Տեսությունը, որի հոգեբանը կոչվում է հոգեվերլուծություն: Հոգեվերլուծություն - ինչ է դա:

Հոգեվերլուծություն(Գերմանական հոգեվերլուծություն) - 20-րդ դարի սկզբին Զիգմունդ Ֆրեյդի կողմից առաջ քաշված հոգեբանական տեսությունների և հոգեթերապիայի մեթոդների մի շարք: Այս մեթոդը լայն տարածում է գտել Եվրոպայում (20-րդ դարի սկզբից), ԱՄՆ-ում (20-րդ դարի կեսերից) և Լատինական Ամերիկայում (20-րդ դարի երկրորդ կեսից)։ Հետագայում Զ.Ֆրոյդի գաղափարները մշակվել են այնպիսի հոգեբանների կողմից, ինչպիսիք են Ա.Ադլերը և Կ.Յունգը:

Հոգեվերլուծությունը առաջարկվել է Ֆրեյդի կողմիցորպես մարդու հոգեկանի մասին գիտական ​​տեսություն։ Ներկայումս հոգեվերլուծության գիտական ​​կարգավիճակը վիճաբանության առարկա է. որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ այն գիտական ​​է, մյուսները կասկածի տակ են դնում դրա գիտական ​​վավերականությունը, ոմանք նույնիսկ այն դասում են որպես կեղծ գիտություն: Միևնույն ժամանակ, 20-րդ դարում հոգեվերլուծությունը լայն տարածում գտավ փիլիսոփայության, հումանիտար գիտությունների, գրականության և արվեստի քննադատության մեջ՝ որպես դիսկուրս, մեկնաբանության մեթոդ և փիլիսոփայական հասկացություն։

Հոգեվերլուծության հայեցակարգը

• Մարդու վարքագծի տեսությունը, անհատականության առաջին և ամենաազդեցիկ տեսություններից մեկը հոգեբանության մեջ - տե՛ս նաև Անհատականության հոգեբանություն: Սովորաբար վերաբերում է Զիգմունդ Ֆրեյդի ստեղծած դասական հոգեվերլուծությանը, բայց կիրառվում է նաև ցանկացած ածանցյալի (նույնիսկ դրանից շատ տարբեր տեսության վրա), ինչպես, օրինակ, Յունգի վերլուծական հոգեբանությունը կամ Ադլերի անհատական ​​հոգեբանությունը, որը նրանք նախընտրում են նշել «նեոպսիխովերլուծություն» տերմինով։ .
• Անձի հիմնական դրդապատճառները ուսումնասիրելու մեթոդների մի շարք: Հոգեվերլուծության ուսումնասիրության հիմնարար առարկան վարքի անգիտակից դրդապատճառներն են, որոնք ծագում են լատենտային խանգարումներից: Դրանք բացահայտվում են հիվանդի արտահայտած ազատ ասոցիացիայի միջոցով:
• Հոգեկան խանգարումների բուժման մեթոդ և մեթոդներ՝ հիմնված ազատ ասոցիացիաների, փոխանցման և դիմադրության դրսևորումների վերլուծության վրա՝ մեկնաբանման և մշակման տեխնիկայի միջոցով։ Հոգեվերլուծաբանի նպատակն է օգնել հիվանդին ազատվել թաքնված մեխանիզմներից, որոնք ստեղծում են հոգեկան կոնֆլիկտներ, այսինքն՝ սովորական օրինաչափություններից, որոնք հարմար չեն կամ ստեղծում են հատուկ կոնֆլիկտներ ցանկությունների իրականացման և հասարակությանը հարմարվելու մեջ:
• Հոգեկան խանգարումների աշխատանքի և բուժման հոգեվերլուծական տեխնիկան ուրվագծված է Ֆրեյդի հինգ հիմնական կլինիկական դեպքերում:

Հոգեկան ապարատի արդիական մոդել

• Անգիտակից վիճակում- հատուկ հոգեկան ուժեր, որոնք գտնվում են գիտակցությունից դուրս, բայց վերահսկում են մարդու վարքը:
• Գիտակցություն- հոգեկանի երկու մասերից մեկը, որը գիտակցում է անհատը, որոշում է վարքի ընտրությունը սոցիալական միջավայրում, բայց ոչ ամբողջությամբ, քանի որ վարքի ընտրությունն ինքնին կարող է նախաձեռնվել անգիտակցականի կողմից: Գիտակցությունն ու անգիտակցականը անտագոնիստական ​​հարաբերությունների մեջ են, անվերջ պայքարում միշտ հաղթում է անգիտակիցը։ Հոգեկանը ինքնաբերաբար կարգավորվում է հաճույքի սկզբունքով, որը ձևափոխվում է իրականության սկզբունքի, և եթե հավասարակշռությունը խախտվում է, ապա վերականգնում է կատարվում անգիտակցական ոլորտի միջոցով։

Հոգեկանի կառուցվածքային մոդելը

Ֆրեյդը հետագայում առաջարկեց հոգեկանի հետևյալ կառուցվածքը.

• Էգո («ես»)
• Սուպերէգո («Սուպեր-ես»)
• Էիդ («Այն»)

Պաշտպանական մեխանիզմներ

• Զիգմունդ Ֆրեյդը հայտնաբերել է հոգեկանի մի քանի պաշտպանիչ մեխանիզմներ.
• փոխարինում
• Շիթերի ձևավորում
• Փոխհատուցում
• մարդաշատ դուրս
• Բացասականություն
• Պրոյեկցիա
• Սուբլիմացիա
• Ռացիոնալացում
• Հետընթաց

Հետագայում Աննա Ֆրեյդը, որին հաջորդեցին այլ հոգեվերլուծաբաններ, զգալիորեն ընդլայնեցին այս ցանկը, որը ներկայումս ներառում է մոտ 30 տարբեր հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմներ։

Հոգեկանի կառուցվածքները և կառուցվածքային մեխանիզմները

Ֆրեյդը խոսում է հոգեկանի երեք հիմնական մեխանիզմների մասին, որոնք կազմում են թեման.

«ժխտումը» (Verneinung) ընկած է նևրոտիկ կառուցվածքի հիմքում, «մերժումը» (Verwerfung) հոգեկանը և «մերժումը» (Verleugnung) այլասերվածը:

• նևրոզ - ժխտում (Verneinung)
• հոգեբուժություն - անտեսում (Verwerfung)
• այլասերվածություն - մերժում (Verleugnung)

համալիրներ

• Էդիպյան բարդույթ
• կաստրացիոն համալիր
• Էլեկտրա համալիր
• Անլիարժեքության կոմպլեքս

Տեխնիկա

• Ազատ ասոցիացիայի մեթոդ
• Երազանքի մեկնաբանություն
• Մեկնաբանություն (որպես կոնֆլիկտի խնդրի աղբյուրների մեկնաբանություն)
• Դիմադրության և փոխանցման վերլուծություն

Հոգեսեքսուալ զարգացման փուլերը

Զարգացումը ինքնին բաժանված է հինգ հստակ սահմանված փուլերի.

• 0 - 1,5 տարի - բանավոր փուլ, միայն Id - ցանկությունը դրսևորվում է անձի մեջ;
• 1,5 - 3,5 տարի - Անալ փուլ, ձևավորվում է սուպեր-ես - սոցիալապես պայմանավորված արգելքներ;
• 3,5 - 6 տարի - Ֆալիկ փուլ, հետաքրքրություն սեռական ոլորտի նկատմամբ, փուլը հասնում է իր գագաթնակետին Էդիպյան բարդույթի լուծման մեջ.
• 6 - 12 տարի - թաքնված փուլ, սեռական հանգստության ժամանակը;
• 12 տարեկանից - Սեռական փուլ, կամ չափահաս փուլ:

գրականություն

Բացատրական հոգեբանական մեծ բառարան / Արթուր Ռեբեր՝ Պեր. անգլերենից։ - Մոսկվա: Վեչե, ԱՍՏ, 2000 թ. - ISBN 5-7838-0606-4

Melman C. Pour ներածություն a la psychanalyse aujourg'hui. Սեմինար 2001-2002 թթ. - Փարիզ: A.L.I., 2005 թ

Խմբային հոգեվերլուծություն. Տեսություն - տեխնիկա - կիրառություն / Թարգմանությունը՝ Մ. Մ. Սոկոլսկայայի, գիտական ​​և ընդհանուր հրատարակությունը՝ Դ. Մ. Շանաևի։ - Մոսկվա: Verte հրատարակչություն, 2009. - 504 p. (Սերիա «Նոր Ալիք Հոգեթերապիա»): ISBN 978-5-903631-03-2 (ՌԴ)

Գրինսոն Ռալֆ Ռ. Հոգեվերլուծության տեխնիկա և պրակտիկա / ըստ. անգլերենից։ - Մ.: «Կոգիտո-կենտրոն», 2003. - 478 էջ. (շարք Համալսարանական կրթություն). ISBN 5-89353-088-8

* Veikko Tehke (ֆին.) ռուս. Հոգեկանը և դրա բուժումը. հոգեվերլուծական մոտեցում = Միտքը և դրա բուժումը, հոգեվերլուծական մոտեցում / Մ. Վ. Ռոմաշկևիչ - Մ. ընդհանուր խմբագրությամբ: Ակադեմիական նախագիծ, 2001 թ. - 576 էջ: - (Հասկացություններ): - 3000 օրինակ։ - ISBN 5-8291-0112-2։

Helmut Thome (գերմաներեն) ռուսերեն, Horst Kahele Ժամանակակից հոգեվերլուծություն. T. 1. Տեսություն՝ Պեր. անգլերենից։ = Հոգեվերլուծական պրակտիկա. Սկզբունքներ / Ընդհանուր խմբ. A. V. Kazanskaya - M .: Progress Publishing Group, 1996. - 576 p. - 10000 օրինակ։

Helmut Thome (գերմաներեն) ռուսերեն, Horst Kahele Ժամանակակից հոգեվերլուծություն. T. 2. Պրակտիկա՝ Պեր. անգլերենից։ = Հոգեվերլուծական պրակտիկա. Կլինիկական ուսումնասիրություններ / Ընդհանուր. խմբ. A. V. Kazanskaya - M .: Progress Publishing Group, 1996 թ. - 776 էջ. - 10000 օրինակ։

Հոգեվերլուծության հիմնադիրը Զիգմունդ Ֆրեյդն է՝ այն ժամանակվա հայտնի հոգեբույժ Ժան Մարտին Շարկոյի աշակերտը, ումից ստացել է նյարդաբանության իր հիմնարար գիտելիքները։ Այս հոդվածը կկենտրոնանա Ֆրեյդի տեսության վրա, որը հակիրճ և պարզ լեզվով նկարագրում է նրա հայեցակարգի հիմնական կետերը։

Ֆրեյդն առաջին մարդն էր, ով հոգեվերլուծության մեթոդով կարողացավ բուժել կիսաթանկացած մարմնով հիվանդին։ Նրա անունը Աննա Օ.

Հենց այդ ժամանակ սկսվեց բոլոր գոյություն ունեցող հոգեթերապևտիկ մեթոդների զարգացումը` սկսած վարքագծի վարքային տեսությունից և վերջացրած ամենաժամանակակից մոտեցումներով, ինչպիսիք են նյարդալեզվաբանական ծրագրավորումը և համակարգային համաստեղությունները:

Ֆրոյդի տեսությունը ավելի լավ հասկանալու համար նախ պետք է բացահայտել մի քանի հասկացությունների էությունը, որոնք ընկած են հոգեվերլուծության հիմքում:

Հակիրճ Ֆրոյդյան անձի տեսությունը

Ֆրեյդը կառուցեց մարդու հոգեկանը 3 բաղադրիչի` Id, Ego և Superego:

Էգոն միջնորդ է կենդանական բնազդների և սոցիալական սահմանների միջև: Սա անհատականության բաղադրիչն է, որն արտահայտում և բավարարում է Id-ի կարիքները՝ արտաքին աշխարհի սահմանափակումներին համապատասխան:

Սուպերէգո - բոլոր սոցիալական շրջանակները, որոնք ծագում են ծնողների կրթությունից, որտեղ հասկացվում է, թե ինչ կարելի է անել և ինչ չի կարելի անել: Մեծահասակների կյանքում սուպերէգոն արտացոլվում է վարքագծի բոլոր սահմանափակող նորմերում, ինչպիսիք են օրենքը, կրոնը և բարոյականությունը:

Հոգեկան ապարատի արդիական մոդելը բաղկացած է 2 բաղադրիչից՝ գիտակից և անգիտակից։

Անգիտակցականը հատուկ հոգեկան ուժ է, որը գտնվում է գիտակցությունից դուրս և որոշում է մարդու վարքի վեկտորը:

Գիտակից - հոգեկանի մի մասն է, որը գիտակցում է անհատը: Որոշում է վարքի ընտրությունը սոցիալական միջավայրում: Սակայն հոգեկանը ինքնաբերաբար կարգավորվում է հաճույքի սկզբունքով։ Երբ հավասարակշռությունը խախտվում է, վերականգնում է կատարվում անգիտակից ոլորտի միջոցով։

Ինդի և սուպերէգոյի միջև հակամարտությունն իրականացվում է պաշտպանական մեխանիզմների օգնությամբ։ Զիգմունդ Ֆրեյդը նկարագրել է դրանցից մի քանիսը.

1. փոխարինում
2. Փոխհատուցում
3. մարդաշատ դուրս
4. Մեկուսացում
5. Բացասականություն
6. Պրոյեկցիա
7. Սուբլիմացիա
8. Ռացիոնալացում
9. Հետընթաց

Եկեք համառոտ վերլուծենք ամենահետաքրքիր պաշտպանական մեխանիզմները՝ ավելի լավ հասկանալու համար, թե ինչ է դա։

Հոգեկանի պաշտպանական մեխանիզմները

Պրոյեկցիան սեփական զգացմունքներն ու գաղտնի ցանկությունները մեկ այլ կենդանի կամ անշունչ առարկա փոխանցելու միջոց է։ Օրինակ՝ կեղծավորը այն մարդն է, ով թաքցնում է իրական սեռական ցանկությունները և փնտրում է ամենաչնչին կեղտոտ մտադրությունները ուրիշների արարքներում:

Ինչ վերաբերում է անշունչ իրերին, ապա դրանք այնպիսի իրավիճակների օրինակներ են, երբ մարդն իր փորձառություններով օժտում է առարկաներին կամ երևույթներին։ Օրինակ՝ ահեղ երկինք, անհանգստացնող քանդակ, վնասակար ալկոհոլ և այլն։

Ի դեպ, կան կանխատեսումների վրա հիմնված ախտորոշման մեթոդներ. Օրինակ՝ ձեռքի թեստ, որտեղ մասնակցին ցույց են տալիս ձեռքի նկարներ, և նա տալիս է իր ասոցիացիաներն ու զգացմունքները տեսածից:

Ռեպրեսիան անընդունելի և սպառնացող մտքերի, պատկերների և հիշողությունների ճնշումն ու հեռացումն է հոգեկանի գիտակցված մասից: Օրինակ՝ այնպիսի ուժեղ ցնցում, ինչպիսին է մարդու մահը, աղետը կամ.

Մարդը հաճախ չի հիշում այս իրադարձության մանրամասներն ու առանցքային պահերը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ռեպրեսիայի դրդապատճառի բովանդակությունը չի գիտակցվում, հուզական բաղադրիչը շարունակում է դրսևորվել տարբեր ձևերով։

Որոշելով այն հիմնարար հիմքերը, որոնց վրա կառուցված է Ֆրեյդի տեսությունը, մենք կարող ենք ավելի մանրամասն դիտարկել հոգեվերլուծության հայեցակարգը որպես հոգեբանության գիտության ճյուղ:

Հոգեվերլուծության կողմից օգտագործվող տեխնիկաներն են ազատ ասոցիացիան, երազի մեկնաբանությունը, մեկնաբանությունը, դիմադրության վերլուծությունը և փոխանցումը: Դրանք բոլորն ուղղված են անգիտակցականի հետ աշխատելուն և անգիտակցական գործընթացները գիտակցական տարածք բերելուն։

Ուղեղի անգիտակցական գործընթացները բացահայտելու և սահմանելու համար Ֆրեյդը հիվանդներին առաջարկեց խոսել ազատ թեմաներով: Որպես կանոն, ճնշված գործընթացները դրսևորվում են նևրոտիկ ախտանիշների տեսքով՝ լեզվի սայթաքում, լեզվի սայթաքում և անհարմար շարժումներ։

Երազանքի մեկնաբանություն Զիգմունդ Ֆրոյդի կողմից

Հոգեկան գործընթացների մասին հարուստ նյութ կարելի է ձեռք բերել երազներից։ Հիշեք ինքներդ ձեզ մանկության տարիներին. հավանաբար երազներ եք ունեցել, որոնցում իրականանում էին ամենաինտիմ երևակայությունները: Երևի նրանք հիմա երազում են քո մասին։

Այս Id-ը, առաջնորդվելով հաճույքի սկզբունքով, իրականացնում է ցանկություններն այս տեսքով։ Երազներում մտքերը մշակվում են՝ փոխարինվելով պատկերներով։ Մեկնաբանությունը հասկացվում է որպես անհատի կողմից չիրագործվող թաքնված գործընթացների և իմաստների մեկնաբանություն:

Դուք կարող եք գրել առանձին հոդված դիմադրության և փոխանցման վերլուծության մասին, քանի որ սա հոգեվերլուծության կարգապահության գիտելիքների բավականին մեծ տարածք է: Այսքանը, Ֆրոյդի տեսությունը հակիրճ և պարզ բառերով կարծես այսպիսին է. Սիրիր գիտությունը, կարդա ՎիքիԳիտություն:

Տեսանյութ Ֆրոյդի տեսության և հոգեվերլուծության մասին.

Ներածություն

Անհատականության հոգեդինամիկ տեսությունը որպես հոգեվերլուծության հիմք

Հոգեսեռական զարգացման փուլերը

Հոգեվերլուծական թերապիա

Հոգեվերլուծության զարգացում

Օգտագործված գրականության ցանկ

Ներածություն

Հոգեվերլուծությունը հոգեթերապևտիկ մեթոդ է, որը մշակվել է Զ.Ֆրոյդի կողմից: Դրա հիմնարար հայեցակարգը անգիտակից հոգեկան գործընթացների գաղափարն է և դրանք վերլուծելու համար օգտագործվող հոգեթերապևտիկ մեթոդները: Հոգեվերլուծությունը ներառում է ընդհանուր մտավոր զարգացման տեսությունները, նևրոզների հոգեբանական ծագումը և հոգեվերլուծական թերապիան՝ լինելով ամբողջական և ամբողջական համակարգ։

Ընդհանուր մտավոր զարգացման տեսությունը հիմնված էր մանկական սեռականության փուլերի հայեցակարգի վրա, որը նվիրված է իմ էսսեի առանձին գլխին («Զարգացման հոգեսեռական փուլերը»): Դրա հիման վրա Ֆրեյդը նկարագրել է բնավորության գենետիկ տեսակները, գաղափարները ռեգրեսիայի մասին դեպի ամրագրման կետեր, որոնք սեքսուալության զարգացման փուլերն են, և սուբլիմացիայի դոկտրինան։

Նևրոզների ծագման տեսությունը ներառում է հոգեբանական կոնֆլիկտ հասկացությունը։ Ֆրեյդը սահմանեց այն որպես փորձ, որը բխում է առնվազն երկու անհամատեղելի միտումների բախումից, որոնք միաժամանակ գործում են որպես դրդապատճառներ, որոնք որոշում են և՛ զգացմունքները, և՛ վարքը: Ֆրեյդն առանձնացրել է հոգեեվրոզները, փաստացի նևրոզները և բնավորության նևրոզները։

Հիմնվելով հոգեկանի կազմակերպման և դրա գործունեության մեխանիզմների և նևրոզների առաջացման սեփական տեսության վրա՝ Ֆրեյդը մշակել է համապատասխան հոգեվերլուծական բուժման մեթոդներ։ Որպես հոգեվերլուծական թերապիայի նպատակ՝ նա անվանել է անգիտակցական հոգեկան գործընթացների հնարավորինս խորը զարգացումը և դրանց ներկայացումը գիտակցությանը ինտեգրման համար։

Նաև հոգեվերլուծության հիմնադիրներից են Ֆրոյդի ամենամոտ ուսանողներից երկուսը` Կարլ Գուստավ Յունգը և Ալֆրեդ Ադլերը, ովքեր հիմնարար տարբերությունների պատճառով հեռացան հոգեվերլուծությունից և ստեղծեցին իրենց տեսությունները (համապատասխանաբար վերլուծական հոգեբանություն և անհատական ​​հոգեբանություն): Հոգեվերլուծության հետագա զարգացումն ընթացել է նեոպսիխովերլուծության շրջանակներում։ Դրանում առանձնահատուկ դեր է խաղացել այն ուղղությունը, որն ավելի մեծ նշանակություն է տալիս սոցիոմշակութային գործոններին նևրոզի զարգացման գործում՝ հաշվի առնելով հասարակության ազդեցությունը նևրոտիկ ախտանիշների ընտրության և ձևավորման վրա։ Նրա ներկայացուցիչներից են Կարեն Հորնին, Էրիխ Ֆրոմը, Վիլհելմ Ռայխը և այլք: Իմ էսսեի առանձին գլուխ («Հոգեվերլուծության զարգացում») նույնպես նվիրված է հոգեվերլուծության այս ուղղության ներկայացուցիչների տեսակետների համառոտ նկարագրությանը:

1. Անհատականության հոգադինամիկ տեսություն Զ.Ֆրոյդի կողմից

Որպես հոգեվերլուծության և հոգեվերլուծական թերապիայի հիմք, հակիրճ կդիտարկեմ Ֆրեյդի անձի հոգոդինամիկ տեսությունը:

«Հոգեվերլուծություն» տերմինն ունի երեք իմաստ՝ անձի տեսություն և հոգեախտաբանություն; անհատականության խանգարումների թերապիայի մեթոդ; վերջապես, անհատի անգիտակից մտքերն ու զգացմունքները ուսումնասիրելու մեթոդ: Թույլ տվեք նախ դիտարկել Ֆրեյդի տեսակետները հոգեկանի կազմակերպման վերաբերյալ: Նրա կառուցվածքային մոդելի համաձայն՝ հոգեկան կյանքում կարելի է առանձնացնել երեք հիմնական կառուցվածք՝ id (It), էգո (I) և սուպերէգո (I-ի վերևում)։ Ֆրեյդը հակված էր դրանք դիտարկել որպես գործընթացներ, այլ ոչ թե կառուցվածքներ՝ մեծ նշանակություն տալով այս բաժանմանը որպես հոգեվերլուծական տեսության նախադրյալ:

