Киевское государство При Владимире Святом (980–1015) и Ярославе Мудром (1019–1054) Киевская Русь - совершенно необычный и даже странный исторический феномен - менее чем за столетие превратилась в мощное и процветающее государство. Историк Ростовцев, изучавший греческие и

Киевское Государство Источники Первые сведения о державе Киевская Русь мы имеем из летописей. Принято считать, что первоначальной летописью была так называемая «Начальная летопись», написанная иноком Киево-Печерской Лавры Нестором. Но это не совсем точно, в

Географическое положение которого мы рассмотрим далее, просуществовало с 1132 по 1471 годы. Его территория включала земли полян и древлян по реке Днепр и ее притокам - Припяти, Тетереву, Ирпени и Роси, а также часть левобережья.

Киевское княжество: географическое положение

Данная территория граничила с Полоцкой землёй в северо-западной части, а с северо-востока находилась Черниговская. Западными и юго-западными соседями являлись Польша и Галицкое княжество. Город, выстроенный на холмах, был идеально расположен в военном отношении. Говоря про особенности географического положения Киевского княжества, нужно упомянуть, что оно было хорошо защищено. Недалеко от него располагались города Вручий (или же Овруч), Белгород, а также Вышгород - все они имели хорошие укрепления и контролировали территорию, прилегающую к столице, что обеспечивало дополнительную защиту с западной и юго-западной стороны. С южной части его прикрывала система фортов, сооружённых по берегам Днепра, и рядом хорошо защищенные города на реке Рось.

Киевское княжество: характеристика

Под данным княжеством следует понимать государственное образование в Древней Руси, просуществовавшее с 12 по 15 век. Киев был политической и культурной столицей. Оно образовалось из отделённых территорий Древнерусского государства. Уже в середине 12 в. власть князей из Киева весомое значение имела лишь внутри границ самого княжества. Общерусское значение было утрачено городом, а соперничество за управление и власть длилось вплоть до вторжения монголов. Престол переходил по непонятному порядку, и претендовать на него могли многие. А также в немалой степени возможность получения власти зависела от влияния сильного боярства Киева и так называемых «черных клобуков».

Общественная и хозяйственная жизнь

Расположение вблизи Днепра сыграло большую роль в экономической жизни. Помимо сообщения с Чёрным морем, он выводил Киев на Балтику, в чём помогала и Березина. Десна и Сейм обеспечивали связь с Доном и Окой, а и Припять - с Неманским и Днестровским бассейнами. Здесь находился так называемый путь «из варяг в греки», который являлся торговым. Благодаря плодородным почвам и мягкому климату, интенсивно развивалось земледелие; были распространены скотоводство, охота, жители занимались рыболовством и пчеловодством. В этих краях рано разделились ремесла. «Древоделие» играло довольно значительную роль, а также гончарное и кожевенное занятия. Благодаря наличию залежей железа, было возможно развитие кузнечного ремесла. Много видов металлов (серебро, олово, медь, свинец, золото) доставлялись из стран-соседей. Таким образом, всё это повлило на раннее образование торгово-ремесленных отношений в Киеве и расположенных рядом с ним городах.

Политическая история

По мере утраты столицей общерусского значения, правители сильнейших княжеств начинают посылать в Киев своих ставленников - «подручников». Прецедент при котором в обход принятой очередности в наследовании на престол был приглашен Владимир Мономах, бояре впоследствии использовали для обоснования своего права выбора сильного и угодного им правителя. Киевское княжество, характеристика истории которого сопровождается междоусобицами, превратилось в поле боя, на котором города и сёла терпели значительные уроны, разорялись, а сами жители были захвачены в плен. Время стабильности Киев увидел в периоды Святослава Всеволодовича Чернигова, а также Романа Мстиславовича Волынского. Другие быстро сменявшие друг друга князья остались для истории более бесцветными. Сильно пострадало Киевское княжество, географическое положение которого позволяло ему до этого хорошо обороняться долгое время, во время монголо-татарского вторжения в 1240 году.

Раздробленность

Древнерусское государство изначально включало в себя племенные княжества. Однако ситуация изменилась. Со временем, когда местная знать стала вытесняться благодаря роду Рюриковичей, начинали образовываться княжества, которыми управляли представители из младшей линии. Заведённый порядок престолонаследия всегда вызывал розни. В 1054 году Ярослав Мудрый и его сыновья начали делить Киевское княжество. Раздробленность стала неминуемым последствием этих событий. Ситуация обострилась после Любеченского собора князей в 1091 году. Однако положение улучшилось благодаря политике Владимире Мономаха и его сына Мстислава Великого, которым удалось удержать целостность. Они смогли вновь поставить под контроль столицы Киевское княжество, географическое положение которого было довольно благоприятным для защиты от врагов, и по большей части только внутренние междоусобицы портили положение государства.

Со смертью Мстислава в 1132 году наступила политическая раздробленность. Однако, несмотря на это, Киев ещё на протяжении нескольких десятков лет удерживал статус не только формального центра, но и самого мощного княжества. Его влияние не пропало полностью, но значительно ослабло по сравнению с ситуацией в начале XII века.

VII. КИЕВ. ВОЛЫНЬ И ГАЛИЧ

(начало)

Характер области полян. – Положение и части Киева. – Верхний город. – Святая София. – Ее стиль, мозаика и фрески. – Золотые ворота. – Десятинная церковь. – Михайловский монастырь и другие храмы. – Подол. – Берестово – Выдубецкий монастырь. – Население Киева. – Города Киевской земли. – Поросье и Черные Клобуки. – Население и города Полесья.

Почти четыре века нашей истории Киев с его областью служил средоточием политической жизни русского народа. Эта область, собственно, и называлась Русскою землею; ибо населявшее ее полянское племя считалось Русью по преимуществу.

Киевская, или Полянская, область занимала выгодное положение в торговом и политическом отношении. Она лежала в стране довольно плодородной, обильной текучими водами и лесом. Многоводный Днепр представлял русскому племени широкую дорогу на север и на юг, а судоходные притоки его, Припять и Десна, открывали удобные пути на восток и на запад как для торговых сношений, так и для военных потребностей. Ни естественные, ни политические пределы Киевской земли никогда не были строго определены. Если взять их в обширном объеме, то на севере эти пределы терялись в болотах и пущах Припятского Полесья, а на юге – в степных пространствах, почти достигавших до порожистой части Днепра; на западе они приблизительно простирались до реки Горыни и Случи и, таким образом, захватывали часть собственно Волынской земли. Только на востоке Днепр служил определенною естественною гранью Киевской области, если не считать небольшую левобережную полосу, принадлежавшую киевским князьям, и обширную Переяславскую область, которая в политическом отношении составляла такую же удельную часть Киевского княжения, как и все Припятское Полесье.

Полянская Русь, или Киевская земля, в тесном смысле обнимала западное Поднепровье, ограниченное притоками Днепра, Тетеревом на севере и Росью на юге. Небольшая, но историческая река Стугна, текущая в довольно глубокой ложбине, делит означенную полосу на две части, несколько отличные по характеру своей природы. Северная, или собственно Киевская половина, имеет поверхность слегка взволнованную, орошенную множеством речек и ручьев, направляющихся к Днепру. С одной стороны ее наполняют холмы, отделяющиеся от высокого Днепровского берега; с другой – сюда достигают невысокие ветви Карпатских отрогов. Некоторые реки, особенно Тетерев, в своем среднем и верхнем течении, прорывая эти отроги, обнажают гранитные породы и нередко имеют скалистые берега. Вообще черноземная почва, местами перемешанная с песком, представляла прекрасные пажити и обиловала дубовыми, липовыми и березовыми рощами. Только в северном углу этой области за Ирпенью на нижнем течении Тетерева и его притока Здвижи залегает низменная полоса с болотистою песчаноглинистою почвою и сосновым лесом; это уже начало Полесья. Пространство к югу от Стугны, известное в те времена под именем Поросья, образует довольно возвышенную черноземную равнину, кое-где пересеченную оврагами и рытвинами. Эта полоса имеет полустепной характер и обилует тучными пастбищами. Только приближаясь к берегам Роси, поверхность получает неровное холмистое очертание. Сюда достигает один из Карпатских отрогов, который служит водоразделом между притоками Днепра и Буга; возвышенные плоскости, пересеченные долинами и оврагами, наполняют этот водораздел. Рось, особенно в среднем своем течении, довольно глубоко прорезывает залегающий под почвою гранитный кряж и потому обилует порогами и скалами. Ее холмистые прибрежья имеют цветущий вид благодаря зеленым лугам и дубровам, преимущественно грабовым. Бесспорно, это одна из красивейших рек Южной России. Очевидно, она была любимою рекою Русского племени, которое недаром носило с нею одно и то же имя. Почти насупротив устья Десны, между ложбинами двух речек, Лыбеди и Почайны, высокий правый берег Днепра круто упирается в его русло. Глубокие яруги и удолья, когда-то прорытые водными потоками, изрезали этот песчаноглинистый берег в различных направлениях и образовали те знаменитые горы, на которых раскинулся Древний Киев с его предместьями и монастырями. Он состоял из двух главных частей: Верхнего, или собственно Киева, и Нижнего, или Подола. Последний расположился у подошвы Киевских гор на низменной береговой полосе вдоль устья Почайны, которое в те времена представляло залив Днепра, отделенный от него длинною узкою косою, и в летописи называется иногда просто Ручай. Подол был собственно Киевская пристань, населенная торговым промышленным людом. Он пересекается речкою Глубочицею, стекающею с береговых высот в Ручай. Далее за Подолом лежало низменное, болотистое, поросшее кустарником пространство, носившее название Оболонья; по нем протекал другой приток Почайны, речка Сетомль. Крутой подъем, известный под именем Боричева взвоза, вел с Подола в Верхний город, построенный на самой значительной из береговых гор. Средоточие и древнейшую часть его составляла та передовая возвышенность, на которой стояли храмы Десятинный и св. Василия с находившимся тут же княжим каменным теремом. Эта часть, обведенная особою стеною, именуется Старый Киев; ее можно назвать Киевским акрополем. Ярослав распространил Верхний город, присоединив к нему плоскую заднюю возвышенность, отделенную небольшим оврагом. Он воздвиг здесь, на месте славной битвы с Печенегами, знаменитый собор св. Софии; почему и вся эта наиболее просторная часть города называлась Софийскою. В состав Верхнего города потом вошел и южный отрог передовой, или Старокиевской возвышенности, на котором красовался златоверхий Михайловский монастырь; так что часть эта может быть названа Михайловскою. Небольшое удолье, отделяющее ее от старого Киева, составляло верхний конец Боричева взвоза. Итак, Верхний город образовался постепенно из трех частей, Старокиевской, Софийской и Михайловской, обведенных одною общею стеною или собственно валом, который состоял из городней, т.е. деревянных срубов, засыпанных землею. С трех сторон положение города было довольно крепкое: с южной его ограничивало взгорье Крещатицкой долины; здесь в городской стене находились так наз. Лядские ворота; с северной прилегала местность, весьма пересеченная оврагами и отдельными холмами, между которыми текла речка Глубочица с своим притоком Киянкою. Одна из возвышенностей в той стороне носила название горы Щековицы; а примыкающий к ней холм известен в древности под именем Олеговой могилы. Между крутобережьями Киянки защемлено было северное предместье Кожемяки, получившее свое имя, конечно, от кожевников. На той же стороне, выше Кожемяк, находился и так наз. "Копырев конец". Из этого конца вели в город Жидовские ворота; такое название заставляет предполагать, что прилегавшая к ним часть города или, вероятнее, предместья была заселена евреями. С восточной стороны Верхний город круто спускался к Подолу. Только с противной ему, четвертой, стороны он имел отлогие песчаные спуски к соседней равнине; тут в городском валу находились знаменитые Золотые ворота.

