Cultural Revolution in China 1965 1976. Չինաստանը «մշակութային հեղափոխության» ժամանակ.

Հարց թիվ 13.Մեծ թռիչքի և մշակութային հեղափոխության քաղաքականությունը

Ձգտելով իրենց որպես «ավելի մեծ մարքսիստներ» դրսևորել, քան ԽՍՀՄ ղեկավարները, Չինաստանի ղեկավարությունը փորձեց գործնականում կիրառել տնտեսության արագացված զարգացումը և երեք տարում երկրում կառուցել կոմունիստական ​​հասարակության հիմքերը։ Երկրորդ հնգամյա պլանը պետք է ավարտվեր մեկ տարում, գյուղատնտեսական արտադրությունը կավելացվեր 2,5 անգամ, իսկ արդյունաբերականը՝ 6,5 անգամ երեք տարում։ Ընդհանուր գիծը կոչվում է քաղաքականություն «Tpex կարմիր պաստառներ»«Երեք տարի քրտնաջան աշխատանք և 10 հազար տարի երջանկություն» կարգախոսով։

«Փոքր մետալուրգիայի գաղափարը»- նյութատեխնիկական բազայի բարելավում. 1958-ի վերջին «Մեծ թռիչքի» շրջանակներում տեղի ունեցավ այսպես կոչված «պայքար պողպատի համար»։ Ավելի քան 90 միլիոն մարդ, որոնց ճնշող մեծամասնությունը մինչև այդ ժամանակ գաղափար չուներ մետալուրգիայի մասին, արհեստավոր կերպով ամբողջ երկրով մեկ կառուցեցին փոքր փչակ վառարաններ։ Այսպիսով, լուծվեց ղեկավարության առաջադրած խնդիրը՝ կրկնապատկել պողպատի արտադրությունը։ Արդյունքը եղավ շատ ցածր որակի ապրանքների ի հայտ գալը, որոնց արտադրությունը սպառում էր հսկայական քանակությամբ ածուխ և երկաթի հանքաքար, ինչպես նաև կենցաղային սպասք։

հոկտեմբերի 26. 1958 - պողպատի հարություն: Ավելի քան 700 հազար մարդ դուրս է եկել փողոց և սկսել է պողպատի ձուլել։ Արդյունքում ստացվել է 5134 տոննա պողպատ։

«Մարդկային ծովի ռազմավարությունը».իրականացնել բոլոր պլանները մարդկանց մեծ թվի շնորհիվ:

Ժողովրդական կոմունաների ստեղծում. 1958 թվականի կեսերից ստեղծվել են 26000 ժողովրդական կոմունաներ՝ միավորելով նախկին գյուղատնտեսական կոոպերատիվները։ 5 օրում 500 միլիոն գյուղացի քշեցին ժողկոմ. («Ատամի խոզանակից բացի ամեն ինչ պետությանն է», «Պետությունը մեծ ընտանիք է»): Կոմունան հասարակության առաջնային միավորն է ամբողջական դատապարտման նպատակով։ Սրանք ամենաբարձր տիպի միավորումներ էին, որոնցում տեղի էր ունենում գյուղացիների ունեցվածքի գրեթե ամբողջական սոցիալականացում՝ ընդհուպ մինչև կենցաղային պարագաներ։ Այնտեղ իրականացվել է արտադրված արտադրանքի համահարթեցում, ներդրվել է անվճար կոլեկտիվ սնունդ։ Կոմունաներին բնորոշ են՝ լիակատար ազգայնացում, առօրյայի ռազմականացում, բաշխման հավասարեցում և ապրանք-փող հարաբերությունների մարում։

Մաոն իր գաղափարների իրականացման համար մեծ նշանակություն է տվել լուծարմանը ողջ երկրում։ «չորս վնասատուներ»առնետներ, ճնճղուկներ, ճանճեր և մոծակներ (1958): Արդյունքում, մինչև 1960 թվականը, առաջացավ գյուղատնտեսական ծանր ճգնաժամ։ Ձգտելով որոշ չափով ազատվել կատարվածի համար պատասխանատվությունից՝ 1959-ին Մաո Ցզեդունը ՉԺՀ-ի նախագահի պաշտոնը զիջեց կուսակցությունում իր տեղակալ Լյու Շաոկիին, ով աստիճանաբար ստանձնեց տնտեսության կառավարման իրական լծակները։

Հատկապես ծանր ճգնաժամը հարվածեց գյուղատնտեսությանը։ Արդեն 1959 թվականին երկիրը սկսեց սով ապրել։ Կալազերծված գյուղացիների աշխատանքային գործունեությունը նվազում էր, և այն պաշարները, որոնք նախկինում խնամքով պահվում էին մեկ տարվա ընթացքում, արագորեն ուտում էին կոմունարները համատեղ ճաշի ժամանակ։ Արտադրությունը անկազմակերպ էր. Մի շարք կուսակցությունների առաջնորդների կողմից փորձի քննադատությունը հանգեցրեց բռնաճնշումների։ Բանակում զտումներ են եղել. ԽՍՀՄ-ի հետ հարաբերությունները փոխվեցին դեպի վատը. Եթե ​​1950-ական թթ Պեկինին տրվեցին երկարաժամկետ վարկեր՝ շահավետ պայմաններով, բարձր որակավորում ունեցող խորհրդային մասնագետներ գործուղվեցին Չինաստան, օգնությունը տրամադրվեց շինարարության բոլոր տեսակներին ու փուլերին, ապա 1960-ական թթ. սկսեցին խորացնել գաղափարական տարաձայնությունները՝ կապված միջազգային կոմ-շարժման առաջնորդության համար մղվող պայքարի հետ։ Եկել է տնտեսական գիտատեխնիկական, մշակութային կապերի խզման շրջանը։ ԽՍՀՄ-ին հատկացվող օգնության կտրուկ կրճատումը ներկայացվել է որպես տնտեսության մեջ ձախողումների հիմնական պատճառ, որն իրականում պայմանավորված է «բ.ս.»-ի քաղաքականությամբ։ և գյուղի կոմունիզացիան։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ տարիների ընթացքում «բ.ս. ՉԺՀ-ի ազգային տնտեսության արտադրանքի համախառն արժեքը նվազել է մեկ երրորդով, ազգային եկամուտը՝ մեկ քառորդով։

1960-ականների սկզբից Չինաստանի ղեկավարությունը քայլեր է ձեռնարկել՝ հաղթահարելու Մեծ թռիչքի բացասական հետևանքները։ Գյուղատնտեսության ներուժը սկսեց վերականգնվել։ Գյուղում հիմնական միավորը արտադրական բրիգադներն էին, որոնք միավորում էին գյուղացիներին ինքնաբավության և հողի համատեղ սեփականության սկզբունքներով։ Նրանք աստիճանաբար վերադարձան գյուղացիական տնտեսություններ և կենցաղային սպասք, ավելի վաղ շփվեցին: Հսկայական ջանքեր են գործադրվել չինական միջուկային ծրագրի իրականացման համար, որն ավարտվել է 1964 թկառուցելով սեփական ատոմային ռումբ:

«Մշակութային հեղափոխություն».Այն տեղի ունեցավ երկու փուլով.

1966-1976 թթ

1969-1973 թթ

1973-1976 թթ

1966-ի մայիսին CPC Կենտկոմի քաղբյուրոյի նիստում ձևակերպվեցին Մաո Ցզեդունի իշխանության ամրապնդման հիմնական գաղափարները (չնայած հեղափոխությունը իրականում սկսվել է 1965-ին, պաշտոնական նպատակը պրոլետարական մշակույթի ստեղծումն էր): Մի քանի ականավոր կուսակցական ղեկավարներ քննադատության են ենթարկվել և հեռացվել իրենց պաշտոններից։ Չինաստանի Կոմկուսի Կենտկոմին կից ստեղծվեց «մշակութային հեղափոխության» գործերի խումբ։ Այն ղեկավարում էր Մաոյի երկարամյա աջակիցը՝ նրա նախկին անձնական քարտուղարը Չեն Բոդա. Խմբի ղեկավարի տեղակալներ են դարձել Մաո Ցզեդունի կինը՝ Ցզյան Դինը և Շանհայի քաղաքային կոմիտեի քարտուղար Չժան Չունցյաոն։ Կանգ Շենգը նշանակվել է խորհրդական։ Շուտով նա փոխարինեց բարձրագույն կուսակցական և պետական ​​մարմիններին և իր ձեռքում կենտրոնացրեց իրական իշխանությունը։ Այլ sp. կուսակցությունում լայնածավալ մաքրման կողմնակիցներ՝ Լյու Շաոկին և Դեն Սյաոպինգը:

Մայիսի վերջին Պեկինի համալսարանում ստեղծվեց առաջին ջոկատը։ Կարմիր գվարդիաներ(կարմիր պահակներ) արմատական ​​ուսանողներից։ Որոշ ժամանակ անց ջոկատներ ստեղծվեցին ողջ Չինաստանում՝ երիտասարդ ոչ հմուտ աշխատողների շրջանում։ զաոֆան(ապստամբներ): Կենտկոմի 11-րդ պլենումում Մաոն տեղադրեց իր սեփական հրովարտակը «Կրակ շտաբում».

Քննադատության հիմնական հարվածը հասավ Չինաստանի նախագահ Լյու Շաոկիին և CPC կենտրոնական կոմիտեի գլխավոր քարտուղար Դեն Սյաոպինին, որոնք հեռացվեցին աշխատանքից։ Գտնվելով պաշտոնական քարոզչության ազդեցության տակ՝ կարմիր գվարդիականները և Զաոֆանին կատաղի պայքար մղեցին Չինաստանի մշակութային ժառանգության դեմ։ Ոչնչացվել են գրքեր, ճարտարապետական ​​հուշարձաններ, «թշնամական» գեղանկարչության գործեր։ Պեկինում Մաո Ցզեդունի ստեղծագործություններից մեջբերումների ժողովածուն տպագրվել է հսկայական հրատարակություններով՝ աշխարհի ժողովուրդների բազմաթիվ լեզուներով: Այսուհետ դրա ուսումնասիրությունը դարձավ պարտադիր ՉԺՀ յուրաքանչյուր քաղաքացու համար։ «Թշնամիներին» ուղարկում էին «վերադաստիարակման» հատուկ ճամբարներ, որտեղ նրանք զբաղված էին ծանր ֆիզիկական աշխատանքով և ենթարկվեցին «վերադաստիարակման»։

Հունվարի 23-ին որոշում է կայացվել բանակի «կ.ռ.» մտնելու մասին։ և զինվորականները, որոնց հանձնարարվել է ակտիվորեն օգնել հեղափոխականներին։ Ընթացիկ ընթացքին դիմադրության ամենալուրջ կենտրոնը 1967 թվականի ամռանն առաջացավ Ուհանում։ Կանոնավոր զորքեր տեղափոխվեցին այնտեղ։

1968-ի գարնանը նախատեսվում էր կուսակցական կոմիտեների ամբողջական փոխարինում շրջանային կոմիտեներով։ Միևնույն ժամանակ, Խուն–ների և Ցզ–եի առաջնորդներից ոմանք, որոնք այդ ժամանակ արդեն «կատարել էին իրենց նախատեսված գործառույթները», պետք է իրենց տեղը զիջեին նոր թեկնածուների, այսինքն՝ միայն զինվորականներին։ 1968 թվականի օգոստոսից սկսվեց Կարմիր գվարդիայի և Զաոֆան շարժման կազմակերպչական լուծարումը համալսարաններում և հաստատություններում։ Դրա միլիոնավոր մասնակիցներ վտարվեցին քաղաքներից հեռավոր գյուղատնտեսական տարածքներ:

Ընթացքում 1967-1968 թթ. արդյունաբերական արտադրությունը 1966-ի համեմատ նվազել է 15-20%-ով, անկում է նկատվել նաև գյուղատնտեսության մեջ։ Անգրագիտության վերացման տեմպերը դանդաղեցին, բուհերի աշխատանքի կասեցման պատճառով պետությունը չընդունեց զգալի թվով որակյալ մասնագետներ։ Հսկայական թվով գիտական ​​և ինժեներական կադրեր ենթարկվել են բռնաճնշումների։

9-րդ կոնգրեսում (1969 թվականի գարուն) Լին Բիաոն դարձավ Մաոյի պաշտոնական իրավահաջորդը։ 1971 թվականի սեպտեմբերի 13-ին Լին Բիաոն մահացավ ավիավթարից։ Դրանից հետո, մենակ մնալով, «արմատականներ»(Ցզյան Ցին, Լին Բիաո) և «պրագմատիկ»(Պետական ​​խորհրդի վարչապետ Չժոու Էնլայը) շարունակեցին իրենց մրցակցությունը տարեց Մաո Ցզեդունի վրա ազդեցության համար: Ներքին քաղաքականության մեջ հիմնական խնդիր էր հայտարարվում շարունակական հեղափոխությունը՝ ժողովրդին պատերազմի նախապատրաստելը, իսկ արտաքին քաղաքականության ասպարեզում հայտարարվում էր, որ ՉԺՀ-ն պայքարելու է թե՛ ԱՄՆ-ի, թե՛ ԽՍՀՄ-ի դեմ։

1969-ին սկսվեց «ԿՌ»-ի նոր փուլը, որի էությունը 1-ին փուլի արդյունքների համախմբումն ու կառավարման նոր մեխանիզմի ստեղծումն էր՝ լիակատար ստորադասումը իշխող խմբի շահերին։ 1969թ.՝ «Կոմունիզմի կառուցման բարոյական կանոնները»:

Ստանալով Լի Բիաոյի պաշտոնական կարգավիճակը: Իրավահաջորդ Մ.Ծ. մտահոգություն առաջացրեց թե՛ արմատականներին, թե՛ պրագմատիկներին։ Արդյունքում Լին Բիաոն և նրա կողմնակիցները մահացել են։ Արմատականներին այժմ գլխավորում էին Ցզյան Ցինն ու Կանգ Շենը։ Արմատականների նախաձեռնությամբ հերթական գաղափարական արշավը ծավալվեց. Լին Բիաոյի և Կոնֆուցիուսի քննադատները». Ի տարբերություն նյութական խթանների համակարգի վերադարձի, աշխատանքի արտադրողականության բարձրացման և ընդհանուր առմամբ տնտեսության արդյունավետության պրագմատիստների ելույթների, արմատականները շարունակում էին առաջնորդվել հասարակության կյանքի բոլոր ասպեկտների ռազմականացման, հավասար բաշխման գաղափարներով։ արտադրված արտադրանքներից: Մինչեւ 1973 թվականը պաշտոնապես «k.r. չեղարկվեց, բայց դրա գրեթե բոլոր նախաձեռնողները համարեցին, որ այն սպառել է իրեն։ 1973 թվականին տեղի ունեցավ բռնադատվածների մասնակի ռեաբիլիտացիա, մասնավորապես, Դեն Սյաոպինը վերադարձավ ղեկավարությանը։ Այնուամենայնիվ, մինչև 1976 թվականը, արմատականներին հաջողվեց Մաոյին հանել նրա դեմ, և նա գնաց քաղաքական աքսորի։

AT1975-ին ընդունվեց նոր սահմանադրությունՉԺՀ. Այն վերացրեց պետության նախագահի պաշտոնը, իսկ ՉԺՀ-ի ղեկավարի պաշտոնական գործառույթները փոխանցվեցին NPC-ի մշտական ​​հանձնաժողովին: Ընդլայնվեց բանակի դերը հասարակության կյանքում։ Օրինականացվել են որպես իշխանության մարմիններ դաշտային «հեղափոխական կոմիտեներում»։ 9 սեպտեմբերի, 1976 Մաոն մահանում էեւ իշխանության համար պայքարը սրվում է։

Մեծ պրոլետարական մշակութային հեղափոխությունը սոցիալական փորձ է, որը սկսվել է 1966 թվականին ՔԿԿ-ի կողմից Մաո Ցզեդունի նախագահությամբ, որի նպատակն է վերակենդանացնել հեղափոխական ոգին և մաքրել կուսակցությունը «բուրժուական տարրերից»:

Մշակութային հեղափոխության ծագումը կարելի է գտնել 1950-ականների կեսերից, երբ Մաոն լրջորեն մտահոգվեց այն խնդրով, որ երկիրը հեռանում է սոցիալիզմից և գնում է «կապիտալիզմի վերականգնման» ճանապարհով։ Ըստ նրա՝ պրոլետարական և բուրժուական գաղափարախոսությունների պայքարը նոր, նենգ ձևեր ստացավ կապիտալիստական ​​դասակարգերի վերացումից հետո։

Մաոն եզրակացրեց, որ Չինաստանի քաղաքական հետընթացի աղբյուրը իր քաղաքական գործընկերներից շատերի կեղծ և շահադիտական ​​համոզմունքն է, որ դասակարգային պայքարը դադարեցվել է սոցիալիզմի օրոք: Նրա տեսանկյունից պետական ​​պաշտոնյաները դարձան զանգվածներից հեռու «նոր խավ», իսկ մտավորականները բուրժուական, նույնիսկ ֆեոդալական արժեքների «բնակարանն» էին։

Այնուամենայնիվ, Չինաստանում մշակութային հեղափոխությունը նաև իշխանության պայքար էր, որտեղ ապագան, ազատվելով քաղաքական մրցակիցներից, փորձեց վերականգնել այն հեղինակությունը, որը նա կորցրել էր Մեծ թռիչքի քաղաքականության մեջ ձախողումների արդյունքում:

