Ճգնաժամի հաջող լուծման արդյունքն ըստ Էրիկսոնի. Էրիկսոնի անձի հոգեսոցիալական տեսությունը

Մարդու զարգացման առաջին փուլը համապատասխանում է դասական հոգեվերլուծության բանավոր փուլին և սովորաբար ընդգրկում է կյանքի առաջին տարին։

Այս ընթացքում, Էրիքսոնի կարծիքով, զարգանում է սոցիալական փոխազդեցության մի պարամետր, որի դրական բևեռը վստահությունն է, իսկ բացասական բևեռը՝ անվստահությունը։

Վստահության աստիճանը, որ երեխան ստանում է իրեն շրջապատող աշխարհում, այլ մարդկանց և իր հանդեպ, մեծապես կախված է նրա հանդեպ ցուցաբերվող հոգատարությունից: Երեխան, ով ստանում է այն ամենը, ինչ ցանկանում է, ում կարիքները արագորեն բավարարվում են, ում երբեք երկար ժամանակ չի հիվանդանում, ում օրորում են ու շոյում, խաղում ու խոսում, զգում է, որ աշխարհը, ընդհանուր առմամբ, հարմարավետ վայր է, իսկ մարդիկ համակրում են և կարեկցում։ օգտակար արարածներ.. Եթե ​​երեխան չի ստանում պատշաճ խնամք, չի հանդիպում սիրալիր խնամքի, ապա նրա մեջ ձևավորվում է անվստահություն՝ վախ և կասկածամտություն ընդհանրապես աշխարհի, հատկապես մարդկանց նկատմամբ, և նա այդ անվստահությունը տանում է իր հետ դեպի այլ փուլեր։ նրա զարգացումը։

Պետք է ընդգծել, սակայն, որ հարցը, թե որ սկզբունքն է գերակայելու, վերջնականապես չի որոշվում կյանքի առաջին տարում, այլ նորովի է ծագում զարգացման յուրաքանչյուր հաջորդ փուլում։ Սա և՛ հույս է բերում, և՛ վտանգ։ Երեխան, ով դպրոց է գալիս վախի զգացումով, աստիճանաբար կարող է ներծծվել վստահությամբ ինչ-որ ուսուցչի նկատմամբ, ով թույլ չի տալիս անարդարություն երեխաների նկատմամբ: Դրանով նա կարող է հաղթահարել սկզբնական անհավատությունը։ Բայց մյուս կողմից, երեխան, որը մանկության հասակում կյանքի նկատմամբ վստահության մոտեցում է ձևավորել, զարգացման հետագա փուլերում կարող է ներծծվել անվստահությամբ, եթե, ասենք, ծնողների ամուսնալուծության դեպքում ընտանիքում մթնոլորտ ստեղծվի. փոխադարձ մեղադրանքներով ու սկանդալներով։

Անկախություն և անվճռականություն

Երկրորդ փուլն ընդգրկում է կյանքի երկրորդ և երրորդ տարիները, որոնք համընկնում են ֆրոյդիզմի անալ փուլի հետ։ Այս ժամանակահատվածում, Էրիքսոնի կարծիքով, երեխան զարգացնում է անկախություն՝ ելնելով իր շարժիչային և մտավոր ունակությունների զարգացումից։ Այս փուլում երեխան տիրապետում է տարբեր շարժումների, սովորում է ոչ միայն քայլել, այլեւ բարձրանալ, բացել ու փակել, հրել ու քաշել, պահել, բաց թողնել ու նետել։ Երեխաները հաճույք են ստանում և հպարտանում իրենց նոր կարողություններով և ձգտում են ամեն ինչ անել ինքնուրույն՝ բացել սառնաշաքարները, վիտամիններ ստանալ շշից, լվանալ զուգարանը և այլն: Եթե ​​ծնողները թույլ են տալիս երեխային անել այն, ինչ նա կարող է անել, այլ ոչ թե շտապում է նրան, ապա երեխայի մոտ ձևավորվում է այն զգացումը, որ նա տիրապետում է իր մկաններին, իր ազդակներին, ինքն իրեն և մեծ մասամբ իր շրջապատին, այսինքն՝ նա ձեռք է բերում ինքնավարություն:

Բայց եթե մանկավարժները անհամբերություն են ցուցաբերում և շտապում են երեխայի համար անել այն, ինչի նա ինքն է ընդունակ, ապա նրա մոտ առաջանում է ամոթ և անվճռականություն։ Իհարկե, չկան ծնողներ, ովքեր ոչ մի դեպքում չեն շտապում երեխային, սակայն երեխայի հոգեկանն այնքան անկայուն չէ, որ արձագանքի հազվադեպ իրադարձություններին։ Միայն այն դեպքում, երբ ծնողները, փորձելով երեխային ջանքից պաշտպանել, ցուցաբերեն մշտական ​​ջանասիրություն՝ անհիմն և անխոնջ նախատելով նրան «դժբախտ պատահարների» համար՝ լինի դա թաց մահճակալ, կեղտոտ շալվար, կոտրված բաժակ կամ թափված կաթ, երեխան համախմբվում է։ ամոթի զգացում այլ մարդկանց առջև և անվստահություն իրենց և շրջակա միջավայրը կառավարելու իրենց կարողության նկատմամբ:

Եթե ​​երեխան այս փուլից հեռանում է մեծ անորոշությամբ, ապա դա ապագայում բացասաբար կանդրադառնա ինչպես դեռահասի, այնպես էլ մեծահասակի անկախության վրա: Ընդհակառակը, երեխան, ով այս փուլից շատ ավելի անկախություն է սովորել, քան ամոթն ու անվճռականությունը, լավ պատրաստ կլինի ապագայում անկախության զարգացմանը: Եվ դարձյալ այս փուլում հաստատված մի կողմից անկախության, մյուս կողմից՝ ամոթի ու անորոշության հարաբերակցությունը այս կամ այն ​​ուղղությամբ կարող է փոխվել հետագա իրադարձություններով։

Ձեռնարկատիրություն և մեղքի զգացում

Երրորդ փուլը սովորաբար տեղի է ունենում չորսից հինգ տարեկանում: Նախադպրոցականն արդեն ձեռք է բերել բազմաթիվ ֆիզիկական հմտություններ, նա գիտի ինչպես վարել եռանիվ հեծանիվ, և վազել, և դանակով կտրել և քարեր նետել: Նա սկսում է իր համար գործողություններ հորինել, այլ ոչ թե պարզապես արձագանքել այլ երեխաների արարքներին կամ ընդօրինակել նրանց: Նրա հնարամտությունը դրսևորվում է ինչպես խոսքում, այնպես էլ երևակայելու ունակության մեջ։ Այս փուլի սոցիալական հարթությունը, ասում է Էրիքսոնը, զարգանում է մի ծայրահեղության ձեռնարկության և մյուս կողմից՝ մեղքի միջև: Թե ինչպես են ծնողները արձագանքում երեխայի ձեռնարկումներին այս փուլում, մեծապես կախված է նրանից, թե այս հատկանիշներից որն է գերակշռելու նրա բնավորությունը: Երեխաները, որոնց տրված է շարժիչ գործունեություն ընտրելու նախաձեռնությունը, ովքեր վազում են, ըմբշամարտում, վազվզում են, հեծանիվ են քշում, սահնակով սահում, սահում են, զարգացնում և ամրապնդում են իրենց ձեռնարկատիրական ոգին ըստ ցանկության: Դա ամրապնդվում է նաև ծնողների պատրաստակամությամբ՝ պատասխանել երեխայի հարցերին (ինտելեկտուալ ձեռնարկություն) և չխանգարել նրա երևակայություններին և սկսել խաղեր։ Բայց եթե ծնողները երեխային ցույց են տալիս, որ նրա շարժիչ գործունեությունը վնասակար է և անցանկալի, որ նրա հարցերը աներես են, իսկ խաղերը՝ հիմար, նա սկսում է մեղավոր զգալ և այդ մեղքի զգացումը տեղափոխում է կյանքի հետագա փուլեր:

Հմտություն և թերարժեքություն

Չորրորդ փուլը վեցից տասնմեկ տարեկան տարիքն է՝ տարրական դպրոցի տարիները։ Դասական հոգեվերլուծությունը դրանք անվանում է թաքնված փուլ: Այս ընթացքում դեռևս լատենտ վիճակում է որդու սերը մոր և խանդը հոր հանդեպ (աղջիկների նկատմամբ, ընդհակառակը)։ Այս ժամանակահատվածում երեխայի մոտ ձևավորվում է դեդուկցիայի, կազմակերպված խաղերի և կանոնակարգված գործունեության կարողություն։ Միայն հիմա, օրինակ, երեխաները ճիշտ են սովորում խաղալ խճաքար և այլ խաղեր, որտեղ անհրաժեշտ է հետևել կարգին: Էրիքսոնն ասում է, որ այս փուլի հոգեսոցիալական հարթությունը բնութագրվում է մի կողմից հմտությամբ, մյուս կողմից՝ թերարժեքության զգացումով։

Այս ժամանակահատվածում երեխային ավելի է հետաքրքրում, թե ինչպես են աշխատում իրերը, ինչպես կարելի է դրանք յուրացնել, հարմարեցնել ինչ-որ բանի։ Ռոբինզոն Կրուզոն հասկանալի է և մոտ այս տարիքին. մասնավորապես, այն ոգևորությունը, որով Ռոբինսոնը նկարագրում է իր գործունեությունը ամենայն մանրամասնությամբ, համապատասխանում է երեխայի արթնացող հետաքրքրությանը աշխատանքային հմտությունների նկատմամբ։ Երբ երեխաներին խրախուսում են պատրաստել ինչ-որ բան, կառուցել խրճիթներ և ինքնաթիռների մոդելներ, եփել, պատրաստել և ասեղնագործել, երբ նրանց թույլ են տալիս ավարտին հասցնել սկսած գործը, նրանք գովում և պարգևատրվում են արդյունքների համար, ապա երեխան զարգացնում է տեխնիկական հմտությունները և կարողությունները: ստեղծագործականություն. Ընդհակառակը, ծնողները, ովքեր իրենց երեխաների աշխատանքային գործունեության մեջ տեսնում են միայն «փայփայել» ու «կեղտոտ», նպաստում են նրանց մոտ թերարժեքության զգացողության զարգացմանը։

Այս տարիքում, սակայն, երեխայի միջավայրն այլեւս չի սահմանափակվում միայն տնով։ Նրա տարիքային ճգնաժամերում ընտանիքի հետ մեկտեղ կարևոր դեր են խաղում նաև այլ սոցիալական ինստիտուտներ։ Այստեղ Էրիքսոնը կրկին ընդլայնում է հոգեվերլուծության շրջանակը, որը մինչ այժմ հաշվի է առել միայն ծնողների ազդեցությունը երեխայի զարգացման վրա։ Երեխայի դպրոցում մնալը և այնտեղ հանդիպող վերաբերմունքը մեծ ազդեցություն ունի նրա հոգեկանի հավասարակշռության վրա։ Երեխան, ով խելացի չէ, կարող է հատկապես տրավմայի ենթարկվել դպրոցում, նույնիսկ եթե նրա աշխատասիրությունը խրախուսվում է տանը: Նա այնքան համր չէ, որ մտավոր հետամնաց երեխաների դպրոց ընդունվի, բայց ուսումնական նյութը հասակակիցներից ավելի դանդաղ է սովորում և չի կարողանում մրցել նրանց հետ։ Դասից անընդհատ հետ մնալը նրա մեջ անհամաչափորեն զարգացնում է թերարժեքության զգացում։

Մյուս կողմից, երեխան, ում ինչ-որ բան պատրաստելու հակումը մարել է տանը հավերժական ծաղրանքի պատճառով, կարող է այն վերակենդանացնել դպրոցում՝ զգայուն ու փորձառու ուսուցչի խորհրդի և օգնության շնորհիվ: Այսպիսով, այս պարամետրի զարգացումը կախված է ոչ միայն ծնողներից, այլև այլ մեծահասակների վերաբերմունքից:

Նույնականացում և դերերի շփոթություն

Հինգերորդ փուլին (12-18 տարեկան) անցնելու ընթացքում երեխան, ըստ դասական հոգեվերլուծության, բախվում է ծնողների հանդեպ «սիրո և խանդի» զարթոնքի հետ։ Այս խնդրի հաջող լուծումը կախված է նրանից, թե արդյոք նա կգտնի սիրո առարկան սեփական սերնդի մեջ։ Էրիքսոնը չի հերքում դեռահասների մոտ այս խնդրի առաջացումը, սակայն նշում է, որ կան նաև ուրիշներ։ Դեռահասը հասունանում է ֆիզիոլոգիապես և հոգեպես, և բացի այդ հասունացման արդյունքում առաջացող նոր զգացողություններից ու ցանկություններից, նրա մոտ ձևավորվում են նոր հայացքներ իրերի նկատմամբ, կյանքի նոր մոտեցում: Դեռահասի հոգեկանի նոր առանձնահատկությունների մեջ կարևոր տեղ է զբաղեցնում նրա հետաքրքրությունը այլ մարդկանց մտքերի նկատմամբ, այն, ինչ նրանք մտածում են իրենց մասին: Դեռահասները կարող են իրենց համար ստեղծել ընտանիքի, կրոնի, հասարակության մտավոր իդեալ, որի համեմատ կատարյալից հեռու, բայց իրականում գոյություն ունեցող ընտանիքները, կրոններն ու հասարակությունները շատ բան են կորցնում։ Դեռահասը կարողանում է զարգացնել կամ ընդունել տեսություններ և աշխարհայացքներ, որոնք խոստանում են հաշտեցնել բոլոր հակասությունները և ստեղծել ներդաշնակ ամբողջություն: Մի խոսքով, դեռահասը անհամբեր իդեալիստ է, ով կարծում է, որ գործնականում իդեալ ստեղծելն ավելի դժվար չէ, քան այն տեսականորեն պատկերացնելը:

Էրիքսոնը կարծում է, որ այս ժամանակահատվածում առաջացող միջավայրի հետ կապի պարամետրը տատանվում է «ես»-ի նույնականացման դրական բևեռի և դերերի շփոթության բացասական բևեռի միջև։ Այսինքն՝ ընդհանրացնելու կարողություն ձեռք բերած դեռահասի առջեւ խնդիր է դրված համատեղել այն ամենը, ինչ գիտի իր մասին՝ որպես դպրոցական, որդի, մարզիկ, ընկեր, տղա հետախույզ, թերթի մարդ եւ այլն։ Նա պետք է հավաքի այս բոլոր դերերը մեկ ամբողջության մեջ, ընկալի այն, կապի անցյալի հետ և պրոյեկտի ապագայի մեջ: Եթե ​​երիտասարդը հաջողությամբ հաղթահարի այս խնդիրը՝ հոգեսոցիալական նույնականացումը, ապա նա կզգա, թե ով է, որտեղ է և ուր է գնում:

