Шествието, което дава. Шествие

В православните църкви винаги се провежда шествиеза Великден. Това тържествено шествие символизира пътя на църквата към благата новина за възкресението на Христос. Провежда се ежегодно през нощта от Велика събота до светло възкресение. Духовенството и вярващите обикалят три пъти храма, а след това, застанали на притвора му и чувайки благата вест за Възкресението на Спасителя, влизат през отворените врати на църквата, където от този момент започва Великденската служба.

Тържествено църковно шествиеТе започнаха да го наричат ​​„кръстно шествие“ поради факта, че в началото на шествието винаги има духовник, който носи голям кръст. Тази традиция се основава на вярата в силата на общата молитва, извършвана по време на кръстните процесии. Такива процесии изглеждат много тържествени. Те се ръководят от духовници, които четат молитви и носят религиозни реликви: кръст, икони и църковни знамена, изобразяващи библейски сцени (банери). И вярващите следват светите отци.

Историята на религиозните процесии датира от раждането на християнството. И ако първоначално на Великден се извършваше само шествие, то с течение на времето, след прекратяването на преследването на християните, този обичай стана широко разпространен и твърдо влезе в обредите на православното богослужение. Сега почти всички значими събития от църковния живот са придружени от тържествено православно шествие.

От древни времена се провеждат религиозни процесии:

• в чест на църковните тържества;
• при пренасяне на мощите на светци, както и на други религиозни светилища;
• по време на различни природни бедствия, епидемии и войни, когато хората поискаха от Бога закрила и спасение от сполетялите ги беди.

Известно е, че тя църковна историяРусия започна с шествието до Днепър, когато жителите на Киев бяха покръстени. Православните в Русия често правят шествия не само в чест на църковните празници, но и в случай на различни бедствия, включително природни бедствия. Например те обикаляха нивите с икони в периоди на суша, както и села и градове по време на ужасни епидемии.

В аналите се споменава за една от първите масови религиозни процесии, състояла се в средата на 14 век, когато мор нападна Русия, от която жителите на Псков пострадали най-много. Тогава новгородският архиепископ Василий, носейки кръста и светите мощи, придружен от духовенството и жителите на града, извърши шествие из града. Заедно с духовенството в шествието взеха участие почти всички местни жители, които все още бяха на крака, от възрастни хора до бебета, които родителите им носеха на ръце. През цялото време, докато вървеше процесията, свещеници и вярващи се молеха, като викаха на висок глас със стотици гласове: „Господи, помилуй!”.

Дълго време за шествие се признаваше само шествие пеша с участието на духовници и вярващи. Въпреки това, с течение на времето, благодарение на технологичния прогрес, с благословията на духовенството, започват да се провеждат неканонични летни или въздушни религиозни шествия.

По време на Великата отечествена война, на 2 декември 1941 г., самолет облита Москва с чудотворния списък на Тихвинската икона на Божията майка на борда (според други източници това е иконата на Казанската Божия майка). След това столицата е спасена от вражеското настъпление.

Великденско шествие: правила и символично значение

Първоначално шествието се провеждаше само в деня на Светото Възкресение Христово. От незапомнени времена това шествие символизира не само църквата, която отива към Спасителя, но и факта, че преди новината за възкресението на Христос всички бяха принудени да се скитат в тъмното, докато Той не показа на всички пътя към Светлината. Затова великденското шествие, макар и доста кратко, е много тържествено и участието в него е много важно за всеки християнин.

Църковната служба в чест на Възкресение Христово започва точно в 00.00 часа в нощта на Велика събота срещу Светла неделя. Малко преди полунощ във всички църкви се провежда тържествено великденско шествие.

Въпреки късния час шествието минава под непрестанния звън на камбани. Духовенството и богомолците обикалят три пъти храма, като всеки път спират пред главния му вход. Първите два пъти вратите на църквата са затворени за енориашите. Моментът, в който хората стоят пред заключени врати на храма в тъмнината на нощта, е страхотен символично значение. Църквата припомня как съвременниците на Христос преди възкресението му също стояха в тъмнината пред затворения вход на пещерата, където почиваше Спасителят, сякаш пред затворените порти на рая.

Около полунощ, когато шествието отново, за трети път, прославящо Светата Троица и възкръсналия син Божи, се приближава до вратите на църквата, те тържествено се отварят, разкривайки светлина на всички, които се молят в тъмнината на нощта. Така църквата сякаш отваря небесните порти на рая за хората и показва пътя към тях. След това цялото шествие влиза в храма, който символизира пътя на жените мироносици, които влязоха в Йерусалим, за да съобщят на апостолите благата новина за Възкресението Христово. Жените мироносици, които не знаеха за Възкресението Христово, дойдоха на третия ден на гроба му, за да намажат тялото на Спасителя със скъпоценни масла. И едва когато стигнаха до входа на пещерата, където, както си мислеха, почива Исус Христос, жените научиха за случилото се чудо, след което отидоха в Йерусалим, за да разкажат на всички за възкресението на Сина на Бог.

Фактът, че вратите на храма се отварят за вярващите едва за трети път, има дълбок богословски смисъл. Исус Христос възкръсна на третия ден, така че великденското шествие трябва да обиколи храма три пъти.

Дори няма да е необходимо да разберете, шествието за Великден 2018: в колко часа, ако отидете на вечерната служба. Службата започва в събота вечерта и продължава до и след полунощ. Що се отнася до шествието, което е част от празничната служба, то се извършва малко преди полунощ.

За особеностите на шествието

Ако се даде Кратко описаниеШествие на Великден или на друг християнски празник, тогава можем да кажем, че това е тържествено шествие. Първо идват духовенството с икони и други принадлежности, църковни знамена. Зад тях са дошлите на службата вярващи. По време на шествието се освещава голяма площ от църквата.

Шествието се провежда няколко пъти през църковната година. Освен на Великден, това става и на Богоявление, на втория Спас за водосвет. Също така, църковните процесии често се организират в чест на някои големи църковни или държавни събития. Понякога процесията се провежда от църквата за спешни случаи, например, когато природни бедствия, бедствие или война.

Какво друго е важно да знаете

В началото на юли започна най-голямото православно шествие не само за Украйна, но и за цялата Руска православна църква. Всеукраинско религиозно шествие, което ще премине през епархите на Украинската православна църква. В източната част на страната започва от Свето-Успенската Святогорска лавра. На запад - от Свето-Успенската Почаевска лавра - ще започне на 9 юли. 27 юли, в навечерието на празника на Богоявление Киевска Руси в памет на Светия равноапостолен княз Владимир, тези процесии ще се срещнат в Киев на Владимирския хълм и заедно ще отидат до Успенската Киево-Печерска лавра.

Целта на Всеукраинското кръстно шествие, проведено с благословията на Киевския и цяла Украйна митрополит Онуфрий, е молитва за мир, за единство и взаимно разбирателство в Украйна: шествието е предназначено да обедини православните във всички региони.

***

• Десет резултата от Всеукраинското кръстоносно шествие през 2016 г- Вячеслав Пиховшек

***

Шествието е православен обред, извършван под формата на благоговейно шествие на вярващи с икони, кръстове, знамена и други християнски светини, организирано с цел прославяне на Бога, молене на Него за милост и благодатна подкрепа.

„Религиозно шествие до Флора и Лавра“. Художник Александър Маковски. 1921 г

Шествието може да се извърши или по затворен маршрут, например около поле, село, град, храм, или по специален маршрут, където началните и крайните точки са различни.

Шествието е дълбоко символично. Тържествено камбанен звънизразява триумфа на Христовия кръст, величествено носен, заобиколен от множество верни, които го следват като воини, следващи своя знак. Шествието се води от светците, чиито икони се носят отпред. Кръстните процесии освещават всички елементи на природата (земя, въздух, вода, огън). Това идва от икони, тамян, засенчване на олтарния кръст от всички страни на света, поръсване с вода, запалени свещи...

Практиката на извършване на религиозни процесии има древен произход. През IV век във Византия е имало религиозни процесии. Свети Йоан Златоуст организира нощни шествия срещу арианите по улиците на Константинопол. За това са направени сребърни кръстове на стълбове, които тържествено се носят из града заедно със свети икони. Хората вървяха със запалени свещи.

По-късно, в борбата с ереста на Несторий, свети Кирил Александрийски урежда специални религиозни шествия, виждайки колебанието на императора. По-късно в Константинопол, за да се избавят от масовите болести, Животворното Дърво на Светия Кръст е изнесено от храмовете и разнесено по улиците на града.

Непосредствената причина за организирането на умилостивителни шествия могат да бъдат извънредни обстоятелства, например природни или природни бедствия (земетресения, наводнения, суши, неуспехи на реколтата), епидемии, заплаха от завземане на територия от врага. Такива процесии бяха придружени от общи молитви, съдържащи молби към Бог да защити земята и жителите, живеещи на нея от вреда. В случай на обсада на града, маршрутът може да минава покрай градските стени или покрай стените.

По време на разпространението на ересите се извършвали специални религиозни шествия, мотивирани от желанието за защита Православна вяраот укор, а самите вярващи от заблуда и заблуда.

С течение на времето практиката на тържествени религиозни процесии се вкоренява в Църквата. Такива ходове бяха направени в някои почивни дни, при освещаване на храмове, пренасяне на мощите на светци, чудотворни икони.

Един от най-старите старозаветни прототипи на шествията е седемдневната обиколка около стените на Ерихон от израилтяните (Нав. 6:1-4), тържественото пренасяне на Ковчега на завета от дома на Аведар в градът на Давид (4 Царе 6:12).

Банерите са неразделен знак за всяка религиозна процесия. По време на пътуването на децата на Израел към Обещаната земя, всичките 12 племена предприеха своето пътуване, следвайки своите знаци или знамена, и всяко знаме се носеше пред скинията и всичките им племена го следваха. Както в Израел имаше знамена във всяко племе, така и ние имаме свои знамена във всяка църковна енория. Както всички племена на Израел пътуваха след своите знамена, така при нас всяка енория по време на шествието следва своите знамена.

Вместо тогавашното тръбене, сега имаме църковна евангелизация, поради което целият въздух наоколо и всички хора са осветени, а цялата сила на демоните е прогонена.

***

Шествия в Русия

Предлагаме ви малко за някои известни религиозни процесии в епархията на Руската православна църква. В действителност, разбира се, те са повече, религиозни шествия се провеждат ежегодно в почти всяка епархия.

Ежегодно в Санкт Петербург се провежда Георгиевско шествие до местата на военната слава и героичната отбрана на Ленинград. Традицията започва през 2005 г., годината на 60-годишнината от победата в Великия Отечествена война. Ветерани от войните, представители на издирвателните екипи, младежката организация "Витязи", скаути, кадети от военни университети, енориаши на църкви в Санкт Петербург се събират, за да почетат загиналите защитници на Ленинград на бойните полета и погребенията.

Организатор: Ректор на Санкт Петербургския храм на иконата на Божията майка „Всички скърбящи радост“ на Шпалерная протойерей Вячеслав Харинов.

Маршрут: От Невското прасенце (Санкт Петербург) през Синявинските височини до църквата Успение Богородично в с. Лезиер-Сологубовка, до която е Паркът на мира.

Една от най-големите годишни религиозни шествия в Русия. Преминава с почитаната Великорецкая чудотворна икона на св. Николай Чудотворец. Шествието е известно от началото на 15 век. Първоначално се извършваше по реките Вятка и Велика на лодки и салове в първата неделя след празника на пренасянето на светите мощи на св. Николай в Бар-град (22 май). От 1668 г. с благословението на Вятския епископ Александър е определена нова дата за честването - 24/6 юни. По-късно, от 1778 г., е разработено ново трасе – сухопътно, което все още е в действие. За 5 дни поклонниците изминават 150 км.

Организатор: Вятска епархия.

Маршрут: Тръгва на 3 юни от катедралата Св. Серафим в Киров, минава през с. Макарие, селата Бобино, Загарие, Монастирское, Горохово. Крайната цел е село Великорецкое, където се провеждат молитви в църкви и на брега на река Великая. Поклонниците се връщат обратно през с. Медяни и с. Муригино и на 8 юни пристигат в Киров.

Курсът се провежда в памет на убитото кралско семейство всяка година през юли. Участниците в шествието тръгват от Храма на Кръвта до манастира на Светите Царски Страстотерпци на Ганина Яма. Те следват пътищата, по които са пренасяни телата на убитите Романови през 1918 г. През 2015 г. курсът събра около 60 хиляди поклонници.

Организатор: Екатеринбургска епархия.

Маршрут: Храм на кръвта - центърът на Екатеринбург - VIZ - Тагански Ряд - Сортиране - село Шувакиш - манастирът на Светите Царски Страстотерпци на Ганина Яма.

Шествието се провежда с иконата на Божията майка "Калуга", като част от честването на годишнината от кончината на равноапостолния княз Владимир и деня на паметта на блажен Лаврентий.

Организатор: Калужски мисионерски отдел на Калужката епархия.

Маршрут: От катедралата Света Троица в Калуга през повече от 30 населени места на Калужката, Козелска и Песоченска епархии с връщане към Калуга

Шествие с Табинската икона на Божията майка

В Башкирия от 1992 г. Митрополията на Башкортостан е домакин на ежегодното шествие в Табинск с изображението на Табинска Божия майка.

Организатор: Уфа и Салаватска епархия

Маршрут: минава през областите на епархията Салават и Уфа на Башкортостанската митрополия до мястото на появата на реката. Усолке при солените извори с. Курорт в района на Гафури, където е намерен чудотворен образ преди повече от 450 години.

Дати и продължителност: Няколко религиозни шествия могат да започнат от различни населени места в различни дни, като краят на шествията, сливащи се в едно шествие, е насрочен да съвпадне с деветия петък след Великден - деня на честването на Табинската икона на Майчице.

Кръстът на Троицата минава около Уфа: поклонниците изминават повече от 120 км и се молят за здравето и спасението на всички жители на град Уфа.

Организатор: Уфимска епархия

Маршрут: Започва от катедралата Св. Сергий в Уфа и минава в покрайнините на Уфа.

Дати и продължителност: започва ежегодно в деня на Света Троица и продължава 5 дни.

Шествие с иконата на Божията майка "Знамение" Курск-Корен

Курската икона на Знамението на Божията майка е една от най-старите икони на руската църква, придобита през 13 век, по време на татарското нашествие. В дните на похода иконата се пренася от Курск в Коренния скит и обратно в тържествена религиозна процесия, която се простира чак от Знаменския манастир в Курск до Коренния скит - 27 версти.

Организатор: Курска епархия.

Маршрут: Знаменски манастир- Курски корен Рождество-Богородическо отшелничество.

Дати и продължителност: всяка година 9 петък след Великден.

Шествие с иконата на Божията майка „Изкупителка от беди” в Ташла

Шествието с Ташлинската икона на Божията майка, организирано от казаците от село Красноглинская на Самарското окръжно казашко дружество, започна през 2014 г. и премина през територията на Самарска, Нижегородска, Пензенска и Уляновска области. Ташли икона на Божията майка "Изкупител от беди" - чудотворна икона, почитан в Поволжието, главната светиня на Самарската епархия - открита е на 21 октомври 1917 г. близо до село Ташла, Самарска губерния.

Организатор: Самарска епархия.

Маршрут: Самара - с. Ташла, около 71 км.

Дати и времетраене: започва от първия ден на Петровия пост, продължителност 3 дни.

Шествие в памет на всички новомъченици и изповедници на Русия

Шествието се провежда всяка година от 2000 г. Посветен е на паметта на всички новомъченици и изповедници на Русия, включително мъчениците от Вавилов дол: жителите на пещерния манастир, убити през годините на съветската власт, някога намиращ се в живописната горска местност на района на Волга. Общата дължина на шествието е 500 километра.

Организатор: Саратовска епархия.

Маршрут: Саратов - Вавилов дол

Кръстното шествие по Волга започва своята история през 1999 г. Тогава, в навечерието на 2000-годишнината от Рождество Христово, с благословията на Московския и цяла Русия патриарх Алексий II, на 20 юни, от извора на Волга, шествието започна по водите на тримата велики славянски реки: Волга, Днепър, Западна Двина. През 2000 г. предреволюционната традиция за освещаване на извора на река Волга и началото на шествието по Волга бяха обединени в един празник от това време. През 2016 г. XVIII Кръстно шествие по Волга ще се проведе като част от честването на 1000-годишнината от присъствието на руското монашество на Атон.

Организатор: Тверска епархия.

Маршрут: Олгински манастир във Волговерховие - катедралата Възнесение Господне в град Калязин.

Всяка година през юли се извършва шествие от Борисоглебския манастир до извора на Свети Иринарх. Посветен е на почитания светец на манастира – Св. Иринарх Затворник и символично свързва село Кондаково - неговата родина и Борисоглебския манастир - мястото на неговия престой и почивка. Шествието традиционно се провежда от повече от 300 години. В годините съветска власт- не е осъществено. Рестартиран по стария маршрут през 1997 г. Шествието завършва в неделя. Дължина: не повече от 60-65 км. Участници: над 2000.

Организатор: Ярославска и Ростовска епархия.

Маршрут: Борисоглебски манастир - Троица-на-бору - Селище - Шипино - Кишкино - Комарово - Павлово - Илинское - Червен октомври - Языково - Алешкино - Кучери - Ивановское - Титово - Звягино - Емеляниново - Георгиевское - Дакибарово - Зуковское - Никулское - Новоселка – Кондаково – кладенеца на монах Иринарх

Дати и продължителност: Провежда се ежегодно на 3-та - 4-та седмица на юли. Датите се утвърждават от епископ Ярославски и Ростовски Кирил приблизително един месец преди да започне.

През дългия Велик пост, четиридесет дни плюс Страстната седмица, хората се подготвяха духовно, отслабвайки телата си, за празника на Възкресение Христово. Великата събота вече настъпи – това е последният ден на поста, но много важен и специален. Важно е да знаете в колко часа започва и завършва Великденската служба днес, за да станете част от годишното Възкресение и да донесете радост, добри новини у дома за настъпването на празника още от църквата в нощта от събота срещу неделя.

През цялата година Великденската служба е много важно събитие, през 2018 г. ще се проведе на 7 април. Така се случи, че в календара поради съвпадението на датите, прочетете нашите отделни материали.

Прочети интересни материалипо тази тема:

Ако отивате на служба в храма, тогава се съсредоточете някъде около полунощ от събота до неделя. По това време започва празничната полунощна служба. Богослужението започва с отиването на свещеника и дякона към плащеницата, която положиха в центъра на храма в. Добър петъки тук ще лежи до Възкресение Христово.

Плащеницата е символ на плащаницата, с която е било увито тялото на Христос, когато е бил свален от кръста в петък. На нея е изобразен Спасителят, разпнат на кръста в пълен ръст. Символизира така да се каже времето, когато Господ е бил в пещерата, където е бил погребан, а в центъра на храма има плащаница до момента, когато Христос възкръсне, тоест вече три часа след началото на Пасхалната служба, тя ще бъде върната в олтара за цяла година.

Около полунощ започват да се пеят тихи химни за възкресението на Христос. Моля, имайте предвид, че по това време Царските врати на олтара все още ще бъдат затворени вътре в храма и свещениците ще напуснат страничните порти. След това се пее стихира и се отварят царските двери, гласът на свещеника и на хора става по-силен и по-уверен.

Шествие за Великден

Великденската служба продължава с шествие около църквата на свещениците и цялото паство. Това действие се нарича религиозно шествие и се извършва под звъна на камбаните. В началото на шествието те носят фенер, след това олтарния кръст и образа на Божията майка, след това вървят дяконите, които държат в ръцете си свещи и кадилница. Шествието завършва свещеникът, който носи Евангелието в ръцете си, а вторият до него - иконата на Възкресението.

Шествието обикаля три пъти храма, паството следва свещениците с всички необходими принадлежности. Всички спират всеки път пред затворената порта от западната страна на входа на храма. За последен път звънът на камбаните затихва и в тази тишина всеки вярващ може да чуе най-важните думи, които е чакала толкова дълго: „Христос възкръсна от мъртвите, смъртта потъпка със смъртта и даде живот ( тоест живот) в гробовете”.

Колко време е услугата

И така, Великденската нощна служба започва около полунощ и продължава средно няколко часа, завършвайки около три сутринта. Решете дали сами да заведете децата в храма, в края на краищата там ще има много хора и за да защитите такова време, е доста трудно да се направи шествие.

С това празничната служба приключи и веднага започва Божествената литургия. Мнозина вече не остават на него - бързат се вкъщи, за да съобщят на семействата и близките си радостната новина, че Христос възкръсна, че постът и скръбта са свършили и най-накрая настъпи дългоочаквания празник, който ще продължи не само в неделя, но и през цялата празнична седмица (популярно наричана седмица на Фомин).

За поведението в църквата на Великденската служба и не само:

• На входа на църквата по всяко време трябва да се прекръстите три пъти и да се поклоните близо до вратите. Православните се кръщават с три пръста на дясната ръка.
• Махнете ръкавиците, за мъжете е задължително да се свали шапка, а за жената - да се сложи забрадка.
• В лично обръщение към свещеник трябва да започнете с думите „Отче, благослови“. В същото време човекът трябва да прегъва дланите на кръст и да целува ръката на духовника, с която е благословил. След това можете да задавате вашите собствени въпроси.
• В Великденската нощ храмът е място, където се извършва специално и много важно тайнство. Защото Голям бройхора, това може да е трудно, но все пак се опитайте да не стоите с гръб към олтара.
• Ако решите да вземете деца със себе си в храма, трябва предварително да им обясните как да се държат там: не вдигайте шум, не бягайте и не капризирайте, не е позволено да говорите високо в храма.
  Разбира се, ще трябва да изключите телефона, най-добре е поне да го поставите в безшумен режим.

Великденската служба започва в полунощ на прехода на деня от Велика събота, тоест на 7 април 2018 г., в деня на Възкресение Христово. Услугата започва в 00.00 часа и продължава около три часа. След шествието започва утринната Божествена литургия.

Днес в Обществената камара Руска федерацияще мине кръгла маса„Кръстоносните походи като форма на социална консолидация и духовна мобилизация”. За многодневните религиозни шествия, ежедневието, ежедневието и чудесата на кръстоносците - разговор с Андрей Бардиз, организатор и ръководител на пешите религиозни шествия, включително едно от най-дългите в историята на Русия, чиито участници през 2015 г. измина 2000 км по маршрута Севастопол-Керч-Смоленск.

Християнството трябва да страда – тук и сега

- Андрей, кажи ми защо хората ходят на шествието? Каква е задачата пред тях?

Една от задачите на многодневното религиозно шествие е да формира общност. При маршрути, дълги по-малко от 1000 километра, общността по правило няма време да се формира. Ако трябва да изминете 1500-2000 километра, всички се уморяват много и подобни проекти не винаги са оправдани. Това е много важен и интересен процес, когато е абсолютно непознати различни възрастикойто дойде от различни регионии епархии, представляващи различни класове и професии, започват да се търкат една в друга – и една в друга в Христос. Те се учат да се молят един с друг, да си помагат, да споделят последното, да подемат рамо, буквално „носят си тежестите“. Към това ни призовават пасторалните проповеди и добрите книги. На практика, за съжаление, това не се случва толкова често, но в шествието се случва всеки ден, всяка минута. И тъй като всичко е направено на предела на силите, веднага се вижда кой кой е в действителност.

Ако човек ходи с молитва, работи в потта на челото си, бърше краката си в кръвта, дава на Бога силата и времето си, безкористно, доброволно жертвайки това, което има, това е сравнимо с подвига на носенето на вериги, с поклонението. Както каза един епископ в проповедта си, за участието в такова шествие, за понасянето на доброволни страдания и скърби за Божия слава, Бог прощава много грехове.

Разбира се, всяко участие е добро, но, видите ли, има разлика: да направиш половин поклон или сто земни сълзи с покаяни сълзи. В случая всички участваха най-много различни начини- със своето време, крака, молитва, пари, баници, някой даде нощувка с баня... Господ оценява не това, което ни се пада лесно, а нашите усилия. Именно за тях, за молитвена работа в търпение и смирение, Бог дава право на всеки човек да измоли нещо от Него. Колкото повече усилия се полагат, толкова по-осезаем е резултатът.

- Понякога удобните разходки с автобус и екскурзии се наричат ​​шествия ...

Мисля, че не е съвсем правилно подобни събития да се наричат ​​религиозни шествия. Като цяло през 15-те години на съществуване на религиозни процесии в Русия се формират различни традиции различни места, в различните епархии, не винаги според мен са правилни. Трудно е да се пресади същата традиция в друга почва. Тя не се успокоява. Едно е да ходиш няколко дни, а съвсем друго - няколко седмици или месеци. Това е същото като да поканите човек, който наскоро се е научил да кара колело из двора, да участва в ралито Париж-Дакар. Има съвсем друг мащаб, различни напрежения, различни усилия се изискват от човек. Все пак има разлика: да дойдеш да живееш в манастир няколко часа или да работиш усилено в него месец, два, три.

Но в края на краищата повечето хора имат семейства, работа и нямат нито време, нито сили да участват в дълго и мащабно шествие.

Съгласен съм. Като правило хората наистина нямат време за такива многодневни проекти, но могат да отидат на еднодневни религиозни шествия (например в Екатеринбург). И други хора могат да отидат на петдневните, като Великорецки или Иринарховски шествие. В тях участват десетки хиляди хора, но там връщането е различно.

- Има ли много млади хора в религиозните процесии?

По правило основните участници не са млади хора. Днешните младежи не могат да направят това. Младите хора нямат нужда, а съзнателна нужда, няма разбиране за целта и смисъла на шествието. Не без причина нашите участници често са на възраст над 50, 60 и дори 70 години. Те са видели живота, знаят стойността на думите и делата. Някои от тях гледаха смъртта в очите. Но те отново и отново избират шествието като най-значимото нещо в живота си. За да разбереш, трябва да опиташ и сам да го изживееш – да страдаш. Тук ненужният патос и празните приказки минават бързо, появява се реална оценка за себе си, за живота си и може би нова, правилна цел. Християнството трябва да бъде изстрадано, и то не с усилията на предишните поколения, а тук и сега – от всеки един от нас. Само разговори и снимки не са достатъчни.

С молитва за мир

- Моля, кажете ни как е създаден маршрутът.

Всяко религиозно шествие трябва да има подходяща тема, логично начало и край, да се вписва в разумна времева рамка, да преминава през нови селища и, ако е възможно, далеч от федералните магистрали. Има много неща, които трябва да се вземат предвид. Когато планираме маршрут с Божията помощ, никога не знаем дали ще го изминем докрай, дали ще преодолеем всички трудности, които ще бъдат по пътя, всички трудности, лошо време. Например през 2004 г. валеше цяло лято, а 2010 г. беше, както си спомняте, много гореща. Случва се целият маршрут да не се събира веднага. Така че през 2015 г. „не беше дадено“ дълго време, дори Севастопол и Смоленск не се появиха веднага. Имаше идея да отидем с молитва за мир по границата с Украйна, но кога, как и къде да отидем е въпросът.

Между другото, разговаряхме със Смоленския митрополит Исидор за факта, че делегацията на Смоленската митрополия година по-рано се озовава в Крим на празника Покров на Божията майка, защото имаме иконата на Покров! Мисля, че това е Божието провидение - да преминем през бойните полета на Великата отечествена война по границата с Украйна от Севастопол до Смоленск, където в катедралата се намира иконата на Божията майка Одигитрия, която е била пътеводител за нашите православни хора в продължение на много векове.

Вървейки по шествието, човек се променя

- Участвали ли са опитни кръстоносци в шествието Севастопол-Смоленск?

Повечето от участниците бяха новодошли от Крим. Според мен в Крим няма толкова големи религиозни шествия. Все пак има къси разстояния - ден, два, седмица, религиозно шествие може да продължи, рядко повече. През това време човек няма време наистина да се умори, или да се разболее, или дори да огладнее правилно. Ходихме не три дни, а повече от три месеца. Тук имаме нужда от различен подход, различна граница на безопасност. Имаме строга дисциплина, но не и армия.

На това шествие присъстваха и няколко военни, които имат собствена представа за дисциплина и ред. Въпреки че са руски православни хора, в началото беше много трудно с тях. За щастие се разделихме в приятелски отношения. Това е мястото, където хората наистина се променят. по-добра страна. Ето какво е покаянието.

По установена традиция в края на шествието оставям тетрадка на масата и моля желаещите да участват в следващия проект да оставят своя телефон и адрес. И почти всички пишеха: и нашите военни, и бабите, които бяха с нас. Един от тях, стар познат, на два пъти изгонвах от шествието за неподчинение. За нея това беше истинска трагедия. Но тя успя да намери сили да поиска прошка, да се покае и да се върне. И останахме приятели. Мисля, че всички тези 65-70-годишни баби (като например схима монахиня Серафим) отново ще отидат на шествието.

- Как и с каква цел хората влизат във вашите проекти?

Ние сме изключително голи, идваме такива, каквито сме, а се оказва, че нямаме нужда от нищо от Бог

Повечето хора идват от уста на уста, макар и понякога чрез уебсайтове, социални мрежи, поща. Те идват при нас отново и отново в търсене на истината, която често им липсва – една проста истина, която разбират. Струва ми се, че хората обичат шествието заради неговата искреност. AT модерен животтвърде много благоразумие, хитрост, лъжи, предателства, страхливост, празни приказки, облаги. И няма основание за това. Тук получаваме общение със съмишленици и, най-важното, смеем да се обърнем към Бог. Ние сме изключително голи, идваме такива, каквито сме и се оказва, че като цяло не ни трябва нищо от Бога.

Как не е необходимо това? Четете молитви - в тях обикновено молим за здраве, работа, жилище, някакво благополучие за нашите внуци, деца ...

В шествието се оказва, че има по-важни неща, тук човек се проявява по най-неочаквания за себе си начин. Ти самият изглеждаше толкова прав и добър, добре, просто много православен, рядко - по някакъв начин малко лош. И изведнъж, когато вие, съсредоточени върху бизнеса, вървите и се молите в постоянно напрежение, преодолявате трудностите на непрекъснатия ежедневен пешеходен трафик, независимо от времето и благополучието, вие изведнъж се обръщате към вашите съседи, приятели и себе си с някои нови, не винаги добри аспекти. Трябва да се промениш, да се научиш да бъдеш по-добър – без това не можеш да оцелееш тук, не можеш да се разбираш с другите, не можеш да преминеш. Чрез покаянието, с Божията помощ, ние се променяме.

- Казахте, че 20 души са минали чак от Севастопол до Смоленск, а колко други хора са минали с вас?

Хиляди хора участваха в шествието на фрагменти, тоест вървяха с нас час-два-три, понякога ден-два. Имаше случаи, когато хората идваха за един ден, потапяха се в него, виждаха благотворния ефект от шествието и след време се връщаха отново. Шествието завърши на празника на иконата на Божията майка Одигитрия. И получих много поздравления по телефона и по пощата от онези хора, които по някакъв начин участваха в шествието. Писаха например: „Слава Богу, стигнахте! Гледаме канала "Союз", четем православни вестници и ви подкрепяме. Бяхме сигурни, че ще стигнете до там. Слава Богу, че се случи." Попитаха какво ще се случи след това. Ние обсъдихме възможни вариантисъбития с представители на Смоленска епархия. След като се потопиха в този проект, те неочаквано, както ми се струва, видяха в него това, от което самите се нуждаеха, от какво се нуждаеха православните жители на Смоленск, Рославл, онези по-малки селища, които бяха по пътя ни. Никой от тях не остана безразличен. Докосна всички по най-добрия начин – свързани помежду си и с Бога.

Спомняте ли си някои акценти?

В това шествие имаше двама души, не новодошли, участници в предишните ни проекти. Единият живее постоянно в Урал, другият живее в Москва. Отначало вървяха две седмици в Крим, после по необходимост си тръгнаха за вкъщи, а когато се върнаха, и двамата казаха: „Върнахме се на друго религиозно шествие“. Същият, със същите хора, но вече различни, променени, малко по-добри. Много е сериозно важен момент.

Тук Господ управлява, като ясно показва, че Той винаги е там

- Какво кара едни и същи хора да участват в религиозни процесии?

Пътят всъщност отива – в себе си

Търсенето на Бог и Неговата правда. Човек, който е влязъл в тази история, често не може да излезе от нея, защото никъде няма нищо подобно. Това е някакво друго съществуване, смея да твърдя – по-правилно. Различни хора, свещеници от Москва, от други големи градове неведнъж и два пъти казваха, че живеят в градски условия, където има шум, страсти, градски проблеми, динамика, бягане, суета. И се стремят да избягат в шествието поне за ден-два, за седмица, за да живеят, да вдишат друг въздух, друг дух. Тук пътят всъщност върви – сам по себе си. Но в същото време това движение се осъществява колективно, заедно. Тук може да бъде много трудно - до сълзи, до припадък, а вие сте невероятни! - радвам се за това. Защото - за Христа не се прави нищо друго.

Отиваме с Исусовата молитва, която прави чудеса за хората. На тези, които искрено молят Бог, Господ помага. Той винаги е там. На църковни празницичесто стигаме до самия храм, където има параклис или почитан образ. Например, без специално планиране, на Троица стигнахме до църквата Троица в град Азов. “Случайно” срещнахме празника на св. равноапостолен княз Владимир в църква, посветена на него в село Клетня в Брянска област. Тук Господ управлява, ясно показвайки, че винаги е близо, че е с нас.

Ето защо истинското религиозно шествие пеша е огромна, колосална сила, сякаш се носи Знамето на победата. Това не са измислени от нас думи, а реплика на представител на администрацията, малко църковен човек отвън. Имаше такъв ефект върху него, той го усети, видя го. Мисля, че е видял правилно.

- Случва ли се кръстоносците да се обезсърчат?

Веднъж, по време на поредното шествие в една от Уралските епархии, бяхме настанени безуспешно за три нощи. Въпреки предварителните договорки се оказа, че повече от сто души няма къде да спят, да се измият, да почерпят, да нахранят. Първата мисъл беше да отида до следващото селище, където всичко ще е горе-долу добре. Но това може да обиди онези няколко енориаши, които ни чакаха тук. Приближихме се до града, стоим и си говорим. Няма къде да остана. Изведнъж кола спира, излиза мъж и казва: „Построих къща, в която няма никой. Тази седмица планирах да се преместя. Абсолютно нова къщас стопански постройки, кухня, санитарен възел. На живо! И останахме там два дни. Беше толкова неочакван празник с лакомства от гостоприемни домакини! По време на шествието не ядем месо, но се радвахме на шишчета и скара от есетра. За собственика на къщата това беше и празник, един вид освещаване на жилище, разбира се. За пореден път усетихме ясното присъствие на Бог. Когато има проблем, Той веднага помага.

Шествие като проповед

- Чувстваха ли се кръстоносците физически изморени, след като извървяха 2000 километра?

със сигурност. Но след това разбират: това е цената на тяхното истинско църковение по пътя към Бога. В шествието всеки получава не само това, което иска, но дори и повече. Хората идват със своите стремежи, проблеми, искания. Някои от тях ги споделят. Но една съвместна молитва към Бога за света, за Църквата ни събира много хубаво. Молитвата „Господи, помилуй“ е молитва и за Русия, и за Украйна, и за целия наш църковно-християнски народ, а не само християнския.

В шествието Севастопол-Смоленск не можахме да заобиколим арменското село. И в едно от предишните шествия те преминаха през район, гъсто населен с татари, където няма православни църкви. Но успяхме да изградим нормални приятелски отношения с татарската и арменската общност. AT Арменска църкванеговата представа за християнството според нас е неправилна. Но това бяха нашите съграждани, нашите сънародници, добри, мили хоракоито, чакайки ни, приготвяха храна, нагряваха бани, носеха вода от кладенци, за да ни напоят. Беше човешки искрено и страхотно. Надявам се чрез това събитие да имат различно отношение към Православието.

- Какви трудности имате?

Различни. Всеки ден физически упражнения, липса на познат комфорт и взаимно разбиране, непредвидими събития (например лошо време). В шествието има горди хора, доста радикални хора. Все пак има отворено пространство за дискусии, но и болница, наказателна колония, ако желаете. Всеки православен човек може да получи благословия и да участва в шествието, като спазва основните минимални правила: ходете с Исусовата молитва, не пийте, не пушете... От друга страна, това води до определени трудности, защото всеки има свои собствени идеи, вярвания, зависимости по дреболии, някакви токчета в мирогледа. Ходим по 8-10 часа на ден, понякога и повече. Но за комуникация има спирки, вечери, има почивка в събота и неделя. Често има някакви дискусии на политически, икономически, но преди всичко, разбира се, на духовни теми. Хубаво е, когато човек не настоява за заблудите си, а се стреми към истината. Много е важно да има разумни пастири, които да общуват както с участниците в шествието, така и с местното население. Нуждаем се от хубави книги за подарък. В крайна сметка често нощуваме в училища, особено на места, където няма църква. Учители, родители, гимназисти идват при нас с въпроси. Ако сред нас има радикални хора, резултатът от тези разговори не винаги е добър. Но в края на краищата Бог по някаква причина дава възможност на всеки да се подобри, да спаси? Всички обменяме опит, известни знания.

- Имало ли е случаи хората да напускат шествието?

Едно е, когато проповядвате в интернет, лежащи на дивана, и съвсем друго, когато сте в процесията. Тук има голяма отговорност!

Да, имаше два-три случая, когато трябваше да се сбогувам с онези хора, които се отличаваха с нецърковни възгледи, грубост, неуместен радикализъм. За съжаление никой не е имунизиран от грешки, недоразумения, погрешни схващания. Вкъщи можем да си позволим гордо да си чатим на различни теми в интернет, излежавайки се на дивана. Имаме свободна държава. Но когато започнете да проповядвате от името на шествието, от името на Църквата, това е много по-сериозно и трябва да се опитате да бъдете отговорен човек, защото много жители възприемат информацията от кръстоносците като истина. И въпреки че шествието допринася за изкореняването на глупостта, ние трябва да опитаме сами. Тук се нуждаем от истинска проповед, а не от самостоятелна, нахална и инат.

Тест за търпение

- С какви чувства хората напускаха шествието, ако са били изгонени?

Необходимо е не само да направим универсална стъпка за всички, но като цяло да подчиним целия си живот на ближния.

Така или иначе е жалко. Човекът вървеше с някаква надежда, с някакъв въпрос към Бога. В крайна сметка това е един от шансовете, които се дават на човек, за да се изпита и да участва в църковната работа. Но човекът не можеше, заменен с глупости. Има различни нива на проблеми, различна граница на безопасност при хората и различни сили. Не винаги сме в състояние да издържим на особеностите и странните странности, упоритите навици един на друг. Когато идвате в църквата за литургията, не си позволявате да вдигате шум, да си чатите, да грызте семки, да пиете алкохол, да дрънкате с оръжие? Необходимо е процесията да се третира като богослужение. Това не е митинг, не концерт, не спортно събитие или пътуване, а църковна служба. Разбира се, човек винаги може да изтърпи нецърковен човек за кратко време с надеждата да го поправи, но може да бъде трудно да издържиш дълго време. Прост пример за домакинството: някой може да спи 6 часа на ден и още 8 часа не са достатъчни. Първият става рано, вдига шум, събужда останалите и упорито отказва да разбере дребния му саботаж. Изглежда като дреболия, но има такъв проблем. Трябва не само да направим универсална стъпка за всички, не само темпото и ритъма на движение, но като цяло да подчиним целия си живот на ближния, да създадем удобен за всички режим. Сложно е.

Освен това минаваме през различни територии, деканат. Някои са близо до митрополии, епархии, където положението с църквите е повече или по-малко благоприятно, има добри свещеници, мисионери, изповедници. А има и други места, където няма църкви, книги, където дори трябва да кръщаваме хората.

Да кажем, ходейки в Удмуртия и Урал, средно вървяхме по 30-40 километра на ден. При шествието на кръста на 2015 г. Севастопол-Смоленск разстоянието между населените места беше по-малко и средният преход беше 20-30 километра. Следователно животът беше организиран малко по-лесно. Но имаше и други проблеми. Напуснахме Крим през пролетта, лятото ни беше по петите, а жегата ни дишаше във врата. Току що излязох Краснодарска територия, от Ростовска област, а там веднага жегата е над 40 градуса. Слава Богу, навреме напуснахме жегата, защото се движим в такива температурен режимвъзможно само през нощта. И е трудно да се движите през нощта в тъмното: това е грижа за пътните полицаи, за участниците в движението и т.н.

На един кораб, наречен "Църква"

- Всички ли епархии се оказаха на върха?

Искрено благодаря на Смоленската епархия, където всичко беше организирано изненадващо разумно, въпреки че нямаше опит в провеждането на религиозни шествия. Още от самото начало правилният тон беше зададен от активното участие на много свещеници от Рославския деканат, начело с декана отец Михаил. Отец Яков също идваше при нас няколко пъти. Негови приятели, близки, деца участваха или в самото шествие, или в нашето настаняване, в организирането на ежедневието. Това е много важен момент от шествието, християнския живот такъв, какъвто е: с истинско гостоприемство, гостоприемство, сърдечност. Това, което, за съжаление, губим в ежедневието, по чудо се реанимира и живее тук.

Фактът, че Смоленската епархия се оказа най-добрата, голяма заслуга принадлежи на секретаря на епархията отец Павел и преди всичко на Смоленския и Рославски митрополит Исидор. В проповедта си той каза, че шествието обединява нашия народ на всички нива, включително и на ежедневните. Ако по-рано, например, не сте поздравили съседа си по улицата, не сте го забелязали, тогава, когато сте били в същото шествие, разбрахте, че сте съмишленици, единоверци. Ти си живял целия си живот в едно местност, но едва сега се озовава на същия кораб, който се нарича "Църквата".

- Светските власти помогнаха ли?

със сигурност. Във всички епархии, където ходихме, се направи много от светските власти. Те осигуряваха придружаване по пътищата, настаняване, хранене, решаване на ежедневни проблеми, защото хората трябва да се мият, лекуват всеки ден, трябва да се мият. Приятна изненада беше, че много представители на властите лично участваха в шествието, вървяха до нас с молитва. Никой не ги е принуждавал. Значи те видяха нещо истинско тук. Заповедта на губернатора или началника може да бъде изпълнена по различни начини. Можете да инвестирате душата си или да не инвестирате. Струва ми се, че хората влагат душата си в този бизнес. В резултат на това беше решена една от основните задачи на шествието - обединението на цялото общество. Нашето шествие Севастопол-Смоленск постигна всички възможни цели, преодолявайки всички препятствия, неприятности и трудности. И, дай Боже, с Божията благословия, с подкрепата на духовни и светски власти, нашата работа да продължи.