मिलान का आदेश, या रोमन साम्राज्य के ईसाईकरण में सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट की भूमिका। मिलान का फरमान (मिलान) कांस्टेंटिनोपल में हागिया सोफिया
उन्होंने मिलान का फरमान जारी किया, जिसकी बदौलत ईसाई धर्म को सताया जाना बंद हो गया और बाद में रोमन साम्राज्य के प्रमुख विश्वास का दर्जा हासिल कर लिया। एक कानूनी स्मारक के रूप में मिलान का आक्षेप धार्मिक स्वतंत्रता और अंतरात्मा की स्वतंत्रता के विचारों के विकास के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है: इसने एक व्यक्ति के उस धर्म को मानने के अधिकार पर जोर दिया जिसे वह अपने लिए सच मानता है।
रोमन साम्राज्य में ईसाइयों का उत्पीड़न
अपनी सांसारिक सेवकाई के दौरान भी, प्रभु ने स्वयं अपने शिष्यों को आने वाले सतावों की भविष्यवाणी की थी, जब वे वे उसे दरबार में देंगे, और सभाओं में मारेंगे" और " वे उन्हें मेरे लिये हाकिमोंऔर राजाओं के पास ले जाएंगे, कि उनके साम्हने और अन्यजातियोंके साम्हने साक्षी होंऔर” (मत्ती 10:17-18), और उसके अनुयायी उसके दुखों की छवि को पुन: पेश करेंगे (" वह प्याला जो मैं पीऊंगा, तुम पीओगे, और जिस बपतिस्मे से मैं बपतिस्मा लेता हूं, उसी से तुम बपतिस्मा लेंगे।"- एमके 10:39; मैट। 20:23; सीएफ।: एमके। 14:24 और मैट। 26:28)।
30 के दशक के मध्य से। मैं सदी, ईसाई शहीदों की एक सूची खुलती है: वर्ष 35 के आसपास, "कानून के लिए उत्साही" की भीड़ थी पहले शहीद स्टीफन को पत्थर मारकर मार डाला(प्रेरितों के काम 6:8-15; प्रेरितों के काम 7:1-60)। यहूदी राजा हेरोदेस अग्रिप्पा (40-44) के छोटे शासनकाल के दौरान था प्रेरित जेम्स जब्दी मारा गया, प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट के भाई; मसीह का एक और शिष्य, प्रेरित पतरस, गिरफ्तार किया गया और चमत्कारिक रूप से फांसी से बच गया (प्रेरितों के काम 12:1-3)। लगभग 62 वर्ष के थे शराबीयरूशलेम में ईसाई समुदाय के नेता प्रेरित याकूब, मांस के अनुसार प्रभु का भाई.
अपने अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों के दौरान, चर्च व्यावहारिक रूप से कानून से बाहर था और मसीह के सभी अनुयायी संभावित शहीद थे। शाही पंथ के अस्तित्व की शर्तों के तहत, ईसाई रोमन अधिकारियों के संबंध में और रोमन मूर्तिपूजक धर्म के संबंध में अपराधी थे। एक मूर्तिपूजक के लिए एक ईसाई शब्द के व्यापक अर्थों में एक "दुश्मन" था। सम्राटों, शासकों और विधायकों ने ईसाइयों को षड्यंत्रकारियों और विद्रोहियों के रूप में देखा, राज्य और सार्वजनिक जीवन की सभी नींव को हिलाकर रख दिया।
रोमन सरकार पहले ईसाइयों को नहीं जानती थी: यह उन्हें एक यहूदी संप्रदाय मानती थी। इस क्षमता में ईसाइयों ने सहिष्णुता का आनंद लिया और साथ ही यहूदियों के समान तिरस्कृत थे।
परंपरागत रूप से, पहले ईसाइयों के उत्पीड़न को सम्राटों नीरो, डोमिनिटियन, ट्रोजन, मार्कस ऑरेलियस, सेप्टिमियस सेवेरस, मैक्सिमिनस थ्रेसियन, डेसियस, वेलेरियन, ऑरेलियन और डायोक्लेटियन के शासनकाल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।
हेनरिक सेमिराडस्की। ईसाई धर्म की रोशनी (नीरो की मशालें)। 1882
ईसाइयों का पहला वास्तविक उत्पीड़न सम्राट नीरो के अधीन था (64). उसने अपने आनंद के लिए आधे से अधिक रोम को जला दिया, और मसीह के अनुयायियों पर आगजनी का आरोप लगाया - तब रोम में ईसाइयों का प्रसिद्ध अमानवीय विनाश हुआ। उन्हें क्रॉस पर सूली पर चढ़ाया जाता था, जंगली जानवरों द्वारा खाने के लिए दिया जाता था, बैगों में सिल दिया जाता था, जिन्हें राल से डुबोया जाता था और लोक उत्सवों के दौरान जलाया जाता था। तब से, ईसाइयों ने रोमन राज्य के लिए पूरी तरह से घृणा महसूस की है। ईसाइयों की नजर में नीरो ख्रीस्त विरोधी था और रोमन साम्राज्य राक्षसों का राज्य था। मुख्य प्रेरित पतरस और पौलुस नीरो के अधीन ज़ुल्मों के शिकार हुएपतरस को उल्टा सूली पर चढ़ाया गया, और पौलुस का सिर तलवार से काट दिया गया।
हेनरिक सेमिराडस्की। नीरो के सर्कस में क्रिश्चियन डिर्सिया। 1898
दूसरा उत्पीड़न सम्राट डोमिनिटियन (81-96) को जिम्मेदार ठहराया गया है, जिसके दौरान रोम में कई निष्पादन हुए थे। 96 . में उसने प्रेरित यूहन्ना इंजीलवादी को पटमोस द्वीप में निर्वासित कर दिया.
पहली बार, रोमन राज्य ने ईसाइयों के खिलाफ एक निश्चित समाज के खिलाफ, राजनीतिक रूप से संदिग्ध, सम्राट के अधीन कार्य करना शुरू किया ट्राजन्स (98-117). उनके समय में, ईसाई नहीं चाहते थे, लेकिन अगर किसी पर न्यायपालिका द्वारा ईसाई धर्म से संबंधित होने का आरोप लगाया गया था (यह मूर्तिपूजक देवताओं को बलि देने से इंकार करने से सिद्ध होना था), उसे मार डाला गया था। ट्रोजन के तहत वे कई ईसाइयों के बीच पीड़ित हुए, अनुसूचित जनजाति। क्लेमेंट, एपी। रोमन, सेंट। इग्नाटियस द गॉड-बेयरर, और शिमोन, एपी। यरूशलेम, 120 वर्षीय बुजुर्ग, क्लियोपास का पुत्र, प्रेरित जेम्स की कुर्सी पर उत्तराधिकारी।
ट्राजान का मंच
लेकिन ईसाइयों का यह उत्पीड़न, शासन के अंतिम वर्षों में ईसाइयों के अनुभव की तुलना में महत्वहीन लग सकता है। मार्कस ऑरेलियस (161-180). मार्कस ऑरेलियस ने ईसाइयों का तिरस्कार किया। यदि उससे पहले चर्च का उत्पीड़न वास्तव में अवैध और उकसाया गया था (ईसाइयों को अपराधियों के रूप में सताया गया, उदाहरण के लिए, रोम को जलाने या गुप्त समुदायों के संगठन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया)), फिर 177 में उन्होंने कानून द्वारा ईसाई धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया। उन्होंने ईसाइयों की तलाश करने का फैसला किया और उन्हें अंधविश्वास और हठ से दूर करने के लिए उन्हें यातना देने और पीड़ा देने का फैसला किया; जो दृढ़ रहे वे मृत्युदंड के अधीन थे। ईसाइयों को उनके घरों से निकाल दिया गया, कोड़े मारे गए, पथराव किया गया, जमीन पर लुढ़काया गया, जेलों में डाला गया, दफनाने से वंचित किया गया। साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में एक साथ उत्पीड़न फैल गया: गॉल, ग्रीस, पूर्व में। उसके अधीन वे रोम में शहीद हुए अनुसूचित जनजाति। जस्टिनदार्शनिक और उनके शिष्य। स्मिर्ना में सताव विशेष रूप से प्रबल था, जहाँ वह शहीद हो गया था अनुसूचित जनजाति। पॉलीकार्प, एपी। स्मिरन्स्की, और ल्यों और वियना के गैलिक शहरों में। इसलिए, समकालीनों के अनुसार, शहीदों के शव ल्यों की सड़कों पर ढेर में पड़े थे, जिन्हें तब जला दिया गया था और राख को रोन में फेंक दिया गया था।
मार्कस ऑरेलियस के उत्तराधिकारी कमोडस (180-192), ईसाइयों के लिए ट्रोजन के अधिक दयालु कानून को बहाल किया।
सेप्टिमियस सेवेरस (193-211)पहले तो वह ईसाइयों के लिए तुलनात्मक रूप से अनुकूल था, लेकिन 202 में उसने यहूदी या ईसाई धर्म में धर्मांतरण को प्रतिबंधित करने वाला एक फरमान जारी किया, और उस वर्ष से साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में गंभीर उत्पीड़न शुरू हो गया; उन्होंने मिस्र और अफ्रीका में विशेष बल के साथ हंगामा किया। उसके अधीन, दूसरों के बीच, था प्रसिद्ध ओरिजन के पिता लियोनिदास का सिर कलम कर दिया, ल्यों में था शहीद सेंट आइरेनियस, स्थानीय बिशप, युवती पोटामियाना को उबलते हुए टार में फेंक दिया जाता है। कार्थाजियन क्षेत्र में, अन्य स्थानों की तुलना में उत्पीड़न अधिक मजबूत था। यहां थेविया पेरपेटुआ, कुलीन जन्म की एक युवा महिला, एक सर्कस में फेंक दिया गया ताकि जंगली जानवरों द्वारा फाड़ा जा सके और तलवार चलाने वाले की तलवार से समाप्त हो जाए.
एक छोटे से शासनकाल में मैक्सिमिना (235-238)कई प्रांतों में ईसाइयों पर गंभीर अत्याचार हुए। उन्होंने ईसाइयों, विशेष रूप से चर्च के पादरियों के उत्पीड़न पर एक आदेश जारी किया। लेकिन उत्पीड़न केवल पोंटस और कप्पादोसिया में ही हुआ।
मैक्सिमिनस के उत्तराधिकारियों के तहत, और विशेष रूप से नीचे फिलिप द अरेबियन (244-249)ईसाइयों ने इस तरह के भोग का आनंद लिया कि बाद वाले को सबसे गुप्त ईसाई भी माना जाता था।
सिंहासन के प्रवेश के साथ डेसिया (249-251)इस तरह का उत्पीड़न ईसाइयों पर टूट गया, जो व्यवस्थितता और क्रूरता में, पिछले सभी लोगों को पार कर गया, यहां तक कि मार्कस ऑरेलियस के उत्पीड़न को भी। डेसियस ने पारंपरिक मंदिरों की पूजा को बहाल करने और प्राचीन पंथों को पुनर्जीवित करने का फैसला किया। इसमें सबसे बड़ा खतरा ईसाइयों द्वारा दर्शाया गया था, जिनके समुदाय लगभग पूरे साम्राज्य में फैल गए थे, और चर्च ने एक स्पष्ट संरचना प्राप्त करना शुरू कर दिया था। ईसाइयों ने बलिदान करने और मूर्तिपूजक देवताओं की पूजा करने से इनकार कर दिया। इस पर तुरंत रोक लगनी चाहिए थी। डेसियस ने ईसाइयों को पूरी तरह से खत्म करने का फैसला किया। उन्होंने एक विशेष फरमान जारी किया, जिसके अनुसार साम्राज्य के प्रत्येक निवासी को सार्वजनिक रूप से, स्थानीय अधिकारियों और एक विशेष आयोग की उपस्थिति में, बलिदान करना और बलि के मांस का स्वाद लेना था, और फिर इस अधिनियम को प्रमाणित करने वाला एक विशेष दस्तावेज प्राप्त करना था। बलिदान से इनकार करने वालों को दंडित किया जाता था, जो मृत्युदंड भी हो सकता था। फांसी देने वालों की संख्या बहुत अधिक थी। चर्च कई गौरवशाली शहीदों से सुशोभित था; लेकिन कई ऐसे भी थे जो गिर गए थे, खासकर क्योंकि शांति की लंबी अवधि जो पहले आई थी, ने शहादत की कुछ वीरता को कम कर दिया था।
पर वेलेरियन (253-260)ईसाइयों का उत्पीड़न फिर से शुरू हो गया। 257 के एक आदेश के द्वारा, उसने पादरियों के निर्वासन का आदेश दिया, और ईसाइयों को बैठकें बुलाने से मना किया। 258 में, एक दूसरे आदेश का पालन किया गया, पादरी के निष्पादन का आदेश दिया गया, तलवार से उच्च वर्गों के ईसाइयों का सिर काट दिया गया, महान महिलाओं को कारावास में निर्वासित कर दिया गया, उनके अधिकारों और सम्पदा के दरबारियों को वंचित कर दिया गया, उन्हें शाही सम्पदा पर काम करने के लिए भेजा गया। ईसाइयों का क्रूर नरसंहार शुरू हुआ। पीड़ितों में थे रोमन बिशप सिक्सटस IIचार साधुओं के साथ, अनुसूचित जनजाति। साइप्रियन, एपी। कथेजीनियनजिन्होंने अपने झुंड के सामने शहादत का ताज हासिल किया।
वेलेरियन का बेटा गैलियनस (260-268) ने उत्पीड़न रोक दिया. दो आदेशों द्वारा, उन्होंने ईसाइयों को उत्पीड़न से मुक्त घोषित किया, उन्हें जब्त की गई संपत्ति, प्रार्थना घरों, कब्रिस्तानों आदि को वापस कर दिया। इस प्रकार, ईसाइयों ने संपत्ति का अधिकार हासिल कर लिया और लगभग 40 वर्षों तक धार्मिक स्वतंत्रता का आनंद लिया - जब तक कि सम्राट डायोक्लेटियन द्वारा 303 में जारी किए गए आदेश तक नहीं। .
सम्राट डायोक्लेटियन के उत्पीड़न के समय के सबसे प्रसिद्ध और श्रद्धेय शहीदों में: मार्केलिनस, रोम के पोप, एक रेटिन्यू के साथ, मार्केल, रोम के पोप, एक रेटिन्यू के साथ, वीएमटी। अनास्तासिया द पैटर्नर, शहीद। जॉर्ज द विक्टोरियस, शहीद आंद्रेई स्ट्रैटिलाट, जॉन द वॉरियर, कॉसमास और डेमियन द अनमर्सिनरीज़, शहीद। निकोमीडिया के पेंटेलिमोन।
ईसाइयों का महान उत्पीड़न (303-313), जो सम्राट डायोक्लेटियन के अधीन शुरू हुआ और उसके उत्तराधिकारियों द्वारा जारी रखा गया, रोमन साम्राज्य में ईसाइयों का अंतिम और सबसे गंभीर उत्पीड़न था। तड़पने वालों की क्रूरता इस हद तक पहुंच गई कि अपंगों को फिर से पीड़ा देने के लिए इलाज किया गया; कभी-कभी वे लिंग और उम्र के भेद के बिना, एक दिन में दस से सौ लोगों को प्रताड़ित करते थे। गॉल, ब्रिटेन और स्पेन को छोड़कर साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में उत्पीड़न फैल गया, जहां ईसाइयों के एक समर्थक ने शासन किया। कॉन्स्टेंटियस क्लोरीन(भविष्य के सम्राट कॉन्सटेंटाइन के पिता)।
305 में, डायोक्लेटियन ने अपने दामाद के पक्ष में अपना शासन छोड़ दिया। गेलरीजो ईसाइयों से बेहद नफरत करते थे और उनके पूर्ण विनाश की मांग करते थे। ऑगस्टस-सम्राट बनने के बाद, उसने उसी क्रूरता के साथ उत्पीड़न जारी रखा।
सम्राट गैलेरियस के अधीन शहीद हुए शहीदों की संख्या बहुत अधिक है। इनमें से, व्यापक रूप से जाना जाता है वीएमसी थिस्सलुनीके के डेमेट्रियस, साइरस और जॉन द अनमर्सेनरीज, वीएमटी। अलेक्जेंड्रिया की कैथरीन, शहीद। थिओडोर टायरोन; संतों के कई अनुचर, जैसे कि 156 शहीद, बिशप पेलियस और निल और अन्य के नेतृत्व में। लेकिन उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, एक गंभीर और लाइलाज बीमारी से त्रस्त, गैलेरियस को विश्वास हो गया कि कोई भी मानव शक्ति ईसाई धर्म को नष्ट नहीं कर सकती है। इसीलिए 311 . मेंउसने प्रकाशित किया उत्पीड़न समाप्त करने का आदेशऔर साम्राज्य और सम्राट के लिए ईसाइयों से प्रार्थना की मांग की। हालाँकि, 311 के सहिष्णु आदेश ने अभी तक ईसाइयों को सुरक्षा और उत्पीड़न से मुक्ति प्रदान नहीं की थी। और पहले, अक्सर ऐसा होता था कि, एक अस्थायी खामोशी के बाद, उत्पीड़न नए जोश के साथ भड़क उठता था।
गैलेरियस का सह-शासक था मैक्सिमिन दाज़ा, ईसाइयों का प्रबल शत्रु। मैक्सिमिन, जिसने एशियाई पूर्व (मिस्र, सीरिया और फिलिस्तीन) पर शासन किया, गैलेरियस की मृत्यु के बाद भी ईसाइयों को सताना जारी रखा। पूर्व में उत्पीड़न 313 तक सक्रिय रूप से जारी रहा, जब कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के अनुरोध पर, मैक्सिमिनस डाज़ा को इसे रोकने के लिए मजबूर किया गया था।
इस प्रकार पहली तीन शताब्दियों में चर्च का इतिहास शहीदों का इतिहास बन गया।
मिलान का आदेश 313
चर्च के जीवन में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन का मुख्य अपराधी था कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेटमिलन का फरमान (313) किसने जारी किया। उसके तहत, चर्च को सताए जाने से न केवल सहिष्णु (311) बन जाता है, बल्कि अन्य धर्मों (313) के साथ संरक्षण, विशेषाधिकार प्राप्त और समान होता है, और उनके बेटों के तहत, उदाहरण के लिए, कॉन्स्टेंटियस के तहत, और बाद के सम्राटों के तहत, उदाहरण के लिए, के तहत थियोडोसियस I और II, - यहां तक कि प्रमुख।
मिलान का आदेश- प्रसिद्ध दस्तावेज जिसने ईसाइयों को धर्म की स्वतंत्रता दी और उन्हें सभी जब्त किए गए चर्च और चर्च की संपत्ति लौटा दी। इसे सम्राट कॉन्सटेंटाइन और लिसिनियस ने 313 में संकलित किया था।
मिलन का आदेश ईसाई धर्म को साम्राज्य का आधिकारिक धर्म बनाने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम था। यह आदेश सम्राट गैलेरियस द्वारा जारी किए गए 311 के निकोमीडिया के आदेश की निरंतरता थी। हालाँकि, जबकि निकोमीडिया के आदेश ने ईसाई धर्म को वैध कर दिया और इस शर्त पर पूजा की प्रथा की अनुमति दी कि ईसाई गणतंत्र और सम्राट की भलाई के लिए प्रार्थना करते हैं, मिलान का आदेश और भी आगे बढ़ गया।
इस आदेश के अनुसार, सभी धर्मों को अधिकारों में समान किया गया था, इस प्रकार, पारंपरिक रोमन बुतपरस्ती ने आधिकारिक धर्म के रूप में अपनी भूमिका खो दी। यह आदेश विशेष रूप से ईसाइयों को अलग करता है और उत्पीड़न के दौरान उनसे ली गई सभी संपत्ति के ईसाई और ईसाई समुदायों को वापस करने का प्रावधान करता है। यह आदेश खजाने से उन लोगों को मुआवजा देने का भी प्रावधान करता है जिन्होंने पूर्व में ईसाइयों के स्वामित्व वाली संपत्ति पर कब्जा कर लिया था और उन्हें उस संपत्ति को पूर्व मालिकों को वापस करने के लिए मजबूर किया गया था।
उत्पीड़न की समाप्ति और पूजा की स्वतंत्रता की मान्यता ईसाई चर्च की स्थिति में मौलिक परिवर्तन का प्रारंभिक चरण था। सम्राट ने स्वयं ईसाई धर्म स्वीकार नहीं किया, हालांकि, ईसाई धर्म की ओर रुझान किया और अपने करीबी लोगों के बीच बिशपों को रखा। इसलिए ईसाई समुदायों के प्रतिनिधियों, पादरियों के सदस्यों और यहां तक कि मंदिर भवनों के लिए भी कई लाभ हैं। वह चर्च के पक्ष में कई उपाय करता है: चर्च को धन और भूमि का उदार दान देता है, मौलवियों को सार्वजनिक कर्तव्यों से मुक्त करता है ताकि वे "पूरे उत्साह के साथ भगवान की सेवा करें, क्योंकि इससे सार्वजनिक मामलों में बहुत लाभ होगा", बनाता है रविवार को एक दिन की छुट्टी, क्रूस पर दर्दनाक और शर्मनाक निष्पादन को नष्ट कर देता है, पैदा हुए बच्चों को बाहर निकालने के खिलाफ उपाय करता है, आदि। और 323 में, ईसाईयों को मूर्तिपूजक त्योहारों में भाग लेने के लिए मजबूर करने के लिए एक फरमान दिखाई दिया। इस प्रकार, ईसाई समुदायों और उनके प्रतिनिधियों ने राज्य में एक पूरी तरह से नई स्थिति पर कब्जा कर लिया। ईसाई धर्म पसंदीदा धर्म बन गया।
कॉन्स्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल) में सम्राट कॉन्सटेंटाइन के व्यक्तिगत नेतृत्व में, ईसाई धर्म की पुष्टि का प्रतीक बनाया गया था - हेगिया सोफिया ऑफ द विजडम ऑफ गॉड(324 से 337 तक)। बाद में कई बार पुनर्निर्मित इस मंदिर ने आज तक न केवल स्थापत्य और धार्मिक भव्यता के निशान संरक्षित किए हैं, बल्कि पहले ईसाई सम्राट सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट को भी गौरवान्वित किया है।
कॉन्स्टेंटिनोपल में हागिया सोफिया
मूर्तिपूजक रोमन सम्राट के इस परिवर्तन पर क्या प्रभाव पड़ा? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, हमें थोड़ा पीछे जाना होगा, सम्राट डायोक्लेटियन के शासनकाल के समय तक।
"सिम जीत!"
285 . मेंसम्राट डायोक्लेटियन ने क्षेत्र के प्रबंधन की सुविधा के लिए साम्राज्य को चार भागों में विभाजित किया और साम्राज्य के प्रबंधन के लिए एक नई प्रणाली को मंजूरी दी, जिसके अनुसार एक बार में एक नहीं, बल्कि चार शासक सत्ता में थे ( चतुर्भुज), जिनमें से दो को कहा जाता था ऑगस्ट्स(वरिष्ठ सम्राट), और अन्य दो कैसर(जवान)। यह माना जाता था कि 20 वर्षों के शासन के बाद, अगस्ती कैसर के पक्ष में सत्ता त्याग देंगे, जिन्हें बदले में, अपने उत्तराधिकारी भी नियुक्त करना पड़ा। उसी वर्ष, डायोक्लेटियन ने अपने सह-शासकों के रूप में चुना मैक्सिमियन हरकुलिया, उसे साम्राज्य के पश्चिमी भाग पर नियंत्रण देते हुए, और पूर्व को अपने लिए छोड़ दिया। 293 में, अगस्ती ने अपने उत्तराधिकारी चुने। उनमें से एक कॉन्सटेंटाइन का पिता था, कॉन्स्टेंटियस क्लोरीन, जो उस समय गॉल का प्रधान था, दूसरे की जगह गैलेरियस ने ले ली, जो बाद में ईसाइयों के सबसे गंभीर उत्पीड़कों में से एक बन गया।
टेट्रार्की काल का रोमन साम्राज्य
305 में, टेट्रार्की की स्थापना के 20 साल बाद, अगस्त (डायोक्लेटियन और मैक्सिमियन) दोनों ने इस्तीफा दे दिया और कॉन्स्टेंटियस क्लोरस और गैलेरियस साम्राज्य के पूर्ण शासक बन गए (पहला पश्चिम में, और दूसरा पूर्व में)। इस समय तक, कॉन्स्टेंटियस पहले से ही बहुत खराब स्वास्थ्य में था और उसके सह-शासक को उसकी शीघ्र मृत्यु की आशा थी। उनका बेटा कॉन्सटेंटाइन, उस समय, निकोमीडिया के पूर्वी साम्राज्य की राजधानी में, गैलेरियस में व्यावहारिक रूप से एक बंधक के रूप में था। गैलेरियस कॉन्सटेंटाइन को अपने पिता के पास जाने नहीं देना चाहता था, क्योंकि उसे डर था कि सैनिक उसे ऑगस्टस (सम्राट) घोषित कर देंगे। लेकिन कॉन्स्टेंटाइन चमत्कारिक रूप से कैद से भागने और अपने पिता की मृत्यु तक पहुंचने में कामयाब रहे, जिनकी मृत्यु के बाद 306 में सेना ने कॉन्स्टेंटाइन को अपना सम्राट घोषित कर दिया। विली-निली, गैलेरियस को इसके साथ आना पड़ा।
टेट्रार्की अवधि
306 में, रोम में एक विद्रोह हुआ, जिसके दौरान मैक्सेंटियसअपदस्थ मैक्सिमियन हरकुलियस का पुत्र सत्ता में आया। सम्राट गैलेरियस ने विद्रोह को दबाने की कोशिश की, लेकिन कुछ नहीं कर सके। 308 में उन्होंने पश्चिम के अगस्त की घोषणा की लाइसिनिया. उसी वर्ष, सीज़र मैक्सिमिनस डाज़ा ने खुद को ऑगस्टस घोषित किया, और गैलेरियस को कॉन्स्टेंटाइन को एक ही शीर्षक देना पड़ा (क्योंकि इससे पहले वे दोनों कैसर थे)। इस प्रकार, 308 में, साम्राज्य एक बार में 5 पूर्ण शासकों के शासन में था, जिनमें से प्रत्येक दूसरे के अधीन नहीं था।
रोम में खुद को मजबूत करने के बाद, सूदखोर मैक्सेंटियस ने क्रूरता और भ्रष्टाचार में लिप्त हो गए। शातिर और बेकार, उसने लोगों को अत्यधिक करों से कुचल दिया, जिसकी आय उसने शानदार उत्सवों और भव्य निर्माणों पर खर्च की। हालांकि, उनके पास एक बड़ी सेना थी, जिसमें प्रेटोरियन के एक गार्ड के साथ-साथ मूर और इटैलिक भी शामिल थे। 312 तक, उसकी शक्ति क्रूर अत्याचार में बदल गई थी।
311 में मुख्य सम्राट-अगस्त गैलेरियस की मृत्यु के बाद, मैक्सिमिनस डाज़ा मैक्सेंटियस के करीब आ गया, और कॉन्स्टेंटाइन ने लिसिनियस के साथ दोस्ती की। शासकों के बीच संघर्ष अपरिहार्य हो जाता है। उनके लिए पहले उद्देश्य केवल राजनीतिक हो सकते थे। मैक्सेंटियस पहले से ही कॉन्सटेंटाइन के खिलाफ एक अभियान की योजना बना रहा था, लेकिन 312 के वसंत में, कॉन्सटेंटाइन ने सबसे पहले अपने सैनिकों को मैक्सेंटियस के खिलाफ स्थानांतरित किया ताकि रोम शहर को अत्याचारी से मुक्त किया जा सके और दोहरी शक्ति का अंत किया जा सके। राजनीतिक कारणों से शुरू किया गया यह अभियान जल्द ही एक धार्मिक स्वरूप ले लेता है। एक गणना या किसी अन्य के अनुसार, कॉन्सटेंटाइन मैक्सेंटियस के खिलाफ एक अभियान पर केवल 25,000 सैनिकों को ले सकता था, जो उसकी पूरी सेना का लगभग एक चौथाई था। इस बीच, रोम में बैठे मैक्सेंटियस के पास कई गुना अधिक सैनिक थे - 170,000 पैदल सेना और 18,000 घुड़सवार सेना। मानवीय कारणों से, इस तरह के बलों के संतुलन के साथ कल्पना की गई अभियान और कमांडरों की स्थिति एक भयानक साहसिक, सर्वथा पागलपन की तरह लग रही थी। विशेष रूप से यदि हम अन्यजातियों की दृष्टि में रोम के महत्व को और मैक्सेंटियस द्वारा पहले से ही जीती गई जीत को जोड़ दें, उदाहरण के लिए, लिसिनियस पर।
यह नजारा खुद को और उसके पीछे आने वाली पूरी सेना को भयभीत कर गया और उस चमत्कार पर विचार करना जारी रखा जो प्रकट हुआ था।
ध्वज- क्राइस्ट का बैनर, चर्च का बैनर। बैनर सेंट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट इक्वल टू द एपोस्टल्स द्वारा पेश किए गए थे, जिन्होंने ईगल को सैन्य बैनर पर एक क्रॉस के साथ बदल दिया था, और सम्राट की छवि को मसीह के मोनोग्राम के साथ बदल दिया था। यह सैन्य बैनर, जिसे मूल रूप से नाम से जाना जाता है लैबरुमा, फिर शैतान, उसके भयंकर शत्रु और मृत्यु पर उसकी जीत के बैनर के रूप में चर्च की संपत्ति बन गई।
लड़ाई हुई 28 अक्टूबर, 312 मिल्वियन ब्रिज पर. जब कॉन्स्टेंटाइन की सेना पहले से ही रोम के शहर में थी, तो मैक्सेंटियस की सेना भाग गई, और वह खुद डर के मारे, नष्ट हुए पुल पर चढ़ गया और टीबर में डूब गया। मैक्सेंटियस की हार, सभी रणनीतिक विचारों के विपरीत, अविश्वसनीय लग रही थी। क्या पगानों ने कॉन्स्टेंटाइन के चमत्कारी संकेतों की कहानी सुनी, लेकिन केवल उन्होंने मैक्सेंटियस पर जीत के चमत्कार के बारे में बताया।
312 ईस्वी में मिल्वियन ब्रिज की लड़ाई
कुछ साल बाद, 315 में, सीनेट ने कॉन्स्टेंटाइन के सम्मान में एक मेहराब बनाया, क्योंकि उन्होंने "दिव्य की प्रेरणा और आत्मा की महानता से राज्य को अत्याचारी से मुक्त किया।" शहर में सबसे भीड़भाड़ वाली जगह में, उनके दाहिने हाथ में क्रॉस के बचाने वाले चिन्ह के साथ उनकी एक मूर्ति बनाई गई थी।
एक साल बाद, मैक्सेंटियस पर जीत के बाद, कॉन्सटेंटाइन और लिसिनियस, जिन्होंने उसके साथ एक समझौता किया, मिलान में मिले और साम्राज्य में मामलों की स्थिति पर चर्चा करने के बाद, एक दिलचस्प दस्तावेज जारी किया जिसे एडिक्ट ऑफ मिलन कहा जाता है।
ईसाई धर्म के इतिहास में मिलान के आदेश के महत्व को कम करके आंका नहीं जा सकता है। लगभग 300 वर्षों के उत्पीड़न के बाद पहली बार, ईसाइयों को कानूनी अस्तित्व और अपने विश्वास की खुली स्वीकारोक्ति का अधिकार प्राप्त हुआ। यदि पहले वे समाज से बहिष्कृत थे, तो अब वे सार्वजनिक जीवन में भाग ले सकते थे, सार्वजनिक पद धारण कर सकते थे। चर्च को अचल संपत्ति खरीदने, मंदिर बनाने, धर्मार्थ और शैक्षिक गतिविधियों का अधिकार प्राप्त हुआ। चर्च की स्थिति में परिवर्तन इतना क्रांतिकारी था कि चर्च ने हमेशा के लिए कॉन्सटेंटाइन की आभारी स्मृति को संरक्षित किया, उसे एक संत और प्रेरितों के बराबर घोषित किया।
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मिलान का आदेश - कैसरिया के चर्च इतिहासकार यूसेबियस (लगभग 263) की गवाही के अनुसार, उनके द्वारा प्रकाशित अन्य धर्मों के साथ ईसाई धर्म की मान्यता पर रोमन सम्राटों-सह-शासकों लिसिनियस और कॉन्स्टेंटाइन (314-323) का फरमान (डिक्री) -340), 313 में मेडियोलेन (अब मिलान) में। इसे व्यापक रूप से "धार्मिक सहिष्णुता के आदेश" के रूप में भी जाना जाता है और इसे ईसाई धर्म के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेजों में से एक माना जाता है, जिसने यूरोप के ईसाईकरण के लिए रास्ता खोल दिया। उनका लक्ष्य एक दूसरे के साथ सम्राटों के संघर्ष में, और रोमन सिंहासन के अन्य दावेदारों के साथ, ईसाई धर्म के समर्थकों को अपने पक्ष में आकर्षित करना था। IV सदी की शुरुआत में। ईसाई धर्म ने रोमन साम्राज्य की आबादी के दसवें हिस्से से अधिक का दावा नहीं किया, हालांकि, इस समय तक ईसाई पहले से ही एक शक्तिशाली भौतिक आधार के साथ एक मजबूत संगठन बनाने में कामयाब रहे थे, क्योंकि अमीर और गरीब दोनों लोग दान में कंजूसी नहीं करते थे। जीवन के बाद का आनंद। शासकों ने ईसाई चर्च की निरोधक भूमिका को समझा और इसे विशेषाधिकारों और भूमि आवंटन के साथ भी संपन्न किया। नतीजतन, IV सदी की शुरुआत तक। ईसाई चर्च के पास साम्राज्य की सभी भूमि का दसवां हिस्सा था, और उनके आसपास बनाए गए कॉलेज और ईसाई समुदाय, जो दफन अनुष्ठानों में विशेषज्ञता रखते थे, उनके पास सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति थी। मूर्तिपूजक धर्म, जिसमें केवल बाहरी संस्कारों के पालन की आवश्यकता थी, विचार की स्वतंत्रता के लिए जगह छोड़ दी, जबकि ईसाई धर्म ने हठधर्मिता की बिना शर्त मान्यता की मांग की। इसलिए, यह ठीक यही धर्म था जो एक "पवित्र" सम्राट की अध्यक्षता वाली राजशाही के लिए सबसे उपयुक्त वैचारिक आधार था, जिसे इसके अलावा, पारंपरिक मान्यताओं के रक्षक महायाजक (पोंटिफेक्स मैक्सिमस) माना जाता था। पूजा की ख़ासियत, अन्य धार्मिक विचारों के प्रति असहिष्णुता, पारंपरिक धर्म के देवताओं के लिए खुला अनादर के कारण ईसाइयों ने अपनी गोपनीयता के साथ पैगनों में भय और शत्रुता पैदा की। एक राय है कि रोमन सम्राट ईसाईयों के उत्पीड़न के आयोजक थे जिन्होंने घरेलू देवताओं को खारिज कर दिया था, लेकिन यह केवल आंशिक रूप से सच है। वास्तव में, शोधकर्ता राज्य में नहीं, बल्कि नगरपालिका स्तर पर उत्पीड़न के मुख्य कारणों की तलाश करने की सलाह देते हैं; वे लगभग हमेशा संपत्ति विवादों के कारण होते थे, साथ में पोग्रोम्स भी। नगरपालिका स्तर पर, कॉलेजों में, इन विवादों को हमेशा कानून के आधार पर शांतिपूर्ण ढंग से हल नहीं किया जा सकता था, क्योंकि प्रीफेक्ट्स के पास पर्याप्त अधिकार या ऐसा करने की इच्छा नहीं थी। इसलिए उन्होंने सर्वोच्च अधिकारी से अपील की। अधिकारियों की ओर से प्रतिशोधी उपाय हमेशा पर्याप्त नहीं थे, और ईसाई पादरियों ने इन स्थितियों का इस्तेमाल अन्यायपूर्ण रूप से नाराज लोगों की ओर से बोलने के लिए किया। दान किए गए धन से प्रभावित नागरिकों को दान प्रदान करते हुए, ईसाई प्रेस्बिटर्स (और बाद में बिशप) ने मूर्तिपूजक को अपने पक्ष में आकर्षित किया, उन्हें "वफादार" के पद से परिचित कराया। उसी समय दीक्षा का समारोह स्पष्ट रूप से रहस्यमय था। यह रहस्य विशेष रूप से दफन संस्कारों में स्पष्ट था। शासकों में ईसाई धर्म के प्रति सहानुभूति रखने वाले कई लोग थे। इस युग में उनमें से एक सम्राट डायोक्लेटियन (284-305) का सह-शासक था - कॉन्स्टेंटियस क्लोरस (293-305), जिसका नाजायज बेटा कॉन्स्टेंटाइन I द ग्रेट था। यह ठीक यही तथ्य है (अर्थात, यह तथ्य कि सम्राट को "ईसाई दूध" खिलाया गया था) कि ईसाई परंपरा कॉन्स्टेंटाइन के उस आदेश के उद्भव की व्याख्या करती है, जिसने ईसाइयों को धर्म की स्वतंत्रता प्रदान की, जो इतिहास में नीचे चले गए। मिलान का आदेश। हालाँकि, वास्तव में, उनकी उपस्थिति भविष्य के सम्राट की ईसाई परवरिश के कारण नहीं, बल्कि उस समय विकसित राजनीतिक स्थिति के कारण हुई थी। 285 में सम्राट डायोक्लेटियन ने दुश्मनों से अधिक आसानी से लड़ने के लिए साम्राज्य को अपने कॉमरेड-इन-आर्म्स मैक्सिमियन के साथ विभाजित किया; दोनों ने ऑगस्टस की उपाधि धारण की। 292 में, कैसर की उपाधि वाले दो और सम्राट सत्ता से जुड़े थे - पश्चिम के लिए कॉन्स्टेंटियस क्लोरस और पूर्व के लिए गैलेरियस (293-311)। इस प्रकार 293 से 305 वर्ष तक। रोमन साम्राज्य पर चार सम्राटों का शासन था: डायोक्लेटियन, मैक्सिमियन, कॉन्स्टेंटियस और गैलेरियस।
द एडिक्ट ऑफ मिलन रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में धार्मिक सहिष्णुता की घोषणा करने वाले सम्राट कॉन्सटेंटाइन और लिसिनियस का एक पत्र है। मिलन का आदेश ईसाई धर्म को साम्राज्य का आधिकारिक धर्म बनाने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम था। आदेश का पाठ हमारे पास नहीं आया है, लेकिन लैक्टेंटियस ने अपने काम "द डेथ ऑफ द पर्सक्यूटर्स" में इसका हवाला दिया है।
"1. राज्य की चिरस्थायी भलाई और लाभ के लिए हमारी योजना (करने के लिए) के अलावा, हम, अपने हिस्से के लिए, सबसे पहले प्राचीन कानूनों के साथ-साथ रोमनों की राज्य संरचना को भी ठीक करना चाहते हैं। समग्र रूप से, और यह भी उपाय करने के लिए कि ईसाई, जिन्होंने अपने पूर्वजों के बारे में सोचने का तरीका छोड़ दिया है, अच्छे विचारों की ओर मुड़ें।
2. वास्तव में, किसी कारण से इन ईसाइयों को जोश के साथ जब्त कर लिया गया था और इस तरह के अकारण ने (उन पर) कब्जा कर लिया था कि उन्होंने उन प्राचीन रीति-रिवाजों का पालन करना बंद कर दिया, जो पहली बार, शायद, अपने पूर्वजों द्वारा स्थापित किए गए थे, लेकिन अपने स्वयं के द्वारा उन्होंने अपनी मर्जी से, और अपनी मर्जी से, अपने लिए ऐसे कानून बनाए, जो उनके द्वारा ही पूजनीय थे, और विपरीत विचारों से उन्होंने विभिन्न लोगों को एक साथ इकट्ठा किया।
3. जब अंत में हमारा फरमान सामने आया कि उन्हें प्राचीन रीति-रिवाजों पर वापस लौटना चाहिए, तो कुछ ने डर के मारे उनका पालन किया, जबकि अन्य को दंडित किया गया।
4. हालाँकि, चूंकि अधिकांश लोग अपने मूल सिद्धांतों पर कायम रहे, और हमने देखा कि, जिस तरह इन देवताओं की पंथ और उचित सेवा का सामना नहीं करना पड़ता है, वैसे ही ईसाइयों के देवता का सम्मान नहीं किया जाता है, तो, विचारों के आधार पर, अपना सबसे अधिक दिखाएं कृपालु दया और सभी पुरुषों को क्षमा देने के हमारे रिवाज के निरंतर रिवाज के अनुसार, हमने महसूस किया कि हमारा अनुग्रह जल्द से जल्द उन पर बढ़ाया जाना चाहिए, ताकि ईसाई फिर से (कानून के भीतर) मौजूद हो सकें और उन्हें संगठित करने में सक्षम हो सकें। बैठकें (लेकिन) आदेश के खिलाफ कुछ भी किए बिना।
5. एक अन्य संदेश में, हम न्यायाधीशों को यह बताना चाहते हैं कि उन्हें क्या करना चाहिए। अत: वे हमारी उदारता के अनुरूप अपने ईश्वर से हमारे, राज्य और अपनों की भलाई के लिए प्रार्थना करें, ताकि राज्य हर जगह पूर्णता में रहे, और वे अपने घरों में शांति से रह सकें।
1. यह आदेश निकोमीडिया में मई के कलेंड की पूर्व संध्या पर, आठवें कौंसलशिप (गैलेरिया) और दूसरे मैक्सिमियन (30.04.311) में प्रख्यापित किया गया था।
1. लिसीनियस ने (अपने) सैनिकों का हिस्सा लिया और उन्हें वितरित किया, युद्ध के कुछ दिनों बाद सेना को बिथिनिया भेजा। निकोमीडिया पहुंचकर उसने परमेश्वर की स्तुति की, जिसकी सहायता से उसने विजय प्राप्त की। जून की ईद (13.06.313) पर, अपने और कॉन्सटेंटाइन के तीसरे वाणिज्य दूतावास में, उन्होंने गवर्नर को प्रस्तुत किए गए निम्नलिखित संदेशों को सार्वजनिक करने का आदेश दिया:
2. जब मैं, कॉन्स्टैंटाइन ऑगस्टस, और मैं, लिसिनियस ऑगस्टस, सुरक्षित रूप से मेडिओलेनम में इकट्ठे हुए और लोगों के लाभ और भलाई से संबंधित हर चीज में लगे हुए थे, तब, उन मामलों में लगे हुए थे, जो अन्य बातों के अलावा, अधिकांश लोगों के लिए उपयोगी, हमने तय किया कि, सबसे पहले, हमें उन लोगों के लिए व्यवस्था करनी चाहिए जिन्होंने ईश्वर की पूजा को बरकरार रखा है कि हम ईसाई और बाकी सभी को स्वतंत्र रूप से किसी भी धर्म का पालन करने का अवसर प्रदान करें, ताकि देवत्व, जो कुछ भी हो सकता है स्वर्गीय सिंहासन पर हो, हम पर और उन सभी पर जो हमारी शक्ति के अधीन हैं, अनुग्रह और दया हो सकती है।
3. इसलिए, हमने इस घटना के बारे में अच्छी तरह से और सबसे संतुलित तरीके से सोचने का फैसला किया, क्योंकि हमने किसी को भी इनकार करना असंभव समझा, चाहे किसी ने अपना मन ईसाई संस्कार में बदल दिया, या इसे ऐसे धर्म को समर्पित कर दिया जैसा वह मानता था अपने लिए सबसे उपयुक्त, ताकि सर्वोच्च देवता, जिसका पंथ हम हृदय और आत्मा रखते हैं, हमें सभी चीजों में सामान्य कृपा और अनुमोदन दे सकते हैं।
4. इसलिए, यह जानना आपके लिए सम्मान की बात है कि हम बिना किसी अपवाद के, ईसाइयों के संबंध में उन सभी संधियों को रद्द करने की कृपा कर रहे हैं, जिन्हें पहले लिखा गया था और संरक्षण के लिए आपको कर्तव्य पर दिया गया था, और जिन पर हमारी दया से विचार किया गया है पूरी तरह से अवैध और विदेशी के रूप में, और यह कि उनमें से कोई भी जिन्होंने ईसाई पालन करने की इच्छा दिखाई है, वे बिना किसी चिंता या परेशानी के स्वतंत्र रूप से और आसानी से उनमें भाग ले सकते हैं।
5. हमने तय किया है कि आपके कर्तव्यों को इसमें अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति मिलनी चाहिए, क्योंकि जैसा कि आप जानते हैं, हमने इन ईसाइयों को अपने धार्मिक संस्कारों को स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से अभ्यास करने का अवसर दिया है।
6. जब आप आश्वस्त होंगे कि वे हमारे संरक्षण में हैं, तो आपका बड़प्पन भी समझ जाएगा कि दूसरों को भी हमारी सरकार की शांति में समान रूप से खुले और स्वतंत्र रूप से अपने संस्कार करने का अवसर दिया गया है, ताकि हर कोई इस अधिकार में स्वतंत्र हो एक धर्म चुनें। यह हमारे द्वारा आधिकारिक स्थिति (सम्मान) और पंथ दोनों में किसी का भी उल्लंघन न देखने के लिए किया गया था।
7. इसके अलावा, हमने ईसाई धर्म को मानने वाले व्यक्तियों के संबंध में शासन करना समीचीन समझा कि यदि वे स्थान जहां वे इकट्ठा होते थे, उन्हें आपके द्वारा पहले दिए गए संदेशों के अनुसार ड्यूटी पर निर्धारित प्रपत्र में कब्जा कर लिया गया था, और जल्द ही खरीद लिया गया था हमारे वित्तीय या किसी अन्य व्यक्ति से, उन्हें बिना किसी शुल्क के और बिना किसी मौद्रिक दावों के, छल और कपट (अस्पष्ट) का सहारा लिए बिना ईसाइयों को लौटा दिया जाना चाहिए।
8. जिन लोगों ने उपहार के रूप में (भूमि) अर्जित की है, उन्हें जल्द से जल्द इन ईसाइयों को लौटा देना चाहिए, लेकिन जिन लोगों ने उन्हें सेवा के लिए प्राप्त किया या उन्हें उपहार के रूप में प्राप्त किया, वे हमारे पक्ष में कुछ मांगते हैं, तो वे एक विकल्प मांगें ताकि उसके बारे में और वे आप ही हमारी दया से देखभाल किए गए थे। यह सब आपकी मध्यस्थता के माध्यम से और बिना देर किए सीधे ईसाई समुदाय को बताया जाना है।
9. और चूंकि यह ज्ञात है कि ये ईसाई न केवल उन स्थानों के मालिक थे जहां वे आम तौर पर इकट्ठा होते थे, बल्कि अन्य भी जो उनके समुदायों के अधिकार के अधीन थे, यानी चर्च, और व्यक्तिगत नहीं, वे सभी कानून के अनुसार थे ऊपर हमारे द्वारा निर्धारित, बिना किसी संदेह और विवाद के, आप इसे इन ईसाइयों को वापस करने का आदेश देंगे, अर्थात, उनके समुदाय और विधानसभाओं को, निश्चित रूप से, उपरोक्त सिद्धांत का पालन करते हुए, ताकि जिन लोगों ने इसे मुआवजे के बिना वापस कर दिया, उनके अनुसार हमने जो कहा, हमारे पक्ष में नुकसान के मुआवजे की उम्मीद की।
10. इस सब में, आपको हमारे आदेश को जल्द से जल्द पूरा करने के लिए उपरोक्त ईसाई समुदाय को अपनी सबसे सक्रिय मध्यस्थता प्रदान करनी चाहिए और इस तरह हमारी दया से लोगों की शांति के लिए चिंता दिखाना चाहिए।
11. जैसा कि ऊपर कहा गया था, ईश्वर की कृपा हम पर बनी रहे, जिसका अनुभव हम पहले ही कई उद्यमों में कर चुके हैं, और हमारे लोग हमारे उत्तराधिकारियों के अधीन हर समय समृद्धि और आनंद में रहे हैं।
12. और ताकि हर किसी को आदेश के रूप और हमारे पक्ष के बारे में एक विचार हो, आपको इन नुस्खे को हर जगह अपनी पसंद के रूप में रखना चाहिए, और (उन्हें) जनता के सामने लाना चाहिए ताकि कोई भी अंधेरे में न रह जाए हमारे पक्ष से डिक्री के बारे में "।
13. लिखित रूप में प्रस्तुत (संलग्न) आदेशों में मौखिक सिफारिशें भी थीं कि बैठकों को उनकी पूर्व स्थिति में बहाल किया जाना चाहिए। इस प्रकार, चर्च को उखाड़ फेंकने से लेकर इसके जीर्णोद्धार तक, 10 साल और लगभग 4 महीने बीत गए।
प्री-निकेन ईसाई धर्म (ई. 100 - 325) शेफ़ फिलिप
25. धार्मिक सहिष्णुता पर आदेश। 311 - 313 ई.
24 के लिए ग्रंथ सूची देखें, विशेष रूप से कीम और मेसन (डायोक्लेटियन का उत्पीड़न,पीपी. 299, 326 वर्ग)।
डायोक्लेटियन का उत्पीड़न रोमन बुतपरस्ती द्वारा जीतने का आखिरी हताश प्रयास था। यह एक ऐसा संकट था जो एक पक्ष को पूर्ण विलुप्त होने की ओर ले जाने वाला था, और दूसरे को श्रेष्ठता को पूरा करने के लिए। संघर्ष के अंत में, पुराना रोमन राज्य धर्म लगभग समाप्त हो गया था। ईसाइयों द्वारा शापित डायोक्लेटियन, 305 में सिंहासन से सेवानिवृत्त हुए। सलोना में गोभी उगाना, अपने मूल दलमटिया में, उन्हें एक विशाल साम्राज्य पर शासन करने से अधिक पसंद था, लेकिन उनकी शांतिपूर्ण वृद्धावस्था उनकी पत्नी और बेटी के साथ एक दुखद घटना से परेशान थी। , और 313 में जब उसके शासनकाल की सभी उपलब्धियां नष्ट हो गईं, तो उसने आत्महत्या कर ली।
उत्पीड़न के सच्चे भड़काने वाले गैलेरियस को एक भयानक बीमारी से सोचने के लिए मजबूर किया गया था, और अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले उन्होंने धार्मिक सहिष्णुता पर अपने उल्लेखनीय आदेश द्वारा इस नरसंहार को समाप्त कर दिया, जिसे उन्होंने 311 में निकोमेडिया में कॉन्स्टेंटाइन और लिसिनियस के साथ जारी किया था। . इस दस्तावेज़ में, उन्होंने घोषणा की कि वह ईसाइयों को अपने बुरे नवाचारों को त्यागने और रोमन राज्य के कानूनों के लिए अपने कई संप्रदायों के अधीन करने के लिए मजबूर करने में सफल नहीं हुए हैं, और अब उन्होंने उन्हें अपनी धार्मिक सभाओं को व्यवस्थित करने की अनुमति दी है यदि वे परेशान नहीं करते हैं देश में सार्वजनिक व्यवस्था। अंत में, उन्होंने एक महत्वपूर्ण निर्देश जोड़ा: ईसाइयों को "दया की इस अभिव्यक्ति के बाद प्रार्थना करनी चाहिए" अपने भगवान कोसम्राटों, राज्य और स्वयं की भलाई, ताकि राज्य हर तरह से समृद्ध हो, और वे अपने घरों में शांति से रह सकें।
यह आदेश व्यावहारिक रूप से रोमन साम्राज्य में उत्पीड़न की अवधि को समाप्त करता है।
थोड़े समय के लिए, मैक्सिमिनस, जिसे यूसेबियस "अत्याचारियों का प्रमुख" कहता है, ने पूर्व में चर्च पर हर तरह से अत्याचार और पीड़ा जारी रखी, और क्रूर मूर्तिपूजक मैक्सेंटियस (मैक्सिमियन के बेटे और गैलेरियस के दामाद) ने किया। इटली में वही।
लेकिन युवा कॉन्स्टेंटाइन, मूल रूप से सुदूर पूर्व के, पहले से ही 306 में गॉल, स्पेन और ब्रिटेन के सम्राट बन गए। वह निकोमीडिया में डायोक्लेटियन के दरबार में बड़ा हुआ (जैसे फिरौन के दरबार में मूसा) और उसे उसका उत्तराधिकारी नियुक्त किया गया, लेकिन गैलेरियस की साज़िशों से ब्रिटेन भाग गया; वहाँ उसके पिता ने उसे अपना उत्तराधिकारी घोषित किया, और सेना ने उस क्षमता में उसका समर्थन किया। उसने आल्प्स को पार किया और क्रॉस के बैनर तले रोम के पास मिल्वियन पुल पर मैक्सेंटियस को हराया; बुतपरस्त अत्याचारी, दिग्गजों की अपनी सेना के साथ, 27 अक्टूबर, 312 को तिबर के पानी में मर गया। कुछ महीने बाद, कॉन्स्टेंटाइन अपने सह-शासक और बहनोई लिसिनियस के साथ मिलान में मिले और एक नया आदेश जारी किया। धार्मिक सहिष्णुता (313) पर, जिसके साथ मैक्सिमिनस को अपनी आत्महत्या (313) से कुछ समय पहले निकोमीडिया में सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा। दूसरा आदेश पहले, 311 से भी आगे चला गया; यह शत्रुतापूर्ण तटस्थता से परोपकारी तटस्थता और रक्षा की ओर एक निर्णायक कदम था। उन्होंने ईसाई धर्म को साम्राज्य के धर्म के रूप में कानूनी मान्यता के लिए रास्ता तैयार किया। इसने सभी जब्त चर्च संपत्ति की वापसी का आदेश दिया, कॉर्पस क्रिस्टियनोरम,शाही खजाने की कीमत पर और सभी प्रांतीय शहर के अधिकारियों को आदेश को तुरंत और सख्ती से निष्पादित करने का आदेश दिया गया, ताकि पूर्ण शांति स्थापित हो सके और सम्राटों और उनकी प्रजा को भगवान की दया प्रदान की जा सके।
इस महान सिद्धांत की पहली उद्घोषणा थी कि प्रत्येक व्यक्ति को सरकार के दबाव या हस्तक्षेप के बिना, अपने विवेक और ईमानदारी से विश्वास के अनुसार अपना धर्म चुनने का अधिकार है। धर्म अगर मुक्त नहीं है तो बेकार है। दबाव में विश्वास बिल्कुल भी विश्वास नहीं है। दुर्भाग्य से, कॉन्सटेंटाइन के उत्तराधिकारियों ने, थियोडोसियस द ग्रेट (383-395) के साथ शुरुआत करते हुए, ईसाई धर्म को अन्य सभी के बहिष्कार के लिए बढ़ावा दिया, लेकिन इतना ही नहीं - उन्होंने रूढ़िवाद को भी बढ़ावा दिया, किसी भी प्रकार के विवाद के बहिष्कार के लिए, जिसे दंडित किया गया था राज्य के खिलाफ अपराध के रूप में।
बुतपरस्ती ने एक और हताश सफलता हासिल की। कॉन्सटेंटाइन के साथ झगड़ा करने वाले लिसिनियस ने थोड़े समय के लिए पूर्व में उत्पीड़न फिर से शुरू किया, लेकिन 323 में वह हार गया, और कॉन्स्टेंटाइन साम्राज्य का एकमात्र शासक बना रहा। उन्होंने खुले तौर पर चर्च का बचाव किया और इसका समर्थन किया, लेकिन मूर्तिपूजा को मना नहीं किया, लेकिन आम तौर पर अपनी मृत्यु तक धार्मिक सहिष्णुता की घोषणा करने की नीति के प्रति वफादार रहे (337)। यह चर्च की सफलता के लिए पर्याप्त था, जिसमें विजय के लिए आवश्यक जीवन शक्ति और ऊर्जा थी; बुतपरस्ती में तेजी से गिरावट आई।
अंतिम मूर्तिपूजक और प्रथम ईसाई सम्राट कॉन्सटेंटाइन के साथ, एक नई अवधि शुरू होती है। चर्च एक बार तिरस्कृत, लेकिन अब श्रद्धेय और विजयी क्रॉस के बैनर तले कैसर के सिंहासन पर चढ़ता है, और प्राचीन रोमन साम्राज्य को नई ताकत और प्रतिभा देता है। यह अचानक राजनीतिक और सामाजिक उथल-पुथल चमत्कारी लगता है, लेकिन यह केवल बौद्धिक और नैतिक क्रांति का वैध परिणाम था कि ईसाई धर्म, दूसरी शताब्दी से, चुपचाप और अगोचर रूप से जनमत में किया गया। डायोक्लेटियन के उत्पीड़न की क्रूरता ने बुतपरस्ती की आंतरिक कमजोरी को दिखाया। ईसाई अल्पसंख्यक, अपने विचारों के साथ, पहले से ही इतिहास की गहरी धाराओं को नियंत्रित कर चुके थे। एक बुद्धिमान राजनेता के रूप में कॉन्स्टेंटाइन ने समय के संकेतों को देखा और उनका अनुसरण किया। उनकी नीति के आदर्श वाक्य को क्रॉस से जुड़े उनके सैन्य बैनर पर शिलालेख माना जा सकता है: "नाक साइनो विंस" .
नीरो, पहले सताने वाले सम्राट, जो मशालों की तरह अपने बगीचों में जलाए गए ईसाई शहीदों की पंक्तियों के बीच एक रथ में सवार थे, और तीन सौ अठारह बिशपों के बीच निकिया की परिषद में बैठे कॉन्सटेंटाइन के बीच कितना अंतर था ( उनमें से कुछ, जैसे नेत्रहीन पापनुटियस द कन्फेसर, नियोकैसेरिया से पॉल और ऊपरी मिस्र के तपस्वियों, मोटे कपड़ों में, उनके अपंग, कटे-फटे शरीर पर यातना के निशान थे) और निर्णय के लिए नागरिक अधिकारियों की सर्वोच्च सहमति दे रहे थे। नासरत के एक बार क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु की शाश्वत दिव्यता! दुनिया ने इससे पहले या बाद में कभी भी ऐसी क्रांति नहीं देखी है, सिवाय शायद ईसाई धर्म द्वारा पहली बार अपनी स्थापना के समय और सोलहवीं शताब्दी में एक आध्यात्मिक जागृति के लिए एक शांत आध्यात्मिक और नैतिक परिवर्तन के अलावा।
ईसाई धर्म के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील का पत्थर 313 में मेडिओलन (मिलान) में मैक्सेंटियस के विजेताओं द्वारा जारी किया गया आदेश है। इसने गवाही दी कि नई सरकार न केवल ईसाइयों के सभी संवेदनहीन उत्पीड़न को रद्द करती है, बल्कि सहयोग के मार्ग पर भी चलती है। इस चर्च के साथ, इसके अलावा - इसे अन्य धर्मों के बीच एक अग्रणी स्थान पर लाता है।
आधिकारिक तौर पर डायोक्लेटियन उत्पीड़न को समाप्त करने वाला एडिक्ट ऑफ टॉलरेशन, 311 में निकोमीडिया में ईसाई विरोधी नीति गैलेरियस के पूर्व मास्टरमाइंड द्वारा जारी किया गया था। इस अधिनियम ने ईसाइयों को "फिर से मौजूद" और सार्वजनिक व्यवस्था को परेशान किए बिना बैठकें आयोजित करने की अनुमति दी। आदेश में जब्त की गई संपत्ति की वापसी का जिक्र नहीं है। कई ईसाइयों को जेलों से रिहा किया गया। संभवतः, निराशाजनक रूप से बीमार गैलेरियस ने अपनी मृत्यु से पहले किसी अन्य देवता के समर्थन को प्राप्त करने की कोशिश की। सहिष्णुता के आदेश के कुछ ही समय बाद, उनकी मृत्यु हो गई। ईसाई धर्म को कानूनी स्थिति में लौटा दिया गया।
ईसाई चर्च की ओर अगला कदम लिसिनियस और कॉन्सटेंटाइन ने पहले ही उठा लिया था। विशेष रूप से अत्यधिक चर्च के इतिहासकार कॉन्स्टेंटाइन को महत्व देते हैं, जिन्होंने अपने पूरे जीवन में ईसाइयों का पक्ष लिया। उन्हें उनके प्रति ऐसा रवैया अपने पिता कॉन्स्टेंटियस क्लोरस से विरासत में मिला, जिन्होंने डायोक्लेटियन के समय में भी गॉल में गंभीर दमन की अनुमति नहीं दी थी। भविष्य के सम्राट को शायद उनकी मां ऐलेना ने अपनी युवावस्था में ईसाई धर्म से परिचित कराया था, जो शायद खुद एक ईसाई थीं।
कॉन्सटेंटाइन, अपने पिता की तरह, वास्तव में एकेश्वरवाद की ओर झुकाव रखते थे, एक सर्वशक्तिमान देवता की मान्यता की ओर। लंबे समय तक, इस तरह का एक पंथ साम्राज्य में लोकप्रिय था, अर्थात् "अजेय सूर्य" का पंथ। उन्होंने इस शौक और भविष्य के सम्राट को श्रद्धांजलि दी। यह आरोप लगाया जाता है कि पिछले निबंध में हमारे द्वारा वर्णित मिल्वियन ब्रिज की लड़ाई ने आखिरकार कॉन्सटेंटाइन को ईसाई धर्म के लिए राजी कर लिया, जिसमें सम्राट ने ईसाई भगवान की हिमायत की शक्ति को महसूस किया। (कम से कम, यह संभव है कि, बुतपरस्त भाग्य-बताने वालों और भविष्यद्वक्ताओं से उदार पूर्वानुमान प्राप्त न करने के कारण, कॉन्स्टेंटाइन को अन्य "पुजारी" मिले जिन्होंने उन्हें जीत का वादा किया - ईसाई।) उन्होंने शायद उन सभी लाभों को अच्छी तरह से देखा जो एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य प्राप्त कर सकते हैं। , यदि आप अपनी सेवा में एक मजबूत, संगठित चर्च, इसके अलावा, एक ईश्वर में विश्वास पर आधारित रखते हैं। उसी समय, लगभग अपने जीवन के अंत तक, कॉन्स्टेंटाइन ने स्वयं बपतिस्मा स्वीकार नहीं किया था।
मैक्सेंटियस की हार के बाद, कॉन्स्टेंटाइन ने पूरी तरह से रोम में प्रवेश किया, और फिर मैक्सेंटियस - इटली, अफ्रीका और स्पेन की पूर्व संपत्ति को अपनी संपत्ति (यानी गॉल और ब्रिटेन के लिए) पर कब्जा कर लिया। दो सहयोगी - लिसिनियस और कॉन्स्टेंटाइन - मैक्सेंटियस पर बाद की जीत के बाद, 313 की शुरुआत में मेडिओलेनम में मिले। यहां उन्होंने अपने गठबंधन की पुष्टि की, कॉन्सटेंटाइन की बहन को लिसिनियस के विवाह से प्रबलित, और धार्मिक सहिष्णुता पर एक नया आदेश अपनाया। निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मिलान के आदेश को तैयार करने की पहल, शायद, लिसिनियस से हुई थी, और कॉन्स्टेंटाइन ने केवल इस डिक्री पर हस्ताक्षर किए थे। यह अधिनियम 311 में गैलेरियस के आदेश से कहीं अधिक व्यापक था।
मुख्य बात यह थी कि मिलन के फरमान ने धार्मिक सहिष्णुता, धर्म की स्वतंत्रता, यानी धर्मों की समानता की घोषणा की, पिछले भेदभावपूर्ण आदेशों को रद्द कर दिया। इसका उद्देश्य स्थिति को स्थिर करना, साम्राज्य को खुश करना था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि कॉन्सटेंटाइन और लिसिनियस साम्राज्य में धार्मिक शांति को नागरिक शांति की अनिवार्य शर्तों में से एक माना जाता था। जहाँ तक ईसाइयों का प्रश्न है, तो निश्चय ही इस फरमान ने उनके लिए व्यापक अवसर खोले, लेकिन अभी तक केवल अन्य विश्वासियों के साथ उनके अधिकारों की बराबरी की। इसने फिर से उत्पीड़न की समाप्ति की पुष्टि की। ईसाइयों को अपनी शिक्षाओं के प्रसार का अधिकार दिया गया। चर्च, कब्रिस्तान और सामान्य तौर पर, जो कुछ भी उनसे लिया गया था, उन्हें तुरंत उन्हें वापस कर दिया जाना था। अगर विधानसभा के स्थान पहले से ही निजी व्यक्तियों द्वारा खरीदे गए थे, तो अदालतों के माध्यम से राज्य के खजाने से नुकसान का वादा किया गया था।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहली बार "राज्य देवताओं" शब्द को हटा दिया गया था। लेखकों ने लगातार कुछ अमूर्त स्वर्गीय देवता की ओर रुख किया, जो पहले से ही ईसाई धर्म के लिए सहानुभूति की बात करते थे।
भविष्य में, कॉन्सटेंटाइन ने ध्यान से यह सुनिश्चित करने के लिए देखा कि ईसाई चर्च के पास वे सभी विशेषाधिकार थे जो मूर्तिपूजक पुजारियों को भी प्राप्त थे। इस नीति ने "ईसाई धर्म के लिए रास्ता खोल दिया" मिलान के एडिक्ट में निर्धारित विशिष्ट उपायों की तुलना में काफी हद तक और इसके प्रकाशन के तुरंत बाद लागू किया गया।
कॉन्सटेंटाइन ने व्यवस्थित रूप से सभी पंथों में ईसाई धर्म को पहले स्थान पर रखा। बुतपरस्त खेलों को समाप्त कर दिया गया था, और निजी व्यक्तियों को घर पर मूर्तियों की बलि देने से मना किया गया था। ईसाई पादरियों को नागरिक कर्तव्यों से छूट दी गई थी, और चर्च की भूमि को सामान्य करों से मुक्त किया गया था, चर्चों में दासों को सामान्य औपचारिकताओं के बिना मुक्त किया जा सकता था। 321 में, कॉन्स्टेंटाइन ने पूरे साम्राज्य को रविवार को मनाने का आदेश दिया। चर्च को वसीयत द्वारा संपत्ति प्राप्त करने का अधिकार दिया गया था, ईसाइयों को सर्वोच्च सरकारी पदों पर कब्जा करने की अनुमति दी गई थी, ईसाई चर्चों का निर्माण किया गया था, जिसमें शाही मूर्तियों और छवियों को लाने की मनाही थी। उसी समय, कॉन्स्टेंटाइन ने व्यक्तिगत रूप से चर्च के विवादों को हल करने में सक्रिय भाग लिया, "विधर्मियों" (उदाहरण के लिए दानकर्ता) के प्रतिरोध को दबाने के लिए सैनिकों को आवंटित किया, चर्च परिषदों के आयोजन की शुरुआत की (जिसकी उन्होंने खुद अध्यक्षता की) और एकीकरण विहित संस्थान।
