У дома-Вътрешни стълби-славянски племена. От кои славяни произлиза руският народ?

славянски племена. От кои славяни произлиза руският народ?

Руснаците не са единственият народ, населяващ Киевска Рус. Други, по-древни племена също се „готвиха“ в казана на древната руска държава: Чуд, Меря, Мурома. Те си отиват рано, но оставят дълбока следа в руския етнос, език и фолклор.

Чуд

"Както и да наречете лодката, така ще плава." Мистериозният народ Чуд напълно оправдава името си. Популярната версия гласи, че славяните са нарекли някои племена чудя, защото техният език им се струвал странен и необичаен. В древните руски източници и фолклор има много препратки към „чуд“, на който „варягите отвъд океана са налагали данък“. Те участваха в похода на княз Олег срещу Смоленск, Ярослав Мъдри воюва срещу тях: „и ги победи и създаде град Юриев“, за тях се правят легенди като за белоокото чудо - древен народ, подобен на европейските „феи“ .” Те оставиха огромна следа в топонимията на Русия, на тяхно име са кръстени Чудското езеро, брега на Пейпси и селата: „Предни Чуди“, „Средни Чуди“. От северозападната част на днешна Русия до планините Алтай все още може да се проследи тяхната мистериозна „прекрасна“ следа.

Дълго време беше обичайно да ги свързваме с фино-угорските народи, тъй като те бяха споменати на места, където са живели или все още живеят представители на фино-угорските народи. Но фолклорът на последните пази и легенди за мистериозния древен народ Чуд, чиито представители напуснали земите си и заминали някъде, без да искат да приемат християнството. Особено много се говори за тях в Република Коми. Така че те казват, че древният тракт Vazhgort " Старо село„в района на Удора някога е било чудско селище. Твърди се, че оттам са били прогонени от пришълци славяни.

В района на Кама можете да научите много за чудесата: местни жителиописват външния си вид (тъмнокоси и мургави), език, обичаи. Казват, че са живели в землянки насред горите, където са се погребвали, отказвайки да се подчинят на по-успешни нашественици. Има дори легенда, че „Чуд отиде под земята“: те казват, че са изкопали голяма дупка с глинен покрив върху стълбове и след това са я срутили, предпочитайки смъртта пред плен. Но никакви народно вярване, нито едно летописно споменаване не може да отговори на въпросите: какви племена са били те, къде са отишли ​​и дали са живи потомците им.

Някои етнографи ги приписват на народите Манси, други на представители на народа Коми, които са избрали да останат езичници. Най-смелата версия, появила се след откриването на Аркаим и „Страната на градовете” Синтаща, твърди, че Чуд са древни арии. Но засега едно нещо е ясно, чудите са едни от аборигените на древна Рус, които сме загубили.

Меря

„Чуд направи грешка, но Меря възнамеряваше порти, пътища и стълбове...“ - тези редове от поема на Александър Блок отразяват объркването на учените от неговото време за две племена, които някога са живели в съседство със славяните. Но за разлика от първата, Мери имаше „по-прозрачна история“. Това древно фино-угорско племе някога е живяло на териториите на съвременните Московска, Ярославска, Ивановска, Тверска, Владимирска и Костромска области на Русия. Тоест в самия център на страната ни.

Има много препратки към тях; мерините се срещат у готския историк Йордан, който през 6 век ги нарича притоци на готския крал Германарик. Подобно на Чуд, те бяха във войските на княз Олег, когато той отиде на кампании срещу Смоленск, Киев и Любеч, както е записано в Приказката за отминалите години. Вярно е, че според някои учени, по-специално Валентин Седов, по това време етнически те вече не са волжко-финско племе, а „наполовина славяни“. Окончателната асимилация очевидно е настъпила през 16 век.

Името Меря се свързва с един от най-големите селски въстания Киевска Рус 1024 години. Причината беше големият глад, обхванал суздалската земя. Освен това, според хрониките, той е бил предшестван от „неизмерими дъждове“, суша, преждевременни студове и суховеи. За марийците, повечето от чиито представители се противопоставиха на християнизацията, това очевидно изглеждаше като „божие наказание“. Бунтът беше воден от свещениците на "старата вяра" - маговете, които се опитаха да използват шанса да се върнат към предхристиянските култове. То обаче беше неуспешно. Бунтът е победен от Ярослав Мъдри, подбудителите са екзекутирани или изпратени в изгнание.

Въпреки оскъдните данни, които знаем за хората от Меря, учените успяха да възстановят техния древен език, който в руската лингвистика се наричаше „Мерян“. Той е реконструиран на базата на диалекта на Ярославско-Костромския регион на Волга и угро-финските езици. Редица думи бяха възстановени благодарение на географски имена. Оказа се, че окончанията „-гда“ в централноруската топонимия: Вологда, Судогда, Шогда са наследство на народа Мерян.

Въпреки факта, че споменаването на Меря напълно изчезна в източниците още в предпетринската епоха, днес има хора, които се смятат за техни потомци. Това са предимно жители на района на Горна Волга. Те твърдят, че меряните не са се разпаднали през вековете, а са образували субстрата (субстрата) на северния великоруски народ, преминали на руския език, а техните потомци се наричат ​​руснаци. Доказателства за това обаче няма.

Мурома

Както се казва в Повестта за отминалите години: през 862 г. словените живеят в Новгород, кривичите в Полоцк, меря в Ростов и муромите в Муром. Хрониката, подобно на Меряните, се отнася до последните неславянски народи. Името им се превежда като „издигнато място край водата“, което съответства на местоположението на град Муром, който дълго време е бил техен център. Днес, въз основа на археологически находки, открити в големи гробища на племето (разположени между левите притоци на Ока, Ушна, Унжа и десните, Теша), е почти невъзможно да се определи към коя етническа група са принадлежали.

Според местни археолози те биха могли да бъдат или друго фино-угорско племе, или част от мерите, или мордовците. Известно е само едно, те са били приятелски съседи с високо развита култура. Техните оръжия бяха едни от най-добрите в околните области по отношение на изработката и Бижута, които са открити в изобилие в погребения, се отличават с изобретателността на формите си и грижата за изработката им.

Муром се характеризира със сводести украси за глава, изтъкани от конски косми и кожени ленти, които бяха спирално сплетени с бронзова тел. Интересното е, че няма аналози сред другите фино-угорски племена.

Източниците показват, че славянската колонизация на Муром е била мирна и е станала главно чрез силни и икономически търговски връзки. Но резултатът от това мирно съжителство е, че муромите са едно от първите асимилирани племена, изчезнали от страниците на историята. ДА СЕ XII векте вече не се споменават в хрониките.

Полищуки

Полесието - регион, разположен днес на територията на цели четири държави: Русия, Украйна, Беларус и Полша - има специална роля в историята на славяните. Ако погледнете картата, Полесие ще бъде точно в центъра на славянския свят. Оттук и идеята за него като прародина на славяните, както и хипотезата за „Полеското езеро“ - непроходима блатиста бариера, която разделя славяните и балтите, което уж нарушава първоначалното им единство.

Днес идеята за Полесие като място, където за първи път е възникнала праславянската етническа група, е много популярна. Поне това може да е вярно за западните му региони. Съветският археолог Юрий Кухаренко ги нарече "мост", по който се проведе древното преселение на славяните от запад на изток, от Повисление до района на Днепър.

Днес тези територии са обитавани от напълно уникален източнославянски народ, който не е нито руснаци, нито украинци, нито беларуси. Западните полищуци или тутейши са отличителна славянска етническа група: те се различават от своите съседи не само по език и култура, но и по физически характеристики.

Според изследователите те може да са потомци на групи дулебски племена, известни като "бужани" и "волинчани", които са живели на тази територия през първото хилядолетие сл. Хр. Днес те са разделени условно на три групи в зависимост от територията, която обитават: горски хора, живеещи в села в покрайнините на горите, болотюки - най-значимата група, заемаща блатисти територии, и полеви работници, живеещи в равнините.

Въпреки факта, че днес броят на западните полищуци надхвърли три милиона, никой все още не е признал официалния им статут на отделна етническа група.


