Ի՞նչ է նշանակում անհատ տերմինը: Անհատը հոգեբանության մեջ սահմանում է

Մարդ - սա ընդհանուր հասկացություն է, որը ցույց է տալիս էակի հարաբերությունը կենդանի բնության զարգացման ամենաբարձր աստիճանի` մարդկային ցեղի հետ: «Մարդ» հասկացությունը հաստատում է իրականում մարդկային հատկանիշների և որակների զարգացման գենետիկական կանխորոշումը։

Անհատական «homo sapiens» տեսակի առանձին ներկայացուցիչ է։ Որպես անհատներ՝ մարդիկ միմյանցից տարբերվում են ոչ միայն մորֆոլոգիական հատկանիշներով (ինչպիսիք են հասակը, մարմնի կազմվածքը և աչքերի գույնը), այլև հոգեբանական հատկություններով (կարողություններ, խառնվածք, հուզականություն):

Անհատականություն - սա կոնկրետ անձի եզակի անձնական հատկությունների միասնությունն է: Սա է նրա հոգեֆիզիոլոգիական կառուցվածքի ինքնատիպությունը (խառնվածքի տեսակը, ֆիզիկական և հոգեկան բնութագրերը, ինտելեկտը, աշխարհայացքը, կենսափորձը)։

Անհատականություն (լատիներեն պերսոնա - անձ) մարդկային անհատականություն է, որը գիտակցված գործունեության առարկա է, ունի մի շարք սոցիալապես նշանակալի հատկանիշներ, հատկություններ և որակներ, որոնք նա իրականացնում է հասարակական կյանքում (սոցիալապես նշանակալի հատկություններ ունեցող անձ):

Անհատականության և անհատականության հարաբերակցությունը որոշվում է նրանով, որ սրանք մարդ լինելու երկու եղանակ են, նրա տարբեր սահմանումներից երկուսը: Այս հասկացությունների միջև անհամապատասխանությունը դրսևորվում է, մասնավորապես, նրանում, որ գոյություն ունեն անձի և անհատականության ձևավորման երկու տարբեր գործընթացներ:

Անհատականության ձևավորումը մարդու սոցիալականացման գործընթաց է, որը բաղկացած է ընդհանուր, սոցիալական էության զարգացման մեջ: Այդ զարգացումը միշտ իրականացվում է մարդու կյանքի կոնկրետ պատմական հանգամանքներում։ Անհատականության ձևավորումը կապված է անհատի կողմից հասարակության մեջ մշակված սոցիալական գործառույթների և դերերի, սոցիալական նորմերի և վարքագծի կանոնների ընդունման, այլ մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելու հմտությունների ձևավորման հետ: Ձևավորված անհատականությունը հասարակության մեջ ազատ, անկախ և պատասխանատու վարքագծի առարկա է:

Անհատականության ձևավորումը օբյեկտի անհատականացման գործընթացն է: Անհատականացումը անհատի ինքնորոշման և մեկուսացման գործընթացն է, նրա մեկուսացումը համայնքից, նրա առանձինության, եզակիության և եզակիության ձևավորումը: Անհատականություն դարձած մարդը ինքնատիպ մարդ է, ով ակտիվորեն և ստեղծագործաբար դրսևորվել է կյանքում։

«Անհատականություն» և «անհատականություն» հասկացություններում ամրագրված են տարբեր ասպեկտներ, անձի հոգևոր էության տարբեր չափումներ։ Այս տարբերության էությունը լավ արտահայտված է լեզվում։ «Անհատականություն» բառի հետ սովորաբար օգտագործվում են այնպիսի էպիտետներ, ինչպիսիք են «ուժեղ», «եռանդուն», «անկախ», դրանով իսկ ընդգծելով դրա ակտիվ ներկայացումը ուրիշների աչքում: Անհատականությունը կոչվում է «պայծառ», «եզակի», «ստեղծագործական»՝ նկատի ունենալով անկախ սուբյեկտի որակները:

- մարդկային ցեղի մեկ ներկայացուցիչ, մարդկության բոլոր հոգեֆիզիկական և սոցիալական հատկությունների հատուկ կրող.

Անհատի ընդհանուր բնութագրերը.

մարմնի հոգեֆիզիկական կազմակերպման ամբողջականությունը.

կայունություն շրջապատող իրականության նկատմամբ.

գործունեություն։

Հակառակ դեպքում, կարելի է ասել, որ անհատը ծնունդից մինչև մահ «կոնկրետ մարդ» է։ Անհատը մարդու սկզբնական վիճակն է ֆիլոգենետիկ և օնտոգենետիկ զարգացման մեջ:

Անհատականությունը դիտվում է որպես անհատի զարգացման արդյունք, մարդկային պատշաճ որակների մարմնացում։ Անհատականությունը մարդու սոցիալական էությունն է։

Սահմանում.Անհատականություն - սա կոնկրետ անձնավորություն է, ով գիտակցության կրող է, ունակ ճանաչելու, զգալու, վերափոխելու իր շրջապատող աշխարհը և որոշակի հարաբերություններ կառուցելու այս աշխարհի և այլ անհատականությունների աշխարհի հետ:.

Անհատականությունը դիտվում է որպես որոշակի անձի մարմնավորում սոցիալական որակների, որոնք ձեռք են բերվում այլ անհատների հետ գործունեության և հաղորդակցման գործընթացում: Անհատներ չեն ծնվում, անհատներ են ստեղծվում։

«Անհատականություն» հասկացությունն ավելի դժվար է սահմանել, քանի որ, ի լրումն անհատականության հիմնական բաղադրիչները հանդիսացող անձնային հատկանիշների, այն ներառում է մարդու կենսաբանական, ֆիզիոլոգիական և այլ հատկանիշներ: Անհատականության հետևյալ սահմանումը կարող ենք տալ.

Սահմանում.Անհատականություն - Սա կոնկրետ մարդ է, ով տարբերվում է այլ մարդկանցից հոգեկան, ֆիզիոլոգիական և սոցիալական բնութագրերի յուրահատուկ համադրությամբ, որն արտահայտվում է վարքագծով, ակտիվությամբ և հաղորդակցությամբ։

«Անհատականություն» հասկացության օգնությամբ ամենից հաճախ ընդգծվում է յուրաքանչյուր մարդու յուրահատկությունն ու յուրահատկությունը։ Մյուս կողմից, անհատականության մեջ մենք հանդիպում ենք այն անձնային հատկանիշներին և անհատական ​​հատկություններին, որոնք ունեն յուրաքանչյուրը, բայց ունեն արտահայտման և ձևերի տարբեր աստիճանի համակցություններ։ Բոլոր անհատական ​​որակները դրսևորվում են վարքի, գործունեության, հաղորդակցության տարբեր ձևերով։

36>35. ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ - ոլորտըազատ անհատների և կամավոր միավորումների ու կազմակերպությունների ինքնաբուխ ինքնադրսևորում, որոնք օրենքով պաշտպանված են պետական ​​իշխանությունների կողմից նրանց գործունեության ուղղակի միջամտությունից և կամայական կարգավորումից: Գ.օ. ներառում է հասարակության մեջ ոչ քաղաքական հարաբերությունների ամբողջությունը, այն է՝ տնտեսական, սոցիալական, ընտանեկան, հոգևոր, բարոյական, ազգային, կրոնական հարաբերություններ և այլն։

Քաղաքացիական հասարակությունը տերմին է, որը 18-րդ դարից սկսած նշանակում էր հասարակական, իսկ նեղ իմաստով՝ գույքային հարաբերություններ։ Անգլիացի և ֆրանսիացի մատերիալիստների մոտ քաղաքացիական հասարակության տեսության բացակայությունը դրսևորվեց արտադրության ձևերի զարգացումից դրա կախվածության թյուրիմացությամբ։ Դրա ձևավորումը նրանք բացատրում էին մարդու բնական հատկություններով, քաղաքական առաջադրանքներով, կառավարման և օրենսդրության ձևերով, բարոյականությամբ և այլն։

Քաղաքացիական հասարակությունը, այսինքն՝ սոցիալական հարաբերությունների ամբողջությունը, նրանց կողմից դիտվում էր որպես անհատների գործունեությունը ծավալող միջավայր։ Գ.Հեգելը քաղաքացիական հասարակությունը հասկանում էր որպես կարիքների համակարգ, որը հիմնված է մասնավոր սեփականության, սեփականության և գույքի հարաբերությունների վրա, իրավահարաբերությունների համակարգ, ինչպես նաև կռահեց հասարակության զարգացման որոշ օրենքներ: Հեգելի իդեալիզմը դրսևորվեց քաղաքացիական հասարակության՝ պետությունից կախվածության ճանաչմամբ, որը, ի տարբերություն քաղաքացիական հասարակության, նա համարում էր օբյեկտիվ ոգու իսկական ձև։ Հեգելը հստակորեն բարձրացնում է քաղաքացիական հասարակության սոցիալ-տնտեսական և իրավական ասպեկտների փոխհարաբերությունների հարցը: Նա տարբերում է քաղաքացիական հասարակությունը քաղաքական պետությունից։ Քաղաքացիական հասարակությունը նրա ընկալմամբ անհատի մասնավոր նպատակների և շահերի իրականացման ոլորտ է։ Հեգելը առանձնացնում է քաղաքացիական հասարակության երեք հիմնական կետ.

1) կարիքների համակարգը.

2) արդարադատության իրականացում.

3) ոստիկանություն և համագործակցություն.

Քաղաքացիական հասարակությունը պահանջում է ոչ միայն մասնավոր սեփականության գործունեությունը, այլև դրա պաշտպանությունը օրենքով, դատարաններով և ոստիկանությունով: Հեգելյան հայեցակարգի համաձայն՝ քաղաքացիական հասարակությունը և պետությունը փոխկապակցված են բանականության և բանականության պես: Հեգելը քաղաքացիական հասարակության ձևավորումը կապում է բուրժուական համակարգի զարգացման հետ։

Կ.Մարկսը, քննադատելով Հեգելին, օգտագործեց քաղաքացիական հասարակություն տերմինը։ Նա քաղաքացիական հասարակությունը հասկանում էր որպես ընտանիքի, կալվածքների և դասերի կազմակերպում, գույքային և բաշխման հարաբերություններ, ընդհանրապես հասարակության գոյության և գործունեության ձևերը, մեթոդները, անձի իրական կյանքն ու գործունեությունը (այս տերմինն օգտագործվում է բուրժուական հասարակություն): Մարքսն ընդգծում է դրանց օբյեկտիվ բնույթն ու տնտեսական հիմքը։ Հետագայում նա այս տերմինը փոխարինում է գիտական ​​հասկացությունների համակարգով (հասարակության տնտեսական կառուցվածքը, տնտեսական հիմքը, արտադրության եղանակը և այլն)։

Նա ելնում էր նրանից, որ քաղաքացիական հասարակության մեջ պետք է փնտրել պատմական գործընթացը հասկանալու բանալին։ Սա պատահական չէ, քանի որ մարքսիզմի տրամաբանությամբ հիմնարար է հասարակության սոցիալ-տնտեսական ոլորտը։ Այս ոլորտը և նրանում առկա գույքային հարաբերությունները բնութագրվում են որպես քաղաքացիական հասարակության զարգացման հիմնական օղակ։

Ամփոփելով մշակված հայեցակարգերը՝ կարող ենք ասել, որ իսկապես քաղաքացիական հասարակության մեջ յուրաքանչյուր մարդ հնարավորություն ունի ազատ արտահայտվելու և բավարարելու իր կարիքները։ Միաժամանակ նա կօգտվի պետության իրավական եւ սոցիալական պաշտպանության բոլոր միջոցներից։

(‹ լատ. Individuum-անբաժանելի, անհատական) - 1) անհատ, առանձին գոյություն ունեցող օրգանիզմ կամ առանձին մարդ՝ որպես մարդկային ցեղի ներկայացուցիչ. 2) հասարակության, ժողովրդի, դասի, սոցիալական խմբի անհատ ներկայացուցիչ. (Բառարան, էջ 96)

ԱՆՀԱՏԱԿԱՆ

անհատական) - ըստ Ա.Ն. Լեոնտևի - նրանք խոսում են անհատի մասին, երբ մարդուն համարում են որպես hominis sapientis-ի ներկայացուցիչ: Հայեցակարգն ունի առնվազն երկու հիմնական առանձնահատկություն.

1) առարկայի անբաժանելիությունը կամ ամբողջականությունը.

2) հատուկ - անհատական ​​- հատկությունների առկայություն, որոնք այն տարբերում են նույն տեսակի այլ ներկայացուցիչներից: Մարդը (և կենդանին) ծնվում է որպես անհատ: Այն ունի իր գենոտիպը։ Անհատական ​​գոնոտիպային հատկությունները կյանքի ընթացքում զարգանում և փոխակերպվում են, դառնում ֆենոտիպիկ։ Որպես անհատներ՝ մարդիկ միմյանցից տարբերվում են ոչ միայն մորֆոֆիզիոլոգիական հատկանիշներով, այլև հոգեբանական հատկություններով՝ կարողություններով, խառնվածքով, հուզականությամբ։ 1. Մարդը որպես մեկ բնական էակ, ֆիլոգենետիկ և օնտոգենետիկ զարգացման, բնածին և ձեռքբերովի (-> գենոտիպ; ֆենոտիպ) միասնության արգասիք, անհատապես եզակի գծերի (հակումներ, մղումներ և այլն) կրող։ 2. Մարդկային համայնքի առանձին ներկայացուցիչ. սոցիալական էակ, որը դուրս է գալիս բնական (կենսաբանական) սահմանափակումներից, օգտագործում է գործիքներ, նշաններ և դրանց միջոցով տիրապետում է իր վարքագծին և մտավոր գործընթացներին: Տերմինի երկու իմաստներն էլ փոխկապակցված են և բնութագրում են մարդուն իր առանձնացվածության և մեկուսացման առումով: Անհատի ամենատարածված բնութագրերը.

1) հոգեֆիզիոլոգիական կազմակերպության ամբողջականությունը. այս նշանը ցույց է տալիս տարբեր գործառույթների և մեխանիզմների միջև կապերի համակարգային բնույթը, որոնք իրականացնում են անհատի կյանքի հարաբերությունները.

2) կայունություն արտաքին աշխարհի հետ փոխգործակցության մեջ. որոշում է իրականության հետ անհատի հիմնական հարաբերությունների պահպանումը, ենթադրելով, սակայն, պլաստիկության, ճկունության, փոփոխականության պահերի առկայությունը.

3) գործունեություն - ապահովելով անհատի ինքնափոխվելու կարողությունը, դիալեկտիկորեն համատեղում է կախվածությունը իրավիճակից դրա անմիջական ազդեցությունների հաղթահարման հետ:

Անհատական

Անհատը մեկ էակ է. հոգեբանական անհատն առանձնանում է յուրօրինակ և որոշակի առումով եզակի, այսինքն՝ չկրկնվող հոգեբանությամբ։ Անհատական ​​հոգեկանի ինքնատիպությունը դրսևորվում է ոչ այնքան իր տարրերով, որքան բարդ կազմավորումներով։ Հոգեբանական անհատը կամ նրա անհատականությունը (տես) գոյություն ունի անգիտակցաբար a priori; գիտակցաբար, նա գոյություն ունի միայն այնքանով, որքանով կա գիտակցված տարբերություն այլ անհատներից: Ֆիզիկական անհատականության հետ մեկտեղ որպես հարաբերակցում է տրվում նաև հոգեկան անհատականությունը, բայց, ինչպես արդեն նշվեց, սկզբում անգիտակցաբար։ Տարբերակման գիտակից գործընթաց է անհրաժեշտ, անհատականությունը անհրաժեշտ է (տես) անհատականությունը գիտակցական դարձնելու, այսինքն՝ այն առարկայի հետ նույնությունից հանելու համար։ Առարկայի հետ անհատի նույնականությունը համընկնում է նրա անգիտակցականության հետ: Եթե ​​անհատականությունն անգիտակցական է, ապա չկա հոգեբանական անհատականություն, այլ կա միայն գիտակցության հավաքական հոգեբանություն։ Նման դեպքում անգիտակցական անհատականությունը նույնական է օբյեկտի վրա նախագծված օբյեկտի հետ: Արդյունքում օբյեկտը չափազանց մեծ արժեք է ստանում և չափազանց ուժեղ է գործում դետերմինիզմի տեսանկյունից:

ԱՆՀԱՏԱԿԱՆ

Հոգեբանությունն այս կամ այն ​​ձևով զբաղվում է էակների ուսումնասիրությամբ, որոնք վարվում են, գործում, մտածում և ապրում են զգացմունքներ՝ այս ամենը սոցիալական և ֆիզիկական միջավայրի համատեքստում: Երբ նման արարածը Homo sapiens տեսակի անդամ է, այն նշանակելու համար օգտագործվում է անհատ տերմինը։

Անհատական

լատ. individuum - անբաժանելի) - 1) անձը որպես մեկ բնական էակ, Homo sapiens տեսակի ներկայացուցիչ, օնտոգենետիկ և ֆիլոգենետիկ զարգացման արդյունք, բնածին և ձեռքբերովի միասնություն, անհատապես եզակի հատկանիշների կրող (հակումներ, հակումներ, և այլն); 2) մարդկային համայնքի անհատ ներկայացուցիչ. սոցիալական էակ, որը դուրս է գալիս իր բնական (կենսաբանական) սահմանափակումներից, օգտագործում է գործիքներ, նշաններ և դրանց միջոցով տիրապետում է իր վարքագծին և մտավոր գործընթացներին: «Անհատ» տերմինի երկու իմաստներն էլ փոխկապակցված են և բնութագրում են մարդուն իր առանձնացվածության և մեկուսացման տեսանկյունից: Անհատի առավել ընդհանուր բնութագրերը. հոգեֆիզիոլոգիական կազմակերպության ամբողջականությունը. կայունություն արտաքին աշխարհի հետ փոխգործակցության մեջ; գործունեություն։

Անհատական

լատ. individuum - անբաժանելի] - Homo sapiens-ի առանձին անհատ, առանձին մարդ, սոցիալական և կենսաբանական միասնություն, որում այն ​​որոշվում է գենետիկորեն ծրագրավորված և սոցիալապես ձեռք բերված անհատական ​​\u200b\u200bհատկանիշների, հատկությունների, որակների համակցությամբ: Հենց դրա հետ է կապված, որ անհատի հիմնական բնութագիրը նրա կարողությունն է հաղթահարել իր սկզբնական բնածին կենսաբանական սահմանափակումները և իսկապես, միանգամայն գիտակցաբար կառավարել իր վարքային գործունեությունը և վերահսկել ամենակարևոր հոգեբանական գործընթացների գրեթե ամբողջ համալիրը: «Անհատ» տերմինի երկու իմաստներն էլ փոխկապակցված են և բնութագրում են մարդուն իր առանձնացվածության և մեկուսացման առումով: Անհատի ամենաընդհանուր բնութագրիչները հոգեֆիզիոլոգիական կազմակերպության ամբողջականությունն են. կայունություն արտաքին աշխարհի հետ փոխգործակցության մեջ; գործունեություն։ Ամբողջականության նշանը ցույց է տալիս տարբեր գործառույթների և մեխանիզմների միջև կապերի համակարգային բնույթը, որոնք իրականացնում են անհատի կենսական հարաբերությունները: Կայունությունը որոշում է իրականության հետ անհատի հիմնական հարաբերությունների պահպանումը, միաժամանակ ենթադրելով պլաստիկության, ճկունության, փոփոխականության պահերի առկայությունը։ Անհատի գործունեությունը, ապահովելով նրա ինքնափոխվելու կարողությունը, դիալեկտիկորեն համատեղում է կախվածությունը իրավիճակից նրա անմիջական ազդեցությունների հաղթահարման հետ» (Ա. Գ. Ասմոլով): Սոցիալ-հոգեբանական գիտության շրջանակներում «անհատ» հասկացությունն օգտագործվում է բովանդակալից կապով, առաջին հերթին «անձնականություն» հասկացության հետ։ Առաջին հերթին դա պայմանավորված է նրանով, որ անհատի բնական հատկանիշներն ու հատկությունները դրսևորվում են անձի մեջ որպես նրա հիմնական սոցիալապես պայմանավորված տարրեր: Բացի այդ, անհատականության ըմբռնման մի շարք հասկացություններում սոցիալական կյանքի համակարգում իրական անհատական ​​ներկայացուցչության առանձնահատկություններն են, որոնք համարվում են ինքնագնահատական ​​անձնական մարմնավորումներ: Այսպիսով, օրինակ, անհատականացման հայեցակարգի շրջանակներում (Վ. Ա. Պետրովսկի), որի հիմնական դիրքը միասնության գաղափարն է, բայց ոչ «անհատ» և «անձ» հասկացությունների նույնականացումը. Անհատականացման համար անհատի սոցիոգենական կարիքի առկայությունը, որը միաժամանակ սահմանում է և՛ ներքին արժեք, և՛ փոխկախվածություն անհատի անձնական գոյության երեք հիպոստազներ. , շարժառիթներ, անձի կողմնորոշումներ, անձի բնավորության կառուցվածք, խառնվածք, ունակություններ); 2) որպես անհատի ընդգրկում միջանձնային հարաբերությունների տարածությունում, որտեղ խմբում ծագած հարաբերություններն ու փոխազդեցությունները կարող են մեկնաբանվել որպես դրանց մասնակիցների անհատականության կրողներ. 3) որպես անհատի «իդեալական» ներկայացում այլ մարդկանց կյանքում, ներառյալ նրանց փաստացի փոխազդեցությունից դուրս, այլ անձի անձի մտավոր և աֆեկտիվ կարիքների ոլորտներում անձի կողմից ակտիվորեն իրականացվող իմաստաբանական փոխակերպումների արդյունքում. Ժողովուրդ.

«Անհատ» և «անհատականություն» հասկացությունների փոխհարաբերության խնդիրը մեծ ուշադրություն է դարձրել նաև հայրենական այլ հոգեբանների, մասնավորապես, Ա.Ն. Լեոնտևի կողմից: Նրա տեսակետից, «անձի հայեցակարգը, ինչպես անհատի հայեցակարգը, արտահայտում է կյանքի սուբյեկտի ամբողջականությունը… Բայց անհատականությունը հատուկ տեսակի ամբողջական ձևավորում է: Անհատականությունը գենոտիպորեն պայմանավորված ամբողջականություն չէ. մարդ չի ծնվում անհատականություն, դառնում է անհատականություն: ... Ինչպես մարդու գիտակցությունը, ինչպես նրա կարիքները, ... մարդու անհատականությունը նույնպես «արտադրվում» է՝ ստեղծված սոցիալական հարաբերություններով, որոնց մեջ անհատը մտնում է իր գործունեության մեջ: Այն, որ տվյալ դեպքում նրա՝ որպես անհատի որոշ գծեր փոխակերպվում, փոխվում են, նրա անհատականության ձևավորման ոչ թե պատճառն է, այլ հետևանքը։

Պետք է ասել, որ օտար հոգեբանության մեջ, հեռու «մարքսիստ-լենինյան մեթոդաբանությունից» և գործունեության տեսությունից, խորհրդային հոգեբանության այս երկու «սրբազան կովերը» լուրջ ուշադրություն չէին դարձնում «անհատ» հասկացությունների բովանդակության նոսրացմանը. «և «անձնավորություն»: Ավելին, դրանք հաճախ օգտագործվում են որպես ամբողջովին հոմանիշներ։ Փոխարենը, նրանք լրջորեն քննարկեցին այն հարցը, թե որքանով է արդարացված և ճիշտ անհատականության որոշակի ասպեկտների կամ մարդկային գործունեության տեսակների «մեկուսացված» ուսումնասիրությունը՝ ամբողջական անձնական համատեքստից դուրս: Հենց այս կապակցությամբ է, որ առավել հաճախ օգտագործվում է «անհատ» հասկացությունը՝ ընդգծելու առարկայի անփոփոխ ամբողջականությունը։

Առաջին խոշոր գիտնականներից մեկը, ով հետևողականորեն առաջ է քաշել այն գաղափարը, որ «...մարդը միասնական և ինքնահաստատակամ օրգանիզմ է...»2 եղել է Ա.Ադլերը: Պատահական չէ, որ նա ավելի քան պերճախոս անվանեց անձի զարգացման իր տեսությունը և դրա հիման վրա կառուցված հոգեթերապևտիկ համակարգը անհատական ​​հոգեբանություն:

Ա.Ադլերի տեսակետից «...կենսական գործունեության ոչ մի դրսևորում չի կարելի դիտարկել առանձին, այլ միայն անձի առնչությամբ որպես ամբողջություն։ Անհատը անբաժանելի ամբողջություն է ինչպես ուղեղի և մարմնի փոխհարաբերությունների, այնպես էլ մտավոր կյանքի հետ կապված։ Ըստ Ադլերի, անհատական ​​հոգեբանության հիմնական պահանջն է ապացուցել այս միասնությունը յուրաքանչյուր անհատի մեջ՝ նրա մտածողության, զգացմունքների, գործողությունների, այսպես կոչված գիտակցության և անգիտակցականի, անհատականության յուրաքանչյուր դրսևորման մեջ: Ադլերը սահմանեց ինքնահաստատակամ և միասնական անհատականության կառուցվածքը որպես ապրելակերպ»3: Արտասահմանյան շատ փորձագետների կարծիքով, «այս հայեցակարգում առավել քան որևէ այլ... փորձ է արվում անձին որպես ամբողջություն դիտարկել»4: Նկատի ունեցեք, որ ուղղափառ վարքականությունը տրամագծորեն հակադրվում է Ա.Ադլերի անհատական ​​հոգեբանությանը, ելնելով այն հանգամանքից, որ ցանկացած մարդկային արարք իրավիճակային ռեակցիա է արտաքին խթանի նկատմամբ:

Ա.Ադլերի տեսանկյունից, անհատի զարգացումը հնարավոր է միայն այլ մարդկանց հետ փոխազդեցության դեպքում. «Ադլերի առաջատար տեսությունը այն դիրքն է, ըստ որի մարդկային բոլոր վարքագիծը տեղի է ունենում սոցիալական համատեքստում, և մարդու էությունը. բնությունը կարելի է ըմբռնել միայն սոցիալական հարաբերությունների ըմբռնման միջոցով: Ավելին, յուրաքանչյուր մարդ ունի համայնքի բնական զգացում, կամ սոցիալական հետաքրքրություն՝ համագործակցության փոխադարձ սոցիալական հարաբերությունների մեջ մտնելու բնածին ցանկություն: Ինչպես հայտնում են L. Hjell-ը և D. Ziegler-ը, «Ադլերի հայեցակարգում այնքան կարևոր է վարքագծի սոցիալական որոշիչ գործոնների շեշտադրումը, որ նա ձեռք է բերել առաջին սոցիալական հոգեբանի համբավը ժամանակակից հոգեբանության տեսության մեջ»6:

Ա. Ադլերը հատկապես կարևորել է մանկության մեջ անհատի սոցիալական շփումները։ Ա.Ադլերի կողմից մշակված հայեցակարգի և հոգեթերապևտիկ համակարգի եզակի մասն է ծնելիության կարգի ազդեցության վերլուծությունն անհատի ապրելակերպի վրա։ Ընտանիքում առաջին երեխան միանգամայն բնականաբար ստանում է ծնողների կողմից առավելագույն խնամք և ուշադրություն, բայց միայն մինչև երկրորդ երեխայի հայտնվելը։ Այս իրավիճակում առաջնեկը մտնում է ծնողական ուշադրության համար պայքարի մեջ, որում, որպես կանոն, ձախողվում է. «Ընտանեկան նման պայքարի արդյունքում առաջնեկը «ընտելանում է իրեն մեկուսացման» և տիրապետում է միայնակ գոյատևման ռազմավարությանը, առանց. որևէ մեկի ջերմության կամ հավանության կարիքը: Ադլերը նաև կարծում էր, որ ընտանիքի ավագ երեխան, ամենայն հավանականությամբ, պահպանողական է, ձգտում է իշխանության և հակված է առաջնորդության:

Միջին երեխան արդեն իսկ օբյեկտիվորեն ընդգրկված է առաջնեկի հետ մրցակցության մեջ հենց ծնված իրավիճակով։ Արդյունքում, ըստ Ա. Ադլերի, երկրորդ երեխան հաճախ «... մեծանում է մրցունակ և հավակնոտ: ... Գերազանցության հասնելու համար նա կիրառում է ինչպես ուղիղ, այնպես էլ շրջանաձեւ մեթոդներ: Ադլերը նաև կարծում էր, որ սովորական երեխան կարող է իր համար անհիմն բարձր նպատակներ դնել, ինչը իրականում մեծացնում է հնարավոր անհաջողությունների հավանականությունը:

Ընտանիքի ամենափոքր (վերջին) երեխան, մի կողմից, օգտվում է համընդհանուր սիրելիի արտոնություններից և հանդիսանում է ծնողների և մեծ երեխաների խնամքի առարկան և, միևնույն ժամանակ, կարող է զգալ թերարժեքության և կախվածության ուժեղ զգացում: . Այնուամենայնիվ, ըստ Ա. Ադլերի, նա «... ունի մեկ առավելություն. նա մեծ մոտիվացիա ունի գերազանցելու ավագ քույրերին ու քույրերին: Արդյունքում նա հաճախ դառնում է ամենաարագ լողորդը, լավագույն երաժիշտը, ամենահավակնոտ ուսանողը։ (Այս պահն ակնհայտորեն արտացոլված է տարբեր ազգերի բազմաթիվ հեքիաթներում, որոնցում ամենամեծ հաջողությունն է հասնում ամենափոքր երեխան՝ Վ.Ի., Մ.Կ.) Ադլերը երբեմն խոսում էր «պայքարող ամենափոքր երեխայի» մասին՝ որպես ապագա հեղափոխականի:

Եթե ​​երեխան միակն է ընտանիքում, ապա, զրկվելով եղբայրների ու քույրերի հետ մրցելու հնարավորությունից և լինելով մայրական հոգածության էպիկենտրոնը, հաճախ ստիպված է լինում մրցել հոր հետ։ Բացի այդ, նա կարող է դժվարություններ ունենալ հասակակիցների հետ հարաբերություններում: Ըստ Ա.Ադլերի, նման երեխան «... չափազանց երկար է գտնվում մոր հսկողության տակ և ակնկալում է նույն պաշտպանությունն ու խնամքը ուրիշներից: Կախվածությունն ու եսակենտրոնությունը դառնում են այս ապրելակերպի հիմնական հատկանիշը»4:

Հարկ է նշել, որ մեծ նշանակություն տալով ծննդյան կարգին և մանկության անհատականության զարգացմանը միջնորդող այլ գործոններին, Ա.Ադլերը բոլորովին չէր համարում, որ անհատը ժառանգականության մեխանիկական «ավելացման» անփոփոխ արդյունք է. և շրջակա միջավայրի ազդեցությունները: Նրա կարծիքով, առանց բացառության մարդիկ «... ունեն ստեղծագործական ուժ, որն ապահովում է իրենց կյանքը տնօրինելու կարողությունը. ազատ, գիտակից գործունեությունը մարդու որոշիչ հատկանիշն է։ Ստեղծագործական այս ուժը ազդում է մարդկային փորձառության բոլոր կողմերի վրա՝ ընկալում, հիշողություն, երևակայություն, ֆանտազիա և երազներ: Այն յուրաքանչյուր մարդու դարձնում է ինքնորոշված ​​անհատ, իր կյանքի ճարտարապետը:

Թեև, ընդհանուր առմամբ, Ֆ. Ադլերի հայեցակարգի էմպիրիկ վավերացումը դեռ չի իրականացվել, ինչը մեծապես պայմանավորված է դրա բազմաթիվ դրույթների լայնությամբ և վերացականությամբ, այս տեսության մի շարք առանցքային կետեր հաստատվել են բազմաթիվ ուսումնասիրություններում: Այսպես, օրինակ, 1973թ.-ին Նիդեռլանդներում փորձ է արվել բացահայտել ծննդյան կարգի և անհատի ինտելեկտուալ նվաճումների միջև կապը: «Մոտ 400 տղամարդկանց շրջանում անցկացված հետազոտության ժամանակ բարձր դրական հարաբերակցություն է եղել ծննդյան կարգի և ոչ բանավոր ինտելեկտի թեստի արդյունքների միջև: Երկուսից ինը երեխա ունեցող ընտանիքներում առաջնեկները ինտելեկտուալ նվաճումների առումով գերազանցում էին հաջորդ ծնված երեխաներին: Նմանատիպ հետազոտության ընթացքում ցույց է տրվել, որ ծնելիության կարգի և մտավոր նվաճումների միջև դրական կապը պահպանվում է, երբ հաշվի են առնվում այնպիսի փոփոխականներ, ինչպիսիք են սուբյեկտների ծնողների դպրոցական արդյունքները, ընտանիքի եկամուտը և մոր տարիքը:

Ոչ պակաս հետաքրքիր արդյունքներ, որոնք հաստատում են նաև Ա. Ադլերի գաղափարը, արձանագրվել են մի շարք այլ հետազոտություններում։ Այսպիսով, մասնավորապես, «... պարզվել է, որ ակադեմիական գիտելիքների գրեթե բոլոր բնագավառներում առաջնեկները բնակչության առաջատարներն են։ Օրինակ, նշվել է, որ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների նախագահների մեջ գերակշռում են ավագ որդիները, մինչդեռ նախագահական ընտրություններում պարտություն կրած թեկնածուների մոտ նման օրինաչափություն չի նկատվում։ Առաջնեկները հատկապես շատ էին ԱՄՆ Կոնգրեսի անդամների շրջանում, և նրանք գերակշռում էին նաև բժշկության և փիլիսոփայության ոլորտում գիտական ​​աստիճան ունեցող կանանց շրջանում:

Ա.Ադլերի գաղափարները հետագայում զարգացան Է.Էրիկսոնի և մի շարք այլ օտարերկրյա հոգեբանների հայեցակարգում։ Հարկ է նշել, որ իրական սոցիալ-հոգեբանական պրակտիկայում ամենից հաճախ կարիք չկա «անհատ» և «անհատականություն» հասկացությունների հստակ տարանջատման, հետևաբար դրանց օգտագործումը որպես հոմանիշներ միանգամայն ընդունելի է: Այնուամենայնիվ, այն դեպքերում, երբ տեղի են ունենում այնպիսի սոցիալ-հոգեբանական երևույթներ, ինչպիսիք են «Լեյտենանտ Կիզեի ֆենոմենը» և «Քենեդու էֆեկտը» (օրինակ, անհատականացման հայեցակարգի տրամաբանության մեջ), նման նոսրացումը ոչ միայն արդարացված է, այլև բացարձակապես. անհրաժեշտ է հենց գործնական տեսանկյունից։

Հետևաբար, գործնական սոցիալական հոգեբանը, բացի զուտ կիրառական մասնագիտական ​​հմտություններից և կարողություններից, խմբի և նրա առանձին անդամների վրա նուրբ հոգեբանական ազդեցության ժամանակակից տեխնիկայի և տեխնոլոգիաների տիրապետումից, անհրաժեշտ է հոգեբանական աջակցության ծրագիր պլանավորելիս և ուղեկցել իրեն վստահված համայնքը կամ կազմակերպությունը հիմնվել հիմնարար հոգեբանական գիտելիքների վրա և ճանաչել այն հարցերը, որոնք վերաբերում են անձամբ զարգացող առաջադրանքներին, և այն խնդիրները, որոնք նրան առերեսվում են, ըստ էության, միայն ներանձնային վերլուծության մակարդակում:

Անհատական, Անհատական(լատ. անհատական- անբաժանելի) - առանձին օրգանիզմ, որը գոյություն ունի ինքնուրույն, մասնավորապես մարդ, մարդ, մարդկային ցեղի մեկ ներկայացուցիչ:

«Անհատ» հասկացությունը սերտորեն կապված է «մարդու մարմին», «անհատականություն», «սուբյեկտիվություն», «անհատականություն» և «հոգևորություն» հասկացությունների հետ, որոնք օգտագործվում են մեկ անձի որակների, կարողությունների ամբողջությունը նշելու համար, մարդու զարգացման հիմնական մակարդակները օնտոգենեզում

Անհատը մեկ տարվա ճգնաժամի արդյունքում հայտնվում է մարդու օրգանիզմի կայուն զարգացման շրջանի վերին սահմանում։ Նախկին ամբողջական սիմբիոզի՝ երեխայի և մեծահասակի միաձուլման փոխարեն հայտնվում են երկուսը՝ երեխա և մեծահասակ։ Այսպիսով, մեկ տարվա ճգնաժամից ելքը անհատական ​​զարգացման մեկամյա շրջանի սկիզբ է՝ սահուն, երկարաժամկետ փոփոխություններ, անհատական ​​«կարգերի» ծնունդ օրգանիզմային «քաոսից», որն արտահայտվում է տարրական. հոգեկան գործընթացների տարբերակման և ինտեգրման դրսևորումներ, հոգեֆիզիոլոգիական ինքնակազմակերպում զգայունության տարբեր փուլերում, ուղեղային ճարտարապետության ձևավորման ֆունկցիոնալ ինքնակազմակերպում, անհատական ​​տիպաբանական հատկությունների և սահմանադրական տիպաբանության ստեղծում նրա մարդկային դրսևորումներում: Այստեղ կա օբյեկտիվ և սոցիալական միջավայրի երեխայի համար վերջնական տարբերակում, հոգեֆիզիոլոգիական վիճակների փորձը ցանկությունների, ձգտումների և այլնի տեսքով: Մանկության ճգնաժամը (5,5-7,5 տարեկան) ավարտում է երեխայի զարգացման անհատական ​​փուլը, միաժամանակ դառնում անհատական ​​փուլի սկիզբ։

Աղբյուրներ

• Չեպա Մ.-Լ. ԲԱՅՑ.Անձի զարգացումը մտավոր գործընթացների տարբերակման և ինտեգրման արդյունքում / Գիտական ​​պրակտիկաների ժողովածու Ուկրաինայի ԳԱԱ ԳԱ Կոստյուկի անվան հոգեբանության ինստիտուտին «Գլոբալ և մանկավարժական հոգեբանության հիմնախնդիրներ»: - K., 2003. V. 5. Part 2. - S. 284–297.
• INDIVID //Դեղագործական հանրագիտարան

8. «մարդ», «անձնավորություն», «անհատ», անհատականություն հասկացությունների հարաբերակցությունը: Անհատականության կատեգորիա ժամանակակից հոգեբանության մեջ.

Այսօր հոգեբանությունը անհատականությունը մեկնաբանում է որպես սոցիալ-հոգեբանական ամբողջություն, որը ձևավորվում է հասարակության մեջ մարդու կյանքի շնորհիվ: Մարդը որպես սոցիալական էակ ձեռք է բերում նոր (անձնական) որակներ, երբ նա հարաբերությունների մեջ է մտնում այլ մարդկանց հետ, և այդ հարաբերությունները դառնում են նրա անհատականության «ձևավորող»։ Ծննդյան պահին անհատը դեռ չունի այս ձեռքբերովի (անձնական) հատկանիշները։

Այնքանով, որքանով Անհատականությունը առավել հաճախ սահմանվում է որպես մարդ իր սոցիալական, ձեռքբերովի որակների ամբողջության մեջ,սա նշանակում է, որ անհատական ​​հատկանիշները չեն ներառում մարդու այնպիսի հատկանիշներ, որոնք բնականաբար պայմանավորված են և կախված չեն հասարակության մեջ նրա կյանքից: Անձնական որակները չեն ներառում մարդու հոգեբանական որակները, որոնք բնութագրում են նրա ճանաչողական գործընթացները կամ գործունեության անհատական ​​ոճը, բացառությամբ նրանց, որոնք դրսևորվում են հասարակության մարդկանց հետ հարաբերություններում: «Անհատականություն» հասկացությունը սովորաբար ներառում է այնպիսի հատկություններ, որոնք քիչ թե շատ կայուն են և վկայում են մարդու անհատականության մասին՝ որոշելով մարդկանց համար նշանակալի հատկություններ և. գործեր.

Ըստ սահմանման, Ռ.Ս. Նեմով, Անհատականությունը մարդ է, որը վերցված է իր հոգեբանական բնութագրերի համակարգում, որոնք սոցիալապես պայմանավորված են, բնույթով դրսևորվում են սոցիալական կապերով և հարաբերություններով, կայուն են և որոշում են մարդու բարոյական գործողությունները, որոնք էական են իր և շրջապատի համար:

«Անհատականություն» հասկացության հետ մեկտեղ օգտագործվում են «մարդ», «անհատ», «անհատականություն» տերմինները։ Ըստ էության, այս հասկացությունները փոխկապակցված են: Այդ իսկ պատճառով այս հասկացություններից յուրաքանչյուրի վերլուծությունը, նրանց փոխհարաբերությունները «անձնականություն» հասկացության հետ թույլ կտան ավելի լիարժեք բացահայտել վերջինիս (նկ. 3):

Բրինձ. 3. «անձ», «անհատ» և «անհատականություն» հասկացությունների ծավալների հարաբերակցությունը.

«անհատականություն» հասկացության հետ

Մարդ -սա ընդհանուր հասկացություն է, որը ցույց է տալիս էակի հարաբերությունը կենդանի բնության զարգացման ամենաբարձր աստիճանի` մարդկային ցեղի հետ: «Մարդ» հասկացությունը հաստատում է իրականում մարդկային հատկանիշների և որակների զարգացման գենետիկական կանխորոշումը։

Մարդու հատուկ կարողություններն ու հատկությունները (խոսք, գիտակցություն, աշխատանքային գործունեություն և այլն) չեն փոխանցվում մարդկանց կենսաբանական ժառանգականության կարգով, այլ ձևավորվում են նրանց կյանքի ընթացքում՝ նախորդ սերունդների կողմից ստեղծված մշակույթի յուրացման գործընթացում։ Մարդու ոչ մի անձնական փորձ չի կարող հանգեցնել նրան, որ նա ինքնուրույն ձևավորել է տրամաբանական մտածողություն և հասկացությունների համակարգեր: Մասնակցելով աշխատանքին և հասարակական գործունեության տարբեր ձևերին՝ մարդիկ իրենց մեջ զարգացնում են այն հատուկ մարդկային կարողությունները, որոնք արդեն ձևավորվել են մարդկության մեջ։ Որպես կենդանի էակ՝ մարդը ենթարկվում է հիմնական կենսաբանական և ֆիզիոլոգիական օրենքներին, որպես սոցիալական էակ՝ հասարակության զարգացման օրենքներին։

Անհատական ​​-սա «homo sapiens» տեսակի միայնակ ներկայացուցիչն է։ Որպես անհատներ՝ մարդիկ միմյանցից տարբերվում են ոչ միայն մորֆոլոգիական հատկանիշներով (ինչպիսիք են հասակը, մարմնի կազմվածքը և աչքերի գույնը), այլև հոգեբանական հատկություններով (կարողություններ, խառնվածք, հուզականություն):

Անհատականություն -դա կոնկրետ անձի յուրահատուկ անհատական ​​հատկությունների միասնությունն է: Սա է նրա հոգեֆիզիոլոգիական կառուցվածքի ինքնատիպությունը (խառնվածքի տեսակը, ֆիզիկական և հոգեկան բնութագրերը, ինտելեկտը, աշխարհայացքը, կենսափորձը)։

«Անհատականություն» հասկացության ողջ բազմակողմանիությամբ այն առաջին հերթին նշանակում է մարդու հոգևոր որակները։ Անհատականության էական սահմանումը կապված է ոչ այնքան «առանձնահատկություն», «եզակիություն» հասկացությունների հետ, որքան «ամբողջականություն», «միասնություն», «յուրօրինակություն», «հեղինակություն», «սեփական կենսակերպ» հասկացությունների հետ։ . Անհատականության էությունը կապված է անհատի ինքնատիպության, ինքն իրեն լինելու, անկախ ու անկախ լինելու կարողության հետ։

Անհատականության և անհատականության հարաբերակցությունը որոշվում է նրանով, որ սրանք մարդ լինելու երկու եղանակ են, նրա տարբեր սահմանումներից երկուսը: Այս հասկացությունների միջև անհամապատասխանությունը դրսևորվում է, մասնավորապես, նրանում, որ գոյություն ունեն անձի և անհատականության ձևավորման երկու տարբեր գործընթացներ:

Անհատականության ձևավորումը մարդու սոցիալականացման գործընթացն է, որը բաղկացած է նրա ընդհանուր, սոցիալական էության զարգացման մեջ: Այդ զարգացումը միշտ իրականացվում է մարդու կյանքի կոնկրետ պատմական հանգամանքներում։ Անհատականության ձևավորումը կապված է անհատի կողմից հասարակության մեջ մշակված սոցիալական գործառույթների և դերերի, սոցիալական նորմերի և վարքագծի կանոնների ընդունման, այլ մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելու հմտությունների ձևավորման հետ: Ձևավորված անհատականությունը հասարակության մեջ ազատ, անկախ և պատասխանատու վարքագծի առարկա է:

Անհատականության ձևավորումը օբյեկտի անհատականացման գործընթացն է: Անհատականացումը անհատի ինքնորոշման և մեկուսացման գործընթացն է, նրա մեկուսացումը համայնքից, նրա առանձինության, եզակիության և ինքնատիպության ձևավորումը: Անհատ դարձած մարդը ինքնատիպ է, կյանքում ակտիվորեն և ստեղծագործաբար դրսևորող:

«Անհատականություն» և «անհատականություն» հասկացություններում ամրագրված են տարբեր ասպեկտներ, անձի հոգևոր էության տարբեր չափումներ։ Այս տարբերության էությունը լավ արտահայտված է լեզվում։ «Անհատականություն» բառի հետ նրանք սովորաբար օգտագործում են այնպիսի էպիտետներ, ինչպիսիք են «ուժեղ», «եռանդուն», «անկախ»՝ դրանով իսկ ընդգծելով դրա ակտիվ ներկայացումը ուրիշների աչքում։ Անհատականության մասին հաճախ ասում ենք՝ «պայծառ», «եզակի», «ստեղծագործ»՝ նկատի ունենալով անկախ էության որակները։

Անհատականության հայեցակարգն ունի երեք տարբեր իմաստներ.: ամենալայն, միջինըև նեղըմբռնումը։ անհատականություն մեջ լայնհասկացողություն - սա այն է, ինչը ներքուստ տարբերում է մեկ մարդուն մյուսից, նրա բոլոր հոգեբանական հատկությունների ցանկը, սա անհատականություն է: Անհատականություն մեջ միջանկյալ, միջինըմբռնումը սոցիալական սուբյեկտ է, սոցիալական անհատականություն, սոցիալական և անձնական դերերի ամբողջություն: անհատականություն մեջ նեղ իմաստովմշակութային առարկա է, ես: Սա սեփական կյանքը կերտող ու տնօրինող մարդ է, մարդ՝ որպես կամքի պատասխանատու սուբյեկտ։ Անհատականության հիմնական հոգեբանական տեսությունները Անհատականություն - Նախ՝ որոշակի դարաշրջանի ժամանակակից, և դա է որոշում նրա սոցիալ-հոգեբանական շատ հատկություններ: Այս կամ այն ​​դարաշրջանում անհատը որոշակի դիրք է զբաղեցնում հասարակության դասակարգային կառուցվածքում։ Մարդու որոշակի դասի պատկանելությունը դրա մեկ այլ հիմնական սահմանումն է, որի հետ անմիջականորեն կապված է անձի դիրքը հասարակության մեջ։

/ Answer_answer / Պատրաստի պատասխաններն իմն են / Կատարված / 27 հոգի

Հարց 27.Անհատականության հայեցակարգի տարբեր մեկնաբանություններ հոգեբանության մեջ: Հասկացությունների հարաբերակցությունը՝ անհատականություն, անհատականություն, անհատականություն:

Հոգեբանության մեջ անհատականության խնդիրների նկատմամբ գոյություն ունեցող մոտեցումների բազմազանությունը կարելի է բաժանել երկու դասի. Մեկի շրջանակներում հայեցակարգը գործնականում դիտարկվում է որպես ընդհանուր մտավոր գործունեության առարկայի հոմանիշ, այսինքն. հայտարարված է «հոգեբանության վերջնական և ամենաբարդ օբյեկտ»: Մյուսի շրջանակներում անհատականություն հասկացությունը դիտարկվում է իր կոնկրետ բովանդակությամբ։ Այստեղ խնդիր է դրված սահմանափակել անհատականության հայեցակարգը իր շրջանակով և բովանդակությամբ համեմատելի մյուսներից, մասնավորապես, սահմանազատել «խառնվածք» և «բնավորություն» հասկացություններից։

Անհատականության մոտեցումները կենցաղային հոգեբանության մեջ.

Ա.Մյասիշչևը, Սմիրնովը, Մալիշևը և ուրիշներ։ Անհատականությունը հարաբերությունների համակարգ է, հարաբերությունները կառուցվածքի բաղադրիչներ են։ Օրինակ, Մյասիշչևը պնդում էր, որ անհատականությունը որպես սոցիալական արտադրանք որոշվում է հիմնականում կողմնորոշման սոցիալական իմաստով (այսինքն՝ «գերիշխող սեփականությունը, որը ենթարկում է ուրիշներին և որոշում մարդու կյանքի ուղին»): Մարդու մակարդակն արտահայտվում է նրա գիտակցության աստիճանով, գաղափարական հարստությամբ և այլն, և այլն։

Եթե ​​գերիշխող վերաբերմունքն ընդգրկում է անձի բոլոր կողմերը, ապա այն բնութագրվում է ամբողջականությամբ: Անհատականության այս տեսակի ըմբռնման թերությունը մշուշոտությունն է, երկիմաստությունը:

Բ.Անանիև, Պլատոնով, Մերլին... Անհատականությունը ամբողջ անձը չէ, այլ միայն նրա սոցիալական որակները, դա պարզապես գործունեության առարկա չէ: Անհատականության կառուցվածքի հիմնական բաղադրիչներն են «որոշ վերացական հոգեւոր կազմավորումներ»։ Անանիևը հավատում էր, որ ցանկացած անհատ դառնում է անհատականություն այնքանով, որքանով նա սկսում է գիտակցաբար որոշվել: Անհատականությունը բնութագրվում է մի շարք սոցիալական հարաբերություններով և հասարակության մեջ նրանց դիրքով: Ս.Լ. Ռուբինշտեյն. Անհատականությունը ներքին պայմանների մի շարք է, որոնց միջոցով բեկվում են արտաքին ազդեցությունները: Շատ հետազոտողներ հավատարիմ են այս սահմանմանը, բայց այն չափազանց ընդհանուր է:

Անհատականության մոտեցումները օտարերկրյա հոգեբանության մեջ.

Հոգեվերլուծություն. Զ.Ֆրոյդ. անհատականությունը ներառում է 3 կառուցվածքային բաղադրիչ՝ Id (անձի բնազդային միջուկը, ենթարկվում է հաճույքի սկզբունքին), Էգո (անձի ռացիոնալ մասը, իրականության սկզբունքը), Սուպեր-Էգո (վերջինս ձևավորվում է, սա. անձի բարոյական կողմն է): Անձնական զարգացումը համապատասխանում է մարդու հոգեսեռական զարգացմանը։ Փուլեր՝ օրալ, անալ, ֆալիկ, (կոմպլեքսներ՝ Էդիպ, Էլեկտրա), թաքնված, սեռական։ Հասուն մարդն ընդունակ է և ցանկանում է աշխատել՝ ստեղծելու ինչ-որ օգտակար և արժեքավոր բան, կարող է սիրել մեկ ուրիշին «իր հանուն»:

Անհատական ​​հոգեբանություն. Ա. Ադլեր. մարդիկ փորձում են փոխհատուցել իրենց թերարժեքության զգացումը, որն ապրել են մանկության տարիներին: Այստեղից էլ՝ գերակայության համար պայքարը (կամ իշխանության ձգտումը): Նման ազդակներ առկա են յուրաքանչյուր մարդու մեջ։ Իր մտացածին նպատակներին հասնելու համար մարդը զարգացնում է իր ուրույն կենսակերպը (առավել հստակ դրսևորվում է երեք խնդիրների լուծման մեջ՝ աշխատանք, ընկերություն և սեր): Ծննդյան կարգը ազդում է անհատականության ձևավորման վրա: Անհատականության վերջին կառուցվածքը սոցիալական շահն է (մարդու ներքին հակվածությունը՝ մասնակցելու իդեալական հասարակության ստեղծմանը): Նրա ծանրության աստիճանը հոգեբանական առողջության ցուցանիշ է։

Վերլուծական հոգեբանություն. C. G. Jung. Անհատականությունը բաղկացած է 3 փոխազդող կառույցներից՝ Էգո (այն ամենն, ինչի մասին մարդը տեղյակ է), անձնական անգիտակցական (բոլոր ճնշված և բարդույթներ), կոլեկտիվ անգիտակցական (բաղկացած է արխետիպերից, որոնք պարունակում են մարդկության ողջ փորձը): Անհատականությունը կարող է հավասարակշռության հասնել միայն հոգեբանական հասունացման (անհատականացման) երկար գործընթացի արդյունքում, երբ մարդը կարող է ճանաչել սեփական անձի բոլոր թաքնված և անտեսված կողմերը՝ ինչպես անգիտակցական, այնպես էլ գիտակցական մակարդակներում:

Նեոֆրոյդիզմ. E. Erickson, E. Fromm, K. Horney. Շեշտը դրվում է էգոյի և նրա գործառույթների վրա։ Էրիկսոն. Էգոն ինքնավար կառույց է, որն անցնում է իր զարգացման 8 ունիվերսալ փուլերով: E.Fromm. սոցիալական և մշակութային գործոնները հատկապես ազդում են անձի վրա:

տրամադրվածության հոգեբանություն. G. Allport, R. Cattell, G. Eysenck. Մարդիկ ունեն որոշակի կայուն ներքին որակներ, որոնք ժամանակի ընթացքում պահպանվում են տարբեր իրավիճակներում: Օլպորտ (առաջինը, ով առաջ քաշեց անձի հատկությունների տեսությունը). Անհատականությունը այն ներքին մտավոր գործընթացների դինամիկ կազմակերպությունն է, որը որոշում է նրա բնորոշ վարքն ու մտածողությունը:

Վարքագծություն. Բ. Սքիներ. անհատականությունը անհատի (իր կենսափորձի հետ) և շրջակա միջավայրի փոխազդեցության արդյունքն է: Վարքագիծը որոշիչ է, կանխատեսելի և վերահսկվում է շրջակա միջավայրի կողմից: Մերժվում է ներքին ինքնավար գործոնների գաղափարը, որպես մարդկային գործողությունների պատճառ, ինչպես նաև վարքի ֆիզիոլոգիական և գենետիկական բացատրությունը:

Սոցիալ-ճանաչողական ուղղություն. A. Bandura, J. Rotter. Անհատականությունը վարքի և շրջակա միջավայրի գործոնների փոխազդեցության արդյունք է. ճանաչողական բաղադրիչները կենտրոնական դեր են խաղում: Ռոտերն անհատականությունը դիտարկել է վերահսկողության վայրի պրիզմայով:

Ճանաչողական հոգեբանություն. Ջ.Քելլի - անձնային կոնստրուկտների (աշխարհի մոդելների) տեսությունը, որի համակարգը կազմում է անհատականություն։ Մոտիվացիան բացատրելու համար հատուկ հասկացություններ պետք չեն, գլխավորն այն է, թե ինչպես է մարդը բացատրում ցանկացած իրադարձություն։

Մարդասիրական հոգեբանություն. Ա. Մասլոու. անհատականությունը որոշվում է կարիքների հիերարխիայի միջոցով:

Ֆենոմենոլոգիական մոտեցում. C. Rogers. Վարքագիծը կարելի է հասկանալ սուբյեկտիվ փորձառությունների տեսանկյունից: Միակ իրականությունը մարդկային փորձառությունների անձնական աշխարհն է, սա է անհատականությունը: Ինքնորոշումը կենտրոնական է:

Անհատականության հայեցակարգի մեկնաբանությունները որպես առարկաների տեսակների հարաբերակցություն:

1. Առարկայի տեսակները

Հետ առարկան ընդհանուր հասկացություն է, հիմնական հոգեբանական կատեգորիա, որն ընդգրկում է բոլոր անվանված հասկացությունները: Գործունեությունը արտաքին և ներքին պայմանների փոխազդեցությունն է: Արտաքին - մեզ շրջապատող աշխարհը, սոցիալական հարաբերությունները, ներքին պայմանները - առարկան: ԱՌԱՐԿԱ(լատ. subjectus - հիմքում ընկած, հիմքում ընկած), առարկայական-գործնական գործունեության և ճանաչողության (անհատ կամ սոցիալական խումբ) կրող, առարկային ուղղված գործունեության աղբյուր։Մտնում է տարբեր առարկայական ոլորտների։ Այդպիսի հիմնական 3 ոլորտներ կան՝ բնություն, հասարակություն, մշակույթ։

Ա) Բնական առարկան շրջակա միջավայրի փոփոխություններին ակտիվ և ճկուն հարմարվելու առարկա է կենսաբանական էվոլյուցիայում ձեռք բերված փորձի հիման վրա:

Բ) Սոցիալական սուբյեկտը գիտակցված հավաքական գաղափարների, վարքագծի ձևերի յուրացման և ճիշտ կիրառման առարկա է, որոնք առկա են տվյալ հասարակության մեջ:

Գ) Մշակութային առարկան համընդհանուր (համընդհանուր) նորմերի հիման վրա սեփական խնդիրների ինքնուրույն և պատասխանատու լուծման սուբյեկտ է.

Անհատականության հայեցակարգի շրջանակը՝ ըստ դրանում ընդգրկված առարկաների տեսակների.

Ժամանակակից հոգեբանության մեջ «անձնավորություն» բառն օգտագործվում է տարբեր կերպ. Հայեցակարգի շրջանակն ունի առնվազն երեք տարբերակ.

1-ին տարբերակ. Անհատականությունը հասկացվում է լայնորեն, բոլոր երեք առարկաները միասին: Անհատականությունը առարկա հասկացության հոմանիշն է (ըստ Ս.Լ. Ռուբինշնեյնի):

2-րդ տարբերակ. «Անհատականություն» հասկացությունը ներառում է B և C առարկաների մի շարք: Ռուսական հոգեբանության այս տարբերակը պատկանում է Ա.Ն.Լեոնտևին: Անհատականությունը առաջին հերթին սոցիալական հասկացություն է, և նա, ով բնական սուբյեկտ է, կոչվում է անհատ: Համաշխարհային հոգեբանության մեջ անհատականության հայեցակարգի 2-րդ տարբերակը հստակ ներկայացված է Ա.Ադլերի հայեցակարգում։

3-րդ տարբերակ. Անհատականությունը ճշգրիտ, նեղ իմաստով միայն մշակույթի առարկա է (B): Մարդը միայն սուբյեկտ է, ով լուծում է իր խնդիրները և պատասխանատու է դրանց լուծումների համար։ Սոցիալական սուբյեկտն այստեղ սոցիալական անհատն է, բնականը՝ բնական օրգանիզմ։ Համաշխարհային հոգեբանության մեջ այս տարբերակը վերադառնում է Յունգի «ես»-ի արխետիպին, որը կենտրոնական է մյուսների մեջ: Անհատականությունը նեղ իմաստով դիտարկելիս լուսաբանվում են մարդու կյանքի ուղու կրիտիկական պահերը, որոնք պահանջում են սեփական խնդիրների ինքնուրույն լուծում, պատասխանատու ընտրություն, որը հանգեցնում է մոտիվացիոն ոլորտի ձևավորմանը, իրազեկմանը և վերափոխմանը: Այնուհետև մարդը պետք է տարբերվի անհատից, նկատի ունենալով ոչ միայն բնական անհատը, այլ նաև որոշակի հասարակության ներկայացուցիչը` սոցիալական անհատը. իր մշակութային զարգացման մեջ մարդը կարող է չհամընկնել հատուկ ստեղծված սոցիալական ինստիտուտների կրողի հետ:

Անհատի, անհատականության և անհատականության հասկացությունների փոխհարաբերությունները:

Հոգեբանական գիտությունը օգտագործում է տարբեր հասկացություններ՝ առարկայի որոշակի ասպեկտներ արտացոլելու համար. անհատականություն, անհատականություն, անհատականություն:

Երբ մենք խոսում ենք առանձին առարկայի մասին, որպես տեսակների անդամներ, այն անվանում ենք անհատ: հայեցակարգ անհատական արտահայտում է կոնկրետ առարկայի անբաժանելիությունը, ամբողջականությունը և բնութագրերը: Անհատը որպես ամբողջականություն (կյանքի փոխհարաբերություններ իրականացնող տարբեր գործառույթների և մեխանիզմների միջև կապերի համակարգային բնույթ) կենսաբանական էվոլյուցիայի արդյունք է, գենոտիպային ձևավորում: Անհատի հասկացությունը կարևորելիս նրանք պատասխանում են այն հարցին, թե ինչո՞վ է այս մարդը նման բոլոր մարդկանց, այսինքն. ինչն է նրան միավորում այլ մարդկանց հետ: Բայց անհատի ձևավորումը տեղի է ունենում նաև օնտոգենեզում՝ in ​​vivo-ում։ Հետեւաբար, անհատի բնութագրերը ներառում են բնածին և ձեռքբերովի ռեակցիաների համաձուլվածքներ: Արտաքին որոշակի պայմաններում ֆիլոգենետիկ և օնտոգենետիկ զարգացման արդյունք, կյանքի զարգացման, շրջակա միջավայրի հետ փոխազդեցության արդյունք:

Անձի անհատական ​​հատկությունները

Մարդու մարմնի մորֆոլոգիական և ֆիզիոլոգիական առանձնահատկությունները և սերտորեն կապված հոգեբանական առանձնահատկությունները.

Մարմնի կառուցվածքը, սեռական դիմորֆիզմը, տարիքային առանձնահատկությունները, կենտրոնական նյարդային համակարգի հատկությունները, ուղեղի PD-ի անհամաչափությունը և այլն:

Խառնվածք - հատկությունների մի շարք, որոնք որոշում են գործունեության ֆորմալ-դինամիկ առանձնահատկությունները.

Բնավորություն - անհատի կայուն հատկությունների ամբողջություն, որն արտահայտում է նրա վարքի ձևերը և հուզական արձագանքման եղանակները

Կառուցումներ՝ ընդունակությունների անատոմիական և ֆիզիոլոգիական նախադրյալներ

Կարողությունները մարդու անհատական ​​հոգեբանական առանձնահատկություններն են, որոնք արտահայտում են նրա պատրաստակամությունը տիրապետելու որոշակի տեսակի գործունեության և հաջողությամբ իրականացնելու դրանք:

Անհատականություն = անհատականություն Սա հատուկ հատկություն է, որը ձեռք է բերվում անհատի կողմից հասարակության մեջ հարաբերությունների ամբողջության մեջ, սոցիալական բնույթով, որում ներգրավված է անհատը: Անհատը չի ստեղծում անհատականություն, նրա հիմքն ու որոշիչը չէ, այլ հանդիսանում է Ես-ի առաջացման նախադրյալը և նրա գոյության անհրաժեշտ պայմանը:

Անհատականություն - անձ, որը բնութագրվում է իր սոցիալապես նշանակալի տարբերություններով ուրիշներից (կոնկրետ անձ): Անհատականությունը դրսևորվում է այս առարկաներից յուրաքանչյուրում՝ բնական անհատականություն՝ ֆիզիկական առողջություն, գեղեցկություն, բնական ուժ, մարմնակազմություն և այլն; սոցիալական անհատականություն - ընդունված նորմերի անհատական ​​տիրապետման աստիճանը, հասարակության մեջ վարքագծի ձևերը, մասնագիտական ​​գիտելիքների խորությունը և այլն; մշակութային ինքնությունը. Մարդու՝ որպես անհատի գծերը կարող են դրսևորվել խառնվածքի, բնավորության, հետաքրքրությունների, կարիքների, կարողությունների հատկանիշներով։ Մարդու անհատականությունն ընդգծվում է մարդուն բնորոշ հատուկ հատկանիշներով՝ արտահայտելով նրա զարգացման բարձր մակարդակը։

Անհատականության ոլորտները.կարիք-մոտիվացիոն, կամային և ճանաչողական:

Սահմանե՛ք անհատականություն և անհատականություն տերմինները, ինչպե՞ս են վերաբերվում դրանց:

Գեորգի Ֆիրսով

Անհատական ​​(լատ. individuum - անբաժանելի):
անհատ, առանձին գոյություն ունեցող կենդանի օրգանիզմ (բույս ​​կամ կենդանի), ներառյալ մեկ անձ՝ որպես մարդկային ցեղի ներկայացուցիչ.
Անհատ անձ, մարդկային զարգացման նախադրյալների կրող.
գրականության մեջ կարելի է հեգնական իմաստով օգտագործել «անհատ» կամ «անհատ» բառերը։

Անհատականություն (լատ. individuum - անբաժանելի, անհատական) - բնորոշ հատկանիշների և հատկությունների մի շարք, որոնք տարբերում են մեկ անհատը մյուսից; անհատի հոգեկանի և անհատականության ինքնատիպությունը, նրա ինքնատիպությունը, յուրահատկությունը: Անհատականությունը դրսևորվում է խառնվածքի, բնավորության գծերով, հետաքրքրությունների առանձնահատկություններով, ընկալման գործընթացների որակներով։

Անհատականությունը մարդու սոցիալական բնույթն արտացոլելու համար մշակված հայեցակարգ է՝ նրան դիտարկելով որպես սոցիալ-մշակութային կյանքի սուբյեկտ, սահմանելով նրան որպես անհատական ​​սկզբունքի կրող, ինքնաբացահայտվելով սոցիալական հարաբերությունների, հաղորդակցության և օբյեկտիվ գործունեության համատեքստում: «Անհատականություն» ասելով նկատի ունեն՝ 1) մարդկային անհատը՝ որպես հարաբերությունների և գիտակցված գործունեության սուբյեկտ («անձ»՝ բառի լայն իմաստով) կամ 2) սոցիալապես նշանակալի հատկանիշների կայուն համակարգ, որը բնութագրում է անհատին որպես անդամ։ որոշակի հասարակության կամ համայնքի. Թեև այս երկու հասկացությունները՝ անձը որպես անձի ամբողջականություն (լատիներեն պերսոնա) և անհատականությունը որպես նրա սոցիալական և հոգեբանական տեսք (լատիներեն parsonalitas), տերմինաբանորեն բավականին տարբերվում են, դրանք երբեմն օգտագործվում են որպես հոմանիշներ:

Մարդը, որպես կենսասոցիալական էակ, բազմակողմանի է՝ նա կարող է շփվել այլ մարդկանց հետ և կատարել տարբեր դերեր։ Հասարակագիտության մեջ մարդու հետ կապված մի քանի հասկացություններ կան. Եկեք համառոտ իմանանք մարդու, անհատի, մարդու մասին։

Մարդը մի կողմից կենսաբանական տեսակ է, որն ունի կենդանու հատկանիշներ։ Մյուս կողմից՝ նա սոցիալական էակ է և զարգանում է միայն հասարակության մեջ։

Ռ.Քիպլինգի ստեղծագործության հերոս Մաուգլին ապրում էր գայլերի մեջ։ Նման դեպքեր լինում էին նաև կյանքում, բայց կենդանիների մեջ ապրող երեխաները դժվարությամբ էին վերադառնում մարդկային հասարակություն, ունեին զարգացման ուշացում, խոսել չգիտեին, նրանց այլևս հնարավոր չէր սովորեցնել, թե ինչ կարող են անել իրենց հասակակիցները։

Եկեք հասկանանք հասկացությունները և բացահայտենք հասկացությունների հարաբերակցությունը՝ մարդ, անհատ, անհատականություն, անհատականություն:

• Անհատական - միայնակ անհատ. Այս հայեցակարգը մարդուն նշանակում է որպես տվյալ տեսակի կենդանի էակ՝ չընդգծելով նրա սոցիալական որակները.
• Անհատականություն - մարդ, ով ունի կյանքի ընթացքում իր ձեռք բերած որակներ, ով գիտի, թե ինչպես շփվել այլ մարդկանց հետ.
• Անհատականություն - բնավորության առանձնահատուկ որակներ ունեցող, եզակի, իրեն այլ մարդկանցից տարբերող անձնավորություն.

Անհատականություն

Անձին բնորոշ առաջին և ամենակարևոր որակը գիտակցությունն է, այսինքն՝ սեփական գործունեության ըմբռնումը, նպատակներ դնելու, երազելու և շրջապատող աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքը արտացոլելու կարողությունը:

Անհատականության գծեր.

ԹՈՓ 4 հոդվածներովքեր կարդում են սրա հետ մեկտեղ

• իրազեկում հասարակության մեջ, իր «ես»-ը;
• տարբեր գործունեությամբ զբաղվելու ունակություն (կախված տարիքից՝ խաղալ, սովորել, աշխատանք);
• հաջող գործունեության համար անհրաժեշտ գիտելիքներ և հմտություններ ձեռք բերելու կարողություն.

Բոլոր մարդիկ անհատականություններ են, բայց կան այնպիսիք, որոնք չեն բավարարում հասարակության պահանջներին՝ հանցագործ անհատականություն, չզարգացած անհատականություն և այլն։

Հարգանք անհատի նկատմամբ. Հասարակությունը հավանություն է տալիս կամ դատապարտում անհատին:
Ձեր վերաբերմունքը կախված է.

• մարդկային աշխատանքից;
• շրջապատող աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքից;
• իրենց գնահատականից:

Անհատականություն

Յուրաքանչյուր մարդ անհատականություն է: Բնությամբ եզակի է և տարբերվում է այլ մարդկանցից :

• արտաքին տեսքը, կառուցվածքը, աչքերի և մազերի գույնը, դեմքի հատկությունները;
• Բնավորության գծերը. ինչ-որ մեկը ակտիվ է, շատ է խոսում, շփման և ընկերների կարիք ունի, իսկ ինչ-որ մեկը սիրում է մենակությունը;
• կարողություններ որոշակի գործունեության համար՝ երգ կամ երաժշտություն, նկարչություն, սպորտ:

Ուժեղ անհատականություն

Հաճախ հասարակության մեջ կան մարդիկ, ովքեր կոչվում են ուժեղ անհատականություններ: Նրանց բնորոշ է անձնական շահերը հօգուտ այլ մարդկանց, իրենց հայրենիքի հրաժարվելու, լուրջ դժվարությունները հաղթահարելու ունակությամբ։

Աշխարհահռչակ կոմպոզիտոր Լյուդվիգ վան Բեթհովենը վաղ կորցրեց լսողությունը, իսկ հետո՝ տեսողությունը, բայց չնայած դրան, նա շարունակեց երաժշտություն ստեղծել և այն կիսել ուրիշների հետ։ Այժմ նրա ստեղծագործությունները չեն կորցնում ժողովրդականությունը, բայց քչերը գիտեն, որ դրանց հեղինակը գրել է, բառացիորեն զգալով երաժշտությունը։

Ի՞նչ ենք մենք սովորել:

Մարդ, անհատականություն, անհատականություն, անհատականություն հասկացությունները միավորված են նրանով, որ դրանք բոլորը բնութագրում են մարդկանց որպես կենսաբանական և սոցիալական էակներ՝ կյանքի և հասարակության այլ անդամների հետ փոխգործակցության ընթացքում ձեռք բերված բնական հատկություններով և որակներով: Հայեցակարգերի նման համակարգը օգնում է պարզեցնել մարդու հատկությունները և դիտարկել նրան տարբեր տեսանկյուններից: Անհատը կենսաբանական էակ է, բոլոր մարդկանցից մեկը: Անհատականություն - մի շարք սոցիալական որակների տիրապետում: Անհատականությունը հատկությունների և հատկանիշների ամբողջություն է, որն իր բնույթով եզակի է: Յուրաքանչյուր մարդ անհատականություն է, անհատականություն և անհատականություն:

Թեմայի վիկտորինան

Հաշվետվության գնահատում

Միջին գնահատականը: 4.6. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 736։