Am Fest der Verkündigung der Allerheiligsten Gottesgebärerin. Verkündigung

Die Verkündigung ist einer der wichtigsten und freudigsten Feiertage in Orthodoxer Kalender. In diesem Jahr fällt der Tag der Guten Nachricht auf die Woche – die 4. Woche der Großen Fastenzeit. Wir sprechen über die Geschichte des Feiertags und wie man ihn feiert.

Datum der Feier

Das Datum der Verkündigung ist nach dem gregorianischen Kalender der 25. März und nach dem julianischen der 7. April. Vom 25. Dezember (7. Januar), der seit dem 4. Jahrhundert als Tag der Geburt Christi gilt, trennen dieses Datum genau neun Monate.

In der Orthodoxie ist die Verkündigung in der Liste der zwölf wichtigsten Feiertage nach Ostern enthalten. Es wird jedes Jahr am selben Tag gefeiert. In der orthodoxen Kirche, die die Chronologie gem Julianischer Kalender, ist der 7. April. In diesem Jahr fällt die Verkündigung auf die Große Fastenzeit und fällt mit dem Karsamstag zusammen. Das bedeutet, dass am Feiertag kein Fisch gegessen wird. Gemäß der klösterlichen Charta ist Fisch während der Großen Fastenzeit nur zweimal erlaubt – bei der Verkündigung und danach Palmsonntag. Aber die Bedeutung Guter Freitag, sowie an jedem Tag der Karwoche, heben diese Ablässe auf.

Bedeutung und Geschichte

Die Ereignisse der Verkündigung werden nur von einem Evangelisten, Lukas, beschrieben und finden sich auch in einigen Apokryphen.

Erzengel Gabriel erschien der Jungfrau Maria und verkündete: „Freue dich, voller Gnade! Der Herr ist mit dir! . In der christlichen Tradition wird angenommen, dass diese Nachricht die erste gute Nachricht war, die die Menschheit seit dem Fall von Adam und Eva erhalten hat.

Feiertagsname

Schon der Name „Verkündigung“ („Evangelismos“ auf Griechisch) kommt von dem Wort „Evangelium“. „Gospel“ bedeutet „Evangelium“, „gute Nachricht“.

Der Name des Feiertags wurde erst ab dem 7. Jahrhundert verwendet. Zuvor gab es in den Schriften der Autoren jener Jahre Namen: "Grußtag", "Verkündigung", "Gruß Maria", "Empfängnis Christi", "Beginn der Erlösung" usw. Der vollständige Name des Feiertags in der Orthodoxie lautet wie folgt: "Die Verkündigung der Heiligen Frau unserer Muttergottes und ewigen Jungfrau Maria."

Obwohl der Feiertag selbst früher auftauchte: Die meisten Historiker glauben, dass die Traditionen der Feier der Verkündigung erst im 4. Jahrhundert gegründet wurden.

Wer feiert die Verkündigung am 7. April

Die Jerusalemer, russische, georgische, serbisch-orthodoxe Kirche, die ukrainisch-griechisch-katholische Kirche (innerhalb der Ukraine) sowie die Altgläubigen feiern die Verkündigung nach dem Julianischen Kalender – am 7. April.

Feiertagstraditionen

Nach der Tradition werden in vielen Kirchen nach der Liturgie weiße Vögel freigelassen. Dieser Brauch geht zurück auf Volkstradition Frühjahrstreffen. Wie viele andere wurde auch dieser heidnische Brauch mit dem Aufkommen des Christentums an christliche Werte angepasst. Aus dem Evangelium erfahren wir, dass der Heilige Geist während seiner Taufe im Jordan in Form einer Taube auf den Herrn herabkam. Erzengel Gabriel erklärt auch die unbefleckte Empfängnis von Jesus Christus durch die Jungfrau Maria durch das Wirken des Heiligen Geistes : Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten (Lukas 1:35). Vom Zusammenfluss Volksbrauch, das Bild des Heiligen Geistes und die Worte des Evangeliums und diese Tradition erschienen.

Die Kirche sagt das am Tag der Verkündigung wie an anderen großen kirchliche Feiertage, muss jeder gläubige Christ versuchen, seine Angelegenheiten beiseite zu legen, um im Tempel zu sein und zu beten.

An diesem Tag finden keine Trauerfeiern und Gebete statt, die Kirche hält an diesem Tag auch keine Hochzeiten ab. Diejenigen, die ohne Konflikte heiraten wollen Orthodoxe Traditionen Das kann sie ab dem ersten Sonntag nach Ostern.

Am 7. April feiert die Kirche den Tag Verkündigung der seligen Jungfrau Maria- einer der 12 wichtigsten (zwölften) Feiertage im orthodoxen Kalender.

Verkündigung bedeutet „gute“ oder „gute“ Nachricht. An diesem Tag erschien der Erzengel Gabriel der Jungfrau Maria und kündigte ihr die kommende Geburt von Jesus Christus, dem Sohn Gottes und dem Erlöser der Welt, an.

Bis 14 Jahre heilige Jungfrau wurde im Tempel erzogen und musste dann nach dem Gesetz den Tempel verlassen, da sie volljährig war, und entweder zu ihren Eltern zurückkehren oder heiraten. Die Priester wollten sie heiraten, aber Maria verkündete ihnen ihr Versprechen an Gott – für immer eine Jungfrau zu bleiben. Dann verlobten die Priester ihren entfernten Verwandten, den 80-jährigen Elder Joseph, um sich um sie zu kümmern und ihre Jungfräulichkeit zu schützen. In der galiläischen Stadt Nazareth, im Haus Josephs, führte die selige Jungfrau Maria das gleiche bescheidene und zurückgezogene Leben wie im Tempel.

Vier Monate nach der Verlobung erschien Maria beim Lesen ein Engel heilige Bibel und als er zu ihr hineinging, sagte er: „Sei gegrüßt, Gesegneter! (das heißt, erfüllt mit der Gnade Gottes - den Gaben des Heiligen Geistes). Der Herr ist mit dir! Gesegnet bist du unter den Frauen." Erzengel Gabriel verkündete Ihr, dass Sie die größte Gnade von Gott gefunden hatte – die Mutter des Sohnes Gottes zu sein.

Verwirrt fragte Maria den Engel, wie einem Sohn, der seinen Mann nicht kennt, ein Sohn geboren werden könne. Und dann offenbarte ihr der Erzengel die Wahrheit, die er vom allmächtigen Gott gebracht hatte: „Der Heilige Geist wird dich finden, und die Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten; Deshalb wird der Heilige, der geboren wird, Sohn Gottes genannt werden. Nachdem die Allerheiligste Jungfrau den Willen Gottes begriffen und sich ihm völlig hingegeben hatte, antwortete sie: „Siehe, die Dienerin des Herrn; Mir geschehe nach deinem Wort."

„Dieses Ereignis, das Verkündigung genannt wird, bedeutet die Empfängnis Jesu Christi“, erinnert sich der Theologieprofessor, Diakon Andrei Kuraev. – Die Entwicklung eines neuen menschlichen Lebens begann im Schoß Mariens durch das Wirken der Gnade Gottes. Maria hat nicht von Gott dem Vater empfangen, nicht vom Erzengel Gabriel und nicht von ihrem verlobten Ehemann Joseph. Zynische „physiologische“ Argumente überlässt man am besten einem selbst – Christen kennen die Gesetze der Biologie genauso gut wie Skeptiker und sprechen deshalb vom Wunder. Und das Wunder besteht nicht so sehr darin, dass die Jungfrau, die ihren Ehemann nicht kannte, anfing, ein Kind zu gebären, sondern das Gott selbst identifizierte sich mit diesem Kind und mit allem, was in seinem Leben passieren wird. Gott bewohnt nicht nur die Jungfrau. Durch den Erzengel Gabriel bittet Er (der Allmächtige, Herr und Herr) demütig um die Zustimmung der Jungfrau. Und nur, wenn Er die menschliche Zustimmung hört. Mir geschehe nach deinem Wort“, erst dann wird das Wort Fleisch.