Общностно устройство на славянските племена. Животът на отделни славянски племена: уличи и тиверци, дулеби или бужани и волинчани, древляни, поляни, северняци, кривичи, полоцк, новгородци. Новгородски владения. Социална структура на Новгород. митници. Характерът на новгородската общност
Общностно устройство на славянските племена. Хрониките и други източници, достигнали до нас, съобщават много малко новини за примитивната структура на славянските общества в Рус, но е възможно да се формира доста ясна представа за тази структура, поне в нейните основни характеристики. От разглеждането на всички доказателства, достигнали до нас, се оказва, че примитивната, пред-Рюрикова структура на обществения живот на славяните в Русия е била общностна, а не племенна. Летописецът за древната структура на социалния живот сред руските славяни най-общо казва: „Новгородците от началото, и смоляните, и кияните, и всички власти, като че ли дойдоха на събрание в думата, и каквито старейшини бяха решено, това ще бъдат предградията. Системата на общинското вече сред славяните прониква във всички аспекти на социалния живот. Всяко племе е съюз от градове, градът е съюз от улици, улицата е съюз от семейства. Следователно примитивната структура на славянските общества в Русия е вече, а вечето е неподходящо в племенния живот, там главата на цялата структура е основателят, а не вечето. Самата история на заселването на славяните в Рус също сочи общностна, а не племенна структура. Нестор казва: „Волохом бо. които намериха словените на Дунава, седнаха в тях и ги нарушиха. Словенците Овии, които дойдоха, седяха на Висла и бяха наречени Ляхови, а от тези поляци бяха наречени поляни, ляхови, друзии Лютич и Мазовшан и померанци. Същото е и с тези словени, които дойдоха и седнаха покрай Днепър и се озоваха на поляната, а друзците, древляните, седнаха в горите; и приятелите седяха между Припет и Двина и имаха неприятности с дреговичите; и аз яздех покрай Двина и нарекох полочаните заради реката, която се влива в Двина, с името Полота, от това те бяха наречени полотани. Словенците, които седяха близо до езерото Илмен, станаха известни със собственото си име и направиха град и кръщение на Новгород; и друзите яздиха по Десна и Семи и по Сула и прекосиха север. Словенският език стана толкова богат. Тези думи на Нестор показват, че славяните не са заселили изведнъж руската земя, а постепенно - „сиви, казва той, на Висла, на Днепър, сиви на Десна“ и т.н. От това свидетелство от хрониката става ясно че славяните не са били старовременци в Рус, а са се преселили отсам Дунава. И ако те бяха пришълци в Русия, тогава племенният живот не можеше да се извършва. Известно е, че племенният живот принадлежи на местни племена, домашни племена, които се развиват чрез естествено раждане в страна, свободно обитавана от техните предци и не притежавана преди това от никого, където семейството, а след това и кланът, се размножават на открито, без конкуренция , без контакт с чужденци. Такива общества или племена обикновено живеят разпръснати, всяко семейство или клан отделно; в такива общества няма градове, а само села. Така са живели славяните преди да се преселят от Дунава. Римски и гръцки писатели свидетелстват, че славяните по Дунава са живели в племенен начин на живот, без градове и села, пръснати на голяма територия в отделни семейства. Така Прокопий, живял през 6 век от н. е., казва, че славяните не са образували държава, живеели в бедни колиби и често сменяли домовете си. Това е разказ на очевидец. Същото се потвърждава и от гръцкия писател от 6 век Мавриций; той пише, че славяните доброволно се заселват в гори край реки и езера, нямат градове, водят самотен живот, обичат свободата, всеки от техните родове има предци. Славяните, казва още Маврикий, се преследват един друг с омраза, не знаят как да се бият в открито поле и се бият на всички посоки. Така е изобразен животът на славянските родове от писатели, достойни за доверие. Но, премествайки се на друго място, славяните трябваше да променят начина си на живот, тъй като новите условия на техния живот бяха неблагоприятни за техния племенен живот. Знаем, че земята, в която са се преселили, е била заета от неславянски племена. Така, според свидетелствата на гръцки и римски писатели, земите на изток от Дунав, може би по протежението на Прилет и Ока, са били заети от скити, сармати и други племена, а на север от Прилет и Ока до Балтийско мореИ Северен океан, според нашите летописи, там са живели племена от латвийски и финландски произход. Тези чужденци биха заличили напълно националността на славяните, ако бяха продължили да живеят в Русия по същия начин, както живееха на Дунава, разпръснати, всяко семейство поотделно. По този начин, за да се защитят от местните жители и да запазят националността си, славяните, когато за първи път се появиха в Русия, трябваше да напуснат своя племенен начин на живот, да се заселят на маси и да построят градове, така че скандинавците нарекоха местната страна окупирана от славяните страната на градовете - “Гордориция” . Нестор казва за общия живот на славяните: „И поляните и древляните, северните и радимичите, и вятичите, и хърватите живеят в света. Дулебите живеят по поречието на Буг, където сега са волинците, а уличите, тиверците, пътуват по протежение на Днестър, сядат до дунаевите, има много от тях, пътуват по протежение на Днестър до морето, същността на техните градове до този ден." А съществуването на градове вече е ясен белег за общ живот; Градският живот, независимо на какво ниво на развитие може да бъде, не може да не бъде общностен, защото първото и основно условие на общността е неотделимо от него - да живеем заедно и да бъдем управлявани от една власт, с обща сила, която да поддържа укрепване на града, да защитава града, да има общи улици, площади, да бъде в постоянна комуникация с гражданите; без тези условия е невъзможно да си представим градския живот и тези условия представляват основните принципи на общността, отричайки племенния живот в самите му основи и съставлявайки корена и основата на всеки социално развитие. Разбира се, между заселниците понякога може да съществува кланов живот, доказателство за което намираме в германските племена, които по време на своите миграции в по-голямата си част запазват формите на кланов живот в социалната структура за доста дълго време, така че някои следи от тази структура все още се забелязва в други общества в Германия. Но за такъв ред на нещата са необходими много намесващи се обстоятелства и особена структура на хората, тяхната особена привързаност към племенния начин на живот. Славянските племена в Русия не са имали нито специална привързаност към племенния начин на живот, нито обстоятелства, благоприятни за това. Германски племена, които се преселват в различни страниЕвропа, прехвърли фамилните си имена в новозаетите местности, например Нордлинг, Нортъмбърланд в Саксония и Англия; напротив, самите славянски племена са взели имена от областите, които са заемали: поляни - от полета, древляни - от гори, северняци - от факта, че преди са живели на север и след това са се преместили на юг, Полоцк - от река Полота, на която се заселили, новгородци - от Новгород. Явно е, че нашите славяни не са ценели своята дунавска прародина; Германците толкова ценят семейния си живот, че дори организират изкуствени раждания, например ражданията на Дитмарсен, когато всъщност заселниците не са свързани помежду си. В историята на руските славяни не се споменава за изкуствено раждане. Запазването на племенния начин на живот сред германците е благоприятствано от факта, че германските племена са извършвали миграциите си по време на господството на племенния начин на живот в родината им, поради което немските заселници в по-голямата си част тръгват на път с стриктно спазване на племенните форми, под ръководството на родоначалника. Германските премествания бяха произволни; напротив, славяните започнаха да се преселват от Дунава, когато техният племенен живот беше силно шокиран и дори разстроен от римляните, които постепенно заеха земите им и построиха там своите градове. Славяните започват да се преселват отвъд Дунава не по собствена воля, а по принуда, в резултат на насилие, както директно казва Нестор: „От Волох, който намери Словения на Дунава“. Освен това не бива да се изпуска от поглед факта, че тясното и продължително съседство на славяните с гърците и римляните по Дунава силно разтърси техния племенен живот и разви у тях нуждата от социална структура. Че дунавските славяни трябваше да променят в много отношения племенния си бит, показва тяхната история на Дунава; Така в края на VIII и началото на IX в. в българското царство и сред сърбите възникват градове с чисто общинско устройство. Въпреки че историята ги е забелязала едва в тази епоха, по всяка вероятност те са били дори по-рано. Следователно, преминавайки към Източна Европа , славяните вече са загубили вяра в превъзходството на племенния начин на живот дори на Дунава. Преминавайки към нашата история, виждаме, че когато славянските племена дойдоха в Русия, те вече имаха общинска структура; Следователно семейният живот се разклати дори на Дунава. Племената, премествайки се в Рус, донесоха със себе си известно образование, което се доказва от факта, че те вече се занимаваха със земеделие; в сравнение с местните финландски и латвийски племена, те са били несравнимо по-високи в своето развитие, най-доброто доказателство за което е, че повечето латвийски и финландски племена още преди Рюрик са били подчинени на славяните и освен това не толкова , изглежда, чрез война, както и чрез колонизация, изграждането на славянски градове между финландски и латвийски племена. Така историята вече намира Ростов, Суздал, Белоозеро и други славянски градове сред селищата на Веси, Мери и Муром, а този финландски регион пред очите на историята става толкова прославен, че още през 12 век. на някои места беше трудно да ги различим от славяните - ясен знак, че славяните са дошли в Русия, вече на определен етап от развитието, че тяхната социална структура не е племенна, а общностна, така че те приемат всеки чужденец в тяхното общество и го направи равнопоставено. Племенният живот не позволяваше това: тук всеки, който влезе в земята на нечий друг род, трябваше да стане или роб, или да умре, както беше сред германците; напротив, сред славяните в Рус не виждаме да се изключват нероднини. Славяните приемат финландците в своето общество като равни; И така, известно е, че чудите са участвали в поканата на варягите-руснаци заедно със славяните - следователно те са били признати за равни права със славяните; същото това условие за приемане на чужденци в обществото ясно показва общинската структура на славяните в Русия - само общността не прави разлика между съплеменници и чужденци. Като цяло може да се приеме със сигурност, че славяните са променили начина си на живот по Дунава и главно от влиянието на съседните гърци и римляни. И накрая, сигурен признак за социалното състояние на славяните могат да бъдат и особените условия на поземлена собственост. Ние, в Русия, и сърбите на Дунав имахме два вида собственост: общинска и частна собственост върху земята. При първия вид земята принадлежи на цялото общество и всеки член има право на собственост и ползване без право на отчуждаване; във втория вид земята е била пълна собственост на собственика с право на отчуждаване. Такъв ред на собственост е възможен само при общинска структура. В племенния живот земята принадлежи на целия клан и членовете му я използват. В древна Германия всички членове на клана разделиха помежду си цялата земя, която принадлежеше на един известен клан, и нито един собственик не остана няколко години на същата земя. Това се е запазило на някои места и до днес, докато сред славянските племена в Рус не се споменава за такова годишно разделение. В нашата страна всеки член на обществото притежаваше земята на общността, за да може да я предаде на децата си. Общинската собственост се различава от частната само по това, че собственикът на общинска земя трябва да бъде член на обществото.
И така, структурата на славяните в Русия е общинска, а не племенна. Две причини оказаха влияние върху изменението на племенния живот на славяните: 1) съседството с гърците и римляните, което разтърси племенния живот на славяните още по времето, когато те живееха на Дунава; 2) преселването в чужда земя, окупирана от финландски и латвийски племена, изправя славяните пред необходимостта да живеят в общности в чужда земя и да строят градове, за да не се смесват с местното население. Според Нестор, родовият начин на живот е запазен само сред едно от славянските племена, преселили се в Русия - сред поляните: „В поляните, които живеят отделно и водят семействата си, също и преди това братята Бяху поляна и Живяку, всеки с клана си и на местата си, притежавайки всеки от рода си.” Но дори поляните не се придържаха дълго към формите на племенния живот. Освен това Нестор казва, че кланът на Кия, Щек и Хорив се издига над всички родове на Полянски и че градът Киев е построен сред тях. От това става ясно, че поляните впоследствие изоставят племенния си живот и започват да се придържат към общностния живот, тъй като преобладаването на един род над другите е невъзможно при племенния живот, както изграждането на град е пряко отрицание на племенен живот.
Живот на отделни славянски племена. Видяхме, че социалната структура на славяните в Русия е общинска, а не племенна. Сега нека видим как комунализмът се е развил сред едно или друго племе. Славянските племена, дошли в Русия от Дунав, заемат земите от Черно до Бяло и Балтийско море. Естествено, при такова заселване не всички са живели по един и същи начин: някои от тях по-скоро са почувствали нуждата от общ живот и са го развили, докато други, напротив, са могли да останат със стария племенен начин на живот. Да започнем с племената, които са живели в южната част на Русия; Те включват:
Уличи и Тиверци. Тези племена са живели по крайбрежието на Черно море, от долния Дунав до Днепър. Заплашени от запад от същия враг, който ги принуди да се преместят на руска земя, и от изток от различни номади, уличи и тиверци скоро след преселването бяха принудени да се обърнат към общинския живот. Баварският географ, датиращ от втората половина на 9 век, брои 318 града сред улиците и 148 града сред тивертите. Съществуването на градове сред тези племена доказва, че животът им е бил общ. Но колко е било развито сред тях, как е бил устроен всеки град, ние не знаем в подробности. Нестор казва само, че те били силни, така че Олег не могъл да ги завладее, въпреки че се борил с тях 10 години. Игор води война с тях с големи трудности; войските му стояха близо до един от техните градове, Пересечни, около три години. Но не е известно дали тези племена са били завладени от него, знае се само, че са плащали данък на Игор.
Дулеби или бужани („зане седоша по Буг”) и волинчани живеели покрай реката. Бугу на север от улиците и Тиверци. Имаме малко информация за тяхната вътрешна структура. Според Нестор тези племена се преселват много рано и в средата на 7 век са покорени от аварите, които се отнасят твърде сурово към покорените. На север от дулебите и волинците живеели дивите литовци и още по-дивите войнствени йотвинги, племе, което въпреки всички усилия да го покори, оцеляло около 500 години. Близостта до тези племена, разбира се, принуждава дулебите и волинците да живеят в нищо друго освен общества и да имат градове. По този начин имаме, макар и косвено, указание в хрониката, че дулебите и волинците са живели в общности, но освен това имаме и друго историческо свидетелство - митовете, които намираме в епосите на Свети Владимир. В тях уличите и волинчаните са представени като изключително богати хора. Освен това в тези митове има индикации за вътрешната структура на тези племена; От тези райони Владимир Св. имаше двама герои, които имаха особен характер от други герои - това бяха Дюк Степанович и Чурило Пленкович. Чурило Пленкович, красив младеж, придружен от богата дружина, отива в Киев при Владимир, който го приема много любезно и го пита кой е той, казва Чурило, „на стария Плен от Волиня; баща ми те моли да ме приемеш на твоя служба. Владимир го прие, но след известно време реши сам да посети стария плен. Тук той намира великолепно жилище, заобиколено от огромни сгради; Навсякъде се виждаше невероятно богатство и блясък. Има и друга легенда за херцог Степанович. Галисийският херцог, след смъртта на баща си, дойде да служи на Владимир с великолепна свита и се похвали с богатството си, така че всички бяха изумени. На вечеря с Владимир той рязко се изказа срещу бедността на жителите на Киев. Раздразненият принц изпратил пратеник да разбере за богатството на Дука. Пратеникът, който се върна, каза, че богатството на Дюк е наистина огромно: „за да го пренапишете, имате нужда от две колички химикалки и мастило и кой знае колко хартия“. Но нито херцог Степанович, нито Чурило Пленкович никъде не се наричат ​​принцове. Следователно улиците, тивертите, дулебите и волинците нямаха князе, но тук живееха някои богати хора, от които останалите жители бяха напълно зависими.
