Necə deyərlər Rusiyada işarə edən adam. azad insanlar

3. Hegel G. Fəlsəfə tarixindən mühazirələr: 3 kitabda. - Şahzadə. 1. - Sankt-Peterburq: Nauka, 1994. - 349 s.

4. Hegel Q. Məntiq elmi: 3 cilddə – M.: Düşüncə, 1970.

5. Hegel Q. Fəlsəfə elmləri ensiklopediyası: 3 cilddə - 2-ci cild. - M.: Düşüncə, 1975. - 695 s.

6. Qomayunov S. Sinergetika tarixindən tarixin sinergetikasına // İctimai elmlər və müasir.

ness. - 1994. - No 2. - a 99-106.

7. Demutski V.P., Polovin R.V. Kvant mexanikasının konseptual sualları // Uspexi fiziçeskix nauk. - 1992. - T. 162. - Nəşr. 10. - S. 93-180.

8. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Sinergetika və mürəkkəb sistemlərin birgə təkamül prinsipləri // Kateqoriyalar. - 1997. - No 3. - S. 41-49.

9. Lenin V.İ. Fəlsəfi dəftərlər. - M.: Politizdat, 1969. - 752 s.

10. Marks K., Engels F. Əsərləri: 5 cilddə - 2-ci nəşr. - T. 20. - M.: Politizdat, 1961. - 827 s.

11. Qədim Yunanıstanın materialistləri: Sat. mətnlər.- M.: Politizdat, 1955.- 238 s.

12. Melyuxin S.T. Zaman // Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. - 2-ci nəşr. - M.: Sov. ensiklopediya, 1989. - 815 s.

13. Mixaylov F.T. Dialektika // Yeni Fəlsəfi Ensiklopediya. - T. 1. - M., 2000. - S. 645-652.

14. Platon. Op. - 3 cilddə - T. 1. - M .: Düşüncə, 1968. - 623 s.

15. Prigogine I., Stengers I. Xaosdan nizam. İnsan və təbiət arasında yeni dialoq. - M.: Tərəqqi, 1986. - 431 s.

16. Rassel B. Antik dövrdən bu günə kimi siyasi və sosial şəraitlə bağlı Qərb fəlsəfəsinin tarixi: 2 cilddə - 1-ci cild. - Novosibirsk: İzd-vo Novosib. un-ta, 1994. - 460 s.

17. Sokuler Z.A. Fransız fəlsəfi ədəbiyyatında determinizm haqqında mübahisə // Fəlsəfə sualları. - 1993. - No 2. - S. 140-149.

18. Stalin I.V. Anarxizm yoxsa sosializm? // Op. - 13 cilddə - T. 1. - M., 1946. - S. 294-372.

19. Stalin İ.V. Dialektik və tarixi materializm haqqında (sentyabr 1938) // Leninizm problemləri. - M., 1952. - S. 560-662 s.

20. Erkən yunan filosoflarının fraqmentləri // Sat. mətnlər.- 1-ci hissə.- M .: Nauka, 1989.- 575 s.

21. Haken G. Sinergetika. Özünü təşkil edən sistemlərdə və cihazlarda qeyri-sabitlik iyerarxiyası. - M.: Mir, 1980. - 404 s.

UDC 1(075.8) A.V. Lonin

KÖHNƏ RUS ƏDƏBİ ABİDƏLƏRİNDƏ “ƏN YAXŞI İNSANLAR”

“Ən yaxşı insanların” gücü rus xalqının hakimiyyətinin tarixi ənənələrində öz təcəssümünü tapmış kollektivist cəmiyyətin idarə olunması üçün əsas kimi təhlil edilir.

Açar sözlər: "ən yaxşı insanlar", Qədim Rusiya, cəmiyyət, dövlət, aristokratik idarəetmə forması, bədii ədəbiyyat, salnamələr.

A.V. Lonin “ƏN YAXŞI İNSANLAR” KÖHNƏ RUS ƏDƏBİ ABİDƏLƏRİNDƏ

Rusiya xalqının hakimiyyətinin tarixi adətlərində formalaşmış kollektiv cəmiyyət idarəçiliyinin əsası kimi “ən yaxşı insanların” gücü təhlil edilir.

Açar sözlər: "ən yaxşı insanlar", Qədim Rusiya, cəmiyyət, dövlət, aristokratik idarəetmə forması, bədii ədəbiyyat, salnamələr.

Fərqli Şərqi Slavyan qəbilə ittifaqlarının vahid etnik icmada birləşməsi dövründən bəri qədim rus cəmiyyəti kollektivist cəmiyyət kimi formalaşmışdır. Kollektivist tipli cəmiyyətlərin formalaşması və inkişafının xüsusiyyətlərindən biri ictimai həyatın bütün sahələrində sosial avanqardın aparıcı rolu olmasıdır. Rusiyada kollektivist cəmiyyətlərin inkişafının bu ümumi xüsusiyyəti

antik tip, qədim Yunanıstanda böyük filosof Aristotel tərəfindən tərtib edilmiş "ən yaxşıların gücü" ideyasının praktiki təcəssümü kimi çıxış etdi.

"Ən yaxşı insanlar" anlayışının xüsusi mənasını açmağa imkan verən zəngin faktiki material Qədim Rusiyanın geniş tarixi və ədəbi irsində var: salnamələr, bədii əsərlər, şifahi xalq yaradıcılığı.

Bizim dövrümüzə (XII əsr) gəlib çatan qədim rus salnaməsinin ən qədim abidəsi olan “Keçmiş illərin nağılı”nda (XII əsr) cəmiyyətin qabaqcıl təbəqəsi müxtəlif anlayışlarla ifadə olunur: “pis insanlar”, "yaxşı adamlar", "qəsdən insanlar". “Ən yaxşı insanlara” aid olmağın əsas meyarı fəzilətin olmasıdır. Üstəlik, Qədim Rusiyada fəzilət insanın daimi kamilliyə, mənəvi və əxlaqi yüksəlişə, Allahın planını yer üzündə təcəssüm etdirmək qabiliyyətinə can atması kimi başa düşülürdü. Fəzilət sahibi olan insanlar qədim rus cəmiyyətinin sosial avanqardını, onun ən qabaqcıl hissəsini təşkil edirdilər və onların ictimai həyatın bütün sahələrində aparıcı rolu dövlətin davamlı mütərəqqi inkişafını təmin edirdi.

Rus pedaqoq İosif Volotski ən yaxşı insanların malik olmalı olduğu şəxsi keyfiyyətləri ayırd edib. Filosof oxucularına öyüd-nəsihətlə müraciət edərək yazır: “Saleh, müdrik, dərdlərə təsəlli verən, kasıbları yedizdirən, qəribləri qəbul edən, inciyənləri qoruyan, Allahla ünsiyyətdə təvazökar və insanlarla mehriban, müsibətə səbirli ol, pisliklərə səbirli ol. bezdirin, səxavətli, mərhəmətli olun, cavablarınızda qısa olun, izzət istəməyin, ikiüzlü olmayın, lakin İncil övladı, dirilmə oğlu, həyatın varisi, nə qızıl sevər, nə də mühakimə olun. , günahlar üçün ağlamaq. Rus filosofunun sadaladığı şəxsiyyət xüsusiyyətləri Rusiyada "ən yaxşı insanlara" xas olan ayrılmaz bir xüsusiyyət kimi qəbul edilən fəzilət anlayışının məzmunudur.

Ən yaxşı ("pis") insanların qeydləri artıq Rusiya siyasi tarixinin ən erkən hadisələri ilə bağlı salnamələrdə tapılır. Beləliklə, Şahzadə Olqanın əri Şahzadə İqoru öldürən Drevlyanlardan amansız qisas alması epizodlarından birini təsvir edən Nestor salnaməçi qeyd edir ki, Drevlyanlar "ən yaxşı ərləri" toplayıb qəbilə şahzadəsi Mal ilə evlənmək təklifi ilə onları şahzadəyə göndərdilər. .

İlnamələrdə təsvir olunan epizod çox diqqətəlayiqdir. Birincisi, bu, açıq şəkildə göstərir ki, Rusiyada xalq idarəçiliyi ənənələri qədim tarixi köklərə malikdir və ayrı-ayrı Şərqi Slavyan qəbilə ittifaqlarının vahid dövlətdə birləşdirilməsi prosesinin yeni başladığı vaxtdan yaranır. Bundan əlavə, Rusiyada qədim rus cəmiyyətinin həyatında aparıcı rol oynayan ən yaxşı insanlar institutu var idi. Üstəlik, bu işdə “ən yaxşıların gücü” zəngin və zadəganların deyil, ən ağıllı, vicdanlı və cəsurların gücü idi. Bu vəziyyətdə V.I.-nin ifadəsi ilə razılaşmaq lazımdır. Sergeichev, Köhnə Rusiya dövlətində sinfi fərqlərin inkişafının ilkin mərhələsində hələ mövcud olmadığını, lakin daha sonra - artıq Muskovit Rusiyası dövründə formalaşdığını söylədi. Bundan əvvəl Qədim Rusiyanın bütün əhalisi sosial cəhətdən çox vahid idi və ayrı-ayrı insan qrupları bir-birindən sosial statusda deyil, ləyaqət və fəzilətdə fərqlənirdi. "Hər kəsin hər şeyə haqqı var idi" yazır V.I. Sergeeviç, - amma biri digərindən daha çox uğur qazandı və buna görə də ən yaxşı insan kimi seçildi. Üstəlik, salnaməçinin Drevlyane diyarını idarə edən “ən yaxşı adamlar” haqqında dediyi sözlər sübut edir ki, ən yaxşıların hakimiyyətdə olduğu aristokratik idarəetmə forması təkcə Rusiyanın siyasi mərkəzi olan Kiyev üçün deyil, həm də Kiyev üçün xarakterik olub. Şərqi slavyanların digər qəbilə birlikləri. , Köhnə Rusiya dövlətinin bir hissəsi idi.

Knyaz Svyatoslavla Bizans imperatoru arasındakı münasibətdən bəhs edən xronika epizodunda “Yuxu adamları” da xatırlanır. 971-ci ildə Bizansa qarşı uğurlu hərbi kampaniya aparan Svyatoslav öz dəstəsi ilə əlverişli sülhün bağlanması məsələsində məsləhətləşdi. Şahzadə yunanlarla barışmaq və qalib kimi onlardan xərac toplamaq niyyətində idi. "Və onun yoldaşlarının nitqi çox bəyənildi və onlar padşahın yanına qəliblənmiş adamlar göndərdilər və Dorostola gəldilər və bu barədə padşaha danışdılar." Göründüyü kimi, Köhnə Rusiya dövlətinin yaranmasının başlanğıcında knyazın hakimiyyəti hələ tam monarxiya adlandırıla bilməzdi. Onun müstəqillik dərəcəsi hələ qəbilə dövründə cəmiyyətdə formalaşmış çərçivə ilə məhdudlaşırdı. Şahzadə, sözçüləri əsasən şahzadənin dəstəsində təmsil olunan "pis insanlar" olan ictimai rəyi dinləməyə məcbur oldu. Məhz onlar əhalinin əsas təbəqəsindən öz ləyaqətləri, xüsusi qabiliyyətləri və istedadları ilə seçilən, şahzadənin bu və ya digər qərarını bəyənən və ya rədd edənlər onun ən yaxın məsləhətçiləri sırasında idilər.

Çox vaxt istər rus salnamələrində, istərsə də digər ədəbi abidələrdə “yaxşı insanlar” anlayışına rast gəlinir. Qədim Rusiyada "mehriban" anlayışının mənası qonşu ilə empatiya qurmaq və ehtiyacı olanlara kömək etmək bacarığı ilə məhdudlaşmırdı. Mənbələrdən göründüyü kimi, bu keyfiyyətlər cəmiyyətdə birinci dərəcəli rol oynasa da, onların ictimai əhəmiyyəti xüsusilə xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbulu ilə daha da artmışdır.

Rusiyada "növ" anlayışı daha geniş məna daşıyırdı. Bu, "ən yaxşı" anlayışı ilə eynidir. Təsadüfi deyil ki, rus dastanlarının əsas personajları “yaxşı yoldaşlar”, cəsarət, cəsarətlə seçilən, həmişə doğma torpaqlarını müdafiə etməyə hazır olan qədim rus qəhrəmanlarıdır.

“Yaxşı insanların” ən mühüm keyfiyyəti çalışqanlıqdır, həm özünün təkmilləşməsinə, həm də dövlətin və cəmiyyətin yaxşılaşdırılmasına yönəlmiş daimi çalışmasıdır. Rusiyada əmək fəal kamillik, insanın ahəngdar inkişafı üçün zəruri şərt hesab olunurdu. Knyaz Vladimir Monomax övladlarına əxlaqi göstərişlər verərək, insanın yaxşı məqsədlərə çatması üçün əməyin böyük əhəmiyyətindən yazır. “Yaxşılıq edərək, yaxşı bir şey üçün tənbəl olmayın, xüsusən də kilsə üçün. Yataqda günəşin sizi tutmasına imkan verməyin. Mənim də mübarək atam və bütün yaxşı insanlar kamildir. Maraqlıdır ki, məşhur “Uşaqlar üçün göstərişlər”dən bu parçada Vladimir Monomax “yaxşı adamlar” və “kamil kişilər” anlayışlarını eyniləşdirir. Rusiyada insanda daxili harmoniya kimi başa düşülən şəxsi kamillik, cəmiyyətin xeyrinə öz mənəvi potensialını reallaşdırmaq bacarığı cəmiyyətin ən yaxşı hissəsinin ayrılmaz xüsusiyyəti idi.

"Yaxşı adamlar" anlayışı ("yaxşı insanlar", "qəsdən insanlar" və s. anlayışları ilə sinonimdir) knyaz Vladimir Müqəddəsin hakimiyyəti ilə bağlı salnamələrdə tez-tez xatırlanır. Bu şahzadə ilə Rusiyanın tarixi inkişafında keyfiyyətcə yeni bir mərhələnin başlanğıcı - pravoslavlığın qəbulu və qurulması dövrü bağlıdır. Mənbələrə əsasən, çətin ki, hər hansı mühüm dövlət tədbiri şahzadə tərəfindən “yaxşı adamların” məsləhəti olmadan həyata keçirilib. Buna görə də, Rusiyanın gələcək əsrlər boyu inkişafının sivilizasiya, mədəni və mənəvi vektorunu müəyyən edən xristianlığın Bizans variantında qəbul edilməsi haqqında epoxal qərar cəmiyyətin ən yaxşı hissəsinin razılığı ilə knyaz tərəfindən qəbul edildi. Salnaməçinin sözlərinə görə, Rusiyada Bizans inancını qəbul etməzdən əvvəl Vladimir "on yaxşı və mənalı adam" toplayıb, onları xarici təcrübə ilə tanış olmaq üçün müxtəlif dinlərə etiqad edən ölkələrə göndərir.

"Yaxşı insanlar" dan bəhs Şahzadə Vladimirin hakimiyyəti ilə əlaqəli başqa bir xronika süjetində var. Vladimir və onun qardaşı Yaropolk arasındakı daxili mübarizə bitdikdən sonra knyazın xidmətində olan Varangiyalılar Bizansa buraxılmalarını tələb etdilər. Sonra Vladimir “onların içindən yaxşı, ağıllı və cəsur adamlar seçdi və onlara şəhərlər verdi. Qalanları yunanlara qayıtdı.

Göründüyü kimi, salnamədə “yaxşı insanların” sinfi statusuna və iqtisadi vəziyyətinə deyil, onların mənəvi-əxlaqi xüsusiyyətlərinə diqqət yetirilir. Bu, Rusiyada müxtəlif sosial qrupların nümayəndələrinin “yaxşı insanlar” adlandırıldığını düşünməyə əsas verir. Eyni zamanda, onların fəzilətli keyfiyyətləri həlledici əhəmiyyət kəsb edirdi: çalışqanlıq, cəsarət, dövlətin qarşısında duran vəzifələri həyata keçirmək və həyata keçirmək bacarığı.

Qədim rus ənənəsində “yaxşı insanlar” (“yaxşı adamlar”) çox vaxt öz əməlləri və əməlləri ilə kamilliyə nail olan və bununla da Allaha yaxınlaşan insanlar kimi başa düşülürdü. Belə ki, “Abbat Danielin səyahəti”ndə (XII əsr) müqəddəs yerlərə səyahətinin təsvirini gözləyərək müəllif qeyd edir ki, onun yaradıcılığı “yaxşı insanların” xoş ​​arzularına kömək etmək məqsədi daşıyır. “Çünki evdə çoxlu insanlar var ki, öz xeyirxahlıq yerlərində öz düşüncələri və kasıblara verdiyi sədəqələri ilə, xeyirxah əməlləri ilə bu müqəddəslərin məskənlərinə çatırlar və onlar Allahımız Xilaskarımız İsa Məsihdən böyük mükafat alacaqlar. .”

XII əsrin başqa bir ədəbi abidəsi olan “İtiləyici Danielin duası”nda bir daha belə bir fikir irəli sürülür ki, “yaxşı insanların” xeyirxahlığı və şücaəti maddi sərvətdən və sosial mənşədən deyil, həm də insan həyatında formalaşan şəxsi keyfiyyətlərdən asılıdır. sosial mühitə və tərbiyəyə görə insan. Danielə görə, "yaxşı insanlar", öz növbəsində, fəzilət ehtiva edən mənəvi səxavətlə fərqlənirlər. “Əvvəllər şahzadə bir çox nökərlərə səxavətli atadır, çox adam ata-anasını tərk edir, ona müraciət edir. Yaxşı bir ağaya xidmət etməklə, hesablaşma qazanacaqsınız və pis ağaya xidmət etməklə daha böyük bir iş qazanacaqsınız.

Qədim rus ədəbi mənbələrində “yaxşı ər”, “yaxşı ustad” anlayışları ölkənin inkişafında böyük xidmətləri olan konkret hökmdarın dövlət fəaliyyətinin təsviri kontekstində tez-tez xatırlanır. Beləliklə, “Dovmont nağılı”nda (XIV əsr) Litva knyazı rus torpağının rifahı naminə çoxlu şücaətlər göstərmiş “yaxşı centlmen” adlanır. Bu şahzadə vəftizdə Timotey adını alaraq Pskova gəldi. Novqorod knyazı Dmitri Aleksandroviç (Aleksandr Nevskinin oğlu) ilə birlikdə Rusiyanın müdafiə qabiliyyətini gücləndirmək üçün çox şey etdi, Novqorod və Pskovu təhdid edən Qərbdən gələn katolik təhlükəsinə hər cür müqavimət göstərdi.

Müəllif belə bir fikrə sahibdir ki, öz əməlləri ilə Rusiyaya xeyir verənlərin “yaxşı insanlar” adlandırılmağa haqqı var. İnsanın doğulduğu yer və mənşəyi önəmli deyil. Təsadüfi deyil ki, pskovitlilər Ruriklər nəslindən olan şahzadə deyil, litvalı Dovmontu padşahlığa seçdilər. Xronikaya görə

“Dovmont nağılı”nda əksini tapan təsvir bu şahzadə “yaxşı” hökmdarın nümunəsi idi. “Bu şahzadənin cəsarətlə tək Allahdan olduğu göstərilməzdi, lakin o, həm də Allahpərvər, dünyada dost, kilsələri bəzəyən, kahinləri və yoxsulluğu sevən, bütün bayramları və keşişləri vicdanla keçirən bir insan kimi görünürdü. və zəncilər doyurur-la, sədəqə bəli, yetimlər və dul qadınlar».

"Yaxşı ağa" ifadəsinə XIV - XV əsrin əvvəlləri ədəbi abidələrində rast gəlinir. Rusiya tarixində dönüş nöqtəsi. O dövrdə Rusiya torpaqlarında siyasi liderliyi qazanan Moskva knyazlığı o dövrün əsas geosiyasi vəzifələrindən birini - Orda boyunduruğundan qurtulmağı həll edirdi. Bu tarixi şəraitdə “ən yaxşı insanların” rolu xeyli artmışdır. Bu, onların XIV-XV əsrlərə aid mənbələrdə tez-tez xatırlanmasını izah edir. Üstəlik, taleyüklü tarixi hadisələrlə bağlı qədim müəlliflər tərəfindən “ən yaxşı”, “mehriban”, “qəsdən” insanlara istinadlar verilir.

14-cü əsrin sonlarında Rusiya tarixində epoxal hadisə Kulikovo döyüşü oldu. Qədim rus ədəbiyyatının ən məşhur əsərlərindən biri olan "Mamaev döyüşü nağılı"nda Kulikovo sahəsində tatarlar üzərində qələbəyə görə sonradan Donskoy ləqəbli knyaz Dmitrinin təsviri var. "Və bizim böyük suveren Dmitri İvanoviç mehriban insandır və gələcək əbədi nemətlər üçün Allahdan təvazökarlıq, səmavi istəklər və çaa daşıyan bir obrazdır." Yuxarıdakı parçada “yaxşı” və “böyük” anlayışları arasındakı əlaqə aydın görünür. Onların hər ikisi Rusiyada qədim rus cəmiyyətinin ən yaxşı adamlarını ifadə edirdi. Bundan əlavə, "yaxşı insanlar" anlayışının müqəddəs mənası, yer üzündəki xeyirxah əməllərinə görə axirətdə qisas almaq ideyası aydın şəkildə izlənilir.

Həmin mənbədə “yaxşı adamlar”ın xatırlanması Kulikovo döyüşündə rusların Xan Mamay qoşunları üzərində qələbəsinin təsviri kontekstində verilir. Müəllifin fikrincə, knyaz Dmitrinin dəstələrindən qaçan tatarlar öz dillərində qışqırdılar: “Vay halımıza, Rusiya idarə etməyi bacardı: unşii<младшие - А. Л.>bizimlə brashasya və bütün yaxşı şeylər müşahidə olunur. ”

Qədim rus ədəbi mənbələrində cəmiyyətin ən yaxşı hissəsini təyin etmək üçün “pis insanlar”, “mehriban insanlar” anlayışları ilə yanaşı, “qəsdən adamlar” anlayışına da rast gəlinir. Məhz bu ifadəyə, xüsusən də “Keçmiş illərin nağılı”nda Nestorda rast gəlinir. Beləliklə, xristianlığın qəbulundan sonra, knyaz Vladimir, salnaməçinin dediyinə görə, "şüurlu insanlardan uşaqları toplamaq və onları kitab təhsilinə göndərmək üçün göndərildi".

Şahzadə Vladimirin hakimiyyəti ilə əlaqəli başqa bir epizodda yenə də "qəsdən adamlar" ("qəsdən adamlar") xatırlanır. Ruslarla Peçeneq qoşunları arasında həlledici döyüşdən əvvəl düşmənlər Vladimirə hər iki tərəfdən iki ən güclü və cəsur döyüşçü arasında duel təşkil etməyi təklif etdilər. Peçeneqlər ən yaxşı döyüşçülərini ortaya qoydular, rus knyazı isə uzun müddət uyğun namizəd tapa bilmədi. Nəhayət, bir qoca döyüşçü şahzadəyə heyrətamiz gücü və cəsarəti ilə seçilən oğlunu təklif etdi. Salnaməçinin dediyinə görə, "böyük və dəhşətli" olan Peçeneq döyüşçüsü ilə çətin döyüşə girmək məhz o idi. Bu döyüşdə knyaz Vladimirin döyüşçüsü qalib gəldi. Salnaməçi vurğulayır ki, rus döyüşçüsü göstərdiyi cəsarət və fədakarlığa görə "Vladimir onu qəsdən ər və ata etdi". Yuxarıdakı epizoddan da göründüyü kimi, mərdlik və mərdlik, hər an doğma torpağı müdafiə etməyə hazır olmaq, vətənə sədaqət – sosial mühitdən “ən yaxşı insanları” ayıran, xilaskar rolunu oynayan keyfiyyətlərdir. Rusiya tarixinin dönüş nöqtələrində dövlət və cəmiyyət üçün.

Qeyd edək ki, Müqəddəs Vladimirin hökmranlığı ilə əlaqədar olaraq mənbələrdə digər knyazların fəaliyyətini təsvir edəndən daha çox “qəsdən adamlara” istinadlara rast gəlinir. Bu, daha çox ölkənin gələcək tarixi taleyinin asılı olduğu möhtəşəm dövlət tədbirlərinin həyata keçirilməsi zamanı cəmiyyətdə “ən yaxşı insanların” rolunun obyektiv şəkildə artması ilə bağlıdır. Məhz knyaz Vladimirin hakimiyyəti dövründə Rusiyanın erkən tarixində ən əlamətdar hadisə baş verdi - xristianlığın dövlət dini kimi qəbul edilməsi. Bundan əlavə, Vladimirin dövründə xarici təhlükəni dəf etmək, ölkənin müdafiə qabiliyyətini gücləndirmək və xarici sərhədlərini qorumaq üçün çox işlər görüldü. Bu işdə mənbələrdən də göründüyü kimi “ən yaxşı” (“qəsdən”) adamların rolu aparıcı idi.

Şahzadə Vladimir dövründən başqa bir xronika epizodu da diqqət çəkir. Şahzadənin xalqa qayğısını vurğulayan salnaməçi knyaz sarayında əhalinin bütün təbəqələrinin iştirak etdiyi ənənəvi ziyafətləri təsvir edir. Və cəmiyyətin ən yaxşı hissəsi üçün şahzadə hər bazar günü ziyafətlər təşkil edirdi. Xronikada qeyd olunur: “Hər bazar günü o, qərar verirdi<Владимир - А. Л.>Qridnitsadakı həyətinizdə bir ziyafət təşkil edin ki, oraya boyarlar, torlar, sotslar, ondalar və qəsdən adamlar - həm şahzadə ilə, həm də şahzadəsiz gəlmək üçün. Köhnə rus sosial iyerarxiyasında boyarlardan, Qridyadan və əhalinin digər yüksək qruplarından ayrıca "qəsdən" insanların qeyd edilməsi ən yaxşı insanların zadəganlarla tam eyniləşdirilmədiyini göstərir. Ailənin zənginliyi və nəcibliyi deyil, fəzilət varlığı ən yaxşı insanları əsas cərəyandan fərqləndirirdi.

əhalisinin sy-yinə, xalqın onlara hörmətini oyatmış, dövlətdə onların aparıcı rolunu müəyyən etmişdir.

Salnamədə Şahzadə Yaroslav Müdrik hakimiyyətinin başlanğıcı haqqında hekayədə "qəsdən adamlar" da qeyd olunur. Üstəlik, şahzadənin fiquru burada mənfi mənada görünür. Yaroslav Novqorodda hakimiyyətdə olarkən şəhərdə özbaşınalıq və zorakılıq yaratmaq üçün sonradan novqorodiyalıları sıxışdırmağa başlayan bir çox varangiyalıların xidmətini öz üzərinə götürdü. Novqorod sakinləri üsyan qaldırdılar və Poromonski sarayında Varangiyalıları öldürdülər. Yaroslav bundan xəbər tutaraq Novqorodiyalıları sərt şəkildə cəzalandırdı. Salnamədən aydın olduğu kimi, o, "Varanqlıları öldürən qəsdən adamları yanına çağırdı və onları aldadaraq öldürdü". Rus salnaməsinin təqdimatındakı bu epizod tarixi ədəbiyyatda salnaməçilərin guya həmişə knyazların əməllərini təriflədikləri fikrinə ziddir. Belə olan halda, salnamə müəllifinin rəğbəti açıq-aşkar Yaroslav tərəfindən haqsız yerə məhv edilən həmin “qəsdən adamların” tərəfindədir.

Başqa bir dövrə (XIV əsrin ikinci yarısı) aid mənbələrdə “qəsdən adamlar”dan da bəhs edilir. Bu zaman Muskovit Rusiyası monqol-tatarlarla həlledici döyüş üçün qüvvələr toplayırdı. Yuxarıda qeyd olunan "Mamay qırğınının nağılı" nda, şahzadə Dmitrinin Mamayı dəf etmək üçün qoşun toplamaq üçün getməsindən bəhs edən müəllif yazır: "Böyük şahzadə gedəcək, qəsdən ərlərimizlə, Moskva qonaqları naminə içəcəyik. On nəfəri görsəydi, nə edərdi və onlar da qonaqlar kimi uzaq ölkələrdə deməli olacaqlar. Şahzadələr tarixin dönüş nöqtələrində dayaq axtarır, dövlət siyasətinin müxtəlif məsələlərində onlarla məsləhətləşir, müəyyən mühüm siyasi qərarların qəbulu onlardan asılı olurdu.

Qədim rus cəmiyyətinin qabaqcıl hissəsini ifadə edən artıq qeyd olunan anlayışlarla yanaşı, bəzi mənbələrdə “ağıllı adamlar” anlayışı var. Məna baxımından “pis insanlar”, “yaxşı adamlar”, “qəsdli insanlar” və s. anlayışlarla eynidir. Görünür, "ağıllı adamlar" knyaz dəstəsinin, boyar dumasının əsasını təşkil edirdilər, ən nüfuzlu və şahzadə xalqına yaxın insanlardan idilər. Taleyüklü dövlət qərarlarının qəbulunda əsas rol oynayan, Rusiyanın siyasi parçalanmasının, knyazlıq çəkişmələrinin və vətəndaş qarşıdurmalarının aradan qaldırılmasına töhfə verən şahzadənin tək iradəsi deyil, müdrik və təcrübəli insanlar Şurası idi.

Beləliklə, keçmiş illərin nağılı knyazlar Vladimir və Svyatopolk arasında gedən daxili mübarizəni təsvir edir. Eyni zamanda, Polovtsinin Rusiya torpaqlarına dağıdıcı basqını başladı. Ən yaxşı insanlar məclisi knyazlara müraciət edərək fitnəni dayandırmaq və ümumi düşmənə - Polovtsiyalılara birgə müqavimət göstərmək üçün müraciət etdi. "Və onlara dedilər<князьям - А. Л.>müdriklər: Niyə öz aranızda fitnə-fəsad var? Çirkinlər isə rus torpağını məhv edirlər. Bundan sonra məskunlaşın və indi murdarlara tərəf gedin - ya sülhdə, ya da müharibədə.

"Ağıllı adamlar" şurası Qədim Rusiyada müxtəlif formalarda fəaliyyət göstərən ənənəvi siyasi qurumdur: knyazlıq dəstəsi, boyar duması, şəhər şurası. Aristotelin aristokratik idarəetmə forması (“ən yaxşıların gücü”) ideyası öz institusional formasını burada almışdır. Ağıl və müdriklik kamilliyə nail olmaq, ictimai təcrübə əldə etmək nəticəsində formalaşan şəxsiyyət xüsusiyyətləridir. Onlar üzvi olaraq "ən yaxşı insanlara" xasdır. “Atanın oğluna nəsihəti” (15-ci əsrin əvvəlləri) kitabında deyilir: “Ər müdrikdir, müdrik və ağıllı dostdur, axmaq üçün isə tanrıdır”.

Yuxarıda qeyd olunan anlayışlarla ümumi semantik silsilədə, qədim rus ədəbi abidələrində "böyük insanlar" ifadəsi qeyd olunur. O, həm də müasir danışıq dilində qorunub saxlanılaraq mühüm tarixi sabitlik nümayiş etdirmişdir. Gündəlik həyatda bu ifadə hələ də istifadə olunur: "Böyük adamlara çıxın". Bu, yüksək sosial statusa, cəmiyyətdə əhəmiyyətli mövqeyə və digər insanlar arasında böyük nüfuza nail olmaq deməkdir. "Böyük adam" - qabiliyyətləri, çalışqanlığı, özünü təkmilləşdirmək üzərində daimi çalışması sayəsində həyatda özü uğur qazanmış biri.

“Toxtamışın istilası haqqında nağıl”da (XIV əsrin sonu) “böyük adamların” adı tatar istilası ərəfəsində Moskvanın daxili vəziyyətinin təsviri kontekstində verilir. "Və sonra şəhərdə böyük insanlar oruc və namazdan əvvəl gecə-gündüz Allaha dua edirlər."

"Böyük insanlar" haqqında başqa bir ədəbi əsərdə - Radonejli Sergiusun həyatında da bəhs edilir. Onun müəllifi Epiphanius, onun təsvirini gözləyərək, ağsaqqalın ölümündən illər sonra niyə bu günə qədər “nə də uzaq olmadığını” təəccübləndirir.<люди - А. Л.>, nə yaxın, nə böyük, nə də kiçik.

Beləliklə, qədim Rusiyada hətta tarixi inkişafının ilkin mərhələlərində cəmiyyətin ən qabaqcıl hissəsinin - ən yaxşı insanların formalaşması və təkrar istehsalının spesifik sistemi formalaşmışdır. Cəmiyyətin təşkilinin sinfi sisteminin formalaşması hələ ilkin mərhələdə olduğu şəraitdə əhalinin müxtəlif qrupları arasında sosial fərqlər çox zəif ifadə olunurdu. Buna görə də, "ən yaxşı insanlar" əhalinin əsas hissəsinin fonunda zənginliyi və yüksək sosial statusu ilə deyil,

ləyaqət və fəzilətlə. "Ən yaxşı insanların" aparıcı rolunu Rusiyada ictimai həyatın bütün sahələrində, xüsusən də dövlət idarəçiliyi sahəsində görmək olar. Cəmiyyətin ən yaxşı hissəsi qədim rus cəmiyyətinin bütün siyasi institutlarında təmsil olunurdu: knyazlıq dəstəsi, veçe, boyar duma. Bu, Aristotelin "ən yaxşıların gücü" kimi aristokratik idarəetmə forması ideyasının praktiki təcəssümü idi. Bu sosial hadisənin xalq şüurunda əks olunması qədim rus ədəbiyyatı abidələrində “pis adamlar”, “qəsdən adamlar”, “yaxşı adamlar” və s. anlayışlarından tez-tez istifadə olunmasıdır. Mənaca eyni olan bu anlayışlara rus salnamələrində, dastanlarında, bədii ədəbiyyat əsərlərində rast gəlinir. Bu anlayışlarla təyin olunan qədim rus cəmiyyəti kateqoriyası onun avanqardı olmaqla, Qədim Rusiyanın davamlı mütərəqqi inkişafına böyük töhfə vermiş, xalqın milli adət-ənənələrinin qorunub saxlanmasını və inkişaf etdirilməsini, mütərəqqi sosial təcrübənin cəmiyyətə ötürülməsini təmin etmişdir. insanların hər yeni nəsli.

Ədəbiyyat

1. Keşiş İosif Volotski. Maarifçi. - M.: Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastırının nəşriyyatı, 1993. - S. 113.

2. Keçmiş illərin nağılı / red. V.P. Adrianova-Perets. - Ed. 2-ci, düzəldildi. və əlavə - Sankt-Peterburq: Nauka, 1999. - S. 164.

3. Sergeevich V.I. Veche və knyaz: Rurik knyazları dövründə Rusiyanın dövlət quruluşu və idarə edilməsi. - M., 1992. - S. 117.

4. “Keçmiş illərin nağılı”, S. 186.

5. Gəzinti Abbot Daniel // Qədim Rusiya ədəbiyyatı abidələri. 12-ci əsr - M .: Başlıq. ədəbiyyat, 1980.

6. İtiləyici Daniilin duası // Yenə orada. S. 392.

7. Dovmont əfsanəsi // Qədim Rusiya ədəbiyyatı abidələri XIV - XV əsrin ortaları. - M .: Başlıq. ədəbiyyat, 1981. - S. 56.

8. Mamayevin qətliamının əfsanəsi // Yenə orada. S. 136.

9. Yenə orada. S. 178.

10. “Keçmiş illərin nağılı”, S. 190.

11. Yenə orada. S. 192

12. Yenə orada. S. 193.

13. Yenə orada. S. 199.

14. Mamayev qırğınının əfsanəsi // Qədim Rusiyanın ədəbi abidələri XIV - XV əsrin ortaları,

15. Keçmiş İllərin Nağılı. S. 230

16. Atanın oğluna göstərişi // Qədim Rusiya ədəbiyyatı abidələri XIV - XV əsrin ortaları. - M., 1981. - S. 498.

17. Toxtamışın işğalı hekayəsi // Yenə orada. S. 194.

18. Radonejli Sergiusun həyatı // Yenə orada. S. 256.

Moskvada orada yaşayan insanların məşğuliyyətləri ilə adlandırılan çoxlu zolaqlar var. Kozhevniçeski zolağında dəri işçiləri, Kolpaçnoye zolağında papaqçılar, Plotnikov zolağında isə dülgərlər yaşayırdı. Qəribədir ki, Xamovniçeski zolağında boors deyil, toxucular yaşayırdılar. Bəs Vorotnikovski zolağında kim yaşayırdı?

(Mühafizəçilər və ya "yaxalar".)

Moskvanın Tolmaçevski zolağında tərcüməçilər (tərcüməçilər), Kuznetski Mostda dəmirçilər, Kolpaçnı zolağında isə papaq tikən papaqçılar yaşayırdı. Bəs Yuxarı Bolvanovskaya küçəsində nə istehsal olunurdu?

(Şlyapalar üçün külçələr. İndi bu küçə Yuxarı Radişşevskaya adlanır.)

Knyazlıq dövründə Kiyev əsl Ustalar Şəhəri idi. Ən çox hörmət edilənlərdən biri də “mağdada işləyən cadugər” adlandırılanların peşəsi idi. Hansı peşədən danışırsan?

(Dullu - "mədənçi", yəni "dəmirxanada işləyən sehrbaz" sözündəndir.)

Rusiyadakı dülgərlər misilsiz inşaatçılar idi. Bir mismar olmadan kilsəni kəsib körpü tikə bildilər. Ancaq təxminən 10-cu əsrdən etibarən daş konstruksiyalar tikilməyə başladı. Təkcə divarlar deyil, evlər də daşdan, kərpicdən tikilirdi. Yeni peşənin adı kərpicin hazırlandığı tikinti materialından - gildən gəlir. O zaman “gil” sözü “zd”, yaxud “zod” kimi səslənirdi. Belə ustaların yeni peşə və tikililərin adı nə idi?

(Binanı tikən memar.)

12-13 əsrlərdə. Rusiyadakı stokerlər adi işləri ilə məşğul olurdular, əsas yeməkləri balıq idi. Niyə?

(Buna görə də dəniz quldurlarına o zamanlar gəmiləri "batmaq" sözündən stokerlər deyilirdi.)

I Pyotrun dövründə bayraqdar nə adlanırdı?

(Bir vaxtlar Rusiyada bayrağı praporşik adlandırırdılar. I Pyotrun dövründə isə bayraqdarı gizir adlandırırdılar).

Rusiyada hansı peşənin nümayəndəsini "qızıl ustası" adlandırırdılar?

(Zərgər.)

II Yekaterinanın dövründə elə bir peşə var idi ki, xalqı geyimlərinin üstündən qızıl yarpaq yandırırdı. Bu belə edildi: paltarlar böyük çörək qablarına qoyuldu və sobaya atıldı. Parça çürüdü və qızıl hazırlanmış vedrələrə axdı. İndi bu peşənin adı insana şamil olunduqda son dərəcə mənfi məna kəsb edir. Ozheqovun lüğətinə görə, bu, yaramaz, quldur, yumruqlu adamdır. Bu peşə nədir?

(Yandırır.)

Rusiyada parça tacirləri niyə qısa satıcıları işə götürməyə üstünlük verdilər?

(Köhnə günlərdə parça dirsəklə ölçülürdü. Dirsək dirsək birləşməsindən orta barmağa qədər olan məsafədir. Kiçik satıcı üçün dirsək daha qısadır, parça üçün daha çox pul ala bilərsiniz).

İkinci əl diler nə adlanırdı: maklak yoxsa vahlak?

(Maklac.)

Köhnə günlərdə kimə "ofen" deyirdilər: tacirlər, yoxsa tacirlər?

(Qalanteriya, kitab, məşhur çap məhsulları satan tacirlər.)

Rusiyada alverçi ticarətlə və ya ağcaqayın qabığından qutular istehsalı ilə məşğul idi?

(Ticarət. Alverçilər qalateriya məmulatları, kəndli həyatında lazım olan xırda şeylər satırdılar.)

Səfirlik məhkəməsindən Kremlə gedən yolda bir vaxtlar müxtəlif köhnə əşyaların satıldığı bərbad bazar adlanan yerə getmək mümkün idi və orada müəyyən peşənin nümayəndələri də otururdular. Alman səyyahı Adom Olearius meydanda yumşaq üzlüklə gəzdiyini xatırlayırsa, bu hansı peşədir?

(Bərbər, bərbər - bütün sahə saçla səpələnmişdi.)

Qədim Rusiya. Bir adam palıd, şam və ya cökə ağacına yaxınlaşır. Əlində balta və xüsusi bıçaq, ayaqlarında isə ağaca dırmaşan sünbüllər var. Onun peşəsi nədir?

(Bortnik- mərc oyunu ilə məşğul olan şəxs, "bort" sözündən–ağac çuxur. arıçılıq–arıların ağac boşluqlarında yaşadığı arıçılığın ən qədim forması.)

Orta əsrlərdə Rusiyada iplik peşəsi ən çox yayılmış peşələrdən biri idi. Müxtəlif məqsədlər üçün müxtəlif növ iplər düzəldən bir neçə onlarla növ fırlanma var idi. Ən əsas iki ixtisas osnovnitsy və podochnitsy adlanırdı. Onlar nə edirdilər?

(Müvafiq olaraq, çözgü və arğac üçün saplar düzəldirdilər. Arğaclar uzununa olanlarla bir-birinə bağlanmış eninə parça saplarıdır - çözgü).

Dahl lüğətinə görə, Rusiyada qədim zamanlardan paltar tikənləri sadə kəndli dərzisi adlandırırdılar. Və sonra - zibil balaca adam. Necə?

(Zibil qutusu.)

Rusiyanın hansı şəhərində zəhməti Volqaboyu zənginləşdirən barja daşıyıcıları üçün dünyada yeganə abidə var?

(Bir vaxtlar qeyri-rəsmi "barja daşıyıcılarının paytaxtı" statusunu almış Rıbinsk şəhərində.)

Jagermeister əvvəllər kral əyləncələrindən hansı üçün məsul idi?

(Ov üçün.)

Usta köməkçisi nə adlanır?

(Səyahətçi.)

Rusiyada səhlənkar bir usta şagirdi bir alətlə bağlayıb, bir il ərzində “çörək-su ilə” bağlaya bilərdilər. Yalnız dördayaqlı bir dost onun tənhalığını işıqlandıra bilərdi. Bu cür təlimlərin nəticəsi olan ustalar çox bacarıqlı idilər. Aclıq üzündən məşq prosesində dostuna çox yoldaşsız rəftar edənlər haqqında nə deyilirdi?

(“Mən bu vəziyyətdə iti yedim.”)

Barellər düzəldən ustanın adı nədir?

(Cooper və ya Cooper.)

İnqilabdan əvvəlki Moskvada bütün ucuz taksi sürücülərinə hansı ad verildi?

(Vanka.)

Meyxanadakı qulluqçuya cinsi və ya qab-qacaq deyilirdi?

(Seksual.)

18-ci əsrdən əvvəl Rusiya dövlətində indiki meyxanaçımız necə adlanırdı?

(Sahibi. Bu, şərab zirzəmilərinə rəhbərlik edən, ziyafətə içki tökən və gətirən məmurdur.)

Əvvəllər tacir, tacir, əsasən xarici idi. İndi - evinizdə qəbul etdiyiniz tanış bir insan. Bu kimdir?

(Qonaq.)

Hansı rus rəssamı təşəbbüskar zehni ilə məşhur olan tacirləri və tacirləri - zərif və səliqəli rəsm çəkməyi xoşlayırdı?

(Boris Mixayloviç Kustodiev.)

Əvvəllər Rusiyada bu peşədə olan hər kəsin öz müəllimi var idi. Tələbə müstəqil işləmək hüququnu yalnız müəllimin ölümündən sonra aldı. Bu peşənin adamı adətən iş yerinin yaxınlığında yaşayırdı və tez-tez maaş az olduğu üçün daha bir neçə peşəni birləşdirdi - həm tələçi, həm də qəbirqazan idi. Bu işə ad verin.

(Zəng.)

Hansı qədim peşənin nümayəndələrini karlıq və ildırım vurması kimi iki bədbəxtlik təhdid edirdi?

(Zəng edənlərə.)

Təsəvvür edin, əcdadlarımız pestunu kimə çağırıb?

(Qayğıkeş pedaqoq. Tərbiyə etmək ehtiyatla, məhəbbətlə böyümək, tərbiyə etmək, həm də tibb bacısı olmaqdır.)

Əcdadlarımızın peşələrindən birinin adı kimi xidmət edən “qoruyucu” sözünü müasir dilə tərcümə edin.

(Mühafizəçi.)

P.P.-nin nağılında. Erşovun “Qarxalı at” əsərini oxuyuruq:

Burada yarım lope ilə bir yuxu çantası
Və bütün bunlardan ayaqları idi
Saraya, padşahın yanına getdi.

"Yatmış" kimdir?

(11-17-ci əsrlərdə Rusiya dövlətində - vəzifələrinə Suverene geyinmək və soyunmağa kömək etmək daxil olan saray xadimi.)

Əvvəllər bu sözlə çirkli iş görən qulluqçu deyirdilərsə, indi səliqəsiz, murdar deyirlər. Bu nə sözdür?

(Çumiçka.)

Keçmişdə hansı söz yazıçı və jurnalisti alçaldan bir ad idi (“cızmaqçı” mənasında işlənirdi)?

("Silkpen", "qələm vurmaq" ifadəsindən.)

Rusiyada filosofun adı nə idi?

(Lubomud, hikmət fəlsəfədir.)

Klouna, yoxsa məmura “kloun” deyirdilər?

(Kloun.)

18-19-cu əsrlərdə Rusiyada kim konoval adlanırdı?

(Xüsusi məktəbi bitirmiş baytar həkimi.)

Söhbət və danışıqlar zamanı Rusiyadakı tərcüməçi və ya basmaç tərcüməçi olubmu?

(Tolmach.)

Dahl lüğətində hack writer adlanır: informator, yoxsa stenoqraf?

(Stenoqraf. İndi bu, tez, tələsik və səthi yazan adamın ironik adıdır).

Əvvəllər bu sözlə meyxana sahibi adlandırılırdısa, bu gün onları həyətdə, küçədə təmizlik və nizam-intizam saxlayan fəhlə adlandırırlar. Bu nə sözdür?

(Küçə təmizləyicisi.)

Rusiyada kimlərə nümayəndələr deyilirdi?

(Aktyorlar.)

Köhnə günlərdə bir camış ... Kimdir?

(Sehrbaz, akrobat.)

Dahla görə, filiz silahı Rusiyada nə etdi?

(Xəstələrə qan tökürdü. Adətən bu vəzifə bərbərlərin üzərinə düşürdü).

Vəkil Rusiyada nə edirdi: hüquqşünaslıq, hərbi işlər, yoxsa aşpazlıq?

(Hüquq.)

Köhnə günlərdə hansı peşənin nümayəndəsi heykəltəraş adlanırdı? Bəs memarlar?

(Heykəltəraş, memar.)

Rusiyanın hansı simvolunun Moskva Muzeyi dolğunların zəhməti sayəsində mümkün oldu?

(Valenka Muzeyi.)

Camaşırı yuyan işçinin adı nə idi?

(Camaşırxana.)

Bir qayda olaraq, Finlandiyanın yerliləri olan, qatlanan sapı olan böyük bir qaşıq daşıyan və 19-cu əsrdə Peterburqda hamamları pulsuz ziyarət etmək hüququ olan insanların peşəsini adlandırın.

(Baca təmizləyir. Böyük qatlanan qulplu qaşıqla bacalardan kül çıxarırdılar. 19-cu əsrdə Sankt-Peterburqda baca təmizləyənlərin 2/3-i finlər idi. İnqilabdan sonra vətənlərinə qayıtdılar.)

Köhnə Tallinndə onlar bütün vəzifələrini vicdanla yerinə yetirirlər. Onlara toxunanlara xoşbəxtlik gətirməyi unutmadan. Onlar kimdir?

(Baca süpürür.)

"Biz olmasaq, insan nəsli dayanacaq!" - Akulina Qavrilovna Mişa Balzaminovun macəralarından bəhs edən tamaşada bu peşənin şərəfini qorudu. Bu peşə nədir?

(Matchmaker.)

19-cu əsrdə Rusiyada kim and içmiş vəkil adlanırdı: hüquqşünas yoxsa prokuror?

(Hüquqşünas.)

Ötən əsrdə dəmiryolçuların adı nə idi?

(Səyahətçilər.)

Hansı qədim peşənin nümayəndələri işdə doğaçlama vasitə kimi ruff, çəkilər və kabellərdən istifadə edirlər?

(Baca süpürür.)

Bu peşə olduqca təhlükəlidir. Həqiqətən, Rusiyada mövcud olan məlumatlara görə, bu çətin peşə ilə məşğul olanların yalnız 60% -i pensiyaya qədər sağ qaldı (baxmayaraq ki, onlar layiqli istirahətə getmədilər). İndi bizdə bu peşə yoxdur. Bu peşə nədir?

(Çar. Bütün rus çarlarının yalnız 60%-i qocalıqdan öldü, qalanlarına ölməyə kömək edildi).

Mənə deyin, Müqəddəs Rusiyada olması ayıb deyilmi?
Sizin sayənizdə indiyə qədər kitab görmürük?
A.S. hansı peşə ilə məşğul olub. Bu sətirlərdə Puşkin?

(Senzuraya.)

Mütəxəssis oğru kimi cibgirlər yalnız 17-ci əsrdə, paltarda ciblər göründükdən sonra meydana çıxdı. Rusiyada cibgirlərin peşəkar sələfi kim olub?

(Dələduzlar. Pul kisəsini kəsdilər – moshnu.)

Qədim Afinadakı müdafiə nazirimiz nə adlanacaqdı?

(Strateq. O, Afinadakı bütün qoşunlara komandanlıq edirdi. Onlar Perikl, Femistok, Alkibiyad idi).

Qədim Romada - uşaqlara dilçiliyin əsaslarını - qrammatikanı öyrədən müəllim. Oxumaq müəllimi yazıçıdır. Uşaqları məktəbə gedib-gələn qul müəllimdir. Qədim Romada hesab müəlliminin adı nə idi?

(Hesablayıcı.)

Qədim Romanın sadə insanları haqqında məlumatları əsasən kitabələrdən götürürük. Qladiatorlar və müxtəlif sənətkarlar haqqında çoxlu yazılar qorunub saxlanılmışdır. Və yalnız bir yazı bu peşənin nümayəndəsi haqqında bizə məlumat verdi. Onun adı Furius Philokal idi, o, Kapuada yaşayırdı, epitafda deyildiyi kimi, "yoxsul və dürüst". Zaman dəyişir, amma indi də bu peşənin sizə yaxşı tanış olan nümayəndələrinin əksəriyyəti yoxsulluq və düzlük içində yaşayırlar. Bu işə ad verin.

(Məktəb müəllimi.)

Qədim Romada natiqlik müəlliminin adı nə idi?

(Ritorik.)

Zevsin şərəfinə ilk antik olimpiada keçirildikdən az sonra tarixdə ilk dəfə ciddi təlim keçmiş “ellonodiklər” xidməti yarandı. Onların müasir həmkarları nə adlanır?

(İdman hakimləri, yaxud arbitrlər. “Ellonodik” hərfi tərcümədə – “Yunan hakimi”).

Bu, ən qədim "peşələrdən" biridir, amma ən qədimi deyil. Yunan dilindən tərcümədə bu "peşənin" adı "sınamaq", "sınamaq" deməkdir. Xeyr, bu sınaq pilotu deyil. Bəzi tarixçilər bu “peşə”nin nümayəndələri arasında Kristofer Kolumb, Vasko da Qama və Fernando Magellanı qeyd edirlər. İndi bu “peşə” yenidən doğulmaqdadır. Bu geniş yayılmış "peşə" adını verin.

(Bu, digər Yunan peiranından olan "pirat"dır.)

Qədim Romada "argiroskop" peşəsi var idi. Bu peşədə olan insanlar nə edirdilər?

(Sikkələrdə diş olub olmadığını yoxladılar.)

Qədim Romada bu günə qədər tələbat olan 7 minə qədər peşəkar var idi. Düzdür, onda bir şey olarsa, evləri dağıtmaq onların vəzifəsi idi. İndi məhz bunu edirlər. Nə?

(Onlar yanan binaları su və köpüklə basdırırlar. Bunlar yanğınsöndürənlərdir. Və o günlərdə yanğınsöndürənlər alovun daha da yayılmasının qarşısını almaq üçün sadəcə olaraq evi uçururdular).

Yunanlar inşaatçılara memar və ya memar deyirdilər?

(Memarlar.)

Bu peşənin ənənəsi üç əsrdir ki, mövcuddur. Əvvəlcə yalnız kişilər sahib idi, lakin 18-ci əsrə qədər qadınlar bu peşədən kişiləri tamamilə əvəz etdilər. Yapon dilindən onun adı "sənət adamı" kimi tərcümə olunur. Bu peşə nədir?

(Geyşa qonaqları qəbul etmək və əyləndirmək üçün dəvət olunan peşəkar rəqqas və müğənnidir.)

Orta əsr Yaponiyasında çətin işi gizli şəkildə yerinə yetirən peşəkar casuslara necə ad verilirdi?

(Ninja.)

19-cu əsrin ortalarında əlavə maşınlar geniş yayıldı. Onlara bu cihazdan istifadə edərək tez və dəqiq saymağı bacaran xüsusi təlim keçmiş insanlar xidmət edirdilər. Belə bir adamın peşəsinin adı nədir?

(Hesablayıcı.)

10-18-ci əsrlərdə feodal Rusiyasında olduğu kimi. şəhərlərarası və xarici ticarəti aparan iri tacirlər adlanırdı?

a) qonaqlar;

b) Turistlər;

c) əcnəbilər;

d) servislər.

Orta əsr rus knyazının xidmətində arıçılıq və bal istehsalına kim rəhbərlik edirdi?

a) yataq çantası;

b) Şahin quşu;

c) qab;

d) sabit.

Rusiya məhkəməsində ringmaster nə və ya kim idi?

a) kral otaqları;

b) kral itxanası;
c) Kral tövlələri;

d) Saray qulluqçuları.

Torpaq sahiblərinin vaxtında bütün it ovlarına kim rəhbərlik edirdi?
a) ovçu;

b) gələn;
c) Vızhlyatnik;

d) güləşçi.

“Bütün ciddi bəlaya girin” ifadəsi hansı peşənin nümayəndələrinin leksikonundan yaranmışdır?

a) Kuznetsov;

b) zənglər;
c) Burlakov;

d) Stolyarov.
(Bu, böyük, ağır zənglərin çalınması demək idi. İndi bu ifadə deməkdir: bütün yollardan, imkanlardan istifadə edərək nəyisə etməyə başlamaq və ya özünü son dərəcə qınaqlı aparmağa başlamaq.)

1871-ci ildə hansı rus monarxının ən böyük əmri ilə qadınlar dövlət qulluğuna qəbul edildi?

a) Peter I ;

b) İvan IV Dəhşətli;
c) II Aleksandr.

G) II Nikolay.

Uzun yürüşlərdə qoşunları müşayiət edən hər cür xırda şeylərin tacirlərinin adı nə idi?

a) marketoloqlar;

b) hərbi tacirlər;
c) səyyar satıcılar;

d) qarətçilər.

Şinkar nə etdi?

a) doğranmış kələm;
b) hazırlanmış təkərlər;
c) Təkər təmiri ilə məşğul olub;
d) Kiçik bir içki müəssisəsi saxladı.
(Buna baldır deyilirdi.)

Usta-qaşıqlar üçün şagirdlər gələcək qaşıqlar üçün taxta çubuqlar hazırladılar. Proses belə adlanırdı. Necə?

a) krujevaları itiləmək;

b) vedrələri döyün;
c) gimpi çəkin;

d) Gözlərinizi yumun.

Odessada kimləri bindyujniklər adlandırırdılar?

a) Raiders;

b) liman yükləyiciləri;
c) Çağırış sürücüləri;

d) bazar dilerləri.
(Ağır yükləri daşıyan kaberlər.)

İmperator sarayında reket ustası nə edirdi?
a) İmperatora verilən ərizələr;
b) atəşfəşanlıq üçün cavabdehdir;
c) Kral borclarını ləğv etmək;
d) Oyunlar və əyləncələr təşkil edilir.

İnqilabdan əvvəlki Rusiyada qurumun ən aşağı struktur hissəsinə rəhbərlik edən rəsmi ad nə idi?

a) Sədr;

b) baş katib;
c) portfel meneceri;

d) Nazirlər Kabinetinin sədri.

İnqilabdan əvvəlki Rusiyanın hansı müəssisəsində öpüşmə ticarəti edirdi?
a) tütün mağazasında;

b) çörək sexində;
c) Bərbərdə;

d) meyxanada.
(İçki müəssisəsində, meyxanada satıcı.)

18-ci əsrin sonunda Rusiyada kim "Arxarovtsy" adlanırdı?
a) polislər;

b) yanğınsöndürənlər;
c) Məşqçilər;

d) qaraçı.
(Rusiya polislərinin ləqəbi, Moskva polisinin rəisi N.P.Arxarovun adınadır. Məcazi mənada Arxarovets çıxılmaz yaramaz, xuliqandır).19-cu əsrin sonlarına qədər Rusiyada kimlərə məşqçi deyilirdi?

a) qazanlar;
b) fəhlə qəbiristanlıqları;
c) Yol təmiri işçiləri;
d) Poçt marşrutu üzrə sürücülər, faytonçular.

19-cu əsrdə Moskva meri bir fərman verdi və o, qadınların yanında danlamağı əvəz etmək üçün məşqçilərə tövsiyə olunan ifadəni düzəltdi. Biz də bu ifadəni uğurla işlədirik. Hansı ifadəni tövsiyə etdi?
a) "Crex, Pex, Fex";

b) "Şirli-mirli";

c) “Yolki çubuqları”;

d) "Byaki-buki".

İnqilabdan əvvəl Rusiyada tacirlərin sinfi birlikləri necə adlanırdı?
a) Gildiyalar

b) Kolleclər;

c) ortaqlıqlar;

d) Klanlar.
(İmtiyazlı gildiya tacirləri kapitalın miqdarına görə 1775-ci ildən üç gildiyaya bölündülər.)

19-cu əsrdə Rusiyada tacirlərə necə müraciət edilirdi?
a) "Hörmətiniz";

b) “Sizin dərəcəniz”;
c) “Əlahəzrət”;

d) Zati-aliləri.

Orta əsrlərdə hansı peşənin nümayəndələri həkimləri uğurla əvəz edirdilər?
a) dəmirçilər;

b) Kimyagərlər;
c) bərbərlər;

d) dərzilər.

Təmirçilər əvvəllər nə edirdilər?
a) Yeməli ehtiyatların satın alınması;

b) Audit yoxlamalarının aparılması;
c) Yeni işə qəbul olunanların təlimi;

d) Atların satın alınması.
(At alan məmur.)

İnqilabdan sonrakı Rusiyada hansı peşənin nümayəndəsini “skrab” adlandırırdılar?
a) cilalayıcı;

b) müəllim;
c) qabyuyan maşın;

d) gözətçi.
(Şkrab " üçün qısadır" shk olny qul otnik.")

Gənc xanım ağac altında işləyərkən nə etdi?
a) sükan çarxını döndərin

b) Telefon zənglərinə cavab verilir
c) açarları döymək;

d) Provayderləri danlamaq.
(Bu gənc xanım makinaçı idi, çünki Underwood yazı maşınıdır.)

Qədim Yunan faciəsində xor rəhbərinin adı nə idi?
a) Korifey;

b) Archon;
c) Xorion;

d) Harita.
(İndi isə bunu hansısa sahənin görkəmli xadimləri adlandırırlar. Məsələn, elm korifeyləri).

Köhnə günlərdə aktyorun adı nə idi?
a) münafiq;

b) Lisey şagirdi;
c) lisey;

d) aşkar edən.

Rötuşçular əvvəllər kimə kömək edirdi?
a) yanğınsöndürən

b) Bəstəkarlar;
c) Fotoqraflar;

d) bərbərlər.
(Müştərinin istəyi ilə şəkli təkmilləşdirə bilərdilər - üzün ovalını düzəldə və ya qırışların üzərinə rəngləyə bilərdilər. Yaxud şəkli akvarellə rəngləyə bilərdilər. İndi bu iş xüsusi kompüter proqramları vasitəsilə həyata keçirilir.)

Peşələr haqqında atalar sözləri və tutumlu ifadələrin biliyinə dair məzəli suallar

Rusiya həmişə öz sərvətləri ilə yadelli işğalçılarını özünə cəlb edib, bizim əcdadlarımız da yeni torpaqlar ələ keçirmək fürsətini əldən verməyib. Rusiyanın bütün tarixi yaxın və uzaq qonşularla davamlı müharibələrdir.

Rus döyüşçüləri yüksək hərbi bacarıq və qeyri-adi cəsarətlə seçilirdilər. Ancaq hətta onların arasında super döyüşçülər seçilirdi.

Bizim dövrümüzdə belə döyüşçülərə xüsusi təyinatlılar deyilirdi. Yapon ninjalarının, samuraylarının, Çinin Şaolin rahiblərinin və digər sehrli döyüşçülərin döyüş sənətlərini və unikal bacarıqlarını tərənnüm edən çoxlu kitablar, bədii filmlər və sənədli filmlər var. Sehrli döyüş qabiliyyətinə malik olmaqla, onlar yenilməz hesab olunurdular.

Təəssüf ki, geniş oxucu kütləsinə qədim rus xüsusi təyinatlıları haqqında çox az şey məlumdur. Baxmayaraq ki, rus dəstələrində belə elit döyüşçülər çox idi.

Müasir xüsusi təyinatlılara verilən vəzifələrdən biri də hərbi kəşfiyyatdır. Rus salnamələrində qorunub saxlanılan ilk kəşfiyyat hərbi əməliyyatı 881-ci ildə Oleq peyğəmbərin ordusunun Kiyevə yürüşü zamanı həyata keçirilib.

İlk rus kəşfiyyatçısının adı naməlum olaraq qaldı. O, sərgərdan adı altında Kiyevə yollandı və Oleqa lazım olan hər şeyi öyrəndi.

Ordunu Dnepr çayının qarşı sahilində tərk edərək, Oleq ən yaxşı döyüşçülərindən ibarət kiçik bir qrupla (oxu - "xüsusi təyinatlılar") şəhərin yaxınlığındakı sahilə çıxdı. O dövrdə Kiyev iki Varangiyalı qardaşın - Dir və Askoldun hakimiyyəti altında idi. Qardaşların yanına qasidlər göndərildi və qardaşlar onları əmin etdilər ki, sahilə çıxan qayıqlar yoldan keçən varlı tacirlərə məxsusdur.

Hədiyyələr təklif etmək bəhanəsi ilə Oleq estakada şahzadələri aldadıb. Hər iki Kiyev hökmdarı öz azsaylı mühafizəçiləri ilə birlikdə qayıqlarda gizlənən rus döyüşçüləri tərəfindən öldürüldü.

Praktiki olaraq Kiyevdə hərbi kəşfiyyatçıların əsas rol oynadığı dövlət çevrilişi edildi.

Qədim rus salnamələrində ətraflı təsvir edilən ilk təxribat əməliyyatı Böyük Düşes Olqa tərəfindən həyata keçirilib. 945-ci ildə knyaz İqorun Drevlyanlar tərəfindən öldürülməsindən sonra Olqa ərinin qatillərindən qisas alacağına söz verdi. Bu ölümün günahkarları, onun fikrincə, bütün Drevlyan zadəganları idi.

Drevlyanlara göndərilən sadiq kəşfiyyatçılar Olqanın nəcib bir şahzadə ilə yenidən evlənmək istədiyi barədə şayiələr yaymağa başladılar. Gələn ovçular böyük ehtiramla qarşılandı. Ən böyük ehtiram əlaməti olaraq, onları düz qayıqla şahzadənin otağının həyətinə apardılar, sonra qayıqla birlikdə hazırlanmış çuxurda diri-diri basdırdılar.

Amma bu hələ əməliyyatın sonu deyildi. Drevlyanlar əslində nə baş verdiyini öyrənə bilməmələri üçün şahzadənin əmri ilə Drevlyanların mülkləri ilə sərhəddə çoxsaylı postlar quruldu, heç kimin sərhədi keçməsinə icazə verilmədi. Daha sonra Drevlyanlara cavab səfirliyi göndərilib.

Kəşfiyyatçı-səfirlər bildiriblər ki, əvvəllər göndərilmiş ovçular Kiyevdə ziyafətə qalıblar. Kiyevlilərin sevimli şahzadəsini buraxması üçün ən nəcib Drevlyanları ovçu kimi göndərmək lazımdır.

Drevlyanlar deyilənlərə inandılar və ən nüfuzlu adamlarını Kiyevə göndərdilər. Gələn ovçuları hamamda yoldan yuyunmağa və yalnız bundan sonra Olqanın qarşısına çıxmağa dəvət etdilər. Hamam, gələn bütün zadəganlar içəri girdikdən sonra möhkəm bağlandı və yandırıldı. Bütün Drevlyanlar diri-diri yandırıldı.

Müasir yaxşı xüsusi təyinatlı döyüşçüsü əlbəyaxa döyüş texnikasına, soyuq və atıcı silahlara mükəmməl hakim olmaqla yanaşı, həm də bir sıra spesifik keyfiyyətlərə malik olmalıdır.

Qədim Rusiyada belə döyüşçülər var idi. Sirli sehrbazların bütün kastası var idi. İnsanlar canavar və ayıya çevrilə biləcəklərinə inanırdılar. Qədim prussiyalıların dilində ayı “dlak” adlanırdı. Buna görə də bu canavar döyüşçülərinə canavar ləqəbi verilirdi.

Onlar hərbi məsələlərdə bərabər deyildilər. Canavarlara onların himayədarı, müqəddəs əsas heyvanı ayı olan qədim slavyan tanrısı Veles tərəfindən sehrli güc verildiyinə inanılırdı. Bu supermenlərin ləqəbinin ikinci hissəsini izah edir.

Ən məşhur canavar Böyük Svyatoslav idi. Bütün ömrünü döyüşlərdə və hərbi yürüşlərdə keçirən Svyatoslav canavar sənətini mükəmməl şəkildə mənimsəmişdir. Həmişə döyüşçülərinin önündə vuruşaraq, o, həqiqətən də toxunulmaz idi.

Rəqiblərdən heç biri onu tək döyüşdə məğlub edə bilməyib. Svyatoslav Balkanlarda və Qafqazda hərbi yürüşlər təşkil etdi, xəzərlər, polovtsiyalılar və bizanslılarla vuruşdu. Qədim salnaməçilərin şəhadətlərinə görə, bu orta boylu insan döyüşlərdə tanınmaz dərəcədə dəyişib. Məğlub olmuş düşmənlərin bütün dağları onun ətrafında böyüdü və oxları və qılıncları onu götürmədi.

988-ci ildən sonra (Rusiyanın vəftiz olunduğu tarix) canavar ördəklərinin unikal döyüş bacarığı unudulmağa başladı. Lakin bu döyüşçülər heç də yoxa çıxmadılar, Don, Dnepr və Kubanda yaşamağa davam etdilər.

Daha sonra İvan Qroznı tərəfindən viran edilmiş şəhərdən qaçan Novqorodiyalılar da onlara qoşuldu. Velikiy Novqorod sakinləri arasında xüsusi bir döyüşçü kastası var idi - "cadugərlik" biliklərinə sahib olan və döyüş döyüşlərində məharətlə tətbiq edən Xarakterniki və ya Spasovitlər. "Perun yumruğu", "Skobar", "Buza" kimi döyüş sənətləri komplekslərini inkişaf etdirdilər, bu da heç bir şəkildə Volkodlandan heç bir şəkildə aşağı deyildi.

Əlbəttə, Xarakterniki və canavar canavar deyildi. Kütləvi hipnoz qabiliyyətinə malik olmaqla, düşmənlərə qarşılarında insan deyil, ayı və ya canavar olduğunu söyləyə bilərdilər.

Astral həmkarlarını yaradaraq, düşməni mövcud olmayan düşmənlə vuruşmağa məcbur edə və ya özlərini düşmən döyüşçülərinə çevirə bilərdilər. Hər birində qılınc və ya qılınc olan çoxlu əlləri olan belə bir super döyüşçünün düşmən qarşısında göründüyü hallar təsvir edilmişdir.

Zərbənin hansı tərəfdən vurulacağını təxmin edə bilməmək düşmənləri çaşqınlığa sürüklədi. Xarakterniklərin döyüş komplekslərində kütləvi hipnozun bu cür müxtəlif üsulları adını aldı - "bir yuxu göndər".

Düşmən qılıncından, oxundan və hətta gülləsindən toxunulmazlıq, Spasov adamını xüsusi bir vəziyyətə salmaq üçün sehrli bir qabiliyyətlə əldə edildi - öz zamanının çoxsaylı sürətlənməsi. Belə bir dövlətin başlama vaxtı aşağıdakı əlamətə görə xarakter tərəfindən müəyyən edildi - başının arxası soyuqlaşmağa başladı. Düşmənlərin hərəkətləri yavaş hərəkətdə baş verməyə başladı ki, bu da bu super döyüşçülərə qılınc zərbələrindən və ya uçan oxlardan asanlıqla yayınmağa imkan verdi.

Bir çox tədqiqatçılar daxili enerjinin ("sağlam") köməyi ilə belə sehrbaz döyüşçülərin oxları və soyuq silahları onlardan yayındıran görünməz bir sahə ilə əhatə oluna biləcəyini istisna etməsələr də.

Bir çox salnaməçilər gizli personajların qeyri-adi qabiliyyətlərindən danışırlar. Xüsusi məşqlərlə min mil uzaqlıqdakı düşmən düşərgəsində baş verənləri görərək bu qabiliyyətləri sehrli kamilliyə çatdırdılar.

Super döyüşçülər (qədim xüsusi təyinatlılar) heç bir xəstəliyə məruz qalmadılar və döyüşdən sonra düşmənlər onları heç vaxt ölü tapmadı. Kənardan qəbul edilən və daimi xüsusi məşqlərlə gücləndirilən müalicəvi güc onlara döyüşdə alınan ən ağır yaraları tez sağaltmağa imkan verdi.

Məşhur personajlardan biri rus generalı Baklanov (19-cu əsr Qafqaz müharibəsinin qəhrəmanı) idi. Hadisə şahidləri deyirlər ki, heç bir atıcı belə hərəkətsiz generalı vura bilməz.

Əfsanəvi qulaqcıqları xatırlamamaq mümkün deyil. Onların cəsarətli döyüşləri Qızıl Ordanı dəhşətə gətirdi. Bulqarı mühasirəyə alanda toz jurnalları partlatdılar, bu da şəhərin müdafiəçilərini təslim olmağa məcbur etdi. Dmitri Donskoyun dövründə qulaqcıqlar onun bütün gizli planlarının icraçılarına çevrildi. Mamay qoşunlarının Rusiyaya hücumuna hazırlıqda uşkuinlərin kəşfiyyat əməliyyatlarının rolunu qiymətləndirmək mümkün deyil. Və bu qəhrəmanların Kulikovo döyüşündə iştirakı onları əbədi olaraq sarsılmaz hərbi şöhrətlə bürüdü.

Rus Canians haqqında ənənələr qorunub saxlanılmışdır. Bu əfsanəvi döyüşçülər artıq eramızdan əvvəl IV əsrdə Makedoniyalı İsgəndərin ordusunun tərkibində hərbi əməliyyatları ilə məşhurlaşmışdılar.

Salnaməçilər Gaugamela, Issa və Granicus döyüşlərində ən mühüm rollarından danışırlar. Beş nəfərdən ibarət Janis dəstələri irəliləyən nəhəng fars ordusunun sıx cərgələrini yarıb, sonra dönüb arxasını kəsib izsiz yoxa çıxıblar.

Daranın fars döyüşçüləri nə baş verdiyini anlaya bilməyib, görünməz düşmənlərə müqavimət göstərə bilmədilər. Bütün bunlar onların sıralarında çaxnaşma qorxusu yaratdı. Döyüşlər arasında Janais fars düşərgəsinə davamlı cəsarətli basqınlar edərək, hərbi rəhbərləri və keşikçiləri qaçırırdı.

Janais dəstəsinin otuz qayıqla əfsanəvi Troyanın köməyinə gəldiyinə dair sübutlar da var.

Qədim rus möcüzə döyüşçülərinin hərbi əməliyyatlarının bir çox texnikası və taktikası bu gün müasir xüsusi təyinatlılar tərəfindən uğurla istifadə olunur. Bu barədə konkret məlumatlar ən ciddi məxfilikdədir.

Başlanğıcda "freak" sözü tanrılar tərəfindən himayə olunan təqdis edilmiş bir insana müraciət etmək üçün də istifadə edilmişdir. Əsrlər boyu bu konsepsiyanın birmənalı müsbət rənglənməsi tədricən mənfi birinə çevrildi. Əvvəlcə təşəbbüskarlara "freak" deyilirdi. Beləliklə, onlar bu dünyanın deyil, müqəddəslik möhürü ilə qeyd olunanların hamısını müqəddəs adlandırmağa başladılar. Hətta sonralar onların arasında bir az ağlı başında olmayanlar, yəni “müqəddəs axmaqlar” sıralanmağa başladı.

Atalarımız müqəddəs axmaqları Allahın xalqı hesab edirdilər, onlar öldükdən sonra cənnətə gedəcək və səmavi səltənətə varis olacaqlar. Lakin ruslar bütpərəst inanclarından uzaqlaşdıqca və xristianlığa qoşulduqca, gözlənilənlərin əksinə olaraq “müqəddəs axmaq” anlayışı daha da qaraldı. Yavaş-yavaş “axmaq, dəli, dəli” mənasını qazanıb.

Emosional və semantik rəngləmədə müsbətdən mənfiyə bənzər bir dəyişiklik rus dilinin bəzi digər sözləri ilə də baş verdi. Məsələn, “cadugər” sözü ilə: əvvəllər bilikli, müdrik qadın idi; indi bu pis ruhlarla tanınan pis, davakar yaşlı qadındır.

Fakt budur ki, müxtəlif xarici dillərdə fərqli səslənirlər. Bundan əlavə, müəyyən xalqları təyin etmək üçün əvvəllər onların yaşayış yerinin, məşğuliyyət yerlərinin adları və ya digər xarici işarələr tez-tez istifadə olunurdu. Üstəlik, salnamələrdə qıt kağıza və ya bahalı perqamentə qənaət etmək üçün qədim müəlliflər çox vaxt saitsiz sözləri, yəni əsasən samitlərdən istifadə edərək yazırdılar. Buna görə də, hətta peşəkar tarixçilər üçün bu və ya digər sənəddə, hətta qaranlıq xarici dildə hansı insanlara və onun yaşayış sahəsinə istinad edildiyini dəqiq müəyyən etmək çox çətindir.

Xarici mənbələrdə müxtəlif tarixi dövrlərdə rus xalqı necə adlanırdı? Bizə əsasən ümumi ad hesab olunan Rossa (Rus) adı məlumdur. E.P. Savelyev "Kazakların qədim tarixi" kitabında (1915-ci ildə nəşr edilmişdir) rozzy, ruzzy, ras, res, aors, rsi, rsha, roshes, razens, roxes, roxolans, times və digər samit adları da qeyd edir.

Qərbdə qorunan müxtəlif qədim mənbələrdə əcdadlarımızın başqa adları da verilir ki, bu da Rusiyanın rəsmi tarixinin bir çox tərəfdarlarını çaşdırır və buna görə də onları tamamilə inkar edir. Məsələn, A.A.Bıçkovun "Kiyev Rus. Heç vaxt mövcud olmayan ölkə?" kitabında istinad etdiyi müxtəlif tarixi materiallardan çoxsaylı çıxarışlardan istifadə edə bilərsiniz.

Belə ki, knyaz İqorun başçılıq etdiyi rus ordusunun Konstantinopolu ələ keçirməyə uğursuz cəhd göstərdiyi uzaq 941-ci ildə baş verən hadisələri təsvir edən Bıçkov müasirlərinin bu böyük imperiyanın paytaxtına kimin hücum etdiyi barədə bir neçə açıqlamasını gətirir. Rus salnamələri, əlbəttə ki, birmənalı olaraq döyüşçüləri ruslar, yunan salnamələri - ümumiyyətlə bir və eyni olan ruslar və ya ruslar adlandırırlar.

İki dəfə Konstantinopola səfir kimi səfər etmiş (949 və 968-ci illərdə) Cremona yepiskopu (Kremona Şimali İtaliyada bir şəhərdir) Liudprand bu döyüşün iştirakçıları haqqında yazırdı: (yunan dilində - açıq saçlı, ədalətli). -saçlı).Biz (onları) yerləşdiyi yerə görə normanlar adlandırırıq.Həqiqətən də, alman dilində “nord” “şimal”, “mann” – şəxs deməkdir; buna görə də şimal xalqını normanlar adlandırmaq olar.

Deməli, həmin hadisələrin müasiri olan yepiskop (yəni o zamanlar çox savadlı adam, səfir) Liudprand RUSLAR NORMANDIR və İtaliyanın şimalında yaşayırlar. İoann Deakon da bu hadisənin rəvayətində onları “Venesiya salnaməsi”ndə belə adlandırır: “Bu zaman üç yüz altmış gəmidə Norman xalqı Konstantinopola yaxınlaşmağa cəsarət etdi...”.

Tarixin rəsmi versiyasından Normanlar haqqında nə bilirik? X əsrdə onlar artıq Avropada geniş ərazilərə - Fransanın şimal hissəsinə qədər müasir Parisə qədər (o vaxtlar yox idi), Britaniya adalarının şimal-şərq hissəsinə və başqa torpaqlara sahib idilər. Nəticə etibarilə, Cremona yepiskopu və İohann Deakon məşhur Norman fəthlərinin müasirləri kimi, yəqin ki, bu xalq haqqında əvvəlcədən bilirdilər və onların milliyyətini müəyyənləşdirməkdə yanıla bilməzdilər.

Bu dövrdə Bizans paytaxtına hücum faktının təsdiqini Feofanın varisi əsərini yazan yunan müəllifində də tapmaq olar. O, 941-ci il hadisəsini belə bildirir: “İyunun on birində, on dördüncü ittihamda, on min gəmi Konstantinopola getdi, şehlər, onları da dromit adlandırırlar, lakin onlar franklar qəbiləsindəndirlər...”. Rusların, belə çıxır ki, dromitlər də adlandırılması (bu adın mənası aydın deyil) burada o qədər də vacib deyil. Diqqət çəkən başqa bir məqam da odur ki, onlar “Franks”dandırlar, yəni onların yanında yaşayırdılar. Yeri gəlmişkən, o zaman german tayfası o zaman Qaullar adlanan fransızlar deyil, franklar adlanırdı.

Slavyan-rusların franklarla yanaşı yaşaması faktını ərəb tarixçisi Məsudi də erkən orta əsrlərdə Avropanı təsvir edərkən təsdiqləyir: “...slavyan padşahlarının birincisi Kral Dirdir, onun geniş şəhərləri və çoxlu məskunlaşanları var. ölkələr;Müsəlman tacirləri müxtəlif növ mallarla dövlətinin paytaxtına gəlirlər "Slavyan padşahlarının bu padşahının yanında şəhərləri və geniş bölgələri olan İFRANDJİ yaşayır. Sonra türklərin şahı bu şahla həmsərhəddir. Bu tayfa slavyanların sifət baxımından ən gözəli, sayca daha böyük və güc baxımından daha cəsurdur."

Bu məlumatın 9-cu əsrə aid olduğu güman edilir. Və belə çıxır ki, o zaman franklar (ərəbcə - ifranji) və slavyanlar Avropanın mərkəzi və şimal hissələrində yaxınlıqda yaşayırdılar. Müasir Almaniya ərazisində Reyn (Rina) və Danimarkanın cənubuna qədər slavyanların yayılması faktının bir çox dolayı təsdiqi var və tarixçilər bunu inkar etməyə cəsarət etmirlər, lakin bu hadisələri qədim dövrlərə aid edirlər. İndiyədək Almaniyada Lusat sorbları (serblər!) adlananlar yaşayırlar - öz slavyan kimliyini və mədəniyyətini qoruyub saxlayan, lakin artıq alman dilində danışan xalqdır.

Üstəlik, frankların bir slavyan kralı olduğu ortaya çıxdı. Buna görə də təəccüblənmək lazım deyil ki, qədim zamanlardan bəri fransız kralları tacqoyma mərasimində birinci hissəsi kiril, ikincisi isə qlaqolit dilində yazılmış əlyazma İncillə and içirdilər. Bu kitab (Texte du Sacre) hələ də Fransanın ziyarətgahıdır və Reyms şəhərinin kafedralında saxlanılır. Bu faktı ilk dəfə çar I Pyotr Fransaya səfəri zamanı aşkar etmiş və bu kitabın elmi tədqiqini 1845-ci ildə Romada bu mövzuda əsər nəşr etdirən polyak əsilli rus arxeoloqu Yastrjembski Lüdviq Korvin aparmışdır. O, İncilin təxminən 1030-cu ildə Bohemiyadakı Sozava monastırının keşişi, Müqəddəs Prokop tərəfindən yazılmış olduğunu sübut etdi. Belə çıxır ki, slavyan kralları uzun əsrlər boyu Fransanı idarə ediblər! Bu baxımdan, orta əsrlərdə yerli klanların xaricdən, yəni Rusiyadan gələnlərlə Fransa taxt-tacı uğrunda mübarizənin apardığı acı başa düşüləndir.

Beləliklə, rusların həmişə Fransaya cəlb edilməsi əbəs yerə deyil. Bu, əcdadların çağırışıdır, məlum olur ki, orada nəzərəçarpacaq iz qoyub. Onların oraya necə çatdıqları - istər hərbi kampaniya nəticəsində (Fomenko və Nosovskinin bu barədə yazdıqları kimi), istərsə də "xalqların böyük köçü" zamanı - önəmli deyil.

Frankların (german tayfası) fransız millətinin formalaşmasında və Fransanın birləşməsində xidmətləri olması da maraqlıdır. Bu fakt hələ də fransız və alman tarixçiləri arasında qızğın müzakirələrin mövzusu və iki xalqın bir-birinə mənfi münasibətinin səbəbidir.

X əsrdə ərəblər tərəfindən ayrı-ayrı slavyan xalqlarının TÜRK adlandırılması da maraqlıdır, baxmayaraq ki, türk xalqı müasir mənada bir neçə əsr sonra inkişaf etmişdir.

Təəccüblüdür ki, bu cür faktlar bizim və Qərb tarixçiləri tərəfindən necə diqqətlə “sıxılır”. Onlar, məsələn, bütün dünyanı normanların norveçli olduğuna inandırmağa və sonradan bu adı onlara xüsusi ad kimi təyin etməyə nail oldular. Eyni zamanda, bu kiçik xalqın geniş əraziləri necə ələ keçirə bildiyini, orada öz hakimiyyətini necə qura bildiyini və ən əsası, onu uzun müddət saxlamasını hələ də tarixçilərdən heç biri aydın izah edə bilmir. İndinin özündə də Norveçin əhalisi 5 milyon nəfərdən bir qədər artıqdır və o zaman ağır həyat şəraitinə görə dəfələrlə az idi. Bütün Skandinaviya xalqlarının onlara kömək etdiyi deyilir. Bu, çətin ki, o zaman aralarında birlik yox idi. Təbii ki, skandinaviyalılar bu kampaniyalarda iştirak edə bilərdilər, lakin onlar onlarda əsas hərəkətverici qüvvə deyildilər. O dövrlərdə rusların və slavyanların mənsub olduğu, şübhəsiz ki, daha çox xalq idi. Halbuki Avropa tarixində indi Norman kimi yalnız norveçlilər görünür. Ancaq hekayənin "dəmir-beton" versiyasına görə bəzən onunla açıq şəkildə ziddiyyət təşkil edən bəzi kiçik detallar ortaya çıxır.

Belə ki, vikinqlərin vətəni olduğu güman edilən Norveçin (Northway, Nordweg) adı ingilis və alman dillərindən tərcümədə “Şimal yolu” deməkdir. Norveçlilərin özləri ölkələrinə Norge deyirlər, bu da təxminən eyni deməkdir. Lakin onlar öz ölkələrini belə adlandıra bilməzdilər, çünki onlar üçün bu, xarici dünyaya yeganə yol idi. Ancaq kənardan gələn yadplanetlilər, yəqin ki, "Cənub Yolu"nun mövcud olduğu insanlar bunu edə bilərdilər. Belə çıxır ki, vikinqlər norveçlilər deyil, bu ölkədən keçib orada iz qoyan bir növ köçkünlərdir. Bu sual bəzi Skandinaviya tədqiqatçılarını narahat edir.

Xüsusilə, məşhur norveçli səyyah və kəşfiyyatçı Tor Heyerdal həyatının son illərində öz vəsaiti hesabına vikinqlərin və Skandinaviyanın ali tanrısı Odinin, müharibə tanrısı, müdrik, qütbün sahibi, tarixi vətəninin axtarışını təşkil etmişdir. Valhalla. Onun haqqında Skandinaviya dastanlarından məlumat alıb. Onlar qeyd edirlər ki, vikinqlər və onların lideri - tanrı Odinin əsl prototipi Skandinaviyaya Tana çayının sahilindən gəliblər. Az-Hof şəhəri Odinin doğulduğu yer adlanır. Və onu haradan tapdığını bilirsinizmi? Azov şəhəri yaxınlığında, Rostov vilayətində, Don çayının mənsəbində, orijinal kazak torpaqlarında yerləşir. Onun təşkil etdiyi arxeoloji qazıntılar, əslində, onun təxminlərini təsdiqlədi. Bu o deməkdir ki, Vikinqlər - Normanlar mənşəcə bir neçə yolla, o cümlədən Skandinaviya vasitəsilə Avropaya gələn ruslar (və ya slavyanlar) idilər. Yeganə bəla ondan ibarətdir ki, böyük səyyah 2002-ci ilin aprelində dünyasını dəyişib və araşdırmalarının nəticələrini dərc etməyə vaxt tapmayıb. Və onun kəşfi ya Rusiyada, ya da daha çox Norveçdə iddiasız qaldı.

Böyük Britaniya tarixindən maraqlı bir fakt da var. Normanlar İngiltərəyə enəndə, ölkədə hakimiyyəti ələ keçirən ilk Norman kralı əcdadlarının adət-ənənələrini tərk etdi, uzun paltarlarını çıxardı və saqqalını qırxmağa başladı! (Bu sizə nəyisə xatırladırmı?). Norveçlilər dənizçidirlər və heç vaxt uzun paltar geyinmirdilər, dənizdə gəmilərdə sadəcə təhlükəli idi. Biz Rusiyada bu işlə çox tanışıq. Böyük islahatçı I Pyotr boyarlar və tacirlər üçün uzun kaftanların saqqallarını və ətəklərini zorla kəsməklə "yenidənqurma"ya başladı, qısa paltolar dəbini təqdim etdi və bütün Qərbi Avropada təqlid etməyə çalışdı. Uzun kənar paltarlar, bir qayda olaraq, tez-tez at sürən insanlar tərəfindən geyilirdi, yağışdan və şaxtadan atlının ayaqlarını və atın qapağını örtürdü. Uzun kənarlı palto Böyük Vətən Müharibəsinə qədər sovet süvarilərinin əvəzedilməz atributu olaraq qaldı.

Kremona yepiskopunun iddia etdiyi və İohann Deakonun təsdiq etdiyi kimi normanlar rus idisə, bu baxımdan "norman" nəzəriyyəsi tamamilə fərqli görünür - Qərbi Rusiyada (yəni Qərbdə) knyazlıq masasına çağırış faktı. , və Şərqi Rusiyada deyil) Norman - Varangian Rurik. Bir sıra alman tarixi sənədlərinə görə, o, knyazlıq ailəsindən idi və Danimarka-Rus kökləri var idi, lakin bizdə adətən inanıldığı kimi isveçli deyil. Anası obodrit (rus-slavyan) şahzadəsinin və Danimarka zadəganının qızı idi. Göründüyü kimi, Rusiyadakı Varangiyalıları rusların skandinaviyalılarla qarışıq nikahlarından olan insanlar və ya Skandinaviya mənşəli ruslar və slavyanlar adlandırırdılar. Buna görə də Varangiyalılar rus knyazları ilə asanlıqla hərbi xidmətə keçdilər. Slavyan dillərini bilirdilər. Sovet tarixşünaslığında bu nəzəriyyə “antielm” adlanır. Dünya tarixində isə xaricilərin taxt-taca dəvət edilməsi praktikasında xüsusi olaraq heç nə olmayıb. Rusiya da bu halda qaydadan istisna deyildi. 18-ci əsrin ikinci yarısında, ümumiyyətlə, Romanovlar evi ilə yalnız dolayı əlaqəsi olan almanlar tərəfindən idarə olunurdu.

Rus xalqının başqa hansı məşhur adları var idi? Belə ki, Yakov Reitenfelsin 17-ci əsrdə Paduada nəşr olunmuş "Toskana hersoqu III Kozmanın Muskoviya haqqında nağılları" kitabında 4 min ildən çox əvvəl baş vermiş hadisələri təsvir edərkən SKİFLƏR və SARMATLILAR hesab olunurdu. rus xalqının ümumi adı. Üstəlik, onlar tarixi arenada demək olar ki, eyni vaxtda çıxış ediblər. Rus tarixçilərinin fikrincə, skiflər Şimali Qara dəniz bölgəsində, guya, 7-3-cü əsrlərdə, sarmatlar isə eramızdan əvvəl 6-4-cü əsrlərdə yaşamışlar. Eyni zamanda, rus dərsliklərində bildirildiyi kimi, əvvəlcə sarmatlar başqa xalqlar arasında yoxa çıxan skifləri bu ərazilərdən sıxışdırıb çıxarmış, sonra isə özləri hunlara məğlub olmuşlar. Ümumiyyətlə, bu xalqlar yoxa çıxdılar, izsiz yox oldular.

Buna baxmayaraq, Klavdi Ptolemeyin "Coğrafiya" ndan (guya eramızın 4-cü əsri, lakin artıq 16-cı əsrdə nəşr olunub (!)) müasir Rusiyanın Avropa hissəsindəki xəritələrdə "Skifiya" və "Sarmatiya" adları dayanır. yan-yana. Beləliklə, əslində iki xalqın guya tamamilə yoxa çıxmasından 7-8 əsr sonra bu ərazinin hələ də onların adı ilə adlandırıldığı bildirilir. Tarix üçün olduqca qeyri-adi bir fenomen. Axı qaliblər işğal olunmuş torpaqlardakı şəhərlərin və ərazilərin adlarını həmişə dəyişdirirdilər. Buna misal olaraq Reyn (Rina) çayının şərqində ələ keçirilən slavyan ərazilərində almanların əməllərini göstərmək olar. Bizim Kalininqrad vilayəti (Köniqsberq) də bu cür hərəkətlərin göstəricisidir. Deməli, bəlkə bu xalqlar heç yerdə yoxa çıxmayıb, sadəcə olaraq onların zahiri adı dəyişib?

Yunanlar rus döyüşçülərini skiflər və ya tauro-skiflər də adlandırırdılar. Belə ki, Lev Dikonun 971-ci ildə Misiyada knyaz Svyatoslavın (knyaz İqorun oğlu) başçılığı altında rus ordusu ilə Bizansın müharibəsinə həsr etdiyi “Tarix” kitablarından birində aşağıdakı əfsanə verilir. Bir qız yuxuda şəhid Teodor Stratilatı yanına çağıran Allahın Anasını gördü və ona dedi: "Fedor! İskitlərlə müharibədə olan çarınız John (bu, onların yoxa çıxmasından 13-14 əsr sonra!) , ekstremal şəraitdə; ona kömək etməyə tələsin, geciksən, təhlükə qarşısında qalacaq." Döyüşçü itaət etdi, qəhrəmancasına döyüşə girdi və tezliklə yunanlar sülhə nail oldular ... ruslarla! Təəccüblü bir fakt, amma rus kilsəsində müqəddəs baş mələk Fyodor Stratilat var! O deyildimi? Yunan kilsəsində belə bir müqəddəs varmı? Buradan belə çıxır ki, tariximiz tam bir sirrdir!

Svyatoslavın rus ordusunda iştirakı faktı da olduqca qəribə görünür... hunlar. Tarixçilərimizin yazdığına görə, hunlar öz zamanında həm skifləri, həm də sarmatları məğlub etmiş, eramızın V əsrində kral Atillanın başçılıq etdiyi qoşunları Kataloniya tarlalarında məğlub etdikdən sonra siyasi arenadan uzaqlaşaraq, siyasi arenadan ayrılaraq, eramızın 5-ci əsrində bir dövlət kimi mövcudluğunu dayandırmışlar. Xalq. Möcüzələr və daha çox! 10-cu əsrdə Bizans İmperiyası, tarixçilərimizə görə, yüz illər boyu VAR OLMAYAN xalqlarla necə savaşa girə bilərdi? Onlar ruhlarla döyüşmürdülər. Peşəkar tarixçilər bu sirri açmağa kömək edə bilərmi?

Rus xalqının başqa bir maraqlı adı isə təkcə Bizans imperatoru (945-ci ildən) deyil, həm də tarixçi və ilk ensiklopediyaların yaradılmasının təşəbbüskarı olan Konstantin Porfirogenitin yazılarında verilir. Beləliklə, "Yunan atəşi" ixtirasından danışaraq, aşağıdakıları bildirir. "Konstantinin oğlu Konstantinin altında, Romalılara tərəf gedən İliopolisdən olan müəyyən bir Killinicus maye atəş hazırladı, bunun sayəsində yunanlar Saracen donanmasını yandıraraq qələbə qazandılar."

Burada biz açıq-aydın Konstantin Porfirogenitin şahidi olduğu 941-ci il hadisələrindən və rusların məğlubiyyətindən danışırıq, lakin onlar artıq Saracens adlanır. Və buna görə. Rusların Konstantinopola hücumu məhz Bizans imperatoru II Romanın (Konstantinin sələfi və həmkarı) Sarasenlərlə döyüşdüyü və qoşunlarla birlikdə şəhərdə olmadığı bir vaxtda edildi. Bəzi tarixçilərin izah etməyə çalışdığı kimi bu, təsadüfi deyildi. Şahzadə İqor açıq şəkildə Saracens müttəfiqi idi və Konstantinopolu almaq üçün onlarla razılaşan hərbi əməliyyat həyata keçirdi.

Həmin dövrdə Saratsi və Norman-Rusların birgə hərəkətləri dəfələrlə qeyd olundu. Üstəlik, 12-ci əsrə qədər Sarasenlər Norman knyazlarının qoşunlarında xidmət etmiş və onların tərəfində gedən döyüşlərdə fəal iştirak etmişlər. Bu, onların eyni insanlara və hətta nə qədər inanılmaz görünsə də, eyni inanca mənsub olduqlarının sübutu ola bilər. Saracens niyə məşhur idi? Şimali Afrikanı, İspaniyanın cənubunu fəth etdilər və uzun müddət onlara sahib oldular, Cənubi İtaliya ərazisinin ələ keçirilməsində və İki Siciliya Krallığının yaradılmasında iştirak etdilər. İtaliyada, İspaniyada və digər ölkələrdə bir çox kral və zadəgan ailələri Norman-Saracenic köklərə sahib idi. Bunlar möhtəşəm fəthlər və Saracenslərə müraciət etmək adət olduğu ərəblər idi, onlar açıq-aydın vəzifəyə uyğun gəlmirdilər.

Rus-slavyan xalqları üçün tarix elminin mübahisə etmədiyi başqa bir ad da var. Bunlar VENEDS, VENETS, WENDS (lat. - Veneti; almanca - Wenden, Winden). Düzdür, belə hesab edilir ki, bu ad guya VI-VII əsrlərdə Baltik dənizi sahillərində yaşayıb, sonra müəmmalı şəkildə yoxa çıxan Polabiya slavyanlarına aiddir. Ya şərqə slavyan qardaşların yanına getdilər, ya da almanlar onları məhv etdilər. Onlardan bəziləri aşağı Dunayda öz izini qoyub. Ancaq bu məsələdə çoxlu sirlər var. Məsələn, Avropada XII əsrə qədər sirli bir "Venedik dövləti" mövcud idi, onun haqqında indi demək olar ki, heç nə məlum deyil. Nəzərə alın ki, bu, hansısa xırda knyazlıq deyil, GÜC idi. Finlər nədənsə hələ də venaja, yəni Wends sözünü rusların adı kimi işlədirlər. İtaliyanın ən gözəl şəhərinin Venesiya adlandırılması və Veneta əyalətinin inzibati mərkəzi olması da təəccüblüdür. Bu faktları təsadüfi hesab etmək olmaz. Əcdadlarımız orada da öz izlərini qoyublarmı?

Rus xalqı üçün daha təəccüblü bir ad 19-cu əsrin sonunda Fransada nəşr olunan "Səlib yürüşlərinin tarixi" kitabında verilir. Kitab rus dilinə tanınmış rus tarixçisi və tərcüməçisi Gerşenzon tərəfindən tərcümə edilmiş və 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada nəşr edilmiş, 1994-cü ildə yenidən nəşr edilmişdir. O dövrün Rusiyasına həsr olunmuş bölmədə belə yazılır: "MONQOLLARIN RUS olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir" !!! Yəni 19-cu əsrdə Fransada rusları monqol hesab edənlər var idi. Bu faktı tarixi maraqlar kateqoriyasına aid etmək olar, lakin kitabı Sorbonna Universitetinin tanınmış professorları Lavisse, Rambaud və başqaları yazmışdılar, onları tarixi bilməməkdə ittiham etmək olmaz.

Yeri gəlmişkən, yuxarıda adı çəkilən venesiyalıların monqollara xüsusi münasibətinin sənədli sübutları var. Fomenko və Nosovski kitablarının birində Macarıstan kralının monqolların bütün Avropa xalqlarına qarşı ağır zülmündən şikayət etdiyi və “yalnız Venesiya sakinlərinin sevindiyinə” qəzəbləndiyi məktubundan sitat gətirirlər. bu." Venesiyalılar monqolların gəlişinə bir, lakin vacib səbəbə görə sevinə bilərdilər - kaş onlarla eyni qandan və eyni inancdan olsaydılar.

Beləliklə, hətta Romanov tarixçiləri tərəfindən redaktə olunmayan xarici sənədlərdən götürülmüş rus xalqının müxtəlif adlarına qısa bir baxış belə, Rusiya tarixinin rəsmi qəbul edilmiş variantında aşkar ziddiyyətləri ortaya qoyur. Aydın olur ki, onun yaradılması üçün xüsusi seçilmiş tarixi sənədlərdən istifadə edilib, siyasi sifarişə uyğun gəlməyən digər sənədlər isə tamamilə nəzərə alınmayıb. Göründüyü kimi, 18-19-cu əsrlərdə Rusiya dövlətinin tarixini yaradan alman tarixçiləri onun keçmişini obyektiv təqdim etməyi qarşısına məqsəd qoymamış, onun Avropa işlərində böyük rolunu gizlətmək və ya azaltmaq üçün əllərindən gələni edirdilər.