Fetë në Rusi. Feja shtetërore dhe fetë e tjera të Rusisë moderne

Federata Ruse është një shtet shumëkombësh dhe ky moment Përfaqësues të më shumë se 160 popujve dhe grupeve etnike jetojnë në vend. Sipas Kushtetutës, të gjithë qytetarët e Federatës Ruse, pavarësisht nga përkatësia etnike, kanë të drejta të barabarta dhe liri fetare. Historikisht, popuj të ndryshëm që jetojnë në territorin e gjerë të Rusisë pohojnë feve të ndryshme dhe kam zakone të ndryshme dhe traditat. Arsyeja e një ndryshimi të tillë në kulturën dhe besimet e kombësive të ndryshme është se disa shekuj më parë, shumë popuj që jetojnë në territorin e Federatës moderne Ruse nuk kanë pasur asnjë kontakt me njëri-tjetrin dhe kanë jetuar dhe ndërtuar qytetërimet e tyre veçmas nga secili. tjera.

Nëse analizojmë popullsinë e Federatës Ruse që i përket një ose një grupi tjetër etnik, mund të konkludojmë se në rajone të ndryshme vendet dominohen nga përfaqësues të popujve të caktuar. Për shembull, në rajonet Qendrore dhe Veri-Perëndimore të vendit mbizotëron popullsia ruse, në rajonin e Vollgës - rusët, kalmikët dhe tatarët, në rajonet e Siberisë Perëndimore dhe Qendrore - Altaianët, Kazakët, Nenets, Khanty, etj. në Siberinë Lindore - Buryats, Tuvans, Khakassians, etj., Dhe në rajonet e Lindjes së Largët - Yakuts, Chukchi, Kinezët, Evens dhe përfaqësues të shumë popujve të tjerë të vegjël. Fetë e Rusisë janë po aq të shumta sa popujt që banojnë në shtet, sepse për momentin, zyrat përfaqësuese të më shumë se 100 organizatave fetare janë të regjistruara zyrtarisht në territorin e Federatës Ruse.

Numri i besimtarëve në Rusi dhe fetë e tyre

NË Rusia moderne Ka gjithashtu adhurues të Budizmit, Islamit dhe Krishterimit, si dhe njerëz që pretendojnë fetë tradicionale të popujve të Rusisë, dhe anëtarë të organizatave fetare që klasifikohen si sekte totalitare. Sipas studimeve të agjencive statistikore, më shumë se 85% e qytetarëve rusë besojnë në forcat e mbinatyrshme dhe i përkasin një ose një tjetër besimi fetar. Në përqindje, përkatësia fetare e qytetarëve të vendit tonë është si më poshtë:

Famullitarët e Kishës së Krishterë Ortodokse Ruse - 41%
Muslimanët - 7%
Të krishterët që e konsiderojnë veten ortodoksë, por nuk janë famullitarë të Kishës Ortodokse Ruse - 4%
Adhuruesit e paganizmit, Besimtarët e Vjetër dhe fetë tradicionale popujt e Rusisë -1.5%
Budistët - 0,5%
Të krishterët protestantë - përafërsisht. 0.3%
Të krishterët katolikë - përafërsisht 0,2%.
Adhuruesit e Judaizmit - përafërsisht. 0.1%
Njerëzit që besojnë në ekzistencën e Zotit, por nuk e identifikojnë veten me ndonjë emërtim fetar - afërsisht 25%
Besimtarët që pretendojnë fe të tjera - 5-6%
Ateistët - përafërsisht. 14%.

Meqenëse një numër i madh përfaqësuesish jetojnë në Rusi kombe të ndryshme, dhe falë proceseve të migrimit, mijëra emigrantë nga vendet e Azisë Qendrore dhe një numër vendesh të tjera lëvizin në vend çdo vit për qëndrim të përhershëm, ju mund të përcaktoni se cilat fe ekzistojnë në Rusi thjesht duke hapur një libër referimi mbi studimet fetare. Federata Ruse mund të quhet një vend unik në llojin e tij për sa i përket përbërje fetare popullsi, pasi ka edhe ithtarë të besimeve të lashta dhe ndjekës të shumë njerëzve. Falë lirisë së besimit të garantuar me ligj në çdo qytet i madh Federata Ruse ka kisha ortodokse dhe katolike, xhami dhe përfaqësi të lëvizjeve të shumta protestante dhe fetare-filozofike.

Nëse marrim parasysh fetë e Rusisë gjeografikisht, mund të konkludojmë se të krishterët jetojnë në rajonet perëndimore, veriperëndimore dhe qendrore të Federatës Ruse, në qendrën dhe Siberia Lindore Së bashku me të krishterët, jetojnë adhurues të feve tradicionale të popujve të Rusisë, dhe Kaukazi i Veriut është i banuar kryesisht nga myslimanë. Megjithatë, vitet e fundit situata ka ndryshuar ndjeshëm, dhe në megaqytetet si, për shembull, Shën Petersburg dhe Moska, të cilat gjatë ekzistencës Perandoria Ruse të banuara ekskluzivisht nga të krishterët, po shfaqen gjithnjë e më shumë komunitete myslimane dhe organizata fetare protestante.

Fetë tradicionale të popujve të Rusisë

Përkundër faktit se shumë rusë janë të sigurt se Rusia është një fuqi primitive e krishterë, nuk është kështu. Krishterimi filloi të përhapet në territoret që tani janë pjesë e Federatës Ruse në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të dytë pas Krishtit, dhe misionarët e krishterë erdhën në rajonet lindore të Rusisë dhe Siberisë edhe më vonë - në vitet 1580-1700. Para kësaj, popujt që jetonin në territorin e Federatës Ruse moderne besonin në perënditë pagane, dhe fetë e tyre kishin shumë shenja të besimeve më të lashta në botë -.

fiset sllave, të cilët banonin në territoret e Rusisë perëndimore në epokën parakristiane, ishin, si të gjithë sllavët, paganë dhe adhuronin një numër perëndish që identifikonin elementet, fenomenet natyrore dhe shoqërore. Deri më sot, në rajone të ndryshme të Rusisë, janë ruajtur monumente të kulturës pagane sllave - statuja të perëndive të lashta të gdhendura nga druri, mbetjet e tempujve, etj., që banojnë Siberia Perëndimore, si sllavët, ishin paganë, por besimet e tyre dominoheshin nga animizmi dhe shamanizmi. Por në lindja e largët, e cila në epokën parakristiane ishte pak e populluar, ishte e banuar nga fise kultura dhe feja e të cilave u ndikuan ndjeshëm nga fetë lindore - Budizmi dhe Hinduizmi.

Me siguri i keni dëgjuar fjalët - kishë, xhami, judaizëm, Buda, mysliman, ortodoksë? Të gjitha këto fjalë janë të lidhura ngushtë me besimin në Zot. Në vendin tonë të larmishëm dhe multietnik, ekzistojnë katër fe kryesore. Ata janë të ndryshëm, por të gjithë flasin për nevojën për të dashur njerëzit, për të jetuar në paqe, për të respektuar pleqtë, për të bërë vepra të mira për të mirën e njerëzve dhe për të mbrojtur atdheun tuaj.

1. KRISHTIANIZMI ORTODOKS RUS

gjithçka që duhet të dini

Kjo është feja më e përhapur në vendin tonë, e cila ka një histori të gjatë (më shumë se një mijë vjet). Për një kohë të gjatë, Ortodoksia ishte feja e vetme e shpallur nga populli rus. Dhe deri në sot Shumica e popullit rus pohojnë besimin ortodoks.

Baza e Ortodoksisë është besimi në Zotin Trinitet, në Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë.

Në vitin 1988, popujt ortodoksë të Rusisë festuan 1000 vjetorin e adoptimit të krishterimit. Kjo datë shënoi përvjetorin e miratimit të saj si fe zyrtare shteti i lashtë rus — Kievan Rus që ndodhi, sipas kronikave, nën princin e shenjtë Vladimir Svyatoslavovich.

Kisha e parë e krishterë e ngritur në kryeqytetin e Kievan Rus ishte Kisha e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar.

Çdo i krishterë ortodoks duhet të ndjekë 10 urdhërimet që Zoti i dha Moisiut dhe popullit të Izraelit. Ato shkruheshin në pllaka (tabela) guri. Katër të parat flasin për dashurinë për Zotin, gjashtë të fundit flasin për dashurinë për të afërmin, domethënë për të gjithë njerëzit.

Bibla, si libri i shenjtë i krishterimit, është një koleksion librash që në krishterim konsiderohen si Shkrim i Shenjtë, sepse gjithçka që shkruhet në librat biblik u diktohet njerëzve nga vetë Zoti. Bibla është e ndarë në dy pjesë: Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re.

URDHIMET E KRISHTERËVE

Urdhëresa 1.

Unë jam Zoti, Perëndia juaj; Le të mos kesh perëndi të tjerë përveç Meje - Me këtë urdhërim, Zoti thotë se duhet ta njohësh dhe ta nderosh vetëm Atë, të urdhëron të besosh në Të, të shpresosh në Të, ta duash.

urdhërimi i 2-të.

Nuk do të bësh për vete asnjë idhull (statujë) ose ndonjë shëmbëlltyrë të ndonjë gjëje që është në qiell lart, ose në tokë poshtë ose në ujërat nën tokë; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre. – Zoti e ndalon adhurimin e idhujve apo të ndonjë imazhi material të një hyjnie të shpikur Nuk është mëkat t'i përkulemi ikonave apo imazheve, sepse kur lutemi para tyre, nuk përkulemi para drurit apo bojës, por Zotit të paraqitur në ikonë. ose shenjtorëve të Tij, duke i imagjinuar ata para jush në mendjen tuaj.

urdhërimi i 3-të.

Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj. Zoti e ndalon përdorimin e emrit të Zotit kur nuk duhet, për shembull, në shaka, në biseda boshe. I njëjti urdhër ndalon: të mallkosh Zotin, të betohesh në Zotin nëse thua një gënjeshtër. Emri i Zotit mund të shqiptohet kur lutemi dhe bëjmë biseda të devotshme.

Urdhri i 4-të.

Mos harroni ditën e Shabatit për ta mbajtur atë të shenjtë. Punoni gjashtë ditë dhe bëni gjithë punën tuaj në to, dhe dita e shtatë (dita e pushimit) është e shtuna (do t'i kushtohet) Zotit, Perëndisë tuaj. Ai na urdhëron të punojmë gjashtë ditë të javës, dhe ditën e shtatë t'ia kushtojmë veprave të mira: t'i lutemi Zotit në kishë, të lexojmë libra shpirtërorë në shtëpi, të japim lëmoshë etj.

Urdhri i 5-të.

Ndero babanë dhe nënën tënde, (që të të shkojë mirë dhe) që ditët e tua në tokë të jenë të gjata. - Me këtë urdhërim, Zoti na urdhëron t'i nderojmë prindërit, t'u bindemi dhe t'i ndihmojmë në mundin dhe nevojat e tyre.

Urdhri i 6-të.

Mos vrit. Zoti e ndalon vrasjen, pra marrjen e jetës së njeriut.

Urdhri i 7-të.

Mos bëni tradhti bashkëshortore. Ky urdhër ndalon tradhtinë bashkëshortore, teprimin në ushqim dhe dehjen.

Urdhri i 8-të.

mos vidhni. Ju nuk mund të merrni dikë tjetër për vete në asnjë mënyrë të paligjshme.

Urdhri i 9-të.

Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj. Zoti e ndalon mashtrimin, gënjeshtrën dhe vjedhjen.

Urdhri i 10-të.

Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, nuk do të dëshirosh shtëpinë e fqinjit tënd, as arën e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as asgjë që është e fqinjit tënd. Ky urdhërim ndalon jo vetëm t'i bësh diçka të keqe fqinjit tënd, por edhe t'i urosh të këqija atij.

Mbrojtja e Atdheut, mbrojtja e Atdheut është një nga shërbimet më të mëdha e krishterë ortodokse. Kisha Ortodokse mëson se çdo luftë është e keqe, sepse ajo shoqërohet me urrejtje, grindje, dhunë dhe madje edhe vrasje, që është një mëkat i tmerrshëm vdekshëm. Megjithatë, lufta në mbrojtje të Atdheut është e bekuar nga Kisha dhe shërbimi ushtarak nderohet si shërbimi më i lartë.

2. ISLAMI NË RUSI

gjithçka që duhet të dini

"Zemra e Çeçenisë", Foto: Timur Agirov

Islami është feja më e re në botë.

Termi "Islam" do të thotë "nënshtrim" ndaj vullnetit të Zotit, dhe ai që i nënshtrohet quhet "musliman" (prandaj "musliman"). Numri i qytetarëve myslimanë Federata Ruse llogaritet sot në rreth 20 milionë njerëz.

Allahu është emri i Zotit të muslimanëve. Për të shmangur zemërimin e drejtë të Allahut dhe për të arritur jetën e përjetshme, është e nevojshme të ndiqni vullnetin e tij në çdo gjë dhe të zbatoni urdhërimet e tij.

Islami nuk është vetëm fe, por edhe mënyrë jetese. Secilit person i caktohen dy engjëj: njëri shënon veprat e tij të mira, tjetri të këqijat. Në fund të kësaj hierarkie janë xhinët. Myslimanët besojnë se një linjë e xhinëve janë krijuar nga zjarri, dhe ata zakonisht janë të këqij.

Zoti ka deklaruar se do të vijë dita kur të gjithë do të qëndrojnë përpara gjykimit të Tij. Atë ditë, veprat e çdo njeriu do të peshohen në peshore. Ata, veprat e mira të të cilëve peshojnë më shumë se të këqijat, do të shpërblehen me parajsë; ata, veprat e liga të të cilëve rezultojnë të jenë më të rënda, do të dënohen në ferr. Por se cilat vepra në jetën tonë janë më të mëdha, të mira apo të këqija, e di vetëm Zoti. Prandaj, asnjë musliman nuk e di me siguri nëse Zoti do ta pranojë atë në parajsë.

Islami na mëson të duam njerëzit. Ndihmoni ata që kanë nevojë. Respektoni të moshuarit. Nderoni prindërit tuaj.

fal namazin. Një musliman duhet të falë shtatëmbëdhjetë namaze çdo ditë - rekate. Namazet falen pesë herë në ditë - në lindjen e diellit, në mesditë, në orën 15-16, në perëndim të diellit dhe 2 orë pas perëndimit të diellit.

Dhënia e lëmoshës (zekatit). Muslimanëve u kërkohet të japin një të dyzetën e të ardhurave të tyre për të varfërit dhe nevojtarët;

Bëj një pelegrinazh (haxh).Çdo musliman është i detyruar të udhëtojë në Mekë të paktën një herë në jetë, nëse ia lejojnë shëndeti dhe mjetet e tij.

Tempujt myslimanë quhen xhami; Një minare është një kullë rreth 30 metra e lartë nga e cila myezini thërret besimtarët për namaz.

Muezin, muezzin, azanchi - në Islam, një shërbëtor i xhamisë që thërret muslimanët në namaz.

Libri kryesor i muslimanëve: Kurani - në arabisht do të thotë "ajo që lexohet, shqiptohet".

Kopjet më të vjetra të Kuranit që kanë arritur tek ne datojnë në shekujt VII-VIII. Njëri prej tyre mbahet në Mekë, në Qabe, pranë gurit të zi. Një tjetër ndodhet në Medine në dhomë e veçantë, ndodhet në oborrin e xhamisë së Profetit. Hani listën e lashtë Kur'ani në Bibliotekën Kombëtare të Egjiptit në Kajro. Një nga listat, e quajtur "Kurani Othman", mbahet në Uzbekistan. Ky tekst mori emrin e tij sepse, sipas traditës, ishte i mbuluar me gjakun e kalifit Osman, i cili u vra në vitin 656. Në faqet e kësaj liste vërtet ka gjurmë gjaku.

Kurani përbëhet nga 114 kapituj. Ato quhen “sura”. Çdo sure përbëhet nga vargje ("ajet" - nga fjala arabe që do të thotë "mrekulli, shenjë").

Më vonë, në Kuran u shfaqën hadithe - tregime për veprimet dhe thëniet e Muhamedit dhe shokëve të tij. Ato u kombinuan në koleksione të quajtura "Sunnet". Bazuar në Kuranin dhe Hadithin, teologët myslimanë zhvilluan "Sheriatin" - "rrugën e drejtë" - një grup parimesh dhe rregullash sjelljeje të detyrueshme për çdo musliman.

3. BUDIZMI NË RUSI

gjithçka që duhet të dini

Budizmi është një lëvizje komplekse fetare dhe filozofike, e përbërë nga shumë degë. Mosmarrëveshjet në lidhje me kanunin e teksteve të shenjta kanë vazhduar midis besimeve të ndryshme për shumë qindra vjet. Prandaj, sot është pothuajse e pamundur të japësh një përgjigje të qartë për pyetjen se cilat tekste përbëjnë librin e shenjtë të Budizmit. Një siguri e tillë si me shkrimi i shenjtë Të krishterët nuk kanë asnjë gjurmë të saj këtu.

Duhet të kuptohet se budizmi nuk është një fe, dhe për këtë arsye nuk nënkupton adhurim të pamatur të ndonjë qenieje hyjnore. Buda nuk është një zot, por një njeri që ka arritur ndriçimin absolut. Pothuajse çdo person që ka ndryshuar siç duhet vetëdijen e tij mund të bëhet Buda. Rrjedhimisht, pothuajse çdo udhërrëfyes për veprim nga dikush që ka arritur ndonjë sukses në rrugën e iluminizmit, dhe jo ndonjë libër specifik, mund të konsiderohet i shenjtë.

Në tibetianisht, fjala "BUDHA" do të thotë "ai që hoqi qafe të gjitha cilësi të këqija dhe kam zhvilluar të gjitha cilësitë e mira në veten time.”

Budizmi filloi të përhapet në Rusi rreth 400 vjet më parë.

Murgjit e parë lama erdhën nga Mongolia dhe Tibeti.

Në 1741, Perandoresha Elizabeth Petrovna njohu zyrtarisht fenë budiste me dekret.

Në jetën e tyre, budistët udhëhiqen nga predikimet e Budës mbi "katër të vërtetat fisnike" dhe "shtegun e tetëfishtë":

E vërteta e parë thotë se ekzistenca është vuajtje që përjeton çdo qenie e gjallë.

E vërteta e dytë pretendon se shkaku i vuajtjes janë "emocionet shqetësuese" - dëshirat tona, urrejtja, zilia dhe veset e tjera njerëzore. Veprimet formojnë karmën e një personi dhe në jetën tjetër ai merr atë që meritonte në atë të mëparshme. Për shembull, nëse një person është jeta reale bëri gjëra të këqija, në jetën e tij të ardhshme mund të lindë një krimb. Edhe perënditë i nënshtrohen ligjit të karmës.

E vërteta e tretë fisnike thotë se shtypja e emocioneve shqetësuese çon në ndërprerjen e vuajtjes, domethënë nëse një person shuan urrejtjen, zemërimin, zilinë dhe emocione të tjera brenda vetes, atëherë vuajtja e tij mund të ndalet.

E vërteta e katërt tregon rrugën e mesme, sipas së cilës kuptimi i jetës është të fitosh kënaqësi.Kjo "rrugë e mesme" quhet "rruga e tetëfishtë" sepse përbëhet nga tetë faza ose hapa: të kuptuarit, mendimi, të folurit, veprimi, mënyra e jetesës, qëllimi, përpjekja dhe përqendrimi.Ndjekja e kësaj rruge çon në arritjen e paqes së brendshme, pasi një person qetëson mendimet dhe ndjenjat e tij, zhvillon miqësi dhe dhembshuri për njerëzit.

Budizmi, ashtu si Krishterimi, ka urdhërimet e veta, bazat e mësimdhënies mbi të cilat bazohet e gjithë struktura e besimit. 10 urdhërimet e budizmit janë shumë të ngjashme me ato të krishtera. Pavarësisht nga të gjitha ngjashmëritë e jashtme të urdhërimeve në Budizëm dhe Krishterim, thelbi i tyre i thellë është i ndryshëm. Përveç faktit se budizmi nuk është në të vërtetë një besim, ai në asnjë mënyrë nuk kërkon besim në një zot ose hyjni të çfarëdo lloji, qëllimi i tij është pastrimi shpirtëror dhe vetë-përmirësimi. Në këtë drejtim, urdhërimet janë vetëm një udhëzues për veprim, pas të cilit mund të bëheni më të mirë dhe më të pastër, që do të thotë t'i afroheni të paktën një hapi gjendjes së nirvanës, ndriçimit absolut, pastërtisë morale dhe shpirtërore.

4. JUDAIZMI NË RUSI

gjithçka që duhet të dini

Judaizmi është një nga fetë e lashta, e cila ka mbijetuar deri më sot dhe ka një numër të konsiderueshëm ndjekësish kryesisht në mesin e popullsisë hebreje në vende të ndryshme paqen.

Judaizmi është në fakt feja shtetërore e Izraelit.

Kjo është feja e një populli të vogël por shumë të talentuar që ka dhënë një kontribut të madh në zhvillimin e njerëzimit.

Judaizmi predikon se shpirti i njeriut nuk varet nga trupi, ai mund të ekzistojë veçmas, sepse Zoti e krijoi shpirtin dhe ai është i pavdekshëm, dhe gjatë gjumit Zoti i merr të gjithë shpirtrat në parajsë. Në mëngjes Zoti ua kthen shpirtin disa njerëzve, por jo të tjerëve. Ata të cilëve Ai nuk ua kthen shpirtin vdesin në gjumë dhe çifutët që zgjohen në mëngjes falënderojnë Zotin që ua ktheu shpirtin.

Një çifuti besimtar kërkohet të ketë mjekër, të rritet flok te gjata në tempujt (blloqet anësore), vishni një kapak të vogël të rrumbullakët (kippah), bëni ritin e rrethprerjes.

Në kohët e lashta, qendra e kultit hebre ishte tempulli i Jeruzalemit, ku kryheshin flijimet e përditshme. Kur tempulli u shkatërrua, lutja zuri vendin e sakrificave, për të cilat hebrenjtë filluan të mblidhen rreth mësuesve individualë - rabinë.

Tevrati është libri kryesor i të gjithë hebrenjve. Është shkruar gjithmonë dhe në çdo kohë me dorë, Tora mbahet në sinagoga (vendi ku luten hebrenjtë). Çifutët besojnë se ishte Zoti që ua dha Torën njerëzve.

¤ ¤ ¤

Tani po ndërtohen shumë tempuj të bukur që njerëzit të vijnë dhe të komunikojnë me Perëndinë. Dhe nuk ka rëndësi se çfarë feje jeni nëse jetoni në Rusi. Vendi ynëAjo që e bën kaq të bukur është se në të njerëzit e besimeve dhe kombësive të ndryshme jetojnë në paqe dhe harmoni. Njëri është mysliman, tjetri është ortodoks, tjetri është budist - të gjithë duhet të respektojmë besimin e njëri-tjetrit.

Sepse ne të gjithë jemi rusë, qytetarë të një vendi të madh dhe të madh në botë!

Konfesionet kryesore fetare në territorin e Rusisë dhe roli i tyre në edukimin shpirtëror të mbrojtësve të Atdheut

PYETJE:

1. Konfesionet kryesore fetare në territorin e Rusisë.

2. Roli i fesë në edukimin shpirtëror të personelit ushtarak të Forcave të Armatosura të RF.

"Nëse Rosset gjithmonë luftojnë për besimin e të parëve të tyre dhe nderin e njerëzve, atëherë Lavdia do të jetë shoqëruesi i tyre i përjetshëm dhe mjerë zuzari që shkel Rusinë e shenjtë të mbrojtur nga Zoti."

Field Marshalli M.I. Kutuzov

Feja në bota moderne mbetet një faktor i rëndësishëm që vepron vazhdimisht në zhvillimin shoqëror, duke përfshirë të gjitha sferat e jetës së shoqërisë dhe, në veçanti, pjesën e saj të armatosur. Për më tepër, nga fillimi i mijëvjeçarit të tretë, bota dhe disa besime fetare kombëtare e rritën ndikimin e tyre në politikën e shteteve individuale dhe të botës. procesi politik përgjithësisht.

Në botë, sipas të dhënave të siguruara nga gjeneralkoloneli V.A. Azarov, ka 1 miliard e 890 milion të krishterë (1 miliard e 132 milion katolikë, 558 milion protestantë, 200 milion ortodoksë); 1 miliard e 200 milionë myslimanë; 359 milionë budistë. Nëse marrim parasysh përbërjen sasiore të kinezëve, hinduve dhe hebrenjve, marrim një numër të madh të adhuruesve, përkatësisht, të feve të tilla kombëtare (sistemet filozofike) si konfucianizmi, taoizmi (të paktën 500 milion njerëz), hinduizmi (859 milion). ) dhe Judaizmi (20 milionë).

Raporti i besimtarëve në Rusi sipas aderimit rrëfimtar (bazuar në të njëjtat të dhëna) paraqitet si më poshtë. Të krishterët ortodoksë - 67 për qind; myslimanë - 19 për qind; Besimtarët e Vjetër Ortodoks - 2 për qind; Budistët - 2 për qind; protestantët - 2 për qind; hebrenjtë - 2 për qind; adhuruesit e tradicionaleve të tjera besimet fetare- 1 për qind; jo tradicionale - 5 për qind.

Kështu, rrëfimet kryesore - të shumta, tradicionale fetare ruse që kanë vazhduar për një kohë të gjatë në territorin e vendit tonë janë Krishterimi, Islami, Budizmi dhe Judaizmi.

Nëse flasim për besimet më të shumta fetare të vendit tonë - Ortodoksinë dhe Islamin (që tradicionalisht shpallet, për shembull, nga popujt e rajonit të Vollgës dhe Kaukazit të Veriut), atëherë përvoja e shekujve të bashkëjetesës paqësore na lejon të vazhdojmë të shpresojmë për eliminimin e konflikteve mbi baza fetare midis të krishterëve ortodoksë rusë dhe myslimanëve, se në rast rreziku të gjithë do të qëndrojnë krah për krah në mbrojtje të Rusisë.

"Bazat e konceptit shoqëror të Kishës Ortodokse Ruse", miratuar në vitin 2000, thotë: "Duke e njohur luftën si të keqe, Kisha ende nuk i ndalon fëmijët e saj të marrin pjesë në armiqësi nëse bëhet fjalë për mbrojtjen e fqinjëve të tyre dhe rivendosjen e drejtësisë së nëpërkëmbur. .. Ortodoksia në Në çdo kohë, ne i kemi trajtuar me respektin më të thellë ushtarët që me çmimin e jetës së tyre ruajtën jetën dhe sigurinë e fqinjëve të tyre. Kisha e Shenjtë kanonizoi shumë luftëtarë si shenjtorë, duke marrë parasysh virtytet e tyre të krishtera dhe duke iu referuar atyre fjalët e Krishtit: "Dashuri më të madhe nuk ka askush se kjo, që dikush të japë jetën për miqtë e tij".

"Dispozitat kryesore të programit social të myslimanëve rusë" lexojnë: "Mbrojtja e atdheut, interesat e shtetit, kujdesi për sigurinë e tij është një nga detyrat më të rëndësishme të një personi para Allahut, një kauzë fisnike dhe e denjë për një realitet të vërtetë. burrë... Organizatat myslimane janë të gatshme të ndihmojnë agjencitë qeveritare në përgatitjen e të rinjve për shërbim në radhët e Forcave të Armatosura, duke e konsideruar atë detyrë dhe përgjegjësi të një qytetari të Federatës Ruse”. Baza shpirtërore e këtyre pozicioneve shoqërore për myslimanët rusë janë fjalët e Profetit Muhamed: "Dashuria për Atdheun është pjesë e besimit tuaj".

Kisha Ortodokse Ruse pati një ndikim të fortë në formimin dhe forcimin pushteti shtetëror, veçanërisht në shekujt e parë të krishterimit në Rusi. Kështu, historiani V.O. Klyuchevsky shkroi se kisha e asaj periudhe "ishte një bashkëpunëtore dhe shpeshherë edhe udhëheqëse e pushtetit shtetëror laik në organizimin e shoqërisë dhe ruajtjen e rendit shtetëror".

Kisha Ortodokse Ruse u kthye në një institucion shtetëror në fillim të shekullit të 18-të me vullnetin e perandorit Pjetri I. Kjo formë e marrëdhënieve shtet-kishë, me ndryshime të vogla, ekzistonte deri në vitin 1917. Kisha në atë kohë luante gjithashtu rolin e një strukture arsimore shtetërore në Ushtrinë Ruse dhe Marinën Perandorake Ruse. Vetë Pjetri I, duke i këshilluar ushtarët rusë para Betejës së Poltava, tha: "Ju nuk duhet të mendoni se po luftoni për Pjetrin, por për shtetin që i është besuar Pjetrit, për familjen tuaj, për besimin dhe kishën tonë ortodokse".

Pas Revolucioni i tetorit 1917 Marrëdhëniet midis shtetit Sovjetik dhe kishës filluan të formohen në bazë të Dekretit për lirinë e ndërgjegjes, kishës dhe shoqërive fetare të miratuar më 20 janar 1918 nga Këshilli i Komisarëve Popullorë, i cili zakonisht quhet "Për ndarjen e kishës. nga shteti dhe shkolla nga kisha.” Dekreti i Këshillit të Komisarëve Popullorë ndryshoi plotësisht thelbin e marrëdhënieve shtet-kishë, e ndërlikoi në ekstrem pozicionin e kishës dhe e privoi atë nga të drejtat e saj. person juridik dhe të drejtën për të pasur pronë.

Në fund të viteve 30 të shekullit të kaluar filluan të ndodhin disa ndryshime në marrëdhëniet shtet-kishë. Siç vijon nga procesverbali i mbledhjes së Byrosë Politike të Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjithë Bashkimit (Bolshevikëve) të datës 11 nëntor 1939, priftërinjtë e mbijetuar filluan të lirohen nga vendet e burgimit edhe para fillimit të Patriotikës së Madhe. Lufta. Në një nga paragrafët e këtij dokumenti thuhet: “Udhëzimet e shokut Ulyanov (Lenin) të datës 1 maj 1919 Nr. 13666-2 “Për luftën kundër priftërinjve dhe fesë”, drejtuar Pred. Cheka shokut Dzerzhinsky dhe të gjitha udhëzimet përkatëse të Cheka - OGPU - NKVD në lidhje me persekutimin e shërbëtorëve të Rusisë Kisha Ortodokse dhe besimtarët ortodoksë – anuloni”.

Me fillimin e Luftës së Madhe Patriotike, autoritetet e përfaqësuara nga I.V. Stalini në fakt e ktheu fytyrën nga kisha. U hapën tempuj, manastire dhe seminare teologjike; faltoret më të mëdha ortodokse, ikonat e Nënës së Zotit, fluturuan nëpër qytetet kryesore ruse me aeroplanë; Patriarkana, e shfuqizuar nga Perandori Pjetri I, u rivendos...

Nga ditët e para të luftës I.V. Stalini dhe rrethi i tij i ngushtë morën rrugën e unitetit shpirtëror të shoqërisë. Në deklaratën e qeverisë sovjetike të datës 22 qershor 1941, thuhej se lufta që kishte filluar ishte “Luftë Patriotike për Atdheun, për nderin, për lirinë...”, se duhej mobilizimi i të gjitha forcave. të popullit për hir të fitores. Ishte një thirrje për të harruar ankesat e së kaluarës dhe për të bashkuar të gjithë qytetarët e vendit, pavarësisht nga pikëpamjet e tyre, përfshirë edhe në lidhje me fenë. Personalisht I.V. Stalini përdori terminologjinë fetare në fjalimin e tij në radio drejtuar qytetarëve të BRSS më 3 korrik 1941. Ai iu drejtua ndaj popullit sovjetik me fjalët "vëllezër dhe motra", iu drejtua kujtimit të paraardhësve të mëdhenj ortodoksë - Aleksandër Nevskit, Dmitry Donskoy, Minin dhe Pozharsky... dhe e mbylli fjalimin me thënien "Çështja jonë është e drejtë - fitorja do të jetë e jona!" Duke folur këto fjalë, Sekretari i Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjith-Bashkimi të Bolshevikëve nuk kishte frikë se mos keqkuptohej nga i gjithë njerëzimi përparimtar dhe popullsia shumëkonfesionale, siç thonë tani, e vendit tonë. Me këtë fjalim ai tregoi se persekutimi po merrte fund dhe se kishte filluar koha e bashkëpunimit me besimtarët.

Më 22 qershor 1941, veprat antifetare pushuan së botuari (vetëm para luftës kishte rreth njëqind botime periodike, dhe në total deri në vitin 1940, në Bashkimin Sovjetik botoheshin rreth 2 mijë tituj të letërsisë antifetare çdo vit. me një tirazh prej më shumë se 2.5 milionë kopje). Unioni i Ateistëve Militant pushoi veprimtarinë e tij.

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, udhëheqësit fetarë të besimeve të ndryshme të BRSS u bënë thirrje besimtarëve që të bashkohen dhe të mobilizojnë të gjitha forcat për hir të fitores. Shembujt përfshijnë thirrjet drejtuar kopesë së kreut të Kishës Ortodokse Ruse, Patriarkalit Locum Tenens Mitropolitan Sergius, në mesazhin "Për barinjtë dhe tufat e Kishës Ortodokse të Krishtit", thirrjen drejtuar Umetit - komunitetit mysliman - nga Kryetari i Administratës Qendrore Shpirtërore të Myslimanëve, Myftiu Abdurakhman Hazret ibn Shejh Zeinullah Rasuli (Rasulev), udhëheqës të besimeve të tjera. Këto thirrje janë të mbushura me frymën e patriotizmit, dëshirën për të përcjellë te besimtarët dhimbjen për fatet e vendit dhe për t'i mobilizuar ata për të mbrojtur Atdheun.

Gjatë luftës, Kisha Ortodokse Ruse nuk mundi të siguronte mbështetje gjithëpërfshirëse shpirtërore dhe fetare për operacionet e mëdha ushtarake. Por aktivitetet e saj ishin të shumëanshme dhe kryheshin në fushat kryesore të mëposhtme:

Arsyetimi për mbrojtjen e Atdheut dhe Besimit, nevojën për të bërë luftë kundër agresorit, drejtësinë e qëllimeve të tij;

Mbrojtja shpirtërore e politikës së Atdheut dhe ekspozimi i politikës shtetërore të armikut, i ideologjisë së pafe mizantropike të fashizmit;

Forcimi i besimit në mëshirën e Zotit, që jep fitore, dhe në vullnetin e Zotit, që dënon armikun, ndaj të cilit, si armik i Zotit, urdhërimi “Mos vrit” nuk zbatohet, për të mundur;

Apel për burimet fetare-shpirtërore dhe kombëtare-kulturore të traditave të atdhedashurisë, besnikërisë ndaj detyrës së krishterë dhe ushtarake.

Në maj 1942, një kongres mysliman u mblodh në Ufa, në të cilin u miratua "Apeli i përfaqësuesve të klerit mysliman drejtuar besimtarëve në lidhje me agresionin nazist". Në këtë dokument, muslimanëve iu dhanë detyra gjatë luftës: e gjithë ndihma e mundshme për ushtarët dhe puna paqësore në emër të fitores barazoheshin me pjesëmarrjen në betejë. Besimtarëve iu shpjegua se fitorja mbi fashizmin do ta shpëtonte të gjithë qytetërimin mysliman, mbarë botën, nga shkatërrimi dhe skllavërimi.

Kisha përgatiti dhe kreu veprime të jashtme për të gjetur mënyra për të bashkuar aleatët, simpatizantët dhe për t'u konsoliduar me ta në luftën kundër armikut.

Në shtator 1943, Mitropolitët Sergius, Aleksandri dhe Nikolla u pritën nga I.V. Stalini, dhe tashmë më 7 nëntor të po këtij viti, Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, Aleksi shërbeu një liturgji solemne me rastin e 26-vjetorit të Revolucionit të Tetorit. tha lutje falënderimi"Për vendin tonë të mbrojtur nga Zoti dhe qeverinë e tij, të kryesuar nga një udhëheqës i dhënë nga Zoti."

Pozicioni patriotik i Kishës Ortodokse Ruse dhe besimeve të tjera fetare u shpreh në ndihmë të konsiderueshme materiale për ushtrinë ndërluftuese. Në dhjetor 1942, Mitropoliti Sergius u bëri thirrje besimtarëve që të mblidhnin fonde për ndërtimin e një kolone tankesh të quajtur pas Dmitry Donskoy. NË afatshkurtër Më shumë se 8 milionë rubla dhe shumë sende ari dhe argjendi erdhën nga famullitë. Gjithsej për 1941 - 1945 famullitë mblodhën më shumë se 200 milion rubla për nevojat e frontit (paga mesatare mujore e një punëtori në atë kohë ishte 700 rubla). Përveç parave, besimtarët mblodhën edhe rroba të ngrohta për ushtarët.

"Veprimtaria patriotike e Kishës," vinte në dukje raporti i Këshillit të Kishës Ortodokse Ruse, mbajtur në janar 1945, "është dhe është shprehur jo vetëm në sakrifica materiale. Ky është ndoshta pjesa më e vogël në kauzën e përgjithshme të ndihmës që Kisha ka dhënë dhe vazhdon të japë gjatë kohës së provës ushtarake. Shqetësimi për Ushtrinë tonë të Kuqe të pakrahasueshme, të guximshme, të madhe është shfaqur me e rendesishmja në lutje të vazhdueshme jo vetëm të individëve, por edhe të Kishës në tërësi, që Zoti t'u japë mbrojtësve tanë forcë dhe fitore mbi armikun.”

Më 3 mars 1943, gazeta Izvestia botoi një telegram nga kreu i Administratës Qendrore Shpirtërore të Myslimanëve, Myftiu Abdurakhman Hazrat ibn Shejh Zainulla Rasuli (Rasulev) I.V. Stalini. Ai raportoi se ai personalisht kontribuoi me 50 mijë rubla për ndërtimin e një kolone tankesh dhe u bëri thirrje muslimanëve që t'i dhurojnë asaj. Në 1943, TsDUM mblodhi 10 milion rubla për ndërtimin e një kolone rezervuari. Shumë muslimanë kontribuan me shuma të mëdha për ndërtimin e pajisjeve ushtarake. Në një periudhë të shkurtër kohe, fonde të konsiderueshme u mblodhën në rajonet ku Islami u përhap tradicionalisht: në Turkmenistan - 243 milion rubla, në Uzbekistan - 365 milion, në Kazakistan - 470 milion rubla. Për shembull, familjet uzbeke të fëmijëve të evakuuar të mbetur pa prindër i morën si të afërm. Kombësia dhe feja e tyre nuk kishin rëndësi për prindërit birësues.

Një ndihmë e madhe iu dha ushtarëve të plagosur dhe të sëmurë. Kështu, Kryepeshkopi Luka (Voino-Yasenetsky) i Krasnoyarsk, duke qenë një specialist kryesor në fushën e kirurgjisë purulente, drejtoi një spital ushtarak në Krasnoyarsk.

Që në ditët e para të luftës, Kisha e përcaktoi qartë pozicionin e saj ndaj tradhtarëve, si ata që jetonin në territorin e BRSS, ashtu edhe ata në mërgim. Gjenerali i Gardës së Bardhë Krasnov, i cili u var pas përfundimit të Luftës së Madhe Patriotike, pranoi para vdekjes së tij: "Mendimi mbizotërues midis nesh ishte, edhe me djallin, por kundër bolshevikëve..." besonin hierarkët e kishës ortodokse. që duke iu nënshtruar djallit, djallit, shejtanit, morën rrugën e Judës dhe më 22 qershor 1941 kaluan atë vijë që një besimtar nuk duhet ta kalojë kurrë në asnjë rrethanë.

Pas vdekjes së I.V. Persekutimi i kishës nga Stalini filloi përsëri, megjithëse nuk ishte aq i madh sa në vitet 20 dhe fillim të viteve 30 të shekullit të 20-të.

Sot mund të konstatojmë një ringjallje të vetëdijes shpirtërore dhe fetare të njerëzve që jetojnë në Rusi. Kjo u lehtësua nga disa hapa nga ana e shtetit. Dhe në veçanti, shembulli i Presidentit rus V.V. Putin, i cili, pa e fshehur angazhimin e tij ndaj Ortodoksisë, mund të shërbejë si model i tolerancës fetare dhe mirëkuptimit të ndërsjellë me përfaqësuesit e besimeve të ndryshme fetare.

Vetë fjala "fe" (nga latinishtja - reli-gio) do të thotë "ndërgjegjshmëri, devotshmëri, nderim, shenjtëri, adhurim". Mendimtari i krishterë perëndimor Lactantius, i cili jetoi në shekullin e IV, duke marrë parasysh përkufizimin e "fesë", arriti në përfundimin se fjala vjen nga latinishtja religio, -are (të lidhësh, të bashkosh) dhe, në përputhje me rrethanat, feja është bashkimi i njeriut. devotshmëri me Zotin. Besohet se ky përkufizim zbulon gjënë më thelbësore në fe: bashkimin e gjallë të shpirtit njerëzor me Krijuesin, dëshirën e shpirtit njerëzor për Zotin, bashkimin moral me Të, ndjenjën e ekzistencës së Qenies Supreme.

Idetë e ekumenizmit, pra unifikimi i konfesioneve fetare dhe krijimi i një feje të vetme botërore, siç ka treguar praktika, vështirë se mund të realizohen në planetin tonë. Por, megjithatë, ithtarët e besimeve të ndryshme fetare duhet të komunikojnë ngushtë. Për shembull, në kushte shërbim ushtarak në Forcat e Armatosura Ruse. Dhe këtu respekti reciprok, mirëkuptimi i ndërsjellë dhe toleranca fetare janë thjesht të nevojshme.

Rezultatet e studimeve të kryera nga sociologë dhe psikologë ushtarakë kanë treguar se aktualisht është e pamundur të injorohet faktori fetar në edukimin ushtarak. Sipas vëzhgimeve të tyre, në një situatë luftarake, besimi i personelit ushtarak rritet. Siç thonë ata, nuk ka ateistë në luftë.

Shumë personel ushtarak modern karakterizohen nga një shkallë e ulët e shprehjes së ndjenjave fetare, njohja sipërfaqësore e themeleve të një doktrine të caktuar fetare dhe aktiviteti i ulët i kultit. Gjatë organizimit dhe zhvillimit të punës edukative në ekipet ushtarakeështë e nevojshme të trajtohen me kujdes elementet e tilla të spiritualitetit dhe nëse oficeri-edukator nuk ka njohuri të mjaftueshme fetare dhe përvojën e tij shpirtërore, fetare, atëherë nuk ka kuptim të hyjmë në diskutime teologjike.

Ndër themelet shpirtërore të edukimit ushtarak, një vend të rëndësishëm i përket lëndës së besimit të personelit ushtarak. Nuk po flasim vetëm për besimin fetar, megjithëse ai luan një rol të madh në jetën shpirtërore të shoqërisë, por për bindjen në korrektësinë historike të ekzistencës dhe zhvillimit të Atdheut. "Mjerë ato vende," shkruante teoricieni ushtarak francez G. Jomini, "në të cilat luksi i një fermeri taksash dhe kuleta e një biznesmeni të bursës do të preferohen sesa uniforma e një luftëtari trim që i kushtoi jetën, shëndetin e tij. ose pronën e tij në mbrojtje të Atdheut”. Besimi është ajo që pranohet si gjëja kryesore dhe thelbësore në jetë, ajo që është vërtet më e rëndësishmja për njerëzit, ajo që vlerësojnë dhe asaj që i shërbejnë; çfarë përbën objektin e dëshirave të tyre dhe objektin e veprimeve të tyre.

Besimi në Rusi, në popullin e dikujt, në të vërtetën e vlerave shpirtërore dhe ideve që mbrohen është baza e edukimit ushtarak. Nga rruga, këto ide shprehen me fjalët e Himnit Kombëtar të Federatës Ruse: "Rusia është fuqia jonë e shenjtë ... tokë amtare e mbrojtur nga Zoti!"

Faktori fetar ndërvepron me faktorë të tjerë të jetës shoqërore dhe është veçanërisht i lidhur ngushtë me faktorin kombëtar. Ndikimi i tij nuk është gjithmonë pozitiv. Manifestimet kryesore të ndikimit negativ të faktorit fetar në sigurinë ushtarake të Rusisë janë shfaqja e kontradiktave në baza fetare në grupet ushtarake; depërtimi i ideve të misticizmit dhe okultizmit në strukturën e organizatës ushtarake; përhapja e ideve të pacifizmit fetar midis personelit ushtarak. Megjithatë, problemi i shmangies së shërbimit ushtarak në bazë të besimeve fetare pacifiste në fakt është zgjidhur: legjislacioni aktual lejon anëtarët e shoqatave të ndryshme fetare që zbatojnë fjalë për fjalë urdhërimin "Ti mos vrasësh" t'i nënshtrohen shërbimit civil alternativ. Siç pritej nga specialistë që nuk ishin përfshirë në spekulime për këtë problem, kishte pak "alternativa".

Dallimet fetare, nëse nuk merren parasysh gjatë organizimit dhe kryerjes së punës edukative me personelin ushtarak, mund të bëhen shkak për ballafaqim midis grupeve të besimtarëve të përkatësive të ndryshme konfesionale. Për shembull, mbi 20 përqind e besimtarëve thonë se përkatësia fetare e bashkëpunëtorëve të tyre është e rëndësishme për ta. Një faktor shqetësues është kontradikta midis kërkesave që situata fetare në grupet ushtarake vendos mbi njohuritë fetare të oficerëve të arsimit dhe mungesës së njohurive të tilla tek shumica e tyre. Ajo që kërkohet, në veçanti, është njohja e themeleve të një besimi të caktuar, kulti i tij, veçoritë e psikologjisë së përkrahësve të një feje të caktuar dhe kërkesat që feja u bën ushtarakëve fetarë në lidhje me shërbimin ushtarak. Paaftësia në këto çështje mund të shkaktojë fyerje reale ndaj ndjenjave fetare të personelit ushtarak besimtar, të shkaktojë konflikte mbi baza fetare dhe shmangie të besimtarëve nga kryerja e detyrave zyrtare. Duhet të konstatojmë edhe faktin e mëposhtëm: aktualisht, mundësia e realizimit të të drejtave të personelit ushtarak fetar varet ende seriozisht nga pikëpamjet shpirtërore të një komandanti apo eprori të caktuar.

Procesi me zhvillim të shpejtë i marrëdhënieve ndërmjet organizimit të armatosur të shoqërisë dhe besimeve fetare është në konflikt me mungesën e zhvillimit të kuadrit rregullator përkatës. Ekziston një nevojë urgjente për të përcaktuar përgjegjësitë e komandantëve për zbatimin e të drejtave të personelit ushtarak fetar dhe procedurën për zbatimin e tyre.

Në këtë drejtim, ne mund t'i drejtohemi përvojës së rregullimit të duhur në Ushtrinë Ruse dhe Marinën Perandorake Ruse. Nga rruga, duke pasur parasysh se ata ishin të pajisur jo vetëm njerëzit ortodoksë, por edhe përfaqësues të besimeve të tjera në selitë e rretheve ushtarake dhe në flota, si rregull, kishte një mulla mysliman, një prift katolik dhe një rabin hebre. Problemet ndërfetare u zgjidhën edhe për faktin se veprimtaria e klerit ushtarak bazohej në parimet e monoteizmit, respektimit të besimeve të tjera dhe të drejtave fetare të përfaqësuesve të tyre, tolerancës fetare dhe punës misionare.

Rekomandimet drejtuar priftërinjve ushtarakë, të botuara në "Buletini i Klerit Ushtarak" (1892), shpjegonin: "... Të gjithë ne, të krishterë, muhamedanë, hebrenj, së bashku i lutemi në të njëjtën kohë Zotit tonë - prandaj Zoti i Plotfuqishëm. , i cili krijoi qiellin, tokën dhe gjithçka, që në tokë të ketë një Perëndi të vërtetë për të gjithë ne.”

Baza ligjore për trajtimin e ushtarëve të huaj ishte rregulloret ushtarake. Kështu, statuti i vitit 1898 në artikullin "Për adhurimin në një anije" parashikonte: "Të pafetë e besimeve të krishtera kryejnë lutjet publike sipas rregullave të besimit të tyre, me lejen e komandantit, në një vend të caktuar dhe, nëse është e mundur. , njëkohësisht me adhurimin ortodoksë. Gjatë udhëtimeve të gjata, ata tërhiqen, nëse është e mundur, në kishën e tyre për lutje dhe agjërim.” E njëjta statut u lejonte muslimanëve ose hebrenjve në bordin e anijes të "lexonin lutjet publike sipas rregullave të besimit të tyre: muslimanët të premten, hebrenjtë të shtunave". Në festat kryesore, jo të krishterët, si rregull, liroheshin nga shërbimi dhe dilnin në breg.

Çështja e marrëdhënieve ndërfetare rregullohej edhe me qarkore të protopresbiterit (kryepriftit ushtarak). Njëri prej tyre sugjeroi: "Shmangni, nëse është e mundur, të gjitha mosmarrëveshjet fetare dhe denoncimet e rrëfimeve të tjera" dhe sigurohuni që bibliotekat e regjimentit dhe spitaleve të mos marrin literaturë "me shprehje të ashpra drejtuar katolicizmit, protestantizmit dhe besimeve të tjera, pasi vepra të tilla letrare mund të ofendojnë ndjenjat fetare të atyre që i përkasin këtyre rrëfimeve dhe i hidhërojnë ato kundër Kishës Ortodokse dhe mbjellin armiqësi në njësitë ushtarake që është e dëmshme për kauzën”. Madhështia e Ortodoksisë iu rekomandua priftërinjve ushtarakë që të mbështesnin “jo me fjalë denoncuese të atyre që besojnë ndryshe, por me punën e shërbimit vetëmohues të krishterë si ndaj ortodoksëve ashtu edhe atyre të besimeve të tjera, duke kujtuar se edhe këta të fundit derdhën gjak për Besimi, Cari dhe Atdheu.”

Nga rruga, leja perandorake për të ndërtuar xhaminë e parë në Moskë u dha pas fitores ndaj Napoleonit në Lufta Patriotike 1812. Pikërisht për besnikërinë dhe gjakun e derdhur nga myslimanët rusë për Atdheun në fushën e betejës.

Zhvillimi i situatës fetare në vend dhe Forcat e Armatosura të Federatës Ruse kërkon objektivisht zhvillimin e shpejtë dhe të thelluar nga Ministria e Mbrojtjes së Federatës Ruse të një politike të mirëmenduar në lidhje me të gjitha organizatat fetare të Vendi. Duke vazhduar zhvillimin dhe thellimin e bashkëpunimit produktiv me Kishën Ortodokse Ruse, është e nevojshme të bashkëpunohet në edukimin shpirtëror të personelit ushtarak të Forcave të Armatosura Ruse dhe me besimet e tjera fetare tradicionale për vendin tonë, të cilat njohin mbrojtjen e Atdheut - Rusisë. si një detyrë e shenjtë dhe një detyrë e nderuar për ithtarët e tyre.

Kur përgatiteni për një mësim, duhet, sa më shumë që të jetë e mundur, të studioni burimet shpirtërore, komentet e tyre dhe të punoni me literaturën fetare.

Në fjalën e hapjes, është e nevojshme të ndalemi në rolin historik të fesë në jetën e vendit tonë dhe popullit të tij, për të theksuar rëndësinë e vlerave tradicionale shpirtërore dhe fetare ruse në arritjen e fitoreve ushtarake. Gjatë mësimit, ia vlen të jepen shembuj të pikëpamjeve të komandantëve të mëdhenj rusë, komandantëve detarë dhe udhëheqësve ushtarakë për fenomenin e spiritualitetit fetar dhe të flasim për manifestimet e heroizmit të ushtarëve që luftuan për Besimin dhe Atdheun.

Këshillohet t'u tregoni studentëve bazat e besimit të besimeve tradicionale fetare ruse, veçanërisht duke theksuar parimet dhe qëndrimin e përbashkët, unifikues ndaj mbrojtjes së Atdheut. Duke folur për tolerancën e natyrshme të popullit tonë, është e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje problemeve të sigurisë shpirtërore të shoqërisë ruse, të përqendrohet vëmendja e studentëve në rrezikun e zgjerimit fetar nga shoqatat jo tradicionale fetare dhe pseudo-fetare për Rusinë. dhe zëvendësimin e vlerave tradicionale shpirtërore dhe fetare me shpirtërore të huaj të popullit tonë.

Duke përdorur metoda të sistematizimit, krahasimit historik, analizës historiko-filozofike dhe socio-filozofike, është e nevojshme t'u tregohet studentëve duke përdorur shembuj dhe përfundime specifike se ringjallja e spiritualitetit tradicional mund të bëhet çelësi i pathyeshmërisë së popullit tonë, baza e vitalitetit. të Rusisë.

1. ZolotarevRRETH.Strategjia e Frymës së Ushtrisë. Ushtria dhe Kisha në Historinë Ruse, 988 - 2005. Antologjia: botimi i dytë, shtesë: në 2 libra. - Chelyabinsk:Shoqëria, 2006.

2. Ivashko M., KurylevNË.,Chugunov A.Zoti është flamuri im.- M.,2005.

3. Hegumen Savvaty (Perepelkin).Krishtlindjet në Grozny. Shënimet e një pastori ortodoks. // Pike referimi. - 2004. - Nr.9.

4. Ponçaev Zh.Për ringjalljen e Rusisë, nevojiten besim dhe moral. // Pike referimi. - 2005. - Nr. 10.£ M

5. Chizhik P. Siguria shpirtërore e shoqërisë ruse si një faktor në sigurinë ushtarake të shtetit. - M., VU., 2000.

Kapiten i rangut të dytë

Mikhail SEVASTYANOV

Krishterimi (Ortodoksia) pati një ndikim të dukshëm në formimin e gjuhës, kulturës dhe identitetit etnik të rusëve. Jo më kot fjala "fshatar" vjen nga "i krishterë". Krishterimi masiv i popullsisë së lashtë ruse filloi në 988 dhe vazhdoi deri në 12-të, dhe në disa zona deri në shekullin e 13-të. Megjithatë, disa besime parakristiane ekzistojnë edhe sot.

Krishterimi krijoi parakushtet ideologjike për bashkimin e të gjitha tokave ruse (sllave lindore), e cila u realizua përfundimisht në krijimin e shtetit të Moskës, kontribuoi në kalimin e pronësisë së tokës komunale në klasën e pronarëve feudalë, forcoi kontaktet kulturore midis Rusisë dhe Evropë, dhe kontribuoi në perceptimin e shumë elementeve të kulturës shpirtërore dhe materiale, në fazat fillestare u bë thelbi i formimit të kulturës dhe vetëdijes gjithë-ruse.

Sllavishtja kishtare ka qenë prej kohësh gjuha e dokumenteve dhe letërsisë zyrtare.

Kisha luajti rol vendimtar në bashkimin e tokave të Rusisë Verilindore rreth Moskës. Shumë ngjarje të historisë ruse të shekujve XI-XV. u shoqëruan me grindje të vazhdueshme midis feudalëve laikë dhe shpirtërorë për pronësinë e tokës, si dhe mbi pushtet politik. Kisha kishte fuqi gjyqësore; pikërisht në tokat kishtare në shek. u prezantua për herë të parë robëria, 200 vjet më parë se legalizimi i saj shtetëror. Faktori më i rëndësishëm Mirëqenia ekonomike e Kishës ishin të ashtuquajturat "vendbanime të bardha" - toka urbane që i përkisnin Kishës dhe ishin të përjashtuara nga taksat.

Fuqia dhe pavarësia e Kishës Ortodokse Ruse u rrit vazhdimisht. Në vitin 1589, u krijua Patriarkana e Moskës, pas së cilës Kisha Ortodokse Ruse u bë udhëheqësi de fakto i Ortodoksisë. Periudha e fuqisë më të madhe të Kishës ishin dekadat e para të shekullit të 17-të. Shekujt pasues të historisë ruse ishin një proces i rënies së vazhdueshme të pavarësisë ekonomike dhe politike të kishës dhe nënshtrimit të saj ndaj shtetit.

Këshilli i Kishës i vitit 1654 shkishëroi nga kisha të gjithë ata që nuk ishin dakord me reformat. Filloi persekutimi i skizmatikëve, shpërngulja e tyre masive në periferi të shtetit, veçanërisht te kozakët që po formoheshin në këto vite. Gjatë shekullit të 18-të. Kisha humbet pavarësinë e saj dhe shndërrohet në agjenci qeveritare. Reformat e Pjetrit I, Pjetri III dhe Katerina II e privoi atë nga pavarësia ekonomike, pushteti politik dhe gjyqësor.

Aktualisht, roli i Kishës Ortodokse në jetën e shoqërisë po rritet çdo vit. Kështu, nëse, sipas sondazheve të viteve 70-80 të shekullit të njëzetë, 10-12% e rusëve e konsideronin veten besimtarë, atëherë sondazhet vitet e fundit japin shifrën 40-50% të popullsisë së rritur. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të dallohet besimi nga kisha, domethënë njohja dhe respektimi i kanuneve themelore fetare. Kjo shifër është dukshëm më e ulët.