Die Zeit des Aufstiegs des Christentums. Ort, Zeit und Bedingungen für die Entstehung des Christentums

Unter allen Religionen ist das Christentum die am weitesten verbreitete und einflussreichste Lehre. Es umfasst drei offizielle Richtungen: Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus sowie viele nicht anerkannte Sekten. Die moderne Religion des Christentums ist die Lehre vom Gottmenschen Jesus Christus. Christen glauben, dass er Gottes Sohn ist und auf die Erde gesandt wurde, um für die Sünden der ganzen Menschheit zu sühnen.

Grundlagen des Christentums: Was ist das Wesen der Religion

Nach den erhaltenen dokumentarischen Quellen entstand das Christentum im 1. Jahrhundert n. Chr. Auf dem Gebiet des heutigen Palästina. Der in Nazareth in einer einfachen Töpferfamilie geborene Prediger Jesus Christus brachte den Juden eine neue Lehre - über den einen Gott. Er nannte sich den Sohn Gottes, den der Vater zu den Menschen gesandt hat, um sie von der Sünde zu retten. Die Lehre Christi war die Lehre von Liebe und Vergebung. Er predigte Gewaltlosigkeit und Demut und bestätigte seine Überzeugungen durch sein eigenes Beispiel. Die Nachfolger Jesu wurden Christen genannt, und die neue Religion hieß Christentum. Nach der Kreuzigung Christi verbreiteten seine Jünger und Unterstützer die neue Lehre im gesamten Römischen Reich und bald in ganz Europa.

In Russland erschien das Christentum im 10. Jahrhundert. Zuvor war die Religion der Russen das Heidentum - sie vergötterten die Naturgewalten und verehrten sie. Prinz Wladimir, der eine Byzantinerin geheiratet hatte, nahm ihre Religion an. Trotz des überall aufkommenden Widerstands wurde bald ganz Russland dem Taufritus unterzogen. Allmählich geriet der alte Glaube in Vergessenheit und das Christentum begann, als ursprünglich russische Religion wahrgenommen zu werden. Heute gibt es weltweit mehr als 2 Milliarden Anhänger der Lehren Christi. Unter ihnen bezeichnen sich etwa 1,2 Milliarden als Katholiken, etwa 0,4 Milliarden als Protestanten und 0,25 Milliarden als. Viele tragen silberne Kreuze.

Das Wesen Gottes aus christlicher Sicht

Gemäß der alttestamentlichen (ursprünglichen) christlichen Religion ist Gott in seiner Erscheinung eins. Er ist der Anfang von allem und der Schöpfer aller Lebewesen. Diese Wahrnehmung Gottes war ein Dogma – die einzig wahre und unantastbare Position, die von der Kirche anerkannt wurde. Aber im 4.-5. Jahrhundert tauchte im Christentum ein neues Dogma auf - die Dreieinigkeit. Seine Verfasser stellten Gott als drei Hypostasen einer Essenz dar:

• Gott der Vater;
• Gott der Sohn;
• Gott ist der Heilige Geist.

Alle Entitäten (Personen) sind gleich und kommen voneinander ab. Der Neuzugang wurde von Vertretern der östlichen Konfessionen aktiv abgelehnt. Im 7. Jahrhundert übernahm die westliche christliche Kirche offiziell das Filioque, eine Ergänzung zur Dreifaltigkeit. Dies diente als Anstoß für das Schisma der Einen Kirche.

Der Mensch in der Darstellung der Religion ist die Schöpfung Gottes, und es ist ihm nicht gegeben, das Wesen seines Schöpfers zu kennen. Fragen und Zweifel sind für einen wahrhaft gläubigen Christen tabu. Alles, was ein Mensch über Gott wissen soll und kann, steht in der Bibel, dem Hauptbuch der Christen. Es ist eine Art Enzyklopädie, die Informationen über die Entstehung der Religion, Beschreibungen historischer Ereignisse vor dem Erscheinen Jesu und Schlüsselmomente in seinem Leben enthält.

Der Gottmensch: Wer war Jesus?

Die Lehre vom Gottmenschen – die Christologie – erzählt von Jesus, sowohl als Inkarnation Gottes als auch als Sohn Gottes. Er ist ein Mensch, weil seine Mutter eine menschliche Frau ist, aber wie Gott, weil sein Vater der Eine Gott ist. Gleichzeitig betrachtet das Christentum Jesus nicht als Halbgott und zählt ihn nicht zu den Propheten. Er ist die einzige einzigartige Inkarnation Gottes auf Erden. Es kann keine zweite Person wie Jesus geben, weil Gott unendlich ist und nicht zweimal inkarniert werden kann. Das Erscheinen Jesu wurde von den Propheten vorhergesagt. Im Alten Testament wird er als der Messias dargestellt – der Retter der Menschheit.

Nach der Kreuzigung und dem physischen Tod wurde die menschliche Hypostase Jesu im Göttlichen verkörpert. Seine Seele wurde mit dem Vater im Paradies vereint und sein Körper wurde in der Erde begraben. Dieses Paradox von Jesus dem Menschen und Jesus dem Gott wird im Ökumenischen Konzil durch die Formel von 4 Verneinungen ausgedrückt:

1. unverkennbar;
2. unverändert;
3. untrennbar;
4. untrennbar.

Die orthodoxen Zweige des Christentums verehren Jesus als den Gottmenschen – eine Wesenheit, die göttliche und menschliche Züge verkörpert. Der Arianismus verehrt ihn als eine Schöpfung Gottes, der Nestorianismus - als zwei getrennte Einheiten: göttlich und menschlich. Diejenigen, die sich zum Monophysitismus bekennen, glauben an Jesus, den Gott, der seine menschliche Natur verschlungen hat.

Anthropologie: Der Ursprung des Menschen und sein Schicksal

Ursprünglich wurde der Mensch nach seinem Ebenbild Gottes geschaffen und besitzt seine Macht. Die ersten Menschen Adam und Eva waren ihrem Schöpfer ähnlich, aber sie haben die Erbsünde begangen – sie sind der Versuchung erlegen und haben einen Apfel vom Baum der Erkenntnis gegessen. Von diesem Moment an wurde der Mensch sündig und sein Körper war sterblich.

Aber die menschliche Seele ist unsterblich und kann ins Paradies gehen, wo Gott auf sie wartet. Um im Paradies zu sein, muss eine Person für ihre Sünde durch körperliches und geistiges Leiden büßen. Im christlichen Verständnis ist das Böse Versuchung und das Gute Demut. Leiden ist ein Weg, das Böse zu bekämpfen. Der Aufstieg zu Gott und die Rückkehr zum ursprünglichen Wesen ist nur durch Demut möglich. Es führt zur Freiheit des Geistes und zum Verständnis der wahren Essenz des Lebens. Die Hölle erwartet Menschen, die den Versuchungen erliegen – das Königreich Satans, in dem Sünder für immer leiden und für ihre Sünden bezahlen.

Was sind sakramente

Im christlichen Glauben gibt es ein einzigartiges Konzept – das Sakrament. Es entstand als Definition einer besonderen Handlung, die weder auf Riten noch auf Rituale zurückzuführen ist. Nur Gott kann das wahre Wesen des Sakraments kennen; es steht dem Menschen aufgrund seiner Unvollkommenheit und Sündhaftigkeit nicht zur Verfügung.

Die wichtigsten Sakramente sind Taufe und Abendmahl. Die erste ist die Einweihung des Gläubigen, die ihn in die Gruppe der wohltätigen Menschen einführt. Die zweite ist eine Verbindung mit der Essenz Jesu, indem das heilige Brot und der heilige Wein gegessen werden, die sein Fleisch und Blut symbolisieren.

Orthodoxie und Katholizismus erkennen fünf weitere Sakramente an:

1. Chrismation;
2. Ordination;
3. Buße;
4. Ehe;
5. Salbung.

Der Protestantismus leugnet die Heiligkeit dieser Phänomene. Dieser Zweig ist auch durch eine allmähliche Ablehnung der Askese als einzige Möglichkeit für eine Person gekennzeichnet, sich der göttlichen Essenz zu nähern.

Die Rolle der Monarchie in der Religionsentwicklung

Die offizielle Staatsreligion Roms war das Heidentum, was auf die Vergöttlichung des derzeitigen Kaisers hindeutet. Die neue Doktrin wurde mit Feindseligkeit akzeptiert. Verfolgung und Verbote sind Teil der Religionsgeschichte geworden. Dem Christentum war es nicht nur verboten, sich zu bekennen, sondern sich auch an seine Existenz zu erinnern. Prediger wurden gefoltert, zu lebenslanger Haft oder der Todesstrafe verurteilt. Aber Anhänger des Christentums verehrten sie als Märtyrer, und jedes Jahr breitete sich das Christentum immer aktiver aus.

Bereits im 4. Jahrhundert musste Kaiser Konstantin den neuen Glauben anerkennen. Die Heiden veranstalteten Unruhen und protestierten gegen die Einmischung des Kaisers in die Angelegenheiten der Kirche. Christen gingen in die Wüste und organisierten dort klösterliche Siedlungen. Dadurch lernten die Nomaden die neue Religion kennen. Das Christentum verbreitete sich allmählich in andere Länder.

Die Macht des Kaisers schwächte sich ab. Der Abt der römischen Kirche, der Papst, erklärte sich zum alleinigen Repräsentanten der Religion und zum vollständigen Herrscher des Römischen Reiches. Der Versuch, eine Balance zwischen Machtstreben und der Bewahrung der christlichen Lebensweise zu finden, ist für Vertreter hohen kirchlichen Ranges zu einem großen moralischen Dilemma geworden.

Schlüsselmomente der alten Religion: die Spaltung der Kirche

Der Grund für die Spaltung des Christentums in drei widerstreitende Glaubensrichtungen war der Streit um die Vereinigung des göttlichen und menschlichen Wesens Jesu Christi in einer Person. Aufgrund kultureller und historischer Unterschiede gab es unter den Anhängern ständige Debatten über die Notwendigkeit, eine offizielle Version zu wählen. Der wachsende Konflikt führte zu einer Spaltung in Konfessionen, die jeweils an ihrer eigenen Version festhielten.

