Վարքագծի դրդապատճառները և վարքագծի ձևերը. Ո՞րն է գործունեության շարժառիթը: Ուսանողների ուսումնական գործունեության շարժառիթները

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Մարդու վարքագծի և գործունեության շարժառիթները

Ներածություն

1. Մարդու վարքագծի և գործունեության շարժառիթները

2. Մարդու հոգեկանում ճանաչողական գործընթացների սխեման

Եզրակացություն

Ներածություն

Երբ մենք կատարում ենք այս կամ այն ​​գործողությունը, մեզ թվում է, թե դա հաստատվում է գիտակցությամբ։ Ի վերջո, մենք մտածող մարդիկ ենք։ Այնուամենայնիվ, կոնկրետ մտքերը դուրս են գալիս անգիտակցականի տիրույթից: Գիտակցությունը և անգիտակցականը բոլորովին այլ կերպ են գործում. Նմանապես տարբերվում են գիտնական-փիլիսոփայի և նկարիչ-խորհրդային բանականության ձևերը. Գիտակցության տեսանկյունից, որը բնութագրվում է հետևողական և խելամիտ մտածելակերպով, անգիտակցականի կողմից կիրառվող ճանաչողության մեթոդները թվում են խելագար ծաղր՝ ինչ-որ տրամաբանության հասնելու գիտակցության ցանկության նկատմամբ։

Մոտիվացիան ներքին գործոնների համակարգ է, որն առաջացնում և ուղղորդում է անձի կամ կենդանու նպատակաուղղված վարքագիծը: Մի շարք հաճախ հակասական հասկացություններ են մշակվել՝ բացատրելու, թե ինչու է անհատը գործում. ինչու է նա նախընտրում հենց այն գործողությունները, որոնք նա կատարում է. ինչու որոշ մարդիկ ավելի մոտիվացված են, քան մյուսները, որպեսզի նրանք հաջողության հասնեն այնտեղ, որտեղ հավասար ներուժ ունեցող մյուսները ձախողվում են:

Այս աշխատության մեջ մենք կդիտարկենք ոչ միայն մոտիվացիայի, այլ նաև ճանաչողական գործընթացների հետ կապված հարցեր, և գործնական առաջադրանքում կպարզենք, թե ինչպիսի հիշողություն է քննարկվել:

1. Մարդու գործունեության վարքագծի դրդապատճառները

Մարդկային ինտելեկտը, ամենաընդհանուր իմաստով, կատարում է մեկ գործառույթ՝ ուղղորդում է շարժումը տարածության մեջ, ուղղորդված ցրում էներգիան: Եթե ​​համեմատենք, ասենք, ջրի շիթը մարդու գործունեության հետ, ապա ընդհանուր առմամբ մարդը կտարբերվի նրանով, որ նա կենտրոնացնում է իր շարժումները տարածության որոշակի ուղղությամբ, որը մենք կոչում ենք նպատակասլաց ինտելեկտուալ վարք։ Էներգիայի այս նպատակային (կենտրոնացված) արտազատումը, այս հոդվածի նպատակների համար մենք պայմանականորեն կբաժանենք երկու կատեգորիայի.

1. Ավտոմատ - պրակտիկ, վարժեցված գործողություն, որը չի պահանջում գիտակցության միջամտություն;

2. Գիտակից - գործողություն, որը մշակվում է նոր իրավիճակներում գիտակցված հսկողության, գիտակցված վերապատրաստման միջոցով:

Մարդու ավտոմատ գործունեությունը հարմար է ներկայացնել սանդղակի տեսքով, որի մի ծայրում կլինի էվոլյուցիայի միջոցով մշակված և օրգանիզմի ֆիզիոլոգիայում կոշտ ամրագրված գործունեություն, եկեք դա անվանենք ռեֆլեքս։ Օրինակ՝ ջերմաստիճանի, արյան ճնշման, իմունիտետի կարգավորում։ Կշեռքի մյուս կողմում ինքնին անձի գիտակցված վերահսկողության գործընթացում ձեռք բերված ավտոմատիզմները, օրինակ՝ քայլելը, ուղղագրությունը, խոսքը, եկեք դա կոչենք ծիսակարգ։ Ռեֆլեքսներն ու ծեսերը փոխկապակցված են, ուստի անհնարին և ավելորդ է դրանց միջև ճշգրիտ սահմանագիծը: Ռեֆլեքսները լրացնում են ծեսերը (օրինակ՝ հավասարակշռության ռեֆլեքսն օգնում է քայլելու ծեսին), իսկ ծեսերն ընդլայնում են բնածին ռեֆլեքսների գործառույթները (օրինակ՝ ռեֆլեքսային փռշտալը ծիսական մաշված թաշկինակի մեջ ավելի հարմար է, քան պարզապես փռշտալը):

Գիտակցված գործողությունը գիտակից ինտելեկտի գործունեությունն է իր համար նոր իրավիճակում, որը ստեղծում է վարքի օրինաչափություն (այսինքն էներգիայի արտանետման ուղղություն), մշակում այն՝ դրանով իսկ տեղափոխելով այն ավտոմատ գործունեության կատեգորիա՝ ծես: Բոլոր ծեսերը ստեղծվում են միայն գիտակցված վերահսկողությամբ:

* ավտոմատ գործունեություն = ռեֆլեքսներ + ծեսեր

* գիտակցված գործունեություն = ծիսական ձևավորման գործունեություն

Ավտոմատ և գիտակցված գործունեության նման բաժանումը հարմար է միայն կոնցեպտուալ տարածքը ուրվագծելու համար, որի շրջանակներում ես ուզում եմ ուրվագծել մտքի հետագա հետագիծը, բայց ռեֆլեքսներ, ծեսեր և գիտակցված վարքագիծ իրականացնող իրական մեխանիզմները, ամենայն հավանականությամբ, նույնական են և թույլ չեն տալիս մեզ գծեք հստակ սահման ֆիզիոլոգիայի և գիտակցության միջև:

Ինչպես գիտակցված, այնպես էլ ավտոմատ գործունեությունը ենթարկվում է ընդհանուր համընդհանուր սխեմայի.

1. Ինտելեկտը կուտակել է էներգիա, որը պետք է ցրվի, արձակվի (ցրվի):

2. Գոյություն ունեն գիտակցության ավտոմատ գործողության կամ գործողության հրահրման պայմաններ (համատեքստ):

3. Էներգիան ազատվում է համապատասխան ուղղությամբ։

4. Ինտելեկտի պոտենցիալ էներգիան կրճատվում է.

Ինչպես բնածին ավտոմատ գործողությունները (ռեֆլեքսները), այնպես էլ ձեռքբերովի ավտոմատ գործողությունները (ծեսերը) մարդու հոգեկան ոլորտի գործողություններ են։ Ինչ է դա նշանակում.

Հոգեկանը անընդհատ ինքնաբերաբար ձևավորում է իրավիճակի համատեքստը, այսինքն. մարդու սուբյեկտիվ տարածության մեջ տեղավորում է առարկաներ, տերմիններ, սենսացիաներ (այս ամենը անվանենք պատկերներ), ինչը կարող է պայման լինել ցանկացած ավտոմատ գործողության համար։ Հոգեկանը ինքնաբերաբար մոդելավորում է իրավիճակը: Այս ձևավորումը ավտոմատ է և ինքնին ռեֆլեքս է։ Մարդը չի կարող, նայելով ծառին, գիտակցաբար ստիպել իրեն, որ ծառի փոխարեն մեքենա տեսնի, կամ բառին նայելով՝ չկարդա, կամ չհասկանա դրա իմաստը։

Համատեքստը տարածական կողմնորոշված ​​պատկերների մի շարք է, որոնք պայմաններ են (գործոններ, պատճառներ, խթաններ, ասպեկտներ, նրբերանգներ, հանգամանքներ) ինչ-որ կոնկրետ ուղղությամբ ավտոմատ գործողության (ռեֆլեքս կամ ծիսակարգ) հրահրելու համար:

Այսպիսով, և՛ ռեֆլեքսները, և՛ ծեսերը գործողություններ են, որոնք ինքնաբերաբար վերարտադրվում են հոգեկանի կողմից որոշակի համատեքստում:

Օրինակ 1. Ուտելիքի մի կտոր կոկորդում է խրված, սա է կոնտեքստը: Վեգետատիվ ինտելեկտը, լինելով ակտիվ, էներգիա է արձակում ռեֆլեքսային գործողության ուղղությամբ՝ մարդը հազում է։

Նույնը տեղի է ունենում գիտակցության կողմից մարզված գործողություն կատարելիս։

Օրինակ 2. Տրոլեյբուսում դուք պետք է վավերացնեք տոմսը (սա համատեքստն է): Ինտելեկտը, լինելով ակտիվ, էներգիա է արձակում ծիսական գործողության ուղղությամբ՝ մարդը կոմպոստ է տալիս կտրոնը։

Համատեքստում ամենահաճախ հանդիպող պատկերներից են ցավի և հաճույքի պատկերները: Մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը զարգանում է գիտակցված վերապատրաստման, գիտակցված վերահսկողության, ծեսերի միջոցով, որոնք հանգեցնում են համատեքստում «հաճույքի» կերպարի առաջացմանը և համարում են սխալ ծեսեր, որոնք հանգեցնում են «ցավի» կերպարի ի հայտ գալուն: պատկեր.