Մաոյի կողմից այն դիտվում էր որպես նոր «հեղափոխական իրավահաջորդների սերունդ» ստեղծելու գործիք՝ նրանց, ովքեր առաջնորդեցին կոմունիստական ​​կուսակցությանը դեպի հաղթանակ:

Երբ նրանք, ովքեր համարվում էին Չինաստանը դեպի կապիտալիզմ, հեռացվեցին իշխանությունից հասարակության բոլոր մակարդակներում, սկսվեց սոցիալիստական ​​ինստիտուտների՝ «կոմունիզմի մանրէների» կառուցման գործընթացը: Էլիտիզմը կրթության մեջ փոխարինվեց նորացված, քաղաքականացված ուսումնական ծրագրերով, որոնք հիմնված էին գաղափարական կոռեկտության և քաղաքական ակտիվության վրա:

Չինաստանն ունի «ինշե»-ի (ստվերային ոչնչացում) ավանդույթ, որի համաձայն գրողները այլաբանություններ են օգտագործում՝ բարձրաստիճան անձանց քննադատելու համար: Իրականում, Չինաստանում մշակութային հեղափոխությունը սկսվել է պատմաբան Վու Հանի կողմից գրված «Հայ Ռուի քանդումը» պատմական դրամայի վերաբերյալ «ying she» կասկածանքով, որը դիտվում էր որպես ակնարկ մարշալ Պենգ Դեհուայի ճակատագրի մասին, որը պաշտոնանկ արվեց։ այն բանից հետո, երբ նա քննադատեց Մեծ թռիչքի քաղաքականությունը։

Իրականում դա աբսուրդ էր, բայց Մաոն կասկածելի լրջությամբ էր վերաբերվում աշխատանքին, մանավանդ որ այդ ժամանակ կուսակցությունում սկսեցին ձևավորվել խմբակցություններ՝ դժգոհ Մաո Ցզեդունի քաղաքականությունից։ Հրամայվել է թերթերում ամեն կերպ սեւացնել հեղինակի անունը, որին հետո բերման են ենթարկել, որտեղ անընդհատ ծեծից հետո մահացել է։ Ու Հանը մշակութային հեղափոխության առաջին զոհերից էր։ 1979 թվականին Մաոյի մահից հետո նա հետմահու վերականգնվեց։

Ու Հանից հետո արմատական ​​մաոիստները արագորեն մաքրեցին աջակողմյան մշակութային հաստատությունները, և թատրոնը դարձավ Չորսի բանդայի՝ Ցզյան Ցինի (Մշակույթի նախարար և Մաոյի կինը) խմբավորման հիմնական հարթակը իրենց քաղաքական հակառակորդների վրա հարձակվելու համար:

«Չորսի բանդան» (Ցզյան Ցին, Չժան Չունցյաո, Յաո Վենյուան, Վան Հոնգվեն, մտերիմ «ինտելեկտուալների» խմբերով վերահսկում էին ամեն ինչ՝ կինոստուդիաներ, օպերաներ, թատերախմբեր, ռադիոկայաններ։ Բոլոր հին ֆիլմերը հանվեցին վարձույթից։ Միայն։ հեղափոխությունը Չինաստանում և դրա հետ կապված ութ թեմա պետք է ներկայացվեին կինոֆիլմերում, թատերական ներկայացումներում Նույնիսկ մանկական տիկնիկային թատրոնները փակվեցին իրենց հակահեղափոխական բնույթի պատրվակով: այն ընկավ «չորս փրկվածների» կատեգորիայի տակ: Կարմիր գվարդիան այրեց հին գրքերը, ավերեց ճարտարապետական ​​հուշարձանները, պատռեց հնագույն մագաղաթները, ջարդեց արվեստի կերամիկա: Զանգվածը ընդմիշտ կորավ:

Չինաստանում մշակութային հեղափոխությունը, որն ունի բարդ և խճճված պատմություն, կարելի է բաժանել երեք հիմնական փուլերի՝ զանգվածային, ռազմական և իրավահաջորդական:

Զանգվածային փուլը (1966-1969 թթ.) ամենակործանարարն է, երբ Չինաստանում գերիշխում էին «Կարմիր գվարդիականները» (Հոնգվեյփինգներ), ջոկատներ, որոնք ստեղծված էին ավելի քան 20 միլիոն ավագ դպրոցի աշակերտներից և ուսանողներից։ Նրանք արձագանքեցին Մաոյի «հեղափոխություն անելու» կոչին՝ անհավանական ջանասիրությամբ փնտրելով «դասակարգային թշնամիներ», որտեղ էլ որ թաքնվեին։ Այս փուլում իշխանության բարձրագույն օղակում Մաոյի քաղաքական մրցակիցների մեծ մասը գահընկեց արվեց, այդ թվում՝ Չինաստանի նախագահ Լյու Շաոկին։

Ռազմական փուլը (1969-1971) սկսվեց այն բանից հետո, երբ Ժողովրդա-ազատագրական բանակը գերակայություն ձեռք բերեց չինական քաղաքականության մեջ՝ Մաոյի հավանությամբ ճնշելով Կարմիր գվարդիայի անարխիան: Այն ավարտվեց 1971 թվականի սեպտեմբերի ենթադրյալ հեղաշրջման փորձով Մաոյի դժգոհ ժառանգի՝ պաշտպանության նախարարի կողմից։

Հաջորդության փուլ (1972-1976 թթ.) - ինտենսիվ քաղաքական և գաղափարական «ռազմում» արմատական ​​գաղափարախոսների և հին կադրերի միջև, ովքեր որոշել են վերջ տալ կամ շարունակել Մշակութային հեղափոխության քաղաքականությունը: Հակամարտությունը բարդ պայքար էր, որի ընթացքում երկիրը հաջորդաբար կառավարում էին CPC-ի երկու հիմնական առաջնորդները՝ նախագահ Մաոն և վարչապետ Չժոու Էնլայը: Որոշիչ մահը տրվեց, երբ Չորս բանդայի անդամները ձերբակալվեցին 1976 թվականի հոկտեմբերին (նախագահ Մաոյի մահից մեկ ամիս անց) չափավոր առաջնորդների կոալիցիայի կողմից: Ենթադրվում է, որ Չինաստանում մշակութային հեղափոխությունն ավարտվել է Չորսի բանդայի ձերբակալությամբ:

սղագրություն

2 L. P. Delyusin «ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ՀԵՂԱՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆ» ՉԻՆԱՍՏԱՆՈՒՄ «ԳԻՏԵԼԻՔ» հրատարակչություն Մոսկվա 1967 թ.

3 327.1 E29 ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ «Մշակութային հեղափոխության» սկիզբը 4 Կարմիր գվարդիականները բեմ են բարձրացնում 15 Դիմադրություն Մաո Ցե-տունգ խմբի քաղաքականությանը Պ.Կուզնեցով Գեղարվեստական ​​խմբագիր Է.Ե.Սոկոլով Տեխնիկական խմբագիր Լ. 3

4 1966-ի սկզբին Մաո Ցզե-Տունի և նրա խմբի հակալենինիստական, արկածախնդիր քաղաքականությունը չինական հասարակությանը գցեց քաոսի, շփոթության և անկարգությունների մեջ: Ինքը՝ Մաո Ցե Տունգի նախաձեռնությամբ, սկսվեց լայն քաղաքական արշավ, որը կոչվում էր «պրոլետարական մեծ մշակութային հեղափոխություն»։ Այս աղմկոտ քարոզարշավը, որը ոչ մի կապ չունի պրոլետարիատի կամ մշակույթի հետ, վկայում է ներքաղաքական ճգնաժամի մասին, որը հասունանում է արդեն մի քանի տարի ՔԿԿ ղեկավարության մեջ։ Դա Մաո Ցզե-Տունի և նրա խմբի հակաժողովրդական, հակասոցիալիստական ​​գծի ամբողջական սնանկացման տրամաբանական հետևանքն է, որը չինական հասարակությունը տանում էր դեպի փակուղի, կանգնած էր իշխանությունը կորցնելու սպառնալիքի առաջ և այժմ փորձում է փրկել իր դիրքը ուժով. Իր սոցիալական իմաստով «մշակութային հեղափոխությունը» հակասահմանադրական, հակակուսակցական բնույթի ռազմաքաղաքական հեղաշրջում է։ Այս հեղաշրջման առանձնահատկությունը կայանում է նրանում, որ այն իրականացվում է իշխող ռազմաբյուրոկրատական ​​վերնախավի կողմից՝ Մաո Ցզե Տունի գլխավորությամբ, որի հեղինակությունը սկսեց անկում ապրել ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին քաղաքականության ակնհայտ ձախողումների արդյունքում։ «Մշակութային հեղափոխության» ընթացքում Մաո Ցզե Թունը և նրա խումբը, հենվելով մտավոր անհաս և քաղաքականապես միամիտ ուսանող երիտասարդության վրա, և հիմնականում բանակի և անվտանգության մարմինների վրա, հաշվեհարդար են իրականացնում կուսակցական, արհմիութենական և կոմսոմոլական կազմակերպությունների դեմ, ֆիզիկապես ոչնչացնել բազմաթիվ կոմունիստների, ովքեր համաձայն չեն Մաո Ցզեդուն խմբավորման արկածախնդիր ընթացքի հետ: «Մշակութային հեղափոխությունն» արդեն լուրջ հարված է հասցրել չին ժողովրդի սոցիալիստական ​​նվաճումներին և մեծապես դանդաղեցրել է նրանց շարժումը սոցիալական և տնտեսական առաջընթացի ճանապարհով։ Այս քարոզարշավի ընթացքում վարկաբեկվում են մարդկության վառ իդեալները՝ սոցիալիզմի, ժողովուրդների բարեկամության, խաղաղության և հումանիզմի գաղափարները։ Եվ, հետևաբար, պատահական չէ, որ կոմունիստական ​​և բանվորական կուսակցությունների ճնշող մեծամասնությունը 3.

5-րդ համաշխարհային պատերազմը վճռականորեն դատապարտեց Մաո Ցզե-տունգի խմբավորման գործողությունները, որոնք ոչ մի ընդհանուր բան չունեն ոչ մարքսիզմ-լենինիզմի, ոչ էլ պրոլետարական ինտերնացիոնալիզմի հետ: Այսպիսով, ԽՄԿԿ Կենտկոմի դեկտեմբերյան պլենումի (1966թ.) որոշումներում խնդիր էր դրվել վճռականորեն բացահայտել հակալենինյան հայացքները և Մաո Ցզե-տուն խմբավորման մեծ ուժային, ազգայնական կուրսը, վճռականորեն. մերժել իր պառակտող գործողությունները, ուժեղացնել պայքարը ի պաշտպանություն մարքսիզմ-լենինիզմի, ընդհանուր գծի, որը մշակվել է Մոսկվայի ժողովների կողմից 1957 և 1960 թվականներին: ԽՄԿԿ Կենտկոմի «Մեծ Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​հեղափոխության 50 տարիները» թեզերում ասվում է. արտահայտություն, որը բացահայտորեն բռնել է սոցիալիստական ​​համայնքի միասնությունը խարխլելու, համաշխարհային կոմունիստական ​​շարժումը պառակտելու ճանապարհը։ Մաո Ցզե-Տունի խմբի արկածախնդիր կուրսը հանգեցրեց Կոմունիստական ​​կուսակցության՝ Չինաստանի բանվոր դասակարգի դիրքերի կտրուկ թուլացմանը՝ մոլեգնող մանր բուրժուական, անարխիստական ​​տարրերի նկատմամբ։ Չինաստանում սոցիալիստական ​​նվաճումների համար լուրջ սպառնալիք է ստեղծվել»։ «Մշակութային հեղափոխության» սկիզբը Սպասվող «մշակութային հեղափոխության» առաջին նշանները երկրում ի հայտ եկան դրա պաշտոնական մեկնարկից շատ առաջ։ Դեռևս 1962 թվականին Մաո Ցզե Տունը հանկարծ սկսեց անհանգստություն ցուցաբերել, որ դասակարգային պայքարը թուլանում և մարում է Չինաստանում։ Բայց, ըստ երևույթին, այն պատճառով, որ այս վերաբերմունքը չէր համապատասխանում երկրի ներքին իրավիճակի մասին ՔՊԿ մյուս առաջնորդների պատկերացմանը, այն բախվեց թաքնված ընդդիմության։ 1963 թվականին Չինաստանում սկսվեց արշավ՝ վերանայելու թատրոնի երգացանկը նրա «հեղափոխականացման» ուղղությամբ՝ Մաո Ցզե Տունգի գաղափարների ոգով։ Այժմ այս արշավը համարվում է «մեծ պրոլետարական մշակութային հեղափոխության փաստացի սկիզբը», քանի որ թատերական բարեփոխումը նախաձեռնել են Մաո Ցզե Տունը և նրա կինը։ Այնուամենայնիվ, քչերն այն ժամանակ կարող էին պատկերացնել, որ այս բարեփոխումը նպատակ ուներ լուծելու «Չինաստանում պրոլետարական իշխանության պահպանման հարցը», ինչպես նշում էր չինական մամուլը չորս տարի անց։ Եվս մեկ ազդանշան, որն ազդարարեց «մշակութային հեղափոխության» սկիզբը. Չինական մամուլը համարում է Յաո Վեն Յուանի հոդվածը, որը հրապարակվել է 1965 թվականի նոյեմբերին Շանհայի Wenhui Bao թերթում։ Հոդվածը պարունակում էր քննադատություն 4

Հայտնի պատմաբան և դրամատուրգ Ու Հանի «Հայ Ռուի իջեցումը» դրամայի 6 կու. Այս պիեսում հեղինակը նկարել է բարձրաստիճան պաշտոնյայի կերպար, ով ապրել է 16-րդ դարում՝ Մինգ դինաստիայի օրոք։ Հայ Ռուին համաձայն չէր կայսրի չափազանց դաժան քաղաքականությանը զանգվածների նկատմամբ, դատապարտում էր այն և քարոզում էր ճնշումների թուլացումը՝ ի պաշտպանություն գյուղացիների։ Մասնավորապես, դիմելով կայսրին, Հայ Ռուին ասաց. Ուղղեք սխալները, թող ժողովուրդը ապրի երջանկության մեջ։ Դուք չափից շատ սխալներ եք թույլ տվել, և կարծում եք, որ ամեն ինչում ճիշտ եք և այդ պատճառով մերժում եք քննադատությունը։ 1961 թվականին այս պիեսի հրապարակումը բուռն քննարկում առաջացրեց Չինաստանի պատմաբանների, փիլիսոփաների և գրողների շրջանում։ Յաո Վենյուանի հոդվածը վերջ դրեց այս գիտական ​​վեճերին։ Յաո Վեն-յուանը կետավորեց «ի»-ն՝ ամենայն վստահությամբ հայտարարելով, որ դրամայում պատմության հոտ չկա, որ խոսքը ոչ թե պատմական սյուժեի, այլ ժամանակակից գործերի մասին է, մասնավորապես՝ Մաո Ցե-Տունգի գծի վրա հարձակումների։ . Յաո Վեն Յուանը ուղղակի քաղաքական մեղադրանք է ներկայացրել Ու Հանի դեմ՝ նրան անվանելով այսպես կոչված «աջ պատեհապաշտների» կողմնակիցն ու պաշտպանը, որոնք դատապարտվել են 1959 թվականին Մեծ թռիչքի, ժողովրդական կոմունաների և փոքր քաղաքականության հետ չհամաձայնելու համար։ Մետաղագործություն. Յաո Վեն Յուանը Վու Հանին վերագրել է «տանտերերի և կուլակների հանցավոր տիրապետությունը վերակենդանացնելու» ցանկությունը։ Ու Հանը մեղադրվում էր «չինական գյուղացիներին կոչ անելով հրաժարվել ժողովրդական կոմունաներից և վերադառնալ անհատական ​​հողագործության»։ Յաո Վեն Յուանի հոդվածը վերահրատարակվել է CPC Կենտրոնական կոմիտեի Ժողովրդական օրաթերթի և այլ կենտրոնական թերթերի ու ամսագրերի կողմից։ Քարոզչության մեջ դրան տրվեց հրահանգչական փաստաթղթի նշանակություն։ Դրան նպաստեցին խոսակցություններն այն մասին, որ այն գրվել և հրապարակվել է հենց Մաո Ցզե Տունգի անմիջական հրահանգով։ Այս հոդվածի քաղաքական երանգը ամրապնդվեց նրանով, որ դրա հեղինակը Չինաստանի Ժողովրդա-ազատագրական բանակի գլխավոր քաղաքական վարչակազմի բարձրաստիճան պաշտոնյա էր։ Եվ դա պատահական չէր: 1966-ի գարնանից սկսած՝ բանակի կենտրոնական օրգանը՝ «Ջիֆանջուն պաո» թերթը, սկսեց հրատարակել դիրեկտիվ բնույթի հոդվածներ՝ երկրորդ պլան մղելով կուսակցական օրգանը՝ People's Daily-ին։ Հենց Jiefangjun Pao թերթն էր առաջինը նշել, որ Չինաստանի մշակութային ճակատում գործում է «հակակուսակցական, հակասոցիալիստական ​​սեւ գիծ», որը պետք է «ամբողջովին արմատախիլ արվի»։ Այդ «սև գծի» վերացման գործում գլխավոր դերը վերապահված էր բանակին, քանի որ, ինչպես 1966-ի ապրիլի 18-ին շեշտում էր «Ջիֆանջուն պաոն», հենց «բանակն է պրոլետարիատի դիկտատուրայի գլխավոր գործիքը. « Եվ չնայած այս թերթը գրում էր գրականության և արվեստի, մշակույթի մասին, նրա առաջատար հոդվածները հետապնդում էին զուտ քաղաքական նպատակներ՝ բարձրացնելու բանակի կարևորությունը Չինաստանի հասարակական կյանքում և հատկապես գաղափարախոսության ոլորտում: Բանակը հանդես էր գալիս որպես Մաո Ցզե-Տունի գաղափարների պաշտպանի և քարոզողի դերի հավակնորդ, որի գրքերը հռչակվեցին «բարձրագույն հրահանգներ»: Մշակութային ճակատը պարզապես ցատկահարթակ էր՝ ի պաշտպանություն Մաո Ցզե-Տունի գաղափարների քաղաքական ճակատում հարձակում սկսելու՝ ընդդեմ նրա քաղաքականությունից դժգոհների: 1966 թվականի մայիսի սկզբին այս թերթը բացահայտորեն նշում էր, որ «այժմ մշակութային ճակատում ծավալվող մեծ հակասությունները ամենևին էլ մի քանի հոդվածների հարց չեն.