Id (լատիներեն «it»-ից) նշանակում է անձի պարզունակ, բնազդային և բնածին կողմերը և էներգիայով լցնում մարդու վարքը: id-ն ունի իր կենտրոնական նշանակությունը անհատի համար ողջ կյանքի ընթացքում, այն չունի որևէ սահմանափակում։ Լինելով հոգեկանի սկզբնական կառուցվածքը՝ «Դա»-ն արտահայտում է ողջ մարդկային կյանքի հիմնական սկզբունքը՝ առաջնային կենսաբանական ազդակներից առաջացած հոգեկան էներգիայի անմիջական լիցքաթափումը, որի զսպումը հանգեցնում է անձնական գործունեության լարվածության: Այս թողարկումը կոչվում է հաճույքի սկզբունք: . Հնազանդվելով այս սկզբունքին և չիմանալով վախը կամ անհանգստությունը՝ Id-ը կարող է վտանգ հանդիսանալ անհատի և հասարակության համար: Այն նաև միջնորդի դեր է խաղում սոմատիկ և մտավոր գործընթացների միջև։

Ֆրեյդը նկարագրել է նաև երկու գործընթաց, որոնց միջոցով id-ն ազատում է անձի լարվածությունը՝ ռեֆլեքսային գործողություններ և առաջնային գործընթացներ: Միշտ չէ, որ ռեֆլեքսային գործողությունները հանգեցնում են սթրեսի թեթևացման, և այնուհետև առաջ են գալիս առաջնային գործընթացները, որոնք ձևավորում են մտավոր պատկերներ, որոնք կապված են հիմնական կարիքների բավարարման հետ: Առաջնային գործընթացները մարդկային գաղափարների անտրամաբանական, իռացիոնալ ձև են: Այն բնութագրվում է իմպուլսները ճնշելու և իրականն անիրականից տարբերելու անկարողությամբ։ Վարքագծի դրսևորումը որպես առաջնային գործընթաց կարող է հանգեցնել անհատի մահվան, եթե կարիքների բավարարման արտաքին աղբյուրներ չհայտնվեն։ Այն պահից, երբ մարդը գիտակցում է արտաքին աշխարհի գոյությունը, առաջանում է հետևյալ կառուցվածքը՝ էգոն։

Էգոն (լատիներեն «ես»-ից) մարդու հոգեկանի բաղադրիչն է, որը պատասխանատու է որոշումներ կայացնելու համար: Էգոն էներգիայի մի մասը վերցնում է id-ից՝ փոխակերպելու և բավարարելու կարիքները սոցիալապես ընդունելի համատեքստում՝ ապահովելով օրգանիզմի անվտանգությունն ու ինքնապահպանումը: Էգոն իր դրսեւորումներով առաջնորդվում է իրականության սկզբունքով. , որի նպատակն է պահպանել օրգանիզմի ամբողջականությունը՝ հետաձգելով բավարարվածությունը մինչև դրա արտանետման հնարավորության և/կամ շրջակա միջավայրի համապատասխան պայմանների հայտնաբերումը։ Էգոն Ֆրոյդի կողմից անվանվեց երկրորդական գործընթաց: Հոգեվերլուծական թերապիայի հիմնական նպատակներից մեկը էգոյի էներգիայի որոշ մասն ազատելն է հոգեկանի ավելի բարձր մակարդակի խնդիրների լուծման համար:

Սուպերէգոն («սուպեր-ես») զարգացող անհատականության վերջին բաղադրիչն է՝ արժեքների, նորմերի և էթիկայի համակարգ, որոնք ողջամտորեն համատեղելի են մարդկային միջավայրում ընդունվածների հետ: Super-Ego-ն անհատականության բարոյական և էթիկական ուժն է, որը ծնողներից երկարատև կախվածության արդյունք է: Սուպերէգոն բաժանվում է երկու ենթահամակարգերի՝ խիղճ և էգո-իդեալ, և համարվում է ձևավորված, երբ ծնողական վերահսկողությունը փոխարինվում է ինքնատիրապետմամբ։ Այն փորձում է համոզել էգոյին իդեալիստական ​​գաղափարների գերակայության մեջ իրատեսականների նկատմամբ։

Ֆրեյդը վարքագծի շարժիչ ուժեր համարեց բնազդները՝ մարմնական կարիքների մտավոր պատկերները՝ արտահայտված ցանկությունների տեսքով։ Յուրաքանչյուր մարդ ունի սահմանափակ քանակությամբ հոգեկան էներգիա, և վարքի ցանկացած ձևի նպատակն է թուլացնել լարվածությունը, որն առաջանում է այս էներգիայի մեկ վայրում կուտակման հետևանքով: Ֆրեյդն առանձնացրել է բնազդների երկու խումբ՝ կյանքի և մահվան բնազդները։ Առաջին խումբը (Էրոսը) ներառում է բոլոր այն ուժերը, որոնք ծառայում են կենսական գործընթացների պահպանմանն ու տեսակի վերարտադրության ապահովմանը, օրինակ՝ սեռական բնազդը։ Սեռական բնազդի էներգիան կոչվում է լիբիդո։ Քանի որ կան բազմաթիվ սեռական բնազդներ, Ֆրեյդը առաջարկեց, որ դրանցից յուրաքանչյուրը կապված է մարմնի որոշակի տարածքի հետ, այսինքն. էրոգեն գոտի և առանձնացրեց չորս տարածքներ՝ բերան, անուս և սեռական օրգաններ: Երկրորդ խումբը՝ մահվան բնազդները (Thanatos) - ընկած են ագրեսիվության, դաժանության, սպանության և ինքնասպանության բոլոր դրսևորումների հիմքում։

Էներգիայի ազատումը տեղի է ունենում վարքային գործունեության փոփոխության պատճառով: Այս տեղաշարժը ստեղծագործության հիմքում է, կամ, ավելի հաճախ, կենցաղային կոնֆլիկտների հիմքում աշխատավայրում առկա խնդիրների հետ կապված:

Էգոյի գործառույթներից մեկը անհանգստությունն է, և դրա նպատակն է նախազգուշացնել մարդուն մոտալուտ սպառնալիքի մասին՝ հնարավորություն տալով անհատին հարմարվողական արձագանքել սպառնացող իրավիճակներում: Հոգեվերլուծական տեսությունը առանձնացնում է անհանգստության երեք տեսակ. Իրատեսական անհանգստություն – դա հուզական արձագանք է սպառնալիքին և արտաքին աշխարհի իրական վտանգների ըմբռնում: Նևրոտիկ անհանգստությունը զգացմունքային արձագանք է այն վտանգի, որ id-ից անընդունելի ազդակները գիտակցվելու են: Բարոյական անհանգստություն է առաջանում, երբ id-ը ձգտում է ակտիվորեն արտահայտել անբարոյական մտքեր կամ գործողություններ, և սուպերէգոն դրան արձագանքում է մեղքի զգացումով, ամոթով:

Որպեսզի օգնեն խուսափել անընդունելի բնազդային ազդակներից և խրախուսել դրանց բավարարվածությունը պատշաճ ձևով, այսպես կոչված էգոյի պաշտպանության մեխանիզմները՝ ռեպրեսիա, պրոյեկցիա, փոխարինում, ռացիոնալացում, ռեակտիվ ձևավորում, ռեգրեսիա, ժխտում և սուբլիմացիա: Ըստ Ֆրոյդի, լուրջ հոգեբանական խնդիրներ են առաջանում, երբ էգոյի պաշտպանությունը հանգեցնում է իրականության խեղաթյուրման:

Ֆրեյդի հոգեվերլուծական տեսությունը մարդու վարքագծի ուսումնասիրության հոգոդինամիկ մոտեցման օրինակ է։ Տեսությունը մարդու վարքագիծը համարում է կախված ներքին հոգեբանական կոնֆլիկտներից։ Տեսության վերլուծությունից հետևում է, որ Ֆրեյդը համոզված էր, որ չափահասի անհատականությունը ձևավորվում է վաղ մանկության փորձից։ Անհատականության մասին Ֆրոյդի տեսությունը հիմք հանդիսացավ հոգեվերլուծական թերապիայի համար:

2. Անհատականության զարգացման հոգեսեռական փուլերը

Հոգեվերլուծական տեսության նախադրյալներից մեկն այն է, որ մարդը ծնվում է որոշակի քանակությամբ լիբիդոյով, որն այնուհետև անցնում է իր զարգացման մի քանի փուլերով, որոնք կոչվում են զարգացման հոգեսեռական փուլեր: Հոգեսեռական զարգացումը կենսաբանորեն որոշված ​​հաջորդականություն է, որը ծավալվում է անփոփոխ հերթականությամբ և բնորոշ է բոլոր մարդկանց՝ անկախ մշակութային մակարդակից: Ժամանակակից տեսանկյունից «մարդու հոգեսեռական զարգացումը շարունակվում է ողջ կյանքի ընթացքում՝ անձնային և էմոցիոնալ զարգացման խնդիրների լուծման, ընտանիք ստեղծելու, երեխաներ դաստիարակելու ընթացքում... Ի վերջո, մարդու հոգեսեռական զարգացման վերջին փուլը։ արդյունավետ և առողջ ծերություն է»։ մեկ

Ֆրեյդը առաջարկեց չորս փուլերի վարկած՝ բերանային, անալ, ֆալիկ և սեռական օրգաններ: Հոգեվերլուծության մեջ հաշվի են առնվում Ֆրեյդի կողմից ներկայացված ևս մի քանի գործոններ. Օրինակ, հիասթափության դեպքում երեխայի հոգեսեռական կարիքները ճնշվում են ծնողների կամ խնամակալների կողմից՝ չգտնելով օպտիմալ բավարարվածություն. չափից ավելի խնամքի դեպքում երեխան հնարավորություն չունի վերահսկելու իր ներքին գործառույթները: Բայց ամեն դեպքում, կա լիբիդոյի կուտակում, որը հասուն տարիքում կարող է հանգեցնել «մնացորդային» վարքագծի՝ կապված այն փուլի հետ, որտեղ տեղի է ունեցել հիասթափությունը կամ հետընթացը: Նաև հոգեվերլուծական տեսության կարևոր հասկացություններն են ռեգրեսիան և ամրագրումը.

ռեգրեսիա - վերադարձ ամենավաղ փուլին և այս ժամանակաշրջանին բնորոշ մանկական վարքի դրսևորում.

ֆիքսացիա - որոշակի փուլում զարգացման հետաձգում կամ դադարեցում:

Օրալ փուլը տեւում է ծնունդից մինչեւ մոտ 18 ամսական։ Այս ժամանակահատվածում նա լիովին կախված է ծնողներից, և բերանի տարածքը կապված է հաճելի սենսացիաների կենտրոնացման և կենսաբանական կարիքների բավարարման հետ: Ըստ Ֆրոյդի՝ բերանի խոռոչը մարդու ողջ կյանքի ընթացքում մնում է կարևոր էրոգեն գոտի։ Բերանի փուլն ավարտվում է, երբ դադարում է կրծքով կերակրելը։ Ֆրեյդը նկարագրել է անհատականության այն տեսակները, որոնք առաջանում են այս փուլում ամրագրումից.

Օրալ-պասիվ - կենսուրախ, լավատես, ակնկալում է «մայրական» վերաբերմունք իր նկատմամբ։ Նա (նա) բնութագրվում է դյուրահավատությամբ, պասիվությամբ, անհասությամբ և գերկախվածությամբ:

Բանավոր-ագրեսիվ - արտահայտվում է այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են հակասական սերը, հոռետեսությունը, ցինիկ վերաբերմունքը: Այս տեսակը հակված է շահագործելու այլ մարդկանց և տիրելու նրանց՝ նրանց կարիքները բավարարելու համար:

Բանավոր փուլի հիմնական արդյունքը երեխայի կողմից նշանակալից մյուսի հայտնաբերումն է, մոր հետ հուզական շփումից բավարարվածություն ստանալու կարողությունը և մարմնական շփման ուրախությունը զգալու պատրաստակամությունը: Մեկ այլ անձի նկատմամբ հիմնական վստահության (կամ դրա բացակայության) զգացումը կորոշի, թե ինչպես կզարգանան այլ մարդկանց հետ հուզական շփումները:

Անալ փուլը սկսվում է 18 ամսականից և շարունակվում մինչև կյանքի երրորդ տարին։ Զուգարանի ուսուցման այս փուլում երեխան սովորում է տարբերակել Id-ի պահանջները (անմիջական դեֆեկացիայի հաճույք) և ծնողների սոցիալական սահմանափակումները (կարիքների ինքնատիրապետում): Ֆրեյդը կարծում էր, որ ապագա ինքնատիրապետման և ինքնակարգավորման բոլոր ձևերը ծագում են հենց այս փուլում:

Այս ժամանակահատվածում հիասթափության արդյունքում (օրինակ՝ «անմիջապես անոթ գնալու» ծնողների պահանջը) հնարավոր է անհատականության անալ պահող տիպի ձևավորում։ Այս տեսակն ավելի մեծ տարիքում չափազանց ժլատ է, մեթոդական, ճշտապահ և համառ։ Այս անալ ֆիքսացիայի երկրորդ արդյունքը անալ արտաքսումն է։ Այս տեսակի գծերն են կործանարար հակումները, անհանգստությունը, իմպուլսիվությունը և նույնիսկ սադիստական ​​դաժանությունը:

Որոշ ծնողներ խրախուսում են իրենց երեխաներին կանոնավոր կղանք անել և մեծահոգաբար գովում են դրա համար: Ենթադրվում է, որ նման մոտեցումը խթանում է դրական ինքնագնահատականը և կարող է նույնիսկ նպաստել ստեղծագործական կարողությունների զարգացմանը:

Մոր նկատմամբ հուզական վերաբերմունքն այս փուլում բնութագրվում է երկիմաստությամբ՝ սիրո և ատելության միաժամանակյա համակեցություն, ագրեսիվություն և մտերմության անհրաժեշտություն: Այս պահին երեխան հաճախ դառնում է կամակոր, ամեն ինչ ուրանալով, ագրեսիվ է մոր նկատմամբ, կարծես թե ուժի փորձ է անում նրա զգացմունքները։ Այս փուլում ստացված հուզական տրավմայի բացասական հետևանքը կարող է լինել չափահասի հակվածությունը՝ ագրեսիվ ազդակներին արձագանքելու էմոցիոնալ ամենակարևոր մարդուն: Սեփական ագրեսիվ ազդակներին տիրապետելու, սեփական երկիմաստության խնդիրը լուծելու խնդիրը երեխայի զարգացման անալային փուլի արդյունքն է 2 ։

Ֆալիկական (Էդիպյան) փուլը երեքից վեց տարեկանն է: Լիբիդոյի պատճառով հետաքրքրությունները տեղափոխվում են սեռական տարածք. Հոգեսեքսուալ զարգացման ֆալիկական փուլում երեխաները կարող են ուսումնասիրել սեռական օրգանները, ձեռնաշարժությամբ զբաղվել և հետաքրքրություն ցուցաբերել ծննդյան և սեռական հարաբերությունների հետ կապված հարցերի նկատմամբ: Ըստ Ֆրոյդի՝ երեխաները առնվազն աղոտ պատկերացում ունեն սեռական հարաբերությունների մասին և, որպես կանոն, սեռական հարաբերությունը հասկանում են որպես մոր նկատմամբ հոր ագրեսիվ գործողություններ։ Տղաների մոտ այս փուլի գերիշխող կոնֆլիկտը կոչվում է էդիպյան բարդույթ, իսկ աղջիկների մոտ նման հակամարտությունը Էլեկտրա բարդույթն է։ Այս բարդույթների էությունը յուրաքանչյուր երեխայի՝ հակառակ սեռի ծնող ունենալու անգիտակցական ցանկության և նրա հետ նույն սեռի ծնողի վերացման մեջ է։ Սովորաբար այս բարդույթները տարբեր կերպ են զարգանում տղաների և աղջիկների մոտ։

Ծննդյան պահից տղայի բավարարվածության հիմնական աղբյուրը մայրն է կամ նրան փոխարինող կերպարանքը։ Տղան ցանկանում է տիրել մորը, նա ուզում է արտահայտել իր էրոտիկ զգացմունքները, ինչպես մեծերը։ Միևնույն ժամանակ, հայրն ընկալվում է որպես սեռական օրգանների բավարարվածություն ստանալու խոչընդոտ։ Այսինքն՝ ծնողների հանդեպ զգացմունքները երկիմաստ են: Հետևաբար, հոր հետ մրցակցության կամ թշնամանքի պատճառով, քանի որ տղան զգում է, որ հայրը չի ցանկանում հանդուրժել իր ռոմանտիկ զգացմունքները մոր հանդեպ, ինչի հետևանքով վտանգ է սպառնում, կաստրացիայի վախ կա։ Սա ստիպում է մարդուն հրաժարվել ինցեստի ցանկությունից:

Էդիպյան բարդույթի լուծումը տեղի է ունենում զարգացման ավելի ուշ փուլում՝ մոտավորապես հինգից յոթ տարեկանում, երբ տղան ճնշում է իր սեռական ցանկությունները և սկսում նույնականանալ իր հոր հետ: Այս գործընթացը, որը կոչվում է նույնականացում ագրեսորի հետ, կատարում է մի քանի գործառույթ.

մի շարք արժեքների, բարոյական նորմերի, վերաբերմունքի, գենդերային դերային վարքագծի մոդելների ձեռքբերում.

Նույնականացման գործընթացում տղան կարող է փոխարինմամբ պահել մորը, ինչպես նաև սիրո առարկան, քանի որ նա ունի հոր հատկություններ.

ծնողական արգելքների և նորմերի ներդաշնակեցում, ինչը հանգեցնում է խղճի կամ սուպերէգոյի զարգացմանը:

Աղջիկների մոտ Էդիպյան բարդույթի տարբերակը կոչվում է Էլեկտրա բարդույթ: Մտնելով ֆալիկ փուլ՝ աղջիկը հայտնաբերում է առնանդամի բացակայությունը (որը կարող է խորհրդանշել ուժի պակասը), ինչպես եղբայրն ու հայրը։ Ըստ Ֆրոյդի, որը կիսում էին ոչ բոլոր հոգեվերլուծաբանները, աղջիկների մոտ առաջանում է առնանդամի նախանձ, որն արտահայտվում է մոր հանդեպ բացահայտ թշնամանքով՝ նախատելով, որ նա ծննդաբերել է առանց առնանդամի։ Հոր հանդեպ ցանկությունը ձևավորվում է նրա՝ որպես այս մարմնի տիրոջ գաղափարի վրա: Սեռական բավարարվածությունը կենտրոնանում է կլիտորի վրա, իսկ 5-7 տարեկան աղջիկների մոտ կլիտորային ձեռնաշարժությունն ուղեկցվում է տղամարդկային երևակայություններով, որոնցում կլիտորը դառնում է առնանդամ: Աղջիկների մոտ Electra համալիրի լուծումը, ըստ Ֆրեյդի, ընթանում է նույն կերպ, ինչ տղաների մոտ, այսինքն. նույնականացում մոր հետ.

Ֆալիկ բեմում ֆիքսվածությամբ հասուն տղամարդիկ իրենց համարձակ են պահում, պարծենկոտ և անխոհեմ են, հաջողության են հասնում (հոգեվերլուծությունը դա տեսնում է որպես խորհրդանշական հաղթանակ ծնողի նկատմամբ): Կնոջ մոտ ֆալիկական ֆիքսացիան հանգեցնում է սիրախաղի, գայթակղելու և անառակության հակմանը, թեև նրանք կարող են սեռական առումով միամիտ և անմեղ թվալ: Չլուծված բարդույթները կարող են հանգեցնել նևրոտիկ վարքագծի՝ կապված իմպոտենցիայի և սառնության հետ:

Լատենտային շրջանն առանձնանում է 6-7 տարեկանից մինչև պատանեկության սկիզբն ընկած ժամանակահատվածում և սահմանվում է որպես սեռական հանգստության փուլ։ Ֆրեյդը քիչ ուշադրություն է դարձրել այս ընթացքում տեղի ունեցող գործընթացներին, քանի որ, նրա կարծիքով, սեռական բնազդն այս պահին իբր քնած է։

Սեռական (սեռական) փուլը հասունությունից մինչև մահ ընկած ժամանակահատվածն է։ Դրա սկզբնական փուլը սովորաբար համընկնում է դպրոցական կրթության սկզբի հետ և բնութագրվում է մարմնի կենսաքիմիական և ֆիզիոլոգիական փոփոխություններով: Այս փոփոխությունների արդյունքը դեռահասներին բնորոշ գրգռվածության և սեռական ակտիվության բարձրացումն է։ Պարզվում է, որ մուտքը սեռական փուլ նշանավորվում է սեռական բնազդի ամենաամբողջական բավարարվածությամբ։ Նորմալ զարգացումը հանգեցնում է ամուսնական զուգընկերոջ ընտրությանն ու ընտանիքի ստեղծմանը։

Սեռական բնավորությունը հոգեվերլուծական տեսության մեջ անհատականության իդեալական տեսակն է: Սեռական ակտի ժամանակ լիբիդոյի արտանետումը հնարավորություն է տալիս ֆիզիոլոգիական վերահսկողության տակ առնել սեռական օրգաններից եկող ազդակները։ Ֆրոյդն ասում էր, որ բնավորության նորմալ սեռական տիպի ձևավորելու համար մարդը պետք է հրաժարվի մանկությանը բնորոշ պասիվությունից, երբ բավարարվածության բոլոր ձևերը հեշտությամբ տրվեցին:

Արժե նշել հոգեվերլուծության տեսության այս ասպեկտի վերաբերյալ ժամանակակից տեսակետները: Ժամանակակից դիրքերից կյանքի առաջին հինգ-վեց տարիների իրադարձությունները որոշիչ և երկարաժամկետ ազդեցություն են ունենում մարդու բնավորության զարգացման վրա, սակայն հուզական անհանգստության պատճառ կարող են լինել ոչ միայն վաղ մանկության հոգետրավմատիկ իրադարձությունները, այլև նաև / կամ հետագա կյանքի իրադարձություններում: Անցյալ մանկության իրադարձությունները կարևոր են միայն այն դեպքում, եթե դրանք խանգարում են ներկա պահին արդյունավետ գործելու հիվանդի կարողությանը: Այս դեպքում հոգեվերլուծաբանն օգնում է հիվանդին հստակ բացահայտել, թե ինչպես են դրսևորվում հուզական խնդիրների մանկական արմատները արդեն հասուն տարիքում և հաղթահարել դրանք։

3. Հոգեվերլուծական թերապիա

Դասական հոգեվերլուծությունը համարվում է հոգեթերապիայի ամենաինտենսիվ և խիստ ձևը: Հիվանդը այցելում է հոգեվերլուծաբանին շաբաթական երեքից հինգ անգամ, իսկ բուժման կուրսն ինքնին տևում է ամիսներ կամ նույնիսկ տարիներ: Հիվանդը պառկում է բազմոցին և չի տեսնում իր հետևում նստած հոգեվերլուծաբանին։ (Առակային բազմոցի օգտագործումը շեշտում է, որ հոգեվերլուծությունը հաղորդակցության մասնագիտացված ձև է): Հոգեվերլուծության գործընթացում հիվանդը ձգտում է ազատ ասոցիացիաների առաջացմանը, այսինքն, նա փորձում է ասել այն ամենը, ինչ գալիս է իր մտքին, որպեսզի հետևի մտքերի շարժը դեպի իրենց վաղ արմատները. կա նաև երազների և փոխանցման զգացմունքների վերլուծություն, որոնք առաջանում են վերլուծության ընթացքում:

Կան մի քանի հիմնական առանձնահատկություններ, որոնք տարբերում են հոգեվերլուծությունը հոգեթերապիայի այլ ձևերից.

հոգեվերլուծությունը հիմնականում թմրանյութեր չի օգտագործում.

հոգեվերլուծաբանը հստակ և կոնկրետ առաջարկություններ չի տալիս, թե ինչպես պետք է հիվանդը կառավարի իր կյանքը կամ լուծի իր խնդիրները: Ընդհակառակը, վերլուծաբանն օգնում է հիվանդին հասկանալ, թե ինչու նա չի կարողանում լուծել իր կյանքի խնդիրները կամ ներքին ինչպիսի կոնֆլիկտ է նրան զրկում կողմնորոշվելուց, թե ինչպես վարվել որոշակի կյանքի հանգամանքներում:

Հոգեվերլուծաբանի խնդիրն է օգտագործել մեկնաբանությունը և պարզաբանումը, որպեսզի օգնի հիվանդին վերականգնել բնավորության կառուցվածքը պաթոլոգիական պաշտպանությունների նվազեցմամբ: Կարևոր է, որ հիվանդը կարողանա արտահայտել իր զգացմունքներն ու մտքերը, կարողանա դիմանալ հոգեվերլուծողի կողմից առաջացած հուզական սթրեսին և կայուն հոգեթերապևտիկ դաշինք կազմելու կարողություն: Հոգեվերլուծական հոգեթերապիայի տարբերությունը դրա ավելի փոքր ինտենսիվությունն է, թեև այն հիմնված է հոգեվերլուծության մեջ օգտագործվող սկզբունքների և մեթոդների վրա: Հոգեվերլուծական հոգեթերապիայի մեջ շեշտը դրվում է ինքնաճանաչման և սեփական ներքին հոգեկան կյանքի ըմբռնումը մշտապես խորացնելու ունակության վրա:

Հոգեվերլուծության և հոգեվերլուծական հոգեթերապիայի հիմնական նպատակն է օգնել հաճախորդին հասկանալ ներքին կոնֆլիկտների պատճառները, որոնք առաջանում են մանկության հակասական փորձառությունների հետևանքով և դրսևորվում են ինչպես ախտանիշներ, այնպես էլ չափահաս տարիքում վարքի և միջանձնային փոխազդեցության որոշակի ցավոտ ձևերի ձևավորում: Հոգեվերլուծական թերապիան հաճախ շատ արդյունավետ է լինում խմբերում կամ անհատական ​​սեանսներից բացի:

Հոգեվերլուծության հայեցակարգի համաձայն՝ անգիտակցականին արգելվում է մուտք գործել գիտակցություն, որի շեմին կա «գրաքննություն»։ Ճնշված մղումները չեն կորցնում իրենց էներգիան և անընդհատ ձգտում են ներխուժել գիտակցություն, բայց դա կարող են անել միայն մասամբ՝ փոխզիջումների և աղավաղումների միջոցով։ Դրանք կարելի է ուսումնասիրել հոգեվերլուծության գործընթացում։ Այս նպատակով օգտագործվում են չորս տարբեր ընթացակարգեր.

առճակատում (հիվանդին պետք է ցույց տալ, որ նա ինչ-որ բանից խուսափում է, նա պետք է տարբերի վերլուծության առարկա հանդիսացող հոգեկան երևույթը.

պարզաբանում (պարզաբանում, էական մանրամասների տեղակայում գիտակցության կիզակետում);

մեկնաբանություն (անգիտակցական մանրամասների վերափոխում գիտակցականի);

մանրակրկիտ ուսումնասիրություն (ընթացակարգերի և գործընթացների մի շարք, որոնք տեղի են ունենում խորաթափանցությունից հետո):

Ամենակարևոր ընթացակարգը մեկնաբանությունն է, մնացած բոլորը կամ ենթարկվում են դրան, կամ տանում են դրան՝ դարձնելով այն արդյունավետ: Հետևաբար, հոգեվերլուծական մեթոդները կրճատվում են գիտակցության «փոխզիջումային» ձևավորումների մեկնաբանական վերլուծության, որոնք դրսևորվում են մի շարք շատ սովորական առօրյա կյանքում (օրինակ՝ վերապահումներ, սխալ գործողություններ, բառեր և անուններ մոռանալը և այլն):

Երազները հոգեվերլուծական թերապիայի մեջ կարևոր դեր են խաղում: Ըստ Ֆրոյդի՝ դրանք «արքայական ճանապարհն են դեպի անգիտակիցություն»։ Երազներում արտահայտվում են մարդու անգիտակից կարիքները, հիշողությունները, կոնֆլիկտներն ու ցանկությունները։ Երազները կարող են դառնալ «Ես»-ի թաքնված կողմերը հասկանալու միջոց, հատկապես, երբ դրանք ուսումնասիրվում են վերլուծաբանի մեկնաբանությունների օգնությամբ և կոչերով: Երազում հոգեվերլուծաբանը տարբերում է բացահայտ բովանդակությունը (որպես օրինակ՝ պատկերներ՝ վերցված հաջորդ օրվա տպավորություններից) և թաքնված մտքերը, որոնց գոյությանը գիտակցությունը չի կասկածում։

Անգիտակցական ներթափանցման համար օգտագործվում է նաև ազատ ասոցիացիայի մեթոդը, որը հայտնի է որպես հոգեվերլուծության հիմնարար կանոն և որին ավելի մեծ նշանակություն է տրվում, քան հոգեվերլուծական գործընթացում նյութ արտադրելու այլ մեթոդներ: Մեթոդի էությունը կայանում է նրանում, որ անհրաժեշտ է թուլացնել գիտակցության բոլոր հետաձգվող և կրիտիկական դրվագները. հիվանդը կարող է և պետք է ասի բաներ, որոնք նա համարում է չնչին, ամոթալի, անքաղաքավարի: Նման աշխատանքը գիտակցության ուժեղ դիմադրության տեղիք է տալիս, ծնվում է ներքին բողոք, երբեմն թվում է, թե ամեն ինչ արդեն պարզ է և պարզաբանման կարիք չունի, կամ հակառակը՝ որ ամեն ինչ անհեթեթ է, պատահական և իմաստ չունի։ Ինքնին դիմադրության առկայությունը վերլուծության շատ կարևոր աղբյուր է. որտեղ այն առկա է, կա նաև ճնշված մղում:

Նաև հոգեվերլուծության համար նյութի արժեքավոր աղբյուր է վաղ մանկության զգացմունքների փոխանցումը հոգեվերլուծողին: Դիմադրության և փոխանցման վերլուծությունը դարձել է հոգեվերլուծական գործընթացի կենտրոնական տարր: Յուրաքանչյուր հոգեվերլուծական նստաշրջանի ընթացքում հիվանդը դրսևորում է վարքագիծ, որը խանգարում է բուժման ընթացքին: Այս տեսակի ազդեցությունը կոչվում է դիմադրություն: Քանի որ հոգեվերլուծության մեջ ստեղծված են բոլոր պայմանները, որպեսզի հիվանդը կարողանա հասնել մտքի և գործողությունների ազատության, անգիտակցականում բացասական հուզական ուժերը, որոնք առաջացրել են հիվանդի խնդիրը, հայտնվում են որպես բանավոր թերապիայի խոչընդոտ:

Հիվանդը կարող է զգալ, որ ի վիճակի չէ ավելին խոսել կամ այլևս ասելիք չունի. ցանկանում եք հոգեվերլուծաբանից որևէ կարևոր գաղտնիք պահել (օրինակ, որոշ փաստեր, որոնցից նա ամաչում է); կամ զգալ, որ նրա ասածը նշանակություն չունի: Նաև հիվանդը կարող է անընդհատ կրկնել իր պատմություններում. խուսափել որոշ թեմաների քննարկումից, ցանկանալ այլ բանով զբաղվել; հասկանալու փոխարեն խորհուրդ ուզել; խոսել միայն մտքերի մասին և անտեսել զգացմունքները (կամ հակառակը):

Հիվանդը և վերլուծաբանը միասին ուսումնասիրում են կոնկրետ դիմադրության իմաստն ու նպատակը և փորձում են գտնել այն բացելու բանալին, որպեսզի հիվանդը շարունակի իր անձնական աճը: Ժամանակակից թերապևտները կարծում են, որ հիվանդն անպայման դիմադրության կարիք ունի և մեղմ մոտեցում է ցուցաբերում՝ օգնելու նրան հաղթահարել դիմադրողականության խնդիրները:

Փոխանցումը սովորաբար առաջանում է տիպիկ հարաբերություններից ծնողական նշանակալից գործիչներին, ովքեր հիվանդի անցյալում եղել են ծնողներ, ուսուցիչներ, եղբայրներ կամ քույրեր: Երբեմն վերլուծաբանի հանդեպ զգացմունքները ներկայացնում են իրական զգացմունքներ, որոնք ուղղված են իրական մարդուն հիվանդի անցյալից, բայց ներկա պահին փոխանցվում են ամենամոտ և ամենահարմար «ծնողական կերպարին», այսինքն՝ վերլուծաբանին:

Ոչ բոլոր հիվանդներն են զգում փոխանցման դասական ձևերը, սակայն վերլուծության ընթացքում գրեթե բոլոր հիվանդների համար օգտակար է ուսումնասիրել և հասկանալ վերլուծաբանի նկատմամբ ունեցած զգացմունքները: Սա մեծապես օգնում է հասկանալու իրական հարաբերությունները, անձնական աճի անհրաժեշտության սրությունը, ուրիշներից ակնկալիքները և հիվանդի հետ հարաբերությունները: Վերլուծաբանի նպատակն է օգնել հիվանդին սովորել հասկանալ և ընդունել այն բոլոր զգացմունքները, որոնք առաջանում են իր մեջ, անկախ նրանից, թե ինչ են դրանք:

Հոգեվերլուծության տեւողության որոշակի սահմանափակումներ չկան: Որոշ հիվանդներ կարող են օգուտ քաղել կարճ ժամանակահատվածում (վեց ամիս կամ ավելի քիչ), մինչդեռ մյուսները կարող են շարունակել բուժումը մի քանի տարի: Դասական հոգեվերլուծության մեջ միջին հիվանդը գտնվում է թերապիայի մեջ մոտ երկու տարի: Թերապիան համարվում է ավարտված, երբ հասնում են հիվանդի նպատակներին: Երբ հիվանդը կարողանում է հարմարավետորեն զգալ իր զգացմունքների բոլոր ասպեկտները. երբ նա կարողանում է համարժեք կերպով ներառել այս բոլոր զգացմունքները վերլուծաբանի հետ իր հարաբերություններում (այլ կերպ ասած՝ լինել իրազեկ և ենթակա լինել վերլուծության); երբ զգացմունքները չեն խանգարում, այլ օգնում են հասնել սեփական շահերին և նպատակներին, ապա հոգեվերլուծական թերապիան ավարտված է:

Հոգեվերլուծության դպրոցի հիմնադիրը ավստրիացի գիտնական Զիգմունդ Ֆրեյդն է (1859-1939): Իր իսկ խոսքերով, նա առաջինն է թափանցել «հոգեկանի ստորջրյա աշխարհ»։ Ի տարբերություն 19-րդ դարի մարդու՝ որպես բանական էակի և իր վարքագծին տեղյակ տեսակետի, Ֆրեյդը առաջ քաշեց այն տեսությունը, որ մարդիկ մշտական ​​պայքարի մեջ են բնազդի, բանականության և գիտակցության անհաշտ ուժերի միջև:Այս պայքարի արդյունքը մարդկային գործողություններն են։ Մարդկային վարքագիծը չի կարող լինել կամայական կամ պատահական, այն վերահսկվում է անգիտակից հոգեբանական կոնֆլիկտներով։

Ըստ Ֆրոյդի, անձի հոգեկանը ներառում է երեք կառուցվածքային տարրեր. գիտակից - սուպերէգո(«սուպեր-ես»), ենթագիտակցական - ego(Ինձ եւ անգիտակից - id(այն):

Սուպերէգոներկայացնում է անհատի բարոյականությունը, որի հիմքում նախ ծնողների, ապա ուսուցիչների և իշխանությունների բարոյականությունն է։

Ստանձնելով բարոյական գիտակցության գործառույթները. Սուպերէգոգնահատում է անհատի վարքագիծը «լավի» և «չարի» առումով:

հակապոդ Սուպերէգոխոսում է ID.Ֆրեյդը նրան հատուկ դեր է հատկացնում. Ըստ գիտնականի, անգիտակից վիճակումծառայում է որպես անհատի բոլոր մտավոր ուժերի և էներգիայի աղբյուր: Այն բնազդների, կրքերի, մղումների «եռացող կաթսա» է, որոնց հիման վրա ձևավորվում են հուզական ապրումներ և նույնիսկ բարդույթներ, օրինակ՝ հայտնի Էդիպյան բարդույթը։ (Ֆրեյդը բացատրել է Էդիպ թագավորի վարքագիծը, ով սպանել է իր հորը և ամուսնացել իր մոր հետ, մանկուց բռնադատված մոր նկատմամբ սեռական գրավչությամբ և հոր նկատմամբ ագրեսիվ վերաբերմունքով, որը կապված է այս գրավչության հետ):

Ըստ Ֆրոյդի՝ բարոյական, կրոնական և այլ սահմանափակումների ու արգելքների ազդեցության տակ սեռական բնազդից բխող մարդկային ցանկությունները մղվում են անգիտակցական, բայց դեռ շարունակում են գործել առանց անձի գիտության, քանի որ նրանք երբեք չեն դադարում ձգտել։ լիակատար բավարարվածություն.

Գիտակցականի և անգիտակցականի միջև գտնվում է անձի կառուցվածքի երրորդ տարրը՝ էգոն:

հիմնական գործառույթը Ես -միջեւ հավասարակշռություն պահպանել էիդԵվ Սուպերէգո.Եթե Էգոուժեղ, այն կարող է ոչ միայն որոշել պահանջները ID,այլեւ հաղթահարել ճնշումը Սուպերէգո.Եթե Էգոչի դիմանում նման առաջադրանքին, ապա տեղի է ունենում անձի ապակայունացում, որն ուղեկցվում է բացասական հույզերով և փորձառություններով:

Որպեսզի օգնի մարդուն հաղթահարել դրանք, Ֆրեյդը մշակեց հոգեկան պաշտպանության հատուկ մեթոդներ:

Հիմնականները հետևյալն են.

1. մարդաշատ դուրստհաճ տեղեկատվության կամ զգացմունքների անգիտակից տարածք: Օրինակ՝ մենեջերի գործողությունները պատճառ են դարձել, որ աշխատողը զայրանա կամ զայրանա, և որպեսզի գրգռված վիճակում չկատարի այնպիսի արարք, որի համար նա հետագայում ամաչում է, նա իր զգացմունքները տեղափոխում է անգիտակցական, այսինքն. նա պարզապես փորձում է չմտածել կատարվածի մասին։

2. Փոխանցում.Այս մեթոդը բաղկացած է նրանից, որ մարդն իր զգացմունքները կամ զգացմունքները փոխանցում է այլ մարդկանց։ «Ես ատում եմ նրան (նրան)» ասելու փոխարեն նա կարող է ասել «Նա (նա) ատում է ինձ»։

3. Սուբլիմացիա. Պաշտպանության այս մեթոդը հիմնված է այն փաստի վրա, որ մարդն իր գործողություններն ու վարքագիծը կողմնորոշում է այլ նպատակի հասնելու ուղղությամբ, այլ ոչ թե ի սկզբանե դրված, բայց անհասանելի է. միևնույն ժամանակ, նպատակի փոխարինումը անձին բերում է հավասար բավարարվածություն։

4. Ռացիոնալացում. Այն ներառում է հարմար պատճառների որոնում՝ որոշակի գործողություններ կատարելու անհնարինությունը հիմնավորելու համար։

Ֆրոյդի տեսության հիմնական եզրակացությունները հետագայում մշակվել են հոգեվերլուծության դպրոցի այլ նշանավոր ներկայացուցիչների, առաջին հերթին Ա. Ադլերի, Է. Ֆրոմի, Կ. Հորնիի և Կ. Յունգի աշխատություններում:

Ավստրիացի հոգեբան Ալֆրեդ Ադլեր(1870-1937) իր գիտական ​​գործունեությունը սկսել է Ֆրեյդի շրջապատում։ Այնուամենայնիվ, նա շատ շուտով բաժանվեց իր ղեկավարից և սկսեց զարգացնել սեփական գաղափարները, որոնք աստիճանաբար ձևավորվեցին որպես անհատական ​​հոգեբանության տեսություն:

Ճանաչելով ժառանգականության և միջավայրի կարևորությունը անհատականության ձևավորման մեջ՝ Ադլերը, ի տարբերություն Ֆրեյդի, կարծում էր, որ անհատը ավելին է, քան պարզապես այս երկու ազդեցությունների արդյունքը: Մարդիկ ունեն ստեղծագործական ուժ, որն ապահովում է սեփական ճակատագիրը տնօրինելու կարողություն: Նրանք իրենց կյանքի ճարտարապետներն են։

Ադլերի տեսության մեջ կարևոր դիրքորոշում է այն գաղափարը, որ մարդկային բոլոր վարքագիծը տեղի է ունենում սոցիալական համատեքստում, և մարդկային էության էությունը կարող է ըմբռնվել միայն սոցիալական հարաբերությունների ըմբռնման միջոցով: Ավելին, յուրաքանչյուր մարդ ունի համայնքի բնական զգացում. համագործակցության փոխադարձ սոցիալական հարաբերությունների մեջ մտնելու բնածին ցանկություն:

Ադլերի անհատականության տեսության ամենակարևոր սկզբունքներից է այն գաղափարը, որ յուրաքանչյուր մարդ տառապում է թերարժեքության զգացումով։Գիտնականի խոսքով՝ այդ զգացումը ծագում է մանկությունից։ Երեխան երկար ժամանակ է ապրում ծնողներից կախվածության մեջ: Դա նրան թերարժեքության խոր զգացում է առաջացնում՝ համեմատած ընտանեկան միջավայրի այլ մարդկանց հետ։

Անլիարժեքության զգացումը հանդիսանում է անհատի ինքնազարգացման, աճի և իրավասության բոլոր ձգտումների աղբյուրը: Դրա հիման վրա մարդու մոտ առաջանում է գերազանցության ցանկություն՝ մեծ կարիք, ըստ գիտնականի՝ մինուսից պլյուս բարձրանալու, անկատարությունից կատարելության և անկարողությունից՝ կյանքի խնդիրներին համարձակորեն դիմակայելու ունակության։ Թեև Ադլերը այս հատկությունը համարում էր մարդկանց բնածին, նրա կարծիքով այն պետք է դաստիարակվի և զարգանա, որպեսզի տեսական հնարավորությունից դառնա իրական տրված։

Ադլերի տեսության համաձայն՝ յուրաքանչյուր մարդ զարգացնում է իր ուրույն կյանքի ոճը՝ կենտրոնացած գերազանցության կամ կատարելության վրա։. Այս ոճն առավել ցայտուն դրսևորվում է անհատի վերաբերմունքի և վարքի մեջ երեք հիմնական կյանքի խնդիրները լուծելիս՝ աշխատանք, ընկերություն և սեր։ Կախված նրանց նկատմամբ ակտիվության աստիճանից՝ Ադլերը մարդկանց բաժանել է չորս տեսակի.

1. Կառավարման տեսակը.Այն ներառում է մարդկանց, ովքեր ինքնավստահ են և ինքնավստահ, քիչ սոցիալական հետաքրքրություններով: Նրանք ակտիվ են, բայց ոչ սոցիալական: Հետևաբար, նրանց վարքագիծը չի ներառում մտահոգություն ուրիշների բարեկեցության համար: Նման մարդկանց բնորոշ է արտաքին աշխարհի նկատմամբ գերազանցության տեղադրումը։ Հանդիպելով մեծ մարտահրավերների՝ նրանք դրանց հետ վարվում են թշնամական, հակահասարակական ձևով: Երիտասարդ թմրամոլներն ու իրավախախտները գործադիր տիպի երկու օրինակ են:

3. Խուսափող տեսակից.Այս տեսակին պատկանող մարդիկ չունեն ոչ սոցիալական հետաքրքրություն, ոչ ակտիվություն։ Ուստի նրանց պահվածքն ավելի շատ որոշում է ձախողման վախը, քան հաջողության հասնելու ցանկությունը: Նրանց բնորոշ է կյանքի ցանկացած խնդիրից խուսափելը։

4. Սոցիալապես օգտակար տեսակ.Մարդկանց այս տեսակը հասունության մարմնացումն է Ադլերի հայացքների համակարգում։ Այն համատեղում է սոցիալական հետաքրքրության բարձր աստիճանը և ակտիվության բարձր մակարդակը: Սոցիալական կողմնորոշված ​​լինելով՝ այդպիսի անձը իսկական մտահոգություն է ցուցաբերում ուրիշների նկատմամբ և շահագրգռված է շփվել նրանց հետ։ Աշխատանքը, ընկերությունը, սերն ընկալում է որպես սոցիալական խնդիրներ։ Այս տեսակի մարդիկ գիտակցում են, որ կյանքի երեք հիմնական խնդիրները՝ աշխատանքը, ընկերությունը, սերը, պահանջում են համագործակցություն, անձնական քաջություն և պատրաստակամություն՝ նպաստելու ուրիշների օգտին:

Այլ չափանիշներով գերմանաբնակ ամերիկացի գիտնականը մոտեցել է անհատականության հոգեբանությանը Էրիխ Ֆրոմ (1900-1980).

Նա առաջինն էր, ով ձևակերպեց կերպարների տեսակների տեսությունը՝ հիմնված սոցիոլոգիական վերլուծության վրա, թե ինչպես են հասարակության մարդիկ ակտիվորեն ձևավորում սոցիալական գործընթացն ու մշակույթը:Ֆրոմը առանձնացրեց հինգ սոցիալական կերպարների տեսակներ, որոնք գոյություն ունեն ժամանակակից հասարակություններում և դրանք բաժանեց երկու մեծ դասերի՝ անարդյունավետ (անառողջ) և արտադրողական (առողջ): Առաջին դասը ներառում է.