Ի տարբերություն նախորդ փուլերի, որտեղ ծնողները քիչ թե շատ անմիջական ազդեցություն են ունեցել զարգացման ճգնաժամերի ելքի վրա, այժմ նրանց ազդեցությունը շատ ավելի անուղղակի է ստացվում։ Եթե ​​ծնողների շնորհիվ դեռահասն արդեն զարգացրել է վստահություն, անկախություն, ձեռնարկատիրություն և հմտություն, ապա նրա նույնականացման, այսինքն՝ սեփական անհատականությունը ճանաչելու հնարավորությունները զգալիորեն մեծանում են։

Հակառակն է անվստահ, ամաչկոտ, անվստահ դեռահասի համար, որը լի է մեղքի զգացումով և իր թերարժեքության գիտակցությամբ: Ուստի պատանեկության հասակում համապարփակ հոգեսոցիալական նույնականացման նախապատրաստումը պետք է սկսել, ըստ էության, ծննդյան պահից:

Եթե ​​անհաջող մանկության կամ դժվար կյանքի պատճառով դեռահասը չի կարողանում լուծել նույնականացման խնդիրը և սահմանել իր «ես»-ը, ապա նա սկսում է դրսևորել դերերի շփոթության և անորոշության ախտանիշներ՝ հասկանալու համար, թե ով է ինքը և ինչ միջավայրին է պատկանում: Այս խառնաշփոթը հաճախ նկատվում է անչափահաս հանցագործների մոտ: Դեռահաս տարիքում անառակություն դրսևորող աղջիկները շատ հաճախ ունենում են մասնատված պատկերացում իրենց անձի մասին և իրենց անառակությունը չեն կապում ոչ իրենց ինտելեկտուալ մակարդակի, ոչ էլ արժեքային համակարգի հետ: Որոշ դեպքերում երիտասարդները հակված են «բացասական նույնականացման», այսինքն՝ նրանք նույնացնում են իրենց «ես»-ը պատկերի հետ, որը հակառակ է այն պատկերին, որը կցանկանային տեսնել ծնողներն ու ընկերները:

Բայց երբեմն ավելի լավ է նույնանալ «հիպիի», «անչափահաս հանցագործի», նույնիսկ «թմրամոլի» հետ, քան ընդհանրապես «ես» չունենալը:

Այնուամենայնիվ, նա, ով դեռահասության տարիքում չի ձեռք բերում հստակ պատկերացում իր անձի մասին, դեռ դատապարտված չէ անհանգիստ մնալ իր ողջ կյանքում: Եվ նա, ով ճանաչեց իր «ես»-ը դեռահաս տարիքում, անշուշտ իր կյանքի ճանապարհին կհանդիպի փաստերի, որոնք հակասում են կամ նույնիսկ սպառնում են իր մասին պատկերացումներին: Թերևս Էրիքսոնը, ավելի քան որևէ այլ տեսական հոգեբան, ընդգծում է, որ կյանքը իր բոլոր ասպեկտների շարունակական փոփոխությունն է, և որ խնդիրների հաջող լուծումը մեկ փուլում չի երաշխավորում մարդու ազատագրումը կյանքի այլ փուլերում կամ նոր խնդիրների առաջացումից։ Հների, արդեն լուծվածների համար նոր լուծումների ի հայտ գալը կարծես խնդիր էր։

մտերմություն և մենակություն

Կյանքի ցիկլի վեցերորդ փուլը հասունության սկիզբն է՝ այլ կերպ ասած՝ սիրատիրության շրջանը և ընտանեկան կյանքի վաղ տարիները, այսինքն՝ պատանեկության ավարտից մինչև միջին տարիքի սկիզբը: Դասական հոգեվերլուծությունը ոչ մի նոր բան կամ, այլ կերպ ասած, ոչ մի կարևոր բան չի ասում այս և դրան հաջորդող փուլի մասին։ Բայց Էրիքսոնը, հաշվի առնելով «ես»-ի նույնականացումը, որն արդեն տեղի է ունեցել նախորդ փուլում և անձին աշխատանքային գործունեության մեջ ընդգրկելը, մատնանշում է այս փուլին բնորոշ մի պարամետր, որը կնքվում է մտերմության դրական բևեռի միջև. և միայնության բացասական բևեռը:

Ինտիմ հարաբերություն ասելով Էրիքսոնը չի հասկանում միայն ֆիզիկական մտերմությունը: Այս հայեցակարգում նա ներառում է մեկ այլ անձի մասին հոգ տանելու և նրա հետ ամեն կարևոր բան կիսելու ունակությունը՝ առանց վախենալու, որ կկորցնի իրեն այդ գործընթացում: Մտերմության հետ նույնն է, ինչ նույնականացման դեպքում. հաջողությունը կամ ձախողումը այս փուլում ուղղակիորեն կախված չէ ծնողներից, այլ միայն նրանից, թե մարդն ինչ հաջողությամբ է անցել նախորդ փուլերը: Ինչպես նույնականացման դեպքում, այնպես էլ սոցիալական պայմանները կարող են հեշտացնել կամ դժվարացնել մտերմության հասնելը: Այս հայեցակարգը պարտադիր չէ, որ կապված լինի սեռական գրավչության հետ, այլ տարածվում է բարեկամության վրա: Ծանր մարտերում կողք կողքի կռված ծառայակիցների միջև շատ հաճախ ձևավորվում են այնպիսի սերտ կապեր, որոնք կարող են ծառայել որպես մտերմության օրինակ տերմինի ամենալայն իմաստով: Բայց եթե մարդը մտերմության չի հասնում ոչ ամուսնության, ոչ էլ ընկերության մեջ, ապա, ըստ Էրիկսոնի, մենակությունը դառնում է իր բաժինը.

Մարդասիրություն և ինքնաբավություն

յոթերորդ փուլ- հասուն տարիք, այսինքն՝ արդեն այն ժամանակաշրջանը, երբ երեխաները դարձել են դեռահասներ, և ծնողներն իրենց ամուր կապել են որոշակի զբաղմունքի հետ։ Այս փուլում անհատականության նոր հարթություն է ի հայտ գալիս սանդղակի մի ծայրում՝ համընդհանուր մարդկայնությամբ, իսկ մյուս ծայրում՝ ինքնաբլանմամբ:

Էրիքսոնը համընդհանուր մարդկություն է անվանում մարդու կարողությունը՝ հետաքրքրվելու ընտանեկան շրջանակից դուրս գտնվող մարդկանց ճակատագրով, մտածելու ապագա սերունդների կյանքի, ապագա հասարակության ձևերի և ապագա աշխարհի կառուցվածքի մասին։ Նոր սերունդների նկատմամբ նման հետաքրքրությունը պարտադիր չէ, որ կապված լինի սեփական երեխաների ներկայության հետ. այն կարող է գոյություն ունենալ բոլորի համար, ովքեր ակտիվորեն հոգ են տանում երիտասարդների մասին և ապագայում մարդկանց կյանքն ու աշխատանքը հեշտացնելու մասին: Նա, ով չի զարգացրել մարդկությանը պատկանելու այս զգացումը, կենտրոնանում է իր վրա և նրա հիմնական մտահոգությունը իր կարիքների բավարարումն է և իր հարմարավետությունը:

Ամբողջականություն և անհույսություն

Էրիկսոնի դասակարգման ութերորդ և վերջին փուլը այն շրջանն է, երբ ավարտվել է կյանքի հիմնական փուլը, և մարդու համար գալիս է թոռների հետ խորհելու և զվարճանալու ժամանակը, եթե այդպիսիք կան: . Այս ժամանակաշրջանի հոգեսոցիալական հարթությունը գտնվում է ամբողջականության և անհուսության միջև: Ամբողջականության, կյանքի իմաստալիցության զգացումն առաջանում է մեկի մոտ, ով հետ նայելով անցյալին՝ զգում է բավարարվածություն։ Նա, ում ապրած կյանքը կարծես բաց թողնված հնարավորությունների և դժբախտ սխալների շղթա լինի, գիտակցում է, որ ամեն ինչ նորից սկսելու համար արդեն ուշ է, և կորցրածը չի վերադարձվում: Նման մարդուն հուսահատություն է ներշնչում այն ​​մտքից, թե ինչպես կարող էր իր կյանքը զարգանալ, բայց չզարգացավ:

Անհատականության զարգացման ութ փուլ ըստ Էրիկ Էրիկսոնի՝ աղյուսակում

Կարծելով, որ թվարկված ութ փուլերը ներկայացնում են մարդկային զարգացման համընդհանուր հատկանիշը, Էրիքսոնը մատնանշում է մշակութային տարբերությունները յուրաքանչյուր փուլին բնորոշ խնդիրների լուծման ուղիներում։ Նա կարծում է, որ յուրաքանչյուր մշակույթում կա «կրիտիկական համակարգում» անհատի զարգացման և նրա սոցիալական միջավայրի միջև: Խոսքը կոորդինացիայի մասին է, որը նա անվանում է «կյանքի ցիկլերի անիվ»՝ համակարգված զարգացման օրենք, ըստ որի հասարակությունն աջակցություն է ցուցաբերում զարգացող անհատին հենց այն ժամանակ, երբ նա դրա կարիքն ամենահրատապ է զգում։ Այսպիսով, Էրիկսոնի տեսանկյունից սերունդների կարիքներն ու հնարավորությունները միահյուսված են։

Էրմոլաևա.

Է.Էրիքսոնի տեսությունն առաջացել է հոգեվերլուծության պրակտիկայից։ Այսպիսով, ընդգծվել է մշակույթի և հասարակության ազդեցությունը զարգացման վրա, այլ ոչ թե էրոգեն գոտիների խթանումից ստացված հաճույքի ազդեցությունը։ Նրա կարծիքով՝ մարդկային «ես»-ի հիմքերը խարսխված են հասարակության սոցիալական կազմակերպման մեջ։

Է.Էրիքսոնն առաջինն է օգտագործել հոգեպատմական մեթոդը (հոգեվերլուծության կիրառումը պատմության մեջ), որը նրանից պահանջում էր հավասար ուշադրություն դարձնել ինչպես անհատի հոգեբանությանը, այնպես էլ հասարակության բնույթին, որտեղ մարդը ապրում է։

Ըստ Է.Էրիկսոնի՝ զարգացման յուրաքանչյուր փուլ համապատասխանում է տվյալ հասարակությանը բնորոշ իր ակնկալիքներին, որոնք անհատը կարող է արդարացնել կամ չարդարացնել, այնուհետև նա կա՛մ ներառվում է հասարակության մեջ, կա՛մ մերժվում նրա կողմից: Է.Էրիկսոնի այս նկատառումները հիմք են հանդիսացել նրա հայեցակարգի երկու կարևորագույն հասկացությունների՝ «խմբային ինքնություն» և «էգոյի ինքնություն»։ Խմբային ինքնությունը ձևավորվում է նրանով, որ կյանքի առաջին իսկ օրվանից երեխայի դաստիարակությունը կենտրոնացած է նրան տվյալ սոցիալական խմբում ընդգրկելու վրա՝ այս խմբին բնորոշ աշխարհայացքի ձևավորման վրա: Էգոյի ինքնությունը ձևավորվում է խմբային ինքնությանը զուգահեռ և սուբյեկտի մեջ ստեղծում է նրա Ես-ի կայունության և շարունակականության զգացում, չնայած այն փոփոխություններին, որոնք տեղի են ունենում մարդու մոտ նրա աճի և զարգացման գործընթացում:

Էգոյի ինքնության կամ այլ կերպ ասած՝ անհատի ամբողջականության ձևավորումը շարունակվում է մարդու ողջ կյանքի ընթացքում և անցնում մի շարք փուլերով։ Կյանքի ցիկլի յուրաքանչյուր փուլ բնութագրվում է հասարակության կողմից առաջադրված կոնկրետ առաջադրանքով: Հասարակությունը նաև որոշում է զարգացման բովանդակությունը կյանքի ցիկլի տարբեր փուլերում։ Սակայն խնդրի լուծումը, ըստ Է.Էրիքսոնի, կախված է ինչպես անհատի հոգեմետորական զարգացման արդեն իսկ ձեռք բերված մակարդակից, այնպես էլ հասարակության ընդհանուր հոգևոր մթնոլորտից, որում ապրում է այս անհատը։

Մանկության խնդիրը աշխարհի նկատմամբ տարրական վստահության ձևավորումն է, անմիաբանության և օտարության զգացումների հաղթահարումը: Վաղ տարիքի խնդիրը սեփական անկախության և ինքնաբավության համար սեփական գործողություններում ամոթի զգացման և ուժեղ կասկածների դեմ պայքարն է։ Խաղի տարիքի խնդիրը ակտիվ նախաձեռնության զարգացումն է և միևնույն ժամանակ սեփական ցանկությունների համար մեղքի զգացում և բարոյական պատասխանատվություն զգալը: Դպրոցում սովորելու շրջանում առաջանում է նոր խնդիր՝ աշխատասիրության և գործիքների հետ վարվելու կարողության ձևավորում, որին հակադրվում է սեփական անճարության և անպետքության գիտակցումը։ Դեռահասության և վաղ պատանեկության շրջանում առաջանում է իր և աշխարհում իր տեղի մասին առաջին ամբողջական գիտակցման խնդիրը. Այս խնդրի լուծման բացասական բևեռը սեփական եսը հասկանալու վստահության բացակայությունն է («ինքնության տարածում»): Երիտասարդության ավարտի և հասունության սկզբի խնդիրը կյանքի ուղեկից փնտրելն ու մենակության զգացումը հաղթահարող մտերիմ ընկերական հարաբերությունների հաստատումն է։ Հասուն շրջանի խնդիրը մարդու ստեղծագործ ուժերի պայքարն է իներցիայի և լճացման դեմ։ Ծերության շրջանը բնութագրվում է սեփական անձի, կյանքի ուղու մասին վերջնական ամբողջական գաղափարի ձևավորմամբ՝ ի տարբերություն կյանքի հնարավոր հիասթափության և աճող հուսահատության:

Այս խնդիրներից յուրաքանչյուրի լուծումը, ըստ Է.Էրիքսոնի, կրճատվում է երկու ծայրահեղ բևեռների միջև որոշակի դինամիկ հարաբերությունների հաստատմամբ։ Անհատականության զարգացումը այս ծայրահեղ հնարավորությունների պայքարի արդյունքն է, որը չի մարում զարգացման հաջորդ փուլին անցնելու ժամանակ։ Զարգացման նոր փուլում այս պայքարը ճնշվում է նոր, ավելի հրատապ առաջադրանքի լուծմամբ, սակայն անավարտությունն իրեն զգացնել է տալիս կյանքի ձախողումների ժամանակաշրջաններում։ Յուրաքանչյուր փուլում ձեռք բերված հավասարակշռությունը նշում է էգոյի ինքնության նոր ձևի ձեռքբերումը և բացում է թեման ավելի լայն սոցիալական միջավայրում ընդգրկելու հնարավորություն: Երեխային դաստիարակելիս չպետք է մոռանալ, որ «բացասական» զգացմունքները միշտ էլ գոյություն ունեն և ողջ կյանքի ընթացքում ծառայում են որպես «դրական» զգացմունքների դինամիկ հակակշիռներ։

Էգոյի ինքնության մի ձևից մյուսին անցնելը ինքնության ճգնաժամեր է առաջացնում: Ճգնաժամերը, ըստ Է.Էրիքսոնի, անձի հիվանդություն չեն, նևրոտիկ խանգարման դրսևորում չեն, այլ «շրջադարձային պահեր», «առաջընթացի և ռեգրեսիայի, ինտեգրման և ուշացման միջև ընտրության պահեր»:

Է.Էրիքսոնի «Մանկություն և հասարակություն» գիրքը ներկայացնում է նրա «ութ մարդկային դարաշրջանի» մոդելը։ Ըստ Էրիքսոնի՝ բոլոր մարդիկ իրենց զարգացման ընթացքում անցնում են ութ ճգնաժամերի կամ հակամարտությունների միջով: Հոգեսոցիալական ադապտացիան, որը ձեռք է բերվել մարդու կողմից զարգացման յուրաքանչյուր փուլում, ավելի ուշ տարիքում կարող է փոխել իր բնավորությունը, երբեմն արմատապես: Օրինակ, այն երեխաները, ովքեր մանկության տարիներին զրկվել են սիրուց և ջերմությունից, կարող են սովորական չափահաս դառնալ, եթե հետագա փուլերում նրանց լրացուցիչ ուշադրություն հատկացվի: Այնուամենայնիվ, կոնֆլիկտներին հոգեսոցիալական հարմարվելու բնույթը կարևոր դեր է խաղում կոնկրետ անձի զարգացման գործում: Այս հակամարտությունների լուծումը կուտակային է, և այն, թե ինչպես է մարդը հարմարվում կյանքին զարգացման յուրաքանչյուր փուլում, ազդում է այն բանի վրա, թե ինչպես է նա վարվում հաջորդ կոնֆլիկտի հետ:

Ըստ Էրիկսոնի տեսության՝ զարգացման հատուկ կոնֆլիկտները դառնում են կրիտիկական միայն կյանքի ցիկլի որոշակի կետերում: Անհատականության զարգացման ութ փուլերից յուրաքանչյուրում զարգացման խնդիրներից մեկը կամ այս հակամարտություններից մեկը մյուսներից ավելի կարևոր է դառնում: Այնուամենայնիվ, չնայած այն հանգամանքին, որ հակամարտություններից յուրաքանչյուրը կրիտիկական է միայն փուլերից մեկում, այն առկա է ողջ կյանքի ընթացքում: Օրինակ, ինքնավարության անհրաժեշտությունը հատկապես կարևոր է 1-ից 3 տարեկան երեխաների համար, սակայն ողջ կյանքի ընթացքում մարդիկ պետք է անընդհատ ստուգեն իրենց անկախության աստիճանը, որը նրանք կարող են ցույց տալ ամեն անգամ, երբ նոր հարաբերություններ են մտնում այլ մարդկանց հետ: Ստորև բերված զարգացման փուլերը ներկայացված են իրենց բևեռներով: Իրականում ոչ ոք չի դառնում լիովին վստահող կամ անվստահ. իրականում մարդիկ տարբերվում են վստահության կամ անվստահության աստիճանով իրենց կյանքի ընթացքում:

Էպիգենեզի ընթացքում հիմնական խնդիրների լուծման դրական և բացասական միտումների պայքարի արդյունքում ձևավորվում են հիմնական «անձի արժանիքները»՝ տարիքային կենտրոնական նորագոյացությունները։ Քանի որ դրական հատկությունները հակադրվում են բացասականներին, ապա մարդու արժանիքներն ունեն երկու բևեռ՝ դրական (տարիքային հիմնական սոցիալական խնդիրը լուծելու դեպքում) և բացասական (այս խնդիրը չլուծվելու դեպքում)։

Այսպիսով, տարրական անվստահության դեմ տարրական հավատքը ծնում է ՀՈՒՅՍ՝ ՀԵՌԱՎՈՐՈՒՄ; ինքնավարություն ընդդեմ ամոթի և կասկածի. ԿԱՄՔ - ՄԻՊՈՒԼՍ; նախաձեռնությունն ընդդեմ մեղքի. ՆՊԱՏԱԿԸ - ԱՊԱՏԻԱ; քրտնաջան աշխատանք թերարժեքության զգացումների դեմ. ԿԱՐԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ - ԻՆԵՐՑԻԱ; ինքնությունն ընդդեմ ինքնության տարածման. մտերմություն ընդդեմ միայնության. ՍԵՐԸ ՓԱԿ Է. սերունդ ընդդեմ ինքնաբլանման. ԽՆԱՄՔ - ՄԵՐԺՈՒՄ; էգոինտեգրում կյանքի նկատմամբ հետաքրքրության կորստի դեմ. ԻՄԱՍՏՈՒԹՅՈՒՆ - ԴԱՎԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ.

1. Վստահություն կամ անվստահություն. Էգոյի ինքնության այս առաջին ձևի ձևավորումը, ինչպես բոլոր հաջորդները, ուղեկցվում է զարգացման ճգնաժամով: Նրա ցուցանիշները կյանքի առաջին տարվա վերջում. ընդհանուր լարվածություն՝ ատամների աճի հետևանքով, իր՝ որպես առանձին անհատի մասին տեղեկացվածության բարձրացում, մայր-երեխա դիադայի թուլացում՝ մոր՝ մասնագիտական ​​հետապնդումներին և անձնական շահերին վերադառնալու արդյունքում: Այս ճգնաժամն ավելի հեշտ է հաղթահարվում, եթե կյանքի առաջին տարվա վերջում երեխայի հիմնական վստահությունն աշխարհի և հիմնական անվստահության հարաբերակցությունը հօգուտ առաջինի լինի։

2. Ինքնավարություն կամ ամոթ ու կասկած։ Սկսելով քայլել՝ երեխաները բացահայտում են իրենց մարմնի հնարավորություններն ու այն կառավարելու ուղիները։ Նրանք սովորում են ուտել և հագնվել, օգտվել զուգարանից և սովորել տեղաշարժվելու նոր եղանակներ: Երբ երեխային հաջողվում է ինքնուրույն ինչ-որ բան անել, նա ձեռք է բերում ինքնատիրապետման և ինքնավստահության զգացում։ Բայց եթե երեխան անընդհատ անհաջողության է մատնվում և դրա համար պատժվում է կամ կոչվում է անփույթ, կեղտոտ, անկարող, վատ, նա սովորում է ամոթի և ինքնավստահության զգացմանը:

3. Նախաձեռնություն կամ մեղքի զգացում. 4-5 տարեկան երեխաներն իրենց հետախուզական գործունեությունն իրականացնում են սեփական մարմնից դուրս: Նրանք սովորում են, թե ինչպես է աշխատում աշխարհը և ինչպես կարող ես ազդել դրա վրա: Աշխարհը նրանց համար բաղկացած է ինչպես իրական, այնպես էլ երևակայական մարդկանցից և իրերից: Եթե ​​նրանց հետազոտական ​​գործունեությունն ընդհանուր առմամբ արդյունավետ է, նրանք սովորում են կառուցողական կերպով վարվել մարդկանց և իրերի հետ և ձեռք են բերում նախաձեռնողականության ուժեղ զգացում: Այնուամենայնիվ, եթե նրանց դաժանորեն քննադատում են կամ պատժում, նրանք սովոր են իրենց շատ արարքների համար մեղավոր զգալ։

4. Քրտնաջան աշխատանք կամ թերարժեքության զգացում։ 6-ից մինչև 11 տարեկան երեխաները դպրոցում, տանը և իրենց հասակակիցների շրջանում զարգացնում են բազմաթիվ հմտություններ և կարողություններ: Ըստ Էրիկսոնի տեսության՝ ես-ի զգացումը զգալիորեն հարստացված է երեխայի կոմպետենտության իրատեսական աճով։

տարբեր ոլորտներում։ Գնալով ավելի կարևոր է դառնում համեմատել քեզ հասակակիցներիդ հետ: Այս ընթացքում հատկապես ուժեղ վնաս է պատճառում սեփական անձի բացասական գնահատականը ուրիշների համեմատությամբ։

5. Ինքնություն կամ դերերի շփոթություն: Մինչ դեռահասությունը երեխաները սովորում են մի շարք տարբեր դերեր՝ ուսանող կամ ընկեր, ավագ եղբայր կամ քույր, սպորտային կամ երաժշտական ​​դպրոցի աշակերտ և այլն: Դեռահասության և պատանեկության տարիներին կարևոր է հասկանալ այս տարբեր դերերը և դրանք ինտեգրել մեկ ամբողջական ինքնության մեջ: . Տղաներն ու աղջիկները փնտրում են հիմնական արժեքներ և վերաբերմունք, որոնք ծածկում են այս բոլոր դերերը: Եթե ​​նրանք չկարողանան ինտեգրել հիմնական ինքնությունը կամ լուծել հակադիր արժեքային համակարգերի հետ երկու կարևոր դերերի միջև լուրջ հակամարտություն, արդյունքը կլինի այն, ինչ Էրիքսոնն անվանում է ինքնության տարածում:

Անհատականության զարգացման հինգերորդ փուլը բնութագրվում է կյանքի ամենախոր ճգնաժամով: Մանկությունը մոտենում է ավարտին։ Կյանքի ճանապարհի այս հիմնական փուլի ավարտը բնութագրվում է էգո-ինքնության առաջին ինտեգրալ ձևի ձևավորմամբ: Զարգացման երեք գիծը հանգեցնում է այս ճգնաժամին. արագ ֆիզիկական աճ և սեռական հասունություն («ֆիզիոլոգիական հեղափոխություն»); զբաղվածություն «ինչպես եմ ես նայում ուրիշների աչքերում», «ինչ եմ ես»; ձեռք բերված հմտություններին, անհատական ​​կարողություններին և հասարակության պահանջներին համապատասխանող մասնագիտական ​​մասնագիտություն գտնելու անհրաժեշտությունը։ Դեռահասների ինքնության ճգնաժամի մեջ զարգացման բոլոր անցյալի կրիտիկական պահերը կրկին հայտնվում են: Դեռահասը հիմա պետք է գիտակցաբար և ներքին համոզմամբ լուծի բոլոր հին խնդիրները, որ հենց այս ընտրությունն է կարևոր իր և հասարակության համար։ Այնուհետև աշխարհի հանդեպ սոցիալական վստահությունը, անկախությունը, նախաձեռնողականությունը, յուրացված հմտությունները կստեղծեն անհատի նոր ամբողջականություն:

6. Մերձավորություն կամ մեկուսացում. Ուշ պատանեկության և վաղ հասունության շրջանում զարգացման կենտրոնական հակամարտությունը հակամարտությունն է մտերմության և մեկուսացման միջև: Էրիքսոնի նկարագրության մեջ մտերմությունը ներառում է ավելին, քան սեռական մտերմությունը: Դա ձեր սեփական մի մասը ցանկացած սեռի մեկ այլ անձի տալու ունակությունն է՝ առանց սեփական ինքնությունը կորցնելու վախի: Այս տեսակի սերտ հարաբերությունների հաստատման հաջողությունը կախված է նրանից, թե ինչպես են լուծվել նախորդ հինգ հակամարտությունները:

Երիտասարդության և հասուն տարիքի միջև ընկած ժամանակահատվածը, երբ երիտասարդը ձգտում է (փորձության և սխալի միջոցով) գտնել իր տեղը հասարակության մեջ, Է. Էրիքսոնն անվանել է «հոգեկան մորատորիում»: Այս ճգնաժամի սրությունը կախված է ինչպես նախկինում առաջացած ճգնաժամերի լուծման աստիճանից (վստահություն, անկախություն, գործունեություն և այլն), այնպես էլ հասարակության ողջ հոգևոր մթնոլորտից։ Չհաղթահարված ճգնաժամը հանգեցնում է ինքնության սուր դիֆուզիայի վիճակի, որը կազմում է պատանեկության հատուկ պաթոլոգիայի հիմքը: Ինքնության պաթոլոգիայի համախտանիշ, ըստ Է. Էրիկսոնի. հետընթաց մինչև մանկական մակարդակ և մեծահասակների կարգավիճակի ձեռքբերումը որքան հնարավոր է երկար հետաձգելու ցանկություն; անորոշ, բայց մշտական ​​անհանգստության վիճակ; մեկուսացման և դատարկության զգացում; անընդհատ լինել մի բանի վիճակում, որը կարող է փոխել կյանքը. անձնական հաղորդակցության վախ և հակառակ սեռի անձանց վրա էմոցիոնալ ազդելու անկարողություն. թշնամանք և արհամարհանք բոլոր ճանաչված սոցիալական դերերի նկատմամբ:

7. Գեներատիվություն կամ լճացում: Հասուն տարիքում, նախորդ կոնֆլիկտների մասամբ լուծվելուց հետո, տղամարդիկ և կանայք կարող են ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել:

Եվ օգնեք այլ մարդկանց: Ծնողները երբեմն օգնում են իրենց երեխաներին: Որոշ մարդիկ կարող են առանց կոնֆլիկտի իրենց էներգիան ուղղել սոցիալական խնդիրների լուծմանը։ Բայց նախկին կոնֆլիկտները չկարգավորելը հաճախ հանգեցնում է չափից ավելի ինքնաբլանման՝ չափից ավելի հոգատարություն սեփական առողջության համար, հոգեբանական կարիքներն առանց ձախողման բավարարելու, խաղաղությունը պահպանելու ցանկություն և այլն:

8. Էգոյի ամբողջականություն կամ հուսահատություն: Կյանքի վերջին փուլերում մարդիկ սովորաբար վերանայում են իրենց ապրած կյանքը։

Եվ վերագնահատեք այն։ Եթե ​​մարդը, հետ նայելով իր կյանքին, գոհ է, քանի որ այն լցված էր իմաստով և ակտիվ մասնակցությամբ

իրադարձությունների մեջ, այնուհետև նա գալիս է այն եզրակացության, որ ապրել է, ոչ իզուր և լիովին գիտակցել, թե ինչ է իրեն ազատել ճակատագրից։ Հետո նա ընդունում է իր կյանքն ամբողջությամբ, ինչպես որ կա։ Բայց եթե կյանքը նրան թվում է էներգիայի վատնում և բաց թողնված հնարավորությունների շարք, նա հուսահատության զգացում ունի։ Ակնհայտ է, որ մարդու կյանքում այս վերջին հակամարտության այս կամ այն ​​լուծումը կախված է նախորդ բոլոր հակամարտությունների լուծման ընթացքում ձեռք բերված կուտակային փորձից։

