Determinisme adalah ketergantungan alami dari fenomena mental. Pengertian dan contoh prinsip determinisme dalam psikologi Determinisme dalam psikologi
Konsep determinasi dalam psikologi. Jiwa individu tidak dapat dianggap dengan cara lain selain dalam interkoneksinya dengan yang lain yang beragam, yang lain. Sifat mental - dalam kaitannya dengan ketergantungan pada fenomena lain - dilambangkan dalam psikologi modern dengan istilah "determinasi" atau "determinabilitas".
Secara historis, ada berbagai pemahaman tentang penentuan jiwa. Semuanya, sebagai suatu peraturan, menekankan satu atau lebih aspek dari properti ini. Tradisi psikologis mencari jawaban "final" untuk pertanyaan yang diajukan secara terpisah dipertahankan: "apa hubungan utama antara jiwa dan dunia?"; "Apa hubungan utama antara paranormal dan yang lainnya?"; “apa penyebab utama yang membangkitkan jiwa?”; “kondisi biologis atau sosial budaya menentukan mental?”; "Apakah eksternal atau internal mendominasi pengaruh pada jiwa?" dll.
Namun, dengan pendekatan sempit apa pun, psikolog tidak dapat, setidaknya secara implisit, mengikuti ide-ide intuitif tentang penentuan mental yang kompleks dan beragam. Dalam solusi terampilnya dari tugas profesional tertentu, dengan satu atau lain cara, berbagai arti "kepastian jiwa" akan terungkap:
Generasi jiwa untuk orang lain;
Pembatasan jiwa kepada orang lain;
Ketergantungan jiwa pada yang lain;
Persyaratan jiwa kepada orang lain;
Hubungan kausal antara jiwa dengan yang lain;
Mengembangkan pengaruh orang lain pada jiwa;
Penentuan nasib sendiri dari jiwa dalam kesatuan dengan yang lain.
Dengan pendekatan teoretis yang mendalam dan holistik, semua makna ini diambil model terpadu untuk penentuan fenomena mental, yang memungkinkan psikolog untuk secara sadar menghindari keberpihakan dalam penelitian dan kerja prakteknya.
Kompleksitas koneksi penentu jiwa manusia ditentukan oleh tempat khusus di dunia. Ini berkembang atas dasar empat pengaruh universal: alam, dunia manusia, kehidupan individu, dan organisasi tubuh dan jiwa individu. Setiap determinan yang lebih umum bertindak melalui orang lain yang lebih erat hubungannya dan langsung "datang" ke jiwa individu. Sebagai aturan, penentuan dari sisi fenomena berikut jatuh ke dalam bidang khusus penelitian psikologis:
Dunia manusia atau dunia orang, benda, tanda, publik
ideal;
Tubuh - organisasi mental individu atau organisme, gugup
sistem, usia tubuh, konstitusi, psikosomatik, struktur dan jenis sifat dan fungsi mental.
Kehidupan individu atau dinamika proses mental, tindakan,
tindakan dan kegiatan, serta hasil dan konsekuensinya, biografi pribadi, topologi, dan kronologi jalur kehidupan.
Masalah psikologis yang sangat halus adalah kemungkinan penentuan nasib sendiri dari jiwa atau gerakannya sendiri, pengembangan diri, kausalitas diri, aktivitas I dan penentuan nasib sendiri yang mendalam. Individu memiliki potensi yang berbeda untuk penentuan nasib sendiri, tergantung pada sifat dari pengaruh yang menentukan pada jiwa mereka. Misalnya, penentuan nasib sendiri diterjemahkan menjadi kebebasan batin jika dunia sosial yang dihadapi individu diatur secara wajar dan adil, jika tubuhnya sehat dan berfungsi secara harmonis, jika kreativitas tersedia untuknya dan prestasinya tersebar luas di masyarakat. Sebaliknya, potensi penentuan nasib sendiri berkurang jika pengaruh sosial pada seseorang agresif dan destruktif, jika tindakannya sendiri kembali padanya dengan konsekuensi buruk, jika tubuhnya terganggu oleh banyak penyakit, jika "inti" spiritualnya aktif beroperasi dalam hidup hanya oleh kekuatan dorongan dan kebiasaan.
Jenis menentukan koneksi jiwa. Dalam dinamika kehidupan individu, setiap keadaan mental integralnya, atau "tindakan hidup" individu, merupakan efek kompleks dari tindakan banyak faktor penentu tertentu, termasuk penentuan nasib sendiri. Jika Anda mencoba membedakan antara jenis-jenis tertentu dari determinan ini, dengan menggunakan sebutan PS (keadaan mental) dan D (lainnya), Anda mendapatkan sejumlah hubungan yang sangat nyata:
PS dihasilkan oleh D;
PS dipanggil oleh D;
PS mengalami efek D;
PS aktif berinteraksi dengan D;
PS menerima pengaruh D;
PS berkembang sehubungan dengan D;
PS dihancurkan oleh komunikasi dengan D;
PS ditolak oleh D, dll.
Kita berbicara tentang hubungan dua realitas, di mana hasil mental bisa cepat dan tertunda, reversibel dan ireversibel, langsung dan tidak langsung, mendukung atau memadamkan aktivitas bersama.
Dalam sains dan sastra, pemahaman rasional atau intuitif tentang polideterminasi peristiwa mental individu membedakan interpretasi psikologis yang halus dari kehidupan manusia dari yang kasar dan disederhanakan. Sebagai contoh, mari kita ambil penggalan dari psikologi tak tertandingi Marcel Proust In Search of Lost Time.
Di sini disajikan beberapa momen eksternal dan internal dari "lain", yang menyebabkan keadaan pikiran pahlawan yang tidak biasa - memori kreatif . Mengingat tidak hanya sumber ingatan, tetapi juga momen-momen yang melestarikan, mengubah, memperkuat keadaan ini.
“Kecewa dengan hari yang suram dan harapan akan hari esok yang suram, saya secara otomatis mengangkat sesendok teh dengan sepotong biskuit ke mulut saya. Tapi begitu teh dengan remah kue yang direndam di dalamnya menyentuh langit-langit mulutku (D) aku meringis. Sesuatu yang luar biasa terjadi pada saya. Pada saya tiba-tiba kegembiraan yang tidak masuk akal (D) . Seperti seorang kekasih, saya segera menjadi acuh tak acuh terhadap perubahan nasib dan pukulannya yang tidak berbahaya, pada kefanaan hidup yang berwarna-warni ... Dari mana kegembiraan yang mahakuasa ini berasal? saya merasakan hubungan antara dia dan rasa teh dan kue (D), tapi dia jauh lebih unggul dari kesenangan ini, dia berasal dari asal yang berbeda. Dari mana dia datang padaku? Apa yang dia maksud? Bagaimana cara menjaganya? ...Saya minum sesendok lagi... kekuatan minumannya tidak sama. Jelas bahwa kebenaran yang saya cari tidak ada dalam dirinya, tapi dalam diriku (D) ... Saya meninggalkan cangkir dan menarik pikiran saya (E) ... Saya menuntut darinya agar dia berusaha dan setidaknya untuk sesaat menahan sensasi yang sulit dipahami. ... Saya menghapus semua yang berlebihan darinya, membawa rasa yang masih belum habis dari tegukan pertama lebih dekat dengannya dan merasakan bagaimana sesuatu dalam diriku bergetar, bergerak dari tempatnya (D) . ingin muncul, ingin menimbang jangkar dengan sangat dalam; Saya merasakan perlawanan dan mendengar gemuruh ruang diatasi ...
Dan tiba-tiba memori menjadi hidup (PS) . Itu adalah rasa sepotong biskuit yang dijamu Bibi Leonia setiap Minggu pagi di Combray, direndam dalam teh... Dan, seperti dalam permainan Jepang, semua bunga di taman masa kecilku, semua penghuni terhormat di kota, rumah mereka, gereja - seluruh Combray (PS) , segala sesuatu yang memiliki bentuk dan memiliki kepadatan - melayang keluar dari secangkir teh.
Namun, cakupan lengkap dari faktor-faktor penentu peristiwa mental (benda, sensasi, pengalaman, tindakan, pikiran, citra, kesadaran, ketidaksadaran)) masih merupakan manfaat dari wawasan artistik dan sastra daripada pengetahuan psikologis. Dalam psikologi ilmiah, gema dari perdebatan lama tentang masalah determinasi individu , ketika jiwa diambil baik sebagai pada dasarnya turunan, tergantung, mencerminkan dan bereaksi, maka sebagai ditekankan independen, aktif, mengatur, menghasilkan, mencipta, mandiri.
Tentang asal dan isi psikis. Dalam karya-karya psikologi, di mana pertanyaan metodologis tentang "bagaimana" dan "apa" yang diberikan dalam fenomena mental diajukan, sebuah rangkaian jawaban ditemukan, yang konteksnya adalah berbagai teori penentuan jiwa . Menurut pandangan yang terbentuk secara historis, psikis pada akar dan isinya adalah:
Manifestasi subjektif dari refleksi neurofisiologis dari dunia luar, bertindak sebagai informasi ideal, "pemberian" dunia;
Ekstraksi langsung informasi yang terkandung dalam struktur objektif lingkungan, yang sebagiannya adalah tubuh manusia yang bergerak dan aktif;
Aktualisasi struktur ideal apriori individu ("bentuk-psiko" bawaan, arketipe), terjadi pada pertemuan, kebetulan dengan struktur "mirip" dari hal-hal eksternal, situasi, peristiwa;
Diri individu empiris - ekspresi kesadaran absolut, yang, melalui berbagai manifestasinya di dunia manusia, mengungkapkan esensi dari segala sesuatu;
Transendensi kreatif individu ke dalam dunia fisik model holistik pengalaman spiritual batin;
Keberadaan "diri" individu sebagai manifestasi dan realisasi potensi tersembunyi Wujud; dll.
Dalam konsepsi determinasi yang berbeda, mental bertindak sebagai "objektif", "ideal", "subjektif", "fenomenal", "transendental", "eksistensial", dll.
Pendekatan yang terdaftar dalam berbagai modifikasi ditemukan dalam karya-karya psikofisiologis modern, psikofisika, holistik, strukturalis, fenomenolog, eksistensialis. Namun, semakin, dalam mencari penentuan esensial jiwa, seorang ilmuwan tertentu menggunakan penjelasan dan interpretasi dari berbagai jenis dan tingkat, melakukan sintesis pendekatan metodologis yang alami untuk sains pascaklasik.
Masalah penentuan sosial jiwa. Untuk psikologi arah kemanusiaan, pertanyaan tentang ketergantungan mental pada interaksi dan pengaruh timbal balik individu dengan orang lain sangat penting. Keteraturan ini menerima sebutan "kolektivitas", "sosialitas", "publisitas" jiwa.
Ketika diungkapkan, signifikansi yang menentukan bagi kehidupan mental dari keterkaitan berikut biasanya ditekankan: individu dan orang lain yang spesifik; individu dan masyarakat; kepribadian dan budaya; Kamu dan aku; saya dan kami.
Kesimpulan yang ditarik dari studi determinasi sosial jiwa dapat direduksi menjadi beberapa ketentuan.
1. Sosialitas adalah peristiwa abadi, hubungan yang diciptakan kembali secara terus menerus antara dua, beberapa, banyak orang, sehingga masing-masing menjadi berbeda - dalam dirinya sendiri, dan bersama-sama - kolektif I; individu bertindak sebagai masyarakat yang terkonsentrasi, dan masyarakat sebagai kepribadian yang diperluas.
2. Jiwa individu menjadi apa adanya hanya dalam kondisi kehidupan sosial.
3. Jiwa dalam fenomenanya menciptakan kembali model subjektif (citra, konsep, simbol) dari dunia sosial.
5. Kehidupan psikis dalam dinamikanya adalah dialog yang berkesinambungan dengan yang lain: kepribadian secara batiniah menempatkan yang lain di depannya sebagai penerima aktivitasnya; dia menggunakan metode tindakan dan tindakan yang diberikan dan disiarkan secara sosial; dia menganggap statusnya yang tinggi di dunia manusia, pengakuan dirinya oleh orang lain, sebagai hasil terbaik dari aktivitasnya.
6. Mengumpulkan, mempersonifikasikan, mewujudkan dan secara kreatif membentuk konten sosial dan cara hidup sosial, individu berkembang sebagai "Aku" yang aktif; yang terakhir memiliki, menurut terminologi lama, "wajah bermuka dua": yang satu beralih ke masyarakat, di sisi lain - ke sosial - dalam dirinya sendiri.
Sosial, berkaitan dengan kehidupan mental individu, memiliki karakter bertingkat. Kita dapat berbicara tentang peristiwa-peristiwa yang dibangun ke dalam satu sama lain dari pengaruh konstan pada individu dari berbagai bentuk pengalaman sosial: pengalaman keberadaan umat manusia; pengalaman orang-orang dari era tertentu; pengalaman orang-orang dari budaya atau peradaban tertentu; pengalaman hidup orang-orang dari suatu bangsa dan kelompok etnis tertentu; pengalaman hidup kelompok sosial dan profesional yang dengannya individu mengidentifikasi dirinya; pengalaman kehidupan keluarga dan orang-orang penting lainnya; pengalaman hidup dalam masyarakat.
Mental individu membiaskan norma, adat istiadat, ritual, larangan, selera, adat istiadat, tata krama, gaya, mitos, ide-ide ilmiah, sampel artistik dan cita-cita waktu jauh dan dekat, orang, ruang. Pada titik waktu tertentu, dalam kondisi budaya dan pribadi tertentu, pembiasan ini terjadi secara khusus, menggabungkan tipikal dan individualitas.
Misalnya, dalam kemanusiaan tema kesucian anak perempuan adalah abadi. Dalam bentuk mental dan praktis apa yang dapat diterapkan dalam kehidupan gadis-gadis tertentu?
Untuk seorang gadis Eropa modern, pelestarian kemurnian adalah masalah pribadi yang dalam dan murni, di mana solusinya relatif bebas karena kelembutan adat istiadat saat ini. Pada saat yang sama, dia tidak bisa tidak merasakan ketegangan yang kuat, makna kuno, rahasia, dan kontradiktif dari sikapnya sendiri dan orang lain terhadap kesucian. Mungkin, dalam ketegangan yang dialami, dalam intuisi yang samar-samar atau keyakinan yang jelas, invarian dari pengalaman seribu tahun pemuda suci ditransmisikan kepadanya.
Lucretia, pahlawan wanita dari tragedi kuno, tidak ragu-ragu untuk mengambil nyawanya sendiri, karena musuh tidak menghormatinya.
Tokoh utama drama Beaumarchais, yang menghargai kemurniannya, harus bergantung pada pelestariannya pada kebaikan master-senior, yang diberikan "hak malam pertama" oleh pihak berwenang.
Marie - karakter Dostoevsky - mengalami pelariannya dari rumah bersama kekasihnya sebagai dosa berat dan mencari hukuman kejam dari sesama penduduk desa dengan harapan menebus hilangnya kemurnian.
Gadis-gadis dari drama Bergman berusaha untuk membebaskan diri dari kekuatan eksistensial masalah kesucian, melihat di dalamnya pembatasan hubungan mereka dengan teman sebaya, penyebab kendala internal. Namun, "pembebasan" dalam hubungan biasa menghidupkan kerinduan akan firasat cinta yang hilang.
Sekarang pengalaman individu menjalani topik ini dengan cara yang aneh menciptakan kembali beberapa invarian yang ditetapkan secara sosial.Tetapi secara psikologis, hal utama adalah keunikan pengalaman, aspirasi, niat, harapan, imajinasi, mimpi, refleksi, tindakan, dan situasi kehidupan - segala sesuatu yang terjalin dalam "plot" kehidupan tunggal.
Sosialitas, sebagai eksternal dalam kaitannya dengan individu, bertindak di dunia spiritualnya dengan berbagai tingkat subordinasi terhadap dirinya sendiri. Psikolog dikejutkan oleh non-alternatif yang sering ditemui dari hubungan internal seseorang dengan orang lain, ketika yang terakhir dengan terampil mendominasi, mengisi dan mengganti pemikirannya, bertindak dan mengalami "Aku". Di J-P. Sartre memiliki deskripsi yang mengesankan tentang determinisme orangtua yang kaku: “Anne-Marie, putri bungsu, duduk di kursi sepanjang masa kecilnya. Dia diajari untuk bosan, berdiri tegak dan menjahit. Anne-Marie memiliki kemampuan - karena kepatutan mereka dibiarkan sia-sia; dia cantik - mereka mencoba menyembunyikannya darinya. Orang tua borjuis yang sederhana dan bangga percaya bahwa kecantikan terlalu mahal untuk mereka dan tidak untuk wajah mereka ... Lima puluh tahun kemudian, melihat album keluarga, Anne-Marie menemukan bahwa dia cantik.
Kondisi sosial, yang menentukan sumber dan isi jiwa individu, berhenti menjadi faktor yang sangat kuat ketika mereka memperoleh karakter yang dimediasi ego. Sikap sadar terhadap pengaruh sosial, pemahaman tentang esensinya, kemungkinan memilih pengaruh yang ditemukan dalam diri sendiri dan tanggung jawab atas pilihan ini membebaskan seseorang dari posisi objektif dalam masyarakat, mengubahnya menjadi subjek kehidupan sosial.
Masalah penentuan subjektif jiwa. Peristiwa penting dalam sejarah ajaran tentang penentuan jiwa adalah munculnya pertanyaan tentang definisi kehidupan mental oleh kepribadian individu dan saya - pusatnya. Faktor penentu ini telah ditetapkan sebagai "penentuan nasib sendiri". Sebagai aktivitas yang aktif, meneguhkan dan mempengaruhi kehidupan, ia bertindak sebagai "determinasi subjektif".
Kontribusi yang tak ternilai untuk studinya adalah konsep subjek, dibuat oleh S. L. Rubinshtein dan sekolahnya. Bersama dengan banyak filsuf mendalam dan psikolog berfilsafat, ia melihat peluang besar bagi orang yang hidup mandiri, reflektif dan kreatif, untuk memengaruhi dunia batin mereka. Pengaruh diri terjadi pada orang-orang ini sebagai hasil dari pengembangan kemampuan untuk motivasi kreatif, pengaturan peningkatan aktivitas, kesadaran tindakan yang tinggi, serta pengembangan hubungan dengan lingkungan dan diri sendiri. Perubahan internal yang disebabkan oleh upaya seseorang untuk secara sadar menciptakan kehidupan nyatanya sendiri, menurut Rubinstein, adalah kriteria utama untuk penentuan subjektif jiwa.
Sebagai kelanjutan dari tema Rubinstein, kami mencatat bahwa seseorang menjadi subjek kehidupan mentalnya dalam pengalaman sering berdiamnya niat diri untuk perubahan hidup, aliran aktivitas yang bebas, pilihan strategi yang bebas untuk aktivitas dan pembebasan dalam pencapaian individu. Untuk saat-saat kebebasan individu ini diperbarui, aksi bersatu dari banyak kandang kondisi subjektif. Ini termasuk, khususnya:
1. Kesesuaian kondisi eksternal kehidupan dengan model mental penggunaan dan perubahannya.
2. Merencanakan aktivitas sebagai rangkaian tindakan kehidupan yang efektif dalam situasi kehidupan yang menang.
3. Pelibatan dalam suatu kegiatan dengan maksud untuk menyelesaikannya dengan hasil yang akan lebih unggul dalam kualitas dari apa pun yang telah dilakukan individu sebelumnya.
4. Retensi kontrol yang tepat atas tindakan untuk menjaga kontinuitas dalam penyebaran kegiatan.
5. Ekstraksi dan resolusi konstruktif dari kontradiksi aktivitas, berkat perasaan saya yang dipertahankan - kekuasaan atas tindakan.
6. Realisasi aktivitas pada tingkat pengerahan tenaga tersebut, ketika pengalaman kepenuhan realisasi diri tidak dipadamkan oleh keletihan atau keletihan.
7. Refleksi aktif, yang menentukan tidak hancurnya "Aku" dalam kehidupan dan kondisi eksternalnya, mengambil posisi "di atas" peristiwa saat ini melalui kesadaran akan diri sendiri sebagai sumber dan titik kembali dari banyak hal yang terjadi dan ada. selesai.
8. Datang ke penyelesaian objektif dan subjektif dari kegiatan, yang secara eksternal disajikan sebagai produk penulis yang diterima secara sosial, dan secara internal - sebagai pencapaian pribadi baru.
9. Kebijaksanaan dalam kegiatan yang dilakukan di masa depan, pemahaman intuitif tentang prospeknya dan durasi perhatian sosial terhadapnya.
Dengan pemodelan psikologis pengaruh subjektif pada jiwa, kisaran kondisi ini dapat diperluas dan dirinci. Semuanya tergantung pada tingkat kekhususan tugas profesional yang diselesaikan oleh psikolog.
Yang sangat penting adalah perincian ketentuan tentang pengetahuan diri dan penentuan nasib sendiri dari subjek kehidupan. Tesis terkenal psikologi humanistik tentang kesadaran seseorang akan dirinya sebagai makhluk hidup, memproyeksikan dirinya ke masa depan, tentang menentukan perkembangan hidupnya dapat diperluas ke dalam rumusan psikologis berikut.
- "Aku", terbuka dan digeneralisasikan oleh seorang individu sebagai penyebab esensial dari banyak peristiwa kehidupan eksternal dan internalnya, bertindak sebagai basis substansial dan kekuatan dari subjektivitasnya.
- "Aku" sebagai kualitas subjek dewasa berbeda secara signifikan dari "aku" yang dimiliki seseorang yang tidak memisahkan dirinya dari kehidupan eksternal.
Subjek dalam "I" -nya disajikan dengan gambar-gambar berkorelasi dari I - eksternal, I - internal, I - produktif, konsep I - ideal, I - real, I - mungkin, serta pengalaman diri yang digeneralisasi, self- harga diri, sikap diri. Formasi ini hidup, dinamis, terbuka untuk berubah.
Melalui pengetahuan diri yang terampil, intensifikasi paling signifikan dari pengaruh subjektif pada kehidupan seseorang tercapai; Subjektivitas diri inilah yang paling dihargai oleh seseorang.
Dalam pengenalan diri, seseorang dapat menciptakan dirinya sebagai awal kehidupan yang aktif dan dengan demikian menolak pengaruh negatif dari lingkungan, lingkungan kehidupan, keadaan tubuhnya sendiri, keinginan dan perasaan yang menembus ke dalam dunia diri. Kontradiksi diberikan kepada subjek dalam bentuk "masalah hidup saya".
Penyelesaian kontradiksi yang diketahui - masalah yang mendukung perkembangan kehidupan - tergantung pada kemampuan untuk menangkapnya pada periode awal mereka, untuk memahaminya dengan perbedaan rasional dan kehalusan irasional, untuk menemukan jalan keluar dari mereka yang mengubah pembatasan menjadi peluang baru untuk segala sesuatu yang saling bertentangan.
Peluang baru yang ditemukan subjek dalam pengetahuan diri dan penentuan nasib sendiri yang bermasalah sesuai dengan nilai-nilai kehidupan abadi: kebaikan, cinta, hati nurani, akal, kesehatan, rasa keindahan, martabat, dan tanggung jawab.
Rumusan di atas merupakan rekonstruksi dari ide-ide Rubinstein, di mana konsepnya dekat dengan tradisi terbaik dunia antropologi filosofis. Misalnya, dalam karya "Man and the World" ia menghubungkan awal doktrin subjek dengan nama Spinoza. Pada saat yang sama, setiap pemikiran dalam tulisan Rubinstein mengandung pengaruh filsafat dan sastra Jerman klasik. Ada gema yang jelas dari ide-ide Rubinstein tentang kontradiksi topik dengan alasan Goethe ("From My Life") tentang visi tragis Spinoza tentang sejarah "aku" manusia: "Kehidupan fisik, serta sosial kita, adat istiadat, kebiasaan, kebijaksanaan duniawi, filsafat, agama, bahkan banyak peristiwa acak kita. - semuanya memanggil kita untuk penyangkalan diri. Banyak dari apa yang secara internal tidak dapat dicabut dari kita dilarang untuk diungkapkan secara eksternal; hal yang sama yang kita butuhkan untuk mengisi kembali esensi batin kita diambil dari kita ... Mereka mencuri dari kita apa yang diperoleh dengan susah payah, dan apa yang diberikan kepada kita dengan baik ... "
Masalah penentuan kausal dari mental Selanjutnya, mari kita menyentuh yang sudah berlangsung lama, selalu membutuhkan solusi yang sangat halus dan selalu sulit untuk menyelesaikan masalah penentuan kausal dari mental. Dalam pengertian modern, penyebab adalah sumber langsung, dorongan, insentif untuk munculnya atau perubahan fenomena tertentu. Dalam psikologi, pertanyaan tentang kausalitas menarik dalam formulasi konkretnya yang vital: "peristiwa aktual apa yang menyebabkan fenomena mental ini?"; “apa sebenarnya fakta kehidupan yang mendahului fenomena mental ini sebagai mata rantai pertama dalam rantai hubungan sebab-akibat?”; “dari apakah fakta psikis ini diturunkan?”; "apa yang secara langsung memprakarsai fenomena psikis ini?" dll. Menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, psikolog tidak menetapkan status "kebenaran tertinggi" pada kesimpulannya; pencarian ilmiah teliti untuk faktor yang paling mungkin dipicu dalam kehidupan individu urutan kausal dari peristiwa yang menyebabkan fenomena yang diteliti mengarah pada kesimpulan ini.
"Penyebab" dalam psikologi adalah apa yang mengubah keadaan jiwa individu saat ini, yang memulai pergerakan keadaan ini, mempertahankan, mengembangkan atau menghancurkan kehidupan mental.
Dalam proses analisis psikologis konkret, perlu untuk beroperasi dengan pengetahuan teoretis yang teratur tentang keragaman penyebab fenomena mental ini atau itu. Bisa bantu disini tipologi kausalitas di bidang mental.
1. Penyebab berbeda berdasarkan "jarak" dari efeknya.:
a) menyebabkan jauh dalam ruang dan waktu dari efek mental;
b) sebab-sebab yang dekat dengan akibat mental dalam ruang dan waktu.
2. Alasan berbeda atas dasar kesamaan:
a) penyebab-dasar yang bersifat universal, berakar dalam kehidupan individu;
b) penyebab umum yang berlangsung lama dalam kehidupan individu, secara signifikan mempengaruhinya;
c) penyebabnya bersifat pribadi atau tunggal, tindakan jangka pendek dalam kehidupan individu.
3. Alasan dalam hubungannya dengan hukum dunia objektif, masyarakat dan individu berbeda berdasarkan kebutuhan:
a) alasan yang diperlukan secara objektif;
b) alasan yang sah secara subjektif;
c) alasan acak.
4. Penyebab dapat dibedakan oleh pembawa eksternal dan internal, lingkungan, lingkungan asalnya:
a) penyebab yang berasal dari situasi material kehidupan individu;
b) penyebab yang berasal dari tindakan orang lain;
c) penyebab yang berasal dari kondisi tubuh individu;
d) penyebab yang berasal dari tindakan individu;
e) alasan yang berasal dari motif, pengalaman, ide, pemikiran, hubungan nilai;
f) penyebab yang memancar dari sikap diri dan refleksi individu.
5. Penyebab memiliki tingkat kelelahan tertentu, kelengkapan tindakannya dalam kehidupan individu:
a) menyebabkan memudar menjadi efek;
b) sebab yang didukung oleh akibat;
c) Penyebab yang diperburuk oleh akibat.
6. Alasan memiliki tingkat kesadaran yang berbeda oleh individu:
a) alasan yang dipahami dengan jelas oleh individu;
b) alasannya, disadari secara tidak jelas oleh individu;
c) penyebab bertindak secara tidak sadar.
7. Penyebab dapat diprakarsai dan dikendalikan oleh seorang individu pada tingkat yang berbeda-beda:
a) penyebab yang diciptakan oleh individu;
b) penyebab dengan pengaruh langsung dari individu;
c) penyebab di luar kendali individu.
Tipologi di atas dalam aplikasi simultan mereka berfungsi sebagai penilaian psikologis yang halus dari kausalitas dari fenomena yang diteliti. Tapi mengerti bagaimana ada alasan - tidak semuanya. Hal utama dalam psikologi kausalitas adalah pengetahuan tentang esensi kualitatif penyebabnya, yaitu, Apa itu bertindak sebagai penyebab perubahan mental.
Definisi kualitatif penyebab sangat sulit dalam kasus lokalisasi internal mereka. Mempelajari mereka, psikolog hanya dapat beroperasi dengan hipotesis. Dalam penelitian atau situasi praktis tertentu, ia menetapkan dirinya sendiri pertanyaan tentang sifat penyebab internal dan, dalam menjawabnya, sampai pada asumsi yang hati-hati.
Haruskah penyebab internal spesifik dari fakta mental yang dianalisis dianggap sebagai manifestasi dari satu properti mental universal: Pikiran, Motif, Niat, atau Kehendak? Dengan kata lain, haruskah kita mengikuti tradisi klasik Descartes - Kant - Fichte - Schopenhauer?
Disposisi nilai apa dan dalam hubungan apa satu sama lain mendorong individu dalam kondisi mental spesifiknya: kejahatan, kebosanan, ketidakpedulian, agresi, niat untuk mundur atau kebaikan, kepedulian, dorongan untuk kebenaran, keindahan, perkembangan?
Sejauh mana individu dengan benar, jujur, objektif menafsirkan dan menjelaskan penyebab internal dari apa yang terjadi padanya, khususnya, motif, aspirasi, dan bagaimana "atribusi kausal" refleksif ini memengaruhi penyebab itu sendiri?
Apa parameter kualitatif dari sikap individu terhadap situasi kehidupan di mana fenomena psikis yang diteliti muncul, dan dapatkah sikap ini menjadi penyebab aktif perubahan mental menjadi lebih baik?
E. Fromm merekomendasikan untuk mencari jawaban atas pertanyaan terakhir dalam kesadaran penuh dan sejati individu akan keputusan untuk bertindak dalam situasi tersebut, atau kebebasan memilih situasional. Pemahaman yang jelas tentang situasi, dari sudut pandangnya, merupakan faktor penentu dalam memutuskan yang terbaik, bukan yang terburuk. Dalam hal ini, kita berbicara tentang (1) kesadaran tentang apa yang baik dan apa yang buruk; (2) tentang memahami tindakan apa dalam situasi tertentu yang tepat untuk mencapai tujuan yang diinginkan; (3) tentang kesadaran akan kekuatan yang berdiri di belakang keinginan yang dimanifestasikan secara terbuka, yaitu tentang kesadaran akan keinginan bawah sadarnya sendiri; (4) tentang mewujudkan kemungkinan-kemungkinan nyata di antara mana ada pilihan; (5) tentang kesadaran akan konsekuensi keputusan yang akan diambil dalam kasus ini atau itu; (6) tentang kesadaran bahwa kesadaran tidak akan membantu jika tidak berjalan seiring dengan keinginan untuk bertindak, kesediaan untuk menanggung rasa sakit dan kekurangan yang tidak dapat dihindari jika Anda bertindak melawan nafsu Anda.
Dari situasi ke situasi, seorang individu dapat mempertahankan satu garis kehidupan yang disadari. Tujuan jangka panjang diwujudkan di telepon; mereka dilayani oleh serangkaian tindakan dan tindakan yang diprakarsai secara independen dan dilakukan oleh individu. Setiap tujuan di sini adalah penyebab jangka panjang dari kesiapan yang diperbarui untuk bertindak dan bertindak, dan tindakan, perbuatan adalah alasan untuk kehadiran tujuan yang gigih dalam jiwa.
Tujuannya harus memiliki dasar nilai yang kokoh, misalnya untuk seorang pria - cinta untuk seorang wanita. M. Proust menyebut keinginan efektif jangka panjang dari pahlawannya untuk memenuhi semua keinginan wanita yang dicintainya "bekerja untuk membangun hubungan sebab-akibat." Hanya di dalam dirinya adalah mungkin bagi pahlawan untuk mempertahankan hubungan internal yang berkelanjutan dengan makhluk tersayang, untuk memperbarui pikiran dan perasaan yang ditujukan kepadanya. Kompleksitas yang sangat luar biasa dari karya ini, ketidaksempurnaan dan ketidakkonsistenannya yang mendasar memperkuat potensi kausalnya baik dalam kehidupan seorang pria maupun dalam kehidupan seorang wanita.
Menjaga penyebab tujuan yang menginspirasi terdiri dari menciptakan kondisi dan keadaan yang menguntungkan, dalam membangun situasi kehidupan yang akan bertemu dalam dorongan terakhir menuju pemenuhan keinginan. Menjalani pertunjukan ini menggabungkan beberapa poin: kesadaran akan kekuatan dan kemungkinan yang direalisasikan; kepuasan dengan kegiatan mereka sendiri; kesenangan berbagi apa yang dicapai dengan orang lain; pemahaman tentang kehidupan yang akan datang mengubah kemampuan mereka untuk menjadi penyebab aktivitas diri di masa depan.
Dalam kehidupan manusia, penyebab internal yang konstan dapat bekerja, menyebabkan keinginan untuk berulang kali beralih ke kreativitas, untuk mengalami pengalaman yang luar biasa, untuk menembus pikiran dan hasrat ke dalam setiap momen dari keberadaan seseorang, untuk hidup dengan intensitas dan kepenuhan tertinggi.
Pertama-tama, alasan-alasan ini termasuk "rasa waktu hidup seseorang" dan kematian, bertindak secara paradoks dari masa depan, yang tampak bagi seseorang dalam "mengalami keterbatasan hidup". Refleksi: Saya hidup seperti ini, karena setiap hari saya menang kembali dari kematian - secara kausal menentukan banyak pencapaian individu terbaik.
V.A. TATENKO. MATA PELAJARAN DAN METODE ILMU PSIKOLOGI :
PARADIGMA MATA PELAJARAN TETAPI
Dari sejarah baru-baru ini subjek psikologi. Terjun ke kedalaman jiwa, pikiran manusia sering kehilangan kesabaran dengan harapan untuk memahami rahasianya, mundur, membiarkan jiwa beristirahat dari peran "subjek uji", atau setuju untuk mengakui asal ilahi, serta segalanya. yang tidak bisa dijelaskan, yang menakutkan dan menyihir. Namun, bahkan dalam kasus ini, ia terus merenungkan dengan penuh minat manifestasi kehidupan mental sebagai sesuatu yang internal dalam dirinya sendiri, bertentangan dengan dunia luar dan pada saat yang sama terhubung dengannya oleh ikatan yang erat. Man, kita temukan di S.L. Frank, dalam kesadaran dirinya yang langsung - di luar refleksi filosofis apa pun - bagaimanapun juga memiliki perasaan atau pengalaman tentang keberadaan batin yang dialami secara langsung sebagai sesuatu yang termasuk dalam area yang sama sekali berbeda dari keseluruhan agregat objektif, realitas objektif. Ini adalah ranah kehidupan jiwa batin. - bukan karena ia tunduk pada pengamatan dan interpretasi dingin dari luar, tetapi karena ia diungkapkan langsung dari dalam dalam pengalamannya sendiri.
Jika tidak ada realitas psikis, catat A. Pfender, maka subjek psikologi itu sendiri tidak ada. Jika kenyataan seperti itu, meskipun ada, tidak dapat diketahui secara ilmiah oleh manusia, maka psikologi sebagai ilmu adalah mustahil. Karena proses (materi) yang diperluas tidak dapat menentukan proses (mental) yang tidak diperpanjang, yang terakhir memiliki tekadnya sendiri, G.I. Chelpanov. Oleh karena itu, subjek psikologi, menurutnya, harus menjadi keadaan subjektif kesadaran manusia tanpa hubungannya dengan fisiologi otak.
Definisi subjek ilmu selalu disertai dengan diskusi tentang kemurniannya. Contoh karya "pembersihan" semacam itu dalam kaitannya dengan subjek psikologi ditemukan dalam E. Husserl. Dalam penelitian fenomenologis, ia mencatat, kehidupan murni Diri itu sendiri, kehidupan kesadaran yang beragam, sebagai aliran "Saya merasakan", "Saya ingat", singkatnya, "Saya mengalami pengalaman", "Saya mereproduksi dalam mode non-kontemplasi” atau “Saya hidup dalam fantasi bebas”, “Saya hadir dalam hal ini”. Gagasan tentang roh sebagai subjek psikologi lahir melalui abstraksi, di satu sisi, dari subjek ilmu-ilmu fisika, yaitu. materi atau badan yang terhubung dengannya, di sisi lain, dari materi pelajaran ilmu-ilmu sosial atau politik, yaitu. dari fakta publik. Roh bukanlah masyarakat dan bukan tubuh: roh adalah keseluruhan fakta mental yang membedakan keberadaan individu dari karya alam yang hidup, M.M. Trinitas. Bagi A. Pfender, ilmu psikologi juga merupakan pengetahuan praktis yang dimurnikan dan lengkap dari orang-orang tentang realitas mental. Untuk menjadi ilmu eksperimental yang independen, psikologi menurut pendapatnya harus menolak semua pandangan metafisik, epistemologis, dan fisik sebagai fondasi akhir pekerjaannya. Apakah seseorang merasakan salinan subjektif dunia dalam dirinya sendiri atau secara langsung dunia terluar tidak masalah untuk definisi materi pelajaran psikologi. Subjeknya yang sebenarnya adalah dunia psikis yang sebenarnya, terlepas dari bagaimana ia muncul dan bagaimana hubungannya dengan realitas material.
Versi terbaru dari subjek psikologi sangat menawan dengan "kemurniannya". Namun, penilaian bahwa dunia mental dapat dieksplorasi "terlepas dari bagaimana ia muncul dan bagaimana kaitannya dengan realitas material" menimbulkan keraguan dan bahkan ketakutan. Lagi pula, tanpa mengetahui bagaimana jiwa muncul, sulit, misalnya, untuk memprediksi bagaimana, kapan dan di mana ia bisa menghilang. Jika, katakanlah Tuhan memberikannya, maka dia juga dapat mengambil apa yang diberikan kepadanya.
Tidak diragukan lagi, psikologi harus terus-menerus menjaga kemurnian "seri subjek" -nya. Namun, hanya dengan membangun hubungan ontologis mental dengan bentuk makhluk lain, ia akan dapat mempertahankan hak atas subjek penelitiannya sendiri. Misalnya, W. James menganut definisi psikologi sebagai ilmu yang berhubungan dengan deskripsi dan interpretasi keadaan kesadaran. Pada saat yang sama, ia mencatat komposisi interpretasi fenomena kesadaran harus mencakup studi tentang penyebab dan kondisi di mana mereka muncul, dan tindakan yang secara langsung disebabkan oleh mereka, karena keduanya dapat dipastikan.
Membatasi subjeknya pada deskripsi dan interpretasi keadaan kesadaran, proses kesadaran itu sendiri, dll., Psikologi ilmiah tidak dapat membantu tetapi mengalami kesulitan dalam menjelaskan fenomena kehidupan mental yang tidak dapat diterima untuk introspeksi, dan jika ditemukan oleh kesadaran, mereka membutuhkan decoding dan interpretasi khusus. Problematisasi semacam ini, yang terus-menerus didorong oleh bukti praktik klinis, membawa, seperti yang Anda tahu, ke hipotesis, dan segera pernyataan ilmiah, tentang peran penting ketidaksadaran dalam kehidupan seseorang, yang mewakili psikologi mendalam (S. Freud, A. Adler, G. Jung dan lain-lain .) peran faktor pembentuk sistem dalam interpretasi kehidupan mental ditentukan, serta pentingnya kategori dasar dalam menentukan bidang subjek psikologi.
Namun, semua jenis ekstrem tidak luput dari perhatian dan selalu menemukan lawan mereka. Reaksi yang dapat dimengerti terhadap penilaian yang dimutlakkan dan hipertrofi tentang peran internal, subjektif, kesadaran, ketidaksadaran, dll. adalah pengembangan arah ilmiah yang menentukan subjek psikologi tindakan perilaku yang dapat diamati secara eksternal, reaksi yang dapat diselidiki dengan metode "objektif". Tetapi di sini juga, ekstrem tidak dihindari, ketika, misalnya, yang sangat psikis dikeluarkan dari subjek psikologi. J. Watson, secara terbuka menyatakan bahwa dalam bukunya "Psychology as a Science of Behavior" pembaca tidak akan menemukan analisis apa pun tentang masalah kesadaran, atau konsep-konsep seperti sensasi, persepsi, perhatian, kehendak, imajinasi, dll., karena ia hanya tidak tahu apa artinya, dan tidak percaya bahwa siapa pun dapat menggunakannya dengan pemahaman penuh. Oleh karena itu, bagi seorang behavioris, psikologi adalah departemen ilmu-ilmu alam, yang mengambil perilaku manusia sebagai subjek studinya, yaitu semua tindakan dan kata-katanya, baik yang diperoleh selama hidup maupun bawaan.
Pertimbangan sejarah pertanyaan subjek psikologi hampir tidak dapat memiliki kesimpulan logisnya. Oleh karena itu, masuk akal untuk beralih ke generalisasi yang telah dibuat oleh para peneliti tentang masalah ini.
Pada waktu yang berbeda, dalam berbagai arah, sekolah, cabang psikologi - kami temukan dari EB Starovoitenko - berbagai pandangan dirumuskan mengenai subjek ilmu ini, yaitu: psikologi adalah ilmu jiwa sebagai manifestasi khusus dari fungsi otak (refleksi, psikofisiologi modern); psikologi - ilmu kesadaran (psikologi introspektif, psikologi fenomenologis); psikologi mempelajari perilaku (behaviorisme, neobehaviorisme); psikologi berfungsi untuk mengungkapkan, menafsirkan alam bawah sadar (psikoanalisis, psikologi analitis, psikologi individu); psikologi mengeksplorasi kecerdasan individu (psikologi kognitif); psikologi mengeksplorasi kesatuan kesadaran dan aktivitas manusia (sekolah S.L. Rubinshtein); psikologi - ilmu kepribadian (psikologi personalistik), dll.
Bagaimana memperlakukan begitu banyak definisi yang beragam, yang daftarnya dapat dilanjutkan? Di satu sisi, ada baiknya ketika subjek psikologi dirumuskan berdasarkan prinsip-prinsip demokrasi (mereka mengatakan, berapa banyak arah - begitu banyak definisi subjek) atau ketika itu sangat polimodal dan digeneralisasi sehingga dapat berfungsi sebagai bintang pemandu untuk salah satu tren yang ada dalam psikologi. Namun, di sisi lain, penting untuk melihat garis dan, jika mungkin, menjaga jarak antara subjek psikologi sebagai ilmu independen yang terpisah dan subjek bidang-bidang yang ada dan berkembang di dalamnya. Apa yang dapat kita katakan tentang hubungan antara subjek ilmu psikologi dan subjek penelitian psikologis ilmiah tertentu, yang, pada prinsipnya, hanya dapat bertepatan dengan syarat tujuan yang terakhir tidak lebih dari subjek psikologis? ilmu itu sendiri.
Determinisme adalah salah satu cara pengetahuan ilmiah dunia, digunakan dalam banyak ilmu. Itu berasal dari doktrin filosofis yang dikembangkan oleh Democritus, yang dikembangkan lebih lanjut oleh Aristoteles yang agung. Prinsip determinisme dalam psikologi menunjukkan bahwa peristiwa yang terjadi di sekitar kita tidak acak, tetapi merupakan hasil dari salah satu penyebab atau kombinasinya.
Pengertian konsep dan isi teori
Arti kata determinisme dalam bahasa Latin determinare secara harfiah adalah "menentukan". Teori determinisme mengatakan bahwa tidak ada yang acak, semuanya telah ditentukan sebelumnya oleh koneksi logis eksternal atau internal, dan karena itu tidak dapat diubah oleh upaya manusia. Versi ekstrim dari determinisme adalah fatalisme atau keyakinan buta pada takdir, takdir jahat, takdir takdir oleh kekuatan yang lebih tinggi.
Dalam psikologi, konsep determinisme berbicara tentang perlunya membangun hubungan sebab akibat antara fenomena mental dan faktor pendorong yang menyebabkannya. Teori ini sama-sama valid dalam kaitannya dengan manusia dan hewan.
Juga, serangkaian percobaan dilakukan oleh para ilmuwan Inggris pada sekelompok siswa. Hukum dasar psikologi menyatakan bahwa jiwa manusia dapat berubah, berkembang, dan pola perilakunya ditentukan oleh pengaruh faktor biologis, sosial, dan alam.
Menurut hasil penelitian, disimpulkan bahwa yang paling "beruntung" di antara subjek adalah subjek eksperimen yang dengan cepat dan memadai merespons situasi yang berubah, keadaan eksternal tampaknya berkembang dengan baik bagi mereka.
Evolusi prinsip
Tahap selanjutnya dalam evolusi determinisme adalah karena perkembangan biologi dan diekspresikan dalam pembagian semua materi menjadi hidup dan tidak hidup. Sebuah hipotesis revolusioner diajukan tentang adanya hubungan yang tidak terpisahkan antara jiwa dan tubuh, serta unsur-unsur biologis dan mental.
Inilah bagaimana determinisme probiologis muncul, menunjukkan bahwa faktor pendorongnya bukanlah keadaan eksternal melainkan orientasi pada tujuan akhir. Belakangan, dialah yang digunakan sebagai dasar konsep teologis, tetapi kemudian dia ditolak karena tidak dapat dipertahankan.
Teori determinisme mengambil bentuk baru di era perkembangan produksi pabrik. Apa yang disebut determinisme mekanis menjelaskan semua proses dalam kerangka hubungan kausal-mekanis. Dalam perkembangannya melalui beberapa tahapan:
- Descartes menganggap tubuh manusia sebagai mekanisme yang beroperasi sesuai dengan prinsip-prinsip rasionalitas. Alih-alih jiwa, ilmuwan menyarankan keberadaan kesadaran sebagai entitas independen. Jadi dualistik, yaitu gambaran ganda muncul, membagi seseorang menjadi dua bagian.
- Spinoza, sebaliknya, mengembangkan doktrin kesatuan substansi. Dia memilih fenomena pengaruh, yang dapat memanifestasikan dirinya dalam kegembiraan atau kesedihan. Spinoza sepenuhnya menolak kesempatan, sehingga memberikan alasan untuk menganggap pendekatannya fatalistik.
- Pada abad ke-18, ilmuwan Prancis dan Inggris menganggap seseorang sebagai mesin tubuh, yang diatur menurut prinsip sistem hierarkis dengan alokasi sifat mental sesuai dengan tingkat kerumitannya.
- Pada abad terakhir, para ilmuwan mulai sangat mementingkan komponen biologis. Determinisme mulai diterapkan dalam pengembangan konsep yang menjelaskan hubungan antara fenomena yang terjadi dengan ciri-ciri struktural organisme hidup.
Prinsip biologis determinisme dikembangkan pada abad ke-19, setelah teori fisiologi Bernard dan seleksi alam Darwin dikenal luas. Prinsip tersebut menetapkan hubungan antara seleksi dan pelestarian bentuk kehidupan yang paling berhasil beradaptasi dengan lingkungan eksternal, serta kemampuan mereka untuk mengaktifkan terlebih dahulu mekanisme yang memastikan stabilitas proses biologis. Dengan kata lain, determinasi mulai dilihat bukan sebagai urutan kaku antara sebab dan peristiwa, tetapi sebagai kuantitas probabilistik.
Ini menyangkut perbuatan-perbuatan yang bersifat sosial, seperti perkawinan, perceraian, dan sebagainya. Pada saat yang sama, ilmuwan mempertimbangkan orang biasa tertentu, yang darinya individu lainnya menyimpang ke satu arah atau lainnya.
Determinisme memungkinkan psikologi naik ke tingkat kualitatif baru. Asumsi keteguhan jumlah rata-rata, yaitu kumpulan karakteristik individu rata-rata, memungkinkan untuk membuktikan keberadaan realitas yang sebanding dengan yang fisik. Dengan kata lain, psikologi dengan bantuan peralatan matematika dapat:
- Memprediksi kemungkinan fenomena tertentu, seperti kerusuhan sosial, revolusi.
- Analisis perilaku sekelompok besar orang menggunakan metode statistik variasi.
- Memprediksi kemungkinan kelahiran orang-orang dengan kemampuan.
Penerapan prinsip dalam psikologi
Babak baru dalam pengembangan psikologi sebagai cabang pengetahuan yang terpisah dikaitkan dengan alokasi determinan mental. Diyakini bahwa tindakan determinan bersifat objektif, bertujuan untuk mengatur hubungan antara organisme dan lingkungan di mana ia ditempatkan.
Determinisme modern dalam psikologi telah menyebabkan munculnya arus yang mengingkari peran dominan kesadaran dalam upaya mencapai tujuan. Misalnya, psikoanalisis membangun ketergantungan kesadaran pada karakteristik transformasi energi mental individu.
Ahli teori lapangan mengklaim bahwa ada "sistem ketegangan" yang tidak seimbang yang mendorong kekuatan yang mempengaruhi jiwa. Para Freudian bersikeras bahwa energi psikis cenderung dikeluarkan dengan satu atau lain cara, yaitu, tidak dapat diakumulasikan tanpa batas dan harus dihabiskan.
Ciri khas dari pendekatan ini adalah bahwa seseorang dapat menggunakan kekuatan spiritualnya tidak hanya untuk beradaptasi dengan lingkungan, tetapi juga untuk konfrontasi. Misalnya, pada Abad Pertengahan, beberapa ilmuwan diusir atau dieksekusi oleh Inkuisisi karena menolak mengakui penemuan revolusioner mereka sebagai bid'ah.
Tempat khusus dalam psikologi ditempati oleh studi tentang pengaruh prinsip determinisme pada mikro dan makro. Secara khusus, studi tentang sejarah, etnografi, dan filologi dari berbagai bangsa memungkinkan psikolog untuk mengajukan hipotesis tentang esensi sosial manusia.
Masyarakat makro mampu mensubordinasikan seseorang pada determinan tingkat yang lebih tinggi, berbeda dari rangsangan fisik dan saraf primitif. Determinan-determinan tersebut tidak dihasilkan oleh alam, tetapi oleh orang-orang yang berinteraksi itu sendiri dan menentukan bentuk-bentuk keberadaannya, tingkat perkembangan budaya, dan tingkat perkembangan masyarakat secara keseluruhan.
Pengaruh determinisme pada perkembangan psikologi sulit ditaksir terlalu tinggi. Berkat kemunculan dan perkembangan teori ini, psikologi menjadi ilmu tersendiri dan memperoleh alat matematika. Studi tentang masyarakat dan individu memungkinkan untuk mengidentifikasi hukum perkembangan masyarakat dan individu, untuk mengembangkan konsep yang menjelaskan hubungan logis antara peristiwa dan penyebab yang menyebabkannya. Pengarang: Ekaterina Volkova
Determinasi adalah penyebab sesuatu oleh sesuatu. Ini mengasumsikan hubungan kausal (kausal) antara fenomena dan sifat-sifat objek yang diteliti.
Dalam penelitian empiris, ini adalah hubungan antara variabel independen dan dependen. Pencarian hubungan semacam itu adalah tugas utama penelitian ilmiah. Hubungan semacam itu dianggap sebagai subjek pengetahuan ilmiah.
Penentuan tubuh-konstitusional-organisme
Psikologi akademik dimulai dengan studi tentang ketergantungan jiwa pada ciri-ciri konstitusional organisasi tubuh manusia dan hewan. Fitur-fitur ini dianggap dalam percobaan psikofisiologis sebagai variabel independen, yang, menurut para peneliti, harus memiliki pengaruh yang menentukan pada proses mental, keadaan dan sifat pembawa mental. Hasil penelitian semacam itu menunjukkan beberapa dinamika refleksi mental, yang direkam dalam reaksi, gerakan tak sadar, dan respons tak terkendali lainnya dari sistem saraf terhadap efek organisme. Keterkaitan respons mental dengan aktivitas berbagai sistem tubuh mengarah pada kesimpulan bahwa psikologi manusia ditentukan secara biologis. Prinsip determinasi ini telah dikembangkan dalam ilmu psikologi dalam bentuk teori kepribadian konstitusional.
Namun, seseorang mampu mengatasi kekurangan organisasi tubuhnya karena cadangan organisasi mental, yang berisi potensi yang tak habis-habisnya dari kemungkinan mekanisme intelektual, kehendak dan emosional adaptasi psikologis seseorang.
Jelas, penentuan konstitusional tidak menguras kondisionalitas jiwa manusia dengan karakteristik organismenya. Menurut banyak ilmuwan zaman kuno dan modernitas, fungsi tubuh adalah salah satu penentu psikologi manusia. Dokter Hippocrates, K. Galen, Ibnu Sina berpendapat bahwa regulasi humoral menentukan temperamen seseorang dan banyak manifestasi dari psikologinya. Belakangan, dari Renaisans hingga neuropsikologi modern, garis-garis alam dan materialistis dalam sains mulai mengenali ciri-ciri fungsi otak dan sistem saraf sebagai penentu utama mental.
Pada saat yang sama, ada bidang lain dalam psikologi yang menganggap proses yang terjadi dalam tubuh menyebabkan manifestasi psikologis. Misalnya, psikoanalisis Freud, yang mengakui dorongan bawah sadar sebagai yang terdepan dalam psikologi manusia; A. Teori Maslow, di mana kebutuhan dan motivasi diberi peran utama dalam menentukan perilaku. Juga psikologi kognitif, yang mengakui proses kognitif sebagai titik awal dalam jiwa manusia. Berdasarkan uraian di atas, kita dapat mengatakan bahwa pencarian penentuan aktivitas mental dan psikologis berlanjut hingga hari ini, menjauh dari materialisme vulgar ke penjelasan fisiologis dan fisik yang lebih kompleks untuk generasi mental dan psikologis, dan mempertimbangkan fisik dan sifatnya. berfungsi sebagai landasan mental.
lat. determinare - menentukan). Konsep filosofis tentang hubungan reguler objektif dan kausalitas semua proses dan fenomena alam. D. menentang indeterminisme, yang menyangkal sifat universal kausalitas. Dalam psikologi dan psikiatri, hubungan sebab akibat sering kali berubah menjadi kompleks, termediasi. Prinsip D. tidak terlepas dari pendekatan aktivitas untuk mempelajari jiwa. Dalam psikologi Soviet, interpretasi D. dikembangkan sebagai konsekuensi dari "tindakan penyebab eksternal melalui kondisi internal" [Rubinshtein S.L.] dan "internal melalui eksternal" [Leontiev A.N.].
DETERMINISME
lat. determinare - tentukan) - doktrin filosofis dan epistemologis yang menegaskan keberadaan dan kemungkinan menetapkan penyebab obyektif dari semua fenomena yang ada di dunia (dalam psikologi, ketergantungan alami dan perlu dari fenomena mental pada faktor-faktor yang memunculkannya).
DETERMINISME
konsep bahwa tindakan orang ditentukan—ditentukan dan dibatasi oleh faktor keturunan dan peristiwa yang mendahului kehidupan mereka. Dalam psikologi, itu adalah ketergantungan alami dan perlu dari fenomena mental pada faktor-faktor yang memunculkannya. Mencakup kausalitas sebagai seperangkat keadaan yang mendahului penyelidikan dalam waktu dan menyebabkannya; namun, prinsip penjelasan kausalitas tidak habis, karena ada bentuk lain dari determinisme:
1) determinisme sistemik - ketergantungan masing-masing komponen sistem pada sifat-sifat keseluruhan;
2) determinisme tipe umpan balik - konsekuensinya memengaruhi penyebab yang menyebabkannya;
3) determinisme statistik - untuk alasan yang sama, efek yang berbeda terjadi dalam batas-batas tertentu, tunduk pada pola statistik;
4) determinisme target - tujuan yang mendahului hasil sebagai hukum menentukan proses pencapaiannya, dll. Perkembangan pengetahuan ilmiah tentang jiwa dikaitkan dengan pengembangan berbagai bentuk determinisme. Untuk waktu yang lama ia berfokus pada determinisme mekanis, yang mewakili kondisionalitas fenomena mental oleh faktor-faktor material dalam cara interaksi objek dalam mekanika, atau pengoperasian perangkat teknis. Terlepas dari keterbatasan pandangan ini, ia memberi psikologi ajaran paling penting tentang refleks, asosiasi, pengaruh, dll. Di pertengahan abad ke-19. determinisme biologis muncul, yang menemukan keanehan perilaku sistem kehidupan (teori seleksi alam Ch. Darwin) dan menyetujui pandangan jiwa sebagai fungsi yang diperlukan untuk bertahan hidup. Jika determinisme mekanis mewakili jiwa sebagai efek samping - sebuah epifenomenon, sekarang ia telah bertindak sebagai komponen integral dari aktivitas kehidupan. Kemudian, ketika ditetapkan bahwa komponen ini memiliki signifikansi kausal independen, determinisme psikologis muncul; namun, ia menerima interpretasi teoretis yang tidak memadai dalam doktrin kausalitas mental khusus, yang dianggap bertentangan dengan yang material. Pemahaman yang berbeda tentang determinisme psikologis dikembangkan dalam karya-karya ilmuwan alam, yang menunjukkan bahwa fenomena mental (gambar, reaksi pilihan, dll.) yang disebabkan oleh pengaruh benda-benda eksternal pada tubuh terbentuk menurut hukum yang berbeda dari fisik dan biologis. orang, dan bertindak sebagai pengatur khusus perilaku. Pengenalan ide-ide determinisme psikologis ilmu alam ke dalam psikologi menyebabkan pemisahannya menjadi bidang pengetahuan independen yang mempelajari proses yang tunduk pada hukum khusus. Dalam psikologi domestik, interpretasi determinisme dikemukakan sebagai tindakan penyebab eksternal melalui kondisi internal, dan sebagai tindakan internal melalui eksternal. Tetapi kedua formula ini sepihak. Prinsip dasar menjelaskan jiwa manusia dari posisi materialisme digariskan oleh posisi bahwa, mengubah dunia nyata dengan aktivitas objektifnya, subjeknya mengubah dirinya sendiri. Berkat aktivitas ini, baik "eksternal" - produk budaya material dan spiritual, di mana kekuatan esensial manusia diwujudkan, dan "internal" - kekuatan esensial manusia, terbentuk dalam proses objektifikasi mereka di dalamnya. produk, secara bersamaan dihasilkan.
DETERMINISME
Sangat longgar: doktrin yang mengatakan bahwa setiap peristiwa memiliki sebab. Dalam mekanika klasik, diterima bahwa jika Anda mengetahui posisi dan momentum setiap partikel materi pada satu titik waktu, maka Anda dapat, pada prinsipnya, mengetahui posisi dan momentumnya pada titik waktu lain di masa depan. Posisi seperti itu merupakan ciri determinisme "keras" (atau nomologis). Sudut pandang spesifik ini agak "dilunakkan" dengan perkembangan mekanika kuantum, di mana tingkat sebab dan akibat yang paling dapat diketahui dilihat sebagai probabilistik, yaitu, ada pergeseran dari gagasan prediksi sempurna ke gagasan dari prediksi probabilistik. Untuk psikolog! perdebatannya agak kurang global dan kurang spesifik. Secara umum, ini disebabkan oleh upaya keras para eksistensialis dan humanis untuk mengukur "kehendak bebas" yang dengannya seseorang dapat tetap berada di luar jangkauan "tentakel" ilmu perilaku dan kognitif. Namun, perdebatan ini mungkin kosong. Jika seseorang ingin mempelajari perilaku dan berpikir secara ilmiah, ia harus menyadari bahwa apa yang dilakukannya memiliki sebab, dan bahwa ia pada akhirnya dapat diketahui. Pertanyaan sebenarnya adalah apakah ada sesuatu yang disebut "kehendak bebas" yang berada di luar cakupan analisis ilmiah tentang sebab dan akibat, atau hanya (?) keadaan mental/emosional tertentu yang berperan dalam etiologi perilaku . Ilmuwan sosial modern, jika mereka mempertimbangkan pertanyaan ini sama sekali, mengambil posisi yang paling tepat digambarkan sebagai "pragmatisme yang tidak nyaman". Artinya, dalam pekerjaan sehari-hari mereka menganggap subjek mereka sebagai ditentukan secara probabilistik, sambil mencatat bahwa mereka tidak dapat memprediksi secara akurat karena faktor etiologi (dan mungkin prinsip variasi ketidakpastian) belum diketahui, dan lebih memilih untuk menganggap diri mereka benar-benar bertindak. menurut pilihan bebas mereka sendiri, terlepas dari determinisme kasar yang mengurangi rasa humanisme mereka sendiri.
DETERMINISME
dalam psikologi) (dari lat. determinare - untuk menentukan) - ketergantungan alami dan perlu dari fenomena mental pada faktor-faktor yang memunculkannya. D. memasukkan kausalitas sebagai seperangkat keadaan yang mendahului akibat dan menyebabkannya dalam waktu, tetapi tidak terbatas pada prinsip penjelasan ini, karena ada bentuk lain dari D.: sistemik D. (ketergantungan komponen individu sistem pada sifat keseluruhan), D. jenis umpan balik (akibat mempengaruhi penyebab yang menyebabkannya), statistik D. (dengan penyebab yang sama, efek yang berbeda dalam batas-batas tertentu, tunduk pada pola statistik), target D. ( tujuan yang mendahului hasil sebagai hukum menentukan proses pencapaiannya), dll. D. adalah salah satu prinsip kunci untuk memahami sifat konflik, perilaku konflik seseorang.
Determinisme
dari lat. determino - saya mendefinisikan), doktrin filosofis tentang hubungan reguler dan kausalitas semua fenomena; menentang indeterminisme, yang menyangkal sifat universal kausalitas.
Determinisme
lat. determinare - tentukan) - cara berpikir, dipandu oleh proposisi berikut: setiap fenomena, peristiwa memiliki alasan tertentu. Ada berbagai versi determinisme. 1. Determinisme nomologis (Yunani nomos - hukum, logos - kata, konsep, doktrin) didasarkan pada penemuan mekanika klasik, yang menetapkan hubungan sebab akibat yang kaku antara gaya, massa, dan gerakan benda. Jenis determinisme ini melekat di beberapa bidang psikologi yang menyangkal kemungkinan apa pun yang terjadi di dunia batin seseorang dan perilakunya: psikoanalisis, behaviorisme, dan beberapa bidang psikologi sosial. Misalnya, dalam psikologi domestik, gagasan tentang perilaku manusia sebagai sesuatu yang tak terhindarkan dan, pada prinsipnya, konsekuensi yang dapat diprediksi dari "tindakan penyebab eksternal melalui kondisi internal" menjadi lebih kuat. Dari posisi ini, perilaku manusia pada dasarnya telah ditentukan sebelumnya, dapat dihitung menurut rumus matematika, untuk saat ini tidak ada cukup pengetahuan untuk ini. Dengan kata lain, dikatakan bahwa manusia adalah mekanisme, mesin, masalahnya hanya mempelajari cara kerjanya dan mempelajari cara mengelolanya. Begitulah, misalnya, keyakinan ahli bedah terkenal N.M. Amosov. Pada suatu waktu, F.M. Dostoevsky menentang dirinya sendiri terhadap para pendukung gagasan determinisme nomologis, menunjukkan bahwa seseorang adalah orang yang bebas secara internal. Fisika kuantum, sementara itu, telah menunjukkan bahwa bahkan dalam mikrokosmos, hukum Newton tidak valid dan bahwa semua peristiwa yang terjadi di sana ditentukan secara kausal, namun probabilistik, jelas tidak dapat diprediksi - 2. determinisme probabilistik. Posisi serupa mengenai seseorang dipegang oleh pengikut beberapa bidang psikologi, misalnya, psikologi eksistensial, yang mendalilkan keberadaan kehendak bebas seseorang, yang berada di luar kemungkinan analisis ilmiah langsung tentang sebab dan akibat. Jika pelarian elektron tidak dapat diprediksi, maka semakin tidak mungkin untuk menentukan, misalnya, apa yang akan dipikirkan seseorang dalam situasi tertentu atau bagaimana dia akan berperilaku di dalamnya. Dengan kata lain, dikatakan bahwa manusia adalah unik, sama sekali tidak biasa, sebagian besar atau sebagian besar misterius dan, belum, tanpa preseden alami yang diketahui, makhluk yang menentukan nasibnya sendiri. Sains, jelas, mampu menetapkan semua faktor perilaku manusia menjadi satu, untuk secara matematis secara akurat menggambarkan pengaruh masing-masing faktor secara individual dan totalitasnya, tetapi hanya orang ini sendiri yang akhirnya memutuskan faktor mana yang lebih penting baginya. pada satu waktu atau yang lain, apa yang sebenarnya ada untuknya, makna dan apa - tidak, dan tidak masalah apakah faktor ini menyangkut masalah pribadinya atau gagasannya tentang dasar-dasar alam semesta. Psikopatologi klasik didominasi oleh prinsip determinisme kaku, yang menyatakan bahwa setiap fenomena psikopatologis memiliki penyebab tertentu, dan penyebab ini diketahui atau dapat ditetapkan pada prinsipnya, karena, dari sudut pandang psikiatri biologis, bentuk fenomena yang menyakitkan ( obsesi, delirium, penipuan persepsi, dll.) ditentukan semata-mata oleh sifat pelanggaran proses neurofisiologis. Isi pengalaman menyakitkan, pada gilirannya, mencirikan kualitas pribadi seseorang; itu tidak dapat diterima untuk interpretasi neurofisiologis dan, oleh karena itu, kehilangan signifikansi esensialnya untuk memahami sifat gejala dan penyakit secara keseluruhan. Psikiater, dibesarkan dalam tradisi psikiatri biologis ("psikiatri tanpa jiwa," seperti yang kadang-kadang disebut ironisnya), memfokuskan kegiatan mereka pada studi tentang gejala gangguan, diagnosisnya, mengidentifikasi tingkat kesiapan untuk bunuh diri, indikasi untuk terapi obat dan pencegahan kekambuhan penyakit, dll. Aspek psikologis pekerjaan lainnya kurang menarik bagi mereka. Aspek pribadi yang bermakna dari gangguan mental kadang-kadang termasuk dalam kompetensi psikologi klinis, meskipun lebih mudah untuk memisahkan kesatuan ganda ini dalam pikiran kita daripada melakukannya dalam praktik, karena fenomena menyakitkan, seperti beberapa bentuk yang telah disiapkan sebelumnya, selalu diisi dengan konten psikologis, yang juga penting dalam psikologi klinis. Pentingnya aspek konten meningkat secara signifikan dalam apa yang disebut psikiatri ambang, misalnya, dalam studi gangguan kepribadian dan perilaku.
Prinsip determinisme adalah pendekatan ilmiah, yang menurutnya semua fenomena yang diamati tidak acak, tetapi memiliki penyebab tertentu.
Prinsip determinisme(dalam psikologi) [lat. determinare - menentukan; principium - dasar, awal] - pengakuan akan kebutuhan untuk mempelajari ketergantungan reguler fenomena mental pada faktor-faktor yang memunculkannya. D. p. - ketergantungan alami dan perlu dari fenomena mental pada faktor-faktor yang memunculkannya. D.p. memasukkan kausalitas sebagai seperangkat keadaan yang mendahului dalam waktu akibat dan menyebabkannya, tetapi tidak terbatas pada prinsip penjelasan ini, karena ada bentuk lain dari D.p., yaitu: D.p.sistemik (ketergantungan dari komponen individu dari sistem pada sifat-sifat keseluruhan), D. p. dari jenis umpan balik (efek mempengaruhi penyebab yang menyebabkannya), statistik D. p.
(tujuan mendahului hasil sebagai hukum menentukan proses pencapaiannya), dll. Perkembangan pengetahuan ilmiah tentang jiwa dikaitkan dengan pengembangan berbagai bentuk D. p. Untuk waktu yang lama, itu berorientasi pada mekanik D. p. benda-benda di dunia mekanika, atau pada model pengoperasian perangkat teknis (mesin). Terlepas dari keterbatasan pandangan ini (fenomena psikis dianggap hanya sebagai konsekuensi dari pengaruh eksternal), ia memberikan psikologi ajarannya yang paling penting: tentang refleks, asosiasi, pengaruh, dll. Di pertengahan abad ke-19. sebuah jiwa biologis muncul yang menemukan perilaku unik sistem kehidupan (doktrin Darwin tentang seleksi alam) dan menetapkan pandangan jiwa sebagai fungsi yang diperlukan untuk kelangsungan hidup mereka. Jika mekanik D. p. mewakili jiwa sebagai efek samping (epifenomenon), sekarang telah bertindak sebagai komponen integral dari kehidupan. Kemudian, ketika ditetapkan bahwa komponen ini memiliki signifikansi kausal independen, penyebab psikologis muncul, yang, bagaimanapun, menerima interpretasi teoretis yang tidak memadai dalam doktrin kausalitas mental khusus, yang diduga bertentangan dengan materi (W. Wundt). Pemahaman yang berbeda tentang psikologis D. p. dikembangkan dalam karya-karya ilmuwan alam (G. Helmholtz, F. Donders, IM Sechenov, dan lain-lain), yang menunjukkan bahwa fenomena mental disebabkan oleh pengaruh objek eksternal pada tubuh (gambar, reaksi pilihan, dll.) dibentuk sesuai dengan hukum yang berbeda dari hukum fisik dan biologis, dan atas dasar ini mereka bertindak sebagai pengatur perilaku khusus. Pengenalan ke dalam psikologi ide-ide perkembangan psikologis ilmiah-alam menyebabkan pemisahannya menjadi bidang pengetahuan independen yang mempelajari proses yang tunduk pada hukum mereka sendiri. Bentuk baru D. p. dikembangkan oleh filsafat Marxis, yang menurutnya aktivitas kesadaran masyarakat berakar pada cara hidup mereka. Ini menciptakan prasyarat metodologis untuk implementasi D. p. di tingkat organisasi psikososial aktivitas manusia. Prinsip dasar menjelaskan jiwa manusia dari sudut pandang materialisme dialektis adalah karena posisi bahwa, dengan mengubah dunia kesadaran yang nyata dan independen dengan aktivitas objektifnya, subjeknya mengubah dirinya sendiri. Berkat kegiatan ini, baik "eksternal" (produk budaya material dan spiritual, di mana kekuatan esensial seseorang diwujudkan) dan "internal" (kekuatan esensial seseorang, yang terbentuk dalam proses mereka objektivitas dalam produk ini) secara bersamaan dihasilkan. Dalam hal ini, "kausalitas diri" individu, gagasan bahwa individu adalah penyebab dirinya sendiri dalam hubungannya dengan dunia, dapat dipahami. Kemungkinan penyebab-diri didasarkan pada gagasan kausalitas sinkronis, yang menurutnya setiap potongan waktu kehidupan individu mengandung peristiwa-peristiwa yang memiliki kebaruan mutlak dalam kaitannya dengan peristiwa-peristiwa masa lalu (irreducibility of present to the past ); justru inovasi seperti itulah yang merupakan sumber kausalitas diri (V.A. Petrovsky).
M.G. Yaroshevsky
Determinisme dalam psikologi(dari lat. determinare - untuk menentukan) - ketergantungan alami dan perlu dari fenomena mental pada faktor-faktor yang memunculkannya. Determinisme mencakup kausalitas sebagai seperangkat keadaan yang mendahului efek dalam waktu dan menyebabkannya, tetapi tidak terbatas pada prinsip penjelas ini, karena ada bentuk determinisme lain, yaitu: determinisme sistemik (ketergantungan komponen individu sistem pada sifat-sifatnya). keseluruhan), determinisme tipe umpan balik mempengaruhi penyebab yang menyebabkannya), determinisme statistik (untuk alasan yang sama, efek yang berbeda dalam batas-batas tertentu, tunduk pada pola statistik), determinisme target (tujuan yang mendahului hasil sebagai hukum menentukan proses pencapaiannya), dll.
Perkembangan pengetahuan ilmiah tentang jiwa dikaitkan dengan perkembangan berbagai bentuk determinisme. Untuk waktu yang lama, itu berfokus pada determinisme mekanis, yang mewakili kondisionalitas fenomena mental oleh faktor-faktor material baik menurut model interaksi objek dalam dunia mekanika, atau menurut model pengoperasian perangkat teknis (mesin ). Terlepas dari keterbatasan pandangan ini (fenomena psikis dianggap hanya sebagai konsekuensi dari pengaruh eksternal), ia memberikan psikologi ajarannya yang paling penting: tentang refleks, asosiasi, pengaruh, dll. Di pertengahan abad ke-19. determinisme biologis muncul, yang menemukan kekhasan perilaku sistem kehidupan (doktrin Darwin tentang seleksi alam) dan menyetujui pandangan jiwa sebagai fungsi yang diperlukan untuk kelangsungan hidup mereka. Jika determinisme mekanis mewakili jiwa sebagai efek samping (epifenomenon), sekarang ia telah bertindak sebagai komponen integral dari aktivitas kehidupan. Kemudian, ketika ditetapkan bahwa komponen ini memiliki makna kausal independen, determinisme psikologis muncul, yang, bagaimanapun, menerima interpretasi teoretis yang tidak memadai dalam doktrin kausalitas mental khusus, yang dianggap bertentangan dengan yang material (W. Wundt).
Pemahaman yang berbeda tentang determinisme psikologis dikembangkan dalam karya-karya ilmuwan alam (G. Helmholtz, F. Donders, IM Sechenov, dll.), yang menunjukkan bahwa fenomena mental (gambar, reaksi pilihan, dll.) disebabkan oleh pengaruh objek eksternal. pada tubuh dibentuk menurut hukum , berbeda dari fisik dan biologis, dan atas dasar ini bertindak sebagai pengatur perilaku khusus. Pengenalan ide-ide determinisme psikologis ilmu alam ke dalam psikologi menyebabkan pemisahannya menjadi bidang pengetahuan independen yang mempelajari proses yang tunduk pada hukum mereka sendiri. Sebuah bentuk baru determinisme dikembangkan oleh filsafat Marxis, yang menurutnya aktivitas kesadaran masyarakat berakar pada cara hidup mereka. Ini menciptakan prasyarat metodologis untuk penerapan prinsip determinisme pada tingkat organisasi psikososial aktivitas manusia. Prinsip dasar menjelaskan jiwa manusia dari sudut pandang materialisme dialektis diuraikan oleh proposisi bahwa dengan mengubah dunia nyata, terlepas dari kesadaran, dengan aktivitas objektifnya, subjeknya mengubah dirinya sendiri. Berkat kegiatan ini, baik "eksternal" (produk budaya material dan spiritual, di mana kekuatan esensial seseorang diwujudkan) dan "internal" (kekuatan esensial seseorang, yang terbentuk dalam proses mereka objektivitas dalam produk ini) secara bersamaan dihasilkan.