К югу от города за Крещатицкой долиной шел густой бор ("перевесище" летописи). Днепровский берег на этой южной стороне города круто и обрывисто упирается в реку. Самая возвышенная часть берега носила название Угорья, или Угорского; небольшой холм, уступом спускающийся от него к реке и увенчанный храмом св. Николая, известен под именем Аскольдовой могилы; а на верхней плоскости этого Угорья лежало загородное княжее село Берестово. Далее за Берестовом на том же лесистом берегу красовались храмы и здания Печерского монастыря. Еще далее берег прерывается живописным удольем Неводницким, за которым на береговом уступе, над крутым обрывом, в тени зеленых рощ приютился монастырь Выдубецкий.

Владимир Великий и его преемники украсили Киев многими каменными храмами с помощью византийских художников. Первое место между ними как по своей славе, так по изяществу и богатству украшений бесспорно занимала св. София. Общим видом и взаимными отношениями частей этот храм мало напоминает соименную ему великую Софию Цареградскую. Он принадлежит уже другой эпохе византийского храмового зодчества, той эпохе, когда продолговатая римская базилика укоротилась настолько, что приблизилась К квадрату, имеющему в основании своем равносторонний греческий крест; восточная стена вместо одного абсида представляла большею частию три алтарные полукружия; шаровидный купол, венчавший здание и покоившийся на низких просветах, сделался более выпуклым, сузился в своем основании и стал возводиться на высоком цилиндре; а вокруг него начала располагаться целая система других таких же куполов только меньшего размера. Самым обычным числом их сделалось пять, то есть главный посредине и четыре на концах основного равностороннего креста.

Святая София Киевская. Предполагаемый вид в XI веке.
Фото из издания "Православные храмы"

Киевская София в оснований своем представляла именно квадрат, несколько удлиненный с восточной стороны пятью алтарными полукружиями, между которыми главное помещается, конечно, в средине. Но притворы, или портики, окружившие храм с трех других сторон, изменили его основной вид, давая преобладание ширине всего сооружения над его длиною. С западной стороны оно имело один притвор, или паперть (нартекс); а с северной и южной, кроме таковой же наружной паперти, были тройные внутренние портики. На колоннах и арках наружных портиков утверждена была открытая галерея, которая с трех сторон окружала верхнюю часть здания. Храм был увенчан тринадцатью сферическими верхами, или куполами: над срединой здания, на четырех основных арках возвышался главный, обширный купол; а по сторонам его располагались двенадцать малых куполов; они были обиты свинцом. Эта свинцовая кровля плотно облегала куполы, арки и своды здания или так наз. комары и потому представляла не прямолинейные скаты, а игривые волнообразные линии, уступами понижавшиеся от срединного, или большого, купола. Кроме того, на западной стороне храма по бокам главной двери, но не в равном от нее расстоянии, возвышались две круглые башни, или вежи, и внутри каждой из них вокруг каменного столба извивалась спиральная лестница, ведущая на хоры, или полати, храма, а также на упомянутую выше открытую галерею.

Храм заключал в себе средний неф и по бокам его по три внутренних портика, полусветлых, обставленных массивными арками. На этих арках покоились хоры, или верхняя внутренняя галерея, обнимающая три стороны, северную, западную и южную. Эти хоры, или полати, имели то же назначение, как и в греческих храмах, то есть служили гинекеем, или женским отделением – черта, заимствованная от греков с принятием христианской религии и храмового зодчества. Кроме того, на хорах помещались особые камеры или кладовые для хранения церковного и отчасти княжьего имущества, а также соборной библиотеки и архива, т.е. рукописных книг и грамот, договорных, дарственных, духовных и пр.

Вся передняя половина главного нефа или его алтарная и предалтарная части были изукрашены роскошною мозаикой. Греческие храмы, а вместе с тем и русские, в то время еще не имели иконостасов, совершенно закрывающих алтарь от взоров молящихся. Алтарная преграда, состояла из ряда мраморных колонок с перекладиной, или архитравом, наверху и мраморными плитами между колонками внизу. Эта невысокая преграда не препятствовала народу созерцать изображения алтарного свода; а когда бывала отдернута облегавшая ее завеса, то весь алтарь был видим молящимся. Отсюда понятно усердие к нему храмоздателя, не щадившего издержек на такое дорогое украшение, каким была на Руси греческая мозаика, или, по древнему нашему выражению, мусия; так назывались священные стенные изображения, составленные из мелких камешков, которые получались преимущественно из стеклянной разноцветной массы, разбитой на кусочки. Над горним местом, на самом полусводе алтаря, на золотом мозаичном же поле, возвышается величественное изображение Божией Матери, которой был посвящен этот алтарь и которая здесь олицетворяла собственно св. Софию, или Премудрость Божию. Святая Дева представлена стоящею с воздетыми кверху руками, то есть в молитвенном положении; на ней голубой хитон, охваченный узким червленым поясом, из-за которого спущен белый убрус. Широкий золотистый покров осеняет ее голову, рамена и спускается на обе стороны до колен. Это художественное изображение, составляющее главное украшение Софийского храма, сохранилось в течение веков, посреди всех опустошений, постигших храм, и получило в народе название Нерушимой стены.

Богоматерь Оранта (Нерушимая Стена). Мозаика в алтаре Софии Киевской

Под нею во всю ширину алтарного полукружия идет мозаичное изображение Тайной Вечери. Посредине над горним местом представлена священная трапеза с утвержденной на ней шатровой сенью. С каждой ее стороны Христос: обращенный ликом в правую (от зрителя) сторону, Он преподает чашу шести друг за другом стоящим апостолам; а обращенный в левую преподает хлеб остальным шести апостолам. Далее внизу, под этим рядом апостолов следует такой же мозаичный ряд святителей первых веков христианства, каковы: Николай, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Климент, папа Римский и др. Их имена, как и все надписи киевософийских мозаик, начертаны темными мозаичными буквами на греческом языке. На уступе, который отделяет Нерушимую стену от верхней части алтарного полусвода, помещено в трех кругах поясное изображение Деисуса, т.е. Спасителя, имеющего по правую сторону от себя Божию Матерь, а по левую – Предтечу. Предалтарная мозаика представляет, во-первых, Благовещение, разделенное на две части: на правой стороне алтарной арки св. Дева с веретеном и клубком ниток в руках; а на левой – архангел Гавриил. Далее на четырех арках главного купола изображены сорок мучеников, по десяти на каждой; в четырех треугольниках (парусах), заключенных между дугами этих арок, четыре евангелиста; а в самом куполе помещено колоссальное изображение Спасителя, окруженное ангелами и апостолами; последние в простенках окон.

Благовещение. Мозаика на алтарных столбах Софии Киевской, XI век

Вся остальная внутренность храма была в изобилии расписана фресковою живописью: боковые алтарные полукружия, стены, арки, столбы и своды покрыты как изображениями разных событий из Священной истории, так и отдельными фигурами Христа, Богородицы, Отцов Церкви и мучеников. По своему рисунку эти фрески не отличались от упомянутых мозаических изображений и представляли строгие, сухие фигуры чистого византийского стиля. Фресковое расписание Киевской Софии не ограничивалось самим храмом, а распространялось и на внутренность двух упомянутых башен, или веж. Но здесь оно уже не имело церковного или священного характера; а усвоило себе стиль и содержание живописи светской. Стены башен и массивные столбы, около которых идут витые лестницы, покрыты изображениями разнообразных сцен из быта византийско-царского и русско-княжеского. Охота за дикими животными, фантастические звери и птицы, ипподром, скоморохи, музыканты, акробаты, а также суд и расправа – вот содержание этих довольно загадочных изображений. Византийские художники, вероятно, следовали здесь обычному в их отечестве расписанию царственных чертогов. А еще вероятнее, что все эти лестничные картины разных забав и времяпровождения светских владык имели аллегорическую задачу: напоминать скоропреходящее значение земных благ, земной власти и всю суету сего мира в сравнении с вечною жизнью и с незыблемым значением церкви; так как мимо этих картин всходили на хоры, откуда тотчас открывалась Нерушимая стена и вся внутренняя красота храма.

По обычаю того времени каждый значительный князь желал по смерти своей покоиться в храме собственного сооружения или в "отнем", т.е. сооружения отцовского. В левом внутреннем притворе Софийского собора поставлена гробница великого князя Ярослава, сделанная в большом размере из белого мрамора наподобие царских саркофагов Византии. Стены и двускатная крыша гробницы украшены изваяниями крестов, деревьев, птиц и рыб. Кроме Ярослава у св. Софии в таких же мраморных гробах покоился прах его любимого сына Всеволода и двух сыновей последнего, т.е. Ростислава и Владимира Мономаха. Мрамор для них, равно для колонн и других украшений, привозился издалека, преимущественно из окрестностей Константинополя, с островов Мраморного моря. А самый храм св. Софии, как и прочие каменные сооружения Древнего Киева, построен из кирпича, имеющего вид почти квадратной плиты. Но что придавало особую крепость таким сооружениям, это слой отличного цемента, своей толщиной и прочностью превосходящий самые кирпичи. Карнизы, охватывающие червлеными лентами верхние части здания, делались из красного шифера. Вместе с другими цветными камнями он употреблялся и для мозаичного церковного помоста.

Вблизи св. Софии расположены были два монастыря, построенные тем же Ярославом-Георгием: один посвящен его ангелу, т.е. Георгию, а другой – св. Ирине; полагают, что последний назван так в честь супруги великого князя. Около этих двух монастырей находились Золотые ворота, устроенные тем же Ярославом. Они представляли глубокую арку с железными, украшенными позолотою воротами; над аркой возвышалась башня с устроенным внутри ее храмом Благовещения. Овраг и вал, служившие прежде защитою Старого Киева с западной стороны, все еще отделяли его от Софийской части Верхнего города. Большой мост, перекинутый через этот овраг, служил главным соединением обеих частей – тот самый мост, который в 1147 году задержал Владимира Мстиславича, поскакавшего к Федорову монастырю на помощь несчастному Игорю Ольговичу. Федоров монастырь, заключавший в себе прах своего основателя Мстислава – Феодора Владимировича и двух его знаменитых сыновей, Изяслава и Ростислава, помещался тут же около моста по правую сторону; а по левую находилась площадь, называвшаяся Бабин Торжок, за которою далее красовался Десятинный храм Богородицы. Последний изяществом и богатством украшений соперничал с св. Софией, а размерами даже превосходил ее. Он был несколько уже, но гораздо продолговатее Софийской церкви. С восточной стороны он имел три полукружия с сильно выступающим вперед средним, или главным, абсидом, который заключал в себе алтарь; а два боковые назначались для жертвенника и дьяконика. С трех других сторон храм окружали портики, или паперти.

Внутри он также был изукрашен фресками и отчасти мозаикой. Кроме богатых мраморных саркофагов самого храмоздателя Владимира Великого и его супруги Анны, стоявших посреди храма, в притворе его находились еще гробницы Изяслава Ярославича и некоторых других князей. Площадь, лежавшая по одной стороне Десятинной церкви в северном углу Старого города, была украшена теми двумя медными статуями и четырьмя конями, которые Владимир привез из Корсуня. В противоположном, т.е. южном, углу Старого Киева над самым Боричевым увозом возвышалось другое сооружение Владимира Великого, храм св. Василия, посвященный его ангелу. Этот храм основан на том холме, на котором стоял прежде идол Перуна, подле великокняжеского терема, и, очевидно, имел значение дворцовой церкви. Ярослав и его преемники распространили терем новыми постройками; он, вероятно, и был то, что в летописи называется "Великим двором Ярославовым". Относительно обширности этого двора можно судить по тому, что на нем собиралось иногда целое войско, задавались пиры народу и устраивалась конская потеха, как это мы видели в истории Изяслава П. (Впрочем, тут, может быть, подразумевалась и наружная площадь перед теремом.) Кроме Федорова монастыря в Старом городе помещался мужской монастырь Андреевский, основанный Всеволодом Ярославичем. Он назывался также Янчин; потому что дочь Всеволода, известная Янка, устроила при нем и женскую обитель, в которой сама была настоятельницей. В Старом городе, как надо полагать, находилась и каменная церковь, основанная сыном Мономаха Мстиславом в честь Богородицы Пирогощеи; икона ее, если верить преданию, написанная евангелистом Лукою, была привезена из Цареграда каким-то купцом Пирогостом. Она почиталась чудотворною. "Игорь едет по Боричеву к святой Богородице Пирогощеи", говорит "Слово"; следовательно, по приезде в Киев он прежде всего приносил перед этою иконою благодарственные молитвы за свое освобождение и, вероятно, исполнял обет, данный в тяжкую годину своего плена или бегства.

Третья, или Михайловская, часть Верхнего города, отделенная от Старого Киева небольшим удольем Боричева увоза, заключала в себе монастырь, основанный Святополком-Михаилом в честь своего ангела. Главы Михайловского храма были покрыты золочеными бляхами; почему он и назывался Златоверхим. По своему архитектурному плану и трем алтарным полукружиям он подходил к Десятинному храму, а мозаичными украшениями алтаря, особенно изображением Тайной Вечери, напоминал св. Софию.

Заключая в себе самые великолепные киевские храмы, Верхний город был застроен преимущественно домами князей, бояр и дружинников. Кроме главного великокняжеского терема или Великого двора Ярославова, было много других теремов, где проживали младшие князья или княжие вдовы. Летопись называет по именам некоторые дворы, каковы бояр: Коснячка, Чудина, Воротислава, Борислава, Путяты, Гордяты; князей: Глеба, Мстислава, Василька и др. Между тем Нижний город, или Подол, по преимуществу был наполнен промышленным населением. Там находилось самое большое Торговище, или главный рынок. Подолье было укреплено деревянными стенами и тыном (стоянием). У западных его ворот, так наз. Подольских, лежало предместье, известное под именем Копырева конца, лепившееся по взгорьям ручья Глубочицы. По удолью ручья Киянки из Подолья поднимался к Верхнему Киеву (чрез Кожемяки) увоз, более длинный и менее крутой, чем Боричев. В Копыреве конце находился монастырь св. Симеона, принадлежавший роду Черниговских Ольговичей; так как он был основан их родоначальником, Святославом Ярославичем, когда последний занимал великокняжеский стол. Другой монастырь, принадлежавший тому же роду, Кирилловский, помещался далее за Подолом по дороге в Вышгород на лесистом взгорье, которое называлось Дорогожичи. Монастырь этот был основан Всеволодом Ольговичем, также во время его Киевского княжения. Неподалеку от Кириллова монастыря находился и загородный терем Ольговичей, известный в летописи под именем Нового двора. Мы видели, что Святослав Всеволодович в 1194 году скончался на этом Новом дворе и был погребен в "отней" Кирилловой обители. Судя по этим сооружениям, Ольговичи тяготели более к Нижнему городу, чем к Верхнему.

Древнерусские князья любили строиться и воздвигали не одни храмы, но и терема, как городские, так и загородные. Вокруг Киева было несколько дворов, где князья проживали преимущественно в летнее время. Тут было привольнее посреди разных хозяйственных занятий; а лесистые окрестности представляли им все удобства предаваться своей любимой забаве, т.е. охоте. Главный двор великокняжеский находился подле сельца Берестова, посреди густого бора, на Угорской возвышенности; почему и носил также название двора Угорского или Подугорского. Он был любимым местопребыванием еще Владимира Великого и его сына Ярослава. Известно, что любимец последнего, священник Берестовской церкви свв. Апостол, Иларион, первый из русских людей был возведен в сан Киевского митрополита. Несколько позднее встречаем здесь подле княжьего терема небольшой каменный храм Спаса Преображения. Владимир Мономах также любил проживать на Берестове; сюда собрал он для совета своих тысяцких, когда дополнил Русскую Правду уставом о резах, или процентах. Тут же в Спасо-Преображенском храме погребены Юрий Долгорукий и сын его Глеб, оба княжившие в Киеве. В тесном соседстве с Берестовом устроилась знаменитая Печерская обитель с ее изящным Успенским храмом и с ближним женским монастырем св. Николая, в котором, по преданию, постриглась мать св. Феодосия. В то время как у Ольговичей был свой собственный загородный двор за Подолом подле Кириллова монастыря, у Мономаховичей был свой особый родовой терем с монастырем на холму Выдубецком, то есть совершенно в противоположной стороне от города. Этот терем, носивший название Красного двора, принадлежал родоначальнику Мономаховичей, Всеволоду Ярославичу, которым был основан и смежный Выдубецкий монастырь св. Михаила. Известно, что при Мономахе здесь был игуменом Сильвестр, сочинитель первой русской летописи, или так наз. "Повести временных лет". Из Мономаховых потомков в особенности благодетельствовал Выдубецкому монастырю Рюрик Ростиславич. Михайловская церковь этого монастыря сооружена над самым береговым обрывом. Днепровские волны постоянно подмывали берег, и алтарная часть церкви грозила обрушиться вместе с нетвердою почвою. Рюрик, будучи великим князем Киевским, не пожалел издержек, чтобы укрепить каменного стеною обрыв, на котором стоял храм, и поручил это дело славному в его время русскому зодчему Петру Милонегу. Сооружение начато в июне 1199 года, а окончено в сентябре следующего года. Оно было отпраздновано как важное событие. Рюрик с женой, сыновьями Ростиславом и Владимиром, снохою Верхуславой и дочерью Предславой прибыл в монастырь и после благодарственного молебна задал пир игумену Моисею со всей братией; причем щедро оделил всех подарками. Летописец – один из продолжателей Сильвестра – до небес превозносил Рюрика по этому случаю.

