Politische Systeme westeuropäischer Länder. Politische Systeme der Länder der Region

Russland. Gemäß der 1993 verabschiedeten Verfassung der Russischen Föderation ist die Russische Föderation-Russland ein demokratischer föderaler Rechtsstaat mit einer republikanischen Regierungsform. Nach seinem völkerrechtlichen Status ist Russland Rechtsnachfolger der Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken und ständiges Mitglied des UN-Sicherheitsrates.

Die Bildung des politischen Systems in Russland begann im Dezember 1991 nach dem Zusammenbruch der UdSSR und der Umbenennung der RSFSR in Russische Föderation. Die Hauptsubjekte des politischen Systems Russlands sind Regierungsorgane (der Präsident, die Bundesversammlung und die Regierung der Russischen Föderation) und politische Parteien.

Der Präsident der Russischen Föderation ist gemäß der Verfassung der Russischen Föderation das Staatsoberhaupt. Viele der Befugnisse des Präsidenten der Russischen Föderation sind entweder direkt exekutiver Natur oder stehen der Exekutive nahe. Der Präsident der Russischen Föderation hat insbesondere das Recht, bei Sitzungen der Regierung der Russischen Föderation den Vorsitz zu führen, der Regierung Weisungen zu erteilen und auch die Führung einzelner föderaler Exekutivorgane auszuüben.

Der Präsident der Russischen Föderation gehört jedoch keinem Zweig der Staatsgewalt an, sondern erhebt sich über diesen, da er koordinierende Funktionen wahrnimmt und das Recht hat, die Staatsduma aufzulösen und über den Rücktritt der russischen Regierung zu entscheiden Föderation.

Der Präsident der Russischen Föderation ist der Garant der Verfassung der Russischen Föderation, der Rechte und Freiheiten des Menschen und der Bürger sowie der Oberbefehlshaber der Streitkräfte der Russischen Föderation. In Übereinstimmung mit der Verfassung der Russischen Föderation und den Bundesgesetzen. Der Präsident der Russischen Föderation legt die Hauptrichtungen der inneren und inneren Angelegenheiten fest Außenpolitik.

Der Präsident der Russischen Föderation genießt Immunität, was bedeutet, dass es unmöglich ist, ihn straf- oder verwaltungsrechtlich zur Verantwortung zu ziehen oder andere Zwangsmaßnahmen gegen ihn anzuwenden (Verhör usw.). Die Verfassung der Russischen Föderation legt das Verfahren für die Amtsenthebung des Präsidenten auf der Grundlage einer von der Staatsduma der Russischen Föderation erhobenen Anklage wegen Hochverrats oder der Begehung eines anderen besonders schweren Verbrechens fest. Dieses Verfahren sieht die Beteiligung zweier Staatsgewalten vor: der Legislative und der Judikative.

Ein Kandidat für das Amt des Präsidenten kann ein Staatsbürger der Russischen Föderation sein, der mindestens 35 Jahre alt ist und seit mindestens 10 Jahren seinen ständigen Wohnsitz in der Russischen Föderation hat. Ein und dieselbe Person darf das Amt des Präsidenten der Russischen Föderation nicht länger als zwei aufeinanderfolgende Amtszeiten innehaben.

Die Bundesversammlung – das Parlament der Russischen Föderation – ist das repräsentative und gesetzgebende Organ der Russischen Föderation. Die Bundesversammlung besteht aus zwei Kammern – dem Föderationsrat und der Staatsduma. Dem Föderationsrat gehören zwei Vertreter aus jedem Subjekt der Föderation an: je einer aus den Vertretungs- und Exekutivorganen der Staatsgewalt. Die Staatsduma besteht aus 450 Abgeordneten und wird für eine Amtszeit von fünf Jahren gewählt. Zum Abgeordneten der Staatsduma kann ein Bürger der Russischen Föderation gewählt werden, der das 21. Lebensjahr vollendet hat und das Recht hat, an Wahlen teilzunehmen (und dieselbe Person kann nicht gleichzeitig Abgeordneter der Staatsduma und Mitglied der Staatsduma sein). Föderationsrat). Seit 2007 werden die Abgeordneten der Staatsduma nach dem Verhältniswahlsystem (basierend auf Parteilisten) gewählt. Die Eintrittsbarriere für politische Parteien liegt bei 7 %.

Die Exekutivgewalt in der Russischen Föderation wird von der Regierung der Russischen Föderation ausgeübt, die aus dem Vorsitzenden der Regierung der Russischen Föderation, dem stellvertretenden Vorsitzenden der Regierung der Russischen Föderation und Bundesministern besteht. Der Vorsitzende der Regierung der Russischen Föderation wird vom Präsidenten der Russischen Föderation mit Zustimmung der Staatsduma ernannt. Im Falle einer dreimaligen Ablehnung der vorgelegten Kandidaten für das Amt des Vorsitzenden der Regierung der Russischen Föderation durch die Staatsduma ernennt der Präsident der Russischen Föderation den Vorsitzenden der Regierung der Russischen Föderation, löst die Staatsduma auf und ruft Neuwahlen aus.

Die Regierung der Russischen Föderation: a) entwickelt den Bundeshaushalt, legt ihn der Staatsduma vor und sorgt für seine Ausführung; legt der Duma einen Bericht über die Ausführung des Bundeshaushalts sowie jährliche Berichte über die Ergebnisse seiner Tätigkeit vor, einschließlich der von der Staatsduma aufgeworfenen Fragen; b) sorgt für die Umsetzung einer einheitlichen Finanz-, Kredit- und Währungspolitik in der Russischen Föderation; c) sorgt für die Umsetzung einer einheitlichen Staatspolitik im Land in den Bereichen Kultur, Wissenschaft, Bildung, Gesundheitswesen, soziale Sicherheit und Ökologie; d) verwaltet Bundeseigentum; e) führt Maßnahmen zur Gewährleistung der Landesverteidigung, der Staatssicherheit und der Umsetzung der Außenpolitik der Russischen Föderation durch; f) setzt Maßnahmen zur Gewährleistung der Rechtsstaatlichkeit, der Rechte und Freiheiten der Bürger, des Schutzes des Eigentums und der öffentlichen Ordnung sowie der Kriminalitätsbekämpfung um; g) übt andere Befugnisse aus, die ihm durch die Verfassung der Russischen Föderation, Bundesgesetze und Erlasse des Präsidenten der Russischen Föderation übertragen werden.

Der Präsident der Russischen Föderation kann den Rücktritt der Regierung der Russischen Föderation beschließen. Die Staatsduma kann der Regierung der Russischen Föderation kein Vertrauen aussprechen. Ein Misstrauensbeschluss gegenüber der Regierung der Russischen Föderation wird mit der Mehrheit der Gesamtzahl der Abgeordneten der Staatsduma angenommen. Nachdem die Staatsduma der Regierung der Russischen Föderation kein Vertrauen ausgesprochen hat, hat der Präsident des Landes das Recht, den Rücktritt der Regierung der Russischen Föderation anzukündigen oder mit der Entscheidung der Staatsduma nicht einverstanden zu sein. Wenn die Staatsduma innerhalb von drei Monaten wiederholt ihr Misstrauen gegenüber der Regierung der Russischen Föderation zum Ausdruck bringt, erklärt der Präsident der Russischen Föderation den Rücktritt der Regierung oder löst die Staatsduma auf.

Der Vorsitzende der Regierung der Russischen Föderation kann vor der Staatsduma die Frage des Vertrauens in die Regierung der Russischen Föderation stellen. Wenn die Staatsduma das Vertrauen verweigert, entscheidet der Präsident innerhalb von sieben Tagen über den Rücktritt der Regierung der Russischen Föderation oder über die Auflösung der Staatsduma und die Einberufung von Neuwahlen.

Ein weiterer Gegenstand des politischen Systems sind politische Parteien. Russland hat ein Mehrparteiensystem. Nach den Ergebnissen der Wahlen zur Staatsduma der Russischen Föderation im Jahr 2011, die auf proportionaler Basis (nach Parteilisten) stattfanden, traten nur vier politische Parteien an, denen es gelang, die Sieben-Prozent-Hürde zu überwinden: „Einiges Russland“. , „KPRF“, „LDPR“ und „Gerechtes“ Russland“.

Türkei. Die Türkische Republik wurde 1923 nach dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches gegründet. Gemäß der Verfassung von 1989 ist die Türkei ein Einheitsstaat mit einer republikanischen Regierungsform gemischter (präsidial-parlamentarischer) Art. Die Hauptsubjekte des politischen Systems der Türkischen Republik sind die staatlichen Behörden (der Präsident, die Große Nationalversammlung und der Ministerrat der Türkei) und die politischen Parteien.

Der Präsident ist das Oberhaupt der Türkischen Republik und übt die höchste Macht aus. Der Präsident der Türkei verfügt außerdem über erhebliche gesetzgeberische und exekutive Befugnisse. Der Präsident der Türkei wird durch Direktwahlen in geheimer Abstimmung aller Bürger des Landes für fünf Jahre (nicht mehr als zwei Amtszeiten) gewählt. Kandidaten für das Amt des Staatsoberhauptes werden aus dem Kreis der Mitglieder der Großen Nationalversammlung der Türkei und anderer Bürger der Türkischen Republik nominiert. Der Präsident muss gegenüber dem Parlament unparteiisch und neutral sein, daher muss ein Mitglied der Großen Nationalversammlung, das zum Präsidenten gewählt werden möchte, zunächst die politische Partei verlassen. Um das Recht zu erhalten, in das Präsidentenamt gewählt zu werden, muss ein Bürger die folgenden Voraussetzungen erfüllen: über 40 Jahre alt sein, über einen abgeschlossenen Abschluss verfügen Hochschulbildung, haben das Recht, ins Parlament gewählt zu werden. Der Präsident könnte angeklagt werden. Eine Amtsenthebung ist in der Türkei nur im Falle von Hochverrat des Präsidenten möglich; in allen anderen Fällen ist es inakzeptabel, bei einem Gericht Berufung gegen Maßnahmen des Präsidenten der Republik Türkei einzulegen.

Die gesetzgebende Gewalt in der Türkei liegt bei der Großen Nationalversammlung der Türkei . Er besteht aus 550 Abgeordneten, die durch direkte, allgemeine und gleichberechtigte Wahlen für die Dauer von vier Jahren gewählt werden. Gemäß der türkischen Verfassung ist die Kombination von Ministerämtern und Parlamentsmandaten inakzeptabel. Sowohl vorgezogene Wahlen zur Großen Nationalversammlung der Türkei als auch deren Verzögerung sind möglich. Vorgezogene Neuwahlen können entweder dann abgehalten werden, wenn das Parlament aufgelöst wurde, weil es in vier Stimmen keinen Präsidenten gewählt hat, oder aufgrund eines eigenen Beschlusses der Versammlung. Eine Verschiebung von Wahlen ist nur im Kriegsfall möglich, wenn sie auf nächstes Jahr verschoben wird; es kann eine unbegrenzte Anzahl solcher Verschiebungen geben, bis die militärische Gefahr vorüber ist. Wenn in der Großen Nationalversammlung der Türkei erscheinen Freie Plätze, dann sind Zwischenwahlen möglich

Die Exekutivgewalt in der Türkei wird durch den Ministerrat vertreten, an dessen Spitze der Premierminister steht. Auf der Grundlage der Ergebnisse der Wahlen zur Großen Nationalversammlung der Türkei ernennt der Präsident den Vorsitzenden der siegreichen Partei zum Premierminister, der aus dem Kreis der Mitglieder der Großen Nationalversammlung der Türkei Ministerkandidaten vorschlägt, mit anschließendem Genehmigung dieser Kandidaten durch den Präsidenten.

Unter dem Präsidenten wird ein Staatskontrollrat eingerichtet, der das wirksame Funktionieren der Regierung und die Einhaltung von Gesetzen fördern soll. Außerdem gibt es einen Nationalen Sicherheitsrat, bestehend aus dem Premierminister, dem Generalstabschef, dem Verteidigungsminister, den Innen- und Außenministern, den Kommandeuren von Heer, Marine und Luftwaffe sowie dem Kommandeur -Chef der Gendarmerie.

Die Türkei hat ein Mehrparteiensystem. Im Land sind 49 politische Parteien registriert. Heute ist die gemäßigt konservative Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung an der Macht. Darüber hinaus sind die Republikanische Volkspartei der Türkei und die Partei der Nationalen Bewegung in der Großen Nationalversammlung der Türkei vertreten.

Die Türkei verfügt über ein gemischtes Wahlsystem (proportionale Mehrheit), das günstige Bedingungen für den Gewinn der Wahlen zur Großen Nationalversammlung der großen politischen Parteien und die Bildung des Ministerrats schafft. Parlamentswahlen werden in Wahlkreisen (entsprechend den Provinzgrenzen) auf der Grundlage allgemeiner direkter, gleicher und geheimer Abstimmung abgehalten, die für alle Wahlberechtigten obligatorisch ist. Das Nichterscheinen in Wahllokalen wird mit einer Geldstrafe geahndet. Wahlrecht haben alle türkischen Staatsbürger, die das 18. Lebensjahr vollendet haben, mit Ausnahme von Soldaten und Unteroffizieren im aktiven Dienst, Militäranwärtern sowie Personen, die inhaftiert sind oder eine Gefängnisstrafe verbüßen.

Wahlen werden nach Parteilisten durchgeführt, wobei nur Kandidaten von Parteien vorgestellt werden, die in mindestens der Hälfte der Provinzen und einem Drittel der Bezirke innerhalb jeder Provinz vertreten sind, und außerdem zwei Kandidaten für einen Parlamentssitz in der Hälfte oder der Hälfte der Provinzen aufgestellt werden mehr der Provinzen.

Darüber hinaus wurde eine doppelte Barriere für Parteien errichtet, die der Großen Nationalversammlung der Türkei beitreten möchten. Die „allgemeine Hürde“, die auf nationaler Ebene besteht, besteht darin, dass eine politische Partei, die nicht 10 % aller gültigen Stimmen im ganzen Land erhält, keine Parlamentssitze erhält. Die Barriere, die auf lokaler Ebene innerhalb der Grenzen jedes Wahlbezirks besteht, wird berechnet, indem die Anzahl aller abgegebenen Stimmen durch die Anzahl der für diesen Bezirk festgelegten Abgeordnetenmandate dividiert wird.

Das bestehende Wahlsystem erlaubt nur großen Parteien den Sieg, was zur Bildung einer Einparteienmehrheitsregierung führt. Obwohl die Türkei hinsichtlich der Zahl der offiziell registrierten Parteien und der Wahlbeteiligung als atomisiertes Parteiensystem einzustufen ist. Nach der bestehenden Wahlgesetzgebung des Landes kann wirklicher politischer Einfluss nur von der Partei ausgeübt werden, die die Parlamentswahlen gewonnen und die Regierung gebildet hat.

Sicherheitskräfte spielen im politischen System der Türkei eine wichtige Rolle. In der Geschichte der Türkischen Republik gibt es bekannte Tatsachen über die Übertragung der Staatsmacht in die Hände der Armeeführung. Die Türkei erlebt ständig den verdeckten Einfluss des Militärs, der sich derzeit auf Empfehlungen und die Überwachung der Aktivitäten der Exekutive beschränkt, vor allem in Bereichen wie der inneren Sicherheit. Seit 2006 werden Maßnahmen zur schrittweisen Reduzierung der türkischen Armee ergriffen, die heute (nach der amerikanischen) die zweitgrößte in der NATO ist. Die zivile Kontrolle über Sicherheitskräfte sollte als minimal eingeschätzt werden.

Iran. Die Islamische Republik Iran wurde 1979 als Ergebnis der islamischen Revolution unter der Führung von Ayatollah Khomeini ausgerufen. Die Islamische Republik Iran ist ein Einheitsstaat mit einer republikanischen Regierungsform.

Das Regierungssystem im Iran vereint Elemente religiöser Autorität, die auf der Anerkennung des Islam als offiziellem Islam basieren Staatsreligion und Ideologien sowie Elemente der präsidial-republikanischen Regierungsform. Im politischen System Irans herrscht Gewaltenteilung: Die gesetzgebende, exekutive und judikative Gewalt sind voneinander unabhängig, unterliegen jedoch der Autorität des obersten Führers und der Führer der muslimischen Umma.

Iran ist eine theokratische Republik, die auf den Institutionen religiöser und republikanischer Autorität basiert. Die Grundlage der religiösen Autorität, die die Legitimität aller anderen Institutionen gewährleistet, liegt in islamischen Prinzipien, von denen das wichtigste „velayate faqih“ („die Herrschaft des maßgeblichsten schiitischen Juristen“) ist, die bis zum Erscheinen aufrechterhalten werden muss der 12. „verborgene Imam“, dem die schiitische Lehre alle volle Macht zuweist). Gemäß diesem Prinzip ist der höchste Regierungsbeamte, das Oberhaupt der Islamischen Republik Iran, der geistliche Führer – der Oberste Führer der Islamischen Revolution – Rahbar, der die Arbeit aller Regierungszweige überwacht und vom Rat gewählt wird der Experten, bestehend aus 86 Scharia-Juristen und Juristen, die durch direkte Abstimmung für 8 Jahre gewählt werden. In diesem Fall kann Rahbar einen Teil seiner Befugnisse und Verantwortlichkeiten auf einen anderen Beamten übertragen.

Gemäß der Verfassung der Islamischen Republik Iran ist der höchste Beamte nach dem Obersten Führer der Islamischen Revolution (Rahbar) der Präsident, der als Leiter der Exekutive fungiert (mit Ausnahme von Angelegenheiten, die direkt dem Amt des Iran zugeordnet sind). Rahbar). Der Präsident, der die Regierung (Ministerrat) leitet, wird durch direkte, geheime, allgemeine Wahlen für einen Zeitraum von vier Jahren gewählt, mit der Möglichkeit einer Wiederwahl für eine weitere Amtszeit. Der Präsident ist gegenüber dem Volk, dem Rahbar und dem Majlis (gesetzgebende Körperschaft) verantwortlich. Der Präsident kann einem Misstrauensvotum des Majlis unterliegen (dies erfordert die Zustimmung von zwei Dritteln des Parlaments), aber die Entscheidung, den Präsidenten aus dem Amt zu entfernen, wird von Rahbar getroffen, der den Präsidenten auch entlassen kann, wenn dies der Fall ist Der Oberste Gerichtshof spricht ihn der Verletzung verfassungsmäßiger Pflichten für schuldig.

Der iranische Ministerrat ist keine Partei- oder Koalitionsregierung. Der Präsident ist für die Regierungsbildung verantwortlich; Ministerkandidaten müssen ein Vertrauensvotum des Medschlis erhalten. Eine besondere Rolle im politischen System Irans spielt auch das Korps der Islamischen Revolutionsgarde, das Teil der Exekutive ist und mit der Aufgabe betraut ist, die Revolution und ihre Errungenschaften zu schützen.

Die Majlis (Versammlung des Islamischen Rates), das höchste gesetzgebende Organ Irans, wird durch direkte Abstimmung für einen Zeitraum von vier Jahren gebildet. Die zoroastrische und die jüdische Gemeinde haben jeweils einen Vertreter im Majlis, während die assyrische und die christliche Gemeinde gemeinsam einen Vertreter in die gesetzgebende Körperschaft wählen. Der Präsident, seine Stellvertreter, Minister und ihre Berater haben das Recht, an öffentlichen Sitzungen des Medschlis teilzunehmen, und sind dazu verpflichtet, wenn sie eine Einladung des Parlaments erhalten.

Der Medschlis hat das Recht, in jedem Lebensbereich des Landes eigene Untersuchungen durchzuführen. Er hat auch die Macht, den Präsidenten anzuklagen, seine Amtsenthebung zu fordern und ein Misstrauensvotum gegenüber der gesamten Regierung oder ihren einzelnen Ministern auszusprechen. Die Aktivitäten des Medschlis sollten nicht im Widerspruch zur Staatsreligion und zur Verfassung des Landes stehen.

Die Verantwortung für die Überwachung von Verstößen gegen islamische Grundsätze und die Verfassung durch den Medschlis liegt beim Aufsichtsrat. Ihm obliegen außerdem die Funktionen der Verfassungskontrolle, der Auslegung der Verfassung sowie die Kontrolle über die Auswahl der Präsidentschaftskandidaten, die Wahl der Mitglieder des Expertenrats, des Präsidenten der Republik, des Medschlis, die Durchführung von Referenden usw andere Formen der öffentlichen Meinungsäußerung.

Einen besonderen Platz im politischen System Irans nimmt der Oberste Nationale Sicherheitsrat ein, der gemäß den Verfassungsänderungen von 1989 arbeitet und die Aktivitäten aller Regierungsbehörden (einschließlich Geheimdienste) im Bereich Verteidigung und Sicherheit koordiniert. Es besteht aus dem Präsidenten (an der Spitze des Rates), zwei von Rahbar ernannten Vertretern, dem Sprecher des Medschlis, dem Chef der Justiz, Vertretern der Streitkräfte, Ministern (für auswärtige Angelegenheiten, innere Angelegenheiten, Information) und dem Chef des Korps der Islamischen Revolutionsgarde. Entscheidungen des Obersten Nationalen Sicherheitsrats treten nach ihrer Genehmigung durch Rahbar in Kraft.

Die Verfassung der Islamischen Republik Iran erlaubt die Gründung politischer Parteien und politischer Vereinigungen. Allerdings sind politische Parteien ein relativ neues Phänomen im iranischen politischen System. Bis 1987 war die Islamische Republikanische Partei (IRP), die während der Emigration von Ayatollah Khomeini gegründet wurde, die einzige legale Partei. Der Prozess der Institutionalisierung der Parteien war mit dem Kurs der politischen Liberalisierung unter Präsident Khatami verbunden.

Derzeit umfasst das iranische Parteiensystem etwa 15 politische Parteien. Obwohl ihre politischen Programme auf islamischen Prinzipien basieren, unterscheiden sich die innen- und außenpolitischen Kurse dieser Parteien stark: von reformistischen, pragmatischen Zielen der Zusammenarbeit mit dem Westen, um Zugang zu den neuesten Errungenschaften von Wissenschaft und Technologie zu erhalten, an extrem radikale islamische Parteien, für die der „Export der islamischen Revolution“ eine ständige und wichtigste Aufgabe ist.

Politische Vereinigungen (Parteien) des Klerus, wie die „Gesellschaft des kämpfenden Klerus“ und die „Vereinigung der kämpfenden Mullahs“, spielen im politischen System Irans eine wichtige Rolle. Zusätzlich zu diesen beiden Organisationen des islamischen Klerus haben Parteien wie die Islamische Front der iranischen Beteiligung, die Organisation der Mudschaheddin der Islamischen Revolution, die Solidaritätspartei des islamischen Iran, die Islamische Arbeiterpartei und die Diener der Schöpfung eine erheblichen Einfluss auf das politische Leben im Land. , „Islamische Koalitionsgesellschaft“. Andere reformistische politische Gruppen (z. B. die Front für Demokratie und Menschenrechte, die Partnerschaftsfront für den islamischen Iran) haben im Land keine Bedeutung.

Den iranischen Behörden gelang es, die Aktivitäten paramilitärischer Gruppen wie der Organisation der Mudschaheddin des iranischen Volkes (bis vor kurzem auf internationalen Listen als Terrororganisation aufgeführt), der Volks-Fedajin und der Demokratischen Partei Iranisch-Kurdistans fast vollständig zu unterdrücken .

Georgia. Die Republik Georgien wurde 1991 nach dem Zusammenbruch der UdSSR zum unabhängigen Staat erklärt. Gemäß der 1995 verabschiedeten (2010 geänderten) Verfassung ist Georgien ein unabhängiger, geeinter und unteilbarer Staat, dessen politische Struktur eine demokratische Republik ist.

Das Staatsoberhaupt ist der gewählte Präsident von Georgia
5-jährige Amtszeit durch allgemeines, direktes und geheimes Wahlrecht. Dieselbe Person kann nur für zwei aufeinanderfolgende Amtszeiten zum Präsidenten gewählt werden. Zum Präsidenten kann ein georgischer Staatsbürger gewählt werden, der von Geburt an das Wahlrecht besitzt, das 35. Lebensjahr vollendet hat, seit mindestens 15 Jahren in Georgien lebt und am Tag der Wahl seinen Wohnsitz in Georgien hat. Der Präsident ist auch der Oberbefehlshaber und leitet die Sitzungen des Nationalen Sicherheitsrates. Er ernennt Mitglieder des Nationalen Sicherheitsrates, ernennt und entlässt außerdem den Generalstabschef der georgischen Streitkräfte und andere Militärführer.

Der Präsident von Georgia ist unantastbar. Während seiner Amtszeit darf er nicht verhaftet oder strafrechtlich verfolgt werden. Im Falle von Hochverrat, Begehung anderer Verbrechen oder Verstößen gegen die Verfassung durch den Präsidenten kann das Parlament den Präsidenten Georgiens seines Amtes entheben.

Das höchste repräsentative und gesetzgebende Organ Georgiens ist das Parlament, das aus 150 Abgeordneten besteht (75 davon werden nach dem Verhältniswahlrecht und 75 nach dem Mehrheitssystem gewählt). Zum Parlamentsabgeordneten kann ein georgischer Staatsbürger gewählt werden, der das 25. Lebensjahr vollendet hat und das Wahlrecht besitzt. Im georgischen Parlament gibt es eine Vertrauensgruppe – dies ist die einzige parlamentarische Struktur, die Zugang zu geheimen Staatsinformationen hat. Die Gruppe hat das Recht, die Haushaltsausgaben der Strafverfolgungsbehörden zu kontrollieren.

Das Parlament hört auf zu funktionieren, nachdem der Präsidialerlass zur Auflösung des Parlaments in Kraft getreten ist. Grundlage für eine solche Entscheidung ist die Weigerung des Parlaments, ein Vertrauensvotum sowohl für die gesamte georgische Regierung als auch für ihre einzelnen Mitglieder – den georgischen Premierminister und einzelne Minister – auszusprechen. Der Präsident behält das Recht, das Parlament aufzulösen, selbst wenn das georgische Parlament ein Misstrauensvotum gegen bestimmte Regierungsprogramme, einschließlich des Gesetzentwurfs zum Staatshaushalt, ankündigt. Es ist bezeichnend, dass das Parlament gemäß den Änderungen der Verfassung nicht das Recht hat, den Präsidenten anzuklagen, wenn die oben genannten Situationen eintreten. Das georgische Parlament drückt sein Vertrauen oder Misstrauen gegenüber der Zusammensetzung der Regierung und dem Regierungsprogramm aus und leitet das Amtsenthebungsverfahren gegen den georgischen Präsidenten ein.

Die Exekutivgewalt in Georgien liegt bei der Regierung. An der Spitze der Regierung steht der Premierminister, der mit Zustimmung des georgischen Präsidenten weitere Regierungsmitglieder ernennt, die dann vom höchsten gesetzgebenden Organ des Landes bestätigt werden. Um Vertrauen zu gewinnen, ist die Unterstützung einer Mehrheit des gesamten Parlaments erforderlich.

Das georgische Parlament hat Änderungen und Ergänzungen der Verfassung verabschiedet, wonach das Land ab 2013 auf ein neues Modell der öffentlichen Verwaltung – eine parlamentarische Republik – umstellen wird. Die Änderungen werden vor Ende 2013, nach den nächsten Parlamentswahlen (2012) und Präsidentschaftswahlen (2013), vollständig in Kraft treten.

Das neue Verfassungsmodell sieht eine Einschränkung der Befugnisse des Präsidenten und deren Neuverteilung zwischen Parlament und Regierung vor. Gemäß der Verfassung wird das Land über eine starke Legislative und Exekutive sowie einen starken Präsidenten verfügen. Darüber hinaus ist vorgesehen, die Unabhängigkeit der Justiz zu stärken.

Der Präsident ist nur auf das formelle Recht beschränkt, die Regierung zu ernennen, da er verpflichtet ist, die vom Parlament vorgeschlagenen Kandidaten vorzustellen. Nach seiner Wahl zum Präsidenten ist es ihm verboten, leitende Positionen zu bekleiden, geschweige denn der Führer einer Partei. Der Präsident hat nicht mehr das alleinige Recht, die Regierung zu entlassen, die Sicherheitsminister auszuwählen und aus dem Amt zu entlassen oder das ausschließliche Recht, sie zu überwachen. Der zukünftige Präsident wird nicht das Recht haben, Rechtsakte der Regierung auszusetzen oder aufzuheben.

Nach dem neuen Verfassungsmodell wird die Regierung zum obersten Organ der Exekutive, das die Umsetzung der Innen- und Außenpolitik des Landes sicherstellt und gegenüber dem Parlament rechenschaftspflichtig ist. Der Regierungschef ist der Premierminister, der andere Regierungsmitglieder ernennt und entlässt.

Die neue Regierung wird von der Partei besetzt, die bei den Wahlen im neu gewählten Parlament die besten Ergebnisse erzielt hat. Der Präsident muss für das Amt des Premierministers den Kandidaten nominieren, der von der Partei nominiert wurde, die bei den Parlamentswahlen als Sieger hervorgeht. Der Premierministerkandidat wählt selbst die Minister aus und legt die Kandidaten zusammen mit dem Regierungsprogramm dem Parlament zur Genehmigung vor. Das Parlament ist für die Regierung und ihre Auflösung verantwortlich.

Das Land verfügt über ein Mehrparteiensystem, etwa 190 politische Parteien sind offiziell registriert, es lässt sich jedoch nicht genau sagen, wie viele Parteien tatsächlich im Land tätig sind. Die meisten Parteiorganisationen haben kein wirkliches politisches Gewicht und sind um einzelne politische Persönlichkeiten gruppiert. Das zahlenmäßige Wachstum der Parteien wird durch die nationale Gesetzgebung gefördert, die seitens des Staates keine nennenswerten Hindernisse oder Beschränkungen für die Registrierung und Tätigkeit von Parteivereinigungen mit sich bringt.

Georgien hat eine hohe Wahlhürde, daher sind nur wenige Parteien im Parlament vertreten: die United National Movement Party, die United Opposition of Georgia, die Labour Party, die Christian Democratic Movement und die Republikanische Partei.

Armenien. Die Republik Armenien wurde 1991 nach dem Zusammenbruch der UdSSR zum unabhängigen Staat erklärt. Die 1995 verabschiedete Verfassung der Armenischen Republik begründet sie als souveränen, demokratischen, sozialen und rechtlichen Staat.

Staatsoberhaupt ist der Präsident der Republik Armenien, der die Einhaltung der Verfassung überwacht, das normale Funktionieren der Legislative, Exekutive und Judikative gewährleistet und der Garant für die Unabhängigkeit, territoriale Integrität und Sicherheit der Republik ist. Gemäß der Verfassung werden dem Präsidenten im Falle einer Gefährdung der Funktionsfähigkeit öffentlicher Institutionen Notfallbefugnisse eingeräumt. Der Präsident ist der Oberbefehlshaber der Streitkräfte und ernennt deren Oberbefehlshaber.

Der Präsident Armeniens wird für eine Amtszeit von fünf Jahren gewählt. Jeder Einwohner des Landes, der 35 Jahre alt ist, seit 10 Jahren armenischer Staatsbürger ist und seit 10 Jahren seinen ständigen Wohnsitz in Armenien hat und auch das Wahlrecht besitzt, kann einer werden. Dieselbe Person kann nicht mehr als zweimal hintereinander zum Präsidenten gewählt werden. Präsidentschaftswahlen werden auf der Grundlage eines Mehrheitssystems mit absoluter Mehrheit abgehalten (um zu gewinnen, müssen Sie 50 % der Stimmen + 1 Stimme erhalten). Präsidentschaftskandidaten können sowohl von politischen Parteien als auch von Bürgern durch Bürgerinitiative nominiert werden.

Der Rücktritt des Präsidenten wird vom Parlament mit einfacher Stimmenmehrheit der Gesamtzahl der Abgeordneten angenommen. Der Präsident trägt keine politische Verantwortung. Er kann nur wegen Hochverrats oder eines anderen schweren Verbrechens seines Amtes enthoben werden. Der Präsident kann das Parlament auflösen, jedoch nicht während des Kriegsrechts oder des Ausnahmezustands.

Das höchste gesetzgebende Organ Armeniens ist die Nationalversammlung, die aus 131 Abgeordneten besteht (seit 2007 wurden 41 Abgeordnete in Mehrheitswahlkreisen mit einem Mandat gewählt, 90 Abgeordnete wurden nach dem Verhältniswahlsystem gewählt). Die Nationalversammlung wird durch Volkswahlen für eine Amtszeit von fünf Jahren gewählt. Eine Person, die nicht jünger ist als
25 Jahre alt. Gleichzeitig gelten eine Reihe von Voraussetzungen: Sie müssen in den letzten 5 Jahren armenischer Staatsbürger sein, Ihren ständigen Wohnsitz in Armenien haben und über ein aktives Wahlrecht verfügen.

Die Exekutivgewalt wird von der Regierung der Republik Armenien ausgeübt. Der Regierungschef – der Premierminister – wird vom Präsidenten nach Rücksprache mit der Nationalversammlung ernannt. Der Präsident ernennt und entlässt Regierungsmitglieder auf Vorschlag des Premierministers.

Ideologischer Pluralismus und Mehrparteiensystem sind in Armenien anerkannt. Die einflussreichsten der zahlreichen Parteien sind die Republikanische Partei Armeniens (etwa die Hälfte der Sitze im Parlament), Prosperous Armenia und Dashnaktsutyun. Die Opposition wird von zwei Parteien vertreten – der liberalen Orinats Yerkir (Land des Rechts) und der nationaldemokratischen Heritage Party. In der Nationalversammlung verbleibt eine stabile pro-präsidentielle Mehrheit.

Aserbaidschan. Die Republik Aserbaidschan wurde 1991 nach dem Zusammenbruch der UdSSR zum unabhängigen Staat erklärt. Gemäß der 1996 verabschiedeten Verfassung Aserbaidschans ist der aserbaidschanische Staat eine demokratische, rechtsstaatliche, säkulare und einheitliche Republik. Die Staatsgewalt in der Republik ist auf der Grundlage des Prinzips der Gewaltenteilung organisiert: Die gesetzgebende Gewalt wird von den Milli Majlis der Aserbaidschanischen Republik ausgeübt; Die Exekutivgewalt liegt beim Präsidenten des Landes. Die richterliche Gewalt wird von den Gerichten der Republik Aserbaidschan ausgeübt.

Das Milli Majlis der Republik Aserbaidschan besteht als höchstes gesetzgebendes Machtorgan aus 125 Abgeordneten, die auf der Grundlage eines Mehrheitssystems und allgemeiner, gleicher und direkter Wahlen durch freie, persönliche und geheime Abstimmung für eine Amtszeit von fünf Jahren gewählt werden am ersten Sonntag im November. Die Amtszeit der Abgeordneten des Milli Majlis ist auf die Amtszeit der Einberufung des Milli Majlis begrenzt. Jeder Bürger Aserbaidschans, der mindestens 25 Jahre alt ist, kann gemäß dem gesetzlich festgelegten Verfahren zum Abgeordneten des Milli Majlis der Aserbaidschanischen Republik gewählt werden. Personen mit doppelter Staatsbürgerschaft, Verpflichtungen gegenüber anderen Staaten, die im Exekutiv- oder Justizsystem tätig sind, können nicht zu Abgeordneten des Milli Majlis gewählt werden.

Das Oberhaupt des aserbaidschanischen Staates ist der Präsident der Aserbaidschanischen Republik, der die Exekutivgewalt innehat. Ein Bürger Aserbaidschans, der mindestens 35 Jahre alt ist, seit mehr als 10 Jahren seinen ständigen Wohnsitz auf dem Territorium der Republik hat, das Wahlrecht hat, auch wenn er nicht wegen einer schweren Straftat verurteilt wurde, und keine Verpflichtungen gegenüber anderen Staaten hat , über eine höhere Bildung verfügt und keine doppelte Staatsbürgerschaft besitzt, kann zum Präsidenten der Republik Aserbaidschan gewählt werden. .

Der Präsident der Republik Aserbaidschan wird für eine Amtszeit von fünf Jahren durch allgemeine, direkte und gleichberechtigte Wahlen mit freier, persönlicher und geheimer Abstimmung von mehr als der Hälfte der Stimmberechtigten gewählt. Niemand kann mehr als zweimal zum Präsidenten der Republik Aserbaidschan gewählt werden. Der Präsident ist der Oberbefehlshaber der Streitkräfte der Republik Aserbaidschan.

Um sicherzustellen, dass die Voraussetzungen für die Ausübung der verfassungsmäßigen Befugnisse geschaffen werden, organisiert der Präsident das Exekutivbüro und ernennt seinen Leiter. Die allgemeine Leitung der Geschäftsleitung obliegt dem Präsidenten persönlich. Die Abteilung für Präsidialangelegenheiten ist für die logistische und finanzielle Unterstützung der Aktivitäten des Präsidenten und der Verwaltung verantwortlich.

Um die Ausübung der Exekutivbefugnisse zu organisieren, setzt der Präsident das Ministerkabinett der Republik Aserbaidschan ein. Das Ministerkabinett ist das höchste Exekutivorgan des Präsidenten der Republik Aserbaidschan; es ist dem Präsidenten unterstellt und ihm gegenüber rechenschaftspflichtig.

Die Republik Aserbaidschan verfügt über ein Mehrparteiensystem mit mehr als 30 politischen Parteien. Die führende Partei ist die Partei Neues Aserbaidschan, die die Mehrheit der Sitze im Parlament innehat. Die führende Oppositionskraft im Parlament ist die Volksfront Aserbaidschans. Weitere Oppositionsparteien im Parlament sind Musavat (Gleichheit) und die Nationale Unabhängigkeitspartei. Zu den einflussreichen politischen Organisationen zählen auch die Aserbaidschanische Sozialdemokratische Partei und die Aserbaidschanische Volkspartei.

Abchasien. Die Republik Abchasien (Apsny) ist eine demokratische Republik, die 1993 infolge des georgisch-abchasischen Krieges ihre Unabhängigkeit von Georgien erklärte. Internationaler Rechtsstatus – teilweise anerkannter Staat, der kein UN-Mitglied ist (anerkannt von 5 UN-Mitgliedstaaten, darunter der Russischen Föderation).

Gemäß der 1994 verabschiedeten Verfassung der Republik Abchasien ist das Staatsoberhaupt der Präsident der Republik Abchasien. Die Wahl des Präsidenten erfolgt auf der Grundlage allgemeiner, gleicher und direkter Wahlen in geheimer Abstimmung für die Dauer von fünf Jahren. Zum Präsidenten wird eine Person abchasischer Staatsangehörigkeit gewählt, ein Staatsbürger der Republik Abchasien, nicht jünger als 35 und nicht älter als 65 Jahre, der das Wahlrecht hat. Dieselbe Person darf nicht länger als zwei aufeinanderfolgende Amtszeiten als Präsident fungieren.

Während der Ausübung seiner Befugnisse suspendiert der Präsident der Republik Abchasien seine Mitgliedschaft in politischen Parteien und öffentlichen Vereinigungen. Der Präsident ist kein Mitglied des Parlaments und kann keine anderen Positionen in staatlichen und öffentlichen Körperschaften sowie Unternehmensstrukturen bekleiden.

Um die allgemeine Führung der Exekutive auf dem Territorium der Republik auszuüben, leitet der Präsident das Ministerkabinett der Republik Abchasien. Das Ministerkabinett wird vom Präsidenten der Republik gebildet und ist ihm gegenüber rechenschaftspflichtig. Zu der Zusammensetzung gehören der Premierminister, stellvertretende Premierminister, Minister und andere gesetzlich vorgesehene Beamte.

Das höchste gesetzgebende Organ ist die Volksversammlung der Republik Abchasien, die aus 35 Abgeordneten besteht. Die Wahlen zur Volksversammlung werden auf Mehrheitsbasis, im allgemeinen, gleichen, direkten Wahlrecht und in geheimer Abstimmung durchgeführt. Amtszeit Volkszusammenkunft- 5 Jahre.

Politische Parteien spielen eine aktive Rolle im politischen System der Republik: „Einiges Abchasien“ (regierungsnahe Partei), „Forum der Nationalen Einheit Abchasiens“ (Oppositionspartei), „Kommunistische Partei der Republik Abchasien“ und die Partei der Mitte „Partei für wirtschaftliche Entwicklung Abchasiens“.

Südossetien. Die Republik Südossetien ist eine demokratische Republik, die 1992 während des Südossetischen Krieges ihre Unabhängigkeit von Georgien erklärte. Internationaler Rechtsstatus – teilweise anerkannter Staat, der kein UN-Mitglied ist (anerkannt von 5 UN-Mitgliedstaaten, darunter der Russischen Föderation).

Gemäß der aktuellen Verfassung aus dem Jahr 2001 (die erste Verfassung der Republik Südossetien wurde 1993 verabschiedet) ist die Republik Südossetien ein souveräner demokratischer Rechtsstaat, der auf der Grundlage der Selbstbestimmung des Volkes der Republik geschaffen wurde .

Staatsoberhaupt und Leiter der Exekutivgewalt der Republik Südossetien ist der Präsident. Der Präsident wird von den Bürgern der Republik für eine Amtszeit von fünf Jahren gewählt. Ein und dieselbe Person darf das Amt des Präsidenten nicht länger als zwei aufeinanderfolgende Amtszeiten innehaben. Während der Ausübung seiner Befugnisse suspendiert der Präsident der Republik Südossetien seine Mitgliedschaft in politischen Parteien und öffentlichen Vereinigungen.

Das höchste repräsentative gesetzgebende Organ der Republik Südossetien ist das Parlament, das für eine Amtszeit von fünf Jahren gewählt wird und aus 34 Abgeordneten besteht (19 Abgeordnete werden nach dem Mehrheitswahlsystem und 15 Abgeordnete nach dem Verhältniswahlsystem gewählt). . Zum Abgeordneten des Parlaments kann ein Bürger der Republik Südossetien gewählt werden, der am Wahltag das 21. Lebensjahr vollendet hat und seit 5 Jahren seinen ständigen Wohnsitz auf dem Territorium der Republik Südossetien hat. Der Präsident der Republik Südossetien hat das Recht, das Parlament der Republik aufzulösen, wenn er die Grundlagen des Verfassungssystems der Republik revidiert, vorbehaltlich der entsprechenden Schlussfolgerung des Verfassungsgerichts der Republik Südossetien.

Das höchste kollegiale Staatsorgan des einheitlichen Systems der Exekutive in Südossetien ist die Regierung der Republik Südossetien. Gemäß der Verfassung legt der Präsident der Republik als Leiter der Exekutive die Hauptrichtungen der Tätigkeit der Regierung der Republik fest und organisiert ihre Arbeit. Der Präsident der Republik bildet innerhalb der Regierung der Republik das Präsidium der Regierung der Republik Südossetien, um die Aufgaben, vor denen die Regierung steht, zeitnah zu lösen, und leitet sie.

Das politische System der Republik Südossetien wird durch die politischen Parteien „Einheit“ und „Kommunistische Partei der Republik Südossetien“ repräsentiert.

Aufgaben für selbständiges Arbeiten

Projektauftrag:

1. Geopolitische Lage in der Schwarzmeer-Kaspischen-Region: Zustands- und Entwicklungsszenarien.

Tabellen erstellen:

1. Geopolitische Strategien der Türkei, Irans, Armeniens, Aserbaidschans, Georgiens und Russlands in der Schwarzmeer-Kaspischen-Region.

2. Politische Systeme in der Türkei, Iran, Armenien, Aserbaidschan, Georgien und Russland.

Erstellen Sie strukturelle und logische Diagramme:

1. Geopolitisches Paradigma der Eurasischen Studien.

2. West-eurasische geopolitische Konzepte.

3. Russische eurasische geopolitische Konzepte

4. Die größten Herausforderungen für die nationale Sicherheit Russlands in der Schwarzmeer-Kaspischen-Region.

Kursarbeit

„Politische Systeme der Länder der muslimischen Welt“

Simferopol – 2011

Einführung

Die Geographie des Islam ist sehr vielfältig. Zu den islamischen Staaten zählen nicht nur die Länder des Nahen Ostens, die ihre Heimat sind, sondern auch viele Länder in Afrika und Südostasien. Warum verbreitete sich der Islam weltweit so sehr, was veranlasste die Menschen dieser Länder, den Islam anzunehmen? Der islamische Bogen der Instabilität bestätigt nur, dass die Welt des Islam heterogen und für die Analyse sehr interessant ist. Zu einer Zeit, als das aufgeklärte Römische Reich die Weltbühne verließ, nachdem es seine Unlebensfähigkeit bewiesen hatte, entwickelte sich die islamische Welt und verschwand nicht, sondern zeigte ihre Fähigkeit zur Entwicklung, und viele Länder, die während der Zeit der arabischen Eroberungen entstanden, existieren noch immer . All diese Fakten ermutigen uns, das Wesen des Islam zu studieren und die Gründe für seine weite Verbreitung zu verstehen.

Im System der modernen internationalen Beziehungen spielt die muslimische Welt eine immer wichtigere Rolle, was auf eine Reihe von Faktoren wirtschaftlicher, politischer, sozialer und religiöser Natur zurückzuführen ist. Die Notwendigkeit, sich harmonisch in das Weltwirtschaftssystem zu integrieren, Krisenphänomenen im sozioökonomischen und politischen Leben zu widerstehen sowie ihr traditionelles kulturelles Erbe unter dem starken Einfluss westlicher spiritueller Werte zu bewahren und zu stärken, treibt „muslimische Länder“ voran. ihre Kräfte zu bündeln, was am meisten gelingt verschiedene Formen Daher ist das Studium der politischen Geographie der Länder der muslimischen Welt relevant.

Studienobjekt Kursarbeit sind Länder der muslimischen Welt, Thema– politische Systeme der Länder der muslimischen Welt

Zweck Dieses Werk ist eine umfassende Untersuchung der islamischen Zivilisation seit der Geburt des mittelalterlichen Kalifats. Registrierung der Staatlichkeit und der größten Grenzen dieses Staates. Untersuchung der Regierungsformen in Ländern der sogenannten „islamischen Welt“.

Um dieses Ziel zu erreichen, wurde in der Studienarbeit Folgendes beschlossen: Aufgaben :

1. Analyse der Geschichte des Kalifats und Identifizierung der Gründe für die rasche Ausbreitung des Islam und des muslimischen Staates.

2. Berücksichtigung historisch etablierter islamischer Regierungsformen.

3. Untersuchung der Regierungsformen in modernen Ländern der islamischen Zivilisation

Die Studienarbeit bedient sich allgemeiner wissenschaftlicher Politikforschungsmethoden: literarisch-analytische Methode, statistisch, kartographisch, deskriptiv-analytisch.

Kalifat, muslimische Staatsherrschaft

1. Geographie des Islam

1.1 Muslimische Expansion

Das Kalifat als mittelalterlicher Staat entstand durch die Vereinigung arabischer Stämme, deren Siedlungszentrum die Arabische Halbinsel war.

Ein charakteristisches Merkmal der Entstehung der Staatlichkeit unter den Arabern im 7. Jahrhundert. Dieser Prozess hatte eine religiöse Konnotation, die mit der Bildung einer neuen Weltreligion – dem Islam – einherging. Politische Bewegung für die Vereinigung der Stämme unter den Losungen des Verzichts auf Heidentum und Polytheismus, die objektiv die Trends bei der Entstehung eines neuen Systems widerspiegelten.

Die Suche der Hanif-Prediger nach einer neuen Wahrheit und einem neuen Gott, die unter dem starken Einfluss des Judentums und des Christentums stattfand, ist vor allem mit dem Namen Mohammed verbunden.

Zehn Jahre lang, in den 20er und 30er Jahren. VII. Jahrhundert Die organisatorische Umstrukturierung der muslimischen Gemeinschaft in Medina in eine staatliche Einheit wurde abgeschlossen. Mohammed selbst war ihr geistlicher, militärischer Führer und Richter. Mit Hilfe der neuen Religion und der militärischen Einheiten der Gemeinde begann der Kampf gegen die Gegner der neuen gesellschaftspolitischen Struktur.

Mohammeds engste Verwandte und Weggefährten konsolidierten sich nach und nach zu einer privilegierten Gruppe, die das ausschließliche Recht auf Macht erhielt. Aus seinen Reihen begannen sie nach dem Tod des Propheten, neue einzelne Führer der Muslime zu wählen – Kalifen („Stellvertreter des Propheten“).“ Die ersten vier Kalifen, die sogenannten „gerechten“ Kalifen, unterdrückten die Unzufriedenheit mit dem Islam zwischen bestimmten Schichten und abgeschlossen politische Vereinigung Arabien. Im 7. – 1. Hälfte des 8. Jahrhunderts. Aus ehemaligen byzantinischen und persischen Besitztümern wurden weite Gebiete erobert. Wie Abbildung 1 zeigt, hatte der Islam um 700 Nordafrika und Spanien, Transkaukasien und den größten Teil Südwestasiens erreicht. Die arabische Armee drang in das Gebiet Frankreichs ein, wurde jedoch von den Rittern von Charles Martel in der Schlacht von Poitiers und Tours im Jahr 732 besiegt. Diese Schlacht gilt als eine der bedeutendsten in der Weltgeschichte, da sie die endgültige Grenze der Ausbreitung festlegte das Kalifat in diese Richtung.

Reis. 1. Arabisches Kalifat

Im nächsten Jahrtausend drang es nach Süd- und Osteuropa, Turkestan in Zentralasien, Westafrika und Ostafrika, Süd- und Südostasien und erreichte um 1000 sogar China.

Die muslimische Invasion benachbarter Gebiete war eine logische Fortsetzung eines Prozesses, der unter Mohammed begann, des Prozesses der räumlichen Verbreitung. Der schwedische Geograph Torsten Hegerstrand identifizierte in seinem Werk „Diffusion of Innovations as a Geographical Process“ solche Arten räumlicher Diffusion wie: expansive Diffusion, wenn die Ausbreitung von Wellen von einer leistungsstarken und langlebigen Quelle in einem bestimmten Gebiet ausgeht und Energie überträgt in benachbarte Gebiete und beeinflusste große Gebiete und die Bevölkerung. Wie Abbildung 2 zeigt, verbreitete sich der Islam zunächst durch schnelle Expansionsdiffusion aus der westarabischen „Quelle“.

Dieser Prozess entwickelte sich aufgrund der Transformation nomadischer Überfälle. Jahrhundertelang überfielen nomadische arabische Stämme ihre Nachbarn. Das übliche Ziel bestand darin, Kamele und anderes Vieh zu stehlen, und die beliebteste Methode war ein Überraschungsangriff einer überlegenen Streitmacht auf einen kleinen Teil eines Stammes. Nach Mohammeds Abreise nach Medina im Jahr 622 begannen einige seiner Anhänger, insbesondere diejenigen, die mit ihm aus Mekka ausgewandert waren, an regelrechten Raubzügen teilzunehmen. Vielleicht spricht der Koran gerade um andere zu ermutigen, sich ihnen anzuschließen, vom „Krieg auf dem Weg Allahs“ (arabisch: Jahad, Verbalsubstantiv Dschihad). Dschihad kann sich auch auf spirituelle, moralische Bemühungen beziehen, weshalb er mit dem Krieg gegen Ungläubige verbunden ist und als „heiliger Krieg“ übersetzt wird.

Reis. 2. Verbreitung des Islam

Betrachtet man den Dschihad als Weiterentwicklung nomadischer Überfälle, kann man davon ausgehen, dass die meisten Teilnehmer eher von materiellen als von religiösen Motiven inspiriert waren. Der Hauptunterschied zwischen Dschihad und Überfall war die strategische Ausrichtung. Der Nomadenstamm hat niemals eine Gruppe angegriffen, mit der er ein Bündnis geschlossen hat. Muslime in Medina fungierten in einer Reihe von Situationen als Stamm oder Stammesbund. Als Mohammeds Autorität wuchs, suchten mehr Stämme und andere kleinere Gruppen Bündnisse mit ihm, und er forderte, dass sie zum Islam konvertieren und ihn als Propheten anerkennen. So hatte er bis zu seinem Tod im Jahr 632 eine riesige Konföderation von Stämmen und Stammesgruppen zusammengestellt, die den größten Teil Arabiens abdeckte. In seinen Anfangsjahren richtete sich der Dschihad gegen benachbarte heidnische Stämme, die nicht mit den Muslimen verbündet waren. Aber mit der Zeit wurde den meisten von ihnen das klar der einfachste Weg Um muslimische Angriffe zu vermeiden, muss man den Islam anerkennen und dieser Konföderation beitreten. Da seine Mitglieder sich nicht gegenseitig angreifen konnten, suchte die Energie der Nomadenstämme, die zuvor in Raubzügen ihr Ventil gefunden hatte, eine neue Anwendung. Dies bedeutete, den Radius der Razzien zu erweitern. So führte die Ausübung des Dschihad, solange die Muslime siegreich blieben, zu einem stetigen Wachstum der muslimischen Konföderation und zu einer kontinuierlichen territorialen Expansion der Muslime.

Das bedeutet nicht, dass der Islam als Religion durch das Schwert verbreitet wurde. Tatsächlich wurde den arabischen heidnischen Stämmen, die zum Ziel des Dschihad wurden, die Wahl geboten: Islam oder das Schwert. Aber die Haltung gegenüber Juden, Christen und Vertretern einiger anderer Glaubensrichtungen, die als monotheistisch galten, war unterschiedlich. Diese Religionen galten als mit dem Islam verwandt, da ihre modernen Anhänger von der ursprünglichen „Reinheit des Glaubens“ abgewichen waren. Sie waren jedoch immer noch keine Götzendiener und konnten daher als Verbündete der Muslime angesehen werden. In Ländern außerhalb Arabiens, wo die Araber erstmals einmarschierten, wurde die Mehrheit der Bevölkerung als Monotheisten akzeptiert. Das Ziel des Dschihad war in diesem Fall nicht die Konvertierung der Bewohner zum Islam, sondern ihre Unterordnung unter muslimische Orden mit dem Status von Geschützten. Zusammen bildeten sie Ahl Az-Dhimma, und einzeln waren sie Dhimmi. Eine Gruppe, die einer Religion angehörte, wurde als Einheit betrachtet und einer solchen Gruppe wurde interne Autonomie unter der Führung eines Patriarchen oder Rabbiners gewährt. Von jedem Mitglied der Gruppe erhielt der muslimische Gouverneur gemäß der Vereinbarung eine Kopfsteuer sowie andere Steuern. Manchmal waren diese Steuern geringer als vor den muslimischen Herrschern. Der muslimische Staat übernahm den Schutz der Bevölkerung. Im Allgemeinen war die Situation der geschützten Gruppen durchaus erträglich, obwohl es für sie einige Einschränkungen gab. Daher war es ihnen nicht gestattet, Waffen zu tragen oder muslimische Frauen zu heiraten. Normalerweise durften sie keine höheren Regierungsämter bekleiden. Aufgrund dieser Staatspolitik fühlten sich die Dhimmi als „Bürger zweiter Klasse“, und offenbar war dies der Grund für die anhaltende Konvertierung von Christen zum Islam im Laufe der Jahrhunderte.

Muslime prahlten selten mit dieser Tatsache, und zwar am Ende des 7. Jahrhunderts. Einige muslimische Führer unterstützten einen solchen Übergang praktisch nicht, da er den Steuerfluss verringerte und dadurch den Staatshaushalt untergrub. Somit führte der Dschihad zu einer militärischen Expansion der Muslime, nicht jedoch zu einer direkten Konversion zum Islam. Bevormundete Gruppen behielten in der Regel die lokale Verwaltung. Diese Praxis trug zur schnellen und effizienten Organisation des großen Reiches bei.

Der Islam verbreitete sich auch durch die Übernahme des Glaubens durch Könige, Adlige und andere Obere, die ihn wiederum über ihre Bürokratien verbreiteten. Dies ist eine andere Form der expansiven Diffusion – die hierarchische Diffusion. Die Karte zeigt auch, dass sich der Islam durch Entspannungsverbreitung weit verbreitet hat (wobei eine Idee oder Innovation, normalerweise von Migranten, an entfernte Orte getragen und von dort aus verbreitet wird), insbesondere im Gangesdelta und in Ostindien, wo Seefahrer neue Quellen für Islam schufen Verbreitung.

So wurde der Islam vom Moment seiner Entstehung an zu einer riesigen Kraft, die zur Entstehung des größten mittelalterlichen Staates führte, der sich von den Maghreb-Ländern und Spanien bis zu den Philippinen ausbreitete. Auf dem riesigen Territorium des Nahen Ostens lebten die Araber aus a Eine kleine und wenig entwickelte Gruppe semitischer Stämme hat sich infolge der Islamisierung und der nachfolgenden Prozesse zu einer zahlreichen ethnokulturellen Gemeinschaft mit einer mächtigen politischen Struktur und einer hochentwickelten Zivilisation entwickelt. Die schnell entstehende arabisch-islamische religiöse und kulturelle Tradition unterwarf die eroberten Länder und Völker, von denen die meisten, einschließlich der alten Zentren der Weltzivilisation, nicht nur islamisiert, sondern auch von den Arabern assimiliert wurden. Im übertragenen Sinne liegt die arabisch-islamische Welle hinter uns kurzfristigüberschwemmte eine große Anzahl benachbarter und von Arabien entfernter Länder und löste praktisch viele der dort lebenden ethnischen Gruppen auf, die manchmal ihre eigenen alten Traditionen hatten.

1.2 Erbe des Osmanischen Reiches

Das aus heterogenen Teilen bestehende riesige mittelalterliche Reich konnte trotz des einigenden Faktors des Islam und der autoritär-theokratischen Formen der Machtausübung lange Zeit nicht als zentralisierter Staat existieren. Seit dem 9. Jahrhundert. In der Staatsstruktur des Kalifats finden erhebliche Veränderungen statt.

Erstens gab es eine tatsächliche Einschränkung der weltlichen Macht des Kalifen. Sein Stellvertreter, der Großwesir, verlässt sich auf die Unterstützung des Adels und verdrängt den obersten Herrscher von den wahren Hebeln der Macht und Kontrolle. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts. Wesire begannen tatsächlich, das Land zu regieren. Ohne dem Kalifen Bericht zu erstatten, konnte der Wesir hochrangige Regierungsbeamte unabhängig ernennen. Die Kalifen begannen, spirituelle Macht mit dem Vokal-Qadi zu teilen, der die Gerichte und die Bildung leitete.

Zweitens nahm im staatlichen Mechanismus des Kalifats die Rolle der Armee und ihr Einfluss auf das politische Leben noch mehr zu. Die Miliz wurde durch eine professionelle Söldnerarmee ersetzt. Die Palastwache des Kalifen besteht aus Sklaven türkischer, kaukasischer und sogar slawischer Herkunft (Mamluken), die im 9. Jahrhundert lebten. wird zu einer der Hauptsäulen der Zentralregierung. Allerdings am Ende des 9. Jahrhunderts. Sein Einfluss nimmt so stark zu, dass die Militärführer der Garde sich mit unerwünschten Kalifen auseinandersetzen und deren Schützlinge auf den Thron erheben.

Drittens nehmen die separatistischen Tendenzen in den Provinzen zu. Die Macht der Emire sowie der lokalen Stammesführer wird immer unabhängiger vom Zentrum. Aus dem 9. Jahrhundert Die politische Macht der Gouverneure über die kontrollierten Gebiete wird praktisch erblich. Es traten ganze Dynastien von Emire auf, die bestenfalls (wenn sie keine Schiiten waren) die geistliche Autorität des Kalifen anerkannten. Emire stellen ihre eigene Armee auf, behalten Steuereinnahmen zu ihren Gunsten und werden so zu unabhängigen Herrschern. Die Stärkung ihrer Macht wurde auch dadurch erleichtert, dass die Kalifen ihnen selbst enorme Rechte zur Unterdrückung der wachsenden Befreiungsaufstände einräumten.

Der Zusammenbruch des Kalifats in Emirate und Sultanate – unabhängige Staaten in Spanien, Marokko, Ägypten, Zentralasien, Transkaukasien – führte dazu, dass der Bagdad-Kalif im 10. Jahrhundert zwar das geistliche Oberhaupt der Sunniten blieb. kontrollierte tatsächlich nur einen Teil Persiens und das Hauptstadtterritorium. Im X. und XI. Jahrhundert. Infolge der Einnahme Bagdads durch verschiedene Nomadenstämme wurde dem Kalifen zweimal die weltliche Macht entzogen. Das östliche Kalifat wurde schließlich im 13. Jahrhundert von den Mongolen erobert und abgeschafft. Die Residenz der Kalifen wurde nach Kairo im westlichen Teil des Kalifats verlegt, wo der Kalif die geistliche Führung unter den Sunniten bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts innehatte, als sie an die türkischen Sultane – die Herrscher des Osmanischen Reiches – überging

Während seiner Blütezeit im 16.–17. Jahrhundert umfasste das Osmanische Reich Kleinasien (Anatolien), den Nahen Osten, Nordafrika, die Balkanhalbinsel und die von Norden her angrenzenden Länder Europas. Auf dem Höhepunkt seiner Macht, während der Herrschaft Seleymans des Prächtigen, erstreckte sich das Reich von den Toren Wiens bis zum Persischen Golf, von der Krim bis nach Marokko.

Das Osmanische Reich bestand mehr als vier Jahrhunderte, verlor jedoch im Laufe der Zeit nach und nach seine Gebiete – zunächst an die Ungarn, dann an Russland und später an die Griechen und Serben. Das schwächelnde Reich versuchte, auf die Hilfe Deutschlands zu zählen, was es jedoch nur in den Ersten Weltkrieg hineinzog, der mit der Niederlage des Dreibunds endete. Das Ende des Krieges wurde durch die Unterzeichnung des Sewersker Vertrages markiert, nach dem die Türkei eine Reihe von Gebieten verlor [Abb. 2], die von europäischen Mächten, insbesondere Frankreich, Großbritannien und Italien, kolonisiert wurden.

Reis. 2. Die geplante Teilung der Türkei im Rahmen des Vertrags von Sèvres

Die Türkei behielt die Gebiete mit der von Griechenland eroberten Stadt Izmir sowie Ostthrakien und andere Gebiete durch die Unterzeichnung des Vertrags von Lausanne. Der Vertrag legte neue Grenzen für die Türkei fest, formalisierte den Zusammenbruch des Osmanischen Reiches rechtlich und sicherte das Territorium der Türkei innerhalb seiner modernen Grenzen.

Ein Staat, der seit 13 Jahrhunderten besteht, bricht unweigerlich zusammen. Die Gründe hierfür sind derzeit neben den oben genannten auch die Ausweitung des westlichen Kolonialismus. Infolgedessen verlor die muslimische Welt, die unter einem einzigen politischen System lebte, ihre Einheit und wurde künstlich in 52 schwache Nationalstaaten mit modernen politischen, wirtschaftlichen und sozialen Problemen aufgeteilt.

1.3 Moderne islamische Welt

Die Geschichte des Islam, der zweitgrößten Religion der Welt, reicht bis ins Jahr 622 n. Chr. zurück, als der Prophet Mohammed vor der Verfolgung von Mekka nach Medina floh. Im Laufe der Zeit entstanden Islamische Welt– eine Gemeinschaft von mehr als 50 Staaten, in denen sich die Mehrheit der Bevölkerung zum Islam bekennt. Heute beträgt die Zahl der Anhänger des Islam auf dem Planeten ein Fünftel der Weltbevölkerung oder 1,6 Milliarden Menschen.

Der Begriff „islamische Welt“ ist ziemlich willkürlich. Der Begriff umfasst zwei geografisch unterschiedliche Regionen.

Der sogenannte muslimische Osten – die arabischen Staaten des Nahen Ostens und des Persischen Golfs, die Staaten Süd- und Südostasiens – Afghanistan, Iran, Pakistan und die Türkei. In diesen Ländern ist der Islam ein bestimmender Faktor im öffentlichen Leben.

Der andere ist der sogenannte muslimische Norden, zu dem muslimische Länder des postsowjetischen Raums im Kaukasus und Zentralasien sowie muslimische Regionen Russlands gehören (wo sich 15 Millionen Menschen als Muslime betrachten). Zwar unterscheidet sich der muslimische Norden deutlich vom Osten. Während der Sowjetzeit wurde der Atheismus hier erheblich untergraben Islamische Traditionen. Aus diesem Grund wirkten Clanbeziehungen, nicht aber der Islam, als Faktor supranationaler Identität.

Außerhalb dieser beiden größten Gebiete der islamischen Welt wachsen muslimische Gemeinschaften in westlichen Ländern rasant: in Frankreich (5,5 Millionen), Deutschland (3,2 Millionen), Großbritannien (1,7 Millionen).

IN moderne Welt Muslimische Staaten melden sich zu Wort Wichtiger Faktor Geopolitik. Es genügt der Hinweis, dass die islamische Welt über kolossale Öl- und Gasreserven verfügt; hier gibt es eine intensive Bewegung des Weltkapitals, vor allem aufgrund der Tatsache, dass die wichtigsten Luft- und Landverbindungen, die Europa mit Asien verbinden, durch diese Region verlaufen.

Das Phänomen der „islamischen Wiederbelebung“ in den Ländern des Nahen und Mittleren Ostens ist weltweit von Interesse. Den entscheidenden Anstoß, der den islamischen Faktor in den Rang eines Hauptproblems der Weltpolitik brachte, gab die Anti-Schah-Revolution von 1979 im Iran. Was die Spannung der gesellschaftlichen Kräfte im Iran und in der Welt und die Zahl der Opfer im Kampf gegen das Regime von Schah Mohammed Reza Pahlavi betrifft, so gibt es in den Ländern der Dritten Welt keine Präzedenzfälle. Die Revolution im Iran hatte erhebliche Auswirkungen auf alle Länder der islamischen Welt.

Das rasante Wachstum der islamischen Welt wird durch den demografischen Faktor begünstigt: Lag die Zahl der Muslime auf der Welt 1980 bei 18 % der Gesamtbevölkerung der Welt, so waren es 2011 bereits 23 % und laut Prognosen im Jahr 2030 werden es 26,4 % sein, d.h. wird zum ersten Mal die christliche Bevölkerung des Planeten übertreffen. Obwohl der Anteil der Muslime an der Bevölkerung in den Ländern der Arabischen Halbinsel und Nordafrikas am höchsten ist, liegen die Länder mit der höchsten Anzahl an Muslimen in Süd- und Nordafrika Südostasien. Die meisten Muslime leben in Indonesien – mehr als 229 Millionen, an zweiter Stelle liegt Pakistan mit fast 160 Millionen und an dritter Stelle schließlich das scheinbar völlig nicht-muslimische Indien, wo es 130 Millionen gibt, die Mohammed als den Propheten eines jeden anerkennen Gott. Die Wiege des Islam – Saudi-Arabien liegt in der Liste der Länder (Tabelle) nach der Anzahl der Muslime nur auf Platz fünfzehn.

Länder mit der größten muslimischen Bevölkerung , 2010

Die islamische Welt selbst ist ideologisch gespalten: 80 % sind Sunniten, 20 % Schiiten. Aufgrund ihrer Heterogenität und Vielfalt ist die muslimische Welt kein einziges Machtzentrum geworden. Die islamische Welt ist politisch heterogen, es gibt keine einheitliche Idee. Doch im Bereich der Außenpolitik versuchen viele muslimische Staaten, sich eine politische Nische auf der internationalen Bühne zu sichern, und begründen dies mit religiösen Motiven. Ein weiteres charakteristisches Merkmal der Außenpolitik der meisten Länder im Nahen Osten und am Persischen Golf ist ein ausgeprägter Antiamerikanismus.

Derzeit haben alle Beschwerden und Ansprüche der arabischen Welt zu national-religiösem Protest geführt, vereint in der neuen internationalen Idee arabischer Idealisten – der „islamischen Weltrevolution“ und dem „arabischen Weltreich“, die sich in erster Linie gegen sie richten der Westen. Die meisten russischen Orientalisten sind jedoch davon überzeugt, dass es sehr schwierig ist, von der muslimischen Welt zu erwarten, dass sie sich auf einer antiwestlichen Plattform vereint. Nach wie vor verbergen sich hinter der Fassade von Aussagen über islamische Solidarität oder arabische Einheit schwere interne Streitigkeiten und Spaltungen. Aus dieser Sicht erscheint das Konzept der „muslimischen Welt“ weitgehend wie eine politische Abstraktion. Bestimmte Aspekte der Geopolitik der Länder der islamischen Welt werden von vielen modernen in- und ausländischen Geopolitikern sehr sorgfältig geprüft.

Demografische Ressourcen haben eine große Bevölkerung. Die Zahl der Muslime auf der Welt wächst zwangsläufig. Bis 2030 wird die Zahl der Muslime auf der Erde um 35 Prozent steigen und 2,2 Milliarden Menschen erreichen. Dies belegen die Ergebnisse einer Studie, die von Spezialisten des Forums für religiöses und soziales Leben, einer der Abteilungen des amerikanischen Pew Research Center, durchgeführt wurde. In den nächsten zwei Jahrzehnten wird die muslimische Bevölkerung etwa doppelt so schnell wachsen wie die nichtmuslimische Bevölkerung

Ideologische Ressourcen zeichnen sich durch das Fehlen einer Konsolidierung der Gesellschaft und der politischen Eliten rund um eine Ideologie aus, wie dies in den 1950er und 1960er Jahren der Fall war. zu einer Zeit, in der die Ideologie des arabischen Nationalismus in der arabischen Welt massenhaft an Popularität gewann. Der Versuch, dieses Problem zu lösen, führt zu Gesprächen über die arabischen und islamischen Besonderheiten der Entwicklung, die Unzumutbarkeit einer blinden Kopie des westlichen liberal-demokratischen Entwicklungspfads und die Notwendigkeit, bei der Modernisierung nationale Besonderheiten zu berücksichtigen.

2. Politische Systeme

2.1 Form des Islamischen Staates

Die Staatsform ist ein Sammelbegriff, der wiederum die Regierungsform, die Regierungsstruktur und die staatliche Rechtsordnung umfasst.

Die Regierungsform charakterisiert die Reihenfolge der Bildung und Organisation der höchsten Staatsorgane, ihr Verhältnis zueinander und zur Bevölkerung, d. h. diese Kategorie zeigt, wer wie im Staat regiert. Je nach Regierungsform werden Staaten in republikanische und monarchische Staaten unterteilt.

Die Regierungsform spiegelt die Struktur des Staates wider. Das Verhältnis zwischen dem Staat als Ganzes und seinen konstituierenden Gebietseinheiten. Je nach Strukturform werden alle Staaten in einfache (einheitliche) und komplexe (föderale und konföderale) Staaten unterteilt.

Das staatliche Rechtssystem ist ein System von Mitteln und Existenzmethoden der Staatsgewalt. Es gibt totalitäre, autoritäre und demokratische Staatsrechtsregime.

Das islamische Staatskonzept unterscheidet sich vom westlichen. Dies ist zunächst einmal das Konzept eines islamischen Staates, also des Staates Dar al Islam, also des Landes des Islam, und eines nach islamischen Gesetzen errichteten Staates. Somit beschreibt dieses Konzept nur den islamischen Staat selbst und nicht alle Staaten im Allgemeinen.

Es ist zu beachten, dass die Einteilung nach Regierungsformen im Islam schwierig ist. Die klassische islamische Staatsrechtsdoktrin ging davon aus, dass Muslime im Staat nicht in Nationen aufgeteilt werden können und dass alle Muslime eine einzige Einheit seien, untrennbar und unauflöslich. Bestehende Föderationen, zum Beispiel die Vereinigten Arabischen Emirate oder Malaysia, sind eine Union von Staaten, nicht von Völkern, und dies ist ein grundlegender Unterschied selbst der verwestlichten Grundlagen dieser Staaten zum westlichen Verständnis der Föderation. Natürlich gibt es in westlichen Ländern eine territoriale Aufteilung in Föderationen nach Territorien, aber das ist eher eine Konvention, um die territoriale Aufteilung zu erleichtern.

Der Begriff der islamischen Staatsform ist kollektiv und umfasst den Begriff der politischen Form des Islam und der Art des islamischen Staates. Die politische Staatsform zeigt, anhand welcher doktrinären Grundlagen der Herrscher regiert, auf welchen Gesetzen die Macht beruht, ist also gewissermaßen ein Analogon zur Regierungsform, umfasst aber auch doktrinäre Regierungsangelegenheiten .

Die Art des islamischen Staates kommt dem westlichen Konzept eines staatlich-rechtlichen Regimes am nächsten, umfasst jedoch die Gesamtheit spezifischer Staatsformen und nicht nur die Mittel und Methoden der Regierung.

Bestehende politische Formen des Islam:

· Die islamische Nationalform im Traditionalismus ist eine politische Form des Islam, die in islamischen Ländern existiert und auf traditionellen Machtinstitutionen beruht, die die Rolle einer Ergänzung zu den Regierungsaktivitäten des Staates spielen und aus der religiösen Vereinigung von Staat und Gesellschaft hervorgehen mit der islamischen Renaissance als Ideologie.

In der islamischen Nationalform sind islamische Institutionen lediglich eine Ergänzung zu westlichen Machtinstitutionen, um die Macht zu stabilisieren und als Blitzableiter im politischen System zu fungieren;

· Die islamische Regierungsform ist aus der Sicht der Fundamentalisten eine politische Form des Islam, die in einem islamischen Land als eine universelle koordinierte Reihe von Rechtsinstitutionen mit der Mission des ewigen Dschihad und der kontinuierlichen Erforschung der Welt geschaffen wurde. Im Prinzip ist die Bezeichnung „islamische Staatsform“ nicht ganz die richtige Bezeichnung, aber diese Bezeichnung ist fest verankert und wurde von den Fundamentalisten selbst akzeptiert. Es ist richtiger, von der islamistischen Staatsform zu sprechen, aber es klingt viel weniger wohlklingend.

· Islamokratie im Modernismus (der breitere Sprachgebrauch ist islamische Demokratie) ist eine politische Form des Islam, die westliche Schichten in der islamischen Welt aufbauen wollen, indem sie sich auf Welterfahrungen, einen bestimmten Teil der Tradition stützen und den Geist des Islam verkörpern. Der schwächste Punkt der Islamokratie ist ihr westlicher Charakter, der sich in keiner Weise verbergen lässt

Zu den Haupttypen des islamischen Staates gehören: Sultanat, Emirat, Imamat, Kalifat. Werfen wir einen kurzen Blick auf jeden von ihnen.

Ein Sultanat war historisch gesehen die Bezeichnung für einen islamischen Staat mit der erblichen Macht einer Sultansdynastie.

Derzeit gibt es auf der Welt zwei Sultanate: das Sultanat Oman in Arabien und das Sultanat Brunei in Südostasien. Das Sultanat Oman liegt im Südosten der Arabischen Halbinsel und grenzt an das Königreich Saudi-Arabien, die Vereinigten Arabischen Emirate und die Republik Jemen. 1970 kam Seine Majestät Sultan Qaboos Bin Said an die Macht.

Derzeit hat sich im Sultanat Oman das folgende Managementsystem entwickelt. Der Staatsrat wird vom Sultan ernannt. Erstes Treffen im Jahr 1998. Der Schura-Rat wurde 1991 anstelle des Staatsbeirats (gegründet 1981) gegründet. Der Vorsitzende des Shura-Rates wird durch königlichen Erlass ernannt, die stellvertretenden Vorsitzenden werden vom Rat selbst gewählt. Amtszeit – 3 Jahre, 82 Abgeordnete. Der Shura-Rat bespricht Fünfjahres-Entwicklungspläne, übermittelt dem Sultan seine Meinung und kümmert sich um die Umwelt. Internationale Angelegenheiten liegen ausschließlich in der Verantwortung des Sultans.

Das Staatsgebiet besteht aus acht Regionen, darunter die autonomen Regionen Maskat (Hauptstadt) und Dhofar. Die Leiter der Regionen werden vom Innenminister ernannt und sind ihm unterstellt, dann die Gouverneure von 59 Vilayets. Das Justizsystem umfasst das Oberste Sultansgericht und die Sultansgerichte in den Vilayets.

Das Emirat ist ein kleiner islamischer Staat, der durch die erbliche Macht einer Emir-Dynastie oder die religiöse Führung eines gewählten Emirs gekennzeichnet ist. Wichtig ist die Kleinheit des Staates und seiner sozusagen Etappen auf dem Weg zur Wiederbelebung des Kalifats.

Das Nordkaukasus-Emirat ist ein islamischer Staat, der von September 1919 bis März 1920 auf dem Territorium Tschetscheniens und Westdagestans existierte. Von der RSFSR absorbiert.

Um die Armeen der Weißen Garde zu bekämpfen, begann Mitte 1918 die Vereinigung der Hochländer um Scheich Avaria, den Panislamisten Uzun-Haji. Uzun-Khadzhi besetzte mit einer kleinen Abteilung Bergsteiger das Dorf Vedeno und erklärte Denikin den Krieg. Bald wurde die Bildung des Emirats Nordkaukasus ausgerufen.

Im September 1919 traf ein Bote, ein gewisser Inaluk Arsanukaev Dyshninsky, mit einem Brief, angeblich vom türkischen Sultan, im Dorf Vedeno bei Uzun-Khadzhi ein. Nach einer Reihe von Treffen mit seinen Mitarbeitern kündigte Uzun-Haji Historikern zufolge die Gründung des Emirats des Nordkaukasus als unabhängige Scharia-Monarchie unter dem Protektorat des Kalifen Seiner Majestät des osmanischen Kaisers Mohammed Wahitt Dekan des Sechsten an. Die vorübergehende Hauptstadt des Emirats wurde im Dorf Vedeno gegründet, während eine ständige Hauptstadt in der Stadt Grosny geplant war. Uzun-Haji verlieh sich den Titel: Seine Majestät der Imam und Emir des Nordkaukasus-Emirats, Scheich Uzun Khair Haji Khan.

Im geschaffenen Emirat, wie auch in anderen monarchischen Staaten, begannen sie sich zu bilden privilegierte Klassen. Die Streitkräfte des Emirats bestanden aus 7 Armeen. Um das Land zu regieren, wurde eine Regierung unter der Leitung des Großwesirs (höchsten Würdenträgers) Prinz Dyshninsky gebildet, der auch Oberbefehlshaber des Nordkaukasus-Emirats war. Der Regierung gehörten 8 Minister an, die mit Ausnahme des Justizministers den Rang eines Generalmajors innehatten.

Das Imamat ist ein islamischer Staat, in dem das Oberhaupt der religiöse spirituelle Führer, der Imam, ist, der über unbestrittene religiöse Autorität verfügt. Das Imamat ist eher charakteristisch für die schiitische Staatsmachtdoktrin und sein globaler Charakter ist möglich, ebenso wie der des Kalifats.

Das nordkaukasische Imamat (Imamat von Schamil) ist ein islamischer Staat, der in den Jahren 1829–1859 auf dem Territorium von Dagestan und Tschetschenien existierte. Vom Russischen Reich erobert und absorbiert. Die größte Entwicklung fand während der Herrschaft von Imam Schamil (1834–1859) statt.

Schamil gelang es, die multiethnische Region zu vereinen und ein kohärentes zentralisiertes Regierungssystem zu bilden. Das Territorium war in Verwaltungseinheiten – Naibs – unterteilt, deren Anzahl und Größe je nach militärisch-politischer Lage variierten. Es gab mehr oder weniger konstant 20, manchmal erreichte ihre Zahl 50. Eine Zeit lang waren sie in 4 Provinzen (Bezirke) vereint, die von Mudirs geführt wurden. Die Naibstvos waren in Abschnitte unterteilt, die unter der Kontrolle der Mazuns standen, die sich mit der militärischen Ausbildung und Versorgung beschäftigten. Judikative und administrative Funktionen wurden von Qadis, Muftis und Ulamas wahrgenommen. Niedrigste Einheit administrative Aufteilung war eine Aul, in der das Wahlsystem der Regierung beibehalten wurde, die Ältesten jedoch auf Vorschlag der Naibs vom Imam anerkannt wurden.

Das Staatsoberhaupt, Imam-ul-Azzam (großer Imam), „Vater des Landes und der Kontrolleure“, war ein spiritueller, militärischer und weltlicher Führer, hatte enorme Autorität und eine entscheidende Stimme, aber seine Macht kann nicht als unbegrenzt angesehen werden. Ab etwa 1841 saß der Divan Khane (Hoher Rat) täglich außer freitags mit ihm zusammen, beriet über administrative, militärische, wirtschaftliche und gerichtliche Angelegenheiten und hörte Berichte der Naibs. In regelmäßigen Abständen wurden Kongresse von Naibs und Alims einberufen, um die wichtigsten Staatsprobleme zu erörtern (1841,1845,1847,1851,1858,1859).

Die lokale Verwaltung lag in den Händen von Naibs, die von Schamil ernannt wurden. Ihre Aktivitäten wurden durch die „Verordnung über Naibs“ geregelt: Erhebung von Steuern und Miliz, Gericht, Bestrafung, Betreuung von Witwen und Waisen. Naib wurde von einem Mufti, einem Henker und einer Sicherheitsabteilung – Murtaziqats – begleitet. Sie dienten nicht nur als persönliche Wache der höchsten Beamten des Imamats, sondern bildeten auch den Kern der Armee. Diese Krieger entsagten ihrer Familie, legten einen Eid ab, waren die religiösesten und fanatischsten Anhänger des Imams. Die untere Verwaltungsbehörde wurde durch vom Volk gewählte und von Schamil auf Empfehlung der Naibs genehmigte Älteste vertreten. Die Ältesten und Qadis kümmerten sich um die Ausführung der Dekrete und Befehle des Imams und waren für die Ordnung im Dorf verantwortlich.

Das Kalifat ist ein weltweit einheitlicher islamischer Staat gemäß der staatsrechtlichen Doktrin des Islam.

Das Kalifat ist ein feudaler theokratischer arabisch-muslimischer Staat, der als Ergebnis arabischer Eroberungen im 7.–9. Jahrhundert entstand. und an der Spitze standen Kalifen. Der ursprüngliche Kern des Kalifats war die von Mohammed zu Beginn des 7. Jahrhunderts in Hijaz (Westarabien) gegründete muslimische Gemeinschaft (Ummah). Als Ergebnis der arabischen Eroberungen entstand ein riesiger Staat, der die Arabische Halbinsel, den Irak, den Iran, den größten Teil Transkaukasiens, Zentralasien, Syrien, Palästina, Ägypten, Nordafrika, den größten Teil der Iberischen Halbinsel und Sind umfasste. Das Wort Kalifat (arabisch: Khalifah – „Erbe“, „Vertreter“) bedeutet sowohl den Titel eines Kalifen als auch den riesigen Staat, der nach Mohammed von den erobernden Arabern unter der Führung seiner Kalifen geschaffen wurde.

Die Geschichte des Kalifats wird üblicherweise in drei Perioden unterteilt. Die erste Periode datiert von 630–750. In dieser Zeit, die unmittelbar nach dem Tod Mohammeds begann, wurde ein muslimischer Staat gebildet, der dem Kalifen unterstellt war. Die Ära der ersten vier Kalifen (632–661), genannt Khulafa al-Rashidun („Rechtgeleitete Kalifen“), führte zu späteren Streitigkeiten zwischen denen, die sich Sunniten und Schiiten nannten. Letzterer glaubte, dass der gewählte Kalif nicht legitim sei, wenn er kein Verwandter des Propheten sei. Lediglich Ali, der Cousin und Schwiegersohn des Propheten, der Vater seiner Enkel Hassan und Hussein, wird von den Schiiten vorbehaltlos als Kalif akzeptiert. In diesen Zeitraum fällt auch die Herrschaft der Umayyaden-Dynastie (661–750), deren Hauptsitz Damaskus war.

Die zweite Periode (750 – Mitte des 9. Jahrhunderts) fällt in die Herrschaft der Abbasiden-Dynastie, die in Bagdad herrschte. Während dieser Zeit verloren die Kalifen ihre politische Macht über weite Teile der muslimischen Welt, da die Gouverneure in den Provinzen Autonomie anstrebten. Der Kalif behielt jedoch den Titel des geistlichen Oberhauptes der Muslime. Tatsächlich erkannten unabhängige Herrscher seine geistliche Souveränität an, erklärten sich zu seinen Vasallen und erwähnten seinen Namen im Freitagsgebet.

Gleichzeitig erklärten sich in dieser Zeit neue Kalifendynastien – die Fatimiden in Ägypten und die Umayyaden in Spanien.

Die dritte Periode beginnt in der Mitte des 9. Jahrhunderts und dauert bis zum 13. Jahrhundert. und ist durch den Niedergang der Abbasiden-Dynastie gekennzeichnet. Doch seit 1171 sind die Abbasiden die einzigen Kalifen. Im Jahr 1258 wurde die Herrschaft dieser Dynastie durch die von Hulagu angeführte Mongoleninvasion unterbrochen. Nachdem sie Bagdad erobert hatten, hingerichteten die Mongolen den Kalifen Mustasim, der keinen Erben hatte. Es entstand eine beispiellose Situation: Die muslimische Welt blieb ohne ihren geistlichen Führer zurück. Nur zwei Abbasiden entkamen dem blutigen Massaker in Bagdad. Einer von ihnen, der Onkel des ermordeten Kalifen, wurde vom mamlukischen Sultan Baibars nach Kairo eingeladen, wo er mit Ehren empfangen und 1261 zum Kalifen ernannt wurde. Die Mamluken-Herrscher betrachteten die Anwesenheit der Abbasiden in Kairo als Garantie für die Legitimität ihrer Herrschaft.

Nach der türkischen Eroberung Ägyptens verschwand die Idee eines Kalifats allmählich. Allerdings im 18. Jahrhundert. es wurde in Form einer Legende wiederbelebt, der zufolge der letzte ägyptische Abbaside (Kalif Mutawakkil) das Kalifat angeblich dem osmanischen Sultan Selim (1517) übergeben habe. Tatsächlich kam es am 24. August 1516 auf dem Dabiq-Feld (Marj - Dabiq, in der Nähe von Aleppo) zu einer Schlacht zwischen osmanischen Truppen und Mamluken-Abteilungen. Die Schlacht endete mit der ungeordneten Flucht der Mamluken und am 28. August marschierte der türkische Sultan feierlich in Aleppo ein. Am nächsten Tag wurde Sultan Selim I. mit dem Titel „Diener beider heiliger Städte“ gekrönt. Damit übernahm der Sultan die Funktion des geistlichen und weltlichen Oberhauptes aller Muslime, für die Mekka und Medina die heiligen Städte waren. Nachdem sie diesen Titel verliehen hatten, begannen die osmanischen Sultane, sich selbst Kalifen zu nennen und von den Herrschern anderer muslimischer Länder die Anerkennung ihrer höchsten Rechte zu verlangen.

Historiker nennen den Autor der Legende über die Übertragung des Rechts auf das Kalifat vom letzten Abbasiden auf den Sultan den Diplomaten C. Murgiu d'Osson. Der Kalif Mutawakkil, der nach dem Tod von Sultan Selim von den Osmanen nach Istanbul gebracht wurde, erhielt die Erlaubnis, nach Kairo zurückzukehren, wo er bis 1543 lebte und den Titel eines Kalifen behielt. Das Kalifat wurde 1924 von türkischen Revolutionären offiziell abgeschafft.

Neue islamische Form.

Zu den neuen Rechtsphänomenen gehört die Entwicklung einer solchen politischen Form des Islam wie einer neuen islamischen Form und einer solchen Art von islamischem Staat wie Islamat. Die neue islamische Form zielt darauf ab, die Welt zu verändern und kann als eine Form definiert werden, die in der muslimischen Welt als Ergebnis der Reformation entsteht, die Traditionen des islamischen Denkens verkörpert und sich als humanistisches System öffentlicher Institutionen und Gesetze offenbart. Die neue islamische Form kann die Form eines Kalifats (arabische Welt) oder eines Islamats (nichtarabische Länder) haben. Das Verständnis der Systeme dieser Art islamischer Staaten wird sich ändern. Die neue islamische Regierungsform wird sich im darauffolgenden Kalifat offenbaren.

Das zweite neue Kalifat wird als Ergebnis der einigenden Reformation der muslimischen Welt entstehen. Regierungen muslimischer Länder oder werden daran teilnehmen dieser Prozess oder sie ändern sich. Dieser Prozess ist irreversibel, da die Stagnation nicht ewig andauern kann. Das Zweite Neue Kalifat wird ein demokratischer humanistischer spiritueller Staat sein, in dem die Menschenrechte als Grundlage der Beziehungen zwischen Mensch und Staat respektiert werden. Das Zweite Neue Kalifat wird darauf abzielen, alle muslimischen Staaten auf verschiedene Weise zu vereinen, schließt aber möglicherweise nicht alle muslimischen Länder ein und bleibt ein arabischer Nationalstaat. In diesem Fall wird das Zweite Neue Kalifat als Kern der Kalifatgemeinschaft muslimischer Staaten fungieren.

Als Nationalstaat des muslimischen Volkes vereint Islamat die Errungenschaften der Demokratie und die Traditionen des Islam. Das Oberhaupt des Islam wird der Emir des Staates als oberster Führer der Muslime sein. Das Islamat wird in Zukunft neben dem Kalifat die zweite Art islamischer Staaten sein und eine Gemeinschaft muslimischer Staaten bilden. Der Amir ist ein gewählter Beamter wie der Kalif.

Daraus können wir schließen, dass die islamische Herrschaft keinem davon entspricht vorhandene Formulare Planke. Dabei handelt es sich beispielsweise nicht um Tyrannei, bei der das Staatsoberhaupt willkürlich über Eigentum und das Leben von Menschen verfügen kann. Die islamische Regierung ist weder tyrannisch noch unbegrenzt, sondern verfassungsmäßig. Es ist nicht verfassungsgemäß im allgemein anerkannten Sinne des Wortes, das heißt, es basiert auf der Genehmigung von Gesetzen entsprechend der Meinung der Mehrheit. Es ist verfassungsgemäß in dem Sinne, dass die Herrscher in der Führung und Verwaltung des Landes etablierten Regeln unterliegen, die im Koran und in der Sunnah vorgeschrieben sind. Dies waren jene Gesetze und Vorschriften des Islam, einschließlich dieser vorgeschriebenen Bestimmungen, die beachtet und erfüllt werden müssen. Daher kann islamische Herrschaft als die Autorität des göttlichen Gesetzes über Menschen definiert werden. Der grundlegende Unterschied zwischen islamischer Herrschaft und konstitutionellen Monarchien und Republiken ist folgender: Die Pflichten und Rechte von Monarchen und Menschen in diesen Regimen werden von Menschen bestimmt, während islamische Gesetze ausschließlich dem allmächtigen Allah gehören.

Der heilige Gesetzgeber des Islam ist die einzige gesetzgebende Autorität. Niemand hat das Recht, andere Gesetze zu erlassen oder auch nur einen kleinen Teil dessen aufzuheben, was der heilige Gesetzgeber festgelegt hat. Das ist das meiste einfache Form Planke. Verschiedene Ministerien erstellen ein Aktionsprogramm im Lichte der Praktiken des Islam und legen dann fest, was ihre lokalen Dienste im ganzen Land tun sollen.

2.2 Regierungsform in modernen muslimischen Staaten

Die moderne muslimische Welt ist ein gemeinsamer geopolitischer, sprachlicher, kultureller und religiöser Raum, der das Territorium Nordafrikas, West- und Zentralasiens einnimmt.

Nach dem Zusammenbruch des Kolonialsystems begannen sich hier Nationalstaaten mit säkularen, verwestlichten Regierungsformen zu bilden, die für einen islamischen Staat nicht typisch waren. Derzeit werden die Regierungsformen dieser Staaten in monarchische und republikanische Formen eingeteilt.

Monarchie – (lateinisch monarcha aus dem Griechischen – „Einheit“: Griechisch – „einzig, vereint“ und Griechisch – „Herrscher, Herrscher“) – eine Regierungsform, in der der Oberste Regierung gehört einer Person – dem Monarchen (König, König, Kaiser, Herzog, Erzherzog, Sultan, Emir, Khan usw.) und wird in der Regel vererbt. Der Unterschied zwischen muslimischen Monarchien und den Monarchien christianisierter Länder besteht darin, dass der verfassungsmäßige oder parlamentarische Status der Monarchien europäischer Länder zeigt, dass der religiöse Faktor aus der Politik eliminiert wurde. Und in der muslimischen Welt hat der religiöse Faktor einen erheblichen Einfluss auf die Politik.

Derzeit konzentriert sich die Mehrheit der muslimischen Monarchien auf der Arabischen Halbinsel, das sind Saudi-Arabien, Brunei, Kuwait, Katar, Jordanien, Bahrain, Oman, die monarchische Konföderation der Vereinigten Arabischen Emirate sowie Malaysia und Marokko.

Regierungsform in islamischen Ländern

Wir können vier Staaten mit Regierungsformen unterscheiden, in denen wir ohne Konventionen von einer absoluten Monarchie sprechen können: Saudi-Arabien, Brunei, Oman, Katar. In ihnen liegt die Macht ungeteilt beim Monarchen, sowohl weltlicher als auch religiöser Natur. Die Vereinigten Arabischen Emirate sind ein Bundesstaat, der aus sieben Emiraten – absoluten Monarchien – besteht. Der Einfluss der Gesetzgebungsbehörden auf Außenpolitischer Prozess und Politik werden im Allgemeinen auf ein Minimum beschränkt. Die in diesen Ländern tätigen Räte – der Beirat in Katar, der Bundesnationalrat in den Vereinigten Arabischen Emiraten, der Staatsrat in Oman und der Beirat im Königreich Saudi-Arabien – üben, wie der Name schon sagt, beratende und versöhnliche Funktionen aus, tun dies jedoch nicht sich an der Gesetzgebung beteiligen.

In diesen Ländern ist die Exekutive eng mit dem Staatsoberhaupt verbunden und hat ihm gegenüber keine Unabhängigkeit. Die Aufgaben des Ministerkabinetts beschränken sich auf Konsultationen und Empfehlungen an den Herrscher zu bestimmten Fragen der Innen- und Außenpolitik und ihrer Umsetzung. In monarchischen Staaten gibt es Parlamente in den Königreichen Bahrain, Jordanien, Marokko und dem Emirat Kuwait, bei denen es sich um dualistische Monarchien handelt. Dualistische Monarchie – (lateinisch dualis – dual; englisch dual monarchy) – eine konstitutionelle Monarchie, bei dem die Macht des Monarchen durch die Verfassung begrenzt ist, der Monarch jedoch formal und tatsächlich weitreichende Befugnisse behält. In den meisten arabischen Monarchien sind die Gründung und Tätigkeit politischer Parteien verboten. Partys sind nur in Jordanien und Marokko verfügbar. In diesen arabischen Ländern, in denen die traditionellen Gesellschaften am stärksten sind, erfreuen sich Parteien wenig Beliebtheit.

Dennoch werden die meisten muslimischen Länder als Republiken mit präsidialer und parlamentarischer Regierungsform eingestuft. Mit der Präsenz aller formellen demokratischen Institutionen – allgemeine Alternativwahlen, ein Zweikammerparlament, ein Mehrparteiensystem, Gewaltenteilung, Gewerkschaften, verschiedene öffentliche Organisationen – stellen Länder (Tunesien) jedoch ein typisches Beispiel für Quasi-Demokratie dar hinter der Fassade operiert ein autoritäres Regime persönlicher Macht.

Zu den De-jure-Präsidialrepubliken gehören Turkmenistan, Tunesien, Indonesien, Sudan, Nigeria usw. Die Verfassung dieser Länder sieht eine starke präsidiale Macht vor, in der Männer und Frauen vor dem Gesetz gleich sind. In diesen Republiken gibt es eine klare Trennung zwischen säkularen und säkularen Republiken spirituelle Kraft. Im Bereich der weltlichen Macht verfügt der Präsident über große Befugnisse. Viele Teile der Verfassungen von Ländern sind heute oft nicht mehr in Kraft.

Einige Länder erklärten sich während Revolutionen zu islamischen Republiken, die sich von Präsidialrepubliken dadurch unterscheiden, dass der islamische Klerus eine wichtige Rolle bei der Regierung des Staates spielt. Im Iran, wo diese Prinzipien am konsequentesten umgesetzt werden, ist das eigentliche Staatsoberhaupt das höchste ranghöchste islamische Religionsfigur. Dies stellt einen Kompromiss zwischen der traditionellen islamischen Monarchie (die auf die eine oder andere Weise auf die Prinzipien des Kalifats oder nationale Traditionen zurückgeht) und dem europäischen Prinzip des Republikanismus dar. Der Unterschied zwischen einer islamischen Republik (wie dem Iran mit Elementen der Demokratie wie Parlament, Präsident und Gewaltenteilung) und islamischen Monarchien wie Saudi-Arabien ist unklar. Die Gesetze der Islamischen Republik basieren größtenteils auf der Scharia. Zu den islamischen Republiken gehören vor allem der Iran, aber auch Afghanistan, Mauretanien und Pakistan; Allerdings ist die 1956 verabschiedete Verfassung Pakistans völlig säkularer Natur, sodass das Adjektiv „islamisch“ als Symbol kultureller Identität interpretiert wird. Die Kultur Pakistans basiert auf seinem muslimischen Erbe, umfasst aber auch vorislamische Traditionen der Völker des indischen Subkontinents. Die vom Präsidenten gebilligte Regierung wird vom Premierminister gebildet und geleitet, der in der Regel die Mehrheitspartei oder Koalition in der Nationalversammlung vertritt. Der Premierminister muss ein Muslim sein; er wird vom Präsidenten aus dem Kreis der Mitglieder der Nationalversammlung ernannt. Der Premierminister muss das Vertrauen der Mehrheit seiner Stellvertreter genießen. Auf seinen Rat hin ernennt der Präsident Minister. Die Regierung erarbeitet Gesetzesentwürfe und legt sie dem Parlament zur Diskussion vor.

An der Spitze der Machtleiter steht im Iran der Faqih (geistlicher Führer), der die höchste Macht innehat und nur Allah gegenüber verantwortlich ist. Der Kontrollrat, bestehend aus gewählten Vertretern des schiitischen Klerus, hat die Aufgabe, die Aktivitäten der gesetzgebenden und exekutiven Organe zu überwachen und sicherzustellen, dass alle Gesetze mit dem Islam übereinstimmen.

Einer der stärksten Staaten in der islamischen Welt mit einer parlamentarischen Regierungsform ist die Türkei; es gibt eine entwickelte säkulare Demokratie, freie Marktbeziehungen und darüber hinaus ist es das einzige Land, das sowohl eine westliche als auch eine nahöstliche Geschichte hat. Heute wird die Regierung von Präsident Abdullah Gül geleitet. Die gesetzgebende Gewalt gehört dem Einkammerparlament – ​​der Großen Nationalversammlung der Türkei, die aus 550 Abgeordneten besteht, die für 4 Jahre (bis 2007 – für 5 Jahre) in direkter allgemeiner Wahl nach einem Verhältniswahlsystem gewählt werden. Die Mindestschwelle für Parteien liegt bei 10 %. Die (reale) Exekutivgewalt liegt bei der Regierung unter der Führung des Premierministers, aber der Präsident verfügt auch über eine Reihe von Befugnissen. Die verfassungsmäßige Aufsicht über die Exekutive und die Legislative wird vom Verfassungsgericht der Türkei ausgeübt, das aus 11 ständigen und 4 variablen Mitgliedern besteht, die vom Präsidenten und den unteren Justizgremien durch komplexe und oft komplizierte Verhandlungen, Abstimmungen und Konsultationen ernannt werden. Vorsitzender des Verfassungsgerichtshofs (seit Oktober 2007) ist Hashim Kilic.

Am 21. Oktober 2007 fand in der Türkei ein Referendum über Änderungen der aktuellen Verfassung statt. Durch die Änderungen änderten sich das Wahlverfahren und die Amtszeit des Präsidenten sowie die Amtszeit des Parlaments. Gemäß der Verfassung von 1982 wird das Staatsoberhaupt – der Präsident – ​​vom Parlament gewählt. Der Präsident wurde für eine Amtszeit von sieben Jahren gewählt und konnte nicht wiedergewählt werden. Gemäß den Änderungen wird das Staatsoberhaupt durch Volksabstimmung für einen Zeitraum von fünf Jahren gewählt, mit der Möglichkeit einer Wiederwahl für eine weitere Amtszeit. Alle vier Jahre finden Parlamentswahlen statt. Alle sieben Jahre wird der Präsident vom türkischen Parlament wiedergewählt.

Afrikanische Republiken haben komplexe Regierungsformen. Das politische System in den meisten Ländern des modernen Afrikas ist autoritär. Etablierte autoritäre Regime existieren überwiegend in Form von Militär- und Zivildiktaturen (Libyen, Ägypten). Der Wunsch nach Autokratie wird objektiv durch wirtschaftliche Rückständigkeit, niedrigen Lebensstandard, fehlende Elemente der Zivilgesellschaft, Vielfalt und Heterogenität der Stammeskulturen bestimmt, die Ursache interethnischer Konflikte sind. Die Fähigkeit, diese Widersprüche in Einklang zu bringen, ist mit der autoritären Herrschaft des Stammesführers verbunden, die gleichzeitig zu Unzufriedenheit bei Vertretern der Stammeseliten anderer ethnischer Gruppen führt.

Allerdings gibt es in einigen Ländern Nordafrikas Prozesse der Liberalisierung und Demokratisierung der Gesellschaft (Algerien, Tunesien, Ägypten). Als Ergebnis der Schaffung moderner demokratischer Institutionen (Zweikammerparlament, Mehrparteiensystem, System allgemeiner Wahlen, eine weitgehend freie Presse) in den meisten arabischen Ländern im letzten Jahrzehnt und der Entwicklung Wirtschaftsreformen Hier hat sich eine Schicht gebildet, die für die Ideen der Zivilgesellschaft und der Demokratie empfänglich ist.

Auch in den Ländern Zentralasiens ist die republikanische Regierungsform verbreitet. Seit ihrer Unabhängigkeitserklärung haben diese Länder ihre Absicht erklärt, ein demokratisches politisches System nach westlichem Vorbild zu schaffen. Trotz aller Verpflichtungen streben alle zentralasiatischen Länder eine fortschreitende Machtkonzentration in den Händen des Präsidenten an. Derzeit verfügen alle zentralasiatischen Länder über eingeschränkte politische Freiheiten. In Turkmenistan ist ein Mehrparteiensystem zwar verfassungsrechtlich garantiert, aber de facto verboten. Auch in Usbekistan ist das Mehrparteiensystem nichts weiter als eine Fassade. In Kasachstan ist das Regime insgesamt mit dem Modell „Putin“ vergleichbar. Schließlich nutzen die Führer zentralasiatischer Länder die Bedrohung durch den Islamismus als Rechtfertigung für die Verfolgung einer autoritären Politik.

Somit sind bei Vorhandensein aller formalen demokratischen Institutionen – allgemeine Alternativwahlen, ein Zweikammerparlament, ein Mehrparteiensystem, Gewaltenteilung, Gewerkschaften, verschiedene öffentliche Organisationen – Länder (Tunesien) ein typisches Beispiel für Quasi-Demokratie hinter der Fassade operiert ein autoritäres Regime persönlicher Macht.

Abschluss

Vom Moment seiner Entstehung an entwickelte sich der Islam zu einer gewaltigen Kraft, die zur Entstehung des größten mittelalterlichen Staates führte, der sich von den Maghreb-Ländern und Spanien bis zu den Philippinen ausbreitete. Auf dem riesigen Territorium des Nahen Ostens lebten die Araber aus a Eine kleine und wenig entwickelte Gruppe semitischer Stämme verwandelte sich infolge der Islamisierung und der darauf folgenden Prozesse in eine zahlreiche ethnokulturelle Gemeinschaft mit einer mächtigen politischen Struktur und einer hochentwickelten Zivilisation. Die schnell entstehende arabisch-islamische religiöse und kulturelle Tradition unterwarf die eroberten Länder und Völker, von denen die meisten, einschließlich der alten Zentren der Weltzivilisation, nicht nur islamisiert, sondern auch von den Arabern assimiliert wurden. Im übertragenen Sinne erfasste die arabisch-islamische Welle in kurzer Zeit eine Vielzahl benachbarter und von Arabien entfernter Länder und löste viele dort lebende ethnische Gruppen, teilweise mit eigenen alten Traditionen, praktisch auf.

Allerdings zerfällt das Kalifat, das seit etwa 13 Jahrhunderten existiert, wie jedes große Reich aus verschiedenen Gründen in kleine Staaten. Diese Länder haben ihr einheitliches politisches System verloren und bilden die moderne muslimische Welt, die sehr vielfältig und heterogen ist. Die koloniale Demütigung und die deutlich spürbare Rückständigkeit der islamischen Länder führten im 19. Jahrhundert zu einer energischen Bewegung zur Modernisierung des Islam. Wenn nach dem Zweiten Weltkrieg der Zusammenbruch des Kolonialsystems zu einer Ära radikaler gesellschaftlicher Veränderungen führte, dann seitdem In den 70er Jahren begann die Stärkung der wirtschaftlichen (aufgrund des reichlichen Zuflusses von Petrodollars) und der politischen Macht islamischer Länder zu einer Zunahme der nationalistischen Ambitionen der herrschenden Schichten vieler dieser Länder und dementsprechend zu einer Zunahme zu führen in der Rolle des Islam als mächtiger nationaler Tradition, auf die man sich im Kampf gegen ausländische Einflüsse am besten verlassen kann. Von diesem Moment an erheben sich unter dem Banner des Islam Kräfte, die für die nationale Unabhängigkeit kämpfen, für die Befreiung eines bestimmten Landes vom Druck ausländischer Mächte. Aus diesem Grund entstehen Ideen für die Wiederbelebung des ursprünglichen islamischen Staates und die zweite Vereinigung des Kalifats. Allerdings gibt es in der islamischen Welt selbst keine Einheit. In diesen Ländern sind die Regierungssysteme derzeit nach dem Vorbild westlicher Mächte aufgebaut, obwohl sie ihre eigenen Unterschiede und Merkmale aufweisen. Aufgrund historischer, traditioneller Gründe und wirtschaftlicher Rückständigkeit sind die Länder der islamischen Welt durch die Präsenz autoritärer Regime gekennzeichnet.

All dies deutet darauf hin, dass sich in dieser Region eine komplexe politische Geographie gebildet hat. Das wachsende Interesse der Weltgemeinschaft an dieser Region bestimmt die zunehmende Untersuchung von Aspekten der politischen Geographie muslimischer Länder.

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Politische Systeme sind eine Reihe von Mitteln und Methoden, mit denen die herrschenden Eliten in einem Land wirtschaftliche, politische und ideologische Macht ausüben. Folgende Arten politischer Systeme werden unterschieden: 1) Totalitarismus; 2) Autoritarismus; 3) Demokratie

Totalitarismus bedeutet die vollständige Kontrolle des Staates über das gesamte Leben der Gesellschaft und über das Leben jedes Menschen.

Anzeichen eines totalitären politischen Systems:

1. Präsenz einer einzigen Massenpartei;

2. Das Vorhandensein einer offiziellen vorherrschenden Ideologie;

3. Umfassende Kontrolle des Staates über das Leben der Gesellschaft;

4. Kult des nationalen Führers;

5. Massenrepressionen;

6. Unterordnung der Wirtschaft unter den Staat

1. Übergangshafter, instabiler Charakter;

2. Abhängigkeit von Armee, Bürokratie, Kirche;

3. Strenge staatliche Kontrolle über bestimmte Bereiche des öffentlichen Lebens;

4. Erhebliche Einschränkung der Rechte und Freiheiten der Bürger;

6. Das Regime greift nicht zu massiver politischer Repression;

7. Das Feindbild wird gefördert.

Demokratie– ein politisches und rechtliches Regime, das auf der Anerkennung des Volkes als Quelle und Subjekt der Macht basiert.

Anzeichen eines demokratischen politischen Systems:

1. Das Recht der Bürger, sich sowohl direkt als auch durch ihre Vertreter an der Verwaltung staatlicher Angelegenheiten zu beteiligen.

2. Freie, offene, alternative und allgemeine Wahlen.

3. Die wichtigsten Regierungsentscheidungen nach dem Mehrheitsprinzip treffen.

4.Gleichheit aller Bürger vor dem Gesetz.

5. Achtung der Minderheitenrechte.

6. Gewährleistung und Einhaltung der Menschenrechte.

7. Schaffung eines Rechtsstaates, der dem Gesetz sowie dem politischen und ideologischen Pluralismus unterliegt.

8. Gewährleistung und Einhaltung der Menschenrechte. Respekt vor Minderheitenrechten.

9. Schaffung eines Rechtsstaates, der dem rechtlichen, politischen und ideologischen Pluralismus unterliegt.

Erklären Sie die Vor- und Nachteile alternativer Energiequellen.

Zu den alternativen Energiequellen zählen geothermische Quellen, die Sonne, Wind, Flüsse, Biomasse (basierend auf dem Zerfall organischer Stoffe) sowie Ebbe und Flut.

Solarkraftwerke (SPP)

Vorteile: 1) öffentliche Verfügbarkeit, 2) Unerschöpflichkeit, 3) Umweltfreundlichkeit, 4) die Energiekosten sind niedrig, nachdem die Kosten für den Bau eines Solarkraftwerks ausgeglichen wurden.

Mängel: 1) Abhängigkeit vom Wetter und der Tageszeit, 2) die Notwendigkeit der Energieakkumulation, 3) die Notwendigkeit, manövrierfähige Hochleistungs-SPPs zu bauen, zunächst hohe Kosten.

Windkraftanlagen (WKW)

Vorteile: 1)Umweltfreundlich, keine Emissionen schädliche Gase in die Atmosphäre, 2) Erneuerbarkeit, 3) geringer Platzbedarf bei verschiedenen Arten der Landwirtschaft in der Nähe von Windparks, 4) billige Energieform, 5) kann in schwer zugänglichen Gebieten eingesetzt werden, 6) Windgeschwindigkeit ist mehr als 4 m/s, 7) Unerschöpflichkeit

Mängel: 1) Instabilität, 2) geringe Energieabgabe, 3) hohe Installationskosten, 4) Vogelsterben, 5) „Lärm“-Belastung

Geothermische Stationen

Vorteile: 1) Unerschöpflichkeit, 2) Unabhängigkeit von Bedingungen Umfeld, Jahreszeit, Tag, 3) günstige Energiequelle, 4) umweltfreundlich

Mängel: 1) Die Notwendigkeit, Wasser in unterirdische Horizonte zu pumpen, 2) der Gehalt an giftigen Metallen im Quellwasser, 3) es ist unmöglich, Wasser in oberirdische Quellen einzuleiten

Vorteile: 1) Umweltfreundlichkeit, 2) Klimabefeuchtung, 3) Erneuerbarkeit, 4) Verfügbarkeit von Ressourcen, 5) Unerschöpflichkeit

Mängel:1) Überschwemmung von Gebieten, 2) Zerstörung von Ökosystemen, 3) Verschwinden bestimmter Organismenarten

Biomasse

Vorteile: 1) Umweltfreundlichkeit, 2) niedrige Kosten, 3) Nutzung der gewonnenen Stoffe als Energie und Düngemittel, 4) Reduzierung schädlicher Gase in der Atmosphäre, 5) Reduzierung schädlicher Gerüche in Gebieten, in denen sich Tierhaltungsanlagen befinden, 6) Nutzung von Müll

Mängel:1) Die Speicherung von Biogas erhöht die Sicherheitsanforderungen beim Einsatz von Biogasanlagen

Gezeitenkraftwerke (TPP)

Vorteile: 1) Unerschöpflichkeit, 2) Umweltfreundlichkeit, 3) hohe Leistung, 4) niedrige Wartungskosten, 5) erfordert keinen Kraftstoff zum Starten, 6) Haltbarkeit

Mängel: 1) Anfänglich hohe Kosten, 2) lokaler Bau von Wärmekraftwerken, 3) mögliche Schäden an Kraftwerken bei starkem Wellengang, 4) Störung der Fischwanderung, 5) Energieerzeugung zu einer bestimmten Tageszeit, 6) Energieerzeugung weit entfernt von Orten Verbrauch.

Die Hauptfunktion des politischen Systems besteht darin, alle sozialen Beziehungen, alle Systeme einer bestimmten Gesellschaft zu verwalten. Das politische System sammelt die Interessen und Bedürfnisse verschiedener politischer Subjekte, ordnet sie nach Wichtigkeit und Priorität und entwickelt geeignete Lösungen zu deren Befriedigung. Somit reagiert das System auf die Anforderungen des sozialen Umfelds und passt sich diesen Veränderungen an.

Arten politischer Systeme

Politische Systeme können nach unterschiedlichen Kriterien klassifiziert werden. Abhängig von Charakter(die Methode der Ausübung politischer Macht) Sie werden in totalitäre, autoritäre und demokratische unterteilt.

Es basiert auf dem Gesetz, das die Interessen dieser politischen Klasse und ihres Führers (Zar, Kaiser, Generalsekretär, Führer usw.) zum Ausdruck bringt. In einem solchen politischen System dominiert die Exekutive und es gibt kein unabhängiges Justizsystem.

IN Liberale In politischen Systemen gehört die Macht den wirtschaftlich dominanten Klassen und ist durch Gewaltenteilung (Legislative, Exekutive, Judikative) gekennzeichnet. Es gibt ein System von „Checks and Balances“, das verhindert, dass einzelne Regierungszweige dominant werden, und eine unabhängige Justiz sorgt dafür, dass alle vor dem Gesetz gleich sind.

In sozialdemokratischen politischen Systemen gehört die Macht einem demokratischen, rechtlichen, sozialen Staat und einer Zivilgesellschaft, deren Grundlage die Mittelschicht ist. Dieses System basiert auf der Gewaltenteilung, die auf dem Gesetz basiert und die Freiheit und Verantwortung der Bürger gewährleistet. Die Regierungszweige sind in relativer Harmonie und werden von der Zivilgesellschaft sowie einem demokratischen, gerechten und wirksamen Recht kontrolliert.

Politische Systeme können je nach Art der Zivilgesellschaft, der Differenzierung der politischen Rollen und der Methode der Machtbegründung in traditionelle und modernisierte Systeme unterteilt werden. Traditionell Das politische System zeichnet sich durch politisch inaktive Bürger, eine schwache Differenzierung der politischen Rollen und eine heilige oder charismatische Rechtfertigung der Macht aus. IN modernisiert Politische Systeme verfügen über eine entwickelte Zivilgesellschaft, vielfältige politische Rollen und eine vernünftige rechtliche Möglichkeit, Macht zu rechtfertigen.

Die Stabilität eines politischen Systems hängt von der Fähigkeit staatlicher Behörden ab, Entscheidungen ohne Gewaltanwendung zu treffen und durchzusetzen. Letzteres ist mit der Legitimität der Regierung und ihrer Entscheidungen möglich. Unter der Wirksamkeit eines politischen Systems versteht man die Zufriedenheit der Bevölkerung mit der Erfüllung seiner Aufgaben. Aufkommende politische Krisen sind das Ergebnis der Ineffektivität der Staatsgewalt, ihrer Unfähigkeit, die Interessen bestimmter Gemeinschaften zum Ausdruck zu bringen, sie untereinander zu koordinieren und eine solche Koordinierung in die Praxis umzusetzen. Begünstigt wird dies auch durch die Diskrepanz zwischen richtig gewählten Interessen und ihrer politischen Umsetzung. Diese Situation ist typisch für sich entwickelnde Gesellschaften – mit wechselnder Schichtung – wie im modernen Russland.

Autoritäres politisches System

IN Urgesellschaft es gab keinen Staat. Politisch Die (Staats-)Macht entstand im Osten aus der Stammesmacht, einhergehend mit dem Zusammenbruch der Stammesgesellschaft, der Entstehung von Privateigentum, Mehrprodukten und der Verschärfung des Kampfes von Clans, Völkern und Klassen ums Überleben. Es war für eine gewisse Normalisierung eines solchen Kampfes notwendig.

Im Osten entsteht despotisch Das politische System ist ein Staat, der Menschen zu Untertanen und „Rädchen“ (Dienstleuten) der Staatsmaschine macht. Die geografische Lage ist ein schwieriges Klima, das das Überleben einzelner Familien und Gemeinschaften nicht zulässt und staatliche Eingriffe erfordert, um zu überleben. Der Grund für die Entstehung eines solchen politischen Systems war der Wunsch des Menschen nach administrativer Organisation, um in einem ungünstigen natürlichen und sozialen Umfeld zu überleben. Das autoritäre Gesellschaftssystem durchläuft Phasen der Menschheitsgeschichte despotisch auf der Agrarstufe der Menschheit und totalitär(sowjetisch, faschistisch, nationalsozialistisch usw.) auf industriell.

Original Teil des despotischen Systems ist die despotische Gemeinschaft, zu der Untertanen (Sklaven, Leibeigene, Proletarier), die politische Elite und ihr Anführer (Zar, Kaiser, Generalsekretär, Führer, Duce usw.) mit entsprechender Subjektivität gehören. Der ursprüngliche Teil umfasst hier autoritäre Religion (in Agrargesellschaften) und totalitäre Ideologie (kommunistisch, nationalsozialistisch, faschistisch; in Industriegesellschaften); Dieses System zeichnet sich einerseits durch Fleiß, Demut und Geduld und andererseits durch Autorität, Grausamkeit und Entschlossenheit aus.

Basis Das autoritäre Gesellschaftssystem ist die autoritäre (despotische) Staatsmacht: der Herrscher, die politische Elite, Beamte, das Recht, materielle Ressourcen, Sanktionen usw. sowie zahlreiche gesellschaftspolitische Organisationen, die in der sowjetischen Gesellschaft als „ Antriebsriemen“ der KPdSU: Pionier, Komsomol, Gewerkschaft und andere. In einem despotischen Staat dominiert die Exekutive (Innenministerium, Staatssicherheit, Armee usw.) zahlenmäßig und machtvoll die Legislative und Judikative. Die Hauptfunktionen einer solchen Staatsmacht: Aufrechterhaltung der Ordnung, Gewährleistung der Sicherheit des Landes, Organisation der Wirtschaft, Gesetzgebung usw.

Die autoritäre Macht kontrolliert alle Systeme der Gesellschaft und agiert auch als monopolistische Wirtschaftseinheit. Sie steuert die Entwicklung der Wirtschaft zu ihren eigenen Zwecken, auf Kosten des demosozialen Systems. Die Ambitionen eines despotischen Führers und seiner Elite, unterstützt durch Pseudowissenschaft und einen „Klassenansatz“ (wie es beim „Marxismus-Leninismus“ in der UdSSR der Fall war), können die Wirtschaft außer Gefecht setzen, dem Sozialsystem die Mittel entziehen und zum Zusammenbruch der Gesellschaft führen .

Ein autoritäres politisches System macht Gesellschaften extrem stabil Und dauerhaft, Aber unfähig zur Selbstentfaltung. Sie ähneln Konstruktionen aus monolithischem Stahlbeton: Die Anfangs-, Basis- und Hilfsteile sind durch einen mit Kraftbeton gefüllten Eisenrahmen verbunden.

Der Wandel in politischen Gesellschaften vollzieht sich langsam. Generationen leben unter den gleichen Bedingungen und bewahren Bewusstseins- und Verhaltensstereotypen: Die Traditionen vergangener Generationen sind die höchsten Werte. Es gibt keine „Väter-Söhne“-Probleme.

Die Entwicklung autoritärer politischer Systeme verläuft umfassend und zyklisch. Wenn die politische Elite degradiert, der Staatsapparat schwächer wird, die Unterstützung der Bevölkerung aufhört usw., zerfallen solche politischen Systeme. Manchmal geschieht dies als Folge eines militärischen Zusammenstoßes mit einem stärkeren (intelligenteren, bewaffneten, geeinten) politischen System.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstand in einigen feudalkapitalistischen Ländern der aufholenden Modernisierung ein totalitäres politisches System: sowjetisch in der UdSSR (unter Stalin), faschistisch in Italien (unter Mussolini), nationalsozialistisch in Deutschland (unter Hitler), der sogenannte „Militarist“ in Japan, Francoist in Spanien (unter Franco). Es war eine Art autoritäres politisches System und hatte enormen Einfluss auf die gesellschaftlichen Prozesse in bürgerlichen Ländern.

Autoritäre politische Systeme machen Gesellschaften zu einzigartigen Individuen und Individuen zu „Rädchen“ im Staatsapparat. Es ist kein Zufall, dass die Russen Russland „Mutter“, Heiliges Russland, Mutterland, „Sklave“ (M. Woloschin) nennen. Westliche Länder waren noch nie von solchen Metaphern geprägt: Dort war und bleibt das Individuum eine Person. Vor dem postindustriellen Zeitalter konnte ein solches kollektives Persönlichkeitsland im internationalen Wettbewerb überleben. Wird es Russland gelingen, in der postindustriellen Welt eine kollektivistische Persönlichkeit zu bleiben?

Liberales politisches System

Das liberal-politische (demokratische) Gesellschaftssystem entstand in der antiken (Agrar-)Gesellschaft (altes Griechenland und antikes Rom) viel später als das autoritär-politische und entwickelte sich dann in der industriebürgerlichen Gesellschaft im Westen (in Europa) als Ergebnis der Revolutionen des 17.-18. Jahrhunderts. Das entstehende liberale politische System vertrat die Interessen der Bourgeoisie und war in den kapitalistischen Ländern führend, bis „ Oktoberrevolution„in Russland und der kapitalistischen Krise der 30er Jahre des 20. Jahrhunderts. Genau dieses System kritisierten K. Marx und F. Engels im „Manifest der Kommunistischen Partei“ (1848).

Das Original Ein Teil des liberalen politischen Systems besteht aus freien Gemeindemitgliedern und Bürgern, die in einer Zivilgemeinschaft (einer Gruppe nichtstaatlicher, freiwilliger Organisationen von Bürgern zur Wahrung ihrer Interessen vor ihrem Staat) vereint sind: freie politische Parteien, gesellschaftspolitische Organisationen (Kirche). , Gewerkschaften usw.), MASSENMEDIEN. Ihre Subjektivität ist liberal-religiöser (in der antiken Gesellschaft) und liberaler (in der Industriegesellschaft) Natur.

Basic Teil des liberalen politischen Systems bildet demokratische Regierung in Form einer parlamentarischen oder präsidialen Republik. Darin werden der politische Führer und die herrschende Elite von den Bürgern durch direkte oder abgestufte Wahlen für eine bestimmte Amtszeit gewählt. Es gibt eine Gewaltenteilung in Legislative, Exekutive und Judikative (letztere basiert auf dem Privatrecht). Die wichtigsten Exekutivorgane sind die Strafverfolgungsbehörden (Polizei und Staatsanwaltschaft). Die wichtigsten Fragen werden durch Volksabstimmungen (Volksabstimmungen) der Bürger entschieden. (Die Exekutive ist auch von einem Willkürwillen über die Grenzen des Privatrechts hinaus geprägt.) In der westlichen Gesellschaft erhalten staatliche Funktionen koordinierenden Charakter, wenn private Eigentümer untereinander Marktbeziehungen eingehen.

Der wirksame Teil Ein liberales politisches System entsteht durch: 1) politische, wirtschaftliche und demosoziale Stabilität; 2) Achtung der Menschen- und Bürgerrechte; 3) die Möglichkeit der Selbstentwicklung in einem Wettbewerbsumfeld und Unsicherheit über die Zukunft; 4) Schutz vor externen Bedrohungen; 5) Gewährleistung der externen politischen und wirtschaftlichen Expansion.

Für die Entstehung eines solchen Zustandes werden verschiedene Gründe genannt. Marxisten argumentieren, dass dies durch das Aufkommen privater Eigentümer, den Klassenkampf der Armen gegen die Reichen und den Wunsch der Reichen, ihr Eigentum mit Hilfe der Macht zu schützen, verursacht wurde. Fukuyama glaubt, dass Demokratie niemals von Menschen gewählt wird wirtschaftlich Gründe dafür. Die ersten demokratischen Revolutionen (amerikanische und französische) fanden statt, als die industrielle Revolution nur in England im Gange war. Die Entscheidung für die Menschenrechte war nicht auf die Industrialisierung, das Aufkommen des Bürgertums usw. zurückzuführen. „Für Hegel ist dies nicht der primäre Motor der Menschheitsgeschichte moderne Wissenschaft oder der sich ständig erweiternde Horizont der Wünsche<...>aber das Motiv ist nicht ausschließlich ökonomischer Natur – der Kampf um Anerkennung.“

Die Struktur des liberalen Staates variiert je nach Gesellschaftsform. Für amerikanische Liberale (und Konservative) umfasst der Staat die Gesamtheit soziale Institution Gewährleistung der öffentlichen Ordnung und Verteidigung: Polizei, Gerichte, Gefängnisse, Armee usw. Sie fungiert als „Nachtwächter“ und kann den privaten Individualismus der Bürger nicht einschränken.

Für europäisch Für Sozialdemokraten umfasst der Staat darüber hinaus auch Schulen, Universitäten, Krankenhäuser, Versorgungssysteme, Wissenschaft usw., die in den USA privat betrieben werden. Die staatliche Infrastruktur versucht, die Gleichheit der Bürger beim Konsum und die Möglichkeit ihrer Teilnahme am öffentlichen Leben sicherzustellen. Das Prinzip der Partizipation folgt aus dem Prinzip der sozialen Solidarität, das zum Banner der französischen bürgerlichen Revolution wurde. Dieses Prinzip fehlt im modernen Amerika, wo das Prinzip der Privatinitiative und des Individualismus vorherrscht.

Alle Mechanismen und Verfahren Entscheidungsfindung zu den wichtigsten Fragen des Funktionierens und der Verbesserung des politischen Systems werden durch Verordnungen geregelt. Die einzelnen Regierungszweige und -ebenen unterliegen der gegenseitigen Kontrolle durch das Gesetz. In Bezug auf die Geschwindigkeit der Entscheidungsfindung ist ein demokratischer Mechanismus langsamer als ein despotischer, in Bezug auf die endgültige Wirksamkeit ist er jedoch höher. Dadurch können Reformen konsequent, schrittweise und dynamisch durchgeführt werden, wobei völlig natürliche Fehler weitestgehend vermieden werden.

Das liberale politische System vertritt seit langem überwiegend die Interessen der wirtschaftlich dominanten Klassen. In ihrem Interesse wurde eine Verfassung verabschiedet, ein Parlament gebildet und das Wahlrecht eingeführt. Der Rest der Bevölkerung war aufgrund der Art ihrer Arbeit, Bildung und Traditionen vom politischen Leben ausgeschlossen. Infolge der Zunahme des Klein- und Mittelbürgertums, der Zahl der Arbeiter und Intellektuellen und des wachsenden Bewusstseins der Bevölkerung erfuhr das politische Leben eine soziale Demokratisierung.

Sozialdemokratisches politisches System

Ende des 19. Jahrhunderts wurde in kapitalistischen Ländern das allgemeine Wahlrecht eingeführt und es entstanden zahlreiche politische Parteien unterschiedlicher sozialer Klassen: Bürgertum, Arbeiter, Bauern und Büroangestellte. Durch die Anpassung an die Interessen der nichtbürgerlichen Klassen, die Verschärfung der interimperialistischen Widersprüche und die katastrophalen Folgen des Ersten Weltkriegs wurde das liberale politische System in ein sozialdemokratisches, gewissermaßen gemischtes, autoritäres System umgewandelt -liberales politisches System.

Sozial demokratisches System entstand als Ergebnis der Anleihe einiger totalitärer Institutionen des sowjetischen, nationalsozialistischen und faschistischen Systems und ihrer sozialen „Pfropfung“ in die liberalen politischen Systeme kapitalistischer Länder in der Mitte des 20. Jahrhunderts: die USA (unter Roosevelt), Schweden, Norwegen und andere. Planung, Staatswirtschaft, staatliche Marktregulierung und Ausweitung sozialer und politischer Rechte der Unterschicht werden „eingeschärft“. Diese Prozesse begannen nach dem Ersten Weltkrieg, erreichten jedoch nach dem Zweiten Weltkrieg, der Zerstörung totalitärer politischer Regime in Deutschland, Japan und Italien, erhebliche Ausmaße.

Das Original Ein Teil des sozialdemokratischen politischen Systems wird von einer sozialdemokratischen Gemeinschaft gebildet, einschließlich Mittelklasse(Klein- und Mittelbürgertum, bürgerliche Intellektuelle, Angestellte und Arbeiter), wirtschaftlich abgesichert, im Besitz bürgerlicher Rechte, ausreichend gebildet, unternehmerisch tätig, bestehend aus gesetzestreuen Bürgern, die die Einhaltung der in der Gesellschaft erlassenen Gesetze überwachen, ihre Rechte gegen ihre verteidigen Staat durch Zivilgesellschaft. Ihn zeichnen eine sozialdemokratische Weltanschauung, Mentalität und Motivation aus.

Basic Die Sphäre der sozialdemokratischen Macht wird durch einen demokratischen Rechtsstaat in Form einer parlamentarischen oder präsidialen Republik gebildet. Der politische Führer und die herrschende Elite werden durch direkte oder abgestufte Wahlen für eine bestimmte Amtszeit gewählt. Wichtige Fragen werden durch Referenden gelöst. Die Funktionen der Legislative, der Exekutive, der Judikative sowie der zentralen, regionalen und lokalen Behörden werden abgegrenzt. Ein solcher Staat wird sozial und beginnt, sich durch die Umverteilung des Einkommens reicher und wohlhabender Menschen um Arbeitslose, ältere Menschen, kinderreiche Familien und andere arme Menschen zu kümmern. Will Hutton schreibt über einen solchen Staat: „Die Europäer erweitern die Grenzen des Staates um Krankenhäuser, Schulen, Universitäten, öffentliche Versorgungsunternehmen und sogar wissenschaftliche Erkenntnisse.“ Die vom Staat geschaffene Infrastruktur gewährleistet die Gleichberechtigung aller Mitglieder der Gesellschaft und die Möglichkeit für jeden von ihnen, an ihrem Leben teilzunehmen.“

Wirksam Ein Teil des sozialdemokratischen Gesellschaftssystems wird gebildet durch: 1) politische, wirtschaftliche, demosoziale Stabilität; 2) Achtung der Menschen- und Bürgerrechte; 3) die Möglichkeit zur Selbstentwicklung in einem wettbewerbsorientierten Umfeld; 4) Schutz vor externen Bedrohungen; 5) Gewährleistung der externen politischen und wirtschaftlichen Expansion; 6) mäßige soziale Gleichheit und soziale Sicherheit.

Von Effizienz Das sozialdemokratische politische System trifft Entscheidungen langsamer als das liberale und noch mehr als das autoritäre. Dies liegt an der Koordination der Interessen verschiedener gesellschaftlicher Schichten – operativ und strategisch. Wichtige Entscheidungen im zivilen politischen System werden von einer nationalen und innerparteilichen Diskussion begleitet, die es ermöglicht, die positiven und negativen Aspekte der getroffenen Entscheidung für das Land und seine Klassen zu bewerten. Das sozialdemokratische politische System ermöglicht die konsequente, progressive und dynamische Durchführung politischer, wirtschaftlicher und anderer Reformen unter Vermeidung völlig natürlicher Fehler.

In seinem berühmten Artikel „Das Ende der Geschichte“ (1989) und dem Buch „Das Ende der Geschichte und der letzte Mann“ (1990) vertritt F. Fukuyama die Position, dass sozialdemokratisch („liberaldemokratisch“ In seiner Terminologie bedeutet das politische System das Ende der Geschichte, das heißt, es stellt den vollständigsten und wirksamsten Ausdruck der politischen Bedürfnisse der Menschen dar. „Diese Aussage“, schreibt er, „bedeutet nicht, dass stabile Demokratien wie die USA, Frankreich oder die Schweiz frei von Ungerechtigkeit oder schwerwiegenden sozialen Problemen sind.“ Diese Probleme hängen jedoch mit der unvollständigen Umsetzung der beiden Prinzipien zusammen: Freiheit Und Gleichwertigkeit, - und nicht mit Mängeln in den Prinzipien selbst. Obwohl einige moderne Länder bei ihren Versuchen, Stabilität zu erreichen, möglicherweise scheitern liberale Demokratie, während andere möglicherweise zu anderen, primitiveren Regierungsformen wie der Theokratie oder der Militärdiktatur zurückkehren, aber Ideal Die liberale Demokratie kann nicht verbessert werden.“

Die amerikanische Organisation Freedom House, die sich auf die Beurteilung des Charakters politischer Regime spezialisiert hat, zählte 1972 weltweit 42 Demokratien. Derzeit sind 120 Staaten in dieser Kategorie enthalten. Das Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen stuft 80 Länder der Welt als wirklich demokratisch ein. Es wird darauf hingewiesen, dass von 81 Ländern der Welt, die den Aufbau demokratischer Staaten verkündeten, nur 47 dieses Ziel erreichten. Als Länder mit „konsolidierter Demokratie“ gelten heute insbesondere Ungarn, die Tschechische Republik, die Slowakei, Slowenien, Polen, Litauen und Lettland. Zu den Ländern im Übergang zur konsolidierten Demokratie gehören Russland, die Slowakei, Moldawien, Bulgarien, Rumänien, die Ukraine, Mazedonien, Kroatien, Albanien, Armenien, Kirgisistan, Georgien, Kasachstan und Aserbaidschan. Die Länder der „konsolidierten Autokratie“ sind Weißrussland, Tadschikistan, Usbekistan und Turkmenistan. Sie mögen dieser Einschätzung nicht zustimmen, aber Sie sollten darauf achten, dass die Demokratisierung im Gange ist verschiedene Länder geht anders.