На изток от дулебите и на североизток от тиверците живеели древляните, които били в съседство с поляните в изворите на Ирша и Тетерев. Нестор е запазил няколко ценни новини за социалната структура в това племе, когато описва войната на древляните с Игор и Олга. От тази новина става ясно, че главата на древлянското племе е бил князът, той е бил главният попечител на цялата земя, той се е грижил за селската земя, както се казва в хрониката, опитвал се е да я разпространи, за реда и екипировката на цялата страна. Но заедно с княза в управлението участват и най-добрите мъже, които Нестор направо нарича държащи земята; Така, когато описва вторичното посолство на древляните при Олга, той казва: „Древляните избраха най-добрите мъже, които държаха селската земя.“ Забележително е, че хронистът нарича тези притежатели на древлянската земя най-добрите съпрузи, а не старейшини, ясен знак за общностен живот в силно развитие. Освен това, заедно с княза и най-добрите мъже, цялото племе на древляните участва в управлението. Така хронистът, описвайки второто нападение на Игор върху древлянската земя, казва: „Древляните, като решиха със своя княз Мал, изпратиха до Игор да кажат: защо идваш отново. Или древлянското посолство казва на Олга: „Изпратихме селската земя.“ Тук общността се появява в цялото си развитие; посланиците директно казват, че са изпратени от цялата земя на селото, а не от княза или старейшините; следователно селската земя съставлява нещо цяло, общност, морална личност. Социалната структура на древляните е напълно идентична със социалната структура на сърбите, както се вижда от Душановия законник и други древни паметници. Сърбите, подобно на древляните, имаха свой княз или жупан, свои владетели или най-добрите хора, държащи земята, както точно се наричат ​​те в сръбските паметници, както и техните народни събрания или вече, наречени събори. А сръбската общинна система според най-новото слово на науката се признава за общинна или както я наричат ​​сърбите оптина, обкина (д-р Кръстич). Следователно е ясно, че древлянската структура, описана от Нестор, е общинска. Още една забележка относно най-добрите хора. Най-добрите хора не могат да се разглеждат като предци или старейшини, но само собственици на земя, като Volostels у сърбите. Наличието на частна собственост е най-доброто доказателство, че техният живот не е бил племенен, а общински. При народите, живеещи в племенен начин на живот, земята принадлежи на целия род и не може да има частна собственост. Такава е била собствеността върху земята от германците. Напротив, в общинския живот има два вида собственост: общинска, когато земята принадлежи на цялата общност и нейният член се ползва само от доходите от парцела, който заема, без право на продажба, и частна, принадлежаща на едно лице като собственост (патримониум) и се образува по този начин: земя на някое място, например в гора, остава необработена поради неудобство и не генерира никакъв доход; за да го накара да генерира доход, трябва да се изразходва капитал и човек трябва да има силата да го защити, което е невъзможно за човек с ограничени средства. Когато земята е обща собственост, тогава едната част я защитава, а другата я обработва; но сред хората от общността може да има силни, по-добри хора - те могат да заемат земята в гората, да я обработват и да я защитават с богатство. Следователно частна собственост върху земята може да съществува само в една общност, при това в достатъчно развита.
На изток от древляните, направо Западна банка Днепър живееше в поляните. Нестор е оставил доста свидетелства за това племе и неговата социална структура. Според Нестор поляните идват от Дунава под влияние на родовия живот: при първоначалното заселване те се заселват близо до Днепър по поречието на Дунав, разпръснати, всеки род поотделно, в планините и в горите и се занимават с лов , както директно казва Нестор: „ Човек, който живее на поляната и управлява родовете си, и всеки живее с рода си и на местата си, като всеки притежава своя род; и победи хващащия се звяр.” Но чужда земя скоро принуди поляните да се откажат от живота на предците си. Сред тях един род скоро се засили, чиито селища бяха непосредствено до Днепър, а най-старите представители на този род, братята Кий, Щек и Хорив, станаха главни водачи, князе на всички полянски родове и построиха първият град Киев в този регион. След смъртта на Кий и неговите братя, придобитата от тях власт премина към техния клан: „... и до този ден братята, според Нестор, увеличиха клана си, за да царуват в полетата.“ Така още в първите поколения на дунавските заселници полянските родове са обединени в едно цяло, като в същото време първоначалната им родова структура претърпява силна промяна. И когато потомците на Кия, които управляваха поляните, измряха, общинските начала в това племе получиха пълно развитие - поляните вече бяха започнали да се управляват от вече; така че Нестор вече ги сравнява с новгородците: „Новгородците и смолняните, и кияните, и всички власти, сякаш идват на съвет на събрание, каквото решат старейшините, предградията ще станат същите.“ Така, с потискането на потомците на Киев, цялото племе на поляните образува съюз от общности и предишното племенно старейшинство се превърна в ново старейшинство - общинско, основано колкото на старейшина, толкова и на власт и богатство; Не родът или неговият представител, прародителят, станал най-старият, а градът, който служил като първа основа на общността, а най-младите били неговите селища и предградия. Клановият живот тук решително е загубил предишното си значение, обществото е поело по съвсем различен път, ползите от него са напълно в противоречие с предимствата на клана. Кланът изискваше отделяне и отстраняване от другите, а обществото търсеше комуникация и обединение в едно цяло и го намираше в подчинението на предградията на по-стария град. Сред поляните представител и водач на цялото племе стана не родоначалникът, а най-старият град в този регион - Киев; В цялата последваща история на племето Полянски няма споменаване на родове, като представители на племенния живот. Първите известия за общностния строеж на поляните, засвидетелствани от историята, срещаме при нападението на Козар. Нестор казва: „Най-много Козаре, който седи на тези планини, Иреша Козари: „отдайте ни почит“. Помислих за поляната и дадох меча си от дима. Ето първото известно ни киевско вече. Срещаме второто вече по време на нашествието на Асколд и Дир.
Под обществената структура поляните започнаха да се укрепват, което беше значително улеснено от ползите от района, който заемаха по време на търговския път от варягите към гърците. Поляните стават представители на общинския живот, чиито принципи започват да проникват в семейния им живот. Самата структура на семейството в поляните беше особена. Бракът се определяше с договор, който определяше размера на зестрата за булката, а договорът определяше детето на общността. Семейните отношения при поляните били особено строги и подредени: „При поляните обичаят е баща им да е кротък и тих, а да се срамува от снахите си, от сестрите и деверите, от голям срам в името; Брачните обичаи са: зет не иска да жени булка, но аз прекарвам вечерта, а на сутринта й нося това, което съм дал.” Самата религия на поляните е повлияна от общинската структура. Според Прокопий славяните на Дунава не променят древните си обичаи и стриктно ги спазват, докато поляните, след като се преселват, променят религията си. Първоначално тяхната религия се състои в почитане на езера, реки, гори, планини, но по-късно сред тях виждаме и други богове - Перун, Стрибог, Волос и др., които те заимстват от литовците и финландските племена. Това заемане на чужди богове, немислимо в племенния живот, служи като неопровержимо доказателство, че славянското племе е преминало от отчуждение и изолация към общност в най- широки размери.
На изток от поляните, на отсрещния бряг на Днепър, живееха северняците. Това племе, според Нестор, е съставено от депортирани, които идват от кривичите; Нестор нарича кривичите депортираните от Полоцк и произвежда жители на Полоцк от илменските славяни или новгородци. По този начин северните принадлежали към едно поколение с новгородци, полочани и кривичи и били колонисти на илменските колонисти, което освен свидетелството на Нестор се доказва и от самото име на северите, т.е. пришълци от север. Това е новина
  1. произходът на северняците показва тяхната общностна структура, тъй като общинските колонисти не могат да бъдат не-комуналисти; Освен това нямаме никакви новини, че северняците са имали князе в древни времена и това допълнително показва общностна структура в това племе, тъй като в принцовете, макар и не винаги да е вярно, все пак може да се предположи предците. Комуналната структура на северняците е показана от редица северни градове от Любеч до Переяславъл, вече известни на византийците с търговията си през 10 век, както ясно свидетелства Константин Порфирородни, който казва, че всяка година лодки от Любеч и Чернигов се събират в Киев, за да отпътува за Константинопол. Освен с Константинопол, северняците също извършват широка търговия с Касариа и Кама
България, според Ибн Фотслан, посланика на халиф Муктадера, който е бил в Булгар и Итил през 921 и 922 г. Според него в Итил Хозар имало специално селище за северните търговци, където се намирали техните домове и хамбари със стоки; Те живееха там в общества и поради търговските си дела понякога живееха доста дълго време в Итил и Булгар, а в една горичка имаха свой специален идол, където идваха за жертвоприношения. Широката и активна търговия на северите с Византия, България и Козария свидетелства за достатъчното развитие на северното племе, тъй като не можем да се съгласим, че тази търговия е следствие от естествените нужди и неплодородието на земята, тъй като районът, заеман от северняците са много плодородни и изобилни, за да хранят диваците и да ги държат у дома, без да се скитат из далечни земи, за да се издържат от търговия; Ясно е, че търговията е следствие от развитието на нужди, които не са чисто физически, а повече морални и граждански. За северняците, според Ибн Фотслан, те се нуждаели от злато, сребро, гръцки брокат и други предмети на доволство и изобилие, непознати и ненужни на бедните диваци.
Нестор ни дава някои сведения за живота и морала на северняците. Така той казва, че те са имали обичая да се събират за игри, които се провеждат между техните села, на които се събират мъже и жени: „Събирам се за игри, за танци и за всички демонични игри, и за кражба на жена ми, който и да е поръчал с нея " Наличието на такъв обичай ни кара да приемем, че животът на северняците е бил общ: те не се нуждаят един от друг, не живеят изолирано, както обикновено водят племенен начин на живот. Одобряването на брачните договори за тях също има характер на общ живот: булката се предаваше на младоженеца в присъствието на голямо събрание на хората, но не без предварително съгласие между тях. Този обичай е запазен в общи линии и до днес в провинциите Курск, Орлов и някои райони на Чернигов. Сватбите ставали на общи събирания по случай някакъв специален празник или на панаир и ако младоженецът обяви булката си, тогава тя се смятала за негова истинска булка и младоженецът вече не можел да й откаже. В допълнение към доказателствата за брачните обичаи сред северняците, Нестор съобщава и за погребални обреди. В тези ритуали се забелязва и влиянието на общинския живот. Както се изисква публичност при сключване на брак или влизане в семейство, така както се изисква публичност при напускане на семейството, т.е. при смърт на някой от неговите членове. Погребението се състоеше в изгаряне на мъртвеца и пепелта му, събрана в някакъв съд, поставен на места, където се пресичаха няколко пътя, след което се извършваше задушница: „Ако някой умре, правя над него погребение и за това дело устройвам голямо погребение.” и слагам съкровището на мъртвия върху съкровището, изгарям го и след това, като събера костите, го слагам в малък съд и го поставям на стълб по пътя.” Тризна е общностен, а не родов обред; Там се провеждаха игри в чест на починалия, като освен близките и приятелите му можеха да присъстват всички. Третата част от имота, останал след покойника, е определена за тази задушница.
Същите племена и предци на северняците - кривичите, които, както вече видяхме, принадлежат към едно и също поколение с новгородците, според Нестор, са живели по горното течение на Днепър, Западна Двина и Волга. Това племе беше едно от най-многобройните и заемаше страна, макар и не богата на земни продукти, но с изгодно местоположение: Днепър показа на кривичите пътя към Константинопол, Западна Двина и Неман им отвориха пътя към Балтийско море и Западна Европа, а Волга отвори вратите към Камска България и Хозария. Кривичите не се забавиха да се възползват от предимствата на своето местоположение; Император Константин Порфиророден, писател от 10-ти век, свидетелства за търговията на кривичите с Византия: според него търговски кораби от Смоленск всяка година идвали в Константинопол през месец юни или около това време; на север кривичите търгуват с новгородците в Холма и с Чуд в Изборск, откъдето езерото Пейпси и Нарва достигат до Балтийско море; на изток по поречието на Волга кривичите очевидно са търгували с Кама България и Казария, тъй като, според свидетелството на Ибн Фоцлан, под името на славянските търговци, които са дошли в Итил и са живели там в специално селище, наречено Хазеран, трябва да се не означават други славяни, както новгородците и кривичите, дошли в България и Хозария по Волга от северозапад. Но изглежда, че преобладаващата търговска дейност на кривичите е била насочена към литовската страна, където не са имали съперници за търговията си и където чрез Неман са имали връзка с Балтийско море. Тесните и активни връзки на кривичите с литовците и като цяло с латвийските племена се показват от навика на латвийците, който е оцелял и до днес, да наричат ​​всички руснаци кривичи, а руската земя - Кривска земя. Нестор свидетелства за общинската структура на кривичите или смолняните в техния главен град, той казва, че смолняните, подобно на новгородците, са били управлявани в древността от вечето и че вечето на по-стария град Смоленск е било лидер на всички Криви предградия.
По поречието на реките Полота и Западна Двина живеели жители на Полоцк, съплеменници и предци на кривичите; техен най-старият градПолоцк се намираше при сливането на Полота и Двина, след което по Двина техните села достигаха почти до устието му в Балтийско море, тъй като според Ливонската хроника там бяха полоцките градове Кукейнос и Берсик. По-нататък, на юг от Двина, през земята на Литва, селищата на Полоцк достигат до Неман и отвъд Неман на югозапад, може би до Буг и Висла, както се подсказва от чисто полоцките имена на Диена и реките Нарев и градовете Полтовеск или Пултуск. Същото задълбочаване на полочани в земите на Литва и Латвия е посочено и от свидетелството на Нестор, че неславянските племена там: Литва, Зимгола, Корс и Либ плащат данък на Русия; и цялата последваща история на Литва ясно показва, че хората от Полоцк отдавна са били доминиращият народ в Литва и са били в близки отношения с литовските и латвийските племена, така че няма съмнение, че повечето градове на литовската земя и точно най-старите от тях са построени от полочани и кривичи, които постепенно колонизират този регион със славянски селища, точно както новгородците колонизират земите на Чуд, Мери и Веси. Имаме две свидетелства от Нестор за социалната структура на жителите на Полоцк: в първото той нарича земята на Полоцк царство, следователно той признава жителите на Полоцк за князе, а във второто той казва, че жителите на Полоцк, сякаш те идват на дума на вече и каквото решат старейшините, това ще стане предградието; същото се потвърждава от Биховец в литовската хроника; по думите му: „половците празнуваха като великия Новгород“. От свидетелствата на Нестор и Биховец става ясно, че социалната структура на хората от Полоцк е общинска, идентична със структурата на древляните и сърбите. Що се отнася до търговията на жителите на Полоцк, по всяка вероятност тя е била насочена по Западна Двина към Балтийско море, където жителите на Полоцк са били господари чак до морския бряг, както може да се заключи от факта, че според ливонските хроники , германците за първоначалното заселване на този бряг поискали съгласието на полоцките князе. Западна Двина беше един от популярните търговски пътища, по които руските славяни търгуваха от древни времена Западна Европа; Нестор го посочва като един от най-старите пътища за комуникация със Запада. Нямаме никакви новини, нито дори намеци за източната и гръцката търговия на жителите на Полоцк. По всяка вероятност жителите на Полоцк не са ходили да търгуват нито в Константинопол, нито в България, нито в Козария, тъй като пътищата към тези страни се намират във владение на кривичи, новгородци, поляни и северняци, с които жителите на Полоцк обменят стоки, получени от Запада.

