Feudalizm i społeczeństwo feudalne. Społeczeństwo feudalne w średniowieczu

Wraz z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego pod naporem plemion barbarzyńskich w Europie, zaczyna kształtować się nowa forma organizacji społecznej. System niewolnictwa został zastąpiony przez stosunki feudalne. Należy pamiętać, że feudalizm jest formą organizacji społecznej, w której władza należy do tych, którzy posiadają osobistą własność ziemi i rozciąga się na tych, którzy na tej ziemi mieszkają.

Struktura średniowiecznego społeczeństwa feudalnego

System feudalny był jak na swoje czasy nieuniknionym procesem. Barbarzyńcy, nie mogąc zarządzać rozległymi terytoriami, dzielili swoje państwa na lenna, które były znacznie mniejsze od państwa. To z biegiem czasu spowodowało osłabienie władzy królewskiej. Tak więc we Francji w XIII wieku król jest tylko „pierwszym wśród równych”. Zmuszony był słuchać opinii swoich panów feudalnych i nie mógł podjąć ani jednej decyzji bez zgody większości z nich.

Rozważmy kształtowanie się społeczeństwa feudalnego na przykładzie państwa Franków. Po zajęciu rozległych terytoriów byłej Galii frankońscy królowie obdarzyli duże działki swoim wybitnym przywódcom wojskowym, słynnym wojownikom, przyjaciołom, prominentnym osobistościom politycznym, a później zwykłym żołnierzom. W ten sposób zaczęła tworzyć się cienka warstwa właścicieli ziemskich.

Działki, które król obdarzył swoją świtą wierną służbą, nazywano w średniowieczu lennami, a osoby, które je posiadały, nazywano panami feudalnymi.

Tak, już VIII wiek W Europie ukształtował się system feudalny, który ostatecznie ukształtował się po śmierci Karola Wielkiego.

Ryż. 1. Karol Wielki.

DO kluczowe cechy tworzenie feudalizmu obejmują:

TOP 4 artykułykto czytał razem z tym

• dominacja rolnictwa na własne potrzeby;
• osobiste uzależnienie pracowników;
• stosunki czynszowe;
• obecność dużych feudalnych posiadłości ziemskich i drobnego chłopskiego użytkowania ziemi;
• dominacja światopoglądu religijnego;
• wyraźna hierarchiczna struktura majątków.

Ważną cechą tej epoki jest ukształtowanie się trzech głównych klas i oparcie społeczeństwa na rolnictwie.

Ryż. 2. Hierarchia osiedli w Europie

Tabela „Posiadłości społeczeństwa feudalnego”

W ten sposób członkowie klasy robotniczej mieli swoje prywatne gospodarstwa, ale pozostawali zależni, jak niewolnicy. Wyrażało się to w tym, że byli zmuszeni płacić panom feudalnym czynsz za ziemię w formie pańszczyzny ( prace obowiązkowe na ziemiach pana feudalnego), opłaty (produkty) lub pieniądze. Wysokość ceł była ściśle określona, ​​co umożliwiało robotnikom planowanie zarządzania gospodarką i sprzedażą swoich produktów.

Ryż. 3. Praca chłopów na polach.

Każdy pan feudalny przydzielał chłopom te formy obowiązków, które uważał za konieczne. Niektórzy panowie feudalni porzucili niewolniczy stosunek do chłopów, pobierając jedynie symboliczne podatki w postaci produktów za użytkowanie ziemi.

Takie relacje nie mogły nie wpłynąć na rozwój rolnictwa. Chłopi byli zainteresowani zwiększeniem poziomu uprawy ziemi w celu uzyskania większych zbiorów, co wpłynęło na ich dochody.

Czego się nauczyliśmy?

System feudalny był niezbędnym elementem rozwoju społeczeństwa. W tych historycznych warunkach możliwe było podniesienie poziomu produkcji tylko dzięki pracy chłopów zależnych, oferując im osobiste zainteresowanie pracą.

Temat quizu

Ocena raportu

Średnia ocena: 4.2. Łącznie otrzymane oceny: 334.

typ społeczeństwa, w marksizmie, społeczno-polityczna formacja oparta na prywatnej feudalnej własności ziemi i wyzysku chłopów, którzy są osobiście zależni od pana feudalnego lub państwa feudalnego. Państwo w feudalizmie z reguły istniało w formie monarchii. W Rosji okres feudalizmu datowany jest na wiek IX-XIX (1861).

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

FEUDALIZM

Niemiecki Feudalizm, francuski. f?odalit?, od Late Lat. feodum, feudum - feud) - w procesie światowo-historycznym druga klasowo-antagonistyczna formacja, reprezentująca - w postępującym rozwoju społeczeństwa - etap etapowy następujący po systemie niewolniczym; F. reprezentował pierwszą klasę formacji w dziejach wielu regionów. Definicja F. jest powiązana z wieloma innymi. trudności spowodowane zarówno podobieństwem wielu cech właściwych wszystkim przedkapitalistycznym. formacje w ogóle i te, które nie są wykluczone. specyfika feudalizmu (takie jak dominacja gospodarki rolnej i naturalnej, rutynowy stan techniki itp.) oraz występowanie wielu regionalnych i stadialnych odmian waśni. budynek. Oto różnice: w formach zem. własność (prywatna, państwowa, połączenie obu); w formach ekonomicznych. realizacja tej nieruchomości (seigneurial - czynsz, stan - podatek, ich kombinacje); w formach konstytucji waśni. klasa rządząca (prywatny kontraktowy hierarchicznie podporządkowany system wasali-lenna, system usług publicznych, ich kombinacje); w formie politycznej organizacje feudalne. dominacja (państwo w — suma luźno powiązanych księstw terytorialnych, państwo w scentralizowane — monarchia klasowa i absolutna) itp. Bourges. Historiografia, skupiająca się na cechach elementów nadbudowy, definiowała F. z prawnego, politycznego lub ideologicznego punktu widzenia. Ale przez to ta czy inna „drugorzędna” cecha sporu. system (pochodna podstawy ekonomicznej) stał się jego cechą definiującą. Od czasów F. Guizota, który udzielał polityczno-prawnych. definicja F. jako „klasyczne cechy” F. zaczęto uważać za warunkową naturę ziemi. własności, system wasalny i waśnie. hierarchia. Historycy, którzy ukończyli studia doktoranckie. jedną z tych cech, najczęściej interpretowano ją jako fundamentalną. Tak więc historycy tzw. szkoły prawniczej, jako cecha decydująca F., wysunęli kontrakt wasal-lena (w nowoczesne czasy - F. Ganshof, F. Stenton, K. Stephenson i inni). Historycy tzw. Szkoła polityczna koncentrowała się na problemie „rozproszenia suwerenności”, czyli osłabienia centrum. moc i stan przejściowy. funkcje do votchinniki na ziemi; w rezultacie F. jest dla nich synonimem politycznego. fragmentacja, jakakolwiek forma scentralizowanej monarchii, nawet nominalnie „oparta” na instytucji obywatelstwa, nie jest już w ich oczach F. (G. Weitz, P. Roth; w czasach nowożytnych - R. Kulborn, I. Strayer). Opracowany nie bez wpływu marksizmu, tzw. kierunek społeczny (w czasach współczesnych - M. Blok i inni) widzi jednego z Ch. oznaki F. w systemie ojcowskim (seigneuralnym). W ramach tego trendu pojawiła się również tendencja do podnoszenia przyrodniczo-ekonomicznego charakteru gospodarki do absolutu (P.G. Vinogradov, O. Khinze i in.). W rezultacie rozwój towar-den. wymiany rynkowej utożsamiano z dekompozycją F. (powrót tego podejścia do istoty F. reprezentuje współczesna koncepcja „kryzysu F.” już w XIV-XV wieku, która stała się powszechna nie tylko wśród historyków burżuazyjnych, ale także wśród pewnej części marksistowskich lub bliskich marksistowskim historykom). Dla części nowoczesnej burżuazyjny historyków cechuje sceptycyzm. Stosunek do możliwości podania ogólnej definicji F., wzywa do porzucenia samego terminu „F”. (ze względu na jego „niejednoznaczność” lub odwrotnie – „skrajną ciasnotę”) lub ograniczenie jej stosowania tylko do terytorium między Loarą a Renem, gdzie jest to legalne. instytucja, która nadała nazwę całemu systemowi - w jego klasyku ukształtował się feud. Formularz. Z innym podejściem do definicji F. wiąże się odpowiedź na pytanie o światowo-historyczny czy wąsko lokalny charakter F. Historycy, którzy obstają przy stricte legalności. interpretacje terminu „F.”, zaprzeczają obecności F. nawet w środkach. części krajów europejskich kontynent. Historycy skłaniający się ku społecznej interpretacji F. nadają temu systemowi bardziej uniwersalny charakter, wierząc, że istniał on nie tylko w krajach Europy, ale także w Azji i na północy. Afryka. Jednak jednocześnie w niektórych kierunkach burżuazyjnych. historiografia ujawniła tendencję do odwracania pojęcia „F”. z historycznego, związanego z pewnym ist. epoki, w idealną typową, ponadczasową, za pomocą której można „wznieść się” w poszukiwaniu F. do dowolnej epoki (Stryer i inni). Definicja F., oparta na metodologii marksistowskiej, dopuszcza różnorodność konkretów historycznych. formy F., aby zobaczyć jego światohistoryczną istotę stadialną. Z punktu widzenia koncepcji marksistowskiej filozofia nie jest instytucją ani sumą instytucji, ale formacją społeczno-ekonomiczną obejmującą funkcjonowanie wszystkich aspektów społeczeństwa (w tym form ideologii, moralności itp.). D.). Przy całej różnorodności specyficznych historycznych, regionalnych odmian F. i jej cech stadialnych, istnieją dwie cechy charakteryzujące produkcję. stosunki tego systemu są obowiązkowe dla uznania tego społeczeństwa za feudalne: po pierwsze, monopol klasy rządzącej na ziemi. nieruchomość, ist. oryginalność roju polegała na tym, że jego „akcesoria” obejmowały (w takiej czy innej formie prawnej) bezpośredniego producenta – rolnika; po drugie, ekonomiczny realizacja tej własności w postaci drobnego rolnictwa, czyli istnienia niezależnych chłopów. x-va, prowadzone na gruntach należących do dużego właściciela (państwowego lub panującego), a zatem obciążone usługami i obowiązkami (feudalny czynsz gruntowy) na rzecz właściciela. A więc waśń. metoda produkcji opiera się na połączeniu dużych gruntów. własność klasy panów feudalnych i drobnych indywidualnych gospodarstw bezpośrednich producentów — chłopów, wyzyskiwanych metodami przymusu nieekonomicznego (ta ostatnia jest tak samo charakterystyczna dla F., jak przymus ekonomiczny jest dla kapitalizmu). Bez pewnych form bezpośredniej władzy pana feudalnego nad rolnikiem (stosunki bezpośredniej dominacji jednego i podporządkowania drugiego) nieodpłatne przywłaszczenie przez feudalny produkt dodatkowy w postaci renty nie mogłoby nastąpić ani regularnie, ani w całości. Nieekonomiczne przymus (który może różnić się od poddaństwa do prostej nierówności klasowej) był warunek konieczny realizacja sporu. „prawa” do najmu, ale niezależne. chłop x-in - niezbędny warunek do jego produkcji. Taki specyficzny. Forma podporządkowania i eksploatacji otwierała możliwość utrzymania i funkcjonowania indywidualnego-rodzinnego, paczkowego gospodarstwa rolnego, które najbardziej odpowiadało osiągniętemu wówczas poziomowi produkcji. siły jako podstawa społeczeństw. produkcja w ogóle. I mimo że wczesny okres istnienie F. to czas upadku gospodarstw domowych. życie (w porównaniu z okresem starożytności), ugruntowane w epoce znanego ekonomisty F.. niezależność chłopa dała, choć ograniczone, ale wciąż większe pole do zwiększenia wydajności pracy, co stworzyło warunki dla kolejnych cech. Zmiana. Taka była definicja ist. Progresywność F. w porównaniu z właścicielem niewolników. systemu, choć opłaciło się to kosztem ciężkiej eksploatacji pracującej większości społeczeństwa. Wreszcie w epoce F. ogromnym postępem było poszerzenie kręgu narodów, które po raz pierwszy zostały wciągnięte w cywilizację (dla wielu narodów F. był formacją pierwszoklasową). Charakterystyczny dla tej epoki fetyszyzm relacji międzyludzkich kryje w sobie ekonomię. istota waśni. stosunków (tak jak fetyszyzm towarowy zasłania wyzyskowość systemu kapitalistycznego). Wojna. sposób produkcji (z różnym stopniem pośrednictwa) determinuje cechy: struktura społeczna wojna. społeczeństwo (korporatyzm, hierarchia, klasa itp.); polityczny i ideologiczne. nadbudowy (władza publiczna jako atrybut własności ziemi, dominacja światopoglądu teologicznego); socjopsychologiczne. magazyn jednostki (wspólne połączenie świadomości itp.). Wypełniając treść pojęcia średniowiecza, F. jako epoka światowo-historyczna sięga końca. 5 - ser. XVII wiek Chociaż w wielu regionach świata waśnie. stosunki nie tylko zostały zachowane, ale nadal dominowały w kolejnej epoce, o ich treści (w skali historii świata) w coraz większym stopniu decydowały nie one, ale rodzące się i coraz silniejsze stosunki kapitalistyczne. F. przeszedł trzy etapy swojego rozwoju: geneza, rozwinięty F., późny F. Ramy chronologiczne tych etapów dla różnych regionów i krajów świata są różne. Genesis F. Proces powstawania F. najlepiej przestudiować na materiale historii krajów Zap. Europa, gdzie F. rozwinął się na ruinach Zap. Rzym. imperium podbite przez barbarzyńców (rozdz. arr. Niemcy); geneza F. obejmuje tu okres od końca. V w. do 10-11 wieków. Burż. historiografia daje (z nielicznymi wyjątkami) zasadniczo alternatywną odpowiedź na pytanie o drogę powstania F. w Zap. Europa. Niektórzy historycy uważają, że F. wraca do swojego rdzenia. cechy społeczno-prawne i polityczne. instytucje później. imperiów (tzw. powieściopisarzy), inne - że F. powstał w wyniku przewagi instytucji niemieckich (barbarzyńskich) w społeczeństwach. i polityczny organizacje z połowy wieku. społeczeństwo (tzw. germaniści). Na początku. XX wiek A. Dopsh spróbował „trzeciego”, „pojednawczego” rozwiązania. Według jego koncepcji, penetracja Niemców nie doprowadziła do zerwania walorów. Zmiana w historii późnych początków rzymskich, ale była ich kontynuacją, od czasów społeczeństw. system atakujący Zachód. Rzym. Imperium barbarzyńców zasadniczo nie różniło się od społeczeństw późnego Rzymu. budynek. Jednak stopień modernizacji społeczeństw barbarzyńskich był w tej koncepcji tak nadmierny, że ten ostatni w latach 20-30. XX wiek został poddany poważnej krytyce. Jednak najbardziej nowoczesny aplikacja. historycy podzielają koncepcję ciągłości, to znaczy powolnej ewolucji (bez przerwy) rzymskich lub germańskich, barbarzyńskich początków w feud. społeczeństwo; F. wyrasta z tych zasad, rozwija je, rozpowszechnia i buduje w system. W historiografii marksistowskiej pojęcie rewolucji jest powszechnie uznawane. przejście od formacji przedfeudalnych (w jednym przypadku - niewolniczych, w drugim - prymitywnych komunalnych) do F. To przejście - w światowo-historycznym. plan - miał charakter rewolucja społeczna ; jego cechy wciąż wymagają zbadania (uproszczona idea o nim jako o „rewolucji niewolników”, która obaliła system posiadania niewolników, który dominował w latach 30.-50. XX wieku, jest obecnie odrzucana jako naukowo nie do utrzymania). Problem komplikuje fakt, że ten zamach stanu nie doprowadził od razu do powstania F. w społeczeństwach, które rozwinęły się na terytorium. Zastrzelić. Rzym. imperia; w pierwszym etapie doprowadziło jedynie do stworzenia fundamentalnej przesłanki dla F. – dominacji indywidualno-rodzinnej gospodarki pracy jako podstawy społeczeństw. produkcja (w latach 60. na historycznym etapie od powstania indywidualnego gospodarstwa rodzinnego wolnego członka społeczności do początku procesu jego podległości feudalnej zaproponowano koncepcję „okresu przedfeudalnego” - A. I. Neusykhin). Rozpoznanie obecności elementów „protofeudalnych” jak w strukturze późnorzymskiej. Jednocześnie historiografia marksistowska zaprzecza możliwości wyprowadzenia F. bezpośrednio z nich jako formacji. „Pomiędzy kolumną rzymską — podkreślał F. Engels — a nowym chłopem pańszczyźnianym stał wolny chłop frankoński” (K. Marks i F. Engels, Soch., wyd. 2, t. 21, s. 154). Dla tych Europejczyków W krajach, w których późnorzymskie porządki społeczne zostały zmiażdżone przez barbarzyńskie podboje, marksistowskie studia średniowieczne, wyjaśniając genezę F., trzymają się teorii syntezy gnijącej własności niewolników i prymitywnych stosunków społecznych. Synteza jest przy tym rozumiana nie jako mechaniczne powiązanie starożytnych i barbarzyńskich stosunków społecznych, ale jako narodziny jakościowo nowego systemu w procesie długotrwałej interakcji elementów „protofeudalnych”, które dojrzewały w jednym i drugim. społeczeństwo. Sukces lokalnych badań genezy F. pozwolił na zarysowanie jej typologii. W Europie istnieje kilka rodzajów genezy F.. Pierwsza to geneza F. oparta na syntezie, ale z przewagą zasad barbarzyńskich. „Klasycznym” tego typu standardem jest państwo frankońskie (zwłaszcza północna Francja). Drugi typ oparty jest na syntezie, ale z wyraźną przewagą starożytności. rozpoczął się (region śródziemnomorski - Włochy, Południowa Galia, Wizygocka Hiszpania). Trzeci typ jest niesyntetyczny lub z bardzo małą ilością. elementy syntezy. F. tutaj narodził się z plemiennego systemu barbarzyńców, z pominięciem etapu rozwiniętego właściciela niewolników. społeczeństwa (regiony, które nie doświadczyły dominacji rzymskiej - Niemcy północno-zachodnie, kraje skandynawskie, obszary Słowian Zachodnich i Wschodnich, czy te kraje, w których dominacja ta okazała się krucha - Południowo-Zachodni. Niemcy, Wielka Brytania). O wariancie niesyntetycznym można jednak mówić tylko w sensie braku bezpośredniego wpływu późnorzymskiego. Ponieważ regiony niesyntetycznej genezy F. wchodziły w interakcję z regionami syntetycznej genezy F. T. o., problem genezy F. i jej typologii jest ściśle związany z problemem ist. współdziałanie różnych regionów w procesie historyczno-światowym. europejski społeczeństwa, które pojawiło się na terytorium. Zastrzelić. Rzym. Imperium po jego podboju przez barbarzyńców charakteryzowało się wszystkimi lokalnymi cechami pewnych cech wspólnych. Plemię zdobywców (a dokładniej zjednoczenie plemion), które ustanowiło na tym terenie swoje wojska. dominacja, działała jako założycielka państwowości - królowe. władze. Główny masa miejscowej ujarzmionej ludności (zwykle znacznie liczniejsza niż zdobywcy) znalazła się w sytuacji nierównych, „twardych” ludzi. Struktura społeczna społeczeństwa samych barbarzyńców wydaje się być trójczłonowa: wolni współplemieńcy, którzy osiedlili się (w społecznościach) na ziemi i zachowali status pełnych praw publicznych; półwolny; niewolnicy. Ten ostatni uosabiał pierwotny wyzysk (niewolniczy) styl życia w społeczeństwie barbarzyńskim. Jej powstanie tłumaczy się nie tylko faktem, że barbarzyńcy przywieźli ze sobą wielu niewolników z dawnej ojczyzny, ale także dużą liczbą niewolników, których zdobywcy zawładnęli na okupowanych terenach wraz z willami posiadaczy Czasy rzymskie, które im przeszły. Ale decydujący czynnik nie taki był rozwój tych społeczeństw, ale ewolucja wsi. społeczność wolnych rolników, oparta na indywidualno-rodzinnej formie własności ziemi. Ta forma, będąca efektem rozwoju, produkuje. siły i warunki ich dalszego postępu okazały się niezwykle niestabilne: własność. zróżnicowanie gospodarstw domowych, które funkcjonowały na rozwiniętym allodzie – ziemi swobodnie zbywalnej. działki, ciążąca nad nimi ruina państwa. obowiązki - sądowe, podatkowe, wojskowe itp., sąsiedztwo magnatów, którzy odwrócili się dzięki królowym. grunt nadania dla wielkich właścicieli ziemskich i poszukujących kosztem krzyża. ziemie do poszerzenia terytorium swojej dominacji i wiele innych. inny spowodował nieuniknioną ruinę wolnych rolników, którzy utracili prawo własności do swojej ziemi. działki. W tych warunkach powstaje duża ziemia. własność była kwestią czasu. Proces ten przebiegał w specyficznej formie feudalnej. Ponieważ za dużą ziemię. właściciel feudalny. typ, to nie sama ziemia miała pierwszorzędne znaczenie, ale robotnik ją uprawiający (co wynikało z miejsca pracy wśród elementów produkcji). ówczesnych sił), w trakcie formowania się wielkiej waśni. mienia, decydującym czynnikiem nie było wywłaszczenie samodzielnie zarządzającego rolnikiem, ale jego podporządkowanie dużej ziemi. właścicielowi, a ponadto w takiej formie, co oznaczało przeniesienie na niego prawa nadrzędnej własności działki rolnej, która pozostawała w rękach rolnika (Engels nazwał tę formę podporządkowania, wprost przeciwną do kapitalistycznej). podporządkowanie, przywłaszczenie chłopa do ziemi); chłop zamienił się jednocześnie w feudalnego zależnego, wyzyskiwanego, zadłużonego u pana feudalnego. wynajem. Historycznie proces waśni. podporządkowanie i składanie instytutu waśni. własność przebiegała w dwóch formach: „prywatno-umownej” i państwowej, „darowizny”. W pierwszym przypadku zaczynało się ono zwykle albo od nawiązania więzi osobistych (relacje pochwalne), albo od uznania przez chłopa zależności ziemi od pana (precaria), ale nie było produkcji feudalnych we właściwym znaczeniu. stosunki, w których obie te formy zależności nie przenikały się w takiej czy innej proporcji. W drugim przypadku królowe. władzy, dając swoim sługom prawo do otrzymywania usług należnych koronie, kładąc tym samym podwaliny pod proces stopniowej transformacji tego terytorium. do prywatnej posiadłości. Przekształcenie allodu - spadki. Podstawą procesu feudalizacji było umieszczenie rolnika gminnego w gospodarstwie, obciążonego obowiązkami na rzecz jej nominalnego właściciela, a wolnego rolnika w chłopa osobowo zależnego, w „człowieku” pana (patrimony, seigneur). Utworzony duży majątek stał się org. forma przywłaszczenia przez pana feudalnego pracy dodatkowej feudalnych chłopów zależnych. Dzięki immunitetowi znaleźli się w rękach votchinnik. dźwignie przymusu państwowego w charakterze ludności okręgu immunologicznego i ona sama, do niedawna jeszcze prawnie i politycznie równa w prawach z wotczynnikiem (z całą zależnością ekonomiczną), stała się teraz jej poddanymi. To jest pierwszy decydująca partia agr. zamach stanu (w stanie frankońskim - w VIII-IX w.), który zaznaczył się na Zachodzie. Europa, przejście od społeczeństwa barbarzyńskiego do wczesnofeudalnego. Drugą stroną tego zamachu stanu jest pojawienie się warunkowego (przede wszystkim służby wojskowej) holdingu – wzbogacenia. Zamiast darowizn ziemi w pełnej i nieograniczonej własności (allod) na praktykę królowych. władza (a następnie magnaci w terenie) obejmowała darowiznę warunkową – na warunkach wojskowych. usługi dla dawcy. Wcześniej wzbogacenie, a potem równolegle z nim na Zachodzie. W Europie rozpowszechniła się instytucja wasalstwa, czyli stosunków osobistej zależności, która zakładała honorowe usługi wasala wobec suwerena i w związku z tym jest zgodna z przynależnością obu stron umowy wasalnej do tej samej klasy – panowie feudalni. Stopniowe zlewanie się tych dwóch form więzi między klasą panującą doprowadziło do tego, że beneficjentem był zazwyczaj wasal, a wasal otrzymywał ziemię. nagroda. W ten sposób powstaje i rozwija się rozdrobnienie tytułu własności tego samego kawałka ziemi pomiędzy szeregiem hierarchicznie podporządkowanych współwłaścicieli, którzy stanowili jedną klasę rządzącą panów feudalnych. Stopniowo (do X wieku) uposażenie staje się własnością dziedziczną (lenno, lenno), choć pozostaje warunkowe i służbowe. Wynik procesu feudalizacji był więc. składanie głównej antagonistyczny klasy feudalne. społeczeństwo. Z jednej strony masa prostych (wcześniej wolnych) członków społeczności, a także niewolników, kolumny, zarazki. półwolni (lity) wtopili się w klasę chłopstwa zależnego od feudalnego (patrz art. Chłopstwo). Z drugiej strony toczy się wojna wojskowa. klasa i restrukturyzacja jej struktury na zasadach systemu lenno-wasalskiego dobiega końca. W procesie feudalizacji coś się wydarzyło. zróżnicowanie społeczeństw. funkcje - ograniczenie rolnika tylko przez sferę produkcji i koncentrację wojska. sprawy (a także zarządzanie, sąd, ustawodawstwo) w rękach panów feudalnych, którzy ustanowili ich wojskowo-polityczne. dominacja w społeczeństwie. Procesowi feudalizacji towarzyszyła ostra walka społeczna zarówno między zależnymi warstwami ludności i ich panami, jak i między wolnymi warstwami członków społeczności z jednej strony a waśniami, które ich niosły. ucisk królowych. administracja i grunty. magnatów - z kolei (największe przedstawienie ostatniego rodzaju - powstanie Stellity 841-843 w Saksonii). Zakończeniu procesu przekształcania własności ziemi alodialnej w feudalną towarzyszyła sfera polityczna. nadbudówki przez przejście od wczesnej waśni. imperium (Karolingowie) do waśni. podział. W obszarze etnicznym etap ten odpowiadał rozprzestrzenianiu się tzw. n. narodowości regionalne, tj. etniczne. zbiorowości powstałe na gruncie terytoriów regionalnych. znajomości. W ideologicznym sferze feudalizacji towarzyszyło rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa, które wszędzie zastępowało pogaństwo. Chrystus. teologia działała jako swego rodzaju dopełnienie feudalnego porządku prawnego w dziedzinie ideologii, czyli jej ideologiczna sankcja. To są ogólne procesy genezy F. w Zap. Europa. Najbardziej kompletny, klasyczny. uzyskali wyraz w regionie syntezy z przewagą zasad barbarzyńskich (czyli w państwie frankońskim, a zwłaszcza w regionie północnej Francji). Dla tego obszaru charakterystyczne były: maksymalna kompletność procesu feudalizacji, dotyczy. wyraźny podział klasowo-prawny na antagonistyczne. klas, prawie całkowite pochłonięcie allodowej waśni. formy władania ziemią (z jednej strony waśń – z jednej strony zależne gospodarstwa chłopskie – z drugiej), obecność waśni rozwiniętej i zakończonej. hierarchie w środowisku dominacji. klasowe, stopniowa konwergencja statusu społeczno-prawnego posiadaczy-chłopów na podstawie wspólnej przynależności do klasy wyzyskiwanych, rozprzestrzenianie się klasyki. majątki z rozległymi posiadłościami i gospodarstwami zależnymi, duży udział pańszczyzny w obowiązkach chłopskich itp. Jest to rodzaj feudalizacji krajów z wyraźną przewagą gospodarki na własne potrzeby, wsi nad miastem; prawo prywatne począwszy od prawa publicznego, majątkowe - nad gminą wiejską. Dla wariantu P., który rozwinął się na podstawie syntezy, ale z przewagą starożytnych zasad (tj. Region Morza Śródziemnego - Włochy, Południowa Francja, Wizygocka Hiszpania) - w obecności ogólnych wzorów fałdowania F. - takich cechy są charakterystyczne tak długo. zachowanie niewolnika styl, rzymski. formy własności, miasta starożytnego pochodzenia, elementy Rzymu. państwowość, prawo; w strukturze stanów – znikoma rola domeny w ogóle, przewaga natur. i legowisko. składki w obowiązkach chłopskich, ważna rola waśni. dzierżawa w formie sporu. podporządkowanie zubożałych członków społeczności (włoska libellaria) i zachowanie ogromnej warstwy małych wolnych allodystów wśród dominiów. klasa - niekompletność feudalno-hierarchicznej. budowanie waśni. własność ziemi, system wasalny itp. Bizancjum również należało do tego samego rodzaju genezy F., co dawny właściciel niewolników. podstawa pojawienia się F. została wyrażona jeszcze wyraźniej, w szczególności wykorzenienie antich. właściciel niewolnika sposób życia, następowała stopniowa przemiana właściciela niewolnika. state-va we wczesnym okresie feudalnym charakteryzowała stabilność społeczności bizantyjsko-słowiańskiej i przerost scentralizowanej państwowości jako formy klasowej. dominacja i przewaga scentralizowanych form wyzysku (podatek czynszowy) nad jego formami senioralnymi, praktyczny brak waśni. hierarchie oparte na systemie wasalno-lennym, zamiast na służbowym charakterze dominiów. klasa. Geneza F. miała znaczne różnice w regionach, w których powstał bez syntezy - na bazie barbarzyńskiej (północno-zachodnie Niemcy, kraje skandynawskie, regiony Słowian Zachodnich i Wschodnich). Tu charakteryzuje się: niezwykle powolnym i przewlekłym procesem feudalizacji (przy długotrwałym zachowaniu komunalnych form własności i użytkowania ziemi oraz patriarchalnej niewoli), słabością wielkiej własności ziemi, żywotnością więzi patriarchalno-wspólnotowych; znacząca rola dawnej szlachty plemiennej w kształtowaniu struktury dominacji. klasowe, patriarchalne cechy wczesnych waśni. monarchia, dominacja własności ziemi państwa. elementy nad majątkiem prywatnym i stąd wielkie znaczenie nagród królewskich (karmienia), „okrojony” charakter więzi wasalno-feudalnych, długofalowe zachowanie wiodącej roli obowiązków publicznych w systemie feudalnym. eksploatacja chłopstwa, długoterminowe zachowanie przez chłopów pewnej części publicznej i prywatnej zdolności do czynności prawnych, a przez część chłopów - i niezależność gruntową (np. w Norwegii). Tak więc, jeśli w regionie syntezy elementów rzymskich i barbarzyńskich z przewagą zasad barbarzyńskich zaobserwowano pewną synchronizację różnych aspektów procesu feudalizacji, to w regionach o innych typach genezy F. w b. lub m. długi i wyraźny przerost roli jednego z tych czynników, różne aspekty tego procesu okazały się zerwane, a proces jako całość ciągnął się dłużej. czas. Geneza F. w krajach Wschodu nie została jeszcze wystarczająco zbadana. Burż. Studia orientalistyczne, oparte na koncepcji F. jako zjawiska czysto nadbudowanego, zdeterminowanego stopniem polityczności. centralizacja i struktura klasy rządzącej z reguły zaprzecza istnieniu F. w krajach Azji i Afryki (czasami wyjątek stanowi Japonia, której zewnętrzne cechy rozwoju w średniowieczu bardziej przypominają Europę Zachodnią ). Burż. naukowcy piszą o „tradycyjnym” wschodzie. społeczeństwo, w rozwoju którego kluczowa rola należał rzekomo nie gospodarczy. czynniki, ale tradycje, ideologia, bezklasowe „państwo” (M. Weber, J.K. Fairbank). Niekiedy czynniki te, stanowiące rzekomo wyłączną specyfikę krajów Wschodu, wywodzą się wulgarnie bezpośrednio z cechy naturalne „Wschód” w ogóle. Marksistowski. Nauka przedstawiła koncepcję F. w krajach Wschodu (co nie neguje zasadniczych różnic w rozwoju różnych krajów wschodnich z Europy Zachodniej oraz różnic między samymi tymi krajami). Akceptuje go większość autorów marksistowskich; próbuje naukowcy (F. Tekei) uznający F. tylko za wewnętrzny etap w jednej formacji „azjatyckiej” zostali w praktyce sprowadzeni do tego samego uznania istnienia odrębnego. wojna. etapy na Wschodzie. Obserwowane do początku. 60s niektórzy historycy marksistowscy usiłują datować początek waśni. etap w dziejach Indii i Chin znacznie wcześniejszy niż w dziejach krajów śródziemnomorskich, nie znajduje oparcia w badaniach. Na Wschodzie można wyróżnić trzy podstawy. grupy krajów różniących się formami i tempem feudalizacji: najstarsze ośrodki cywilizacyjne - Egipt, Mezopotamia, Iran, Indie, Chiny; inni rolnicy. cywilizacje, które weszły na drogę formowania się klas i państw od pierwszych wieków naszej ery. np. - Korea, Japonia, kraje południowo-wschodnie. Azja, Etiopia; opóźniony, preim. ludy koczownicze, które jeszcze żyły w warunkach prymitywnego systemu komunalnego i dopiero w II poł. 1 - wcześnie II tysiąclecie AD mi. osiągnął etap klasowy. społeczeństwa (niektóre plemiona arabskie, tureckie, mon.). Natomiast w krajach pierwszej grupy waśni. system zastąpił już rozwiniętą klasę. Społeczeństwo, wśród tych ludów (rolniczych i koczowniczych), żyto wkroczyło na scenę klasy. społeczeństwo stosunkowo późno, właściciel niewolników. trend rozwoju w dość krótkim czasie ustąpił miejsca feudalnemu. Niemniej jednak jest to typowe dla całego Wschodu, aby był długi. istnienie w ramach sporu. społeczeństwo silnego właściciela niewolników. droga życia. Geneza i formy F. w takich krajach jak Chiny, Indie i Iran charakteryzują się stosunkowo wysokim poziomem den. relacje, przerost państwa scentralizowanego. maszyny, mniejsze niż w Zap. Europa, rola stosunków wasalnych, rozciągnięty w czasie powolny proces feudalizacji. Podobno narodziny waśni. stosunki, zwłaszcza tworzenie dużej własności ziemi, podział gruntów. dzierżawa, rozpoczęła się w krajach takich jak Chiny, Indie, wcześniej niż w Europie. Jednak proces feudalizacji ciągnął się tu przez długi czas. okres - od około pierwszych wieków naszej ery. mi. (czasami nawet od pierwszych wieków pne) do końca. 1 - wcześnie II tysiąclecie AD mi. Najwyraźniej nie są przypadkiem zmiany w gospodarce, wskazujące na odejście od niewolnictwa. formacje feudalne, towarzyszyły (zarówno w Chinach, jak iw Indiach) fale najazdów „barbarzyńskich”, największych ideologicznych. zmiany (rozprzestrzenianie się buddyzmu, główne zmiany w tradycyjnym ideologiczny systemy – hinduizm, konfucjanizm, taoizm). Punkt zwrotny, od którego oczywiście należy datować początek waśni. formacje na bł. Wschód to czas pojawienia się islamu i podbojów arabskich (7-8 w.). Za wczesną kłótnię. w krajach Wschodu typowe jest istnienie silnych scentralizowanych monarchii. Utrzymując tu wspólnotę, klasa rządząca na początku sporu. imperia Wschodu (Arab. Kalifat, Imperium Tang w Chinach itp.) po raz pierwszy nie są jeszcze na tyle silne, by obrócić się w główne. część ziemi uprawnej w jego spadku. posiadania, postawić chłopów w bezpośredniej zależności od siebie. W tym okresie rola kolektywnej formy wyzysku chłopstwa przez państwo była wielka. aparatury, za pomocą podatku czynszowego. Wzrost prywatnej własności ziemi i ostrej klasy. zapasy we wczesnych latach feudalnych wschód społeczeństwa doprowadziły do ​​oszustwa. 1 tys. do zwycięstwa w prywatnej waśni. zaczął się i triumf (czasem chwilowy – Chiny IX w., czasem dłuższy – Bł. Wschód, Indie) polityczny. fragmentacja na początku waśni. centralizacja. W tych krajach Wschodu żyto przeszło z pierwotnego systemu komunalnego bezpośrednio do systemu feudalnego, przejście to było ułatwione przez gospodarkę, kulturę, a zwłaszcza religijno-ideologiczną. wpływ krajów bardziej rozwiniętych. Nie jest jednak konieczne interpretowanie przejścia tych krajów do F. jako obowiązkowego i równego dla wszystkich całkowitego wyłączenia z ich rozwoju wszelkich elementów własności niewolniczej. formacje. Mimo niewystarczającego zbadania problemu, istnieją powody, by sądzić, że w niektórych z tych krajów rozwinęły się stosunki niewolnictwa i dopiero po pewnym czasie trend niewolnictwa został zastąpiony przez dominujący trend feudalny (Japonia okresu Nar, wczesne Aksum, niektóre koczownicze imperia Azji Środkowej). Rozwinięte lenno Etap rozwiniętego lenna w Europie (XI-XV w.) charakteryzuje się zakończeniem formowania się feudalizmu. budynek gospodarczy podstawy i we wszystkich elementach nadbudowy. Do tego czasu główne instytucje feudalne. społeczeństwo - wielka waśń. grunt majątek, system panowania (patrymonialny) itp., zostały już ukształtowane. Jako formacja F. w tym okresie realizowała wszystkie tkwiące w niej możliwości postępu. Najważniejszym czynnikiem zapewniającym rozkwit F. była średnia. winda produkuje. sił i na ich podstawie - wzrost populacji, pojawienie się waśni. miasta jako centrum rzemiosła i handlu, jako uosobienie dalszego rozwoju społeczeństw. podział pracy – oddzielenie rzemiosła od rolnictwa. Założona we wczesnym średniowieczu względna gospodarka. niezależność chłopa (chroniona przez samą dominację rolnictwa naturalnego przed nadmiernymi ingerencjami pana feudalnego) doprowadziła z czasem do wzmocnienia krzyża. x-in, który stał się podstawą ekonomiczną. powstanie Europy w XI-XIII wieku. Wzrost produkuje. siła przejawiała się przede wszystkim w postępie. x-va - decydujący przemysł produkcji epoki F. (poszerzenie powierzchni uprawnej - tzw. kolonizacja wewnętrzna, rozprzestrzenienie się ziemi trójpolowej i poprawa uprawy roli, co skutkowało wzrostem produktywności, rozprzestrzenianie się ogrodnictwa, ogrodnictwa itp.). Rozkwit miast jako ośrodków rzemiosła i wymiany ważne zmiany w strukturę feudalną. społeczeństwo. Wraz z przeniesieniem rzemiosła do miasta powstała sfera produkcji, w której stosunki własnościowe zasadniczo różniły się od stosunków własnościowych na wsi. x-ve - prawnie uznana własność pracownika (rzemieślnika) na podstawie. stan jego produkcji (narzędzia, warsztat) i wyniki jego pracy. Pojawiła się nowa warstwa społeczna - mieszczanie, ostatecznie ugruntowani w toku wyzwolenia. walczyć z górami. seniorzy (patrz Ruch gminny). System starszej eksploatacji gór. znacznie osłabiono rzemiosło i handel (miejscami całkowicie zlikwidowano). Stworzono więc warunki do mniej lub bardziej swobodnego rozwoju produkcji towarowej. Ta wolność była jednak względna, ponieważ w samej strukturze średniowiecza. rzemiosło (warsztaty) miało wiele ograniczeń, czysto feudalnych. Ale tak czy inaczej, rozwój miast jako ośrodków rzemieślniczych i handlowych z biegiem czasu coraz bardziej niszczył instytucję waśni. własność. Od tego czasu mienie ruchome w mieście sprzeciwiało się ziemi. właściciel jako osobna góra. bogactwo w samym centrum sporu. produkcja - w dziedzictwie istniała również rozbieżność między wielkością lenn. czynsz i ilość nadwyżki produktu wytworzonego w krzyżu. x-ve. Gdy wydajność rośnie, krzyżuj się. pracy, powstaje tu produkt dodatkowy, uosabiający gospodarczo nie tylko chłopską własność ruchomości, ale także wzmocnienie chłopskiego prawa własności do jego ziemi. przydział. Wszystko to, w warunkach utrzymującej się dominacji feudalizmu, doprowadziło do radykalnej przebudowy systemu feudalnego. eksploatacja w celu przekształcenia wszelkiego rodzaju majątku ruchomego (zarówno w mieście, jak i na wsi), poza kontrolą pana feudalnego, w przedmiot waśni. wyzysk - źródło jakiejś formy waśni. wynajem. W trakcie tej restrukturyzacji system domen, a wraz z nim pańszczyźniany, stawał się coraz gorszy na Zachodzie. W Europie znalazło się miejsce dla systemu quitrent, stopniowo zanikał poddaństwo, słabła zależność osobista, a na pierwszy plan wysunęła się zależność od ziemi chłopstwa, rozszerzyła się sfera kontraktowych, realnych stosunków w stosunkach chłopsko-ojcowskich, elementy odgrywały coraz większą rolę. przymus. Zmieniła się struktura sporu. czynsz: na tle ogólnie siedzącego trybu życia (kwalifikacje, chinsza) rosły szczególnie szybko środek ciężkości płatności związane z jurysdykcją nadrzędną, zakazem, prawami rynkowymi itp., aby żyto nabyło wartość ruchomej części czynszu nadrzędnego. Proces restrukturyzacji całego systemu feudalnego. wyzysk w rankingu w wielu krajach oznacza. część XIV w. i XV w. i stanowi treść tzw. „kryzys” sięgający tamtych stuleci. Nie był to rozkład i kryzys lenna jako formacji, ale rozkład i kryzys jednego z jego etapów - seniora - i przejście na wyższy etap rozwoju, kiedy powszechnym ośrodkiem produkcji była waśń. renta staje się gospodarką chłopską. XIV-XV w. zaznaczył się także nowy etap walki klasowej chłopstwa, który odzwierciedlał wzorce fazowego kryzysu F. - masowe krzyże. wojny: powstanie Dolcina we Włoszech w latach 1304-07, Jacqueria we Francji w 1358, powstanie Wash Tylera w 1381 w Anglii, wojny husyckie (patrz ruch rewolucyjny husytów) w Czechach w 1. poł. XV w. i inne Wschód. znaczenie krzyża. antifeod. zapasy 14-15 wieków. - w krzyżu zwycięstwa. x-va nad seniorem (w Europie Zachodniej), w samym fakcie powstania krzyża. Paczka z ziemi. własności, niezależnie od waśni, które ją maskowały. oznakowanie. W okresie rozwoju F. nastąpiły zmiany wewnętrzne. struktura głównego antagonistyczny klasy - panowie feudalni i chłopstwo. W warunkach rozmieszczenia den. formy czynszowe pogłębiały zróżnicowanie majątkowe chłopstwa. W XI-XIII wieku. są konsolidacyjne i prawne. formacja klasy rządzącej w klasy uprzywilejowane. Tworzone są spadki. i uprzywilejowaną warstwę rycerstwa, a następnie na jej podstawie - majątek szlachecki. Inną klasą rządzącą jest wyższe i średnie duchowieństwo (integralna część klasy feudalnej). Trzeci stan, który formalnie obejmował wszystkich pospólstwa, ale faktycznie reprezentowany w klasie, będzie reprezentował. instytucje mieszczańskie, nosiły piętno braku praw i ucisku. Zdecydowana większość tego majątku, tzw. „ludzie seigneury” (tj. podlegający seigneurs) w rzeczywistości znajdowali się poza publicznie uznanym systemem spadkowym. dominujący spór. klasa, mówiąc zewnętrznie jako jedna (w stosunku do wszystkich pospólstwa), była wewnętrznie bardzo niejednorodna. Szlachta, która była na różnych poziomach sporu. hierarchii, posiadał różną ilość „władzy i zainteresowania” w totalnej waśni. własność. Najwyżsi – książęta, hrabiowie, a także prałaci kościoła (biskupi, opaci wielkich klasztorów) byli nie tylko zwierzchnikami w stosunku do dużej liczby wasali, nie tylko panami kilkudziesięciu, a nawet setek lenn, ale także władcami w stosunku do środków. ludność ich ziem, która nie była od nich zależna ani osobista, ani gruntowa. Na drugim krańcu sporu. hierarchii była masa małych i średnich seniorów, DOS. dochody do-rych ograniczały się do czynszu niewielkiej liczby chłopów zależnych, a terytorium dominacji ograniczało się do granic majątku. Ziemia w trakcie wycofywania strony - x. produkcja w wymianie rynkowej stała się towarem. Doprowadziło to (wraz z podziałami rodzinnymi, kontrybucjami kościelnymi itp.) do rozdrobnienia waśni, co skutkowało nie tylko zubożeniem, ale i zubożeniem. części drobnej i średniej szlachty, zniszczenie pierwotnego systemu powiązań wasalnych. Zamiast tego pojawiają się nowe formy wewnętrznych waśni. relacje: następuje przejście służby wasalnej z dostarczania ziemi na nagrody pieniężne (tzw. lenna czynszowe). Wszystko to powoduje znaczące zmiany w społeczeństwie. nadbudowa, zwłaszcza polityczna. Ponieważ gospodarz komunikacja w tym okresie wykroczyła daleko poza granice nie tylko otd. seniorów, ale także odt. województw, zaczęto składać nat. rynków, istniały obiektywne możliwości polityczne. feudalna centralizacja. stan w. Było to w interesie mas małych

W średniowieczu ludzie dzielili się na klasy modlące się, walczące i pracujące. Majątki te różniły się prawami i obowiązkami, które określały prawa i zwyczaje.

Posiadłość wojujących (panów feudalnych) obejmowała potomków szlacheckich ludów plemion barbarzyńskich oraz szlachetnych mieszkańców podbitego przez nich Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego.

Inaczej wyglądała sytuacja walczących. Najbogatsi posiadali całe regiony, a niektórzy prości rycerze byli czasami bardzo biedni. Jednak tylko feudałowie mieli prawo do posiadania ziemi i rządzenia innymi ludźmi.

Do klasy robotniczej trafiali zarówno potomkowie zubożałych ludzi wolnych spośród barbarzyńców i obywateli rzymskich, jak i potomkowie niewolników i kolumn. Zdecydowana większość pracujących to chłopi. Podzielili się na dwie kategorie. Niektórzy chłopi pozostali wolni ludzie ale mieszkał na ziemiach panów feudalnych. Spór podzielono na działki ziemskie i chłopskie. Wierzono, że te działki zostały przekazane chłopom przez pana feudalnego. W tym celu chłopi pracowali na ziemi pana (państwo) i płacili podatki panu feudalnemu (opona). Pan feudalny obiecał ludność swojego lenna, nakładał grzywny za łamanie prawa. Inną kategorię chłopów nazywano chłopami pańszczyźnianymi. Uważano ich za „przywiązanych” do swoich działek i nie mogli ich opuścić. Obowiązki poddanych (pożyczki, składki) były trudniejsze niż wolnych. Byli osobiście zależni od panów feudalnych, byli sprzedawani i kupowani wraz z ziemią. Własność poddanych była uważana za własność pana. Słudzy-poddani byli w rzeczywistości pozycją niewolników.

Oprócz tych, którzy walczyli i pracowali, istniał majątek wiernych. Był uważany za głównego i został nazwany pierwszym. Wierzono, że pan feudalny lub chłop nie był w stanie w pełni pojąć pełnej głębi nauk Chrystusa i samodzielnie komunikować się z Bogiem. Ponadto ludzie są nieustannie kuszeni przez diabła. Tylko Kościół chrześcijański i jego ministrowie – duchowieństwo – mogli wyjaśniać wszystkim boskie prawa, łączyć człowieka z Bogiem, chronić go przed podstępami diabła i zadośćuczynić za jego grzechy przed Bogiem. Głównym obowiązkiem klasy wiernych był kult. Księża chrzcili także dzieci, poślubiali nowożeńców, przyjmowali spowiedź od penitentów i odpuszczali grzechy, udzielali komunii umierającym.

W przeciwieństwie do walczących i pracujących duchowieństwo było majątkiem otwartym. Kapłanami mogli zostać ludzie z dwóch innych klas. Za utrzymanie pierwszego majątku robotnicy pobierali podatek w wysokości dziesiątej części dochodu (dziesięcina kościelna), a znaczna część ziemi znajdowała się w bezpośrednim posiadaniu kościoła.

Więcej na temat Trzy stany społeczeństwa feudalnego.:

1. TEMAT 12 Powstanie systemu feudalnego Miasto w systemie społeczeństwa feudalnego
2. Klasy społeczeństwa feudalnego. Zależny i poddany.
3. TEMAT 8 Formowanie struktur feudalnych (IX-X) Regionalne cechy procesu formowania struktur feudalnych Formowanie się podwalin kultury czasów feudalnych
4. Cechy struktury społecznej indyjskiego społeczeństwa feudalnego we wczesnym średniowieczu. System kastowy.
5. Formy feudalnej własności ziemi i czynsz feudalny.
6. TEMAT 13 Kościół okresu feudalnego Procesy integracji i dezintegracji w życiu społeczno-politycznym Europy. Kultura epoki feudalnej

§ 17. Główne cechy feudalizmu zachodnioeuropejskiego

Cojest feudalizm.

Klasyczne średniowiecze w Europie ". - XIII wieku) był okresem rozkwitu feudalizmu. Słowo „feudalizm” pochodzi od słowa „feud” – dziedzicznej własności ziemi w służbie. Osoba, która otrzymała lenno, była wasalem (sługą) tego, który zapewnił mu ziemię. Tym, który obdarzył spór był pan (senior). Zarówno seniorzy, jak i wasale nazywani byli panami feudalnymi. Pan feudalny był również panem dla wszystkich mieszkańców

jego lenno.

Przez X-XI nr. w Europie prawie cała ziemia została podzielona na lenna. Mówili wtedy: „Nie ma ziemi bez pana”. Wszyscy feudałowie stali się praktycznie niezależnymi władcami w swoich domenach. Pozostał jednak związek między panami feudalnymi, który uchronił państwa przed całkowitym upadkiem. To połączenie jest przedstawione w postaci tak zwanej „drabiny feudalnej”. Na jego wyższym stopniu znajdował się król lub cesarz – najwyższy właściciel wszystkich ziem i najwyższy władca państwa. Wierzono, że król rozdał swoim wasalom duże obszary – książętom, książętom, hrabiom. Tych. z kolei odrębne części swoich księstw, księstw i powiatów przydzielili własnym wasalom – baronom. Baronowie mają również 61,1:111 wasali - rycerzy. Słowo „rycerz” w tłumaczeniu z języka niemieckiego oznacza jeźdźca, kawalerzystę. Jako lenno rycerze otrzymywali majątek - wieś lub część wsi. Rycerze stanowili dolny szczebel „drabiny feudalnej”.

Obowiązywała zasada: „Wasal mojego wasala nie jest moim wasalem". Oznaczało to, że wasal służył tylko swojemu bezpośredniemu panu. Na przykład król nie mógł wezwać służby barona - wasala książąt i książę - prosty rycerz, bardzo słaby.

Pan dał ziemię wasala, pomógł mu i chronił go przed wrogami. Wasal, na wezwanie mistrza, znalazł się w szeregach jego armii. Z reguły dla wasala służba wojskowa obowiązywała przez 40 dni w roku. Przez resztę dni. trzymany w siodle, dostawał! starsza osoba do> zapłaty. W niektórych przypadkach wasal dawał też panu prezenty, wykupywał go z niewoli itp. Spór po śmierci właściciela odziedziczył jego najstarszy syn.

Przyczyny powstania feudalizmu.

W średniowieczu wojny były powszechne. Po upadku imperium Karola Wielkiego wszystkimi krajami Europy wstrząsnęła krwawa walka. Jeszcze gorzej w IX-X wieku. dochodziło do niszczących najazdów Normanów (mieszkańców Skandynawii i Danii), Arabów, Węgrów, którzy niekiedy zagrażali samemu istnieniu społeczeństwa europejskiego. Aby uchronić się przed całkowitą zagładą i ruiną, konieczne było posiadanie niezawodnej armii. Usprawnienia w sprawach wojskowych (m.in. wprowadzenie pułków na konie i strzemion na siodła) dramatycznie podniosły rangę zawodowej armii rycerskiej (jeźdźcy z ciężką bronią i ciężką zbroją). Dzięki podkowam koń mógł unieść ciężko uzbrojonego, odzianego w żelazo rycerza, który opierając się na strzemionach uderzał wroga włócznią i mieczem.

Rycerz stał się potężną siłą, ale każdego takiego wojownika i jego konia musiały teraz wspierać dziesiątki ludzi. Masowe milicje zastępowane są przez małe oddziały zawodowych wojowników. Porządek feudalny zapewniał istnienie wystarczająco niezawodnej siły militarnej, by chronić całe społeczeństwo.

Trzy stanyspołeczeństwo feudalne.

W średniowieczu ludzie dzielili się na klasy modlące się, walczące i pracujące. Majątki te różniły się prawami i obowiązkami, które określały prawa i zwyczaje.

W klasa walczących(panowie feudalni) byli to potomkowie szlachciców z plemion barbarzyńskich oraz szlachetnych mieszkańców podbitego przez nich Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego. Inaczej wyglądała sytuacja walczących. Najbogatsi posiadali całe regiony, a niektórzy prości rycerze byli czasami bardzo biedni. Jednak tylko feudałowie mieli prawo do posiadania ziemi i rządzenia innymi ludźmi.

W klasa pracująca poszli jako potomkowie zubożałych ludzi wolnych spośród barbarzyńców i obywateli rzymskich, a także potomkowie niewolników i kolumn. Zdecydowana większość pracujących to chłopi. Podzielili się na dwie kategorie. Niektórzy chłopi pozostali wolnymi ludźmi, ale żyli na ziemiach panów feudalnych. Spór podzielono na działki ziemskie i chłopskie. Wierzono, że te działki zostały przekazane chłopom przez pana feudalnego. W tym celu chłopi pracowali na ziemi pana (państwo) i płacili podatki panu feudalnemu (opona). Pan feudalny obiecał ludność swojego lenna, nakładał grzywny za łamanie prawa. Inna kategoria chłopów została nazwana poddani. Uważano ich za „przywiązanych” do swoich działek i nie mogli ich opuścić. Obowiązki poddanych (pożyczki, składki) były trudniejsze niż wolnych. Byli osobiście zależni od panów feudalnych, byli sprzedawani i kupowani wraz z ziemią. Własność poddanych była uważana za własność pana. Słudzy-poddani byli w rzeczywistości pozycją niewolników.

Oprócz walczących i pracujących, istniały klasa wiernych. Był uważany za głównego i został nazwany pierwszym. Wierzono, że pan feudalny lub chłop nie był w stanie w pełni pojąć pełnej głębi nauk Chrystusa i samodzielnie komunikować się z Bogiem. Ponadto ludzie są nieustannie kuszeni przez diabła. Tylko Kościół chrześcijański i jego ministrowie – duchowieństwo – mogli wyjaśniać wszystkim boskie prawa, łączyć człowieka z Bogiem, chronić go przed podstępami diabła i zadośćuczynić za jego grzechy przed Bogiem. Głównym obowiązkiem klasy wiernych był kult. Księża chrzcili także dzieci, poślubiali nowożeńców, przyjmowali spowiedź od penitentów i odpuszczali grzechy, udzielali komunii umierającym.

W przeciwieństwie do walczących i pracujących duchowieństwo było majątkiem otwartym. Kapłanami mogli zostać ludzie z dwóch innych klas. Za utrzymanie pierwszego majątku robotnicy pobierali podatek w wysokości dziesiątej części dochodu (dziesięcina kościelna), a znaczna część ziemi znajdowała się w bezpośrednim posiadaniu kościoła.

Chłopi.

Chłopi w średniowieczu oprócz rolnictwa i hodowli bydła polowali, poławiali, zbierali miód i wosk od pszczół leśnych. Szyli własne ubrania i buty, budowali mieszkania i piekły chleb, brukowali drogi i budowali mosty, kopali kanały i osuszali bagna. Ale rolnictwo pozostało ich głównym zajęciem. Potrzeby jego rozwoju sprawiły, że wielu mieszkańców wsi stało się prawdziwymi wynalazcami. Sukces rolnictwa jest w dużej mierze zasługą wynalezienia przez chłopów pług ciężki z redlicą - urządzenie do zrzucania ziemi. Wynaleźli też obrożę dla konia. Zezwolił na wykorzystanie tych zwierząt do orki pól.

Chłopi opanowali trzy pola. zostały wyhodowane odmiany zimowe rośliny odporne na zimowe mrozy. Na pola zaczęto stosować obornik i inne nawozy. Uprawa warzyw i owoców stała się powszechna. Winnice stopniowo rozprzestrzeniały się nie tylko na południu, ale także w stosunkowo północnych regionach, aż po Anglię.

Każda rodzina chłopska uprawiała swoją działkę. Ta działka była długim pasem ziemi na dużym polu. W pobliżu znajdowały się działki innych rodzin, a także pasy ziemi mistrza. Po żniwach bydło wypędzono na duże pole. Nie tylko pasł się, ale i użyźniał grunty orne. Dlatego też praca na działkach musiała być wykonywana przez wieśniaków w tym samym czasie, a wszyscy musieli sadzić te same rośliny. Koledzy ze wsi pomagali sąsiadom w tarapatach, wspólnie bronili przed rabusiami pól i stad, oczyszczali nowe pola, wykorzystywali lasy i łąki.

Wieśniacy rozwiązywali na zebraniach najważniejsze sprawy, wybierali naczelnika – naczelnika chłopa społeczności. Gmina była potrzebna chłopom i do ich związek z panem feudalnym. Naczelnik pilnował pełnej zapłaty składek i jednocześnie pilnował, aby chłopi nie byli obciążani ponad normę.

Panowie feudalni.

W pobliżu wsi znajdowało się ufortyfikowane mieszkanie jej pana - Zamek. Zamki budowano jednocześnie z samym fałdowaniem feudalizmu. W IX-X iv. zostały wzniesione w celu ochrony przed Normanami, Arabami i Węgrami. 13 zamków schroniło mieszkańców całego powiatu. Początkowo zamki budowano z drewna, potem z kamienia. Twierdze te były często otoczone fosą z wodą, przez którą przerzucono zwodzony most. Najbardziej nie do zdobycia miejscem zamku była piętrowa wieża - ostróg. Na górze w baszcie mieszkał pan feudalny z rodziną, a na dole - jego służący. W piwnicy był loch. Każde piętro donżonu w razie potrzeby zamieniało się w małą fortecę. Z górnej kondygnacji w ścianie wieży często układano tajne kręcone schody do piwnicy. Było przejście podziemne z pełnego do odległego miejsca. Dlatego nawet podczas zdobywania zamku pan feudalny mógł uniknąć śmierci lub niewoli. Jednak zdobycie zamku szturmem było prawie niemożliwe. Dopiero po długim oblężeniu obrońcy mogli się poddać z powodu głodu. Ale zamek zwykle trzymał duże zapasy żywności.

Rycerskość.

Całe życie wojującej klasy spędził w kampaniach i bitwach. Synowie panów feudalnych od dzieciństwa zaczęli przygotowywać się do służby rycerskiej. Bez wieloletniego treningu nie można było nie tylko walczyć w ciężkiej zbroi rycerza, ale nawet poruszać się w nich. Od 7 roku życia chłopcy stali się paziami, a w wieku 14 lat zostali giermkami rycerzy. Rycerze przybyli na służbę pana z paziami i giermkami, z lekko uzbrojonymi sługami. Ten mały oddział dowodzony przez rycerza nazywano „włócznią”, armia feudalna składała się z takich oddziałów. W bitwie rycerz walczył z rycerzem, giermek walczył z giermkiem, reszta żołnierzy obsypywała wroga strzałami. W wieku 18 lat giermkowie zostali rycerzami. Senior jednocześnie wręczył mu pas, miecz i ostrogi.

Stopniowo formowane zasady rycerstwa. Lojalność wobec pana i hojność wobec wasali uważano za jedną z cech gliny. Jeszcze ważniejszą cechą była waleczność. Dzielny rycerz musi nieustannie dążyć do wyczynów, wykazywać odwagę, a nawet lekkomyślność w walce, gardzić śmiercią. Waleczność kojarzy się ze szlachetnością i uprzejmością wobec wroga. Prawdziwy rycerz nigdy nie zaatakuje potajemnie, ale wręcz przeciwnie, ostrzeże wroga o zbliżającej się bitwie, podczas pojedynku z nim będzie miał tę samą broń itp. Świętą dla rycerzy była przyjaźń wojskowa, a także zemsta za zniewagę.

Reguły honoru rycerskiego nakazywały ochronę kościoła i jego ministrów, a także wszystkich słabych – wdów, sierot, żebraków. Było wiele innych zasad. Prawda, w prawdziwe życie często są łamane. Wśród rycerzy było wielu ludzi nieokiełznanych, okrutnych i chciwych.

Ulubionymi rozrywkami panów feudalnych były polowanie I turnieje - zawody rycerskie w obecności widzów. To prawda, że ​​Kościół potępił turnieje. Wszakże rycerze poświęcali im swój czas i wysiłek, które były niezbędne do walki z wrogami chrześcijaństwa.

W średniowieczu wierzono, że społeczeństwo dzieli się na „modlących się” – duchowieństwo, „którzy walczą” – rycerzy i „pracujących” – chłopów. Wszystkie te klasy były jakby częściami jednego ciała. W rzeczywistości hierarchiczna struktura społeczeństwa, która powstała w średniowieczu, była znacznie bardziej złożona i interesująca.
Dowiesz się również, jak powinien wyglądać i zachowywać się prawdziwy rycerz.

Temat:Feudalny system Europy Zachodniej

Lekcja:społeczeństwo feudalne

W średniowieczu wierzono, że społeczeństwo dzieli się na „modlących się” – duchowieństwo, „walczących” – rycerzy i „pracujących” – chłopów. Wszystkie te klasy były jakby częściami jednego ciała. W rzeczywistości hierarchiczna struktura społeczeństwa, która powstała w średniowieczu, była znacznie bardziej złożona i interesująca, a dowiesz się również, jak powinien wyglądać i zachowywać się prawdziwy rycerz.

Do połowy XI wieku. w Europie powstał system społeczny, który współcześni historycy nazywają feudalny. Władza w społeczeństwie należała do właścicieli ziemskich – panów feudalnych, świeckich i duchownych. Zdecydowana większość ludności była chłopami zależnymi. Przywileje i obowiązki panów i chłopów ukształtowały się w pewnych zwyczajach, pisanych prawach i przepisach.

Każdy duży pan feudalny rozdzielał część ziemi z chłopami małym panom feudalnym w nagrodę za ich służbę, składali mu też przysięgę wierności. Był uważany w stosunku do tych panów feudalnych senior(senior), a panowie feudalni, którzy niejako „zachowali” przed nim ziemie, stali się jego wasali(podwładni). Wasal był zobowiązany, z rozkazu pana, iść na kampanię i przyprowadzić ze sobą oddział żołnierzy, uczestniczyć w dworze pana, pomagać mu radą i wybawić pana z niewoli. Pan bronił swoich wasali przed atakami innych panów feudalnych i zbuntowanych chłopów, nagradzał ich za służbę i był zobowiązany do opieki nad ich osieroconymi dziećmi. Zdarzało się, że wasale sprzeciwiali się swoim panom, nie wykonywali ich rozkazów lub przechodzili do innego pana. I wtedy tylko siłą można ich zmusić do uległości, zwłaszcza jeśli pan zmuszał wasali do zbyt długiego udziału w wojnie lub źle wynagradzał ich służbę.

Król był uważany za głowę wszystkich panów feudalnych i pierwszego pana kraju: był najwyższym sędzią w sporach między nimi i dowodził armią podczas wojny. Król był seniorem najwyższej szlachty (arystokracji) – książąt i hrabiów. Poniżej byli baronowie i wicehrabiowie, wasale książąt i hrabiów. Baronowie byli panami rycerskimi, którzy nie mieli już własnych wasali. Wasale mieli być posłuszni tylko swoim panom. Gdyby nie byli wasalami króla, mogliby nie wykonywać jego rozkazów. Ten porządek został ustalony przez zasadę: „Wasal mojego wasala nie jest moim wasalem”. Stosunki między panami feudalnymi przypominały drabinę, na której wyższych stopniach stanęli najwięksi panowie feudalni, na niższych - środkowych, a jeszcze niższych - małych. Historycy nazywają tę organizację panów feudalnych feudalne schody.

Ryż. 1. Schody feudalne ()

Prawo feudalne regulowało także stosunki panów z ich zależnymi chłopami. Na przykład gmina chłopska miała prawo do nieposłuszeństwa panu, jeżeli zażądał on wyższego podatku, niż przewidywał zwyczaj tej gminy lub umowa między chłopem a panem ziemi. Gdy wybuchła wojna z innym państwem, król wezwał do kampanii książąt i hrabiów, a oni zwrócili się do baronów, którzy przywieźli ze sobą oddziały rycerskie. Tak powstała armia feudalna, którą zwykle nazywa się rycerską.

Począwszy od VIII wieku w celu ochrony przed atakami Normanów i Węgrów w Europie zbudowano wiele zamków. Stopniowo każdy pan starał się zbudować sobie zamek, w zależności od możliwości – ogromny lub skromny. Zamek jest siedzibą pana feudalnego i jego fortecą. Początkowo zamki budowano z drewna, później z kamienia. Obsługiwane potężne mury z wieżami z blankami niezawodna ochrona. Zamek często wznoszono na wzniesieniu lub wysokiej skale, otoczonej szeroką fosą z wodą. Czasami budowano go na wyspie pośrodku rzeki lub jeziora. Nad fosą lub kanałem przerzucono zwodzony most, a nocą i podczas ataku wroga podnoszono go na łańcuchach. Z wieży nad bramą nieustannie obserwowała otoczenie wartownika i widząc w oddali wroga, wszczęła alarm. Następnie żołnierze pospiesznie zajęli miejsca na murach i na wieżach. Aby dostać się do zamku, trzeba było pokonać wiele przeszkód. Wrogowie musieli zasypać rów, pokonać wzgórze na otwartej przestrzeni, podejść do murów, wspiąć się po przymocowanych drabinach szturmowych lub rozbić taranem dębowe, okute żelazem bramy. Na głowy wrogów obrońcy zamku rzucali kamieniami i kłodami, lali wrzątkiem i gorącą smołą, rzucali włóczniami, obsypywali ich strzałami. Często napastnicy musieli szturmować drugi, jeszcze wyższy mur.

Ryż. 2. Średniowieczny zamek w Hiszpanii ()

Nad wszystkimi zabudowaniami górowała wieża główna - donżon. W nim pan feudalny wraz ze swoimi wojownikami i sługami mógł wytrzymać długie oblężenie, gdyby inne fortyfikacje zostały już zdobyte. Wewnątrz wieży jedna nad drugą znajdowały się sale. W piwnicy wykonali studnię i przechowywali zapasy żywności. W pobliżu więźniowie marnieli w wilgotnym i ciemnym lochu. Z piwnicy zwykle wykopywali tajne podziemne przejście, które prowadziło do rzeki lub lasu.

Działania wojenne stały się okupacją prawie wyłącznie panów feudalnych i tak było przez wiele stuleci. Pan feudalny często walczył przez całe życie. Rycerz był uzbrojony w wielki miecz i długą włócznię; często używał także topora bojowego i maczugi - ciężkiej maczugi z pogrubioną metalową końcówką. Dzięki dużej tarczy rycerz mógł się osłaniać od stóp do głów. Ciało rycerza chroniła kolczuga - koszula utkana z żelaznych pierścieni (czasem w 2-3 warstwach) i sięgająca kolan. Później kolczugę zastąpiono zbroją - zbroją wykonaną ze stalowych płyt. Rycerz nałożył na głowę hełm, aw chwili zagrożenia zsunął na twarz przyłbicę - metalową płytkę ze szczelinami na oczy. Rycerze walczyli na mocnych, wytrzymałych koniach, które również chroniła zbroja. Rycerzowi towarzyszył giermek i kilku uzbrojonych wojowników, konno i piesza, - cała "jednostka bojowa". Feudałowie przygotowywali się do służby wojskowej od dzieciństwa. Nieustannie ćwiczyli szermierkę, jazdę konną, zapasy, pływanie i rzucanie włóczniami, uczyli się technik i taktyki walki.

Ryż. 3. Rycerz i giermek ()

Szlachetni rycerze uważali się za ludzi „szlachetnych”, byli dumni ze starożytności swoich rodów i liczby sławnych przodków. Rycerz miał swój herb - znak rozpoznawczy klan i motto - krótkie powiedzenie, zwykle wyjaśniające znaczenie herbu. Rycerze nie wahali się rabować zwyciężonych, własnych chłopów, a nawet przejeżdżających na głównych drogach. Jednocześnie rycerz miał gardzić roztropnością, oszczędnością, ale okazywać hojność. Dochody otrzymywane od chłopów i łupów wojskowych były najczęściej przeznaczane na prezenty, uczty i poczęstunki dla przyjaciół, polowania, drogie ubrania oraz na utrzymanie służby i żołnierzy. Inną ważną cechą rycerza była lojalność wobec króla i pana. To był jego główny obowiązek. A zdrada nałożyła piętno wstydu na całą rodzinę zdrajcy. „Kto oszukuje swego pana, musi słusznie ponieść karę” – mówi jeden z wierszy. W legendach o rycerzach śpiewano odwagę, waleczność, pogardę dla śmierci, szlachetność. Ten opracowany kodeks (prawa) honoru rycerskiego zawierał również inne szczególne zasady: rycerz musi dążyć do wyczynów, walczyć z wrogami wiary chrześcijańskiej, chronić honor dam, a także słabych i urażonych, zwłaszcza wdów i sierot, być sprawiedliwym i dzielny. Ale te zasady honoru rycerskiego stosowano głównie w stosunkach między panami feudalnymi. Wszyscy, których uważano za „podłych”, pogardzani przez rycerzy, zachowywali się wobec nich arogancko i okrutnie.

Bibliografia

1. Agibalova E. V., Donskoy G. M. Historia średniowiecza. - M., 2012.

2. Atlas średniowiecza: historia. Tradycje. - M., 2000.

3. Ilustrowana historia świata: od starożytności do XVII wieku. - M., 1999.

4. Historia średniowiecza: książka. do czytania / Wyd. V.P. Budanova. - M., 1999.

5. Kałasznikow V. Zagadki historii: średniowiecze / V. Kałasznikow. - M., 2002.

6. Opowieści z historii średniowiecza / Wyd. A. A. Svanidze. - M., 1996.

Praca domowa

1. Wymień trzy stany średniowiecznego społeczeństwa

2. Dlaczego chłopi nie weszli na drabinę feudalną?

3. Jakie prawa i obowiązki wiążą seigneurs i wasale?

4. Opisz średniowieczny zamek

5. Jakiej broni używali rycerze?

6. Jakie są główne postanowienia kodeksu honoru rycerskiego.