Milanın fərmanı və ya Roma İmperiyasının xristianlaşdırılmasında Böyük İmperator Konstantinin rolu. Milan fərmanı (Milan) Konstantinopoldakı Ayasofya
O, Milan fərmanı verdi, bunun sayəsində xristianlıq təqib olunmağı dayandırdı və sonradan Roma İmperiyasının hakim inancı statusunu qazandı. Hüquqi abidə kimi Milan Fərmanı dini azadlıq və vicdan azadlığı ideyalarının inkişafı tarixində mühüm mərhələdir: o, insanın özü üçün doğru hesab etdiyi dinə etiqad etmək hüququnu vurğulayırdı.
Roma İmperiyasında xristianların təqibi
Hətta yer üzündə xidməti zamanı Rəbbin Özü şagirdlərinə gələcək təqibləri qabaqcadan söyləmişdi. onu məhkəmələrə verəcəklər və sinaqoqlarda döyəcəklər"Və" Onları mənim üçün hökmdarların və padşahların yanına aparacaqlar, onların qarşısında və başqa millətlərin qarşısında şahidlik edəcəklər və” (Mat. 10:17-18) və Onun davamçıları Onun Əzablarının surətini təkrarlayacaqlar (“ Mənim içdiyim kasadan siz içəcəksiniz və mənim vəftiz olunduğum vəftizlə siz də vəftiz olunacaqsınız."- Mk. 10:39; Matt. 20:23; bax: Mk. 14:24 və Matt. 26:28).
30-cu illərin ortalarından. I əsrdə xristian şəhidlərinin siyahısı açılır: təxminən 35-ci ildə "qanunçular" izdihamı meydana çıxdı. ilk şəhid Stefanı daşqalaq edərək öldürdü(Həvarilərin işləri 6:8-15; Həvarilərin işləri 7:1-60). Yəhudi kralı Hirod Aqrippanın qısa hakimiyyəti dövründə (40-44) olmuşdur Apostol Ceyms Zebedi öldürüldü, İlahiyyatçı Həvari Yəhyanın qardaşı; Məsihin başqa şagirdi, həvari Peter həbs olundu və möcüzəvi şəkildə edamdan xilas oldu (Həvarilərin işləri 12:1-3). Təxminən 62 yaşında idi daşlanmış Yerusəlimdəki xristian icmasının lideri Həvari Yaqub, cismani olaraq Rəbbin qardaşı.
Mövcud olduğu ilk üç əsr ərzində Kilsə praktiki olaraq qanundan kənarda idi və Məsihin bütün davamçıları potensial şəhidlər idi. İmperator kultunun mövcudluğu şəraitində xristianlar həm Roma hakimiyyətinə, həm də Roma bütpərəstliyinə münasibətdə cinayətkar idilər. Bütpərəst üçün xristian sözün geniş mənasında “düşmən” idi. İmperatorlar, hökmdarlar və qanunvericilər dövlət və ictimai həyatın bütün əsaslarını sarsıdan xristianları sui-qəsdçi və üsyançı kimi görürdülər.
Roma hökuməti əvvəlcə xristianları tanımırdı: onları yəhudi məzhəbi hesab edirdi. Bu keyfiyyətdə xristianlar tolerantlıqdan zövq alırdılar və eyni zamanda yəhudilər qədər xor baxırdılar.
Ənənəvi olaraq, ilk xristianların təqib edilməsi imperatorlar Neron, Domitian, Trayan, Mark Avrelius, Septimius Severus, Maximinus Trakyian, Decius, Valerian, Aurelian və Diocletian'ın hakimiyyəti dövrünə aid edilir.
Heinrich Semiradsky. Xristianlığın işıqları (Neron məşəlləri). 1882
Xristianlara qarşı ilk real təqiblər imperator Neronun dövründə baş verib (64). Romanın yarıdan çoxunu öz zövqü üçün yandırdı və Məsihin davamçılarını yandırmaqda günahlandırdı - sonra Romada xristianların məşhur qeyri-insani məhvi baş verdi. Onlar çarmıxa çəkilir, vəhşi heyvanlar tərəfindən yeməyə verilir, torbalara tikilir, qatranla səpilir və xalq şənliklərində yandırılırdı. O vaxtdan bəri xristianlar Roma dövlətinə qarşı tam bir ikrah hiss etdilər. Xristianların nəzərində Neron Dəccal, Roma İmperiyası isə cinlər krallığı idi. Baş həvarilər Peter və Paul Neronun dövründə təqiblərin qurbanı oldular Peter çarmıxda başıaşağı çarmıxa çəkildi və Paulun başı qılıncla kəsildi.
Heinrich Semiradsky. Neron sirkində Christian Dircea. 1898
İkinci təqib imperator Domitian (81-96) ilə əlaqələndirilir., bu müddət ərzində Romada bir neçə edam edildi. 96-cı ildə o, həvari Yəhya Müjdəçini Patmos adasına sürgün etdi.
Roma dövləti ilk dəfə olaraq xristianlara qarşı imperator tabeliyində olan, siyasi cəhətdən şübhəli olan müəyyən bir cəmiyyətə qarşı fəaliyyət göstərməyə başladı. Trayanlar (98-117). Onun dövründə xristianlar axtarılmırdı, amma kimlərsə məhkəmə tərəfindən xristianlığa mənsub olmaqda ittiham olunurdusa. (Bu, bütpərəst tanrılara qurban kəsməkdən imtina ilə sübut edilməli idi), edam edildi. Trayan dövründə, bir çox xristianlar arasında əzab çəkdilər. St. Clement, Ep. Roman, St. Tanrı daşıyan İqnatius və Şimeon, ep. Yerusəlim, 120 yaşlı ağsaqqal, Kleopasın oğlu, Apostol Yaqubun kreslosunun varisi.
Trayan Forumu
Lakin xristianların bu təqibi padşahlığın son illərində xristianların yaşadıqları ilə müqayisədə əhəmiyyətsiz görünə bilər. Marcus Aurelius (161-180). Marcus Aurelius xristianlara xor baxırdı. Əgər ondan əvvəl kilsənin təqibi əslində qeyri-qanuni və təxribat idisə (Xristianlar, məsələn, Romanın yandırılması və ya gizli icmaların təşkili ilə bağlı cinayətkarlar kimi təqib olunurdular.), sonra 177-ci ildə qanunla xristianlığı qadağan etdi. Xristianları axtarmağı əmr etdi və onları xurafatdan və inadkarlıqdan uzaqlaşdırmaq üçün onlara işgəncə və əzab verməyi qərara aldı; möhkəm qalanlar edam cəzasına məhkum edildi. Xristianlar evlərindən qovuldu, qamçılandı, daşqalaq edildi, yerə yuvarlandı, həbsxanalara atıldı, dəfn edilməkdən məhrum edildi. Təqib eyni vaxtda imperiyanın müxtəlif yerlərində yayıldı: Qalliyada, Yunanıstanda, Şərqdə. Onun altında Romada şəhid oldular St. Justin Filosof və onun şagirdləri. Təqiblər xüsusilə onun şəhid olduğu Smirnada güclü idi St. Polikarp, Ep. Smirnski, və Lion və Vyana Qalli şəhərlərində. Belə ki, müasirlərinin dediyinə görə, şəhidlərin cəsədləri Lion küçələri boyunca qalaqlanmış, sonra yandırılmış və külləri Rona çayına atılmışdır.
Markus Aureliusun varisi Commodus (180-192), Trayanın xristianlar üçün daha mərhəmətli qanunvericiliyini bərpa etdi.
Septimius Severus (193-211)əvvəlcə xristianlara nisbətən əlverişli idi, lakin 202-ci ildə o, yəhudilik və ya xristianlığı qəbul etməyi qadağan edən fərman verdi və həmin ildən imperiyanın müxtəlif yerlərində şiddətli təqiblər başladı; Misirdə və Afrikada xüsusi güclə qəzəbləndilər. Onun altında, digərləri arasında idi məşhur Origenin atası Leonidasın başını kəsdi, Lionda idi şəhid St. İrenaeus, yerli yepiskop, qız Potamiena qaynar qatra atılır. Karfagen bölgəsində təqib digər yerlərə nisbətən daha güclü idi. Budur Thevia Perpetua, nəcib bir gənc qadın, vəhşi heyvanlar tərəfindən parçalanmaq üçün sirkə atıldı və qladiator qılıncı ilə bitirildi..
Qısa bir padşahlıqda Maksimina (235-238) bir çox əyalətlərdə xristianlara qarşı şiddətli təqiblər oldu. O, xristianların, xüsusən də kilsənin keşişlərinin təqib edilməsi haqqında fərman verdi. Lakin təqib yalnız Pontus və Kapadokiyada baş verdi.
Maximinusun varisləri altında və xüsusən də altında Ərəb Filipp (244-249) Xristianlar o qədər həzz alırdılar ki, sonuncu hətta ən gizli xristian hesab olunurdu.
Taxt-taca çıxma ilə Decia (249-251) sistematikliyi və qəddarlığı ilə bütün əvvəlkiləri, hətta Mark Avrelinin təqiblərini də üstələyən xristianlar üzərində belə bir təqib baş verdi. Decius ənənəvi ziyarətgahlara hörməti bərpa etmək və qədim kultları canlandırmaq qərarına gəldi. Bunda ən böyük təhlükə, icmaları demək olar ki, bütün imperiyaya yayılmış xristianlar tərəfindən təmsil olunurdu və kilsə aydın bir quruluş əldə etməyə başladı. Xristianlar qurban kəsməkdən və bütpərəst tanrılara sitayiş etməkdən imtina edirdilər. Buna dərhal son qoyulmalı idi. Decius xristianları tamamilə məhv etmək qərarına gəldi. O, xüsusi bir fərman verdi və ona görə imperiyanın hər bir sakini yerli hakimiyyət orqanlarının və xüsusi komissiyanın iştirakı ilə açıq şəkildə qurban kəsməli və qurban ətinin dadına baxmalı, sonra isə bu aktı təsdiq edən xüsusi sənəd almalı idi. Qurban kəsməkdən imtina edənlər cəzalandırılırdı, bu, hətta ölüm cəzası da ola bilərdi. Edam edilənlərin sayı həddindən artıq çox idi. Kilsə çoxlu şanlı şəhidlərlə bəzədilib; lakin yıxılanlar da az deyildi, xüsusən ona görə ki, bundan əvvəl uzun sürən sakitlik dövrü şəhidlik qəhrəmanlığını bir qədər susdurmuşdu.
At Valerian (253-260) xristianların təqibləri yenidən başladı. 257-ci il fərmanı ilə o, ruhanilərin sürgün edilməsini əmr etdi və xristianlara yığıncaq keçirməyi qadağan etdi. 258-ci ildə ikinci fərman din xadimlərinin edam edilməsini əmr etdi, yuxarı təbəqədən olan xristianların başını qılıncla kəsdi, zadəgan qadınları həbsxanaya sürgün etdi, saray əyanlarını hüquq və mülklərindən məhrum etdi, onları kral mülklərində işləməyə göndərdi. Xristianlara qarşı amansız qırğın başladı. Qurbanlar arasında olub Roma yepiskopu Sixtus II dörd diakon ilə, St. Kipr, Ep. Karfagenliöz sürüsü qarşısında şəhidlik tacını alan.
Valerianın oğlu Gallienus (260-268) təqibləri dayandırdı. O, iki fərmanı ilə xristianları təqiblərdən azad elan etdi, müsadirə edilmiş əmlaklarını, ibadət evlərini, qəbiristanlıqları və s. onlara qaytardı. Beləliklə, xristianlar mülkiyyət hüququ əldə etdilər və təxminən 40 il ərzində - imperator Diokletian tərəfindən 303-cü ildə verilən fərmana qədər dini azadlıqdan istifadə etdilər. .
İmperator Diocletian-ın təqibi dövrünün ən məşhur və hörmətli şəhidləri arasında: Markellinus, Roma Papası, bir müttəfiqi ilə, Markell, Roma Papası, bir müttəfiqi ilə, VMTs. Anastasiya Patterner, şəhid. Qalib Georgi, şəhidlər Andrey Stratilat, Döyüşçü Con, Kosmas və Muzdsuz Damian, şəhid. Nikomedialı Panteleimon.
Xristianların böyük təqibi (303-313)İmperator Diokletian dövründə başlayan və onun varisləri tərəfindən davam etdirilən , Roma İmperiyasında xristianların son və ən şiddətli təqibi idi. Əzab verənlərin vəhşiliyi o həddə çatmışdı ki, şikəstlərə yenidən əzab vermək üçün müalicə olunurdu; bəzən cinsiyyət və yaş fərqi qoyulmadan gündə ondan yüz nəfərə qədər insana işgəncə verirdilər. Təqiblər imperiyanın müxtəlif bölgələrində yayıldı, xristian tərəfdarının hökm sürdüyü Qalliya, İngiltərə və İspaniyadan başqa. Constantius Xlor(gələcək imperator Konstantinin atası).
305-ci ildə Diokletian kürəkəninin xeyrinə hökmranlığından imtina etdi. Qalereya Xristianlara şiddətlə nifrət edən və onların tamamilə məhv edilməsini tələb edən. Avqust-imperator olduqdan sonra o, eyni qəddarlıqla təqibləri davam etdirdi.
İmperator Qaleriusun dövründə əziyyət çəkən şəhidlərin sayı son dərəcə çoxdur. Bunlardan geniş tanınır vmch. Salonikli Demetrius, Kir və Muzdsuz Yəhya, Vmts. İsgəndəriyyəli Ketrin, şəhid. Teodor Tayron; Yepiskoplar Pelius və Nil və başqalarının rəhbərlik etdiyi 156 Sur Şəhidləri və başqaları kimi müqəddəslərin çoxsaylı yoldaşları.Lakin ölümündən bir müddət əvvəl ağır və sağalmaz xəstəliyə düçar olan Qalerius əmin oldu ki, heç bir insan gücü xristianlığı məhv edə bilməz. Buna görə də 311-ci ildə nəşr etdi təqiblərə son qoymaq üçün fərman və xristianlardan imperiya və imperator üçün dualar tələb edirdi. Lakin 311-ci il tarixli tolerant fərman hələ xristianları təhlükəsizlik və təqiblərdən azad etməyi təmin etmirdi. Və əvvəllər tez-tez olur ki, müvəqqəti sükunətdən sonra təqiblər yeni güclə alovlanırdı.
Galeriusun ortaq hökmdarı idi Maksimin Daza, xristianların qatı düşməni. Asiya Şərqini (Misir, Suriya və Fələstin) idarə edən Maksimin Qaleriusun ölümündən sonra da xristianları təqib etməyə davam etdi. Şərqdəki təqiblər 313-cü ilə qədər fəal şəkildə davam etdi, Böyük Konstantinin tələbi ilə Maksiminus Daza onu dayandırmağa məcbur oldu.
Beləliklə, kilsənin ilk üç əsrdəki tarixi şəhidlər tarixinə çevrildi.
Milan fərmanı 313
Kilsənin həyatında əhəmiyyətli bir dəyişikliyin əsas günahkarı idi Böyük Konstantin Milan fərmanını verən (313). Onun dövründə kilsə təqiblərə məruz qalmamaq üçün təkcə dözümlü deyil (311), həm də himayədar, imtiyazlı və digər dinlərlə bərabər (313) və oğulları altında, məsələn, Konstantinin və sonrakı imperatorların dövründə, məsələn, Theodosius I və II, - hətta dominant.
Milan fərmanı- xristianlara din azadlığı verən və müsadirə edilmiş bütün kilsələri və kilsə əmlakını onlara qaytaran məşhur sənəd. 313-cü ildə imperatorlar Konstantin və Licinius tərəfindən tərtib edilmişdir.
Milan fərmanı xristianlığın imperiyanın rəsmi dini olması yolunda mühüm addım idi. Bu fərman imperator Qaleriusun verdiyi 311-ci il Nikomedia fərmanının davamı idi. Bununla belə, Nikomediya fərmanı xristianlığı qanuniləşdirdiyi və xristianların respublikanın və imperatorun rifahı üçün dua etmələri şərti ilə ibadət etməyə icazə verdiyi halda, Milan fərmanı daha da irəli getdi.
Bu fərmanla bütün dinlərin hüquqları bərabərləşdirildi, beləliklə, ənənəvi Roma bütpərəstliyi rəsmi din rolunu itirdi. Fərman xüsusilə xristianları ayırır və təqib zamanı onlardan alınmış bütün əmlakın xristianlara və xristian icmalarına qaytarılmasını nəzərdə tutur. Fərman həmçinin əvvəllər xristianlara məxsus olan əmlaka sahib çıxan və həmin əmlakı keçmiş sahiblərinə qaytarmağa məcbur olan şəxslərə xəzinədən kompensasiya verilməsini nəzərdə tutur.
Təqiblərin dayandırılması və ibadət azadlığının tanınması Xristian Kilsəsinin mövqeyində əsaslı dəyişikliklərin ilkin mərhələsi idi. Xristianlığı qəbul etməyən imperator xristianlığa meyl etdi və yepiskopları ən yaxın adamları arasında saxladı. Beləliklə, xristian icmalarının nümayəndələri, ruhanilərin üzvləri və hətta məbəd binaları üçün bir sıra üstünlüklər. O, Kilsənin xeyrinə bir sıra tədbirlər görür: Kilsəyə səxavətli pul və torpaq ianələri edir, din xadimlərini dövlət işlərindən azad edir ki, onlar “Allaha bütün səylə xidmət etsinlər, çünki bu, ictimai işlərə çox fayda gətirəcək”. Bazar günü istirahət günüdür, çarmıxda ağrılı və utanc verici edamları məhv edir, doğulmuş uşaqların atılmasına qarşı tədbirlər görür və s. Və 323-cü ildə xristianları bütpərəst bayramlarda iştirak etməyə məcbur etməyi qadağan edən bir fərman çıxdı. Beləliklə, xristian icmaları və onların nümayəndələri dövlətdə tamamilə yeni mövqe tuturdular. Xristianlıq üstünlük verilən dinə çevrildi.
İmperator Konstantinin şəxsi rəhbərliyi ilə Konstantinopolda (indiki İstanbul) xristian inancının təsdiqinin simvolu tikildi - Allahın Hikmətinin Ayasofyası(324-dən 337-yə qədər). Sonralar dəfələrlə yenidən qurulan bu məbəd bu günə qədər təkcə memarlıq və dini əzəmətin izlərini saxlamayıb, həm də ilk xristian imperatoru olan İmperator Böyük Konstantini izzətləndirib.
Konstantinopoldakı Ayasofya
Bütpərəst Roma imperatorunun bu iman gətirməsinə nə təsir etdi? Bu suala cavab vermək üçün bir qədər geriyə, imperator Diokletianın hakimiyyəti dövrünə qayıtmalı olacağıq.
"Sim qalib!"
285-ci ildəİmperator Diokletian ərazini idarə etmək rahatlığı üçün imperiyanı dörd hissəyə böldü və imperiyanın idarə olunması üçün yeni bir sistem təsdiqlədi, ona görə bir deyil, dörd hökmdar hakimiyyətdə idi ( tetraxiya), bunlardan ikisi adlanırdı Avqust ayları(böyük imperatorlar) və digər ikisi Sezarlar(daha kiçik). Güman edilirdi ki, 20 illik hakimiyyətdən sonra Augustilər Sezarların xeyrinə hakimiyyətdən imtina edəcəklər, onlar da öz növbəsində öz varislərini təyin etməli idilər. Elə həmin il Diocletian həmsədrləri seçdi Maksimian Herkuliya, ona imperiyanın qərb hissəsinə nəzarəti verərkən və şərqi özünə buraxdı. 293-cü ildə Augusti öz xələflərini seçdi. Onlardan biri Konstantinin atası idi. Constantius Xlor, o zaman Galya prefekti idi, başqasının yerini sonradan xristianları ən şiddətli təqib edənlərdən birinə çevrilən Qalerius tutdu.
Tetrarxiya dövrünün Roma İmperiyası
305-ci ildə tetrarxiyanın qurulmasından 20 il sonra hər iki Avqust (Diokletian və Maksimian) istefa verdi və Konstanti Xlor və Qaleri imperiyanın tam hökmdarları oldular (birincisi qərbdə, ikincisi isə şərqdə). Bu vaxta qədər Constantiusun səhhəti çox pis idi və onun həmkarı onun tezliklə ölümünə ümid edirdi. Oğlu Konstantin o zaman şərq imperiyasının paytaxtı Nikomediya Qaleriusunda praktiki olaraq girov kimi idi. Qalerius əsgərlərin onu Avqust (imperator) elan edəcəyindən qorxduğu üçün Konstantini atasının yanına buraxmaq istəmədi. Lakin Konstantin möcüzəvi şəkildə əsirlikdən qaçıb atasının ölüm yatağına düşə bildi, ölümündən sonra 306-cı ildə ordu Konstantini öz imperatoru elan etdi. İstər-istəməz, Qalerius bununla barışmalı oldu.
Tetrarxiya dövrü
306-cı ildə Romada üsyan baş verdi və bu üsyan zamanı Maxentius, taxtdan əl çəkmiş Maksimian Herkulinin oğlu hakimiyyətə gəldi. İmperator Qalerius üsyanı yatırmağa çalışsa da, heç nə edə bilmədi. 308-ci ildə Qərbin avqustunu elan etdi Licinia. Elə həmin il Sezar Maximinus Daza özünü Avqust elan etdi və Qalerius Konstantinə eyni titulu verməli oldu (bundan əvvəl hər ikisi Sezar idi). Beləliklə, 308-ci ildə imperiya birdən-birə hər biri digərinə tabe olmayan 5 tamhüquqlu hökmdarın hakimiyyəti altında idi.
Romada möhkəmləndikdən sonra qəsbkar Maxentius qəddarlığa və pozğunluğa yol verdi. Xəbis və boş-boş, o, həddindən artıq vergilərlə xalqı əzdi, əldə etdiyi gəliri möhtəşəm şənliklərə, möhtəşəm tikintilərə xərclədi. Bununla belə, onun pretoriyalıların mühafizəsindən, həmçinin mavr və kursivlərdən ibarət böyük ordusu var idi. 312-ci ilə qədər onun hakimiyyəti qəddar bir tiranlığa çevrildi.
Əsas imperator Avqust Qaleriusun 311-ci ildə ölümündən sonra Maximinus Daza Maxentius'a yaxınlaşır və Konstantin Licinius ilə dostluq edir. Hakimlər arasında toqquşma qaçılmaz olur. Onun üçün ilkin motivlər yalnız siyasi ola bilərdi. Maxentius artıq Konstantinə qarşı bir kampaniya planlaşdırırdı, lakin 312-ci ilin yazında Roma şəhərini tirandan azad etmək və ikili hakimiyyətə son qoymaq üçün ilk olaraq Konstantin qoşunlarını Maxentiusa qarşı hərəkətə keçirdi. Siyasi səbəblərdən düşünülmüş kampaniya tezliklə dini xarakter alır. Bu və ya digər hesablamalara görə, Konstantin Maxentiusa qarşı kampaniyaya cəmi 25.000 qoşun götürə bilərdi ki, bu da onun bütün ordusunun təxminən dörddə birini təşkil edir. Bu arada Romada oturan Maxentiusun ordusu bir neçə dəfə çox idi - 170.000 piyada və 18.000 süvari. İnsani səbəblərdən belə qüvvələr balansı və komandirlərin mövqeyi ilə planlaşdırılan kampaniya dəhşətli bir macəra, açıq-aydın dəlilik kimi görünürdü. Xüsusilə buna bütpərəstlərin gözündə Romanın əhəmiyyətini və Maxentiusun, məsələn, Licinius üzərində qazandığı qələbələri əlavə etsək.
Bu mənzərə həm özünü, həm də onun ardınca gələn bütün ordunu dəhşətə gətirdi və ortaya çıxan möcüzə haqqında düşünməyə davam etdi.
gonfalon- Məsihin bayrağı, Kilsənin bayrağı. Pankartları hərbi bayraqlarda qartalı xaçla, imperatorun şəklini isə Məsihin monoqramı ilə əvəz edən Həvarilərə bərabər olan Böyük Konstantin təqdim etmişdir. Bu hərbi bayraq, əvvəlcə adı ilə tanınır labaruma, sonra onun şeytan, qatı düşməni və ölümü üzərində qələbəsinin bayrağı kimi Kilsənin mülkiyyətinə çevrildi.
Döyüş baş verdi 28 oktyabr 312 Milvian körpüsündə. Konstantinin qoşunları artıq Roma şəhərində olanda Maxentiusun qoşunları qaçdı və özü də qorxuya qapılaraq dağıdılmış körpüyə qaçdı və Tiberdə boğuldu. Maxentiusun məğlubiyyəti, bütün strateji mülahizələrin əksinə olaraq, inanılmaz görünürdü. Bütpərəstlər Konstantinin möcüzəvi əlamətlərinin hekayəsini eşitdilər, ancaq Maxentius üzərində qələbənin möcüzəsi haqqında danışdılar.
312-ci ildə Milvian Körpüsü döyüşü
Bir neçə il sonra, 315-ci ildə Senat Konstantinin şərəfinə bir tağ ucaltdı, çünki o, “İlahi ilham və Ruhun əzəməti ilə dövləti tirandan azad etdi”. Şəhərin ən izdihamlı yerində ona heykəl ucaltdılar, sağ əlində xaçın xilasedici işarəsi var.
Bir il sonra Maxentius üzərində qələbədən sonra onunla müqavilə bağlayan Konstantin və Licinius Milanda görüşdülər və İmperiyadakı vəziyyəti müzakirə etdikdən sonra Milan fərmanı adlı maraqlı bir sənəd verdilər.
Milan fərmanının xristianlıq tarixindəki əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz. Təxminən 300 illik təqiblərdən sonra ilk dəfə xristianlar qanuni yaşamaq və inanclarını açıq etiraf etmək hüququ əldə etdilər. Əgər əvvəllər cəmiyyətdən kənar adamlar idilərsə, indi ictimai həyatda iştirak edə, dövlət vəzifələrində çalışa bilirdilər. Kilsə daşınmaz əmlak almaq, məbədlər tikmək, xeyriyyəçilik və təhsil fəaliyyəti ilə məşğul olmaq hüququnu aldı. Kilsənin mövqeyinin dəyişməsi o qədər radikal idi ki, kilsə Konstantinin minnətdar xatirəsini əbədi olaraq qorudu, onu müqəddəs və həvarilərlə bərabər elan etdi.
Material Sergey ŞULYAK tərəfindən hazırlanmışdır
Səhifə 1/4
MİLAN FƏRMANI - Roma imperatorları Licinius və Konstantinin (314-323) digər dinlərlə birlikdə xristianlığın tanınması haqqında, kilsə tarixçisi Qeysəriyyəli Yevsebiyin (təxminən 263) ifadəsinə əsasən, onlar tərəfindən verilmiş fərman (fərman) -340), 313-cü ildə Mediolanda (indiki Milanda). O, həmçinin “dini tolerantlıq fərmanı” kimi tanınır və Avropanın xristianlaşmasına yol açan xristianlıq tarixində ən mühüm sənədlərdən biri hesab olunur. Onun məqsədi həm imperatorların bir-biri ilə mübarizəsində, həm də Roma taxtına digər iddiaçılarla xristianlığın tərəfdarlarını öz tərəfinə çəkmək idi. IV əsrin əvvəllərində. Xristianlıq Roma İmperiyasının əhalisinin onda birindən çoxunu qəbul etmirdi, lakin bu vaxta qədər xristianlar artıq güclü maddi bazaya malik güclü bir təşkilat yaratmağa müvəffəq olmuşdular, çünki həm zəngin, həm də kasıb insanlar ümidlə ianələrə qənaət etmirdilər. axirət xoşbəxtliyi. Hökmdarlar xristian kilsəsinin məhdudlaşdırıcı rolunu başa düşdülər və ona imtiyazlar və torpaq sahələri də verdilər. Nəticədə, IV əsrin əvvəllərində. xristian kilsəsi imperiyanın bütün torpaqlarının onda birinə sahib idi və onların ətrafında yaradılmış, dəfn mərasimləri üzrə ixtisaslaşmış kolleclər və xristian icmaları ən mühüm mülkə sahib idilər. Yalnız xarici ayinlərə riayət etməyi tələb edən bütpərəstlik dini düşüncə azadlığına yer buraxdı, xristianlıq isə dogmanın qeyd-şərtsiz tanınmasını tələb etdi. Buna görə də məhz bu din “müqəddəs” imperatorun başçılıq etdiyi monarxiya üçün ən uyğun ideoloji baza idi, o, üstəlik, ənənəvi inancların qoruyucusu olan baş kahin (Pontifex Maximus) hesab olunurdu. Xristianlar ibadətin özünəməxsusluğu, başqa dini fikirlərə dözümsüzlük, ənənəvi dinin tanrılarına açıq hörmətsizlik kimi gizlilikləri ilə bütpərəstlərdə qorxu və düşmənçilik aşılayırdılar. Roma imperatorlarının ev tanrılarını rədd edən xristianların təqibinin təşkilatçıları olduğuna dair bir fikir var, lakin bu, yalnız qismən doğrudur. Reallıqda tədqiqatçılar təqibin əsas səbəblərini dövlətdə deyil, bələdiyyə səviyyəsində axtarmağı məsləhət görürlər; onlar demək olar ki, həmişə talanlarla müşayiət olunan əmlak mübahisələri nəticəsində yaranırdı. Bələdiyyə səviyyəsində, kolleclərdə bu mübahisələr həmişə qanunvericiliyə əsaslanaraq sülh yolu ilə həll edilə bilməzdi, çünki prefektlərin bunu etmək üçün kifayət qədər səlahiyyəti və ya istəyi yox idi. Ona görə də ali orqana müraciət ediblər. Hakimiyyət orqanlarının cavab tədbirləri həmişə adekvat deyildi və xristian din xadimləri bu vəziyyətlərdən istifadə edərək haqsız yerə təhqir olunanların adından danışırdılar. Xristian presviterləri (sonra yepiskoplar) ianə edilən vəsaitlərdən zərər çəkmiş vətəndaşlara sədəqə verən bütpərəstləri öz tərəflərinə çəkərək onları “sadiq” rütbəsi ilə tanış edirdilər. Eyni zamanda inisiasiya mərasimi açıq-aydın sirli idi. Bu sirr xüsusilə dəfn mərasimlərində özünü büruzə verirdi. Hökmdarlar arasında xristianlığa rəğbət bəsləyənlər də az deyildi. Bu dövrdə onlardan biri, qeyri-qanuni oğlu Böyük Konstantin olan İmperator Diokletian (284-305) - Konstantius Xlorun (293-305) həmkarı idi. Məhz bu fakt (yəni imperatorun “xristian südü” ilə qidalanması faktı) xristian ənənəsi tarixə adı ilə düşmüş xristianlara din azadlığı verən Konstantin fərmanının meydana çıxmasını izah edir. Milan fərmanı. Ancaq əslində onun görünüşünə gələcək imperatorun xristian tərbiyəsi deyil, o dövrdə formalaşan siyasi vəziyyət səbəb oldu. İmperator Diokletian 285-ci ildə düşmənlərlə daha asan mübarizə aparmaq üçün öz silahdaşı Maksimianla imperiyanı bölüşdürdü; hər ikisi Augustus titulunu daşıyırdı. 292-ci ildə hakimiyyətə Sezar titullu daha iki imperator bağlandı - Qərb üçün Konstanti Xlor və Şərq üçün Qalerius (293-311). Beləliklə, 293 ildən 305 ilə qədər. Roma İmperiyasını dörd imperator idarə edirdi: Diokletian, Maksimian, Konstanti və Qalerius.
Milan fərmanı imperatorlar Konstantin və Liciniusun Roma İmperiyası ərazisində dini tolerantlığı elan edən məktubudur. Milan fərmanı xristianlığın imperiyanın rəsmi dini olması yolunda mühüm addım idi. Fərmanın mətni bizə gəlib çatmamışdır, lakin onu Laktanti “Təqib edənlərin ölümü” əsərində sitat gətirir.
“1. Dövlətin əbədi yaxşılığı və rifahı üçün planlaşdırdığımız (etməyi) başqa işlərlə yanaşı, biz də öz növbəmizdə, ilk növbədə, qədim qanunlarla yanaşı, Romalıların dövlət quruluşunu da düzəltmək istərdik. bütövlükdə, həm də əcdadlarının düşüncə tərzini tərk etmiş xristianların yaxşı düşüncələrə üz tutması üçün tədbirlər görmək.
2. Həqiqətən də, nədənsə bu xristianları qeyrətlə ələ keçirdilər və elə bir səbəbsizliyə sahib oldular ki, onlar ilk dəfə, bəlkə də öz əcdadları tərəfindən qoyulmuş, lakin öz adət-ənənələrinə riayət etməyi dayandırdılar. iradələri ilə, həm də şıltaqlıqları ilə özlərinə elə qanunlar qoydular ki, bu qanunlara yalnız onların hörmətlə yanaşırdılar və əksinə mülahizələrə görə müxtəlif xalqları bir araya toplayırdılar.
3. Nəhayət, onların qədim adətlərə qayıtmaları barədə hökmümüz çıxanda bəziləri qorxusundan onlara tabe oldu, bəziləri isə cəzalandırıldı.
4. Lakin əksəriyyət öz əsas prinsiplərində israr etdiyindən və biz gördük ki, bu tanrılara sitayiş və lazımi xidmət öhdəsindən gəlmədiyi kimi, xristianların tanrısı da ehtiram görmür, onda mülahizələrə əsaslanaraq, alçaldıcı mərhəmət və bütün insanlara bağışlanmaq adətimizin daimi adətinə uyğun olaraq, biz hiss etdik ki, xristianlar yenidən mövcud ola bilsinlər (qanun çərçivəsində) və onların işini təşkil edə bilsinlər deyə, bizim lütfümüzü onlara mümkün qədər tez çatdırmaq lazımdır. iclaslarda (amma) əmrə zidd heç nə etmədən.
5. Başqa bir mesajda biz hakimlərə nə etməli olduqlarını bildirmək niyyətindəyik. Ona görə də bizim səxavətimizə uyğun olaraq öz tanrılarına bizim, dövlətin və özlərinin rifahı üçün dua etsinlər ki, dövlət hər yerdə kamil olsun, öz evlərində rahat yaşasınlar.
1. Bu fərman Nikomediada may ayının kalendləri ərəfəsində səkkizinci (Qaleriya) və Maksimian ikinci konsulluğunda (30.04.311) elan edilmişdir.
1. Licinius (öz) qoşunlarının bir hissəsini götürüb bölüşdürərək, döyüşdən bir neçə gün sonra qoşunu Bitiniyaya göndərdi. Nikomediyaya gələrək, köməyi ilə qələbə qazandığı Allaha həmd etdi. İyunda (13.06.313) özünün və Konstantinin üçüncü konsulluğunda o, qubernatora təqdim etdiyi aşağıdakı mesajların ictimaiyyətə açıqlanmasını əmr etdi:
2. Mən, Konstantin Avqust və həmçinin mən, Licinius Augustus, Mediolanumda təhlükəsiz şəkildə toplaşanda və insanların faydaları və rifahı ilə bağlı hər şeylə məşğul olanda, o zaman, başqa şeylərlə yanaşı, insanların çoxu üçün faydalı olduğu üçün biz qərara gəldik ki, ilk növbədə, Allaha ibadətini qoruyub saxlayanlara təşkil etməliyik ki, biz həm xristianlara, həm də hər kəsə hər kəsin istədiyi dinə sərbəst şəkildə tabe olmaq imkanı verməliyik ki, ilahilik, nə olursa olsun. səmavi taxtda ol, bizə və qüdrətimiz altında olanların hamısına lütf və mərhəmət ola bilər.
3. Ona görə də biz bu hadisə haqqında yaxşı və ən balanslı düşünməyə qərar verdik, çünki kiminsə fikrini xristian ayininə yönəltməsini və ya onun hesab etdiyi dinə həsr etməsini, ümumiyyətlə, heç kəsi inkar etməyi qeyri-mümkün hesab etdik. Özünə ən uyğun gəlir ki, bizim qəlbimizə və ruhumuza pərəstiş etdiyimiz ali tanrı bizə hər şeydə adi lütf və razılıq bəxş etsin.
4. Buna görə də, xristianlarla bağlı əvvəllər yazılmış və qorunub saxlanmaq üçün sizə verilmiş və mərhəmətimizlə nəzərə alınmış bütün müqavilələri istisnasız olaraq ləğv etməkdən məmnun olduğumuzu bilmək şərəfinizə layiqdir. tamamilə qeyri-qanuni və yad kimi və xristian ayinlərini yerinə yetirmək arzusunu nümayiş etdirən hər kəs sərbəst və sadəcə olaraq, heç bir problem və problem olmadan onlarda iştirak edə bilər.
5. Biz qərara gəldik ki, sizin vəzifələriniz burada özünün tam ifadəsini tapmalıdır, çünki bildiyiniz kimi, biz bu xristianlara öz dini ayinlərini sərbəst və müstəqil şəkildə icra etmək imkanı vermişik.
6. Onların bizim himayəmiz altında olduğuna əmin olduqdan sonra, sizin zadəganlarınız da başa düşəcəklər ki, başqalarına da hökumətimizin dincliyi şəraitində öz ayinlərini eyni dərəcədə açıq və sərbəst şəkildə yerinə yetirmək imkanı verilib, beləliklə, hər kəs öz hüququnda azad olsun. bir din seçin. Bunu həm rəsmi statusda (şərəfdə), həm də məzhəbdə heç kimin pozulmaması üçün etdik.
7. Bundan əlavə, xristianlığı qəbul edən şəxslərə münasibətdə hökm etməyi məqsədəuyğun hesab etdik ki, əgər onların toplaşdıqları yerlər əvvəllər də sizə növbətçi olaraq müəyyən edilmiş formada verilən xəbərlərə əsasən tutulsa və tezliklə satın alınsa, bizim fiskalımızdan və ya başqa birindən kimsə, heç bir pul tələb etmədən, hiylə və fırıldaqçılıq (müəyyənlik) etmədən xristianlara qaytarılmalıdır.
8. Hədiyyə olaraq (torpaqları) əldə edənlər onları tezliklə bu xristianlara qaytarmalıdırlar, lakin onları xidmət üçün qəbul edənlər və ya hədiyyə olaraq əldə edənlər bizim xeyrimizdən bir şey tələb edərlərsə, əvəzini istəsinlər ki, Onun haqqında və onlar bizim mərhəmətimizlə qayğısına qaldılar. Bütün bunlar sizin vasitəçiliyinizlə və təxirə salınmadan birbaşa xristian cəmiyyətinə çatdırılmalıdır.
9. Və məlum olduğu üçün ki, bu xristianlar təkcə adətən toplaşdıqları yerlərə deyil, həm də öz icmalarının tabeliyində olan başqalarına, yəni ayrı-ayrı şəxslərə deyil, kilsələrə də sahib idilər, qanuna görə onların hamısı yuxarıda qeyd etdiyimiz şəkk-şübhə və mübahisə olmadan, siz onu bu xristianlara, yəni onların icmasına və məclislərinə qaytarmağı əmr edəcəksiniz, təbii ki, yuxarıdakı prinsipə əməl edərək, onu əvəzsiz qaytaranlar, dediyimiz zərərin təzminatını xeyrimizdən alacağını ümid etdik.
10. Bütün bunlarda, sifarişimizi mümkün qədər tez yerinə yetirmək və bununla da mərhəmətimizlə xalqın sülhü üçün qayğı göstərmək üçün yuxarıda adı çəkilən xristian icmasına ən fəal vasitəçiliyinizi göstərməlisiniz.
11. Yuxarıda dediyimiz kimi, Allahın lütfü bizimlə olsun ki, biz artıq bu qədər müəssisələrdə yaşamışıq, xalqımız canişinlərimizin dövründə hər zaman firavanlıq və səadət içində olub.
12. Və hər kəsin fərmanın forması və lütfümüz haqqında təsəvvür sahibi ola bilməsi üçün bu reseptləri hər yerə öz üstünlük verdiyin formada qoymalı və (onları) ictimaiyyətə çatdırmalısan ki, heç kim qaranlıqda qalmasın. bizim xeyrimizə olan fərman haqqında ".
13. Yazılı şəkildə təqdim edilmiş (əlavə olunur) sərəncamlara iclasların əvvəlki vəziyyətinə qaytarılması ilə bağlı şifahi tövsiyələr də verilib. Beləliklə, kilsənin dağıdılmasından bərpasına qədər 10 il 4 aya yaxın vaxt keçdi.
Pre-Nicene xristianlığı (AD 100 - 325) Schaff Philip
§25. Dini tolerantlıq haqqında fərmanlar. 311-313-cü illər
§24, xüsusilə Keim və Mason üçün biblioqrafiyaya baxın (Diokletianın təqibi, səh. 299, 326 kv.).
Diokletianın təqibi Roma bütpərəstliyinin qalib gəlmək üçün son ümidsiz cəhdi idi. Bu, tərəflərdən birini tam məhvə, digərini isə tam üstünlüyə aparmalı olan böhran idi. Mübarizənin sonunda köhnə Roma dövlət dini demək olar ki, tükənmişdi. Xristianlar tərəfindən lənətlənən Diokletian 305-ci ildə taxtdan istefa verdi. Doğma Dalmatiyadakı Salonada kələm yetişdirməyi nəhəng bir imperiyanı idarə etməkdən daha çox sevirdi, lakin onun dinc qocalığı həyat yoldaşı və qızı ilə baş verən faciəvi hadisə ilə narahat oldu. , və 313-cü ildə hakimiyyətinin bütün nailiyyətləri məhv edildikdə, o, intihar etdi.
Təqiblərin əsl təhrikçisi olan Qalerius dəhşətli bir xəstəliklə düşündürdü və ölümündən bir müddət əvvəl Konstantin və Liçiniusla birlikdə 311-ci ildə Nikomediada dini tolerantlıqla bağlı verdiyi əlamətdar fərmanı ilə bu qırğına son qoydu. . Bu sənəddə o, xristianları öz şər bidətlərindən əl çəkməyə və çoxsaylı məzhəblərini Roma dövlətinin qanunlarına tabe etdirməyə müvəffəq olmadığını bəyan etmiş və indi onlara maneçilik törətmədikləri təqdirdə dini məclislərini təşkil etmələrinə icazə verdiyini bildirmişdir. ölkədə ictimai asayiş. Sonda o, vacib bir göstəriş əlavə etdi: Xristianlar “mərhəmətin bu təzahüründən sonra dua etməlidirlər. sənin tanrına imperatorların, dövlətin və özlərinin rifahı ki, dövlət hər cəhətdən çiçəklənsin və onlar öz evlərində rahat yaşasınlar.
Bu fərman praktiki olaraq Roma İmperiyasındakı təqiblər dövrünə son qoyur.
Eusebiusun "tiranların başçısı" adlandırdığı Maksimin qısa müddət ərzində Şərqdə kilsəyə hər cür təzyiq və əzab verməkdə davam etdi və qəddar bütpərəst Maxentius (Maksimanın oğlu və Qaleriusun kürəkəni) etdi. İtaliyada da eyni.
Lakin əslən Uzaq Şərqdən olan gənc Konstantin artıq 306-cı ildə Qalliya, İspaniya və İngiltərə imperatoru oldu. O, Nikomediyadakı Diokletian sarayında böyüdü (Fironun sarayında Musa kimi) və onun varisi təyin edildi, lakin Qaleriusun intriqalarından İngiltərəyə qaçdı; orada atası onu öz varisi elan etdi və ordu bu vəzifədə ona dəstək oldu. O, Alp dağlarını keçdi və xaç bayrağı altında Roma yaxınlığındakı Milvian körpüsündə Maxentius-u məğlub etdi; bütpərəst tiran, veteran ordusu ilə birlikdə 27 oktyabr 312-ci ildə Tiber sularında öldü. Bir neçə ay sonra Konstantin Milanda həmkarı və baldızı Licinius ilə görüşdü və yeni bir fərman verdi. dini tolerantlıq haqqında (313), Maksiminus intihar etməzdən bir müddət əvvəl Nikomediada razılaşmağa məcbur oldu (313). İkinci fərman birincidən daha irəli getdi, 311; düşmən tərəfsizliyindən xeyirxah neytrallığa və müdafiəyə doğru atılmış həlledici addım idi. O, xristianlığın imperiya dini kimi hüquqi tanınmasına yol hazırladı. Bütün müsadirə edilmiş kilsə əmlakının qaytarılmasını əmr etdi, Corpus Christianorum, imperator xəzinəsi hesabına və bütün əyalət şəhər hakimiyyətlərinə əmr verildi ki, əmri dərhal və enerjili şəkildə icra etsinlər ki, tam əmin-amanlıq yaransın və imperatorlara və onların təbəələrinə Allahın rəhməti olsun.
Hər kəsin öz vicdanının hökmü və səmimi əqidəsi ilə, hökumətin məcburiyyəti və müdaxiləsi olmadan dinini seçmək hüququ olduğu böyük prinsipinin ilk elanı belə idi. Din azad deyilsə, dəyərsizdir. Məcburiyyət altında olan iman heç də iman deyil. Təəssüf ki, Böyük Theodosius (383-395) ilə başlayan Konstantinin xələfləri xristian inancını bütün digərləri istisna etmək üçün təbliğ etdilər, lakin təkcə bu deyil, həm də pravoslavlığı təbliğ edərək, cəzalandırılan hər hansı bir nifaq formasını istisna etdilər. dövlətə qarşı cinayət kimi.
Bütpərəstlik daha bir ümidsiz sıçrayış etdi. Konstantinlə mübahisə edən Licinius qısa müddətə Şərqdə təqibləri bərpa etdi, lakin 323-cü ildə məğlub oldu və Konstantin imperiyanın yeganə hökmdarı olaraq qaldı. O, açıq şəkildə kilsəni müdafiə etdi və onun tərəfdarı oldu, lakin bütpərəstliyi qadağan etmədi, ümumiyyətlə, ölümünə qədər dini dözümlülüyü elan etmək siyasətinə sadiq qaldı (337). Qələbə üçün lazım olan canlılıq və enerjiyə malik olan kilsənin uğuru üçün bu kifayət idi; bütpərəstlik tez bir zamanda azaldı.
Son bütpərəst və ilk xristian imperatoru Konstantin ilə yeni bir dövr başlayır. Kilsə bir vaxtlar nifrət edilən, lakin indi hörmətlə qarşılanan və qalib gələn xaç bayrağı altında Sezarların taxtına yüksəlir və qədim Roma İmperiyasına yeni güc və parlaqlıq verir. Bu qəfil siyasi və sosial sarsıntı möcüzəli görünür, lakin xristianlığın ikinci əsrdən bəri ictimai rəydə sakit və hiss olunmadan həyata keçirilməsi yalnız intellektual və əxlaqi inqilabın qanuni nəticəsi idi. Diokletian təqibinin çox qəddarlığı bütpərəstliyin daxili zəifliyini göstərirdi. Xristian azlığı öz ideyaları ilə artıq tarixin dərin cərəyanlarına nəzarət edirdi. Konstantin müdrik dövlət xadimi kimi zamanın əlamətlərini görüb, onlara əməl edirdi. Onun siyasətinin şüarı hərbi bayraqlarındakı xaçla əlaqəli yazı hesab edilə bilər: "Burun işarəsi vinces" .
Bağlarında məşəl kimi yandırılan xristian şəhidlərinin cərgələri arasında arabaya minən ilk təqib edən imperator Neronla Nikea məclisində üç yüz on səkkiz yepiskopun ortasında oturan Konstantin arasında necə də təzad var idi ( onlardan bəziləri, məsələn, kor Pafnutius Etirafçı, Neokeysariyadan olan Paul və Yuxarı Misirdən olan asketlər qaba paltarda, şikəst, şikəst bədənlərində işgəncə izləri daşıyırdılar) və mülki hakimiyyət orqanlarının fərmana ən yüksək razılığını verdilər. bir dəfə çarmıxa çəkilmiş Nazaretli İsanın əbədi İlahiliyi! Əvvəllər və ya ondan sonra dünya heç vaxt belə bir inqilab görməmişdir, ola bilsin ki, Xristianlığın ilk yarandığı vaxtda həyata keçirdiyi sakit mənəvi və əxlaqi transformasiya və XVI əsrdə mənəvi oyanış istisna olmaqla.
Xristianlıq tarixində ən mühüm mərhələ 313-cü ildə Mediolanda (Milan) Maxentiusun qalibləri tərəfindən verilən fərmandır. Bu, yeni hökumətin nəinki xristianların bütün mənasız təqiblərini ləğv etdiyini, həm də əməkdaşlıq yoluna qədəm qoyduğunu göstərir. bu kilsə ilə üstəlik, onu digər dinlər arasında lider mövqeyə gətirir.
Diokletian təqibini rəsmən ləğv edən Tolerantlıq Fərmanı 311-ci ildə Nikomediada xristian əleyhinə siyasətin keçmiş rəhbəri Qalerius tərəfindən verilmişdir. Bu akt xristianlara ictimai asayişi pozmadan “yenidən mövcud olmaq” və yığıncaqlar keçirməyə imkan verirdi. Fərmanda müsadirə edilmiş əmlakın qaytarılmasından bəhs edilməyib. Bir çox xristian həbsxanalardan azad edildi. Yəqin ki, ümidsiz xəstə Qalerius ölümündən əvvəl başqa bir tanrının dəstəyini almağa çalışdı. Tolerantlıq fərmanından az sonra o, dünyasını dəyişdi. Xristianlıq hüquqi mövqeyə qaytarıldı.
Xristian kilsəsinə doğru növbəti addımlar artıq Licinius və Konstantin tərəfindən atılmışdı. Xüsusilə yüksək ruhani tarixçilər bütün həyatı boyu xristianlara üstünlük verən Konstantini yüksək qiymətləndirirlər. O, onlara belə münasibəti hətta Diokletian dövründə də Qalliyada ciddi repressiyalara icazə verməyən atası Konstanti Xlordan miras almışdı. Gələcək imperator, yəqin ki, gəncliyində xristianlıqla anası Helena tərəfindən tanış edilmişdir, bəlkə də özü də xristian idi.
Konstantin də atası kimi, həqiqətən də təkallahlılığa, hər şeyə qadir olan bir tanrının tanınmasına meylli idi. Uzun müddət imperiyada bu cür kult, yəni “Yenilməz Günəş” kultu məşhur idi. O, bu hobbiyə və gələcək imperatora xərac verdi. İddia olunur ki, əvvəlki essedə təsvir etdiyimiz Milvian körpüsündə baş verən döyüş nəhayət Konstantini xristianlığa inandırdı və imperator xristian Tanrısının şəfaət gücünü hiss etdi. (Heç olmasa, ola bilsin ki, bütpərəst falçılardan və falçılardan xeyirxah proqnozlar almayan Konstantin ona qələbə vəd edən başqa "kahinlər" - xristianlar tapıb.) O, yəqin ki, güclü mərkəzləşdirilmiş dövlətin əldə edə biləcəyi bütün faydaları yaxşı görürdü. , xidmətinizdə güclü, mütəşəkkil bir kilsə qoysanız, üstəlik bir Allaha iman əsasında. Eyni zamanda, demək olar ki, həyatının sonuna qədər Konstantin özü vəftiz olunmadı.
Maxentiusun məğlubiyyətindən sonra Konstantin təntənəli şəkildə Romaya girdi və sonra Maxentiusun keçmiş mülklərini - İtaliya, Afrika və İspaniyanı öz mülklərinə (yəni Galya və İngiltərə) birləşdirdi. İki tərəfdaş - Licinius və Constantine - sonuncunun Maxentius üzərində qələbəsindən sonra, 313-cü ilin əvvəlində Mediolanumda görüşdülər. Burada onlar Liciniusun Konstantinin bacısı ilə evlənməsi ilə möhkəmlənərək ittifaqlarını təsdiqlədilər və dini tolerantlıq haqqında yeni fərman qəbul etdilər. Ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, Milan fərmanının tərtib edilməsi təşəbbüsü, ehtimal ki, Liciniusdan gəldi və Konstantin yalnız bu fərmanı imzaladı. Bu akt 311-ci ildə Qaleriusun fərmanından daha geniş idi.
Əsas o idi ki, Milan fərmanı dini tolerantlığı, din azadlığını, yəni dinlərin bərabərliyini elan etdi, əvvəlki ayrı-seçkilik əmrlərini ləğv etdi. Vəziyyəti sabitləşdirmək, imperiyanı sakitləşdirmək məqsədi daşıyırdı. Şübhə yoxdur ki, Konstantin və Licinius imperiyasında dini sülh vətəndaş sülhünün əvəzsiz şərtlərindən biri hesab olunurdu. Xristianlara gəlincə, fərman, təbii ki, onlar üçün geniş imkanlar açdı, lakin indiyə qədər yalnız digər dindarlarla onların hüquqlarını bərabərləşdirdi. Bu, təqiblərin dayandırıldığını bir daha təsdiqlədi. Xristianlara öz təlimlərini yaymaq hüququ verildi. Kilsələr, qəbiristanlıqlar və ümumiyyətlə, onlardan alınan hər şey dərhal onlara qaytarılmalı idi. Sərəncamda toplaşma yerləri artıq fiziki şəxslər tərəfindən alınıbsa, məhkəmə yolu ilə dövlət xəzinəsindən dəymiş ziyanın ödəniləcəyi vəd edilib.
Qeyd edək ki, fərmanda ilk dəfə olaraq “dövlət tanrıları” ifadəsi çıxarılıb. Müəlliflər daim xristianlığa simpatiyadan danışan bəzi mücərrəd səmavi tanrıya müraciət edirdilər.
Gələcəkdə Konstantin xristian kilsəsinin bütpərəst kahinlərin də malik olduğu bütün imtiyazlara malik olmasını diqqətlə izlədi. Bu siyasət Milan fərmanında nəzərdə tutulan və dərc edildikdən dərhal sonra həyata keçirilən konkret tədbirlərdən daha böyük ölçüdə “xristianlığa yol açdı”.
Konstantin sistematik olaraq xristianlığı bütün kultlar arasında birinci yerə qoydu. Bütpərəst oyunlar ləğv edildi və fərdi şəxslərə evdə bütlərə qurban kəsmək qadağan edildi. Xristian ruhaniləri mülki vəzifələrdən, kilsə torpaqları isə ümumi vergilərdən azad edildi, kilsələrdəki qullar adi rəsmiyyətlər olmadan azad edilə bilərdi. 321-ci ildə Konstantin bütün imperiyaya bazar gününü qeyd etməyi əmr etdi. Kilsəyə vəsiyyətlə əmlak almaq hüququ verildi, xristianlara ən yüksək dövlət vəzifələrini tutmağa icazə verildi, xristian kilsələri tikildi, burada imperiya heykəlləri və şəkilləri gətirmək qadağan edildi. Eyni zamanda, Konstantin şəxsən kilsə mübahisələrinin həllində fəal iştirak etdi, "bidətçilərin" (məsələn, donatistlərin) müqavimətini yatırtmaq üçün qoşunlar ayırdı, kilsə şuralarının (özü də rəhbərlik etdiyi) çağırılması və birləşdirilməsi təşəbbüsü ilə çıxış etdi. kanonik qurumlar.