Вятичи - съюз на източнославянски племена, живели през втората половина на първото хилядолетие от н.е. д. в горното и средното течение на Ока. Предполага се, че името Вятичи идва от името на прародителя на племето Вятко. Някои обаче свързват произхода на това име с морфемата „вен“ и венедите (или венеци/венци) (името „вятичи“ се произнасяло „вентици“).
В средата на 10 век Святослав присъединява земите на вятичите към Киевска Рус, но до края на 11 век тези племена запазват известна политическа независимост; споменават се кампании срещу князете на Вятичи от това време.
От 12 век територията на вятичите става част от Черниговското, Ростово-Суздалското и Рязанското княжества. До края на 13-ти век вятичите запазиха много езически ритуали и традиции, по-специално те кремираха мъртвите, издигайки малки могили над мястото на погребението. След като християнството се вкоренява сред вятичите, ритуалът на кремация постепенно излиза от употреба.
Вятичите запазиха своето племенно име по-дълго от другите славяни. Те живеели без князе, социалната структура се характеризирала със самоуправление и демокрация. За последен път вятичите са споменати в хрониката под такова племенно име през 1197 г.

бужани (волинчани) - племе източни славяни, които са живели в басейна на горното течение на Западен Буг (от което са получили името си); От края на 11 век бужаните се наричат ​​волинчани (от района на Волин).

Волиняните са източнославянско племе или племенен съюз, споменат в Повестта за отминалите години и в баварските хроники. Според последните в края на 10 век волинчаните са притежавали седемдесет крепости. Някои историци смятат, че волинците и бужаните са потомци на дулебите. Основните им градове бяха Волин и Владимир-Волински. Археологическите изследвания показват, че волинчаните са развили земеделие и множество занаяти, включително коване, леене и грънчарство.
През 981 г. волинчаните са подчинени от киевския княз Владимир I и стават част от Киевска Рус. По-късно на територията на волинците се образува Галицко-Волинското княжество.

Древляните са едно от племената на руските славяни, те са живели в Припят, Горин, Случ и Тетерев.
Името древляни, според обяснението на хрониста, им е дадено, защото са живели в горите.

От археологическите разкопки в страната на древляните можем да заключим, че те са имали добре позната култура. Добре установен погребален ритуал свидетелства за съществуването на определени религиозни представи за задгробния живот: липсата на оръжие в гробовете свидетелства за мирния характер на племето; находки от сърпове, парчета и съдове, продукти от желязо, останки от тъкани и кожа показват наличието на обработваемо земеделие, грънчарство, ковачество, тъкане и дъбене сред древляните; много кости от домашни животни и шпори говорят за скотовъдство и коневъдство; много предмети от сребро, бронз, стъкло и карнеол, от чужд произход, показват наличието на търговия, а липсата на монети дава основание да се заключи, че търговията е била разменна.
Политическият център на древляните в епохата на тяхната независимост е град Искоростен, в по-късни времена този център, очевидно, се премества в град Вручи (Овруч);

Дреговичи - източнославянски племенен съюз, живял между Припят и Западна Двина.
Най-вероятно името идва от староруската дума дрегва или дрягва, което означава „блато“.
Да наречем друговитите (на гръцки δρονγονβίται) дреговичите са били известни още на Константин Багрянородни като племе подвластно на Рус. Тъй като са далеч от „Пътя от варягите към гърците“, дреговичите не играят важна роля в историята на Древна Рус. Хрониката споменава само, че дреговичите някога са имали собствено царуване. Столицата на княжеството е град Туров. Подчинението на дреговичите на киевските князе вероятно е станало много рано. Впоследствие на територията на дреговичите се формира Туровското княжество, а северозападните земи стават част от Полоцкото княжество.

Дулеби (не дулеби) - съюз на източнославянски племена на територията на Западен Волин през 6-ти - началото на 10-ти век. През 7 век са подложени на аварско нашествие (обри). През 907 г. те участват в кампанията на Олег срещу Константинопол. Те се разделят на племена на волинчани и бужани и в средата на 10 век окончателно губят независимостта си, ставайки част от Киевска Рус.

Кривичи - голямо източнославянско племе ( племенна асоциация), които през 6-10 век заемат горното течение на Волга, Днепър и Западна Двина, южната част на басейна на езерото Пейпси и част от басейна на Неман. Понякога илменските славяни също се считат за кривичи.
Кривичите вероятно са били първото славянско племе, което се е преместило от района на Карпатите на североизток. Ограничени в разпространението си на северозапад и запад, където се срещат със стабилни литовски и финландски племена, кривичите се разпространяват на североизток, асимилирайки се с живите тамфини.
Спрял се на великия воден пътот Скандинавия до Византия (пътят от варягите към гърците), кривичите участват в търговията с Гърция; Константин Порфирогенет казва, че кривичите правят лодки, на които русите отиват в Константинопол. Те участват в походите на Олег и Игор срещу гърците като племе, подчинено на киевския княз; Споразумението на Олег споменава техния град Полоцк.

Още в епохата на формирането на руската държава кривичите имаха политически центрове: Изборск, Полоцк и Смоленск.
Смята се, че последният племенен княз на кривичите Рогволод заедно със синовете си е бил убит през 980 г. от новгородския княз Владимир Святославич. В Ипатиевския списък кривичите са споменати за последен път през 1128 г., а полоцките князе са наречени кривичи през 1140 и 1162 г. След това кривичите вече не се споменават в източнославянските хроники. Но племенното име Кривичи се използва в чужди източници доста дълго време (до края на 17 век). Думата krievs навлиза в латвийския език за обозначаване на руснаците като цяло, а думата Krievija за обозначаване на Русия.

Югозападният, полоцкият клон на кривичите също се нарича Полоцк. Заедно с дреговичите, радимичите и някои балтийски племена този клон на кривичите формира основата на беларуския етнос.
Североизточният клон на кривичите, заселен главно на територията на съвременната Тверска, Ярославска и Костромска области, е бил в тесен контакт с фино-угорските племена.
Границата между селищната територия на кривичите и новгородските словени се определя археологически от видовете погребения: дълги могили при кривичите и хълмове при словенците.

Полочаните са източнославянско племе, населявало през 9 век земите по средното течение на Западна Двина в днешна Беларус.
Жителите на Полоцк се споменават в Приказката за отминалите години, което обяснява името им, че живеят близо до река Полота, един от притоците на Западна Двина. Освен това хрониката твърди, че кривичите са потомци на народа на Полоцк. Земите на Полоцкия народ се простираха от Свислоч по Березина до земите на Полоцкия народ, бяха едно от племената, от които по-късно се образува Полоцкото княжество. Те са едни от основателите на съвременния беларуски народ.

Поляне (поли) е името на славянско племе, през епохата на заселването на източните славяни, които се заселват по средното течение на Днепър, на десния му бряг.
Съдейки по хрониките и най-новите археологически изследвания, територията на земята на поляните преди християнската ера е била ограничена от течението на Днепър, Рос и Ирпен; на североизток беше в съседство със землището на селото, на запад - с южните селища на дреговичите, на югозапад - с тивертите, на юг - с улиците.

Наричайки заселилите се тук славяни, хронистът добавя: „Седяху беше на полето.“ Поляните рязко се различаваха от съседните славянски племена както по морални свойства, така и по форми на обществен живот: „Поляните, за обичаите на баща си , са тихи и кротки и се срамуват от снахите си и от сестрите си и от майките си... Имам брачни обичаи."
Историята открива поляните вече на доста късен етап политическо развитие: обществен редсе състои от два елемента - общински и княжеско-отряд, като първият е силно потиснат от последния. С обичайните и най-древни занятия на славяните - лов, риболов и пчеларство - скотовъдството, земеделието, "дърводобивът" и търговията са били по-разпространени сред поляните, отколкото при другите славяни. Последният е доста обширен не само със славянските си съседи, но и с чужденците на Запад и Изток: от монетните съкровища става ясно, че търговията с Изтока започва през VIII в., но прекратява по време на междуособиците на князете на апанажа.
Отначало, около средата на 8-ми век, поляните, които плащаха данък на хазарите, благодарение на своето културно и икономическо превъзходство, скоро се преместиха от отбранителна позиция по отношение на своите съседи в настъпателна; Древляните, дреговичите, северняците и други в края на 9-ти век вече са били подчинени на поляните. Християнството се установява сред тях по-рано от другите. Центърът на полската („полска“) земя беше Киев; другите й селища-Вишгород, Белгород на река Ирпен (сега с. Белогородка), Звенигород, Трепол (сега с. Триполие), Василев (сега Василков) и др.
Земляполян с град Киев става център на владенията на Рюрикович през 882 г. Името на поляните се споменава за последен път в хрониката през 944 г., по повод кампанията на Игор срещу гърците, и е заменено вероятно вече при края на 10 век, с името Рус (Рос) и Кияне. Поляна хронистът нарича и славянското племе на Висла, споменато за последен път в Ипатиевската хроника през 1208 г.

Радимичи е името на населението, което е било част от съюза на източнославянските племена, живеещи в района между горното течение на Днепър и Десна.
Около 885 г. радимичите влизат в състава на староруската държава, а през 12 век овладяват по-голямата част от черниговската и южната част на смоленските земи. Името идва от името на родоначалника на племето Радим.

Северите (по-точно северите) са племе или племенен съюз на източните славяни, обитавали териториите на изток от средното течение на Днепър, по поречието на реките Десна и Сейми Сула.

Произходът на името на север не е напълно изяснен. Повечето автори го свързват с името на племето Савир, което е било част от хунската асоциация. Според друга версия името се връща към остаряла древна славянска дума, означаваща „роднина“. Обяснението от славянския siver, север, въпреки сходството на звука, се счита за изключително противоречиво, тъй като северът никога не е бил най-северното от славянските племена.

Словени (илменски славяни) са източнославянско племе, живяло през втората половина на първото хилядолетие в басейна на езерото Илмен и горното течение на Молога и съставляващо по-голямата част от населението на Новгородска земя.

Тиверци са източнославянско племе, живяло между Днестър и Дунав близо до брега на Черно море. Те са споменати за първи път в Повестта за отминалите години заедно с други източнославянски племена от 9 век. Основният поминък на тивертите беше селското стопанство. Тивертите участват в походите на Олег срещу Константинопол през 907 г. и Игор през 944 г. В средата на 10 век земите на тивертите влизат в състава на Киевска Рус.
Потомците на тивертите станаха част от украинския народ, а западната им част претърпя романизация.

Уличите са източнославянско племе, населявало земите по долното течение на Днепър, Южен Буг и Черноморското крайбрежие през 8-10 век.
Столицата на улиците беше град Пересечен. През първата половина на 10 век уличите се борят за независимост от Киевска Рус, но въпреки това са принудени да признаят нейното върховенство и да станат част от нея. По-късно уличите и съседните тиверци бяха изтласкани на север от пристигащите печенежки номади, където се сляха с волинците. Последното споменаване на улиците датира от хрониката от 970-те години.

Хърватите са източнославянско племе, живяло в околностите на град Пшемисл на река Сан. Те се наричали бели хървати, за разлика от едноименното племе, което живеело на Балканите. Името на племето произлиза от древната иранска дума „пастир, пазач на добитъка“, което може да показва основния му поминък - скотовъдството.

Бодричи (Ободрити, Рароги) - полабски славяни (долна Елба) през 8-12 век. - съюз на вагри, полаби, глиняци, смоляни. Рарог (от датчаните Рерик) е главният град на бодричите. Провинция Мекленбург в Източна Германия.
Според една от версиите Рюрик е славянин от племето бодричи, внук на Гостомисл, син на дъщеря му Умила и бодришкия княз Годослав (Годлав).

Висланите са западнославянско племе, живяло поне от 7-ми век в Малополша. През 9-ти век висланите образуват племенна държава с центрове в Краков, Сандомир и Страдов. В края на века те са завладени от краля на Великоморавия Святополк I и са принудени да приемат кръщение. През 10 век земите на Висла са завладени от поляните и включени в Полша.

Зличани (на чешки Zličane, на полски Zliczanie) са едно от древните чешки племена, населявали територията, съседна на съвременния град Куржим (Чехия). от 10 век. Източна и Южна Бохемия и района на племето Дулеб. Главният град на княжеството е Либице. Либицките князе Славники съперничеха с Прага в борбата за обединението на Чехия. През 995 г. Зличани е подчинен на Пршемисловците.

Лужичани, лужишки сърби, сорби (на немски Sorben), венди са коренното славянско население, живеещо на територията на Долна и Горна Лужица - региони, които са част от съвременна Германия. Първите заселвания на лужишки сърби по тези места са регистрирани през 6 век сл. н. е. д.
Лужишкият език се дели на горнолужишки и долнолужишки.
Речникът на Brockhaus and Euphron дава дефиницията: „Сорби са името на вендите и полабските славяни като цяло“. Славянски народ, населяващ редица региони в Германия, във федералните провинции Бранденбург и Саксония.
Лужишките сърби са едно от четирите официално признати национални малцинства в Германия (заедно с циганите, фризийците и датчаните). Смята се, че около 60 хиляди германски граждани сега имат сръбски корени, от които 20 000 живеят в Долна Лужица (Бранденбург) и 40 хиляди в Горна Лужица (Саксония).

Лютичите (Вилтс, Велец) са обединение на западни славянски племена, живели през ранното Средновековие на територията на днешна Източна Германия. Центърът на съюза Лютич беше светилището „Радогост“, в което се почиташе бог Сварожич. Всички решения бяха взети на голямо племенно събрание и централно правителствоотсъстваше.
Лютичите водят славянското въстание от 983 г. срещу германската колонизация на земите на изток от Елба, в резултат на което колонизацията е спряна за почти двеста години. Още преди това те са били ревностни противници на германския крал Ото I. За неговия наследник Хенри II се знае, че не се е опитвал да ги пороби, а по-скоро ги е привлякъл с пари и дарове на своя страна в борбата срещу Болеслав смелата Полша.
Военните и политическите успехи засилват обвързаността на Лютичите с езичеството и езическите обичаи, което се отнася и за родствените Бодричи. Въпреки това през 1050-те години избухва междуособна война между Лютичите и променя позицията им. Съюзът бързо губи сила и влияние и след като централното светилище е разрушено от саксонския херцог Лотар през 1125 г., съюзът най-накрая се разпада. През следващите десетилетия саксонските херцози постепенно разширяват владенията си на изток и завладяват земите на лютиците.

Померани, померани - западни славянски племена, живели от 6 век в долното течение на Одринската бряг на Балтийско море. Остава неясно дали преди пристигането им е имало остатъчно германско население, което те са асимилирали. През 900 г. границата на Померанската верига минава покрай Одра на запад, Висла на изток и Нотех на юг. Те дадоха името на историческата област Померания.
През 10 век полски князМешко I включва померанските земи в полската държава. През 11 век помераните се разбунтуват и си възвръщат независимостта от Полша. През този период тяхната територия се разширява на запад от Одра в земите на Лютич. По инициатива на княз Вартислав I помераните приемат християнството.
От 1180-те германското влияние започва да се увеличава и немски заселници започват да пристигат в померанските земи. Поради опустошителните войни с датчаните, померанските феодали приветстваха заселването на опустошените земи от германците. С течение на времето започва процесът на германизация на померанското население.

Остатъкът от древните померани, избягали от асимилация, днес са кашубите, наброяващи 300 хиляди души.

Новини на Соснови Бор

Засега този кратък списък включва самоофициално признати племена.

Вятичи- съюз на източнославянски племена, живели през втората половина на първото хилядолетие. д. в горното и средното течение на Ока. Предполага се, че името Вятичи идва от името на прародителя на племето Вятко. Някои обаче свързват произхода на това име с морфемата „вен“ и венедите (или венеци/венци) (името „вятичи“ се произнасяло „вентици“).
В средата на 10 век Святослав присъединява земите на вятичите към Киевска Рус, но до края на 11 век тези племена запазват известна политическа независимост; споменават се кампании срещу князете на Вятичи от това време. От 12 век територията на вятичите става част от Черниговското, Ростово-Суздалското и Рязанското княжества. До края на 13-ти век вятичите запазиха много езически ритуали и традиции, по-специално те кремираха мъртвите, издигайки малки могили над мястото на погребението. След като християнството се вкоренява сред вятичите, ритуалът на кремация постепенно излиза от употреба.
Вятичите запазиха своето племенно име по-дълго от другите славяни. Те живеели без князе, социалната структура се характеризирала със самоуправление и демокрация. За последен път вятичите са споменати в хрониката под такова племенно име през 1197 г.

Бужани(Волиняни) - племе от източни славяни, живеещи в басейна на горното течение на Западен Буг (от което са получили името си); От края на 11 век бужаните се наричат ​​волинчани (от района на Волин).

волинчани- източнославянско племе или племенен съюз, споменат в Повестта за отминалите години и в баварските хроники. Според последните в края на 10 век волинчаните са притежавали седемдесет крепости. Някои историци смятат, че волинците и бужаните са потомци на дулебите. Основните им градове бяха Волин и Владимир-Волински. Археологическите изследвания показват, че волинчаните са развили земеделие и множество занаяти, включително коване, леене и грънчарство.
През 981 г. волинчаните са подчинени от киевския княз Владимир I и стават част от Киевска Рус. По-късно на територията на волинците се образува Галицко-Волинското княжество.

Древляни- едно от племената на руските славяни, живяло в Припят, Горин, Случ и Тетерев.
Името древляни, според обяснението на хрониста, им е дадено, защото са живели в горите. Описвайки морала на древляните, летописецът ги разкрива, за разлика от техните съплеменници - поляните, като изключително груб народ („живеят зверски, убиват се един друг, ядат всичко нечисто и никога не са имали брак, но грабват мома от водата”).
Нито археологическите разкопки, нито данните, съдържащи се в самата хроника, потвърждават подобна характеристика. От археологическите разкопки в страната на древляните можем да заключим, че те са имали добре позната култура. Добре установен погребален ритуал показва съществуването на определени религиозни идеи за задгробния живот: липсата на оръжия в гробовете показва мирния характер на племето; находки от сърпове, парчета и съдове, изделия от желязо, останки от тъкани и кожа показват наличието на земеделие, грънчарство, ковачество, тъкане и дъбене сред древляните; много кости от домашни животни и шпори показват отглеждане на едър рогат добитък и коне; много предмети от сребро, бронз, стъкло и карнеол с чужд произход говорят за наличие на търговия, а липсата на монети дава основание да се заключи, че търговията е била разменна.
Политическият център на древляните в епохата на тяхната независимост е град Искоростен; в по-късни времена този център очевидно се е преместил в град Вручий (Овруч)

Дреговичи- източнославянски племенен съюз, живял между Припят и Западна Двина.
Най-вероятно името идва от староруската дума дрегва или дрягва, което означава „блато“.
Под името Другуви (на гръцки δρονγονβίται) дреговичите са известни още на Константин Багрянородни като племе, подчинено на Рус. Като встрани от „Пътя от варягите към гърците“, дреговичите не играят важна роля в историята на Древна Рус. Хрониката споменава само, че дреговичите някога са имали собствено царуване. Столицата на княжеството е град Туров. Подчинението на дреговичите на киевските князе вероятно е станало много рано. Впоследствие на територията на дреговичите се формира Туровското княжество, а северозападните земи стават част от Полоцкото княжество.

Дюлеби(не Duleby) - съюз на източнославянски племена на територията на Западен Волин през 6-ти - началото на 10-ти век. През 7 век са подложени на аварско нашествие (обри). През 907 г. те участват в кампанията на Олег срещу Константинопол. Те се разделят на племена на волинчани и бужани и в средата на 10 век окончателно губят независимостта си, ставайки част от Киевска Рус.

