Moskiewski Państwowy Uniwersytet Techniczny Samochodowy i Drogowy (MADI). Doświadczenie telewizyjne Archangielska

Doktor filologii, profesor na Wydziale Komunikacji, Mediów i Projektowania Wyższej Szkoły Ekonomicznej National Research University. W przeszłości autor i gospodarz programów telewizyjnych „Pod Prąd”, „Chronograf”. Od 2002 roku jest autorem i gospodarzem programu Meantime. Współzałożyciel Akademii Rosyjskiej Literatury Nowożytnej. Autor książek naukowych i popularnonaukowych „Wiersz A. S. Puszkina „Jeździec z brązu” (1990), „Rozmowy o literaturze rosyjskiej. Koniec XVIII - pierwsza połowa XIX wieku „(1998),” Bohaterowie Puszkina. Eseje o charakterologii literackiej” (1999), zbiory krytyki literackiej („At the Front Door”, 1991), artykuły publicystyczne. Autor książek prozaicznych „1962. List do Tymoteusza” (ostatnie wydanie - 2008), „Cena odcięcia” (2008), „Muzeum Rewolucji” (2012) i inne. Książka „Aleksander I” doczekała się kilku wydań w Rosji, przetłumaczona na język francuski i chińskim. Autor podręczników szkolnych, pomocy dydaktycznych, antologii o literaturze. Autor filmów „Fabryka pamięci: Biblioteki świata”, „Wydział”, „Ciepło”, „Intelektualista. Wissarion Bieliński”, „Wygnanie. Aleksandra Hercena” i innych.

Nie bohater naszych czasów

Jak Lermontow, pisząc powieść w dwóch częściach, oszukał Mikołaja I i innych czytelników

Powrót filozofii

Kto, jak i dlaczego w czasach Stalina zaczął studiować filozofię – ćwierć wieku po zniszczeniu jej tradycji?

Pałac pod maską

Jak absolwenci Wydziału Filozofii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego stworzyli w czasopiśmie terytorium wolności - rzecznik partii komunistycznych na początku lat 60.

Niesamowity Instytut

Jak czytano zaawansowane gazety burżuazyjne w sowieckim instytucie akademickim, studiowały teatr, ruch hippisowski i współczesną filozofię zachodnią

Pętla jest ściśnięta

Jak sowieckie czołgi wkroczyły do Pragi w 1968 roku zakończyły wcześniejsze możliwości dla humanistyki?

Przed barierą

Co zrobili filozofowie dla uczniów, głuchoniewidomych, dla literatury, kina i dla zmiany świata

Zwycięstwo i rozczarowanie

Co dali światu sowieccy filozofowie: uświadomienie sobie niemożności zmiany rzeczywistości czy ożywiony język filozofowania?

Zabołockiego. "Przechodzień"

Jak poeta przeciągnął chwilę, pokonał śmierć i w najprostszych słowach napisał tajemniczy wiersz

Trifonow. "Dom na nabrzeżu"

Jak Trifonow przekroczył sumienie, a potem bezlitośnie się potępił, a jednocześnie pojął mechanizmy politycznego terroru

Dział „Silniki ciepłownicze i samochodowe” | Archangielski Władimir Mitrofanowicz

W.M. Archangielski urodził się 23 lipca 1915 roku w Symferopolu. W 1931 ukończył 9-letnią szkołę w Symferopolu i wstąpił do technikum samochodowego, które ukończył w 1935 roku. Pracował jako technik w zakładzie naprawy samochodów w Symferopolu. W 1936 wstąpił do Moskiewskiego Instytutu Samochodowego i Drogowego.

Po ukończeniu instytutu w 1941 r. został skierowany do pracy w Gushosdor NKWD, gdzie pracował do 1944 r. W 1944 rozpoczął studia podyplomowe na Wydziale Motoryzacji i Silników Ciągnikowych w MADI.

Od 1947 był w MADI na pracy pedagogicznej. W kwietniu 1957 obronił pracę doktorską na stopień kandydata nauk technicznych na temat „Niektóre przypadki pracy silnika gaźnikowego w warunkach niestabilnych”. Zatwierdzony w randze profesora nadzwyczajnego na wydziale „Samochody i silniki ciągnikowe” w dniu 22 marca 1964 r. 12 marca 1976 r. V.M.Arkhangelsky otrzymał stopień doktora nauk technicznych po obronie pracy magisterskiej na temat „Badania i optymalizacja działania silników gaźników samochodowych w niestabilnych warunkach”.

Od 16 października 1957 r. V.M. Archangielski pełnił funkcję prodziekana wydziału mechanicznego MADI, a 6 lutego 1961 r. został mianowany dziekanem wydziału „Transport samochodowy”.

Od 1 września 1986 r. V.M. Archangielski na jego prośbę ze względów zdrowotnych ukończył pracę dziekana wydziału „Transport samochodowy” i przeniósł się na stanowisko profesora katedry ATD MADI.

Pod przewodnictwem V.M. 7 absolwentów Archangielska z powodzeniem obroniło swoje prace doktorskie.

Władimir Mitrofanowicz został odznaczony Orderem Odznaki Honorowej, medalami: „Za waleczną pracę w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej”, „Z okazji 800-lecia Moskwy”, „Za waleczność pracy”, „Za rozwój ziem dziewiczych”, „Za Dzielna praca”.

W.M. Archangielski otrzymał tytuł Honorowego Pracownika Nauki i Technologii Federacji Rosyjskiej.

Był zastępcą moskiewskiej Rady Miejskiej Delegatów Robotniczych X i XI zwołania.

W.M. Archangielski posiadał wysokie umiejętności organizacyjne, wyróżniał się dużą celowością i profesjonalizmem. Był osobą pogodną i życzliwą.

Władimir Mitrofanowicz Archangielski zmarł w 1989 roku.

Archangielski Aleksander Nikołajewicz - rosyjski pisarz i poeta, krytyk literacki, publicysta, przedstawiciel współczesnej inteligencji, kandydat nauk filologicznych, znany prezenter telewizyjny, znany widzom z programu informacyjno-analitycznego „Tymczasem”, poświęconego tematyce ekonomicznej i politycznej , a także najważniejsze wydarzenia kulturalne tygodnia.

Aleksander Archangielski: biografia

Rodowity Moskal urodził się 27 kwietnia 1962 roku, dorastał i wychowywał się w zwyczajnej rodzinie z matką i prababcią. Mieszkali na obrzeżach stolicy, nie bogaci; Mama pracowała jako maszynistka radiowa. W szkole doskonale uczył się wszystkich przedmiotów związanych z literaturą. Bardzo szybko rzucił matematykę, nie z powodu braku umiejętności, ale dlatego, że nie lubił tracić czasu na rzeczy, które nie wzbudzały zainteresowania.

W pewnym momencie swojego życia miał bajeczne szczęście: chłopiec poszedł do Pałacu Pionierów, aby zapisać się do koła rysunkowego i przypadkowo, w towarzystwie kilku chłopaków, został członkiem koła literackiego. To tam wywarła na niego wielki wpływ młoda psycholog i nauczycielka Zinaida Nikołajewna Nowolanskaja. Dla tej młodej kobiety, która pracowała za skromną pensję, zawód był czymś więcej - powołaniem; uczyniła ze swoich podopiecznych ludzi doświadczonych w literaturze, dając wiele jasnych i życzliwych przykładów dla sowieckich dzieci w wieku szkolnym. A dziś Aleksander Archangielski ściśle komunikuje się z już dorosłymi facetami - członkami kręgu odległego 1976 roku.

Wyznaczony cel życia

Po szkole Aleksander, który wyraźnie rozumiał, czego chce od życia, natychmiast zdecydował i wstąpił do Instytutu Pedagogicznego na Wydziale Języka i Literatury Rosyjskiej. Lata studenckie zbiegły się z pracą w Pałacu Pionierów, gdzie Aleksander dostał pracę jako kierownik koła literackiego. Ponieważ Aleksander nie był zainteresowany nauczaniem i wcale nie zamierzał realizować się w tym kierunku, sfałszował raport medyczny, którego nie mógł uczyć z powodu astmy.

Kolejnym krokiem w losach młodej pisarki była praca w radiu, której koleżankami były kobiety w wieku emerytalnym. Aleksander nie mógł długo znosić takiej okolicy: po 9 miesiącach uciekł stamtąd. Następnie dostał pracę jako redaktor naczelny magazynu „Przyjaźń Narodów”; co więcej, w tym czasie Archangielski wydawało się, że to był sufit jego kariery - nie było gdzie dalej się rozwijać. Podobała mu się praca w magazynie: ciekawa, z wieloma podróżami służbowymi. W tym okresie Aleksander odwiedził Armenię, Azerbejdżan i Kazachstan, gdzie po raz pierwszy był świadkiem występów młodzieży z hasłami narodowymi i czuł się uczestnikiem historycznego procesu mającego na celu zmianę sytuacji w kraju.

Osiągnięcia autora

W latach 90. pisarz pracował w Szwajcarii i bardzo zakochał się w tym kraju. Wykładał tam na uniwersytecie w Genewie, a zarobione przez trzy miesiące pieniądze wystarczyły mu na rok życia w Moskwie bez biedy. W stolicy Archangielski wykładał w dziale humanitarnym Konserwatorium Moskiewskiego.

W gazecie Izwiestija Aleksander Archangielski przeszedł wszystkie etapy: najpierw pracował jako felietonista, potem jako zastępca redaktora naczelnego i felietonista. Od 1992 do 1993 prowadził program „Pod Prąd” na RTR, w 2002 – „Chronograf”, jest członkiem Związku Pisarzy Rosyjskich, od 1995 członek Jury. Założyciel i prezes Akademii Rosyjskiej Literatury Nowoczesnej.

W życiu rodzinnym Aleksander był dwukrotnie żonaty i ma czworo dzieci z dwóch małżeństw. Obecna żona Maria pracuje jako dziennikarka.

Doświadczenie telewizyjne Archangielska

Wiele różnych opinii wywołuje „Upał” – filmowa refleksja, która opowiada o wyjątkowym okresie w dziejach kraju i Kościoła, okresie tragicznym, znaczącym i głębokim.

Oglądanie filmu, którego autorem jest Archangielski, wywołuje bardzo sprzeczne uczucia. Z jednej strony autor wprowadza widza w poszukiwania religijne lat 70-80 XX wieku, z drugiej pokazuje tylko niewielką część tego, co działo się w tamtych latach wokół cerkwi prawosławnej i stara się przekonać widza, że w ZSRR prawdziwy Kościół istniał potajemnie, a prawdziwymi chrześcijanami byli naukowcy i intelektualiści. Reszta mieszkańców kraju sowieckiego po prostu przeżyła w stworzonych warunkach.

Literatura w życiu Aleksandra Archangielskiego

Archangielski jako pisarz dorastał na twórczości wielu autorów, ale wielki wpływ na niego miał Pasternak, w którego twórczości pogrążył się przyszły pisarz. Pisarz mocno zapamiętał spotkanie z Dmitrijem Nikołajewiczem Żurawlewem, który miał rękopisy tego wielkiego pisarza, przekazane osobiście przez autora. Ponadto w instytucie Puszkin otworzył się na Archangielska, a potem całą światową literaturę. Alexander Archangielski ma elegancką bibliotekę zawierającą ponad 3000 książek. To cała światowa klasyka, a książki są ułożone według zasady chronologii (od starożytnego Wschodu i starożytności po współczesność) i zgodnie z zasadą chęci ponownego przeczytania każdej z nich.

Aleksander Archangielski: książki autora

Czym jest literatura dla Aleksandra Archangielskiego? To jedyny temat, który pozwala wznieść się z poziomu poznawczego i praktycznego na emocjonalny.

W końcu literatura dotyczy serca, umysłu, tajemnicy życia i śmierci, prób, przeszłości i tego, co otacza ludzi. To w nim wszystko ożywa: od artykułów gospodarstwa domowego po zwierzęta. Literatura to ważny przedmiot szkolny, dlatego Archangielski napisał podręcznik na ten temat dla dziesiątej klasy. Celem nauczania tego przedmiotu szkolnego jest nauczenie dzieci poszukiwania i odnajdywania człowieka w człowieku. Archangielski jest także autorem i prezenterem serii filmów dokumentalnych „Fabryki pamięci: Biblioteki świata”. Na jego koncie ukazały się takie dzieła jak „List do Tymoteusza”, „Cena odcięcia” i inne.

W 1916 r. publiczność Saratowa i innych miast Rosji obchodziła 25-lecie działalności twórczej słynnego dziennikarza, redaktora Saratowa Vestnika, Nikołaja Michajłowicza Archangielskiego.

Telegramy gratulacyjne, listy, pocztówki z Piotrogrodu, Moskwy, Kijowa, Noworosyjska, Jekaterynosławia, Niżnego Nowogrodu, Kazania, Samary, Penzy, Astrachania, Krasnojarska, z Kaukazu, z Austrii, Węgier, Niemiec, Francji od przyjaciół i towarzyszy w zawodzie i wiele lat wspólnej pracy teatrów i towarzystw muzycznych, lekarzy i oficerów, profesorów i żołnierzy, robotników i studentów.

Nikołaj Michajłowicz urodził się w Warszawie 31 marca 1862 r. (w starym stylu) na ulicy Freta, głównej ulicy Nowego Miasta. „Tutaj wszystko było w pobliżu: nadwaga katedry św. Jana, do której chodziłam z matką Walerią Kapitonowną, która była katoliczką, i ulica Jezuitskaya, zbiegająca się za tylną ścianą katedry ze słoneczną „zatoczką” Kanonia i I warszawskiej szkoły realnej, w której studiowałem...”