So beginnt die Evangeliumsgeschichte. Voraus - Weihnachten und Flucht nach Ägypten, Versuchungen in der Wüste und Heilung der Besessenen, Abendmahl und Verhaftung, Kreuzigung und Auferstehung ... ".

Die Verkündigung ist der Tag der guten Nachricht, dass in der ganzen Menschenwelt eine Jungfrau gefunden wurde, die so an Gott glaubt, so tief zu Gehorsam und Vertrauen fähig ist, dass der Sohn Gottes aus ihr geboren werden kann. Die Menschwerdung des Sohnes Gottes ist einerseits das Werk der Liebe Gottes - das Kreuz, die Zuneigung, die Rettung - und die Kraft Gottes; aber zugleich ist die Menschwerdung des Gottessohnes eine Frage der menschlichen Freiheit. Der heilige Gregor Palamas sagt, dass die Inkarnation ohne die freie menschliche Zustimmung der Muttergottes ebenso unmöglich gewesen wäre, wie sie ohne den schöpferischen Willen Gottes unmöglich gewesen wäre. Und an diesem Tag der Verkündigung betrachten wir die Jungfrau in der Muttergottes, die es mit ganzem Herzen, mit ganzem Verstand, mit ganzer Seele, mit all ihrer Kraft geschafft hat, Gott bis zum Ende zu vertrauen.

Und die gute Nachricht war wirklich schrecklich: Das Erscheinen eines Engels, dieser Gruß: "Gesegnet bist du bei den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes" konnte nicht nur Staunen, nicht nur Ehrfurcht, sondern auch Angst hervorrufen Seele einer Jungfrau, die ihren Mann nicht kannte - wie konnte das sein?

Und hier erkennen wir den Unterschied zwischen dem schwankenden – wenn auch tiefen – Glauben von Zacharias, dem Vater des Vorläufers, und dem Glauben der Mutter Gottes. Zacharias wird auch gesagt, dass seine Frau einen Sohn haben wird - natürlich trotz ihres fortgeschrittenen Alters; und seine Antwort auf diese Botschaft Gottes: Wie kann das sein? Das kann nicht passieren! Wie kannst du es beweisen? Welche Zusicherung kannst Du mir geben?... Die Gottesmutter stellt die Frage nur so: Wie kann mir das passieren - ich bin Jungfrau? Ihre Worte: Siehe, die Dienerin des Herrn; wecke mich nach deinem Wort...

Das Wort „Sklave“ in unserem gegenwärtigen Gebrauch spricht von Versklavung; In der slawischen Sprache nannte sich eine Person, die ihr Leben und ihren Willen einem anderen gab, einen Sklaven. Und sie übergab ihr Leben, ihren Willen, ihre Bestimmung wirklich Gott, indem sie im Glauben – das heißt in unbegreiflichem Vertrauen – die Nachricht annahm, dass sie die Mutter des menschgewordenen Gottessohnes sein würde. Von ihr sagt die gerechte Elisabeth: Gesegnet ist sie, die geglaubt hat, denn was zu ihr vom Herrn geredet wird, wird zu ihr kommen…

In der Mutter Gottes finden wir eine erstaunliche Fähigkeit, Gott bis zum Ende zu vertrauen; aber diese Fähigkeit ist nicht natürlich, nicht natürlich: Ein solcher Glaube kann durch eine Tat der Liebe zu Gott in einem selbst ausgegraben werden. Eine Leistung, denn die Väter sagen: Vergieße Blut, und du wirst den Geist empfangen ... Einer der westlichen Schriftsteller sagt, dass die Inkarnation möglich wurde, als die Jungfrau Israels gefunden wurde, die mit all ihren Gedanken, mit ihrem ganzen Herzen Sie war mit ihrem ganzen Leben in der Lage, den Namen Gottes auszusprechen, so dass er in ihr Fleisch wurde.

Von diesem Fest, „dem Hauptpunkt unseres Heils“, beginnt jene Quelle des „lebendigen Wassers“, die sich später in einen breiten Fluss und schließlich in ein grenzenloses Meer neutestamentlicher Wunder, Sakramente und der Gnade des Gottes verwandelt Heiliger Geist, durch den der Herr, „den Geist über alle Maßen gebend, die nach Wahrheit Durstigen so großzügig tränkte! Die Verkündigung ist die Feier der Hochzeit von Himmel und Erde, wenn der blaue Himmel auf die Erde herabsteigt und sich mit ihr verbindet. Verkündigung - ein "blauer" Feiertag! In den Augen eines Gläubigen wird an diesem Tag alles blau, alles wird sauberer und transparenter. Der Himmel wird blauer, tiefer. Die Luft und das Wasser werden blau und spiegeln den wolkenlosen Himmel; die ersten Blumen sind blau - Schneeglöckchen und Veilchen; Nachts sind die Sterne blau. Auch die menschlichen Seelen werden blau und können die himmlische Musik dieses wundersamen Feiertags wahrnehmen.

Das Sprichwort, das besagt, dass an der Verkündigung nicht einmal ein Vogel ein Nest baut, ruft uns an diesem Tag allegorisch dazu auf, den alltäglichen Trubel beiseite zu lassen und unsere Gedanken auf den Himmel zu richten, auf die freudige Gemeinschaft mit Gott.

Nach einer langen Tradition wird bei der Verkündigung in vielen Kirchen einer der größten christlichen Feiertage angekündigt - die Verkündigung nach der Liturgie von den Stufen Orthodoxe Kirchen Taubenschwärme werden in den Himmel fliegen und an das geheimnisvolle, gnadenvolle Wirken des Heiligen Geistes erinnern. Schneeweiße Flügel sind gleichzeitig ein Symbol für die Reinheit der Allerheiligsten Theotokos. Deshalb „bringt die Erde ihr als Geschenk“ zarte, wehrlose Vögel, die seit Urzeiten Frieden und gute Nachrichten verkörpern. Es wurde beobachtet, dass Verkündigungstauben widerwillig den Kirchenzaun verlassen und lange Zeit über dem heiligen Ort kreisen.

Nazareth: Stadt der Guten Nachricht

Nazareth liegt zwischen den niedrigen (bis zu 500 m hohen) Bergen Galiläas. Es liegt in einer Mulde zwischen zwei Bergketten unterhalb des Mittelmeerspiegels, daher ist das Klima dort warm. Die Bevölkerung ist hauptsächlich arabisch. Juden haben ein eigenes Viertel auf einem der Berggipfel (das sogenannte obere Nazareth) ... mehr

Die Geschichte der Gründung des Feiertags

Das helle Fest der Verkündigung der Allerheiligsten Gottesgebärerin wird vermutlich seit dem 4. Jahrhundert von der Kirche gefeiert. Vielleicht stammt es ursprünglich aus Kleinasien oder Konstantinopel und verbreitete sich dann in der ganzen christlichen Welt. Die Einrichtung des Feiertags wurde durch die Entdeckung der Heiligen Apostelgleichen Elena zu Beginn des 4. Jahrhunderts der heiligen Orte des irdischen Lebens des Erlösers und den Bau von Kirchen an diesen Orten, einschließlich der Basilika, erleichtert Nazareth, am Ort der Erscheinung des Erzengels Gabriel vor der Jungfrau. Die Definition der Zeit der Feier richtete sich nach dem Tag der Geburt des Erlösers – genau neun Monate vergehen zwischen dem 25. März und dem 25. Dezember, der vorgeschriebenen Zeit für die Schwangerschaft im Mutterleib eines Babys.

Die Quelle, in deren Nähe die Verkündigung stattfand

Unter den alten Christen hatte dieser Feiertag einen anderen Namen: die Empfängnis Christi, die Verkündigung Christi, der Beginn der Erlösung, die Verkündigung des Engels Mariens, und erst im 7. Jahrhundert erhielt er den Namen Verkündigung der Allerheiligsten Heilige Theotokos in Ost und West.

Dieser Feiertag ist seit der Antike etabliert. Seine Feier ist bereits im 3. Jahrhundert bekannt (siehe die Worte des Heiligen Gregor des Wundertäters an diesem Tag). In seinen Gesprächen hat St. Johannes Chrysostomus und Selige. Augustinus erwähnt dieses Fest als ein altes und gemeinsames Kirchenfest. Während des 5. bis 8. Jahrhunderts wurde der Feiertag aufgrund von Ketzereien, die das Antlitz der Mutter Gottes erniedrigten, in der Kirche besonders hoch gehalten. Im 8. Jahrhundert wurde St. Johannes von Damaskus und Theophanes, Metropolit von Nicäa, komponierten die Festkanone, die heute von der Kirche gesungen werden.

Videogeschichte von Ivan Dyachenko:

Die Bedeutung des Feiertags

Metropolit Antonius von Sourozh:„Die Verkündigung ist der Tag der guten Nachricht, dass in der ganzen Menschenwelt eine Jungfrau gefunden wurde, die so an Gott glaubt, so tief zu Gehorsam und Vertrauen fähig ist, dass der Sohn Gottes aus ihr geboren werden kann. Die Menschwerdung des Sohnes Gottes ist einerseits das Werk der Liebe Gottes - das Kreuz, die Zuneigung, die Rettung - und die Kraft Gottes; aber zugleich ist die Menschwerdung des Gottessohnes eine Frage der menschlichen Freiheit. Der heilige Gregor Palamas sagt, dass die Inkarnation ohne die freie menschliche Zustimmung der Muttergottes ebenso unmöglich gewesen wäre, wie sie ohne den schöpferischen Willen Gottes unmöglich gewesen wäre. Und an diesem Tag der Verkündigung betrachten wir die Jungfrau in der Muttergottes, die es mit ganzem Herzen, mit ganzem Verstand, mit ganzer Seele, mit all ihrer Kraft geschafft hat, Gott bis zum Ende zu vertrauen.

Und die gute Nachricht war wirklich schrecklich: Das Erscheinen eines Engels, dieser Gruß: Gesegnet bist du in Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, sie konnten nicht anders, als nicht nur Staunen, nicht nur Zittern, sondern auch Angst hervorzurufen die Seele einer Jungfrau, die keinen Mann kannte - wie konnte das sein?

Und hier erkennen wir den Unterschied zwischen dem schwankenden – wenn auch tiefen – Glauben von Zacharias, dem Vater des Vorläufers, und dem Glauben der Mutter Gottes. Zacharias wird auch gesagt, dass seine Frau einen Sohn haben wird - natürlich trotz ihres fortgeschrittenen Alters; und seine Antwort auf diese Botschaft Gottes: Wie kann das sein? Das kann nicht passieren! Wie kannst du es beweisen? Welche Zusicherung kannst Du mir geben?... Die Gottesmutter stellt die Frage nur so: Wie kann mir das passieren - ich bin Jungfrau? Ihre Worte: Siehe, die Dienerin des Herrn; wecke mich nach deinem Wort...

Das Wort „Sklave“ in unserem gegenwärtigen Gebrauch spricht von Versklavung; In der slawischen Sprache nannte sich ein Mann, der sein Leben und seinen Willen einem anderen gab, einen Sklaven. Und sie übergab ihr Leben, ihren Willen, ihre Bestimmung wirklich Gott, indem sie im Glauben – das heißt in unbegreiflichem Vertrauen – die Nachricht annahm, dass sie die Mutter des menschgewordenen Gottessohnes sein würde. Von ihr sagt die gerechte Elisabeth: Gesegnet ist sie, die geglaubt hat, denn was zu ihr vom Herrn geredet wird, wird zu ihr kommen…

In der Mutter Gottes finden wir eine erstaunliche Fähigkeit, Gott bis zum Ende zu vertrauen; aber diese Fähigkeit ist nicht natürlich, nicht natürlich: Ein solcher Glaube kann in einem selbst geschmiedet werden durch die Leistung der Reinheit des Herzens, die Leistung der Liebe zu Gott. Eine Leistung, denn die Väter sagen: Vergieße Blut, und du wirst den Geist empfangen ... Einer der westlichen Schriftsteller sagt, dass die Menschwerdung möglich wurde, als die Jungfrau von Israel gefunden wurde, die mit all ihren Gedanken, mit ihrem ganzen Herzen Sie war mit ihrem ganzen Leben in der Lage, den Namen Gottes auszusprechen, so dass er in ihr Fleisch wurde.

Hier ist das Evangelium, das wir soeben im Evangelium gehört haben: Das Menschengeschlecht hat die Jungfrau geboren, Gott als Geschenk gebracht, die in ihrer königlichen menschlichen Freiheit die Mutter des Gottessohnes werden konnte, der sich aus freien Stücken hingab zum Heil der Welt. Amen".

Gebet zur Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria

Troparion zum Vorfest
Heute besingen die Anfänge der Vorfeiertage die Freuden der Welt: Siehe, Gabriel kommt, bringt der Jungfrau das Evangelium und ruft ihr zu: Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir.

Heute werden die Anfänge der Weltfreude befohlen, vor dem Feiertag Hymnen zu singen, denn siehe, Gabriel bringt der Jungfrau gute Nachrichten und ruft aus: Freut euch, voller Gnade, der Herr ist mit euch!

Troparion, Ton 4
Der Tag unserer Errettung ist die Hauptsache, und schon seit dem Zeitalter des Sakraments geschieht die Manifestation, der Sohn Gottes, der Sohn der Jungfrau, und Gabriel predigt das Evangelium, so wie wir mit ihm zu den Theotokos schreien : Freue dich, voller Gnade, der Herr ist mit dir.

Jetzt ist der Beginn unserer Errettung und die Entdeckung des Geheimnisses, das vor allen Zeiten präsentiert wurde: der Sohn Gottes – der Sohn der Jungfrau geschieht, und Gabriel predigt das Evangelium. Deshalb werden wir mit ihm zu den Theotokos ausrufen: Freue dich, o Gnädiger, der Herr ist mit dir!

Kontakion, Ton 8
Der auserwählte Gouverneur ist siegreich, als ob wir die Bösen losgeworden wären. Zum Glück werden wir Deine Diener niederschreiben, die Mutter Gottes, aber als ob sie eine unbesiegbare Macht hätten, befreie uns von allen Schwierigkeiten, lass uns Ty rufen: Freue dich, Braut der Braut.

Ihnen, dem obersten Befehlshaber, singen wir, Ihre unwürdigen Diener, Mutter Gottes, nachdem wir alle Probleme beseitigt haben, ein Sieges- und Danklied. Du befreist uns als unbesiegbare Macht von allen Sorgen, sodass wir zu Dir rufen: Freue Dich, nicht verheiratete Braut!

Pracht
Die Stimme des Erzengels, die zu Dir ruft, Reiner: Freue Dich, o Gnädiger, der Herr ist mit Dir.

Mit den Worten des Erzengels rufen wir zu Dir, Reiner: „Freue Dich, o Gnädiger, der Herr ist mit Dir

Chöre
Segne die Erde, große Freude; Lobe, Himmel, die Herrlichkeit Gottes.

Erde, verkünde große Freude, Himmel, preise die Herrlichkeit Gottes!

Irmos des 9. Liedes
Wie ein belebter Gotteskivot, / lass die Hand der Bösen niemals berühren. / Der Mund der Gläubigen, der Theotokos, leise, / die Stimme eines singenden Engels, / lass sie vor Freude schreien: / Freue dich, voller Gnade, / der Herr ist mit dir.

Lass die lebendige Lade Gottes / auf keinen Fall von der Hand des Uneingeweihten berührt werden, / aber die Lippen der Gläubigen hören nicht auf, / den Ausruf des Engels zu singen, / vor Freude zu den Theotokos, lass sie schreien: / Freue dich, Gesegneter, / der Herr ist mit dir!

Heilige Väter über die Verkündigung

Der heilige Elia Minyatiy. Wort zur Verkündigung der Gottesmutter:

Wie verschieden sind Gott und Mensch! Aber Gott, der Mensch geworden ist, hat die Natur des Göttlichen nicht in der Wahrnehmung des Fleisches gelassen. Und wie verschieden sind die Jungfrau und die Mutter! Aber die Jungfrau, die Mutter geworden ist, hat den Glanz der Jungfräulichkeit im Mutterleib nicht verloren. Was für eine seltsame Gemeinschaft zweier Naturen – Göttlich und Menschlich, untrennbar vereint in einer Hypostase! Die göttliche Natur assimilierte die Eigentümlichkeiten der menschlichen, und Gott wurde ein vollkommener Mensch; der Mensch wurde in die Eigenschaften des Göttlichen verstrickt, und derselbe Mensch wurde vollkommener Gott.

Was für eine außergewöhnliche Kombination von jungfräulicher Reinheit und mütterlichem Schoß, die sich auf seltsame Weise in einer Frau vereinten! Die Jungfräulichkeit gab der Mutter die Reinheit, die die Mutter Gottes haben sollte, ganz rein, ganz makellos, schön wie die Sonne, erwählt wie der Mond, wie der Heilige Geist sie nennt (siehe Lieder 6, 9). Die Schwangerschaft gab der Jungfräulichkeit den Segen, den die Jungfrau hätte haben sollen, in Übereinstimmung mit der Art und Weise, wie der Erzengel sie begrüßte: Gesegnet bist du in Frauen(Lukas 1:28).

Dort wurde diese wunderbare Vereinigung geboren – der Gottmensch; hier findet eine andere Konjunktion statt, ebenso wunderbar, die jungfräuliche Mutter. „Seltsam und wunderbar und in vielerlei Hinsicht von der gewöhnlichen Natur abweichend: dieselbe Jungfrau und Mutter, die in der Heiligung der Jungfräulichkeit verweilt und den Segen der Geburt erbt“, erklärt der nicht deklarierte Basil. Ich wiederhole, ein solcher Sohn muss eine solche Mutter haben; der Sohn, der als Mensch geboren wurde und nicht aufhörte, Gott zu sein, - die Mutter, die den Sohn gebar und nicht aufhörte, eine Jungfrau zu sein.

Sankt Nikolaus (Velimirovich):

„Noch nie war ein Quellwasser ein so reiner Spiegel der Sonne, wie die Jungfrau Maria ein Spiegel der Reinheit war. („O Reinheit, die Freude im Herzen schafft und die Seele in den Himmel verwandelt! O Reinheit, guter Erwerb, nicht von Tieren befleckt! O Reinheit, die in den Seelen der Sanftmütigen und Demütigen wohnt und diese Menschen Gottes erschafft! Fülle der ganze Tempel mit Weihrauch! Rev. Efrem Sirin. über Sauberkeit.)

Und die Morgendämmerung, die die Sonne gebar, würde sich schämen vor der Reinheit der Jungfrau Maria, die die unsterbliche Sonne, Christus, unseren Retter, gebar. Welches Knie wird sich nicht vor ihr beugen, welche Lippen werden nicht schreien: „Freue dich, Gesegneter! Freue dich, Morgenröte des menschlichen Heils! Freut euch, ehrwürdigste Cherubim und ruhmreichste Seraphim! Ehre sei deinem Sohn, unserem Herrn Jesus Christus, mit dem Vater und dem Heiligen Geist – der Dreifaltigkeit des Wesenhaften und Unteilbaren, jetzt und in Ewigkeit, zu allen Zeiten und für immer und ewig. Amen ».

Heiliger Gerechter Johannes von Kronstadt. „Der Anfang der Erlösung“. (Wort zur Verkündigung der Allerheiligsten Gottesgebärerin):

„Das Sakrament, das an diesem Tag stattgefunden hat, erstaunt nicht nur Menschen, sondern auch alle engelhaften, erhabenen Gemüter. Sie fragen sich auch, wie Gott, ohne Anfang, grenzenlos, uneinnehmbar, in die Form eines Sklaven herabstieg und ein Mensch wurde, ohne aufzuhören, Gott zu sein, und ohne im geringsten die Herrlichkeit des Göttlichen herabzusetzen? Wie konnte die Jungfrau das unerträgliche Feuer des Göttlichen in ihrem reinsten Schoß halten und unbeschädigt bleiben und für immer die fleischgewordene Mutter Gottes bleiben? So groß, wunderbar, so göttliche Weisheit ist dieses Sakrament der Verkündigung des Erzengels an die Gottesmutter von der Menschwerdung des Gottessohnes aus Ihr! Freut euch, Irdische, freut euch, besonders treue Christenseelen, aber freut euch mit Zittern vor der Größe des Sakramentes, als ob ihr vom Schmutz der Sünde umgeben wäret; freut euch, aber reinigt euch sofort mit der Gnade Gottes vom Schmutz der Sünde mit aufrichtiger und lebendiger, tiefer Reue.

Erhebt mit reinen Herzen und Lippen die Mutter Gottes, erhaben und erhaben über alle Geschöpfe, Engel und Menschen, erhaben von Gott selbst, dem Schöpfer aller Geschöpfe, und erinnert euch daran, dass das Sakrament der Menschwerdung und Menschwerdung des Sohnes Gottes stattgefunden hat für unsere Rettung von der Sünde, dem Fluch, der von Gott für die Sünden im Anfang mit Recht über uns gesprochen wurde, und vom zeitlichen und ewigen Tod. Nimm mit Furcht und Freude den Herrn an, der zu uns kommt, um auf Erden in unseren Herzen und Seelen das Himmelreich, das Reich der Wahrheit, des Friedens und der Freude im Heiligen Geist zu errichten, und hasse die gotteshassende Sünde, die Bosheit , Unreinheit, Maßlosigkeit, Hochmut, Herzenshärte, Erbarmungslosigkeit, Egoismus, Fleischlichkeit, jede Ungerechtigkeit. Christus kam auf die Erde, um uns in den Himmel zu führen.“

Verkündigung der seligen Jungfrau Maria

07.04.2017 07.04.2017

Am 7. April ehrt die Heilige Orthodoxe Kirche gebeterfüllt das große und freudige Fest der Verkündigung Unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und Immer-Jungfrau Maria. Verkündigung bedeutet „gute“ oder „gute“ Nachricht. Das Fest der Verkündigung wird in Erinnerung an das Erscheinen der Heiligen Jungfrau Maria durch den Erzengel Gabriel und die Ankündigung des Geheimnisses der Menschwerdung Jesu Christi, des Sohnes Gottes und des Retters der Welt, durch ihn gefeiert.

Ankündigungsveranstaltung
Als sie das Erwachsenenalter erreichte, verließ die selige Jungfrau Maria gemäß einem Brauch, der Gesetzeskraft hatte, den Tempel von Jerusalem und wurde dem älteren Zimmermann Joseph – der Verlobten oder dem Hüter ihrer Jungfräulichkeit – übergeben. Joseph stammte aus demselben Stamm wie sie und nahm sie zu sich, um unter dem Deckmantel der Ehe ihr Beschützer zu sein. Die selige Jungfrau lebte in der galiläischen Stadt Nazareth im Haus Josephs und verbrachte die meiste Zeit in Einsamkeit und Stille, beschäftigt mit Kontemplation und Gebet, dem Lesen der Heiligen Schrift und Handarbeiten.
Die Ereignisse der Verkündigung werden vom einzigen Evangelisten - dem Apostel Lukas - beschrieben.
Nach dem Evangelium (Lukas 1:26-38) wurde im 6. Monat nach der Empfängnis des heiligen Johannes des Täufers durch die gerechte Elisabeth der Erzengel Gabriel von Gott in die Stadt Nazareth zur seligen Jungfrau Maria mit den Fröhlichen gesandt Nachricht, dass der Retter der Welt von ihr geboren werden würde. Gabriel trat in sie ein und sagte: „Freue dich, voller Gnade! Der Herr ist mit dir; Gesegnet bist du unter den Frauen." Maria war der Engelsgruß peinlich und dachte über seine Bedeutung nach, aber Gabriel fuhr fort: „Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden. Und siehe, du wirst im Mutterleib schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst seinen Namen nennen: Jesus. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden ... und sein Königreich wird kein Ende haben “, das heißt, der Erzengel kündigte mit denselben Worten an, mit denen der Prophet Jesaja dieses Ereignis lange vor ihm vorhersagte (Jes. 7:14). Laut einer Reihe von Theologen wurden die Worte des Erzengels Gabriel – „Freue dich, voller Gnade“ – zur ersten „guten“ Nachricht für die Menschheit nach seinem Sündenfall. St. Theophylakt von Bulgarien (XI-XII Jahrhundert) schreibt in seiner Interpretation des Lukasevangeliums: „Da der Herr zu Eva sagte: „In Krankheit wirst du Kinder gebären“ (1. Mose 3,16), jetzt diese Krankheit wird durch die Freude gelöst, die der Engel der Jungfrau bringt, indem er sagt: Freue dich, Gesegneter! Weil Eva verflucht war, hört Maria jetzt: Gesegnet bist du.“
Maria fragte ratlos (laut St. Gregor von Neocaesarea (3. Jahrhundert) aus Angst vor einer Verletzung ihrer Jungfräulichkeit), wie die Erfüllung dieses Versprechens mit der Einhaltung des von ihr gewählten jungfräulichen Lebensstils vereinbar sei: „Wie wird es sein, wenn ich Kennst du meinen Mann nicht?“ (Lukas 1:34) Der Engel antwortete ihr, dass die Menschwerdung des Sohnes Gottes durch die wunderbare Wirkung des Heiligen Geistes vollbracht werden würde: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; daher wird das geborene heilige Wesen Sohn Gottes genannt werden. Hier ist Elisabeth, deine Verwandte, unfruchtbar genannt, und sie hat in ihrem Alter einen Sohn gezeugt, und sie ist bereits sechs Monate alt, denn bei Gott wird kein Wort machtlos bleiben “(Lukas 1:35-37). Dann sprach Maria, die den Willen Gottes in den Worten des Engels sah, demütig: „Siehe, die Dienerin des Herrn; Mir geschehe nach deinem Wort“ (Lukas 1,38).
Recht. Nicholas Cabasilas (14. Jahrhundert) kommentiert diese Worte wie folgt: „Die Menschwerdung war nicht nur das Werk des Vaters, seiner Macht und seines Geistes, sondern auch das Werk des Willens und des Glaubens der Heiligen Jungfrau. Ohne die Zustimmung der Immaculata, ohne die Hilfe ihres Glaubens wäre dieser Plan ebenso unerfüllt geblieben wie ohne das Wirken der drei Personen der Göttlichen Dreifaltigkeit selbst. Erst nachdem Gott die heilige Jungfrau belehrt und überzeugt hat, nimmt er sie in die Mutter auf und borgt sich von ihrem Fleisch, das sie ihm gerne zur Verfügung stellt. So wie er sich freiwillig inkarnierte, war es ihm auch angenehm, dass seine Mutter ihn aus freien Stücken und nach ihrem guten Willen gebären würde.“
Durch seine Demut und Zustimmung, laut St. Athanasius der Große (4. Jahrhundert) legte Maria ihr Glaubensbekenntnis ab. Er vergleicht es mit einer Tafel, „…auf die der Schreiber schreibt, was Ihm gefällt. Möge der Herr aller Dinge schreiben und tun, was Er will. Kein Wort ist machtlos vor dem Herrn, und Maria gebar bald das Jesuskind (Lukas 1:26-35).
Indirekt wird das Ereignis der Verkündigung von St. Paulus: „Als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen eingeborenen Sohn, der von einer Frau geboren wurde“ (Gal. 4:4).
König Salomo, der von Gott all das Licht der Weisheit erhielt, um die Geheimnisse der Natur zu erforschen, entschied, nachdem er alles, was im Himmel und auf Erden ist – Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft – überblickt hatte, dass es auf der Welt unter der Sonne nichts Neues gibt. Aber in der Verkündigung an die selige Jungfrau Maria hat Gott ein völlig neues Werk geschaffen, das es in den vergangenen Jahrhunderten nie gegeben hat und auch in Zukunft nie geben wird.
Auf diesen Tag hat die Menschheit mehr als fünftausend Jahre gewartet. Die göttlichen und prophetischen Bücher sprachen vom Kommen des Erretters in die Welt. Und die lang ersehnte Stunde ist gekommen.

Bestimmung des Datums und der Geschichte der Einrichtung des Feiertags
Der Name des Feiertags - die Verkündigung - vermittelt die Hauptbedeutung des damit verbundenen Ereignisses: die Verkündigung der Jungfrau Maria über die Empfängnis und Geburt des göttlichen Jesuskindes durch Sie. Dieser Feiertag gehört zu den zwölften nicht vergänglichen Feiertagen und wird jedes Jahr am selben Tag im April gefeiert.
Das Datum der Verkündigung gilt sowohl im Westen als auch im Osten als 25. März (nach altem Stil nach neuem - 7. April). Dieses Datum ist genau 9 Monate vom 25. Dezember (alter Stil) entfernt, der aus dem 4. Jahrhundert stammt. gilt als der Tag der Geburt Christi.
Zum ersten Mal erscheint das Datum 25. März in den Schriften westlicher Autoren des 3. Jahrhunderts - Tertullian und Schmch. Hippolytus von Rom als Tag der Kreuzigung Jesu Christi nach dem römischen Kalender. Dieser Umstand bildete die Grundlage des alexandrinischen und später des byzantinischen Zeitsystems, das das Datum der Verkündigung und des Pascha identifizierte.
Die Gründung dieses Feiertags in Konstantinopel geht auf etwa die Mitte des 6. Jahrhunderts zurück. als Folge des Prozesses der "Historisierung" der evangelischen Feiern im liturgischen Kalender, aber es gibt keine Gewissheit in dieser Frage. Also, bei St. Gregor von Neocaesarea ist die „Lehrrede über die Verkündigung der Allerheiligsten Gottesgebärerin“ und St. Johannes Chrysostomus (4.-5. Jahrhundert) nennt die Verkündigung in seinen Schriften „das erste Fest“ und „die Wurzel der Feste“; Es ist anzunehmen, dass die Kirche zu dieser Zeit bereits die Verkündigung feierte. Die Feier der Verkündigung wird durch ein Gebäude in Nazareth an der Stelle belegt, an der die Verkündigung von der den Aposteln gleichgestellten Kaiserin Helena zu Beginn des 4. Jahrhunderts stattgefunden haben soll. Basilika der Verkündigung. Zur gleichen Zeit, Anfang des 8. Jahrhunderts. Der armenische Autor Grigor Arsharuni schrieb, dass der Feiertag Mitte des 4. Jahrhunderts von St. Kyrill I., dem Bischof von Jerusalem, eingeführt wurde. Bischof Abraham von Ephesus (zwischen 530 und 553) bezeugt jedoch, dass vor ihm keine einzige der Verkündigung gewidmete Predigt geschrieben wurde. Alte georgische Manuskripte, die die liturgische Praxis Jerusalems im 7. Jahrhundert widerspiegeln, enthalten bereits ein besonderes Fest der Verkündigung am 25. März. Im 7. Jahrhundert Die Verkündigung begann in Rom und Spanien gefeiert zu werden; Gallien akzeptierte es erst im 8. Jahrhundert.
Im VI Jahrhundert. Rev. Roman der Melodist schrieb das Kontakion (im frühen Sinne des Begriffs) der Verkündigung. Ende des 7. Jahrhunderts war dies bereits einer der am meisten verehrten Feiertage in Konstantinopel. Die Hymnographie des Feiertags wurde im 8. Jahrhundert ergänzt. die Kreationen von St. Johannes von Damaskus (VIII. Jahrhundert) und Theophanes, Metropolit von Nicäa (XIV. Jahrhundert), die den Feiertagskanon in Form eines Dialogs zwischen der Jungfrau Maria und dem Erzengel Gabriel zusammenstellten.
Alle byzantinischen Denkmäler des 8. und der folgenden Jahrhunderte führen die Verkündigung zu den wichtigsten Feiertagen auf; sein Gottesdienst wird ausnahmslos am 25. März gefeiert.
Gespräche zur Verkündigung des Hl. Sophronius von Jerusalem (7. Jahrhundert), St. Hermann von Konstantinopel (VIII Jahrhundert), St. Johannes von Damaskus und viele andere spätere heilige Väter und Kirchenschreiber.
Im Westen stammen die Informationen über das Fest der Verkündigung ungefähr aus der gleichen Zeit wie im Osten. Aus den Schriften der abendländischen Kirchenväter und Schriftsteller sind die Worte zur Verkündigung bekannt, die den lateinischen Autoren des 5. Jahrhunderts zugeschrieben werden. (seliger Augustinus von Hippo, die Heiligen Peter Chrysologus und Leo I. der Große) und die folgenden Jahrhunderte.
Der Tag der Verkündigung wurde sowohl im Osten als auch im Westen oft als Tag des Beginns des Kirchen- oder sogar bürgerlichen Jahres angesehen. Der Zufallsglaube historisches Datum Die Auferstehung Christi vom 25. März führte dazu, dass dieser Tag "Kyriopaskha" (Major) genannt wurde. Jetzt wird Kyriopaskha das Zusammentreffen der Osterfeiertage und der Verkündigung genannt, die alle paar Jahre stattfindet.

Das Ereignis der Verkündigung in der patristischen Tradition
„Verkündigung“, wie oben angedeutet, bedeutet gute, freudige, gute Nachricht. Tatsächlich ist dies dasselbe wie das „Evangelium“, weil gegebenes Wort aus dem Griechischen als „gute Nachricht“ übersetzt.
Das Fest der Verkündigung ist der Erinnerung an den Tag gewidmet, an dem, wie die Heilige Schrift sagt, der Erzengel Gabriel der Jungfrau Maria erschien und die kommende Geburt von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, ankündigte, der die Sünden auf sich nehmen würde der ganzen Welt.
In den griechischen Sammlungen patristischer Wörter auf verschiedene Feiertage Für den liturgischen Gebrauch bestimmt (patristische Lektionare) für die Verkündigung, werden normalerweise 1 oder 2 Lesungen gegeben: Die erste beginnt mit den Worten „Wieder die Freude des Evangeliums“ (bekannt unter dem Namen des heiligen Johannes Chrysostomus (IV-V Jahrhunderte) und St. Gregor von Neocaesarea und das zweite - das Wort St. Andrew von Kreta (VII-VIII Jahrhundert) „Heute gibt es Freude für alle.“ Darüber hinaus gibt es Manuskripte mit anderen patristischen Lesungen, zum Beispiel St. Gregory von Neocaesarea, St. Proclus von Konstantinopel (V Jahrhundert), Predigten, die dem heiligen Athanasius dem Großen und dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden. Die Worte zur Verkündigung wurden auch von späteren Autoren geschrieben, zum Beispiel: St. Sophronius von Jerusalem, St. Germanus , Patriarch von Konstantinopel, dessen Predigt "Über die Verkündigung" 2 Dialoge der Heiligen Jungfrau Maria mit dem Erzengel und mit dem rechtschaffenen Joseph dem Verlobten enthält; St. Theodore the Studite (VIII-IX Jahrhundert); St. Gregory Palamas (XIV Jahrhundert ); St. Gerechter Nikolay Cabasilas (XIV Jahrhundert); St. Moscow Filaret (Drozdov) (XIX Jahrhundert) (er srav verbindet die Worte Marias „mir geschehe nach deinem Wort“ mit den Worten des Schöpfers „es geschehe“ (1. Mose 1,3), sodass „das Wort der Kreatur den Schöpfer in die Welt herabbringt“ ) und viele andere.
Ein wesentliches Element der dem Ereignis der Verkündigung gewidmeten patristischen Schriften ist ihr dogmatischer Aspekt. In allen Worten zur Verkündigung wird betont, dass das Hauptereignis der Verkündigung die vollendete Menschwerdung des Sohnes Gottes ist; Rev. Theodore der Studite nennt die Verkündigung sogar nicht die Muttergottes, sondern den Feiertag des Herrn. Aufgrund der engen Verbindung zwischen der Verkündigung, der Menschwerdung und der Geburt Christi könnten einige Predigten durchaus nicht für die Lesung über die Verkündigung, sondern für das Fest der Geburt Christi geschrieben worden sein (z. B. das Wort des hl. Proklos von Konstantinopel oder die Predigt des Hl. Leo des Großen). Die Heiligen Väter betonen oft die Rolle der Heiligen Jungfrau bei der Verkündigung und ihre moralische Erhabenheit; Diese Seite des Geschehens kommt klar zum Ausdruck in den Worten des hl. Gregor Palamas und St. Nikolaus Cavasila. Einige der mit dem Namen St. Johannes Chrysostomus, sowie das Wort des hl. Hermann von Konstantinopel und Kontakion von St. Roman the Melodist, sind in Form eines Dialogs aufgebaut, und nicht nur die selige Jungfrau und der Erzengel, sondern auch der rechtschaffene Joseph der Verlobte nehmen an den Dialogen teil. Apropos größte Bedeutung Verkündigungen in der Geschichte, die Kirchenväter beschränken sich nicht auf eine dogmatische Interpretation der Evangeliumserzählung – oft ziehen sie (zB St. Theodore der Studite) praktische moralische Schlussfolgerungen daraus.

Ikonographie des Urlaubs
Als „Verkündigung“ gedeutete Bilder finden sich bereits in den Wandmalereien der Katakomben (Priscilla, 2. Hälfte 2. – 1. Hälfte 3. Jahrhundert, Petrus und Marcellinus, 2. Hälfte 3. – 1. Hälfte 4. Jahrhundert .) . Als Verkündigung wird die Szene gedeutet, in der ein junger Mann mit nach vorne gestreckter Hand vor einer in einem Sessel sitzenden Frau steht und sie mit einer Rede anspricht. Der Handlungskontext ermöglicht es uns, die Verkündigung in dieser Szene zu sehen, da ähnliche Bilder von flügellosen Engeln in den Fresken der Katakomben bekannt sind, die auf den Kompositionen „Die Erscheinung des Engels für Tobiah“, „Die Erscheinung des Engels für Bileam“ basieren. , „Die Erscheinung der Dreieinigkeit vor Abraham“. Als nächstes folgt die Komposition der Verkündigung auf dem Relief des Sarkophags in Ravenna (nach 400), wo der Engel mit großen Flügeln, mit einem Stab in der linken Hand und die sitzende Muttergottes mit Spindel und Garn dargestellt sind , in einen Korb zu Ihren Füßen fallen.
Das Schema, das sich in der frühchristlichen Zeit entwickelte, erfuhr keine wesentlichen Änderungen in der byzantinischen, balkanischen und altrussischen Kunst und variiert auf Ikonen, Miniaturen und monumentalen Gemälden des 9. bis 12. Jahrhunderts. Im 2. Stock. 12. Jahrhundert die komposition wird von dynamischen ausdruckszügen dominiert. Die Bewegung des Erzengels wird ungestüm, der Blick der ihm zugewandten Jungfrau prüfend. Die Komposition wird durch symbolische Details ergänzt. Auf dem Symbol. 12. Jahrhundert aus dem Kloster der Catherine im Sinai, im Vordergrund ein Fluss mit vielen Vögeln und Fischen - ein Symbol des Paradieses. Hinter dem Thron der Muttergottes, auf dem goldenen Dach der hohen Kammer, wo sich ein Nest mit Vögeln befindet, befindet sich hinter einem Zaun mit Bäumen, Blumen und Vögeln ein Garten - der „Vertograd des Gefangenen“ - ein symbolisches Bild von Paradies und die Jungfrau (Hohelied 4:12). Der goldene Thron der Jungfrau, verziert Edelsteine und Perlen, und das dahinter aufragende Gebäude mit zurückgezogenem Vorhang gleicht dem Thron von König Salomo (1. Könige 10,18) – auch ein Symbol der Jungfrau.
Der Wunsch, das Dogma der Inkarnation visuell zu veranschaulichen, kommt am besten in der russischen Ikone "Die Verkündigung von Ustyug" (12. Jahrhundert) zum Ausdruck. Im Himmelssegment ist Jesus Christus auf feurigen Cherubim sitzend dargestellt, von seiner segnenden rechten Hand geht ein Strahl zur Gottesmutter aus. Das gegürtete Baby ist in denselben Tönen geschrieben wie das Maforium ( Oberbekleidung; langer Frauenschleier, der von Kopf bis Fuß abfällt). Die rechte Hand der Muttergottes mit purpurfarbenem Faden ist zur Brust erhoben, in der gesenkten linken Hand hält sie einen Faden, der Faden verläuft parallel zur Figur des Säuglings, wie an der Schulter gehalten rechte Hand Mutter Gottes. Auf der Sinai-Ikone von con. 12. Jahrhundert Außerdem befindet sich neben dem Säugling parallel zur Figur ein Faden, der buchstäblich die Idee veranschaulicht, das „intelligente lila Gewand von Emmanuel“ zu weben – das Fleisch Christi „aus dem reinen und jungfräulichen Blut“ der Mutter von Gott.
Die herausragende Bedeutung des Festes der Verkündigung, das unter anderem die Heiligen Johannes Chrysostomus und Athanasius von Alexandrien als erstes bezeichnen, spiegelt sich in der Verortung dieser Handlung in Tempelmalereien im Altar- bzw. Voraltarbereich wider. Eine solche Anordnung weist deutlich darauf hin, dass durch die Menschwerdung des Retters, des Sohnes Gottes, der Himmel für die Menschheit auf Erden geöffnet wird. In den X-XI Jahrhunderten. Die Gottesmutter ist vor dem Thron stehend dargestellt (Katholikon des Vatoped-Klosters auf Athos; Sophienkathedrale in Kiew).
Im XII Jahrhundert. Die Muttergottes wird normalerweise auf einem Thron sitzend vor dem Hintergrund der Kammern dargestellt, mit Garn in den Händen, halb zum Erzengel gedreht (Kathedrale der Geburt der Jungfrau Maria des Antoniev-Klosters in Nowgorod (1125)). Auf dem Gemälde der Kirche des Großen Märtyrers in Nowgorod. Theodore Stratilates on the Stream (Ende des 14. Jahrhunderts) vor der auf dem Thron sitzenden Muttergottes ist eine hell flammende Lampe dargestellt - eines der Symbole der Jungfrau, das ihre Annahme des göttlichen Feuers bezeugt.
Entsprechend der Tatsache, dass die Menschwerdung des Erlösers himmlische Türen für die Menschheit öffnet, wird das Bild der Verkündigung an den königlichen Türen der Ikonostase angebracht. Die Szene der Verkündigung wird oft mit dem Bild der Könige David und Salomo kombiniert Oberteile Königstor: Torblatt aus der Kirche des Marienhospitals in Ohrid (Mazedonien) mit Erzengel Gabriel und König Salomo (2. Hälfte 14. Jahrhundert); Tor von der Bar (Bulgarien, Ende des 16. Jahrhunderts, Museum des Preobraschenski-Klosters). In Rus wird eine andere Art von königlichen Türen gebildet, bei denen die Verkündigung oben auf den Türen platziert wird und entweder St. Basilius der Große und Johannes Chrysostomus, deren Namen 2 byzantinische Liturgien oder 4 Evangelisten sind.
Die Verehrung des Festes der Verkündigung kam auch in der Einweihung zahlreicher Tempel und Klöster zum Ausdruck. Eine der ältesten Kirchen in Rus ist die Kirche der Verkündigung auf Gorodische in Novgorod (XII Jahrhundert). Zu Ehren der Verkündigung wurden oft Torkirchen geweiht (die Kirche am Goldenen Tor in Kiew (XI Jahrhundert)).
Es ist bemerkenswert, dass in der Metropole Kaluga viele Kirchen zu Ehren der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos geweiht wurden, zum Beispiel: eine Kathedrale in der Stadt Borovsk (XVIII-XIX Jahrhundert), eine Kathedrale in der Stadt Meshchovsk (XIX Jahrhundert ), Kirchen in der Stadt Kozelsk (XIX Jahrhundert .), Meshchovsk (XVII Jahrhundert), p. Kurilovo, Bezirk Zhukovsky (XVIII Jahrhundert), sowie jetzt inaktiv, aber dem Feiertag gewidmet: p. Chochlowo, Meschtschowskij Bezirk (XVIII Jahrhundert), Zaborovka Dorf, Peremyshlsky Bezirk (frühes XX Jahrhundert), Andreevskoye Dorf, Ferzikovsky Bezirk (XVIII Jahrhundert) und andere.

Warum werden bei der Verkündigung weiße Tauben geschossen?
Die weiße Taube ist seit der Antike ein Symbol des Friedens und der guten Nachricht. Darüber hinaus ist die Taube ein Symbol für das gnadenvolle Wirken des Heiligen Geistes, und die schneeweißen Flügel sind gleichzeitig ein Symbol für die Reinheit der Jungfrau Maria selbst.
BEI vorrevolutionäres Russland am Tag der Verkündigung, wie am Tag der Verkündigung der Freiheit an die ganze Welt, gab es vor allem in Moskau den Brauch, Vögel aus ihren Käfigen in die Freiheit zu entlassen. Jede, auch leichte Arbeit an diesem Tag galt als Sünde.
In der postsowjetischen Geschichte des Russischen Orthodoxe Kirche Dieser Brauch wurde in den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts wiederbelebt, und heute werden in vielen Kirchen nach der Liturgie weiße Tauben in den Himmel entlassen.

WOFÜR SIE VOR DER IKONE MIT DER VERKÜNDIGUNG DER Allerheiligsten Gottesgebärerin BETEN

Die Muttergottes wird durch Ihre Ikone bei jeder Ihrer rechtschaffenen Bitten helfen, Sie vor den Angriffen des menschlichen Feindes schützen und Ihre Seele retten helfen.
Gebete vor dem Symbol "Verkündigung ..." helfen bei Ihrer Genesung, bei der Entlassung aus dem Gefängnis und im Allgemeinen - um "gute" (gute) Nachrichten über etwas zu erhalten.

