Shfaqja e marrëdhënieve shoqërore. Marrëdhëniet shoqërore

Çdo marrëdhënie që lind midis grupeve shoqërore, si dhe anëtarëve të këtyre grupeve, njihet si sociale. Marrëdhëniet shoqërore i referohen pothuajse gjithçkaje që rrethon një person. Kudo që punon dhe kudo që ushtron veprimtarinë e tij, ai gjithmonë do të jetë i përfshirë në marrëdhënie të caktuara shoqërore.

Koncepti i marrëdhënieve shoqërore në praktikë ka një lidhje të fortë me rolet shoqërore. Si rregull, një person që hyn në marrëdhënie të caktuara shoqërore shfaqet në to në një rol të caktuar shoqëror, qoftë ai profesional, kombëtar apo gjinor.

Përveç vetë marrëdhënieve që lindin mes njerëzve, të gjitha format që marrin këto marrëdhënie janë edhe sociale. Njerëzit detyrohen në këto marrëdhënie jo vetëm për shkak të nevojës për përkatësi, por edhe për shkak të nevojave materiale dhe shpirtërore që ata thjesht nuk mund t'i kënaqin të vetëm.

Llojet e marrëdhënieve shoqërore

Marrëdhëniet shoqërore mund të ndahen në lloje bazuar në fushat e veprimtarisë në të cilat njerëzit shprehen. Këto janë prodhimi, ekonomik, politik, estetik, psikologjik, ndërpersonal. Kjo e fundit, për shembull, mund të përfshijë marrëdhënie miqësore, miqësore, dashurie dhe familjare. NË marrëdhëniet ndërpersonale një person shprehet më qartë si person dhe është më i përfshirë në marrëdhënie.

Marrëdhëniet psikologjike karakterizohen më shumë nga qëndrimi i individit ndaj vetvetes dhe reagimi i tij ndaj stimujve ose objekteve të jashtme. Ekziston gjithashtu një simbiozë e marrëdhënieve sociale dhe psikologjike, të cilat zakonisht rezultojnë në ndërveprimin e anëtarëve të shoqërisë nga pozicioni i individit të tyre. karakteristikat psikologjike. Për shembull, miqësi-armiqësi, udhëheqje-dhe më shumë. Mund të flasim për marrëdhënie rolesh kur role të caktuara të të përfshirëve janë të përcaktuara qartë në to, dhe ekziston gjithashtu një lidhje e caktuar funksionalisht e organizuar ndërmjet tyre.

Marrëdhëniet komunikuese i lejojnë anëtarët e shoqërisë të shkëmbejnë informacione dhe të luajnë rol të rëndësishëm në jetën e shoqërisë. Marrëdhëniet emocionale midis njerëzve karakterizohen në bazë të tërheqjes së tyre reciproke ose, anasjelltas, tjetërsimit. Për më tepër, kjo tërheqje mund të jetë psikologjike dhe fizike. Marrëdhëniet morale gjithashtu luajnë një rol të rëndësishëm në marrëdhëniet njerëzore, domethënë vlerësimi i sjelljes dhe veprimeve të njëri-tjetrit nga këndvështrimi i të kuptuarit të së mirës dhe të keqes.

Këshillë 2: Tiparet dalluese të stilit formal të biznesit të tekstit

Gjuha e përdorur në fusha të ndryshme të veprimtarisë ndryshon, përveç kësaj, ajo mund të jetë shumë e ndryshme nga ajo e folur. Për fusha të tilla të jetës publike si shkenca, puna në zyrë, jurisprudenca, politika dhe mjetet mediat masive ka nëntipe të gjuhës ruse që kanë të tyren tipare karakteristike, si leksikore ashtu edhe morfologjike, sintaksore dhe tekstore. Ka veçoritë e veta stilistike dhe tekstin zyrtar të biznesit.

Pse keni nevojë për një stil zyrtar biznesi kur korrespondoni?

Dokumentet e biznesit mund të paraqiten në gjykatë si provë në çdo kohë, pasi për nga specifika e tyre kanë fuqi juridike.

Një dokument i tillë ka rëndësi juridike, autori i tij, si rregull, nuk vepron si individ, por është përfaqësues i autorizuar i organizatës. Prandaj, çdo tekst zyrtar biznesi i nënshtrohet kërkesave të shtuara për të eliminuar paqartësitë dhe paqartësitë e interpretimit. Gjithashtu, teksti duhet të jetë i saktë komunikativ dhe të pasqyrojë në mënyrë adekuate mendimet që shpreh autori.

Karakteristikat kryesore të stilit zyrtar të biznesit

Një dokument zyrtar biznesi duhet të ketë detaje - të dhëna dalëse, dhe gjithashtu ka kërkesa specifike për vendndodhjen e tyre në faqe.

Teksti i shkruar në këtë stil është i prerë logjik dhe pa emocione. Duhet të jetë jashtëzakonisht informues, prandaj mendimet janë të formuluara rreptësisht, dhe vetë prezantimi i situatës duhet të jetë i përmbajtur, duke përdorur fjalë dhe shprehje stilistikisht neutrale. Përjashtohet përdorimi i çdo fraze që mbart ngarkesë emocionale, shprehjeve të përdorura në gjuhën e zakonshme dhe veçanërisht zhargonit.

Për të eliminuar paqartësinë, përemrat vetjakë dëftorë ("ai", "ajo", "ata") nuk përdoren në një dokument biznesi, pasi në kontekstin e dy emrave të së njëjtës gjini, mund të lindë paqartësi interpretimi ose kontradikta. Si pasojë e kushtit të detyrueshëm të logjikës dhe argumentimit, gjatë shkrimit të një teksti biznesi, fjalitë komplekse me një numër i madh sindikatat që përcjellin logjikën e marrëdhënieve. Për shembull, nuk përdoret shpesh në jeta e zakonshme ndërtime duke përfshirë lidhëza si: “për faktin se”, “në temën e çfarë”.

Video mbi temën

Shenjat e para të skizofrenisë shfaqen shpesh në fëmijëri. Me vëmendje të kujdesshme nga prindërit, është mjaft e lehtë të identifikohen parakushtet alarmante në sjelljen e fëmijës në fazat e hershme. Praktika tregon se tek djemtë, shenjat e skizofrenisë shprehen më herët dhe më qartë. Ndërkohë, sëmundja në zhvillim tek femrat shpesh “maskohet” dhe mund të arrijë edhe tek të moshuarit. adoleshencës nuk shkaktojnë simptoma të dukshme. Në të njëjtën kohë, ka raste kur skizofrenia u diagnostikua për herë të parë tek njerëzit në moshën e mesme - nga 40 vjeç e lart.

Çrregullim emocional

Ato ndajnë funksionet e brendshme dhe të jashtme të shtetit. Ndër funksionet e brendshme janë:

Politike (sigurimi i rendit dhe funksionimit të institucioneve të pushtetit shtetëror);

Ekonomike (rregullore marrëdhëniet ekonomike në shtet - mekanizmat e tregut, strategjitë e zhvillimit, etj.);

Sociale (zbatimi i programeve të mbështetjes shëndetësore, arsimore dhe kulturore);

Ideologjike (formimi i sistemit të vlerave të shoqërisë).

Ndër funksionet e jashtme më të rëndësishme është mbrojtja (sigurimi sigurinë kombëtare), si dhe funksionin e mbrojtjes së interesave kombëtare dhe vendosjes së bashkëpunimit ndërkombëtar.

Shtetet janë heterogjene në formën e tyre të qeverisjes, ato përfshijnë monarkitë (kushtetuese dhe absolute) dhe republikat (presidenciale dhe të përziera). Sipas formës sistemi qeveritar mund të dallohen shtetet unitare, dhe.

Shteti shpesh perceptohet si një koncept identik me kuptime të tilla si vendi, shoqëria, qeveria, megjithëse kjo është e pasaktë. Vendi është koncept kulturoro-gjeografik, ndërsa shteti politik. Shoqëria është një koncept më i gjerë se shteti. Për shembull, ne mund të flasim në një shkallë globale, ndërsa shtetet janë të lokalizuara dhe përfaqësojnë shoqëri individuale. Qeveria është vetëm një pjesë e shtetit, zbatimi pushteti politik.

Atributet e një shteti janë territori, popullsia dhe aparati shtetëror. Territori i një shteti është i kufizuar nga kufijtë që ndajnë sovranitetin e shteteve të ndryshme. Është e pamundur të imagjinohet një shtet pa një popullsi që përbëhet nga subjektet e tij. Aparati shtetëror siguron funksionimin dhe zhvillimin e shtetit.

Tiparet dalluese të shtetit

Shteti ka karakteristikat e veta që nuk kanë analoge.

Së pari, ky është organizimi territorial i pushtetit. Janë kufijtë territorialë që kufizojnë juridiksionin e shtetit.

Një shenjë tjetër e shtetit është universaliteti, ai vepron në emër të të gjithë shoqërisë (dhe jo individuale) dhe e shtrin pushtetin në të gjithë territorin e tij. Pushteti shtetëror ka karakter publik, d.m.th. siguron mbrojtjen e interesave dhe përfitimeve të përgjithshme, jo të atyre private.

Shteti ka një “monopol të dhunës ligjore” dhe ka atributin e detyrimit. Mund të përdorë forcën për të zbatuar ligjet. Shtrëngimi shtetëror është parësor dhe ka përparësi ndaj të drejtës për të detyruar të tjerët brenda një shteti të caktuar.

Pushteti shtetëror ka edhe karakter sovran. Ajo ka shenjën e supremacisë në raport me të gjitha institucionet dhe organizatat brenda vendit dhe pavarësinë në marrëdhëniet ndërshtetërore.

Shteti përqendron burimet kryesore të pushtetit për të ushtruar kompetencat e tij (ekonomike, sociale, etj.). Ajo ka të drejtën ekskluzive të mbledhë taksa nga popullsia dhe të emetojë para.

Së fundi, shteti ka simbolet e veta (stemën, flamurin, himnin) dhe dokumentet organizative (doktrinën, legjislacionin).

Problemi i personalitetit të një personi nuk mund të zgjidhet me pikë shkencore vizion pa një kuptim të qartë të marrëdhënies midis njeriut dhe shoqërisë. Kjo mund të shihet qartë në njësinë parësore të shoqërisë - familjen. Në familje, individi heq dorë nga disa nga karakteristikat e tij specifike për t'u bërë anëtar i tërësisë. Jeta familjare lidhur me ndarjen e punës në varësi të gjinisë dhe moshës, ndihma reciproke në jetën e përditshme, jeta intime e burrit dhe gruas, rritja e fëmijëve, si dhe të ndryshme morale, ligjore dhe marrëdhëniet psikologjike. Familja është mjeti më i rëndësishëm për zhvillimin personal. Është këtu që fëmija fillimisht fillon të marrë pjesë në jetën publike, fiton mënyrën e tij të të menduarit dhe orientime të caktuara vlerash. Ndërveprimi midis njeriut dhe shoqërisë fillon përmes familjes, e cila mban përgjegjësinë kryesore ndaj shoqërisë.

Detyra e parë e familjes është të jetë një grup shoqëror në raport me shoqërinë dhe njerëzimin. Është përmes këtij grupi vendimtar që fëmija rritet dhe hyn në shoqëri. Ndikimi i një personi tek tjetri është, si rregull, jashtëzakonisht i kufizuar, kështu që kolektiviteti në tërësi është forca kryesore edukative. Këtu janë shumë të rëndësishme ato psikologjike. Është jashtëzakonisht e rëndësishme që një person të ndihet pjesë e një grupi sipas dëshirës, dhe në mënyrë që grupi të mund ta pranonte vullnetarisht atë si individ.

Secili person kryen funksione të caktuara në grup. Merrni për shembull një ekip prodhimi, ku njerëzit bashkohen me interesa të ndryshme dhe shkëmbejnë disa vlera politike, morale, estetike, shkencore e të tjera. Grupi formon opinionin publik, mpreh dhe lëmron mendjen, duke formësuar karakterin dhe vullnetin. Përmes një grupi, një person ngrihet në nivelin e personalitetit, një subjekt i ndërgjegjshëm i krijimtarisë historike. Grupi është formuesi i parë i personalitetit, dhe vetë grupi formohet nga shoqëria.

Shembuj të ndërveprimit midis njeriut dhe shoqërisë

Përbërja intelektuale e një personi mban një gjurmë të qartë në jetën e shoqërisë në tërësi. Të gjitha aktivitetet e tij praktike janë shprehje individuale të praktikës shoqërore të krijuar historikisht të njerëzimit. Mjetet e përdorura nga njeriu kanë në formën e tyre një funksion të zhvilluar nga shoqëria, i cili paracakton mënyrat e përdorimit të tyre. Kur zgjidhim ndonjë detyrë, të gjithë duhet të marrim parasysh atë që tashmë është arritur para nesh.

Mënyrat e ndërveprimit midis shoqërisë dhe njerëzve, si dhe kompleksiteti i përmbajtjes shoqërore të individit, përcaktohen nga shumëllojshmëria e lidhjes së tij me tërësinë shoqërore dhe shkalla në të cilën asimilohen dhe asimilohen format kryesore të ndërveprimit midis njeriut dhe shoqërisë. përthyer vetëdijen dhe veprimtarinë e tij. Kjo është arsyeja pse niveli i zhvillimit individual është tregues i nivelit të zhvillimit të shoqërisë, dhe anasjelltas. Por një person nuk shpërndahet në shoqëri. Ai ruan individualitetin e tij unik dhe të pavarur dhe jep kontributin e tij në tërësinë shoqërore, ashtu si vetë shoqëria i formëson njerëzit.

Një person është një lidhje në zinxhirin e brezave dhe punët e tij rregullohen jo vetëm nga ai vetë, por edhe nga standardet shoqërore, me ndihmën e inteligjencës kolektive. Shenja e vërtetë e individualitetit njerëzor është shkalla në të cilën një person, në kushte të caktuara konkrete historike, ka thithur thelbin e shoqërisë.

Konsideroni, për shembull, fakt historik. Kush do të ishte Napoleon Bonaparte nëse nuk do të kishte pasur Revolucioni Francez? Është e vështirë apo edhe e pamundur t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje. Por një gjë është absolutisht e qartë: ai kurrë nuk do të ishte bërë një gjeneral i madh dhe, natyrisht, një perandor. Ai vetë, i vetëdijshëm për këtë, në vitet e shkuara tha: “Djali im nuk mund të më zëvendësojë. Nuk mund ta zëvendësoja veten. Unë jam produkt i rrethanave.” Prej kohësh është pranuar se epokat e mëdha lindin njerëz të mëdhenj. Tribunat e popullit u ngritën në vazhdën e ngjarjeve të Revolucionit Francez. Talentet e rinj, ndonjëherë edhe rinorë, të cilët nuk ishin ndryshe nga njerëzit, u ngritën në majat e veprimtarisë revolucionare, luftarake dhe organizative gjatë viteve të Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit.

Çelësi i mistereve të natyrës njerëzore mund të gjendet në shoqëri. Shoqëria përbëhet nga marrëdhënie shoqërore dhe çdo person është një mishërim individual i këtyre marrëdhënieve, produkt jo vetëm i sistemit ekzistues shoqëror, por i gjithë historisë botërore. Një person thith atë që është akumuluar gjatë shekujve dhe traditave të së kaluarës dhe personaliteti i tij është një përqendrim i shtresave të ndryshme të kulturës dhe varet jo vetëm nga media moderne, por edhe nga përvoja e të gjitha kohërave dhe çdo kombi.

Një person në shoqëri është një kujtim i gjallë i historisë, fokusi i gjithë pasurisë së njohurive, aftësive, aftësive dhe mençurisë që janë grumbulluar gjatë shekujve.

Ju ftoj të debatoni në komente!

Marrëdhëniet shoqërore janë marrëdhënie ndërmjet subjekteve shoqërore në lidhje me barazinë dhe drejtësinë e tyre shoqërore në shpërndarjen e të mirave të jetës, kushtet për formimin dhe zhvillimin e personalitetit, plotësimin e nevojave materiale, sociale dhe shpirtërore. S.o. - marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin, duke u zhvilluar në forma shoqërore të përcaktuara historikisht, në kushte specifike të vendit dhe kohës. Ekzistojnë marrëdhënie shoqërore klasore, kombëtare, etnike, grupore dhe personale.

Fjalor i termave të biznesit. Akademik.ru. 2001.

Shihni se çfarë janë "Marrëdhëniet shoqërore" në fjalorë të tjerë:

MARRËDHËNIET SOCIALE- – marrëdhëniet e subjekteve shoqërore (njerëz, grupe, klasa, institucionet shtetërore) lidhur me kushtet e ekzistencës dhe pozitës në procesin e jetës shoqërore. Marrëdhëniet shoqërore përcaktohen kryesisht nga ndarja e punës në... ...

Marrëdhëniet shoqërore- marrëdhëniet midis njerëzve si përfaqësues të grupeve të mëdha shoqërore (klasa, shtresa, profesione, grupe etnike, etj.) ... Sociologji: fjalor

- ... Wikipedia

Lidhje relativisht afatgjata midis dy ose më shumë njerëzve, të cilat mund të bazohen në emocione të tilla si dashuria dhe dashuria, ndërveprimet e rregullta të biznesit dhe që rregullohen nga ligjet, zakonet ose marrëveshjet reciproke, dhe qëndrojnë në themel... ... Wikipedia

Marrëdhëniet shoqërore në hije- “model” social i tregut për poste, mandate deputetësh, tituj dhe grada akademike, çmime, ku statusi social rritet për një ryshfet apo besnikëri servile. individuale, dhe kultura, shkenca dhe arsimi bëhen objekt... ... Fjalori gjeoekonomik-libër referimi

MARRËDHËNIET PUBLIKE (SOCIALE).- - një grup marrëdhëniesh midis subjekteve të ndryshme shoqërore (individët si anëtarë të shoqërisë, grupet shoqërore, klasat, shtetet, kombet), dallohen nga rëndësia, roli në organizimin, funksionimin dhe zhvillimin e shoqërisë... ... Urtësia euroaziatike nga A në Z. Fjalor shpjegues

MARRËDHËNIET Marrëdhëniet SHOQËRORE, duke përfshirë si elementë të tyre: 1) subjektet me statuset dhe rolet e tyre, vlerat dhe normat, nevojat dhe interesat, stimujt dhe motivet e tyre; 2) përmbajtja e veprimtarive të subjekteve dhe ndërveprimet e tyre,... ... Enciklopedi Filozofike

Ndërveprimet sociale dhe të mësuarit- [lat. socialis social] drejtim në shkencën psikologjike, duke marrë parasysh proceset dhe mekanizmat e të mësuarit në lidhje me natyrën dhe karakteristikat e ndërveprimeve sociale. Bazuar në të kuptuarit e situatës sociale si situatë zhvillimi,... ... Fjalor Enciklopedik në psikologji dhe pedagogji

Marrëdhëniet shoqërore- një lloj marrëdhëniesh shoqërore relativisht e pavarur, specifike, që shpreh veprimtarinë e subjekteve shoqërore në lidhje me pozicionin e tyre të pabarabartë në shoqëri dhe rolin në jetën publike. Konceptet e "marrëdhënieve shoqërore" dhe "publike... ... Libër referimi sociologjik

INTERPRETIMET SHOQËRORE TË BIBLËS- Qasja ndaj Biblës nga një këndvështrim. të ndryshme socio-ekonomike. konceptet, si dhe analizat e shoqërive. dhe fermat. aspekte të SHKRIMIT. 1. Motivet sociale në OT. Dhiata e Vjetër Mësimi e konsideron jetën shoqërore si pjesë përbërëse të jetës fetare dhe morale... Fjalor bibliologjik

libra

• , Kuvaldin Viktor Borisovich. Gjatë çerek shekullit të fundit, mijëra vepra janë shkruar për globalizimin, por vetëm disa janë shkruar për botën globale. Ndërkohë, është koha për të studiuar saktësisht produktin e proceseve të shumta globalizimi...
• Bota globale. Politika. Ekonomia. Marrëdhëniet shoqërore, Kuvaldin V.B.. Gjatë çerek shekullit të fundit, mijëra vepra janë shkruar për globalizimin dhe vetëm disa për botën globale. Ndërkohë, është koha për të studiuar saktësisht produktin e proceseve të shumta globalizimi -...

Marrëdhënia Grupet shoqërore dhe bashkësitë e njerëzve që ekzistojnë në shoqëri nuk janë aspak statike, por më tepër dinamike, ato manifestohen në ndërveprimin e njerëzve në lidhje me përmbushjen e nevojave të tyre dhe realizimin e interesave. Ky ndërveprim karakterizohet nga dy faktorë kryesorë: 1) vetë veprimtaria e secilit prej subjekteve të shoqërisë, e drejtuar nga motive të caktuara (këto janë ato që më së shpeshti duhet t'i identifikojë sociologu); 2) ato marrëdhënie shoqërore në të cilat hyjnë subjektet shoqërore për të kënaqur nevojat e tyre dhe

interesat.

Po flasim për marrëdhëniet shoqërore si një aspekt i funksionimit të strukturës shoqërore. Dhe këto marrëdhënie janë shumë të ndryshme. Në një kuptim të gjerë, të gjitha marrëdhëniet shoqërore mund të quhen shoqërore, d.m.th. të qenësishme në shoqëri.

Në kuptimin e ngushtë marrëdhëniet shoqërore veprojnë si marrëdhënie specifike që ekzistojnë së bashku me ato ekonomike, politike dhe të tjera. Ato zhvillohen midis subjekteve, përfshirë edhe midis grupeve shoqërore, në lidhje me plotësimin e nevojave të tyre për kushte të përshtatshme pune, të mira materiale, përmirësimin e jetës dhe kohës së lirë, arsimimin dhe aksesin në objektet e kulturës shpirtërore, si dhe kujdesin mjekësor dhe sigurimin shoqëror. Po flasim për plotësimin e nevojave në fushën e të ashtuquajturve sfera sociale veprimtarinë jetësore të njerëzve, nevojat e riprodhimit dhe zhvillimit të forcave të tyre jetësore dhe vetë-afirmimin e tyre shoqëror, i cili konsiston, veçanërisht, në sigurimin e kushteve themelore për ekzistencën dhe zhvillimin e tyre në shoqëri.

Aspekti më i rëndësishëm i funksionimit të sferës sociale të shoqërisë është përmirësimi i marrëdhënieve shoqërore midis njerëzve që lindin këtu.

1 Llojet e strukturave shoqërore. Në varësi të nivelit të zhvillimit të ndarjes së punës dhe marrëdhënieve socio-ekonomike, lloje të ndryshme të strukturat sociale.

Pra, struktura sociale shoqëria e skllevërve përbëhej nga klasa skllevërsh dhe skllevërsh, si dhe artizanë, tregtarë, pronarë tokash, fshatarë të lirë, përfaqësues të veprimtarisë mendore - shkencëtarë, filozofë, poetë, priftërinj, mësues, mjekë, etj. Mjafton të kujtojmë dëshmitë e gjalla të zhvillimit të mendimit shkencor dhe kulturës shpirtërore të Greqisë së Lashtë dhe Roma e lashtë, një sërë vendesh Lindja e lashtë për të parë se sa i madh është roli i inteligjencës në zhvillimin e popujve të këtyre vendeve. Kjo konfirmohet nga niveli i lartë i zhvillimit jeta politike në botën e lashtë, dhe të drejtën e famshme private romake.

Dëshmia e profesioneve dhe aktiviteteve brenda ekonomisë së skllavërisë në një nga vendet e Mesdheut është me interes:

Përveç skllevërve që punonin në prona, kishte menaxherë, arkëtarë, kopshtarë, kuzhinierë, bukëpjekës, ëmbëlsira, menaxherë të enëve zyrtare dhe të zakonshme, veshje, çanta gjumi, berberë, derëtarë, kujdestare banjash, terapistë masazhi, mbushës, bojërash, endësit, rrobaqepësit, këpucarët, marangozët, farkëtarët, muzikantët, lexuesit, këngëtarët, shkruesit, mjekët, mamitë, ndërtuesit, artistët, shërbëtorët e shumtë pa profesione të veçanta.

Kjo është në shumë mënyra foto tipike dëshmon me elokuencë për nivelin e ndarjes dhe specializimit të punës në shoqëritë e lashta të skllevërve, strukturat e tyre profesionale dhe shoqërore.

Struktura sociale shoqëria feudale është qartë e dukshme në zhvillimin e vendeve evropiane të epokës parakapitaliste. Ai përfaqësonte ndërlidhjen e klasave kryesore - feudalëve dhe serfëve, si dhe klasave dhe grupeve të ndryshme të inteligjencës. Klasat e treguara, kudo që lindin, ndryshojnë nga njëra-tjetra sipas vendit të tyre në sistem ndarje sociale punës dhe marrëdhënieve socio-ekonomike.

Një vend të veçantë në të zë pasuritë. Në sociologjinë ruse, pak vëmendje i kushtohet pasurive. Le ta shohim këtë çështje pak më në detaje.

Pasuritë janë grupe shoqërore, vendi i të cilave në shoqëri përcaktohet jo vetëm nga pozicioni i tyre në sistemin e marrëdhënieve socio-ekonomike, por edhe nga traditat dhe aktet ligjore të vendosura. Kjo përcaktoi të drejtat, detyrat dhe privilegjet e klasave të tilla si feudalët laikë dhe kleri. Në Francë, e cila dha një shembull klasik të ndarjes së shoqërisë feudale në prona, së bashku me dy pronat e treguara të klasës sunduese, ekzistonte një pronë e tretë e paprivilegjuar, e cila përfshinte fshatarë, artizanë, tregtarë, përfaqësues të borgjezisë dhe proletariatit në zhvillim. . Klasa të ngjashme ekzistonin në vende të tjera.

Në Rusi kishte klasa të tilla si fisnikëria, kleri, fshatarësia, tregtarët dhe borgjezia e vogël. Udhëheqësi i këtyre klasave - fisnikëria, për të cilën tani flitet dhe shkruhet shumë, u shfaq në shekujt 12-13. si pjesë e klasës së shërbimit ushtarak feudal (njerëz shtëpiak), të cilët ishin në shërbimin ushtarak të princave rusë. Që nga shekulli i 14-të këta oborrtarë (fisnikëri) filluan të merrnin toka – prona – për shërbimin e tyre. Në shekullin e 17-të Fisnikëria përbënte pjesën më të madhe të feudalëve rusë, në interes të të cilëve u zyrtarizua robëria, e miratuar me Kodin e Këshillit të vitit 1649 gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich, babait të Pjetrit I.

Katerina II bëri shumë për klasën fisnike. Me urdhër të saj në 1775, privilegjet e fisnikërisë u siguruan nga e ashtuquajtura Karta e Grantit. Në të njëjtin vit, u miratua organi i vetëqeverisjes së klasës fisnike - kuvendi fisnik, i cili ekzistonte deri në vitin 1917. Asambletë fisnike mblidheshin çdo tre vjet dhe vendosnin çështje të ngutshme jeta e kësaj klase. Kishte kuvende fisnike krahinore dhe rrethore, në të cilat zgjidheshin krerët e fisnikërisë, oficerët e policisë dhe zyrtarët e tjerë që merreshin me punët e fisnikërisë.

Pas reformës së 1861, pozita e fisnikërisë u dobësua ndjeshëm, por ajo mbeti mbështetja kryesore e pushtetit carist. Për të zgjidhur problemet e tyre ekonomike "në kushtet e formimit të shoqërisë borgjeze, fisnikëria kishte bankën e saj fisnike, e cila u jepte hua preferenciale fisnikëve të siguruara me tokë. Që nga viti 1885 u quajt Banka e Tokave Fisnike. Fisnikëria dhe pronat e saj. janë likuiduar gjatë Revolucioni i Tetorit 1917 1

Aktualisht, klasa fisnike ruse po bën përpjekje për t'u ringjallur.

Thelbi i klasave të tilla si kleri, fshatarësia dhe tregtarët është pak a shumë i qartë për një rreth të gjerë të popullit tonë. Sa i përket klasës borgjeze, ajo u shfaq në 1775 në bazë të një dekreti të Katerinës II. Ai përbëhej nga ish-qytetarë - artizanë, tregtarë të vegjël dhe pronarë shtëpish. Dekreti ndante popullsinë tregtare dhe industriale në klasa tregtare dhe borgjeze të vogla. Borgjezia u bashkua në vendbanimin e tyre në bashkësi me të drejtën e vetëqeverisjes 2 .

Në fazat e mëvonshme të zhvillimit të shoqërisë feudale u shfaq borgjezia dhe proletariati.

Ka një strukturë komplekse shoqërore shoqëri kapitaliste sidomos ato moderne. Në kuadrin e strukturës së saj shoqërore, ndërveprojnë kryesisht grupe të ndryshme të borgjezisë, e ashtuquajtura klasa e mesme dhe punëtorët. Prania e këtyre klasave përgjithësisht njihet nga të gjithë sociologët, politikanët dhe qeveritarët pak a shumë seriozë të vendeve kapitaliste, megjithëse disa prej tyre bëjnë rezerva të ndryshme për sa i përket kuptimit të klasave, mjegullimit të kufijve midis tyre etj.

Veçanërisht flitet shumë për klasën e mesme të shoqërisë borgjeze. Ajo karakterizohet në një mënyrë shumë unike. Ai përfshin sipërmarrës me të ardhura të vogla dhe të mesme, fermerë, tregtarë, punëtorë dhe punonjës me pagesë të lartë. Klasa e mesme përfshin shumicën e popullsisë së vendeve të industrializuara kapitaliste bazuar në nivelin e të ardhurave të tyre. Kjo qasje ka të drejtë të ekzistojë. Ka logjikën e vet, aq më tepër që borgjezia e madhe dhe pjesa më e madhe e punëtorëve nuk përfshihen në klasën e mesme. Megjithatë, ka interpretime të tjera të klasave të së njëjtës shoqëri borgjeze*, të cilat bazohen në vendin e tyre në sistemin e ndarjes shoqërore të punës dhe në marrëdhëniet e pronësisë së mjeteve të prodhimit.

Rolin kryesor në ekonominë dhe sferën socio-politike të shoqërisë kapitaliste e luan borgjezia monopole, duke përfshirë industrialistë të mëdhenj, biznesmenë, bankierë, të cilët kanë monopolizuar sektorët kryesorë të ekonomisë jo vetëm në vendet e tyre, por shpesh edhe përtej kufijve të tyre. duke krijuar të mëdha korporatat transnacionale. Marrëdhënia midis borgjezisë dhe klasës punëtore është ende lidhja kryesore në strukturën shoqërore të shoqërisë kapitaliste. Ka edhe klasa të pronarëve të mëdhenj të tokave (latifondistë) dhe fshatarëve, duke përfshirë fermerët. Në varësi të sasisë së punës me qira të përdorur dhe nivelit të të ardhurave, fermerët veprojnë si fshatarë pak a shumë të pasur ose si përfaqësues të borgjezisë bujqësore të vogël dhe të mesme, dhe nganjëherë të madhe. Një rol gjithnjë e më të rëndësishëm luhet nga inteligjenca, duke përfshirë shkencore dhe teknike, humanitare (mësues, mjekë, avokatë, etj.), Krijues (shkrimtarë, artistë, kompozitorë, interpretues dhe përfaqësues të tjerë të inteligjencës që punojnë në fushën e kulturës shpirtërore). , si dhe të punësuar në fushën e qeverisjes

aktivitetet.

Përvoja në ndërtim shoqëria socialiste në vendet e qendrës, Evropa Lindore dhe Azia zbuloi drejtimet kryesore të zhvillimit të strukturës së saj shoqërore. Elementet kryesore të saj konsideroheshin klasa punëtore, fshatarësia kooperativiste, inteligjenca, shtresat e sipërmarrësve privatë që mbetën në disa prej këtyre vendeve (Poloni, Kinë), si dhe grupet profesionale dhe demografike dhe komunitetet kombëtare. Për shkak të deformimit të theksuar të marrëdhënieve socio-ekonomike, u deformua edhe struktura shoqërore e shoqërisë. Kjo ka të bëjë kryesisht me marrëdhëniet midis grupeve shoqërore të qytetit dhe fshatit, duke përfshirë midis klasës punëtore industriale dhe fshatarësisë.

Kolektivizimi i detyruar shkatërroi në thelb pjesën më të madhe të fshatarësisë sipërmarrëse dhe prodhuese, dhe shkëmbimi i pabarabartë i produkteve industriale për produktet bujqësore çoi vazhdimisht në një përkeqësim të kushteve të jetesës së popullsisë rurale, duke përfshirë fermerët kolektivë, punëtorët dhe punonjësit e fermave shtetërore dhe inteligjencën rurale. . Regjimi totalitar ekzistues e trajtoi të gjithë inteligjencën kryesisht si një shtresë që u shërbente interesave të punëtorëve dhe fshatarëve, pa i konsideruar pak interesat e veta, dhe ndonjëherë, duke treguar mungesë respekti të hapur ndaj tij, i detyronte përfaqësuesit e tij më të mirë t'u shërbenin qëllimeve të veta. E gjithë kjo shkaktoi dëme të mëdha në zhvillimin e inteligjencës. As klasa punëtore, në emër të së cilës burokracia sunduese ushtronte diktaturën e saj, nuk ishte zot i situatës.

E gjithë shoqëria iu nënshtrua sistemit të krijuar administrativo-burokratik dhe një aparati të madh zyrtarësh, të cilët në thelb i detyronin të gjitha shtresat shoqërore të shoqërisë t'u shërbenin interesave të tyre ekonomike dhe politike. Është e qartë se ristrukturimi i marrëdhënieve shoqërore që filloi në mesin e viteve '80 në një sërë vendesh socialiste u mbështet fillimisht me entuziazëm nga pjesa më e madhe e sektorëve të shoqërisë, pikërisht sepse shpalli si synim eliminimin e deformimeve edhe në zhvillimin e struktura shoqërore duke vendosur marrëdhënie harmonike midis të gjitha grupeve shoqërore, plotësimin sa më të plotë dhe të drejtë të nevojave dhe interesave të tyre.

7.3. Grupet sociale

Siç u përmend tashmë, struktura shoqërore e çdo shoqërie është një formacion mjaft kompleks. Përveç klasave, pronave dhe inteligjencës, roli i së cilës në epokën moderne të revolucionit shkencor dhe teknologjik dhe kompleksitetit të shumëfishtë të jetës shoqërore është vazhdimisht në rritje, si p.sh. grupet demografike, si të rinjtë dhe gratë që përpiqen të përmirësojnë pozitën e tyre në shoqëri dhe të realizojnë më plotësisht interesat e tyre. Dihet se sa akute janë bërë marrëdhëniet kombëtare aktualisht. Në kushtet e ripërtëritjes shoqërore, çdo komb dhe kombësi përpiqet të realizojë interesat e tij ekonomike, politike dhe shpirtërore.

Analiza e strukturës shoqërore të shoqërisë mund të trajtohet edhe nga një kënd tjetër. Ne po flasim për identifikimin e grupeve të mëdha dhe të vogla shoqërore në të, së pari, ato që formohen objektivisht, d.m.th. në fund të fundit, pavarësisht nga vetëdija dhe vullneti i njerëzve, dhe së dyti, i formuar në rrjedhën e veprimtarive të vetëdijshme dhe organizative të vetë pjesëmarrësve në procesin historik.

Të parat përfshijnë grupet sociale të përshkruara më sipër, duke përfshirë klasat, pronat, komunitetet profesionale, demografike dhe kombëtare; e dyta përfshin partitë politike, organizatat sindikale dhe rinore, shoqëritë shkencore, klubet e interesit dhe madje edhe grupet e miqve.

Ndër këto grupe dhe organizata shoqërore, mund të dallohen organizatat formale dhe joformale. Formale organizatat veprojnë më shpesh në bazë të statuteve dhe programeve të miratuara (për shembull, partitë politike) dhe kanë organet e tyre të përhershme koordinuese dhe drejtuese. NË informale organizatave u mungojnë të gjitha këto dhe veprimet e tyre kryhen kryesisht në bazë të kontakteve personale, nëpërmjet organizimit të takimeve, konferencave, mitingjeve dhe lëvizjeve masive. Ato janë krijuar për të arritur qëllime shumë specifike - aktuale dhe afatgjata.

NË Sociologjia perëndimore bie në sy grupet funksionale, të bashkuara në varësi të funksioneve që kryejnë dhe roleve shoqërore. Këto janë grupe profesionale të angazhuara në sferën e veprimtarive politike, ekonomike dhe shpirtërore, grupe njerëzish me kualifikime të ndryshme, grupe që zënë pozicione të ndryshme shoqërore - sipërmarrës, punëtorë, punonjës, përfaqësues të inteligjencës, së fundi, grupe banorësh urbanë dhe ruralë, si. si dhe grupet socio-demografike. Fillimi i një studimi serioz sociologjik të veprimtarive funksionale të grupeve të ndryshme shoqërore u hodh në kohën e duhur nga E. Durkheim, pastaj vazhdoi në veprat e ndjekësve të tij në vendet evropiane dhe në SHBA. Vëmendje e veçantë janë punimet e sociologëve amerikanë T. Parsons, R. Merton dhe përfaqësues të tjerë të analizës strukturore-funksionale në sociologjinë moderne.

Përpjekjet e shumë sociologëve synojnë të studiojnë të ashtuquajturat grupe të vogla. Ato formohen në bazë të shfaqjes së kontakteve pak a shumë të vazhdueshme dhe të ngushta midis disa njerëzve ose si rezultat i kolapsit të ndonjë grupi të madh shoqëror. Shpesh të dyja këto procese ndodhin njëkohësisht. Ndodh që një seri e tërë grupet e vogla shfaqen dhe veprojnë në kuadrin e ndonjë grupi të madh shoqëror.

Numri i njerëzve në grupe të vogla varion nga dy në dhjetë, rrallë më shumë. Sociologët e quajnë madhësinë optimale të grupeve të vogla: shtatë persona, plus ose minus dy. Në një grup të tillë, kontaktet sociale dhe psikologjike të njerëzve të përfshirë në të ruhen më mirë, shpesh që lidhen me momente të rëndësishme të jetës dhe aktiviteteve të tyre. Një grup i vogël mund të jetë një grup miqsh, të njohurish ose një grup njerëzish të lidhur me interesa profesionale, që punojnë në një fabrikë, në një institucion shkencor, në një teatër etj. Gjatë kryerjes së funksioneve të prodhimit, ata në të njëjtën kohë vendosin kontakte ndërpersonale me njëri-tjetrin, të karakterizuara nga harmonia psikologjike dhe interesi i përbashkët për diçka.

Grupe të tilla mund të luajnë një rol të madh në formësimin orientimet e vlerave, në përcaktimin e drejtimit të sjelljes dhe veprimtarisë së përfaqësuesve të tyre. Roli i tyre në këtë mund të jetë më domethënës se roli i grupeve të mëdha shoqërore apo mediave. Pra, ato përbëjnë një mjedis social specifik që prek individin, të cilin sociologjia nuk duhet ta anashkalojë. Duke studiuar ndërveprimet e njerëzve në grupe të vogla, një sociolog zbulon shumë nga motivet e vërteta të sjelljes dhe aktiviteteve të tyre.

Sociologët amerikanë luajtën një rol të madh në studimin e grupeve të vogla C. Cooley, E. Mayo, J. Homans, J. Moreno dhe të tjerë mësues të shquar ruse A. S. Makarenko theksoi rolin e rëndësishëm të grupeve të vogla të adoleshentëve dhe të rinjve në edukimin e bashkëmoshatarëve të tyre. NË vitet e fundit Sociologët vendas po i drejtohen gjithnjë e më shumë analizës së grupeve të vogla.

7.4. Lëvizshmëria sociale

Një pjesë karakteristike e teorisë së strukturës shoqërore të shoqërisë është problemi lëvizshmëri sociale. Fjala është për kalimin e njerëzve nga të njëjtat grupe dhe shtresa shoqërore (shtresa) 1 tek të tjerët, për shembull nga shtresa urbane në atë rurale dhe anasjelltas. Lëvizshmëria sociale e popullsisë ndikohet nga rrethana të tilla si ndryshimet e kushteve të jetesës në qytet ose zonat rurale, njerëz që marrin profesione të reja ose ndryshojnë llojin e aktivitetit (të themi, një sipërmarrës i është përkushtuar tërësisht politikës). E gjithë kjo përfaqëson pikë e rëndësishme funksionimin e strukturës shoqërore të shoqërisë.

Ndër arsyet që rrisin lëvizshmërinë sociale është ndryshimi i opinionit publik në lidhje me prestigjin e profesioneve të caktuara dhe, si rrjedhojë, ndryshimi i interesave profesionale midis grupeve të ndryshme të njerëzve. Për shembull, numër më i madh njerëzit tregojnë interes për aktivitetet sipërmarrëse, politike dhe shkencore dhe shumë më pak për profesionin bujqësia. Ky është aktualisht rasti në shumë vende, përfshirë Rusinë.

Interesi për natyrën dhe përmbajtjen e punës dhe kushteve të jetesës mund të ndryshojë nga brezi në brez, ose ndoshta kjo po ndodh gjithnjë e më shpesh tek njerëzit e të njëjtit brez. Si rezultat, procesi i kalimit të njerëzve nga një shtresë profesionale dhe sociale në tjetrën është duke u intensifikuar.

Studimi i lëvizshmërisë sociale është i rëndësishëm jo vetëm për shkencëtarët, por edhe për zyrtarët e qeverisë. Është e nevojshme të kuptohet më plotësisht tabloja reale e lëvizjeve shoqërore, të njihen shkaqet dhe drejtimet kryesore të tyre për të kontrolluar këto procese brenda kufijve të nevojshëm për shoqërinë, duke ndikuar me vetëdije në to në interes të ruajtjes jo vetëm të dinamikës së nevojshme shoqërore, por edhe stabilitetin e shoqërisë dhe përmirësimin e jetës së njerëzve.

7.5. Problem shoqëria civile

Problemet e strukturës sociale dhe lëvizshmërisë sociale lidhen më drejtpërdrejt me problemin shoqëria civile. Ky problem u shtrua nga mendimtarët evropianë të shekullit të 18-të, dhe më vonë u zhvillua thellësisht Hegeli. Ai bëri dallimin ndërmjet koncepteve të shoqërisë civile dhe shtetit, dhe shoqërinë civile e karakterizoi si sferë të realizimit të nevojave dhe interesave private që është relativisht e pavarur nga shteti.

Shoqëria civile, sipas Hegelit, vepron si ndërveprim i subjekteve të këtyre nevojave dhe interesave, i realizuar në bazë të pronës private dhe barazisë së përgjithshme formale të njerëzve. Me fjalë të tjera, shoqëria civile u interpretua si një sistem i marrëdhënieve shoqërore të bazuara në pronën private dhe ligjin. Bëhej fjalë për formimin e një shoqërie borgjeze, në të cilën institucionet e pronës private dhe të së drejtës morën hapësirë ​​të madhe për zhvillimin e tyre.

Doli në pah problemi i njeriut dhe qytetarit si bartës i marrëdhënieve pronësore private, të drejtave dhe lirive qytetare. "Prona dhe personaliteti", shkroi Hegeli në seksionin "Shoqëria Civile", "kanë njohjen e ligjit dhe rëndësinë në shoqërinë civile" dhe ligji duhet të veprojë si universalisht i vlefshëm 1. Ideja e vlefshmërisë universale të ligjit është në thelb ideja e një shteti të së drejtës. Hegeli kishte përsëri në mendje një shtet borgjez, që zhvillohej mbi bazën e manifestimit gjithëpërfshirës të pronësisë private të mjeteve të prodhimit dhe produkteve të tij, që mbrohet me ligj, nga i gjithë sistemi i së drejtës.

Hegeli i quajti elementët kryesorë të shoqërisë civile: 1) sistemet e nevojave sociale dhe subjektet e tyre; 2) administrimi i drejtësisë; 3) policia dhe korporatat që kërkojnë zbatimin praktik të ligjeve dhe akteve të drejtësisë 2.

Interesat e kujt realizohen kryesisht në shoqërinë civile? Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, Hegeli shkroi se po flasim për para së gjithash, për interesat e individit, secila prej të cilave është e barabartë para ligjit, si dhe për interesat e klasave kryesore, sipas mendimit të tij,: fermerët, tek të cilët përfshiu fisnikët dhe fshatarët; klasa industriale - prodhues, artizanë, tregtarë; e ashtuquajtura klasë e përgjithshme - zyrtarë. Këta të fundit mbrojnë interesat e përgjithshme të të gjitha klasave, interesat e shoqërisë 1 .

Siç shihet, Hegeli shtron dhe zgjidh qartë çështjen e marrëdhënieve ndërmjet sferave socio-ekonomike dhe juridike të shoqërisë civile, ndërveprimin e subjekteve të nevojave dhe interesave shoqërore, pronës private dhe ligjit. E gjithë kjo është shumë e rëndësishme për të kuptuar problemin e shoqërisë civile dhe për zgjidhjen praktike të këtij problemi në kushtet moderne.

Ka shkruar për shoqërinë civile K. Marks, duke pasur parasysh se shoqëria civile është një zonë e marrëdhënieve shoqërore që përbën përmbajtjen kryesore të procesit historik. Në të njëjtën kohë, ai shkroi se “anatomia e shoqërisë civile duhet kërkuar në ekonominë politike” 2. Kjo nuk është e rastësishme, sepse, sipas logjikës së marksizmit, sfera themelore e jetës shoqërore, e cila përcakton të gjitha sferat e tjera dhe nga ana tjetër ndikohet prej tyre, është sfera e marrëdhënieve socio-ekonomike të njerëzve, e cila përbën pikërisht sferën kryesore. lidhje në zhvillimin e shoqërisë civile.

Duke kuptuar idenë e shoqërisë civile dhe duke marrë parasysh atë që na lanë mendimtarët e mëparshëm në fushën e teorisë së kësaj çështjeje, është e nevojshme të merren parasysh realitetet moderne dhe gjendja aktuale e zhvillimit të këtij problemi. Me sa duket, do të ishte e drejtë të merret në konsideratë

shoqëria civile si ndërveprimi i të gjitha grupeve të mëdha dhe të vogla shoqërore që ekzistojnë në shoqëri, duke përfshirë klasat dhe grupet shoqërore përbërëse të tyre, grupet profesionale dhe demografike, si dhe komunitetet kombëtare.

Është e nevojshme të merren parasysh aktivitetet dhe, në përputhje me rrethanat, interesat e të dy grupeve shoqërore dhe shtresave të shoqërisë në zhvillim objektiv, dhe atyre grupeve dhe organizatave funksionale që krijohen nga vetë njerëzit për të realizuar interesat e tyre politike, ekonomike, sociale dhe shpirtërore.

Sigurisht, funksionimi i të gjitha këtyre grupeve ka bazën e vet ekonomike, politike dhe shpirtërore. Baza ekonomike, natyrisht, nuk kufizohet në marrëdhëniet pronësore private, por përfshin gjithashtu pronën e korporatës, aksionare, kolektive të kooperativave dhe organizatat publike, si dhe pronësia shtetërore në ato fusha të ekonomisë ku ruajtja e saj është e përshtatshme dhe e nevojshme.

Të gjitha format e listuara të pronësisë së mjeteve të prodhimit (dhe jo vetëm ato) funksionojnë në vendet moderne kapitaliste dhe socialiste. Detyra është zhvillimi dhe përmirësimi i një shoqërie civile mbi këtë bazë ekonomike, në të cilën çdo qytetar mund të shprehet lirisht dhe në mënyrë krijuese, të plotësojë nevojat e tij në përputhje me përfitimet që ai u sjell njerëzve të tjerë dhe mbarë shoqërisë. Për më tepër, çdo person në ushtrimin e të drejtave të tij duhet të mbrohet plotësisht ligjet aktuale dhe agjencitë e zbatimit të ligjit. Shteti duhet t'u shërbejë të gjithë njerëzve, të mbrojë të drejtat e tyre dhe liritë civile. Nga ana tjetër, çdo qytetar duhet të përmbushë detyrat e tij ndaj qytetarëve të tjerë - afër dhe larg, ndaj shtetit dhe shoqërisë. Me këtë formulim të pyetjes, problemi i përmirësimit të shoqërisë civile lidhet organikisht me problemin e krijimit dhe përmirësimit të veprimtarisë së një shteti të së drejtës. Të dyja këto probleme duhet të adresohen nga shoqëria jonë.

7.6. Problemet aktuale zhvillimi i strukturës shoqërore të shoqërisë moderne

Kjo i referohet formulimit të këtyre problemeve në lidhje me zhvillimin e strukturës shoqërore të Rusisë. Deri vonë, përbërja shoqërore e BRSS dhe e të gjitha republikave anëtare të saj përfaqësohej kryesisht nga klasa punëtore, fshatarësia dhe inteligjenca. Në të gjitha republikat klasa punëtore përbënte shumicën e popullsisë. Grupi i dytë më i madh shoqëror ishte, si rregull, grupi i punonjësve dhe intelektualëve.

Nuk është e lehtë të gjykosh se sa optimale ishte kjo strukturë shoqërore e popullsisë. Në çdo rast, ajo nuk siguroi dinamikën e duhur të zhvillimit shoqëror. Grupet e reja shoqërore që po zhvillohen aktualisht i shtojnë dinamizëm shoqërisë, megjithëse drejtimet e veprimtarisë së tyre shoqërore ndonjëherë ndryshojnë nga interesat e grupeve të tjera shoqërore dhe shoqërisë. Përshtatshmëria e pasurimit të strukturës sociale të shoqërisë përmes shfaqjes së grupeve të reja shoqërore, kryesisht sipërmarrësve, fermerëve dhe kooperativistëve, është e padyshimtë. Por është e nevojshme të pasurohen dhe të intensifikohen aktivitetet e grupeve shoqërore ekzistuese prej kohësh, kryesisht punëtorëve, fshatarëve dhe intelektualëve. Sot ky është një problem themelor socio-ekonomik i zhvillimit të Rusisë dhe shteteve të tjera që më parë ishin pjesë e BRSS.

Ndër grupet e reja shoqërore duhen vënë në dukje kategoritë e reja të kooperativistëve, fermerëve dhe përfaqësuesve të veprimtarisë individuale të punës në qytete dhe zona rurale. Por, para së gjithash, duhet përmendur sipërmarrësit e angazhuar në biznesin industrial, financiar dhe ndërmjetësues, si dhe pronarët e sipërmarrjeve të përbashkëta. Këto grupe sociale janë tani aktive në Rusi. Proceset e vazhdueshme të shkombëtarizimit të pronës dhe privatizimit të saj po e shumëfishojnë numrin e pronarëve kolektivë dhe privatë, mbi të gjitha në fushën e tregtisë, shërbimeve dhe veprimtarive ndërmjetësuese.

E gjithë kjo ndryshon ndjeshëm strukturën sociale të shoqërisë moderne ruse dhe aktivizon proceset e lëvizshmërisë sociale të popullsisë. Vërtetë, deri tani grupet e reja shoqërore të shoqërisë të përmendura më sipër janë të pakta në numër dhe ndikimi i shumë prej tyre në zhvillimin ekonomik është i dobët. Kontributi i biznesmenëve vendas në ekonomi është i pakët. E njëjta gjë mund të thuhet për fermerët. Megjithatë, format e reja të ekonomisë dhe veprimtari sipërmarrëse janë duke u zhvilluar. Dhe kjo do të çojë në një rritje të numrit të grupeve shoqërore përkatëse dhe, për rrjedhojë, në ndryshime të mëtejshme në strukturën sociale të shoqërisë. E njëjta gjë mesa duket do të ndodhë edhe në republikat e tjera. ish-BRSS- tani shtete sovrane dhe të pavarura.

Dy prirje kryesore mund të vërehen në zhvillimin e strukturës sociale të shoqërisë moderne: 1) procesi aktiv i diferencimit shoqëror të shoqërisë, shfaqja e grupeve të reja shoqërore dhe segmenteve të popullsisë; 2) proceset e integrimit ekonomik që ndodhin në mbarë botën, të cilat në mënyrë të pashmangshme ndikojnë në strukturën sociale të shoqërisë. Kushtet e punës, natyra dhe përmbajtja e saj midis përfaqësuesve të grupeve të ndryshme shoqërore po bëhen më të afërta. Për rrjedhojë, kushtet e tyre të jetesës dhe struktura e interesave bëhen më të afërta. E gjithë kjo çon në konsolidimin e tyre socio-ekonomik dhe shpeshherë shpirtëror dhe politik.

Në të tijën politika sociale shtetarët duhet të kenë parasysh të dyja prirjet, të cilat janë të ndërlidhura organikisht dhe ndërveprojnë dialektikisht me njëra-tjetrën. Kjo është e nevojshme për një ndikim të vetëdijshëm në zhvillimin e strukturës shoqërore dhe dinamikës sociale në shoqëri dhe, deri diku, për menaxhimin shkencor të këtyre proceseve.

Politika sociale është një politikë që synon rregullimin e marrëdhënieve midis të gjitha grupeve shoqërore të shoqërisë. Gjëja kryesore këtu është rritja e mirëqenies materiale të të gjitha grupeve shoqërore dhe segmenteve të popullsisë, duke siguruar kushte normale jetesën e tyre dhe respektimin e drejtësisë sociale. Zgjidhja e këtyre problemeve është përmbajtja kryesore politika sociale.

Sigurisht, nga përfaqësuesit e shtetit, partive politike dhe lëvizjet mund të ekzistojnë dhe ekzistojnë dallime në kuptimin e këtyre problemeve dhe mënyrën e zgjidhjes së tyre. Megjithatë, qëllimi kryesor dhe më i thellë i një politike sociale të vërtetë demokratike është harmonizimi i marrëdhënieve ndërmjet të gjitha grupeve shoqërore. Mençuria e politikës sociale të forcave politike në pushtet duhet të jetë krijimi i kushteve të tilla për jetën e grupeve shoqërore, në të cilat interesat e tyre do të koordinoheshin maksimalisht, për të zhvilluar dhe futur në marrëdhëniet socio-ekonomike dhe politike një mekanizëm optimal për koordinimin e tyre. interesat. Në këtë rast, është e nevojshme të merret parasysh efekti i ligjeve objektive shoqërore dhe kushteve specifike për zhvillimin e shoqërisë në një kohë ose në një tjetër.

Rishikoni pyetjet

1. Zgjeroni përmbajtjen e konceptit “struktura shoqërore e shoqërisë”.

2. Çfarë do të thotë koncepti “marrëdhënie shoqërore” në kuptimin e ngushtë dhe të gjerë?

3. Përshkruani llojet kryesore të strukturave shoqërore të krijuara historikisht.

4. Çfarë është shtresimi social dhe lëvizshmëria sociale?

5. Përshkruani tiparet kryesore të shoqërisë civile.

6. Theksoni më së shumti tipare karakteristike zhvillimi i strukturës shoqërore të shoqërisë moderne.

8. Sociologji etnike

Sociologjia etnike studion sferën shumë komplekse të marrëdhënieve nacional-etnike. Këto marrëdhënie kanë të bëjnë pothuajse me të gjitha aspektet e jetës së bashkësive të ndryshme etnike. Përveç kësaj, ato shpesh janë shumë konfuze dhe kontradiktore. Ato shprehin cilësitë natyrore dhe socio-psikologjike të bashkësive etnike, apo grupeve etnike. Le të përpiqemi të kuptojmë thelbin e këtyre dukurive dhe konceptet që i pasqyrojnë ato, si dhe përmbajtjen e marrëdhënieve nacionale-etnike dhe prirjet historike në zhvillimin e tyre, përmbajtjen e të ashtuquajturës çështje kombëtare dhe zgjidhjen e saj në kushtet moderne.

8.1. Bashkësia etnike. Etnosi. Njerëzit. Kombi

Bashkësia etnike - Ky është një grup njerëzish që i lidh origjina e përbashkët dhe bashkëjetesa afatgjatë. Në procesin e jetës së përbashkët afatgjatë të njerëzve brenda secilit grup, u zhvilluan karakteristika të përbashkëta dhe të qëndrueshme që dallonin një grup nga tjetri. Tipare të tilla përfshijnë gjuhën, tiparet e kulturës së përditshme, zakonet dhe traditat e reja të një populli ose grupi etnik të caktuar (në gjuhë të ndryshme dhe në literaturën shkencore termat “popull” dhe “grup etnik” përdoren si sinonime). Këto shenja riprodhohen në vetëdija etnike e popullit, në të cilën ai realizon unitetin e tij, para së gjithash, origjinën e tij të përbashkët dhe me këtë farefisninë e tij etnike.

Në të njëjtën kohë, ai dallohet nga popujt e tjerë, të cilët kanë origjinën e tyre, gjuhën e tyre dhe kulturën e tyre. Identiteti etnik i një populli herët a vonë manifestohet në gjithë vetëdijen e tij, e cila shënon origjinën e tij, traditat e trashëguara dhe të kuptuarit e vendit të tij midis popujve të tjerë.

1 Llojet e bashkësive etnike. Bashkësitë etnike më të lashta përfshijnë fiset, jeta dhe veprimtaritë e të cilëve bazoheshin në lidhje fisnore dhe shoqërore. Çdo fis kishte shenja të një bashkësie etnike: ata ndryshonin nga njëri-tjetri në origjinën e tyre, gjuhën, zakonet dhe traditat e vendosura, kulturën materiale dhe shpirtërore - nga primitive në relativisht të zhvilluara. Çdo fis zhvilloi identitetin e vet etnik. kishte etnonim(emri). Fiset janë një formë e organizimit të sistemit primitiv komunal, i cili në periudha të ndryshme historike ka ekzistuar në kontinente të ndryshme të tokës. Ato ekzistojnë ende në disa pjesë të kontinenteve aziatike, amerikane, afrikane dhe australiane.

Me shpërbërjen e sistemit primitiv komunal u shpërbënë edhe fiset. Me kalimin në qytetërimet në të cilën dolën në pah lidhjet jo fisnore, por shoqërore midis njerëzve, fisi i la vendin një lloji tjetër të komunitetit etnik - ndaj popullit. Të gjithë popujt si bashkësi etnike në fazën e qytetërimit (qofshin popujt e Greqisë së lashtë dhe Romës së lashtë, Egjiptit, Indisë apo Kinës, dhe në periudhat e mëvonshme - popujt e Francës, Gjermanisë apo Rusisë) gjithmonë kanë ndryshuar dhe dallohen për këtë. ditë nga të veçantat e tyre karakteristikat socio-etnike, duke përfshirë karakteristikat e origjinës së tyre, gjuhës, kulturës, identitetit etnik etj.

Ndryshe nga fiset popujve Në epokën e qytetërimit, ata arritën një konsolidim të pakrahasueshëm socio-etnik dhe zhvillim më të lartë (me disa shkallë, siç shënojnë etnografët, historianët, gjuhëtarët dhe specialistët e tjerë) të gjuhës, kulturës së tyre materiale dhe shpirtërore. Pikërisht në këtë kohë filluan të formohen karakteret kombëtare të shumë popujve, të cilat gjetën shprehje në vetëdijen dhe vetëdijen e tyre kombëtare. Me fjalë të tjera, fiset ua lanë vendin popujve të lashtë në zhvillim - - kombet, duke arritur kulmin e tyre në epokat e mëvonshme historike.

Formimi i kombeve, i cili filloi me dekompozimin e sistemit fisnor, përfundoi me zhvillimin e prodhimit të makinerive dhe të tregut kapitalist, i cili lidhi të gjitha rajonet dhe rajonet e një vendi në një organizëm të vetëm ekonomik. Intensifikimi i komunikimit ekonomik intensifikoi në mënyrë të pashmangshme komunikimin politik dhe kulturor të njerëzve, gjë që çoi në konsolidimin e tyre si kombe, në lulëzimin e kulturës dhe karakterit kombëtar.

Kjo qasje është disi në kundërshtim me qasjen ndaj problemit të zhvillimit të bashkësive historike të njerëzve, sipas së cilës fiset primitive komunale u zhvilluan në kombësi, dhe këto të fundit në kombe. Në të njëjtën kohë, kombësitë dhe kombet ishin të pajisura me të njëjtat karakteristika, por ndryshonin nga njëra-tjetra në shkallën e zhvillimit të këtyre karakteristikave, theksohej se me kalimin e kohës, kombësitë bëhen kombe.

Ky, siç doli, kriter kryesisht artificial për përcaktimin e kombeve dhe kombësive nuk ka marrë ndonjë justifikim shkencor të bazuar në fakte. Mbetet e paqartë se cila bashkësi etnike, për shembull, kirgiz, çeçenë, jakut, mund të konsiderohet komb dhe cili mund të konsiderohet kombësi, dhe si të përcaktohet momenti kur një kombësi zhvillohet në komb.

Një nga etnografët e famshëm rusë M.V. Kryukov jo pa arsye pohon se, për shembull, Lenini përdori termat "komb", "kombësi", "(Narodnost", "popull" si sinonime dhe se kontrasti midis kombeve dhe kombësive u prezantua nga Stalini në vitin 1921 në tezat "Për detyrat imediate të partisë në çështje kombëtare" Sipas Kryukov, kjo ishte "teorikisht e paqëndrueshme dhe praktikisht e dëmshme", sepse artificialisht shkaktoi kontradikta të reja ndëretnike për shkak të faktit se jo të gjitha komunitetet etnike e konsideruan të drejtë klasifikimin arbitrar të disa prej tyre si kombe dhe të tjerë. --për kombësitë. Ashtu si shumë etnografë të tjerë, Kryukov disa vite më parë propozoi kthimin në përdorimin e shprehjes "popull" Bashkimi Sovjetik”, ashtu siç tregohet në të famshmen "Deklarata e të Drejtave të Popujve të Rusisë" 1. Në të dyja rastet, termi "popull" zëvendëson termat "kombe" dhe "kombësi", ndryshimi midis të cilave është thjesht i kushtëzuar.

Kombi. Në literaturën vendase dhe të huaj mund të gjenden shumë gjykime për kombet si bashkësi etnike që janë formuar shumë përpara kapitalizmit. Po, shkencëtari francez J.E. Renan(1823-1892) besonte se kombet ekzistonin në fillim të Mesjetës, “duke filluar nga fundi i Perandorisë Romake, ose, më mirë, që nga shpërbërja e perandorisë së Karlit të Madh... 1”.

Çfarë është një komb? Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, Renani argumentoi me të drejtë se një komb nuk mund të reduktohet në një ose një tjetër raca. Raca tregon "farefisni nga gjaku" dhe kombet mund të formohen në këtë proces duke jetuar së bashku dhe “përzierja” e përfaqësuesve të racave të ndryshme. “Më së shumti vendet e mëdha“Anglia, Franca, Italia janë ato ku gjaku është më i përzier” 2. Është kjo rrethanë që karakterizon kombet e këtyre vendeve. Vërtet, nuk ka asnjë komb, përfaqësuesit e të cilit të gjithë i përkasin vetëm një race.

Kombet kombinojnë natyrore dhe pronat shoqërore. Në çdo rast, kombet nuk mund të reduktohen vetëm në fenomene natyrore, siç bëjnë disa shkencëtarë. Edhe nëse supozojmë se një nga tiparet thelbësore të një kombi është origjina e tij e përbashkët nga disa paraardhës 3, atëherë në këtë rast duhet pasur parasysh se një komb nuk reduktohet aspak në kjo karakteristikë. Si shenja të tjera të saj, Renan, si dhe historiani gjerman K. Kautsky(1854-1938) dhe studiues të tjerë e quajnë bashkësinë e gjuhës, të territorit, të jetës ekonomike 4, e cila, sipas K. Kautsky-t, filloi të merrte formë në shekullin XIV, d.m.th. në mesjetë dhe përfundoi nën kapitalizëm.

Renan e quan një nga shenjat e një kombi bashkësinë e interesave të 5 njerëzve të tij. Bashkësia e interesave përcaktohet, sipas Renanit, nga kushtet e përgjithshme të jetës, bashkësia e historisë dhe e fatit dhe përfaqëson një faktor të fuqishëm në formimin dhe zhvillimin e një kombi. Me kalimin e kohës, një pak a shumë i pasur bota shpirtërore kombi, duke bashkuar të gjithë përfaqësuesit e tij. “Një komb është një shpirt”, thotë E. Renan 6 . Karakteristikat shpirtërore të një kombi vërejtur nga shumë mendimtarë. Kështu, sociologu dhe psikologu social francez G. Lebon(1841-1931) rrjedh nga fakti se "çdo popull ka një strukturë mendore po aq të qëndrueshme sa aftësitë e tij anatomike". Nga kjo “strukturë mendore” rrjedhin ndjenjat e njerëzve, mendimet, bindjet, arti, si dhe institucione të ndryshme që rregullojnë jetën e tyre shoqërore 1 . Le Bon foli për “shpirtin e popullit” dhe se “vetëm ai... ruan kombin” 2. Shpirti i një populli është morali, ndjenjat, idetë, mënyrat e të menduarit të tij. Kur morali përkeqësohet, kombet zhduken, argumentoi Le Bon. Duke vepruar kështu, ai iu referua shembullit të Romës së Lashtë. Romakët, tha ai, kishin një ideal shumë të fortë.

Ky ideal - madhështia e Romës - dominonte absolutisht të gjithë shpirtrat; dhe çdo qytetar ishte gati të sakrifikonte familjen, pasurinë dhe jetën e tij për të.

Kjo ishte forca e Romës. Më pas doli në plan të parë dëshira për luks dhe shthurje, të cilat e dobësuan kombin. "Kur barbarët u shfaqën para tij (Roma. - Autor) porta, shpirti i tij ishte tashmë i vdekur” 3.

Ideja e "shpirtit të popullit" si "shpirti i kombit" u mbështet dhe u zhvillua nga psikologu dhe filozofi gjerman. Wilhelm Wundt(1832-1920). Ai argumentoi me të drejtë: për të kuptuar shpirtin e një populli, duhet të njohësh historinë e tij. E dobishme, tha ai, do të ishte njohja e etnologjisë, artit, shkencës, fesë, gjuhës dhe zakoneve 4 .

Sociolog dhe politikan austriak Otto Bauer vuri në dukje karakteristikat natyrore dhe kulturore të një kombi. Ai shkroi se një komb si një “bashkësi natyrore” vjen nga “trashëgimia e përcaktuar fizikisht, përmes së cilës pronat e prindërve të tyre u transmetohen fëmijëve” 5 . Megjithatë, Bauer i konsideronte tiparet kryesore dalluese të një kombi si gjuhën dhe kulturën e tij. “Një komunitet i origjinës pa një komunitet kulturor gjithmonë formon vetëm një racë dhe nuk krijon kurrë një komb,” argumentoi ai 6 . Vetëdija kombëtare interpretohet prej tij si vetëdije për faktin se njerëzit pajtohen mes tyre “në zotërimin e të njohurit vlerat kulturore“, si dhe në drejtimin e vullnetit të tyre, gjë që i bën të veçantë karakter kombëtar. Teorikisht, ndërgjegjja kombëtare është vetëdija se unë dhe bashkëfisniorët e mi jemi produkte të së njëjtës histori 1 .

Duke zhvilluar teorinë e autonomisë nacionale-kulturore, e cila është shumë e rëndësishme sot, Bauer e pa detyrën kryesore si “të bëjë kulturës kombëtare... pronë e të gjithë njerëzve dhe në këtë mënyrë të vetme të mundshme(theksi i shtuar - Autor) për të bashkuar të gjithë anëtarët e kombit në një bashkësi kombëtare-kulturore”.

Duke përmbledhur atë që u tha, mund të themi se

kombi - Ky është një bashkësi e veçantë historike e njerëzve, e karakterizuar nga e përbashkëta e origjinës, gjuhës, territorit, strukturës ekonomike, si dhe përbërjes mendore dhe kulturës, e manifestuar në të përbashkëtat e ndërgjegjes dhe vetëdijes së saj etnike. Kombëtarja në të gjitha manifestimet e saj lidhet me karakteristikat unike etnike të kombit. Kjo lidhje mund të shprehet në një masë më të madhe ose më të vogël, por gjithmonë ndodh. Pra, marrëdhëniet ekonomike ose politike marrin përmbajtje kombëtare pikërisht në atë masë që lidhen me zgjidhjen e problemeve etnike në jetën e popujve - kombeve. Përtej këtyre kufijve, ato mund të rezultojnë të jenë marrëdhënie klasore shoqërore ose të tjera, por jo kombëtare. E njëjta gjë mund të thuhet për marrëdhëniet morale, estetike dhe të tjera. Ata fitojnë karakter kombëtar kur përmbajtja sociale është e kombinuar organikisht me etnike,"u shkri" me të.

Në të ardhmen do të përdorim termat “grup etnik”, “popull”, “komb” si sinonime, d.m.th. ekuivalente në kuptim, le të themi se populli rus është një etnos rus dhe një komb rus. Shtrirja dhe kuptimi i këtyre dukurive dhe konceptet dhe termat që i shprehin ato janë në thelb të njëjta. E njëjta gjë vlen edhe për popujt ukrainas, kazak, gjeorgjian ose francez dhe gjerman (grupet etnike, kombet), konceptet dhe termat përkatës. Aktualisht, shumë shkencëtarë, duke përfshirë edhe shumë të famshëm, demonstrojnë pikërisht këtë qasje ndaj kësaj çështjeje. Si i përdor ai konceptet "grup etnik" dhe "njerëz" në mënyrë identike L.N. Gumilyov 1. V.A. Tishkov, një etnograf i njohur, propozon që në vend të koncepteve “kombësi” dhe “komb” të përdorim një koncept - “njerëz” 2.

Koncepti kombësia tregon karakteristikat etnike jo vetëm të kombeve të tëra që jetojnë kompakt në territore të caktuara, por edhe të të gjithë përfaqësuesve të saj, kudo që jetojnë, duke përfshirë edhe në territoret e popujve dhe shteteve të tjera.

8.2. Marrëdhëniet nacionale-etnike

Siç u tha, marrëdhëniet kombëtare shoqërohen gjithmonë me zgjidhjen e problemeve të caktuara etnike në lidhje me kushtet e mbijetesës dhe zhvillimit të grupeve të caktuara etnike (popujve), duke përfshirë problemet e territoreve, gjuhës, jetës shpirtërore, traditave, kulturës, ruajtjen e "identitetit" të tyre, etj. Për shkak të kësaj, ata veprojnë si marrëdhëniet nacionale-etnike, dhe konceptet e “marrëdhënieve kombëtare” dhe “marrëdhënieve nacionale-etnike” janë në thelb identike.

Një parakusht objektiv për shfaqjen dhe zhvillimin e marrëdhënieve kombëtare është ekzistenca e kombeve individuale (etnive, popujve), të ndryshëm në karakteristikat e tyre etnike, duke filluar nga karakteristikat e origjinës që lidhen me atdheun e tyre historik dhe modern dhe duke përfunduar me karakteristikat e gjuhës. , kultura, ndërgjegjja etnike etj. Marrëdhëniet kombëtare nuk ekzistojnë në formë të pastër, të veçuara nga marrëdhëniet e tjera shoqërore ato janë të thurura në këto marrëdhënie (politike, shpirtërore, gjuhësore, ekonomike, mjedisore) dhe përthyhen në përmbajtjen dhe format e shfaqjes së këtyre marrëdhënieve. Të gjitha këto marrëdhënie mund të marrin karakter kombëtar nëse në procesin e zbatimit të tyre zgjidhen problemet etnike të ekzistencës së popujve të caktuar, ose nëse problemet ekonomike, politike dhe të tjera zgjidhen në kontekstin e problemeve nacionale-etnike. Me fjalë të tjera, aspektet sociale dhe etnike të jetës së kombeve dhe marrëdhëniet kombëtare janë të ndërlidhura organikisht.

Marrëdhëniet kombëtare, si rregull, kanë natyrë komplekse, sepse kanë të bëjnë me rregullimin e shumë aspekteve të marrëdhënieve ndërmjet popujve (grupeve etnike). Ato përmbajnë pak a shumë përmbajtje të pasur shpirtërore, pasi subjektet që hyjnë në to tregojnë në mënyrë të pashmangshme ndërgjegjen dhe vetëdijen e tyre etnike, ndonjëherë mjaft. pasionet e forta, disponimi i tyre i qenësishëm i ndjenjave dhe mendjeve. Në të njëjtën kohë, shpesh shfaqen lloje të ndryshme iluzione, keqkuptime, paragjykime dhe mite. Kjo është një nga veçoritë e manifestimit të marrëdhënieve nacionale-etnike ndërmjet popujve.

Institucioni arsimor profesional buxhetor shtetëror "Kolegji Teknik i Automjeteve Nizhny Novgorod"

Projekt individual edukativ

Drejtimi: “Studime sociale (përfshirë ekonominë dhe drejtësinë)”

Tema: “Unë dhe ne – ndërveprimi i njerëzve në shoqëri”

Nxënësi i grupit 16-4TM

Ryabtsova Svetlana Yurievna

Mbikëqyrësi:

Molgacheva Tatyana Stanislavovna

Nizhny Novgorod

2017

përmbajtja

Hyrje……………………………………………………….2

Veçoritë e ndërveprimit njerëzor…………………………...3-4

Problemet e ndërveprimit njerëzor…………………………………5

Llojet e ndërveprimit………………………………………………………………

Shenjat e shoqërisë…………………………………………………..7-10

Shoqëria e mbyllur dhe e hapur……………………………….11

Shoqëria moderne…………………………………………12

Shoqëria në letërsi dhe kinema………………………………….13

Përfundimi……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Referencat……………………………….15

Hyrje

Individi dhe shoqëria ndërveprojnë në procesin e socializimit: shoqëria transmeton përvojën socio-historike, normat, simbolet dhe individi asimilon normat, simbolet dhe përvojën socio-historike që transmeton shoqëria. Që në fëmijërinë e hershme, një fëmijë është i rrethuar nga njerëz që i japin atij aftësitë dhe aftësitë për të ndërvepruar me shoqërinë.

Qëllimi i punës:

Zbuloni se çfarë është shoqëria.

Zbuloni ndërveprimin e marrëdhënies së një personi me një person tjetër si një subjekt që ka botën e tij

Çmontoni nëndërveprimi person me person në shoqëri

Detyrat

Mësoni veçoritë e ndërveprimit në shoqëri

Zbërtheni shenjat e shoqërisë

Analizoni llojet e ndërveprimit të shoqërisë

Zbuloni se çfarë problemesh ekzistojnë në ndërveprimin njerëzor

Karakteristikat e ndërveprimit njerëzor

Shoqëria është një formë e shoqërimit të njerëzve me interesa, vlera dhe qëllime të përbashkëta

Në ndërveprim, realizohet qëndrimi i një personi ndaj një personi tjetër si një subjekt që ka botën e tij. Ndërveprimi i njeriut me njeriun në shoqëri është edhe ndërveprimi i tyre botëve të brendshme: shkëmbim mendimesh, idesh, imazhesh.

Kur merren parasysh karakteristikat e lidhjeve midis njerëzve, zakonisht dallohen dy lloje të ndërvarësisë - bashkëpunimi dhe konkurrenca. Në rastin e parë (bashkëpunimi), një numër individësh bien në kontakt me njëri-tjetrin dhe kryejnë veprime të koordinuara për të arritur një qëllim të caktuar. Zakonisht flasim për një qëllim që nuk mund të arrihet vetëm duke vepruar. Niveli i bashkëpunimit rritet kur njerëzit kuptojnë ndërvarësinë e tyre dhe nevojën për t'i besuar njëri-tjetrit. Në rastin e dytë (konkurrenca), veprimet e disa individëve ndodhin në kushte konkurrimi, ku fitimi është i mundur vetëm për një person. Për shembull, duke luajtur shah.

Në mënyrë tipike psikologët identifikojnë tre procesi vijues, falë të cilave njerëzit e gjejnë veten nën një ose një tjetër ndikim. Këto janë pajtueshmëria, identifikimi dhe brendësimi. E njëjta sjellje mund të jetë një derivat i ndonjërit prej këtyre proceseve ose një kombinim i tyre. Le të themi se i thoni një personi tjetër të bëjë diçka, dhe ai e bën atë. Sjellja e një personi të caktuar mund të rezultojë nga pajtueshmëria, identifikimi ose përvetësimi. Le të shqyrtojmë këto procese.

Pajtueshmëria buron nga fakti që një person (ndonjëherë në mënyrë të pandërgjegjshme) vlerëson me vete se sa do t'i kushtojë atij dështimi për të përmbushur një kërkesë ose urdhër të caktuar, cili mund të jetë "çmimi" i mosbindjes. Një individ ndjek një urdhër, por ai vetë mund të përjetojë një ndjenjë indinjate, ose, anasjelltas, një ndjenjë përulësie. Çdo ndikim i një personi me pushtet, për shembull, një udhëheqës në një organizatë, mund të bazohet në pajtueshmëri, veçanërisht kur ekziston frika e ndëshkimit ose dëshira për të marrë shpërblim. Në të njëjtën kohë, menaxherët kanë arsye të presin pajtueshmëri gjatë gjithë kohës që ata kontrollojnë atë që kanë nevojë vartësit e tyre.

Identifikimi Vërehet kur një person ndikohet nga një person tjetër për shkak të atraktivitetit të këtij të fundit. Ky tjetri mund të ngjallë simpati në të parën ose të sigurojë diçka për të cilën i pari përpiqet, për shembull, një pozicion, pozicion të rëndësishëm në shoqëri. NË psikologji sociale Identifikimi zakonisht kuptohet si identifikimi i vetes së një individi me një person tjetër ose grup personash. Me vetëdije ose pa vetëdije, një individ i atribuon vetes disa prona të një personi ose grupi tjetër. Shumë liderë, duke përfshirë edhe figura politike, shpesh ndikojnë tek njerëzit e tjerë pikërisht sepse e identifikojnë veten me këta liderë.

Brendësia ndodh kur dikush (shpesh një drejtues zyrtar ose jozyrtar) ka kompetencë të mjaftueshme për të gëzuar besimin e njerëzve të tjerë. Në këtë rast, njerëzit besojnë se propozimet e personit janë mënyra më e mirë e veprimit për ta. Mendimet dhe vlerësimet e tij konsiderohen të besueshme dhe të besueshme. Rezultati i procesit të brendësimit është që kërkesat e shprehura nga ky person autoritar pranohen pa kushte nga personi tjetër dhe bëhen kërkesa të tij ndaj vetvetes.

Problemet e ndërveprimit njerëzor

Kur komunikojnë me njëri-tjetrin, njerëzit jo vetëm që transmetojnë dhe marrin informacion, e perceptojnë njëri-tjetrin në një mënyrë ose në një tjetër, por edhe ndërveprojnë në një mënyrë të caktuar. Ndërveprimi social është tipar karakteristik jeta njerëzore. Çdo ditë jonë përfshin shumë lloje ndërveprimi me njerëz të tjerë, të ndryshëm në formë dhe përmbajtje. Nuk është rastësi që shumë studiues besojnë se problemet e ndërveprimit duhet të zënë një vend qendror në shkencën psikologjike sociale. Në mënyrën më të përgjithshme, ndërveprimi social mund të përkufizohet si "procesi me të cilin njerëzit veprojnë dhe reagojnë ndaj veprimeve të të tjerëve » ( Smelser ).

Ndërveprimi social mund të konsiderohet gjithashtu si një nga aspektet e komunikimit, si një proces komunikimi që synon të ndikojë në veprimet dhe pikëpamjet e individëve të përfshirë në këtë proces.

Llojet e ndërveprimit

Ndërveprimi ndodhndërpersonale Dhendërgrupore .

Ndërveprimi ndërpersonal - këto janë kontakte dhe lidhje të rastësishme ose të qëllimshme, private ose publike, afatgjata ose afatshkurtra, verbale ose jo verbale dhe lidhje të dy ose më shumë personave, që shkaktojnë ndryshime reciproke në sjelljen, aktivitetet, marrëdhëniet dhe qëndrimet e tyre.

Karakteristikat kryesore të një ndërveprimi të tillë janë:

prania e një qëllimi (objekti) të jashtëm ndaj individëve ndërveprues, arritja e të cilit kërkon përpjekje të ndërsjella; qartësi (disponueshmëri) për vëzhgim nga jashtë dhe regjistrim nga persona të tjerë; polisemi refleksive - varësia e perceptimit të saj nga kushtet e zbatimit dhe vlerësimet e pjesëmarrësve të saj.

Ndërveprimi ndërgrupor - procesi i ndikimit të drejtpërdrejtë ose të tërthortë të subjekteve (objekteve) të shumta mbi njëri-tjetrin, duke gjeneruar kushtëzimin e tyre të ndërsjellë dhe natyrën unike të marrëdhënies. Zakonisht ajo zhvillohet midis grupeve të tëra (si dhe pjesëve të tyre) dhe vepron si një faktor integrues (ose destabilizues) në zhvillimin e shoqërisë.

Shenjat e shoqërisë

Në sociologji, janë bërë më shumë se një herë përpjekje për të dhënë një përkufizim përfundimtar të shoqërisë dhe për të nxjerrë në pah veçoritë e saj thelbësore - momentet më tipike, më të qëndrueshme dhe të përsëritura të jetës së saj. Kështu, Emile Durkheim e sheh bazën themelore të stabilitetit dhe unitetit të shoqërisë në shenjat e pranisë së vetëdijes kolektive, një vullnet i përbashkët që pengon forcën shkatërruese të egoizmit njerëzor. Robert Merton është i bindur se gjëja kryesore për shoqërinë është ekzistenca e disa vlerave themelore, falë të cilave çdo individ është i fokusuar në respektimin e normave të përbashkëta të jetës, e cila është baza për ruajtjen e shoqërisë. Neil Smelser i përkufizon tiparet dalluese të një shoqërie si shoqatë e njerëzve si prania kufijtë gjeografikë, një sistem legjislativ të përgjithshëm dhe një kombëtar specifik. identiteti (sociokulturor). Sociologu amerikan Edward Shils beson se baza e shoqërisë është një karakteristikë e tillë si funksionimi i autoritetit publik, i cili siguron kontroll mbi të gjithë territorin dhe rrënjos një kulturë të përbashkët.

E. Shils identifikon kriteret e mëposhtme për shoqërinë:

nuk është pjesë e një sistemi më të madh;

martesat lidhen ndërmjet përfaqësuesve të kësaj shoqate;

ajo plotësohet kryesisht nga fëmijët e atyre njerëzve që tashmë janë përfaqësues të njohur të saj;

shoqata ka një territor që e konsideron të vetin;

shoqëria ka emrin dhe historinë e vet;

ajo ka sistemin e vet menaxhimi;

shoqata ekziston më shumë se jetëgjatësia mesatare e një individi;

e bashkon atë sistemi i përgjithshëm vlerat (zakonet, traditat, normat, ligjet, rregullat), që quhet kulturë.

Në literaturën moderne sociologjike, është krijuar një qasje ndaj shoqërisë si një "grumbull" lidhjesh dhe ndërveprimesh shoqërore që ekzistojnë midis njerëzve, më së shumti. veçoritë e përgjithshme të cilat janë autonomia, vetëriprodhimi, forca e madhe integruese dhe nivel të lartë vetërregullimi. Kjo qasje nxjerr në pah tiparet e mëposhtme dalluese të shoqërisë.

Tipari i parë dallues i shoqërisë është prania e një komuniteti shoqëror, i cili shpreh natyrën sociale të jetës së njerëzve, specifikat sociale të marrëdhënieve dhe ndërveprimeve të tyre. Komuniteti i paraprin shoqërisë, jo anasjelltas. Sidoqoftë, një bashkësi shoqërore nuk lind nga askund, por mbi substratin e tij natyror - bashkësinë organike të njerëzve dhe lidhjet dhe marrëdhëniet e tyre farefisnore. Kompozimi bazë natyrore shoqëria (bashkësia shoqërore), këto parakushte natyrore dhe marrëdhënie organike shndërrohen në të në marrëdhënie të tipit social-organik - burrë e grua, fëmijë dhe prindër, vëllezër e motra, të afërm të tjerë.

Tipari tjetër dallues i shoqërisë është ekzistenca e saj në hapësirën shoqërore dhe në kohën shoqërore. Për më tepër, hapësira dhe koha shoqërore jo gjithmonë përkojnë me hapësirën dhe kohën fizike. Për më tepër, hapësira sociale mund të ekzistojë jashtë kuadrit të disave kufijtë territorialë dhe territoret e tyre (për shembull, jashtë mjedisit të peizazhit natyror, por në një stacion hapësinor ose një anije ndëryjore, ndërgalaktike, në rrjeti social Internet). Koha socialeështë gjithashtu dukshëm i ndryshëm nga ai fizik.

Një tipar dallues i shoqërisë është prania në të e organeve të veçanta për zbatimin e vetërregullimit dhe riprodhimit të saj - institucioneve shoqërore, më e rëndësishmja prej të cilave është institucioni shoqëror i familjes, i cili përcakton shfaqjen dhe ekzistencën e të tjerëve (martesa , edukimi, arsimimi, feja etj.). Është e qartë, dhe kjo u tregua bindshëm nga Peter Berger dhe Thomas Luckmann në traktatin e tyre, se Robinson në shoqëri me të Premten nuk formojnë një shoqëri, pavarësisht se bashkimi i tyre ka shumë shenja shoqërore, qoftë edhe sepse nuk përmban brenda vetes mekanizmin e riprodhimit të vet. Prandaj, koncepti i shoqërisë nuk përkon me shoqërinë, pra shoqërinë në përgjithësi, por është një formë e veçantë e ekzistencës kolektive, mbiindividuale të njerëzve. Një individ i vetëm i izoluar (“Robinsonade sociologjike”), pavarësisht nga cilësitë e tij sociale, nuk përbën dhe nuk mund të përbëjë shoqërinë në këtë kuptim. Në të njëjtën kohë, shoqëria nuk mund të reduktohet në shoqëri, çdo shoqëri është shoqërore, por jo gjithçka që ka vetitë shoqërore mund të konsiderohet si shoqëri, duke përfaqësuar vetëm një pjesë, pronë ose gjendje të shoqërisë në kuptimin e saj të ngushtë.

Vetë-aktiviteti, autonomia, vetë-organizimi dhe vetë-zhvillimi në një shkallë ose në një tjetër janë të natyrshme jo vetëm në shoqëri në tërësi, por edhe në nënsisteme dhe elementë individualë. Por vetëm shoqëria në tërësi mund të jetë e vetë-mjaftueshme. Asnjë nga nënsistemet e përfshira në të nuk është i vetë-mjaftueshëm. Marrë vetëm së bashku komunitetet sociale, grupet sociale, organizatat sociale dhe institucionet sociale(familja, arsimi, ekonomia, politika etj.) përbëjnë shoqërinë në tërësi si një sistem të vetëmjaftueshëm.

Shoqëri e mbyllur dhe e hapur

Shoqëria si sistem shoqëror organizohet nga brenda struktura sociale dhe nga jashtë - mjedisi. Një nga tipologjitë e mundshme është ndarja e shoqërisë në të hapur dhe të mbyllur, të futurK. Popperpër të përshkruar kulturore, historike dhesistemet politike karakteristike për shoqëri të ndryshme në faza të ndryshme të zhvillimit të tyre.

Shoqëria e mbyllur - sipas K. Popper - një lloj shoqërie e karakterizuar nga një strukturë shoqërore statike, lëvizshmëri e kufizuar, paaftësi për të inovuar, tradicionalizëm, ideologji autoritare dogmatike (ekziston një sistem kur shumica e anëtarëve të shoqërisë pranojnë me dëshirë vlerat që janë të destinuara për ta, zakonisht kjo është një shoqëri totalisht e ideologjizuar).

Shoqëria e Hapur - sipas K. Popper - një lloj shoqërie e karakterizuar nga një strukturë shoqërore dinamike, lëvizshmëri e lartë, aftësi për të inovuar, kritikë, individualizëm dhe një ideologji pluraliste demokratike (këtu një personi i jepet mundësia të zgjedhë vlerat ideologjike dhe morale. Nuk ka asnjë ideologji shtetërore, dhe parimet janë të sanksionuara në nivelin kushtetues të lirisë shpirtërore që një person realisht e përdor, domethënë ai vetë përpiqet të gjejë vlerat themelore.

Funksionimi dhe zhvillimi i një sistemi shoqëror presupozon domosdoshmërisht një qarkullim të brezave të njerëzve dhe, rrjedhimisht, trashëgiminë shoqërore - anëtarët e shoqërisë kalojnë brez pas brezi.dijes dhe kulturës.

Shoqëria moderne

Sipas një këndvështrimi, çështja kryesore e çdo shoqërie të qytetëruar është çështja e organizimit të saj. Shoqëria moderne është e organizuar në bazë të shumë përcaktuesve ekonomikë, politikë, ideologjikë dhe sociokulturorë. Ajo mund të quhet "kalimtare" (kalimtare) nga shoqëria industriale në atë post-industriale (informative).

Shoqëria në letërsi dhe kinema

Romani i R. Bradbury Fahrenheit 451 përshkruan një shoqëri masive konsumatore që mbështetet në kulturën popullore dhe të menduarit konsumator, në të cilin duhet të digjen të gjithë librat që të bëjnë të mendosh për jetën. Romani 1984 i George Orwell përshkruan një shoqëri të palirisë totale, baza e së cilës është t'i mbajë njerëzit në frikë.

konkluzioni

Gjatë punës sime kërkimore mësova se cilat janë veçoritë e ndërveprimit njerëzor dhe problemet e tyre. I analizova shenjat e shoqërisë. Mësova se çfarë është një shoqëri e mbyllur dhe e hapur. Ne shqyrtuam çështjen e shoqërisë moderne, si dhe shoqërinë në letërsi dhe kinema.

Referencat

http://works.doklad.ru/