Piękno Warszawa: Teatr Wielki, Ogród Saski, Aleje Jerozolimskie, Marszałkowska, Uniwersytet, Wisła – to wszystko wraz z dzieciństwem i młodością przejdzie przez resztę Twojego życia jako najczulsze i najgorętsze wspomnienie.

N.M. Archangielski jest potomkiem dwóch starożytnych rosyjskich rodzin: Archangielska i Chitrowa. Jego ojciec, Michaił Iwanowicz Archangielski, był majorem w nowogeorgiewskim pułku armii rosyjskiej stacjonującej w Warszawie i dowódcą batalionu. Pochodzący ze szlachty prowincji moskiewskiej, ukończył moskiewski korpus kadetów, służył w pskowskim pułku piechoty feldmarszałka księcia Kutuzowa-Smoleńskiego w pułku Jego Królewskiej Mości Borodino. Michaił Iwanowicz zmarł w 1875 r. w wieku 47 lat i został pochowany w Warszawie.

Po śmierci ojca i ślubie starszej siostry Nikołaj zamieszkał z matką Walerią Kapitonowną, córką rosyjskiego pułkownika i Polki. Była wykształconą, pobożną i życzliwą kobietą. Niewysoki, żywy, Valeria Kapitonovna wiedziała, jak sprawić, by skromne mieszkanie było atrakcyjne i gościnne.

W 1881 r. po ukończeniu warszawskiej szkoły realnej Nikołaj wstąpił na wydział lekarski Uniwersytetu Warszawskiego. Czekał na prawdziwą aktywność, chciał pomóc matce, swoim towarzyszom, którzy żyli jeszcze gorzej. W tym samym czasie Archangielsk przystępuje do egzaminów na prawo do nauczania w prawdziwej szkole: po osiągnięciu pełnoletności (21 lat) emerytura matki dla ojca została obniżona.

Jednocześnie dotknął „polityki”: w szkole Stepan Ulrich dał do czytania dzieła Karola Marksa, a student uniwersytetu Nikołaj Razumeichik, poprzez krąg Marii Boguszewicz, wprowadził go do partii proletariatu. Nikołaj zaczął późno wracać do domu: w nocy rozklejał ulotki, ukrywał w domu nielegalną literaturę i zbierał fundusze na rewolucyjny Czerwony Krzyż. Realizując partyjny porządek, Archangielski zorganizował krąg edukacji politycznej wśród „realistów”. W wyniku donosu prowokatorów Archangielski został aresztowany i skazany na cztery lata wygnania na terytorium Krasnojarska.

W Moskwie wygnańcy zostali wysłani pieszo z dworca kolejowego pod eskortą do słynnej Butyrki, Archangielski wylądował w Wieży Pugaczowa. W „Wieży” Nikołaj Michajłowicz spotkał Lwa Szczyt (został zabity podczas „Jakuckiej historii”) i jego żonę Zofię Gurewicz (zginęła także w Jakucku: ciężarna była podnoszona przez żołnierzy na bagnetach). Z Moskwy - do Niżnego Nowogrodu koleją, z Niżnego do Permu - barką, z Permu do Tiumenia - "kawałkiem żelaza", z Tiumenia do Tomska - ponownie barką. Z Tomska partia wygnańców przemieszczała się etapami wraz z przestępcami. Zwykle mijali 20-22 wiorty dziennie, od etapu do etapu ...

Długa, zakurzona droga z licznymi przystankami kończyła się: Achinsk. Tutaj na tyfus zachorowało kilka osób „politycznych”. Sypniak również odebrał Archangielskiego. Trzy miesiące w szpitalu. Następnie wraz z innymi „politykami” Nikołaj został wysłany do wsi Użura, centrum przemysłu złota. W Uzhur Archangielski wpadł w sam środek populistów. Kolonia zesłańców politycznych nie była liczna, ale mocno zjednoczona. Po dwóch latach spędzonych w Uzhur, gdzie zajmował się introligatorstwem, został przeniesiony do Minusińska za zgodą generała-gubernatora Irkucka.

W Minusińsku za zgodą MSW Archangielsk zdał egzaminy na sanitariusza i przez dwa lata pracował w szpitalu miejskim. W Minusińsk Archangielsk spotkał samorodnego filozofa Timofieja Michajłowicza Bondariewa, który skomponował Pasożytnictwo i pracę, czyli Triumf rolnika. Bondarev korespondował z. L.N. Tołstoja i napisał artykuł o naukach myśliciela.

„Doceniałem jego wybitny umysł”, pisze Nikołaj Michajłowicz, „ niezachwiana wiara w prawdziwość ich nauczania i święty niepokój o los ludu pracującego”.

W ciągu czterech lat wygnania Archangielski bardzo zmienił zdanie, przestał kłaniać się bohaterom terroru. Aresztowania, wygnanie, a przede wszystkim szybka śmierć „proletariatu” zmusiły go do innego spojrzenia na dawne postulaty rewolucyjne. Nikołaj Michajłowicz doszedł do wniosku, że trzeba ciężko pracować, aby wykształcić chłopów i robotników, pozbyć się analfabetyzmu i uprzedzeń.

Link zakończył się 1 kwietnia 1891 roku. Archangielski stanął przed pytaniem: gdzie iść? Zgodnie z wyrokiem zabroniono mu mieszkać przez trzy lata w miastach uniwersyteckich iw Warszawie. W Krasnojarsku jeden z towarzyszy wspomniał o Saratowie, mówiąc, że miasto jest dobre, są dwie gazety i duża kolonia byłych „polityków”. Archangielsk postanowił udać się do Saratowa. I znowu ta sama droga, ale teraz z Syberii: Tomsk, Tiumeń, Perm, Niżny i Wołgą do Saratowa.

„Kiedy w 1891 roku przybyłem z zesłania syberyjskiego do Saratowa”, wspominał Nikołaj Michajłowicz, „ „stolica regionu Wołgi” - jak nazywali swoje miasto mieszkańcy Saratowa - nie miała sama w sobie niczego kapitału. Z wyglądu było to typowe prowincjonalne miasto carskiej Rosji, tylko większe od innych.

Zakurzone ulice w centrum były słabo wybrukowane brukiem, a jeszcze gorzej oświetlone naftowymi „dziesięcioliniowymi” lampami naftowymi; obrzeża latem tonęły w tumanach kurzu, jesienią i wiosną w błocie iw smołej ciemności.

Byłemu zesłańcowi politycznemu trudno było uzyskać jakąkolwiek „usługę”. Archangielsk postanowił spróbować szczęścia w gazecie.

Następnie w Saratowie oprócz państwowych oświadczeń „Gubernskich” i „Diecezjalnych” ukazały się dwie prywatne gazety: „Liść Saratowa” i „Dziennik Saratowa”. Nikołaj Michajłowicz postanowił udać się do „Dziennika”.

Po głodowym roku 1891, w 1892 wybuchł rok cholery. Mając za sobą dwa lata pracy w Minusińsku, Nikołaj Michajłowicz zgłosił się do oddziału cholery. „Nie czułem najmniejszego strachu. Tak jednak działo się w moim życiu w chwilach największego zagrożenia. byłam całkowicie spokojna”, - powie w schyłkowych latach.

W grudniu 1892 r. Archangielski stał się stałym współpracownikiem Dziennika Saratowskiego. Dni i lata dziennikarskiej pracy Nikołaja Michajłowicza ciągnęły się w pstrokatym sznurku. Recenzje czasopism, felietony, recenzje, „Notatki literackie o twórczości A. Czechowa”...

W 1895 r. za rządów księcia B.B. „Dziennik Saratowa” Meszczerskiego został zamknięty na cztery miesiące za publikowanie korespondencji z Niżnego Nowogrodu na temat działalności Ochrany. Nikołaj Michajłowicz ponownie był bez pracy.

W 1898 roku w życiu Archangielskiego wydarzyło się szczęśliwe wydarzenie: ożenił się z Antoniną Wasiliewną Titową, klasową damą Gimnazjum Maryjskiego. Był rok 1902. Archangielski przekonał N.N. Lwów, przewodniczący rady ziemstwa (później członek Dumy Państwowej I zwołania), aby wziąć gazetę w swoje ręce - za poprzedniego wydawcy prawie się nie udało. Lwów od dawna marzył o wydaniu gazety.

Redaktorem został AA. Korniłow - historyk, przyszły profesor Uniwersytetu Piotrogrodzkiego, asystent redaktora - N.M. Archangielsk. W skład redakcji wchodzili: V.S. Golubev - redaktor "Tygodnia Saratowa Zemstvo", N.D. Rossow - populista, I.V. Zhilkin - dziennikarz, mgr Rakachev - dziennikarz (umrze w wojnie 1914), V.K. Samsonow (późniejszy redaktor przemówienia Kama-Wołgi), K.I. Kacharovsky - badacz społeczności chłopskiej, P.P. Podyapolsky - hipnolog, B.X. Miedwiediew - agronom miejski (założyciel Saratowskiego Regionalnego Instytutu Rolniczego), S.A. Siergiejew, AA Gierasimow - feuilletonista. Pod względem poglądów politycznych redakcja była pstrokata, ale wszystkich łączyło pragnienie poprawy Saratowa i prowincji, ochrony interesów ludu.

W 1903 r. Lwów odmówił wydania Dziennika Saratowskiego, aby nie zepsuć mu kariery politycznej, przekazując gazetę V.K. Samsonow. Redakcja się rozpadła. W tym samym czasie Biuletyn Handlowy Saratów został przekształcony w Terytorium Wołgi. W 1904 r. Archangielski został zaproszony do redagowania tej gazety. Redakcja składała się wówczas wyłącznie z socjaldemokratów, członków Komitetu Saratowskiego RSDLP, z których wielu stało się prominentnymi pracownikami partyjnymi: I.M. Lachowiecki (Majski), I.P. Goldenberg (rzymski), P.A. Lebiediew, W.K. Sereznikow, K.E. Henz...

W tych latach „Kraj Nadwołżski”, redagowany przez Nikołaja Michajłowicza, walczył z reakcją, wydawnictwami Czarnej Setki („Braterski Liść”, „Wołga”) i pogromami w celu utworzenia Sowietów i przyznania większej wolności gazetom. Od początku 1905 r. „Kraj Nadwołżski” stał się gazetą robotniczą, która dzięki N.M. Archangielska popiera twardą linię socjaldemokratyczną, za którą była wielokrotnie zamykana, a Nikołaj Michajłowicz został aresztowany.

W latach 1904-1907 Nikołaj Michajłowicz publikował na Terytorium Wołgi felietonów Dzikich właścicieli ziemskich, turystów, okrutnej lekcji, aktualizacji, triumfu, śmiertelnego kroku, szlachty robotniczej i wielu innych, poświęconych walce z gangami Czarnej Setki wszystkich pasy, odsłaniające rzezie w Białymstoku, bezczynność członków rządu otrzymujących astronomiczne sumy ze skarbca, wojna japońska.

Po ukazaniu się „manifestu z 17 października 1905” gazeta wyrwała się spod kontroli cenzury i szerzej relacjonowała wydarzenia rewolucyjne 1905 roku. Na taką ścieżkę redaktorzy „Terytorium Privolzhsky” zostali zmiażdżeni przez „Czarną Setkę”, a N.M. Archangielski, będąc w tym czasie w redakcji, prawie stał się jego ofiarą. Po wydarzeniach 1905 r. rozpoczęły się żydowskie pogromy, którym kierował biskup Hermogenes, zachęcany przez gubernatora i wicegubernatora.

Wraz z felietonami o wydarzeniach politycznych Archangielski wydaje artykuły o złym stanie sanitarnym ulic Saratowa, wodociągach i słabych wynikach placówek medycznych. Z pasją pisze o literaturze i sztuce.

Na scenach saratowskich teatrów pojawiają się jedna po drugiej sztuki M. Gorkiego, a Archangielski broni wszystkiego, co postępowe w swojej dramaturgii. W prawie każdej recenzji Nikołaj Michajłowicz zauważał młode talenty i wspierał ich grę.

W ciągu tych lat Nikołaj Michajłowicz został redaktorem „Biuletynu Saratowskiego”, a wydawcą był Iwan Parfenowicz Horizontow, znany felietonista w Saratowie.

Nikołaj Michajłowicz bierze czynny udział w pracach Saratowskiego Towarzystwa Teatralnego, jest przewodniczącym Towarzystwa Literackiego, często uczestniczy w spotkaniach Saratowskiego Towarzystwa Muzycznego. Jest w towarzystwie znanych muzyków, pisarzy, aktorów, analizuje literaturę historyczną i filozoficzną, nie opuszcza ani jednego koncertu symfonicznego. Muzyka przynosi mu radość i satysfakcję.

Archangielski jest stale w ruchu, wśród różnych ludzi, od generalnego gubernatora do chłopa; interesuje go wszystko, o wszystkim musi wiedzieć, na wszystko reagować - taki jest los dziennikarza.

W 1913 r. Nikołaj Michajłowicz dowiaduje się o trudnej sytuacji Zinaidy Nikołajewnej Niekrasowej, żony wielkiego rosyjskiego poety N.A. Niekrasow, który mieszka w Saratowie i publikuje wściekły artykuł w Saratowskim Biuletynie. Sam wspominał: „Kiedy pojawiły się doniesienia o sytuacji 3. Niekrasowej io sztuczce z nią przez księży baptystów, v. gazetach wrażenie było przytłaczające. Prośby i darowizny pieniężne napływały z całej Rosji; fundusz literacki był wzburzony. „Saratow Vestnik” stał się centrum, w którym gromadziły się listy, telegramy, pieniądze”.

Sama Zinaida Nikołajewna wspominała: „Tak, a potem musiałem znieść wiele trudów. Całkiem niedawno zdarzały się takie rzeczy, że gdyby nie pomoc Nikołaja Michajłowicza (Archangielskiego) - naprawdę miłej osoby! - Musiałoby jeść imię Chrystusa. W ostatnich latach przyzwyczaiłem się do spotykania tylko z okrutnym i obłudnym stosunkiem do siebie; dlatego na początku, kiedy mówili o mnie w gazetach, zareagowałem na to z oszołomieniem, nawet mnie to zraniło, ale ogólna sympatia, którą teraz widzę, mnie poruszyła i szczerze wszystkim dziękuję ”.

Podekscytowanie i zmartwienia związane z wdową z NA nie opadły jeszcze. Niekrasow, jak miasto się trzęsło „ogłuszająca kakofonia, reklama, bezczelny szum, za którym kryło się nowe odbicie sztuki”. W sali konserwatorium występują „futuryści z Moskwy”: Wasilij Kamieński, Dawid Burliuk i Władimir Majakowski. Po pierwsze, reportaż określający granice i zadania „poezji futurystycznej”, który obiecywał „futurystyczną literaturę lotniczą i samochodową”.

Wszystkie gazety wydawane w mieście w taki czy inny sposób reagowały na wizytę „futurystów z Moskwy”. Archangielski napisał w biuletynie Saratowa: „Przemówienie pana Majakowskiego, połączone z dużymi umiejętnościami oratorskimi, pięknie skonstruowane, jasne i wymowne, zrobiło wrażenie na słuchaczach, a oni okryli je przyjaznymi i długotrwałymi brawami”.

D. Burliuk był starszy od W. Majakowskiego i zachowywał się mniej prowokacyjnie, był skromniej ubrany, starsza publiczność okazywała mu współczucie. Archangielsk postanowił go lepiej poznać, aby lepiej nasycić się nowym, rewolucyjnym nurtem w sztuce. Dobrze pamiętał, jak na początku wieku bracia P. i W. Percow wydali zbiór wierszy „Młoda poezja” z wierszami Nadsona, Minskiego, Lebiediewa, Balmonta, Tuluba, Budiszczewa, Safonowa, Drentelna i Lileczkina. Wydawałoby się, że dekadenckie nastroje brzmiały w większości wierszy, ale zaktualizowano formę poezji. Potem pojawiły się osobne kolekcje Balmonta, Budischeva, Nadsona, Safonova i innych, a Archangielski napisał recenzję prawie każdego z nich.

Tego wieczoru spotkali się Archangielski i Burliuk, na których artysta opowiadał o sobie, o nowych zasadach w malarstwie, o awangardowych wystawach, które zorganizował. Burliuk mówił o wydawanym przez siebie „rosyjskim czasopiśmie futurystycznym”, Burliuk przyjął propozycję współpracy z nim Nikołaja Michajłowicza.

25 października 1917 w Saratowie nadeszła wiadomość o zwycięstwie październikowego powstania zbrojnego. 27 października powołano Komitet Wojskowo-Rewolucyjny na czele z bolszewikami. W tym samym dniu wszystkie gazety zostały zamknięte.

Od 1918 Nikołaj Michajłowicz pracuje jako korespondent Krasnej Gazety Piotrogrodzkiego Sowietu, Piotrogrodzkiej Prawdy, Saratowskiej Krasnej Gazety i Saratowskich Wiadomości. Wykłada na Piotrogrodzkim Komunistycznym Uniwersytecie im. Zinowjewa, na Saratowskich Kursach Piechoty i Karabinu Maszynowego Armii Czerwonej, w Wydziale Sztuki Saratowskiego Regionalnego Komitetu Związków Zawodowych, w Konserwatorium Saratowskim, jest przewodniczącym komisji repertuarowej przy N.G. Czernyszewski. Z jego bogatego doświadczenia i wiedzy korzysta magazyn „Życie Sztuki” (Piotrograd).

Burzliwe wydarzenia związane z budowaniem nowego życia chwytają Nikołaja Michajłowicza. Współpracuje z wieloma pismami literackimi i społecznymi. W jednym z nich - „Rosja”, na czele z I. Leżniewem i W. Tanem (Bogorazem), rozmawia Archangielski z M. Kuzminem, O. Mandelstamem, N. Tichonowem, B. Pilniakiem, O. Forshem, M. Shaginyanem z opowieściami o rewolucji. Pod koniec 1922 r. Nikołaj Michajłowicz wyjeżdża do Moskwy, aby spotkać się ze starymi przyjaciółmi i znajomymi - Yu Markhlevsky, A. Lezhava, I. Maisky i innymi, którzy w tych trudnych latach oferują mu pomoc w znalezieniu lepszej pracy - w centralnym publikacje Moskwy i Piotrogrodu.

Ale Nikołaj Michajłowicz pozostaje w Saratowie: aby dostać pracę w Moskwie i Piotrogrodzie, trzeba było zostać członkiem WKszczb). Całą swoją siłę poświęca budowie prasy i sztuce Republiki Radzieckiej, ale sześćdziesięcioletni dziennikarz uważa, że wstępowanie do partii w tym wieku to jawny oportunizm na rzecz korzyści, których starał się unikać całe jego życie.

Krąg przyjaciół Archangielska nie zmniejsza się, wielu zwraca się do niego o pomoc, o pomoc. I. Slavatinskaya, F. Mukhtarova, I. Rostovtsev, A. Paskhalova, I. Slonov, L. Kolobov, A. Mozzhukhin, K. Carini, Y. Sobolev, B. Pilnyak, K. Fedin i wielu innych artystów są wierni dawna przyjaźń, reżyserzy, pisarze, krytycy, ludzie różnych zawodów.

Bezrobocie i głód w ciągu tych lat sprowadziły wielu pisarzy, muzyków, artystów, aktorów z Piotrogrodu i Moskwy na południe, nie tylko ze względu na pracę, chleb, ale także po to, by przeczekać zamęt i okrucieństwo administracji. Trzeba było się trzymać, aby „hałaśliwi rewolucjoniści” nie wyrzucili „za burtę” całej „starej” kultury z niezwykłą łatwością.

Filary kultury rosyjskiej - F. Chaliapin, S. Rachmaninov, A. Kuprin, I. Bunin wyjeżdżają za granicę, M. Gorky rzuca za nimi: „Spójrzcie, jaką trudną lekcję dała historia rosyjskim intelektualistom. Nie poszli ze swoimi ludźmi pracy, a teraz rozkładają się w bezsilnej złośliwości, gniją na wygnaniu”.

Wśród wielu „starych” intelektualistów Nikołaj Michajłowicz nadal służy swojemu ludowi. Nikołaj Michajłowicz z dużym zainteresowaniem włącza się do nowego biznesu dla niego - dziennikarstwa radiowego. W tamtych latach transmisja radiowa trwała nie więcej niż trzy godziny dziennie, niewielka liczba mieszkańców posiadała odbiorniki (głośniki), ale były one instalowane w warsztatach zakładów i fabrykach, na placach. Pracuje w redakcji regionalnego centrum radiowego, które wydaje codzienną gazetę radiową Nizhnevolzhsky Proletarian.

Pod koniec 1926 r. prowincjonalny komitet wykonawczy i prowincjonalny komitet KPZR pogratulowały Archangielskemu 35. rocznicy jego działalności dziennikarskiej za pośrednictwem gazety Saratowskie Izwiestija: „Genialny dziennikarz, z doskonałym wykształceniem i kulturą, od pierwszych dni rewolucji staje się cennym współpracownikiem gazet i magazynów Saratowa i innych miast. Młodzież wita w osobie Nikołaja Michajłowicza jednego z najstarszych rosyjskich dziennikarzy, który całą swoją siłę poświęcił zaawansowanemu i rewolucyjnemu dziennikarstwu”.

W te rocznicowe dni Nikołaj Michajłowicz przypomniał sobie swoich towarzyszy we wspólnej pracy: I. Horizontov, B. Markovich, K. Sarakhanov, S. Markovsky, A. Kornilov, V. Samsonov, N. Rossov, V. Serezhnikov, K. Cacharovsky, D. Topuridze, W. Gołubiew, I. Żilkin, M. Rakaczew, P. Podyapolski, S. Siergiejew, A. Gierasimow, I. Lachowiecki, P. Lebiediew, I. Iwanow, A. Steczkin, którzy go dużo nauczyli, znajdowali się w pobliżu w trudnych chwilach, wspierali jego przedsięwzięcia, cieszyli się z jego sukcesów.

Na przestrzeni lat ukazała się niesamowita liczba wydań gazet, w tym dziennik Saratowski, Uralec, Kraj Nadwołżski, Kraj Czarnoziemski, Moskiewski Czas, Petersburg Nasze życie i towarzysz, Biuletyn Saratowski, „Krasnaja Gazeta”, „Petrogradskaja”. „Prawda”, „Wiadomości Saratowskie” itp.

Ile felietonów, recenzji, artykułów, recenzji, wierszy, bajek, opowiadań, dramatów i dzieł o charakterze historycznym ukazało się na przestrzeni lat!

Pracując jako dyrektor technikum teatralnego i nauczając tam „Historii teatru”, Archangielski postanowił otworzyć teatr dla młodego widza w Saratowie i zasięgnął rady i wsparcia u znanego reżysera i organizatora A. Bryantseva pierwszych teatrów dla młodzieży w kraju.

AA Bryantsev odpowiedział na jego prośbę:

„18 maja 1927 r.
Drogi Nikołaju Michajłowiczu!
...Pamiętam nie tylko Ciebie, ale także Twoje krytyczne uwagi. Ogólnie nie wyobrażam sobie Saratowa bez Nikołaja Michajłowicza Archangielskiego i bardzo się cieszę, że skontaktowałeś się ze mną, nawet w tak dobrej sprawie.
Twój projekt: zatwierdzenie pracy teatru młodzieżowego w praktyce produkcyjnej technikum - pomysł niewątpliwie realny i "obarczony" dobrymi konsekwencjami.
Nie mówiąc już o tym, że przyspiesza to organizację teatru dla dzieci, jednocześnie daje teatralnej młodzieży możliwość stawiania pierwszych kroków na zdrowej publiczności, co niewątpliwie daje im większe szanse na stanie się zdrowymi aktorami…
A w Saratowie powinien być teatr dla młodych widzów.

Z serdecznymi pozdrowieniami A. Bryantsev”.

A pod koniec 1927 teatr zaczął działać. W jego produkcji dzieci Saratowa i prowincji widziały sztuki „Dogonimy słońce”, „Koń garbaty”, „Złodzieje ognia” ... Sukces był widoczny dla wszystkich. Ale Nikołaj Michajłowicz nie uspokaja się. Z jego inicjatywy przy urzędzie miasta powstaje specjalistyczna szkoła teatralna; Jego szefem zostaje Nikołaj Michajłowicz. W tym samym roku wielkie plakaty rozwieszone po mieście zapowiadały, że w sali Pałacu Ludowego wystąpi poeta Władimir Majakowski.

28 stycznia 1927 "Saratovskiye Izvestia" wychodzi z portretem Majakowskiego i dużym artykułem Archangielskiego "Majakowski w Saratowie".

„Majakowski jest jednym z największych rosyjskich poetów naszych czasów”, pisze Nikołaj Michajłowicz. - Wyjątkowy jak żaden inny. Jest znakomitym mówcą, znakomitym czytelnikiem, zwłaszcza jego dzieł, oraz zajadłym, dowcipnym i zaradnym polemistą… okazał się wielkim mistrzem słowa, potrafiącym wznieść się do prawdziwego artystycznego patosu”. Podsumowując przemówienia Majakowskiego w Saratowie, Nikołaj Michajłowicz napisał: „Występy Majakowskiego są wydarzeniem w lokalnym życiu kulturalnym i artystycznym. Mieliśmy okazję osobiście usłyszeć największego i najbardziej oryginalnego poetę naszych czasów, wielkiego mistrza słowa, wytyczającego nowe ścieżki w poezji”.

„Nowe”, poczucie nowego w rozwoju społeczeństwa socjalistycznego, nieustannie go ogarnia. Ale negatywne zjawiska, które utrudniają rozwój nowego społeczeństwa, nie uciekają z jego pola widzenia. W 1936 roku siedemdziesięciodwuletni Archangielski uczył w Szkole Teatralnej im. w prasie pojawia się miasto Engels, w wielu klubach w mieście Saratów, badane placówki edukacyjne sztuki, uczestniczące w pracach Komisji ds. tworzenia kursów języków obcych.

Do ostatnich dni życia Nikołaj Michajłowicz pracował - nad wspomnieniami, esejami o historii teatru i prasie saratowskiej, nie pozwalał sobie na relaks. Spieszył się z przekazaniem bogatego doświadczenia dziennikarza, pisarza, krytyka i osoby publicznej młodzieży. Znamienne, że w latach 1939-1941 Archangielski pracował jako korespondent saratowskiej gazety młodzieżowej „Mołodoj Stalinets”, gdzie publikował artykuły o A. Radiszczewie, N. Czernyszewskim, L. Tołstoju, M. Glinki, M. Musorgskim, P. Czajkowskim, oraz o wybitnych muzykach, poetach i aktorach innych krajów. Zrobił wiele, aby przekazać pałeczkę ciągłości ideałów postępowej inteligencji rosyjskiej młodzieży nowego, odnowionego państwa…

Użyte materiały: - Savelyev-Arkhangelsky O. „Nie wyobrażam sobie Saratowa bez Nikołaja Michajłowicza”. - Lata i ludzie. Wydanie 5. - Saratów: wydawnictwo książkowe Privolzhskoe, 1990.

Książki

Etyka marksistowska: przedmiot, struktura, główne kierunki. M.: Myśl, 1985. 237 s.
Temat etyczny we współczesnej powieści sowieckiej. M.: Wiedza, 1980. 64 s. (współautor N.A. Arkhangelskaya).
Orientacje wartościowe a rozwój moralny osobowości. Moskwa: Wiedza, 1978. 64 s.
Etyka marksistowsko-leninowska jako system. Moskwa: Wiedza, 1976. 64 s.
Społeczno-etyczne problemy teorii osobowości. M.: Myśl, 1974. 218 s. (12 al.).
Kurs wykładów z etyki marksistowsko-leninowskiej. M.: Szkoła wyższa, 1974 r. 317 p. (18 a. l.).
Moralne ideały młodości. Moskwa: Wiedza, 1970. 16 s. (1,0 ł.).
Wykłady z etyki marksistowsko-leninowskiej. Swierdłowsk: [ur. i., 1969. 132 s. (8,9 l.).
Zasady naszego domu. Swierdłowsk: Środkowa księga Uralu. red., 1966. 16 s. (1,0 ł.).
Kategorie etyki marksistowskiej M.: Sotsekgiz, 1963. 271 s. (14 rano).
To samo wydanie w języku estońskim, Tallin: Esti RAAMAT, 1964;
Wydanie niemieckie, 1965.
Wydanie II. M.: Myśl, 1985. 240 s.
Praca i moralność. Swierdłowsk: Swierdgiz, 1961. 128 s. (6.59 n.p.m.). Współautor VT Niestierow.
Plemię, narodowość, naród jako historyczne formy wspólnoty ludzi. M.: Szkoła wyższa, 1961. 40 s (2,5 l.). To samo po węgiersku, Budapeszt, 1964.
Nasze szczęście. Popularna broszura. Swierdłowsk: Swierdgiz, 1958. 46 s. (2,0 godz.).
Robotnik radziecki. Broszura. Swierdłowsk: Swierdgiz, 1958. 71 s. (3,69 n.p.m.).
Kategorie dialektyki materialistycznej. Ogólne, specjalne, indywidualne. Dwa wykłady z przebiegu materializmu dialektycznego. Swierdłowsk: wyd. UrGU, 1957. 29 s. (2,0 godz.).
O społeczności i przyjaźni. Popularna broszura. Swierdłowsk: Swierdgiz, 1956. 42 s. (2,25 n.p.m.).
Religia jako forma świadomości społecznej. Swierdłowsk: wyd. UrGU, 1955. 25 s. (1,5 godz.).
Praca i religia Swierdłowsk: Swierdgiz, 1955. 48 s. (2.46 a. l.).

Prace zbiorowe

Twoja pozycja życiowa / Wyd. L.M. Archangielski. M.: Moskovsky Rabochiy, 1979. 176 s. (10 al.);
Etyka marksistowska dzisiaj. Moskwa: Postęp, 1981. (15,8 n.e.);
Moralne cechy osobowości i główne aspekty ich nauki / Wyd. L.M. Archangielski. Moskwa: IF AN SSSR, 1980. (6,0 n.p.m.);
Etyka i ideologia / Otv. wyd. L.M. Archangielski. M.: Nauka 1982. 359 s. (20 al.);
Metodologia badań etycznych / Wyd. wyd. L.M. Archangielski. M.: Nauka 1982. 382 s. (20 al.).

Artykuły

Moralny rozwój osobowości w socjalizmie // Nauki filozoficzne. 1975. Nr 4.
Struktura komunikacji interpersonalnej // Socjologiczne problemy kształtowania się osobowości. Swierdłowsk, 1973 (1,0 n.p.m.).
Rola moralności w systemie zarządzania społecznego // Leninizm i zarządzanie procesami społecznymi w socjalizmie. Moskwa: Myśl, 1973 (0,3 a.l.).
Przedmiotem badań jest świadomość moralna // Struktura moralności. 1973. Wydanie. 2 (1,0 n.p.m.). Współautor Yu.R. Wiszniewski.
Kategorie etyczne // Przedmiot i system etyki marksistowskiej. Sofia: Nauka i sztuka, 1973 (2,0 a.l.). Współautor G.M. Jafarli.
Najważniejsze zadanie zawodu // Ural. 1973. Nr 5 (1,0 n.p.m.). Współautor R.G. Bukharcew.
O korelacji pokrewnych kategorii materializmu historycznego Sotsiologicheskie issledovaniya. 1972. Nr 4 (0,5 n.p.m.).
Świadomość moralna sowieckich robotników // Duchowy świat sowieckiego robotnika. Moskwa: Myśl, 1972 (2,0 a.l.).
O specyfice różnic klasowych w sferze społeczno-psychologicznej // Zmiana struktury społecznej społeczeństwa radzieckiego. Materiały na II Ogólnounijną Konferencję na temat „Zmiany struktury społecznej społeczeństwa radzieckiego”. Swierdłowsk, 1971. Wydanie. 9 (0,5 n.p.m.).
Rewolucja naukowa i technologiczna a rozwój osobisty // Słowo do wykładowcy. 1971 (1,0 n.p.m.). Współautor B.L. Aleksandrowa.
Leninowskie zasady wychowania moralnego // Leninowskie dziedzictwo etyczne i nowoczesność. Tambow, 1971 (0,25 n.p.m.).
Problemy osobowości w dziennikarstwie M. Gorkiego // Gorky Readings. Swierdłowsk, 1971 (0,5 n.m.).
Osobowość jako przedmiot badań nauk pokrewnych // Problemy życia duchowego klasy robotniczej. Swierdłowsk, 1970 (0,5 al.).
Na pytanie o naturę, strukturę i funkcję ideału moralnego // Struktura moralności. Swierdłowsk, 1970 (1,0 a.l.). Współautorzy O.N. Żemanow, Yu.P. Pietrow.
O miejscu regulacji moralnej w ogólnym systemie zarządzania społecznego w społeczeństwie socjalistycznym // Raporty na Międzynarodowy Kongres Socjologiczny UP. Swierdłowsk, 1970 (0,5 al.).
O dialektycznym charakterze korelacji interesów publicznych i osobistych w moralności socjalistycznej // Zagadnienia etyki marksistowsko-leninowskiej i komunistycznej edukacji. Swierdłowsk, 1970 (0,5 al.).
Problemy etyki w przedpaździernikowych pracach V.I. Lenin // Zagadnienia etyki marksistowsko-leninowskiej i edukacji komunistycznej. Swierdłowsk, 1970 (0,5 al.).
Wartości etyczne: interakcja i zależność // Obrady XIV Kongresu Filozoficznego. 1969 (0,5 al.).
O filozoficznej naturze etyki marksistowskiej i jej strukturze // Nauki filozoficzne. 1970. Nr 1 (1,0 n.p.m.).
Społeczny charakter i rola komunikacji masowej // Środowisko społeczne i osobowość. Swierdłowsk, 1969 (1,5 al.). Współautor B.A. Juferow.
W kwestii struktury moralności // Pytania filozofii. 1969. Nr 5 (0,5 n.p.m.).
Społeczno-psychologiczne czynniki rozwoju osobowości i ich uwzględnienie w pracy propagandowej // Informacja polityczna. Swierdłowsk: Swierdł. Wyd., 1968 (0,3 a.l.).
Wartości moralne i indywidualna świadomość // Pytania filozofii. 1968. Nr 7 (1,0 n.p.m.).
Moralny rozwój osobowości // Osobowość w socjalizmie. Moskwa: Nauka, 1968 (1,0 n.p.m.).
Doświadczenie w studiowaniu prestiżu zawodu nauczyciela // Uchenye zapiski. SGPI, 1967 (1,0 n.p.m.).
Komunistyczne normy moralne i ich tworzenie // Nauki filozoficzne. 1967. Nr 4 (1,0 n.p.m.).
Plany życiowe i ideały młodzieży szkolnej // Pedagogika radziecka. 1967. Nr 6 (1,0 n.p.m.).
Społeczeństwo, zainteresowanie, osobowość // Interes publiczny i osobowość. Badania socjologiczne. 1967. Nr 2 (1,0 n.p.m.).
Czynniki społeczno-psychiczne w kształtowaniu osobowości // Kształtowanie światopoglądu komunistycznego jest głównym zadaniem edukacji partyjnej. Swierdłowsk, 1967 (0,8 n.p.m.).
Struktura moralności i rozwoju moralnego jednostki // Materiały na konferencję naukową poświęconą 50. rocznicy Wielkiej Socjalistycznej Rewolucji Październikowej „Zagadnienia etyki marksistowsko-leninowskiej”. Tambow, 1967 (0,5 al.).
O badaniu zainteresowań młodzieży radzieckiej // Konferencja naukowo-teoretyczna „Młodzież i socjalizm”. Streszczenia raportów. M., 1967 (0,6 a.l.).
Moralny rozwój osobowości w społeczeństwie socjalistycznym // Osobowość w socjalizmie. Moskwa: Nauka, 1966 (1,0 n.p.m.).
Moralna strona wyboru zawodu // Plany życiowe młodzieży. Badania socjologiczne. Swierdłowsk: wyd. Uralski Uniwersytet Państwowy, 1966. Wydanie. 1 (1,0 wys.).
Problem rozwoju moralnego jednostki // „Człowiek w społeczeństwie socjalistycznym i burżuazyjnym”. Sympozjum (raporty i komunikaty). M., 1966 (1,0 a.l.).
Korzyść, dobroczynność // Krótki słownik etyki. Moskwa: Politizdat, 1965 (0,8 n.p.m.).
Dobro // Krótki słownik etyki. Moskwa: Politizdat, 1965 (0,9 n.p.m.).
Zło, zbrodnia // Krótki słownik etyki. Moskwa: Politizdat, 1965 (0,8 n.p.m.).
Godność // Zwięzły słownik etyki. Moskwa: Politizdat, 1965 (0,9 n.p.m.).
Honor // Zwięzły słownik etyki. Moskwa: Politizdat, 1965 (0,9 n.p.m.).
Normy moralne, ich struktura i cechy formacji // Materiały II Strefowej Konferencji Naukowej Nauk Filozoficznych. Perm, 1966 (0,8 n.p.m.).
Wysoka świadomość obowiązku publicznego // Kodeks moralny budowniczego komunizmu. M.: Myśl, 1965 (1,0 p.n.e.). Współautor G.V. Mokronosow.
O kryteriach postępowania komunistycznego // Pedagogika sowiecka. 1964. Nr 8 (1,0 n.p.m.).
Dobro, obowiązek, sumienie // Pytania filozofii. 1964. Nr 6 (1,0 n.p.m.).
Świadomość komunistyczna wygrywa // sowiecki robotnik. Swierdłowsk: Swierdgiz, 1963 (0,2 a.l.).
Społeczny obowiązek budowniczego komunizmu // Komunista. 1963. Nr 3 (1,0 n.p.m.).
Przyjaźń // Encyklopedia filozoficzna. 1962. Tom 2 (1,4 a.l.).
O komunistycznym ideale moralnym // Pytania filozofii. 1961. Nr 11 (1,0 n.p.m.).
Istota kategorii etycznych // Nauki filozoficzne. 1961. Nr 1 (1,0 n.p.m.).
Kształtowanie się komunistycznej świadomości robotników i wszechstronny rozwój jednostki. §§ 1, 3, 4, 5, 6 // Powstanie kulturalnej i technicznej radzieckiej klasy robotniczej. Moskwa: Sotsekgiz, 1961 (4,5 n.m.).
Honor // Ural. 1961. Nr 3 (0,75 n.p.m.).
Kryterium szczęścia w etyce marksistowsko-leninowskiej // Wykłady z etyki marksistowsko-leninowskiej. M.: Wyd. Moskiewski Uniwersytet Państwowy, 1960 (1,0 a.l.).
Kryterium praktyki w logice // Praktyka jest kryterium prawdy w nauce. Moskwa: Sotsekgiz, 1960 (2,0 n.p.m.).
Praktyka społeczna i cel wiedzy // Nauki filozoficzne. 1960. Nr 2 (1,0 n.p.m.).
Edukacja przekonań moralnych, uczuć i nawyków // Pytania filozofii. 1960. Nr 6 (0,1 n.p.m.).
O połączeniu teorii i praktyki edukacji moralnej // Pytania etyki marksistowsko-leninowskiej. Moskwa: Gospolitizdat, 1960 (0,6 n.p.m.).
Praktyka jest podstawą jedności języka i myślenia // Uchenye zapiski USU. 1957. Wydanie. 21 (2,0 n.p.m.).
Tradycje materialistyczne w twórczości M.V. Łomonosow, F.I. Buslaeva // Język rosyjski w szkole. 1957. Nr 1 (0,5 n.p.m.).
Na pytanie o rolę języka w tworzeniu pojęć // Uchenye zapiski USU. 1955. Wydanie. 13 (1,0 n.p.m.).