E.Erickson-ի հայեցակարգը կոչվում է անհատի կյանքի ուղու էպիգենետիկ հայեցակարգ: Ինչպես հայտնի է, սաղմի զարգացման ուսումնասիրության ժամանակ կիրառվում է էպիգենետիկ սկզբունքը։ Ըստ այս սկզբունքի՝ այն ամենը, ինչ աճում է, ունի ընդհանուր պլան։ Այս գեներալի հիման վրա

պլան մշակել առանձին մասեր: Ընդ որում, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի գերակշռող զարգացման համար առավել բարենպաստ շրջան։ Դա տեղի է ունենում այնքան ժամանակ, քանի դեռ բոլոր մասերը, զարգանալով, չեն կազմում ֆունկցիոնալ ամբողջություն։ Կենսաբանության մեջ էպիգենետիկ հասկացությունները ընդգծում են արտաքին գործոնների դերը նոր ձևերի և կառուցվածքների առաջացման գործում և այդպիսով հակադրվում են պրեմֆորմիստական ​​ուսմունքներին: Է.Էրիկսոնի տեսանկյունից փուլերի հաջորդականությունը կենսաբանական հասունացման արդյունք է, սակայն զարգացման բովանդակությունը որոշվում է նրանով, թե ինչ է ակնկալում մարդուց հասարակությունը, որին նա պատկանում է։ Ըստ Է.Էրիքսոնի՝ ցանկացած մարդ կարող է անցնել այս բոլոր փուլերը, անկախ նրանից, թե որ մշակույթին է պատկանում, ամեն ինչ կախված է նրանից, թե որքան երկար է նրա կյանքը։

Է. Էրիկսոնի հայեցակարգի նշանակությունը կայանում է նրանում, որ նա առաջինն էր, ով բնութագրեց ողջ կյանքի ցիկլի փուլերը և հետագա դարերը մտցրեց զարգացման հոգեբանության հետաքրքրության ոլորտ: Նա ստեղծել է հոգեվերլուծական հայեցակարգ «Ես»-ի և հասարակության փոխհարաբերությունների մասին և ձևակերպել մի շարք կարևոր հասկացություններ գործնական հոգեբանության համար «խմբային ինքնություն», «էգո-ինքնություն», «հոգեկան մորատորիում»:

Սապոգովը։

Է. Էրիկսոնի պարբերականացումը լայնորեն կիրառվում է համաշխարհային հոգեբանության մեջ, նա զարգացման հիմքում դրեց միանգամից երեք գործընթաց՝ սոմատիկ զարգացում, սոցիալական զարգացում և գիտակցված եսի զարգացում։ Նա իր փուլերի տեսությունը դիտարկում է հինգ հարթություններում՝ 1) հոգեսոցիալական ճգնաժամեր։ ; 2) տեղեկատու անձանց շրջանակը. 3) սոցիալական կարգի տարրեր. 4) հոգեսոցիալական եղանակները. 5) հոգեսեռական դինամիկա.

E.Erickson-ի պարբերականացման մեջ առանձնանում են զարգացման 8 փուլեր. 1) առաջին փուլը (մանկություն, կյանքի առաջին տարի) բնութագրվում է երեխայի առաջնային վստահությամբ կամ շրջապատի նկատմամբ անվստահությամբ. 2) երկրորդ փուլը (վաղ մանկություն. կյանքի 2-3 տարի) բնութագրվում է ինքնավարությամբ կամ ամոթով և կասկածով. 3) երրորդ փուլը (նախադպրոցական տարիք. կյանքի 4-5 տարի) բնութագրվում է նախաձեռնությամբ կամ մեղքի զգացումով. 4) չորրորդ փուլը (դպրոցական տարիք՝ 6-ից 11-12 տարեկան, այսինքն՝ մինչև սեռական հասունություն) բնութագրվում է արժեքի զգացումով և աշխատասիրությամբ կամ սակավ արժեքով. 5) հինգերորդ փուլը (երիտասարդությունը) բնութագրվում է անհատականության, ինքնության կամ ինքնության տարածմամբ. 6) վեցերորդ փուլը (երիտասարդություն՝ 20-30 տարեկան) բնութագրվում է մտերմությամբ, մտերմությամբ և համերաշխությամբ կամ մեկուսացմամբ. 7) յոթերորդ փուլը (հասունությունը՝ 30-40 տարի) բնութագրվում է ստեղծագործականությամբ, ինտեգրատիվությամբ կամ լճացումով. 8) ութերորդ փուլը (ավագ չափահաս տարիքը (գումարած ծերությունը), 40 տարեկանից և ավելի բարձր տարիքից) բնութագրվում է անձի ամբողջականությամբ կամ պառակտմամբ, հուսահատությամբ:

Հոգեվերլուծական պրակտիկան համոզեց Է.Էրիքսոնին, որ կյանքի փորձի զարգացումն իրականացվում է երեխայի առաջնային մարմնական տպավորությունների հիման վրա։ Այդ իսկ պատճառով նա ներմուծեց «օրգանական ռեժիմ» և «վարքագծի մոդալություն» հասկացությունները։ «Օրգան ռեժիմը» ​​սեռական էներգիայի կենտրոնացման գոտի է։ Օրգանը, որի հետ կապված է սեռական էներգիան զարգացման որոշակի փուլում, ստեղծում է զարգացման որոշակի ռեժիմ, այսինքն. անհատականության գերիշխող հատկանիշի ձևավորում. Ըստ էրոգեն գոտիների՝ առանձնանում են ետ քաշման, պահման, ներխուժման և ներառման եղանակներ։

Գոտիները և դրանց ռեժիմները, ըստ Է.Էրիքսոնի, երեխաների դաստիարակության ցանկացած մշակութային համակարգի ուշադրության կենտրոնում են։ Օրգանի մոդուսը միայն առաջնային հողն է, մտավոր զարգացման խթանը: Երբ հասարակությունը սոցիալականացման տարբեր ինստիտուտների միջոցով (ընտանիք, դպրոց և այլն) հատուկ նշանակություն է տալիս այս եղանակին, ապա դրա իմաստը «օտարվում» է, անջատվում է օրգանից և վերածվում վարքի ձևի։ Այսպիսով, ռեժիմների միջոցով կապ է հաստատվում հոգեսեռական և հոգեսոցիալական զարգացման միջև:

Եկեք համառոտ նկարագրենք փուլերը:

Ա. Մանկություն. Առաջին փուլ. հիմնարար հավատք և հույս ընդդեմ հիմնարար անհուսության: Ռեժիմների առանձնահատկությունն այն է, որ դրանց գործելու համար անհրաժեշտ է մեկ այլ առարկա կամ մարդ։ Կյանքի առաջին օրերին երեխան «ապրում և սիրում է բերանով», իսկ մայրը «ապրում և սիրում է կրծքով»։ Սնուցման ակտում երեխան ստանում է փոխադարձության առաջին փորձը. «բերանով ստանալու» նրա կարողությունը հանդիպում է մոր արձագանքին: Ի տարբերություն 3. Ֆրեյդի, Է. Էրիկսոնի համար կարևոր է ոչ թե բուն օրալ գոտին, այլ փոխազդեցության բանավոր եղանակը, որը բաղկացած է ոչ միայն բերանի, այլև բոլոր զգայական գոտիների միջոցով «ընդունելու» ունակությունից: Օրգանի մոդուսը՝ «ստանալ»-ը կտրվում է իր ծագման գոտուց և տարածվում այլ զգայական սենսացիաների վրա (շոշափելի, տեսողական, լսողական և այլն), և արդյունքում ձևավորվում է վարքի մտավոր մոդալ. "վերցնել".

Ինչպես 3. Ֆրեյդը, Է. Էրիկսոնը մանկության երկրորդ փուլը կապում է ատամների աճի հետ: Այս պահից ընդունվելու ունակությունը դառնում է ավելի ակտիվ և ուղղորդված և բնութագրվում է «կծելու» ռեժիմով։ Օտարված լինելով՝ մոդուսը դրսևորվում է երեխայի գործունեության բոլոր տեսակներում՝ տեղաշարժելով պասիվ ընդունումը («կլանող»):

Աչքերը, որոնք ի սկզբանե պատրաստ են ստանալ տպավորություններ, երբ դրանք բնական են, սովորում են կենտրոնանալ, մեկուսացնել և առանձնացնել առարկաները ֆոնից, հետևել դրանց: Ականջները վարժված են ճանաչելու նշանակալից հնչյունները, տեղորոշելու դրանք և վերահսկելու որոնման շրջադարձը դեպի դրանք: Ձեռքերը սովորեցնում են նպատակաուղղված ձգվել, իսկ ձեռքերը՝ բռնել: Բոլոր զգայական գոտիներին մոդուսի բաշխման արդյունքում ձևավորվում է վարքի սոցիալական մոդալություն՝ «իրեր վերցնել և պահել»։ Այն արտահայտվում է, երբ երեխան սովորում է նստել։ Այս բոլոր ձեռքբերումները հանգեցնում են նրան, որ երեխան իրեն առանձնացնում է որպես առանձին անհատ։

Էգո-ինքնության առաջին ձևի ձևավորումը, ինչպես բոլոր հաջորդները, ուղեկցվում է զարգացման ճգնաժամով։ Կյանքի 1-ին տարեվերջի նրա ցուցանիշները՝ ատամների աճի հետևանքով առաջացած ընդհանուր լարվածություն, որպես առանձին անհատի մասին իրազեկության բարձրացում, մայր-երեխա դիադայի թուլացում՝ մոր վերադարձի հետևանքով մասնագիտական ​​հետապնդումներին և անձնական շահերին: Այս ճգնաժամն ավելի հեշտ է հաղթահարվում, եթե կյանքի առաջին տարվա վերջում հիմնական վստահության և հիմնական անվստահության հարաբերակցությունը հօգուտ առաջինի լինի։

Նորածնի նկատմամբ սոցիալական վստահության նշաններն են՝ թեթև կերակրումը, խորը քունը, աղիների նորմալ շարժումները:

Աշխարհի նկատմամբ վստահության և անվստահության միջև փոխհարաբերությունների դինամիկան որոշվում է ոչ թե կերակրման առանձնահատկություններով, այլ երեխայի խնամքի որակով, մայրական սիրո և քնքշության առկայությամբ, որը դրսևորվում է երեխայի խնամքի մեջ: Դրա համար կարևոր պայման է մոր վստահությունն իր արարքների նկատմամբ։

B. Վաղ մանկություն. Երկրորդ փուլ՝ ինքնավարություն ընդդեմ ամոթի և կասկածի։ Այն սկսվում է այն պահից, երբ երեխան սկսում է քայլել։

Այս փուլում հաճույքի գոտին կապված է անուսի հետ։ Անալ գոտին ստեղծում է երկու հակադիր ռեժիմ՝ պահպանման և թուլացման (թողարկման) ռեժիմ: Հասարակությունը, հատուկ կարևորելով երեխային կոկիկությանը ընտելացնելը, պայմաններ է ստեղծում այդ ռեժիմների գերակայության, նրանց մարմնից անջատվելու և վարքագծի այնպիսի ձևերի վերածելու համար, ինչպիսիք են «պահպանումը» և «ոչնչացումը»: Հասարակության կողմից դրան տրվող կարևորության արդյունքում «սփինտերի հսկողության» համար պայքարը վերածվում է շարժողական կարողությունների տիրապետման, նոր, ինքնավար «ես»-ի կայացման պայքարի։

Ծնողական հսկողությունը թույլ է տալիս պահպանել այս զգացումը երեխայի պահանջելու, յուրացնելու, ոչնչացնելու աճող ցանկությունների սահմանափակման միջոցով, երբ նա, այսպես ասած, փորձարկում է իր նոր հնարավորությունների ուժը: Բայց արտաքին վերահսկողությունն այս փուլում պետք է լինի խիստ հանգստացնող։ Երեխան պետք է զգա, որ գոյության իր հիմնական համոզմունքը չի սպառնում:

Ծնողների սահմանափակումները հիմք են ստեղծում ամոթի և կասկածի բացասական զգացումների համար: Ամոթի զգացման առաջացումը, ըստ Է.Էրիքսոնի, կապված է ինքնագիտակցության առաջացման հետ։ Մեր քաղաքակրթության մեջ, ըստ Է.Էրիքսոնի, ամոթը հեշտությամբ կլանում է մեղքի զգացումը։ Երեխային վատ արարքների համար պատժելը և ամաչեցնելը հանգեցնում է այն զգացողության, որ «աշխարհի աչքերը նրան են նայում»։

Ամոթի և կասկածի դեմ անկախության զգացման պայքարը հանգեցնում է այլ մարդկանց հետ համագործակցելու և սեփականը պնդելու ունակության, խոսքի ազատության և դրա սահմանափակման միջև հարաբերությունների հաստատմանը։ Բեմի վերջում այս հակադրությունների միջև զարգանում է շարժական հավասարակշռություն: Դրական կլինի, եթե ծնողները և մտերիմ մեծահասակները չափից դուրս չվերահսկեն երեխային և չճնշեն նրա ինքնավարության ցանկությունը:

C. Նախադպրոցական տարիք. Երրորդ փուլ՝ նախաձեռնությունն ընդդեմ մեղքի: Համոզված լինելով, որ ինքը սեփական մարդն է, երեխան այժմ պետք է պարզի, թե ինչպիսի մարդ կարող է դառնալ։

Այս փուլի առանցքը կազմում են զարգացման երեք գիծը՝ միաժամանակ նախապատրաստելով դրա ապագա ճգնաժամը. 2) նրա լեզվի զգացումը դառնում է այնքան կատարյալ, որ նա սկսում է անվերջ հարցեր տալ անթիվ բաների մասին, հաճախ առանց պատշաճ և հասկանալի պատասխան ստանալու, ինչը նպաստում է բազմաթիվ հասկացությունների լրիվ սխալ մեկնաբանմանը. 3) և՛ խոսքը, և՛ զարգացող շարժիչ հմտությունները թույլ են տալիս երեխային տարածել իր երևակայությունը այնքան մեծ թվով դերերի վրա, որոնք երբեմն վախեցնում են նրան: Նա կարող է շահութաբեր կերպով բացահայտել արտաքին աշխարհը՝ համատեղելով թույլատրված գործողությունները սեփական կարողությունների հետ։ Նա պատրաստ է իրեն տեսնել որպես մեծ էակ, ինչպես մեծերը։ Նա սկսում է համեմատություններ անել իր շրջապատի մարդկանց չափերի և այլ հատկությունների տարբերությունների վերաբերյալ, ցուցաբերում է անսահմանափակ հետաքրքրասիրություն, մասնավորապես՝ սեռային և տարիքային տարբերությունների վերաբերյալ։ Նա փորձում է պատկերացնել ապագա հնարավոր դերերն ու հասկանալ, թե որոնք են արժե պատկերացնել։

Հասունացած երեխան ավելի «իրեն» է թվում՝ ավելի սիրառատ, ավելի հանգիստ դատողություններում, ավելի ակտիվ և նախաձեռնող: Հիմա նա ավելի արագ է մոռանում սխալներն ու ոչ նվաստացուցիչ ու ճշգրիտ կերպով հասնում իր ուզածին։ Նախաձեռնությունը ինքնավարությանը ավելացնում է ձեռնարկության որակները, պլանավորումը և առաջադրանքը «հարձակվելու» ունակությունը միայն սեփական գործունեության և «շարժիչ ուրախության» զգացում զգալու համար, այլ ոչ թե, ինչպես նախկինում, նյարդայնացնելու ակամա ցանկության պատճառով: կամ, գոնե, ընդգծել սեփական անկախությունը։

Ներխուժման և ներառման եղանակները անհատականության զարգացման այս փուլում վարքի նոր ձևեր են ստեղծում:

Ներխուժման ռեժիմը, որն այս փուլում գերիշխում է վարքագծի վրա, որոշում է գործունեության և ֆանտազիաների բազմազանությունը, որոնք «նման» են իրենց ձևով: ներխուժում տիեզերք էներգետիկ շարժումների միջոցով; ֆիզիկական հարձակման միջոցով այլ մարմինների վրա հարձակում; «սողալ» այլ մարդկանց ականջների և հոգիների մեջ ագրեսիվ հնչյունների միջոցով. մուտք դեպի անհայտ հետաքրքրասիրության սպառման միջոցով. այդպիսին, ըստ Է. Էրիկսոնի նկարագրության, նախադպրոցական տարիքի երեխա է իր վարքային ռեակցիաների մի բևեռում: Մյուս ծայրահեղության դեպքում նա ընկալունակ է շրջապատի նկատմամբ, պատրաստ է քնքուշ և հոգատար հարաբերություններ հաստատել հասակակիցների և երեխաների հետ: Մեծերի և մեծ երեխաների առաջնորդությամբ նա աստիճանաբար մտնում է պարտեզի, փողոցի, բակի մանկական քաղաքականության խճճվածության մեջ։ Նրա ցանկությունը սովորելու այս պահին զարմանալիորեն ուժեղ է. այն անխնա առաջ է շարժվում սահմանափակումներից դեպի ապագա հնարավորություններ:

Խաղի և երեխայի սեռական օրգանների փուլը երկու սեռերի համար հիմնական եղանակների ցանկին ավելացնում է «սարքելու», մասնավորապես՝ «կարիերա ստեղծելու» եղանակը։ Ավելին, տղաների մոտ շեշտը մնում է ուղեղային գրոհի միջոցով «անելու» վրա, իսկ աղջիկների մոտ այն կարող է վերածվել «բռնելու» կամ ագրեսիվ գրավման կամ գրավիչ և անդիմադրելի մարդու՝ որսի վերածվելու միջոցով: Այսպիսով, ձևավորվում են տղամարդու կամ կնոջ նախաձեռնողականության նախադրյալները, ինչպես նաև սեփական անձի որոշ հոգեսեռական պատկերներ, որոնք դառնում են ապագա ինքնության դրական և բացասական կողմերի բաղադրիչներ:

Դ. Դպրոցական տարիք. Չորրորդ փուլ՝ աշխատասիրություն ընդդեմ թերարժեքության: Անհատականության զարգացման չորրորդ փուլը բնութագրվում է մանկական սեռականության որոշակի քնկոտությամբ և սեռական հասունության ուշացումով, որն անհրաժեշտ է ապագա չափահասին աշխատանքային գործունեության տեխնիկական և սոցիալական հիմքերը սովորելու համար:

Լատենտային շրջանի սկզբում նորմալ զարգացող երեխան մոռանում է, ավելի ճիշտ՝ սուբլիմացնում է մարդկանց ուղղակի ագրեսիվ գործողությունների միջոցով «սարքելու» նախկին ցանկությունը և անմիջապես դառնալու «պապա» կամ «մայրիկ». այժմ նա սովորում է ճանաչում ձեռք բերել՝ իրեր արտադրելով: Նրա մոտ ձևավորվում է աշխատասիրության, աշխատասիրության զգացում, նա հարմարվում է գործիքային աշխարհի անօրգանական օրենքներին։ Գործիքները և աշխատանքային հմտությունները աստիճանաբար ընդգրկվում են նրա էգոյի սահմաններում. աշխատանքի սկզբունքը նրան սովորեցնում է աշխատանքային գործունեության նպատակահարմար ավարտի հաճույքը, որը ձեռք է բերվում մշտական ​​ուշադրության և համառ աշխատասիրության շնորհիվ: Նրան համակել է նախագծելու և պլանավորելու ցանկությունը:

Այս փուլում նրա համար շատ կարևոր է սոցիալական լայն միջավայրը, որը թույլ է տալիս նրան դերեր խաղալ նախքան տեխնոլոգիայի և տնտեսագիտության արդիականությունը հանդիպելը, և լավ ուսուցիչը, ով գիտի, թե ինչպես համատեղել խաղն ու ուսումը, ինչպես երեխային ներգրավել բիզնեսում: հատկապես կարևոր է. Այստեղ վտանգվածը ոչ այլ ինչ է, քան երեխայի մեջ զարգացնել և պահպանել դրական նույնականացում նրանց հետ, ովքեր գիտեն և գիտեն, թե ինչպես անել:

Դպրոցը համակարգված կերպով երեխային ծանոթացնում է գիտելիքներին, փոխանցում մշակույթի «տեխնոլոգիական էթոսը», ձևավորում աշխատասիրություն։ Այս փուլում երեխան սովորում է սիրել ուսումը, ենթարկվում է կարգապահությանը, կատարում մեծահասակների պահանջները և սովորում է առավել անձնուրաց՝ ակտիվորեն յուրացնելով իր մշակույթի փորձը: Այս պահին երեխաները կապված են ուսուցիչների և իրենց ընկերների ծնողների հետ, նրանք ցանկանում են դիտել և ընդօրինակել մարդկանց այնպիսի գործողությունները, որոնք նրանք հասկանում են՝ հրշեջ և ոստիկան, այգեպան, ջրմուղագործ և աղբահան: Բոլոր մշակույթներում երեխան այս փուլում ստանում է համակարգված ուսուցում, թեև միշտ չէ, որ միայն դպրոցի պատերի ներսում:

Է.Էրիքսոնն ընդգծում է, որ զարգացման յուրաքանչյուր փուլում երեխան պետք է գա իր համար կենսական նշանակություն ունեցող սեփական արժեքի գիտակցման, և նա չպետք է բավարարվի անպատասխանատու գովասանքով կամ նվաստացուցիչ հավանությամբ։ Նրա էգո-ինքնությունը հասնում է իրական ուժի միայն այն ժամանակ, երբ նա հասկանում է, որ իր ձեռքբերումները դրսևորվում են կյանքի այն ոլորտներում, որոնք նշանակալի են տվյալ մշակույթի համար: Յուրաքանչյուր երեխայի մեջ պահպանվող իրավասության զգացումը (այսինքն՝ սեփական հմտությունների ազատ կիրառումը, ինտելեկտը լուրջ առաջադրանքների կատարման մեջ, չազդված մանկական թերարժեքության զգացումներով) հիմք է ստեղծում արդյունավետ մեծահասակների կյանքում համագործակցային մասնակցության համար:

Բ. Պատանեկություն և երիտասարդություն. Հինգերորդ փուլ՝ անձնական ինքնություն ընդդեմ դերերի շփոթության (ինքնության շփոթություն): Հինգերորդ փուլը բնութագրվում է կյանքի ամենախոր ճգնաժամով։ Երեք գծեր զարգացման տանում են դրան. 1) արագ ֆիզիկական աճ և սեռական հասունություն («ֆիզիոլոգիական հեղափոխություն»); 2) մտահոգություն, թե ինչպես է դեռահասը նայում ուրիշների աչքերին, ինչ է նա. 3) ձեռք բերված հմտություններին, անհատական ​​կարողություններին և հասարակության պահանջներին համապատասխանող մասնագիտական ​​մասնագիտություն գտնելու անհրաժեշտությունը. Դեռահասների ինքնության ճգնաժամի մեջ զարգացման բոլոր անցյալի կրիտիկական պահերը կրկին հայտնվում են: Դեռահասը հիմա պետք է գիտակցաբար և ներքին համոզմամբ լուծի բոլոր հին խնդիրները, որ հենց այս ընտրությունն է կարևոր իր և հասարակության համար։ Այնուհետև աշխարհի հանդեպ սոցիալական վստահությունը, անկախությունը, նախաձեռնողականությունը, յուրացված հմտությունները կստեղծեն անհատի նոր ամբողջականություն:

Ֆ.Երիտասարդություն. Վեցերորդ փուլ՝ մտերմություն ընդդեմ միայնության։ Ճգնաժամի հաղթահարումը և էգո-ինքնության ձևավորումը երիտասարդներին թույլ է տալիս անցնել վեցերորդ փուլ, որի բովանդակությունը կյանքի զուգընկերոջ որոնումն է, իրենց սոցիալական խմբի անդամների հետ մտերիմ ընկերների ցանկությունը: Այժմ երիտասարդը չի վախենում Ես-ի կորստից և անձնավորվածությունից, նա կարողանում է «իր ինքնությունը ուրիշների հետ խառնելու պատրաստակամությամբ և ցանկությամբ»։

Ուրիշների հետ մերձեցման ցանկության հիմքը վարքի հիմնական եղանակների ամբողջական տիրապետումն է։ Այլևս որևէ օրգանի ռեժիմը չէ, որ թելադրում է զարգացման բովանդակությունը, այլ դիտարկված բոլոր եղանակները ենթակա են էգո-ինքնության նոր, ինտեգրալ ձևավորմանը, որը հայտնվեց նախորդ փուլում: Մարմինը և անհատականությունը (Էգոն), լինելով էրոգեն գոտիների լիիրավ տերը, արդեն կարողանում են հաղթահարել սեփական Ես-ը կորցնելու վախը այն իրավիճակներում, որոնք պահանջում են ինքնաժխտում։ Սրանք լիակատար խմբային համերաշխության կամ մտերմության, մտերիմ ընկերակցության կամ անմիջական ֆիզիկական կռվի իրավիճակներ են, դաստիարակների կողմից առաջացած ոգեշնչման փորձառություններ կամ ինտուիցիաներ՝ սեփական Ես-ի մեջ խորանալուց:

Երիտասարդը պատրաստ է մտերմության, նա կարողանում է իրեն տրամադրել ուրիշների հետ համագործակցությանը հատուկ սոցիալական խմբերում և ունի բավարար էթիկական ուժ՝ ամուր հավատարիմ մնալու նման խմբային պատկանելությանը, նույնիսկ եթե դա պահանջում է զգալի զոհաբերություններ և փոխզիջումներ:

Նման փորձառություններից և շփումներից խուսափելը, որոնք պահանջում են մտերմություն՝ սեփական անձը կորցնելու վախի պատճառով, կարող են հանգեցնել խորը միայնության զգացումների և հետագա ամբողջական ինքնակլանման և հեռավորության վիճակի: Նման խախտումը, ըստ Է.Էրիքսոնի, կարող է հանգեցնել սուր «բնավորության խնդիրների», հոգեախտաբանության։ Եթե ​​հոգեկան մորատորիումը այս փուլում շարունակվում է, ապա մտերմության զգացման փոխարեն առաջանում է հեռավորություն պահելու, սեփական «տարածք» չթողնելու ցանկություն։ Վտանգ կա, որ այդ ձգտումները և դրանցից բխող նախապաշարմունքները կարող են վերածվել անձնական որակների՝ մեկուսացման և միայնության փորձի։

G. Հասունություն. Յոթերորդ փուլ՝ արտադրողականություն (գեներացում) ընդդեմ լճացման։ Այս փուլը կարելի է անվանել կենտրոնական՝ մարդու կյանքի ուղու չափահաս փուլում։ Անձի զարգացումը շարունակվում է երեխաների, երիտասարդ սերնդի ազդեցության շնորհիվ, ինչը հաստատում է ուրիշների կարիքը լինելու սուբյեկտիվ զգացումը։ Արտադրողականությունը (գեներացիան) և սերունդը (սերունդը), որպես այս փուլում մարդու հիմնական դրական հատկանիշներ, իրականացվում են նոր սերնդի դաստիարակության, արտադրողական աշխատանքային գործունեության և ստեղծագործական գործունեության մեջ: Այն ամենի մեջ, ինչ անում է մարդը, նա դնում է իր ես-ի մի մասնիկը, և դա հանգեցնում է անձնական հարստացման։ Հասուն մարդ պետք է.

Գեներատիվությունը նախ և առաջ շահագրգռվածություն է կյանքը դասավորելու և նոր սերնդին խրատելու մեջ։ Եվ շատ հաճախ կյանքում ձախողման կամ այլ բնագավառներում առանձնահատուկ տաղանդի դեպքում մի շարք մարդիկ այդ մղումն ուղղորդում են ոչ իրենց սերունդներին, ուստի գեներատիվ հասկացությունը ներառում է նաև արտադրողականություն և ստեղծագործականություն, ինչն էլ ավելի կարևոր է դարձնում այս փուլը:

N. Ծերություն. Ութերորդ փուլ՝ անձի ամբողջականությունը հուսահատության դեմ։ Ձեռք բերելով կյանքի փորձ, որը հարստացել է իր շրջապատի մարդկանց, և հիմնականում երեխաների, ստեղծագործական վերելքների և վայրէջքների մասին հոգալու միջոցով, մարդը կարող է ձեռք բերել ինտեգրատիվություն՝ զարգացման բոլոր յոթ նախորդ փուլերի նվաճումը: Է. Էրիքսոնը ընդգծում է դրա մի քանի բնութագրերը. 2) հետնարկիսիստական ​​սերը մարդու (և ոչ անհատի) նկատմամբ՝ որպես փորձ, որն արտահայտում է ինչ-որ աշխարհակարգ և հոգևոր նշանակություն, անկախ նրանից, թե ինչ գնով են նրանք ստանում. 3) սեփական կյանքի միակ ուղու ընդունումը որպես միակ պատշաճ և փոխարինման կարիք չունեցող. 4) նոր, նախկինից տարբերվող, սեր իրենց ծնողների նկատմամբ. 5) ընկերական, մասնակցային, կապված վերաբերմունք հեռավոր ժամանակների սկզբունքներին և տարբեր գործողություններին այն ձևով, որով դրանք արտահայտվել են այդ գործունեության բառերով և արդյունքներով:

Նման անձնական ամբողջականության կրողը, թեև հասկանում է կյանքի բոլոր հնարավոր ուղիների հարաբերականությունը, որոնք իմաստ են տալիս մարդկային ջանքերին, այնուամենայնիվ պատրաստ է պաշտպանել սեփական ճանապարհի արժանապատվությունը ֆիզիկական և տնտեսական բոլոր սպառնալիքներից: Ի վերջո, նա գիտի, որ անհատի կյանքը միայն մեկ կյանքի ցիկլի պատահական համընկնում է պատմության միայն մեկ հատվածի հետ, և որ նրա համար ամբողջ մարդկային ամբողջականությունը մարմնավորված է (կամ չի մարմնավորված) իր տեսակներից միայն մեկում։ - նրա մեջ, որը նա գիտակցում է: Հետևաբար, մարդու համար իր մշակույթի կամ քաղաքակրթության կողմից մշակված ամբողջականության տեսակը դառնում է «հայրերի հոգևոր ժառանգությունը», ծագման կնիքը։ Զարգացման այս փուլում մարդու մոտ գալիս է իմաստությունը, որը Է.Էրիքսոնը սահմանում է որպես կյանքի հանդեպ անզուսպ հետաքրքրություն մահվան առջև։

Կյանքի ցիկլի ավարտը նաև «վերջնական հարցերի» տեղիք է տալիս, որոնց կողքով ոչ մի մեծ փիլիսոփայական կամ կրոնական համակարգ չի անցնում: Հետևաբար, ցանկացած քաղաքակրթություն, ըստ Է. Էրիկսոնի, կարելի է գնահատել այն կարևորությամբ, որը նա տալիս է անհատի լիարժեք կյանքի ցիկլին, քանի որ այդ արժեքը (կամ դրա բացակայությունը) ազդում է հաջորդ սերնդի կյանքի ցիկլերի սկզբի վրա և. ազդում է երեխայի հիմնական վստահության (անվստահության) ձևավորման վրա աշխարհի նկատմամբ.