Es muss daran erinnert werden, dass sich Ikonen oder Heilige nicht auf einen bestimmten Bereich „spezialisieren“. Es wird richtig sein, wenn sich eine Person im Glauben an die Kraft Gottes wendet und nicht an die Kraft dieser Ikone, dieses Heiligen oder Gebets.
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DIE Verkündigung der Allerheiligsten Gottesgebärerin - GESCHICHTE DES FEIERTAGES

Im Alter von vierzehn Jahren heiratete die Heilige Jungfrau den rechtschaffenen Joseph von Nazareth. Dann wurde der achtzigjährige Zimmermann Joseph unter großen Anstrengungen vom Hohenpriester überredet, unter dem Deckmantel der Ehe eine Waise in seine Obhut zu nehmen.
Nach der Verlobung verließ Maria den Tempel, in dem sie elf Jahre verbrachte, und die heilige Familie zog nach Nazareth, um dort zu leben.
Für Maria unterschied sich das Leben an einem neuen Ort praktisch nicht vom Leben im Tempel. Sie verbrachte auch viel Zeit im Gebet, beim Lesen heiliger Bücher und bei Handarbeiten.
Mehrere Jahre sind vergangen. Maria las die Prophezeiung Jesajas oft noch einmal:

„Siehe, die Jungfrau im Mutterleib wird einen Sohn nehmen und gebären…“

und meditierte über diese allerseligste Jungfrau, von der ein so großes Wunder geschehen wird.
Plötzlich geschah ein Wunder in ihrem Zimmer - sie sah den Erzengel Gabriel, der ihr erschien, der einen Strauß weißer Lilien brachte, die Reinheit und Reinheit symbolisieren.
Gabriel überreichte sie Mary und sagte:

„Freue dich, Gesegneter! Der Herr ist mit dir! Gesegnet bist du unter den Frauen."

Mit Gnade erfüllt bedeutet jemand, der besondere Liebe und Gunst Gottes gefunden hat /

Es war Maria der Erzengel, der die gute Nachricht brachte, dass sie die Mutter des Erlösers sein würde.

« Und der Engel sagte zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden; und siehe, du wirst schwanger werden im Mutterleib, und du wirst einen Sohn gebären, und du wirst seinen Namen nennen: Jesus. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden, und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben; und er wird für immer über das Haus Jakob herrschen, und sein Königreich wird kein Ende haben “(Lukas 1:30-33)

Maria war sehr überrascht:

„Wie wird es sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne?“

Und außerdem - schließlich legte Sie ein Jungfräulichkeitsgelübde ab.
Als Antwort sagte der Erzengel:

„Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten. Darum wird auch das Geborene Sohn Gottes genannt werden.“

Gabriel wartete auf eine Antwort von Mary, das Schicksal der Welt hing nun von ihr ab.

„Siehe, Knecht des Herrn, mir geschehe nach deinem Wort“

sagte sie mit Demut.

Und himmlische Gnade ergoss sich über die demütige Auserwählte, die Kraft des Allerhöchsten durch den Heiligen Geist drang in sie ein und gebar Gottes Sohn im Schoß der Unbefleckten Jungfrau.

"Gesegnet bist du in Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes!"

Maria verbrachte drei Monate auf Besuch, es war Zeit, nach Hause zurückzukehren. Die Zeit verging, das Aussehen von Mary änderte sich, wie es vor der Geburt sein sollte. Ihr Ehemann Joseph verdächtigte seine Frau natürlich des Verrats und beschloss, sich von ihr zu trennen. Maria verstand, dass Sie kein Recht hatte, das heilige Geheimnis zu offenbaren, und verließ sich daher in allem auf den Herrn.
Nachts erschien dem Verlobten in einem Traum ein Engel und sagte zu ihm:

„Joseph, Sohn Davids! Scheuen Sie sich nicht, Mary zur Frau zu nehmen; denn sie ist in ihr aus dem Heiligen Geist geboren, sie wird einen Sohn gebären, und du wirst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk erretten von ihren Sünden ... "

Joseph glaubte Gottes Boten bedingungslos, er war so erstaunt über solche Nachrichten, dass er sich nach dem Aufwachen lange Zeit nicht erholen konnte. Die Reinheit Mariens erweckte bei ihm keine Zweifel mehr, jetzt begann er sie mit Beklommenheit zu behandeln, als sei es die Mutter des Gottessohnes.

SPIRITUELLE BEDEUTUNG DES FEIERTAGES

Seit dem zweiten Jahrhundert gilt die Verkündigung als erster Teil der Sühne für die Sünden, wo der Gehorsam der Jungfrau Maria ein Gegengewicht zur Sünde Evas war.

Metropolit Antonius von Sourozh:

„Die Verkündigung ist der Tag der guten Nachricht, dass in der ganzen Menschenwelt eine Jungfrau gefunden wurde, die so an Gott glaubt, so tief zu Gehorsam und Vertrauen fähig ist, dass der Sohn Gottes aus ihr geboren werden kann. Die Menschwerdung des Sohnes Gottes ist einerseits das Werk der Liebe Gottes - das Kreuz, die Zuneigung, die Rettung - und die Kraft Gottes; aber zugleich ist die Menschwerdung des Gottessohnes eine Frage der menschlichen Freiheit. Der heilige Gregor Palamas sagt, dass die Inkarnation ohne die freie menschliche Zustimmung der Muttergottes ebenso unmöglich gewesen wäre, wie sie ohne den schöpferischen Willen Gottes unmöglich gewesen wäre. Und an diesem Tag der Verkündigung betrachten wir die Jungfrau in der Muttergottes, die es mit ganzem Herzen, mit ganzem Verstand, mit ganzer Seele, mit all ihrer Kraft geschafft hat, Gott bis zum Ende zu vertrauen.

Und die gute Nachricht war wirklich schrecklich: Das Erscheinen eines Engels, dieser Gruß: Gesegnet bist du in Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, sie konnten nicht anders, als nicht nur Staunen, nicht nur Zittern, sondern auch Angst hervorzurufen die Seele einer Jungfrau, die keinen Mann kannte - wie konnte das sein?

Und hier erkennen wir den Unterschied zwischen dem schwankenden – wenn auch tiefen – Glauben von Zacharias, dem Vater des Vorläufers, und dem Glauben der Mutter Gottes. Zacharias wird auch gesagt, dass seine Frau einen Sohn haben wird - natürlich trotz ihres fortgeschrittenen Alters; und seine Antwort auf diese Botschaft Gottes: Wie kann das sein? Das kann nicht passieren! Wie kannst du es beweisen? Welche Zusicherung kannst Du mir geben?... Die Gottesmutter stellt die Frage nur so: Wie kann mir das passieren - ich bin Jungfrau? Ihre Worte: Siehe, die Dienerin des Herrn; wecke mich nach deinem Wort...

Das Wort „Sklave“ in unserem gegenwärtigen Gebrauch spricht von Versklavung; In der slawischen Sprache nannte sich ein Mann, der sein Leben und seinen Willen einem anderen gab, einen Sklaven. Und sie übergab ihr Leben, ihren Willen, ihre Bestimmung wirklich Gott, indem sie im Glauben – das heißt in unbegreiflichem Vertrauen – die Nachricht annahm, dass sie die Mutter des menschgewordenen Gottessohnes sein würde. Von ihr sagt die gerechte Elisabeth: Gesegnet ist sie, die geglaubt hat, denn was zu ihr vom Herrn geredet wird, wird zu ihr kommen…

In der Mutter Gottes finden wir eine erstaunliche Fähigkeit, Gott bis zum Ende zu vertrauen; aber diese Fähigkeit ist nicht natürlich, nicht natürlich: Ein solcher Glaube kann in einem selbst geschmiedet werden durch die Leistung der Reinheit des Herzens, die Leistung der Liebe zu Gott. Eine Leistung, denn die Väter sagen: Vergieße Blut, und du wirst den Geist empfangen ... Einer der westlichen Schriftsteller sagt, dass die Menschwerdung möglich wurde, als die Jungfrau von Israel gefunden wurde, die mit all ihren Gedanken, mit ihrem ganzen Herzen Sie war mit ihrem ganzen Leben in der Lage, den Namen Gottes auszusprechen, so dass er in ihr Fleisch wurde.

Hier ist das Evangelium, das wir soeben im Evangelium gehört haben: Das Menschengeschlecht hat die Jungfrau geboren, Gott als Geschenk gebracht, die in ihrer königlichen menschlichen Freiheit die Mutter des Gottessohnes werden konnte, der sich aus freien Stücken hingab zum Heil der Welt. Amen".

Vergrößerung

Erzengelstimme, die zu dir schreit, Reiner: Freue dich, Gnädiger, der Herr ist mit dir.

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