7 պիես կամ ֆիլմ և ոչ թե ինչ-որ գիտական ​​քննարկում, այլ բացառիկ սուր դասակարգային պայքար, մեծ սկզբունքային նշանակություն ունեցող պայքար Մաո Ցզե Տունգի գաղափարների պաշտպանության համար... Սա է սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը խորացնելու և զարգացնելու առանցքային հարցը. Մեր երկրում այս փուլում, ընդհանուր իրավիճակի հետ կապված հարց, սա առաջնահերթ խնդիր է մեր կուսակցության ու պետության ճակատագրին ու ապագային, ինչպես նաև համաշխարհային հեղափոխությանը վերաբերող առաջնահերթ խնդիր է»։ Թերթն ակնարկել է, որ կուսակցության շարքերում կան որոշակի անձինք, ովքեր իշխանություն են իրականացրել, հագնվել Մաո Ցզե Տունի գաղափարների հետևորդների տոգայով, բայց իրականում «դիմադրել են կուսակցության ղեկավարությանը և օգնությամբ. իրենց տրամադրության տակ եղած միջոցների, հակակուսակցական, հակասոցիալիստական ​​հանցավոր մեքենայություններով զբաղվող»։ Հատկանշական է, որ այդ «հանցագործների» անունները չեն նշվում, և չինական հասարակությունը կարող էր միայն ենթադրություններ անել, թե ով է սպառնում սոցիալիզմին Չինաստանում: Չհստակեցվեց «հանցավոր խարդախությունների» էությունը, ինչը նույնպես հիմք ստեղծեց ամենավիճահարույց շահարկումների համար։ Բանակի մարմինը կոչ է արել ուժեղացնել զգոնությունը, սակայն չի նշել, թե կոնկրետ ում դեմ է անհրաժեշտ այն մեծացնել, իսկ մինչ այդ հայտարարվել է ոչ թե պարզապես պայքար, այլ «պայքար ոչ թե կյանքի, այլ մահվան»։ «Հանցագործներին» մեղադրում էին իմպերիալիզմի միջազգային հակաչինական երգչախմբի, ժամանակակից ռևիզիոնիզմի և բոլոր երկրների արձագանքի հետ կապ ունենալու մեջ։ Այս տեսակի վախ հրահրելը, չինացի ժողովրդին վախեցնելը չլսված վտանգներով, որոնք իբր սպառնում են նրան, լավ չէր համընկնում չինական թերթերի և CPC առաջնորդների հայտարարությունների հետ, թե երկրում հրաշալի բարենպաստ իրավիճակ է ստեղծվել, որ չինական դիվանագիտությունը մեկը մյուսի հետևից փայլուն հաղթանակներ տանելով միջազգային ճակատում, և որ մոնոլիտ միասնությունը, համերաշխությունը Մաո Ցզե-տունի շուրջ, ավելի է ուժեղանում ՔԿԿ-ի ներսում: Անհասկանալի էր նաև, որ միայն երեկ թերթերը խոսում էին սոցիալիզմի պատմական մեծ հաջողությունների մասին, որ «ով ով է» հարցը Չինաստանում լուծվել էր հօգուտ սոցիալիզմի, իսկ այժմ հայտարարում էին, որ Չինաստանը իրական վտանգի տակ է։ «Կապիտալիզմի վերականգնում». Շուտով հայտնի դարձավ Չինաստանին սպառնացող անախորժությունների կոնկրետ կրողի անունը։ Պարզվեց, որ դա Դեն Տուոն է՝ Չինաստանի Կոմկուսի Պեկինի քաղաքային կոմիտեի քարտուղարներից մեկը, People's Daily-ի նախկին գլխավոր խմբագիրը։ Նրան խարանել են որպես «սև որջի շեֆ», որը «կատաղորեն հետապնդել է հակակուսակցական, հակասոցիալիստական, աջ օպորտունիստական, այսինքն՝ ռևիզիոնիստական ​​գիծ, ​​հանդես է եկել որպես ռեակցիոն դասակարգերի և աջ օպորտունիստների խոսափող։ կուսակցության վրա իրենց հարձակումներում»։ Դեն Տոյի և նրա ընկերների դատապարտումը նշանավորեց «մշակութային հեղափոխության» նոր փուլի սկիզբը։ Նա ավելի ու ավելի էր դառնում

8-ը նկարագրում է քաղաքական քարոզարշավի բնույթը: Ճիշտ է, չինական մամուլը վստահեցնում էր, որ Դեն Տոն և նրա ընկերները պարզապես «թղթե վագրեր» են եղել, որ «հենց որ նրանց դուրս են հանում արևի տակ, նրանց էությունը բացահայտվում է և փշրվում են»։ Բայց թե՛ քննադատական ​​արշավի տոնայնությունը, թե՛ մշտական ​​հիշեցումները, որ Դեն Տոյի դեմ պայքարը «չափազանց սուր դասակարգային պայքար է պրոլետարիատի և բուրժուազիայի միջև, կենաց-մահու պայքար», վկայում էին, որ իրավիճակը շատ ավելի լուրջ է։ «Jiefangjun pao»-ում տպագրված հոդվածներում ավելի ու ավելի հաճախ սկսեցին ակնարկներ հայտնվել այն մասին, որ Դենգ Դան ունի հովանավորներ, որոնք ժամանակին ի հայտ կգան։ Թերթերը սկսեցին վերհիշել 1956 թվականի հունգարական իրադարձությունները՝ հայտարարելով, որ «ռևիզիոնիստ գրողների գործունեությունը հակահեղափոխական վերականգնման նախերգանք է», որ եթե «սև գիծը» չպայքարվի, ապա իբր «պրոլետարիատի դիկտատուրան կվերածվի»։ կոտրված, ժողովրդի երկնային կայսրությունը 1-ը և Չինաստանը կվերանան, գույնը կփոխեն, կապիտալիզմը կվերականգնվի»։ 1966 թվականի ամռանը Չինաստանը ցնցված էր աղմկահարույց զեկույցից այն մասին, որ մի խումբ միապետներ՝ համալսարանի ռեկտոր և կուսակցական կոմիտեի քարտուղար Լու Պինգի գլխավորությամբ, հակահեղափոխական բույն են կառուցել Պեկինի համալսարանում։ Վերջինս մեղադրվում էր նաև Մաո Ցզեդունի գաղափարները նսեմացնելու և կապիտալիզմը վերականգնելու փորձի մեջ։ Լու Պինգին առաջադրված մեղադրանքներից կային հետևյալը. 1962-ին նա համարձակվեց բացահայտորեն խոսել Խորհրդային Միության փորձն ուսումնասիրելու անհրաժեշտության մասին՝ պնդելով, որ «չնայած ռևիզիոնիզմին, ԽՍՀՄ-ը հսկայական ձեռքբերումներ ունի գիտության և տեխնիկայի բնագավառում, ինչը. արտահայտվել է բիզնես տարածքի նվաճման հաջողությամբ»։ Այս «հանցագործությունները» հայտարարվել են ուսանողների կողմից գրված «մեծ կերպարներով» պատի թերթում («dazibao»): Ուսանողների այս պախարակումը Մաո Ցզե-տունն անվանել է «երկրի առաջին մարքսիստ-լենինյան դազիբաո»: Ավելի ուշ պարզվեց, որ Մաո Ցզե-տունը միանձնյա որոշում է կայացրել լայնորեն գովազդել այս «դազիբաոն»՝ ի հեճուկս ՔԿԿ մի շարք այլ առաջնորդների կարծիքի։ Չինաստանի Կոմկուսի Կենտկոմի 11-րդ պլենումի «dazibao»-ում հրապարակված «Կրակ շտաբի վրա», որը այս անգամ գրել է ինքը՝ Մաո Ցզե-տունը, նա դժգոհել է, որ ոչ բոլորն են ենթարկվում նրա հրահանգներին, և որ «որոշ առաջատար ընկերներ կենտրոնում և ճիշտ հակառակ ուղղությամբ գտնվող տեղամասերում»։ Լու Պինգի և Պեկինի համալսարանի այլ ղեկավարների ու պրոֆեսորների դեմ պայքարը վերածվեց հաշվեհարդարի վայրի արշավի «Մաո Ցզե Թունգի հակառակորդների» դեմ։ Ականատեսները պատմում են, որ ուսանողական ցույցերը՝ դատապարտելու Լու Պինին, վերածվել են ջարդերի։ Ծեծի են ենթարկվել համալսարանի կուսակցական հանձնաժողովի անդամներն ու դասախոսները. Նրանց գերանների պես քարշ տվեցին աստիճաններով, հարվածներով տապալեցին հատակին, ամոթի գլխարկներ դրեցին նրանց գլխին։ Չինաստանից ստացված նամակում նման կոտորածի ականատեսը գրել է. Կափարիչների, զամբյուղների, ինչպես նաև պաստառի վրա, որը փակցված է կրծքին, գրված են մեղադրանքներ. Այս ձևով քննադատվողը՝ կանգնած կամ ծնկաչոք, հայտնվում է զայրացած ամբոխի կամ հավաքի առջև, և բոլոր ներկաները ձգտում են վիրավորել նրան (հրել, բռնել նրա ձեռքը կամ նույնիսկ հարվածել): Բանախոսներ, որոնց ելույթներն անընդհատ ընդհատվում են հանրահավաքի կամ հանդիպման մասնակիցների բացականչություններով. «Սելեստիալ կայսրությունից այն կողմ Չինաստանի ավանդական փոխաբերական անվանումն է: 7

9 Պաշտպանենք Մաո Ցե-տունգին», «Պաշտպանենք ՔԿԿ Կենտկոմին», «Մաքրենք ռևիզիոնիստական ​​ավերակները»։ և այլն, թվարկե՛ք քննադատվողների բոլոր մեղքերը։ Նրան ինքը խոսք չի տալիս, և նա պետք է լուռ (երբեմն երկու և ավելի ժամ) ընդունի «քննադատությունը»։ Եթե ​​նա կորցնում է իշխանությունը իր վրա և սկսում է հեկեկալ, ուրեմն նորից հիմար գլխարկ է հագցնում, և ամեն ինչ նորից է սկսվում։ Պեկինի համալսարանի կուսակցական կոմիտեի ռեկտորի և քարտուղար Լու Պինգի «մերկացումը» պատրվակ է ծառայել CPC-ի Պեկինի քաղաքային կոմիտեի վերակազմավորման համար։ Հետաքրքիր է, որ դրա հետ մեկտեղ մայրաքաղաքի քաղկոմի առաջին քարտուղար Պեն Չժենի պաշտոնանկության մասին նույնիսկ պաշտոնապես չի նշվել։ Խոսքը միայն նոր առաջին քարտուղար Լի Սյու Ֆենգի նշանակման մասին էր։ Պեկինի քաղաքային կոմիտեի վերակազմավորումն ուղեկցվել է աղմկոտ քարոզչական արշավով։ Պեկինի քաղաքային կոմիտեն մեղադրվում էր «պրոլետարական մեծ մշակութային հեղափոխությանը դիմակայելու», «ընկեր Մաո Ցզե Տունի ճիշտ գիծը պաշտպանող բոլոր պրոլետար հեղափոխականներին սեղմելու և հալածելու» մեջ, «պրոլետարիատի դիկտատուրան դիկտատուրայով փոխարինելու» մեջ։ բուրժուազիայի», «ընկեր Մաո Ցզե Տունի աշխատանքի ուսումնասիրության և կիրառման դեմ հանդես գալը պրակտիկայի հետ կապված», «հասարակական կարծիքը կապիտալիզմի վերականգնման և պրոլետարիատի իշխանությունը տապալելու համար» և այլն հալածված։ բոլոր այն բանվորները, գյուղացիները, զինվորները և հեղափոխական կադրերը, ովքեր հնազանդվում են նախագահ Մաո Ցզե Թունին և գործում են նրա ցուցումներով»։ Պեկինի իրադարձությունները զանգվածային բացահայտումների և զտումների սկիզբն էին ողջ երկրում։ Առաջին հերթին կրակահերթի տակ են հայտնվել ագիտացիայի և քարոզչության բաժինների, թերթերի ու ամսագրերի աշխատակիցները, բուհերի ու ինստիտուտների ուսուցիչները։ Նրանց բոլորին մեղադրանք է առաջադրվել «Մաո Ցզե Տունի գաղափարներին հակադրվելու» նույն ստանդարտ մեղադրանքով։ Սա համարվում էր ամենասարսափելի մեղքը, քանի որ, ըստ People's Daily-ի, «Մաո Ցզե-Տունգի գաղափարների նկատմամբ մոտեցումը չափանիշն է՝ որոշելու, թե ով է իսկական հեղափոխական, ով է կեղծ հեղափոխական կամ հակահեղափոխական, ով մարքսիստ-լենինիստ է, ով ռևիզիոնիստ. Ե՛վ ներկայում, և՛ ապագայում, ով դեմ է Մաո Ցզե Տունի գաղափարներին, նա հեղափոխության մահացու թշնամին է, ժողովրդի մահկանացու թշնամին։ «Պաշտպանենք Մաո Ցզե Տունգի գաղափարները» կարգախոսն այսպիսով դարձավ «մեծ հեղափոխության» գլխավոր կարգախոսներից մեկը։ Շուտով CPC Կենտկոմի քարոզչության և քարոզչության վարչության նախկին տեղակալ Չժոու Յանը խայտառակության մեջ ընկավ: 1990-ականներին նա ոչինչ չարեց, քան Մաո Ցզեդունի գաղափարների տակ ական դնելը, փորձեց թուլացնել իր ազդեցությունը զարգացման վրա: գրականության և արվեստի Չինաստանում. Չժոու Յանգին մեղադրում էին «գրականության և արվեստի բնագավառում ռուս բուրժուական գրականագետներ Բելինսկու, Դոբրոլյուբովի և Չեռնիշևսկու գաղափարներով առաջնորդվելու համար, իսկ թատրոնում՝ Ստանիսլավսկու համակարգով»։ 1961 թվականին Պեկինում գրականության և արվեստի գործիչների հանդիպման ժամանակ նա, իբր, հայտարարեց, որ «գրականությունն ու արվեստը պետք է ծառայեն ամբողջ երկրի ժողովրդին», և դա, ըստ Hongqi ամսագրի, «ռևիզիոնիստական ​​սևամորթների դրսևորումն է»։ գիծ». ութ

10 «Սև ռեվիզիոնիստական ​​գիծ» հետապնդելու մեղադրանքներ են հնչել գրականության, արվեստի և մշակույթի բազմաթիվ գործիչների, որոնց մեծ մասն անցել է հակաճապոնական և ժողովրդական-ազատագրական պատերազմի փորձությունների միջով, նրանց դեմ, ովքեր, չնայած ահաբեկչությանը, բռնաճնշումների են ենթարկել։ Կուոմիցդան Օխրանայի, իր ճակատագիրը սերտորեն կապեց չինական հեղափոխության գործի հետ, Չինաստանի կոմունիստական ​​կուսակցության ճակատագրի հետ: Նրանցից շատերը միայն ջանում էին Մաո Ցզե Տունի գովքն ու վեհացումը ծիծաղելի աբսուրդի աստիճանի չհասցնել։ Բայց Մաո Ցզե Տունի պաշտամունքի պայմաններում նույնիսկ սա որակվեց որպես ծանրագույն հանցագործություն։ Մի բան անհասկանալի է. եթե հավատալու լինենք Մաո Ցզե Տունի համախոհների հայտարարություններին, ապա ՔՊԿ առաջնորդների մեծ մասը ՉԺՀ-ի հիմնադրումից հետո 17 տարի շարունակ հետապնդել է «սև» հակամաո ցե-տունգի գիծ. մինչդեռ «սուր» Մաոն դա չէր նկատել։ Այստեղ ակնհայտորեն ծայրից ծայր չկա: «Մշակութային հեղափոխության» նախաձեռնողներն ու առաջնորդները, որոնց թվում մի-. Չինաստանի պաշտպանության նախարար Լին Բիաոն, ում անունը սկսեց անընդհատ հայտնվել Մաո Ցզե Տունի անվան կողքին, չսահմանափակվեց Մաո Ցզե Տունի գաղափարական հակառակորդներին քննադատելով և դատապարտելով։ 1966 թվականի ամռանը թերթերը հայտնվեցին՝ կոչ անելով երիտասարդ ուսանողներին հեռու չմնալ «մշակութային հեղափոխությունից»։ 1966 թվականի հունիսի 1-ին People's Daily թերթը կոչ արեց երեխաներին մեծացնել «մշակութային հեղափոխությանը» ակտիվորեն մասնակցելու համար։ «Պետք է, գրել է թերթը, կազմակերպել և խրախուսել երեխաներին ակտիվորեն մասնակցել ներկայիս մեծ սոցիալիստական ​​մշակութային հեղափոխությանը, որպեսզի նրանք կոփվեն դասակարգային այս սուր, կատաղի պայքարում և ամրապնդեն իրենց անձեռնմխելիությունը»։ Պարբերականը նշել է, որ պայքարը պրոլետարիատի և բուրժուազիայի, սոցիալիզմի և կապիտալիզմի ուղիների միջև «կա ոչ միայն երեխաների դպրոցական կրթության, այլև նախադպրոցական տարիքի երեխաների կրթության մեջ»։ Ժողովրդական օրաթերթը կոչ է անում «դաստիարակել երեխաներին, որպեսզի նրանք երբեք չմոռանան դասակարգային պայքարը, երբեք չմոռանան պրոլետարիատի դիկտատուրան, երբեք չմոռանաս առաջին տեղում դնել քաղաքականությունը և երբեք չմոռանալ բարձր պահել Մաո Ցզե Թունի գաղափարների կարմիր դրոշը և որպեսզի նրանք լավ կարդան նախագահ Մաոյի գրքերը, լսեն նրան, լրջորեն հետևեն նրա հրահանգներին, դառնան նրա լավ զավակները և մանկուց հետևեն հեղափոխական ճանապարհին։ Չինացի դպրոցականներն այս խոսքերն ընդունել են որպես անհապաղ գործողությունների ցուցում։ Հունիսի 6, 1966 Աղջիկների միջնակարգ դպրոցի աշակերտները. Պեկինը նամակով դիմել է CPC-ի Կենտրոնական կոմիտեին և նախագահ Մաոյին, որտեղ նրանք գրել են, որ «լի հեղափոխական մղումներով և ցանկանալով արտահայտել իրենց հետևողական հեղափոխական ոգին», նրանք առաջարկում են ամբողջությամբ կոտրել հին կրթական համակարգը։ Նամակում ասվում էր, որ «շատ դպրոցականներ սովորում են ոչ թե հեղափոխության անվան տակ, այլ ինստիտուտներ մտնելու, գրքերի կույտերի մեջ խորանալու, քաղաքականությամբ չեն հետաքրքրվում»։ Պեկինի աշակերտուհիները կարծում էին, որ այս տեսակի «բուրժուական ռեակցիոն մտքերն առաջանում են առկա քննական համակարգից», որը, նրանց կարծիքով, «ծառայում էր կապիտալիզմի վերականգնման շահերին, որոնք խաղում էին բուրժուական տարրերի ձեռքում»։ Ելնելով դրանից՝ աշակերտուհիները առաջարկություն են ներկայացրել՝ նախ վերացնել քննական համակարգը, երկրորդ՝ ավարտել միջնակարգ դպրոցները՝ անմիջապես համալրելու բանվորների, գյուղացիների և զինվորների շարքերը։ Սա հետաձգեք մինչև վերջ

Նրանք վտանգավոր համարեցին 11 համալսարան, «որովհետև այդ ժամանակ տղաներն ու աղջիկները կարող են ունենալ անհատական ​​աշխարհայացք, որը դժվար կլինի փոխել»։ երրորդ՝ եթե այս տարի բուհ ընդունելու անհրաժեշտություն կա, ապա թող ընտրվեն ուղղակի կուսակցության կողմից։ Առանձնապես կարիք չկա ապացուցելու, որ դպրոցականների այս շարժումը՝ ուղղված ուսուցիչների դեմ, քննությունների դեմ, ներշնչված է վերեւից։ Այդ մասին, մասնավորապես, վկայում է երկրի տարբեր քաղաքների դպրոցականների նամակներում և բանավոր ելույթներում պարունակվող ձևակերպումների միատեսակությունը։ Դպրոցականների առաջարկը շատ արագ ընդունվեց, եւ սա եւս մեկ անգամ ապացուցում է, որ նրանց «նախաձեռնությունը» նախապես ծրագրված էր։ 1966 թվականի հունիսի 13-ին CPC Կենտրոնական կոմիտեն ՉԺՀ-ի Պետական ​​խորհրդի հետ որոշեց բարեփոխել կրթության և համալսարանների հավաքագրման համակարգը «մշակութային հեղափոխությունը հետևողականորեն իրականացնելու համար»։ Այդ կապակցությամբ բուհերի ընդունելությունը հետաձգվել է վեց ամսով (հետագայում այդ ժամկետը երկարացվել է)։ Շուտով որոշվեց ժամանակավորապես դադարեցնել դասերը դպրոցներում և բուհերում։ Այսպիսով, մինչև 1966 թվականի ամառ, Չինաստանում ձևավորվել էր բացարձակապես գործազուրկ երեխաների և դեռահասների հսկայական բանակ, որը լրացուցիչ մշակման և կազմակերպման միջոցով կարող էր պայքարել նրանց դեմ, ովքեր դեմ էին «մեծ առաջնորդին» և նրա «հավատարիմ ընկերոջը». in-arms» Լին Բիաո. Չինական մամուլը շարունակում էր սենսացիոն բացահայտումներ հրապարակել։ Մեկ առ մեկ, երբևէ ավելի մեծ խմբերում բացահայտվեցին և բացահայտվեցին «սոցիալիզմի թշնամիները, որոնք երկար տարիներ երազում էին վերականգնել կապիտալիզմը»։ Բոլոր խոշոր գրողները, արվեստագետները, կոմպոզիտորները, արվեստագետները, պատմաբանները, տնտեսագետներն ու փիլիսոփաները ընդգրկված էին իրենց անվանակարգում: «Մշակութային հեղափոխությանը» նոր թափ տվեց 1966 թվականի օգոստոսին կայացած CPC Կենտկոմի XI պլենումը, որը քարոզվեց որպես «վիթխարի պատմական նշանակություն ունեցող իրադարձություն»։ Պլենումը պաշտոնականացրեց Մաո Ցզե-Տունի և նրա խմբի հակալենինիստական ​​մեծ կուրսը, որն ուղղված էր սոցիալիստական ​​երկրների միասնության և ամբողջ համաշխարհային կոմունիստական ​​շարժման դեմ։ Պլենումի կարևորությունն ընդգծվեց նաև չորս տարվա ընդմիջումից հետո այն հավաքելու փաստով։ Նման երկար ընդմիջումն ինքնին խախտում էր 1956 թվականի աշնանը Կուսակցության 8-րդ համագումարում ընդունված CPC կանոնները։ Տասնմեկերորդ պլենումի նշանակությունը, ըստ չինական մամուլի, այն էր, որ այն պաշտոնականացրեց Մաո Ցզե Տունի ուսմունքը որպես ամբողջ կուսակցության գործունեության գաղափարական հիմք՝ երկրորդ պլան մղելով մարքսիզմ-լենինիզմը և ամբողջությամբ դուրս մղելով այն: Սա նույնպես 8-րդ համագումարում ընդունված ՔԿԿ կանոնադրության խախտում էր։ ՔԿԿ Կենտկոմի 11-րդ պլենումի սկզբում չին ժողովուրդը և Չինաստանի կոմունիստական ​​կուսակցությունը շատ էին.

12 խնդիր, որոնք հրատապ լուծումներ էին պահանջում. Եվ ամենից առաջ սրանք Մեծ ցատկի քաղաքականության և ժողովրդական կոմունաների աղետալի հետևանքների հաղթահարման խնդիրներն էին։ Չինացի կոմունիստների առաջ կանգնած էր այն հարցը, թե ինչպես և ինչ մեթոդներով հետագայում զարգացնել երկրի ազգային տնտեսությունը։ Քննարկման առարկա կարող էր լինել նաև Չինաստանի արտաքին քաղաքական ձախողումների հարցը, որոնք մեծապես խարխլեցին Չինաստանի հեղինակությունն ու հեղինակությունը միջազգային ասպարեզում։ Կգնա՞ Չինաստանը սոցիալիստական ​​պետությունների հետ համագործակցության ճանապարհով, թե՞ կշարունակի ընթանալ ինքնամեկուսացման ճանապարհով։ Կվերադառնա՞ Չինաստանի կոմունիստական ​​կուսակցությունը մյուս կոմունիստական ​​կուսակցությունների հետ միասնության ու համերաշխության ճանապարհին, թե՞ կշարունակի իր անջատողական գործունեությունը։ Այս բոլոր հարցերը չէին կարող չանհանգստացնել չին կոմունիստներին, ողջ չին ժողովրդին։ Բայց Մաո Ցզե-Տունին և նրա խմբին, եթե ընդհանրապես, անհանգստացնում էին այս հարցերը, ապա բոլորովին այլ իմաստով: Նրանք անհանգստացնում էին նրան միայն այնքանով, որքանով բխում էին իշխանությունը պահպանելու և Մաոյի անձի պաշտամունքի հետագա ուռճացման շահերից: Ցե-տունգ: 1966 թվականի օգոստոսի 1-ի պլենումի նախօրեին «Jiefangjun pao» թերթի և «People's Daily»-ի առաջատար հոդվածներում Մաո Ցզե-տունգի «նոր հրահանգները»: «Նոր հրահանգները» ընդգծեցին. Բանակի աճող դերը երկրի ողջ հասարակական-քաղաքական կյանքում: Բանակի խնդիրն էր ակտիվացնել «աշխատանքները զանգվածների մեջ և մասնակցել սոցիալիստական ​​կրթության շարժմանը գործարաններում, գործարաններում, գյուղերում»: Մյուս կողմից. բոլոր ձեռնարկություններն ու հիմնարկները պարտավոր էին «հետևել բանակի օրինակին»՝ ամբողջ երկիրը վերածելով «Հեղափոխության դպրոցի՝ Ժողովրդա-ազատագրական Բանակի նման»։ սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը և անցումը կոմունիզմին Չինաստանում, ինչպես նաև ապագայում կոմունիզմի իրականացման ծրագիր. ամբողջ աշխարհով մեկ." Հրահանգները կրկնում էին Մաոյի ցուցումները Չինաստանում կոմունիզմի արագացված կառուցման վերաբերյալ Մեծ թռիչքի և ժողովրդական կոմունաների մեթոդով։ Կրկին ի հայտ եկավ «մի ամբողջ արդյունաբերությունը, գյուղատնտեսությունը, ռազմական գործը, կրթությունը և առևտուրը միավորելու» գաղափարը, ինչպես եղավ ժողովրդական կոմունաների ստեղծման ժամանակ։ Ըստ Մաո Ցե Տունի, դա պետք է հանգեցներ «երեք մեծ տարբերությունների» (այսինքն՝ քաղաքի և գյուղի, ձեռքի և մտավոր աշխատանքի, բանվորի և գյուղացու տարբերությունների) վերացմանը։ «Ընկերոջ միտքը. Mao Tse-tung, Tse-fangjun pao թերթը գրել է, որ ձեռնարկությունները բոլոր ոլորտներում պետք է վերածվեն մեծ հեղափոխական դպրոցի, որտեղ

Թե՛ արդյունաբերությունը, թե՛ գյուղատնտեսությունը, թե՛ կրթությունը, թե՛ ռազմական գործը մեր ծրագիրն է։ Այսպիսով, ՔՊԿ Կենտկոմի 11-րդ պլենումի գումարման նախօրեին Մաո Ցզե Տունը հասկացրեց, որ իրեն բոլորովին չի անհանգստացնում Մեծ թռիչքի քաղաքականության աղետալի հետևանքները, որ դասեր չի քաղել. իր ներքին և արտաքին քաղաքականության ձախողումներից, և որ նա կրկին մտադրվել է կրկնել «կոմունիստական ​​հասարակություն վաղաժամ մուտք գործելու» փորձը, որը դարձյալ պարզվեց, որ «հենց մոտ է»։ Պլենումը հավաքվեց կուսակցության կադրերի վրա ուժեղացված ճնշման մթնոլորտում, Մաո Ցզե Թունգի աստվածացման մթնոլորտում։ Պլենումի մասնակիցներին «Hongqi» ամսագիրը բացահայտ հայտարարեց իր վճռականությունը «տապալելու բոլոր նրանց, ովքեր դեմ են Մաո Ցզե Թունի գաղափարներին, անկախ նրանից, թե որքան բարձր դիրք ունեն, և որքան էլ նրանք վայելեն «հեղինակություն» և «հեղինակություն»: « Բանակի թերթը նույն բանն էր կրկնում. Տասնմեկերորդ պլենումի որոշումների բնույթը կանխորոշված ​​էր, այն հռչակեց Մաո Ցզե Տունի և իր գաղափարների գերիշխող դիրքը Չինաստանի կոմունիստական ​​կուսակցությունում։ Դա անելն ավելի հեշտ էր, քանի որ ընդդիմությունը (և այդպիսին, ըստ երևույթին, գոյություն ուներ և ուներ իր առաջնորդները՝ ի դեմս Լյու Շաո-չիի, Թեն Սյաոպինգի և Պեն Չենի) երբեք պաշտոնապես չհրաժարվեց Մաո Ցե-Տունգի գաղափարներից, և ամեն հարմար ու անհարմար դեպք երդվում էր նրա անունով։ ՀԿԿ Կենտկոմի 11-րդ պլենումն անցավ Մաո Ցզե Տունի «հաղթարշավի» նշանով իր իրական և երևակայական հակառակորդների նկատմամբ։ «Այս պլենումի ամենաբնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ նա բարձրացրեց Մաո Ցզե Տունի գաղափարների մեծ կարմիր դրոշը, գիտականորեն բացատրեց Մաո Ցզե Տունի գաղափարների նշանակությունն ու տեղը պատմության մեջ։ մարքսիզմ-լենինիզմի զարգացումը»։ Իսկ հետո ամսագիրը կտրականապես նշել է. «Մեր ժամանակներում Մաո Ցզե Տունգի գաղափարներից կտրվելը նշանակում է արմատական ​​հեռանալ մարքսիզմ-լենինիզմից»։ Եթե ​​մինչ այդ ՔՊԿ-ի շարքերում կային մարդիկ, ովքեր կասկածում էին այս դիրքորոշման ճիշտությանը, ապա պետք է կա՛մ համակերպվեին ամսագրի կարծիքի հետ, կա՛մ նախապես պատրաստվեին այն բանին, որ կընդգրկվեն կատեգորիայի մեջ. «հակահեղափոխական չար ոգիների». 11-րդ պլենումը հրապարակեց երկու փաստաթուղթ՝ «Որոշումը մեծ պրոլետարական մշակութային հեղափոխության մասին» և կոմյունիկեն։ Կոմյունիկեն ընդգծում էր, որ պլենումի աշխատանքն իրականացվում էր Մաո Ցզե-Տունի անմիջական հսկողության ներքո, և որոշմամբ խնդիր է դրվել «տեղակայվել բանվորների, գյուղացիների, զինվորների լայն զանգվածների, կադրերի և մտավորականների լայն զանգվածների մեջ։ շարժում՝ ուղղված Մաոյի ստեղծագործությունների ստեղծագործական ուսումնասիրության և ճիշտ կիրառմանը՝ Մաո Ցզե Տունգի գաղափարները մեծ պրոլետարական հեղափոխության կողմնացույց դարձնելու համար»։ 12

14 Ո՛չ առաջին, ո՛չ էլ երկրորդ փաստաթղթերում չի կարելի գտնել երկրի տնտեսության զարգացման ուղիների վերաբերյալ վերլուծություններ, նույնիսկ հարցերի ձևակերպումներ։ Ժողովրդական տնտեսության մասին խոսվում էր ընդհանուր ձևով. «Ազգային տնտեսությունը շարունակում է զարգանալ առողջ ճանապարհով... Չորս տարի անընդմեջ լավ բերք է ստացվել։ Շուկայում ապրանքների առատություն կա, գները կայուն են և այլն։ Սակայն վերջին տարիներին Չինաստան այցելած ականատեսների վկայությունները, մեղմ ասած, չեն հաստատում պլենումի փաստաթղթերում գծված լավատեսական պատկերը։ . XI պլենումի փաստաթղթերում, որոնց հեղինակությունը վերագրվում է Մաո Ցզե Թունին, հիմնական ուշադրությունը տրվել է «պրոլետարական մշակութային մեծ հեղափոխությանը»։ Պլենումն ընդունեց, որ «մշակութային հեղափոխությունը» հանդիպեց դիմադրության, որի ուժը «բավականին հզոր է և համառ»։ «Այս դիմադրությունը, նշվում է որոշման մեջ, հիմնականում գալիս է նրանցից, ովքեր իշխանության մեջ են, ովքեր ճանապարհ են անցել դեպի կուսակցություն և գնում են կապիտալիզմի ճանապարհով, ինչպես նաև հին հասարակության բարքերի ուժից։ Եվ կրկին «ներխուժողների» կոնկրետ անուններ չեն նշվում։ Պլեումը պահանջում էր վերջ տալ «չորս զտումների» (քաղաքական, գաղափարական, կազմակերպչական և տնտեսական) շարժմանը։ Ընդհանրապես, այս մեծածախ և համապարփակ մաքրումը կոչվում էր «շարժում հանուն սոցիալիստական ​​կրթության»։ Մաո Ցզե Տունգի լեզվով ասած՝ «սոցիալիստական ​​կրթությունը» նշանակում էր սեփական գաղափարները մուրճով խրել ողջ բնակչության ուղեղը։ Բոլոր կուսակցական կազմակերպությունները բաժանվեցին չորս կատեգորիաների. ա) հենց առաջին շարքերում կանգնած՝ նախագահ Մաոյի լավագույն ուսանողները. բ) նրանք, ովքեր չեն հասկանում «մեծ պայքարը», չեն կարողանում այն ​​ղեկավարել և հետևաբար հայտնվում են լուսանցքում. գ) կազմակերպություններ, որոնցում պատասխանատու աշխատակիցներն ունեն որոշակի սխալներ. և դ) կուսակցություններ ներթափանցածների կողմից տիրացած կազմակերպություններ, որոնք իշխանության մեջ են և գնում են կապիտալիզմի ճանապարհով։ Եթե ​​հավատում եք այս դասակարգմանը, ապա Չինաստանի Կոմունիստական ​​կուսակցությունը, կոպիտ ասած, XI պլենումի սկզբով բաժանվեց երեք հոսանքների՝ սոցիալիստական ​​(սրանք Մաոյի «սիրելի ուսանողներն են»։ Այս ուղղության ներկայացուցիչները, չնայած սեր դրսևորելու քաջությանը։ «մեծ առաջնորդի» համար բարձր հարգանք չեն վայելել); կապիտալիստական ​​(սրանք չսիրված աշակերտներ են։ Նրանք իշխանության մեջ են և իբր իրականացնում են բուրժուազիայի դիկտատուրան) և տատանվող ճահիճը (որի ներկայացուցիչներին պակասում է Մաո Ցզե-տունգին սիրելու քաջությունը)։ XI պլենումի որոշումներով ամենուր պետք է ստեղծվեին մշակութային հեղափոխության խմբեր, մշակութային հեղափոխության կոմիտեներ և մշակութային հեղափոխության ներկայացուցիչների համաժողովներ, ինչպես նաև «զանգվածների կողմից ստեղծված կազմակերպման այլ ձևեր»։ Ջոկատների մասին ակնարկ եղե՞լ է 13

15 «կարմիր գվարդիաներ», թե ոչ, դժվար է ասել. Համենայնդեպս, «կազմակերպման այլ ձևերի» մասին դրույթը ստեղծագործելու լայն շրջանակ էր տալիս, որը չուշացավ օգտվել «սիրելի ուսանողներից»։ Ըստ էության, պլենումի որոշումները, ուղղակիորեն հակասելով Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության Սահմանադրությանը և CPC-ի կանոնադրությանը, Մաո Ցզե Թունին հավատարիմ մարդկանց կողմնորոշեցին իշխանության նոր մարմինների ստեղծմանը, որոնք օժտված էին իրականացնելու լայն լիազորություններով։ դուրս «պրոլետարական մեծ մշակութային հեղափոխությունից»։ Որոշմամբ նախատեսվում էր, որ այդ մարմիններն ընտրվելու են ընդհանուր քվեարկությամբ։ Կյանքը ցույց տվեց, որ դրանք դատարկ խոսքեր էին։ Իհարկե, 11-րդ պլենումից հետո Չինաստանում տիրող թոհուբոհի մեջ որևէ ընտրությունների մասին խոսք լինել չէր կարող։ Միջազգային հարցերի շուրջ CPC Կենտկոմի 11-րդ պլենումը վերահաստատեց CPC ղեկավարության հրաժարումը համագործակցել կոմունիստական ​​կուսակցությունների և հակաիմպերիալիստական ​​ուժերի հետ, որոնք համաձայն չեն Մաոյի խմբի հատուկ հայեցակարգին։ Պլենումում հայտարարվեց նաև, որ Մաո Ցզե Տունը և նրա համախոհները կշարունակեն իրենց գլխավոր խնդիր համարել պայքարը Խորհրդային Միության Կոմկուսի դեմ։ Նրանք այս պայքարը տանելու են անզիջում, «մինչեւ լիակատար հաղթական ավարտ»։ CPC-ի ղեկավարությունը՝ Մաո Ցե-Տունգի գլխավորությամբ, կտրականապես մերժեց նույնիսկ Վիետնամում ամերիկյան ագրեսիայի դեմ պայքարում համատեղ գործողությունների հնարավորության գաղափարը։ Խորհրդային Միության կողմից վիետնամցի ժողովրդին տրամադրված աջակցությունը կոչվում էր «հակահեղափոխական և երկակի գործարք»: 11-րդ պլենումի փաստաթղթերը պաշտոնապես հաստատեցին հակասովետական ​​կուրսը, որը վարում էին CPC-ի ղեկավարները վերջին մի քանի տարիների ընթացքում: Այսպիսով, «մշակութային հեղափոխությունը» ուղղակիորեն կապված էր հակասովետական ​​արշավի ակտիվացման հետ։ Որպեսզի կուսակցությունը և ժողովուրդը կարողանան մարսել հակասովետական ​​այս նոր հնարքը, այն համեմվեց առասպելական «նոր հակահեղափոխական սուրբ դաշինքի» մասին, որում իբր միավորված էին ԽՍՀՄ-ը և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները։ . Միջազգային կոմունիստական ​​շարժումը միաձայն դատապարտեց ՀԿԿ Կենտկոմի 11-րդ պլենումի որոշումները՝ որպես պառակտման քաղաքականություն քարոզող, իմպերիալիստների ձեռքին խաղացող և մարքսիզմ-լենինիզմին խորթ փաստաթուղթ։ ԽՄԿԿ Կենտկոմի դեկտեմբերյան (1966 թ.) պլենումի բանաձեւում ասվում է. Թունգն ու իր խումբը թեւակոխել են նոր, վտանգավոր փուլ։ Կուրսը, որը միջազգային ասպարեզում հետապնդում են ՔԿԿ-ի ներկայիս ղեկավարները. նրանց քաղաքականությունը սոցիալիստական ​​երկրների նկատմամբ. թշնամական արշավ մեր կուսակցության և խորհրդային ժողովրդի դեմ և պառակտող գործողություններ

Միջազգային կոմունիստական ​​շարժման մեջ այս ամենը կապ չունի մարքսիզմ-լենինիզմի հետ։ Նման քաղաքականությունը, նման գործողությունները վնասում են սոցիալիզմի, միջազգային բանվորական և ազատագրական շարժման շահերին, հենց չին ժողովրդի սոցիալիստական ​​նվաճումներին և օբյեկտիվորեն օգնում են իմպերիալիզմին»։ Կարմիր գվարդիականները մտնում են բեմ Չինաստանի Կոմկուսի Կենտկոմի 11-րդ պլենումի փաստաթղթերի հրապարակումից հետո «մշակութային հեղափոխության» շրջանակն ընդլայնվում է՝ կապված Կարմիր գվարդիայի ջոկատների (կարմիր գվարդիաների) հայտնվելու հետ։ քաղաքական դաշտը Չինաստանում. Այդ ջոկատները հստակորեն ստեղծվել են Մաո Ցզե Տունի մերձավորների ցուցումով։ «Մշակութային հեղափոխության» հակասովետական ​​բնույթը նույնպես ուժեղանում է։ Պեկինում հայտնվեցին «Կարմիր գվարդիայի» առաջին խմբերը. արդեն XI պլենումից առաջ։ Ճիշտ է, նրանք դեռ երկչոտ, զգուշավոր էին գործում։ Նրանք խուլիգաններ էին պահում, ծաղրում էին Մաո Ցզե Տունի հանդեպ անբավարար սիրո մեջ կասկածվող «խռովարարներին», բայց նրանց վարքագծում դեռ որոշակի անորոշություն կար։ Ըստ ամենայնի, ոչ բոլոր երեխաներն ու դեռահասներն էին համոզված այս խուլիգանական գործողությունների օրինականության մեջ։ Այո, և մեծահասակները երբեմն կանգնեցնում էին նրանց՝ «Ինչու՞ եք խառնաշփոթ անում», «Այն, ինչ անում եք, ոչ մի բանի նման չէ», «Նրանք ձեր գլխին չեն շփի դրա համար»: Այս դիտողությունները, դատելով Կարմիր գվարդիայի նամակներից, որոնք հրապարակվել են 1966 թվականի օգոստոսին People's Daily-ում և Guangming Daily-ում, որոշ չափով սառեցրել են դեռահասների բոցը, հատկապես նրանց, ովքեր դեռ պահպանում էին խղճի մնացորդները: Բայց նրանց կասկածները փարատվեցին հենց Մաո Ցզե-տունի կողմից։ 1966 թվականի օգոստոսի 18-ին Մաո Ցզե Տունը Տյանանմեն հրապարակում անցկացրեց Կարմիր գվարդիայի ստուգատեսը։ Այս ակնարկի նկարագրությունը տրվում է People's Daily-ի կողմից: Նրա խոսքով, երբ տեսան «մեծ առաջնորդին, մեծ հրամանատարին, մեծ ուսուցչին», երիտասարդներն ու աղջիկները «հիացան, սկսեցին ցատկել և երգել» Բաց ծովում առանց ղեկավարի չի կարելի։ Ինքը՝ Մաո Ցզե Տունը, օրհնեց Կարմիր գվարդիականներին՝ ասելով իր մերձավոր գործընկեր Լին Բիաոյին, որ «սա շատ մեծ շարժում է: Դա իսկապես մոբիլիզացրեց զանգվածներին: Դա մեծագույն նշանակություն ունի ողջ երկրի ժողովրդի գիտակցությունը հեղափոխելու համար»։ Պատահական չէր, որ Մաո Ցզե Տունը հանրահավաքին հայտնվեց զինվորական համազգեստով. սրանով նա հասկացրեց, թե ինչ ուժերի վրա է հենվում և ովքեր են կանգնած իր թիկունքում։ Ինքը հանրահավաքում ելույթ չի ունեցել, նրա փոխարեն և նրա անունից խոսել է պաշտպանության նախարար Լին Բիաոն։ Կարմիր գվարդիականների հանրահավաքների և հանդիպումների նկարագրությունը իրենց «մեծագույն, մեծագույն հրամանատարի» հետ ցույց է տալիս, որ հավատարիմ զգացմունքների այս ամբողջ ինքնաբուխ դրսևորումը, «առաջնորդի և զանգվածների միասնության» ցուցադրությունը մանրակրկիտ մտածված և ծրագրված էր։ Հնարավոր է, որ այս ցույցերի մասնակիցներից շատերն անկեղծորեն արտահայտել են իրենց զգացմունքները՝ գտնվելով վեհացման ու հոգեկան անհավասարակշռության մեջ։ Բայց նրանց թիկունքում աշխատում էր փորձառու ռեժիսորի ձեռքը։ Իսկ ներկայացմանը մասնակցողներից քչերն էին հասկանում, որ իրենց կառավարում են բարակ թելերը, որոնց շարժման մեջ են դրել քաղաքական ինտրիգների ու սադրանքների վարպետները։ Տյանանմեն հրապարակում տեղի ունեցած հանրահավաքը (որին հաջորդեց առաջնորդի և նրա երիտասարդ երկրպագուների «պատմական հանդիպումների» մի ամբողջ շարք) ոգեշնչեց «կարմիր գվարդիաներին»։ Մաո Ցզե-տունը, սրբացնելով նրանց գործողությունները իր անունով, ազատեց նրանց զղջումից, վստահեցրեց նրանց լիակատար անպատժելիության մեջ և 15.

17 նրանց վարքագծի օրինականությունը. Հիմա նրանց ոչինչ չէր կաշկանդում, չէր կապում, չէր սահմանափակում։ Եվ նրանք սկսեցին գործել։ Նրանց սխրագործությունների նկարագրությունը աշխուժացրեց արտասահմանյան բազմաթիվ թերթերի էջերը, որովհետև ոչ ոք չէր էլ կարող պատկերացնել, թե բարոյական ինչ վայրենիության կարող է հասնել մեր դարաշրջանում: Իրենց «մեծագույն ղեկավարից» ապշած անգրագետ ու անփորձ երիտասարդներն ու աղջիկները կրծքով ելան նրա պաշտպանությանը։ Նրանք սկսեցին փոխել Պեկինի փողոցների ու հրապարակների հին, ավանդական անվանումները՝ դարձնելով «հեղափոխական», «հակառեվիզիոնիստական», «հակաիմպերիալիստական»։ Խանութների, ռեստորանների, վարսավիրանոցների, կարի, կոշիկի և այլ արտադրամասերի ցուցատախտակները անմասն չեն մնացել։ Նրանք առաջարկել են փոխել ճանապարհային ազդանշանների նպատակը, քանի որ, իրենց կարծիքով, «կարելի է առաջ շարժվել միայն կարմիր լույսի ներքո», քանի որ «կարմիրը հեղափոխության գույն է, իսկ կանաչը՝ թույն»։ Նրանց պահանջով խանութներից հանվել են օդեկոլոնը, օծանելիքը, փոշին և այլ օծանելիքներ, որոնք պարունակում էին «բուրժուական քայքայման վտանգ»։ Թղթակիցները հայտնում են Պեկինից. «Յուրաքանչյուր ոք, ով կրում է կիպ տաբատ և սրածայր կոշիկներ, հրավիրվում է երկու օրվա ընթացքում լայնացնել կամ կարճացնել տաբատը և սրածայր կոշիկներից սանդալներ պատրաստել», եթե ափսոս է դրանք դեն նետել։ Եթե ​​երկու օր հետո ինչ-որ մեկի վրա նման տաբատ ու կոշիկ երևան, ապա հենց տեղում տաբատը կկարճանա, իսկ երկարաճիտ կոշիկների մատները կկտրվեն։ «Կարմիր գվարդիականները» առաջարկել են բոլոր բնակելի և հասարակական տարածքները զարդարել առաջնորդի դիմանկարներով և ասույթներով: Ավտոբուսներում, տրամվայներում և տրոլեյբուսներում փակցվում էին Մաո Ցե Տունի դիմանկարները և նրա հոդվածներից մեջբերումներով։ Այս «գաղափարական պարտավորությունից» զերծ չէին նաև շոֆերներն ու ռիկշաները։ Առանձնակի կատաղությամբ և առանձնահատուկ դառնությամբ «Մաոյի սիրելի աշակերտները» հարձակվեցին մշակույթի, գրականության և արվեստի գործերի վրա։ Գրախանութներին հանձնարարվել է «պահել միայն այն գրականությունը, որը համապատասխանում է Մաո Ցզե Տունի գաղափարներին, մնացածն այրել։ Վերջնաժամկետ 72 ժամ: Իսկ լույսերը վառվեցին Պեկինի փողոցներում։ Շեքսպիրի և Գորկու, Պուշկինի և Գյոթեի, Ռոմեն Ռոլանի և Բալզակի գրքերը թռչում էին կրակների կամ աղբամանների մեջ: «Հեղափոխական ուսանողները» չեն անտեսել երաժշտությունը. Նրանք պահանջում էին դադարեցնել թողարկումը և խանութներից հանել գրամոֆոնի ձայնագրությունները՝ «ֆեոդալական, բուրժուական և ռեվիզիոնիստական» ստեղծագործությունների ձայնագրություններով։ Այդպիսին են հռչակվել Բախի, Բեթհովենի, Մոցարտի, Լիստի, Շոպենի, Չայկովսկու, Շոստակովիչի և այլոց գլուխգործոցները։ Մշակույթի դեմ արշավը համընկավ հակասովետական ​​ցույցերի նոր բռնկման հետ։ Մի քանի օր շարունակ դեռահասների և երեխաների ամբոխը, այդ թվում՝ մանկապարտեզի սաները, կազմակերպված և պատշաճ մտածողությամբ մռնչում էին Պեկինում խորհրդային դեսպանատան դարպասների մոտ: Դեսպանատուն տանող փողոցը սվաղված էր խորհրդային ռևիզիոնիստներին ճնշելու կոչերով պաստառներով և կարգախոսներով: Հռչակագրերից մեկում ասվում էր. «Մենք գործ կունենանք ձեզ հետ։ Մենք քեզ կաշի կքաշենք։ Եկեք դուրս քաշենք բոլոր երակները և ցրենք մոխիրը: Խորհրդային դեսպանատան ավելորդությունները ինքնաբուխ վրդովմունքի դրսեւորում չէին, ինչպես փորձում էր ներկայացնել չինական քարոզչությունը։ Դեսպանատան մոտ հավաքված բազմության մեջ կային նաև մեծահասակներ, նրանք բղավոցներ էին վարում, ուղղորդում ամբոխի գործողությունները։ Հակասովետական ​​աղաղակներն ուժեղացնելու համար տեղադրվեցին բարձրախոսներ՝ խորհրդային դեսպանատան աշխատակիցներին վախ սերմանելու համար։ Ոստիկանները հոգ են տանում 16

18-ը պահպանեց կարգը. Հակասովետական ​​այս ներկայացման ռեժիսորներին չէր հետաքրքրում օտար հանդիսատեսի առկայությունը։ Ուստի արտասահմանյան թղթակիցների մուտքը ԽՍՀՄ դեսպանատան տարածք դժվար էր։ «Կարմիր պահակները» «մշակութային հեղափոխության» կազմակերպիչների օրհնությամբ Պեկինում ջարդեր են սկսել։ «Հանցագործների», այսինքն՝ «Մաո Ցզեդունի դեմ հանդես եկողների» տները գծանշվել են հատուկ ցուցանակներով։ Չինական մամուլը համառորեն և համակարգված կերպով բացատրում էր երկրի ժողովրդին և կուսակցական կազմակերպություններին, որ «կարմիր գվարդիաները» և «հեղափոխական ուսանողները» վայելում են ի վերուստ աջակցություն և ոչ մի բանում նրանց չեն կարող խանգարել։ People's Daily թերթը խմբագրականում նշել է. «Չինաստանի հեղափոխական երիտասարդներն ու երեխաները պրոլետարական հեղափոխության ամենավճռական պաշտպաններն ու հուսալի շարունակողներն են»։ «Բոլոր հեղափոխականները, - ասում է Beijing Daily-ն, - պետք է մի կողմ դնեն անարժեք ամբարտավանությունը և անկեղծորեն դառնան աշակերտներ, համեստորեն սովորեն հեղափոխության փոքրիկ ռահվիրաներից»: 1966 թվականի օգոստոսի 23-ին People's Daily-ն իր խմբագրականում շեշտում էր, որ «հեղափոխական ուսանողական կազմակերպությունների բոլոր գործողությունները» «հեղափոխական և օրինական գործողություններ են։ Ով ընդդիմանում է հեղափոխական ուսանողների հեղափոխական գործողություններին, ուղղակիորեն դեմ է նախագահ Մաո Ցզե-Տունի հրահանգներին և խախտում կուսակցության Կենտրոնական կոմիտեի որոշումը։ Չինաստանի Կոմկուսի Կենտկոմի կենտրոնական մարմնում հրապարակված այս հոդվածի նշանակությունը կայանում է նրանում, որ այն առանց որևէ երկիմաստության դրել է «Կարմիր գվարդիայի» ջոկատները կուսակցական կազմակերպությունների վրա՝ վերջիններիս հրամայելով վարվել։ հեզ և հնազանդ. «Ցանկացած հիմնարկի կամ շրջանի կուսակցական կազմակերպությունը, սահմանում է «Ժողովրդական օրաթերթը», պետք է անվերապահորեն հավատարիմ մնա մասսաների գծին, ընդունի զանգվածների վերահսկողությունն ու քննադատությունը, բացարձակապես անընդունելի է, որ նա հրաժարվի զանգվածների քննադատությունից կամ ճնշի այն որևէ կերպ։ պատրվակ»։ Իսկ հետո թերթը հռետորական հարց է ուղղել. «Ինչո՞ւ չի կարելի քննադատել այս կամ այն ​​հիմնարկի կամ շրջանի կուսակցական կազմակերպությանը, ինչո՞ւ չի կարելի ընդդիմանալ դրան, եթե դա հակասում է կուսակցության Կենտկոմի ճիշտ ղեկավարությանը, ղեկավարում է ընկեր Մաո Ցզե-տունը և հակասում է Մաո Ցզե-տունգի գաղափարներին»: Թերթն ուղղակիորեն առաջարկել է «կարմիր գվարդիականներին», որ «կիրառելով Մաո Ցզե Տունի գաղափարները՝ նրանք ավելի համարձակորեն քննադատեն կուսակցական կոմիտեների սխալները», և որ այդ նպատակով իրենք «իրավունք ունեն փողոցային երթեր կազմակերպելու». և ցույցեր, վայելեք հավաքների և ժողովների ազատությունը, միավորումների ազատությունը, 17

19 խոսքի ազատություն և մամուլի ազատություն»։ Մի խոսքով, ազատությունը տրվեց անսահմանափակ, միաժամանակ ոչ մի պատասխանատվություն, բացի «մեծ ղեկավարից»։ Այսպիսով, «կարմիր գվարդիականները» հսկայական իրավունքներ ստացան։ Նրանք պաշտոնապես կոչվեցին «մշակութային հեղափոխության» հարվածող ուժ։ Վերևից ոգևորված ու գրգռված ուսանող երիտասարդությունը, ահաբեկելով քաղաքաբնակներին, հարձակում գործեց կուսակցական կազմակերպությունների վրա։ Ըստ ամենայնի, սկզբում ոչ բոլոր կուսակցական աշխատողներն էին գիտակցում, որ «կարմիր գվարդիականները» գործում են վերեւից ուղիղ հրահանգով, որ այսուհետ ամենաբարձր ուժով օժտված են դպրոցականներն ու ուսանողները։ Մի շարք վայրերում կուսակցական կոմիտեները բանվորների ու գյուղացիների օգնությամբ փորձում էին հակազդել երիտասարդ խուլիգաններին։ Բայց վերեւից մի բղավոց լսվեց. Ժողովրդական օրաթերթը միանշանակ խորհուրդ է տվել՝ ենթարկվեք և մի դիմադրեք։ «Որոշ տեղերի, որոշ գերատեսչությունների պատասխանատու պաշտոնյաները», - գրում էր People's Daily-ն 1966 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, տարբեր պատրվակներ են փնտրում զանգվածային շարժումը ճնշելու համար։ Նրանք նույնիսկ իրական վիճակը չհասկացող բանվորների ու գյուղացիների մի հատվածին դրդում են դուրս գալ հեղափոխական ուսանողների դեմ, անտագոնիզմ են հրահրում հեղափոխական ուսանողների նկատմամբ։ Մեր բանվորներն ու գյուղացիները պետք է սրբեն իրենց աչքերը, բարձրացնեն իրենց զգոնությունը և թույլ չտան, որ որևէ մեկը, որևէ պատրվակով, որևէ ձևով բանվորներին դրդի պայքարի ուսանողների դեմ։ Այսպիսով, բանվորներին և գյուղացիներին հստակ ակնարկ տրվեց, որ նրանց աջակցությունը կուսակցական կոմիտեներին կհամարվի անօրինական։ «Կարմիր գվարդիականների» ձեռքերը արձակվեցին, սկսվեց կուսակցական կոմիտեների, կոմսոմոլական կազմակերպությունների ու արհմիությունների պարտությունը։ Պեկինում, Տյանցզինում, Հարբինում, Ուհանում, Հեֆեյում, Սիանում, Գուանչժոուում և Չինաստանի շատ գավառական և շրջանային քաղաքներում «Հոնգվեյփինգները» ներխուժել են CPC կոմիտեների շենքեր, քարշ տալով քարտուղարներին և պատասխանատու աշխատողներին և պահանջել, որ. նրանք ընդունում են իրենց սխալները, նահանջում Մաո Ցզե Տունի գաղափարներից։ Իսկ ըստ չինական մամուլի՝ նրանք չափազանց շատ են եղել։ Չէ՞ որ սկզբում խոսում էին «փոքր բուռի» մասին, իսկ հիմա խոսում էին կուսակցական աշխատողների բավականին մեծ շերտի մասին՝ «վարակված նախագահ Մաոյի հանդեպ ատելության թույնով»։ Եթե ​​հաշվենք, թե ՔԿԿ Կենտկոմի քանի անդամի է մեղադրվել հավատուրացության մեջ, պարզ է դառնում, որ Մաո Ցզե-տունի խումբը մեծամասնություն չուներ ՔԿԿ Կենտկոմում և, հետևաբար, չէր կարող ընդդիմության դեմ պայքարել սովորական դեմոկրատական ​​եղանակով՝ հենվելով. ութերորդ համագումարում ընդունված ՔՊԿ կանոնադրության դրույթների վերաբերյալ . Երկրում վախի և քաոսի մթնոլորտի պարտադրում, ահաբեկում 18

20-ը և ապշեցնելով բնակչությանն ու կուսակցական ակտիվիստներին իրենց գործողություններով՝ Կարմիր գվարդիականները պետք է ծառայեին որպես ճնշման և ճնշման միջոց «իշխանության մեջ գտնվողների» վրա, ովքեր համաձայն չէին Մաո Ցզե Տունգի գաղափարների և ուղենիշների հետ։ «Մշակութային հեղափոխության» սկզբում այս «իշխանության մեջ գտնվողների» անունները չէին նշվում։ Գնդակոծության են ենթարկվել միայն կուսակցական աշխատողների ստորին և միջին օղակները։ Բայց աստիճանաբար, սկզբում խուլ, այլաբանական ձևով, իսկ հետո ավելի ու ավելի բացահայտ ու բարձրաձայն սկսեցին կոչվել «Մաո Ցզե-Տունի թշնամիների» կոնկրետ անուններ։ Նրանք էին Չինաստանի նախագահ Լյու Շաո Չին, ով մինչև վերջերս համարվում էր «Մաո Ցզե Տունի աջ ձեռքը» և նրա իրավահաջորդը, և CPC Կենտրոնական կոմիտեի գլխավոր քարտուղար Դեն Սյաո Պինգը։ 1966 թվականի նոյեմբերին զանգվածային հարձակում սկսվեց Լյու Շաո Չիի և Թեն Սյաո Պինգի դեմ։ Հիմա արդեն կասկած չկար, որ հենց նրանք էին հենց «իշխանությամբ նետվածները», նրանք էին հիմնական թիրախը, որի վրա կրակում էին «մշակութային հեղափոխության» առաջնորդները։ Լյու Շաո-Չին Կարմիր գվարդիայի կողմից հայտարարվեց որպես «ռևիզիոնիստ սև հրամանատար», իսկ Թենգ Սյաո-պինգը «թիվ երկու առաջնորդ»: Պեկինի մանկավարժական ինստիտուտի «կարմիր գվարդիան», ցույց տալով CPC-ի առաջատար միջուկի կուլիսային գործերի մասին իրազեկվածությունը, թռուցիկում գրել է, որ Լյու Շաո Չին իբր «երազել է կապիտալիզմի վերականգնման մասին» երկար ժամանակ՝ գրեթե ժողովրդական հեղափոխության հաղթանակից առաջ։ Մաո Ցզե Տունգի հրամանով 1966 թվականի վերջից չինական մամուլում արշավ սկսվեց Լյու Շաո Չիի հայտնի «Կոմունիստի աշխատանքի մասին» գրքի դեմ։ Կարմիր գվարդիականները պերճախոսությամբ մրցում էին միմյանց հետ՝ փորձելով գերազանցել միմյանց այս գրքի հասցեին վիրավորական էպիտետներով։ Նրանցից ոմանք այնքան հեռուն գնացին, որ հայտարարեցին իրենց բացասական հատկությունները, ինչպիսիք են ծուլությունը, անառակությունը, ստրկամտության և կամակորության հակումը, ամբարտավանությունն ու ամբարտավանությունը ընկերների նկատմամբ, որպես Լյու Շաո Չիի աշխատանքի արատավոր և ապականիչ ազդեցության արդյունք, ով իբր «քարոզում է կոռումպացված բուրժուական հայացք. Այս կապակցությամբ օգտակար է հիշել, թե ինչ պայմաններում և ինչ առիթով Լյու Շաո-Չին կարդաց իր դասախոսությունները, որոնք կազմում էին այն գիրքը, որն այսօր՝ իր հրատարակությունից 27 տարի անց, դատապարտվում է որպես «ռևիզիոնիստական, հակամարքսիստական ​​և իդեալիստական»: Այդ ժամանակ Մաո Ցզե Տունը և նրա կողմնակիցները, որոնց մեջ գլխավոր տեղն էր զբաղեցնում Լյու Շաո Չին, պայքարում էին այսպես կոչված «դոգմատիստների» դեմ, որոնց թվում էին Վան Մինգը և Բո Գուն։ Լյու Շաո Չին եղել է ներկուսակցական այս պայքարի ակտիվ մասնակիցը, ամենաեռանդուն քարոզիչներից ու «Մաո Ցզե Թունի գաղափարների» պաշտպաններից մեկը։ Հենց նա էլ լայնորեն տարածեց Մաոյի գաղափարների՝ որպես «նեղացված մարքսիզմ» բանաձեւը։ Հենց Մաո Ցզե-տունին տեսական աջակցություն ցույց տալու նպատակով էր, որ Լյու Շաո Չին 1939 թվականի հուլիսին Յանանի Մարքսիզմ-Լենինիզմի ինստիտուտում կարդաց մի շարք դասախոսություններ։ Դրանցում նա պատմել և հանրահռչակել է Մաո Ցզե-Տունի տեսակետները՝ վերջինիս անվանելով «մեր առաջնորդը» և հաճախ ակնարկելով նրան իր սեփական հասցեն։ Հավատարիմ ծառային և հավատարիմ զինակիցին այժմ հաչում և հայհոյում է Մաո-19-ը.

21 Ցեդուն փոթորկի զորքեր, որոնք կատաղած բղավում էին շան գլուխը ջախջախելու իրենց մտադրության մասին նրան, ով առաջին աղյուսները դրեց Մաոյի պաշտամունքի պատվանդանին: Իհարկե, կարելի է հասկանալ կարմիր գվարդիականների կատաղությունն ու վրդովմունքը, երբ նրանք կարդում են Լյու Շաո Չիի գրքի հետևյալ արտահայտությունները. Բայց այս մարդկանց ոչ մի կերպ չի կարելի անվանել իսկական մարքսիստ-լենինիստ, նրանց գործելաոճը սկզբունքորեն հակասում է մարքսիզմ-լենինիզմին։ Բնական է, որ այս խոսքերն այսօր կարմիր գվարդիականներն ընկալում են որպես իրենց հասցեին։ Եվ ինչպես կարող է Մաո Ցզե-տունը չարությամբ չխոժոռվել՝ կարդալով հետևյալ դիտողությունը. «Հասկանալով մարքսիզմ-լենինիզմը և միայն մարքսիստ-լենինիստական ​​տերմինաբանությունը նենգափոխելով՝ նրանք իրենց պատկերացնում էին որպես «չինական մարքս» կամ «չինական Լենին», ձևացնում էին որպես Մարքս. իսկ Լենինը կուսակցությունում։ Ավելին, առանց խղճի խայթի, մեր կուսակցության անդամներից պահանջում էին, որ իրենց հարգեն Մարքսի ու Լենինի պես, իրենց սատարեն որպես «առաջնորդներ», հավատարմություն ու սեր ունենան իրենց հանդեպ։ Հարկ է նշել, որ այստեղ Լյու Շաո Չին որոշ չափով հնացել է։ Հիմա Մաո Ցզե-տունն ու իր շրջապատը քիչ են, միայն թե նրան նույնացնեն մարքսիզմ-լենինիզմի դասականների հետ։ Նա ուզում է նստել ոչ թե սարի ստորոտին, այլ նրա գագաթին։ Ռազմական ակադեմիայի աշխատակիցներին ուղղված ելույթում Մաո Ցզե Տունի զինակից Լին Բիաոն հայտարարեց. Մարքսիստ-լենինյան գրքերը շատ են, և դրանք բոլորը կարդալն անհնար է, ավելին, դրանք մեզանից շատ հեռու են։ 99 տոկոսի համար մենք պետք է ուսումնասիրենք Մաո Ցե Տունի ստեղծագործությունները»։ Առաջարկելով վերջ տալ Մաոյի գաղափարների թերագնահատմանը և դատապարտելով «մոլորված մարդկանց»՝ Խորհրդային Միության հանդեպ հարգանքի, մարքսիզմ-լենինիզմի տեղաշարժից դժգոհության և այն Մաո Ցզեդունիզմով փոխարինելու համար՝ Լին Բիաոն հայտարարեց. «Նախագահ Մաոն. Մարքսից, Էնգելսից, Լենինից, Ստալինից շատ ավելի բարձր... Նման տաղանդը աշխարհում հայտնվում է մի քանի դարը մեկ, իսկ Չինաստանում՝ մի քանի հազարամյակը մեկ»։ Բայց եկեք վերադառնանք Լյու Շաո Չիի չարաբաստիկ գրքին, ով ավելի քան քառորդ դար առաջ հայտարարեց, որ կոմունիստը չպետք է ցանկանա, որ «ուրիշներն իրեն հաճոյանան», որ նա չպետք է հետապնդի անձնական փառք, «նա պետք է. չունենալ անձնական նպատակներ և եսասիրական նկրտումներ, որոնք հակասում են կուսակցության շահերին։ Նա չպետք է մտածի միայն իր մասին ու շատ բողոքի կուսակցությանը` դժգոհելով, որ իրեն չեն առաջադրում ու չեն պարգեւատրում։ Ըստ ամենայնի, այսօր Լյու Շաո Չիի գիրքը Մաո Ցզե Տունի համար յուրօրինակ հայելի է ծառայում, որը օբյեկտիվորեն և առանց շողոքորթության ցույց է տալիս նրան իր բնավորության ներքին գծերը։ «Մեր կուսակցական զանգվածը, ասել է Լյու Շաո Չին, չի աջակցի և չի ճանաչի իրենց առաջնորդ մարդկանց, որոնց բնորոշ է ամբարտավանությունը, անհատական ​​հերոսությունը, ինքնագովազդումը, փառասիրությունը և ունայնությունը»։ Լյու Շաո-Չին նաև դատապարտեց նրանց, ովքեր «մտածում են միայն այն մասին, թե ինչպես բարձրացնել իրենց դիրքերը կուսակցությունում և փորձում են հասնել այդ նպատակին՝ հարվածելով և վնասելով ուրիշներին։ Նրանք նախանձում են նրանց, ովքեր իրենցից լավն են. նրանք մտածում են միայն այն մասին, թե ինչպես հետ քաշեն իրենցից առաջ անցածներին, չեն ուզում երկրորդ ջութակ խաղալ և մտածում են միայն իրենց մասին՝ արհամարհելով ուրիշներին… ձգտում են արհեստականորեն հրահրել և հրահրել անսկզբունքային վեճեր, հատկապես դժվար պահերին։ կուսակցության համար։ Մի խոսքով, սրանք հիմնովին փչացած մարդիկ են, ովքեր ազնվության հատիկ չունեն։ Զարմանալի չէ, որ People's Daily-ն իր վրա կոմունիստի աշխատանքի մասին գիրքն անվանում է «պայքարի նիզակ, որն ուղղակիորեն ուղղված է մեր մեծ առաջնորդի՝ նախագահ Մաոյի դեմ»։ Որոշակի առումով կարելի է համաձայնել սրա հետ, քանի որ գրքի հեղինակը քննադատական ​​վերլուծության և դատապարտման է ենթարկում հենց ինքնասիրահարված և ինքնագոհ առաջնորդների այնպիսի անառողջ և վնասակար հատկություններ, որոնք այսօր ցուցադրում է Մաո Ցզե-տունը։ 20-րդ գրքում նկարված դիմանկարում

107 2001.03.025. ՅԱՆ ՖԵՆՉԵՆ, ՉԺԱՆ ՅՈՒՆԻՆ։ «Մշակութային հեղափոխության» գնահատականը ՉԺՀ-ի կազմավորման պահից մինչև «մշակութային մեծ հեղափոխության» սկիզբը։ ՅԱՆ ՖԵՆՉԵՆ, ՉԺԱՆ ՅՈՒՆԻՆ։ Ping jianguo dao "wenge" Qian dy "wenhua"

Բաժին 2. ԽՍՀՄ 1964-1985 թթ. Թեմա 2.1. ԽՍՀՄ ներքին և արտաքին քաղաքականությունը կայունության դարաշրջանում. Դասի թեմա՝ ԽՍՀՄ հարաբերությունները սոցիալիստական ​​ճամբարի երկրների հետ. Պլան 1. Պրահայի գարուն 1968 թ. 2.

Բաժին 1. ԱՇԽԱՐՀԻ ՀԵՏՊԱՏԵՐԱԶՄԱԿԱՆ ԿԱՌՈՒՑՎԱԾՔԸ. Թեմա 1.2. ԽՍՀՄ-ը և աշխարհը հալման և երկբևեռ գոյության սկզբի դարաշրջանում. Դասի թեմա՝ ԽՍՀՄ արտաքին քաղաքականությունը 1953-1964 թթ. Պլան 1. ԽՍՀՄ-ի և ԱՄՆ-ի հարաբերությունները, 2. Բեռլին

Ցուցադրական հատված ՉԺՀ-ի առանձին սլայդներից. Հասարակության ԿԱՌԱՎԱՐՄԱՆ ՀԱՄԱԿԱՐԳ Պոպով Իգոր Միխայլովիչ, բ.գ.թ. Մոսկվա, 2009 Դասի պլան 1. Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության պետական ​​կառուցվածքը. 2. Պետության խորհրդանիշները

Vpppp Pinii g Rvvtavln kalptaapama in PVSR Moscow 2004 Կապիտալիզմի վերականգնումը ԽՍՀՄ-ում \Լ/վ Օ ս կ ն գ տ ^! ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ Երկրորդ ընդլայնված հրատարակության նախաբան...»:: մեկ; Ռուսերեն հրատարակության նախաբան

Ասիական և աֆրիկյան երկրներ. ազատագրում և զարգացման ուղիների ընտրություն 1. Ընդհանուր բնութագրեր 2. Արևելյան, Հարավարևելյան և Հարավային Ասիայի երկրներ 3. Աֆղանստանի փորձ 1. Ընդհանուր բնութագրեր Երկրորդ կիսամյակում 20

UNITED NATIONS թաղ. ԳԼԽԱՎՈՐ ԽՈՐՀՐԴԻ «/»/» ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ԺՈՂՈՎ * 1 9-ից 6 ԲՆԱԳԻՐ.

Կուբայական հեղափոխություն Ավարտեց՝ 11 «Ա» դասարանի աշակերտ Օգարկով Վսևոլոդ Ստուգեց՝ Արսենևա Լյուբով Գեորգիևնա Պետական ​​հեղաշրջում 1952 թվականի մայիսի 10-ին Քաղաքական վերին կառուցվածքի սնանկացում Տնտեսական ճգնաժամ

ՄԱՐՔՍԻԶՄԸ ԵՎ ՍՈՑԻԱԼԻԶՄԸ ՉԻՆԱԿԱՆ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏՈՒԹՅԱՆ ՀԵՏ Մարքսիզմի գաղափարները սկսեցին թափանցել Չինաստան 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին։ ճապոնական և եվրոպական սոցիալիստական ​​գրականությունից հատված տեղեկատվության տեսքով շնորհիվ

Բովանդակություն Նախաբան ..................................................... .................. ... x ԽՄԿԿ XXII համագումարի արդյունքների և մարզային կոմսոմոլ կազմակերպության առաջադրանքների մասին .......... .......................................... 1 Ժողովի հաշվետվությունից

Եվս մեկ լավ նորություն նրանց համար, ովքեր ցանկանում են հասկանալ ռուսական պատմության միահյուսումը. Գրքերի շարքում կա երկու նոր գիրք, որոնք խորհուրդ եմ տալիս կարդալ: Այս գրքերը շատ կարևոր են և, իմ կարծիքով, շատ

Քաղաքական կյանքը ԽՍՀՄ-ում 1964-1985 թթ. 1985 թ Ուսուցիչ Կիյաշչենկո Ա.Ա. իշխանության գալը Լ.Ի. Բրեժնև 1964-1982 թթ իշխանության մեջ լինելով Լ.Ի. Բրեժնև. Ն.Ս.-ի տեղահանումից հետո. Խրուշչովը, շատերը մերժվեցին

Չինաստանը սոցիալիզմի հիմքերի կառուցման ժամանակաշրջանում։ 1950-1957 Բարեփոխումներ սոցիալիզմի հիմքերի կառուցման շրջանում, 1950-1957 Մաո Ցզեդունը հռչակում է ՉԺՀ-ի ստեղծումը 1949 թվականի հոկտեմբերի 1-ին Մաո Ցզեդունը ազատագրված կոմունիստների մեջ

Հեղափոխության վերելքն ու անկումը 1. Յակոբինների դիկտատուրայի հաստատումը 2. Յակոբինների իշխանությունը 3. Յակոբինյան դիկտատուրայի ճգնաժամը և անկումը 4. Կոնվենցիայից մինչև տեղեկատու Յակոբինների հաստատումը Մինչև 1793 թվականը ֆրանսիական բանակները. ,

Կուսակցություն և դասակարգ Անտոն Պաննեկոեկ 1936 Հին բանվորական շարժումը կազմակերպվում է կուսակցություններով։ Կուսակցության նկատմամբ հավատը բանվոր դասակարգի թուլության հիմնական պատճառն է։ Մենք խուսափում ենք նոր կուսակցություններ ստեղծելուց, բայց ոչ այն պատճառով, որ մենք նույնպես

Շարադրությունը գրված է որոշակի պլանով՝ 1. Ներածություն 2. Խնդրի շարադրանք 3. Խնդրի մեկնաբանություն 4. Հեղինակի դիրքորոշում 5. Ձեր դիրքորոշումը 6. Գրական փաստարկ 7. Ցանկացած այլ փաստարկ 8. Եզրակացություն

UNITED NATIONS թաղ. 1962 ԹՎԱԿԱՆԻ ՄԱՐՏԻ 2-ՈՎ ԿՈՒԲԱՅԻ ՄՇՏԱԿԱՆ ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑՉԻ ՆԱՄԱԿ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ԽՈՐՀՐԴԻ ՆԱԽԱԳԱՀԻՆ Խարտիայի 35-րդ հոդվածի համաձայն.

Գ- ^76^2 ՌՈՍՏՈՎԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔԱՅԻՆ ԿԱՐՄԻՐ ԴՐՈՇԻ ՊԵՏԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆԻ ՇՔԱՆ Ձեռագիր Վ. Ե. ԴԱՎԻԴՈՎԻՉ ՄԱՐԴՈՒ ԱԶԱՏՈՒԹՅԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ (620 -- դիալեկտիկական և պատմական մատերիալիզմ) Վերացական.

Sbírka plakátů Slovanské knihovny Պաստառների հավաքածու Սլավոնական գրադարանում (Signatura / Cipher / Կատալոգի համարը - T-P) T-P-7 - Sovětské plakáty po 2:

1966 թվականին այդ ժամանակաշրջանի առաջատար քաղաքական գործիչների կողմից սկսվեց արյունալի ու բարդ գործընթաց, որը պատմաբանները հետագայում անվանեցին «մշակութային հեղափոխություն»։ Այս իրավիճակը երկրում առաջացել է երկու քաղաքական կուսակցությունների և նրանց նախագահների առճակատման պատճառով։ Չինաստանի քաղաքական կուրսի և արտաքին հարաբերությունների խնդիրները շատ են սրվել երկու առաջնորդների՝ Մաո Ցզեդունի և Լյու Շաոկիի պայքարի ֆոնին։

Հալածանքներ և բռնաճնշումներ. Փուլ առաջին

Կոմունիստական ​​կուսակցության առաջնորդ Մաո Ցզեդունի հիվանդությունը թուլացրեց նրա դիրքերը երկրի համաշխարհային և ներքին ասպարեզներում։ Ընդդիմադիր կուսակցությունները, որոնք կոմունիզմը համարում էին սխալ ռեժիմ, սկսեցին բուռն քննադատել իշխանություններին տարբեր գրական ստեղծագործություններում, պիեսներում և հոդվածներում։ Մաոն չէր ցանկանում թույլ տալ իրերի այս վիճակը։ Եվ, ապաքինվելով իր հիվանդությունից, նա հիմնեց մեծ ընկերություն դժգոհ ընդդիմադիրների դեմ պայքարելու համար։ Արդյունքում նրա ձեռնարկած միջոցառումները հանգեցրել են հետևյալ հետևանքների.

• մայիս և ապրիլ 1966 թ. Սկսվեցին ավանդապաշտների հալածանքները։ Կարմիր գվարդիայի ավազակախմբերը անխնա վարվեցին «ռեժիմի թշնամիների» հետ՝ նրանց պարզապես բացահայտելու փոխարեն՝ հետևելով Չինաստանի հասարակական և մշակութային կյանքին։ «Կարմիր գվարդիականների» այս միավորումները բաղկացած էին դպրոցականներից և երիտասարդներից։ Այն ներառում էր նաև երիտասարդ մասնագետներ և ուսուցիչներ: Նրանք բորբոքեցին զանգվածային քաղաքացիական բախումներ, ծաղրեցին մարդկանց։ Նրանք իրավունք ունեին Չինաստանի ցանկացած անցնող քաղաքացուց պահանջել Մաոյի մեջբերումները։ Այդ ավազակախմբերի զոհերի թիվը գնահատվում էր միլիոնավոր մարդիկ։ Շատերին միտումնավոր մղել են ինքնասպանության.
• Մայիս (1969) - սեպտեմբեր (1971): Ամբողջ երկրում Մաոյի հրամանագրից հետո ստեղծվեցին «Կադրերի դպրոցներ»։ Դրանցում պաշտոնյաները սովորեցին իրենց մասնագիտությունները, կլանեցին կոմունիզմի գաղափարախոսությունը և զբաղվեցին ֆիզիկական աշխատանքով։ Բոլոր նրանք, ովքեր համաձայն չէին, աքսորվեցին հեռավոր գյուղեր։ Աքսորված ուսանողների և մտավորականների ընդհանուր թիվը 10 միլիոն էր։

Ներքաղաքական այս քայլերից բացի, երկիրը պատել էր մարդակերության ալիքը, որին աջակցում էր իշխող ապարատը «վերևից»։ Չժեն Յին իր աշխատանքում նշում է նողկալի մարդակերության ավելի քան 100 իրական դեպք: Այսպես կոչված «մարմնի բանկետները» կազմակերպում էին առաջնորդները՝ կոմունիստները։ Նրանց վրա նրանք կոչ էին անում սպանել միջդասակարգային թշնամիներին և երկրի թշնամիներին, իսկ հետո ուտել նրանց հում կամ եփած երիկամները, լյարդը, սրտերը և այլ մասեր: Այս գիրքը պարունակում է բազմաթիվ հարցազրույցներ նման վայրագություններից ճնշվածների և նրանց հարազատների հետ:

ԽՍՀՄ-ի և ՉԺՀ-ի միջև հակամարտությունը սրեց իրավիճակը ոչ միայն երկրների միջև, այլև ազդեց Չինաստանի ներքին գործընթացների վրա։ Մաո Ցզեդունը ամեն կերպ ձգտում էր բացարձակացնել իր իշխանությունը։ Ի լրումն ռեպրեսիաների, որոնց ընթացքում գյուղացիից մինչև հետազոտող ցանկացած մարդ կարող էր թշնամի ճանաչվել, Մաոն իր հայացքն ուղղեց դեպի Չինաստանի մշակույթը։

Հակակուսակցական հրապարակումից հետո կոմունիստները (ՔԿԿ Կենտկոմի XI պլենում) որոշեցին, որ երկրում սկսվել է «Մեծ պրոլետարական մշակութային հեղափոխությունը»։ Գիտության գործունեությունը և հասարակության մշակութային կյանքը, այսպես ասած, դադարի մեջ էին։ Չինաստանում փակվել են հնաոճ իրեր և գրախանութներ, և լայն տարածում են գտել հատուկ պարերը, որոնք խորհրդանշում են բացարձակ հավատարմությունը նախագահ Մաոյին:

Խուզարկվել են բազմաթիվ տներ քաղաքներում և գյուղերում։ Ստուգվել է արգելված գրքերի և թանկարժեք իրերի առկայությունը։ Այն ամենը, ինչ գտնվել է, հեռացվել է: Կանանց վրայից պոկել են գեղեցիկ հագուստները, կտրել են նաև նրանց ներկած մազերը։ Ժողովրդից գողացված արժեքները ոչ միայն չհասան պետական ​​գանձարան, այլեւ անհետացան, յուրացվեցին, հալվեցին։

«Կարմիրների» բանդաները սկսեցին վիճաբանել միմյանց միջև՝ բաժանվելով խելացի ընտանիքների և աղքատների։ Մաոն արդեն քիչ էր վերահսկում իր բարձրացրած բանակի գործողությունները, բայց դեռ վերահսկում էր մնացած գործընթացները:

Կարմիր գվարդիայի ավազակախմբերի միջև բախումները հատկապես կատաղի են եղել գյուղերում և քաղաքների ծայրամասերում։ Նրանցից ոմանք օգտագործել են հրետանային կայանքներ։

1969 թվականի ապրիլին կուսակցության հաջորդ համագումարը վերջնականապես հռչակեց մաոիստական ​​գաղափարախոսության գերակայությունը։ Ընդդիմադիր քաղաքական գործիչներ Լյու Շաոկին և Դեն Սյաոպինը դատապարտվել են։

Գաղափարական կադրերի դպրոցներ և գաղափարների տնկում. Երկրորդ փուլ

Բացի վերը նշված «Կադրերի դպրոցներից» Չինաստանում, հեղափոխության երկրորդ փուլը նշանավորվեց ներկուսակցական տարաձայնություններով։ 1970 թվականի մարտին Ցեդունը միակողմանի որոշում կայացրեց վերանայել երկրի սահմանադրությունը։ Նրա պնդումների էությունն այն էր, որ պետք է վերացնել նախագահի պաշտոնը։ Բայց Լին Բիաոն և Չեն Բոդան դեմ էին նման նախաձեռնությանը։ Ինչի համար նրանք վճարեցին իրենց կյանքով։ Կուսակցության այս առաջնորդները որոշել են հեղաշրջում իրականացնել։ Բայց ապստամբությունը ճնշվեց Մաո Ցզեդունի կողմից 1971 թվականի սեպտեմբերին։

1973 թվականի մարտին որոշվեց վերականգնել Դեն Սյաոպինին գլխավոր քարտուղարի պաշտոնում։ Երկրում ակտիվորեն սերմանվում էին Մաոյի անձնական գաղափարները։ Այժմ չինական բանակը մաքրվել և ճնշվել է։

Վերականգնվել են նաև մի շարք արհմիություններ, կանանց և երիտասարդական շարժումներ։ Կուսակցական աշխատողների ռեաբիլիտացիայի ալիք է բարձրացել.

Այն ամենը, ինչ դուրս է գալիս հեղափոխության առաջին փուլից, շատ հետազոտողներ դա անվանում են հետևանք։ Բայց, այնուամենայնիվ, արժե առանձնացնել այս գործընթացի երրորդ փուլը՝ ամբողջական պատկերացում կազմելու համար, թե ինչ է տեղի ունենում 60-70-ականներին Չինաստանում։

Մաոյի մահը և «Չորսի խումբը». Երրորդ փուլ

1976 թվականի հոկտեմբերին մահացավ կոմունիստական ​​ռեժիմի առաջնորդ Մաո Ցզեդունը։ Նրա մահից հետո իշխանության եկավ «Չորսի խումբը»։ Ցզյան Ցինը (Մաոյի կինը), Չժան Չունցյաոն, Յաո Վենյուանը, Վան Հոնգվենը Մաո Ցզեդունի հատկապես մտերիմներն էին։ Իսկ նրա մահից հետո նախկին ռեժիմով փորձեր արվեցին կառավարել երկիրը։

Շուտով նոր կառավարության հրամանով այս «բանդայի» բոլոր անդամները ձերբակալվեցին։ Նրանց հռչակեցին վտանգավոր հակահեղափոխականներ, նրանց մեղադրեցին տնտեսության մեջ տեղի ունեցած բռնաճնշումների ու սխալների համար։

Մշակութային հեղափոխությունը պաշտոնապես ավարտվեց 1976 թ. Բայց դրա արյունալի և կործանարար արձագանքները երկար տարիներ սավառնում էին Չինաստանի վրա: Չորսի բանդային ձերբակալելու նախաձեռնությունը մարշալ Ցզյանինգինն էր։ Այսպիսով վերջ դրվեց չին ժողովրդի կոտորածի իրական տարեգրությանը։

«Մշակութային հեղափոխության» սարսափելի արդյունքները.

1979 թվականի հոկտեմբերի 26-ին People's Daily-ն փորձ արեց հրապարակել Չինաստանում արյունալի հեղափոխության զոհերի մոտավոր թիվը։ Ավելի քան 100 միլիոն զոհեր թվարկված են բազմաթիվ այլ աղբյուրներում:

Բացի սովորական քաղաքացիներից, ռեպրեսիաներից տուժել են հենց Կոմկուսի անդամները։ Ավելի քան 5 միլիոն մարդ ենթարկվել է բռնաճնշումների կամ սպանվել։ Նրանց փոխարեն Մաոն հավաքագրեց նոր համախոհներ, որոնց թիվը իր կառավարման ավարտին հասավ 28 միլիոնի։

«Hongweibing»-ը կարողացավ վերացնել ՉԺՀ-ի մշակութային ժառանգության մեծ մասը։ Տուժել են նաև այլ ազգերի մասունքները։ Հազարավոր հնագույն և նշանակալից հուշարձաններ, անթիվ նկարներ, արվեստի այլ առարկաներ և գրքեր. սրանք այն կորուստներն են, որ չինական մշակույթը կրել է այս հեղափոխության ընթացքում։ Տիբեթի տաճարները նույնպես ավերվեցին, բազմաթիվ վանքեր ջնջվեցին երկրի երեսից։ Չինական պարսպի մի մասը քանդվել է.

Միլիոնավոր պատրաստված մասնագետներ զոհվեցին գյուղերում և լեռնային գյուղերում։ Մաոիզմը հանգեցրել է միայն ջարդերի, բռնաճնշումների ու դասակարգային պատերազմների։

Երկրի վրա ընդհանուր կործանարար ազդեցությունն արտահայտվել է նրա շատ ոլորտներում՝ տնտեսության անկմամբ, ոստիկանության անգործությամբ, ներքաղաքական խնդիրներով և ժողովրդի զայրույթով։

«Մշակութային հեղափոխությունը» մեծ վնաս հասցրեց երկրի թատերական զարգացմանը։ Մի քանի տարի բեմում բեմադրվում էին միայն Մաոյի կնոջ գրած պիեսները, իսկ մյուսներն արգելված էին գրաքննության պատճառով։

Ժամանակակիցները կարծում են, որ «արյունոտ հեղափոխության» վնասը հասցվել է ոչ միայն բուն Չինաստանին, այլև համաշխարհային մշակութային ժառանգությանը։ Քանի որ կորցրած մշակութային արժեքներն ու արվեստի առարկաները համաշխարհային նշանակություն ունեին։

Մաո Ցզեդունի անձնական դրդապատճառները

Սկսելով այս հեղափոխությունը՝ Մաոն նպատակ դրեց ստեղծել «նոր մարդ»։ Այս անձը, նրա կարծիքով, պետք է լիներ գերիշխանությունից զերծ հասարակության անշահախնդիր տարր։ Նպատակին հասնելու համար Ցեդունը կոչ արեց վերացնել չորս ասպեկտներ.

• հին գաղափարներ;
• նախկին մշակույթ;
• հին սովորույթներ;
• Եվ արմատացած սովորություններ:

Նրանց փոխարեն Մաոն առաջ քաշեց իր սեփական գաղափարները, որոնք ամբողջությամբ արտացոլվեցին նրա մեջբերումների գրքում։ Նաև քաղաքական գործիչը ցանկանում էր ոչնչացնել ցանկացած ընդդիմության։ Ուստի հեղափոխության երկրորդ նպատակը կարելի է անվանել իշխանության համար պայքար։ Ավելին, իշխանությունը միանձնյա է, և չի հանդուրժում առողջ մրցակցություն։

Մշտական ​​դասակարգային պայքարը և հավասարությունը Մաոյին ավելի շատ ոգեշնչեցին, քան հարստացումն ու տարբերությունը: Այս պոստուլատները վերաբերում են նաև Ստալինի իշխանության ավարտից հետո ԽՍՀՄ-ի և ՉԺՀ-ի միջև հարաբերությունների սառեցմանը։ Ի վերջո, նոր առաջնորդ Խրուշչովը քննադատել է նախկին առաջնորդի գործողությունները, ինչը մեծապես զայրացրել է Մաոյին, ով պաշտպանում էր նրա գաղափարախոսությունը։

Մաոյին հաջողվե՞լ է արմատախիլ անել հինը։ Երևի նրան հաջողվել է դա անել միայն որոշակի ժամանակահատվածում։ Նոր գաղափարներ ուժով պարտադրելու իր փորձերում առաջնորդը ձախողվեց։

Այս գործընթացների դրական միտումները

Կա՞ն դրական պահեր քաղաքացիական կռիվների, սպանությունների և բռնաճնշումների մեջ։ Իրոք, եղել են, բայց ընդհանուր քաոսի ֆոնին դրանց թիվը շատերին կարող է պարզապես ծիծաղելի թվալ։ Օրինակ՝ ներդրվել է թերզարգացած առողջապահական համակարգը։ Իսկ գյուղացիների և պրոլետարների կրթության բարեփոխումը դրական դեր խաղաց։

Ինչու՞ տապալվեց «մշակութային հեղափոխությունը».

Պատմական փաստերի վերլուծության համաձայն՝ երկրի ներսում նման փոփոխությունները դատապարտված էին ձախողման՝ դրանցում պարունակվող հակասությունների պատճառով։ Մաոն փորձում էր ամեն ինչ տակնուվրա անել, միևնույն ժամանակ պահպանել տոտալ վերահսկողությունը։

Կուսակցության ներսում բուռն պայքարը ստիպեց Ցեդունին դիմել զինվորականների օգնությանը։ Այսպիսով, նրա գաղափարները թաղվեցին բյուրոկրատիայի և խիստ հիերարխիայի փլատակների տակ: Եվ նա ստիպված էր կենտրոնանալ միայն ժողովրդի տոտալ վերահսկողության վրա։

«Մշակութային հեղափոխությունը» և Չինաստանն այսօր

Այսօր Չինաստանում Մաոյի գործողությունները պաշտոնապես ճիշտ են գնահատում 70%-ը, ձախողված՝ 30%-ը։ Մաոյի գաղափարները ժամանակակից աշխարհում չեն արմատավորվել: Այսօր Չինաստանում կա մեկ կուսակցություն, որը մտածում է երկրում կայունության մասին։

Չինաստանի «մշակութային հեղափոխության» անհանգիստ ժամանակը վաղուց անցել է։ Բայց նրա իրադարձությունները ավելի շատ հարցեր են առաջացնում, քան պատասխաններ: Մի բան ակնհայտ է, որ այս գործընթացը սարսափելի հետևանքներ ունեցավ մարդկանց կյանքի բոլոր ոլորտների համար։ Իսկ կարմիր գվարդիականները դեռ համարվում են կորած սերունդ։

Մաո Ցզեդունն ընդդեմ կոնֆուցիականության

Մաոն խորամանկ և հեռատես քաղաքական գործիչ էր։ Նա ցանկանում էր ՉԺՀ-ում ստեղծել սեփական անձի պաշտամունք: Բայց նրան խանգարեց հենց Չինաստանի գաղափարախոսությունը։ Այն ժամանակ գերիշխող ուղղությունն էր նախնիների պաշտամունքը, որի շնորհիվ պահպանվեցին ավանդույթներն ու սովորույթները։ Իսկ կոնֆուցիականությունը պարունակում էր այնպիսի պոստուլատներ, որոնք հակասում էին Մաոյի գաղափարներին։

Հետևաբար, Ցեդունի խայտառակ ընկեր Լին Բիաոն, նախկինում պաշտպանության նախարարը, մեղադրվում էր Կոնֆուցիուսի ուսմունքների հետևորդ լինելու մեջ: Իսկ նրա տանը բծախնդիր խուզարկության ժամանակ հայտնաբերվել են թերթի հատվածներ՝ Մեծ չինացի ուսուցչի ասույթներով։

Ինչպե՞ս էր Մաոն պայքարում կոնֆուցիականության դեմ: Այն արմատախիլ անելու համար նա դիմեց հետևյալ քայլերին.

• Նա ստեղծեց վարդապետության հիմնական թեզերը քննադատող բրոշյուրների հրատարակություն.
• Ներգրավել է երկրի բոլոր թերթերն ու ամսագրերը, որպեսզի ծաղրեն Լին Բյաոյին և կոնֆուցիականությունը;
• Բոլոր խոշոր ուսումնական հաստատություններում բանվորների և գյուղացիների համար կազմակերպել է կոնֆուցիականության սուր քննադատության և մարքսիզմի զարգացման դասընթացներ.
• Հավաքագրել է նշանավոր գործիչ Ֆենգ Յուլանին՝ ստիպելով նրան հրաժարվել իր նախկին նեոկոնֆուցիական հայացքներից հանրության առաջ: Հասարակության համար այս քայլը «ռումբի» էֆեկտ ունեցավ.
• Նա այն ժամանակվա հայտնի քաղաքական գործիչներին մեղադրեց բուրժուական ծագման մեջ։

Կոնֆուցիականությունը քննադատելու համար ներգրավված էին դպրոցականներ, ուսանողներ, ուսուցիչներ, դասախոսներ և աշխատողներ: Մաոն կարծում էր, որ կրթությունը մեծամասնության համար ժամանակի վատնում է, որ բոլոր խնդիրները հեշտությամբ լուծվում են բռնությամբ։ Նա համոզված էր, որ ֆիզիկական աշխատանքը բարձրացնում է մարդուն, մինչդեռ հոգևոր և մտավոր գործունեությունը իջեցնում է ամենացածր աստիճանի։ Արդյունքում Մաոն որոշ ժամանակ հավատարիմ էր մտավորականությանը և բուրժուազիային, բայց դա անում էր միայն իր շահի և վերահսկողությունը պահպանելու համար։ Ոչ միայն իրենք՝ չինացիները, այլեւ այլ երկրների պատմաբանները դժվարանում են միանշանակ գնահատական ​​տալ հիսուն տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձություններին։ Որովհետեւ այն ժամանակ չափազանց շատ հակասական գործընթացներ էին տեղի ունենում։

Մշակութային հեղափոխություն - այս տերմինը Չինաստանում օգտագործվում է 60-70-ական թվականների իրադարձությունները նշելու համար, որոնք փոխեցին Չինաստանի քաղաքական, սոցիալական, մշակութային և գիտական ​​կյանքը: Մշակութային հեղափոխությունը կապված է զանգվածային տեռորի, մարդու իրավունքների տոտալ ոտնահարման, սպանությունների և ավանդական մշակույթի հալածանքների հետ։

Պատճառները

Մշակութային հեղափոխության սկզբի հիմնական պատճառը Չինաստանի կոմունիստական ​​կուսակցության այն ժամանակվա նախագահ Մաո Ցզեդունի իշխանությունը բացարձակելու ցանկությունն էր։ 1960-ականներին նրա ազդեցությունը ընդհանուր քաղաքական շրջանակներում թուլացավ, և հայտնվեցին հակառակորդներ, ովքեր քննադատում էին երկրի զարգացման ուղին։ Բացի այդ, արտաքին քաղաքականության մեջ սրացումներ եղան. Իշխանության գալուց հետո Ն.Ս. Խրուշչովը և Ստալինի անձի պաշտամունքի դատապարտումը սկիզբ դրեցին ԽՍՀՄ-ի հետ դիվանագիտական ​​հարաբերությունների կտրուկ վատթարացմանը՝ ընդհուպ մինչև Չինաստանից բոլոր դիվանագետների հետկանչումը և սահմանամերձ շրջաններում զինված բախումները:

Փուլեր

1) 1966 թվականի մայիս - 1969 թվականի ապրիլ- բնութագրվում է Կարմիր գվարդիայի ավազակախմբերի սարսափով և ավանդապաշտության հալածանքով: Hongweipings-ը կամ «Կարմիր գվարդիականները» երիտասարդների և դպրոցականների ջոկատներ են, որոնք ստեղծվել են 1966-1967 թվականներին մաոիզմի թշնամիների դեմ պայքարելու համար։ Նրանք պետք է բացահայտեին և ճնշեին հասարակական և մշակութային կյանքի բոլոր այն փաստերը, որոնք հակասում են գոյություն ունեցող գաղափարախոսությանը։ Փաստորեն, իշխանությունները նպաստել են զանգվածային խոշտանգումների, սպանությունների և մարդկանց նկատմամբ տարբեր տեսակի բռնությունների հրահրմանը։ «Կարմիր ջոկատները» իրավունք ունեին փողոցում գտնվող ցանկացած մարդուց պահանջելու ներկայացնել Մաոյի մեջբերումների գիրքը՝ այն ժամանակ միակ գիրքը, որն ազատ վաճառքում էր։

Կարմիր գվարդիաներն իրենք էին որոշում, թե որ մարդուն համարեն Մաոյի հանցագործ և թշնամի։ Հաճախ այդպիսի մարդիկ էին համալսարանի դասախոսները, մշակույթի տարբեր գործիչներ, մտավորականություն։ «Կարմիր ջոկատները» կազմակերպում էին հասարակական երթեր, որոնց ժամանակ «հանցագործներին» դնում էին ծաղրածուների գլխարկներով, ստիպում էին քայլել գլուխները կախ, շների պես հաչել և ենթարկվել այլ նվաստացումների։ Բանտերում «ռեժիմի թշնամիներին» խոշտանգում էին, ծեծում, ասեղներով դանակահարում և ստիպում ժամերով կռացած կանգնել կիզիչ արևի տակ։ Նրանցից շատերը չդիմացան բռնություններին և մահացան կամ ինքնասպանություն գործեցին։ Մշակութային հեղափոխության զոհերի թիվը գնահատվում է միլիոնավոր սպանվածների, ինքնասպանության և բռնադատվածների:

Պակաս հայտնի, բայց ցինիզմի առումով սարսափելի իրադարձություններ տեղի ունեցան Գուանսի Չժուան ինքնավար մարզում։ Չժեն Յիի գիրքը նկարագրում է մարդակերության ավելի քան 100 դեպք, որը տարածված էր այնտեղ 60-ականների վերջին: Գրողը նկարագրում է «մարդկային մսից պատրաստված բանկետներ», որոնց ժամանակ որոշ կուսակցական առաջնորդներ դրդում էին իրենց հետևորդներին սպանել «դասակարգային թշնամիներին», իսկ հետո ուտել նրանց մարմնի որոշ մասեր՝ սիրտ, լյարդ և այլ օրգաններ։ Չժեն Ին պնդում է, որ իրեն հաջողվել է հավաքել կատարված վայրագությունների անհերքելի ապացույցներ՝ հարցազրույցներ զոհերի հարազատների և իրադարձությունների անմիջական մասնակիցների հետ։

1969 թվականին նախագահ Մաոյի նախաձեռնությամբ ստեղծվեցին կադրերի դպրոցները, որոնցում մասնագետները վերապատրաստվեցին ֆիզիկական աշխատանքի հետ համատեղ։ Այս դպրոցներում սովորել են հազարավոր պաշտոնյաներ։ Ենթադրվում էր, որ նման կազմակերպությունը կօպտիմալացնի արտադրության կառավարման գործընթացը։

Ավելի քան 10 միլիոն ուսանողների և այլ մտավորականների արտաքսումը գյուղեր լայն տարածում գտավ։

3) Սեպտեմբեր 1971 - հոկտեմբեր 1976 թ- «Չորսի խմբի» իշխանության գալը և Մաո Ցզեդունի մահը։ «Չորսի խումբը», որի կազմում էին Ցզյան Ցինը՝ Մաո Ցզեդունի կինը՝ Չժան Չունցյաոն, Յաո Վենյուանը և Վան Հոնգվենը, փաստացի երկրում 5 տարի իշխանության ղեկին էին։ 1976 թվականին նախագահ Մաոյի մահից հետո խմբի անդամները դատապարտվեցին հակակուսակցական գործունեության համար:

Մշակութային հեղափոխության հետևանքները

Մշակութային հեղափոխությունը կործանարար ազդեցություն ունեցավ երկրի կյանքի վրա։

Մարդկային զոհերը որոշ աղբյուրների համաձայն հասնում են 100 միլիոնի։

Մաոիզմի գաղափարախոսությունը հանգեցրեց դասակարգային պատերազմի առաջացմանը, և սպանությունները սկսեցին համարվել առօրյա կյանքի մաս:

Ավերվել են հնության խոշորագույն ճարտարապետական ​​կառույցները, ինչպիսիք են տիբեթյան շատ տաճարներ և Չինական Մեծ պարսպի մասեր:

Ավերվել են հազարավոր նկարներ և գրքեր, ինչպես նաև Պեկինի օպերայի տեսարանը։ Մշակութային հեղափոխությունից հետո 10 տարի նրա երգացանկը ներառում էր միայն Մաո Ցզեդունի կնոջ՝ Ցզյան Ցզինի ստեղծագործությունները։

Միլիոնավոր երիտասարդ մասնագետներ անհետացան գյուղերում։ Մնացած երիտասարդները՝ կարմիր գվարդիականները, դեռ համարվում են կորած սերունդ։