Բոլոր ռեֆլեքսները, ինչպես ապացուցում է դիտարկումը, հետևում են նույն նպատակին՝ օրգանիզմի համակարգային ամբողջականության պահպանմանը, այսինքն. օրգանիզմի հնարավոր ամենաերկար գոյատևումը (կամ ամենաերկար հնարավոր մահը, ինչպես կասեին թայֆավերլուծաբանները)՝ ֆիզիոլոգիական էվոլյուցիայի նպատակով։ Հազ, արյան ճնշման կարգավորում, սեռական ռեֆլեքսներ - այս բոլոր ավտոմատ գործողությունները մշակվել են «էվոլյուցիայի գիտակցության» կողմից, որպեսզի պահպանեն օրգանիզմը, բջիջների պոպուլյացիան անբաժան օրգանիզմի տեսքով։ Ցավն ու հաճույքը կարևոր պատկերներ են, որոնք առաջանում են մարդու համատեքստում՝ որպես էվոլյուցիայի պատմական գործընթացի ժառանգություն, որպես ռեֆլեքսների և ծեսերի հրահրման հիմնական պայմաններ, որոնց հիմնական նպատակը ինքնապահպանումն է։

Այստեղ կարևոր է նշել, որ ցավից խուսափելու գիտակցված ծես ձևավորող մարդը, օրինակ, ցուրտ եղանակին հագուստ կրելը, դա անում է ոչ թե ուժով, այլ ընտրությամբ։ Նրանք. ոչինչ չի ստիպում մարդուն միանշանակ խուսափել ցավից, տեսականորեն նա կարող է այնպիսի վարքագիծ ընտրել, որը մարդուն կդիմի ցավի։ Նաև ոչինչ չի ստիպում մարդուն հաճույք ստանալ, դա նրա գիտակցված ընտրությունն է, որն ամրագրվում է ծեսով, դառնում է սովորություն։

Գիտակցված գործունեությունը ավտոմատ գործունեությունից տարբերվում է միայն նրանով, որ գիտակցության առաջացման համատեքստը (պայմանները) համատեքստի նորությունն է, այսինքն. ավտոմատ գործողության համար բավարար պայմանների փաստացի բացակայություն (ռեֆլեքս կամ ծիսակարգ), որը անհրաժեշտ է գիտակցության զարգացման համար տվյալ նոր իրավիճակում, որն ինքնին արդեն ավտոմատ գործողություն է։ Այլ կերպ ասած, ավտոմատ գործողությունը արձագանք է որոշակի կոնկրետ (հայտնի, չնչին) պայմաններին, իսկ գիտակցված գործողությունը արձագանք է նորությանը: Կարելի է ասել, որ գիտակցության գործողությունը նորության ռեֆլեքս է։

Քանի որ գործնականում չկան երկու նույնական համատեքստեր, ցանկացած համատեքստ պարունակում է և՛ ծանոթություն, և՛ նորություն, և քանի որ հոգեկանը միշտ էներգիայի ցրման ներուժ ունի, մենք անընդհատ տեղյակ ենք մեր համատեքստից: Նրանք. Մենք անընդհատ տեղյակ ենք, թե ինչ իրավիճակում ենք հայտնվել։ Գիտակցությունը մշտապես փորձում է զարգացնել վարքագիծը, որն առավել հարմար է տվյալ իրավիճակում: Գիտակցությունը միշտ նոր ծես է հավաքում ռեֆլեքսների ու ծեսերի պատրաստի կտորներից։

Ծեսը միշտ գործողությունների հաջորդականություն է, հետևաբար մարդկանց բնորոշ են հաջորդականությունները՝ շփումը հաջորդականությամբ (խոսք և տեքստ), ալգորիթմների ստեղծում, տեխնոլոգիական գործընթացներ, տրամաբանություններ, կանոններ, օրենքներ, որոնք ըստ էության նույն բանն են՝ ծեսեր:

Այստեղ մենք հասնում ենք շնորհանդեսի առանցքային մասին՝ սրանք են գիտակցված ընտրության պայմանները։ Եթե ​​մենք հրաժարվում ենք ռեֆլեքսներից, որոնք ձգտում են պահպանել մարմինը, եթե հրաժարվում ենք ծեսերից որպես պատրաստի ավտոմատ սովորույթներ, ապա ինչով է մնում գիտակցությանը առաջնորդվել նորության պայմաններում իր էներգիան ազատելու ուղղությունը ընտրելիս (անորոշություն, կասեցում)?

Ես հակված եմ մտածելու (կատարում եմ իմ գիտակցված ուղղության ընտրությունը), որ գիտակցությունը ձևավորում է ծեսեր՝ հետևելով երեք պայմաններին.

1. Բավարարության (գեղեցկություն, ներդաշնակություն) բնածին ռեֆլեքս, որը որոշում է նախընտրելի համամասնական տարածական հարաբերությունները ցանկացած համատեքստում։

2. Պատահականորեն ընտրված նպատակ, ուղղություն ցանկացած համատեքստում (հայեցակարգային, փոխաբերական տարածություն):

3. Համատեքստի կանխատեսում.

Այս տեսակետը բացատրում է, թե ինչու են մարդիկ այդքան տարբեր իրենց նպատակներով, բայց այդքան նման են դրանց հասնելու մեթոդներով: Եթե ​​մարդը հայտնվում է նոր իրավիճակում, ապա նա ձգտում է էներգիա արձակել այն նպատակի ուղղությամբ, որը ժամանակին պատահաբար դրել է իր համար, բավականաչափ (գեղեցիկ) ձևով՝ ընտրելով մի ծես, որը կանխատեսելիորեն կհանգեցնի այդ նպատակին:

Մարդու նպատակը կարող է լինել ցանկացած կերպար, կոնցեպտ՝ կոնտեքստում ուղղություն։ Դա կարող է լինել սովորական ինքնապահպանություն կամ ավելի անսովոր բան, օրինակ՝ Մարս մոլորակը կամ իշխանությունն աշխարհի վրա: Մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը իր նպատակներում հեռու չի գնում մարմնի նպատակներից: Սա հատկապես ճիշտ է այն կանանց համար, ովքեր առաջին հերթին մտածում են նյութական նպատակների մասին:

Ստեղծված ծեսի նպատակը դրված է գիտակցության կողմից: Գիտակցությունը հավաքում է այն: Երբ ծեսը հավաքվում է, կրկնվում ու ամրագրվում հիշողության մեջ, այն փաստորեն դառնում է աննպատակ, անիմաստ։ Այն աշխատում է ոչ թե այն պատճառով, որ ուղղված է ինչ-որ կոնկրետ նպատակի, այլ այն պատճառով, որ գործում է որոշակի պայմաններում, և նպատակին հասնում է ինքնաբերաբար։ Սա է ծեսի էությունը՝ նպատակին հասնելու համար՝ առանց այն իրականում գիտակցաբար դնելու, առանց գիտակցությունը ներգրավելու այդ նպատակների մեջ, որոնց հասնելն արդեն ավտոմատացված է։ Գիտակցությունը կարող է միայն դանդաղեցնել պատրաստի ծեսը կամ ստեղծել նորը։ Կարելի է ասել, որ գիտակցությունը հաստատում է նպատակը, իսկ ծեսը՝ այն։ Գիտակցությունը «նայում» է դեպի ապագա, իսկ ծեսը՝ անցյալ։

Մարդը հասնում է ցավալի հիասթափության, երբ հասնում է իր կյանքի նպատակին, «կատարում է իր առաքելությունը», քանի որ. հայտնվում է անորոշ իրավիճակում. Դրա համար պետք է մշտապես ունենալ երկարաժամկետ նպատակ, օրինակ՝ համաշխարհային արդարադատություն։ Հստակ սահմանված նպատակը (ուղղությունը) միտքը դուրս կբերի նորության իրավիճակներում անորոշության փակուղուց:

Չի կարելի պնդել, որ մարդու դրած այս կամ այն ​​նպատակը բացարձակ վատն է կամ բացարձակապես լավը։ Կարելի է միայն դատել, թե իր նպատակին հասնող մարդը որքանով է խանգարում կամ օգնում մեզ հասնել մեր նպատակներին, որոնք ժամանակին պատահականորեն ընտրել ենք։

Հետաքրքիր է այն փաստը, որ գիտակցությունը սերտորեն կապված է մարդկանց միջև հաղորդակցության հետ, ինչը թույլ է տալիս ենթադրել, որ գիտակցված նպատակները լիովին պատահական չեն: Թերեւս այս «պատահարի» մեջ դրսեւորվում է օրգանիզմ-հասարակության համակարգային ամբողջականության պահպանման որոշակի ռեֆլեքս, որի մասն ենք կազմում բոլորս։ Ի վերջո, հենց այդ նպատակով է, որ ես, օրինակ, ներկայացնում եմ այս հոդվածը այստեղ։

Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ ողջ կյանքի ընթացքում մարդը կարող է պատահականորեն փոխել իր գլոբալ նպատակները, հոգեկանում ամրագրվում են այն նպատակների ուղղությամբ ստեղծված ծեսերը, որոնք տեղին էին դրանց ստեղծման պահին: Բայց քանի որ ծեսերը պահպանվում են գրեթե ողջ կյանքի ընթացքում, տարիքով մարդը կարող է հակասական վարքագիծ դրսևորել, երբ մեկ նպատակին հասնելու ծեսը կամ ռեֆլեքսը ավտոմատ կերպով ակտիվանում է ներկա համատեքստում և հակասում է մեկ այլ նպատակի, որը կարևոր է այս համատեքստում: մարդ տվյալ պահին.

Գիտակցված գործողություններն ավելի էներգիա են խլում, քան ծեսերի և ռեֆլեքսների գործողությունները: Թերևս այս պատճառով ավելի կարճ ծեսը (Օքամի սափրիչը) ավելի նախընտրելի է, քան ավելի երկար (ոչ օպտիմալ): Այս կապակցությամբ տեղի է ունենում ծեսերի անընդհատ կրճատում, կրճատում (օպտիմալացում): Միգուցե գիտակցական գործունեության համար ավելի շատ ժամանակ ու էներգիա մնա։

Ամփոփելով՝ կարող ենք եզրակացնել, որ մարդուն հիմնականում դրդում է էներգիայի ավելցուկը, որը պետք է ազատվի՝ սա մոտիվացիայի ամենաբարձր մակարդակն է: Մեկ քայլ իջնում ​​է նորության ցանկությունը, քանի որ. Գիտակցությունը նորամուծությամբ է աշխատում, արդյունավետորեն էներգիա է ազատում և նոր հնարավորություններ է բացում նպատակներին հասնելու համար: Մեկ քայլ ավելի ցածր են կոնկրետ նպատակները, որոնք մարդը իրավիճակային (բայց հաշվի առնելով գեղեցկության բնածին գաղափարը) գիտակցաբար դնում է իր համար և հասնում է մշակված էժան ծեսերի ավտոմատ օգտագործման միջոցով:

Էներգիայի անվերապահ արտազատումը ստեղծում է -> ձգտում դեպի նորություն, որը նոր հնարավորություններ է բացում դեպի գեղեցկությունը ձգտելու ->:

Ծեսերն ու ռեֆլեքսները միշտ հաջորդականություն են: Այն պատճառով, որ գիտակցությունն ունի միայն մեկ գործիք ծեսի ձևավորման համար՝ սա ուշադրությունն է։ Ուշադրությունն ուղղելով՝ գիտակցությունը հաջորդաբար մաս առ մաս ընտրում է այն գործողությունները, որոնք նա մտադիր է կապել ավտոմատ ծեսի:

Եթե ​​դիտարկենք զուտ մտավոր (ոչ մարմնական) գործողություններ, ապա կարող ենք տարբերակել հետևյալ ավտոմատ և գիտակցված մեխանիզմները.

o ավտոմատ մտավոր գործառույթներ.

* պատկերի ստեղծում

* Պատկերներից համատեքստ ստեղծելը

- անգիր (պատկեր և ծեսեր)

* մոռանալը

* անհամապատասխան պատկերների հեռացում համատեքստից

Ծեսերի և ռեֆլեքսների ավտոմատ վերարտադրություն

o գիտակցաբար վերահսկվող գործառույթներ.

Ուշադրության պահպանում և փոխանցում

* ուղղության, նպատակի ընտրություն

- ակտիվ ծեսերի և ռեֆլեքսների ճնշում

Իրականում ցանկացած ծես բաղկացած է միայն այն կտորներից, որոնք ենթակա են գիտակցության։ Տիպիկ ծիսակարգը մոտավորապես այսպիսի տեսք ունի. «ուշադրություն փոխանցել այնտեղ, ուշադրություն պահել, ճնշել այս կամ այն ​​ծեսը այնտեղ, տեղափոխել ուշադրություն այնտեղ»,

Ուշադրությունը փոխանցելով՝ գիտակցությունն առաջացնում է համատեքստի ավտոմատ փոփոխություն, ինչը հանգեցնում է պատրաստի ծեսերի և ռեֆլեքսների ավտոմատ գործարկման։

Ուշադրության փոխանցումը մկաններին իրականում հանգեցնում է նրանց կծկման ռեֆլեքսին, որը մենք նախկինում անվանում էինք «կամք»։ Ըստ էության, գիտակցության համար տարբերություն չկա մկանների ակտիվացմանը կամ ինչ-որ ծիսակարգի ճնշելուն ուղղված ուշադրությունը. երկուսն էլ էներգիա ազատելու, շարժում առաջացնելու միջոց են:

Հարմար է գիտակցության կանխատեսող աշխատանքը դիտարկել համընդհանուր սխեմայի համաձայն՝ գիտակցությունը կանխատեսում է սխալները և ուղղում դրանք մինչև փաստացի գործողության պահը: Սխալը էներգիայի ազատման ուղղությունն է, որը տարբերվում է գիտակցության կողմից որպես նպատակ ընտրված ուղղությունից: Եթե ​​մշակված ծեսերն ու ռեֆլեքսները հանգեցնում են նպատակից շեղման, ապա գործ ունենք սխալի հետ։

Գիտակցությունը նոր սխալ է հայտնաբերում միշտ դրա գործարկման պահից հետո։ Գիտակցության համար սա նոր համատեքստ է, օրինակ՝ բանալին ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ պտտելու սովորությունը կարող է հանգեցնել սխալի, եթե անհրաժեշտ լինի փակել մեկ այլ կողպեք: Նման փաստական ​​սխալների շարքից հետո («սխալների ուսուցում») այս սխալի գիտակցումը դառնում է ծես և կարող է կանխագուշակվել գիտակցության կողմից մինչև դրա կատարման, ճնշելու և նոր ծեսի մշակման պահը: Հաշվի առնելով, որ գիտակցության նպատակը ուղղությունն է տարածության մեջ, իսկ ծեսի արդյունքը նաև ուղղություն է տարածության մեջ, գիտակցության աշխատանքը հիմնականում կանխատեսված սխալը կանխատեսված ծեսերի հետ համեմատելն է։ Եթե ​​շեղումը բավարար է, գիտակցությունը չի ակտիվանում։

Նոր իրավիճակը միշտ սխալ է: Մտածողության մեջ միշտ կա ինչ-որ ավտոմատ ծես, որն ակտիվ է տվյալ պահին: Ըստ էության, սխալը անհամապատասխան պայմաններում որոշակի ծեսի կիրառումն է։ Մենք դա գիտակցում ենք որպես սխալ, եթե ծեսն իրականում չի հանգեցրել մեր ակնկալած նպատակին: Սխալ ծեսի կրկնությունն ինքնին դառնում է ծես, որի նպատակը, բնականաբար, սխալն է, որը, որպես նպատակ, դառնում է գուշակության առարկա։ Հենց որ սխալը դարձել է կանխատեսման առարկա, այն կարող է ճնշվել գիտակցության կողմից և մշակվել է նոր ծես: Քանի դեռ սխալը չի ​​դարձել կանխատեսման առարկա, հնարավոր չէ ավելի լավ ծես մշակել, հնարավոր է միայն շտկել սխալի հետևանքները (համապատասխան ծիսակարգի միջոցով):