Красный двор служил любимым пребыванием Юрия Долгорукого. Но у него был еще другой загородный двор, за Днепром, прозванный Раем. Надобно полагать, что последний находился там же, где лежал заднепровский городок Юрия, иначе называвшийся Песочным. Днепр в среднем своем течении сопровождается множеством отделяющихся от него рукавов и озер; поэтому обилует островами и заливными лугами. Особенно таков он под Киевом. Здесь левый берег представляет широкую низменную полосу, которая покрыта целою сетью рукавов, озер и протоков. Главный рукав носит название Черторыя. Вешняя вода покрывала острова и соседние низменности; а после себя оставляла заливы и озера (например, Долобское). Эта водная Днепровская сеть, умноженная еще рукавами Десны, делала неудобною переправу через Днепр под самым городом; главная переправа совершалась или под Вышгородом, т.е. выше устья Десны, или ниже устья Черторыя насупротив Неводницкой пристани, т.е. под Выдубецким монастырем. Здесь-то около последнего устья, вероятно, и лежал Песочный городок с княжим теремом, или Раем, на отлогом песчаном возвышении, на краю обширного соснового бора.

Главная Киевская пристань находилась на устье Почайны, на Подоле. Здесь, конечно, была самая оживленная часть города, особенно весною в полую воду, когда сверху приплывали суда, нагруженные товарами варяжскими, а также сырыми произведениями Северной и Средней России, преимущественно мехами; а снизу приспевали "гречники", то есть русские караваны с дорогими тканями, изящными металлическими изделиями, южными плодами, винами и другими греческими товарами. Надобно полагать, что кроме разного рода греческих мастеров в Киеве проживали и византийские торговцы. Латинские гости, т.е. купцы из варягов и немцев (а также западных славян), имели здесь не только свои особые дворы и лавки, но и собственные каменные храмы. Были тут и восточные торговцы, именно мусульмане из Камской Болгарии и евреи из Хазарии. Может быть, от последних торговцев или от хазарских пленников, здесь поселенных, один угол Подола носил название "Козаре". Вместе с гречниками в Киев проникали и купцы итальянские, именно генуэзцы (фрягове) и венециане (венедици), которые во время Крестовых походов захватили в свои руки значительную часть восточной торговли. На Подоле всегда можно было найти и русских гостей из Чернигова, Смоленска, Суздаля, Галича и пр.; но первое место между ними, конечно, занимали деятельные, предприимчивые новгородцы. Купцы иноземные и иногородние вели торговлю по преимуществу оптовую, т.е. имели дела с местными киевскими торговцами.

О многочисленности населения древнерусской столицы можно судить по следующим известиям. Еще в начале XI века Дитмар, епископ Мерзебургский, заметил в своей хронике, что в Киеве более четырехсот церквей и восемь торжищ, а жителей несметное множество. Положим, он сильно преувеличил число церквей; однако во время огромного пожара 1124 года, испепелившего Подол и часть Верхнего города, по словам нашей летописи, сгорело до 600 церквей. Впрочем и это число не совсем вероятно, хотя бы сюда и были включены все малые церкви (божницы) и часовни. Замечательно еще известие летописца о море, бывшем в 1092 году. В короткое время, говорит он, гробовщики продали до 7000 гробов. Во всяком случае мы едва ли будем далеки от истины, если предположим, что Киев в эпоху наибольшего процветания, т.е. в XII веке, со своими предместьями вмещал в себя более 100 000 жителей. Как истые представители поляно-русского племени, киевляне отличались подвижным, предприимчивым и вместе промышленным духом. Но слава, приобретенная их городом, как средоточием великой страны, богатства, накопленные в нем обширной торговлей и данями с подвластных русских земель, а также постоянные распри – князей за обладание Киевом и происходившее отсюда заискивание народного расположения – не могли не внести в характер его жителей некоторых расслабляющих сторон и привычек. Своею наклонностью к веселой и роскошной жизни, своими вспышками своеволия или неуважения к власти и заметным ослаблением воинственного духа киевляне стали отчасти напоминать византийцев, которым они во многом подражали, особенно в страсти к дорогим нарядам и украшениям. Конечно, такою страстью отличалась преимущественно женская половина населения, которая красивыми нарядами старалась еще более возвысить свою природную славянскую миловидность. По словам одного польского хрониста, ничто так не пленяло иноземцев в Киеве, как его русоголовые, темнобровые женщины, блиставшие "дивною красотою лица и стана".

После столицы важнейшими киевскими городами или пригородами Киева были Вышгород, Белгород и Васильев. К северу от Киева возвышенный левый берег отступает от Днепровского русла и оставляет значительную низменную долину, отчасти поросшую лесом и кустарником, отчасти образующую заливные луга. Верстах в десяти от столицы цепь холмов снова подходит к самому Днепру, и здесь-то на высоком берегу стоял крепкий Вышгород, защищавший подступ к Киеву с северной стороны. Вышгород составлял иногда особый удел; но киевские князья отдавали его обыкновенно сыну или другому близкому родственнику. Он имел для древней России и важное религиозное значение; так как здесь стоял богатый каменный храм с мощами князей-мучеников Бориса и Глеба, куда приходили богомольцы из разных краев России. Белгород представлял твердыню, воздвигнутую на правом берегу Ирпени на значительной крутизне, верстах в двадцати с небольшим от Киева. Он был охраною Киева с западной стороны, т.е. со стороны Волыни. А Васильев был расположен на левом берегу Стугны, от Киева около сорока верст. Берег покрыт невысокими холмами; но город, судя по остаткам насыпей, был укреплен двойными или тройными валами и служил для Киева надежною защитою с южной стороны. Пространство, заключенное между этими главными пригородами и самым Киевом, кипело густым зажиточным населением. Здесь было рассеяно много сел и менее значительных городов, каковы: Звенигород (памятный ослеплением Василька Ростиславича), Здвижен, Пересече н и др. За Стугной вдоль ее течения тянулся вал, издавна насыпанный для обороны собственно Киевской области от внезапных набегов степных варваров. Здесь начиналось так наз. Поросье, или южная половина Киевской области. За этим валом насупротив города Васильева лежало поле Перепетово, названное так по своим двум великим могильным курганам, из которых один носил имя Перепетова, а другой – Перепетовки. У конца вала за устьем Стугны стоял на берегу Днепра город Треполь. Ниже Треполя на высоком береговом холму расположен был древний Витичев, с пристанью внизу; эта пристань служила первою стоянкой торговых караванов, отправлявшихся из Киева в Грецию. В XI веке город запустел, вероятно, разоренный варварами; но в 1095 году он возобновлен под именем Святополча; великий князь Святополк-Михаил перевел сюда жителей Юрьева, сожженного Половцами. Под Витичевым находилась и переправа или, как тогда говорилось, "брод" через Днепр на Переяславскую сторону. Но главная переправа на пути из Киева в Переяславль производилась несколько ниже, около городка Заруба, расположенного напротив устья Трубежа и известного своим пещерным монастырем, из которого вышел митрополит Климент Смолятич. Подле него находился так наз. Варяжский остров. Еще ниже на Днепре, около устья Роси, стоял город Канев среди весьма холмистой местности. Это была последняя киевская крепость на правой стороне Днепра. Канев возник, по-видимому, на том же месте, где упоминается город Родня, под которым решилась борьба Ярополка с Владимиром в 980 году. Отсюда шли ряд городов и насыпные валы вверх по Роси: она после Стугны представляла вторую укрепленную киевскую линию. Замечателен в особенности так называемый "Змеев вал", который, начинаясь немного выше устья Роси, идет на запад то по левой, то по правой стороне этой реки и около верхнего ее течения заворачивает на северо-запад. Из городов второй укрепленной линии наиболее замечателен Корсунь, находящийся там, где Рось делает самый южный изгиб. Под Корсунем эта река встречает скалистые холмы, разбивается между ними на несколько рукавов и протоков и образует пенистые, живописные пороги. Далее на Роси лежали Богуслав и упомянутый выше Юрьев, хотя и сожженный Половцами, но спустя несколько лет возобновленный тем же Святополком-Михаилом. Где-то около Роси на одном из ее притоков лежал и Торческ, бывший средоточием киевских торков, или Черных Клобуков. Довольно возвышенная плоскость, простирающаяся между Стугною и Росью, а также и к югу от последней, приблизительно до реки Тясмина, своим полустепным характером и тучными пастбищами вполне соответствовала потребностям Черных Клобуков, которые сохраняли еще многие привычки кочевых народов и главное богатство свое почитали в больших стадах коней, овец и рогатого скота. Они продолжали отчасти жить в открытом поле подвижными вежами, или селениями, из войлочных кибиток; но имели и становища, огороженные валами, куда собирали свои семьи и стада в военное время; в опасных же случаях укрывались под защиту русских городов Поросья. Кроме Поросья, кочевые полчища Черных Клобуков тянулись и на восточной стороне Днепра, т.е. в украйнах Переяславской и Чернигово-Северской. Черные Клобуки, очевидно, сохраняли и обычное кочевникам деление по родам, находившимся под управлением своих родовых старшин и князьков. Разнообразие имен, под которыми встречаются иногда эти служилые инородцы Древней Руси, объясняется именно их родовым делением. Кроме общего имени "Черных Клобуков" и племенных названий "Печенеги" и "Торки", встречаются еще в летописях названия "Берендичи", "Турпеи", "Коуи", "Каепичи", "Бастеева чад": это собственные имена разных родов, большею частию дававшиеся по именам их ханов; впрочем, под словом "Берендичи" или "Берендеи" разумелись и вообще Торки, или Черные Клобуки. Последнее название получили они от своего любимого головного убора, высоких бараньих шапок черного цвета. Верхи этих шапок делались иногда из какой-либо цветной ткани и свешивались набок (как теперь у казаков). Их смуглые лица осенялись черными усами и бородою. Наиболее знатные носили широкие шелковые кафтаны персидского покроя.

Поселенные на южных пределах Руси с обязанностью быть ее передовыми конными стражами от соплеменных с ними половцев, Черные Клобуки естественно подвергались неотразимому влиянию Русской народности и постепенному с ней слиянию. Особенно это влияние заметно в собственной Киевской украйне, или на левом Поросье. Здесь постепенно возникают городки со смешанным населением из Черных Клобуков и Руси. Их родовые старшины, или ханы, за военные заслуги получали иногда такие городки в свое державство, т.е. пользовались известными с них поборами. Черные Клобуки в большинстве еще сохраняли свое язычество; но при смешении с Русью между ними стало водворяться и христианство. Скрещение Руси с этими инородцами положило начало той русско-украинской народности, которая позднее является в истории под именем Казаков или Черкас. Последнее имя указывает еще на примесь Прикавказских и Таврических Казар или Черкесов, в разное время селившихся на русских украйнах, особенно во время угнетения их родины Половцами и во время падения древнерусского Тмутараканского княжества .

К Киевскому княжению причислялось обширное Припятское Полесье с своими неизмеримыми пущами и водными пространствами, которые представляют остатки существовавшего здесь когда-то внутреннего моря. Дремучие влажные леса, бесчисленные речки, озера и болота, песчано-глинистая почва – вот господствующие черты полесской природы. Клочки сухой, удобной для возделывания земли рассеяны здесь в виде оазисов, или островов, на которых, конечно, и сосредоточилось редкое население Полесья. Полесяне, как показывает их наречие, составляли ветвь южнорусского племени; в летописи они являются под именем древлян. Но та часть их, которая занимала область северных притоков Припяти, судя по летописи, носила название дреговичей и по языку своему представляла уже переход к северному, или Кривскому, племени.

Природа вполне наложила свою печать на характер этого населения и его историю. Угнетенное вечными заботами о добывании насущного пропитания из своей скудной почвы, из своих озер и рек, затерянное посреди непроходимых болот и пущ, оно не могло ни достаточно развить свою гражданственность, ни выработать средоточие для собственной государственной жизни. Поэтому Полесье, несмотря на свою обширность, никогда не пользовалось в истории большим политическим значением. Все его текучие воды собираются в Припять и вместе с нею вливаются в Днепр, недалеко от Киева. По своим сплавным и судоходным рекам, единственным в то же время путям сообщения, полесяне отправляли на продажу в Киевское Поднепровье произведения собственной лесной промышленности, каковы: лодки, ободья, мочало, лыко, деготь и пр., а также мед и звериные шкуры. Отсюда естественным является и политическое тяготение Полесья к Киеву. Мы видим, что до самого падения последнего польские города обыкновенно достаются в удел младшим родичам великого князя Киевского. Только Черниговские Ольговичи менее других стремятся в эту лесную сторону и охотно уступают ее Мономаховичам. Во второй половине XII века восточною частью Полесья, ближайшею к Киеву, владел известный Рюрик Ростиславич; до перехода в Киев его стольным городом был Вручий, или Овруч, расположенный на одном из притоков реки Ужа, на довольно возвышенной местности, окруженной глубокими и крутыми оврагами. Здесь был соборный храм св. Василия, которого основание приписывается Владимиру Великому; но, может быть, он построен или возобновлен Рюриком Ростиславичем, также носившим христианское имя Василия. По развалинам этого изящного храма видно, что он имел пять куполов на десятигранных шеях; что своды его ради их легкости и усиления звуков выведены были из горшков (так наз. голосники), а стены сложены из тонких кирпичей и местами ярко-красного камня, переложенных толстыми слоями цемента, и что подтроечастным алтарем был ход в погребальные склепы. На сохранившейся местами штукатурке видны прекрасные фрески, изображающие лики святых. (Находящийся подле города курган прозван "Могилою Олега", того древлянского князя, который погиб в битве с своим братом Ярополком под самым Овручем.) На верхнем течении Ужа лежали города Ушеск и разоренный Ольгою Искоростен. Под этим городом Уж встречает гряду гранитных утесов и с шумом пробивает себе путь между порогами. Здесь посреди стремнины выдаются два больших камня с углублениями, вымытыми водою; предание дало им название "Ольгиных бань". А при впадении Ужа в Припять лежит город Чернобыль. Зимой 1193 года в окрестностях Чернобыля сын Рюрика Ростиславича занимался ловами, когда к нему прибыли гонцы от Черных Клобуков звать в поход на половцев. Конечно, ни одна русская область не представляла такого раздолья для княжеской охоты, как полесские трущобы, изобильные лесным зверем и всякими дикими животными, каковы в особенности: медведи, вепри, зубры, лоси, рысь, волки, лисицы, куницы, бобры и пр. Раздолье для охоты, разумеется, представлялось только в зимнее время, когда болота и топи покрывались надежным слоем льда. К Овручскому уезду принадлежал и город Брягин, подаренный Рюриком Ростиславичем своей снохе Верхуславе Всеволодовне; он лежал посреди болот на левой стороне нижней Припяти. Поднимаясь вверх по течению Припяти, на правом ее берегу находим важнейшие ее пристани, Мозырь и Туров. Последний лежал в самом средоточии Полесья, и был стольным городом древнего и довольно обширного Туровского княжения. Некоторое время этот удел считался старшим после Киева; он переходил из рук в руки, пока не утвердился за потомством Святополка II Михаила. Древний Туров памятен еще своим епископом Кириллом, знаменитым церковным витией второй половины XII века. Епископы туровские обыкновенно имели свое пребывание в загородном Борисоглебском монастыре. К Туровскому княжеству кроме Мозыря причислялись Пинск на Нине, притоке Припяти, и Городно, между Горынью и Стырем. Городенский удел в XII веке выделился из туровских земель, т.е. получил своих особых князей. В северной части Туровского Полесья, или в земле Дреговичей, наиболее известные удельные города были Клеческ и Случеск. Последний лежал на Случи, важнейшем левом притоке Припяти, и также имел иногда особых удельных князей. Находясь на пограничье с Кривским краем, он нередко подвергался нападениям соседних полоцких владетелей. А западная часть Дреговичей и Пинян принадлежала собственно к Волынскому Полесью.

Для очерка Киевской области и города Киева, кроме летописных известий и личного знакомства с топографией и древностями, я имел под руками следующие пособия: Митрополита Евгения "Описание Киево-Софийского собора и Киевской иерархии". Киев 1825. Его же ""Описание Киево-Печерской лавры". К. 1826. Изданный Фундуклеем: "Обозрение Киева в отношении к древностям". К. 1848. и "Статистическое описание Киевской губернии". СПб. 1852. Пахилевича – "Сказания о населенных местностях Киевской губернии". К. 1864. Блазиуса – Reise im Europaischen Russland Braunschweig. 1844. Петцольда – Reise im westlichen und sudlichen europaischen Russland. Leipzig. 1864. Гакстгаузена – Studien uber die Zustande Russlands. Hannover – Berlin. 1847 – 1852. Беляева – "О географических сведениях в древней России" (Записки Географич. Общества. Кн. VI. 1852). Погодина – "Исследования, замечания и лекции". Т. III. глава 3. Н. Барсова – "Материалы для историко-географического словаря России". Вильна 1865. Кандидатское сочинение Н. Линниченка "Вече в Киевской области". К. 1881. Обстоятельное сочинение М. Грушевского "Очерки истории Киевской земли". К. 1891. Самым богатым пособием для знакомства собственно с древним городом Киевом и его древностями, а также и с самою литературою этого предмета служит обширный и добросовестный труд Н.Закревского "Описание Киева". М. 1868 г., два тома, с атласом, издание Московского археологического общества. Затем следует весьма полезное издание Киевской Комиссии для разбора древних актов – "Сборник материалов для исторической топографии Киева и его окрестностей". К. 1874 (под редакцией профессоров Антоновича и Терновского). Хорошим дополнением к этим изданиям являются исследования софийского протоиерея Лебединцева "О св. Софии Киевской" и профессора Лашкарева "Киевская архитектура X – XII века" (См. Труды Третьего археологического съезда. К. 1878), "Развалины церкви св. Симеона и Копырев Конец" – также Лашкарева (Труды Киевской духовной Академии за 1879 г.). Профессоров Айналова и Редина "Киево-Софийский собор". Исслед. о мозаиках и фресках. СПб. 1889. Заметка Проф. Кондакова "О фресках лестницы в Соф. Соборе" (Зап. Археол. об. III. СПб. 1888). Заметка гр. Бобринского об одной из сих фресок (Ibid. IV. 1889). Того же Лебединцева "Возобновление Киево-Софийского собора в 1843 – 53 гг.". К. 1879. "Древнейшая в России церковь Спас на Берестове" – Сементовского. К. 1877.Кроме того, упомяну "Киевские мозаики" – Крыжановского (в Записках Археолог. Общ. т. VIII. СПб. 1856). Проф. Прахова "Открытие фресок Киево-Кирилловской церкви" (СПб. 1883). Его же "Киевские памятники византийско-русского искусства" (Древности Моск. Археол. Об. XI. 1889). Н.В. Покровского "Древнейшие стенописи в России" (Труды VII Археол. съезда М. 1890) и "Очерки памят. правосл. иконографии". СПб. 1883. Не привожу многих других относящихся к Киеву и его древностям описаний, объяснений, заметок и т.п. принадлежащих, например, Берлинскому, Сементовскому, Муравьеву, особенно Максимовичу (См. 2-й том его сочинений. К. 1877). Что касается до писателей иностранных, польских и малорусских, преимущественно таких, которые были очевидцами многих уже исчезнувших теперь остатков Древнего Киева, то все существенное извлечено из них в упомянутом "Сборнике материалов" (Ляссота, Сильвестр Коссов, Кальнофойский, Павел Алепский и др.). Наконец, заслуживает особого внимания труд гр. Толстого и проф. Кондакова "Русские древности в памятниках искусства". Вып. IV. СПб. 1891 (Древности Крыма, Кавказа и Киева). См. также "Археологический атлас" ко 2-й половине I тома "Истории Русской церкви" проф. Голубинского (Чт. О. И. и Др. 1906. Кн. 2). Хойновского "Раскопки великокняжеского двора". Киев. 1893. Проф. Антоновича "Археологич. находки и раскопки в Киеве и Киев. губ. в 1876 г." (Чт. Об. Нестора лет. Кн. I). Его же "Археологическая карта Киевской губ." (В изд. Моск. Археол. Об. 1895). Разные заметки его и других ученых в Чтениях Общества Нестора летца, каковы: помянутый протоиерей Лебединцев, Воронов, профф. Лашкарев, Котляревский, Дашкевич, Завитневич, Малышевский, Соболевский и некоторые др.). Между прочим, см. Малышевского о Евреях в Киеве в X – XII вв. Кн. 2-я. В книге 6-й Чтений, 1892 г., приведены невероятные объяснения достоуважаемого проф. Соболевского: Немцы от немой, Чудь от чужой, Олег и Ольга от скандинав. Helgi, а также отождествление Обезов нашей летописи с грузинами. Ссылка на Плано Карпини (Obesi; sive Georgiani) будто бы "решает вопрос об Обезах". Нисколько. Карпини тут не авторитет: о Кавказских и Закавказских народах он не имел точных сведений и смешивал их. Русская летопись знала их лучше. Абазги византийских известий и суть Обезы наших летописей или, по позднейшей терминологии, абхазы. В той же книге Чтений находим такое же крайне гадательное объяснение имени Русь проф. Завитневичем: будто бы оно было дано греками, и от них уже усвоено себе русскими. О том см. в моих Разысканиях. Правдоподобные объяснения имени народа Русь от такого же названия в древности р. Волги у проф. Кнауэра (Труды XI Археол. Съезда в Киеве. М. 1901). Первоначальное Киевское поселение было внизу на Подоле и имело торговый характер. Проф. Антонович возводит его к IV веку. См. его заметку о Киевском кладе с римскими монетами III и IV ст. (Древности Моск. Археол. Об. VII. 1878).

Считаю необходимым присоединить следующее замечание относительно урочища или местности, известной в летописи под именем Угорского. Шлецер в своем Несторе (II. 236 стр. перевода Языкова) производил это название от горы, т.е. объяснял его угорьем. Закревский такое объяснение называет странным (стр. 191) и стоит за обычное производство от народа Угры. Это словопроизводство основано на словах русской летописи под 986 г.: "Идоша угри мимо Киев горою, еже ся зовет ныне Угорское пришедше к Днепру сташа вежами". Но такое известие не выдерживает ни малейшей критики. С ним обыкновенно связывается представление о каком-то переходе угров из их родины от Уральских степей на Дунай. Представление совершенно ложное. Во-первых, угры, по византийским известиям, находились в Южной России и около Дуная еще в первой половине IX века и уже прежде 898 года разрушили Великоморавскую державу в союзе с немцами. А во-вторых, ни в каком случае им не лежал путь от Уральских степей к Дунаю по правому, нагорному и лесистому берегу Днепра мимо Киева. Невозможно также представить себе (как это делали) и переправу кочевой орды с левого берега на правый под Угорским и стоянку вежами на этом обрыве, покрытом тогда дебрями, притом переправу через упомянутую сеть днепровских рукавов, протоков, заливов и болот и стоянку дикой степной орды почти в самой столице сильного Русского княжества! Нет синения, что летописное известие об этой стоянке было плодом местного домысла, пытавшегося объяснить название Угорское, которое невольно напоминало народ угров. Здесь в летописи все та же попытка осмыслить местные топографические названия, какую мы видим в легендах о Кие, Щеке, Хориве, Лыбеди, Оскольдовой и Дировой могиле. Между тем и доселе в Северной России слово "угор" значит крутой, землистый берег реки (Очерки Рус. Истории, географии – Барсова. Прим. 33).

Сюда же относится вопрос о месте княжьего загородного дворца Угорского. Например, летопись говорит, что в 1151 г., когда Изяслав II призвал на великое княжение дядю Вячеслава, то дядя поместился на Великом дворе Ярослава, а племянник – "под Угорским". Этот Угорский дворец не знали куда отнести и связывали его с местом Оскольдовой могилы (Закрев. 197). Но невозможно предположить, чтобы княжеский загородный двор, для которого требовался порядочный простор, лепился где-нибудь на уступе горы или внизу у подошвы этой горы, спускающейся почти в самую реку. Мы думаем, что Угорским двором назывался в XII веке не что иное, как княжий двор на Берестове, расположенный на Угорье. Этот дворец по своему значению, очевидно, занимал первое место между княжескими загородными теремами и вообще второе место после Великого двора Ярославова в Киеве. В летописи еще упоминаются однажды ворота Угорские (1151). Возможно, что названный двор входил в черту какого-либо внешнего вала, примыкавшего к укреплениям города. Вот место летописи: "а Коуеве и Торчи и Печенези туда сташа от Золотых ворот по тем огородом до Лядьских ворот, а оттоле они и до Клова и до Берестоваго и до Угорьских ворот и до Днепра". Берестово упоминается здесь по соседству с Угорскими воротами; что ясно может указывать на тождество двора Угорского с Берестовским.

О красоте киевских женщин как одной из причин, по которой поляки Болеслава Смелого не желали расстаться с этим краем, говорят Длугош и Стрыйковский.

Существует список с жалованной грамоты Андрея Боголюбского Киево-Печерскому монастырю на город Василев с принадлежавшими ему владениями и угодьями; как родина св. Феодосия этот город, т.е. княжие доходы с него отдаются Феодосиеву монастырю. Грамота была бы очень важна для знакомства с положением этого края в XII веке, если бы она была достоверна. Но митрополит Евгений, напечатавший ее, называет ее сомнительной, и вполне справедливо. (См. его описание Киево-Печ. Лавры.) Однако весьма возможно, что в основу сего велеречивого и необыкновенно щедрого позднейшего произведения легла какая-нибудь действительно древняя грамота. В ней можно отыскать следы этой древности. Между прочим она говорит о городах "Поросских", иначе "Завальских", т.е. лежавших за Стугненским валом: упоминает следующие могильные курганы: Великую Могилу на Белокняжеском поле, курган на Невеселовском поле, Перелетов и Перепетовку. Любопытно, что все эти четыре древних кургана сохранились до нашего времени. А последние два удержали свои древние названия и украсились народною легендою о погребенных под ними князе Перелете и его супруге Перепетихе. Курган Перепетиха подвергнут был тщательной раскопке Киевскою Комиссиею для разбора древних актов; в нем под обрушившимся сводом из дубов и камней найдены остатки скелетов, глиняных сосудов, деревянных щитов с металлическими бляхами, стрел, железных ножей и топоров, ожерелья из шариков, стеклянных, костяных и цветных камушков и некоторые металлические украшения. (См. "Древности", изданные этою Комиссией, СПб. 1846, с атласом.) М.Андриевского "Перепетово поле" (Киев. Старина. 1882. IX) и "Летописный Юрьев" (Ibid. 1883. IX).

Мнения о положении Торческа весьма разнообразны. По одним, он лежал на берегу реки Торы, впадающей справа в Рось в Тарашанском уезде Киевской губ. Этого мнения держались Карамзин (к т. И, прим. 165), Надеждин и Неволин (см. Исслед. и лекции Погодина. IV. 153). Другие указывают на село Безрадичи на левой стороне Стугны в Киевском уезде (Ревякин в Киев. губ. Вед. 1863. №№ 33 и 34). К этому мнению склоняются Пахилевич(39) и Барсов (200). Последнему мнению противоречит известие летописи о походе 1093 года: князья, идя на половцев, осадивших Торческ, перешли Стугну и затем уже встретились с варварами. Следовательно, этот город лежал на правой стороне Стугны. Первое мнение имеет более вероятия; но по смыслу летописных известий о Торческе скорее можно его предположить внутри Поросья, т.е. не на правом притоке Роси, а на левом (м.б., на Руте). См. также некоторые соображения Леоединцена в Чт. Нест. лет. кн. 2. Впрочем, в Древней Руси, по-видимому, был не один город с названием Торческа, или Торцкаго. Относительно положения киевского Звенигорода также высказывались разные мнения. Наиболее вероятно предположение киевского профессора Антоновича, который указывает на городище близ села Хотова, в 15 верстах от Киева по дороге в Васильков ("О местоположении древнего киевского Звенигорода" в Древностях Моск. Археол. Общ. Т. IV, вып. 1. М. 1875 и в кн. 2-й Чт. Нестора лет. 1879). Его же "О городищах в Запад, части Киевской земли", ibid. кн. 3. О положении Заруба и Зарубского пещерного монастыря около теперешних сел Трахтемирова, Зарубниц и деревни Монастырек см. несколько соображений и указание на остатки пещер у Срезневского в "Свед. замет, о малоиз. В. и неизв. памят." 1867. Проф. Богданова "Древние Киевляне по их черепам и могилам" (Издания Об. Люб. Естествознания, Антропологии и Этнографии. 1879).

Известия русской летописи о Черных Клобуках собраны в Исслед. и лекциях Погодина. V. 181 – 208; а также в статье Самчевского "Торки, Берендеи и Черные Клобуки" (Архив Калачова, т. II, ч. I). Замечание о наружности их сделано на основании мадьярского писателя Эрнея, который говорит о Печенегах, поселившихся в Венгрии: там они имели значение той же пограничной конницы, как и у нас. (См. "О Торках, Печенегах и Половцах по мадьярским источникам" – Куника в Учен. Записках Академии Наук по 1 и 3 отд. т. III. вып. 5.) Арабские писатели X века также изображают Печенегов (Баджнаки) народом длиннобородым и усатым (Абу Дулаф в "Сказан. Мусульм. писателей" Гаркави, 185). По известию Константина Багрянородного (De administr. imperio), Печенеги отличались от узов, или торков, более коротким и безрукавым платьем. Но когда остатки тех и других смешались вместе в Южной Руси под именем Берендеев, или Черных клобуков, то, конечно, с течением времени сгладились их различия в одежде. Проф. Голубовского "Печенеги, Торки и Половцы до нашествия Татар". Киев. 1884, и его же "Половцы в Венгрии". К. 1889. Его же "Болгары и Хозары" (Киев. Старина. 1888. X).

КИЕВСКОЕ КНЯЖЕСТВО - древнерусское княжество во 2-й трети XII века - 1470 году.

Сто-ли-ца - Ки-ев. Об-ра-зо-ва-лось в про-цес-се рас-па-да Древнерусского государства Первоначально Киевское княжество, помимо своей основной территории, включало Погорину (Погорынье; земли по реке Горынь) и Берестейскую волость (центр - город Берестье, ныне Брест). В Киевском княжестве находилось около 90 городов, во многих из них в различные периоды существовали отдельные княжеские столы: в Белгороде Киевском, Берестье, Василёве (ныне Васильков), Вышгороде, Дорогобуже, Дорогичине (ныне Дрохичин), Овруче, Городце-Остерском (ныне Остёр), Пересопнице, Торческе, Треполе и др. Ряд городов-крепостей защищал Киев от половецких набегов по правому берегу реки Днепр и с юга - по рекам Стугна и Рось; Вышгород и Белгород Киевский обороняли столицу Киевского княжества с севера и запада. На южных границах Киевского княжества, в Поросье, расселились служившие киевским князьям кочевники - чёрные клобуки.

Эко-но-ми-ка.

Основой экономического развития Киевского княжества являлось пашенное земледелие (главным образом в форме двуполья и трёхполья), при этом с сельским хозяйством было тесно связано и население городов. Основные зерновые культуры, выращивавшиеся на территории Киевского княжества, - рожь, пшеница, ячмень, овёс, просо и гречиха; из бобовых культур - горох, вика, чечевица и бобы; из технических культур - лён, конопля и рыжик. Развивалось также скотоводство и птицеводство: в Киевском княжестве разводили коров, овец, коз и свиней; кур, гусей и уток. Достаточно широкое распространение получили огородничество и садоводство. Наиболее распространённым промыслом в Киевском княжестве являлось рыболовство. Из-за постоянных междукняжеских конфликтов и учащения половецких набегов с середины (а особенно с последней трети) 12 века начался постепенный отток сельского населения из Киевского княжества (например, из Поросья), прежде всего, в Северо-Восточную Русь, Рязанское и Муромское княжества.

Большинство городов Киевского княжества вплоть до конца 1230-х годов являлись крупными центрами ремесла; на его территории производился практически весь спектр древнерусских ремесленных изделий. Высокого развития достигли гончарное, литейное (изготовление медных крестов-энколпионов, иконок и др.), эмальерное, косторезное, деревообрабатывающее и камнеобрабатывающее производства, искусство черни. До середины 13 века Киев являлся единственным центром стеклоделия на Руси (посуда, оконные стёкла, украшения, главным образом бусы и браслеты). В некоторых городах Киевского княжества производство базировалось на использовании местных полезных ископаемых: например, в городе Овруч - добыча и обработка природного красного (розового) шифера, изготовление шиферных пряслиц; в городе Городеск - производство железа и т.д.

По территории Киевского княжества проходили крупнейшие торговые пути, связывавшие его как с другими русскими княжествами, так и с иностранными государствами, в том числе днепровский участок пути «из варяг в греки», сухопутные дороги Киев - Галич - Краков - Прага - Регенсбург; Киев - Луцк - Владимир-Волынский - Люблин; Соляной и Залозный пути.

Борьба древнерусских князей за династическое старейшинство. Главная особенность политического развития Киевского княжества в 12 - 1-й трети 13 века - отсутствие в нём, в отличие от других древнерусских княжеств, своей собственной княжеской династии. Несмотря на распад Древнерусского государства, русские князья вплоть до 1169 года продолжали рассматривать Киев как своего рода «старейший» город, а обладание им - как получение династического старейшинства, что привело к обострению междукняжеской борьбы за Киевское княжество. Нередко ближайшие родственники и союзники киевских князей получали на территории Киевского княжества в держание отдельные города и волости. На протяжении 1130-1150-х годов определяющую роль в этой борьбе играли две группировки Мономаховичей (Владимировичи - дети князя Владимира Всеволодовича Мономаха; Мстиславичи - дети князя Мстислава Владимировича Великого) и Святославичи (потомки черниговского и киевского князя Святослава Ярославича). После смерти киевского князя Мстислава Владимировича (1132) киевский стол без каких-либо затруднений занял его младший брат Ярополк Владимирович. Однако попытки Ярополка реализовать некоторые положения завещания Владимира Мономаха (перевод сыновей Мстислава Великого на ближайшие к Киеву княжеские столы, чтобы впоследствии, после смерти Ярополка, они унаследовали киевский стол) вызвали серьёзное противодействие младших Владимировичей, в частности князя Юрия Владимировича Долгорукого. Ослаблением внутреннего единства Мономаховичей воспользовались черниговские Святославичи, активно вмешавшиеся в междукняжескую борьбу в 1130-х годах. В результате этих неурядиц преемник Ярополка на киевском столе - Вячеслав Владимирович продержался в Киеве меньше двух недель (22.2-4.3.1139), после чего был изгнан из Киевского княжества черниговским князем Всеволодом Ольговичем, который в нарушение договорённостей Лю-беч-ско-го съез-да 1097 года, лишавших черниговских князей права наследовать киевский стол, не только сумел занять и удержать киевский стол вплоть до своей смерти (1146), но и предпринял шаги к тому, чтобы закрепить наследование Киевского княжества за черниговскими Ольговичами. В 1142 и 1146-57 в состав Киевского княжества входило Туровское княжество.

В середине 1140-х - начале 1170-х годов усилилась роль киевского веча, которое обсуждало практически все ключевые вопросы политической жизни Киевского княжества и нередко определяло судьбу киевских князей или же претендентов на киевский стол. После смерти Всеволода Ольговича в Киевском княжестве ненадолго вокняжился его брат Игорь Ольгович (2-13.8.1146), которого разбил в сражении близ Киева переяславский князь Изяслав Мстиславич. 2-я половина 1140-х - середина 1150-х годов - время открытого противостояния Изяслава Мстиславича и Юрия Долгорукого в борьбе за Киевское княжество. Оно сопровождалось различными нововведениями, в том числе и в политической жизни Киевского княжества. Так, по сути впервые, оба князя (в особенности Юрий Долгорукий) практиковали создание многочисленных княжеских столов внутри Киевского княжества (при Юрии Долгоруком их занимали его сыновья). Изяслав Мстиславич в 1151 пошёл на признание старейшинства своего дяди - Вячеслава Владимировича с целью создания «дуумвирата» с ним для легитимации собственной власти в Киевском княжестве. Победа Изяслава Мстиславича в Рутской битве 1151 фактически означала и его победу в борьбе за Киевское княжество. Новое обострение борьбы за Киевское княжество пришлось на время после смерти Изяслава Мстиславича (в ночь с 13 на 14.11.1154) и Вячеслава Владимировича (декабрь 1154) и завершилось вокняжением в Киеве Юрия Долгорукого (1155-57). Смерть последнего изменила расстановку сил в ходе борьбы за киевский стол среди Мономаховичей. Все Владимировичи умерли, Мстиславичей оставалось всего двое (смоленский князь Ростислав Мстиславич и его младший единокровный брат Владимир Мстиславич, не игравший значительной политической роли), в Северо-Восточной Руси усиливались позиции князя Андрея Юрьевича Боголюбского, постепенно складывались коалиции сыновей (позднее - потомков в следующих поколениях) Изяслава Мстиславича - волынских Изяславичей и сыновей (позднее - потомков в следующих поколениях) Ростислава Мстиславича - смоленских Ростиславичей.

В короткое второе правление черниговского князя Изяслава Давидовича (1157-1158) от Киевского княжества отложилось Туровское княжество, власть в котором захватил князь Юрий Ярославич - находившийся ранее на службе у Юрия Долгорукого (внук владимиро-волынского князя Ярополка Изяславича). Вероятно, в это же время из состава Киевского княжества во Владимиро-Волынское княжество окончательно перешла Берестейская волость. Уже в декабре 1158 года Мономаховичи вернули себе Киевское княжество. Ростислав Мстиславич, киевский князь с 12.4.1159 по 8.2.1161 и с 6.3.1161 по 14.3.1167, стремился восстановить былой престиж и уважение к власти киевского князя и во многом достиг своей цели. Под его управлением и властью его сыновей в 1161-67 находились, помимо Киевского княжества, Смоленское княжество и Новгородская республика; союзниками и вассалами Ростислава являлись князья Владимира-Волынского, Луцка, Галича, Переяславля; сюзеренитет Ростиславичей распространялся на Полоцкое и Витебское княжества. Старейшинство Ростислава Мстиславича признавал и владимирский князь Андрей Юрьевич Боголюбский. Ближайшие родственники и союзники Ростислава Мстиславича получили на территории Киевского княжества новые держания.

Со смертью Ростислава Мстиславича среди претендентов на Киевское княжество не осталось князя, который бы пользовался таким же авторитетом среди родственников и вассалов. В связи с этим изменились положение и статус киевского князя: на протяжении 1167-74 он почти всегда оказывался заложником в борьбе тех или иных княжеских группировок или отдельных князей, опиравшихся на поддержку жителей Киева или населения некоторых земель Киевского княжества (например, Поросья или Погорынья). Одновременно смерть Ростислава Мстиславича делала старейшим среди потомков Владимира Мономаха владимирского князя Андрея Боголюбского (младший сын Мстислава Великого - князь Владимир Мстиславич - не являлся серьёзной политической фигурой и был младше своего двоюродного брата). Поход на Киевское княжество в 1169 году войск коалиции, созданной Андреем Боголюбским, завершился трёхдневным разгромом Киева (12-15.3.1169). Захват Киева силами Андрея Боголюбского и тот факт, что сам он не занял киевский стол, а передал его младшему брату Глебу Юрьевичу (1169-70, 1170-71), обозначил изменение политического статуса Киевского княжества Во-первых, теперь старейшинство, по крайней мере для владимирских князей, уже не было связано с занятием киевского стола (начиная с осени 1173 лишь один потомок Юрия Долгорукого занимал киевский стол - князь Ярослав Всеволодович в 1236-38). Во-вторых, с начала 1170-х годов серьёзно уменьшилась роль киевского веча в принятии ключевых политических решений, в том числе в вопросах определения претендентов на киевский стол. После 1170 основная часть Погорынья постепенно вошла в сферу влияния Владимиро-Волынского княжества. Сюзеренитет Андрея Боголюбского над Киевским княжеством сохранялся вплоть до 1173, когда после конфликта Ростиславичей с Андреем Боголюбским войска вышгородского князя Давида Ростиславича и белгородского князя Мстислава Ростиславича 24.3.1173 захватили Киев, пленили княживших здесь 5 недель наместников владимирского князя - князя Ярополка Ростиславича и князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо - и передали киевский стол своему брату - овручскому князю Рюрику Ростиславичу. Поражение осенью 1173 войск новой коалиции, отправленной к Киеву Андреем Боголюбским, означало окончательное освобождение Киевского княжества от его влияния.

Ки-ев-ское кня-же-ст-во - сфе-ра ин-те-ре-сов юж-но-рус-ских кня-зей.

Для князей Южной Руси занятие киевского стола продолжало ассоциироваться со своеобразным старейшинством вплоть до середины 1230-х годов (исключением стала лишь попытка галицко-волынского князя Романа Мстиславича в 1201-05 установить над Киевским княжеством контроль подобно тому, как это сделал Андрей Боголюбский в 1169-73). История Киевского княжества в 1174-1240 годах по сути представляет собой борьбу за него (то стихающую, то вновь обостряющуюся) двух княжеских коалиций - Ростиславичей и черниговских Ольговичей (исключение составил лишь период 1201-05). На протяжении долгих лет ключевой фигурой этой борьбы являлся Рюрик Ростиславич (киевский князь в марте - сентябре 1173, 1180-81, 1194-1201, 1203-04, 1205-06, 1206-07, 1207-10). В 1181-94 годах в Киевском княжестве действовал «дуумвират» князя Святослава Всеволодовича и Рюрика Ростиславича: Святослав получил Киев и номинальное старейшинство, но при этом вся остальная территория Киевского княжества оказалась под властью Рюрика. Резкое усиление политического влияния владимирского князя Всеволода Большое Гнездо заставило южнорусских князей официально признать его старейшинство (вероятно, в 1194 на съезде киевского князя Рюрика Ростиславича и смоленского князя Давида Ростиславича), однако это не изменило достаточно самостоятельного положения правителей Киевского княжества. В то же время обозначилась проблема «причастия» - признанный старейшим, Всеволод Большое Гнездо в 1195 потребовал себе «часть» на территории Киевского княжества, что привело к конфликту, поскольку города, которые он хотел получить (Торческ, Корсунь, Богуславль, Треполь, Канев), киевский князь Рюрик Ростиславич ранее уже передал во владение своему зятю - владимиро-волынскому князю Роману Мстиславичу. Киевский князь отобрал требуемые города у Романа Мстиславича, что привело к возникновению между ними конфликта, который в дальнейшем лишь усугублялся (в частности, в 1196 владимиро-волынский князь фактически оставил свою первую жену - дочь Рюрика Ростиславича Предславу) и во многом определил политическую судьбу Киевского княжества на рубеже 12-13 веков. Конфликт интересов Романа Мстиславича (объединившего в 1199 Владимиро-Волынское и Галицкое княжества) и Рюрика Ростиславича привёл к свержению последнего и появлению на киевском столе ставленника Романа Мстиславича - луцкого князя Ингваря Ярославича (1201-02, 1204).

1-2.1.1203 соединённые войска Рюрика Ростиславича, черниговских Ольговичей и половцев подвергли Киев новому разгрому. В начале 1204 Роман Мстиславич заставил Рюрика Ростиславича, его жену и дочь Предславу (свою бывшую жену) принять монашеский постриг, а сыновей Рюрика - Ростислава Рюриковича и Владимира Рюриковича захватил в плен и отвёл в Галич. Однако вскоре, после дипломатического вмешательства в ситуацию тестя Ростислава Рюриковича - владимирского князя Всеволода Большое Гнездо, Роману Мстиславичу пришлось передать Киевское княжество Ростиславу (1204-05). Гибель в Польше Романа Мстиславича (19.6.1205) дала возможность Рюрику Ростиславичу вновь начать борьбу за киевский стол, теперь уже с черниговским князем Всеволодом Святославичем Чермным (киевский князь в 1206, 1207, 1210-12). На протяжении 1212-36 в Киевском княжестве правили только Ростиславичи (Мстислав Романович Старый в 1212-23, Владимир Рюрикович в 1223-35 и 1235-36, Изяслав Мстиславич в 1235). В 1-й трети 13 века практически независимой от Киевского княжества стала «Болоховская земля», превратившаяся в своеобразную буферную зону между Киевским княжеством, Галицким и Владимиро-Волынским княжествами. В 1236 Владимир Рюрикович уступил Киевское княжество новгородскому князю Ярославу Всеволодовичу, вероятно, в обмен на поддержку при занятии смоленского стола.

Согласно данным археологических раскопок, поселения людей на территории современной Киевской области существовали уже 15 – 20 тысяч лет назад. Начиная со второй половины V века эти земли стали центром полянского союза племён. "Повесть временных лет" называет имена основателей Киева – легендарных братьев (в честь которого, собственно, и назван город), Щека и Хорива и их сестру Лыбидь, однако не указывает дату его основания. В 1982 году было отпраздновано 1500-летие Киева, однако многие учёные полагают, что город был заложен не ранее VIII-IX веков. В 882 году , придя с дружиной из Новгорода, обнаружил на берегу Днепра хорошо укреплённое поселение, в котором правили то ли полянские князья, потомки , то ли варяги, отпущенные на все четыре стороны . Захватив Киев, перенёс в него свою столицу.

Первые триста лет истории Киевского княжества – это история Древнерусского государства, Киевской Руси. Потомки , разделив Русскую землю, правили ею сообща, а самый старший из них по установленной традиции княжил в Киеве и носил титул великого князя. Прочие сидели в других городах согласно старшинству. После смерти великого князя киевский стол должен был отходить следующему по старшинству в роду, а остальные князья перемещались в более "престижные" города согласно своему положению в "лествице". На практике такой порядок просуществовал недолго. Старшинство оказалось лишь одним из аргументов в борьбе за великий стол, а главным аргументом стала сила. Прочие же княжества превратились в наследственные уделы. Как единое государство, Киевская Русь существовала до смерти в 1015 году. Более-менее удачные попытки объединения русских земель были предприняты и . Но после смерти последнего процесс распада Руси стал уже необратимым. Киевское княжество стало ареной междоусобной борьбы между Мстиславичами, остальными Владимировичами и черниговскими Ольговичами. Это время характерно существованием в Киеве любопытной системы двоевластия, когда бояре приглашали на стол одновременно представителей двух враждующих ветвей. Один из них, старший, сидел в Киеве, а другой, младший – в Вышгороде или Белгороде. Князья-соправители вместе ходили в походы и проводили согласованную внешнюю политику.

Немаловажным фактором, оказавшим влияние на историю южнорусских княжеств, в том числе и Киевского, было соседство со степью. В результате Киевские великие князья были вынуждены тратить силы не только на междоусобицы, но и на борьбу со степняками-кочевниками, в первую очередь, половцами.

К XII веку Киевское княжество было одним из основных культурных центров Руси. В Киеве существовали школы, библиотеки, создавались летописи, произведения духовной и светской литературы. Высокого уровня достигли живопись и прикладное искусство. Однако значение Киева как политического центра Руси стало ослабевать. Великокняжеский титул ещё оставался лакомой приманкой для князей, однако как государство Киевское княжество перестало представлять из себя значимую величину. На первый план стали выходить княжества Северо-Восточной Руси. Ярким свидетельством падения авторитета Киева стал эпизод, произошедший в 1169 году. Владимиро-Суздальский князь , заняв Киев, отдал его на разграбление своим дружинникам как вражеский город. А затем, заполучив великокняжеский титул, вернулся во Владимир, тем самым "отделив" формальный титул от конкретного места.

Даже после разграбления Киева суздальцами местные князья продолжали носить титул "Великих", хотя от былого величия мало что осталось. Вокруг Великого стола продолжались междоусобицы, в которых участвовали, в основном, южнорусские князья – смоленские, черниговские, волынские да галицкие. Правители Северо-Восточной Руси были больше озабочены обустройством своих земель.

Как и другие русские города, Киев сильно пострадал во время татаро-монгольского нашествия в 1240 году - в нём едва насчитывалось двести домов. Киевская земля опустела, и об истории города в последующие столетия сохранилось куда как меньше сведений. Всё чаще и чаще Киев оставался без собственного князя – городом правили бояре либо митрополит.

Наконец, в середине XIV века Киев был захвачен литовцами (дата этого события в разных источниках варьируется от 1319 до 1362 года). С 1397 года править городом стали не князья, а наместники. Как удельное княжество Киев был восстановлен только около 1442 году. Но после смерти последнего князя в 1471 году в город был вновь прислан наместник, воевода Мартин Гаштольд. Несмотря на протесты горожан, Киевское княжество прекратило своё существование.

Легендарные киевские князья

Киевские князья

Киевские великие князья