Վերջին տասնամյակների ընթացքում աճում է անհատականության ինտեգրված, ամբողջական դիտարկման միտումը տարբեր տեսությունների և մոտեցումների տեսանկյունից, և այստեղ ուրվագծվում է նաև զարգացման ինտեգրատիվ հայեցակարգը՝ հաշվի առնելով բոլորի համակարգված, համակարգային ձևավորումը և փոխկապակցված փոխակերպումը։ անհատականության այն ասպեկտները, որոնց վրա շեշտադրումն արվել է տարբեր մոտեցումների և մոտեցումների համաձայն.տեսություններ. Այդ հասկացություններից մեկն էլ ամերիկացի հոգեբան Է.Էրիքսոնին պատկանող տեսությունն էր, որում ավելի շատ, քան մյուսներում, արտահայտված էր այս միտումը։

Է. Էրիքսոնը զարգացման վերաբերյալ իր հայացքներում հավատարիմ է եղել այսպես կոչվածին էպիգենետիկ սկզբունք.գենետիկական կանխորոշում այն ​​փուլերի, որոնց միջով մարդն անպայման անցնում է իր անձնական զարգացման մեջ՝ ծնվելուց մինչև իր օրերի ավարտը։ Է. Էրիկսոնի ամենակարևոր ներդրումը անձնական զարգացման տեսության մեջ ներառում է կյանքի ութ հոգեբանական ճգնաժամերի բացահայտում և նկարագրություն, որոնք անխուսափելիորեն տեղի են ունենում յուրաքանչյուր մարդու մոտ.

1. Վստահության ճգնաժամ՝ անվստահություն (կյանքի առաջին տարում):

2. Ինքնավարությունը՝ ի տարբերություն կասկածի և ամոթի (մոտ 2-3 տարեկան):

3. Նախաձեռնության առաջացումը՝ ի տարբերություն մեղքի (մոտ 3-ից 6 տարի):

4. Աշխատասիրություն՝ ի տարբերություն թերարժեքության բարդույթի (7-ից 12 տարեկան):

5. Անձնական ինքնորոշում` ի տարբերություն անհատական ​​բթության և համապատասխանության (12-ից 18 տարեկան):

6. Մտերմություն և մարդամոտություն՝ ի տարբերություն անձնական հոգեբանական մեկուսացման (մոտ 20 տարի):

7. Մտահոգություն նոր սերունդ դաստիարակելու մասին՝ ի տարբերություն «ինքներդ սուզվելու» (30-ից 60 տարեկան):

8. Կյանքից բավարարվածություն՝ ի տարբերություն հուսահատության (60-ից բարձր):

Անհատականության ձևավորումը Էրիկսոնի հայեցակարգում հասկացվում է որպես փուլերի փոփոխություն, որոնցից յուրաքանչյուրում տեղի է ունենում մարդու ներաշխարհի որակական վերափոխում և այլ մարդկանց հետ նրա հարաբերությունների արմատական ​​փոփոխություն: Սրա արդյունքում նա՝ որպես մարդ, ձեռք է բերում մի նոր բան, որը բնորոշ է զարգացման այս կոնկրետ փուլին և որը մնում է նրա հետ (գոնե նկատելի հետքերի տեսքով) ողջ կյանքի ընթացքում։

Անձնական նորագոյացություններն իրենք, ըստ Է. Էրիկսոնի, չեն առաջանում զրոյից. դրանց տեսքը որոշակի փուլում պատրաստվում է անձի նախորդ զարգացման ողջ գործընթացով: Նրանում նորը կարող է առաջանալ և հաստատվել միայն այն դեպքում, երբ նախկինում արդեն ստեղծված են համապատասխան հոգեբանական և վարքային պայմաններ։

Ձևավորվելով և զարգանալով որպես մարդ՝ մարդը ձեռք է բերում ոչ միայն դրական որակներ, այլև մինուսներ։ Գրեթե անհնար է միասնական տեսության մեջ մանրամասնորեն ներկայացնել անհատական ​​անհատական ​​զարգացման բոլոր հնարավոր տարբերակները՝ ըստ դրական և բացասական նորագոյացությունների բոլոր հնարավոր համակցությունների։ Հաշվի առնելով այս դժվարությունը՝ Է. Էրիքսոնն իր հայեցակարգում պատկերել է անհատական ​​զարգացման միայն երկու ծայրահեղ գիծ՝ նորմալ և աննորմալ: Իրենց մաքուր ձևով դրանք գրեթե երբեք չեն հանդիպում կյանքում, բայց դրանք պարունակում են մարդու անձնական զարգացման բոլոր տեսակի միջանկյալ տարբերակներ (Աղյուսակ 2.):

Աղյուսակ 2.Անհատականության զարգացման փուլերը ըստ Է.Էրիքսոնի

E. Erickson-ը բացահայտեց զարգացման ութ փուլեր, որոնցից մեկը փոխկապակցված է վերը նկարագրված տարիքային զարգացման ճգնաժամերի հետ: Առաջին փուլում երեխայի զարգացումը որոշվում է գրեթե բացառապես նրա հետ մեծահասակների, առաջին հերթին մոր փոխազդեցությամբ: Այս փուլում արդեն կարող են լինել նախադրյալներ ապագայում դրսևորվելու համար մարդկանց ձգտելու կամ նրանցից հեռանալու համար։

Երկրորդ փուլը որոշում է երեխայի մեջ այնպիսի անձնական հատկությունների ձևավորումը, ինչպիսիք են անկախությունն ու ինքնավստահությունը։ Նրանց ձևավորումը նույնպես մեծապես կախված է երեխայի հետ մեծահասակների հաղորդակցման և վերաբերմունքի բնույթից:

Նշենք, որ երեք տարեկանում երեխան արդեն ձեռք է բերում վարքի որոշակի անհատական ​​ձևեր, և այստեղ Է. Էրիկսոնը վիճում է փորձարարական ուսումնասիրությունների տվյալներին համապատասխան։ Կարելի է վիճել ամբողջ զարգացումը նվազեցնելու օրինականության մասին, որը վերաբերում է հատկապես մեծահասակների կողմից երեխայի հաղորդակցմանը և վերաբերմունքին (հետազոտությունները ցույց են տալիս կարևոր դերը օբյեկտիվ համատեղ գործունեության այս գործընթացում), բայց այն փաստը, որ երեք տարեկան երեխան արդեն իրեն պահում է նման. փոքր մարդը գրեթե կասկածից վեր է:

Զարգացման երրորդ և չորրորդ փուլերը, ըստ Է. Էրիքսոնի, նույնպես ընդհանուր առմամբ համընկնում են Դ. Բ. Էլկոնինի և այլ հայրենական հոգեբանների գաղափարների հետ: Այս հայեցակարգում, ինչպես և մեր կողմից արդեն իսկ դիտարկվածներում, ընդգծվում է կրթական և աշխատանքային գործունեության կարևորությունը երեխայի մտավոր զարգացման համար այս տարիներին։ Մեր գիտնականների տեսակետների և Է. Էրիկսոնի դիրքորոշման միջև տարբերությունը կայանում է նրանում, որ նա կենտրոնանում է ոչ թե գործառնական և ճանաչողական հմտությունների և կարողությունների ձևավորման վրա, այլ անհատականության գծերի, որոնք կապված են գործունեության համապատասխան տեսակների հետ՝ նախաձեռնություն, գործունեություն: և աշխատասիրություն (զարգացման դրական բևեռի վրա), պասիվություն, աշխատելու չկամություն և թերարժեքության բարդույթ աշխատանքի, ինտելեկտուալ կարողությունների նկատմամբ (զարգացման բացասական բևեռում):

Անձի զարգացման հաջորդ փուլերը ներկայացված չեն հայրենական հոգեբանների տեսություններում։ Բայց միանգամայն հնարավոր է համաձայնել, որ նոր կյանքի և սոցիալական դերերի ձեռքբերումը մարդուն ստիպում է շատ բաների նորովի նայել, և սա, ըստ երևույթին, երիտասարդությանը հաջորդող ավելի մեծ տարիքում անձնական զարգացման հիմնական կետն է։

Միևնույն ժամանակ, Է. Էրիքսոնի կողմից այս տարիքի համար ուրվագծված անձի աննորմալ զարգացման գիծը առարկություն է առաջացնում: Այն ակնհայտորեն պաթոլոգիական տեսք ունի, մինչդեռ այս զարգացումը կարող է այլ ձևեր ունենալ: Ակնհայտ է, որ Է. Էրիկսոնի հայացքների համակարգի վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել հոգեվերլուծությունը և կլինիկական պրակտիկան:

Բացի այդ, իր առանձնացրած զարգացման յուրաքանչյուր փուլում հեղինակը մատնանշում է միայն որոշակի կետեր, որոնք բացատրում են դրա ընթացքը, և միայն համապատասխան տարիքին բնորոշ անհատականության որոշ նորագոյացություններ։ Առանց պատշաճ ուշադրության, օրինակ, երեխայի զարգացման վաղ փուլերում երեխայի կողմից խոսքի յուրացումն ու օգտագործումը մնացել էր, այն էլ հիմնականում միայն աննորմալ ձևերով։

Այնուամենայնիվ, այս հայեցակարգը պարունակում է կյանքի ճշմարտության զգալի մասնաբաժին, և որ ամենակարևորն է՝ թույլ է տալիս պատկերացնել մանկության շրջանի կարևորությունը մարդու անհատական ​​զարգացման ողջ գործընթացում։

Էրիկ Էրիկսոնի անձի զարգացման տեսությունը նշում է.

1. Հասարակությունը երեխայի համար անտագոնիստ չէ.
2. Անհատականությունը զարգանում է ծնունդից մինչև մահ։
3. Անհատականությունը զարգանում է կյանքի հաջորդական փուլերում:
4. Կյանքի փուլերը, որպես անհատականության զարգացման փուլեր, բոլորի մոտ նույնն են։
5. Մարդկային զարգացման ութ փուլ կա.
6. Մարդը կարող է իր զարգացման յուրաքանչյուր փուլ անցնել թե՛ ապահով, թե՛ ոչ։
7. Բեմից հաջորդ փուլ անցումը անհատականության ճգնաժամ է:
8. Ճգնաժամում էգո-ինքնությունը կորչում է, հոգեթերապևտի խնդիրն այն վերադարձնելն է։

Ավելին.

Հասարակությունը երեխայի համար անտագոնիստական ​​չէ

Հոգեվերլուծության հայեցակարգում ես և հասարակությունը՝ Id-ը և Super-Ego-ն, ներկայացվում են որպես միմյանց թշնամական, հակառակ սկիզբներ: Էրիքսոնը սկսեց տարբերակել ծեսերն ու ծեսերը և պնդեց, որ անհատի և հասարակության հարաբերությունները կարող են լինել համագործակցության հարաբերություն, որն ապահովում է անհատի ներդաշնակ զարգացումը:

Անհատականությունը զարգանում է ծնունդից մինչև մահ

Սա ևս մեկ շեղում է դասական հոգեվերլուծությունից, որտեղ անձի զարգացումը բնութագրվում էր միայն որպես հոգեսեռական զարգացում: Այնուամենայնիվ, Էրիկ Էրիկսոնի համար անձնային զարգացումը պասիվ անձնային աճ է, որտեղ գլխավորը ոչ թե որոշակի գագաթների ձեռքբերումն է, այլ «ինքն իր հետ համաձայնությունը»։

Անհատականությունը զարգանում է կյանքի հաջորդական փուլերում

Ըստ Էրիկ Էրիկսոնի՝ անհատականության զարգացման մեջ կան որոշակի պարտադիր և հաջորդական փուլեր, որոնք յուրաքանչյուրը պետք է անցնի իր զարգացման ընթացքում։ Որպես զարգացման պարադիգմ՝ սա սանդուղք է։ Արդյո՞ք սա անհատականության զարգացման միակ հնարավոր տեսակետն է: Ոչ Այլ հետազոտողներ կարծում են, որ անհատականությունը կարող է զարգանալ ինչպես բջիջի տեսակի, այնպես էլ թագի տեսակի մեջ:

Կյանքի փուլերը, որպես անձի զարգացման փուլեր, բոլորի համար նույնն են

Էրիկ Էրիկսոնի տեսությունը էպիգենետիկ տեսություն է։ Էպիգենեզը ամբողջական բնածին պլանի առկայությունն է, որը որոշում է զարգացման հիմնական փուլերը:

Մարդկային զարգացման ութ փուլ կա

Ըստ Էրիկսոնի՝ զարգացումը շարունակվում է ողջ կյանքի ընթացքում, և զարգացման յուրաքանչյուր փուլ նշանավորվում է իրեն հատուկ կոնֆլիկտով, որի բարենպաստ լուծումը հանգեցնում է նոր փուլի անցմանը.

1. Առաջին փուլը `ծննդից մինչև մեկ տարի, վստահության և անվստահության հակամարտություն;
2. Երկրորդ փուլը մեկից երկու տարի է՝ ինքնավարության և կասկածի հակամարտություն.
3. Երրորդ փուլը՝ երեքից վեց տարի, ձեռնարկության և անբավարարության միջև հակամարտություն.
4. Չորրորդ փուլը համապատասխանում է Ֆրեյդի «թաքնված շրջանին», ստեղծագործականության և թերարժեքության բարդույթի միջև կոնֆլիկտին.
5. Հինգերորդ փուլը երիտասարդությունն է, անձի նույնականացում և դերերի շփոթություն;
6. Վեցերորդ փուլ - վաղ հասունություն, ինտիմ հարաբերությունների և միայնության միջև հակամարտություն;
7. Յոթերորդ փուլը ուշ հասուն տարիքն է, արտադրողականության հակամարտությունը և լճացումը.
8. Ութերորդ փուլը ամբողջականության և հուսահատության հակամարտությունն է:

Կոնֆլիկտների բարենպաստ լուծումները կոչվում են «առաքինություններ»: Առաքինությունների անունները՝ ըստ աստիճանական ձեռքբերման՝ հույս, կամք, նպատակ, վստահություն, հավատարմություն, սեր, հոգատարություն և իմաստություն։ Ավելին

Մարդը կարող է իր զարգացման յուրաքանչյուր փուլ անցնել թե՛ ապահով, թե՛ ոչ։

Հաջող հատվածը սովորաբար որոշվում է նրանով, թե մարդը որքան լավ է անցել իր զարգացման նախորդ փուլերը, ինչպես նաև սոցիալական իրավիճակի բարեկեցությամբ: Պատերազմները, սոցիալական ճգնաժամերը և ճակատագրի այլ հարվածները խանգարում են մարդուն հաջողությամբ անցնել իր կյանքի ուղու հաջորդ փուլը։

Էրիկ Էրիքսոնը չի աշխատել այն մարդկանց հետ, ովքեր ակտիվորեն զբաղվում են անձնական աճով և զարգացմամբ՝ զարգանալով իրենց պլանի համաձայն և գիտակցաբար։ Էրիքսոնը նկարագրել է, թե ինչ է տեղի ունենում անհատականության ինքնաբուխ զարգացման մեջ, ներառյալ անձնական դեգրադացիայի տարրերը: Իսկ եթե զարգացած մարդը կարող է գիտակցաբար կառուցել իրեն, լինել իր կյանքի հեղինակը, ապա Էրիկսոնի հիվանդների մոտ միայն հաջորդ փուլի հաջող անցումն է եղել՝ կամ չի եղել, կամ նրանց բախտը բերել է, կամ՝ ոչ, և հետո, սիրելիս. զոհեր, ձեզ ուղղորդում են հոգեթերապևտի մոտ: Հոգեթերապևտը օգնեց մարդուն ավելի ակտիվ և գիտակցաբար կառուցել իր կյանքի հաջորդ փուլը, թեև Էրիկ Էրիկսոնը երբեք իր առջեւ խնդիր չի դրել դառնալ անձնական մարզիչ։

Բեմից հաջորդ փուլ անցումը անհատականության ճգնաժամ է:

Զարգացման գաղափարը՝ որպես հոգեսոցիալական ճգնաժամերի հաջորդականություն, առնվազն ակնհայտ չէ։ Այո, մարդու կյանքի ինչ-որ փուլում կան զարգացման այլընտրանքային ուղիներ, և կախված նրա ընտրությունից՝ անհատական ​​զարգացումը կարող է լինել և՛ դրական, և՛ ներդաշնակ, և՛ բացասական՝ զարգացման խանգարումներով և հուզական, անձնական և ճանաչողական ոլորտների խանգարումներով: . Ճգնաժամի դրական լուծումը նպաստում է դրական նորագոյացության կամ ուժեղ անհատականության գծի ձևավորմանը. բացասական - կործանարար նորագոյացություն, որը կանխում է էգո-ինքնության ձևավորումը:

Հարցն այն է, թե ինչո՞ւ պետք է ճգնաժամ անվանել կարեւոր այլընտրանքի առկայությունը զարգացման մեջ։ Ըստ Վիքիպեդիայի՝ ճգնաժամը շրջադարձային կետ է, երբ նպատակներին հասնելու միջոցների անբավարարությունը առաջացնում է անկանխատեսելի խնդիրներ։ Եթե ​​ընտրության իրավիճակում կիրառվեն ոչ համարժեք միջոցներ՝ նպատակներին հասնելու և անկանխատեսելի խնդիրներ առաջացնելու համար, ապա, իրոք, յուրաքանչյուր ընտրություն կվերածվի ճգնաժամի։ Երևի Էրիկ Էրիկսոնի հաճախորդները հենց այդպիսի մարդիկ են եղել։ Բայց այս հիմքով ձևակերպել, որ ցանկացած մարդու համար, այդ թվում՝ խելացի և առողջ մարդու համար, իր կյանքում նոր փուլի կառուցումը ճգնաժամ է, հավանաբար, հիմքերը բավարար չեն։ Ավելին, թվում է, թե նման ձևակերպումները ախտածին են՝ ձևավորելով անհիմն անհանգստություն առաջիկա կյանքի իրադարձությունների վերաբերյալ։

Ճգնաժամում էգո-ինքնությունը կորչում է, հոգեթերապևտի խնդիրն այն վերադարձնելն է։

Էրիկ Էրիկսոնի համար մարդու կյանքում գլխավորը ինքն իր հետ ներդաշնակ լինելն է, բայց միևնույն ժամանակ զարգանալը։ Էգո-ինքնությունը նշանակում է զարգացող անհատականության ամբողջականությունը. մեր Ես-ի ինքնությունն ու շարունակականությունը՝ չնայած աճի և զարգացման գործընթացում մեզ հետ տեղի ունեցող փոփոխություններին: «Ես զարգանում եմ, բայց ես նույնն եմ»

Անհատականության զարգացման փուլերը ըստ Էրիկ Էրիկսոնի

Էրիկ Էրիկսոնի անհատականության զարգացման տեսության համաձայն՝ անձի զարգացումը շարունակվում է ողջ կյանքի ընթացքում, որտեղ մի փուլը, ներքին հակասությունների հաջող լուծման դեպքում, փոխարինում է մյուսին։

Մանկություն

1. Վստահություն և անվստահություն

Մարդու զարգացման առաջին փուլը համապատասխանում է դասական հոգեվերլուծության բանավոր փուլին և սովորաբար ընդգրկում է կյանքի առաջին տարին։ Այս ընթացքում, կարծում է Էրիքսոնը, զարգանում է սոցիալական փոխազդեցության պարամետրը, որի դրական բևեռը վստահությունն է, իսկ բացասական բևեռը՝ անվստահությունը։

Վստահության աստիճանը, որ երեխան ստանում է իրեն շրջապատող աշխարհում, այլ մարդկանց և իր հանդեպ, մեծապես կախված է նրա հանդեպ ցուցաբերվող հոգատարությունից: Երեխան, ով ստանում է այն ամենը, ինչ նա ցանկանում է, ում կարիքները արագորեն բավարարվում են, ում երբեք երկար ժամանակ չի հիվանդանում, ում օրորում են ու շոյում, խաղում ու խոսում, զգում է, որ աշխարհն, ընդհանուր առմամբ, հարմարավետ վայր է, և մարդիկ կարեկից են ու կարեկցում։ օգտակար արարածներ.. Եթե ​​երեխան չի ստանում պատշաճ խնամք, չի հանդիպում սիրալիր խնամքի, ապա նրա մեջ ձևավորվում է անվստահություն՝ վախ և կասկածամտություն ընդհանրապես աշխարհի, հատկապես մարդկանց նկատմամբ, և նա այդ անվստահությունը տանում է իր հետ դեպի այլ փուլեր։ նրա զարգացումը։

Պետք է ընդգծել, սակայն, որ հարցը, թե որ սկզբունքն է գերակայելու, վերջնականապես չի որոշվում կյանքի առաջին տարում, այլ նորովի է ծագում զարգացման յուրաքանչյուր հաջորդ փուլում։ Սա և՛ հույս է բերում, և՛ վտանգ։ Երեխան, ով դպրոց է գալիս վախի զգացումով, աստիճանաբար կարող է ներծծվել վստահությամբ ինչ-որ ուսուցչի նկատմամբ, ով թույլ չի տալիս անարդարություն երեխաների նկատմամբ: Դրանով նա կարող է հաղթահարել սկզբնական անհավատությունը։ Բայց մյուս կողմից, երեխան, որը մանկության հասակում կյանքի նկատմամբ վստահության մոտեցում է ձևավորել, զարգացման հետագա փուլերում կարող է ներծծվել անվստահությամբ, եթե, ասենք, ծնողների ամուսնալուծության դեպքում ընտանիքում մթնոլորտ ստեղծվի. փոխադարձ մեղադրանքներով ու սկանդալներով։

Այս հակամարտության բարենպաստ լուծումը հույսն է:

Հավասարակշռության ձեռքբերում

2. Անկախություն և անվճռականություն(ինքնավարություն և կասկած):

Երկրորդ փուլն ընդգրկում է կյանքի երկրորդ և երրորդ տարիները, որոնք համընկնում են ֆրոյդիզմի անալ փուլի հետ։ Այս ժամանակահատվածում, Էրիքսոնի կարծիքով, երեխան զարգացնում է անկախություն՝ ելնելով իր շարժիչային և մտավոր ունակությունների զարգացումից։ Այս փուլում երեխան տիրապետում է տարբեր շարժումների, սովորում է ոչ միայն քայլել, այլեւ բարձրանալ, բացել ու փակել, հրել ու քաշել, պահել, բաց թողնել ու նետել։ Երեխաները հաճույք են ստանում և հպարտանում իրենց նոր կարողություններով և ձգտում են ամեն ինչ անել ինքնուրույն՝ բացել սառնաշաքարները, վիտամիններ ստանալ շշից, լվանալ զուգարանը և այլն: Եթե ​​ծնողները երեխային թողնում են անել այն, ինչին նա կարող է, և չեն շտապում, երեխայի մոտ առաջանում է զգացում, որ նա տիրապետում է իր մկաններին, իմպուլսներին, ինքն իրեն և, մեծ մասամբ, իր շրջապատին, այսինքն՝ շահում է. անկախություն.

Բայց եթե մանկավարժները անհամբերություն են ցուցաբերում և շտապում են երեխայի համար անել այն, ինչի նա ինքն է ընդունակ, ապա նրա մոտ առաջանում է ամոթ և անվճռականություն։ Իհարկե, չկան ծնողներ, ովքեր ոչ մի դեպքում չեն շտապում երեխային, սակայն երեխայի հոգեկանն այնքան անկայուն չէ, որ արձագանքի հազվադեպ իրադարձություններին։ Միայն այն դեպքում, երբ ծնողները, փորձելով երեխային ջանքից պաշտպանել, ցուցաբերեն մշտական ​​ջանասիրություն՝ անհիմն և անխոնջ նախատելով նրան «դժբախտ պատահարների» համար՝ լինի դա թաց մահճակալ, կեղտոտ շալվար, կոտրված բաժակ կամ թափված կաթ, երեխան համախմբվում է։ ամոթի զգացում այլ մարդկանց առջև և անվստահություն իրենց և շրջակա միջավայրը կառավարելու իրենց կարողության նկատմամբ:

Եթե ​​երեխան այս փուլից հեռանում է մեծ անորոշությամբ, ապա դա ապագայում բացասաբար կանդրադառնա ինչպես դեռահասի, այնպես էլ մեծահասակի անկախության վրա: Ընդհակառակը, երեխան, ով այս փուլից շատ ավելի անկախություն է սովորել, քան ամոթն ու անվճռականությունը, լավ պատրաստ կլինի ապագայում անկախության զարգացմանը: Եվ դարձյալ այս փուլում հաստատված մի կողմից անկախության, մյուս կողմից՝ համեստության ու անորոշության հարաբերակցությունը կարող է այս կամ այն ​​ուղղությամբ փոխվել հետագա իրադարձություններով։

Այս հակամարտության բարենպաստ լուծումը կամքն է։

3. Ձեռնարկություն և մեղք(մեկ այլ թարգմանությամբ՝ Ձեռնարկություն և անբավարարություն)։

Երրորդ փուլը սովորաբար տեղի է ունենում չորսից հինգ տարեկանում: Նախադպրոցականն արդեն ձեռք է բերել բազմաթիվ ֆիզիկական հմտություններ, նա գիտի ինչպես վարել եռանիվ հեծանիվ, և վազել, և դանակով կտրել և քարեր նետել: Նա սկսում է իր համար գործողություններ հորինել, այլ ոչ թե պարզապես արձագանքել այլ երեխաների արարքներին կամ ընդօրինակել նրանց: Նրա հնարամտությունը դրսևորվում է ինչպես խոսքում, այնպես էլ երևակայելու ունակության մեջ։ Այս փուլի սոցիալական հարթությունը, ասում է Էրիքսոնը, զարգանում է մի ծայրահեղության ձեռնարկատիրության և մյուս կողմից՝ մեղքի միջև: Թե ինչպես են ծնողները արձագանքում երեխայի ձեռնարկումներին այս փուլում, մեծապես կախված է նրանից, թե այս հատկանիշներից որն է գերակշռելու նրա բնավորությունը: Երեխաները, որոնց տրված է շարժիչ գործունեություն ընտրելու նախաձեռնությունը, ովքեր վազում են, ըմբշամարտում, վազվզում են, հեծանիվ են քշում, սահնակով սահում, սահում են, զարգացնում և ամրապնդում են իրենց ձեռնարկատիրական ոգին ըստ ցանկության: Դա ամրապնդվում է նաև երեխայի հարցերին պատասխանելու ծնողների պատրաստակամությամբ (ինտելեկտուալ ձեռնարկություն), և չխանգարել նրա երևակայություններին և խաղեր սկսել։ Բայց եթե ծնողները երեխային ցույց են տալիս, որ նրա շարժիչ գործունեությունը վնասակար է և անցանկալի, որ նրա հարցերը աներես են, իսկ խաղերը՝ հիմար, նա սկսում է մեղավոր զգալ և այդ մեղքի զգացումը տեղափոխում է կյանքի հետագա փուլեր:

Այս հակամարտության բարենպաստ լուծումը նպատակն է։

4. Հմտություն և թերարժեքություն(ստեղծագործական և թերարժեքության բարդույթ):

Չորրորդ փուլը վեցից տասնմեկ տարեկան տարիքն է՝ տարրական դպրոցի տարիները։ Դասական հոգեվերլուծությունը դրանք անվանում է թաքնված փուլ: Այս ընթացքում դեռևս լատենտ վիճակում է որդու սերը մոր և խանդը հոր հանդեպ (աղջիկների նկատմամբ, ընդհակառակը)։ Այս ժամանակահատվածում երեխայի մոտ ձևավորվում է դեդուկցիայի, կազմակերպված խաղերի և կանոնակարգված գործունեության կարողություն։ Միայն հիմա, օրինակ, երեխաները ճիշտ են սովորում խաղալ խճաքար և այլ խաղեր, որտեղ անհրաժեշտ է հետևել կարգին: Էրիքսոնն ասում է, որ այս փուլի հոգեսոցիալական հարթությունը բնութագրվում է մի կողմից հմտությամբ, մյուս կողմից՝ թերարժեքության զգացումով։

Այս ժամանակահատվածում երեխային ավելի է հետաքրքրում, թե ինչպես են աշխատում իրերը, ինչպես կարելի է դրանք յուրացնել, հարմարեցնել ինչ-որ բանի։ Ռոբինզոն Կրուզոն հասկանալի է և մոտ այս տարիքին. մասնավորապես, այն ոգևորությունը, որով Ռոբինսոնը նկարագրում է իր գործունեությունը ամենայն մանրամասնությամբ, համապատասխանում է երեխայի արթնացող հետաքրքրությանը աշխատանքային հմտությունների նկատմամբ։ Երբ երեխաներին խրախուսում են պատրաստել ինչ-որ բան, կառուցել խրճիթներ և ինքնաթիռների մոդելներ, եփել, պատրաստել և ասեղնագործել, երբ նրանց թույլ են տալիս ավարտին հասցնել սկսած գործը, նրանք գովում և պարգևատրվում են արդյունքների համար, ապա երեխան զարգացնում է տեխնիկական հմտությունները և կարողությունները: ստեղծագործականություն. Ընդհակառակը, ծնողները, ովքեր իրենց երեխաների աշխատանքային գործունեության մեջ տեսնում են միայն «փայփայել» ու «կեղտոտ», նպաստում են նրանց մոտ թերարժեքության զգացողության զարգացմանը։

Այս տարիքում, սակայն, երեխայի միջավայրն այլեւս չի սահմանափակվում միայն տնով։ Նրա տարիքային ճգնաժամերում ընտանիքի հետ մեկտեղ կարևոր դեր են խաղում նաև այլ սոցիալական ինստիտուտներ։ Այստեղ Էրիքսոնը կրկին ընդլայնում է հոգեվերլուծության շրջանակը, որը մինչ այժմ հաշվի է առել միայն ծնողների ազդեցությունը երեխայի զարգացման վրա։ Երեխայի դպրոցում մնալը և այնտեղ հանդիպող վերաբերմունքը մեծ ազդեցություն ունի նրա հոգեկանի հավասարակշռության վրա։ Երեխան, ով խելացի չէ, կարող է հատկապես տրավմայի ենթարկվել դպրոցում, նույնիսկ եթե նրա աշխատասիրությունը խրախուսվում է տանը: Նա այնքան համր չէ, որ մտավոր հետամնաց երեխաների դպրոց ընդունվի, բայց ուսումնական նյութը հասակակիցներից ավելի դանդաղ է սովորում և չի կարողանում մրցել նրանց հետ։ Դասից անընդհատ հետ մնալը նրա մեջ անհամաչափորեն զարգացնում է թերարժեքության զգացում։

Մյուս կողմից, երեխան, ում իրեր պատրաստելու հակումը մարել է տանը հավերժական ծաղրի պատճառով, կարող է այն վերակենդանացնել դպրոցում՝ զգայուն ու փորձառու ուսուցչի խորհրդի և օգնության շնորհիվ: Այսպիսով, այս պարամետրի զարգացումը կախված է ոչ միայն ծնողներից, այլև այլ մեծահասակների վերաբերմունքից:

Այս հակամարտության բարենպաստ լուծումը վստահությունն է։

Դեռահասության ճգնաժամ

5. Անձնական նույնականացում և դերերի շփոթություն:

Հինգերորդ փուլին (12-18 տարեկան) անցնելու ընթացքում երեխան, ըստ դասական հոգեվերլուծության, բախվում է ծնողների հանդեպ «սիրո և խանդի» զարթոնքի հետ։ Այս խնդրի հաջող լուծումը կախված է նրանից, թե արդյոք նա կգտնի սիրո առարկան սեփական սերնդի մեջ։ Էրիքսոնը չի հերքում դեռահասների մոտ այս խնդրի առաջացումը, սակայն նշում է, որ կան նաև ուրիշներ։ Դեռահասը հասունանում է ֆիզիոլոգիապես և հոգեպես, և բացի այդ հասունացման արդյունքում առաջացող նոր զգացողություններից ու ցանկություններից, նրա մոտ ձևավորվում են նոր հայացքներ իրերի նկատմամբ, կյանքի նոր մոտեցում: Դեռահասի հոգեկանի նոր առանձնահատկությունների մեջ կարևոր տեղ է զբաղեցնում նրա հետաքրքրությունը այլ մարդկանց մտքերի նկատմամբ, այն, ինչ նրանք մտածում են իրենց մասին: Դեռահասները կարող են իրենց համար ստեղծել ընտանիքի, կրոնի, հասարակության մտավոր իդեալ, որի համեմատ կատարյալից հեռու, բայց իրականում գոյություն ունեցող ընտանիքները, կրոններն ու հասարակությունները շատ բան են կորցնում։ Դեռահասը կարողանում է զարգացնել կամ ընդունել տեսություններ և աշխարհայացքներ, որոնք խոստանում են հաշտեցնել բոլոր հակասությունները և ստեղծել ներդաշնակ ամբողջություն: Մի խոսքով, դեռահասը անհամբեր իդեալիստ է, ով կարծում է, որ գործնականում իդեալ ստեղծելն ավելի դժվար չէ, քան այն տեսականորեն պատկերացնելը:

Էրիքսոնը կարծում է, որ միջավայրի հետ կապի պարամետրը, որն առաջանում է այս ժամանակահատվածում, տատանվում է նույնականացման «ես»-ի դրական բևեռի և դերերի շփոթության բացասական բևեռի միջև։ Այսինքն՝ ընդհանրացնելու կարողություն ձեռք բերած դեռահասի առջեւ խնդիր է դրված համատեղել այն ամենը, ինչ գիտի իր մասին՝ որպես դպրոցական, որդի, մարզիկ, ընկեր, տղա հետախույզ, թերթի մարդ եւ այլն։ Նա պետք է հավաքի այս բոլոր դերերը մեկ ամբողջության մեջ, ընկալի այն, կապի անցյալի հետ և պրոյեկտի ապագայի մեջ: Եթե ​​երիտասարդը հաջողությամբ հաղթահարի այս խնդիրը՝ հոգեսոցիալական նույնականացումը, ապա նա կզգա, թե ով է, որտեղ է և ուր է գնում:

Ի տարբերություն նախորդ փուլերի, որտեղ ծնողները քիչ թե շատ անմիջական ազդեցություն են ունեցել զարգացման ճգնաժամերի ելքի վրա, այժմ նրանց ազդեցությունն ամենաանուղղակի է դառնում։ Եթե ​​ծնողների շնորհիվ դեռահասն արդեն զարգացրել է վստահություն, անկախություն, ձեռնարկատիրություն և հմտություն, ապա նրա նույնականացման, այսինքն՝ սեփական անհատականությունը ճանաչելու հնարավորությունները զգալիորեն մեծանում են։

Հակառակն է անվստահ, ամաչկոտ, անվստահ դեռահասի համար, որը լի է մեղքի զգացումով և իր թերարժեքության գիտակցությամբ: Ուստի պատանեկության հասակում համապարփակ հոգեսոցիալական նույնականացման նախապատրաստումը պետք է սկսել, ըստ էության, ծննդյան պահից:

Եթե ​​անհաջող մանկության կամ դժվար կյանքի պատճառով դեռահասը չի կարողանում լուծել նույնականացման խնդիրը և սահմանել իր «ես»-ը, ապա նա սկսում է դրսևորել դերերի շփոթության և անորոշության ախտանիշներ՝ հասկանալու համար, թե ով է ինքը և ինչ միջավայրին է պատկանում: Այս խառնաշփոթը հաճախ նկատվում է անչափահաս հանցագործների մոտ: Դեռահաս տարիքում անառակություն դրսևորող աղջիկները շատ հաճախ ունենում են մասնատված պատկերացում իրենց անձի մասին և իրենց անառակությունը չեն կապում ոչ իրենց ինտելեկտուալ մակարդակի, ոչ էլ արժեքային համակարգի հետ: Որոշ դեպքերում երիտասարդները հակված են «բացասական նույնականացման», այսինքն՝ նրանք նույնացնում են իրենց «ես»-ը պատկերի հետ, որը հակառակ է այն պատկերին, որը կցանկանային տեսնել ծնողներն ու ընկերները:

Բայց երբեմն ավելի լավ է նույնանալ «հիպիի», «անչափահաս հանցագործի», նույնիսկ «թմրամոլի» հետ, քան ընդհանրապես «ես» չունենալը:

Այնուամենայնիվ, նա, ով դեռահասության տարիքում չի ձեռք բերում հստակ պատկերացում իր անձի մասին, դեռ դատապարտված չէ անհանգիստ մնալ իր ողջ կյանքում: Եվ նա, ով ճանաչեց իր «ես»-ը դեռահաս տարիքում, անշուշտ իր կյանքի ճանապարհին կհանդիպի փաստերի, որոնք հակասում են կամ նույնիսկ սպառնում են իր մասին պատկերացումներին: Թերևս Էրիքսոնը, ավելի քան որևէ այլ տեսական հոգեբան, ընդգծում է, որ կյանքը իր բոլոր ասպեկտների շարունակական փոփոխությունն է, և որ խնդիրների հաջող լուծումը մեկ փուլում չի երաշխավորում, որ մարդը կփրկվի կյանքի այլ փուլերում նոր խնդիրների ի հայտ գալուց։ կյանքը կամ նոր լուծումների ի հայտ գալը հին, արդեն լուծված լուծումների համար, թվում էր՝ խնդիր էր:

Այս հակամարտության բարենպաստ լուծումը հավատարմությունն է։

Միջին տարիքի հակամարտություններ

6. Մտերմություն և մենակություն։

Կյանքի ցիկլի վեցերորդ փուլը հասունության սկիզբն է՝ այլ կերպ ասած՝ սիրատիրության շրջանը և ընտանեկան կյանքի վաղ տարիները, այսինքն՝ պատանեկության ավարտից մինչև միջին տարիքի սկիզբը։ Դասական հոգեվերլուծությունը ոչ մի նոր բան կամ, այլ կերպ ասած, ոչ մի կարևոր բան չի ասում այս և դրան հաջորդող փուլի մասին։ Բայց Էրիքսոնը, հաշվի առնելով «ես»-ի նույնականացումը, որն արդեն տեղի է ունեցել նախորդ փուլում և անձին աշխատանքային գործունեության մեջ ներառելը, մատնանշում է այս փուլին հատուկ մի պարամետր, որը գտնվում է մտերմության դրական բևեռի և միջև: միայնության բացասական բևեռը.

Ինտիմ հարաբերություն ասելով Էրիքսոնը չի հասկանում միայն ֆիզիկական մտերմությունը: Այս հայեցակարգում նա ներառում է մեկ այլ անձի մասին հոգ տանելու և նրա հետ ամեն կարևոր բան կիսելու ունակությունը՝ առանց վախենալու, որ կկորցնի իրեն այդ գործընթացում: Մտերմության հետ նույնն է, ինչ նույնականացման դեպքում. հաջողությունը կամ ձախողումը այս փուլում ուղղակիորեն կախված չէ ծնողներից, այլ միայն նրանից, թե մարդն ինչ հաջողությամբ է անցել նախորդ փուլերը: Ինչպես նույնականացման դեպքում, այնպես էլ սոցիալական պայմանները կարող են հեշտացնել կամ դժվարացնել մտերմության հասնելը: Այս հայեցակարգը պարտադիր չէ, որ կապված լինի սեռական գրավչության հետ, այլ տարածվում է բարեկամության վրա: Ծանր մարտերում կողք կողքի կռված ծառայակիցների միջև շատ հաճախ ձևավորվում են սերտ կապեր, որոնք կարող են ծառայել որպես մտերմության օրինակ տերմինի ամենալայն իմաստով: Բայց եթե մարդը մտերմության չի հասնում ոչ ամուսնության, ոչ էլ ընկերության մեջ, ապա, ըստ Էրիկսոնի, մենակությունը դառնում է իր բաժինը.

Այս հակամարտության բարենպաստ լուծումը սերն է։

7. Համընդհանուր մարդասիրություն և ինքնաբավություն(կատարում և լճացում):

Յոթերորդ փուլը հասուն տարիք է, այսինքն՝ արդեն այն շրջանը, երբ երեխաները դարձել են դեռահաս, և ծնողներն իրենց ամուր կապել են որոշակի զբաղմունքի հետ։ Այս փուլում անհատականության նոր հարթություն է ի հայտ գալիս սանդղակի մի ծայրում՝ համընդհանուր մարդկայնությամբ, իսկ մյուս ծայրում՝ ինքնաբլանմամբ:

Էրիքսոնը համընդհանուր մարդկություն է անվանում մարդու կարողությունը՝ հետաքրքրվելու ընտանեկան շրջանակից դուրս գտնվող մարդկանց ճակատագրով, մտածելու ապագա սերունդների կյանքի, ապագա հասարակության ձևերի և ապագա աշխարհի կառուցվածքի մասին։ Նման հետաքրքրությունը նոր սերունդների նկատմամբ պարտադիր չէ, որ կապված լինի սեփական երեխաների ներկայության հետ. այն կարող է գոյություն ունենալ բոլորի համար, ովքեր ակտիվորեն հոգ են տանում երիտասարդների մասին և ապագայում մարդկանց կյանքն ու աշխատանքը հեշտացնելու համար: Նա, ով չի զարգացրել մարդկությանը պատկանելու այս զգացումը, կենտրոնանում է իր վրա և նրա հիմնական մտահոգությունը իր կարիքների բավարարումն է և իր հարմարավետությունը:

Այս հակամարտության բարենպաստ լուծումը հոգատար է։

8. Ամբողջականություն և անհույսություն։

Էրիկսոնի դասակարգման ութերորդ և վերջին փուլն այն շրջանն է, երբ կյանքի հիմնական գործն ավարտված է, և մարդու համար գալիս է թոռների հետ մտորումների և զվարճանալու ժամանակը, եթե այդպիսիք կան: Այս ժամանակաշրջանի հոգեսոցիալական հարթությունը գտնվում է ամբողջականության և անհուսության միջև: Ամբողջականության, կյանքի իմաստալիցության զգացումն առաջանում է մեկի մոտ, ով հետ նայելով անցյալին՝ զգում է բավարարվածություն։ Նա, ում ապրած կյանքը կարծես բաց թողնված հնարավորությունների և դժբախտ սխալների շղթա լինի, գիտակցում է, որ ամեն ինչ նորից սկսելու համար արդեն ուշ է, և կորցրածը չի վերադարձվում: Նման մարդուն հուսահատություն է ներշնչում այն ​​մտքից, թե ինչպես կարող էր իր կյանքը զարգանալ, բայց չզարգացավ: Այս հակամարտության բարենպաստ լուծումը իմաստությունն է։