1054 spaltete sich das Christentum in orthodoxe und katholische Zweige auf. Versuche, sie wieder zu einer Kirche zu vereinen, blieben erfolglos. Ein Vereinigungsversuch war ein Abkommen über die Vereinigung der Kirchen auf dem Territorium des Commonwealth - der 1596 unterzeichneten Union von Brest. Doch am Ende eskalierte der Konflikt zwischen den Konfessionen nur noch.

Neuzeit: Die Krise des Christentums

Im 16. Jahrhundert erlebt die Weltchristenheit eine Reihe kriegerischer Auseinandersetzungen. Die Kirchen versuchten, sich gegenseitig zu verdrängen. Die Menschheit trat in das Zeitalter der Aufklärung ein: Die Religion wurde scharf kritisiert und geleugnet. Es begann eine Suche nach neuen Modellen des menschlichen Selbstbewusstseins, unabhängig von biblischen Lehren.

Innovatoren konterten den Fortschritt des Christentums - allmähliche Entwicklung, den Übergang von einfach zu komplex. Ausgehend von der Fortschrittsidee entwickelte später Charles Darwin eine auf wissenschaftlichen Fakten basierende Evolutionstheorie. Demnach ist der Mensch keine Schöpfung Gottes, sondern das Ergebnis eines evolutionären Prozesses. Seit dem 17. Jahrhundert stehen Wissenschaft und Religion in ständigem Konflikt.

Das Christentum durchlebt im 20. Jahrhundert in der nachrevolutionären Sowjetunion eine Zeit strenger Verbote und einer kategorischen Verneinung des religiösen Weltbildes. Kirchendiener werden ihres Amtes enthoben, Kirchen zerstört und religiöse Bücher verbrannt. Erst mit dem Zusammenbruch der UdSSR gewann die Religion allmählich ihre Existenzberechtigung zurück, und die Religionsfreiheit wurde zu einem unveräußerlichen Menschenrecht.

Das moderne Christentum ist kein totalitärer religiöser Glaube. Christen steht es frei, den Ritus der Taufe anzunehmen oder sich weigern, seinen Traditionen zu folgen. Seit Mitte des 20. Jahrhunderts wird die Idee der Wiedervereinigung der drei Konfessionen zu einem einzigen Glauben propagiert, um das Aussterben der Religion zu vermeiden. Aber keine der Kirchen ergreift konkrete Maßnahmen, und die Konfessionen sind immer noch gespalten.

Das Christentum existiert seit mehr als zweitausend Jahren, es entstand im 1. Jahrhundert vor Christus. e. Es gibt keinen Konsens über den genauen Ursprungsort dieser Religion, einige Forscher sind sich sicher, dass das Christentum in Palästina entstanden ist, andere argumentieren, dass es in Griechenland geschah.

Palästinensische Juden vor dem 2. Jahrhundert v. e. standen unter fremder Herrschaft. Dennoch gelang es ihnen, wirtschaftliche und politische Unabhängigkeit zu erlangen und ihr Territorium erheblich zu erweitern. Die Unabhängigkeit dauerte nicht lange, im Jahr 63 v. e. Der römische Kommandant Gnei Poltei brachte Truppen nach Judäa und annektierte diese Gebiete dem Römischen Reich. Zu Beginn unserer Ära verlor Palästina seine Unabhängigkeit vollständig, die Verwaltung wurde vom römischen Gouverneur übernommen.

Der Verlust der politischen Unabhängigkeit führte zur Stärkung der Position radikal nationalistischer jüdischer Religionsgruppen. Ihre Führer verbreiteten die Idee der göttlichen Vergeltung für Verstöße gegen religiöse Verbote, Bräuche und Väter. Alle Gruppen führten einen aktiven Kampf gegen die römischen Eroberer. Zum größten Teil eroberten es die Römer, also bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. e. die Hoffnung auf das Kommen des Messias unter den Menschen wurde von Jahr zu Jahr stärker. Dies beweist auch, dass das erste Buch des Neuen Testaments, die Apokalypse, genau auf das 1. Jahrhundert nach Christus datiert ist. Die Idee der Vergeltung manifestiert sich am stärksten in diesem Buch.

Auch die ideologische Grundlage des Judentums und die vorherrschende historische Situation trugen zur Entstehung des Christentums bei. Die alttestamentliche Tradition erhielt eine neue Interpretation, die neu gedachten Ideen des Judentums gaben der neuen Religion den Glauben an die Wiederkunft Christi.

Antike philosophische Lehren hatten auch einen bedeutenden Einfluss auf die Bildung des christlichen Weltbildes. Die philosophischen Systeme der Neo-Pythagoräer, Stoiker, Plato und Neuplatoniker gaben der christlichen Religion viele mentale Strukturen, Konzepte und sogar Begriffe, die später in den Texten des Neuen Testaments ihren Niederschlag fanden.

Die Stadien der Entstehung des Christentums

Die Entstehung des Christentums fand in der Zeit von der Mitte des 1. Jahrhunderts bis zum 5. Jahrhundert n. Chr. statt. In dieser Zeit lassen sich mehrere Hauptetappen in der Entwicklung des Christentums unterscheiden.

Stadium der eigentlichen Eschatologie (zweite Hälfte des 2. Jahrhunderts). Auf der ersten Stufe kann die christliche Religion als jüdisch-christlich bezeichnet werden, da sie sich noch nicht vollständig getrennt hat. Die Ankunft in dieser Zeit wurde buchstäblich von Tag zu Tag erwartet, daher wird sie tatsächliche Eschatologie genannt.

Während dieser Zeit gab es keine zentralisierte christliche Organisation, es gab keine Priester. Religiöse Gemeinschaften von Charismatikern, die die Lehre unter den Menschen der Didascala predigten, technische Probleme lösten. Wenig später erschienen Bischöfe - Beobachter, Aufseher und Presbyter - Älteste.

Anpassungsphase (II - frühes III Jahrhundert). In dieser Zeit ändern sich die Stimmungen der Christen, der Weltuntergang kommt nicht bald, die angespannte Erwartung wird durch die Anpassung an die bestehende Weltordnung ersetzt. Die allgemeine Eschatologie weicht der individuellen Eschatologie, die auf der Lehre von der Unsterblichkeit der Seele basiert. Die nationale und soziale Zusammensetzung der christlichen Gemeinschaften ändert sich allmählich. Immer mehr Vertreter der gebildeten und wohlhabenden Bevölkerungsschichten verschiedener Nationen konvertieren zum Christentum, wodurch das Dogma vermögenstoleranter wird.

Zur gleichen Zeit trennte sich das Christentum vollständig vom Judentum, und es gab immer weniger Juden unter den Christen. Jüdische Rituale werden durch neue ersetzt, religiöse Feiertage mit neuen mythologischen Inhalten gefüllt. Taufe, Gebet, Kommunion und andere Riten, die den Religionen verschiedener Völker entlehnt sind, erscheinen im Kult des Christentums. Große kirchliche christliche Zentren beginnen sich zu bilden.

Die Phase des Kampfes um die Vorherrschaft im Reich. In der dritten Stufe wird schließlich das Christentum als Staatsreligion etabliert. Von 305 bis 313 wird das Christentum verfolgt und verfolgt, die sogenannte "Ära der Märtyrer" vergeht. Seit 313 werden Christen gemäß dem Mailänder Edikt von Kaiser Konstantin den Heiden gleichgestellt und unter den Schutz des Staates gestellt. 391 etabliert Kaiser Theodosius schließlich das Christentum als offizielle Staatsreligion und verbietet das Heidentum. Danach beginnen Konzilien, auf denen kirchliche Dogmen und Grundsätze zur Weiterentwicklung und Stärkung des Christentums entwickelt und verabschiedet werden.

Die Entstehung der Orthodoxie Historisch gesehen ist es so, dass auf dem Territorium Russlands größtenteils mehrere große Weltreligionen ihren Platz gefunden haben und seit jeher friedlich koexistieren. Als Hommage an andere Religionen möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf die Orthodoxie als Hauptreligion Russlands lenken.
Christentum(entstanden im 1. Jahrhundert n. Chr. in Palästina aus dem Judentum und erhielt nach dem Bruch mit dem Judentum im 2. Jahrhundert eine neue Entwicklung) - eine der drei großen Weltreligionen (neben Buddhismus und Islam).

Während der Gründung Christentum brach auf drei Hauptzweige:
- Katholizismus,
- Orthodoxie,
- Protestantismus,
In jedem von ihnen begann die Bildung einer eigenen, praktisch nicht mit anderen Zweigen zusammenfallenden Ideologie.

ORTHODOXIE(was bedeutet - zu Recht Gott preisen) - eine der Richtungen des Christentums, die im XI. Jahrhundert infolge der Teilung der Kirchen isoliert und organisatorisch geformt wurde. Die Trennung erfolgte in der Zeit ab den 60er Jahren. 9. Jahrhundert bis in die 50er Jahre. 11. Jahrhundert Infolge der Spaltung im östlichen Teil des ehemaligen Römischen Reiches entstand ein Bekenntnis, das auf Griechisch Orthodoxie genannt wurde (aus den Wörtern „orthos“ - „gerade“, „richtig“ und „doxos“ - „Meinung“. “, „Urteil“, „Lehre“) und in der russischsprachigen Theologie - Orthodoxie und im westlichen Teil - ein Bekenntnis, das seine Anhänger Katholizismus nannten (aus dem Griechischen "catholikos" - "universal", "universal") . Die Orthodoxie entstand auf dem Territorium des Byzantinischen Reiches. Anfangs hatte es kein kirchliches Zentrum, da die kirchliche Macht von Byzanz in den Händen von vier Patriarchen konzentriert war: Konstantinopel, Alexandria, Antiochia, Jerusalem. Als das Byzantinische Reich zusammenbrach, leitete jeder der herrschenden Patriarchen eine unabhängige (autokephale) orthodoxe Kirche. In der Folge entstanden autokephale und autonome Kirchen in anderen Ländern, hauptsächlich im Nahen Osten und in Osteuropa.

Die Orthodoxie ist durch einen komplexen, kunstvollen Kult gekennzeichnet. Die wichtigsten Postulate der orthodoxen Lehre sind die Dogmen der Dreifaltigkeit Gottes, der Menschwerdung, Erlösung, Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi. Es wird angenommen, dass Dogmen nicht nur inhaltlich, sondern auch formal einer Änderung und Klärung unterliegen.
Die religiöse Grundlage der Orthodoxie istHeilige Schrift (Bibel) und heilige Überlieferung.

Der Klerus in der Orthodoxie ist in weiße (verheiratete Pfarrer) und schwarze (Mönche, die ein Zölibatsgelübde ablegen) unterteilt. Es gibt männliche und weibliche Klöster. Nur ein Mönch kann Bischof werden. Derzeit in der Orthodoxie hervorgehoben

• Lokale Kirchen
• Konstantinopel
• Alexandria
• Antiochia
• Jerusalem
• georgisch
• serbisch
• rumänisch
• bulgarisch
• Zypriotisch
• helladisch
• albanisch
• Polieren
• Tschechisch-slowakisch
• amerikanisch
• japanisch
• Chinesisch

Orthodoxie in Russland

Die Geschichte der orthodoxen Kirche in Russland bleibt nach wie vor einer der am wenigsten entwickelten Bereiche der russischen Geschichtsschreibung.

Die Geschichte der russisch-orthodoxen Kirche war nicht eindeutig: Sie war widersprüchlich, voller interner Konflikte und spiegelte auf ihrem gesamten Weg soziale Widersprüche wider.

Die Einführung des Christentums in Russland war ein natürliches Phänomen aus dem VIII. - IX. Jahrhundert. das frühe feudale Klassensystem beginnt sich abzuzeichnen.

Wichtige Ereignisse in der Geschichte Russische Orthodoxie. In der Geschichte der russischen Orthodoxie können neun Hauptereignisse, neun wichtige historische Meilensteine ​​unterschieden werden. So sehen sie in chronologischer Reihenfolge aus.

Zweiter Meilenstein - 1448. In diesem Jahr wurde die Russisch-Orthodoxe Kirche (ROC) autokephal. Bis zu diesem Jahr war die Republik China ein fester Bestandteil des Patriarchats von Konstantinopel. Autokephalie (von den griechischen Wörtern „auto“ - „selbst“ und „mullet“ - „Kopf“) bedeutete völlige Unabhängigkeit. In diesem Jahr befahl Großherzog Wassilij Wassiljewitsch, Spitzname der Dunkle (1446 wurde er von seinen Rivalen im interfeudalen Kampf geblendet), den Metropoliten nicht von den Griechen zu akzeptieren, sondern seinen Metropoliten im Gemeinderat zu wählen. Auf einem Kirchenkonzil in Moskau im Jahr 1448 wurde der Rjasaner Bischof Jonah zum ersten Metropoliten der autokephalen Kirche gewählt. Der Patriarch von Konstantinopel erkannte die Autokephalie der russisch-orthodoxen Kirche an. Nach dem Fall des Byzantinischen Reiches (1553), nach der Eroberung von Konstantinopel durch die Türken, wurde die Russisch-Orthodoxe Kirche, die größte und bedeutendste unter den orthodoxen Kirchen, zu einer natürlichen Hochburg der universellen Orthodoxie. Und bis heute behauptet die russisch-orthodoxe Kirche, das "Dritte Rom" zu sein.

Der vierte Meilenstein - 1656. In diesem Jahr hat die Moskauer Lokalkathedrale die Altgläubigen mit dem Bann belegt. Diese Entscheidung des Konzils offenbarte das Vorhandensein eines Schismas in der Kirche. Die Konfession trennte sich von der Kirche und wurde als die Altgläubigen bekannt. In seiner weiteren Entwicklung wurden die Altgläubigen zu einer Reihe von Bekenntnissen. Hauptgrund für die Spaltung waren laut Historikern die damaligen gesellschaftlichen Widersprüche in Russland. Die Altgläubigen waren Vertreter jener Bevölkerungsschichten, die mit ihrer Stellung unzufrieden waren. Zunächst wurden viele Bauern zu Altgläubigen, die Ende des 16. Jahrhunderts endgültig verpfändet wurden, wodurch das Recht auf Übertritt zu einem anderen Feudalherren am sogenannten „St.-Georgs-Tag“ abgeschafft wurde. Zweitens schloss sich ein Teil der Kaufmannsschicht der Altgläubigenbewegung an, weil der Zar und die Feudalherren durch die Wirtschaftspolitik der Unterstützung ausländischer Kaufleute die Entwicklung des Handels für die eigenen, russischen Kaufleute verhinderten. Und schließlich schlossen sich einige wohlgeborene Bojaren, unzufrieden mit dem Verlust einiger ihrer Privilegien, den Altgläubigen an.Der Grund für die Spaltung war die Kirchenreform, die vom höheren Klerus unter der Führung von Patriarch Nikon durchgeführt wurde. Insbesondere sah die Reform vor, einige alte Riten durch neue zu ersetzen: statt Zweifingerrituale Dreifingerrituale, statt irdischer Verbeugungen im Gottesdienst halblange, statt einer Prozession um die Tempel in der Sonne, eine Prozession gegen die Sonne usw. Titel.

Fünfter Meilenstein - 1667. Der Moskauer Gemeinderat von 1667 befand Patriarch Nikon für schuldig, Zar Alexei Michailowitsch gelästert zu haben, entzog ihm seinen Rang (erklärte ihn zum einfachen Mönch) und verurteilte ihn zur Verbannung in ein Kloster. Gleichzeitig verfluchte die Kathedrale zum zweiten Mal die Altgläubigen. Das Konzil wurde unter Beteiligung der Patriarchen von Alexandria und Antiochia abgehalten.

Siebter Meilenstein - 1917 . In diesem Jahr wurde das Patriarchat in Russland wiederhergestellt. Am 15. August 1917 wurde zum ersten Mal nach einer Pause von mehr als zweihundert Jahren in Moskau ein Rat einberufen, um einen Patriarchen zu wählen. Am 31. Oktober (13. November nach dem neuen Stil) wählte die Kathedrale drei Kandidaten für Patriarchen. Am 5. November (18) zog der ältere Mönch Alexy in der Christ-Erlöser-Kathedrale Lose aus dem Sarg. Das Los fiel auf Metropolit Tichon von Moskau. Gleichzeitig wurde die Kirche von den sowjetischen Behörden schwer verfolgt und durchlief eine Reihe von Spaltungen. Am 20. Januar 1918 verabschiedete der Rat der Volkskommissare ein Dekret über die Gewissensfreiheit, das „die Kirche vom Staat trennte.“ Jede Person erhielt das Recht, „jede Religion zu bekennen oder sich nicht zu bekennen“. Jegliche Rechtsverletzung aufgrund des Glaubens war verboten. Das Dekret "trennte auch die Schule von der Kirche". Das Lehren des Gesetzes Gottes wurde in den Schulen verboten. Nach dem Oktober äußerte sich Patriarch Tichon zunächst scharf gegen die Sowjetmacht, nahm aber 1919 eine zurückhaltendere Haltung ein und forderte die Geistlichkeit auf, sich nicht am politischen Kampf zu beteiligen. Trotzdem gehörten etwa 10.000 Vertreter des orthodoxen Klerus zu den Opfern des Bürgerkriegs. Die Bolschewiki erschossen Priester, die nach dem Fall der lokalen Sowjetmacht Erntedankgottesdienste abhielten. Einige der Priester akzeptierten die Sowjetmacht und in den Jahren 1921-1922. begann die Erneuerungsbewegung. Der Teil, der diese Bewegung nicht akzeptierte und keine Zeit hatte oder nicht auswandern wollte, ging in den Untergrund und bildete die sogenannte „Katakombenkirche“. 1923 wurden im Gemeinderat der renovationistischen Gemeinden Programme zur radikalen Erneuerung der russisch-orthodoxen Kirche erwogen. Auf dem Konzil wurde Patriarch Tichon abgesetzt und die volle Unterstützung der Sowjetregierung proklamiert. Patriarch Tikhon verfluchte die Renovationisten. 1924 wurde der Oberste Kirchenrat in eine renovationistische Synode umgewandelt, die vom Metropoliten geleitet wurde. Ein Teil der Geistlichen und Gläubigen, die sich im Exil befanden, bildeten die sogenannte "Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland". Bis 1928 unterhielt die Russisch-Orthodoxe Kirche außerhalb Russlands enge Kontakte zur Russisch-Orthodoxen Kirche, die jedoch später beendet wurden. In den 1930er Jahren stand die Kirche kurz vor dem Aussterben. Erst seit 1943 begann seine langsame Wiederbelebung als Patriarchat. Insgesamt sammelte die Kirche in den Kriegsjahren über 300 Millionen Rubel für militärische Zwecke. Viele Priester kämpften in Partisanenabteilungen und der Armee, erhielten militärische Orden. Während der langen Blockade Leningrads hörten acht orthodoxe Kirchen in der Stadt nicht auf zu arbeiten. Nach dem Tod von I. Stalin wurde die Politik der Behörden gegenüber der Kirche wieder härter. Im Sommer 1954 erschien der Beschluss des Zentralkomitees der Partei, die antireligiöse Propaganda zu intensivieren. Gleichzeitig hielt Nikita Chruschtschow eine scharfe Rede gegen Religion und Kirche.

Etwa ein Drittel der Weltbevölkerung bekennt sich zum Christentum in all seinen Spielarten.

Christentum entstand im 1. Jahrhundert. ANZEIGE. auf dem Gebiet des Römischen Reiches. Über den genauen Ursprungsort des Christentums besteht unter den Forschern kein Konsens. Einige glauben, dass dies in Palästina geschah, das damals Teil des Römischen Reiches war; andere vermuten, dass es in der jüdischen Diaspora in Griechenland passiert ist.

Palästinensische Juden sind seit vielen Jahrhunderten unter fremder Herrschaft. Allerdings im II Jahrhundert. BC. Sie erlangten politische Unabhängigkeit, während der sie ihr Territorium erweiterten und viel für die Entwicklung der politischen und wirtschaftlichen Beziehungen taten. Im Jahr 63 v Römischer Feldherr Gnei Poltei brachten Truppen nach Judäa, wodurch es Teil des Römischen Reiches wurde. Zu Beginn unserer Ära verloren auch andere Gebiete Palästinas ihre Unabhängigkeit, die Verwaltung wurde vom römischen Gouverneur übernommen.

Der Verlust der politischen Unabhängigkeit wurde von einem Teil der Bevölkerung als Tragödie empfunden. Religiöse Bedeutung wurde in politischen Ereignissen gesehen. Die Idee der göttlichen Vergeltung für Verstöße gegen die Gebote der Väter, religiöse Bräuche und Verbote verbreitete sich. Dies führte zur Stärkung der Position jüdisch-religiös-nationalistischer Gruppen:

• Chassidim- orthodoxe Juden;
• Sadduzäer, die versöhnliche Gesinnungen vertraten, stammten sie aus den oberen Schichten der jüdischen Gesellschaft;
• Pharisäer- Kämpfer für die Reinheit des Judentums, gegen Ausländerkontakte. Die Pharisäer befürworteten die Einhaltung äußerer Verhaltensnormen, wofür ihnen Heuchelei vorgeworfen wurde.

Hinsichtlich der sozialen Zusammensetzung waren die Pharisäer Vertreter der mittleren Schichten der städtischen Bevölkerung. Am Ende des 1. Jahrhunderts BC. in Erscheinung treten Eiferer- Menschen aus den unteren Bevölkerungsschichten - Handwerker und Lumpenproletarier. Sie brachten die radikalsten Ideen zum Ausdruck. Aus ihrer Mitte ragte heraus Sicaria- Terroristen. Ihre Lieblingswaffe war ein Krummdolch, den sie unter einem Umhang versteckten – auf Latein "Sika". Alle diese Gruppierungen kämpften mit mehr oder weniger Ausdauer gegen die römischen Eroberer. Es war offensichtlich, dass der Kampf nicht zu Gunsten der Rebellen ausfiel, und so verstärkten sich die Sehnsüchte nach dem Kommen des Retters, des Messias. Es ist das erste Jahrhundert unserer Ära, das auf das älteste Buch des Neuen Testaments zurückgeht - Apokalypse, in dem sich die Idee der Vergeltung der Feinde für die ungerechte Behandlung und Unterdrückung der Juden so stark manifestierte.

Am interessantesten ist die Sekte Essener oder Essener, weil ihre Lehre Züge des frühen Christentums hatte. Dies wird durch diejenigen belegt, die 1947 im Gebiet des Toten Meeres gefunden wurden Qumran-Höhlen blättert. Christen und Essener hatten gemeinsame Ideen Messianismus- Warten auf das Kommen des Erlösers, Eschatologische Vorstellungenüber das bevorstehende Ende der Welt, Interpretation der Idee der menschlichen Sündhaftigkeit, Rituale, Organisation von Gemeinschaften, Einstellung zum Eigentum.

Die Vorgänge in Palästina ähnelten denen in anderen Teilen des Römischen Reiches: Überall beraubten und beuteten die Römer die lokale Bevölkerung gnadenlos aus und bereicherten sich auf ihre Kosten. Die Krise der alten Ordnung und die Bildung neuer gesellschaftspolitischer Beziehungen waren für die Menschen schmerzhaft, verursachten ein Gefühl der Hilflosigkeit, der Wehrlosigkeit gegenüber der Staatsmaschinerie und trugen zur Suche nach neuen Wegen der Erlösung bei. Mystische Stimmungen nahmen zu. Orientalische Kulte verbreiten sich: Mitra, Isis, Osiris usw. Es gibt viele verschiedene Vereine, Partnerschaften, die sogenannten Colleges. Menschen vereint auf der Grundlage von Berufen, sozialem Status, Nachbarschaft und so weiter. All dies schuf einen fruchtbaren Boden für die Verbreitung des Christentums.

Ursprünge des Christentums

Die Entstehung des Christentums wurde nicht nur durch die vorherrschenden historischen Bedingungen vorbereitet, sie hatte auch eine gute ideologische Grundlage. Die wichtigste ideologische Quelle des Christentums ist das Judentum. Die neue Religion überdachte die Ideen des Judentums über Monotheismus, Messianismus, Eschatologie, Chiliasmus- Glaube an das zweite Kommen Jesu Christi und sein tausendjähriges Reich auf Erden. Die alttestamentliche Tradition hat ihre Bedeutung nicht verloren, sie hat eine neue Interpretation erhalten.

Die antike philosophische Tradition hatte einen wesentlichen Einfluss auf die Herausbildung des christlichen Weltbildes. In philosophischen Systemen Stoiker, Neupythagoräer, Plato und Neuplatoniker mentale Strukturen, Konzepte und sogar Begriffe wurden entwickelt, in den neutestamentlichen Texten und den Werken von Theologen neu gedacht. Der Neuplatonismus hatte einen besonders großen Einfluss auf die Grundlagen der christlichen Lehre. Philo von Alexandrien(25 v. Chr. - ca. 50 n. Chr.) und die moralische Lehre des römischen Stoikers Seneca(ca. 4 v. Chr. - 65 n. Chr.). Philo formulierte das Konzept Logos als ein heiliges Gesetz, das es erlaubt, das Sein zu betrachten, die Lehre von der angeborenen Sündhaftigkeit aller Menschen, von der Buße, vom Sein als Ursprung der Welt, von der Ekstase als Mittel zur Annäherung an Gott, von Logoi, darunter der Sohn des Gott ist der höchste Logos, und andere Logoi sind Engel.

Seneca betrachtete die Erlangung der Freiheit des Geistes durch die Erkenntnis der göttlichen Notwendigkeit als das Wichtigste für jeden Menschen. Wenn die Freiheit nicht aus göttlicher Notwendigkeit fließt, wird sie sich als Sklaverei erweisen. Nur der Gehorsam gegenüber dem Schicksal führt zu Gleichmut und Seelenfrieden, Gewissen, moralischen Maßstäben und universellen Werten. Seneca erkannte die goldene Regel der Moral als moralischen Imperativ an, die wie folgt klang: Behandeln Sie die unten, wie Sie von den oben behandelt werden möchten.". Eine ähnliche Formulierung finden wir in den Evangelien.

Einen gewissen Einfluss auf das Christentum hatte die Lehre Senecas über die Vergänglichkeit und Täuschung sinnlicher Freuden, Fürsorge für andere Menschen, Selbstbeherrschung im Umgang mit materiellen Gütern, Verhinderung zügelloser Leidenschaften, das Bedürfnis nach Bescheidenheit und Mäßigung im Alltag, Selbst- Verbesserung und das Erlangen göttlicher Barmherzigkeit.

Eine weitere Quelle des Christentums waren die östlichen Kulte, die damals in verschiedenen Teilen des Römischen Reiches blühten.

Das umstrittenste Thema in der Erforschung des Christentums ist die Frage nach der Geschichtlichkeit Jesu Christi. Bei der Lösung können zwei Richtungen unterschieden werden: mythologische und historische. mythologische Richtung argumentiert, dass die Wissenschaft keine zuverlässigen Daten über Jesus Christus als historische Person hat. Die Evangeliumsgeschichten wurden viele Jahre nach den beschriebenen Ereignissen geschrieben, sie haben keine wirkliche historische Grundlage. historische Richtung behauptet, dass Jesus Christus eine reale Person war, ein Prediger einer neuen Religion, was durch eine Reihe von Quellen bestätigt wird. 1971 wurde in Ägypten ein Text gefunden „Altertümer“ von Josephus Flavius, was Grund zu der Annahme gibt, dass es einen der wirklichen Prediger namens Jesus beschreibt, obwohl die von ihm vollbrachten Wunder als eine der vielen Geschichten zu diesem Thema erwähnt wurden, d.h. Josephus selbst beobachtete sie nicht.

Stationen der Herausbildung des Christentums als Staatsreligion

Die Entstehungsgeschichte des Christentums umfasst den Zeitraum ab der Mitte des 1. Jahrhunderts. ANZEIGE bis ins 5. Jahrhundert inklusive. Während dieser Zeit durchlief das Christentum eine Reihe von Phasen seiner Entwicklung, die in den folgenden drei zusammengefasst werden können:

1 - Stufe aktuelle Eschatologie(zweite Hälfte des 1. Jahrhunderts);

2 - Stufe Vorrichtungen(II Jahrhundert);

3 - stufig Kampf um die Vorherrschaft im Reich (III-V Jahrhunderte).

In jeder dieser Phasen änderte sich die Zusammensetzung der Gläubigen, es entstanden und zerfielen verschiedene neue Formationen innerhalb des Christentums als Ganzes, es kochten unaufhörlich innere Auseinandersetzungen, die den Kampf um die Verwirklichung lebenswichtiger öffentlicher Interessen zum Ausdruck brachten.

Stufe der eigentlichen Eschatologie

In der ersten Phase hat sich das Christentum noch nicht vollständig vom Judentum getrennt, daher kann es als jüdisch-christlich bezeichnet werden. Der Name „tatsächliche Eschatologie“ bedeutet, dass die bestimmende Stimmung der neuen Religion damals die Erwartung des Kommens des Erlösers in naher Zukunft war, buchstäblich von Tag zu Tag. Versklavte, mittellose Menschen, die unter nationaler und sozialer Unterdrückung litten, wurden zur gesellschaftlichen Grundlage des Christentums. Der Hass der Versklavten auf ihre Unterdrücker und der Durst nach Rache fanden ihren Ausdruck und ihre Entspannung nicht in revolutionären Aktionen, sondern in der ungeduldigen Erwartung des Massakers, das der kommende Messias dem Antichristen zufügen würde.

Im frühen Christentum gab es keine einzige zentralisierte Organisation, es gab keine Priester. Die Gemeinschaften wurden von Gläubigen geleitet, die in der Lage waren, wahrzunehmen Charisma(Gnade, Herabkunft des Heiligen Geistes). Charismatiker vereinten Gruppen von Gläubigen um sich herum. Es gab Leute, die damit beschäftigt waren, die Lehre zu erklären. Sie wurden gerufen didaskaly- Lehrer. Für die Organisation des Wirtschaftslebens der Gemeinde wurden besondere Personen eingesetzt. Ursprünglich erschienen Diakone Erledigung einfacher technischer Aufgaben. Später erscheinen Bischöfe- Beobachter, Aufseher, sowie Presbyter- Älteste. Im Laufe der Zeit nehmen die Bischöfe eine dominierende Stellung ein und die Presbyter werden ihre Assistenten.

Anpassungsphase

In der zweiten Phase, im 2. Jahrhundert, ändert sich die Situation. Der Weltuntergang kommt nicht; im Gegenteil, es gibt eine gewisse Stabilisierung der römischen Gesellschaft. Die Erwartungsspannung in der Stimmung der Christen wird abgelöst von einer vitaleren Einstellung zum Dasein in der realen Welt und zur Anpassung an ihre Ordnung. Der in dieser Welt übliche Platz der Eschatologie wird von der individuellen Eschatologie in der anderen Welt eingenommen, und die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele wird aktiv entwickelt.

Die soziale und nationale Zusammensetzung der Gemeinschaften verändert sich. Vertreter der wohlhabenden und gebildeten Bevölkerungsschichten verschiedener Völker, die das Römische Reich bewohnten, beginnen, zum Christentum zu konvertieren. Dementsprechend ändert sich die Lehre des Christentums, es wird toleranter gegenüber Reichtum. Die Haltung der Behörden zur neuen Religion hing von der politischen Lage ab. Der eine Kaiser verfolgte, der andere zeigte Menschlichkeit, wenn es die innenpolitische Lage zuließ.

Die Entwicklung des Christentums im II. Jahrhundert. führte zu einer vollständigen Trennung vom Judentum. Juden unter den Christen im Vergleich zu anderen Nationalitäten wurden immer weniger. Es galt, kultpraktische Probleme zu lösen: Essensverbote, Sabbatfeiern, Beschneidung. In der Folge wurde die Beschneidung durch die Wassertaufe ersetzt, das Wochenfest vom Samstag auf den Sonntag verlegt, die Osterfeiertage unter gleichem Namen christlich bekehrt, aber ebenso wie das Pfingstfest mit anderen mythologischen Inhalten gefüllt.

Der Einfluss anderer Völker auf die Bildung eines Kultes im Christentum zeigte sich darin, dass Riten oder ihre Elemente entlehnt wurden: Taufe, Kommunion als Symbol für Opfer, Gebet und einige andere.

Während des III Jahrhunderts. es gab die Bildung großer christlicher Zentren in Rom, Antiochia, Jerusalem, Alexandria, in einer Reihe von Städten Kleinasiens und anderen Gebieten. Die Kirche selbst war jedoch innerlich nicht geeint: Es gab Meinungsverschiedenheiten zwischen christlichen Lehrern und Predigern hinsichtlich des richtigen Verständnisses christlicher Wahrheiten. Das Christentum wurde von innen durch die komplexesten theologischen Auseinandersetzungen zerrissen. Es erschienen viele Richtungen, die die Bestimmungen der neuen Religion auf unterschiedliche Weise interpretierten.

Nazarener(aus dem Hebräischen - „ablehnen, sich enthalten“) - asketische Prediger des alten Judäa. Ein äußeres Zeichen der Zugehörigkeit zu den Nasiräern war die Weigerung, Haare zu schneiden und Wein zu trinken. Anschließend fusionierten die Naziriten mit den Essenern.

Montanismus entstand im 2. Jahrhundert. Gründer Montana am Vorabend des Weltuntergangs predigte er Askese, Wiederverheiratungsverbot, Martyrium im Namen des Glaubens. Er betrachtete gewöhnliche christliche Gemeinschaften als geisteskrank, er betrachtete nur seine Anhänger als geistlich.

Gnostizismus(aus dem Griechischen - „Wissen haben“) eklektisch verbundene Ideen, die hauptsächlich dem Platonismus und Stoizismus entlehnt sind, mit östlichen Ideen. Die Gnostiker erkannten die Existenz einer vollkommenen Gottheit an, zwischen der und der sündigen materiellen Welt Zwischenverbindungen bestehen - Zonen. Sie schlossen Jesus Christus ein. Die Gnostiker waren pessimistisch gegenüber der Sinneswelt, sie betonten die Auserwähltheit ihres Gottes, den Vorteil intuitiver Erkenntnis gegenüber rationaler Erkenntnis, sie akzeptierten das Alte Testament, die Erlösungsmission Jesu Christi nicht (sondern erkannten die Heilsmission), seine leibliche Inkarnation.

Doketismus(aus dem Griechischen. - "scheinen") - eine Richtung, die sich vom Gnostizismus trennte. Die Leiblichkeit galt als das Böse, das niedere Prinzip, und auf dieser Grundlage lehnten sie die christliche Lehre von der leiblichen Inkarnation Jesu Christi ab. Sie glaubten, dass Jesus nur scheinbar in Fleisch gekleidet war, aber in Wirklichkeit waren seine Geburt, sein irdisches Dasein und sein Tod gespenstische Phänomene.

Markionismus(nach dem Namen des Gründers - Markus) befürwortete einen völligen Bruch mit dem Judentum, erkannte die menschliche Natur Jesu Christi nicht an, stand in seinen Grundideen den Gnostikern nahe.

Novatianer(benannt nach den Gründern - Röm. Novatiana und karf. Novata) nahm gegenüber den Behörden und den Christen, die dem Druck der Behörden nicht widerstehen konnten, eine harte Haltung ein und ging mit ihnen Kompromisse ein.

Phase des Kampfes um die Vorherrschaft im Reich

Die dritte Stufe ist die endgültige Anerkennung des Christentums als Staatsreligion. 305 verschärft sich die Christenverfolgung im Römischen Reich. Diese Periode in der Kirchengeschichte ist bekannt als „Zeitalter der Märtyrer“. Gotteshäuser wurden geschlossen, kirchliches Eigentum wurde beschlagnahmt, Bücher und heilige Geräte wurden beschlagnahmt und zerstört, als Christen anerkannte Plebejer wurden versklavt, hochrangige Mitglieder des Klerus wurden verhaftet und hingerichtet, ebenso wie diejenigen, die dem Verzichtsbefehl nicht Folge leisteten. nachdem er die römischen Götter geehrt hatte. Diejenigen, die nachgaben, wurden schnell freigelassen. Erstmals wurden die den Gemeinden gehörenden Begräbnisstätten zeitweilig zu einem Zufluchtsort für die Verfolgten, wo sie ihren Kult verrichteten.

Die Maßnahmen der Behörden zeigten jedoch keine Wirkung. Das Christentum ist bereits stark genug geworden, um würdigen Widerstand zu leisten. Bereits 311 der Kaiser Galerien, und 313 - der Kaiser Konstantin Verabschiedung von Dekreten über religiöse Toleranz gegenüber dem Christentum. Von besonderer Bedeutung sind die Aktivitäten von Kaiser Konstantin I.

Im Verlauf eines erbitterten Machtkampfes vor der entscheidenden Schlacht mit Makentius sah Konstantin in einem Traum das Zeichen Christi - ein Kreuz mit dem Befehl, mit diesem Symbol gegen den Feind anzutreten. Damit errang er einen entscheidenden Sieg in der Schlacht von 312. Der Kaiser gab dieser Vision eine ganz besondere Bedeutung – als Zeichen seiner Erwählung durch Christus, um durch seinen kaiserlichen Dienst eine Verbindung zwischen Gott und der Welt herzustellen. So wurde seine Rolle von den Christen seiner Zeit wahrgenommen, die es dem ungetauften Kaiser ermöglichte, sich aktiv an der Lösung innerkirchlicher, dogmatischer Fragen zu beteiligen.

Im Jahr 313 veröffentlichte Konstantin Edikt von Mailand, wonach Christen unter den Schutz des Staates geraten und den Heiden gleichgestellt werden. Auch während der Kaiserzeit wurde die christliche Kirche nicht mehr verfolgt Julia(361-363), Nachname Abtrünnig für die Einschränkung der Rechte der Kirche und die Verkündigung religiöser Toleranz gegenüber Ketzereien und Heidentum. unter dem Kaiser Feodossija 391 wurde das Christentum endgültig als Staatsreligion gefestigt und das Heidentum verboten. Die Weiterentwicklung und Stärkung des Christentums ist mit der Abhaltung von Konzilien verbunden, auf denen kirchliche Dogmen ausgearbeitet und gebilligt wurden.

Christianisierung heidnischer Stämme

Bis zum Ende des IV. Jahrhunderts. Das Christentum wurde in fast allen Provinzen des Römischen Reiches etabliert. In den 340ern. Durch die Bemühungen von Bischof Wulfila dringt es zu den Stämmen vor bereit. Die Goten übernahmen das Christentum in Form des Arianismus, der damals den Osten des Reiches beherrschte. Als die Westgoten nach Westen zogen, breitete sich auch der Arianismus aus. Im 5. Jahrhundert in Spanien wurde es von den Stämmen angenommen Vandalen und Suebi. in Galin- Burgunder und dann Langobarden. Orthodoxes Christentum vom fränkischen König angenommen Clovis. Politische Gründe führten dazu, dass bis zum Ende des 7. Jahrhunderts. In den meisten Teilen Europas wurde die Nicene-Religion etabliert. Im 5. Jahrhundert Die Iren wurden in das Christentum eingeführt. Die Tätigkeit des legendären Apostels Irlands geht auf diese Zeit zurück. St. Patrick.

Die Christianisierung der barbarischen Völker erfolgte hauptsächlich von oben. Heidnische Ideen und Bilder lebten weiterhin in den Köpfen der Massen der Menschen. Die Kirche assimilierte diese Bilder, passte sie dem Christentum an. Heidnische Riten und Feiertage wurden mit neuen, christlichen Inhalten gefüllt.

Ende des 5. bis Anfang des 7. Jahrhunderts. die Macht des römischen Papstes war nur auf die römische Kirchenprovinz in Mittel- und Süditalien beschränkt. Im Jahr 597 ereignete sich jedoch ein Ereignis, das den Beginn der Stärkung der römischen Kirche im gesamten Königreich markierte. Vati Gregor I. der Große schickte Prediger des Christentums, angeführt von einem Mönch, zu den Angelsachsen-Heiden Augustinus. Der Legende nach sah der Papst englische Sklaven auf dem Markt und war überrascht von der Ähnlichkeit ihres Namens mit dem Wort "Engel", das er als Zeichen von oben betrachtete. Die angelsächsische Kirche wurde die erste Kirche nördlich der Alpen, direkt Rom unterstellt. Das Symbol dieser Abhängigkeit ist Palium(ein auf den Schultern getragenes Halstuch), das von Rom an den Primas der Kirche geschickt wurde, der jetzt genannt wird Erzbischof, d.h. der höchste Bischof, dem direkt vom Papst Befugnisse übertragen wurden - der Vikar von St. Peter. In der Folge leisteten die Angelsachsen einen großen Beitrag zur Stärkung der römischen Kirche auf dem Kontinent, zum Bündnis des Papstes mit den Karolingern. Spielte dabei eine bedeutende Rolle St. Bonifatius, ein Eingeborener von Wessex. Er entwickelte ein Programm tiefgreifender Reformen der fränkischen Kirche mit dem Ziel, Einheitlichkeit und Unterordnung unter Rom herzustellen. Die Reformen von Bonifatius schufen die gesamte römische Kirche in Westeuropa. Nur die Christen des arabischen Spaniens bewahrten die besonderen Traditionen der westgotischen Kirche.

Das Christentum (vom griechischen Wort cristos – Gesalbter, „Messias“) ist zeitlich gesehen die zweite Weltreligion. Die Geburt des Christentums fällt in die Mitte des 1. Jahrhunderts. ANZEIGE Ursprünglich war das Christentum eine Sekte im Judentum, daher erscheint es im jüdischen Umfeld. Einige Forscher betrachten die Gebiete des östlichen Mittelmeerraums außerhalb Palästinas als Ursprungsort des Christentums, während andere Palästina betrachten. Die traditionelle Kirchenversion verbindet den Ursprung des Christentums nur mit Palästina, weil. Hier spielte sich das Leben Jesu Christi ab. Es gibt jedoch viele Beweise dafür, dass das Christentum unter Juden entstand, die in der Diaspora lebten, vielleicht in Kleinasien oder Ägypten. So zum Beispiel im ältesten Dokument der Christenheit „Apokalypse“ aus dem Jahr 68 n. Chr. Christliche Gemeinschaften von sieben griechischen Städten Kleinasiens sind aufgelistet. Dies mag als Beweis dafür dienen, dass sich hier die ersten christlichen Gemeinden gebildet haben und von hier aus das Christentum in andere Gebiete des Römischen Reiches vorzudringen beginnt.

Voraussetzungen für den Aufstieg des Christentums. Die Entstehung und Verbreitung des Christentums fiel in eine Zeit der tiefen Krise der antiken Zivilisation, des Niedergangs ihrer Grundwerte. Bis zum 1. Jahrhundert ANZEIGE Die Macht des Römischen Reiches war unterminiert, dieses befand sich im Verfall und Zerfall. Verschiedene Länder und Völker, die Teil des Reiches waren, befanden sich auf unterschiedlichen Ebenen der sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung, und die Widersprüche innerhalb der römischen Gesellschaft selbst wurden verschärft. Die Krise der alten Ordnung führte zu allgemeiner Verunsicherung, Apathie und Hoffnungslosigkeit. Der Zusammenbruch alter traditioneller Bindungen führte zu einem Gefühl der Instabilität in der Gesellschaft. Die Autorität der alten Götter sank, Hexerei, Magie und der Glaube an Vorhersagen breiteten sich aus. Mit dem Niedergang des eigenen Glaubens breitete sich die Verehrung verschiedener fremder Götter aus. Der Platz der alten Gottheiten im Glauben der Bewohner des Reiches wurde von alten östlichen sterbenden und wiederauferstehenden Gottheiten besetzt. Die Entwicklung der religiösen Vorstellungen jener Zeit ist durch die Herausbildung des Monotheismus gekennzeichnet. Die Funktionen einzelner Götter wurden miteinander verflochten, die alten Amtsgötter gerieten in Vergessenheit, an ihre Stelle traten monotheistische Kulte vormals unbedeutender Götter.

So wurde zu Beginn des 1. Jh. ANZEIGE im Römischen Reich gab es recht komplexe religiöse Beziehungen zwischen den Trägern verschiedener Überzeugungen. Einerseits gab es einen Prozess der Zersetzung traditioneller Religionen. Andererseits ist es der Prozess der spontanen Interaktion und Durchdringung verschiedener nationaler und stammesbezogener Überzeugungen (zuallererst das Eindringen nahöstlicher Ideen und Bilder in das Bewusstsein und religiöse Leben der antiken Gesellschaft).

Unter diesen Bedingungen begann sich das Christentum im östlichen Teil des Römischen Reiches als Synthese aus Judentum, hellenistischer Philosophie, östlichen religiösen Überzeugungen und einigen anderen Elementen des kulturellen Lebens des Römischen Reiches zu bilden. Gleichzeitig hatten viele Vorstellungen christlicher Lehre, Rituale und Kulte zunächst eine eigenständige Bedeutung.

Den größten Einfluss auf die Entstehung und Entwicklung des Christentums hatte die jüdische religiöse Tradition mit deutlich zum Ausdruck gebrachtem Monotheismus. Das Christentum geht mit seinen Wurzeln zunächst auf die Lehren der jüdischen religiösen Sekten (Sadduzäer, Pharisäer, Essener) zurück. Den bedeutendsten Einfluss auf das Christentum hatte die Sekte der Essener (Essener), die im 2. Jahrhundert v. Chr. entstand. BC. und existierte bis ins 1. Jahrhundert. ANZEIGE Viele Ideen der Essener, wie das Konzept des Dualismus der Welt, der Glaube an das Ende dieser Welt, die Predigt des Messianismus, die Lehre vom freien Willen eines Menschen, der seinen eigenen Heilsweg wählt, und einige andere , sowie das Modell der Organisation einer Gemeinschaft, wurden später von frühen Christen übernommen. Es gab jedoch sehr bedeutende Unterschiede zwischen dem Christentum und der Lehre der Essener, von denen der wichtigste der Glaube der Christen an das bereits vollzogene Kommen des Messias – Jesus, die fehlende Isolierung der ersten christlichen Gemeinden war. Die Weltoffenheit der christlichen Verkündigung war eines der Grundprinzipien der neuen Religion.

Neben dem Judentum spielten einige Ideen der hellenistischen Philosophie eine bedeutende Rolle bei der Entstehung und Entwicklung des Christentums. Der Neuplatonismus (vor allem die Lehre des Philon von Alexandrien), die philosophischen und ethischen Anschauungen der Stoiker hatten einen besonders großen Einfluss auf die Grundlagen der christlichen Lehre. Mit dem Neuplatonismus verbindet sich das Christentum durch die Lehre Plotins über ein einziges, der Sinneswahrnehmung und Vernunft unzugängliches, übernatürliches Prinzip als Quelle des Seins. Das Eine ist das Absolute, das von nichts abhängt, aber alle andere Existenz davon abhängt. Das Eine erschafft nicht, sondern strahlt alles andere Sein aus.

Der jüdisch-hellenistische Philosoph-Neuplatoniker Philo von Alexandria kombiniert in seinem Werk das Konzept des Logos in der biblischen (Wort Gottes) und in der hellenistischen (inneres Gesetz, das die Bewegung des Kosmos leitet) Tradition. Philos Logos ist ein heiliges Wort, das es einem ermöglicht, Wesen zu betrachten. Der höchste Logos ist der Sohn Gottes, der als Vermittler zwischen Gott und der materiellen Welt fungiert. Darüber hinaus findet man in den Schriften von Philo eine Reihe von Punkten, die dem Christentum besonders nahe stehen - die Lehre von der Sündhaftigkeit der menschlichen Natur; die Idee der Existenz Gottes jenseits der Grenzen der von ihm geschaffenen Welt; die Idee, dass Gott dem sinnlichen Wissen nicht zugänglich ist, aber in göttlicher Ekstase betrachtet werden kann usw.

Der Stoizismus wurde zu einer der wichtigsten Quellen der christlichen Ideologie. Insbesondere die Predigt von Lucius Annei Seneca über die Gleichheit der Menschen vor dem Felsen, die Nächstenliebe, seine Lehre über die Glückseligkeit nach dem Tod. Das Christentum war im Einklang mit Senecas Einstellungen über die Vergänglichkeit und Täuschung sinnlicher Freuden, Fürsorge für andere Menschen, Selbstbeherrschung im Umgang mit materiellen Gütern, Verhinderung wilder Leidenschaften, die für Gesellschaft und Mensch verheerend sind, Bescheidenheit und Mäßigung im Alltag. Beeindruckt war er auch von den von Seneca formulierten Grundsätzen der Individualethik. Persönliche Erlösung beinhaltet eine strenge Bewertung des eigenen Lebens, Selbstverbesserung und den Erwerb der göttlichen Barmherzigkeit. Den frühen Christen stand die Idee der Stoiker nahe, dass es in der Macht eines Menschen liege, tugendhaft zu sein, frei von Leidenschaften, keine Angst vor Unglück und Tod.

Separate Momente wurden von frühen Christen aus heidnischen Überzeugungen übernommen. Insbesondere: die Lehre vom Tod und der Auferstehung Gottes, der Geburtstag Jesu Christi - der Tag der Wintersonnenwende, die Verehrung der Muttergottes, die Vorstellung von der Geburt Gottes als Jungfrau, der Kult von das Kreuz, die Verehrung der göttlichen Dreifaltigkeit, rituelle Mahlzeiten usw.

Gleichzeitig treten im Christentum neue Merkmale auf, die den heidnischen Glauben im Vergleich zum Christentum schwächer machen:

1. Das Christentum erkannte keine nationalen und ethnischen Unterschiede auf dem Gebiet des Glaubens an – seine Verkündigung richtete sich an alle Stämme und Völker. Das Heidentum hatte einen überwiegend nationalen Charakter;

2. Die Priorität der spirituellen gegenüber der rituellen Reinigung im Christentum. Das Heidentum ist durch eine irdische Orientierung gekennzeichnet;

3. Das Christentum verzichtete vollständig auf Opfer und in der Anfangszeit seines Bestehens auf Rituale;

4. Ablehnung sozialer und ständischer Teilungen in der christlichen Lehre.

Merkmale der frühchristlichen christlichen Lehre. Die Bildung der christlichen Lehre und Anbetung dauerte mehrere Jahrhunderte. Die frühchristlichen Gemeinden hatten keine besonderen Kultstätten, sie kannten die Sakramente und Ikonen nicht. Sie hatten nicht das Dogma und den Kult des späteren Christentums. Die ursprüngliche Grundlage des frühen Christentums war der Glaube an das Erlösungsopfer des Messias Christus, der, in die Welt gekommen, für die Sünden der Menschen gelitten, gekreuzigt und auferstanden ist. Er wird in die Welt zurückkehren, um das Reich Gottes auf Erden zu errichten. Allen, die an ihn glauben, ist ihnen das Heil verheißen. Die Hauptideen der frühchristlichen Lehre sind also:

1. Die Vorstellung von der Sündhaftigkeit der gesamten Menschheit, die die Erbsünde von ihren Vorfahren Adam und Eva geerbt hat;

2. Die Idee der Erlösung eines jeden Menschen und der Sühne der Schuld aller Menschen vor Gott durch den Glauben;

3. Der Sohn Gottes, Jesus Christus, hat diesen Weg der Menschheit durch sein Leiden und sein freiwilliges Opfer geöffnet;

4. Die Idee des Jüngsten Gerichts, das von den frühen Christen als Strafe für die Heiden gedacht wurde, all diejenigen, die nicht an die neue Offenbarung glaubten.

Der Kern der frühchristlichen Ethik war die Predigt von Geduld, Demut, gewaltlosem Widerstand gegen das Böse, Vergebung von Beleidigungen und persönlicher geistlicher Vollkommenheit. Die Grundlagen der frühchristlichen Ethik verlangten vom Gläubigen, den Normen der sündigen Welt abzuschwören und sich im Glauben an Christus zu vereinen. Im Mittelpunkt des Weltbildes der frühen Christen stand die Ablehnung der umgebenden Realität, die Abkehr von der irdischen Welt, in der das Böse herrscht. Dieser Welt begegneten die Christen mit Askese, Selbstaufopferung, Nächstenliebe. Die christliche Predigt richtete sich an jeden leidenden, unglücklichen Menschen, der die Erlösung durch den Glauben versprach. Es war das Leiden, so die ersten Christen, in dem sich Gottes Gnade offenbaren sollte. Das Christentum konnte die Welt nicht vor Anstrengung retten, und deshalb wurde letztere auf besondere Weise vergöttert.

Christen empfanden sich als zeitweilige Wanderer auf Erden. Und gleichzeitig steht der Einzelne im Mittelpunkt der christlichen Lehre: Er ist nicht nur für sein persönliches Handeln verantwortlich, sondern auch für das weltweite Unrecht. Der Mensch hat einen freien Willen, d.h. Gelegenheit, den Weg zu wählen, der ihn zur Erlösung führen würde.

Person Jesu Christi(Jesus ist eine abgekürzte Form des hebräischen Namens Yehoshua – „Gott der Erlöser; Christus ist die griechische Form des hebräischen „moshiach“ – Gesalbter, König.) Das Christentum hätte nicht entstehen können ohne Menschen, die die Mission der Bildung und Verbreitung erfüllten seine Lehren. Deshalb gibt es, solange das Christentum existiert, so viele Streitigkeiten über die Identität seines Gründers. In der Wissenschaft haben sich zwei Schulen entwickelt, die gegensätzliche Ansichten über die Person Jesu Christi widerspiegeln - mythologische und historische.

Vertreter der ersten von ihnen glauben, dass die Wissenschaft keine zuverlässigen Daten über Jesus als historische Figur hat. Evangelien, die ein Jahrhundert später geschrieben wurden, können nicht als authentische historische Quellen dienen. Außerdem enthalten die Evangelien Widersprüche und Irrtümer. Darüber hinaus sind historische Quellen vom Beginn des 1. nichts wird über so außergewöhnliche Ereignisse wie die Auferstehung von den Toten, über die Wundertaten Christi, über seine Predigttätigkeit gesagt. Die mythologische Schule betrachtete den nicht-palästinensischen Ursprung des Christentums als eines der wichtigen Argumente für ihren Standpunkt, ebenso wie das Vorhandensein von Analogien zu Legenden über Geburt, Tod und Auferstehung von Göttern in anderen östlichen Kulturen, die Präsenz in den Evangelien eine große Zahl von Widersprüchen, Ungereimtheiten und Ungenauigkeiten. Daher wird Christus im Rahmen der mythologischen Schule als Echo antiker und östlicher Mythen gedeutet. Der Haupttrumpf der mythologischen Schule war lange Zeit das Fehlen unparteiischer schriftlicher Beweise über das Leben Jesu Christi.

Die zweite – historische – Schule betrachtet Jesus Christus als eine reale Person, einen Prediger einer neuen Religion, der eine Reihe grundlegender Ideen formulierte, die die Grundlage für die christliche Lehre bildeten. Die Realität Jesu wird durch die Realität einer Reihe von Figuren des Evangeliums bestätigt, wie etwa Johannes der Täufer, der Apostel Paulus und andere, die in der Verschwörung des Evangeliums direkt mit Christus verbunden sind. Die Wissenschaft verfügt jetzt über eine Reihe von Quellen, die die Schlussfolgerungen der historischen Schule bestätigen. So galt lange Zeit das in den Altertümern des Josephus enthaltene Fragment über Jesus Christus als spätere Einfügung. Der 1971 in Ägypten gefundene arabische Text der „Antiquities“, der vom ägyptischen Bischof Agapius im 10 Beschreibung erwähnt nicht die von Christus begangenen Wunder und seine Auferstehung wird nicht als Tatsache beschrieben, sondern als eine der vielen Geschichten zu diesem Thema. In den letzten Jahren teilen die meisten Religionswissenschaftler die Meinung von Vertretern der historischen Schule.

Entstehung des Kanons des Neuen Testaments. Der Begriff „Neues Testament“ entstand als Kontrast zwischen christlichen Büchern und den heiligen Büchern der Juden, die von Christen als Altes (d. h. Altes) Testament akzeptiert wurden. Das Neue Testament umfasst vier Evangelien (von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes), die Apostelgeschichte, 21 Briefe (darunter 14, die dem Apostel Paulus zugeschrieben werden) und die Offenbarung des Johannes. Das Thema der Evangelien ist das Leben, die Wunder und die Lehren Jesu Christi. „Die Apostelgeschichte“ ist eine Geschichte über die Verkündigung des Christentums unter Heiden und Juden durch die Apostel Petrus und Paulus. Die Briefe, die verschiedenen Aposteln zugeschrieben werden, widmen sich Fragen der Lehre, Organisation und des Lebens der frühchristlichen Gemeinden. „Die Offenbarung des Johannes“ erzählt von den chaotischen „Visionen“ und Prophezeiungen des Evangelisten Johannes über das kommende „Ende der Welt“ und das „Jüngste Gericht“. Mit Ausnahme der Evangelien und der Paulusbriefe sind die Werke des Neuen Testaments sowohl gattungsmäßig als auch inhaltlich lose aufeinander bezogen.

Nach kirchlicher Lehre wurden alle im Neuen Testament enthaltenen Schriften entweder von den Aposteln oder ihren engsten Jüngern verfasst (d. h. nicht später als die zweite Hälfte des 1. Jahrhunderts datiert) und sind göttlich inspiriert, d. h. geschrieben durch Offenbarung von oben. Gelehrte glauben, dass die Zusammenstellung der im Neuen Testament enthaltenen Schriften ab der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts v. Chr. Dauerte. für mindestens ein Jahrhundert. Die im Neuen Testament enthaltenen Texte sind nur ein Teil der umfangreichen christlichen Literatur des 1.-2. Jahrhunderts.

Die Erstellung des Kanons des Neuen Testaments sollte die Verbreitung von Ketzereien verhindern und den Weg für eine Versöhnung zwischen der Kirche und der heidnischen Reichsmacht ebnen. Dank des Anfangs vom Ende des II. Jahrhunderts. der Kanon des Neuen Testaments wurde der Prozess der weiteren christlichen Mythenbildung erheblich eingeschränkt und die Dogmenfundamente festgelegt. Der Kanon wurde schließlich 364 vom Konzil von Laodizea genehmigt. Die Bearbeitung der Texte einzelner Werke wurde jedoch später fortgesetzt. Die Auswahl erfolgte im Kampf zwischen einzelnen Gemeinschaften und war das Ergebnis eines Kompromisses zwischen den einflussreichsten Strömungen des frühen Christentums.

Die Verbreitung des Christentums. Der Aufstieg der Episkopalkirche. Anfangs waren die christlichen Gemeinschaften klein und bestanden hauptsächlich aus Sklaven und Armen. Bis zum II Jahrhundert. Diese Gemeinschaften hatten kein einziges Glaubensbekenntnis, sie waren nur durch den Glauben an das bevorstehende Kommen eines Retters vereint. Christen hatten kein klar entwickeltes Dogma und Klerus. Sie nannten ihre Vereinigungen "ekklesia" (aus dem Griechischen "Versammlung") und sich selbst - Brüder und Schwestern. Bei den Versammlungen der frühen Christen wurden Predigten und Prophezeiungen über den bevorstehenden Weltuntergang und das Jüngste Gericht gehalten, Botschaften verlesen. Predigten wurden in Privathäusern gehalten, unter freiem Himmel, wo immer sich Gläubige versammelten. Arbeit galt als Pflicht der Christen. Die Tätigkeit der Gemeinde wurde auf Kosten freiwilliger Beiträge durchgeführt. Die meisten christlichen Gemeinden waren sehr arm.

Für organisatorische und wirtschaftliche Aktivitäten wählte die Gemeinde einen Ältesten - einen Presbyter, und die Apostel führten ihn in das Amt ein (Ordinationsritus). Diakone (vom griechischen „Diener“) wurden zu Assistenten des Presbyter ernannt, darunter auch Frauen. Im II Jahrhundert. Aus den Ältesten-Presbytern ragten die höchsten Beamten heraus - Bischöfe. Sie konnten andere Älteste und Diakone ordinieren. Die Ernennung von Bischöfen wurde durch den Zuzug wohlhabender und gebildeter Menschen zu Christen erleichtert. Bald beginnen die Bischöfe, das Leben der christlichen Gemeinschaften vollständig zu verwalten: Sie vollziehen den Ritus der Kommunion, vertreten ihre Gemeinschaft gegenüber anderen christlichen Gemeinschaften und können die Schuldigen bestrafen.

Im III Jahrhundert. in Zeiten der Christenverfolgung übernimmt die Kirche auch die Funktion der Vergebung, d.h. Vergebung der Sünden. Dies trennte den Klerus weiter von der Hauptmasse der Gläubigen und machte seine Position privilegiert. Darüber hinaus führten die Bischöfe die Auswahl der heiligen Bücher durch. Frauen wurden nach und nach aus kirchlichen Ämtern entfernt, auch aus den niedrigsten. Gemeinsame Mahlzeiten wurden nicht mehr praktiziert. Es gibt eine Gottesdienstordnung, bei der der Klerus Passagen aus den heiligen Schriften vorliest. Für die Versammlungen der Christen wurden spezielle Räume genutzt, in denen Gottesdienste und Zeremonien abgehalten wurden. Sie wurden "kirikaon" (vom griechischen "Haus des Herrn") genannt. Gleichzeitig gibt es einen Bruch mit jüdischen Traditionen. Anstelle der Beschneidung wird die Wassertaufe eingeführt, die Feier vom Samstag auf den Sonntag verlegt.

In den II-III Jahrhunderten. Das Christentum breitet sich unter wohlhabenden Menschen aus, auch unter denen, die zur absoluten Spitze gehörten. Die gebildete Elite schafft eine christliche Philosophie und Theologie, die der Mehrheit der Gläubigen bei weitem nicht immer klar ist. Zu dieser Zeit verbreitete sich das Christentum nicht nur in verschiedenen Gesellschaftsschichten, sondern auch in verschiedenen Provinzen des Reiches. Es sollte beachtet werden, dass im Westen des Reiches (mit Ausnahme von Rom) die Ausbreitung des Christentums viel langsamer vor sich ging als im Osten.

Im III Jahrhundert. eine Sonderstellung unter den Bischöfen einer bestimmten Provinz nahm der Bischof der Gemeinde aus ihrer Hauptstadt ein. Er galt als den anderen Bischöfen überlegen und konnte Gemeinderäte einberufen. Führende Bischöfe wurden Metropoliten genannt. Ab Anfang des 3. Jahrhunderts Es gibt Bischöfe der Regionen - Erzbischöfe. Parallel dazu nimmt die Zahl der unteren kirchlichen Ränge zu - Hilfsdiakone, Vorleser und verschiedene Diener treten auf. Die Kirche wird zu einer hierarchischen Mehrebenenorganisation. Es gab jedoch noch keine Einigkeit darin. Ab Ende des 2. Jahrhunderts Bischöfe von Rom begannen, die führende Rolle im Christentum zu beanspruchen. Diese Behauptungen stießen jedoch auf eine entschiedene Zurückweisung durch den Provinzklerus. Während solcher Konflikte begannen die Führer der Gemeinden, sich um Hilfe an die römischen Behörden und sogar an die Kaiser zu wenden. In den IV-V Jahrhunderten. Der Prozess der Bildung der Organisation der christlichen Kirche wurde abgeschlossen, und die Kirche selbst wird dominant.

Noch länger dauerte der Prozess der Entstehung der christlichen Sakramente und der damit verbundenen Rituale. Ende des 5. Jahrhunderts schließlich nahm das Sakrament der Taufe, der Eucharistie (Kommunion), bei der der Gläubige gleichsam mit Christus vereint wird, Gestalt an. Dann wurden im Laufe mehrerer Jahrhunderte die Chrisamierung (zur Stärkung der Lebenskraft des Heiligen Geistes wird einem Menschen Kraft für ein neues Leben geschenkt), die Salbung (die Gnade Gottes wird zur Heilung körperlicher und seelischer Leiden angerufen) eingeführt , Ehe, Buße, Priestertum. Neben der Entwicklung von Lehrdogmen und Kultpraktiken im Zeitraum vom 4. bis zum 8. Jahrhundert. Es gab eine Stärkung der christlichen Kirche: Es gibt eine Zentralisierung und strikte Umsetzung der Anweisungen der höchsten Beamten der Kirche.

Offizielle Anerkennung des Christentums. Der Weg des Christentums vom Missverständnis zur Staatsreligion war sehr schwierig. Nachdem sich diese Religion weit verbreitet hatte, begann sie den römischen Behörden gefährlich zu werden. Die christenfeindliche Haltung der römischen Kaiser rührte daher, dass die Christen die Kirche über den Staat stellten und den Kaiser als irdischen Herrscher anerkennten und sich weigerten, ihn als Gott zu ehren.

Im III Jahrhundert. Die erste ernsthafte Christenverfolgung fand statt. Obwohl viele Anhänger des Christentums daraufhin ihrem Glauben abschworen, wurde die christliche Kirche durch die Verfolgung insgesamt nicht geschwächt, sondern sogar gestärkt. Mit dem Eintritt von Vertretern höherer sozialer Gruppen in die christlichen Gemeinschaften wandelte sich das Christentum im Laufe der Zeit von einer kaiserlichen Oppositionskraft zu einem Faktor politischer und sozialer Stabilität. Eine tiefe sozioökonomische Krise, die in der Mitte des III. Jahrhunderts. den römischen Staat an den Rand des Untergangs bringen, neue Umstände schaffen, die für die Verbreitung des Christentums günstig sind.

Unter diesen Bedingungen verspürte die imperiale Macht die dringende Notwendigkeit, das Weltreich um eine Weltideologie zu ergänzen. Eine neue Religion war nötig, verständlich und für alle Völker des Reiches zugänglich. Vergangene Verfolgung des Christentums zu Beginn des 4. Jahrhunderts. wurden durch aktive Unterstützung der neuen Religion ersetzt. Die Legalisierung des Christentums erfolgte durch den römischen Kaiser Galerius im Jahr 311. Er erlässt ein Edikt, wonach Christen das Recht erhalten, ihren Glauben auszuüben. Das Edikt von Mailand“ im Jahr 313 der verbündeten Kaiser Konstantin und Licinius bestätigte und entwickelte das Dekret des Galerius. Christen erhielten das Recht, ihren Gottesdienst öffentlich auszuüben, kirchliche Organisationen konnten nun jegliches Eigentum besitzen, konfisziertes Eigentum wurde den Christen zurückgegeben. Einige Forscher bezweifeln jedoch die Echtheit dieses Dokuments. Das Edikt von Kaiser Konstantin von 324 legte den Grundstein für die Umwandlung des Christentums in die Staatsreligion. Das Heidentum wurde im Gegensatz zum Christentum zu einer „unwahren Religion“ erklärt.

Allerdings während des IV Jahrhunderts. Das Christentum existierte immer noch neben traditionellen Kulten. Der letzte Versuch, dem Heidentum seine Rechte zurückzugeben, wurde unter Kaiser Julian dem Abtrünnigen (360-363) unternommen. Der Tod von Julian beendete die Politik der Wiederherstellung des Heidentums. Nachfolgende Kaiser unterstützten ausnahmslos das Christentum. Das Christentum errang seinen endgültigen Sieg Ende des 4. Jahrhunderts, als Kaiser Theodosius alle öffentlichen und privaten heidnischen Kulte verbot. Heidnische Tempel wurden zerstört und ihr Eigentum beschlagnahmt, Landbesitz wurde christlichen Kirchen übertragen. Gleichzeitig findet ein Transformationsprozess von einer armen apostolischen Kirche in eine reiche bischöfliche statt. In den Händen der Kirche sammelt sich großer Reichtum an. Und zu Beginn des 5. Jh. Die Kirche wird zum größten Landbesitzer, und der Reichtum nicht nur der Kirchenorganisation, sondern auch ihrer Führer wächst.

Im IV Jahrhundert. als eine Art Reaktion auf die Beteiligung der Kirche an weltlichen Angelegenheiten breitet sich die klösterliche Bewegung aus. Neben zahlreichen Einsiedlern tauchen gewissenhafte Behausungen von Asketen auf - Kinovia, die die Embryonen von Klöstern waren. Der Gründer des ersten Klosters ist Zinovy, ein ehemaliger Soldat der römischen Armee, der auf einer Insel am Nil ein Kloster gründete. Die Klöster verbreiteten sich schnell, besonders im Osten des Reiches. Ihr Wohl wuchs vor allem durch Spenden. Im 5. Jahrhundert Durch Beschluss des Konzils von Chalcedon wurden die Klöster Teil der Kirchenorganisation.