Այն պայմանը (պատկերը), որը համատեքստի մի մասն է և կարող է ծառայել որպես որոշակի ծիսակարգի հրահրման հիմնական գործոն, երկու համատեքստերի միջև անցած ժամանակն է: Հետաքրքիր է նշել, որ այն փաստը, որ ժամանակը հայտնվում է համատեքստում, կախված է նրանից, թե որքանով է այս համատեքստը նոր: Տարիքի հետ մարդն ավելի ու ավելի է հիմնավորում իր վարքագիծը ավտոմատ ծեսերի վրա և ավելի ու ավելի քիչ է ձևավորում գիտակցաբար նոր ծեսեր, որոնք իրացվում են որպես ժամանակի արագ անցում։ Սա կարող է նշանակել, որ գիտակցության (նորության ռեֆլեքս) ընդգրկումների միջև ավելի ու ավելի շատ ժամանակային ընդմիջումներ են լինում։ Մնացած ողջ (անգիտակցական) ժամանակը զբաղված է ավտոմատ ծեսերի գործողություններով։

Տարօրինակ կերպով, արհեստական ​​ինտելեկտի ստեղծման խնդրի լուծման ամենակարեւոր խնդիրը պատկերների ավտոմատ ստեղծման խնդիրն է:

Այս խնդիրը գտնվում է նյութապաշտության և սոլիպսիզմի, ֆիզիկական և հոգևոր, ավտոմատ և գիտակցական խաչմերուկում:

Գոյություն ունի էվրիստիկա, որ պատկերի ձևաչափը պետք է համապատասխանի այն նպատակին, որի համար այն գոյություն ունի: Այս հոդվածում առաջարկված մոտեցման շրջանակներում պատկերը համատեքստի բաղկացուցիչ բովանդակություն է, որն իր հերթին պայման է տարածության մեջ գործողության ուղղության համար՝ գիտակցության կողմից ընտրված կամայական նպատակին համապատասխան: Մյուս կողմից, պատկերը ձևավորվում է ռեֆլեքսիվ, ինչը նշանակում է, որ այն ենթարկվում է բոլոր ռեֆլեքսների նպատակին՝ պահպանել ամբողջականությունը։

Պատկերն ու համատեքստն անբաժանելի են։ Անհնար է պատկերի և համատեքստի միջև հստակ սահմանագիծ գծել: Ցանկացած պատկեր կոնտեքստային է, ցանկացած կոնտեքստ՝ փոխաբերական։ Ողջ կյանքի ընթացքում մարդկային պատկերները ենթարկվում են բաժանման (տարբերակման), ինչպես զիգոտը բաժանվում և տարբերվում է: Տիեզերքում տարբերվող պատկերները միացված են՝ ձևավորելով այլ պատկերներ և համատեքստեր։ Ավելի շուտ պայմանականորեն կարելի է եզրակացնել, որ պատկերը համատեքստի մի մասն է, որը հաճախ մտնում է այլ համատեքստերի մեջ, այսինքն. կապվում է այլ պատկերների հետ: Հակառակ դեպքում, կարելի է ասել, որ կապակցված կոնտեքստը տրոհվում է ենթահամատեքստերի, որոնցից յուրաքանչյուրը կայուն է և պատկեր է։

Ընդհանուր առմամբ, պատկերը զարգացող ամբողջականություն է, որը թույլ է տալիս էներգիան ուղղել տիեզերքում:

Վերջում ուզում եմ մի քանի նկատառում տալ ինտելեկտի գործունեության մեջ տարածական կողմնորոշման հրամայականի մասին։ Կա հիպոկամպի չափի և շրջակա տարածության մասին մարդու գիտելիքների ուղղակի հարաբերակցության ապացույցներ: Պատկերավոր մարդկային գիտելիքը (ի լրումն մաքուր հմտությունների և կարողությունների՝ ռեֆլեքսների և ծեսերի), ըստ երևույթին, մասշտաբային քարտեզ է, որը թույլ է տալիս մարդուն էներգիա ազատել թիրախային ուղղությամբ յուրաքանչյուր կոնկրետ համատեքստում առավել ճշգրիտ: Խոսքի պերճախոս «երկրաչափական» և «կինետիկ» ձևերը կարող են ծառայել որպես հաստատում, որ մտքերը հոսում են տարածական կողմնորոշված ​​ձևով (բացի այն, որ բջջային հեռախոսում ամենահաճախակի հարցն է՝ «որտե՞ղ ես»):

գիտելիքի ոլորտ

հիմնավորման գիծ

զուգահեռներ անցկացնել

քննարկման հիման վրա

վերջին միջոցը

Սրա հիման վրա

ուստի մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ

այս տեսանկյունից

տեսակետ

հիմնված է

ծեծել բուշի շուրջը

իմաստով մոտ

նախնական տվյալներ

ամեն ինչ իր տեղը դնել

անտեղի

սահմանափակում

ներածություն [ֆիզիկա]

տեղ ունի լինելու

ինչ-որ տեղ

Որտեղից գիտես?

տնօրեն

մոտավորապես

խրվել [պատճառաբանության մեջ]

հետաքրքրության հարթություն

հակված են մտածելու

քննարկման մեջ մտնել

դաս սովորել

բազմակողմ հարցադրում

2. Հոգեկանում ճանաչողական գործընթացների սխեմա

3. Գործնական առաջադրանք՝ հիշողության հիմնախնդրի հետազոտություն

Ինչպիսի՞ հիշողության մասին է խոսքը: Եթե ​​հիշողությունը, որի լավ զարգացման նշան են ֆիզիկական ճարտարությունը, ճարտարությունը աշխատանքի մեջ, «ոսկե ձեռքերը»:

Շարժիչի (կամ շարժիչի) հիշողությունը հայտնաբերվում է շատ վաղ: Սա, առաջին հերթին, հիշողություն է կեցվածքի, մարմնի դիրքի համար: Այն ընկած է բազմաթիվ մասնագիտական ​​հմտությունների հիմքում, որոնք աստիճանաբար դառնում են ավտոմատ, այսինքն. իրականացվում է առանց գիտակցության և ուշադրություն գրավելու: Զարգացած շարժիչ հիշողությամբ մարդիկ ավելի լավ են կլանում նյութը ոչ թե ականջով կամ կարդալով, այլ տեքստը վերաշարադրելով։ Սա գրագիտության զարգացման ուղիներից մեկն է: Լրիվ զարգացման հասնելով ավելի շուտ, քան մյուս ձևերը՝ որոշ մարդկանց մոտ շարժիչային հիշողությունը մնում է կյանքի առաջատար, մյուսների մոտ՝ հիշողության այլ տեսակներ առաջատար դեր են խաղում:

Շարժիչային հիշողությունը տարբեր շարժումների և դրանց համակարգերի մտապահումն է, պահպանումն ու վերարտադրումը: Կան մարդիկ, որոնց հիշողության այս տեսակի ընդգծված գերակշռությունը իր մյուս տեսակների նկատմամբ: Մյուս մարդիկ, ընդհակառակը, իրենց մեջ ընդհանրապես չեն նկատում շարժիչ հիշողությունը։ Այս տեսակի հիշողության կարևորությունը կայանում է նրանում, որ այն հիմք է հանդիսանում տարբեր գործնական և աշխատանքային հմտությունների ձևավորման, ինչպես նաև քայլելու, գրելու և այլնի հմտությունների համար: Առանց շարժման հիշողության, մենք պետք է սովորենք: ամեն անգամ ի սկզբանե համապատասխան գործողություններ իրականացնել։ Սովորաբար լավ շարժիչ հիշողության նշան է մարդու ֆիզիկական ճարտարությունը, ճարտարությունը աշխատանքի մեջ։

Եզրակացություն

Մի խոսքով, մենք պետք է վերլուծենք մեր դրդապատճառները, եթե պարզվի, որ մեր ներսում ինչ-որ բան խանգարում է հասնել մեր նպատակներին: Ֆրոյդի ժամանակներից անգիտակից մոտիվացիան եղել է մարդու հոգեբանության հիմնական փաստերից մեկը:

Նման դրդապատճառների գոյության և ազդեցության մասին իմացությունը օգտակար ուղեցույց է վերլուծության ցանկացած փորձի համար, հատկապես, եթե այն ձեռնարկվում է ոչ թե խոսքով, այլ գործով: Այն կարող է նույնիսկ բավարար գործիք լինել որոշակի պատճառահետևանքային կապը բացահայտելու համար: Այնուամենայնիվ, համակարգված վերլուծության համար անհրաժեշտ է մի փոքր ավելի ճշգրիտ պատկերացում ունենալ զարգացմանը խոչընդոտող անգիտակից գործոնների մասին: Փորձելով հասկանալ մարդու անհատականությունը, կարևոր է բացահայտել դրա հիմքում ընկած ուժերը:

ԲԱՅՑ, եթե մարդկային մոտիվացիայի ուսումնասիրության ժամանակ մենք սահմանափակվում ենք ֆիզիոլոգիական մղումների ակտուալացման ծայրահեղ դրսևորումներով, ապա մենք վտանգում ենք անտեսել մարդկային բարձրագույն դրդապատճառները, որոնք անխուսափելիորեն միակողմանի պատկերացում կստեղծեն մարդու կարողությունների և կարողությունների մասին: նրա բնույթը. Կույրն այն հետազոտողն է, ով, խոսելով մարդկային նպատակների և ցանկությունների մասին, իր փաստարկները հիմնում է միայն ծայրահեղ ֆիզիոլոգիական զրկանքների պայմաններում մարդու վարքագծի դիտարկումների վրա և այդ վարքագիծը համարում է բնորոշ։ Արդեն նշած ասացվածքը վերափոխելու համար կարող ենք ասել, որ մարդ իսկապես ապրում է միայն հացով, բայց միայն այն դեպքում, երբ չունի այս հացը։

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Adler A. Հասկացեք մարդու էությունը: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1997 թ.

2. Բոժովիչ Լ.Ի. Անհատականության ձևավորման խնդիրներ. - Մ. Վորոնեժ, 1995 թ.

3. Դերյաբին, Վ.Ս. Զգայարանները. Տեսարժան վայրեր. Զգացմունքներ - Լ.: Nauka, 1974. - 258s.

4. James W. Psychology.- M., 1991 թ.

5. Կիչատինով Լ.Պ. Զարգացող անհատականության հաղորդակցական կարիքների դինամիկան // Տեքստ. Հայտարարություն. Խոսք. Մ., 1983. Ս.97-104.

6. Լազուրսկի Ա.Ֆ. Հոգեբանության վերաբերյալ ընտրված աշխատություններ. Մ.: Գիտություն. 1997. - 446 էջ.

7. Լևիտով Ն.Դ. Մարդու հոգեկան վիճակների մասին. - Մ., 1964։

8. Լեոնտև Ա.Ն. Կարիքներ, շարժառիթներ և հույզեր: - Մ., 1971։

9. Մատյուխինա Մ.Վ. Կրտսեր ուսանողների ուսուցման մոտիվացիա. - Մ., 1984:

10. Մերլին Վ.Ս. Անհատականության հոգեբանություն. Վորոնեժ, 1996 թ

11. Օբուխովսկի Կ. Մարդկային մղումների հոգեբանություն. - Մ.: Առաջընթաց, 1972:

12. Պավլով Ի.Պ. Գրությունների ամբողջական կազմը. T.3., գիրք 1. - Մ.-Լ.: ՀԽՍՀ ԳԱ հրատարակչություն, 1951 թ.

13. Platonov K. K. Հոգեբանության համակարգը և արտացոլման տեսությունը: - Մ.: Նաուկա, 1982:

14. Հոգեբանական բառարան. - Մ.: Մանկավարժություն, 1983:

15. Ռուբինշտեյն Ս.Լ. Ընդհանուր հոգեբանության հիմունքներ. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1998 թ

16. Տիխոմիրով Օ.Կ. Մտածողության հոգեբանություն. - Մ., 1984:

17. Freud Z. Անգիտակցականի հոգեբանություն. Շաբ. աշխատություններ / կոմպ. Մ.Գ. Յարոշևսկին. - M. 1989 թ.

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Մարդու զգայական համակարգերը, դրանց զարգացման աստիճանը, դերն ու տեղը մարդու վարքագծի ձևավորման գործում: Զգայական համակարգերի հատկությունները և դրանց գործունեության կարգավորումը: Զգացմունքները որպես մարդկային կյանքի տարր, նրանց հոգեբանական էությունը և ազդեցությունը անձի վարքագծի վրա:

թեստ, ավելացվել է 08/14/2009


Մարդկային գործունեություն. հայեցակարգ, բովանդակություն, նպատակներ և շարժառիթներ: Գործողություններ և շարժումներ՝ կառուցվածք, տեսակներ և մեթոդներ: Մարդու աշխատանքային գործունեության տեսակները և դրանց բնութագրերը: Խաղի դերը երեխայի ֆիզիկական դաստիարակության մեջ. Սովորելու և աշխատանքի հիմնական տարբերությունը.

վերացական, ավելացվել է 25.10.2014թ


Մարդու վարքի և գործունեության ճանաչողական կարգավորումը. Մարդու վարքի և գործունեության հուզական և կամային կարգավորումը. Անհատականության և գործունեության հոգեբանական բնութագրերը. Ուսումնական գործընթացի հոգեբանական և մանկավարժական բնութագրերը.

դասախոսությունների դասընթաց, ավելացվել է 02/08/2008 թ


Անձի և անհատականության մոտիվացիա. Մոտիվացիայի երկու հիմնական տեսակ, դրանց բնութագրերը. Անձի գործունեության (շարժիչների) ներքին խթաններ. Կարիքներն ու բնազդները՝ որպես գործունեության աղբյուրներ: Ինքնամոտիվացիան մարդու ցանկությունն է կամ ձգտումը ինչ-որ բանի:

վերացական, ավելացվել է 01.07.2015թ


Մարդու գործունեության հայեցակարգը, նրա տարբերությունը կենդանիների վարքագծից, գիտակցված բնավորությունը, կառուցվածքը (կազմը): Գործողությունը որպես գործունեության առանձին ակտ: Մարդու գործունեության տեսակները՝ աշխատանք, ուսուցում, ստեղծագործականություն, գործունեություն, խաղ: Չգործելու երեւույթի առանձնահատկությունները.

թեստ, ավելացվել է 07/13/2009


Ներդրումների իրականացման պրակտիկ գործողությունների համալիր. Ներդրումային վարքագծի դրդապատճառները. Ներդրումային վարքագծի հիմքում ընկած հոգեբանական գործընթացների և մեխանիզմների, դրա վրա ազդող գործոնների ուսումնասիրություն: Ներդրողի հոգեբանական դիմանկարը.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 17.04.2014թ


Նախակենդանիների վարքագծի էվոլյուցիան, նոր տեսակի վարքագծի ձևավորումը, որը համապատասխանում է փոփոխված պայմաններին և այս գործընթացի վրա ազդող գործոններին։ Նյարդային համակարգի ծագումը և նրա ամենապարզ ձևերը. Անհատապես փոփոխական մարդու վարքագծի մեխանիզմների վերլուծություն:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 24.08.2011թ


Անհատականության կառուցվածքի խնդիրը. Համատեղ սոցիալապես նշանակալի գործունեություն. Մոտիվացիոն գործընթացի կառուցվածքը և հիմնական առանձնահատկությունները: Հոգեբանական դրդապատճառներ, որոնք ազդում են թիմում մարդու վարքագծի վրա: Թիմի սոցիալ-հոգեբանական մթնոլորտի բաղադրիչները.

վերացական, ավելացվել է 26.03.2013թ


Մարդու գործունեության խրախուսման մեխանիզմները. Պատմական շեղում մարդկային գործունեության որոշման ուսումնասիրության պատմության մեջ: Կարիքների հիերարխիա. Անհատականության գործունեության կողմնորոշումը և շարժառիթները: Անհատականության կողմնորոշման և գործունեության մոտիվացիայի հայեցակարգը:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 19.10.2010թ


Անհատականության ընդհանուր բնութագրերը. Անհատականության կողմնորոշումը որպես հատկություններ, որոնք իրենց ամբողջության մեջ որոշում են վարքի դրդապատճառներն ու բնութագրերը, ինչպես նաև մարդու գործունեությունը տվյալ սոցիալական միջավայրում: Խառնվածքի էությունն ու ֆիզիոլոգիական հիմքերը.

Հաջողության մոտիվացիա

Ձախողումից խուսափելու մոտիվացիա

ուժային շարժառիթ,

Ալտրուիզմ (օգնելու շարժառիթ),

ագրեսիվ դրդապատճառներ,

Գիտելիքի շարժառիթը և այլն:

Գերիշխող շարժառիթները սկսում են մտնել մարդու բնավորության առանցքը։ Որպես միջուկային հատկանիշ՝ դրանք ընդհանուր առմամբ ազդում են վարքի վրա և ազդում այլ հոգեկան հատկությունների ձևավորման վրա։

Օրինակ, մարդու ինքնագնահատականը և նրա աշխարհի պատկերի առանձնահատկությունները կախված են գերիշխող շարժառիթների բնույթից: Փորձնականորեն ապացուցված է, որ հաջողությանն ուղղված մարդիկ ավելի հակված են աշխարհի իրատեսական, գիտական ​​պատկերացում կազմելուն, ինչպես նաև ունեն ավելի օբյեկտիվ ինքնագնահատական։ Մարդիկ, ովքեր մոտիվացված են ձախողումից խուսափելու համար, հաճախ ունենում են աշխարհի անիրատեսական, ֆանտաստիկ պատկերացում՝ միաժամանակ գերագնահատելով կամ թերագնահատելով ինքնագնահատականը:

Իր հերթին, անձի պահանջների մակարդակը կախված է անհատի ինքնագնահատականից: Եթե ​​ինքնագնահատականը գերագնահատված է, ապա պահանջների մակարդակը (կյանքից սպասելիքները) նույնպես սովորաբար գերագնահատվում է։ Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ անհատը գերագնահատում է, օրինակ, իր կարողությունները, հետևաբար, նա ենթադրում է, որ իր գործողությունները կբերեն արդյունքի բարձր որակ և քանակ: Ցածր ինքնագնահատականի դեպքում տեղի է ունենում հակառակը՝ մարդը թերագնահատում է իր ներուժը, ավելի քիչ հույս ունի։ Այսպիսով, գերիշխող դրդապատճառները որպես հիմնական հատկանիշ ինքնագնահատականի միջոցով կարող են ազդել անձի պահանջների մակարդակի վրա:

Պատկանելության դրդապատճառը

Սա պարզապես պարբերական խոսակցությունների կարիքն է (շաղակոթելու անհրաժեշտություն, թեկուզ դատարկ),

Սա հարաբերությունների, շփումների հաստատումն է (այլ մարդկանց հետ կապված զգալու անհրաժեշտությունը),

Մարդկանց մեջ պատկանելության շարժառիթը շատ ավելի ցայտուն է, քան կենդանիների մոտ։ Մարդկային մտքի զարգացման շնորհիվ նա կարող է հարաբերություններ պլանավորել, իրեն դնել ուրիշի տեղ և այլն։

Ուժի շարժառիթ

G. Murray. Իշխանության շարժառիթը սոցիալական միջավայրը, ներառյալ մարդկանց, վերահսկելու միտումն է, ազդելու այլ մարդկանց վարքագծի վրա տարբեր ձևերով, ներառյալ համոզելը, հարկադրելը, առաջարկելը, զսպելը, արգելելը և այլն:

Դ.Վերոֆը կարծում էր, որ իշխանության մոտիվացիան հասկացվում է որպես այլ մարդկանց նկատմամբ վերահսկողությունից բավարարվածություն ստանալու ցանկություն և կարողություն: Անձի շարժառիթների, ուժի նշանները արտահայտված հուզական փորձառություններ են, որոնք կապված են այլ մարդկանց նկատմամբ հոգեբանական կամ վարքային վերահսկողության պահպանման կամ կորստի հետ: Ուժի շարժառիթների մեկ այլ նշան է որոշակի գործունեության մեջ մեկ ուրիշին հաղթելու գոհունակությունը կամ ձախողման վրդովմունքը:

Մի շարք գիտնականներ կարծում են, որ ընդգծված ուժային շարժառիթ ունեցող մարդը դժկամություն ունի հնազանդվելու ուրիշներին։ Այնուամենայնիվ, կարելի է վիճել սրա հետ. կյանքը ցույց է տալիս, որ իշխանության ընդգծված մոտիվներով մարդիկ հեշտությամբ կազմակերպվում են միմյանց միջև հիերարխիայի մեջ (բնորոշ օրինակ է բանակը): Իշխանության ընդգծված մոտիվ ունեցող մարդուն դա երբեք չի բավականացնում, նա միշտ պատրաստ է հաջորդ քայլին բարձրանալ, բայց միևնույն ժամանակ կարող է շատ պատրաստակամորեն ենթարկվել մեկ այլ ղեկավարի, որի տեղը հավակնում է։

Զ.Ֆրոյդի որոշ հետևորդներ իշխանության շարժառիթը հայտարարեցին որպես մարդու սոցիալական վարքագծի հիմնական շարժառիթներից մեկը։ Ա.Ադլերը կարծում էր, որ գերակայության, կատարելության և սոցիալական հզորության ձգտումը փոխհատուցում է այսպես կոչված թերարժեքության բարդույթ ունեցող մարդկանց բնական թերությունները:

Է.Ֆրոմը, որպես նեոֆրեյդիզմի ներկայացուցիչ, ձևակերպել է, որ հոգեբանորեն մեկ անձի իշխանությունն այլ մարդկանց վրա ամրապնդվում է մի քանի ձևով.

Մարդկանց պարգևատրելու հնարավորություն

Մարդկանց պատժելու ունակություն

նրանց որոշակի գործողություններ կատարելու ստիպելու ունակություն,

Ձեր վարքագծի կանոնները սահմանելու ունակություն:

Ուժի մոտիվն ունի նաև կենսաբանական նշանակություն, այսինքն՝ կարող է հիմնված լինել բնածին փաթեթ առաջնորդի բնազդ. Փաթեթի առաջատարի առկայությունը ուժեղ մրցակցային առավելություն է, հետևաբար այն ունի կենսաբանական նշանակություն։ Առաջնորդի կողմից ղեկավարվող մարտական ​​ոհմակն ավելի հավանական էր գոյատևել, քան առանց առաջնորդի կամ թույլ ղեկավարի ոհմակը: Առաջնորդը կազմակերպում, պլանավորում, բաշխում է դերերը:

Պրոսոցիալական դրդապատճառներ

Երբեմն պրոսոցիալական վարքագիծը մեծ վնաս է հասցնում հենց մարդուն, երբեմն այն ավարտվում է անձնազոհությամբ։

Ալտրուիստական ​​պահվածքով ուրիշների հանդեպ հոգատարությունն իրականացվում է անձի համոզմամբ՝ առանց դրսից որևէ հաշվարկի կամ ճնշման։ Իմաստային առումով այս պահվածքը ագրեսիայի հակառակն է։

Ագրեսիվ դրդապատճառներ

Մարդն ունի երկու տարբեր մոտիվացիոն հակումներ՝ կապված ագրեսիվ վարքի հետ.

Ագրեսիայի նկատմամբ հակում

Միտումն այն դանդաղեցնելն է։

Ագրեսիայի հակումը անհատի հակվածությունն է՝ գնահատելու մարդկանց բազմաթիվ իրավիճակներ և գործողություններ որպես իրեն սպառնացող և դրանց պատասխանելու ցանկությունը սեփական ագրեսիվ գործողություններով: Ագրեսիայի զսպում - անհատական ​​նախատրամադրվածություն՝ գնահատելու սեփական ագրեսիվ գործողությունները որպես անցանկալի և տհաճ, ափսոսանք և զղջում առաջացնելով:

գրականություն

Աշխարհում ոչինչ հենց այնպես չի արվում։ Մարդկանց մեծամասնությունը վստահ է դրանում: Նման համոզմունքը վերաբերում է ոչ միայն կյանքի երևույթներին ու օրինաչափություններին, այլև մարդկանց գործողություններին։ Ամենից հաճախ գործողություններն առաջնորդվում են որոշակի շարժառիթներով։ Եվ մենք զարմանում ենք, թե ինչու է որոշակի իրավիճակում մարդն այսպես թե այնպես գործում։ Թերևս բացահայտելով շարժառիթ հասկացության էությունը՝ մենք կկարողանանք գտնել այս հարցի պատասխանները։

Մոտիվացիա -Սա մարդու ներքին վիճակն է՝ կապված նրա կարիքների հետ։ Շարժառիթներն այն շարժիչ ուժն են, որն ակտիվացնում է ֆիզիկական և մտավոր գործառույթները՝ դրդելով մարդուն գործել և հասնել նպատակին: Մոտիվացիան և տարբեր տեսակի շարժառիթները մարդուն դարձնում են նպատակասլաց, քանի որ նպատակը շատ դեպքերում բավարարում է ինչ-որ բանում առաջացած կարիքը:

Հոգեբանության մեջ դրդապատճառների տարբեր տեսակներ համարվում են գործողությունների պատճառ հանդիսացող երեւույթներ։ Շարժառիթը մարդուն տալիս է բազմաթիվ փորձառություններ, որոնք բնութագրվում են կա՛մ դրական հույզերով՝ կապված ակնկալիքների հետ, կա՛մ բացասական հույզերով՝ ստեղծված իրավիճակից դժգոհության պատճառով: Անհատականության շարժառիթների որոշ տեսակներ բնութագրվում են նյութական կամ իդեալական օբյեկտի առկայությամբ, որի ձեռքբերումը գործունեության իմաստն է: Բացի դրդապատճառներից, կա նաև խրախուսանք: Սրանք այն լծակներն են, որոնց միջոցով դրդապատճառներ են դրվում։ Օրինակ՝ մարդու համար խթան կարող է լինել հավելավճարը, աշխատավարձի բարձրացումը, իսկ երեխայի համար՝ դպրոցում լավ գնահատականը, որի դիմաց ծնողները խոստացել են ինչ-որ բան գնել։

Մարդկային դրդապատճառների տեսակները բաժանվում են երկու մակարդակի՝ պահպանման դրդապատճառներ և նվաճումների դրդապատճառներ։ Ամենից հաճախ մարդն իր կյանքում օգտագործում է պահպանողական դրդապատճառներ, որտեղ հույզերի ուժը գործում է կարճ ժամանակով, իսկ գործունեությունը հիմնականում ուղղված է այն բանին, որ չկորցնի արդեն ստեղծվածը։ Ձեռքբերման դրդապատճառները պահանջում են, որ մարդն անընդհատ ակտիվ լինի՝ իր ուզածին հասնելու համար։ Պատկերը լրացնելու համար հաշվի առեք առկա գործառույթներն ու շարժառիթների տեսակները:

Գործառույթները և շարժառիթների տեսակները

Մարդկային շարժառիթների հիմնական տեսակները պարունակում են վեց բաղադրիչ.

1. արտաքին դրդապատճառներ.Դրանք առաջանում են արտաքին բաղադրիչներից։ Օրինակ, եթե ձեր ընկերը նոր բան է գնել, և դուք տեսել եք այն, ապա դուք մոտիվացված կլինեք գումար վաստակել և նաև գնել նմանատիպ բան:
2. ներքին դրդապատճառները.Առաջանալ հենց անձի ներսում: Օրինակ, դա կարող է արտահայտվել ինչ-որ տեղ գնալու և իրավիճակը փոխելու ցանկությամբ։ Ավելին, եթե դուք կիսում եք այս միտքը ուրիշների հետ, ապա ինչ-որ մեկի համար դա կարող է դառնալ արտաքին շարժառիթ։
3. դրական շարժառիթներ.Դրական ամրապնդման հիման վրա: Օրինակ, ինստալյացիայի մեջ կա այսպիսի շարժառիթ՝ ես շատ կաշխատեմ, ավելի շատ գումար կստանամ։
4. բացասական դրդապատճառներ.Դրանք գործոններ են, որոնք մարդուն վանում են սխալվելուց։ Օրինակ՝ ես ժամանակին չեմ արթնանա, կուշանամ կարևոր հանդիպումից։
5. կայուն շարժառիթներ.Հիմնված է մարդու կարիքների վրա և արտաքինից լրացուցիչ ուժեղացում չի պահանջում:
6. անկայուն դրդապատճառներ.Նրանք դրսից մշտական ​​ուժեղացման կարիք ունեն։

Այս բոլոր տեսակի շարժառիթները կատարում են երեք հիմնական գործառույթ.

• գործողության խթան. Այսինքն՝ այն դրդապատճառների բացահայտումը, որոնք ստիպում են մարդուն գործել.
• գործունեության ուղղությունը։ Գործառույթ, որով մարդը որոշում է, թե ինչպես կարող է հասնել նպատակին և բավարարել իր կարիքը.
• ձեռքբերումների վրա հիմնված վարքի վերահսկում և պահպանում: Հիշելով իր վերջնական նպատակը՝ մարդը կկարգավորի իր գործունեությունը հաշվի առնելով դրա ձեռքբերումը։

Ի դեպ, ինչ վերաբերում է գործունեությանը, այստեղ կա նաև շարժառիթների մի ամբողջություն. Դա կախված է ոչ միայն մարդու ներքին կարիքներից, այլև սոցիալական միջավայրի հետ նրա փոխազդեցությունից:

Գործունեության և հասարակության հետ փոխգործակցության դրդապատճառների տեսակները

Մարդու գործունեությունը կյանքի ամենակարևոր գործառույթն է: Գործունեության շարժառիթները ձևավորվում են կյանքի որոշակի նպատակների հասնելու համար մարդու կարիքների հիման վրա: Մարդու վարքագիծը ձևավորվում է կախված նրանից, թե ինչ վերջնական արդյունք է նա տեսնում: Քանի որ մեր հիմնական գործունեությունը աշխատանքն է, այստեղ շարժառիթները կենտրոնացած են հենց աշխատանքի ընթացքի և դրա արդյունքի վրա։ Առաջին դեպքում շարժառիթները որոշվելու են որոշակի աշխատանքային պայմաններով, աշխատանքի բովանդակությամբ, աշխատողների միջև հարաբերությունների որակով և կարողությունների զարգացման հնարավորությամբ: Երկրորդ դեպքում աշխատանքի արդյունքը կախված կլինի երեք հիմնական դրդապատճառներից.

• նյութական վարձատրությունը, առաջին հերթին, դրամական եկամուտն է և անձի վստահությունը աշխատանքի և սոցիալական ապահովության նկատմամբ.
• աշխատանքի կարևորությունը. այստեղ հաշվի է առնվում ընտանիքի, ընկերների և լրատվամիջոցների կարծիքը, այլ կերպ ասած՝ մասնագիտության հեղինակությունը.
• ազատ ժամանակը կարևոր շարժառիթ է ստեղծագործ մարդկանց, ինչպես նաև նրանց համար, ովքեր ունեն փոքր երեխաներ կամ համատեղում են աշխատանքը ուսման հետ։

Քանի որ ցանկացած գործունեություն անբաժանելի է հասարակությունից, չպետք է մոռանալ, որ կան տարբեր տեսակի փոխազդեցության շարժառիթներ: Այսինքն՝ յուրաքանչյուր մարդ իր գործունեությամբ նպատակ է հետապնդում ինչ-որ կերպ ազդել հասարակության մեջ միավորված այլ մարդկանց վարքագծի վրա։ Սոցիալական դրդապատճառների տեսակները կարող են տարբեր լինել. Դրանցից ամենակարեւորը սոցիալական համադրելիություն կոչվող երեւույթն է։ Սա մարդու փորձն է՝ վերլուծելու և գնահատելու իր կարողությունները՝ համեմատելով դրանք այլ մարդկանց հետ։ Այստեղից են առաջանում փոխգործակցության այնպիսի սոցիալական դրդապատճառներ, ինչպիսիք են համակրանքը մեկ այլ անձի նկատմամբ կամ նրա նկատմամբ գրավչությունը:

Այնուամենայնիվ, մարդկային վարքագիծը ձևավորող բոլոր տեսակի շարժառիթներից վեր է «ինքնամոտիվացիան»: Սա մարդու ներքին ինքնագիտակցությունն է, որով նա առաջնորդվում է յուրաքանչյուր արարքի մեջ։ Հաջող գործունեության համար մարդուն անհրաժեշտ է վերահսկել իրեն, ապահովել այնպիսի ռեժիմ, որում ցանկացած գործունեություն արդյունավետ կլինի։ Հենց ինքնաշարժից են ծնվում այլ տեսակի դրդապատճառներ, որոնք նպաստում են նպատակների իրագործմանը։

Մարդկային անհատականությունների տիպաբանությունը սովորական տարբերակում կարծես տարբերակում է բոլոր բնակիչների միջև սանգվինիկ, խոլերիկ, ֆլեգմատիկ, մելանխոլիկ: Իրականում, յուրաքանչյուր անձնավորություն ունի որակների իր անհատական ​​կոկտեյլը, և պարտադիր չէ, որ արխետիպերից մեկը գերակշռի. շատերին հավասարապես հաջողվում է համատեղել սանգվինիկ մարդու կենսուրախ տրամադրությունը բարեպաշտ մելամաղձոտի բանաստեղծական տխրության հակման հետ: .

Անհատականության տեսակները. ով եք դուք և ինչն է ձեզ մղում:

Վարքագծի դրդապատճառները և մարդու անհատականության տեսակներն անբաժանելի են միմյանցից, քանի որ մեկը հետևում է մյուսին։ Նրանցից որի՞ն ես պատկանում դու։ Եկեք պարզենք, թե ինչպես ավելի լավ հասկանալ ձեր անհատականությունը և պարզենք, թե ինչն է այն մղում:

Ցուցադրական, վեհացված և էմոցիոնալ տեսակներ

Բոլոր 3 կերպարներին միավորում է մեկ ընդհանուր հատկանիշ՝ սեր տպավորությունների հանդեպ։ Բայց եթե ցուցադրական տիպը նախընտրում է լինել ուրիշների մտքերն ու սրտերը գրգռողը, ապա վեհ և հուզական անձնավորությունները կենտրոնացած են նոր սենսացիաների անդադար որոնման վրա: Ցուցադրական մարդիկ շատ արտիստիկ են, սիրում են վառ հագնվել ու լինել բոլորի ուշադրության կենտրոնում։ Նրանց առաջնորդում է ճանաչման ցանկությունը, և նրանք հաճախ չեն պատկերացնում իրենց ինքնաիրացումը առանց ուրիշի հավանության:

Բարձրյալ մարդիկ հավերժ զավակներ են: Նրանց համար ամեն ինչ նոր է և թարմ, նրանց վրա հեշտ է տպավորել և ստիպել նրանց ընդունել ցանկացած սուտ անվանական արժեքով: Նրանք սահմանային վիճակներ չեն ապրում և միշտ կա՛մ երջանկության, կա՛մ խորը հիասթափության մեջ են: Սրանք զվարճալի, անկեղծ թրթիռներ են, որոնք ինքնանպատակ են դնում աշխարհի գիտելիքն իր բոլոր գույներով:

Էմոցիոնալ մարդիկ մեղմ են իր բոլոր դրսեւորումներով։ Զգայուն, բայց ոչ հիստերիկ: Ուշադիր ուրիշների, ինքդ քո հանդեպ։ Ընկերությունում նրանց անվանում են «սիրելիներ»՝ չհակամարտությունների համար։ Հաճախ նրանք առաջնորդվում են բարձր բարոյական ազդակներով. չկարողանալով դիմանալ ուրիշների տառապանքներին, «սիրելիները» իրենց ողջ ուժը նետում են այլ մարդկանց փրկելու համար՝ գիտակցելով իրենց, օրինակ, բժշկի մասնագիտությունը կամ պարզապես լինելով համակրելի զրուցակիցներ:

Դիստիմիկներ, խրված անհատականություններ, պեդանտներ

Բարկանալու, վրդովվելու կամ տարված լինելու համար այս բնություններին շատ բան պետք չէ: Դիստիմիկները մարդիկ են, ովքեր հեշտությամբ ընկնում են հանգիստ հուսահատության մեջ: Չնայած այն հանգամանքին, որ նման անհատները միշտ կենտրոնացած են վատ արդյունքի վրա, բոլոր ռիսկերը և հնարավոր ձախողումները տեսնելու նրանց կարողությունը շատ օգտակար է շատ ոլորտներում: Նման ընկերները հիանալի ապահովագրողներ, իրավաբաններ, նույնիսկ բրոքերներ են: Պարզապես պետք է սովորել ռիսկի դիմել:

Խրված անհատները շատ վրեժխնդիր և հուզիչ են: Նրանց էներգիան պտտվում է բացասական հույզերի շուրջ, բայց ոչ այն պատճառով, որ նրանք վատ մարդիկ են: Հիշելով վիրավորանքը՝ խրված տեսակն ամեն անգամ նորից վերապրում է այն նույն ուժով, ինչ առաջին անգամ։ Բավական է այս հաստատակամությունն ուղղել ճիշտ ուղղությամբ, և դուք կստանաք ամենատաղանդավոր անհատականություններ և շատ բազմակողմանի: Բավական է նրանց շրջապատել դրական տպավորություններով։

Պեդանտները նույն պերֆեկցիոնիստներն են։ Բայց մանրուքներով տարված՝ մանկականները վտանգի են ենթարկվում դրանց մեջ խեղդվելու՝ չավարտելով սկսածը: Եթե ​​պեդանտը զբաղված է միայն մեկ գործով` ամբողջությամբ նվիրվելով ընտանիքին կամ աշխատանքին, ապա նա լավագույնը կլինի դրանում: Նրանք հիանալի հաշվապահներ, տեխնիկներ, իրավաբաններ են:

Վարքագծային դրդապատճառներ.«Մոտիվ» տերմինը թարգմանաբար. լատ. նշանակում է մոտիվացիա, բայց ամեն ազդակ չէ, որ շարժառիթ է. վարքագիծը կարող է դրդված լինել զգացմունքներով, վերաբերմունքով: Որոշ ազդակներ ճանաչվում են, մյուսները՝ ոչ։ Մոտիվը նպատակին հասնելու գիտակցված մղումն է: Եթե ​​մոտիվացիայի հայեցակարգը ներառում է մարդու վարքի բոլոր տեսակի շարժառիթները (այդ թվում՝ քիչ գիտակից և ենթագիտակցական), ապա շարժառիթը գիտակցաբար ձևավորված, կոնցեպտուալ ձևակերպված մղում է։

Մարդկային գործունեությունը սովորաբար առաջնորդվում է մի քանի դրդապատճառներով՝ դրդապատճառների հիերարխիա: Միաժամանակ, որոշակի դրդապատճառներ ձեռք են բերում առաջատար նշանակություն։ Նրանք անձնական նշանակություն են տալիս գործունեությանը, դրա առարկաներին և պայմաններին: իմաստը.

Տարբեր շարժառիթներ կարող են ուժեղացնել կամ թուլացնել միմյանց, հակասել դրանց իրականացման օբյեկտիվ հնարավորություններին, վարքագծի սոցիալական կարգավորմանը։ Նման դեպքերում սոցիալականացված անհատականությունը կա՛մ ճնշում է շարժառիթը, կա՛մ գտնում է գործունեության նոր, սոցիալապես ընդունելի նպատակներ։ Սոցիալապես չհարմարեցված մարդը անտեսում է նման մոտիվացիոն վերակազմավորման անհրաժեշտությունը:

Շարժառիթները պետք է տարբերել դրդապատճառներից՝ կատարված գործողության մասին արդարացնող հայտարարություններից: Դրանք կարող են չհամընկնել բուն դրդապատճառների հետ, դիմակավորել դրանք։

Անհատականության զարգացման հետ մեկտեղ հարստանում են նրա վարքագծի դրդապատճառները, հիերարխիզացվում - առանձնացվում են կյանքի հիմնական դրդապատճառները, մարդու վարքագիծը ենթարկվում է նրա արժեքային կողմնորոշման հիերարխիային։

Այսպիսով, մարդու վարքագծի համակարգում մոտիվացնող և նպատակաուղղված բլոկը բաղկացած է փոխկապակցված անհատական ​​և իրավիճակային գործոնների մի շարքից. և հակումներ. Իր դրդապատճառներով և մոտիվացիոն վիճակներով մարդն ինտեգրվում է իրականության համատեքստին։ Առաջնային են ոչ թե իրականության առարկաները, այլ մարդու կարիքներն ու շարժառիթները։

Մարդու վարքն ու գործունեությունը կարող են պայմանավորված լինել մի քանի դրդապատճառներով, այսինքն՝ դրանք կարող են լինել պոլիմոտիվացված՝ ուղղված մի քանի կարիքների միաժամանակյա բավարարմանը։ Շարժի ձևավորումը կապված է ինչպես արդիականացված կարիքի, այնպես էլ իրավիճակային հնարավորությունների ու սահմանափակումների հետ։ Որոշ դեպքերում իրավիճակը պարտադրում է շարժառիթների ընտրություն։ Իրականացված կարիքի օբյեկտի պատկերը, որն առավել հասանելի է տվյալ իրավիճակում, կարող է ունենալ նաև մոտիվների հատկություններ:

Շարժառիթը մարդու վարքագծի զգայական բաղադրիչն է: Այն որոշում է ինչպես մարդկային ողջ գործունեության, այնպես էլ նրա անհատական ​​գործողությունների անձնական նշանակությունը այս գործունեության կառուցվածքում: Մոտիվը նաև գործում է որպես գնահատող գործոն՝ կապված այն հանգամանքների հետ, որոնք խոչընդոտում կամ նպաստում են նպատակին հասնելուն։ Ամբողջ մարդկային գործունեության որակական հատկանիշը կախված է շարժառիթից: Որքան մարդն ավելի լիարժեք և խորը գիտակցի իր վարքի դրդապատճառները, այնքան ավելի մեծ է մարդու ուժը այս վարքագծի վրա: Այնուամենայնիվ, շարժառիթները կարող են իրականացվել խորության և զարգացման տարբեր աստիճաններով: Դրանք կարող են փոխարինվել մոտիվացիայով՝ ցանկալի գործողության արհեստական ​​ռացիոնալացում՝ առանց անձի իրական դրդապատճառների բավարար իրազեկման: