Afbeeldingen van de icoon van de Barmhartige Verlosser (Tutaevskaya icoon). Pictogram van drie meter

Het beeld van Christus de Verlosser in Rusland werd met bijzonder respect vereerd. Zijn iconen hebben herhaaldelijk wonderen van genezing getoond. En het uiterlijk van de eerste afbeelding in deze stijl dateert uit de twaalfde eeuw.

Beschrijving van het heilige gezicht

Het beeld van de Barmhartige Verlosser behoort tot het iconografische type Pantokrator. Er zijn afbeeldingen in volle groei, taille en borst. De auteur van het origineel was een volgeling van de beroemde Russische iconenschilder Andrei Rublev.

Er is enige discrepantie in de verhoudingen van de handen van de Heiland in verhouding tot de rest van het lichaam. De onderzoekers verklaren dit door het feit dat de kunstenaar oorspronkelijk van plan was een ander type icoon te schilderen.

Icoon van de Barmhartige Verlosser in de Kathedraal van de Wederopstanding van Christus (Tutaev, Yaroslavl Region)

Het pictogram heeft een zeer indrukwekkende grootte. De breedte is 2,78 m en de hoogte is 3,20 m.

Het beeldt het gezicht van Christus af, gekroond met een kroon van fijn vakmanschap. Na verloop van tijd is het beeld veel donkerder geworden. Dit komt door de traditie die vele eeuwen geleden bestond - om de schilderijen te bedekken met zonnebloemolie om de kleuren te fixeren. Het icoon is in onze tijd niet van de olielaag ontdaan en in zijn oorspronkelijke vorm achtergelaten.

Over iconen in de orthodoxie:

Er wordt aangenomen dat een persoon die niet in God gelooft, zijn gezicht niet op het pictogram kan zien. De Heer openbaart zich alleen aan geestelijke visie.

Interessant! Er is een mening onder de leken dat een vrouw die haar man minstens één keer heeft bedrogen, niet in staat zal zijn om het gezicht van de Almachtige in het beeld te onderscheiden.

Geschiedenis van het icoon

Het uiterlijk van het heiligdom dateert uit het begin van de 15e eeuw. De icoon is geschilderd door een meester genaamd Dionisy Glushitsky. Het was bedoeld voor de houten kerk van Borisoglebsk. Het beeld moest een plek krijgen onder de koepel, zodat iedereen die naar het gezicht van Jezus Christus wil kijken, "naar de hemel" opkijkt. In de 18e eeuw werd het geplaatst in het gangpad van de adellijke prinsen Boris en Gleb. Maar het icoon bleef daar niet lang. Metropoliet Arseny van Rostov gaf het bevel om het heiligdom over te brengen naar de bisschoppelijke vertrekken. In 1749 belandde de icoon in het bisschoppelijk huis en bleef daar bijna een halve eeuw.

In 1798 werd het beeld overgebracht naar de opstandingskathedraal, die zich in Tutaev bevindt. Ze droegen het icoon te voet. In de buurt van de Kovat-rivier besloten ze het wegstof van het beeld te wassen. Net bij de stopplaats werd een sleutel gehamerd, wat als genezend wordt beschouwd. In dit verband was er een traditie om een ​​jaarlijkse processie te maken met het beeld van de Heiland. De processie verliet de Opstandingskathedraal en droeg de icoon door de hele stad, en liep toen langs de oever van de rivier naar de verstopte bron.

Om transport van zo'n groot beeld mogelijk te maken, is er een speciaal metalen frame voor gebouwd.

Interessant! Onder de boog waarin het icoon staat, zit een speciaal gat. Gelovigen kruipen er op hun knieën doorheen met een gebed. Deze gewoonte bestaat al heel lang. Van de knieën van de parochianen vormden zich zelfs schaafwonden.

Tegenwoordig worden er bedevaartexcursies georganiseerd naar de tempel waar het icoon zich bevindt. Het beeld maakt een onuitwisbare indruk op gelovigen. Ze komen in elke moeilijke situatie naar de hemelse Vader voor hulp en door hun gebeden ontvangen ze die zeker.

De betekenis van het pictogram

Het beeld van de Barmhartige Verlosser wordt in de orthodoxe wereld zeer vereerd. In de loop van enkele eeuwen zijn er talloze lijsten van gemaakt, die uiteenliepen tussen kloosters en tempels.

Icoon van de Barmhartige Verlosser

Met dit icoon worden processies gemaakt en het aantal pelgrims dat om hulp komt vragen neemt elk jaar alleen maar toe. Dit alles suggereert dat het oude beeld van Christus de Verlosser nog steeds gelovigen helpt, en de Heer verhoort hun gebeden voor het beeld.

Wat helpt?

Mensen komen met verschillende verzoeken naar het icoon van de Heiland. God helpt zowel geestelijke als lichamelijke problemen het hoofd te bieden.

Dit beeld wordt als wonderbaarlijk beschouwd. Na gebed verdwijnen ernstige ziekten van het skelet en gewrichten op onverklaarbare wijze voor hem. Een persoon voelt een golf van kracht. Zijn geloof wordt sterker, er is een gevoel van oprecht berouw en nederigheid in het aangezicht van de Almachtige.

Icoon van de Barmhartige Verlosser

Een van de meest gerespecteerde afbeeldingen van Christus in Rusland is de icoon van de Barmhartige Verlosser, die rond de twaalfde eeuw werd gemaakt tijdens het bewind van Andrei Bogolyubsky in het vorstendom Vladimir-Suzdal. Na zijn dood werd hij verheerlijkt om zijn vroomheid en rechtschapen leven.

Vrome Prins

Dankzij dezelfde kwaliteiten kreeg de heerser de bijnaam Bogolyubsky. Hij was de zoon van de beroemde oprichter Dolgoruky. Onder hem verkeerde het vorstendom Vladimir-Suzdal in een ongekende staat van voorspoed en welvaart.

De creatie van het icoon van de Barmhartige Verlosser is nauw verbonden met een ander beeld dat in Rusland wordt vereerd - het gezicht van de Moeder van God met het kindje Jezus. De legende vertelt dat tijdens de strijd van de troepen van prins Andrei Bogolyubsky met de hordes van de Wolga Bulgaren, er geestelijken waren in de gelederen van Russische soldaten die het wonderbaarlijke icoon droegen.

De triomf van het gebed

De vijand werd definitief verslagen. Toen de prins met zijn troepen terugkeerde naar het kamp, ​​merkte hij dat er een uitstraling uitging van het beeld van de Heilige Maagd. Tegelijkertijd won de Byzantijnse keizer, die bevriend was met de Vladimir-Suzdal-heerser, de strijd met de Khazaren.

Beide veldslagen werden gewonnen dankzij een vurig gebed tot God voor het wonderbaarlijke beeld. Na als overwinnaar uit de bus te zijn gekomen, vertelden de heersers elkaar over de uitstraling die uitstraalde van de iconen in hun brieven. Ze kwamen overeen om ter ere van deze gebeurtenissen een feestdag in te stellen, die tot op de dag van vandaag wordt gevierd op 1 augustus volgens de oude stijl en op de veertiende volgens de nieuwe. Het viel samen met de Dag van de oorsprong van de eerlijke bomen van het kruis van de Heer.

Almachtige

In opdracht van de Vladimir-Suzdal-prins Andrei Bogolyubsky werd ook een icoon van de Barmhartige Verlosser geschilderd.

Deze afbeelding behoort tot het iconografische type, dat door experts de "Almachtige" wordt genoemd. Deze afbeeldingen zijn gemaakt om de goede daden van de Heer te verheerlijken en zijn ontworpen om te laten zien dat er niets is dat de Almachtige niet kon doen omwille van zijn liefde voor mensen.

Op dergelijke iconen wordt de Zoon van God meestal afgebeeld in volle groei, of het canvas is een halve lengte of borstbeeld van Jezus Christus. In zijn linkerhand houdt hij de Heilige Schrift in de vorm van een boek of boekrol. De juiste Heiland zegent orthodoxe christenen met een traditioneel gebaar.

Toetajevski afbeelding

Tijdens het bestaan ​​van de icoon van de Barmhartige Verlosser zijn er veel lijsten van gemaakt. Een van de beroemdste exemplaren bevindt zich in de stad Tutaev.

Deze nederzetting vóór de Oktoberrevolutie heette Romanov-Borisoglebsk en werd in de negentiende eeuw gevormd uit twee andere nederzettingen, waarvan de naam zijn naam was. Momenteel maakt de stad deel uit van de regio Yaroslavl. Sinds de oudheid staat Borisoglebsk bekend om zijn artistieke tradities.

Talloze onsterfelijke werken werden hier gemaakt en zo werd in de vijftiende eeuw een icoon van de Barmhartige Verlosser geschilderd voor de plaatselijke kerk, ingewijd ter ere van de heiligen Boris en Gleb. Dit beeld van de Heiland is een borstbeeld van de Zoon van God, die met zijn linkerhand het geopende evangelie aanraakt en zijn rechterhand wordt opgeheven voor een zegenend gebaar.

Pictogramfuncties

De maker van dit canvas is een volgeling van de beroemde Russische iconenschilder Andrei Rublev, dus het beeld is op een vergelijkbare manier geschilderd. Er zijn kleine wolken rond de omtrek van het beeld. Sommige onderzoekers geloven dat de onevenredige grootte van het evangelie en de linkerhand van Christus die het zegent, erop wijst dat de kunstenaar oorspronkelijk een ander type icoon wilde maken.

De schilder veranderde pas tijdens het werk zijn oorspronkelijke plan en voegde enkele elementen toe. Voor de revolutie was het beeld bedekt met een zilveren riza. Het hoofd van de Heiland werd gekroond met een gouden kroon. Deze versiering werd begin jaren twintig van de vorige eeuw in beslag genomen tijdens een campagne om waardevolle spullen die in kerken waren opgeslagen in beslag te nemen. Aanvankelijk was dit beeld bedoeld voor de koepel van de tempel, de zogenaamde hemel.

Geschiedenis van het heiligdom

Later werd het icoon overgebracht naar de kathedraalkapel, gewijd aan twee heilige prinsen van de familie Rurik - Boris en Gleb. Enige tijd later werd de icoon van de Barmhartige Verlosser op de belangrijkste iconostase van de kathedraal geplaatst. In de achttiende eeuw beval metropoliet Arseniy van Rostov na de restauratie om het beeld naar zijn woning over te brengen. Deze patriarch werd al snel uit zijn rang gedegradeerd wegens kritiek op het beleid van keizerin Catharina II.

Nadat hij uit zijn ambt was ontheven, werd hij een eenvoudige monnik en bracht de rest van zijn dagen door in een klooster. De icoon, die op zijn bevel naar het kantoor werd gebracht, bevond zich ongeveer een halve eeuw in de patriarchale residentie. Toen werd besloten het icoon terug te brengen naar Borisoglebsk, was zijn toevluchtsoord niet langer de kerk van de heiligen Boris en Gleb, maar de kathedraal van de opstanding. De icoon van de Barmhartige Verlosser werd door een speciaal georganiseerde religieuze processie naar de stad gebracht. Een paar kilometer voor de bestemming stopte de stoet om het heiligdom te wassen, dat onderweg stoffig was geworden.

tradities

Volgens de legende ontstond op deze plek een wonderbaarlijke bron, die nog steeds bestaat. Deze gebeurtenis werd weerspiegeld in de kerkelijke traditie. Elk jaar vindt op de tiende zondag na het feest van Pascha een religieuze processie plaats, waarbij de icoon van de Barmhartige Verlosser plechtig uit de Opstandingskathedraal wordt gedragen en in processie door de stad trekt.

Tot het einde van de negentiende eeuw liep de route van deze religieuze processie alleen langs de rechterkant van de rivier. En tijdens de viering van de 900e verjaardag van de Doop van Rusland, werd een traditie opgericht om langs de andere oever te passeren.

Sporen van vele eeuwen

De icoon van de Barmhartige Verlosser in de Opstandingskathedraal werd in de vijftiende eeuw geschilderd door een beroemde iconenschilder. Deze meester staat bekend om zijn rechtschapen leven en wordt na de dood verheerlijkt in het aangezicht van de heiligen van het Russische land. Op de foto van het icoon van de Barmhartige Verlosser valt op dat het beeld van tijd tot tijd sterk verduisterd is. Dit gebeurde om de reden dat volgens de technologie van de vijftiende eeuw alle gezichten bedekt waren met zonnebloemolie. Hetzelfde gebeurde met andere afbeeldingen van de hoofdtempel van het mannenklooster in de stad Borisoglebsk, waartoe het icoon destijds behoorde.

Enkele eeuwen later werden ze allemaal gezuiverd uit zonnebloemolie. Alleen de icoon van de Barmhartige Verlosser in Toetaev bleef met zijn buitenste bedekking. Hierdoor is het beeld gedurende een aantal eeuwen van zijn bestaan ​​merkbaar donkerder geworden. Deze omstandigheid doet echter niets af aan het effect dat het pictogram heeft op mensen die ervoor bidden.

Over de bedevaart naar het icoon

Zowel groeps- als individuele bedevaarten en excursies die door sommige organisaties worden uitgevoerd, worden regelmatig naar dit beeld gemaakt. Het Tutaev-icoon van de Barmhartige Verlosser maakt door zijn enorme omvang een kolossale indruk.

De hoogte bereikt drie meter. Op dit moment wordt de afbeelding op een speciale metalen structuur geplaatst, waarmee u het pictogram kunt overbrengen op de dagen dat de processie wordt gehouden. Ook bevindt zich onder de iconostase, waarop het wonderbaarlijke beeld zich bevindt, een mangat waardoor, volgens de traditie, alle bezoekers van de tempel op hun knieën gaan. Voor het eeuwenoude bestaan ​​van deze passage werden twee strepen vanaf de knieën van de gelovigen in de vloer onder de icoon gedragen.

Icoon van de Barmhartige Verlosser. Wat te bidden voor haar?

Er wordt aangenomen dat dit beeld bijdraagt ​​aan een oprecht gebed voor gezondheid, zowel lichamelijk als geestelijk. Het is echter noodzakelijk om te onthouden dat het nodig is om je te wenden tot de Here God, die wordt afgebeeld, en niet tot de icoon zelf als zodanig. Het gezicht van Jezus Christus wordt aangeroepen om het juiste gebed te bevorderen. Er is er maar één die met gepast berouw, nederigheid en eerbied wordt gedaan, kan zo worden genoemd.

Dat wil zeggen, het moet gedachteloos worden uitgesproken. Iemand die zich tot God wendt, moet in een staat van concentratie zijn op zijn gemeenschap met de Almachtige. Er moet ook aan worden herinnerd dat het woord "gebed" dezelfde wortel is als het werkwoord "bidden", dat wil zeggen in tranen om iets vragen. Dit betekent dat dit niet zomaar een gesprek is met de Here God of welke heilige dan ook, maar een oproep die het karakter heeft van een oprecht verzoek.

stadstrots

Waar nu de icoon van de Barmhartige Verlosser staat, is de belangrijkste tempel van deze nederzetting. Het steekt boven de rest van de gebouwen uit en dient als architectonisch dominant. Er zijn twee kerken in deze tempel - bovenste en onderste.

De eerste kamer is niet verwarmd. Het icoon is er alleen in het warme seizoen. In de onderste tempel wordt het wonderbaarlijke beeld in de winter overgebracht.

Pictogrammen in Kizhi

Het icoon van de Barmhartige Verlosser wordt alom vereerd door de mensen.

Gebed tot dit beeld kan niet alleen in Tutaev worden aangeboden. Veel lijsten van de wonderbaarlijke afbeelding zijn ook in andere steden van Rusland. Het is bekend dat sommige astronauten vóór hun buitenaardse expedities kwamen bidden voor het heilige beeld in Toetaev. Het icoon van de Barmhartige Verlosser bestaat echter niet alleen in deze versie.

Er is een afbeelding met dezelfde naam bekend, die zich in de stad Kizhi bevindt. Het zou nauwkeuriger zijn om te zeggen dat er in deze nederzetting oorspronkelijk twee afbeeldingen waren. In een van de kerken van deze stad vóór de revolutie was er een icoon van de Barmhartige Verlosser, die een rijke gouden kiot had, evenals een mantel gemaakt van kostbare materialen. Aan het heilige beeld hing een kruis aan een lint.

Bescherming tegen vijanden

Tegenwoordig is er nog maar één icoon van de Barmhartige Verlosser in Kizhi bewaard gebleven, die zich in een andere kerk in de stad bevindt. Dit is een afbeelding van de Heiland, waar verschillende heiligen op de achtergrond zijn geschilderd, evenals landschapsdetails. Alle nuances van het beeld worden heel duidelijk, op een bekwame subtiele manier, beschreven. Hieruit kunnen we concluderen over de professionaliteit van de schilder.

Het schrijven van iconen in Kizhi wordt door experts gedateerd rond het einde van de zestiende eeuw. Het was de tijd van de aanval op Rusland door Litouwse en Poolse troepen. De iconen waren de verdedigers van de stad tegen buitenlandse indringers. Er werden regelmatig processies met deze afbeeldingen gehouden rond de nederzetting voor de wijding ervan.

De iconen van de Barmhartige Verlosser, zowel in Kizhi als in Tutaev, behoren tot de meest gerespecteerde afbeeldingen van Jezus Christus onder orthodoxe mensen over de hele wereld. Hoe helpt het icoon van de Barmhartige Verlosser? Het draagt ​​bij aan de juiste houding ten opzichte van gebed voor gezondheid.

Bron: Sergei Mikheev, parlementaire krant
De stad Tutaev leeft niet goed, ondanks het feit dat hier nu veel herenhuizen worden gebouwd, en onlangs is er een heel blok elitewoningen in het centrum gegroeid, dat de mensen pretentieloos "Santa Barbara" noemden. Feit is dat de plaatselijke motorfabriek failliet ging en, als gevolg van de deplorabele staat van de stadvormende onderneming, sociaal pessimisme, straatcriminaliteit en ... vuil. Ja Ja! We hebben niet bewezen dat het gebrek aan vertrouwen in een betere toekomst leidt tot een volledige veronachtzaming van de regels van netheid van de plaats waar je woont. Welnu, wat de herenhuizen betreft, alles is hier duidelijk zonder economische theorieën: de gewone arbeiders gingen immers failliet en de eigenaren werden waarschijnlijk nog rijker. terwijl moderne wijken zijn gegroeid aan de Borisoglebsk (rechter) kant (nou ja, "Santa Barbara" om op te starten), is de Romanov (linker) kant een charmante provinciale hoek gebleven met veel motieven die inherent zijn aan dergelijke plaatsen, te beginnen met het rustige karakter van de Romanovs en eindigend met een groot aantal oude tempels. Maar er is iets [...]

Icoon van de Barmhartige Verlosser - beschrijving
Dit pictogram bevindt zich in de opstandingskathedraal in Tutaev, regio Yaroslavl. Het wordt "Het niet gemaakte beeld van de barmhartige Verlosser" genoemd. Het behoort tot het penseel van de heilige dominee Dionisy Glushitsky, een inwoner van de provincie Vologda, die in de 15e eeuw leefde. Het icoon is zo troebel vanwege het feit dat de iconen destijds voor conservering bedekt waren met zonnebloemolie, en het wordt van tijd tot tijd donkerder. Van alle iconen van de kathedraal werd een laagje olie verwijderd, maar om de een of andere reden hielden ze deze niet tegen. Er is een lange traditie om met een gebed op je knieën onder de wonderbaarlijke icoon van de Verlosser te kruipen. Hiervoor is in de icoonkast onder de icoon een speciaal venster aangebracht. In het bord onder het heilige beeld, waar dagelijks veel mensen op kruipen, zijn in twee eeuwen twee sporen uitgewist. Een van de manifestaties van het 'wonderbaarlijke' icoon is dat een vrouw die haar man minstens één keer heeft bedrogen, Jezus niet op het icoon kan zien. De metalen structuur is gemaakt om het icoon te dragen tijdens religieuze processies. De bogen zijn hoogstwaarschijnlijk uitgevonden voor het gemak - mannen dragen een ontwerp met een pictogram op de voorkant van [...]

De All-barmhartige Verlosser (Tutaev Icon) Gelegen in de opstandingskathedraal in de stad Tutaev (voormalig Romanov-Borisoglebsk), Yaroslavl Region. Het wordt "Het niet gemaakte beeld van de barmhartige Verlosser" genoemd. Het "hoofd" gezicht van de Verlosser is donker, nauwelijks te onderscheiden, men kan alleen zien dat het gezicht van de Verlosser niet formidabel is, maar vol verdriet, de rechterhand van Jezus Christus wordt opgeheven voor zegen, in de linker is de open Evangelie. Het icoon is zo troebel vanwege het feit dat de iconen destijds voor conservering bedekt waren met zonnebloemolie, en het wordt van tijd tot tijd donkerder. Van alle iconen van de kathedraal werd een laagje olie verwijderd, maar om de een of andere reden hielden ze deze niet tegen. Volgens de legende werd de ikoon in het eerste derde van de 15e eeuw geschilderd door de heilige dominee Dionysius Glushitsky voor de houten kerk van de prinsen Boris en Gleb. Aanvankelijk bevond het zich in de koepel, het was als het ware de "lucht" van de tempel. Later werd het verplaatst naar de kapel boven de koninklijke deuren en in de 18e eeuw, na renovatie, werd het in het hoofdgebouw van de tempel geplaatst. In 1749 werd de icoon in opdracht van metropoliet Arseny van Rostov van de kathedraal naar het huis van de bisschop gebracht. En hoewel Arseniy in 1763 werd beroofd van de rang van metropoliet vanwege kritiek op het beleid van Catherine, gedegradeerd tot monnik en verbannen naar een klooster, bleef de icoon in de kamers van de metropoliet blijven. Pas bijna een halve eeuw later, in 1798, werd de icoon teruggegeven aan de Verrijzeniskathedraal. Van Rostov tot Borisoglebsk werd het beeld in hun armen gedragen. Volgens de legende, drie mijl voor Borisoglebsk, aan de oevers van de rivier de Kovat, besloten ze het beeld van het wegstof te wassen, en op deze plek sloegen ze een sleutel, die nog steeds wordt vereerd als heilig en genezend. Ter nagedachtenis aan deze gebeurtenis wordt in de buurt van deze plek gebeden en is het ook gebruikelijk om op de tiende zondag na Pasen een processie met het beeld van de Heiland rond de stad te maken. Tot het einde van de 19e eeuw ging de processie alleen langs de kant van Borisoglebskaya. Na de viering van de 900e verjaardag van de doop van Rusland, werd het opgericht om een ​​processie te maken langs de linkeroever - op de laatste zondag voor het feest van Elia de profeet. Gedurende vele eeuwen dat hij in de tempel was, werd dit beeld van de Barmhartige Verlosser herhaaldelijk verheerlijkt door wonderen - het pictogram werd wonderbaarlijk. Er wordt aangenomen dat de Barmhartige Verlosser helpt bij ziekten van botten en gewrichten, maar het gaat hier helemaal niet om 'medische indicaties'. Dit is een biddend icoon, en om deze reden werden er herhaaldelijk lijsten van gemaakt. Een van hen, gemaakt in Romanov, een belangrijk centrum voor het schilderen van iconen in de Wolga-regio, bevindt zich nu in het Andrei Rublev-museum. Het icoon maakt indruk met zijn afmetingen (2 meter 78 centimeter breed en 3 meter 20 centimeter hoog). Tussen haakjes, er is door de eeuwen heen nooit een poging gedaan om het icoon te wegen, men gelooft eenvoudigweg dat er 30 mannen nodig zijn om het te dragen, en twee keer zoveel mannen om het op een speciale brancard te dragen. Er is een lange traditie om met een gebed op je knieën onder de wonderbaarlijke icoon van de Verlosser te kruipen. Hiervoor is in de icoonkast onder de icoon een speciaal venster aangebracht. In het bord onder het heilige beeld, waar dagelijks veel mensen op kruipen, zijn in twee eeuwen twee sporen uitgewist. Een van de manifestaties van het "wonderbaarlijke" icoon is dat een vrouw die haar man minstens één keer heeft bedrogen, Jezus niet op het icoon kan zien.. Op 2 juli wordt een kathedraalfeest gevierd in Toetaev. Vrome christenen van de Opstandingskerk langs de oevers van de Wolga trekken in processie met de icoon van de Verlosser. De metalen structuur is gemaakt om het icoon te dragen tijdens religieuze processies. De bogen zijn hoogstwaarschijnlijk uitgevonden voor het gemak - mannen dragen een structuur met een pictogram op hun schouders, degenen die onder het pictogram willen passeren. Bogen - om niet tegelijkertijd te bukken. En toen dachten ze eraan om er tijdens stops onderdoor te klimmen. van het internet

Het is belangrijk om te begrijpen dat de Opstandingskathedraal niet alleen de parel van Tutaev zelf is, het is de parel van alle Russische architectuur, en in het bijzonder een uniek architectonisch monument van de Yaroslavl-steenarchitectuur uit de 17e eeuw.
De kathedraal bestaat uit twee kerken - de onderste (warm, winter) en de bovenste (koud, zomer). De Benedenkerk van het Smolensk-icoon van de Moeder Gods werd iets eerder gebouwd. Boven - Wederopstanding - de tempel en de galerij eromheen van drie kanten - een paar jaar later. De hoogte van de onderste kerk is 5 meter, de bovenste is 13,5 meter (tot aan de koepel 24).

In deze tempel bevindt zich het Wonderbaarlijke Ikoon van de Barmhartige Verlosser. Dit enorme icoon van ongeveer drie meter heet 'Het beeld van de barmhartige verlosser die niet door handen is gemaakt'. Volgens de legende behoort het tot het penseel van de heilige dominee Dionisy Glushitsky, een inwoner van de provincie Vologda, die in de 15e eeuw leefde. Het icoon is zo troebel vanwege het feit dat de iconen destijds voor conservering bedekt waren met zonnebloemolie, en het wordt van tijd tot tijd donkerder. Van alle iconen van de kathedraal werd een laagje olie verwijderd, maar om de een of andere reden hielden ze deze niet tegen.

Kathedraal van de opstanding

Het legendarische nieuws wijkt echter af van de mening van experts. Met name de kunsthistoricus L. V. Nersesyan, die de ikoon in detail heeft bestudeerd, betoogt dat het beeld volgens alle aanwijzingen aan de 17e eeuw moet worden toegeschreven.

Aanvankelijk bevond het pictogram zich in de koepel (het was de "hemel") van een houten tempel ter ere van de heilige prinsen Boris en Gleb, wat de grote omvang (drie meter hoog) verklaart. Toen de stenen tempel werd gebouwd, werd de icoon van de Verlosser overgebracht naar de zomerse Opstandingskerk.

De icoon, die van tijd tot tijd donkerder is geworden, heeft een borstbeeld van Jezus Christus; Zijn rechterhand is gevouwen in een zegenend gebaar; in de linkerhand is een open evangelie. Zo'n afbeelding in de iconografie van Christus behoort tot het type "Pantocrator" of, in het Grieks, "Almachtige". Het gezicht van de Heiland beslaat het grootste deel van de ruimte van de icoon, de zegenende hand en het evangelie zijn onevenredig aan het gezicht, wat misschien wijst op een verandering in het oorspronkelijke plan van de icoonschilder, die van plan was een afbeelding te creëren van het type "Christmas Manned". Sierlijke wolken zijn afgebeeld rond de omtrek van het pictogram.

Gedurende vele eeuwen dat hij in de tempel was, werd dit beeld van de Barmhartige Verlosser herhaaldelijk verheerlijkt door wonderen - het pictogram werd wonderbaarlijk. Om deze reden werden er herhaaldelijk lijsten van haar gemaakt. Een van hen, gemaakt in Romanov, een belangrijk centrum voor het schilderen van iconen in de Wolga-regio, bevindt zich nu in het Andrei Rublev-museum.

In 1749 werd de icoon in opdracht van metropoliet Arseny van Rostov van de kathedraal naar het huis van de bisschop gebracht. En hoewel Arseniy in 1763 werd beroofd van de rang van metropoliet vanwege kritiek op het beleid van Catherine, gedegradeerd tot monnik en verbannen naar een klooster, bleef de icoon in de kamers van de metropoliet blijven. Pas bijna een halve eeuw later, in 1798, werd de icoon teruggegeven aan de Verrijzeniskathedraal. Van Rostov tot Borisoglebsk werd het beeld in hun armen gedragen.

Vanaf die tijd begonnen wonderen van genezing van lichamelijke en geestelijke ziekten bij het heilige beeld te worden verricht. Ten koste van dankbare parochianen en pelgrims werd de icoon in 1850 versierd met een verzilverde kroon en een vergulde riza van meer dan 35 kg.De kroon en riza werden in 1923 door de bolsjewieken in beslag genomen. De kroon die nu op het icoon staat is een kopie daarvan, het gewaad is spoorloos verdwenen.

In de zomer bevindt het beeld van de Almachtige Verlosser zich in de bovenste, koude kerk van de Opstandingskathedraal, in de winter "verhuist" het naar de onderste, verwarmde.

Er is een lange traditie om met een gebed op je knieën onder de wonderbaarlijke icoon van de Verlosser te kruipen. Hiervoor is in de icoonkast onder de icoon een speciaal venster aangebracht.

Al tientallen jaren wordt er elk jaar op 2 juli een kathedraalvakantie gevierd in Toetaev. Vrome christenen van de Opstandingskerk langs de oevers van de Wolga trekken in processie met de icoon van de Verlosser.

Twee keer per jaar vinden processies met het wonderbaarlijke icoon plaats: op de laatste zondag voor Ilyin's Day langs de Romanovskaya (linkeroever) kant van Toetaev en op de tiende zondag na Pasen langs de Borisoglebskaya (rechteroever) kant.

De metalen structuur is gemaakt om het icoon te dragen tijdens religieuze processies. De bogen zijn hoogstwaarschijnlijk uitgevonden voor het gemak - mannen dragen een structuur met een pictogram op hun schouders, degenen die onder het pictogram willen passeren. Bogen - om niet tegelijkertijd te bukken. En toen dachten ze eraan om er tijdens stops onderdoor te klimmen.
Het wonderbaarlijke beeld wordt op een speciale brancard uit de kerk gedragen en een processie met de icoon van de Verlosser wordt gemaakt door de straten van de stad met zang en gebeden.
En dan klimmen gelovigen naar believen in het gat onder het pictogram - een genezend mangat, en kruipen op hun knieën of hurken onder de "Albarmhartige Verlosser" met een gebed voor genezing.

Een van de manifestaties van het 'wonderbaarlijke' icoon is dat een vrouw die haar man minstens één keer heeft bedrogen, Jezus niet op het icoon kan zien.

Alle afgelopen eeuwen werd een lijst met genezingen van de wonderbaarlijke icoon bijgehouden. Het beeld van de All-barmhartige Verlosser is een van de meest gerespecteerde iconen, niet alleen voor een enkele Tutaev-kerk, maar voor het hele Yaroslavl-bisdom.

Toetaev wordt soms de steden van drie heiligdommen genoemd. Voor hen komen pelgrims uit heel Rusland om te buigen.
De eerste is het wonderbaarlijke beeld van de Verlosser in de Opstandingskathedraal, waar we hierboven over spraken.
De tweede - het pictogram "Toevoeging van de geest" in de kerk van de voorbede. We hebben het de vorige keer over haar gehad.
Het derde heiligdom van Tutaev is het graf van de archimandriet van de Russisch-orthodoxe kerk Pavel (Gruzdev), die zich op de Leontievsky-begraafplaats (aan de Romanov-zijde) bevindt.

Volgens de legende, drie mijl voor Borisoglebsk, aan de oevers van de rivier de Kovat, besloten ze het beeld van het wegstof te wassen, en op deze plek sloegen ze een sleutel, die nog steeds wordt vereerd als heilig en genezend. Ter nagedachtenis aan deze gebeurtenis wordt in de buurt van deze plek gebeden en is het ook gebruikelijk om op de tiende zondag na Pasen een processie met het beeld van de Heiland rond de stad te maken. Tot het einde van de 19e eeuw ging de processie alleen langs de kant van Borisoglebskaya. Na de viering van de 900e verjaardag van de doop van Rusland, werd het opgericht om een ​​processie te maken langs de linkeroever - op de laatste zondag voor het feest van Elia de profeet.