кривичи- голямо източнославянско племе (племенна асоциация), което през 6-10 век заема горното течение на Волга, Днепър и Западна Двина, южната част на басейна на езерото Пейпси и част от басейна на Неман. Понякога илменските славяни също се считат за кривичи.
Кривичите вероятно са били първото славянско племе, което се е преместило от района на Карпатите на североизток. Ограничени в експанзията си на северозапад и запад, където срещат стабилни литовски и финландски племена, кривичите се разпространяват на североизток, асимилирайки се с финландците, които живеят там.
Заселвайки се на големия воден път от Скандинавия към Византия (пътя от варягите към гърците), кривичите участват в търговията с Гърция; Константин Порфирогенет казва, че кривичите правят лодки, на които русите отиват в Константинопол. Те участват в походите на Олег и Игор срещу гърците като племе, подчинено на киевския княз; Споразумението на Олег споменава техния град Полоцк.
Още в епохата на формирането на руската държава кривичите имаха политически центрове: Изборск, Полоцк и Смоленск.
Смята се, че последният племенен княз на кривичите Рогволод заедно със синовете си е бил убит през 980 г. от новгородския княз Владимир Святославич. В Ипатиевския списък кривичите са споменати за последен път през 1128 г., а полоцките князе са наречени кривичи през 1140 и 1162 г. След това кривичите вече не се споменават в източнославянските хроники. Но племенното име Кривичи се използва в чужди източници доста дълго време (до края на 17 век). Думата krievs навлиза в латвийския език за обозначаване на руснаците като цяло, а думата Krievija за обозначаване на Русия.
Югозападният, полоцкият клон на кривичите също се нарича Полоцк. Заедно с дреговичите, радимичите и някои балтийски племена този клон на кривичите формира основата на беларуския етнос.
Североизточният клон на кривичите, заселен главно на територията на съвременната Тверска, Ярославска и Костромска области, е бил в тесен контакт с фино-угорските племена.
Границата между селищната територия на кривичите и новгородските словени се определя археологически от видовете погребения: дълги могили при кривичите и хълмове при словенците.

жители на Полоцк- източнославянско племе, населявало земите по средното течение на Западна Двина в днешна Беларус през 9 век.
Жителите на Полоцк се споменават в Приказката за отминалите години, което обяснява името им, че живеят близо до река Полота, един от притоците на Западна Двина. Освен това хрониката твърди, че кривичите са потомци на народа на Полоцк. Земите на Полоцкия народ се простираха от Свислоч по Березина до земите на Полоцкия народ, бяха едно от племената, от които по-късно се образува Полоцкото княжество. Те са едни от основателите на съвременния беларуски народ.

Поляна(поли) е името на славянско племе, което по време на заселването на източните славяни се заселило по средното течение на Днепър, на десния му бряг.
Съдейки по хрониките и най-новите археологически изследвания, територията на земята на поляните преди християнската ера е била ограничена от течението на Днепър, Рос и Ирпен; на североизток беше в непосредствена близост до селската земя, на запад - до южните селища на дреговичите, на югозапад - до тиверците, на юг - до улиците.
Наричайки славяните, които се заселиха тук, поляните, хронистът добавя: „Седяху лежеше на полето“. Поляните рязко се отличават от съседните славянски племена както по своите нравствени качества, така и по формите на обществен живот: „Поляните по бащините си обичаи са тихи и кротки, и се срамуват от снахите си и от сестрите си и техните майки.... Имам брачни обичаи."
Историята заварва поляните вече на доста късен етап от политическото развитие: социалната система се състои от два елемента - общински и княжеско-свита, като първият е силно потиснат от втория. С обичайните и най-древни занятия на славяните - лов, риболов и пчеларство - скотовъдството, земеделието, "дърводобивът" и търговията са били по-разпространени сред поляните, отколкото сред другите славяни. Последният е доста обширен не само със славянските си съседи, но и с чужденците на Запад и Изток: от монетните съкровища става ясно, че търговията с Изтока започва през VIII в., но прекратява по време на междуособиците на князете на апанажа.
Отначало, около средата на 8-ми век, поляните, които плащаха данък на хазарите поради културно и икономическо превъзходство, скоро се преместиха от отбранителна позиция по отношение на съседите си в настъпателна; В края на 9-ти век древляните, дреговичите, северняците и други вече са подчинени на поляните. Християнството се установява сред тях по-рано от другите. Центърът на Полянската („полска“) земя беше Киев; другите му селища са Вишгород, Белгород на река Ирпен (дн. с. Белогородка), Звенигород, Трепол (дн. с. Триполие), Василев (дн. Василков) и др.
Земята на Полян с град Киев става център на владенията на Рюрикович през 882 г. Последният път, когато името на Полян се споменава в хрониката през 944 г., по повод кампанията на Игор срещу гърците, и е заменено, вероятно още в края на 10 век, с името Рус (Рос) и Кияне. Поляна хронистът нарича и славянското племе на Висла, споменато за последен път в Ипатиевската хроника през 1208 г.

Радимичи- името на населението, което е било част от съюза на източнославянските племена, живеещи в междуречието на горното течение на Днепър и Десна.
Около 885 г. радимичите влизат в състава на староруската държава, а през 12 век овладяват по-голямата част от черниговската и южната част на смоленските земи. Името идва от името на родоначалника на племето Радим.

Северняци(по-правилно - север) - племе или племенен съюз на източни славяни, обитавали териториите на изток от средното течение на Днепър, по поречието на реките Десна, Сейм и Сула.
Произходът на името на север не е напълно ясен. Повечето автори го свързват с името на племето савир, което е било част от хунската асоциация. Според друга версия името се връща към остаряла древна славянска дума, означаваща „роднина“. Обяснението от славянския siver, север, въпреки сходството на звука, се счита за изключително противоречиво, тъй като северът никога не е бил най-северното от славянските племена.

Словения(Илменски славяни) - източнославянско племе, живяло през втората половина на първото хилядолетие в басейна на езерото Илмен и горното течение на Молога и съставляващо по-голямата част от населението на Новгородската земя.

Тиверци- източнославянско племе, живяло между Днестър и Дунав близо до брега на Черно море. Те са споменати за първи път в Повестта за отминалите години заедно с други източнославянски племена от 9 век. Основният поминък на тивертите беше селското стопанство. Тивертите участват в походите на Олег срещу Константинопол през 907 г. и Игор през 944 г. В средата на 10 век земите на тивертите влизат в състава на Киевска Рус.
Потомците на тивертите станаха част от украинския народ, а западната им част претърпя романизация.

Уличи- източнославянско племе, населявало земите по долното течение на Днепър, Южен Буг и Черноморското крайбрежие през 8-10 век.
Столицата на улиците беше град Пересечен. През първата половина на 10 век уличите се борят за независимост от Киевска Рус, но въпреки това са принудени да признаят нейното върховенство и да станат част от нея. По-късно уличите и съседните тиверци бяха изтласкани на север от пристигащите печенежки номади, където се сляха с волинците. Последното споменаване на улиците датира от хрониката от 970-те години.

хървати- източнославянско племе, живяло в околностите на град Пшемисл на река Сан. Те се наричали бели хървати, за разлика от едноименното племе, което живеело на Балканите. Името на племето произлиза от древната иранска дума „пастир, пазач на добитъка“, което може да показва основния му поминък - скотовъдството.

Бодричи(Ободрити, Рароги) - полабски славяни (долна Елба) през 8-12 век. - съюз на вагри, полаби, глиняци, смоляни. Рарог (от датчаните Рерик) е главният град на бодричите. Провинция Мекленбург в Източна Германия.
Според една от версиите Рюрик е славянин от племето бодричи, внук на Гостомисл, син на дъщеря му Умила и бодришкия княз Годослав (Годлав).

Висла- западнославянско племе, живяло поне от 7 век в Малополша. През 9 век хората от Висла образуват племенна държава с центрове в Краков, Сандомир и Страдов. В края на века те са завладени от краля на Великоморавия Святополк I и са принудени да приемат кръщение. През 10 век земите на Висла са завладени от поляните и включени в Полша.

Зличане(чешки Zličane, полски Zliczanie) - едно от древните бохемски племена. Обитавал територията, съседна на съвременния град Куржим (Чехия). Той служи като център на формирането на Зличанското княжество, което обхваща в началото на 10 век. Източна и Южна Бохемия и района на племето Дулеб. Главният град на княжеството е Либице. Либицките князе Славники съперничеха с Прага в борбата за обединението на Чехия. През 995 г. Зличани е подчинен на Пршемисловците.

Лужичани, лужишки сърби, лужишки сърби (на немски: Sorben), венди - коренното славянско население, живеещо на територията на Долна и Горна Лужица - региони, които са част от съвременна Германия. Първите заселвания на лужишки сърби по тези места са регистрирани през 6 век сл. н. е. д.
Лужишкият език се дели на горнолужишки и долнолужишки.
Речникът на Brockhaus and Euphron дава определението: „Сорби са името на вендите и полабските славяни като цяло“. Славянски народ, населяващ редица региони в Германия, във федералните провинции Бранденбург и Саксония.
Лужишките сърби са едно от четирите официално признати национални малцинства в Германия (заедно с циганите, фризийците и датчаните). Смята се, че около 60 хиляди германски граждани сега имат сръбски корени, от които 20 000 живеят в Долна Лужица (Бранденбург) и 40 хиляди в Горна Лужица (Саксония).

Лютици(Wilts, Velets) - съюз на западнославянски племена, живели през ранното средновековие на територията на днешна Източна Германия. Центърът на съюза Лютич беше светилището „Радогост“, в което се почиташе бог Сварожич. Всички решения се взимаха на голямо племенно събрание и нямаше централна власт.
Лютичите водят славянското въстание от 983 г. срещу германската колонизация на земите на изток от Елба, в резултат на което колонизацията е спряна за почти двеста години. Още преди това те са били ревностни противници на германския крал Ото I. За неговия наследник Хенри II се знае, че не се е опитвал да ги пороби, а по-скоро ги е привлякъл с пари и дарове на своя страна в борбата срещу Болеслав смелата Полша.
Военните и политическите успехи засилват обвързаността на Лютичите с езичеството и езическите обичаи, което се отнася и за родствените Бодричи. Въпреки това през 1050-те години избухва междуособна война между Лютичите и променя позицията им. Съюзът бързо губи сила и влияние и след като централното светилище е разрушено от саксонския херцог Лотар през 1125 г., съюзът най-накрая се разпада. През следващите десетилетия саксонските херцози постепенно разширяват владенията си на изток и завладяват земите на лютиците.

померани, помераните са западнославянски племена, живели от 6 век в долното течение на Одра на брега на Балтийско море. Остава неясно дали преди пристигането им е имало остатъчно германско население, което те са асимилирали. През 900 г. границата на Померанската верига минава покрай Одра на запад, Висла на изток и Нотех на юг. Те дадоха името на историческата област Померания.
През 10 век полският княз Мешко I включва померанските земи в състава на полската държава. През 11 век помераните се разбунтуват и си възвръщат независимостта от Полша. През този период тяхната територия се разширява на запад от Одра в земите на Лютич. По инициатива на княз Вартислав I помераните приемат християнството.
От 1180-те германското влияние започва да се увеличава и немски заселници започват да пристигат в померанските земи. Поради опустошителните войни с датчаните, померанските феодали приветстваха заселването на опустошените земи от германците. С течение на времето започва процесът на германизация на померанското население. Остатъкът от древните померани, избягали от асимилация, днес са кашубите, наброяващи 300 хиляди души.

Руян(ранс) - западнославянско племе, населявало остров Рюген.
През 6 век славяните заселват земите на днешна Източна Германия, включително Рюген. Племето руян се управлявало от князе, които живеели в крепости. Религиозният център на Руян беше светилището на Яромар, в което се почиташе бог Святовит.
Основен поминък на руяните е скотовъдството, земеделието и риболова. Има информация, според която руяните са имали широки търговски връзки със Скандинавия и балтийските държави.
Руяните губят своята независимост през 1168 г., когато са завладени от датчаните, които ги обръщат към християнството. Руянският крал Яромир става васал на датския крал и островът става част от епископството на Роскилде. По-късно германците дойдоха на острова, в който руяните изчезнаха. През 1325 г. умира последният руянски княз Вислав.

Украйна- западнославянско племе, заселило се през 6 век в източната част на съвременната немска федерална държава Бранденбург. Земите, които някога са принадлежали на украинците, днес се наричат ​​Укермарк.

Смолян(български смоляни) - средновековно южнославянско племе, заселило се през 7 век в Родопите и долината на река Места. През 837 г. племето въстава срещу византийското господство, сключвайки съюз с българския хан Пресиан. По-късно Смоленск става един от компонентибългарски народ. На това племе е кръстен град Смолян в Южна България.

Струмян- южнославянско племе, населявало земите по поречието на река Струма през Средновековието.

Тимочани- средновековно славянско племе, живяло на територията на съвременна Източна Сърбия, западно от река Тимок, както и в районите на Банат и Срем. Тимочаните се присъединяват към първото българско царство, след като българският хан Крум отвоюва земите им от Аварския каганат през 805 г. През 818 г., по време на управлението на Омуртаг (814-836 г.), те се разбунтуват заедно с други гранични племена, защото отказват да приемат реформата което ги ограничаваше местно управление. В търсене на съюзник те се обръщат към императора на Свещената римска империя Луи I Благочестивия. През 824-826 г. Омуртаг се опитва да разреши конфликта по дипломатически път, но писмата му до Людовик остават без отговор. След това той решава да потуши въстанието със сила и изпраща войници по река Драва в земите на тимочаните, които отново ги връщат под българска власт.
Тимочани се разтварят в сръбския и българския народ през късното средновековие.

За този интересен материал сме благодарни на екипа на Русич:

http://slavyan.ucoz.ru/index/0-46

Рус е държава, която за първи път се формира от обединението на древни славянски племена под управлението на княз от семейство Рюрик. Земите на тези племена започват да се наричат ​​руски.

„Откъде идва руската земя?“

„Повестта за отминалите години“, написана от монаха Нестор през 12 век за тези събития, както и археологическите изследвания показват, че славянските племена са първоначалните жители на Европа. "И от тези славяни славяните се разпространиха по цялата земя и бяха наречени с имената на местата, където седяха." И те се "разделиха" така:

    Поляне - по западния бряг на Днепър.

    Древляни - по поречието на река Припят.

    Дреговичи - между реките Припят и Березина.

    Кривичи - в горното течение на Волга, Днепър, Западна Двина.

    Илменски славяни (най-северното племе) - на езерото Илмен, по поречието на река Волхов.

    Вятичи (най-източното племе) - по поречието на Ока.

Чрез наслагването на тези селища върху съвременна карта, човек може да си представи географията на славянските земи. това е Рус.

славянски общности

Племената и общностите водят стопански начин на живот, а именно занимават се с земеделие и отглеждат добитък. Живеейки в горите и по бреговете на реките, те ловували, ловили риба и събирали див мед. По-късно се развиват и традиционните занаяти, но все още няма разделение на занаятчии и земеделци. Всеки славянин може всичко.

Около 6 век възникват племенни укрепени селища – градове. Където са живели поляните - Киев, сред илменските славяни - Новгород, сред кривичите - Смоленск. През 9-10 век броят им достига около 25, а през 12 век - над 300. Древна Рус- Товастрана на градовете.

Учените продължават да спорят за произхода на думата "Рус". Поддръжниците на норманската теория не могат да се спрат на една версия: някои смятат, че финландското име за шведите „Rutsi“ е основата; други са намерили на картата мястото Рослаген и, наричайки го родното място на първия княз Рюрик, търсят в него произхода на думата; Предполага се също, че шведското съществително „гребец“ (рус.) има същия корен. Славянски легенди свързват велика русияс река Рося, която тече през Украйна. Има и други варианти, много от тях, които не могат нито да бъдат потвърдени, нито опровергани.

Образуване на древноруската държава. 862

история на русия започва с факта, че след като се освободиха от викингите, събиращи данък върху славянските земи, племената започнаха междуособна война за власт. "Клан се издигна до клан." Уморени от вътрешни борби, лидерите се споразумяха за решението да поканят владетел отвън. Нямаше нищо обидно в това; много хора направиха това. Непознат, несвързан с местните племена, ще бъде безпристрастен съдия.

Тримата поканени князе от фамилията Рюриковичи дойдоха в Русия. По-големият брат Рюрик седна да царува в Новгород, средният - в Белозеро, а по-младият - в Изборск. Но първо с тях беше сключено споразумение, според което те се задължаваха да съдят според местните обичаи, а обществото трябваше да подкрепя тях и дружината. Варягите бързо се прославиха; внукът на Рюрик вече се казваше Святослав. „И от тези варяги руската земя беше наречена“, пише летописецът Нестор.

След неизбежната смърт на по-малките братя всички земи попаднаха под управлението на Рюрик. Усещайки силната ръка на княза, племенните вражди утихнаха и в Русия се появи единно правителство. Товапървата стъпка по пътя на руската държавност.

Киевска Рус. 882

В историята на Русия Варяжкият княз Рюрик е основателят на династията на руските князе. Това е нормално, защото владетелите на всички страни и времена смятаха за чест да имат родство с благородни чужди предци.

Когато Рюрик умря, неговият наследник се появи на Днепър с армия. Синът на Рюрик все още беше малък и роднината му Олег пое управлението. През 882 г. той превзема Киев и го провъзгласява за „майка на руските градове“. След като обедини Новгород и Киев под една власт, Олег укрепи позицията на държавата, която стана известна като Киевска Рус.

Неговият наследник беше Игор, порасналият син на Рюрик, който също разшири границите на Киевска Рус с меч и копие, успешно отблъсна нападенията на печенегите и отиде да се бие, като Олег, във Византия. Той умира от ръцете на древляните през 945 г., когато пристига с отряда си, за да събира данъци, които изглеждат прекомерни.

Съпругата му Олга, след като отмъсти за смъртта на съпруга си, започна сама да управлява държавата. Тя мъдро държеше властта над Киев и цяла Русия. Освен това тя разреши въпроси относно събирането на почит, рационализиране на размера на данъците и времето на тяхното плащане.

Княгиня Олга е първият руски човек, приел християнските учения. Кръщението става през 957 г. в Константинопол. Наследникът на княжеския трон след Олга е синът им Святослав с княз Игор.

Древна Рус е многопластово общество

Старите руски хроники казват, че в Русия вече е имало разделение на обществото на „благородство“ и „народ“. На върха на властта бяха князете и приближените до тях боляри, воини и църковни служители. Формират се феодални имения, където работят свободни селяни. Но те бяха в Русия и несвободни хора: слуги и роби. Първите са военнопленниците и техните потомци, а робите саСлавяни, паднали в робство на своите съплеменници.

Управлявал държавата Велик княз, който живееше в Киев. И властта беше прехвърлена на неговите роднини: син, брат, племенник. В градовете негови представители бяха кметове и волости. В края на 10-ти век се появява управлението на разпределения от апанажни князе, синовете на великия херцог.

Имаше и такива ръководни органи като Думата, състояща се от благородството и духовенството, както и Вече - Народно събрание. Основата на армията беше княжеският отряд, а за войната те събраха хора, които се наричаха воини.

Икономическата основа на Киевска РусИмаше земеделие, но се развиваха и занаятите. Градовете стават търговски и занаятчийски центрове, където първо са построени места за поклонение на езически богове, а след кръщението на Русия - православни храмове. Как би могла търговията да не процъфтява, ако пътят „от варягите към гърците“ минава през руските земи?

Културни традиции

Културата на Русия е повлиян от наследството на древните славяни, а след покръстването и от Византия. Образци на приложното изкуство, песни, епос, народни приказки- това са славянски корени. От Византия Русия приема традициите в архитектурата, литературата и живописта.

Писмеността в Киевска Рус започва да се разпространява след приемането на християнството. Все още използваме азбуката, създадена от гръцките монаси Кирил и Методий през 9 век. Старите руски книги бяха украсени с миниатюри и скъпи рамки.

При манастирите се организираха училища, в които учеха хора от всички класи, без ограничения. Почти всички жители на града са били грамотни, което се потвърждава от множество записи на брезова кора. Живописта е представена от иконопис, стенописи, мозайки, а музиката – църковно пеене.

Свързани публикации: