Шествие значение. Богословски смисъл на шествието на Великден

Кръстното шествие обикновено започва със знамена в представянето на фенер със запалена свещ, тези, така да се каже, свещени знамена, под които войнствената Църква се бори тук, на земята; Кръстът Господен се носи зад знамената, като трофей - знак за победа и тържество на Христовата вяра, след това отпред следват иконите на светци, а последните пред иконите на Божията майка. и Спасителя. Когато много свещеници участват в кръстното шествие, първо от църквата излизат по-младите свещеници, а след това по-възрастните, един по един и по двама; По-близо до предстоятеля двама свещеници носят олтарния кръст и Евангелието - кръст на поднос, който е покрит с въздух, и Евангелието - кръст на поднос, който е покрит с въздух, а Евангелието е на гърдите , без воал. По време на кръстното шествие миряните, носещи хоругви, кръстове и икони, при смяна на позициите си не бива да спират цялото шествие или да се отдалечават много напред от клира, а също и самите клирици нито да изостават един от друг, нито да изпреварват , но вървете така, че линията на шествието да не бъде прекъсвана от неоторизирани лица, които биха влезли в него отстрани. Духовниците трябва да дадат пример за съзнателно и благоговейно участие в шествието. Духовенството не трябва да изостава много от иконите, носени отпред, да върви по двойки в ред, а не както се случва; не се кланяйте на познати, не се усмихвайте, не говорете по пътя с миряните и помежду си (Uk. St. Sin. 1830 април 28 дни), не се отклонявайте от правия път и не се озовавайте между тълпа миряни , не се предпазвайте от слънчеви лъчипр. с чадъри, а особено да не пазят главите си от студ и лошо време с калпаци и шапки (Р.Д.С.П. 1886, бр. 14).

По време на кръста над четири страни от предстоятеля, по време на религиозни процесии, трябва ли дяконът да възкликне: „На Господа с всички гласове да се помолим“ или „На Господа да се помолим с всички гласове“?

В „Чина на освещаването на храма, извършено от епископа” в края се казва, че когато епископът „осени три пъти кръста от четири страни”, тогава „протодяконът три пъти кади кръста и отива с думите: Господу се помолим с всичките си лица. И в „Следването за това как да поставите осветения антимис в нов храм“ подобно действие на презвитера е директно посочено: „вождът приема кръста и, застанал в средата на храма, осенява четирите страни три пъти : на изток, на запад, на юг, на север. Аз кадя дякона с честния кръст, според обичая, както става в хода на събитията. И така, действията и прогласите на празнуващите в края на обреда за освещаване на храма са същите като действията и прогласите по време на шествието; затова, когато кръстът се хвърля над четири страни от предстоятеля по време на шествието, дяконът, като кади кръста и преминава от страна в страна, трябва да възкликне: Господу се помолим с всички гласове” (Р.Д.СП. 1899, бр. 35) .

Може ли свещеник да назначи четец на псалми да следва сам религиозното шествие от неговата църква до друга?

По време на кръстното шествие „се извършва молебен по пътеките и кръстопътищата, за да се осветят както хората, така и всичко, което им е необходимо за живота, тоест къщите, пътеките, водата, въздухът и самата земя, като потъпкана и осквернена в нозете на грешниците” ( Симеон Солун, гл. 353; Ново съдържание, стр. 544–545). С оглед на този ред какъв вид шествие, ако в него ще участва само един псалмочетец? По време на религиозните шествия се забелязва особено повишение на религиозността и пастирът изобщо не трябва да се намесва в това, като намалява блясъка на религиозното шествие с отсъствието си (Ц. Вест. 1894, № 7).

На 27 юли ще се проведе шествие от Владимирская горка до Киево-Печерската лавра. Някои възприемат това като демонстрация на сила, мощ на Църквата. Противниците на Църквата – като политическа демонстрация. Какво всъщност е религиозно шествие?

В Църквата през цялата й история формите на служене на Бога не се ограничават до устна молитва. От появата на богослужението наред с такава молитва има „молитва с ръце“ (например кръстен знак) и „молитва с крака“ - участие в молитвени шествия. Такива шествия никога не са били възприемани като демонстрация на сила или политическа акция; това винаги е било богослужение, по време на което е било необходимо не само да се молиш на Бога с ума, но и да подсилваш молитвата си; физически труд- понякога много дълга процесия.

Откриваме пример за такова молитвено шествие в ранната Църква. Поклонницата от 4-ти век Силвия от Аквитания описва голямо религиозно шествие, състояло се в Йерусалим в нощта от четвъртък срещу петък на Страстната седмица. Тя разказва, че през нощта хората били много уморени, тъй като обиколили почти целия град и „всеки един от тях вървял – стари и млади, богати и бедни“. Йерусалимският епископ насърчи уморените хора, призовавайки ги „да се надяват на Господа, който ще даде голяма награда за това дело“.

Трябва да се отбележи, че подобни шествия се провеждат редовно не само в Йерусалим, но и в цялата Римска империя. Например, по същото време в Рим възникна Голямата литания - голямо религиозно шествие през целия Рим, по време на което процесията се движеше от една църква в друга с молитва, опитвайки се да посети гробниците на мъчениците. Тази лития продължи цял ден и завърши в базиликата Свети Петър.

Подобни шествия са правени в Константинопол и император Юстиниан узаконява, че тези шествия трябва да се извършват с молитва и със задължителното участие на свещеничеството, „защото ще има ли шествие на кръста, в което няма свещеници, предлагащи тържествени молитви?“

Процесии на кръста са се провеждали във Византийската империя по време на вражески нашествия, суша или болести. Известният ни празник на унищожаването на дърветата Животворящ КръстДенят Господен води началото си от Кръстното шествие, което се провежда през август в Константинопол с молитви градът да бъде пощаден от епидемии, които много често се случват по това време.

Традицията за извършване на религиозни процесии е наследена и от славянските народи. Има сведения за молитвени шествия в България и Моравия. С приемането на християнството в Русия започват да се провеждат религиозни процесии. За първото руско религиозно шествие се смята процесията до Днепър за кръщението на жителите на Киев. „Владимир излезе със свещениците на Царицин и Корсун до Днепър и там се събраха безброй хора“, описва тази процесия „Приказката за отминалите години“.

Именно в памет на това религиозно шествие и последвалото Кръщение на Русия се провежда ежегодно кръстно шествие от предполагаемото място на Кръщението до сърцето на Киев - Киево-Печерската лавра.

Важно е да се разбере, че религиозното шествие никога не е било демонстрация на каквото и да било. Шествието с лозунги, знамена и плакати е наследство от квазирелигиозната комунистическа идеология. За православните християни кръстното шествие е богослужение, което се извършва по строго определен ред в църковния устав. Разбира се, основната дейност на едно богослужение трябва да бъде молитвата. Мисля, че всеки разбира за какво трябва да става дума в деня на кръщението на Русия: сърцата ни трябва да запазят даровете, които сме получили в нашето кръщение. В края на краищата, това е, което всички ние сме призвани да правим.

Александър Адоменас

Църковната служба на Великден е особено тържествена, тъй като това е основното събитие на годината за християните. В спасителната нощ на Светото Възкресение Христово е прието да се бодърства. От вечерта на Велика събота в храма се четат Деяния на светите апостоли, съдържащи доказателства за Възкресение Христово, последвани от Великденска полунощница с канона на Велика събота.

Великденската служба започва с шествие в полунощ от събота срещу неделя. Препоръчително е да пристигнете в храма малко по-рано. Но тъй като не всички хора могат да дойдат на църква в полунощ, много църкви обикновено имат две или дори три литургии. Те обикновено се повтарят сутрин и следобед в неделя.

Всеки може да участва в службата и да благослови козунаци, независимо дали е кръстен. Некръстените обаче не трябва да се причастяват. Желаещите да участват в шествието трябва да дойдат в храма трезви. Явяването на богослужение в нетрезво състояние се счита за проява на неуважение към празника.

Постът приключва след края на Божествената литургия и причастието. Всяка година празничната служба завършва около 4 сутринта. След това вярващите могат да се върнат у дома, за да разговят или, ако желаят, да го направят директно в църквата. За тези, които са пропуснали нощната служба, постът приключва след края на литургията, на която енориашът е успял да присъства, за да се причасти.

Характеристики на Великденската процесия

Службата на Велика събота преди Великден, която през 2018 г. ще бъде на 7 април, започва няколко часа преди полунощ. Духовниците са на престола, палят свещи. Същото правят и хората, които идват на служба в църквата. Пеенето започва в олтара, последвано от Великденски звън.

Когато камбаните в храма забият тази нощ, започва Кръстното шествие. Шествието сякаш върви към възкръсналия Исус Христос. Винаги в началото на хода има човек, който носи фенер, следван от кръст, образ на Дева Мария. Духовенството върви в два реда, а хорът и всички вярващи също извършват литийно шествие.

Обикаляте храма три пъти и всеки път трябва да спрете пред затворените му врати. Тази традиция има своя символика - затворени вратихрамовете са символ на входа на пещерата, където е бил гробът на Исус Христос. Едва след като духовникът произнесе, че Христос Воскресе, вратите на храма се отварят.

Шествието тържествено влиза в храма отворени вратии услугата продължава. Това вече е празнична служба за чудесното Възкресение Христово и Великден вече дойде. Кръстното шествие във всяка църква в навечерието на Великден е задължително, това е грандиозно и масово събитие, което ви позволява наистина да усетите духа на празника. На празнична масаЩе бъде възможно да сервирате салата снежна преспа.

Няколко важни правила за това как да се държите по време на Великденската служба в църквата:

• В никакъв случай не трябва да обръщате гръб към олтара по време на службата;
• Изключвайте мобилните телефони при влизане в храма;
• Ако вземете деца със себе си, трябва да се уверите, че те се държат тихо, разбират същността на случващото се, не тичат наоколо и не разсейват хората;
• По време на четенето свещеникът често се прекръства с кръста и Евангелието, не е необходимо да се кръсти всеки път, но в такива моменти трябва да се поклоните.
• Всеки вярващ, който е на църковна служба, трябва да се кръсти с думите: „Господи, помилуй“, „В името на Отца и Сина и Светия Дух“, „Слава на Отца и Сина и Светия Дух“. .”
• Трябва да се прекръстите три пъти, когато влизате в храма, а също и три пъти, когато излизате от храма.
• По време на Великденската служба не е обичайно да се целувате три пъти и да си подарявате боядисани яйца, това трябва да стане след края на службата.
• Облеклото трябва да е чисто и скромно. Жените не трябва да идват на църква с панталони и без покрита глава.
• Винаги е необходимо да се кръщавате без ръкавици.
• Моля, имайте предвид също, че не е позволено да говорите на висок глас помежду си или да говорите по телефона по време на службата.

В колко часа ще започне Великденската служба в катедралата Христос Спасител?

Всяка година християните очакват с нетърпение този велик празник. Не всеки ще може да влезе в катедралата Христос Спасител.

Затова Великденската служба може да се гледа на живо. Тази година прякото предаване ще бъде от 23.30 часа. Можете да го гледате по Channel One.

Видео поздрави за Великден

Протойерей Алексий Кулберг, настоятел на църквата „Възнесение Господне“, ръководител на отдела за религиозно образование и катехизация на Екатеринбургската митрополия, отговаря на въпроси на зрителите. Излъчване от Екатеринбург.

- Днешният ден е белязан от едно важно събитие. На 3 юни многодневното и многокилометрово общоруско Великорецко шествие тръгна от катедралния храм "Свети Серафим" в град Киров. Много хора участват в това шествие. Те ще изминат 180-километровия кръстен път. Това религиозно шествие има официална страница http://velikoretsky-hod.ru/, където можете да следите движението на хората и маршрута. В Екатеринбург в Деня на детето също се проведе детско религиозно шествие. А също и в нощта на 17 юли в Екатеринбург ще има шествие до Ганина Яма, до мястото, където е отведено светото царско семейство. Затова днес предлагам да започнем програмата с темата за религиозните шествия, да поговорим защо извършваме такъв подвиг и защо той изобщо съществува. Първо, нека поговорим за етимологията на тези думи: защо „кум” и защо „ход”?

Великорецкият религиозен процес е най-древният от всички съществуващи религиозни процесии. В него участват десетки хиляди хора. Да приемем, че идва не от Киров, а от Вятка - пак ще се върнем историческо имена този град. Шествието идва от Вятка, от мястото, където на река Велика е открита иконата на Свети Николай Чудотворец. Защо се провежда това религиозно шествие? Икона на Свети Никола е открита от някакъв селянин на река Велика, която е чудотворно осветена. Чудейки се какво е, той взел иконата и я донесъл във Вятка. Жителите на Вятка давали обет всяка година да се покланят на тази икона - да отидат на мястото, където е намерена, и да отдадат почит и благодарност на светеца, който чрез тази икона чу и чу огромен брой молитви (гласни или не е озвучено), както и изпълнените искания на жителите на Вятка. Тази икона стана главната светиня за хората от Вятичи. А великорецкото шествие е външен израз на благодарност към Господ и св. Николай за тези милости.

Аз не съм историк и ми е трудно да проследя кога е записано първото религиозно шествие в историята. Вероятно няма да сбъркам, ако кажа, че първото кръстно шествие беше кръстният път на нашия Спасител, който Той извърши под тежестта на Кръста, положен от римските войници по присъдата на Пилат Понтийски и по присъдата на Пилат Понтийски предателство на израелския народ. Това е първото религиозно шествие, в резултат на което е принесена спасителната жертва на Господа за човешкия род. Резултатът от този кръстен път беше Възкресението и победата над смъртта. Може би това е най-важният смисъл на всяко религиозно шествие и живота на християнина: да живееш собствения си път, да не роптаеш под тежестта на кръста, който Господ поставя върху нас или който ние сами вдигаме, и да дойдеш спасението на собствената си душа.

Второ исторически факт, което свързвам с кръстното шествие, е събитие, случило се девет века по-късно, което помним като празник Възхвала на Божията майка. Празнуваме го в края на Великия пост или по време на празника Покров Света Богородица. Жителите на Константинопол, обсадени от варвари, разбраха, че няма надежда за спасение, градът сега ще бъде превзет, опустошен и реки от кръв ще потекат по тротоарите на Константинопол. Те възложиха единствената си надежда на Богородица и обиколиха стените на Константинопол с пояса на Богородица и иконата, която се съхранява във Влахернската църква. Знаем, че Богородица е спасила града. Многобройни войски, които обсаждат града, са унищожени, а жителите са спасени.

Вчера Църквата си спомни светия блажен княз Довмонт Псковски, в светото кръщение на Тимотей. Житието му описва подобно явление: след смъртта на светия княз Довмонт, който беше защитник на Псков, градът беше обсаден. Както казва животът, около 100 000 немски рицари и варяги, наети от тях, заобиколиха Псков и бяха готови да го превземат и превърнат в руини. Княз Довмонт се яви насън на няколко жители на града и ги призова да вземат мантията, която покриваше гроба му. С това светилище те вървяха покрай стените на града и градът беше освободен. Това е третият пример в историята, когато се извършва шествие. В последните два примера (в Константинопол и Псков) хората отидоха на религиозното шествие не от изобилие от благочестиви чувства, не защото искаха да придобият специална небесна благодат, нежност и сълзи. И те отидоха на шествието, защото разбраха: няма какво повече да се надяваме, сега ще има горчива и жестока смърт за нас и нашите деца. Няма вече човешка надежда, трябва да се направи нещо, обърнете се към Бога. Този вик, донесен от отчаяние, беше чут. Господ се застъпи.

Днес извършваме шествия. Красиви са – например на Страстната седмица около храма. Сега е лято и започва цяла поредица от религиозни шествия. Великорецки е най-дългият и най-масивният от тях. Трябва да разберете, че това не е лесно красива традиция. Да, това е благодатно и красиво: толкова хора, хоругви, икони, колко са благочестиви! Но в действителност има тълпа от грешници, „тълпа от проблеми“. Познавам много хора, които ходят на религиозни процесии. Енориашите на нашата църква тръгнаха от Екатеринбург за Великорецкото шествие; познавам хора, които участват в Борисоглебските и Иринарховските шествия. Те не отиват там, за да общуват с подобни православни християни и да се радват на благодат. Те носят проблемите си там - мъжете им пият, децата им не се подчиняват, има някаква болест. Човек върви, осъзнавайки, че има неизлечима болест, няма на какво да се надява: „Ще донеса остатъка от силата си на Бог, може би Той ще го приеме или ще ми даде здраве или търпение да нося тази болест. ” Такива хора, загиващи в своите грехове, слабости, страдания, страсти, се събират, подобно на жителите на Псков или Константинопол, с надеждата, че Господ поне ще приеме това шествие и ще ги избави от това, от което самият човек не може да се отърве.

За какво свидетелстват хората, които са минали по този път? Много е трудно. Представете си: 180 км пеша извън пътя, при всякакви метеорологични условия. Независимо от гръмотевичната буря, независимо от жегата, те отиват и нощуват където могат, кой на полето, кой на пода. И те носят тези произведения с надеждата, че Господ ще приеме. Господ приема, разбира се, но не масово. Не всички 70-80 хиляди веднага се лекуват, просветляват и проблемите изчезват. Хората казват: „Минахме, получихме такъв заряд на утвърждаване във вярата, в желанието за благочестив живот, че за една година напред до следващото кръстно шествие този заряд ни храни и пази от падения и човешки недъзи. .”

Сега ще има много кръстни шествия. Разбира се, това е царско шествие, което ще се състои в нощта на 16 срещу 17 юли в Екатеринбург, с дължина 21 километра. За това религиозно шествие се събират около 50 хиляди души. Основният лайтмотив на царското шествие е молитвата за родината ни, покаянието, което принасяме на Бога пред царското семейство за греха от убийството на суверена и греха на собствения ни хладък, удобен, добре нахранен живот. Молим се и се надяваме, че Господ ще изпрати изпитания, ще даде търпение в тези изпитания и чрез това християнско дело ще направи нашата страна, нашата Рус отново свята, насочена преди всичко към живота на земята, така че всичко да бъде удовлетворяващо, добро, спокойно , удобно , но така че хората да търсят първо Царството Небесно, а след това всичко останало.

Има не само традиционни религиозни процесии, когато хората вземат кръст и икона и тръгват на път с молитва. Например, има прекрасна традиция, когато хората се качват на кораби, каяци, деца и възрастни, вземат икони, знамена, дори инсталират малка камбанария на каяк и такова религиозно шествие тръгва по реката. Хората пътуват около 100 километра. Това се прави на територията на Ярославска и Тверска област, по поречието на река Нерл. По пътя участниците в религиозното шествие или рафтинг посещават много села, които някога са имали църкви, изпълнени с живот. И сега храмовете са изоставени, жителите също са изоставени. Това е мисионерско пренасяне на кръста, жителите на тези села знаят кога да очакват идването на младите молитвеници. Радост и възможност е веднъж годишно да участваш в молебен и литургия в изоставени църкви. На острова дори има традиция да се отслужва литургия. Веднъж се случи трагедия: когато водите на Рибинския резервоар бяха повдигнати, те бяха наводнени селища. И се получи следната картина: камбанария стърчи насред морето. Там има остров, на който някога е бил храмът, сега се виждат пръст от водата и останки от тухли. Литургията се отслужва на този остров, на мястото, където някога е бил храмът. Такова шествие е адресирано не само към хората, които участват в него, но и към стотиците, които го очакват в тези села. По време на нощувки се провеждат разговори и концерти. Хората се докосват до онзи духовен живот, който е недостъпен за тях през цялата година. Това е резултатът.

Въпрос на телевизионния зрител Алексей от Санкт Петербург: „Чувал съм, че в древността, в първите християнски векове, е имало такова правило: всеки, който не е успял да пости добре и старателно по време на Великия пост, например пътниците, постил през Петров пост. И ако човек прекарваше Великия пост внимателно, тогава той беше освободен от Петровия пост. Чували ли сте за такова правило?

Да, чух за такава традиция, че Петровият пост е установен за онези хора, които или не са имали възможност да преминат правилно пътя на Великия пост, или не са имали такова желание - например те са били кръстени само в деня преди, на Велика събота. Естествено през постите не са постили. Постът е бил посветен на апостолите. Тези работи, които християните донесоха за краткосрочен Гладуването на Петров даде определени резултати. Днес има дискусия: „След като в древността не е имало Петров пост, защо сега постим усърдно и на Великия пост, и на Петровден? Да отменим поста на Петров. Понеже сме постили по време на постите, значи на Петров няма да постим.” Има интересни плюсове и минуси по този въпрос. Синодалната комисия събра много умни, образовани, богословски и исторически духовно опитни хора, които подготвят предложения относно отношението към Петровия пост. Мога само да кажа като свещеник и като християнин: сега с радост очаквам края на непрекъснатата седмица, момента, в който започват Петровите пости. Великият пост се нарича „духовна пролет“. Когато започне, душата разцъфтява, като ябълково дърво, което през пролетта се нагрява от слънцето, хвърля листата си и цъфти. Кога свършва постът? Е, кой не е преживявал тази тъжна реалност: Великден, радост, Възкресение Христово, седмица, втора, трета - и това напрежение на духовния живот изчезва, появява се време за почивка, някои съжаляват, че вкусът на духовния живот е разяден , изгубен. И къде мога да го намеря? Възможността да посветя две до четири седмици на Бога е радост за мен лично и за тези хора, за които аз като свещеник се грижа. Чакаме възможността да постим, изучаваме Деянията на апостолите, Посланията на светите апостоли, чакаме поста, за да обуздаем корема си и да практикуваме благочестие и с това да принесем полза на себе си и на хората около нас, които, виждайки ние наистина постим, ще има полза. Постът не означава просто да не ядем нещо, но трябва да се ограничим до представления и празни разговори. Това е от полза не само за човека, но и за хората около него. Кой знае, но вярвам, че това е голяма полза за християнина и който пости ще спечели. Има хора, които търсят: „Как да не постим? Не постете. Бог ще ти даде нещо друго, някаква друга благодат, може би ще ти изпрати някаква болест, скръб, а може би ще те погледне с любовта Си, ще стопли сърцето ти, за да се чувстваш добре и без да постиш. Този пост е бил осветен от нашите предци от векове. В житието на монах Варлаам Хутински, велик светец, почитан в Църквата, се споменава, че във вторник или четвъртък от първата седмица на Петровия пост през лятото той дойде при княза на шейна, предсказвайки това пристигане в аванс. Тоест, постът на Петър за хората, живели по времето на св. Варлаам Хутински, който извършваше такива мисионерски дела, беше важен етап, за тях беше значим. Навярно и те са знаели, че това предание идва от светите апостоли, а не от Господ Иисус Христос. Такава традиция се е развила, ние я приехме, затова може би се нарича Света Рус. Вярата съществуваше в Русия, но на Запад, без пост, тя охладня, беше обезкостена и сега те стигнаха до проблемите, които съществуват. Следователно силата на традицията има значение, особено за руснака традицията означава много. Вярвам, че традициите трябва да се пазят, да се спазват внимателно, с любов. Тогава Господ ще даде много неща на постещия. Ако на някого му е трудно, значи има достатъчно отстъпки за хора, на които им е трудно, които са болни, които са слаби. Мисля, че вашият изповедник ще определи сумата, която можете да понесете. Освен това постът не е строг, рибата е благословена. Така че нека постим с апостолски, благодатен пост.

Въпрос от телевизионната зрителка Тамара от Волгоград: „Купувам икони в църква и не ги поставям на рафтове, а ги залепвам на стената с лепило. Грях ли е?"

Ако лепилото е здраво и иконите не падат от стената, това не е грях. Мисля, че ги лепиш с любов и после се молиш пред тях. И ако са лошо залепени, падат или ъглите се обръщат, намерете добро лепило. Важно е само иконите да не падат и, гледайки ги, да се обръщате към Богородица, към Спасителя, към светиите. Това е много възнаграждаващо нещо. Купете, прикачете, молете се за нас и за всички слушатели и зрители на телевизионния канал Союз. И това ще бъде голяма полза, а не грях.

По-рано казахме, че тези, които участват в тези тържествени шествия, са хора, които се покайват, грешници, както казахте - „тълпа от проблеми“. И ако вземем детските религиозни процесии, има ли такова усещане за това събитие в душите на децата, че те са грешници, че извършват някакъв подвиг? Или е едно от специалните събития, в които участват?

Това е образователно събитие за деца, които участват в тези движения.

- Има ли възпитателна работада обясни смисъла на случващото се?

Децата, които участват в кръстното шествие на 1 юни и в спускането на кръста по реката, не са случайни деца. Те ходеха до това религиозно шествие за определено време, учеха в неделното училище, подготвяха се за рафтинга, изучаваха маршрута, изучаваха иконите, които ще бъдат в ръцете им. Времето за подготовка е сериозен възпитателен момент. Децата ходят на училище, пишат си домашните, но защо, с каква цел, не е много ясно. Усеща се безцелността, безсмислието на съществуването им. Те са потопени в социална медия, във вашите детски проблеми. Има такова усещане за несериозност, виртуалност на всичко, което правят. Когато детето живее във виртуалния свят с един крак, то има възможност да докосва Истински живот след това, когато тръгва на рафтинг, той се озовава в село. Градските жители виждат различна реалност, съвсем различни хора, жители на далечни села и села. За нас днес те са като извънземни. Как се променят израженията на лицето и поведението на децата, когато започнат да говорят с жителите на тези села: съвсем различен диалект, съвсем различно усещане за време. Те живеят една година, някои две години от живота си в опита, който придобиват: преодоляват себе си, общуват с онези хора, които никога не биха срещнали нито по телевизията, нито в Instagram. Те трупат опит в правенето на добро. И те знаят: това, което правят сега, е добро. Носи радост и комфорт. Те получават заряд от енергия за цялата година, защото дългото пребиваване в такива добри дела не минава, без да остави белег върху душата. И когато се върнат в апартаментите си, в своя кръг от приятели и другари, те чувстват, че е било толкова добре, но сега не е. Къде е това "добро"? „Добре“ е там, където „двама или трима са събрани в Мое име“, където е Църквата. Хората, които са се включили в дългосрочни добри дела, след това търсят възможност да общуват, да продължат това добро дело в неделното училище, в Църквата, в енорията. Същото важи и за онези деца, които се разхождаха по улиците на Екатеринбург завчера. Хората живеят в града, знаят, че градският живот е хаос, суматоха, рекламират нещо, продават нещо. И това, до което се докосват в Църквата, не го срещат по улиците, по алеите, по алеите на града. И тук те имат възможност да отворят този църковен, вътрешен, таен живот за хората около тях и да не бъдат просто някакви деца, които стоят отстрани, а това е тяхната мисионерска работа. Самото дете ходи с кръст, с икона, пее песни и химни на Господа. Когато шествието приключи, децата се приближиха до параклиса в чест на Света Екатерина. Там някога е имало храм. Връстници на същата възраст се приближиха до тях и попитаха: „Момчета, какво става тук?“ И какво е за един млад знаменосец да разказва и обосновава това така, че да заинтересува връстника си от сериозността и изяществото на своята работа? Това по същество е изпит за това, което е учил една година в неделното училище, или изпит за вярата и лоялността, които придобива в храма. Едно е да се срамуваш и да си срамежлив: в края на краищата всички са толкова облечени, боядисани, танцуват на музика в Деня на детето, но ние се държим някак различно. Но да го оправдаеш и да не се смутиш е сериозно изпитание. Ако детето е способно на това, тогава има надежда, че когато утре или вдругиден тръгне по улиците на същия град, минавайки покрай храма, няма да се срамува да се прекръсти. Когато попадне в училище и види някакво социално зверство, някой от по-малките ще бъде обиден, ще има за какво да се хване, ще има „перваза“ в душата си, на която да стои и да не се подхлъзне, да не бъде като всичко и все пак да остане човекът, когото видяхме тук по време на шествието. Това е много важно за околните и за участниците в шествието.

Въпрос на телевизионния зрител Евгений от Белгородска област: „Христос говори на фарисеите за поста. Те Го попитаха: „Защо Твоите ученици не постят?“ Той каза: „Как да постят, когато Младоженецът е с тях. Когато Младоженецът се отнеме от тях, тогава и те ще постят.” Младоженецът е Христос. И постът беше извършен заради Него. Заради апостолите ли се прави Петров пост? И защо постът е в чест на апостол Петър, защо заобиколихме апостол Йоан? Само той не избяга и не се отрече от Христос.”

Християнинът е човек, който търси възможности да използва всяка житейска ситуация за духовно спасение. Постим за Христа: във Великия пост - за Христа и в Петров - за Христа. Причастяваме се с Тялото и Кръвта Христови. Венецът на поста е подготовка за причастяването на Светите Христови Тайни, не на Петър и Павел или Йоан, а на Христос. Затова постът се нарича Петров, но това не означава, че постим в чест на Петър, и не означава, че не забелязваме Павел или другите апостоли. Нека разсъждаваме така: първо, по време на Петровия пост Църквата призовава християните да обръщат голямо внимание на Този, за Когото свидетелстват апостолите; второ, стремете се да подражавате на живота на светите апостоли. Много бързо можем да се плъзнем към протестантството: „Нищо не е важно, само Исус Христос и Евангелието са важни. Нищо друго не ни интересува“. Знаем, че с такъв въображаем фокус върху Исус Христос и текста на Евангелието, протестантите са се лишили от огромен набор от духовни ресурси, които Господ и Църквата дават на човека, християнина. Не бих искал да вървя по този път и да се ограничавам. Господ избра апостолите и ги изпрати да проповядват, за да разпространят вестта за Исус Христос и Евангелието по цялата земя. Исус Христос може да каже: „Аз съм отговорен. Повярвайте в Мен, Аз ще проповядвам за Себе Си по цялата земя.” Господ не прави така. Той се открива на учениците, апостолите, дава им Светия Дух в деня на Петдесетница, за да не бъде тяхното слово човешко слово, изпълнено с някакви пороци и похоти, а Божествено слово, изпълнено със силата на Светият Дух. Тогава Той казва: „Идете и проповядвайте Евангелието на всяко създание“. Това, което знаем за Христос, го знаем от апостолите. Не си ли струва поне по тази причина да посветим 2-4 седмици на това какво са говорили, писали, какъв живот са живели и как са го завършили светите апостоли. Петров пост по традиция приключва на 12 юли, денят на паметта на светите апостоли Петър и Павел. Ако ви е неудобно, че на този ден прекратяваме поста и издигаме двама апостоли, а останалите унижаваме, не се разстройвайте. Пости се до 13 юли, на този ден Църквата отбелязва Събора на светите апостоли, всички дванадесет. Продължете да постите още един ден и посветете този пост на Йоан Богослов, Яков Зеведеев, Андрей Първозвани и другите свети апостоли, които, не се съмнявам, обичате, почитате, четете и на чийто живот подражавате. Продължете до 13-ти, елате в църквата за служба (в Белгород, не се съмнявам, има църква в името на Съвета на 12-те апостоли), това ще бъде ваше добро дело, добра почит към светите Христови апостоли. Вие започнахте с думите: защо Христовите ученици не постят, а Господ отговаря, че ще дойде време, когато Младоженецът ще бъде взет. Да, това време дойде. В сряда Юда предаде Христос; в петък Господ беше отнет от учениците и разпънат на кръста. Затова всяка сряда и петък - бързи дни. Християнинът е внимателен към сряда и петък, не просто променя диетата си, но обръща внимание на това какви служби се извършват. В петък винаги се почита Христовият кръст, в сряда – Богородица. Вниманието към тези подробности със сигурност ще направи вашия пост и този на всеки човек по-смислен и по-бърз, водещ до Исус Христос. Наистина бих искал това за вас и за себе си.

Въпрос на телевизионния зрител Артем от Сочи: „По време на богослужението се молим на светиите, за да се молят на Бога за нас. Ние се молим на Богородица с думите „спаси ни“, въпреки че Евангелието казва, че имаме един Учител - Христос. Защо се молим на Богородица „спаси ни“ и на светиите „молете Бога за нас“?

Това е традицията. С това подчертаваме особената роля на Богородица в спасението на човечеството. И тъй, угодно на Бога именно чрез избраната Дева дойде на света Богочовекът Иисус Христос. Бог толкова много се довери на този човек, на тази Дева, че Тя Го научи на човешки живот, Тя Го научи да ходи, да говори, да пише. Тя беше най-близкият Му човек на тази земя. Тази близост се изрази в събитието на Успение на Пресвета Богородица, когато Самият Господ дойде на земята в Гетсимания, за да вземе душата на Божията Майка, а след това и тялото, и да го възнесе на небето. Тази специална връзка между Богородица и Богочовека, Нейния Син Иисус Христос, се подчертава от факта, че виждаме специално отношение към Нея. Тя е тази, която доведе Спасителя в света и послужи на каузата на спасението. аз лично.” Обръщаме се към Нея: „Спаси ни“. Но това по никакъв начин не уронва достойнството на светите Божии светии.

Четем житието на св. Николай Чудотворец за това как многократно е спасявал умиращи хора, които са били на път да бъдат екзекутирани чрез отрязване на главите им с меч или които са се давели на кораб. Те не са се молили според молитвеник или длъжностно лице. Имаха вик, в който беше съсредоточена цялата вяра: „Загивам, моля те да помогнеш, да спасиш!“ Тази молитва беше отговорена. Тук, в тези думи „Пресвета Богородице, спаси ни“, „светии Божии, моли Бога за нас“, няма догматичен компонент, а по-скоро мярка за участието на Богородица и светиите в нашия живот и в делото на нашето спасение. Мярата на Богородица е по-голяма от мярката на светите Божии угодници, които също участват, помагат по същия начин, но все пак не в същата степен, не в същата степен, значение и близост до Бога и хората както е разкрито от Богородица. Но, обръщайки се в трудна ситуация към почитания от вас светец - св. Николай, св. Спиридон, св. великомъченик Георги, св. Константин и Елена и други - вие ни най-малко няма да обидите Божията майка. Мисля, че ще бъдете чути от тези, чието име призовавате. Но това е традиция, която съществува в Църквата, осветена от факта, че поколения хора са живели в тази традиция преди нас и в тази традиция са били възпитани в святост и са влезли в Небесното Царство. Тази формулировка изобщо не се превърна в пречка за тях да повярват във Възкръсналия Христос, Богородица и светиите и да подражават на живота им. Това им помогна да станат светци и да влязат в Небесното царство. Ако ние, като християни, приемем с любов църковна традиция, тъй като децата с любов приемат езика, на който говорят родителите им, тогава това ще бъде спасително за нас.

Днес вървях по улицата и видях отдалеч красиво семейство: красив баща, майка, скромно и красиво облечени и две деца. И чувам, че „бръмчат“ на средноазиатски език, дори не знам какъв е езикът. Ако първо бях чул езика, тогава може би нямаше да имам най-добри мисли (в нашата земя не харесват непознати от други страни). И в началото видях красотата на това семейство, тази любов, която присъства. Вървяха като един. И когато те се приближиха, нямах друг избор, освен да прославя Бога: „Господи, слава на Тебе, който храниш и благославяш всеки човек, който живее на земята.” И ако ние, като деца, възприемаме традицията, която нашите предци са донесли и съхранили с потта и кръвта си, тогава сме все по-близо до спасението. Гърция има друга традиция, коптите имат трета. Живеят така, както са получили от бащите си. Нека живеем и се спасяваме в традицията, която Православната църква е съхранила за нас.

Бих искал да се върна към темата за Деня на детето и общоруската акция в защита и възпоменание на онези деца, които биха могли да бъдат сред нас. Това е заза неродените деца. Каква е същността на тази акция, как се проведе?

Любимият на всички пастир, протойерей Дмитрий Смирнов, който е председател на Патриаршеската комисия по въпросите на семейството и детството, обръщайки се към Негово Светейшество Патриарха и обсъждайки с него темата за аборта, получи от Патриарха благословение да положи всички възможни усилия за премахване това нещастие, този мор от нашата земя вар И патриархът всъщност благослови провеждането на специална молитвена дейност на 1 юни, Деня на детето: да се прочете покайна молитва към нашия Бог, Богородица, светиите с молба да отстранят тази чума от нашия народ , нашата страна, да запали свещи върху солта, за да покаже, че в този ден в тази молитва има известна изключителност. В Екатеринбург бяха подготвени 5 хиляди червени лампи, върху които беше изписана информация за това покаятелно действие. Тези лампи са раздадени на храмове в града и епархията, а медиите са предупредени. Така на 1 юни свещениците говореха от амвона, казвайки, че децата, които са под сърцето на майката, децата, които са в утробата, са пълноценни живи граждани, че абортът е убийство на пълноправни граждани. Трябва да защитим не само онези деца, които живеят, но и тези, които живеят под сърцето на майката. Тези думи бяха преизлъчени от много телевизии. Надяваме се, че са били чути от зрителите. Има надежда, че Господ все още чува Своята Църква и изпълнява това, което искаме. Хората научиха, чуха, срамуваха се от стореното или от това, което възнамеряваха да направят - слава Богу! В храмовете всички стъпала, пред амвона и отляво и отдясно на него, бяха облицовани с редици горящи лампи. Разбрахме, че хората са донесли лампи със светлини с причина. Някой има едно или три изгубени деца на съвестта си. Някой има несъпротива, съдействие, глупави съвети към хората да извършат това престъпление. Виждаш как горят тези лампи и сърцето ти се разтапя; идваха хора. Трябваше да се погледне в очите на тези хора, които се молеха: толкова много скръб и надежда бяха скрити в тях, надеждата, че когато душите на погубените деца, които стоят пред Бога, срещнат душите си, срещата няма да бъде толкова ужасна , за извършения грях няма да има слизане в ада. Все пак ще има надежда за спасение. Знаем, че Негово Светейшество патриархът поде инициативата в Държавната дума за изключване на абортите от системата на задължителното здравно осигуряване, за да не се правят аборти за сметка на държавата и данъкоплатците. Не минава лесно подобна инициатива. Има високопоставени хора, които се съпротивляват на тази инициатива на патриарха. Но наистина се надявам, че Господ, Който толкова пъти е правил чудеса на нашата земя, ще премахне тази канибалска практика от нашия народ. Децата ще се раждат, отглеждат - и ще спазват Петровия пост (тази традиция няма да изчезне от живота ни). И те ще влязат в Небесното Царство не като мъченици, които не са били достойни за кръщение и очакват среща със своите нещастни родители, а като чеда на светите Божии угодници.

Водещ: Дмитрий Бродовиков
Препис: Наталия Маслова

Искате ли да научите повече за шествието за Великден през 2019 г.? В навечерието на този празник, който се отбелязва от православните вярващи на 28 април 2019 г., в храмовете се провеждат църковни служби.

Службата е особено тържествена в нощта от събота срещу неделя. Продължава цяла нощ и се нарича всенощно бдение.

Кога и как се провежда шествието на Великден през 2019 г.? В колко часа ще бъде шествието на Великден? Нека поговорим за това по-подробно.

Това шествие получи това име, защото обикновено се води от свещеник, който носи голям кръст. Други духовници носят икони и хоругви.

На Великден най-отпред на шествието се носи светилник, следван от престолен кръст, престолна икона на Богородица, Евангелие и икона на Възкресението. Шествието се завършва от предстоятеля на храма с трисвещник и кръст.

В православието има дълги и къси шествия. Религиозното шествие на Великден по правило е краткотрайно.

Къде и кога се провежда шествието на Великден?

Църковната служба на Велика събота започва вечерта, в 20.00 часа. А религиозното шествие се провежда в нощта от събота срещу неделя.

В колко часа ще бъде шествието на Великден? Това действие се развива около полунощ. Всички духовници застават по чин на престола. Свещеници и богомолци палят свещи в храма. Тържественият звън на камбаните - камбаната - възвестява настъпването на велик момент весели празници- възкресението на Христос.

Духовенството и паството обикалят храма три пъти, като всеки път спират пред вратите му. Първите два пъти вратите се затварят, а третият път се отварят. Вратите символизират камъка, който е покривал Божи гроб и е бил изхвърлен в деня на възкресението на Исус Христос.

Сега знаете кога и как се провежда процесията на Великден. След литийното шествие, с настъпването на Великден, свещениците се преобличат в бели празнични одежди и службата продължава.

Започва светла утреня, по време на която се чуват радостни възгласи: "Христос Воскресе!" - "Воистина възкръсна!" След празничната литургия, около 4 ч. сутринта, вярващите разговяват шарени яйца, парчета козунак или Великден.

Ако предишния ден, през Страстната седмица, камбаните в църквите бяха замлъкнали, то през Великденската седмица благовестието се чува навсякъде. На Великден е обичайно да посещавате приятели и роднини, да почерпите себе си и да почерпите другите.

В старите времена на тези дни те уреждаха народни събори, танцуваха в кръг, люлееха се на люлки. Този празник се празнува широко в наше време.