Vegetarianlıq, pəhriz və oruc tutmaq arasında fərq nədir? Vegetarian xristianlar "tək imanla deyil".

Axşamınız xeyir, əziz qonaqlarımız!

Vegetarianizm haqqında, şübhəsiz ki, hər biriniz bilirsiniz. Bu, yalnız bitki qidalarını alqışlayan dünya miqyasında bir tendensiyadır. Yəni bütün il boyu Böyük Oruc 🙂

Kilsə vegetarianlığa necə baxır?

Vegetarianlıq əxlaqi və sosial problemlərin həllinin əsas yolunu heyvan qidalarından (latınca vegetalis - tərəvəzdən) çəkinməkdə görən doktrina və hərəkatdır, - Sretenski monastırının sakini, keşiş Afanasius Qumerov cavab verir. - Bu yanaşma yanlışdır. İllüziyalar əkir. Rəbb insanları xilasa çağırır. Bunun yalnız bir yolu var - Allahın əmrlərini yerinə yetirmək. Sent-ə görə. Həvari Pavel: “Allahın Padşahlığı yemək və içki deyil, Müqəddəs Ruhda olan salehlik, sülh və sevincdir. Kim Məsihə bu şəkildə xidmət edirsə, Allaha xoş gəlir və insanlar tərəfindən bəyənilməyə layiqdir” (Rom. 14:17-18).

Müqəddəs Atalar öyrədirlər ki, həqiqi oruc pislikdən çəkinməyi nəzərdə tutur. Kilsəmiz tərəfindən müəyyən edilmiş bədən orucu özlüyündə bir məqsəd deyil, yalnız fəzilətlərə yiyələnmək üçün bir vasitədir. Təcrübə bizi inandırır ki, bir çox insanlar yalnız bitki mənşəli qidalar yeyirdilər, lakin ehtiraslara qapılıblar. Yalnız bədəndən çəkinməyi deyil, ruhun günahkar vərdişlərdən qorunmasını ehtiva edən xristian orucu insanı paklığa və mənəvi kamilliyə aparır.

“Yaxşılıq və saflıq idealları naminə Bodhisattva ondan çəkinməlidir.
toxumdan, qandan doğulmuş ət yeməkdən
və buna bənzər. Heyvanları qorxutmamaq və onları dəhşətə salmamaq üçün
Şəfqət axtaran Bodhisattva yemək yeməməlidir
canlıların əti.

Heyvan öldürülmədikcə ətin yeməyə yararlı olması doğru deyil.
sizin tərəfinizdən, sifarişlərinizlə və ya qəsdən sizin üçün nəzərdə tutulmamışdır.

Unutmayın ki, gələcəkdə ətə bağlılıqlarının təsiri ilə quracaqlar gələ bilər
ət yeməyə haqq qazandırmaq üçün müxtəlif ağıllı arqumentlər. Olsun, istifadə olunsun
hər hansı bir formada, hər hansı bir şəkildə, hər hansı bir yerdə ət açıq şəkildə və əbədi olaraq qadağandır. Ət
Heç kimə istifadə etməyə icazə verməmişəm, icazə vermirəm və bundan sonra da icazə verməyəcəyəm.

(Lankavatara Sutra)

“Dhyana təcrübəsinin və Samadhiyə nail olmaq cəhdinin məqsədi həyatın iztirablarından qaçmaqdır,
Bəs özümüz üçün əzabdan qurtulmaq istəsək, bunu başqalarına necə vurmağa davam edə bilərik? qədər,
zehninizi o qədər idarə etməyi öyrənənə qədər ki, çox qəddarlıq və ya
qətl sənin üçün iyrənc olacaq, varlığın buxovlarından xilas olmayacaqsan. Parinirvanamdan sonra, nəhayət
Kalpu, hər cür cinlər hər yerdə peyda olacaq, insanları aldadacaq və onlara özlərinə kömək edə biləcəklərini təklif edəcəklər.
əti yeməyə davam etmək və eyni zamanda Maariflənməyə nail olmaq. olmaq istəyən bhikşu necə ola bilər
bütün başqalarını azad edən, özü də başqa canlıların qanı və əti ilə yaşamaq üçün?”

(Surangama Sutra)

“Elə axmaqlar olacaq ki, gələcəkdə mənim ət yeməklərinin yeyilməsinə icazə verdiyimi iddia edəcəklər.
ət, amma bilin ki, heç kimə ət yeməyə icazə verməmişəm, indi də icazə vermirəm və heç vaxt da icazə verməyəcəyəm
gələcək, heç bir yerdə, heç bir şəraitdə və hər hansı formada;
hamıya və hamıya birdəfəlik haramdır”.

(Dhammapada)

“Ət yemək böyük mərhəmət toxumunu məhv edər”.

(Mahaparinirvana Sutra)

Müqəddəs İsa

“Və onun bədənindəki ölü məxluqların əti onun öz qəbrinə çevriləcək.
Sizə doğrusunu deyirəm: öldürən özünü öldürür, ət yeyən də
öldürüldü - ölümün bədənindən yeyir.

(Esseevdən sülh müjdəsi)

“Allahın süfrəsində olan hər şeyi yeyin: ağacların meyvələrini,
taxıl və faydalı otlar, heyvan südü və arı balı.
Bütün digər yeməklər şeytanın işidir, günaha, xəstəliyə və ölümə aparır.
Halbuki Allahın süfrəsində tapdığınız zəngin yeməklər sizə verəcəkdir
bədən gücü və gənclik və xəstəlik sizə toxunmayacaq.

(sülh müjdəsi)

“Öküz kəsənlə adam öldürən eynidir” [İsa. 66.3].

Yeşaya kitabında Rəbb deyir: “Qoçların yandırma təqdimlərindən doydum
kökəlmiş mal-qaranın piyini, buzovların, quzuların və keçilərin qanını istəmirəm. (...)
Dualarınızı çoxaldığınız zaman,
Eşitmirəm: əlləriniz qana boyanıb” (Yeşaya 1.11, 1.15.)

İncil

Əhdi-Ətiqdə deyir: “Öldürmə” (Çıxış 20:13). Geniş yayılmış
bu əmrin yalnız bir insanın öldürülməsini qadağan etdiyinə dair yanlış fikir.
Ancaq orijinal ivrit dilində lo tirtzach sözləri var, dəqiq tərcüməsi belədir
"Öldürməyəcəksən", amma Dr. Ruben Alkalai "Tam İvrit-İngilis dili lüğətində"
tirtzach sözünün xüsusilə klassik ivrit dilində olduğunu göstərir.
yalnız bir insanı öldürmək deyil, hər cür öldürməyə aiddir.

“Və Allah dedi: “Budur, mən sizə bütün yer üzündə toxum verən bütün otları verdim.
və toxum verən bir ağacdan meyvə verən hər ağac: bu sizin üçün yemək olacaq”.
(Yaradılış 1:29)

"Yalnız əti canı ilə, qanı ilə yemə. Mən də sənin qanını axtaracağam.
sənin həyatındır, mən onu hər heyvandan axtaracağam”. (Yar. 9.4, 5)

Əksər xristianlar İsa Məsihin ət yediyinə əmindirlər.
Əhdi-Cədidin bir neçə yerində qeyd edilmişdir. Onların bir çoxu üçün bu
vegetarianlığa qarşı güclü arqumentdir. Bununla belə, tədqiqat
orijinal yunan əlyazmaları göstərir ki, çoxlu sözlər (tpophe,
broma və s.), adətən "ət" kimi tərcümə olunur, əslində deməkdir
sözün geniş mənasında yemək və ya yemək. AT Lukanın İncili (8.55),
məsələn, biz oxuyuruq ki, İsa bir qadını ölülər arasından diriltdi və “təlimat verdi
ona ət ver." Ancaq yunan sözü olan phago, burada "ət" kimi tərcümə olunur.
əslində “var” deməkdir.

Yunan dilində "ət" kreas (ət) deməkdir və Əhdi-Cədidin heç bir yerində yoxdur
söz İsa Məsihlə bağlı işlədilmir. Yeni heç bir yerdə
Əhddə İsanın ət yediyi deyilmir. Bu, məlum olana uyğundur
İsa Məsihin zühuru haqqında Yeşaya peyğəmbərliyi: “Bax, ana bətnində olan bakirə qız alacaq və
Oğul doğacaq və Onun adını Emmanuel qoyacaqlar. Süd yeyəcək
və bal, o qədər ki, o, pisliyi rədd edib yaxşılığı seçməyi bilir”.

Bəzi tarixi sənədlər on iki olduğunu göstərir
həvarilər və hətta Yəhudanı əvəz edən Matta vegetarianlar idi və bu
erkən xristianlar səbəblərə görə ət yeməkdən çəkinirdilər
saflıq və mərhəmət. Misal üçün:

John Chrysostom
St. John Chrysostom (345-407 AD), görkəmlilərdən biridir
dövrünün xristianlığının apoloqları yazırdılar:
“Biz xristian kilsəsinin başçıları ətdən çəkinirik
ətimizi tabe saxlamaq üçün yemək... ət yeyən
təbiətə ziddir və bizi murdarlayır”.

İsgəndəriyyəli Klement
İsgəndəriyyəli Klement (AD 160-240), kilsənin qurucularından biri, şübhəsiz ki, Xrizostoma böyük təsir göstərmişdir, çünki demək olar ki, yüz il əvvəl yazırdı: "bətnin iblisi", cinlərin ən pisi. Bədəninizi heyvan qəbiristanlığına çevirməkdənsə, xoşbəxtliyin qayğısına qalmaq daha yaxşıdır. Buna görə də Həvari Metyu ətsiz yalnız toxum, qoz-fındıq və tərəvəz yeyirdi”.

Sarov serafimi
Sarovlu müqəddəs Serafim (dünyada - Proxor İsidoroviç Moşnin, bəzi mənbələrdə - Maşnin; 19 iyul 1754 (və ya 1759), Kursk - 2 yanvar 1833, Sarov monastırı) - Sarov monastırının hieromonku, ən hörmətlilərdən biri rus müqəddəsləri. Diveevo monastırının qurucusu və hamisi. Çar II Nikolayın təşəbbüsü ilə 1903-cü ildə Rus Kilsəsi tərəfindən təriflənmişdir.

Serafim Sarov dedi: "Yaddaş toxumasını təmizləyin. Ət, balıq, yumurta yemək,
müxtəlif spirtli içkilər içərək kobudlaşırıq
biz artıq yaddaşın toxuması və İlahi haqqında düşünə bilmirik .. "

Radonejli Sergius
Radonejli Sergius (dünyada Varfolomey; 3 may 1314 (şərti tarix)
- 25 sentyabr 1392) - Rus Kilsəsinin rahibi, Üçlüyün banisi
Moskva yaxınlığındakı monastır (indi Trinity-Sergius Lavra), çevirici
Şimali Rusiyada monastizm.
Radonejli Sergius Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən hörmətlə qarşılanır
möhtərəm kimi müqəddəslərin üzü və ən böyük zahid sayılır
rus torpaqları.
O, həmçinin heyvan yemi yeməmişdir. yəni "vegetarian" idi
müasir anlayışlara görə.

Pravoslavlıqda vegetarianlıq mövzusu bir az ikiqatdır, çünki kilsənin qanunlarına görə, ətdən istifadəyə icazə verilir, amma unutmayaq ki, ət kəsimdir və əsas biblical əmrdə deyilir: "Öldürmə". Nədənsə bəziləri orijinalda tərcümə olunan “lo tirtzach” sözünün “hər hansı bir qətl” mənasını verməsinə baxmayaraq, bu əmri yalnız insana aid etmək kimi başa düşürlər. Buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, əmr heç kimi öldürməkdən imtina etməkdən bəhs edir. İsanın təlimi həmçinin heyvanlara qarşı mərhəmətli münasibəti tələb edir. Onun kiçik qardaşlarımıza münasibəti gözəl nümunədir.

Xristianlıq vegetarianlığa necə baxır?

"Essenlərdən Sülh Müjdəsi"nin (eramızın 66-cı ilə aid olduğu) ilk yazılarında deyilir: “... Və növbəti əmr verildi: “Öldürmə”, çünki həyat hər kəsə Allahdan verilir və Allah tərəfindən veriləni insan əlindən ala bilməz. Sizə doğrusunu deyirəm, yer üzündəki bütün həyat bir Anadan gəlir. Və buna görə də öldürən, qardaşını öldürər... Və bədənində kəsilən heyvanların əti onun öz qəbrinə çevrilər. Sizə doğrusunu deyirəm: kim öldürürsə - özünü öldürür, kəsilən heyvanların ətini yeyən isə ölümün cəsədlərini yeyir. Çünki onun qanında qanlarının hər damcısı zəhərə, nəfəsində nəfəsi üfunət qoxusuna, ətində əti irinli yaralara, sümüklərində sümükləri əhəngə, bağırsağında bağırsaqları çürüyə, bağırsaqlarına çevrilir. gözləri gözləri pərdədədir, qulaqlarında qulaqları kükürd tıxacındadır.

İlk xristianlar, eləcə də xristianlığın əsasını qoyan yəhudi təriqətləri Allahın əmrlərinə və Məsihin təlimlərinə uyğun olaraq vegetarian həyat tərzi keçirirdilər. Bu, heyvanlara münasibətdə özünü göstərir. Axı, hərəkətlər də vacibdir, çünki biz bütün nailiyyətlərimizə görə mükafat alırıq. Nazarenlər, Ebionitlər, Qnostiklər, Essenlər ət yemirdilər.

İncildən aşağıdakı sözlərə də diqqət yetirək: “Və Allah dedi: “Budur, mən sizə bütün yer üzündə olan toxum verən hər ot və toxum verən ağacdan meyvə verən hər ağacı verdim, bu sizin üçün yemək olacaq” (Yaradılış 1:29). Hər şey aydın və başa düşüləndir, ət haqqında bir söz deyil.

Tarixən 4-cü əsrdə İmperator Konstantinin belə qərar verməsi səbəbindən ət yeməyə rəsmi icazə verildiyini və kilsə kitabəsində qeyd edildiyini və Roma İmperatorluğunun bu qərarı rəsmi olaraq qəbul edərək ətin yeyilməsinə icazə verdiyini izləmək olar. Eyni zamanda, vegetarian xristianlar öz inanclarını gizlətməli idilər, çünki onları bidətdə ittiham etmək olar. Deyilənə görə, Konstantinin vegeterianlığa görə məhkum edilmiş, ərimiş qurğuşunu boğazından aşağı tökənlərə cəza tətbiq edib.

Nicaea Şurasından sonra, o cümlədən Əhdi-Cədidin mətnləri dəyişikliklərə məruz qaldı. Professor Nestle deyir: "Kilsə səlahiyyətliləri "düzəldicilər" adlanan xüsusi alimləri seçdi və onlara o zamankı pravoslavlıq konsepsiyasına uyğun olaraq Müqəddəs Yazıları düzəltməyi tapşırdı."

Və burada keşiş Gideon Jasper Richard Owsley bu barədə deyir: “Bu korrektorların vəzifəsi çox diqqətlə Müjdəndən Rəbbin əməl etmək istəmədikləri əmrlərini - ət yeməklərinin istifadəsinə dair qadağaları və güclü içkilər."

Lakin, bütün bunlara baxmayaraq, mənim fikrimcə, vacib bir nümunə müqəddəslərin münasibəti və dini prinsipləridir, məsələn: John Chrysostom, Elementy İsgəndəriyyə (bunlar erkən kilsənin ən nüfuzlu adamlarıdır), Radonezh Sergius, Saint Basil. , Savva Storozhevsky, Methodius Peshnovsky, Seraphim Sarovsky, Matrona of Moscow və başqaları.Onların hamısı asket həyat tərzi keçirdilər, bütün vaxtlarını əmək, dua və oruc tutmaqla keçirdilər, bütün heyvan qidalarını pəhrizindən çıxardılar. Məsələn, Sarovlu Serafim əsasən quru çörəyi və bağda yetişdirdiyini yeyirdi. O, bu sözlərə də sahibdir: “Yaddaşın parçalarını təmizləyin”. Ət, balıq, yumurta, spirt yeməklə biz yaddaş toxumalarını qabalaşdırırıq və ilahi haqqında düşünə bilmirik. Radonejli Sergius, hətta körpə ikən, o gün ət yesə, anasının südünü yemədi. Müqəddəs Basil dedi: “Ətdən çıxan üfunət qoxusu ruhun işığını azaldır. Ət yeməklərindən və ziyafətlərdən ləzzət almaqla fəzilət qazanmaq çətin ki...” Con Xrizostomun sözləri: “Biz xristian kilsəsinin başçıları, ətimizi tabe saxlamaq üçün ət yeməyindən çəkinirik... ət yemək təbiətə ziddir. və bizi murdar edir”.

Bütün bu müqəddəslər öz nümunələri ilə bizə doğru yolu göstərirlər. Axı insanların istək və dua ilə gedib-gəlmələri əbəs deyil. Əgər bu həqiqi mömin övliyalar fərqli həyat tərzi sürsəydilər, çətin ki, onlarda olan qabiliyyətlərə sahib ola bilməzdilər və insanlar çətin ki, kömək üçün onlara müraciət etsinlər. Və onların nümunəsini təqlid etmək lazımdır. Aydındır ki, az adam öz yolunu tam olaraq təkrarlaya bilər, lakin əsas prinsiplərə əməl etməyə dəyər.

Kilsə vegetarianlığa necə baxır?

Kilsə və xüsusən də kilsənin xidmətçiləri Əhdi-Cədiddən bəhs edərək vegetarianlığa mənfi münasibət bəsləyirlər. Bəzən hətta eşidirsən ki, heyvanların ruhu yoxdur və onlar bizə verilir. Bəli, onlara bizə güc verilib, amma onlara istehza etmək üçün deyil, kömək etmək üçün. İsanın şagirdinin sualına cavab olaraq dedikləri budur: “Müəllim, meşədə vəhşi heyvanın qardaşıma işgəncə verdiyini görsəm, nə edim? Qardaşımın ölməsinə icazə verməliyəm, yoxsa vəhşi heyvanı öldürməliyəm? Bu halda mən qanunu pozuram? İsa cavab verdi: “Dedilər: “Yer üzündə yaşayan bütün heyvanları, dənizdəki bütün balıqları və uçan bütün quşları Sənin ixtiyarına verirəm”. Sizə doğrusunu deyirəm, yer üzündə yaşayan bütün canlılardan yalnız Allah insanı öz surətində yaratmışdır. Buna görə də heyvanlar insan üçündür, insan heyvan üçün deyil. Beləliklə, qardaşınızın həyatını xilas etmək üçün vəhşi heyvanı öldürmək qanunu pozmaq deyil. Çünki sizə doğrusunu deyirəm, insan vəhşi heyvandan böyükdür. Amma kimsə bir heyvanı səbəbsiz yerə, heyvan ona hücum etmədiyi halda, ya ətinə, ya dərisinə, ya da dişinə görə öldürmək istəyinə görə öldürərsə, o zaman törədir. pis, çünki özü vəhşi heyvana çevrilir. Və onun sonu vəhşi heyvanların sonu kimi olacaq».(Essenlərdən Sülh Müjdəsi). Ruh haqqında isə İncil deyir: “...Yer üzünün bütün heyvanlarına, bütün göy quşlarına və yer üzündə sürünən, içində canlı can olan hər bir [sürünən]ə yemək üçün bütün otları verdim. Və belə də oldu”.

Müqəddəslərin həyatı, yuxarıda bəhs etdiyimiz kimi, hər şeyi əhatə edən mərhəmətin zəruri olduğunu göstərir. Budur, David qardaşın sözləri: “Təəssüf ki, xristianlar ətraf mühitin istismarına və heyvanların qəddarlığına öz töhfələrini verdilər. Bəzən hətta İncildən ümumi kontekstindən götürülmüş hissələrdən istifadə edərək cinayətlərinə haqq qazandırmağa çalışırlar, lakin dinin əsl prinsipləri müqəddəslərin timsalında öyrənilməlidir...”

İsanın özünün ət yediyinə dair istinadı da eşidə bilərsiniz, buna inanmaq çətindir, çünki Məsih mərhəməti və hər şeyi əhatə edən məhəbbəti təbliğ edirdi. Heyvanların öldürülməsinə icazə verdiyini təsəvvür etmək mənim üçün belə çətindir. Bundan əlavə, təkcə öldürənlər deyil, bu əti yeyənlər də məsuliyyət daşıyırlar. Baxmayaraq ki, Əhdi-Cədid daim Məsihin ona ət vermək istəyini təkrarlayır. Ət yeməklərini sevənlər bununla öz asılılıqlarını əsaslandırırlar. Lakin məsələni diqqətlə araşdırdıqda məlum olur ki, İsa heç də ət istəməyib, sadəcə yemək istəyib. Çünki orijinal "broma" sözü "ət" deyil, "yemək" kimi tərcümə olunur. Və tərcümədə belə qeyri-dəqiqliklər kifayət qədərdir. Ancaq bəzi qeyri-dəqiqliklər gülməli ola bilərsə, bu qeyri-dəqiqlik mənasını tamamilə dəyişdirir və mətndə əhəmiyyətli bir ziddiyyətə səbəb olur.

Çörəklərin və balıqların möcüzəsi haqqında eyni hekayə. Burada Əhdi-Cədidin ilk əlyazmalarına müraciət etmək vacibdir, burada balıqdan bəhs edilmir, daha çox çörək və meyvələrin paylanmasından bəhs edilir. Və yalnız IV əsrdən sonra İncildə meyvə əvəzinə balıq görünür. Və yuxarıda qeyd edildiyi kimi, kilsə Konstantini xristianlığa inandırdığı və xristianlığı qəbul etməsi üçün verdiyi düzəlişləri qəbul etdiyi vaxt idi. Həm də Nikea Şurasının “yüngül əli” ilə.

Sonda dostumun həyatından bir misal çəkmək istəyirəm. O, bir vaxtlar alkoqol aludəçisi olan varlı bir adamla evlidir. Kimsə ona belə problemlərdə kömək edən bir keşiş məsləhət gördü və birlikdə onun yanına getdilər. Onlarla görüşəndə ​​ona sual verdi: “Bura niyə gəlmisən?” Qadın bir az çaşıb qaldı və yenə eyni sualı verdi. Və cavab verdi: "Hamilə qala bilmirəm" cavabını aldı: "Başqalarının uşaqlarını yeyirsən, amma öz uşaqlarını almaq istəyirsən ...". Bu sözlər ona böyük təsir göstərərək vegetarianlığa baxışını dəyişdi. Ətdən imtina edərək, tezliklə hamilə qaldı. Bir çox qadının ət yeməsinə və uşaq sahibi olmasına etiraz edə bilərsiniz. Bəli, amma hər birimizin öz dərsləri var. Onun bu dərsi var idi. Bəzi insanlar ət yeməkdən xəstələnirlər, lakin çox vaxt insanlar onu bir-birinə bağlamırlar və heç kim onlara bu barədə demir. Odur ki, özünüz üçün bu və ya digərinin niyə başınıza gəldiyini düşünməyə başlayın və yəqin ki, cavabları tapacaqsınız.

İcazə verin, vegetarianlığa necə gəldiyimlə bağlı daha bir şəxsi nümunə verim. Və hər şey onunla başladı ki, 7 il əvvəl mən Pasxadan əvvəl oruc tutmağa qərar verdim. Mən orucun bütün incəliklərini bilmirdim, amma özüm üçün qərar verdim ki, bu 40 gün ərzində süd və yumurta daxil olmaqla bütün heyvan qidalarını istisna edəcəyəm. Beləliklə, oruc tutduqdan sonra başa düşdüm ki, Pasxa bayramında belə heyvan qidası, o cümlədən yumurta yeməyə başlamaq istəmirəm. Çünki 40 gündən sonra özümü fərqli hiss etdim; bu vəziyyəti təsvir etmək çətindir, amma məndə yalnız fiziki deyil, yüngüllük yarandı. Qohumlar, təbii ki, onları ətdən imtina etməyə inandırmamağıma baxmayaraq, şoka düşdülər. Təəssüf ki, qohumlarımın təzyiqi ilə bir ildən sonra yavaş-yavaş balıq və süd yeməyə başladım - nadir hallarda olsa da, amma etdim. Baxmayaraq ki, bu, bir ildən sonra məni buna ehtiyacım olmadığını başa düşməyə məcbur etdi. Xüsusilə, başa düşdüm ki, mən "mədəni" olsa belə, spirtli içki içmək istəmirəm. İndi illər sonra ətrafım bununla bağlı sakitləşdi və bəziləri özləri ətdən imtina etməyə başladılar.

Ümumiyyətlə, xristianlıqda oruc tutmaq həm ruhani, həm də bədəni təmizləmək məqsədi daşıyır. Yəni öldürücü yemək yeməməklə insan həm ruhən, həm də fiziki cəhətdən təmizlənir. Buna görə kəsim yeməyi yeyən insan çirklənir. Sual olunur: niyə təmizlənib sonra yenidən çirklənsin? Həmişə təmiz olmaq daha yaxşı deyilmi?

Əvvəlki yazıları öyrənin, kilsə xidmətçilərini deyil, adekvat din xadimlərini axtarın, həmçinin cavabları özünüzdə, Yerdəki Anada və Səmavi Atada axtarın.

Bütün Xristianlar vegan və ya vegetarian deyillər, lakin bu inancı qəbul edən insanların heyvani məhsulların istehlakını azaltmaq və ya pəhrizindən çıxarmaq üçün yaxşı səbəbləri var.

Xristianlığı qəbul edən insanların bitki əsaslı pəhrizə keçmək üçün xüsusi səbəbləri varmı? Birincisi, dörd ümumi səbəb var: ətraf mühitə qayğı, heyvanlara qayğı, insanların rifahı üçün qayğı və sağlam həyat tərzi sürmək istəyi. Bundan əlavə, xristianlar oruc tutarkən ət və digər heyvan mənşəli məhsullardan çəkinmək kimi çoxdankı dini ənənəni rəhbər tuta bilərlər.

Gəlin bu səbəblərə növbə ilə baxaq. Bununla belə, gəlin daha əsaslı bir sualdan başlayaq: niyə Allah və dünya haqqında xristian anlayışı bitki əsaslı həyat tərzi üçün xüsusi motivasiya verə bilər?

Xristianlar kainatdakı hər şeyin varlığını Allaha borclu olduğuna inanırlar. Xristianların Allahı təkcə onların Allahı, hətta bütün insanların Allahı deyil, bütün varlıqların Allahıdır. Bibliya mətnləri bütün varlıqları yaradan və onları xeyirxah elan edən Allahı izzətləndirir (Yaradılış 1); hər məxluqun öz yeri olduğu dünyanı yaradan (Məzmur 104); hər canlıya mərhəmət bəsləyən və onu təmin edən (Məzmur 145); O, İsa Məsihin simasında bütün məxluqlarını əsarətdən azad etmək üçün hərəkət edir (Romalılara 8) və yer üzündə və səmavi hər şeyi birləşdirir (Koloslulara 1:20; Efeslilərə 1:10). İsa davamçılarına xatırlatmaqla təsəlli verdi ki, Allah heç bir quşu unuda bilməz (Luka 12:6). Yəhya deyir ki, Allahın oğlu yer üzünə Allahın dünyaya məhəbbətinə görə gəlib (Yəhya 3:16). Allahın bütün məxluqlara heyranlığı və qayğısı o deməkdir ki, xristianların onlara heyran olmaq və onlara qayğı göstərmək üçün əsasları var, xüsusən də insanlar Allahın surəti və bənzəri olmağa çağırıldığından. Bütün dünyanın, şair Cerard Manley Hopkinsin dediyi kimi, Allahın əzəməti ilə yükləndiyi baxış, xristian dünyagörüşünün əsas cəhətidir.

Beləliklə, xristianlar kainatı və içindəki bütün varlıqları Allaha məxsus, Allah tərəfindən sevilən və Allahın himayəsi altında tanıyırlar. Bu onların yemək vərdişlərinə necə təsir edə bilər? Yuxarıda qeyd etdiyimiz beş səbəbə qayıdaq.

Birincisi, xristianlar Allahın yaratdığına, ətraf mühitə diqqət yetirmək üçün vegan pəhrizinə keçə bilərlər. Heyvanların sayının artması nəticəsində atmosferə atılan istixana qazları planetimizin son illərdə üzləşdiyi iqlim fəlakətinin əsas səbəbidir. Heyvan məhsullarının istehlakını azaltmaq karbon izimizi azaltmağın ən sürətli yollarından biridir. Sənaye heyvandarlığı da yerli ekoloji problemlər yaradır. Məsələn, nəcisin xəndəklərə atıldığı böyük donuz fermalarının yanında yaşamaq çətin ki, amma çox vaxt kasıb icmaların yanında yerləşdirilir ki, bu da həyatı acınacaqlı edir.

İkincisi, xristianlar başqa varlıqlara öz tərzlərində inkişaf etmək və Allahı tərifləmək üçün vegan ola bilərlər. Heyvanların böyük əksəriyyəti onları lazımsız əzablara məruz qoyan sənaye sistemlərində böyüdülür. Balıqların çoxu insan tərəfindən öz ehtiyacları üçün xüsusi olaraq yetişdirilir və yabanı halda tutulan balıqlar uzun müddət və ağrılı şəkildə ölür. Süd məhsulları və yumurtanın geniş miqyaslı istehsalı artıq erkək heyvanların öldürülməsinə səbəb olur. İnsan istehlakı üçün heyvanların yetişdirilməsinin hazırkı səviyyəsi həm əhliləşdirilmiş, həm də vəhşi heyvanların çiçəklənməsinə mane olur. 2000-ci ilə qədər əhliləşdirilmiş heyvanların biokütləsi bütün vəhşi quru məməlilərinin biokütləsini 24 dəfə üstələyib. Əhliləşdirilmiş toyuqların biokütləsi bütün çöl quşlarının biokütləsindən təxminən üç dəfə çoxdur. Bu sarsıdıcı statistika göstərir ki, insanlar Yer kürəsinin məhsuldarlığını elə inhisara alırlar ki, vəhşi heyvanlara demək olar ki, yer qalmır və bu da onların tədricən kütləvi məhvinə gətirib çıxarır.

Üçüncüsü, xristianlar insanların özlərinin həyatını xilas etmək üçün vegan pəhrizinə keçə bilərlər. Heyvandarlıq sənayesi ərzaq və su təhlükəsizliyini təhdid edir və onsuz da məhrumiyyətlərdən əziyyət çəkənlər ən çox risk altındadırlar. Hal-hazırda, dünya taxıl istehsalının üçdə birindən çoxu kənd təsərrüfatı heyvanlarının yeminə sərf olunur və ət yeyən insanlar bunun əvəzinə dənli bitkilər yesələr əldə edilə biləcək kalorilərin yalnız 8%-ni alırlar. Heyvandarlıq həm də dünyadakı su ehtiyatının böyük bir hissəsini istehlak edir: 1 kq mal əti istehsal etmək üçün bitki mənbələrindən eyni kalori istehsal etməkdən 10-20 dəfə çox su lazımdır. Əlbəttə ki, vegan pəhrizi dünyanın bütün yerlərində praktiki deyil (məsələn, marallardan asılı Sibir çobanları üçün deyil), lakin insanların, heyvanların və ətraf mühitin mümkün olan hər yerdə bitki əsaslı pəhrizdən faydalanacağı aydındır. .

Dördüncüsü, xristianlar ailələrinin, dostlarının, qonşularının və bütövlükdə cəmiyyətin sağlamlığını və rifahını qorumaq üçün vegan pəhrizinə riayət edə bilərlər. İnkişaf etmiş ölkələrdə ət və digər heyvan mənşəli məhsulların misli görünməmiş yüksək istehlakı ürək xəstəlikləri, insult, 2-ci tip diabet və xərçəngin artması ilə birbaşa insan sağlamlığına zərər verir. Bundan əlavə, intensiv əkinçilik təcrübələri həm antibiotiklərə davamlı bakteriya ştammlarının artmasına, həm də donuz və quş qripi kimi zoonoz infeksiyaların pandemiya riskinə kömək edir.

Nəhayət, bir çox xristianlar Cümə günləri, Lent zamanı və digər vaxtlarda ət və digər heyvan mənşəli məhsullardan qaçmaq kimi uzun müddət davam edən xristian ənənələrindən ilham ala bilərlər. Heyvan mənşəli məhsulları yeməmək, diqqəti eqoist zövqdən Allaha yönəldən tövbənin bir hissəsi kimi qəbul edilə bilər. Bu cür ənənələr xristianlara Allahın yaradıcı kimi tanınması ilə bağlı məhdudiyyətləri xatırladır: heyvanlar Allaha məxsusdur, ona görə də insanlar onlara hörmətlə yanaşmalıdır və onlarla istədiklərini edə bilməzlər.

Bəzi xristianlar veqanizm və vegetarianlığa qarşı arqumentlər tapırlar və bu mövzuda müzakirələr daim açıqdır. Yaradılış 1 insanları Allahın bənzərsiz surətləri kimi müəyyən edir və onlara digər heyvanlar üzərində hökmranlıq verir, lakin fəslin sonunda insanlara vegan pəhrizi təyin edilir, ona görə də ilkin hökmranlığa heyvanları yemək üçün öldürmək icazəsi daxil deyil. Yaradılış 9-da, Daşqından sonra, Allah insanlara yemək üçün heyvanları öldürməyə icazə verir, lakin bu, heyvanları sənaye sistemlərində insanlara, heyvanlara və ətraf mühitə açıq-aşkar zərərli üsullarla yetişdirmək üçün müasir sxemlərə haqq qazandırmır. İncil qeydlərində deyilir ki, İsa balıq yeyir və başqalarına balıq təklif edir (baxmayaraq ki, o, ət və quş əti yemirdi), lakin bu, müasir sənaye heyvan məhsullarının istehlakına haqq qazandırmır.

Qeyd etmək vacibdir ki, xristian kontekstində veqanizm heç vaxt mənəvi utopiya kimi qəbul edilməməlidir. Xristianlar digər varlıqlarla münasibətimizdə müəyyən bir pəhriz tətbiq etməklə və ya hər hansı başqa səy göstərməklə aradan qaldırıla bilməyən bir boşluğu tanıyırlar. Vegan xristianlar mənəvi üstünlük iddia etməməlidirlər: onlar hamı kimi günahkardırlar. Onlar sadəcə olaraq nə yeməklə bağlı seçim edərkən mümkün qədər məsuliyyətli davranmağa çalışırlar. Onlar həyatlarının digər sahələrində daha yaxşı olmağın yollarını digər xristianlardan öyrənməyə çalışmalıdırlar və onlar öz təcrübələrini digər xristianlara ötürə bilərlər.

İnsanlara, heyvanlara və ətraf mühitə qayğı xristianlar üçün öhdəlikdir və buna görə də müasir sənaye heyvandarlığının təsiri onları narahat etməlidir. Xristian baxışı və Allahın dünyasına heyranlıq, onların Allahın sevdiyi həmyaşıdları arasında şüurlu yaşaması, bir çoxları üçün vegan pəhrizini qəbul etməyə və ya heyvan mənşəli məhsulların istehlakını azaltmağa təkan olacaq.

Veronika Kuzmina

Xristianlıqda ətdən imtina "təşəbbüskarlar üçün təlim" kimi
Müasir insanların şüurunda vegetarianizm ideyası, mənəvi təcrübənin məcburi tərkib hissəsi kimi, daha çox Şərq (Vedik, Buddist) ənənələri və dünyagörüşü ilə əlaqələndirilir. Ancaq belə bir fikrin səbəbi heç də xristianlığın tətbiqi və təlimində ətdən imtina etmək fikrinin olmaması deyil. Fərqlidir: Rusiyada xristianlığın yaranmasının əvvəlindən onun yanaşması mənəvi təcrübəyə “dərin getmək” istəməyən sadə insanların ehtiyacları və şıltaqlıqları ilə müəyyən bir “güzəşt siyasəti” idi. hakimiyyətdə olanlardan. 986-cı il üçün “Keçmiş illərin nağılı”nda yer alan “Şahzadə Vladimirin iman seçimi haqqında əfsanə” buna misal ola bilər. Vladimirin İslamı rədd etməsinin səbəbi haqqında əfsanədə belə deyilir: “Ancaq onun xoşlamadığı şey bu idi: sünnət və donuz ətindən çəkinmək, daha çox içki içmək haqqında: “Biz onsuz ola bilmərik, çünki. Rusiyada əyləncə içməkdir”. Çox vaxt bu ifadə rus xalqı arasında sərxoşluğun geniş yayılmasının və təbliğatının başlanğıcı kimi şərh olunur. Bu cür siyasi təfəkkürlə üzləşən kilsə möminlərin əsas kütləsi üçün ət və şərabdan çəkinməyin zəruriliyi haqqında geniş təbliğat aparmamışdır. Rusiyanın iqlimi və qurulmuş kulinariya ənənələri də buna kömək etmədi. Nəticədə aşağıdakı vəziyyət yarandı. Şərq teoloji məktəbləri üçün ətdən çəkinmək tələbi ekzoterik bir göstərişdir: ictimaiyyətə açıqlanan və hər kəs üçün tələb olunan bilik. Xristianlıqda ətdən çəkinmək fikri ezoterikdir; ilk növbədə monastır mühitində asketizm və cismin cilovunu ciddi şəkildə tətbiq etmək istəyənlər arasında ənənə daxilində ötürülən bir sirr.
Xristianlıqda oruc tutmaq
Həm rahiblərə, həm də dinsizlərə yaxşı məlum olan ətdən imtinanın yeganə halı Böyük Lentdir. Bu yazı, şübhəsiz ki, hər bir mömin pravoslav insan üçün ən vacib adlandırıla bilər. Onu səhrada olan İsa Məsihin 40 günlük orucunun xatirəsinə Müqəddəs Fortekost bayramı da adlandırırlar. Düzgün qırx gündən (altı həftə) sonra Müqəddəs Həftə - dünyanın Xilaskarının insan günahlarını kəffarə etmək üçün könüllü olaraq üzərinə götürdüyü Məsihin əzablarının (ehtiraslarının) xatırlanması gəlir. Müqəddəs Həftə əsas və ən parlaq xristian bayramı - Pasxa və ya Məsihin Dirilməsi ilə başa çatır. Bütün oruc günlərində "fast" yemək yemək qadağandır: ət və süd məhsulları. Siqaret çəkmək və spirtli içkilər içmək də qəti qadağandır. Kilsə nizamnaməsi Böyük Lentin şənbə və bazar günləri yemək zamanı üç krasovulidən (yumruq sıxılmış bir qab) çox olmayan şərab içməyə icazə verir. Balıq istisna olmaqla, yalnız zəiflər tərəfindən yeməyə icazə verilir. Bu günlərdə orucluq zamanı bir çox kafelər xüsusi menyu təqdim edir, mağazalarda çörək, mayonez və digər geniş yayılmış yumurtasız məhsullar peyda olur. Əslində, xristianlıqda vacib orucların sayı daha çoxdur. “Prosto Post” pravoslav internet resursu xəbər verir: “Oruc tutmaq dini asketizmin bir forması kimi, ruhun, ruhun və bədənin həyata keçirilməsi, ildə oruc tutan günlərin sayı iki yüzə çata bilən pravoslav xristianlar üçün məcburi bir əməldir”. Hər həftənin çərşənbə və cümə günləri oruc günləri hesab olunur.
Əhdi-Ətiqdə ətdən imtina
Yaradılış kitabına görə, əvvəlcə, yaradılışın altıncı günündə Rəbb insanlara və bütün heyvanlara yalnız bitki qidasına icazə verdi: : bu sizin üçün yemək olacaq" (1.29). Nə insan, nə də heyvanların heç biri əvvəlcə bir-birini öldürməmiş və bir-birinə zərər verməmişdir. Ümumdünya "vegetarian" erası qlobal Daşqından əvvəl bəşəriyyətin pozulduğu dövrə qədər davam etdi. İncildə iki obraz bir-birinə ziddir: tərəvəz, meyvə və taxıl yemək - pak həyat və Allaha sədaqət, Adəm və Həvvanın payızdan əvvəlki həyatı və ət yemək - zina və acgözlük, bütpərəstlik və fitnə-fəsad içində həyat. Xalq. Əhdi-Ətiq tarixinin bir çox epizodları göstərir ki, ət yeməyə icazə yalnız insanın inadkar arzusuna güzəştdir. Məhz buna görə də, İsrail xalqı Misiri tərk edərkən, materialın əvvəlində ruhun əsarətini simvolizə edən, "bizi ətlə kim yedizdirəcək?" (Nömrə 11, 4) Müqəddəs Kitabda "şıltaqlıq" - insan ruhunun yalançı istəyi kimi qəbul edilir. Rəqəmlər Kitabında deyilir ki, Rəbbin onlara göndərdiyi mannadan narazı qalan yəhudilər yemək üçün ət tələb edərək deyinməyə başladılar. Qəzəblənmiş Rəbb onlara bildirçin göndərdi, lakin səhəri gün quşları yeyənlərin hamısı vəba xəstəliyinə tutuldu: “33. Rəbbin qəzəbi xalqa qarşı alovlananda və Rəbb xalqı çox böyük vəba ilə vuranda ət hələ onların dişlərində idi və hələ yeyilməmişdi. 34. Və bu yerin adını verdilər: Kibrot - Gattaava, çünki orada şıltaq bir xalqı dəfn etdilər ”(Saylar 11, 33-34). Qurbanlıq heyvanın ətini yemək hər şeydən əvvəl rəmzi məna daşıyırdı (günaha aparan heyvani ehtirasların Uca Allaha qurbanı). Daha sonra Musanın Qanununda təsbit edilən qədim ənənə, əslində, yalnız ətin ritual istifadəsini nəzərdə tuturdu.
Əhdi-Cədiddə və apostol ənənəsində ətdən imtina
Əhdi-Cədid vegetarianizm ideyası ilə zahirən razılaşmayan bir sıra təsvirləri ehtiva edir. Məsələn, İsanın bir çox insanı iki balıq və beş çörəklə yedizdirdiyi məşhur möcüzə (Matta 15:36). Ancaq bu epizodun təkcə hərfi deyil, həm də simvolik mənasını xatırlamaq lazımdır. Balığın işarəsi yunanca "ichthus" - balıq sözündən götürülmüş gizli simvol və şifahi parol idi. Əslində o, yunan ifadəsinin böyük hərflərindən ibarət akrostiş idi: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "İsa Məsih, Allahın Oğlu, Xilaskar". Balıqlara tez-tez istinadlar Məsihin simvoludur və ölü balıq yeməklə heç bir əlaqəsi yoxdur. Lakin balıq simvolu romalılar tərəfindən təsdiqlənməyib. Onlar İsanın qeyri-adi həyatından daha çox onun ölümünə diqqət yetirməyə üstünlük verərək xaç işarəsini seçdilər. İncillərin dünyanın müxtəlif dillərinə tərcümə tarixi ayrıca təhlilə layiqdir. Məsələn, hətta King George dövrünün İngilis İncilində, İncillərdə yunanca “trofe” (yemək) və “broma” (yemək) sözlərinin işlədildiyi bir sıra yerlər “ət” kimi tərcümə edilmişdir. Xoşbəxtlikdən, rus dilinə pravoslav sinodal tərcümədə bu qeyri-dəqiqliklərin əksəriyyəti düzəldildi. Lakin Vəftizçi Yəhya haqqında olan hissədə deyilir ki, o, “çəyirtkə” yeyirdi və bu, çox vaxt “bir növ çəyirtkə” kimi şərh olunur (Mat. 3:4). Əslində, yunanca "çəyirtkələr" sözü Müqəddəs Yəhya çörəyi olan psevdoakasiya və ya keçiboynuzu ağacının meyvəsinə aiddir. Apostol ənənəsində mənəvi həyat üçün ətdən çəkinməyin faydalarına istinadlar tapırıq. Həvari Paveldə biz tapırıq: “Ət yeməsən, şərab içməsən və qardaşının büdrədiyi, incidiyi və ya huşunu itirdiyi heç bir şey etməmək daha yaxşıdır” (Rom. 14:21). “Buna görə də yemək qardaşımı incidirsə, mən qardaşımı incitməmək üçün heç vaxt ət yeməyəcəyəm” (1 Korinflilərə 8:13). Eusebius, Fələstin Qeysəriyyə yepiskopu və Nikefor - kilsə tarixçiləri, kitablarında yəhudi filosofu, həvarilərin müasiri Filonun şəhadətlərini qoruyub saxladılar. O, Misir xristianlarının fəzilətli həyatını tərifləyərək deyir: “Onlar (yəni, xristianlar) müvəqqəti var-dövlət üçün hər cür qayğını qoyub, öz mülklərinə əhəmiyyət vermirlər, yer üzündə heç nəyi özlərinə əziz hesab etmirlər.<…>Onların heç biri şərab içmir və hamısı ət yemir, çörəyə və suya ancaq duz və issop (acı ot) qatırlar.
Xristian monastizmində ətdən imtina
Asket xristian monastizmində oruc tutmaq ehtirasları cilovlamaq, "yer üzündə mələk olmaq" yolu və Allah haqqında biliklərin dolğunluğunu əldə etmək üçün ən vacib təcrübələrdən biri kimi başa düşülürdü. Monastizm institutunun banilərindən olan Böyük Antoninin (251-356) məşhur “Zahid Həyat Nizamnaməsi” qorunub saxlanılmışdır. “Yemək haqqında” fəslində Müqəddəs Entoni yazır: (37) “Heç vaxt ət yeməyin”, (38) “şərabın kəskinləşdiyi yerə yaxınlaşmayın”. Bu deyimlər, bir əlində bir fincan şərab, digərində isə şirəli vetçina ilə kifayət qədər ayıq olmayan rahiblərin geniş şəkildə təbliğ olunan təsvirlərindən nə qədər fərqlidir! Ətin rədd edilməsinə dair qeydlər, digər mənəvi iş təcrübələri ilə yanaşı, bir çox görkəmli asketlərin tərcümeyi-hallarında var. “The Life of Radonezh Sergius of Wonderworker” xəbər verir: “Ömrünün ilk günlərindən körpə özünü daha sərt sürətdə göstərdi. Valideynlər və körpənin ətrafındakılar onun çərşənbə və cümə günləri ana südü yemədiyini görməyə başladılar; anasının təsadüfən ət yediyi başqa günlərdə onun döşlərinə toxunmurdu; Bunu görən ana ət yeməyindən tamamilə imtina edib. Xalqın belə hörmət etdiyi Sarovlu Müqəddəs Serafim həm də ciddi vegetarian idi. “Həyat” şəhadət verir: “Özü üçün yemək alan rahib çox ciddi oruc tutur, gündə bir dəfə yemək yeyir, çərşənbə və cümə günləri yeməkdən tamamilə imtina edirdi. Müqəddəs Lentin ilk həftəsində o, Müqəddəs Sirrlərin Birliyini qəbul edən şənbə gününə qədər yemək qəbul etmədi. Yayın istisində rahib bağı mayalandırmaq üçün bataqlıqda mamır yığdı; ağcaqanadlar onu amansızcasına sancırdı, lakin o, bu əzab-əziyyətə arxayınlıqla dözərək deyirdi: “Ehtiras ya özbaşına, ya da Providence tərəfindən göndərilən əzab və kədərlə məhv edilir”. Təxminən üç il ərzində rahib yalnız bir otu, hüceyrəsinin ətrafında bitən goutweed yeyirdi. Müqəddəs Serafimin monastırdan ona gətirilən çörəklə nəhəng bir ayını necə bəslədiyinə dair xatirələr də qorunub saxlanılıb. Xristian asketlərinin və müqəddəslərinin tərcümeyi-halı ilə tanış olmaq kifayətdir ki, onların ətdən nə qədər tez-tez imtina etdiklərinə diqqət yetirsinlər. Məsələn, Mübarək Matrona Anemnyasevskaya (19-cu əsr) uşaqlıqdan kor idi. O, yazıları xüsusilə ciddi şəkildə müşahidə edirdi. On yeddi yaşımdan bəri ət yeməmişəm. Çərşənbə və cümə günləri ilə yanaşı, bazar ertəsi də eyni orucu tutdu. Kilsə orucları zamanı o, demək olar ki, heç nə yemirdi və ya çox az yeyirdi. Nijni Novqorod mitropoliti (20-ci əsrin əvvəlləri) Müqəddəs Şəhid Yevgeni 1927-ci ildən 1929-cu ilə qədər Zyryansk diyarında (Komi A.O.) sürgündə idi. Vladyka daha sürətli idi və düşərgə həyatının şərtlərinə baxmayaraq, yanlış zamanda təklif olunarsa, heç vaxt ət və ya balıq yemədi. Xristian ağsaqqal obrazının televiziya ekranındakı təcəssümlərindən sonuncusu Pavel Lunginin kilsə tərəfindən tanınan parlaq “Ada” filmidir. Epizodların birində baş qəhrəman ata Anatoli deyir: - Hər şeyi təmiz sat. - Hamısı? - Hər şeyi təmizləyəcəm. eşidirsən? Sat, peşman olmayacaqsan. Qabanınız üçün eşitdim ki, yaxşı pul verəcəklər. Gözəl donuz. Bilirsən, ət yesəydim, özüm səndən alardım.
Stanislav Zyuzko