Ընդունիչ,

գործող,

Կուտակվող

Ի՞նչ գաղտնիքներ է թաքցնում մեր հոգեկանը: Ինչո՞ւ են ասում, որ «մենք բոլորս մանկուց ենք»: Ինչո՞ւ ենք մենք համառորեն ոտնահարում նույն փոցխը և չենք կարողանում դուրս գալ մեզ ոչ հարիր հարաբերությունների արատավոր շրջանից։ Որտեղի՞ց են գալիս երազները և ի՞նչ են նրանք փորձում պատմել մեզ:

Հոգեվերլուծությունը, որը ստեղծվել է 20-րդ դարի սկզբին և խարխլելով գիտակցության հոգեբանությունը, տալիս է իր պատասխանները մարդու հոգեկան կյանքին վերաբերող այս և շատ այլ հարցերի։

20-րդ դարասկզբի փայլուն գիտնական Զիգմունդ Ֆրեյդի հեղափոխական հայացքները ոչ միայն գլխիվայր շուռ տվեցին հոգեբանության գիտությունը, այլև հսկայական ազդեցություն ունեցան ողջ արևմտյան մշակույթի վրա։ Մինչդեռ չի կարելի ասել, որ գործունեության բնագավառի ընտրությունը, որին Ֆրեյդը հետագայում անձնատուր կլիներ միայն մեծ տաղանդներին բնորոշ ողջ կրքով, գիտակցաբար կատարել է նա։

Զիգմունդ Ֆրեյդը (ծնված 1856 թ.) սերում էր աղքատ հրեական ընտանիքից, և, հետևաբար, նույնիսկ փայլուն ավարտելով Վիեննայի գիմնազիան, նա այլ բանով զբաղվելու հնարավորություն չուներ, բացի բժշկությունից և իրավունքից. սրանք էին նրանց չասված հակասեմական կանոնները: անգամ։ Ֆրեյդն ընտրեց Վիեննայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը։ Հենց սկզբից նա ավելի շատ էր ցանկանում զբաղվել գիտական ​​հետազոտություններով, սակայն ֆինանսական դժվարությունները ստիպեցին նրան սկսել զբաղվել։ Ֆրոյդին հաջողվել է աշխատել և՛ որպես վիրաբույժ, և՛ որպես թերապևտ, և՛ որպես ընտանեկան բժիշկ, բայց նա ընտրեց հոգեբուժությունն ու նյարդաբանությունը։

Ֆրեյդը չափազանց աշխատասեր էր. նրա ժառանգությունը գիտական ​​գրվածքների 24 հատոր է: Նա անընդհատ զարգացնում և վերանայում էր իր հայացքները՝ եռանդուն կերպով պնդելով և հաստատելով իր ենթադրությունների ու ըմբռնումների ճշմարտացիությունը գործնական հետազոտություններով։ Ֆրեյդի շուրջ հավաքվել էր երիտասարդ բժիշկների մի շրջանակ, որոնցից շատերը հետագայում մշակեցին իրենց սեփական գաղափարները և ստեղծեցին իրենց հոգեբանական մտքի դպրոցները: Նրա հետ հեշտ չէր լեզու գտնել. նա բռնակալորեն պահանջում էր նվիրվածություն և հավատարմություն իր գործընկերներից և կամայականորեն վտարում էր նրանց, ովքեր համարձակվում էին քննադատել նրա տեսությունը կամ առաջարկել հոգեկանի վերաբերյալ նոր, ըստ Ֆրեյդի, սխալ տեսակետներ: Թերևս հրեական ծագումը, որն ինքնաբերաբար նրան դարձրեց ցածր խավի մարդ, և նրա կարծիքը պաշտպանելու անհրաժեշտությունը, Ֆրոյդի մեջ դաստիարակել են դեռևս պատանեկության «մարտական» հատկություններ և մեծամասնությանը դիմակայելու կարողություն:

Կյանքի վերջին տարիներին Ֆրեյդը պայքարում էր մշտական ​​ցավի դեմ, որն առաջանում էր ծանր հիվանդության՝ դեմքի քաղցկեղի պատճառով։ 15 տարի նա ենթարկվել է երեսուներեք վիրահատության, սակայն չի դադարել աշխատել՝ կատարել հետազոտություններ, դասախոսություններ, հրատարակել աշխատանքներ։ Որքան ավելի շատ էին նրա տեսակետները հրապարակվում, այնքան ավելի շատ քննադատություններ էին հնչում նրա հասցեին, և Ֆրեյդը ավելի մեծ ուժով հակադարձեց իր հակառակորդների փաստարկներին: 1933 թվականին նացիստները այրեցին նրա գրքերի մի կույտ, ինչին Ֆրոյդը հումորով արձագանքեց՝ նշելով, որ դա առաջընթաց է, որ միջնադարում իրենք իրեն կվառեին։ 1938 թվականին նացիստների կողմից Ավստրիան գրավելուց հետո Ֆրոյդին թույլ տվեցին մեկնել Անգլիա, որտեղ նա մահացավ մեկ տարի անց։

Հոգեվերլուծության առաջացման պատմությունը

Իր կարիերայի սկզբում Զիգմունդ Ֆրոյդին բախտ է վիճակվել աշխատել այնպիսի նշանավոր գիտնականների հետ, ինչպիսիք են հայտնի եվրոպացի ֆիզիոլոգ Էռնստ Բրյուկեն, հաջողակ հիպնոս բժիշկ Ջոզեֆ Բրոյերը և հայտնի նյարդաբան Ժան-Մարտին Շարկոն: (Այո, այո, նույն Շարկոն, որի անունը ցնցուղ օգտագործվում է այսօր նյարդահոգեբուժական խանգարումների բուժման համար): Որոշ գաղափարներ և մտքեր, որոնք առաջացել են գործունեության այս սկզբնական շրջանում, հետագայում մշակվել են Ֆրեյդի գիտական ​​աշխատություններում:

Մասնավորապես, երիտասարդ գիտնական և բժիշկ Զիգմունդ Ֆրեյդի ուշադրությունը գրավեց այն փաստը, որ հիստերիայով հիվանդների մոտ դրսևորվող որոշ ախտանիշներ ոչ մի կերպ չեն կարող բացատրվել ֆիզիոլոգիայի տեսանկյունից: Օրինակ, մարդը «կորցրեց զգայությունը» իր մարմնի մի հատվածում, թեև հարևան հատվածներում նյարդային հաղորդունակությունը մնաց առողջ: Մեկ այլ օրինակ, որ հոգեկանում տեղի ունեցող ոչ բոլոր գործընթացները կարող են բացատրվել նյարդային համակարգի արձագանքով կամ մարդու գիտակցության ակտով, հիպնոսի ենթարկված մարդկանց վարքագծի դիտարկումն էր։ Հիմա բոլորը հասկանում են, որ հիպնոս վիճակում գտնվող մարդուն կարելի է հրաման տալ որոշակի գործողություններ կատարել, իսկ արթնանալուց հետո մարդն անգիտակցաբար կձգտի կատարել պատվերը։ Եթե ​​մարդուն հարցնեք, թե ինչու է նա ցանկանում կատարել այս գործողությունը, նա միանգամայն տրամաբանական հիմնավորումներ կտա։ Այսինքն, հոգեկանն ինքն է «առաջանում» գործողությունների բացատրություններով, նույնիսկ եթե այդ գործողությունների օբյեկտիվ անհրաժեշտությունը չկա: Ֆրոյդի ժամանակներում իրական բացահայտում էր այն ըմբռնումը, որ մարդու գիտակցված գործողությունները կարող են վերահսկվել գիտակցությունից թաքցված պատճառներով: Ֆրոյդից առաջ «անգիտակցական» կամ «ենթագիտակցական» հասկացություններն ընդհանրապես գոյություն չունեին։ Այս դիտարկումները խթան հանդիսացան հոգեվերլուծության զարգացման համար, այսինքն՝ մարդու հոգեկանի վերլուծությունն իր շարժիչ ուժերի, պատճառների և հետևանքների, նախորդ փորձի ազդեցության հետագա կյանքի և նյարդահոգեբանական առողջության վրա:

Հոգեվերլուծության հիմունքները

Հոգեվերլուծության ամբողջ տեսությունը հիմնված է Ֆրոյդի այն պնդման վրա, որ հոգեկան (հոգևոր) կյանքի էության մեջ չկան ընդմիջումներ և անհամապատասխանություններ։ Յուրաքանչյուր միտք, ցանկություն, զգացում կամ գործողություն ունի իր պատճառը՝ գիտակցված կամ անգիտակից մտադրություն: Նախորդ իրադարձություններն ու փորձառությունները ազդում են հետագա իրադարձությունների վրա: Նույնիսկ եթե որոշ զգացմունքային փորձառություններ, մարդու կարծիքով, ոչնչով արդարացված չեն, կան թաքնված կապեր, որոնք հաստատում են մի գիտակից իրադարձություն մյուսի հետ։

Ուստի մարդու հոգեկանը կարելի է բաժանել երեք ոլորտների` գիտակցություն, նախագիտակցություն, անգիտակցական:

• Անգիտակցականի տիրույթը պարունակում է բնազդային տարրեր, որոնք երբեք գիտակցված չեն եղել և երբեք հասանելի չեն լինի նրան։ Նաև այստեղ գիտակցությունից դուրս են մղվում փորձառությունները, զգացմունքներն ու մտքերը, որոնք չեն անցել «գրաքննություն», այսինքն՝ մարդու կողմից ընկալվել որպես արգելված, կեղտոտ, կյանքի իրավունք չունեցող։ Անգիտակցականը ժամանակի ենթակա չէ։ Վաղ մանկության հիշողությունները, եթե հանկարծ նորից մտնեն գիտակցություն, մնում են նույնքան վառ, որքան իրենց սկզբնավորման պահին:
• Նախագիտակցությունը անգիտակցականի մի մասն է, որը հեշտությամբ կարող է հասանելի դառնալ գիտակցությանը:
• Գիտակցությունը ներառում է այն, ինչի մասին մենք տեղյակ ենք մեր կյանքի ամեն պահի:

Հոգեկանի հիմնական ակտիվ ուժերը, ըստ Ֆրոյդի, բնազդներն են՝ լարումները, որոնք մարմինն ուղղորդում են դեպի կոնկրետ նպատակ: Երկու հիմնական բնազդ կա.

• Լիբիդո (լատ. «ցանկություն») - կյանքի էներգիա;
• Ագրեսիվ էներգիա կամ մահվան բնազդ:

Հոգեվերլուծական տեսության մեջ մեծ մասամբ դիտարկվում է «լիբիդոն», որը հիմնականում սեռական բնույթ ունի: Լիբիդոն կենդանի էներգիա է, որի առաջացումը, քանակը, շարժումը և բաշխումը կարող է բացատրել մարդու վարքագծի, մտքերի և փորձառությունների նկատվող հոգեկան խանգարումները կամ առանձնահատկությունները:

Մարդու անհատականության մեջ, ըստ հոգեվերլուծության, կա երեք կառուցվածք՝ այն (Id), ես (ես) և գեր-ես (գեր-ես):

Դա (Id) այն ամենն է, ինչ բնորոշ է մարդուն հենց սկզբից՝ ժառանգականությունն ու բնազդները։ Իդ-ը չի ենթարկվում տրամաբանության օրենքներին, նրա մեջ ամեն ինչ քաոսային է և անկազմակերպ։ Այնուամենայնիվ, id-ն, անկասկած, ազդում է էգոյի և սուպերէգոյի վրա: Էյդը կույր թագավոր է, որի իշխանությունն անսահման է, բայց ով ստիպված է ապավինել իր ենթականերին՝ իր կամքը կատարելու համար:

Ես (Ես) անհատականության այն մասն է, որն անմիջական շփման մեջ է ուրիշների հետ: Էգոն զարգանում է id-ից, երբ երեխան գիտակցում է ինքն իրեն որպես մարդ: Էգոն սնվում է Էյդի հյութերով՝ պաշտպանելով այն, ինչպես ծառի կեղևը: Էգոյի և Id-ի փոխազդեցությունը կարող է ներկայացվել սեռական կարիքի օրինակով. Id-ն այդ կարիքը կլրացնի ուղղակի սեռական ակտիվության միջոցով, Էգոն կոչված է որոշելու, թե երբ և ինչ պայմաններում նման գործունեությունը տեղին կլինի: Էգոն զսպում կամ վերահղում է բնազդային իդը՝ ապահովելով անհատի ֆիզիկական և հոգեկան առողջությունն ու անվտանգությունը:

Super-I (Super-Ego) - իր հերթին զարգանում է Ego-ից: Սուպեր-Էգոն բարոյական նորմերի և օրենքների շտեմարան է, սրանք սահմանափակումներ և արգելքներ են, որոնք դրվում են մարդու վրա: Ըստ Ֆրոյդի՝ սուպերէգոն ունի երեք գործառույթ՝ խիղճ, ինքնադիտարկում և իդեալների ձևավորում։

Իդը, էգոն և սուպերէգոն կոչված են միասին հասնելու նույն նպատակին. պահպանել հավասարակշռություն հաճույքի մեծացման ցանկության և դժգոհության վտանգի միջև:

Իդ-ում ծնված էներգիան իր արտահայտությունն է գտնում էգոյի մեջ, իսկ սուպերէգոն սահմանում է էգոյի սահմանները: Քանի որ id-ի, սուպերէգոյի և արտաքին իրականության պահանջները, որոնց պետք է հարմարվի անձը, հաճախ հակասական են, հակամարտություններն անխուսափելիորեն առաջանում են անձի ներսում:

Ներանձնային կոնֆլիկտների լուծումը կարող է տեղի ունենալ մի քանի եղանակով.

• Երազներ;
• Սուբլիմացիա;
• Փոխհատուցում;
• Արգելափակում «պաշտպանության մեխանիզմներով».

Երազներում նրանք կարող են գտնել ցանկությունների արտահայտություններ, որոնք իրական կյանքում չեն կատարվել: Կրկնվող երազները կարող են վկայել ինչ-որ չկատարված կարիքի մասին, որը խոչընդոտում է մարդու ազատ ինքնարտահայտմանը և նրա հետագա հոգեբանական աճին։

Սուբլիմացիան լիբիդոյի էներգիայի վերահղումն է դեպի սոցիալական հաստատված նպատակներ: Հաճախ այդպիսի նպատակներ են ստեղծագործական, ինտելեկտուալ կամ սոցիալական գործունեությունը: Սուբլիմացիան կարելի է անվանել հաջող պաշտպանություն։ Սուբլիմացված էներգիան ստեղծում է այն, ինչը կոչվում է քաղաքակրթություն:

Անհանգստությունը, որն առաջանում է չբավարարված ցանկության հետևանքով, կարող է լուծվել՝ ուղղակիորեն անդրադառնալով խնդրին: Այս դեպքում ելք չգտնող էներգիան ուղղված է դժվարությունների հաղթահարմանը, դրանց հետեւանքների նվազեցմանը, ինչ-որ բանի պակասը փոխհատուցելուն։ Օրգանական փոխհատուցման վառ օրինակ է տեսողության խնդիրներ ունեցող կամ կույր մարդկանց կատարյալ լսողության զարգացումը: Մարդկային հոգեկանը կարող է անել նույնը. օրինակ, ունակության պակասի և ընտրած գործունեության մեջ հաջողության հասնելու ուժեղ ցանկության դեպքում մարդու մոտ կարող է զարգանալ անզուգական կատարողականություն կամ չափից ավելի ինքնավստահություն:

Օրինակ, այնպիսի իրավիճակը, ինչպիսին է սիրո և ճանաչման կորուստը, եթե հնարավոր չէ նորից հավանություն ստանալ, կարող է առաջացնել ծանր անհանգստություն և անհանգստություն՝ ստեղծել անտանելի լարվածություն: Այս լարվածությունը կարող է ելք գտնել երազներում կամ ուղղորդվել դեպի ստեղծագործություն՝ բանաստեղծություններ գրել, նկարներ նկարել և այլն։ Կամ նման իրավիճակում մարդը կարող է ուղղակիորեն փորձել բարեհաճություն շահել և իր ջանքերն ուղղել ինչ-որ մեկից հավանություն ստանալուն. բոլորը գիտեն դեպքեր, երբ որոշ մարդկանց անձնական կյանքում անհաջողությունները փոխհատուցվում են չափազանց հաջող կարիերայով:

Բայց այլ դեպքերում առաջացող լարվածությունը խեղաթյուրվում կամ մերժվում է այնպիսի պաշտպանական մեխանիզմների օգնությամբ, ինչպիսիք են ռեպրեսիան (ճնշումը), ժխտումը, ռացիոնալացումը, ռեակտիվ ձևավորումը, մեկուսացումը, պրոյեկցիան և ռեգրեսիան, գերփոխհատուցումը:

Սիրո կորստի մեր օրինակում պաշտպանական մեխանիզմները կարելի է պատկերացնել հետևյալ կերպ.

• Բռնադատում (ճնշում). - Կա՞ սեր: Ես չեմ հիշում…
• Հերքում. - Այո, սեր չկար։
• Ռացիոնալացում. - Ես սիրեցի (սիրեցի) սխալ մարդուն, դա սխալ էր:
• Ռեակտիվ ձևավորում (կարիքների խեղաթյուրում). - Իմ լավագույն տղամարդը իմ կատուն է:
• Մեկուսացում. - Սերն ինձ համար չէ:
• Պրոյեկցիա (իր մտքերն ու զգացմունքները ուրիշներին վերագրելը).
• Հետընթաց (անցում զարգացման ավելի վաղ փուլերին). - Ես հիմա միայն մեկ սեր ունեմ՝ համեղ սնունդ:
• Hypercompensation (overcompensation) - Ես կողմնակից եմ ազատ սեռական հարաբերությունների առանց սահմանափակումների:

Հոգեվերլուծությունը Զիգմունդ Ֆրեյդի փայլուն փորձն է՝ հասկանալու և նկարագրելու մտավոր կյանքի այն բաղադրիչները, որոնք անհասկանալի էին թվում մինչֆրեյդյան շրջանում։

«Հոգեվերլուծություն» բառն իր ստեղծման պահից մինչ օրս կոչվում է.

• մտավոր գործընթացների ուսումնասիրության ընթացակարգեր;
• նևրոտիկ խանգարումների բուժման մեթոդ;
• գիտական ​​կարգապահություն.

Հոգեվերլուծական պրակտիկա

Հավանաբար, «հոգեվերլուծություն» բառի ժամանակ շատերի մտքում հայտնվում է մի պատկեր, որը հաճախ անեկդոտորեն օգտագործվում է կինոյում.

Անտարբեր լինելով բացարձակապես չեզոք դեմքի արտահայտությունով, երբեմն՝ մորուքավոր (որպեսզի ոչ մի զգացմունք չտեսնվի), վերլուծաբանը նստում է իր գրասեղանի մոտ, իսկ հիվանդը նստում է պառկած աթոռին կամ բազմոցին՝ գրեթե մեջքով դեպի վերլուծաբանը և պատմում. ինչ-որ բան այնտեղ իր կյանքի մասին: Վերլուծաբանը երբեմն դիտողություններ է թույլ տալիս, բայց հիմնականում չի խանգարում կամ ստիպում հիվանդի խոսքի ընթացքը: Կատարվողի բնույթից երևում է, որ մինչ հիվանդը դուրս է թափում իր հոգին, հոգեվերլուծաբանը խորասուզվում է սեփական մտքերի մեջ և շատ չի հետևում գործընթացին։

Այս ամբողջ գործողության իմաստը այնքան էլ պարզ չէ, և հաճախ մարդիկ անկեղծորեն զարմանում են, թե ինչու են հոգեվերլուծաբաններին «այդպիսի փող վճարում»։

Փաստորեն, հոգեվերլուծության պրոցեդուրան արտաքուստ գրեթե նույնն է թվում, միայն թե հիվանդի պատմության պահին վերլուծաբանը չափազանց կենտրոնացած է, ի վերջո հենց այս պահին է նա վերլուծում «իրական ժամանակում» այն ամենը, ինչ վստահում է հիվանդը։ նրան։ Հոգեվերլուծության ժամանակ հաճախորդը իսկապես գտնվում է ոչ թե վերլուծաբանի հակառակ կողմում, այլ մի փոքր կողքից, բայց այնպես, որ ցանկության դեպքում նա կարողանա գլուխը շրջել և տեսնել դեմքի արտահայտությունը: Վերլուծաբանի դեմքին միանշանակ էմոցիաներ կան, և այդ էմոցիաները պետք է ցույց տան մարդուն. «Ես ընդունում եմ այն ​​ամենը, ինչ ասում ես, չեմ դատապարտում, չեմ բարոյականացնում, չեմ դատում»:

Վերլուծաբանի հիմնական խնդիրն է ազատել ենթագիտակցական մտքերն ու զգացմունքները, որպեսզի դրանց հետ հնարավոր լինի աշխատել գիտակցաբար: Դրա համար մի կողմից ստեղծվում է հանգստի ու վստահության մթնոլորտ, մյուս կողմից՝ լիակատար չեզոքություն։ Չեզոքության կանոնը կայանում է նաև նրանում, որ հոգեվերլուծության մեջ արգելվում է ցանկացած անձնական շփում հիվանդի և վերլուծաբանի միջև. ոչ մի ձեռքսեղմում, էլ չեմ ասում ավելին: Հիվանդը կարիք չունի իմանալու հոգեվերլուծաբանի անձնական կյանքի մանրամասները, բավական է, որ նա տիրապետի նրա մասնագիտական ​​տվյալներին։

Հոգեվերլուծության նպատակն է ազատել արգելափակված էներգիան և թույլ տալ, որ այն ազատորեն իրագործվի՝ դարձնելով մարդուն ավելի ազատ և երջանիկ: Ենթադրվում է, որ գիտակցելով ճնշված ցանկությունների պատճառները և գիտակցելով բարդույթների առկայությունը, հնարավոր է, թեև ոչ առանց դժվարության, գտնել Id-ի արտահայտման ընդունելի ձևեր, ինչպես նաև դարձնել մարդկային Էգոն ուժեղ, անկախ և ավելին: անկախ Super-Ego-ից:

Ֆրոյդի աշխատությունները և հոգեվերլուծությունն այսօր հաճախ են քննադատության ենթարկվում, սակայն այն հասկացությունները, որոնք նա ներմուծեց այն (Id), ես (Էգո), Սուպեր-ես (Սուպեր-Էգո), լիբիդո, սուբլիմացիա, պաշտպանական մեխանիզմներ, այժմ հասկանում են ոչ միայն գիտնականները, պրակտիկ հոգեբանները, հոգեթերապևտներ և հոգեբույժներ, այլ նաև պարզապես մշակութային կրթություն ստացած մարդիկ: Հոգեվերլուծությունն արտացոլված է գրականության և արվեստի, այդ թվում՝ կինոյի, մարդաբանության, ազգագրության, մանկավարժության և սոցիոլոգիայի մեջ: