Testi i vetë-aktualizimit të shtunë. Provimi SAT: detyra mostër dhe vetë-studim

Gjatë vlerësimit të potencialit personal, përdoret gjerësisht pyetësori i orientimeve personale nga E. Shostrom ( Inventari i Orientimit Personal, E. Shostrom)*, themeluar në vitin 1963. Ai bazohet në idetë e vetëaktualizimit nga A. Maslow dhe teoricienë të tjerë të prirjes ekzistenciale-humaniste në psikologji. Shkallët (ose përbërësit) e pyetësorit karakterizojnë fushat kryesore të vetëaktualizimit.

Metodologjia u përshtat nga stafi i Departamentit të Psikologjisë Sociale të Universitetit Shtetëror të Moskës (Yu.E. Aleshina, L.Ya. Gozman, M.V. Zagika, M.V. Kroz), si rezultat, "Testi i Vetëaktualizimit" (CAT ) ishte krijuar. Pyetësori përbëhet nga 14 shkallë, 126 artikuj, secila prej të cilave përfshin dy gjykime të një natyre vlere ose sjelljeje. Subjekti ftohet të zgjedhë njërën prej tyre, e cila është më në përputhje me idetë ose mënyrën e zakonshme të sjelljes së tij.

Parametrat e matur: kompetenca kohore; vetë-mbështetje; vlera e vetëaktualizimit; fleksibiliteti i sjelljes; ndjeshmëri reaktive; spontaniteti; respekt për veten; vetë-pranimi; pranimi i natyrës njerëzore; sinergjia; pranimi i agresionit të vet; kontakt; nevojat njohëse; Krijimtaria.

SAT mat vetëaktualizimin në dy shkallë të pavarura bazë (orientimi në kohë dhe mbështetje) dhe 12 shkallë shtesë.

Shkallët bazë:

Shkalla e orientimit në kohë (OV) - 17 pikë. Një rezultat i lartë në këtë shkallë tregon aftësinë e një personi për të jetuar në të tashmen (për të përjetuar momentin aktual të jetës së tij në tërësi, dhe jo vetëm si një pasojë fatale e së kaluarës ose përgatitje për jetën "reale" të ardhshme) dhe ndjeni pandashmërinë e së shkuarës, së tashmes dhe së ardhmes (për ta parë jetën e tij integrale).

Një pikë e ulët në shkallë nënkupton orientimin e një personi vetëm në një nga segmentet e shkallës kohore (e shkuara, e tashmja ose e ardhmja) dhe (ose) një perceptim diskret i rrugës së tij të jetës.

Shkalla e Mbështetjes (P) - 91 pikë. Ai mat shkallën e pavarësisë së vlerave dhe sjelljes së subjektit nga ndikimet e jashtme ("mbështetje e brendshme / e jashtme"). Një person me një rezultat të lartë në këtë shkallë është relativisht i pavarur në veprimet e tij, përpiqet të udhëhiqet në jetë nga qëllimet, besimet, qëndrimet dhe parimet e tij, gjë që nuk do të thotë armiqësi ndaj të tjerëve dhe përballje me normat e grupit. Ai është i lirë të zgjedhë, nuk i nënshtrohet ndikimeve të jashtme (një "personalitet i drejtuar nga brenda").

Një rezultat i ulët tregon një shkallë të lartë të varësisë, konformitetit, mungesës së vetëvarësisë së subjektit (personaliteti "i drejtuar nga jashtë"), një vend i jashtëm kontrolli.

Peshore shtesë. Ndryshe nga ato bazë, të cilat matin karakteristikat globale të vetëaktualizimit, shkallët shtesë fokusohen në regjistrimin e aspekteve të tij individuale. Për shkallët shtesë, një rezultat i lartë karakterizon një shkallë të lartë të vetëaktualizimit.

Blloku i vlerave:

Shkalla e orientimit të vlerës (CO) - 20 pikë. Ai mat shkallën në të cilën një person ndan vlerat e qenësishme të një personaliteti vetëaktualizues.

Shkalla e Fleksibilitetit të Sjelljes (GP) - 24 pikë. Diagnostikon shkallën e fleksibilitetit të një personi në zbatimin e vlerave të tij në sjellje, ndërveprimin me njerëzit e tjerë, aftësinë për t'iu përgjigjur shpejt dhe në mënyrë adekuate një situate në ndryshim.

Blloku i sensit:

Shkalla e ndjeshmërisë (shtator) - 13 pikë. Ai përcakton se në çfarë mase një person është i vetëdijshëm për nevojat dhe ndjenjat e tij, sa mirë i pasqyron ato.

Shkalla e spontanitetit (Sp) - 14 pikë. Mat aftësinë e një personi për të shprehur në mënyrë spontane dhe drejtpërdrejt ndjenjat e tyre. Një rezultat i lartë në këtë shkallë nuk do të thotë mungesë aftësie për veprime të menduara, të qëllimshme, ai vetëm tregon mundësinë e një mënyre tjetër sjelljeje (të pallogaritur paraprakisht), që një person të mos ketë frikë të sillet në mënyrë të natyrshme dhe të papenguar, ta demonstrojë. emocionet e tij ndaj të tjerëve.

Blloku i vetëperceptimit:

Shkalla e Vetëvlerësimit (Su) - 15 pikë. Ai diagnostikon aftësinë e një personi për të vlerësuar meritat e tij, cilësitë pozitive të karakterit, për të respektuar veten për to.

Shkalla e vetëpranimit (Ref) - 21 pikë. Ai pasqyron shkallën në të cilën një person e pranon veten ashtu siç është, pavarësisht nga vlerësimi i meritave dhe të metave të tij (ndoshta përkundër tyre).

Blloku i konceptit njerëzor:

Shkalla e ideve për natyrën njerëzore (Pop) - 10 pikë. Një pikë e lartë në shkallë tregon tendencën e subjektit për të perceptuar përgjithësisht natyrën njerëzore pozitivisht ("njerëzit janë mjaft të sjellshëm") dhe të mos e konsiderojnë dikotominë e mashkulloritetit/feminitetit, racionalitetit/emocionalitetit dhe të tjera si antagoniste dhe të pakapërcyeshme.

Shkalla e sinergjisë (Shin) - 7 pikë. Përcakton aftësinë e një personi për një perceptim holistik të botës dhe njerëzve, për të kuptuar lidhjen e të kundërtave, si loja dhe puna, trupore dhe shpirtërore, etj.

Blloku i ndjeshmërisë ndërpersonale:

Shkalla e pranimit të agresionit (PA) - 16 pikë. Një pikë e lartë në shkallë tregon aftësinë e një personi për të pranuar acarimin, zemërimin dhe agresivitetin e tij si një manifestim natyror i natyrës njerëzore (natyrisht, nuk po flasim për justifikimin e sjelljes së tij antisociale).

Shkalla e kontaktit (K) - 20 pikë. Karakterizon aftësinë e një personi për të vendosur shpejt kontakte të thella, të ngushta dhe të pasura emocionalisht me njerëzit.

Blloku i qëndrimit ndaj njohjes:

Shkalla e nevojave njohëse (Pos) - 11 pikë. Ai përcakton shkallën e manifestimit të dëshirës së një personi për të marrë njohuri për botën përreth tij.

Shkalla e Kreativitetit (Cr) - 14 pikë. Karakterizon ashpërsinë e orientimit krijues të individit.

Çdo artikull testues përfshihet në një ose më shumë shkallë shtesë dhe, si rregull, në një bazë.

Kur përdorni një test për diagnostikimin individual, rezultatet "të papërpunuara" shndërrohen në pikë standarde T, në bazë të të cilave përpilohen formularët e profilit. Studimi përfundon me ndërtimin e një profili individual.

Specifikimi i fenomenit të vetëaktualizimit dhe kompleksiteti i gjykimeve që përbëjnë testin, të cilat kërkojnë reflektim serioz, bëjnë të mundur rekomandimin e tij për ekzaminimin kryesisht të personave me arsim të lartë. Teknika përdoret si individualisht ashtu edhe në grup, përdoret një broshurë ose një version i kompjuterizuar. Nëse është e nevojshme, i anketuari mund t'u përgjigjet pyetjeve në mungesë të eksperimentuesit. Udhëzimi nuk e kufizon kohën për përgjigje, megjithëse praktika tregon se zakonisht zakonisht nuk i kalon 30-35 minuta.

Artikujt e testimit të mbetur pa përgjigje, ose ato në të cilat janë shënuar të dyja opsionet, nuk merren parasysh gjatë përpunimit. Nëse numri i pikave të tilla arrin 13 ose më shumë, rezultatet e studimit konsiderohen të pavlefshme.

Testi i vetëaktualizimit (CAT)

Udhëzim.Çdo artikull në pyetësor përmban një palë deklaratash (ato nuk janë domosdoshmërisht reciprokisht ekskluzive). Lexoni me kujdes secilën nga këto deklarata dhe shënoni në formularin e regjistrimit (rrethoni) atë ("A" ose "B") që përputhet më shumë me këndvështrimin, idetë ose mënyrën e zakonshme të sjelljes suaj.

Përpunimi i rezultateve

Formular regjistrimi

EMRI I PLOTË. _________________________________________________

Mosha _______ vjeç Gjinia _______

Çelësat e peshores

Shkallët bazë:

1. Shkalla e orientimit në kohë (OV)

2. Shkalla mbështetëse (P)

Shkallët shtesë:

1. Shkalla e orientimit të vlerës (CO)

2. Shkalla e fleksibilitetit të sjelljes (GP)

4. Shkalla e spontanitetit (Sp)

6. Shkalla e vetëpranimit (Ref)

8. Shkalla e Sinergjisë (Syn)

10. Shkalla e kontaktit (TO)

12. Shkalla e Kreativitetit (Kr)

Çdo përgjigje që përputhet me çelësin vlen 1 pikë. Më pas llogaritet shuma e pikëve të fituara nga subjektet në secilën shkallë.

Interpretimi i rezultateve

Gjatë zhvillimit të testit, normat për nivelet e larta, të mesme dhe të ulëta të vetë-aktualizimit nuk ishin të përcaktuara qartë. Sidoqoftë, besohet se treguesit e CAT në një personalitet vetëaktualizues nuk duhet në asnjë rast "të dalin jashtë shkallës". Vlerat kufitare tregojnë një ndikim shumë të fortë në rezultatet e faktorit të dëshirueshmërisë shoqërore ose dëshirën e subjekteve për të parë në dritën më të favorshme (E. Shostrom e quajti këtë fenomen "pseudo-vetëaktualizim"). Praktika ka treguar se "gama e vetëaktualizimit" është brenda "mbi mesatares". Rezultatet e shkallës së ulët janë tipike për njerëzit me neurozë, me forma të ndryshme të çrregullimeve mendore kufitare. 68% e popullsisë së përgjithshme bie në normën mendore dhe statistikore dhe vetëm 16% kanë një rezultat që kalon 60 ose nuk arrin 40 (brenda mureve). Vlerat mbi 70 ose nën 30 vërehen vetëm në 2.3% të njerëzve.

Rezultatet interpretohen në përputhje me përshkrimin e shkallëve CAT. Në varësi të qëllimeve të diagnostikimit, njeriu mund të kufizohet në analizën e të dhënave në shkallët bazë ose për të kryer një interpretim të plotë. Analiza selektive (me përfshirjen e shkallëve të veçanta shtesë) mund të jetë e dobishme, për shembull, në monitorimin e ndryshimeve si rezultat i programeve stërvitore, korrektuese ose stërvitore. Në këtë rast, rezultatet e marra duhet të lidhen me të gjitha të dhënat e disponueshme rreth temës (rezultatet e bisedës, vëzhgimi, testet e tjera të përdorura, etj.).

___________
* Everett Shostrom (Everett Shostrom) – Psikolog dhe psikoterapist amerikan, autor i librit të njohur “Anti-Carnegie, ose Manipulator”.

• Motivimi, Stimujt dhe Shpërblimi

Dëshironi të studioni në SHBA? Pastaj përgatituni për faktin se do t'ju duhet të kuptoni shumëllojshmërinë e testeve dhe provimeve të ndryshme për të cilat duhet të përgatiteni me kujdes. Në të vërtetë, ka një numër të madh metodash për të vlerësuar njohuritë tuaja në Amerikë, dhe secila prej tyre ka drejtimin dhe specifikën e vet. Testet e mëposhtme konsiderohen si një nga më të njohurit: (ne kemi shkruar për të herën e fundit), dhe SAT.

"Testi i Vlerësimit Akademik" ose "Testi i Vlerësimit Scholastic" / "Testi i Aftësisë Scholastic" - një provim që është krijuar për të treguar njohuritë për lëndët kryesore të kurrikulës shkollore dhe aftësitë e përgjithshme intelektuale. SAT kërkohet për pranim në një kolegj ose universitet për aplikantët e shkollave të vitit 8, 10 dhe 12 në SHBA dhe Kanada.

Çfarë duhet të dini për testin?

1. Mos harroni se SAT është i standardizuar, por ka disa variacione të tij (Testet e lëndës). Para se të hyni në një institucion arsimor, sigurohuni që të konsultoheni me një përfaqësues të universitetit ose kolegjit se cili test është i nevojshëm.
2. Testi mund të bëhet 7 herë në vit. Kohëzgjatja - rreth 3 orë 45 minuta + momente organizative. Nuk lejohet marrja e SAT I dhe SAT II në të njëjtën ditë.
3. Ju mund ta bëni testin lirisht jo vetëm në Shtetet e Bashkuara ose Kanada, por edhe në zyrat përfaqësuese zyrtare në Evropë. Tradicionalisht, SAT zhvillohet të shtunën e parë të muajit, por data e saktë mund të mësohet vetëm nga konsulentët.
4. Rezultatet e tekstit dihen pas 10 ditësh, kundrejt pagesës mund t'i dorëzohen menjëherë universitetit që keni zgjedhur.
5. Kostoja: SAT I - 38 $ + 49 $ për SAT II.

Struktura e SAT

SAT ndahet në dy pjesë: SAT I (Testi i arsyetimit) dhe SAT II (Testet e lëndës). Pjesa e parë është universale, përfshin tre nënseksione, secila prej të cilave vlerësohet nga 200 deri në 800 pikë - në mënyrë që rezultatet të jenë gjithmonë shumëfish të 10. Shpesh, të gjitha pyetjet kanë 5 opsione përgjigjesh, nga të cilat duhet të zgjidhni një të saktë. një:

• Gramatika (të shkruarit) vlerëson njohuritë e drejtshkrimit, praninë e një fjalori të caktuar dhe aftësinë për të strukturuar saktë tekstin për kuptimin më të mirë të tij (logjika narrative). Kjo pjesë paraqitet në formën e blloqeve me pyetje në të cilat ka përgjigje të sakta dhe të pasakta (ndonjëherë mund të mos ketë gabim). Përveç pjesës së testit, ka edhe një ese - jepen 25 minuta për të, për të cilën aplikanti duhet t'i përgjigjet disa pyetjeve filozofike. Kjo pjesë është tregues i shumë komisioneve pranuese, megjithëse vetë eseja vlerësohet në 12 pikë nga një maksimum prej 800 për një bllok të plotë të përfunduar plotësisht.Koha: 1 orë.

Shembull (pyetje për detyrën 5):

• Matematika - një seksion në të cilin tre pjesë vlerësojnë aftësinë tuaj për të numëruar (algjebër, gjeometri) dhe analizuar të dhënat (llogaritjet, statistikat). Ju mund të punoni me një kalkulator, por në vetë testin, aftësia për të marrë me mend përgjigjen praktikisht anulohet - përveç pyetjeve të testit, ka blloqe me përgjigje të hollësishme. Të 58 detyrat janë në listë me vështirësi në rritje - numri maksimal i pikëve është 800 (detyra të ndryshme vlerësohen ndryshe + mendimet tuaja merren parasysh).Koha: 1 orë 10 minuta.

Shembull:

• Mendimi kritik është një bllok në të cilin duhet të demonstroni aftësinë për të punuar me informacionin. Kërkohet plotësimi i fjalive duke përdorur fjalorin, interpretimi i grafikëve, lidhja dhe strukturimi i saktë i teksteve të ndryshme dhe përgjigjja e pyetjeve rreth tyre.Koha: 1 orë 10 minuta, pikët maksimale - 800.

Shembull (një fragment teksti dhe një pyetje për të):

SAT II ose SAT teste lëndore

SAT II janë teste të profilit që duhet të bëni në varësi të universitetit që zgjidhni dhe profilit të studimit. Sot mund të merrni dokumente për pasazhin në fushat e mëposhtme: letërsi, histori botërore dhe veçmas historia e Shteteve të Bashkuara, matematikë e avancuar (2 nivele kompleksiteti), kimi, fizikë dhe biologji. Përveç lëndëve standarde, ju mund të merrni SAT në gjermanisht, frëngjisht, italisht, spanjisht, kinezisht, japonisht, koreane, hebreje + ka një test profili në latinisht. Ju mund të paraqisni sa më shumë aplikime që dëshironi - gjëja kryesore është të përballoni programin dhe të paguani për pjesëmarrje - brenda një dite mund të kaloni deri në 3 teste të profilit.Numri maksimal i pikëve për të gjithë është i njëjtë - 800,për të cilat mund të mblidhni1 orë provim (numri i detyrave ndryshon në varësi të lëndës).

Tendencat kryesore në zhvillimin e pedagogjisë moderne si në vendin tonë ashtu edhe jashtë saj synojnë humanizimin e sektorit të arsimit, zhvillimin e gjithanshëm të potencialit krijues të studentëve, formimin e partneriteteve të barabarta, frymën e bashkëpunimit mes mësuesve dhe nxënësve. Këto tendenca janë pak a shumë tipike për fusha dhe nivele të ndryshme të sistemit arsimor (fillor, i mesëm, i lartë). Prandaj, për të përshkruar modelin referues të personalitetit si mësues (mësues, mësues i një institucioni të arsimit të lartë) dhe student (shkollor, student), psikologjia edukative po i drejtohet gjithnjë e më shumë teorive që zhvillohen në përputhje me prirjen ekzistenciale-humaniste në psikologji. (C. Rogers, F. Pearl, V. Frankl dhe të tjerë)

Një nga teoritë më të njohura në këtë qasje është koncepti i personalitetit vetëaktualizues të A. Maslow. Popullariteti i kësaj teorie lidhet, nga njëra anë, me natyrën heuristike të konceptit të vetëaktualizimit dhe mundësinë e funksionalizimit dhe përdorimit të tij në kërkimin empirik. Nga ana tjetër, ky model personaliteti, duke theksuar manifestimet pozitive të natyrës njerëzore si krijimtarinë, altruizmin, dashurinë, miqësinë etj., shërbejnë si standard në procesin e edukimit, formimit të personalitetit të nxënësit dhe ndërtimit. të një sistemi marrëdhëniesh mes mësuesit dhe nxënësit.

Koncepti i vetëaktualizimit është sintetik, ai përfshin zhvillimin gjithëpërfshirës dhe të vazhdueshëm të potencialit krijues dhe shpirtëror të një personi, realizimin maksimal të të gjitha aftësive të tij, një perceptim adekuat të të tjerëve, botës dhe vendit të tij në të, pasurinë e sferën emocionale dhe jetën shpirtërore, një nivel të lartë të shëndetit mendor dhe moralit. Në një nga veprat e tij, A. Maslow e përkufizon vetëaktualizimin si “... dëshira për vetëpërmbushje, më saktë, tendenca për të aktualizuar atë që përmbahet si potenciale. Kjo prirje mund të quhet dëshira e njeriut për t'u bërë gjithnjë e më shumë ajo që është në gjendje të bëhet.

Studimi i shkallës dhe natyrës së vetëaktualizimit kërkon zhvillimin e mjeteve të veçanta psikodiagnostike, pasi shumica e mjeteve ekzistuese metodologjike për hulumtimin e personalitetit janë krijuar ose për të matur manifestimet e ndryshme patokarakterologjike, theksimet e personalitetit dhe format e psikopatologjisë, ose për të vlerësuar parametrat. të një personaliteti “normal” mesatar të shëndetshëm mendor, struktura e tij (MMPI, teste nga F. Eysenck, G. Schmishek, G. Rorschach, R. Cattell, TAT, etj.). Kështu, detyra e krijimit të një metodologjie që lejon regjistrimin e parametrave sasiorë dhe cilësorë të nivelit të vetëaktualizimit në lëndë ishte shumë e rëndësishme.

Mundësia e një përshkrimi njëdimensional të fenomenit të vetëaktualizimit, duke e reduktuar atë në një tregues, shkakton kundërshtime serioze nga studiuesit, të lidhura kryesisht me paqartësinë dhe mospërputhjen e këtij konstrukti. Në këtë drejtim, pyetësori i orientimit personal i E. Shostrom (Personal Orientation Inventory - POI), i cili mat vetëaktualizimin si një vlerë shumëdimensionale, është bërë gjerësisht i njohur jashtë vendit. POI u krijua në vitin 1963 në Institutin e Psikologjisë Terapeutike (Santa Anna, Kaliforni). Autori i tij, psikologu dhe psikoterapisti amerikan Everett Shostrom, është i njohur për lexuesin rus kryesisht për librin e tij Anti-Carnegie ose Manipulator.

POI u zhvillua në bazë të teorisë së vetëaktualizimit nga A. Maslow, koncepteve të perceptimit psikologjik të kohës dhe orientimit kohor të subjektit nga F. Pearl dhe R. May, ideve të C. Rogers dhe teoricienëve të tjerë. të prirjes ekzistenciale-humaniste në psikologji. Pyetjet specifike të POI u zgjodhën nga një grup i madh treguesish kritikë, kryesisht të sjelljes dhe vlerave që dallojnë një person të shëndetshëm vetë-aktualizues nga një neurotik. Për të identifikuar këta tregues, E. Shostrom intervistoi një numër psikologësh praktikues që punonin në përputhje me qasjen ekzistenciale-humaniste në psikoterapi dhe përmblodhi përvojën e tyre. Puna për analizën dhe përzgjedhjen e gjykimeve të përfshira në test u krye për pesë vjet.

POI përbëhet nga 150 pika të zgjedhjes së detyruar dhe ju lejon të regjistroni dy parametra bazë dhe dhjetë parametra shtesë të vetëaktualizimit. Vetë peshoret, ose, me fjalë të tjera, përbërësit e vetë-aktualizimit, në mënyrë të ngjashme me pikat e testit, u zgjodhën në bazë të një sondazhi të psikoterapistëve dhe karakterizojnë sferat kryesore të jetës së një personaliteti vetëaktualizues.

Përpjekja e parë për të përshtatur testin POI në Rusi u krye në Leningrad nga E.B. Lisovskaya [b], por kjo teknikë nuk ka marrë shpërndarje të gjerë. Në vitet 1981–84 në Departamentin e Psikologjisë Sociale të Universitetit Shtetëror të Moskës me emrin M.V. Lomonosova Yu.E. Aleshina, L.Ya. Gozman, M.V. Zagika dhe M.V. Croze bëri një përpjekje tjetër për të përshtatur këtë test. Në procesin e punës, metodologjia e E. Shostrom pësoi ndryshime të rëndësishme, në fakt, autorët krijuan një mjet psikodiagnostik origjinal, i cili u quajt "Testi i Vetëaktualizimit" (CAT). Teknika u botua në vitin 1987 në një botim të kufizuar dhe tashmë është bërë një gjë e rrallë bibliografike, në lidhje me të cilën u ndërmor botimi i dytë i saj.

Testi i vetëaktualizimit është ndërtuar mbi të njëjtin parim si POI dhe përbëhet nga 126 artikuj, secila prej të cilave përfshin dy gjykime të një natyre vlere ose sjelljeje. Gjykimet nuk janë domosdoshmërisht rreptësisht alternative. Megjithatë, subjekti ftohet të zgjedhë njërën prej tyre, që është më në përputhje me idetë e tij ose mënyrën e zakonshme të sjelljes.

CAT mat vetëaktualizimin në dy shkallë bazë dhe një numër shkallësh shtesë. Një strukturë e tillë e pyetësorit u propozua nga E. Shostrom për POI dhe ruhet në këtë test. Shkallët bazë janë Kompetenca në kohë dhe mbështetje. Ata janë të pavarur nga njëri-tjetri dhe, ndryshe nga ato shtesë, nuk kanë pika të përbashkëta. 12 peshore shtesë përbëjnë 6 blloqe - dy në secilin. Çdo artikull testues përfshihet në një ose më shumë shkallë shtesë dhe, si rregull, në një bazë. Kështu, shkallët shtesë përfshihen në shkallët kryesore; ato në thelb përbëhen nga të njëjtat artikuj. Një strukturë e tillë e testit lejon diagnostikimin e një numri të madh treguesish pa rritur ndjeshëm vëllimin e testit.

peshore bazë

Shkalla e kompetencës me kalimin e kohës(TC) përfshin 17 artikuj. Një pikë e lartë në këtë shkallë tregon, së pari, aftësinë e subjektit për të jetuar në të tashmen, domethënë për të përjetuar momentin e tanishëm të jetës së tij në tërësi, dhe jo vetëm si pasojë fatale e së kaluarës ose përgatitjes për "jeta reale" e ardhshme; së dyti, të ndjesh pandashmërinë e së shkuarës, së tashmes dhe së ardhmes, domethënë të shohësh jetën tënde në tërësi. Është ky qëndrim, perceptimi psikologjik i kohës nga subjekti që tregon një nivel të lartë vetëaktualizimi të individit.

Një pikë e ulët në shkallë nënkupton orientimin e një personi vetëm në një nga segmentet e shkallës kohore (e shkuara, e tashmja ose e ardhmja) dhe (ose) një perceptim diskret i rrugës së tij të jetës. Baza teorike për përfshirjen e kësaj shkalle në test gjendet në veprat e F. Pearl dhe R. May. Një numër studimesh empirike tregojnë gjithashtu një lidhje të drejtpërdrejtë midis orientimit në kohë dhe nivelit të zhvillimit personal (shih, për shembull,).

Shkalla mbështetëse (I) - shkalla më e madhe e testit (91 pikë) - mat shkallën e pavarësisë së vlerave dhe sjelljes së subjektit nga ndikimet e jashtme ("mbështetje e brendshme-e jashtme"). Baza konceptuale e kësaj shkalle ishin kryesisht idetë e A. Reisman për personalitetin e udhëhequr nga "brenda" dhe "jashtë". Një person që shënon rezultate të larta në këtë shkallë është relativisht i pavarur në veprimet e tij, kërkon të udhëhiqet në jetë nga qëllimet, bindjet, qëndrimet dhe parimet e veta, gjë që megjithatë nuk do të thotë armiqësi ndaj të tjerëve dhe përballje me normat e grupit. Ai është i lirë të zgjedhë, nuk i nënshtrohet ndikimeve të jashtme (personaliteti "i drejtuar nga brenda").

Një rezultat i ulët tregon një shkallë të lartë varësie, konformiteti, mungesë pavarësie të subjektit (personaliteti "i drejtuar nga jashtë"), një vend i jashtëm kontrolli. Përmbajtja e kësaj shkalle, sipas mendimit tonë, është më afër këtij koncepti të fundit. Si punimet teorike ashtu edhe praktika psikologjike dëshmojnë për legjitimitetin e përfshirjes së kësaj shkalle në metodologji si bazë.

Peshore shtesë

Ndryshe nga ato bazë, të cilat matin karakteristikat globale të vetëaktualizimit, shkallët shtesë fokusohen në regjistrimin e aspekteve të tij individuale.

1. Shkalla e orientimeve të vlerave(SAV) (20 pikë) mat shkallën në të cilën një person ndan vlerat e qenësishme të një personaliteti vetëaktualizues (në tekstin e mëtejmë, një rezultat i lartë në shkallë karakterizon një shkallë të lartë të vetëaktualizimit).

2. Shkalla e Fleksibilitetit të Sjelljes(Ex) (24 pikë) diagnostikon shkallën e fleksibilitetit të subjektit në zbatimin e vlerave të tyre në sjellje, ndërveprimin me njerëzit e tjerë, aftësinë për t'iu përgjigjur shpejt dhe në mënyrë adekuate një situate në ndryshim.

Shkallët e orientimit të vlerës dhe fleksibilitetit të sjelljes, duke plotësuar njëra-tjetrën, formojnë një bllok vlerash. Shkalla e parë karakterizon vetë vlerat, e dyta - tiparet e zbatimit të tyre në sjellje.

3. Shkalla e Vetëndjeshmërisë(Fr) (13 pikë) përcakton se në çfarë mase një person është i vetëdijshëm për nevojat dhe ndjenjat e tij, sa mirë ndihet dhe i reflekton ato.

4. Shkalla e spontanitetit(S) (14 artikuj) mat aftësinë e një individi për të shprehur në mënyrë spontane dhe drejtpërdrejt ndjenjat e tyre. Një rezultat i lartë në këtë shkallë nuk do të thotë mungesë aftësie për veprime të menduara dhe të qëllimshme, ai vetëm tregon mundësinë e një sjelljeje tjetër, jo të parallogaritur, që subjekti të mos ketë frikë të sillet në mënyrë të natyrshme dhe të papenguar, për të demonstruar emocionet ndaj të tjerëve.

Shkallët 3 dhe 4 përbëjnë bllokun e ndjenjave. E para përcakton se sa një person është i vetëdijshëm për ndjenjat e tij, e dyta - në çfarë mase ato manifestohen në sjellje.

5. Shkalla e Vetëvlerësimit(Sr) (15 pikë) diagnostikon aftësinë e subjektit për të vlerësuar meritat e veta, tiparet pozitive të karakterit, për të respektuar veten për to.

6. Shkalla e Vetëpranimit(Sa) (21 pikë) regjistron shkallën në të cilën një person e pranon veten ashtu siç është, pavarësisht nga vlerësimi i meritave dhe të metave të tij, ndoshta pavarësisht nga këto të fundit.

Shkallët 5 dhe 6 janë blloku i vetëperceptimit.

7. Shkalla e ideve për natyrën njerëzore(Nc) përbëhet nga 10 pikë. Një rezultat i lartë në shkallë tregon tendencën e subjektit për të perceptuar natyrën njerëzore në tërësi si pozitive ("njerëzit në përgjithësi janë mjaft të sjellshëm") dhe nuk marrin parasysh dikotominë e mashkulloritetit - feminilitet, racionalitet - emocionalitet, etj. antagoniste dhe e parezistueshme.

8. Shkalla e Sinergjisë (Sy) (7 pikë) përcakton aftësinë e një personi për të perceptuar botën dhe njerëzit në një mënyrë holistike, për të kuptuar lidhjen e të kundërtave, si loja dhe puna, trupore dhe shpirtërore, etj.

Shkallët 7 dhe 8 janë shumë të ngjashme në përmbajtje, është më mirë t'i analizoni ato së bashku. Ata përbëjnë blloku i konceptit njerëzor.

9. Shkalla e pranimit të agresionit(A) përbëhet nga 16 artikuj. Një pikë e lartë në shkallë tregon aftësinë e individit për të pranuar irritimin, zemërimin dhe agresivitetin e tij si një manifestim natyror i natyrës njerëzore. Sigurisht që nuk po flasim për justifikimin e sjelljes së tyre antisociale.

10. Shkalla e Kontaktit(C) (20 pikë) karakterizon aftësinë e një personi për të vendosur shpejt kontakte të thella dhe të ngushta të pasura emocionale me njerëzit ose, duke përdorur terminologjinë që është bërë zakon në psikologjinë sociale ruse, për komunikimin subjekt-subjekt.

Shkallët e pranimit të agresionit dhe kontaktit janë blloku i ndjeshmërisë ndërpersonale.

11. Shkalla e Nevojave Kognitive(Cog) (11 pikë përcakton shkallën e shprehjes në lëndën e dëshirës për të marrë njohuri për botën përreth.

12. Shkalla e Kreativitetit (C r ) (14 pikë) karakterizon ashpërsinë e orientimit krijues të individit.

Shkallët e Nevojave Kognitive dhe Kreativitetit përbëjnë një bllok qëndrimesh ndaj njohjes. Ato nuk kanë analoge në POI dhe janë përfshirë në CAT bazuar në rezultatet e një sondazhi ekspertësh gjatë krijimit të metodologjisë, si dhe në lidhje me disa konsiderata të përgjithshme teorike. Në këtë rast, ne po flasim kryesisht për faktin se ishte e nevojshme të futej një bllok treguesish në test, duke diagnostikuar nivelin e orientimit krijues të individit si një nga elementët konceptualisht të rëndësishëm të fenomenit të vetëaktualizimit.

TEST KONTROLLI PSIKOMETRIK

BesueshmëriaMetodologjia u përcaktua me kriterin e qëndrueshmërisë së të dhënave në kohë (besueshmëria e ritestimit). Të dy pikat specifike të pyetësorit dhe treguesit e integruar në shkallët bazë dhe ato shtesë iu nënshtruan një kontrolli të duhur. Koeficientët e qëndrueshmërisë së peshores bazuar në materialet e testimit të përsëritur (pas tre javësh) për 20 subjekte janë paraqitur në tabelën 1.

Tabela 1 Koeficientët e qëndrueshmërisë së shkallëve CAT

Të gjithë koeficientët e kalojnë vlerën kritike për α <0,01, по 9 шкалам из 14 значение показателя выше 0,90. Столь высокие показатели объясняются, вероятно, тем, что шкалы теста диагносцируют глубинные свойства личности, мало подверженные значительным изменениям за относительно короткий промежуток времени.

Vlefshmëria e testit u testua në disa mënyra. Para së gjithash, të pakënaqur me konsistencën e përgjithshme teorike të testit me konceptin e vetëaktualizimit, ne kryem një studim ekspertësh për ta verifikuar atë. vlefshmëria e përmbajtjes. Ekspertët ishin 11 psikologë shumë të kualifikuar, të cilët e njohin mirë konceptin e vetëaktualizimit dhe teoritë afër tij dhe kanë përvojë në punë psiko-korrektuese individuale dhe (ose) në grup. Ekspertëve iu kërkua që në mënyrë cilësore dhe sasiore (duke përdorur shkallë të veçanta vlerësimi me 7 pikë) të vlerësojnë se sa logjike është prania e secilit artikull të testit në shkallët përkatëse, sa të plota dhe konsistente janë vetë shkallët, sa i rëndësishëm është grupi i propozuar i shkallëve. për konceptin e vetëaktualizimit dhe sa plotësisht e mbulon ai. U sqarua edhe opinioni i ekspertëve për ndërlidhjen e peshoreve mes tyre, justifikimin e kombinimit të tyre në blloqe, arsyetimin për ndarjen e shkallëve bazë. Në përgjithësi, ekzaminimi dha një rezultat pozitiv. Bazuar në rekomandimet e ekspertëve, në metodologji u fut një shkallë kreativiteti dhe u bënë një sërë ndryshimesh të tjera më pak të rëndësishme.

CAT është testuar kundrejt kriterit vlefshmëria empirike duke përdorur metodën e grupit të kontrastit. Si subjekte me një shkallë të supozuar të ulët të vetëaktualizimit, u morën dy grupe pacientësh në klinikat psikiatrike: 20 pacientë me neuroza dhe 20 alkoolikë. Si subjekte me një shkallë të supozuar më të lartë se mesatarja e vetëaktualizimit, u testuan 15 studiues nga një institut kërkimor në Moskë. Tabela 2 paraqet rezultatet mesatare në shkallët e testit dhe devijimet standarde për secilin prej këtyre grupeve, si dhe ndryshimet në rezultatet mesatare në testin t Studentit midis grupit të studiuesve, nga njëra anë, dhe grupeve të alkoolistëve. dhe neurotikët, nga ana tjetër.

Rezultatet e studimit treguan se rezultatet mesatare të CAT për një grup studiuesish tejkalonin normën statistikore (50 pikë T) në 12 nga 14 shkallët (me përjashtim të shkallëve të Fleksibilitetit të Sjelljes dhe Sinergjisë). Vlerat mesatare në neurotikët janë nën normën në të gjitha 14 shkallët, tek alkoolistët - në 12 nga 14 shkallët (përjashtim bëjnë shkallët e fleksibilitetit të sjelljes dhe kontaktit). Siç mund të shihet nga tabela, koeficientët e diferencës mesatare ishin të rëndësishëm në nivelα <0,01 по 11 и 6 шкалам между соответствующими группами. Можно предположить,

që me një përzgjedhje më rigoroze të grupit vetëaktualizues, diferencat në vlerësime do të jenë më të theksuara. Pjesërisht, ky supozim u konfirmua kur një nëngrup interpretuesish të roleve krijuese u veçua nga një grup studiuesish - një gjenerues idesh, një mendimtar dhe një metodolog.

tabela 2

Rezultatet e testimit të vlefshmërisë empirike të shkallëve CAT

μ – ρ mesatarja aritmetike e vlerësimeve;

δ – ρ devijimi standard;

* – koeficientët t që tejkalojnë vlerën kritike për a<0,05;

** – koeficientët t që tejkalojnë vlerën kritike për a<0,01.

Mungesa gjatë krijimit të CAT të testeve të tjera vendase që matin shkallën e vetëaktualizimit e bëri të pamundur.

kontroll direkt sipas kriterit konstruktojnë vlefshmërinë. Megjithatë, të dhënat indirekte u morën duke krahasuar rezultatet e testimit në CAT (12 nga 14 shkallët) me rezultatet e përfundimit të testeve të tjera të personalitetit nga të njëjtat subjekte. Në veçanti, marrëdhënie të tilla u përcaktuan midis CAT, nga njëra anë, dhe MMPI (31 subjekte) dhe 16-PF (30 subjekte), nga ana tjetër. Këto të dhëna janë paraqitur në tabelat 3 dhe 4.

Një numër shkallësh MMPI, siç pritej, treguan një korrelacion të rëndësishëm negativ me CAT. Në masën më të madhe, kjo vlen për shkallët e Depresionit (2), Psikastenisë (7) dhe Introversionit Social (0). (Duhet të theksohet se një rezultat i ngjashëm është marrë nga E. Shostrom kur kontrollohet vlefshmëria e konstruksionit të POI). Pothuajse të gjitha shkallët CAT gjithashtu korreluan me shkallët shtesë MMPI të stresit emocional (ES) dhe vetëbesimit dhe vetëvlerësimit të lartë (Shs) (korrelacionet janë negative me të parën prej tyre dhe pozitive me të dytën). Shkalla më e lartë e marrëdhënies (në nivelin e rëndësisëα <0,001) оба показателя продемонстрировали со шкалами Поддержки, Ценностной ориентации. Спонтанности и Самоуважения. Любопытно, что именно по этим четырем шкалам усредненные оценки группы больных неврозами наиболее существенно отличались от нормы. По-видимому, данные шкалы характеризуют те личностные особенности, недостаточное развитие которых в наибольшей степени связано с психопатологией, невротическими расстройствами личности.

Korrelacionet me pyetësorin R. Cattell nuk ishin aq të qarta, rezultatet e marra treguan marrëdhënie të drejtpërdrejta dhe të kundërta. Dy faktorë 16-PF, Ndjeshmëria (1) (korrelacione pozitive) dhe Tensioni i Brendshëm (Q4) (korrelacione negative), rezultuan të jenë më së afërmi të lidhur me rezultatet CAT. Është interesante se në një studim të ngjashëm nga E. Shostrom, faktorë të tjerë të pyetësorit korreluan me POI në masën më të madhe - Dominimi (E), Pakujdesia (F) dhe Guximi (H).

Tabela 3 Korrelacionet e shkallëve CAT dhe MMPI

Këtu dhe në tabela të tjera:

* – koeficientët r që tejkalojnë vlerat kritike përα <0,05;

Shansettejkalimi i vlerave kritike përα < 0,01.

Natyra komplekse dhe jo plotësisht e paqartë e marrëdhënies midis shkallëve CAT dhe treguesve MMPI dhe, veçanërisht, 16-PF është mjaft e kuptueshme nëse i drejtohemi analizës dhe krahasimit të parimeve për ndërtimin e të gjitha këtyre testeve, pasi ka dallime domethënëse midis tyre. . Nga njëra anë, ashtu si testi R. Cattell, CAT i referohet llojit "djall" të pyetësorëve shumëdimensionale të personalitetit, kategoria kryesore diagnostike në të cilën është një veçori, cilësi, tipar personaliteti, në ndryshim nga testi MMPI, i cili bazohet mbi identifikimin e llojeve të ndryshme psikologjike që bashkojnë grupe subjekte të ngjashme (qasja "tipologjike" për studimin e personalitetit). Në psikodiagnostikë, dallimet themelore midis këtyre qasjeve janë të njohura (shih, për shembull,). Nga ana tjetër, ndryshimi më i rëndësishëm midis CAT dhe 16-PF është se i pari bazohet në një koncept të caktuar teorik, në përputhje me të cilin u hartuan shkallët e tij (më saktë, kështu u krijua POI, në bazë të nga të cilat u zhvillua CAT), dhe R. Cattell u krijua në mënyrë empirike me ndihmën e analizës së faktorëve dhe nuk përmbante model të paracaktuar a priori të strukturës së personalitetit. Ky ndryshim u shfaq më qartë në faktorizimin e testit të Vetëaktualizimit (shih më poshtë).

Gjatë testimit psikometrik të parametrave të ndryshëm të testit, u përcaktua edhe shkalla e konsistencës së brendshme të shkallëve CAT.. Për këtë, koeficientët e korrelacionit u llogaritën midis secilës palë peshore testimi bazuar në materialet e anketimit të 55 personave (shih Tabelën 5).

Tabela 4 Korrelacionet e shkallëve CAT dhe 16-PF

CAT/16-PF	ato	I	SAV	p.sh	Fr	S
A	-0,37*	0,06	-0,01	-0,11	0,08	0,02
AT	0.27	-0,13	-0,23	-0.02	-0.08	-0.09
Me	0,16	0,23	0,23	0,30	-0,31	-0,07
E	-0,22	0,03	-0,03	0,03	0,04	0,00
F	-0,06	0,17	0,19	0.03	0,20	0,35
G	-0,26	-0.44*	-0,22	-0.68**	0,07	-0,25
H	-0,17	0.28	0,26	0,16	0,14	0,37*
I	0,09	0,28	0,42*	0,15	0,04	0,41*
L	-0,19	-0,29	-0,36*	-0.23	0,19	-0.15
M	-0.05	0,32	0,22	0,47*	-0,32	0,12
N	0,10	-0,15	-0,16	-0.13	-0,09	-0.16
0	0,00	-0,46*	-0.22	-0,54**	0,08	-0,25
Ql	0,43*	0,13	0,32	0,05	-0.01	0,23
Q2	0,05	0,10	0,11	0,14	-0,05	-0,16
Oz	0,06	-0,06	0,01	-0,07	0,03	0,04
Q4	-0,18	0,41*	-0,42*	-0,36*	-0,21	-0,30
	Sr	Sa	Nc	Sy	POR	Me
POR	0,16	-0.19	-0,09	0,27	0,23	-0,06
AT	-0,10	-0,16	0,15	-0,15	-0,21	0,22
Me	0,27	0,25	0,37*	0,07	-0.02	0,29
E	0,13	-0.42*	-0.27	0,37*	0,54**	-0,33
R	0,00	-0,25	-0.06	0,37*	0,21	-0,01
G	-0,31

Testi tematik aperceptiv u përshkrua për herë të parë nga G. Murray në 1935 si një teknikë për studimin eksperimental të fantazisë. Rezultati i punës së viteve të mëvonshme ishte vërtetimi teorik i TAT si një metodë e kërkimit të personalitetit, zhvillimi i udhëzimeve për përdorimin e metodologjisë, skema për analizimin dhe interpretimin e rezultateve. Versioni i përdorur aktualisht i TAT përbëhet nga një grup standard tabelash që përshkruajnë situata relativisht të pasigurta. PAT është një version më kompakt i modifikuar i Testit Tematik të Përceptimit të G. Murray.

Arsyetimi teorik: Për të kuptuar natyrën e fantazisë (perceptimin), si dhe strukturën e personalitetit, Murray i përmbahet dispozitave të psikanalizës klasike. Pas 3. Frojdit, ai dallon tre "shtresa" të personalitetit: të brendshme ("Id"), të mesme ("Ego") dhe të jashtme ("super-ego"). Shtresa e brendshme përbëhet nga disqe latente të pavetëdijshme që nuk objektivizohen kurrë në nivelin e sjelljes reale. Shtresa e mesme përfaqësohet nga nevoja të pranueshme shoqërore, eksplicite, të cilat, në rrethana të favorshme jetësore, mund të plotësohen në sjellje. E njëjta gjë vlen edhe për shtresën e jashtme të personalitetit. Sipas Murray, historitë e rëndësishme diagnostike të TAT janë kryesisht një projeksion i shtresës së brendshme të personalitetit. Me fjalë të tjera, sa më pak një nevojë të gjejë kënaqësi në jetën reale, aq më shumë hapësirë ​​do të zërë në fantazi.

Testi i perceptimit të fëmijëve (CAT)

Teknika CAT është një version për fëmijë i teknikës TAT ​​(Testi i perceptimit tematik).

Testi i perceptimit për fëmijë - (CAT) është zhvilluar nga Leopold dhe Sonya Bellak dhe i përket klasës së metodave interpretuese, ku projektohet përmbajtja domethënëse e nevojave, konflikteve, qëndrimeve të personalitetit. Duke përdorur këtë teknikë, mund të identifikoni:

Drejtimi i nevojave dhe motiveve;

Karakteristikat e perceptimit dhe qëndrimit të fëmijës ndaj prindërve (përfshirë prindërit si çift i martuar);

Karakteristikat e marrëdhënies së fëmijës me vëllezërit e motrat;

- tiparet e mekanizmave mbrojtës si mënyra për të zgjidhur konfliktet e brendshme;

- fantazi agresive, frika, fobi, ankthe të lidhura me situata zhgënjimi;

Karakteristikat dinamike dhe strukturore të sjelljes së fëmijës midis bashkëmoshatarëve.

Testi ju lejon të diagnoza gjithëpërfshirëse e personalitetit të fëmijës nga 3 deri në 10 vjet. Koha e testimit është 30-40 minuta. Me ndihmën e tij, ju mund të eksploroni jo vetëm një cilësi, por strukturën e personalitetit të fëmijës. Ndryshe nga vizatimet, ky test bën të mundur jo vetëm diagnostikimin e devijimeve, por edhe kuptimin e disa prej arsyeve të shfaqjes së tyre. Testi paraqet një numër të caktuar situatash bazë që mund të pasqyrojnë shfaqjen e problemeve aktuale të fëmijës. Fotografitë u krijuan për të dhënë përgjigje për çështjet kryesore - në veçanti, çështjet e konkurrencës së vëllezërve dhe motrave, qëndrimet ndaj prindërve dhe mënyra se si ata perceptohen, fantazitë e fëmijës për agresion, pranimi i botës së të rriturve, frika e tij për të qenë vetëm, sjellja në tualet dhe prindër. reagimet ndaj tij.

material stimulues. Foto që përshkruajnë kafshë në situata të ndryshme, mjaft të njohura dhe të kuptueshme për fëmijët. Fotografitë janë vizatuar në atë mënyrë që t'u japin fëmijëve mundësinë të interpretojnë situatën e përshkruar në mënyra të ndryshme ( material stimulues).

Procedura: Studimi kryhet individualisht, duke u pozicionuar jo si provë, por si lojë. Pas vendosjes së kontaktit me fëmijën, atij i paraqiten fotografi.

Udhëzim. Shikoni këtë foto. Ju lutemi na tregoni se çfarë po ndodh këtu.

Në procesin e tregimit të fëmijës, udhëzimet sqarohen dhe fëmija kërkohet të thotë se çfarë i parapriu kësaj situate dhe si do të përfundojë, cili nga personazhet i pëlqen dhe cili jo.

Fotot shfaqen një nga një. E para mund të analizohet së bashku me fëmijën (sidomos me fëmijët 4-5 vjeç). Kur harton një tregim, një i rritur pyet një fëmijë se kush i pëlqen, çfarë mendon për personazhet, etj. Fëmija flet vetë për vizatimet e mëposhtme. Pyetjet shtesë (çfarë do të ndodhë më pas, kush ju pëlqen etj.) nuk bëhen menjëherë, por teksa zhvillohet historia. Nëse fëmija krijon një histori të detajuar vetë, nuk mund të bëni pyetje shtesë. Fotografia tjetër është paraqitur pas përfundimit të tregimit për atë të mëparshme. Historitë janë të rregulluara.

Analiza e rezultateve.

Analiza e historisë është e strukturuar si më poshtë:

1. gjetja e një “heroi” me të cilin subjekti identifikohet. Janë zhvilluar një sërë kriteresh për të lehtësuar kërkimin e një "heroi" (për shembull, një përshkrim i hollësishëm i mendimeve dhe ndjenjave të ndonjë prej personazheve, që përputhet me të në gjini dhe moshë, statusi shoqëror, përdorimi i të folurit të drejtpërdrejtë , etj.);

2. përcaktimi i karakteristikave më të rëndësishme të “heroit” – ndjenjave, dëshirave, aspiratave të tij ose, sipas terminologjisë së G. Murray, “nevojave”. Zbulohen “presionet” e mjedisit, pra forcat që veprojnë mbi “heroin” nga jashtë. Si "nevojat" dhe "presionet" e mjedisit vlerësohen në një shkallë pesëpikëshe, në varësi të intensitetit, kohëzgjatjes, shpeshtësisë dhe rëndësisë së tyre në komplotin e tregimit. Shuma e vlerësimeve për çdo variabël krahasohet me standardin për një grup të caktuar lëndësh;

3. Vlerësimi krahasues i forcave që burojnë nga “heroi” dhe forcave që burojnë nga mjedisi. Kombinimi i këtyre variablave formon "temën" ose strukturën dinamike të ndërveprimit midis individit dhe mjedisit. Përmbajtja e këtyre temave është:

a) çfarë bën në të vërtetë subjekti;

b) atë që ai aspiron;

c) atë që ai nuk ka dijeni, duke u shfaqur në fantazi;

d) çfarë po përjeton aktualisht;

e) si e sheh të ardhmen.

Si rezultat, studiuesi merr informacion për aspiratat kryesore, nevojat e subjektit, ndikimet e ushtruara mbi të nga konfliktet që lindin në ndërveprimin me njerëzit e tjerë dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato, informacione të tjera.

Përshkrimi dhe reagimet tipike ndaj fotografive SAT

Figura 1 ("Pulat në tryezë"). Pulat janë ulur në një tavolinë me një tas të madh me ushqim mbi të. Në njërën anë është një pulë e madhe, e përshkruar në mënyrë të paqartë.

Përgjigjet rrotullohen rreth ushqimit, nëse secili prind e ka ushqyer mjaftueshëm. Temat e konkurrencës së vëllezërve dhe motrave përbëhen nga kush fiton më shumë, kush sillet më mirë etj. Ushqimi mund të jetë përforcues ose anasjelltas refuzohet si i rrezikshëm, problemet kryesore lidhen me kënaqësinë apo zhgënjimin, problemet ushqimore etj.

Figura 2 ("Bears tërheqje e luftës"). Një ari që tërheq litarin në një drejtim, ndërsa një ari tjetër me një këlysh tërhiqet në drejtimin tjetër.

Është interesante të vërehet nëse fëmija identifikohet me figurën që bashkëpunon me babanë ose nënën. Kjo mund të duket si një luftë serioze, e shoqëruar me frikë ose agresion, që i jep fund agresionit apo autonomisë së vetë fëmijës. Më butësisht, kjo fotografi mund të duket si një lojë (tërheqje e luftës, për shembull). Për shembull, vetë litari mund të jetë një burim konsiderimi - litari është thyer - ky është një burim i rrezikut të mëvonshëm.

Figura 3 ("Luan me një tub"). Një luan me një tub dhe një kallam, i ulur në një karrige, në këndin e poshtëm të djathtë, një mi i vogël shfaqet në një vrimë.

Luani zakonisht shihet si një figurë babai, i pajisur me sende të tilla si një tub dhe kallam. Më vonë kjo mund të shihet si një mjet agresioni, ose mund të përdoret për ta bërë figurën e prindit të vjetër, të pafuqishëm, për të mos pasur frikë. Nëse luani perceptohet si një figurë e fortë prindi, është e rëndësishme të theksohet nëse ai është i butë apo i fortë dhe i rrezikshëm.

Shumica e fëmijëve e shohin miun si fëmijë dhe shpesh identifikohen me veten e tyre. Në këtë rast, përmes dinakërisë dhe rrethanave, miu mund të bëhet më i fortë. Nga ana tjetër, ajo mund të mbizotërohet plotësisht nga luani. Disa fëmijë identifikohen me luanin, duke dhënë konfirmimin e konfliktit midis pëlqimit dhe autonomisë, e kështu me radhë.

Figura 4 ("Kangur me kangur"). Kangur me një kapelë zonje në kokë, duke mbajtur një çantë me shishe qumështi. Ka një kangur me një tullumbace në çantën e saj, një kangur është më i vjetër në një biçikletë.

Këtu ato shfaqen zakonisht temat e konkursit me vëllezërit e motrat, ose ankth për pamjen e foshnjës. Në të njëjtën kohë, këtu mund të shihni lidhje me nënënështë shpesh një veçori e rëndësishme.

Ndonjëherë një fëmijë që është një vëlla ose vëlla më i madh identifikohet me foshnjën në çantë. Kjo tregon një dëshirë regresive për të qenë më afër nënës. Nga ana tjetër, një fëmijë që është në të vërtetë më i vogël mund të identifikohet me një më të madh, që do të thotë dëshirën e tij për pavarësi dhe pushtet. Çanta mund të japë tema ushqimore. Mund të prezantohet edhe tema e ikjes nga rreziku. Kjo mund të jetë për shkak të frikës së pavetëdijshme në fushën e marrëdhënies midis babait dhe nënës, seksit, shtatzënisë.

Figura 5 ("Dy këlyshë ariu në një krevat fëmijësh"). Një dhomë e errët me një krevat të madh në sfond. Një krevat fëmijësh në plan të parë, në të cilin ka dy këlyshë të vegjël ariu.

Fëmija merr parasysh se çfarë ndodh midis prindërve në shtrat. Këto histori pasqyrojnë mirë hamendjet, vëzhgimet, sikletet dhe përvojat emocionale te disa fëmijë. Dy foshnja në një krevat fëmijësh - jep tema rreth manipulimit dhe eksplorimit të ndërsjellë midis fëmijëve.

Figura 6 ("Arinjtë në një shpellë të errësuar"). Një shpellë e errët me dy figura ariu, të konturuara në mënyrë të paqartë, në sfond; këlysh ariu përpara.

Kjo fotografi përdoret së bashku me figurën 5. Figura 6 do të veprojë më shpesh dhe më fort në gjithçka që ka mbetur në sfond në reagimet ndaj skenës origjinale. Xhelozia do të reflektohet në këtë situatë të trefishtë.

Skena 7 ("Tigri dhe majmuni i zemëruar"). Një tigër me fantazma dhe kthetra të zhveshura që kërcen mbi një majmun i cili gjithashtu kërcen në ajër.

Ajo tregon frikën, shmangien e agresionit dhe mënyrat për t'u marrë me to. Shkalla e tensionit tek fëmija shpesh bëhet e dukshme. Mund të jetë aq i fortë sa të çojë në refuzimin e figurës, ose mund të ketë reagime mbrojtëse të tilla si shndërrimi në një histori të padëmshme. Majmuni madje mund ta mposht tigrin. Bishtat e kafshëve mund të shkaktojnë lehtësisht histori që çojnë në projeksionin e frikës.

Skena 8 ("Një majmun i rritur po flet me një majmun të vogël"). Dy majmunë të rritur ulen në një divan dhe pinë nga filxhanët e çajit. Një majmun i rritur ulet në një jastëk dhe flet me një majmun të vogël.

Kjo shpesh zbulon rolin në të cilin fëmija e vendos veten brenda plejadës familjare. Interpretimi i tij i majmunit kryesor (në plan të parë) si figurë e babait ose e nënës bëhet domethënëse në lidhje me perceptimin e tij për këtë figurë si një majmun i sjellshëm, ose si një qortues, dërrmues.

Figura 9 ("Një lepur në një dhomë të errët"). Një dhomë e errët shihet nga një dhomë e ndriçuar përmes një dere të hapur. Në errësirë ​​- një lepur i ulur në shtratin e fëmijëve, duke parë derën.

Tema e frikës nga errësira, vetmia, frika për t'u braktisur nga prindërit, kënaqin kureshtjen tonë përmes asaj që mund të jetë në dhomën tjetër ose një përgjigje e përgjithshme ndaj fotos.

Figura 10 ("Kelysh në putrat e një qeni të rritur"). Një qenush i shtrirë në putrat e një qeni të rritur, të dy figura me një minimum karakteristikash shprehëse, figurat janë të vendosura në plan të parë në banjë.

Interpretimi i rezultateve.

Gjatë analizimit të rezultateve, vëmendje i kushtohet korrespondencës së natyrës së përgjithshme të tregimit me vizatimin. Secili prej vizatimeve synon të eksplorojë një cilësi të caktuar: tigri dhe majmuni - agresiviteti; një lepur në një krevat fëmijësh - ankth, këlyshë vrapimi - aftësia për të komunikuar me bashkëmoshatarët, dëshira për udhëheqje; familja e majmunëve - aftësia për të komunikuar me të rriturit; kangur me kangur - marrëdhënie me vëllezërit dhe motrat. Nëse fëmija flet saktë për përmbajtjen e figurës, mund të themi se formimi i cilësisë përkatëse të personalitetit shkon pa devijime. Megjithatë, nëse përmbajtja e figurës shkakton ankth dhe tension tek fëmijët, historia e tyre duhet të analizohet më në detaje. Pra, kur flasim për një tigër dhe një majmun, fëmijët mund të përqendrohen në forcën e tigrit ose frikën e majmunit, duke nxjerrë detaje të ndryshme se si tigri po e ndjek dhe dëshiron ta hajë atë. Në rast se historia ka të bëjë kryesisht me një tigër (tigri pa një majmun, ai ishte i uritur, ai e hëngri dhe e bëri copë-copë, prej tij mbetën vetëm kocka, etj.), mund të flasim për agresion të hapur të fëmijë. Nëse tregimi flet për frikën e majmunit, se si ajo iku nga tigri, thirri për ndihmë etj., mund të flasim për një shkallë të lartë ankthi të përjetuar nga fëmija. Megjithatë, në tregim, majmuni mund ta mposhtë gjithashtu tigrin duke e joshur në një gropë, duke e goditur në kokë me një kokos etj. Në këtë rast, mund të flasim për agresion të shprehur nga ankthi, agresion mbrojtës.

Në tregimet e disa fëmijëve, ka heronj të shpikur prej tyre, të cilët rregullojnë drejtpërdrejt ose tërthorazi sjelljen e tigrit dhe majmunit. Këta mund të jenë gjuetarë që vranë një tigër dhe shpëtuan një majmun, kafshë të tjera, prindër të këtyre kafshëve, etj. Në çdo rast, agresioni futet brenda një kuadri të pranueshëm, gjë që tregon një socializim të mirë të fëmijës. Megjithatë, ky lloj agresioni (ose ankthi) është ende i pranishëm dhe, në rrethana të pafavorshme, mund të çojë në neuroticizëm.

Gjatë analizimit të tregimeve, duhet t'i kushtohet vëmendje edhe mospërputhjes së plotë të tyre me përmbajtjen e figurës. Për shembull, fëmijët mund të thonë se një tigër dhe një majmun janë miq dhe kanë dalë për shëtitje së bashku, ose për një lepur që nuk ka aspak frikë të shtrihet vetëm në errësirë, etj. Tregime të tilla flasin për ankth të lartë ose agresivitet që detyrohet të largohet nga mendja e fëmijës. Këtë e dëshmon edhe refuzimi për t'u përgjigjur, kur fëmijët thonë se nuk dinë çfarë vizatohet këtu, ose se janë të lodhur etj. Këto janë rastet më të vështira dhe mund të supozohet se tensioni nervor i fëmijës rëndohet nga fakti se ai e konsideron këtë cilësi negative dhe nuk dëshiron ta pranojë se e ka.

Interpretimi i tregimeve është i ngjashëm në vizatime të tjera: Tregimet në të cilat fëmijët theksojnë frikën e një lepurushi që shtrihet vetëm në një dhomë të errët flasin për ankth të lartë. Fëmijët që vuajnë nga tjetërsimi, ftohtësia e prindërve thonë shpesh se lepurushi u ndëshkua dhe u la vetëm në dhomë, se të rriturit janë në dhomën ngjitur, flasin, shikojnë TV, dhe ai shtrihet vetëm dhe qan. Fobitë mund të shfaqen gjithashtu në tregim, frika specifike e fëmijës është errësira, qentë që lehin jashtë dritareve, banditët që hyjnë nga dritarja dhe rreziqe të tjera që kërcënojnë lepurin. Fëmijët agresivë, asocialë gjithashtu mund të theksojnë idenë e ndëshkimit, por në të njëjtën kohë ata thonë se lepurushi nuk ka frikë, ai do të kërcejë nga shtrati dhe do të shkojë të luajë, ai do të shikojë fshehurazi TV, domethënë në çdo rasti, ne po flasim për thyerjen e rregullit dhe shmangien e dënimit. Në rastin e ankthit të ndrydhur, siç është përmendur tashmë, ose historia nuk përputhet me figurën, ose fëmija thjesht refuzon të përgjigjet.

Në tregimin për këlyshët e dhelprave që vrapojnë, fëmijët që përpiqen për udhëheqje theksojnë gjithmonë cilësitë pozitive të këlyshëve që vrapojnë përpara, duke e identifikuar veten, ndonjëherë drejtpërdrejt, me ta. Fëmijët e shqetësuar në tregimet e tyre shpesh flasin për dhelprat që ikin nga rreziku, ndërsa fëmijët agresivë, përkundrazi, besojnë se po ndjekin dikë.

Fëmijët që vuajnë nga ftohtësia e të rriturve, në rrëfimin për familjen e majmunëve theksojnë se të rriturit flasin për punët e tyre, duke mos i kushtuar vëmendje të voglit. Gjithashtu theksohet se njëri nga majmunët e qorton majmunin e vogël për sjellje të pahijshme. Fëmijët demonstrues shohin në këtë situatë dëshirën e të rriturve për të parë fëmijën, dhe një nga majmunët, sipas mendimit të tyre, thjesht kërkon të lexojë një poezi (tregoni vizatimet tuaja, këndoni, etj.).

Në tregimin për një kangur me kangur, fëmijët që janë xhelozë për vëllain ose motrën e tyre theksojnë ndryshimin në pozicionin e kangurëve më të vegjël dhe të mëdhenj. Në të njëjtën kohë, fëmijët më të mëdhenj mund të thonë se po e marrin të voglin, dhe i madhi duhet të shkojë vetë, megjithëse është shumë i lodhur. Më të rinjtë në këtë situatë thonë se i madhi ka biçikletën e tij, me të cilën lëviz, ndërsa i vogli jo. Në rast refuzimi për t'u përgjigjur, mund të flasim për xhelozi të ndrydhur, e cila mund të shkaktojë neuroticizmin e fëmijës, kokëfortësinë ose agresionin e tij.

Krahasimi i tregimeve për të gjitha fotot e këtij testi bën të mundur që të krijohet një ide mbi strukturën e personalitetit të fëmijës dhe të nxirren disa përfundime për arsyet e dështimit të tij, sjelljen e keqe dhe vështirësitë në komunikim.

Literatura:

1) Sokolova E.T. Metodat projektuese të hulumtimit të personalitetit. - M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1987.

2) Martsinkovskaya T.D. Diagnoza e zhvillimit mendor të fëmijëve. Një udhëzues për psikologjinë praktike. - M.: LINKA-PRESS, 1997.

Materiali stimulues për metodën CAT

Punë praktike: Përvetësimi i metodologjisë "Ankthi, kompensimi dhe konfliktet në testin e ngjyrave të Mark Luscher"

Arsyetimi teorik:

Kur shqyrtojmë një pikturë ose një fotografi me ngjyra, kuptimi psikologjik i ngjyrës është më pak i dukshëm, pasi përcaktohet nga shumë faktorë: komploti, raporti i linjave dhe formave, raporti i vetë ngjyrave, shija estetike e shikuesit, etj. Në rastin kur përdoret vetëm një ngjyrë, siguria më e madhe është e mundur, veçanërisht nëse ngjyrat zgjidhen me kujdes bazuar në marrëdhëniet e tyre të drejtpërdrejta me nevojat e ndryshme njerëzore. Testi i preferencës së ngjyrave të Luscher sugjeron këtë preferenca për një ngjyrë dhe mospëlqimi për një tjetër do të thotë diçka specifike dhe pasqyron gjendjen emocionale të një personi. Në provë, ngjyrat ofrohen për përzgjedhje pavarësisht nga situata e vlerësimit estetik.

Teknika zbulon jo vetëm qëndrimin e vetëdijshëm, subjektiv të subjektit ndaj standardeve të ngjyrave, por kryesisht reagimet e tij të pavetëdijshme, gjë që na lejon ta konsiderojmë metodën si të thellë, projektive.

Vizioni i ngjyrave është i lidhur në mënyrë të barabartë me perceptimin e çdo ngjyre specifike si përmes prizmit të ndërmjetësimit të përvojës subjektive ashtu edhe përmes reagimeve të "trurit të vjetër", d.m.th. rajoni diencefalik, i cili është dirigjenti në orkestrën komplekse të sistemeve autonome të trupit. Veçanërisht indikative në këtë drejtim është ndërthurja e aspekteve psikologjike të gjendjes aktuale të një personi me karakteristika simpatike-parasimpatike që lidhen me funksionet e gjëndrrës së hipofizës. Dihet se ato kanë një efekt të rëndësishëm në sfondin e humorit, aktivitetin e përgjithshëm mendor, forcën motivuese të sferës motivuese dhe intensitetin e nevojave.

Teknika zbulon pragun e ndjeshmërisë së analizuesit vizual të subjektit: ky prag, siç tregon përvoja, është kryesisht për shkak të mbizotërimit të tendencave trofotropike (dëshira për pushim) ose ergotropike (dëshira për aktivitet) brenda ekuilibrit autonom. Në të njëjtën kohë, zgjedhja e një gamë ngjyrash varet nga një grup karakteristikash personale të qëndrueshme dhe nga gjendja aktuale për shkak të një situate të veçantë.

Simbolika e secilës ngjyrë është e rrënjosur në periudha të largëta të historisë së ekzistencës njerëzore në tokë. Nata, e simbolizuar nga ngjyra blu, që nga kohërat e lashta i ka sjellë njeriut paqen, relaksimin dhe gjumin. Dielli, shkëlqimi i ditës së agimit (ngjyra e verdhë) ngjalli shpresë, nxiti aktivitet. Ngjyra e kuqe - ngjyra e luleve, frutave, gjakut, zonave erogjene të trupit të njeriut - një reflektim i instinkteve të gjuetisë, tërheqja erotike, dëshira për të zotëruar përfitimet e jetës përreth. E gjelbra - ngjyra e barit, shkurreve dhe pemëve - mund të shërbejë si një simbol i mbrojtjes, maskimit, fshehtësisë. Gri - si mungesë e ngjyrës - interpretohet si ndarëse, mbyllëse. E zeza simbolizon mohimin e ngjyrave të ndezura të jetës dhe vetë qenies. Ngjyra kafe është një përzierje e portokallisë dhe e zezës, ndërsa vjollca është një përzierje e kuqes dhe blusë.

Me siguri ju keni hasur vazhdimisht në informacione se lindja e një fëmije të dytë është stresuese për fëmijën e parë, se më i madhi fillon të jetë xheloz për fëmijën për mamin dhe babin dhe përpiqet të fitojë vëmendjen e prindërve me të gjitha llojet e metodave të lejuara dhe të ndaluara. Por besohet se sa më i madh të jetë diferenca në moshë mes fëmijëve, aq më pak manifestime të xhelozisë. Në fund të fundit, një fëmijë më i madh nuk ka nevojë për aq vëmendje prindërore sa, të themi, një fëmijë 3-5 vjeç.

Është jetike t'u kushtoni vëmendje të dy fëmijëve, të mos "braktisni" njërin qoftë edhe për një kohë të shkurtër. Është shumë e rëndësishme që çdo fëmijë në familje të dijë dhe të jetë absolutisht i sigurt se është i dashur dhe i kuptuar, se është shumë i vlefshëm për mamin dhe babin. Dhe asgjë më pak se një vëlla apo motër. Fatkeqësisht, shpesh fëmijët tanë janë të sigurt se kanë pak vlerë për ne. Prandaj, me lindjen e një fëmije të dytë, duhet të përpiqet t'i kushtohet vëmendje e veçantë fëmijës së parë, dashuri e veçantë, në mënyrë që ai fjalë për fjalë të lahet në to, në mënyrë që lindja e një vëllai ose motre të mos perceptohet si pamja e një "konkurrent". Dhe nuk mjafton vetëm të bësh aktivitete të përbashkëta me fëmijët, kur, për shembull, një foshnjë shtrëngon krahët dhe këmbët në një krevat fëmijësh, dhe nëna e tij kujdeset për të dhe në të njëjtën kohë i lexon një libër një më të rrituri ose luan një lojë. me të. Është e rëndësishme që një pjesë e kohës prindërore t'i takojë fëmijës më të madh pa u ndarë. Vetëm ai dhe mami ose babi, pa fëmijë. Nuk është e lehtë ta organizosh këtë, por është e mundur. Pra, bëni diçka të këndshme dhe interesante me të moshuarin kur fëmija fle. Lëreni fëmijën nën mbikëqyrjen e babit ose gjyshes dhe shkoni me të madhin në një shëtitje “të fshehtë”, ku nuk ka vend për të tjerët, por vetëm mami dhe foshnja e saj e dashur. Lëreni babin të shkojë me djalin e tij të madh në kopshtin zoologjik në fundjavë ose, të themi, në tregun e makinave ose ta çojë vajzën e tij në teatrin e kukullave. Me një fjalë, nëse fëmija i madh nuk ka nevojë të ndajë vazhdimisht prindërit me foshnjën, nëse ai nuk ndihet i pafavorizuar në një farë mënyre, atëherë do të ketë shumë më pak arsye për mospëlqimin e një vëllai ose motre.

Dhe, sigurisht, kalimi i kohës së bashku duhet gjithashtu të jetë i mbushur me kuptim. Shkoni për shëtitje me të dy fëmijët, merrni pjesë në jetën e të dyve. Sot është një matinee në kopshtin e fëmijëve për foshnjën, dhe nesër - për një koncert në shkollë për të moshuarit. Konsultohuni me fëmijën më të madh se çfarë lodra t'i blini më të voglit, cilat veshje janë veçanërisht të përshtatshme për të, çfarë shfaqjeje ta çoni fëmijën në teatër, çfarë dhurate të zgjidhni për festën. Tregojini fëmijës më të madh se dëgjoni mendimin e tij, sepse ai është i madh dhe i zgjuar. Mundohuni t'u rrënjosni fëmijëve tuaj se jeni një familje, një ekip ku të gjithë kujdesen për njëri-tjetrin.

Gabimet e prindërve. Pyes veten nga lindi miti që vëllezërit dhe motrat duhet ta duan njëri-tjetrin? Se janë të detyruar të jetojnë të qetë dhe të mos grinden kurrë? Pse, nëse një i huaj është i pakëndshëm për ju, mund të ndaloni komunikimin me të, dhe nëse ky person është vëllai ose motra juaj, ju jeni të detyruar ta doni atë? A është dashuria e detyrueshme? Mendoj se besimi i prindërve në mite të tilla shkatërroi jetën e shumë njerëzve të afërt, të cilët për shkak të gabimeve prindërore nuk mundën të afroheshin vërtet. Kur vendosim të lindim një fëmijë të dytë, duhet të jemi të vetëdijshëm se është e pamundur të detyrosh të lindurit e parë të dashurojë një vëlla apo motër më të vogël. Por është në fuqinë tonë të ndezim një shkëndijë dashurie, respekti dhe përkushtimi të ndërsjellë në zemrat e fëmijëve. Pjesërisht, ne kemi një fëmijë të dytë, duke menduar se i parëlinduri ynë nuk do të jetë vetëm, se një i dashur do të shkojë në rrugën e vështirë dhe gjarpëruese të jetës me të. Kjo është arsyeja pse ne kërkojmë dashuri për njëri-tjetrin nga fëmijët.

E drejtë apo e drejtë? Është thjesht e pamundur të duash dy njerëz të ndryshëm në mënyrë të barabartë, duke përfshirë edhe fëmijët e tu. Në fund të fundit, ata janë kaq të ndryshëm, me avantazhet dhe disavantazhet e tyre, frikën, tekat, kokëfortësinë dhe hapjen mahnitëse, naivitetin, prekshmërinë ... Dhe nëse secili prej tyre që nga fëmijëria e hershme është një personalitet, individualitet, atëherë si mund t'i trajtojmë ata pikërisht në të njëjtën mënyrë? Sigurisht që jo. Por ky mendim ndonjëherë sjell vuajtje të vërtetë, sepse na duket se disa nga fëmijët i duam më shumë, e disa më pak. Ne përpiqemi ta shtypim atë në vetvete, përpiqemi t'i trajtojmë të gjithë fëmijët në mënyrë të barabartë, me ndershmëri. Rezulton se është e keqe. Dhe ju vetëm duhet të kuptoni se ne thjesht i duam ata në mënyra të ndryshme. Kuptoni dhe merrni si të mirëqenë. Sepse është normale dhe e natyrshme. Epo, në fakt, nuk mund të duash njësoj një budalla të vogël dhe një fëmijë të rritur. Të parën e duam me butësi dhe nderim, si diçka të brishtë dhe të çmuar. E duam të dytën me një dashuri aktive, të urtë, falëse, por edhe kërkuese në të njëjtën kohë. Nuk ka nevojë të përpiqemi t'u tregojmë fëmijëve se janë të barabartë me ne. Së pari, nuk do të jetë e vërtetë, dhe është pothuajse e pamundur të fshihet pasinqeriteti nga fëmijët. Së dyti, i njëjti qëndrim ndaj fëmijëve është poshtërues për vetë fëmijët. Po mirë, çfarë të mirë ka që identifikohesh me një vëlla apo motër? Fëmijët e dinë mirë se janë të ndryshëm. Pra, pse po përpiqen të "rreshtin një madhësi që i përshtatet të gjithëve"? Një prind i mençur do të vazhdojë gjithmonë jo nga interesat e fëmijëve, por nga interesat e secilit fëmijë. Nëse blini një lodër për një fëmijë, kjo nuk do të thotë aspak se duhet ta blejë edhe më i madhi. Ndoshta i moshuari ka ëndërruar për një skuter për një kohë të gjatë ose me të vërtetë dëshiron të hipë në xhiro. Pra secilit sipas nevojave të tij. Merreni si të mirëqenë. Dhe nuk ka asgjë për të munduar veten me përvoja marrëzi! Por në dashurinë tonë, fëmijët nuk duhet të dyshojnë. kurrë. Mos harroni t'u tregoni atyre shpesh për këtë. Secili veç e veç dhe të dyja në të njëjtën kohë.

Mësoni të bashkëpunoni. Fëmijët duhet të mësohen të bashkëpunojnë. Ne nuk kemi lindur me këtë aftësi, por e fitojmë atë së bashku me përvojën e jetës. Vendosni disa rregulla në familje që të dy fëmijët duhet t'i zbatojnë rreptësisht. Për shembull, nuk mund të marrësh gjërat e të tjerëve pa pyetur. Dhe edhe nëse fëmijët janë ende të vegjël, ata gradualisht do të mësohen të trajtojnë pronën e njerëzve të tjerë me respektin e duhur.

Do të ishte mirë të krijonim disa lojëra dhe aktivitete të përbashkëta për fëmijët. Nëse ndryshimi midis fëmijëve është i vogël, kjo është mjaft e lehtë për t'u bërë. Por edhe me një diferencë të madhe moshe, gjithmonë do të ketë lojëra që do të jenë interesante jo vetëm për fëmijët, por edhe për anëtarët e rritur të familjes. Për shembull, ju mund të luani Monopoly, Scrabble, Bingo dhe madje edhe letra së bashku (pse jo?). Shkoni më shpesh për shëtitje, pikniqe, udhëtoni me të gjithë familjen. Mund të shkoni në një shëtitje (të paktën në një fundjavë). Ngjarje të tilla bashkojnë familjen, dhe për rrjedhojë fëmijët, i mësojnë ata të kujdesen për njëri-tjetrin. Mundohuni të përfshini secilin fëmijë në jetën e tjetrit. Lëreni fëmijën të ftojë vëllain ose motrën e tij më të madhe në një matinee në kopshtin e fëmijëve. Dhe më pas nëna me foshnjën do të marrë pjesë në një koncert në shkollën e fëmijës më të madh. Lërini fëmijët të përgatiten së bashku për pushimet në shtëpi, të dekorojnë apartamentin, të bëjnë dhurata dhe kartolina dhe të vijnë me një program festiv.

Dhe sigurohuni që t'i lavdëroni fëmijët për qëndrimin e tyre të sjellshëm ndaj njëri-tjetrit, theksoni më shpesh se jeni krenarë për ta. Baza e çdo edukimi është biseda e mirë, besimi me fëmijët dhe një shembull personal. Pra, thjesht tregoni atyre histori nga fëmijëria juaj, si keni jetuar me motrat dhe vëllezërit tuaj (nëse ka), si jeni grindur dhe pajtuar, mbani mend histori qesharake dhe mësimore. Dhe, sigurisht, tregoni fëmijëve tuaj me shembullin tuaj se nuk ka asgjë më të çmuar në botë se të dashurit dhe të dashurit tuaj.