Špecifickosť vedeckého poznania. Špecifiká vedeckého poznania a kritériá vedeckého charakteru

Vedecké poznatky - Ide o typ a úroveň vedomostí zameraných na vytváranie skutočných vedomostí o realite, objavovanie objektívnych zákonov založených na zovšeobecnení skutočných faktov. Povyšuje sa nad bežné poznanie, teda spontánne poznanie spojené so životnou aktivitou ľudí a vnímanie reality na úrovni javu.

Epistemológia - Toto je doktrína vedeckého poznania.

Vlastnosti vedeckého poznania:

po prvé, jeho hlavnou úlohou je objavovať a vysvetľovať objektívne zákonitosti reality – prírodné, sociálne a myslenie. Preto sa výskum zameriava na všeobecné, podstatné vlastnosti objektu a ich vyjadrenie v systéme abstrakcie.

po druhé, Bezprostredným cieľom a najvyššou hodnotou vedeckého poznania je objektívna pravda, chápaná predovšetkým racionálnymi prostriedkami a metódami.

po tretie, vo väčšej miere ako iné typy poznatkov sa orientuje na praktické uplatnenie.

po štvrté, veda sa rozvinula špeciálny jazyk, vyznačujúci sa presnosťou používania pojmov, symbolov a diagramov.

po piate, Vedecké poznanie je komplexný proces reprodukcie poznatkov, ktorý tvorí ucelený, rozvíjajúci sa systém pojmov, teórií, hypotéz a zákonitostí.

O šiestom, Vedecké poznatky sú charakterizované prísnymi dôkazmi, platnosťou získaných výsledkov, spoľahlivosťou záverov a prítomnosťou hypotéz, dohadov a predpokladov.

siedmy, vedecké poznatky si vyžadujú a využívajú špeciálne nástroje (prostriedky) poznania: vedecké vybavenie, meracie prístroje, zariadenia.

ôsmy, vedecké poznanie sa vyznačuje procesuálnosťou. Vo svojom vývoji prechádza dvoma hlavnými etapami: empirickou a teoretickou, ktoré spolu úzko súvisia.

deviaty, Oblasť vedeckého poznania tvoria overiteľné a systematizované informácie o rôznych javoch existencie.

Úrovne vedeckého poznania:

Empirická úroveň poznanie je priame experimentálne, väčšinou induktívne štúdium objektu. Zahŕňa získanie potrebných východiskových faktov - údajov o jednotlivých aspektoch a súvislostiach objektu, pochopenie a popísanie získaných údajov v jazyku vedy a ich primárnu systematizáciu. Poznanie v tomto štádiu zostáva ešte na úrovni javu, ale predpoklady na preniknutie do podstaty objektu sú už vytvorené.

Teoretická úroveň charakterizovaný hlboký prienik do podstaty skúmaného objektu nielen identifikáciou, ale aj vysvetlením zákonitostí jeho vývoja a fungovania, zostavením teoretického modelu objektu a jeho hĺbkovou analýzou.

Formy vedeckého poznania:

vedecký fakt, vedecký problém, vedecká hypotéza, dôkaz, vedecká teória, paradigma, jednotný vedecký obraz mier.

Vedecký fakt - toto je počiatočná forma vedeckého poznania, v ktorej sa zaznamenávajú primárne poznatky o objekte; je odrazom vo vedomí subjektu skutočnosti skutočnosti. V tomto prípade je vedecký fakt iba taký, ktorý možno overiť a opísať vedeckými pojmami.

Vedecký problém - je to rozpor medzi novými faktami a existujúcimi teoretickými poznatkami. Vedecký problém možno definovať aj ako druh poznania o nevedomosti, pretože vzniká vtedy, keď si poznávajúci subjekt uvedomí neúplnosť konkrétneho poznania o objekte a stanoví si za cieľ túto medzeru odstrániť. Problém zahŕňa problémovú problematiku, projekt riešenia problému a jeho obsah.

Vedecká hypotéza - Ide o vedecky podložený predpoklad, ktorý vysvetľuje určité parametre skúmaného objektu a nie je v rozpore so známymi vedeckými faktami. Musí uspokojivo vysvetliť skúmaný objekt, musí byť v zásade overiteľná a odpovedať na otázky kladené vedeckým problémom.

Okrem toho by hlavný obsah hypotézy nemal odporovať zákonom stanoveným v danom systéme poznania. Predpoklady, ktoré tvoria obsah hypotézy, musia byť dostatočné, aby s ich pomocou bolo možné vysvetliť všetky skutočnosti, o ktorých je hypotéza predložená. Predpoklady hypotézy by nemali byť logicky protichodné.

Rozvoj nových hypotéz vo vede je spojený s potrebou nového videnia problému a vznikom problémových situácií.

Dôkaz - toto je potvrdenie hypotézy.

Druhy dôkazov:

Cvičenie slúži ako priame potvrdenie

Nepriamy teoretický dôkaz vrátane potvrdenia argumentmi naznačujúcimi fakty a zákony (induktívna cesta), odvodenie hypotézy z iných, všeobecnejších a už overených ustanovení (deduktívna cesta), porovnanie, analógia, modelovanie atď.

Overená hypotéza slúži ako základ pre zostavenie vedeckej teórie.

Vedecká teória - ide o formu spoľahlivého vedeckého poznania o určitom súbore objektov, ktorý je systémom vzájomne prepojených tvrdení a dôkazov a obsahuje metódy na vysvetlenie, transformáciu a predpovedanie javov v danej objektovej oblasti. V teórii sa formou princípov a zákonitostí vyjadrujú poznatky o podstatných súvislostiach, ktoré podmieňujú vznik a existenciu určitých objektov. Hlavné kognitívne funkcie teórie sú: syntetizujúca, vysvetľovacia, metodologická, prediktívna a praktická.

Všetky teórie sa vyvíjajú v rámci určitých paradigiem.

Paradigma - je to zvláštny spôsob organizácie poznania a videnia sveta, ovplyvňujúci smerovanie ďalšieho výskumu. Paradigma

možno prirovnať k optickému zariadeniu, cez ktoré sa pozeráme na konkrétny jav.

Mnoho teórií sa neustále syntetizuje jednotný vedecký obraz sveta, teda celostný systém predstáv o všeobecných princípoch a zákonitostiach štruktúry bytia.

Metódy vedeckého poznania:

Metóda(z gréčtiny Metodos - cesta k niečomu) - je to spôsob činnosti v akejkoľvek forme.

Metóda zahŕňa techniky, ktoré zabezpečujú dosiahnutie cieľov, regulujú ľudskú činnosť a všeobecné princípy, z ktorých tieto techniky vyplývajú. Metódy kognitívna aktivita tvoria smer poznania v tej či onej fáze, poradie kognitívnych postupov. Metódy sú svojím obsahom objektívne, keďže sú v konečnom dôsledku určené povahou objektu a zákonitosťami jeho fungovania.

Vedecká metóda - Ide o súbor pravidiel, techník a princípov, ktoré zabezpečujú logické poznanie objektu a prijímanie spoľahlivých poznatkov.

Klasifikácia metód vedeckého poznania možno vykonať z rôznych dôvodov:

Prvý dôvod. Na základe svojej povahy a úlohy v poznaní rozlišujú metódy - techniky, ktoré pozostávajú zo špecifických pravidiel, techník a algoritmov činnosti (pozorovanie, experiment atď.) a metódy - prístupy, ktoré udávajú smer a všeobecná metóda výskum (systémová analýza, funkčná analýza, diachrónna metóda atď.).

Druhý dôvod. Podľa funkčného účelu sa rozlišujú:

a) univerzálne metódy ľudského myslenia (analýza, syntéza, porovnávanie, zovšeobecňovanie, indukcia, dedukcia atď.);

b) empirické metódy (pozorovanie, experiment, prieskum, meranie);

c) metódy teoretickej roviny (modelovanie, myšlienkový experiment, analógia, matematické metódy, filozofické metódy, indukcia a dedukcia).

Tretia základňa je stupeň všeobecnosti. Tu sú metódy rozdelené na:

a) filozofické metódy (dialektické, formálne – logické, intuitívne, fenomenologické, hermeneutické);

b) všeobecné vedecké metódy, to znamená metódy, ktoré usmerňujú priebeh poznania v mnohých vedách, ale na rozdiel od filozofických metód každá všeobecná vedecká metóda (pozorovanie, experiment, analýza, syntéza, modelovanie atď.) rieši svoj vlastný problém, charakteristický iba pre to ;

c) špeciálne metódy.

Niektoré metódy vedeckého poznania:

Pozorovanie - ide o cieľavedomé, organizované vnímanie predmetov a javov na zhromažďovanie faktov.

Experimentujte - je umelá rekreácia poznateľného objektu za kontrolovaných a kontrolovaných podmienok.

Formalizácia je odrazom získaných vedomostí v jednoznačnom formalizovanom jazyku.

Axiomatická metóda - toto je spôsob konštrukcie vedeckej teórie, keď je založená na určitých axiómach, z ktorých sa logicky odvíjajú všetky ostatné ustanovenia.

Hypoteticko-deduktívna metóda - vytvorenie systému deduktívne prepojených hypotéz, z ktorých sa v konečnom dôsledku odvíjajú vysvetlenia vedeckých faktov.

Indukčné metódy na stanovenie príčinnej súvislosti javov:

metóda podobnosti: ak dva alebo viac prípadov skúmaného javu má iba jednu predchádzajúcu spoločnú okolnosť, potom táto okolnosť, v ktorej sú si navzájom podobné, je pravdepodobne príčinou hľadaného javu;

rozdielová metóda: ak sa prípad, v ktorom sa jav, ktorý nás zaujíma, vyskytuje a prípad, v ktorom sa nevyskytuje, sú vo všetkom podobné, s výnimkou jednej okolnosti, potom je to jediná okolnosť, v ktorej sa navzájom líšia, a je pravdepodobne príčina požadovaného javu;

sprievodný spôsob zmeny: ak výskyt alebo zmena predchádzajúceho javu zakaždým spôsobí výskyt alebo zmenu iného sprievodného javu, potom prvý z nich je pravdepodobne príčinou druhého;

zvyšková metóda: Ak sa zistí, že príčina časti komplexného javu nie je spôsobená známymi predchádzajúcimi okolnosťami, s výnimkou jednej z nich, potom môžeme predpokladať, že táto jediná okolnosť je príčinou časti skúmaného javu, ktorá nás zaujíma.

Univerzálne metódy myslenia:

- Porovnanie- stanovenie podobností a rozdielov medzi objektmi reality (napríklad porovnávame charakteristiky dvoch motorov);

- Analýza- duševná pitva predmetu ako celku

(každý motor delíme na základné prvky vlastnosti);

- Syntéza- mentálne zjednotenie do jedného celku prvkov identifikovaných ako výsledok analýzy (mentálne spájame najlepšie vlastnosti a prvky oboch motorov v jednom - virtuálnom);

- Abstrakcia- zvýraznenie niektorých vlastností objektu a odpútanie pozornosti od iných (napríklad študujeme len dizajn motora a dočasne neberieme do úvahy jeho obsah a fungovanie);

- Indukcia- myšlienkový pohyb od konkrétneho k všeobecnému, od jednotlivých údajov k viacerým všeobecné ustanovenia a nakoniec - k podstate (berieme do úvahy všetky prípady porúch motora tohto typu a na základe toho dospejeme k záverom o vyhliadkach jeho ďalšieho fungovania);

- Odpočet- myšlienkový pohyb od všeobecného ku konkrétnemu (na základe všeobecné vzory výkon motora, robíme predpovede o ďalšom fungovaní konkrétneho motora);

- Modelovanie- konštrukcia mentálneho objektu (modelu) podobného skutočnému, ktorého štúdium umožní získať informácie potrebné na pochopenie skutočného objektu (vytvorenie modelu pokročilejšieho motora);

- Analógia- záver o podobnosti predmetov v niektorých vlastnostiach na základe podobnosti v iných charakteristikách (záver o poruche motora na základe charakteristického klepania);

- Zovšeobecnenie- spájanie jednotlivých predmetov do určitého konceptu (napríklad vytvorenie konceptu „motor“).

Veda:

- Ide o formu duchovnej a praktickej činnosti ľudí zameranú na dosiahnutie objektívne pravdivého poznania a jeho systematizáciu.

Vedecké komplexy:

A)Prírodná veda je sústava disciplín, ktorých predmetom je príroda, teda časť existencie, ktorá existuje podľa zákonov nevytvorených ľudskou činnosťou.

b)Spoločenské vedy- je to systém vied o spoločnosti, to znamená časť existencie, ktorá sa neustále obnovuje v činnostiach ľudí. Sociálne vedy zahŕňajú spoločenské vedy (sociológia, ekonomická teória, demografia, história atď.) a humanitné vedy, ktoré študujú hodnoty spoločnosti (etika, estetika, religionistika, filozofia, právne vedy atď.)

V)Technická veda- sú to vedy, ktoré skúmajú zákonitosti a špecifiká vzniku a fungovania zložitých technických systémov.

G)Antropologické vedy- je to súbor vied o človeku v celej jeho celistvosti: fyzická antropológia, filozofická antropológia, medicína, pedagogika, psychológia atď.

Okrem toho sa vedy delia na základné, teoretické a aplikované, ktoré majú priamu súvislosť s priemyselnou praxou.

Vedecké kritériá: univerzálnosť, systematizácia, relatívna konzistentnosť, relatívna jednoduchosť (za dobrú sa považuje teória, ktorá vysvetľuje čo najširšie spektrum javov na minimálnom počte vedeckých princípov), vysvetľovací potenciál, prediktívna sila, úplnosť pre danú úroveň poznania.

Vedeckú pravdu charakterizuje objektivita, dôkaznosť, systematickosť (usporiadanosť založená na určitých princípoch) a overiteľnosť.

Modely rozvoja vedy:

teória reprodukcie (proliferácie) P. Feyerabenda, ktorá presadzuje chaotický pôvod pojmov, paradigma T. Kuhna, konvencionalizmus A. Poincarého, psychofyzika E. Macha, osobné poznatky M. Polanyiho, evolučná epistemológia S. Toulmina, vedecký výskum program I. Lakatoša, tematický rozbor vedy J. Holtona.

K. Popper, zvažujúc poznanie v dvoch aspektoch: statika a dynamika, rozvinul koncepciu rastu vedeckého poznania. Podľa jeho názoru rast vedeckých poznatkov je opakované zvrhnutie vedeckých teórií a ich nahradenie lepšími a vyspelejšími. Postoj T. Kuhna je od tohto prístupu radikálne odlišný. Jeho model zahŕňa dve hlavné etapy: etapu „normálnej vedy“ (nadvláda tej či onej paradigmy) a etapu „vedeckej revolúcie“ (zrútenie starej paradigmy a nastolenie novej).

Globálna vedecká revolúcia - ide o zmenu všeobecného vedeckého obrazu sveta sprevádzanú zmenami v ideáloch, normách a filozofických základoch vedy.

V rámci klasickej prírodnej vedy sa rozlišujú dve revolúcie. najprv spojené s formovaním klasickej prírodnej vedy v 17. storočí. Po druhé Revolúcia sa datuje koncom 18. - začiatkom 19. storočia. a znamená prechod k disciplinárne organizovanej vede. Po tretie Globálna vedecká revolúcia zahŕňa obdobie od konca 19. do polovice 20. storočia. a je spojená s formovaním neklasickej prírodovedy. Koncom 20. – začiatkom 21. storočia. v základoch vedy nastávajú nové radikálne zmeny, ktoré možno charakterizovať ako štvrtý globálna revolúcia. V jej priebehu sa rodí nová post-neklasická veda.

Tri revolúcie (zo štyroch) viedli k vytvoreniu nových typov vedeckej racionality:

1. Klasický typ vedeckej racionality(XVIII-XIX storočia). V tom čase sa ustanovili tieto predstavy o vede: objavila sa hodnota objektívneho univerzálneho pravého poznania, veda sa považovala za spoľahlivý a absolútne racionálny podnik, pomocou ktorého možno vyriešiť všetky problémy ľudstva, uvažovalo sa o prírodných vedeckých poznatkoch najvyšší úspech, predmet a predmet vedeckého výskumu boli prezentované v rigidných termínoch epistemologická konfrontácia, vysvetlenie bolo interpretované ako hľadanie mechanické dôvody a látok. V klasickej vede sa verilo, že iba zákony dynamického typu môžu byť skutočnými zákonmi.

2. Neklasický typ vedeckej racionality(XX storočie). Jeho znaky: koexistencia alternatívnych konceptov, komplikovanosť vedeckých predstáv o svete, predpoklad pravdepodobnostných, diskrétnych, paradoxných javov, spoliehanie sa na neredukovateľnú prítomnosť subjektu v skúmaných procesoch, predpoklad absencie jednoznačnosti spojenie medzi teóriou a realitou; veda začína určovať vývoj techniky.

3. Post-neklasický typ vedeckej racionality(koniec 20. - začiatok 21. storočia). Charakterizuje ju pochopenie extrémnej zložitosti skúmaných procesov, vznik hodnotovo orientovaného pohľadu na skúmanie problémov a vysoká miera využívania interdisciplinárnych prístupov.

Veda a spoločnosť:

Veda je úzko spätá s rozvojom spoločnosti. Prejavuje sa to predovšetkým v tom, že je v konečnom dôsledku determinovaný, podmienený spoločenskou praxou a jej potrebami. S každým desaťročím sa však opačný vplyv vedy na spoločnosť zvyšuje. Spojenie a interakcia vedy, techniky a výroby je čoraz silnejšia – veda sa mení na priamu produktívnu silu spoločnosti. Ako sa zobrazuje?

po prvé, Veda teraz predbieha vývoj technológií a stáva sa vedúcou silou v pokroku výroby materiálov.

po druhé, Veda preniká do všetkých sfér verejného života.

po tretie, veda sa čoraz viac zameriava nielen na techniku, ale aj na samotného človeka, jeho rozvoj tvorivosť, kultúry myslenia, vytvárať materiálne a duchovné predpoklady pre jej celostný rozvoj.

po štvrté, rozvoj vedy vedie k vzniku paravedeckých poznatkov. Ide o súhrnný názov pre ideologické a hypotetické koncepty a učenia charakterizované protivedeckým zameraním. Pojem „paraveda“ sa vzťahuje na tvrdenia alebo teórie, ktoré sa vo väčšej či menšej miere odchyľujú od štandardov vedy a obsahujú zásadne chybné a možno aj pravdivé tvrdenia. Pojmy, ktoré sa najčastejšie pripisujú paravede: zastarané vedeckých konceptov, ako je alchýmia, astrológia atď., ktoré hrali určité historickú úlohu v rozvoji modernej vedy; ľudové liečiteľstvo a iné „tradičné“, no do istej miery opozičné moderná veda učenia; športové, rodinné, kulinárske, pracovné atď. „vedy“, čo sú príklady systematizácie praktická skúsenosť a aplikované poznatky, ktoré však nezodpovedajú definícii vedy ako takej.

Prístupy k hodnoteniu úlohy vedy v modernom svete. Prvý prístup - vedeckosť tvrdí, že pomocou prírodných a technických vedeckých poznatkov je možné riešiť všetky spoločenské problémy

Druhý prístup - antiscientizmus, Na základe negatívnych dôsledkov vedecko-technickej revolúcie odmieta vedu a techniku, považuje ich za sily nepriateľské k pravej podstate človeka. Spoločensko-historický prax ukazuje, že je rovnako nesprávne prehnane absolutizovať vedu a podceňovať ju.

Funkcie modernej vedy:

1. Kognitívne;

2. Kultúrny a svetonázor (poskytovanie spoločnosti vedecký svetonázor);

3. Funkcia priamej výrobnej sily;

4. Funkcia sociálnej moci (vedecké poznatky a metódy sú široko využívané pri riešení všetkých problémov spoločnosti).

Vzorce rozvoja vedy: kontinuita, zložitá kombinácia procesov diferenciácie a integrácie vedných odborov, prehlbovanie a rozširovanie procesov matematizácie a informatizácie, teoretizovanie a dialektizácia moderných vedeckých poznatkov, striedanie relatívne pokojných období vývoja a období „prudkých zmien“ (ved. revolúcie) zákonov a zásad.

Vznik moderného NCM je do značnej miery spojený s objavmi v kvantovej fyzike.

Veda a technika

Technika v širšom zmysle slova - je to artefakt, teda všetko umelo vytvorené. Artefakty sú: materiálne a ideálne.

Technika v užšom zmysle slova - ide o súbor materiálnych, energetických a informačných zariadení a prostriedkov vytvorených spoločnosťou na vykonávanie jej činností.

Základom pre filozofickú analýzu technológie bol starogrécky koncept „techne“, ktorý znamenal zručnosť, umenie a schopnosť vytvoriť niečo z prírodného materiálu.

M. Heidegger veril, že technológia je spôsob bytia človeka, spôsob sebaregulácie. J. Habermas veril, že technológia spája všetko „materiálové“, čo je proti svetu myšlienok. O. Toffler zdôvodnil vlnovosť vývoja techniky a jej dopad na spoločnosť.

Spôsob, akým sa technológia prejavuje, je technológia. Ak to, čo človek ovplyvňuje, je technológia, potom to, ako ovplyvňuje technológie.

Technosféra- ide o špeciálnu časť zemského obalu, ktorá je syntézou umelého a prírodného, ​​vytvoreného spoločnosťou na uspokojenie jej potrieb.

Klasifikácia zariadení:

Podľa druhu činnosti rozlišuje sa: materiál a výroba, doprava a spoje, vedecký výskum, proces učenia, zdravotníctvo, šport, domácnosť, armáda.

Podľa typu použitého prírodného procesu Existujú mechanické, elektronické, jadrové, laserové a iné typy zariadení.

Podľa úrovne štrukturálnej zložitosti vzniklo nasledovné historické formy techniky: zbrane (manuálna práca, duševná práca a ľudský život), autá A guľomety. Postupnosť týchto foriem technológie vo všeobecnosti zodpovedá historickým etapám vývoja samotnej technológie.

Trendy vo vývoji technológií v súčasnej fáze:

Veľkosť mnohých technických prostriedkov neustále rastie. Takže lyžica rýpadla v roku 1930 mala objem 4 metre kubické a teraz je to 170 Metre kubické. Dopravné lietadlá už prepravujú 500 a viac pasažierov atď.

Objavila sa tendencia opačného charakteru, smerom k znižovaniu veľkosti zariadení. Realitou sa už stalo napríklad vytváranie mikrominiatúrnych osobných počítačov, magnetofónov bez kaziet atď.

Technické inovácie sa čoraz častejšie dosahujú prostredníctvom aplikácie vedeckých poznatkov. Pozoruhodným príkladom toho je vesmírne technológie, ktorý sa stal stelesnením vedeckého vývoja viac ako dvoch desiatok prírodných a technických vied. Objavy vo vedeckej tvorivosti dávajú impulz technickej tvorivosti s jej charakteristickými vynálezmi. Fúzia vedy a techniky do jedného systému, ktorý radikálne zmenil život človeka, spoločnosti a biosféry, sa nazýva vedecko-technická revolúcia(NTR).

Zlúčenie technických prostriedkov v komplexné systémy a komplexy: továrne, elektrárne, komunikačné systémy, lode atď. Rozšírenie a rozsah týchto komplexov nám umožňuje hovoriť o existencii technosféry na našej planéte.

Informačná oblasť sa stáva dôležitou a neustále rastúcou oblasťou aplikácie moderných technológií.

Informatizácia - je proces výroby, uchovávania a šírenia informácií v spoločnosti.

Historické formy informatizácie: Rozprávanie; písanie; typografia; elektrické - elektronické reprodukčné zariadenia (rádio, telefón, televízia atď.); Počítače (počítače).

Široké používanie počítačov znamenalo osobitnú etapu informatizácie. Na rozdiel od fyzických zdrojov, informácia ako zdroj má jedinečnú vlastnosť – pri použití sa nezmršťuje, ale naopak rozširuje. Nevyčerpateľnosť informačných zdrojov prudko zrýchľuje technologický cyklus „znalosti – výroba – znalosti“, spôsobuje lavínovitý rast počtu ľudí zapojených do procesu získavania, formalizácie a spracovania vedomostí (v USA je 77 % zamestnancov v oblasti informačných činností a služieb) a má vplyv na rozšírenosť systémov masové médiá a manipulácia verejnej mienky. Na základe týchto okolností mnohí vedci a filozofi (D. Bell, T. Stoneier, Y. Masuda) hlásali nástup informačnej spoločnosti.

Znaky informačnej spoločnosti:

Voľný prístup pre kohokoľvek kdekoľvek a kedykoľvek k akýmkoľvek informáciám;

Produkcia informácií v tejto spoločnosti sa musí vykonávať v objemoch nevyhnutných na zabezpečenie života jednotlivca a spoločnosti vo všetkých jej častiach a smeroch;

Veda by mala zaujať osobitné miesto v produkcii informácií;

Zrýchlená automatizácia a prevádzka;

Prioritný rozvoj oblasti informačných činností a služieb.

Informačná spoločnosť nepochybne prináša určité výhody a benefity. Nemožno si však nevšimnúť jeho problémy: krádež počítačov, možnosť informačnej počítačovej vojny, možnosť nastolenia informačnej diktatúry a teror poskytovateľských organizácií atď.

Ľudský postoj k technike:

Na jednej strane fakty a predstavy o nedôvere a nepriateľstvo voči technológii. V starovekej Číne niektorí taoistickí mudrci popierali technológiu a motivovali svoje činy tým, že pri používaní technológie sa stávate na nej závislý, strácate slobodu konania a vy sami sa stávate mechanizmom. V 30. rokoch 20. storočia O. Spengler vo svojej knihe „Človek a technika“ tvrdil, že človek sa stal otrokom strojov a bol by nimi dohnaný k smrti.

Zjavná nepostrádateľnosť techniky vo všetkých sférach ľudskej existencie zároveň niekedy vedie k bezuzdnému ospravedlňovaniu techniky, akési ideológia technicizmu. Ako sa zobrazuje? Po prvé. V zveličovaní úlohy a významu techniky v ľudskom živote a po druhé v prenášaní vlastností, ktoré sú strojom vlastné, na ľudstvo a osobnosť. Zástancovia technokracie vidia perspektívu pokroku v koncentrácii politická moc v rukách technickej inteligencie.

Dôsledky vplyvu techniky na človeka:

Prospešný komponent zahŕňa nasledovné:

rozšírené používanie technológií prispelo k takmer zdvojnásobeniu priemernej dĺžky ľudského života;

technológia oslobodila človeka od obmedzujúcich okolností a zvýšila jeho voľný čas;

nové informačné technológie kvalitatívne rozšírili rozsah a formy ľudskej intelektuálnej činnosti;

technológia priniesla pokrok do vzdelávacieho procesu; technológia zvýšila efektivitu ľudskej činnosti v rôznych sférach spoločnosti.

Negatívne vplyv techniky na človeka a spoločnosť je nasledovný: niektoré jej druhy techniky predstavujú nebezpečenstvo pre život a zdravie ľudí, zvýšila sa hrozba ekologickej katastrofy, zvýšil sa počet chorôb z povolania;

osoba, ktorá sa stáva časticou nejakého druhu technický systém, je zbavený svojej tvorivej podstaty; narastajúce množstvo informácií spôsobuje klesajúci trend v podiele vedomostí, ktoré je schopná vlastniť jedna osoba;

technika môže byť použitá ako účinný prostriedok nápravy potlačenie, úplná kontrola a manipulácia osobnosti;

vplyv technológií na ľudskú psychiku je obrovský a skrz naskrz virtuálna realita a prostredníctvom nahradenia reťazca „symbol-obraz“ iným „obrazovým obrazom“, čo vedie k zastaveniu rozvoja figuratívneho a abstraktného myslenia, ako aj vzniku neuróz a duševných chorôb.

Inžinier(z francúzštiny a latinčiny znamená „tvorca“, „tvorca“, „vynálezca“ v širšom zmysle) je človek, ktorý duševne vytvára technický objekt a riadi proces jeho výroby a prevádzky. Inžinierske činnosti - Ide o činnosť mentálneho vytvárania technického objektu a riadenia procesu jeho výroby a prevádzky. Inžinierska činnosť vznikla z technickej činnosti v 18. storočí počas priemyselnej revolúcie.

Veda ako jedinečná forma poznania sa začala relatívne samostatne rozvíjať v období formovania kapitalistického spôsobu výroby (XVI.-XVII. storočie). Nezávislosť však nie je to isté ako sebaizolácia. Veda bola vždy spätá s praxou, dostávala od nej stále nové impulzy pre svoj rozvoj a následne ovplyvňovala chod praktickej činnosti, bola v nej objektivizovaná, zhmotňovaná.

VEDA je forma duchovnej činnosti ľudí, ktorá produkuje poznanie o prírode, spoločnosti a poznanie samotné. Jeho bezprostredným cieľom je pochopiť pravdu a objaviť objektívne zákonitosti vývoja sveta. Preto veda ako celok tvorí jediný, vzájomne prepojený, ROZVÍJAJÚCI SYSTÉM POZNATKOV O TAKÝCHTO ZÁKONOCH.

Súčasne, v závislosti od štúdia jednej alebo druhej formy hmoty, aspektov reality, je veda rozdelená do mnohých oblastí vedomostí (čajové vedy). Toto hlavným kritériom klasifikácií. Používajú sa aj iné kritériá. Najmä PODĽA PREDMETU A METÓDY POZNANIA možno rozlíšiť vedy o prírode - prírodné vedy a spoločnosti - spoločenské vedy (humanitné vedy, spoločenské vedy), poznanie, myslenie (logika, epistemológia atď.). Moderná matematika je veľmi unikátna veda. Samostatnú skupinu tvoria technické vedy.

Na druhej strane každá skupina vied prechádza detailnejším rozdelením. Áno, vrátane prírodné vedy zahŕňa mechaniku, fyziku, chémiu, biológiu atď., pričom každá z nich sa delí na množstvo vedných disciplín – fyzikálna chémia, biofyzika atď. Vedou o najvšeobecnejších zákonitostiach reality je filozofia, ktorú, ako sme zistili v prvej prednáške, nemožno úplne pripísať len vede.

Zoberme si ďalšie kritérium: PODĽA ICH ODDIELNOSTI OD PRAXE možno vedu rozdeliť na dva veľké typy: ZÁKLADNÉ. kde nie je priama orientácia na prax, a APLIKOVANÉ - priama aplikácia výsledkov vedeckých poznatkov na riešenie výrobných a spoločensko-praktických problémov. Veda ako forma poznania a spoločenská inštitúcia sa študuje pomocou komplexu disciplín, ktorý zahŕňa históriu a logiku vedy, psychológiu vedeckej tvorivosti, sociológiu vedeckého poznania a vedy, vedecké štúdie atď. , filozofia vedy sa rýchlo rozvíja (viac o tom v ďalších prednáškach).

Pri tom všetkom musíme vždy pamätať na to, že bez ohľadu na kritériá a hĺbku klasifikácie sú hranice medzi jednotlivými vedami a vednými disciplínami podmienené a plynulé.

HLAVNÉ ZNAKY VEDECKÉHO POZNÁVANIA: 1. Prvou a hlavnou úlohou vedeckého poznania, ako sme už zistili, je objavovanie objektívnych zákonov reality – prírodných, sociálnych (verejných), zákonov samotného poznania, myslenia atď. orientácia výskumu najmä na podstatné vlastnosti predmetu a ich vyjadrenie v systéme abstrakcií. Bez toho nemôže existovať žiadna veda, pretože samotný pojem vedeckosti predpokladá objavenie zákonitostí, prehlbujúcich sa do podstaty skúmaných javov.

2. Bezprostredným cieľom a najvyššou hodnotou vedeckého poznania je objektívna pravda, pochopená predovšetkým racionálnymi prostriedkami a metódami, no, samozrejme, nie bez účasti živej kontemplácie. Predmet činnosti - najdôležitejšia podmienka a predpokladom vedeckého poznania. Prednosť má ale objektivita. OBJEKTIVITA je charakteristickou črtou vedeckého poznania.

3. Veda sa vo väčšej miere ako iné formy poznania zameriava na praktickú realizáciu. Životný význam vedeckého výskumu možno vyjadriť vzorcom: „Vedieť, aby ste predvídali, predvídať, aby ste prakticky konali“ - nielen v súčasnosti, ale aj v budúcnosti.

4. Vedecké poznanie z epistemologického hľadiska je zložitý, protichodný proces reprodukcie poznatkov, ktorý tvorí integrálny rozvíjajúci sa systém pojmov, teórií, hypotéz, zákonov a iných ideálnych foriem, zakotvených v jazyku – prirodzenom alebo typickejšie umelom (matematická symbolika , chemické vzorce a tak ďalej.). Proces neustálej sebaobnovy vedy jej koncepčného arzenálu je dôležitým ukazovateľom vedeckého charakteru.

5. V procese vedeckého poznania sa používajú také špecifické materiálne prostriedky, ako sú prístroje, nástroje a iné tzv. „vedecké vybavenie“, často veľmi zložité a drahé (synchrofazotróny, rádioteleskopy, raketová a vesmírna technika atď.). Veda sa navyše vo väčšej miere ako iné formy poznania vyznačuje tým, že pri skúmaní svojich predmetov a seba samej využíva také ideálne (duchovné) prostriedky a metódy, akými sú moderná logika, matematické metódy, dialektika, systémové, kybernetické a iné. všeobecné vedecké techniky a metódy (viac o tom nižšie).

6. Vedecké poznatky sa vyznačujú prísnymi dôkazmi, platnosťou získaných výsledkov a spoľahlivosťou záverov. Zároveň obsahuje množstvo hypotéz, dohadov, predpokladov a pravdepodobnostných úsudkov. Preto je tu nanajvýš dôležitá logická a metodická príprava bádateľov, ich filozofická kultúra a schopnosť správne využívať zákony a princípy myslenia.

V modernej metodológii sa rozlišujú rôzne vedecké kritériá. Okrem vyššie spomenutých medzi ne patrí vnútorná konzistentnosť vedomostí, ich formálna konzistentnosť, experimentálna overiteľnosť, reprodukovateľnosť, otvorenosť ku kritike, nezaujatosť, prísnosť atď. V iných formách poznania sa tieto kritériá prejavujú rôznej miere, ale nie sú definujúce.

ŠPECIFICITA POZNÁVANIA SOCIÁLNYCH JAVOV. Na dlhú dobu analýza vedy a vedeckého poznania bola modelovaná podľa prírodných a matematických metód poznania. Jeho vlastnosti sa pripisovali vede ako celku, čo jasne dokazuje pozitivizmus. IN posledné roky prudko vzrástol záujem o sociálne (humanitárne) poznatky. Pokiaľ ide o sociálne poznanie ako jeden z jedinečných typov vedeckého poznania, treba mať na pamäti dva jeho aspekty:

1) akékoľvek poznanie v každej svojej forme je vždy sociálne, pretože je spoločenským produktom a je určené kultúrnymi a historickými dôvodmi;

2) jeden z typov vedeckého poznania, ktorého predmetom sú sociálne (verejné) javy a procesy – spoločnosť ako celok alebo jej jednotlivé aspekty: ekonomika, politika, duchovná sféra a pod.

Pri výskume je neprijateľné redukovať sociálne javy na prírodné (pokusy o vysvetlenie sociálne procesy len zákony prírodnej vedy), ako aj protiklad prírodného a spoločenského, až po ich úplné pretrhnutie. V prvom prípade sa sociálne a humanitné poznatky stotožňujú s prírodnými vedami a mechanicky, nekriticky sa na ne redukujú (redukujú). Ide o naturalizmus, ktorý sa objavuje v podobe mechanizmov, fyzikalizmu, biologizmu atď. V druhom prípade ide o kontrast medzi prírodnými a kultúrnymi vedami, často sprevádzaný diskreditáciou „exaktných“ vied („humanitných vied“).

Oba typy vied sú vednými odbormi ako celok, ktoré sa vyznačujú jednotou a rozdielnosťou. Každý z nich, s blízkym vzťahom, má svoje vlastné charakteristiky. Špecifickosť sociálnych (humanitárnych) vedomostí sa prejavuje nasledovne:

1. Jeho témou je „svet človeka“ a nie len vec ako taká. To znamená, že tento subjekt má subjektívny rozmer, zahŕňa človeka ako „autora a interpreta vlastnej drámy“, je aj jej výskumníkom. Humanitárne poznanie sa nezaoberá skutočnými vecami a ich vlastnosťami, ale vzťahmi medzi ľuďmi. Tu sú úzko prepojené materiálne a ideálne, objektívne a subjektívne, vedomé a spontánne atď. Tu sa stretávajú záujmy a vášne, stanovujú sa a realizujú sa určité ciele atď.

Keďže spoločnosť je činnosťou ľudí, sociálne poznanie skúma jej rozmanité formy a nie jej povahu. Objavovanie zákonitostí tejto činnosti je zároveň objavovaním zákonitostí spoločnosti a na tomto základe aj zákonitostí a princípov samotného poznávania a myslenia.

2. Sociálne poznanie je nerozlučne a neustále spojené s objektívnymi (hodnotenie javov z hľadiska dobra a zla, spravodlivého a nespravodlivého a pod.) a „subjektívnymi“ (postoje, názory, normy, ciele a pod.) hodnotami. Určujú ľudský význam a kultúrny význam určitých javov reality. Sú to najmä politické, ideologické, morálne presvedčenia človeka, jeho pripútanosti, princípy a motívy správania atď. Všetky vyššie uvedené a podobné body sú zahrnuté v procese sociálny výskum a nevyhnutne ovplyvňujú obsah získaných poznatkov.

3. Funkcia sociálne poznanie je jeho hlavným zameraním na „kvalitatívne zafarbenie udalostí“. Tu sa javy študujú najmä z hľadiska kvality a nie kvantity. Preto špecifická hmotnosť kvantitatívne metódy v humanitné vedy oveľa menej ako vo vedách o prírodnom a matematickom cykle, hoci ich aplikácia je čoraz rozšírenejšia. V tomto prípade je hlavná pozornosť venovaná analýze individuálneho, individuálneho, ale na obnovu všeobecného, ​​prirodzeného.

4. V sociálnom poznávaní nemôžete použiť ani mikroskop, ani chemické reagencie, ani zložitejšie technické vybavenie. Toto všetko musí nahradiť sila abstrakcie. Preto je tu mimoriadne dôležitá úloha myslenia, jeho foriem, princípov a metód. Ak je v prírodných vedách formou chápania predmetu monológ (pretože príroda „mlčí“), tak v humanitnom poznaní ide o dialóg (jednotlivcov, textov, kultúr atď.). Dialogický charakter sociálneho poznania sa najplnšie prejavuje v postupoch porozumenia. Je to práve ponorenie sa do „sveta významov“ druhého človeka, chápanie a interpretácia (interpretácia) jeho pocitov, myšlienok a túžob Porozumenie ako oboznamovanie sa s význammi ľudskej činnosti a ako formovanie významu úzko súvisí s porozumením seba samého sa vyskytuje v podmienkach komunikácie medzi ľuďmi.

5. Vzhľadom na uvedené okolnosti zohráva „dobrá“ filozofia a správna metóda mimoriadne dôležitú úlohu v sociálnom poznaní. Ich hlboká znalosť a zručná aplikácia umožňujú adekvátne pochopiť zložitú, protirečivú, čisto dialektickú povahu spoločenských javov a procesov, povahu myslenia, jeho formy a princípy, ich prenikanie hodnotovými a svetonázorovými zložkami a ich vplyv na výsledky poznanie, zmysel a životné orientácie ľudí, črty dialógu (nemysliteľné bez kladenia a riešenia rozporov/problémov) atď. Je to o to dôležitejšie, že sociálne poznanie sa vyznačuje absenciou všeobecne akceptovaných paradigiem (často vedúcich k „teoretickému anarchizmu“), pohyblivosťou a vágnosťou jeho empirického základu, komplexným charakterom teoretických zovšeobecnení (spojených predovšetkým so začlenením tzv. hodnotové zložky a „osobné modality“).

To je stručne všetko o predmete a špecifikách vedeckého poznania. Teraz sa zastavme pri JEHO BUDOVE.

Vedecké poznanie je proces, t.j. rozvoj znalostného systému. Zahŕňa DVE HLAVNÉ ÚROVNE – empirickú a teoretickú. Sú síce príbuzné, ale navzájom sa líšia, každý z nich má svoje špecifiká. Čo je to?

Na EMPIRICKEJ ÚROVNI prevláda živá kontemplácia (zmyslové poznanie) racionálny moment a jeho formy (úsudky, pojmy a pod.) sú tu prítomné, ale majú podriadený význam. Preto je objekt skúmaný predovšetkým zo strany jeho vonkajších súvislostí a vzťahov, ktoré sú prístupné živej kontemplácii. Zber faktov, ich primárne zovšeobecnenie, popis pozorovaných a experimentálnych údajov, ich systematizácia, klasifikácia a ďalšie činnosti zaznamenávajúce fakty - charakteristické znaky empirické poznatky.

Empirický výskum je zameraný priamo (bez medzičlánkov) na svoj objekt. Zvláda to pomocou techník a prostriedkov ako porovnávanie, meranie, pozorovanie, experiment, analýza, indukcia (viac o týchto technikách nižšie). Nemali by sme však zabúdať, že skúsenosť, najmä v modernej vede, nie je nikdy slepá: je plánovaná, konštruovaná teóriou a fakty sú vždy tak či onak teoreticky zaťažené. Preto VÝCHODISKOVÝM BODOM, ZAČIATKOM VEDY, prísne vzaté, nie sú samotné predmety, nie holé fakty (dokonca aj ako celok), ale teoretické schémy, „pojmové rámce reality“. Pozostávajú z abstraktných objektov („ideálnych konštruktov“) rôzneho druhu – postulátov, princípov, definícií, konceptuálnych modelov atď.

Ukazuje sa, že my sami „vyrábame“ svoje skúsenosti. Je to teoretik, ktorý ukazuje cestu experimentátorovi. Navyše teória dominuje experimentálnej práci od jej počiatočného plánu až po konečné úpravy v laboratóriu. Preto nemôže existovať „čistý jazyk pozorovaní“, pretože všetky jazyky sú „preniknuté teóriami“ a holé fakty, vyňaté z koncepčného rámca a mimo neho, nie sú nová teória.

Špecifickosť TEORETICKEJ ÚROVNE vedeckého poznania je daná prevahou racionálneho momentu – pojmov, teórií, zákonov a iných foriem a „duševných operácií“. Živá kontemplácia tu nie je eliminovaná, ale stáva sa podriadeným (ale veľmi dôležitým) aspektom kognitívneho procesu. Teoretické poznatky odrážajú javy a procesy z ich univerzálnych vnútorných súvislostí a zákonitostí, pochopených racionálnym spracovaním empirických poznatkov. Toto spracovanie zahŕňa systém abstrakcií „vyššieho rádu“, ako sú pojmy, závery, zákony, kategórie, princípy atď.

Na základe empirických údajov sú skúmané objekty mentálne zjednotené, ich podstata, „vnútorný pohyb“, sú pochopené zákony ich existencie, ktoré tvoria hlavný obsah teórií - „kvintesenciu“ vedomostí na danej úrovni.

Najdôležitejšou úlohou teoretického poznania je dosiahnutie objektívnej pravdy v celej jej špecifickosti a úplnosti obsahu. V tomto prípade také kognitívne techniky a prostriedky ako abstrakcia - abstrakcia od množstva vlastností a vzťahov objektov, idealizácia - proces vytvárania čisto mentálnych objektov ("bodka", " ideálny plyn", atď.), syntéza - spojenie prvkov získaných ako výsledok analýzy do systému, dedukcia - pohyb poznatkov od všeobecného ku konkrétnemu, vzostup od abstraktného ku konkrétnemu atď. Prítomnosť idealizácií vo vedomostiach slúži ako indikátor rozvoja teoretických vedomostí ako súbor určitých ideálnych modelov.

Charakteristickou črtou teoretických poznatkov je ich zameranie na seba, MEDZINÁRODNÁ VEDECKÁ REFLEXIA, t.j. štúdium samotného procesu poznávania, jeho foriem, techník, metód, pojmového aparátu a pod. Na základe teoretického vysvetlenia a známych zákonitostí sa uskutočňuje predpovedanie a vedecké predvídanie budúcnosti.

EMPIRICKÁ A TEORETICKÁ ÚROVEŇ POZNANIA SÚ PREPOJENÉ, hranica medzi nimi je podmienená a pohyblivá. V určitých bodoch vývoja vedy sa empirické mení na teoretické a naopak. Je však neprijateľné absolutizovať jednu z týchto úrovní na úkor druhej.

EMPIRIZMUS redukuje vedecké poznanie ako celok na jeho empirickú úroveň, zľahčuje alebo úplne odmieta teoretické poznatky. „SCHOLASTICKÉ TEORETOVANIE“ ignoruje význam empirických údajov, odmieta potrebu komplexnej analýzy faktov ako zdroja a základu pre teoretické konštrukcie a je oddelené od skutočný život. Jeho produktom sú iluzórno-utopické, dogmatické konštrukcie, ako je napríklad koncept „zavedenia komunizmu v roku 1980“. alebo "teória" rozvinutého socializmu.

Vzhľadom na to, že teoretické poznatky sú najvyššie a najrozvinutejšie, je potrebné predovšetkým určiť ich štrukturálne zložky. Medzi hlavné patria: problém, hypotéza a teória („kľúčové body“ pri konštrukcii a rozvoji poznania na jeho teoretickej úrovni).

PROBLÉM je forma poznania, ktorej obsahom je niečo, čo ešte človek nepoznalo, ale čo treba poznať. Inými slovami, toto je poznanie o nevedomosti, otázka, ktorá vznikla v priebehu poznania a vyžaduje si odpoveď. Problém nie je zamrznutá forma poznania, ale proces, ktorý zahŕňa dva hlavné body (etapy pohybu poznania) – jeho formuláciu a riešenie. Správne odvodenie problémových poznatkov z predchádzajúcich faktov a zovšeobecnení, schopnosť správneho postavenia problému je nevyhnutným predpokladom jeho úspešného riešenia.

Vedecké problémy treba odlíšiť od nevedeckých (pseudoproblémov), napríklad problém vytvorenia perpetuum mobile. Riešenie akéhokoľvek konkrétneho problému je podstatným momentom rozvoja poznania, pri ktorom vznikajú nové problémy, ale aj nové problémy, určité koncepčné myšlienky vr. a hypotézy.

HYPOTÉZA je forma poznania obsahujúca predpoklad formulovaný na základe množstva faktov, ktorých skutočný význam je neistý a vyžaduje si dôkaz. Hypotetické znalosti sú pravdepodobné, nie spoľahlivé a vyžadujú si overenie a zdôvodnenie. V priebehu dokazovania predložených hypotéz sa niektoré z nich stanú pravdivou teóriou, iné sa upravia, objasnia a upresnia a v prípade negatívneho výsledku sa zmenia na bludy.

Periodický zákon objavený D.I. Mendelejevom a teória Charlesa Darwina atď. prešli fázou hypotézy. Rozhodujúcim testom pravdivosti hypotézy je prax (logické kritérium pravdivosti hrá v tomto prípade pomocnú úlohu). Overená a overená hypotéza sa stáva spoľahlivou pravdou a stáva sa vedeckou teóriou.

TEÓRIA je najrozvinutejšia forma vedeckého poznania, ktorá poskytuje holistickú reflexiu prirodzených a podstatných súvislostí určitej oblasti reality. Príkladmi tejto formy poznania sú Newtonova klasická mechanika, Darwinova evolučná teória, Einsteinova teória relativity, teória samoorganizujúcich sa integrálnych systémov (synergetika) atď.

V praxi sa vedecké poznatky úspešne realizujú až vtedy, keď sú ľudia presvedčení o ich pravdivosti. Bez premeny myšlienky na osobné presvedčenie nie je možná viera človeka, úspešná praktická realizácia teoretických myšlienok.

Medzi mnohými rôznymi kognitívnymi procesmi možno rozlíšiť hlavné typy kognície. V ich klasifikácii neexistuje konsenzus, ale najčastejšie hovoria o každodenných (každodenných), mytologických, náboženských, umeleckých, filozofických a vedeckých poznatkoch. Uvažujme tu stručne len o dvoch typoch poznania – každodennom, ktoré slúži ako základ ľudského života a každého kognitívneho procesu, a vedecké, ktoré má dnes rozhodujúci vplyv na všetky sféry ľudskej činnosti.

Obyčajné poznanie- toto je primárne, väčšina jednoduchá forma kognitívna aktivita subjektu. Vykonáva ho spontánne každý človek počas celého života, slúži na prispôsobenie sa reálnym podmienkam každodenného života a je zameraný na získavanie vedomostí a zručností, ktoré potrebuje každý deň a hodinu. Takéto poznatky sú zvyčajne dosť povrchné, nie vždy podložené a systematizované a to, čo je v nich spoľahlivé, je úzko späté s mylnými predstavami a predsudkami. Zároveň stelesňujú v podobe takzvaného zdravého rozumu skutočnú svetskú skúsenosť, akúsi múdrosť, ktorá umožňuje človeku správať sa racionálne v najrôznejších každodenných situáciách. Bežné poznanie je navyše neustále otvorené výsledkom iných typov vedomostí – napríklad vedeckých: zdravý rozum je schopný osvojiť si relatívne jednoduché pravdy vedy a čoraz viac sa teoretizuje. Žiaľ, tento vplyv vedy na každodenné vedomie nie je taký veľký, ako by sme chceli, napríklad jedna štúdia ukázala, že polovica opýtanej dospelej populácie USA nevie, že Zem sa otočí okolo Slnka za 1 rok. Vo všeobecnosti je bežné poznanie vždy obmedzené na určitý rámec – sú mu prístupné len vonkajšie vlastnosti a súvislosti predmetov každodennej skúsenosti. Pre získanie hlbších a významnejších informácií o realite je potrebné obrátiť sa na vedecké poznatky.

Vedecké poznatky zásadne odlišné od bežného. Po prvé, nie je k dispozícii žiadnej osobe, ale iba tým, ktorí prešli špecializovaným školením (napr vyššie vzdelanie), ktorá mu dala vedomosti a zručnosti pre výskumnú činnosť. Po druhé, vedecké poznatky sú špecificky zamerané na skúmanie javov (a zákonitostí ich existencie), ktoré sú dnes bežnej praxi neznáme. Po tretie, veda používa špeciálne prostriedky, metódy a nástroje, ktoré sa nepoužívajú v tradičnej výrobe a každodennej skúsenosti. Po štvrté, poznatky získané vo vedeckom výskume majú zásadnú novinku, sú opodstatnené, systematicky usporiadané a vyjadrené pomocou špeciálneho vedeckého jazyka.

Pre vznik a rozvoj vedeckého poznania sú potrebné určité sociokultúrne podmienky. Moderné výskumy ukázali, že vedecké poznatky nemôžu vzniknúť v takzvanej tradičnej spoločnosti (ako boli civilizácie starovekého východu – Čína, India atď.), ktorá sa vyznačuje pomalým tempom sociálna zmena, autoritárska moc, priorita tradícií v myslení a činnosti atď. Vedomosti sa tu necení samy osebe, ale len v praktickej aplikácii. Je zrejmé, že za týchto podmienok človek viac inklinuje k zavedeným vzorcom a normám, ako k hľadaniu nekonvenčných prístupov a spôsobov učenia.

Vedecké poznatky boli predurčené na to, aby sa rozvíjali v technogénnej spoločnosti, čo znamenalo vysokú mieru zmien vo všetkých sférach života, čo je nemožné bez neustály prílev nové poznatky. Predpoklady pre takúto spoločnosť sa formujú v kultúre starovekého Grécka. Pripomeňme si, že demokratická štruktúra spoločnosti a sloboda občana prispeli k rozvoju aktívnej práce jednotlivcov, ich schopnosti logicky zdôvodniť a obhájiť svoj postoj a navrhnúť nové prístupy k riešeniu diskutovaných problémov. To všetko predurčilo hľadanie inovácií vo všetkých druhoch činnosti, vrátane vedomostí (nie je náhoda, že práve v Grécku sa zrodil prvý príklad teoretickej vedy - Euklidova geometria). Kult ľudskej mysle a myšlienka jej všemohúcnosti potom nachádzajú svoj rozvoj v kultúre európskej renesancie, ktorá prispieva k formovaniu odborných vedeckých poznatkov a vzniku modernej vedy.

Vedecké poznanie sa zvyčajne uskutočňuje na dvoch úrovniach – empirickej a teoretickej. Empirický(z gréčtiny empeiria- skúsenosť) poznanie nám podáva informácie o vonkajších aspektoch a súvislostiach skúmaných objektov, zaznamenáva a popisuje ich. Vykonáva sa najmä pomocou pozorovacích a experimentálnych metód. Pozorovanie– ide o cieľavedomé a systematické vnímanie skúmaných javov (napríklad štúdium správania veľké opice v prirodzených podmienkach ich života). Vedec sa pri pozorovaní snaží nezasahovať do prirodzeného chodu vecí, aby ho neskreslil.

Experimentujte– špeciálne pripravený zážitok. Počas jeho priebehu sa skúmaný objekt umiestňuje umelé podmienky, ktoré je možné zmeniť a zohľadniť. Je zrejmé, že túto metódu charakterizuje vysoká aktivita vedca, ktorý sa snaží získať čo najviac poznatkov o správaní sa objektu v rôznych situáciách a navyše umelo získavať nové veci a javy, ktoré v prírode neexistujú ( je to typické najmä pre chemický výskum).

Samozrejme, že okrem týchto metód poznávania sa v empirickom výskume využívajú aj metódy logické myslenie- analýza a syntéza, indukcia a dedukcia atď. Pomocou kombinácie všetkých týchto metód - praktických aj logických - získava vedec nové empirické poznatky. Vyjadruje sa predovšetkým v troch hlavných formách:

vedecký fakt - fixácia určitej vlastnosti alebo udalosti (fenol sa topí pri teplote 40,9 °C; v roku 1986 bol pozorovaný prechod Halleyovej kométy);

vedecký popis– fixácia uceleného systému vlastností a parametrov určitého javu alebo skupiny javov. Tento druh vedomostí je prezentovaný v encyklopédiách, vedeckých príručkách, učebniciach atď.;

empirická závislosť – vedomosti, ktoré odzrkadľujú určité súvislosti obsiahnuté v skupine javov alebo udalostí (Planéty sa pohybujú okolo Slnka po eliptických dráhach - jeden z Keplerovych zákonov; Halleyova kométa obieha okolo Slnka s periódou 75 - 76 rokov).

Teoretické(z gréčtiny teória– úvaha, výskum) poznanie odhaľuje vnútorné súvislosti a vzťahy vecí a javov, racionálne ich vysvetľuje, odhaľuje zákonitosti ich existencie. Ide teda o poznanie viac vysoký poriadok, než empirické - nie je náhoda, napríklad Heidegger definuje samotnú vedu ako „teóriu reálneho“.

V teoretických poznatkoch sa používajú špeciálne mentálne operácie, ktoré umožňujú tak či onak dospieť k novým poznatkom, ktoré vysvetľujú skôr získané poznatky alebo rozvíjajú existujúce teoretické poznatky. Tieto mentálne metódy sú vždy spojené s používaním vedeckých pojmov a tzv ideálne predmety(spomeňte si napríklad na pojmy „hmotný bod“, „ideálny plyn“, „absolútne čierne teleso“ atď.). Vedci s nimi trávia myšlienkové experimenty, použiť hypoteticko-deduktívnu metódu (uvažovanie, ktoré umožňuje predniesť hypotézu a vyvodiť z nej verifikovateľné dôsledky), metódu vzostupu od abstraktného ku konkrétnemu (operácia spájania nových vedeckých konceptov s existujúcimi v r. aby postavili viac všeobecná teória konkrétny objekt - napríklad atóm) atď. Jedným slovom, teoretické znalosti sú vždy dlhou a komplexnou myšlienkovou prácou, ktorá sa uskutočňuje pomocou rôznych metód.

Teoretické poznatky získané týmito intelektuálnymi operáciami existujú v rôzne formy Oh. Najdôležitejšie z nich sú:

problém- otázka, na ktorú v doterajšom vedeckom poznaní zatiaľ neexistuje odpoveď, akýsi poznatok o nevedomosti (napr. fyzici dnes v zásade vedia, čo je termonukleárna reakcia, ale nevedia povedať, ako ju urobiť ovládateľnou);

hypotéza– vedecký predpoklad, ktorý pravdepodobnostne vysvetľuje konkrétny problém (napríklad rôzne hypotézy o pôvode života na Zemi);

teória– spoľahlivé poznatky o podstate a zákonitostiach existencie určitej triedy objektov (povedzme teória chemickej štruktúry A. M. Butlerova). Medzi týmito formami vedomostí sú pomerne zložité vzťahy, ale vo všeobecnosti možno ich dynamiku načrtnúť takto:

Výskyt problému;

Navrhnutie hypotézy ako pokus o vyriešenie tohto problému;

Testovanie hypotézy (napríklad pomocou experimentu);

Konštrukcia novej teórie (ak sa hypotéza nejakým spôsobom potvrdí); vznik nový problém(keďže žiadna teória nám neposkytuje absolútne úplné a spoľahlivé poznatky) - a potom sa tento kognitívny cyklus opakuje.

Cieľ prednášky: Analyzovať povahu vedeckého poznania a črty vzťahu náboženstva a filozofie. Ukážte rozdiely medzi filozofiou a vedou, charakter ich vzťahov. Určiť axiologický status vedy. Odhaliť problém osobnosti vo vede.

• 4.1 Veda a náboženstvo.
• 4.2 Veda a filozofia.

Referencie:

• 1. Holton J. Čo je antiveda // Otázky filozofie. 1992. Číslo 2.
• 2. Polanyi M. Osobné poznanie. M., 1985.
• 3. Russell B. Dejiny západnej filozofie: V 2 zväzkoch, 1994. 1. diel.
• 4. Frank F. Filozofia vedy. M., 1960.
• 5. Leshkevich G.G. Filozofia. Úvodný kurz. M., 1998.
• 6. Rorty R. Filozofia a zrkadlo prírody. Novosibirsk, 1991.

Problém odlíšenia vedy od iných foriem kognitívnej činnosti (umelecká, náboženská, každodenná, mystická) je problémom demarkácie, t.j. hľadanie kritérií na rozlišovanie medzi vedeckými a ne(ne)vedeckými konštrukciami. Veda sa líši od iných sfér ľudskej duchovnej činnosti tým, že kognitívna zložka je v nej dominantná.

Vlastnosti vedeckého poznania (kritériá vedeckého charakteru).

• 1. Hlavnou úlohou vedeckého poznania je objavovanie objektívnych zákonitostí reality – prírodných, sociálnych, zákonitostí poznania samotného, ​​myslenia a pod.
• 2. Veda na základe poznania zákonitostí fungovania a vývoja skúmaných objektov predpovedá budúcnosť s cieľom ďalšieho praktického rozvoja reality.
• 3. Bezprostredným cieľom a najvyššou hodnotou vedeckého poznania je objektívna pravda, chápaná predovšetkým racionálnymi prostriedkami a metódami, ako aj kontempláciou a neracionálnymi prostriedkami.
• 4. Podstatným znakom poznania je jeho systematickosť, t.j. súbor poznatkov usporiadaných na základe určitých teoretických princípov, ktoré spájajú jednotlivé poznatky do holistického organický systém. Veda je nielen ucelený systém, ale aj rozvíjajúci sa systém, patria sem špecifické vedné disciplíny, ako aj ďalšie prvky štruktúry vedy – problémy, hypotézy, teórie, vedecké paradigmy a pod.
• 5. Veda sa vyznačuje neustálou metodologickou reflexiou.
• 6. Vedecké poznatky sa vyznačujú prísnymi dôkazmi, platnosťou získaných výsledkov a spoľahlivosťou záverov.
• 7. Vedecké poznanie je zložitý, rozporuplný proces produkcie a reprodukcie nových poznatkov, tvoriacich ucelený a rozvíjajúci sa systém pojmov, teórií, hypotéz, zákonov a iných ideálnych foriem, zakotvených v jazyku – prirodzených alebo (typickejších) umelých.
• 8. Vedomosti, ktoré sa vyhlasujú za vedecké, musia umožňovať základnú možnosť empirického overenia. Proces zisťovania pravdivosti vedeckých tvrdení prostredníctvom pozorovaní a experimentov sa nazýva verifikácia a proces zisťovania ich nepravdivosti sa nazýva falšovanie.
• 9. V procese vedeckého poznania sa používajú také špecifické materiálne prostriedky, akými sú nástroje, prístroje a iné „vedecké vybavenie“.
• 10. Predmet vedeckej činnosti má špecifické vlastnosti - individuálny výskumník, vedecká komunita, „kolektívny subjekt“. Zapojenie sa do vedy si vyžaduje špeciálnu prípravu kognitívneho predmetu, počas ktorej ovláda existujúcu zásobu vedomostí, prostriedky a metódy ich získavania, systém hodnotové orientácie a ciele špecifické pre vedecké poznatky, ich etické princípy.

Svetonázor je súbor pohľadov na najzákladnejšie otázky existencie vôbec a človeka (podstata existencie, zmysel života, chápanie dobra a zla, existencia Boha, duše, večnosti). Svetový pohľad sa vždy objavuje vo forme náboženstva alebo filozofie, ale nie vedy. Filozofia sa svojím predmetom a cieľmi líši od vedy a predstavuje osobitnú formu ľudského vedomia, ktorú nemožno redukovať na žiadnu inú. Filozofia ako forma vedomia vytvára svetonázor potrebný pre ľudstvo pre všetky jeho praktické a teoretické aktivity. Filozofii má najbližšiu spoločenskú funkciu náboženstvo, ktoré vzniklo aj ako určitý tvar svetonázor.

Náboženstvo je jednou z foriem ľudskej „duchovnej produkcie“. Má svoje vlastné postuláty (existencia Boha, nesmrteľnosť duše), osobitnú metódu poznávania (duchovné a mravné zdokonaľovanie jednotlivca), svoje kritériá na rozlíšenie pravdy od omylu (zodpovednosť individuálnej duchovnej skúsenosti jednota skúsenosti svätých), svoj vlastný cieľ (poznať Boha a dosiahnuť v Ňom večný život – adoráciu).

Náboženstvo a veda sú dve zásadne odlišné oblasti ľudského života. Majú rôzne východiskové predpoklady, iné ciele, ciele, metódy. Tieto sféry sa môžu dotýkať, pretínať, ale navzájom sa nevyvracajú.

Filozofia je teoreticky formulovaný svetonázor. Ide o systém najvšeobecnejších teoretických pohľadov na svet, miesto človeka v ňom a chápanie rôznych foriem vzťahu človeka k svetu. Filozofia sa od iných foriem svetonázoru nelíši ani tak predmetom, ako skôr spôsobom, akým je konceptualizovaná, stupňom intelektuálneho rozvoja problémov a metódami ich riešenia. Na rozdiel od mytologických a náboženských tradícií si filozofické myslenie zvolilo za svoj sprievodca nie slepú, dogmatickú vieru a nie nadprirodzené vysvetlenia, ale slobodnú, kritickú reflexiu sveta a ľudského života, založenú na princípoch rozumu. Hlavnými úlohami sebapoznávajúceho filozofického myslenia, počnúc Sokratom, je hľadanie najvyššieho princípu a zmyslu života. Jedinečnosť a zmysel ľudského života vo svete, filozofia dejín a sociálna filozofia, problémy estetiky a morálky, predstavy poznania, smrti a nesmrteľnosti, idea duše, problémy vedomia, vzťah človeka k Bohu, ako ako aj samotné dejiny filozofie – to sú skrátka hlavné problémy filozofickej vedy, také je jej vecné sebaurčenie.

Historicky možno rozlíšiť tieto etapy vzťahu medzi vedou a filozofiou: prírodný filozofický, pozitivistický (30-40 rokov 19. storočia).

Transcendentalistický (metafyzický) koncept vzťahu medzi filozofiou a vedou predstavuje vzorec - „filozofia je veda vied“, „filozofia je kráľovná vied“. Artikuluje epistemologickú prioritu filozofie ako fundamentálnejšieho typu poznania v porovnaní s konkrétnymi vedami, vedúcu úlohu filozofie vo vzťahu k súkromným vedám, sebestačnosť filozofie vo vzťahu k súkromnému vedeckému poznaniu a podstatnú závislosť súkromných vied. o filozofii, relativite a osobitosti právd konkrétnych vied. Transcendentalistický koncept sa sformoval v staroveku a ako všeobecne akceptovaný a vlastne jediný koncept existoval až do polovice 19. storočia. (Platón, Aristoteles, Tomáš Akvinský, Spinoza, Hegel).

Pozitivistický koncept vzťahu vedy a filozofie (30. roky 19. storočia) predstavujú osobnosti ako O. Comte, G. Spencer, J. Mill, B. Russell, R. Carnap, L. Wittgenstein a ďalší pozitivistická etapa prebiehala pod heslami: „Filozofia svetu nič konkrétne nedáva, len konkrétne vedy nám dávajú pozitívne poznanie“, „Veda sama je filozofia“, „Preč s metafyzikou, nech žije fyzika“, „Filozofia sa zaoberá pseudo- problémy, ktoré sú spojené s jazykovými hrami“, „Veda sama o sebe je filozofia“, „Preč s metafyzikou, nech žije fyzika“, „Filozofia sa zaoberá pseudoproblémami, ktoré sú spojené s jazykovými hrami“, čo znamená inštaláciu úplnej sebestačnosti a nezávislosť prírodných vied od filozofie („metafyziky“), tradične chápaná ako univerzálna teória bytia a poznania. Pozitivistická koncepcia vyjadrovala posilnenie úlohy vedy v európskej kultúre modernej doby a túžbu vedy po ontologickej a metodologickej autonómii nielen vo vzťahu k náboženstvu (ktorá bola do značnej miery dosiahnutá už začiatkom 19. ale aj k filozofii. Prínos úzkeho prepojenia prírodných vied s filozofiou pre vedu je podľa pozitivistov problematický a škodlivosť je zjavná. Pre prírodovedné teórie jediná, aj keď nie absolútne spoľahlivý základ a kritériom ich pravdivosti by mal byť len stupeň ich zhody s experimentálnymi údajmi, výsledkami systematického pozorovania a experimentu.

Filozofia zohrala pozitívnu úlohu v rozvoji vedy, prispela k rozvoju abstraktného (teoretického) myslenia, všeobecných predstáv a hypotéz o štruktúre sveta (atomizmus, evolúcia). Samotná filozofia musí byť teraz budovaná podľa zákonov konkrétneho vedeckého (pozitívneho) myslenia. Počas vývoja pozitivizmu zohráva úlohu „ vedecká filozofia„predložené boli: 1) všeobecná metodológia vedy ako výsledok empirického zovšeobecnenia, systematizácie a opisu skutočných metód rôznych špecifických vied (O. Comte); 2) logika vedy ako doktrína metód objavovanie a dokazovanie vedeckých právd (závislosti príčin a následkov) (J. St. Mill 3) všeobecný vedecký obraz sveta získaný zovšeobecnením a integráciou poznatkov rôznych prírodných vied (O. Spencer); psychológia vedeckej tvorivosti (E. Mach ) logický rozbor jazyka vedy pomocou matematickej logiky a logickej sémantiky (R. Carnap a i. 7) teória rozvoja vedy (K. Popper a i.); 8) teória, technika a metodológia lingvistickej analýzy (L. Wittgenstein, J.);

Antiinterakcionistický koncept hlása dualizmus vo vzťahu filozofie a vedy, ich absolútnu kultúrnu rovnosť a suverenitu, absenciu vzájomného vzťahu a vzájomného ovplyvňovania medzi nimi v procese fungovania týchto podstatné prvky kultúra. Vývoj prírodných vied a filozofie prebieha paralelne a celkovo nezávisle od seba. Priaznivci antiinterakcionistického konceptu (predstavitelia filozofie života, existencialistickej filozofie, filozofie kultúry atď.) sa domnievajú, že filozofia a prírodné vedy majú svoje vlastné, úplne odlišné predmety a metódy, ktoré vylučujú samotnú možnosť akéhokoľvek významného ovplyvnenia. filozofie o rozvoji prírodných vied a naopak. V konečnom dôsledku pochádzajú z myšlienky rozdelenia ľudskej kultúry na dve časti rozdielne kultúry: prírodovedné (zamerané najmä na plnenie pragmatických, úžitkových funkcií adaptácie a prežitia ľudstva vďaka rastu jeho materiálnej sily) a humanitné (zamerané na zvyšovanie duchovného potenciálu ľudstva, pestovanie a zdokonaľovanie duchovnej zložky každého človeka) . Filozofia v tomto kontexte odkazuje na humanitnú kultúru spolu s umením, náboženstvom, morálkou, históriou a inými formami sebaidentifikácie človeka. Postoj človeka k svetu a uvedomenie si zmyslu svojej existencie nie sú v žiadnom prípade odvodené od poznania okolitého sveta, ale sú dané určitým systémom hodnôt, predstavami o dobre a zle, zmysluplnom a prázdnom, o svätý, neporušiteľný a porušiteľný. Svet hodnôt a úvah o tomto svete, ktorý nemá nič spoločné s existenciou a obsahom fyzického sveta - to je hlavný predmet filozofia z pozície antiinterakcionistov.

Dialektická koncepcia, ktorej rozvoj presadzovali Aristoteles, R. Descartes, Spinoza, G. Hegel, I. Kant, B. Russell, A. Poincaré, I. Prigogine, je založená na afirmácii vnútorného, ​​nevyhnutného, podstatný vzťah medzi prírodnou vedou a filozofiou, počnúc momentom ich objavenia sa a identifikácie ako samostatných subsystémov v rámci jedného poznania, ako aj dialekticky protichodného mechanizmu interakcie medzi prírodnými vedami a filozofickým poznaním.

Dôkazom vnútorného, ​​nevyhnutného spojenia medzi prírodnou vedou a filozofiou je analýza schopností a účelu prírodných a v širšom zmysle špecifických vied a filozofie, ich predmetov a povahy riešených problémov. Predmetom filozofie, najmä teoretickej filozofie, je univerzálnosť ako taká. Ideálny univerzál je cieľom a dušou filozofie. Filozofia zároveň vychádza z možnosti chápať toto univerzálne racionálne – logicky, mimoempirickým spôsobom. Predmetom každej konkrétnej vedy je partikulár, jednotlivec, špecifický „kus“ sveta, empiricky a teoreticky úplne kontrolovaný, a teda prakticky zvládnutý.

Prítomnosť filozofických základov a filozofických problémov v základných vedách je empirickým dôkazom skutočnej interakcie filozofie a špecifických vied. Existovať rôzne druhy filozofické základy vedy – v súlade s najdôležitejšími úsekmi filozofie: ontologickými, epistemologickými, logickými, axiologickými, praxeologickými.

Otázky na sebaovládanie:

• 1. Odhaliť obsah transcendentalistického konceptu vzťahu medzi vedou a filozofiou.
• 2. Obsah pozitivistickej koncepcie vzťahu filozofie a vedy.
• 3. Obsah dialektického konceptu vzťahu filozofie a vedy.
• 4. Podstata a obsah antiinterakcionistického konceptu.
• 5. Opíšte filozofické základy vedy.
• 6. Aký je rozdiel medzi náboženstvom a vedou a filozofiou?

1. Pojem veda. Špecifickosť vedeckého poznania. Úloha vedy v spoločnosti. Etika vedy a problém spoločenskej zodpovednosti vedca.

Veda - je sféra ľudskej činnosti zameraná na produkciu a teoretickú systematizáciu poznatkov o prírode, spoločnosti a poznaní samotnom. IN túto definíciu odzrkadľujú sa dve charakteristiky vedy – činnosť získavania nových poznatkov a jej výsledok. Tým sa však obsah vedy nekončí. Pôsobí ako sociálna inštitúcia (súbor úkonov, vzťahov, personálu, inštitúcií a noriem), forma povedomia verejnosti a produktívna sila spoločnosti.

Pred érou modernej doby neexistovali podmienky pre formovanie vedy ako systému poznania, jedinečného duchovného fenoménu a sociálnej inštitúcie. Predtým existovala iba „predveda“, ktorá spájala aplikované znalosti s prvkami mágie, astrológie a alchýmie. Veda ako integrálny organický systém vznikla v 16. – 17. storočí, v období formovania kapitalistického spôsobu výroby. Rozvoj priemyslu si vyžadoval znalosť objektívnych zákonitostí a ich teoretický popis. S príchodom newtonovskej mechaniky veda nadobudla klasickú podobu: prepojený systém aplikovaných a teoretických (základných) poznatkov s prístupom k praxi. Vzhľadom na rozmanitosť sveta je veda rozdelená do mnohých oblastí poznania (špeciálnych vied), ktoré sa navzájom líšia v tom, aký aspekt reality, formu pohybu hmoty skúmajú. Podľa predmetu a spôsobu poznávania možno rozlíšiť vedy o prírode – prírodné vedy; spoločnosť - spoločenské vedy (humanitné vedy, spoločenské vedy); poznanie a myslenie – logika a epistemológia. Technické vedy a matematika sú rozdelené do samostatných skupín.

Vzorce rozvoja vedy. Hlavnými faktormi podmieňujúcimi rozvoj vedy sú rozvoj človeka samotného, ​​jeho potreby a teda aj výroba. Veda sa zároveň rozvíja podľa vlastných zákonov. Medzi nimi - kontinuita(zachovanie pozitívneho obsahu starých vedomostí v nových), striedanie relatívne pokojných období rozvoja a období vedeckých revolúcií, kombinácia diferenciačných procesov(zvýraznenie stále nových a nových vedných disciplín) a integrácia(syntéza poznatkov, spojenie úsilia rôznych vied a ich metód), rozšírenie procesov matematizácie a informatizácie, teoretizácia modernej vedy, jej zrýchlený rozvoj vedy a čoraz aktívnejšia úloha vo všetkých sférach života atď.

Počas vedeckých revolúcií sa menili paradigmy (modely) vysvetľovania a opisovania výsledkov výskumu v celých vedných odboroch – fyzike, biológii. Zároveň nastal globálnejší fenomén – zmena typov racionality celej vedy. Typ vedeckej racionality – ide o ideály kognitívnej činnosti, ktoré dominujú v určitom štádiu vývoja vedy, inými slovami, predstavy o tom, ako správne budovať vzťah „subjekt - prostriedok výskumu - objekt“ s cieľom získať objektívnu pravdu.. V rôznych etapách historického vývoja vedy, po vedeckých revolúciách, dominoval špecifický typ vedeckej racionality. Vyššie opísané vedecké revolúcie zodpovedajú podľa V.S. klasické, neklasické, postneklasické typy vedeckej racionality. Post-neklasický typ racionality sa dostáva do úrovne uvedomenia si skutočnosti, že poznanie o objekte koreluje nielen s vlastnosťami jeho interakcie s prostriedkami (a teda koreluje aj so subjektom, ktorý tieto prostriedky používa), ale aj s hodnotovo-cieľové štruktúry činnosti subjektu. Inými slovami, to priznáva subjekt ovplyvňuje obsah vedomostí o objekte nielen používaním špeciálnych výskumných nástrojov a postupov, ale aj svojimi hodnotovo-cieľovými nastaveniami, ktoré priamo súvisia s mimovednými, spoločenskými hodnotami a cieľmi.. Zmena typov racionality je procesom prehlbovania reflexívnej práce myslenia, ktorá sprevádza kognitívnu činnosť. Jeho zmena a komplikácia je spôsobená tak internými vedeckými dôvodmi (hromadenie faktorov, ktoré nie je možné vysvetliť v rámci existujúcej vedeckej paradigmy; objavovanie nových typov objektov spojené napr. so zdokonaľovaním pozorovacích prístrojov a techník, tzv. vznik nových matematické metódy atď.), a z nevedeckých dôvodov (hodnotové a ideologické usmernenia a postoje v kultúre konkrétnej doby).

Úloha vedy. Moderná veda plní tri hlavné sociálne funkcie: kultúrnu a ideologickú, priamu výrobnú silu spoločnosti a funkciu sociálnej transformácie. Charakteristickou črtou moderného spoločenského vývoja je stále rastúce prepojenie a vzájomné pôsobenie vedy, techniky a výroby, stále hlbšia premena vedy na priamu výrobnú silu spoločnosti. Zároveň, po prvé, dnes veda jednoducho nesleduje vývoj technológie, ale ju predbieha a stáva sa vedúcou silou v pokroku materiálnej výroby; po druhé, ak sa predtým veda vyvíjala ako izolovaná spoločenská inštitúcia, dnes preniká do všetkých sfér verejného života a úzko s nimi interaguje; po tretie, veda sa čoraz viac zameriava nielen na techniku, ale v prvom rade na človeka samotného, ​​na bezhraničný rozvoj jeho intelektu, jeho tvorivých schopností, kultúry myslenia, na vytváranie materiálnych a duchovných predpokladov pre jeho všestranný, celostný rozvoj.

Rastúca úloha vedy a vedeckého poznania v modernom svete, zložitosť a rozpory tohto procesu viedli k dvom protichodným pozíciám v jeho hodnotení – scientizmu a antiscientizmu, ktoré sa rozvinuli už v polovici 20. storočia. Priaznivci scientizmu (z lat. scientia - veda) tvrdia, že „veda je nad všetkým“ a musí byť plne implementovaná ako štandardná a absolútna spoločenská hodnota vo všetkých formách a typoch ľudskej činnosti. Vedec, ktorý stotožňuje vedu s prírodnými, matematickými a technickými poznatkami, verí, že len s pomocou takto chápanej vedy (a jedinej) možno vyriešiť všetky sociálne problémy. Zároveň sa sociálne vedy bagatelizujú alebo úplne popierajú, pretože údajne nemajú kognitívny význam, a odmieta sa humanistická podstata vedy ako takej.

Navzdory scientizmu vznikol antiscientizmus - filozofický a svetonázorový postoj, ktorého zástancovia ostro kritizujú vedu a techniku, ktoré podľa nich nedokážu zabezpečiť spoločenský pokrok a zlepšiť životy ľudí. Na základe skutočných negatívnych dôsledkov vedeckej a technologickej revolúcie antiscientizmus vo svojich extrémnych formách vo všeobecnosti odmieta vedu a techniku, považuje ich za nepriateľské sily a cudzie skutočnej podstate človeka, ničiace kultúru.

Niet pochýb, že obe pozície vo vzťahu k vede obsahujú množstvo racionálnych aspektov, ktorých syntéza umožní presnejšie určiť jej miesto a úlohu v modernom svete. Zároveň je rovnako nesprávne prehnane absolutizovať vedu, ako aj ju podceňovať, ba čo viac, úplne ju odmietať. Je potrebné mať objektívny, komplexný prístup k vede, vidieť rozpory v procese jej rozvoja.

V modernom svete existuje akútny rozpor medzi uznávaným vysokým stavom vedy a ezoterickými myšlienkami rozšírenými v masovom vedomí (vášeň pre veštenie, mágiu, astrológiu, parapsychológiu, mystiku, takzvané „okultné vedy“ atď. ). Výskum realizovaný v popredí vedy je veľmi ťažké vysvetliť širokej verejnosti, navyše veda (podobne ako filozofia) používa vysoké abstrakcie a bežným vedomím nedostupný jazyk pojmov. Ďalšou nevýhodou je slabá popularizácia vedeckých myšlienok. V dôsledku toho myseľ stráca svoju pozíciu a dáva priestor mimovedeckému poznaniu a vyloženým šarlatánom. Na druhej strane, rešpektujúc „veľkú vedu“ a jej kolosálne možnosti, postpozitivista Paul Feyerabend odporúča „umiestniť vedu na jej miesto“ ako zaujímavú, no zďaleka nie jedinú formu poznania, s veľkými výhodami, no nie bez a veľa nedostatkov. Práve preto, že veda sa v našej dobe stala príliš vplyvnou, je veľmi nebezpečné nechať ju v „stave neomylnosti“ a absolutizovať jej úlohu v spoločnosti. V záujme celej kultúry ako celku je potrebná plodná výmena medzi vedou a inými nevedeckými svetonázormi.

Etické normy a hodnoty vedy. Vo vede, rovnako ako v každej oblasti ľudskej činnosti, vzťahy medzi tými, ktorí sú do nej zapojení, a činy každého z nich podliehajú určitému systému etických noriem, ktoré určujú, čo je dovolené, čo sa podporuje a čo sa považuje. pre vedca v rôznych situáciách neprípustné a neprijateľné . Tieto normy vznikajú a rozvíjajú sa počas vývoja samotnej vedy, sú výsledkom akéhosi „historického výberu“.

Normy vedeckej etiky sú v prvom rade stelesnené univerzálnymi ľudskými morálnymi požiadavkami a zákazmi, ako napríklad „nekradnúť“, „neklamať“, prispôsobené, samozrejme, osobitostiam vedeckej činnosti. Povedzme si, ako sa vo vede posudzuje niečo podobné ako krádež - plagiát, keď človek vydáva vedecké myšlienky, výsledky získané niekým iným, za svoje; Klamstvo sa považuje za úmyselné skreslenie (falšovanie) experimentálnych údajov.

Po druhé, etické normy vedy slúžia na potvrdzovanie a ochranu špecifických hodnôt, ktoré sú pre vedu charakteristické. Prvým z nich je nezištné hľadanie a presadzovanie pravdy. Napríklad Aristotelov výrok je všeobecne známy: „Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia“, čo znamená, že vedec by pri hľadaní pravdy nemal brať do úvahy ani to, čo má a nemá rád, ani žiadnu inú náhodu. okolnosti. Dejiny vedy si vďačne ctia mená askétov (napr. G. Bruno), ktorí sa svojej viery nevzdali ani tvárou v tvár samotnej smrti. Pre príklady však nie je potrebné vŕtať sa v ďalekej histórii. Stačí pripomenúť slová ruského biológa N.I. Vavilov: „Pôjdeme ku krížu, ale svojho presvedčenia sa nevzdáme,“ ktorý tieto slová odôvodnil vlastným tragickým osudom...

Po tretie, etické normy vedy vyžadujú, aby výsledkom boli nové a dostatočne podložené poznatky. Aby to mohol vedec urobiť, musí: dobre vedieť všetko, čo sa robilo a robí v jeho vedeckej oblasti; Pri publikovaní výsledkov svojho výskumu jasne uveďte, o aké výskumy svojich predchodcov a kolegov sa opieral, a práve na tomto pozadí ukazuje, čo je nové, čo sám objavil a vyvinul. Okrem toho musí vedec v publikácii poskytnúť dôkazy a argumenty, ktorými svoje výsledky podloží; zároveň je povinný poskytnúť komplexné informácie umožňujúce nezávislé overenie jeho výsledkov.

V modernej vede sa stali obzvlášť akútne otázky súvisiace nie tak s normami interakcie vo vedeckej komunite, ale so vzťahom medzi vedou a vedcom a spoločnosťou. Tento okruh problémov sa často označuje ako problém spoločenskej zodpovednosti vedca.

2. Špecifiká vedeckého poznania. Empirická, teoretická a metateoretická rovina vedeckého poznania.

Okrem vedeckých existujú aj iné formy poznania – každodenné, filozofické, náboženské, umelecké, hravé, ezoterické („tajné“). Z čoho pozostáva? špecifickosť vedeckých poznatkov?

1. Hlavnou úlohou vedeckého poznania je objavovanie objektívnych zákonitostí reality. Odtiaľ sa výskum zameriava najmä na všeobecné, podstatné vlastnosti predmetov a vyjadrenie poznatkov v abstraktnej teoretickej forme. Samotný pojem vedeckosti predpokladá objavenie zákonitostí a rozvoj teórií.

2. Bezprostredným cieľom a najvyššou hodnotou vedeckého poznania je objektívna pravda. Charakteristickou črtou vedeckého poznania je teda objektivita, eliminácia alebo špeciálne zohľadnenie subjektívnych aspektov, ktoré nie sú vlastné predmetu výskumu.

3. Veda sa vo väčšej miere ako iné formy poznania sústreďuje na to, aby bola vtelená do praxe, aby bola „návodom na konanie“ na zmenu okolitej reality a riadenie reálnych procesov.

4. V procese vedeckého poznania sa používajú také prostriedky, ako sú prístroje, nástroje a iné vedecké vybavenie. Okrem toho sa veda vo väčšej miere ako iné formy poznania vyznačuje používaním takých duchovných prostriedkov a metód, akými sú logika, dialektika, systémové, kybernetické, synergické a iné prístupy k štúdiu jej predmetov a samej seba.

5. Vedecké poznatky sa vyznačujú prísnymi dôkazmi, platnosťou získaných výsledkov a spoľahlivosťou záverov. Zároveň existuje množstvo hypotéz, dohadov, domnienok, pravdepodobnostných úsudkov atď. Preto je tu najdôležitejšia logická a metodická príprava bádateľov, ich filozofická kultúra, neustále zdokonaľovanie ich myslenia a schopnosť správne aplikovať jeho zákonitosti a princípy.

6. Okrem vyššie uvedených znakov existujú aj kritériá vedeckého charakteru: vnútorná systematickosť poznania, jeho formálna konzistentnosť, experimentálna overiteľnosť, reprodukovateľnosť, otvorenosť voči kritike, nezaujatosť, prísnosť atď. V iných formách poznania sa uvažované kritériá môžu vyskytnúť (v rôznej miere), ale tam nie sú rozhodujúce.

Vzaté ako celok, vedecké poznatky zahŕňajú tri hlavné úrovne (formy): empirické, teoretické a metateoretické. Hoci spolu súvisia, každá má svoje špecifiká. Čo je to?

Empiricky prevláda priama (bez medzičlánkov) živá kontemplácia; racionálny moment a jeho formy (úsudky, pojmy atď.) sú tu prítomné, ale majú podriadený význam. Preto sa skúmaný objekt odráža predovšetkým od jeho vonkajších súvislostí a prejavov. Zber faktov, ich primárne zovšeobecnenie, popis pozorovaných a experimentálnych údajov, ich systematizácia sú charakteristické znaky empirických poznatkov.

Teoretická úroveň vedecké poznanie sa vyznačuje prevahou racionálneho momentu a jeho foriem (pojmov, teórií, zákonitostí a iných aspektov myslenia). Živá kontemplácia, zmyslové poznanie tu nie je eliminované, ale stáva sa podriadeným aspektom kognitívneho procesu. Na základe empirických údajov tu dochádza k zovšeobecneniu skúmaných objektov, k pochopeniu ich podstaty a vzorov, ktoré tvoria hlavný obsah teórií.

Tretia úroveň vedeckého poznania - metateoretické základy vedy(„meta“ v starej gréčtine – po). Toto je jedinečný archív najvšeobecnejších princípov a myšlienok nahromadených ľudstvom, na ktorý sa vedec obracia s nápadmi. Napríklad K. Marx je považovaný za jedného zo zakladateľov sociologickej vedy, ale jeho zákony spoločenského vývoja vychádzajú z myšlienok Hegelovej filozofie. Metateoretické základy vedy zahŕňajú niekoľko komponentov. Hlavný medzi nimi: ideály a metódy výskumu(predstavy o cieľoch vedeckej činnosti a spôsoboch ich dosiahnutia); vedecký obraz sveta(holistický systém predstáv o svete, jeho všeobecné vlastnosti a vzory, vytvorené na základe vedeckých pojmov a zákonov); filozofické myšlienky a princípy, ktoré odôvodňujú ciele, metódy, normy a ideály vedeckého výskumu.

V postmodernej filozofii sú vyjadrené mnohé črty filozofických základov post-neklasickej vedy. Uznáva sa, že subjekt ovplyvňuje obsah vedomostí o objekte nielen vďaka použitiu špeciálnych výskumných nástrojov a postupov, ale aj vďaka svojim hodnotovým a cieľovým nastaveniam, ktoré priamo súvisia s mimovedeckými, spoločenskými hodnotami. a ciele. V postklasike sa spoločenský život, jeho hodnoty a ciele uznávajú ako zložky vedeckých poznatkov o objekte.

3. Pojem metódy a metodológie. Všeobecné logické, empirické a teoretické metódy vedeckého výskumu.

Každá forma vedeckého poznania využíva svoje vlastné metódy(metóda je súbor činností, techník a operácií, ktoré prispievajú k dosiahnutiu výsledku).Metodológia- náuka o metódach poznávania, štruktúre a dynamike vedeckého poznania.

Metódy empirického výskumu : s porovnávanie, pozorovanie, opis, meranie, experiment keď je objekt reprodukovaný v umelo vytvorených a kontrolovaných podmienkach (vrátane mentálnych), analýza- rozdelenie predmetu na jednotlivé časti, indukcia- pohyb vedomostí od konkrétneho k všeobecnému, analógia atď.

Metódy teoretického poznania : A abstrakcie(odvrátenie pozornosti od množstva vlastností a vzťahov objektov), idealizácia(proces vytvárania čisto mentálnych objektov, ako sú „body“, „ideálny plyn“), syntéza- spájanie prvkov získaných ako výsledok analýzy do systému, odpočet- pohyb vedomostí od všeobecných k špecifickým, modelovanie, formalizácia, axiomatické a hypoteticko-deduktívne metódy na budovanie vedeckých teórií atď. Empirická a teoretická úroveň poznania sú vzájomne prepojené, hranica medzi nimi je podmienená a plynulá.

Podľa stupňa všeobecnosti možno metódy vedeckého poznania rozdeliť do skupín:

1) filozofické metódy, medzi ktorými hrá dôležitú úlohu dialektika, metafyzika, fenomenológia, hermeneutika atď.;

2) všeobecné vedecké prístupy a metódy výskumu - systémové, štrukturálne-funkčné, kybernetické, pravdepodobnostné, synergické, ako aj vyššie uvedené metódy empirického a teoretického poznania (logické metódy a techniky sa často zaraďujú do samostatnej skupiny);

3) súkromné ​​vedecké metódy, t.j. súbor metód, princípov poznania, výskumných techník a postupov používaných v tom či onom vednom odbore zodpovedajúci jednej z hlavných foriem pohybu hmoty (mechanika, fyzika, chémia, biológia, spoločenská veda);

4) intradisciplinárne metódy (metódy a techniky jednotlivých disciplín);

5) metódy interdisciplinárneho výskumu.

Modernú vedu charakterizuje metodologická reflexia, t.j. neustále pochopenie podmienok a možností použitia metód s prihliadnutím na závislosť výsledku od výskumných metód; Týmito problémami sa zaoberá samostatná vedná a filozofická disciplína – logika a metodológia vedy.

Rozvíja sa filozofia a logika logické formy rozvoja vedeckého poznania. Tie obsahujú:

1) fzák– hlavná forma empirického poznania, ktorého pravdivosť je určená priamo výsledkami pozorovania a experimentu;

2)problém– rešeršná forma vedeckého poznania (otázka alebo ucelený súbor otázok vznikajúcich v priebehu poznávania), prostredníctvom ktorej sa zaznamenáva dosiahnutá úroveň poznania objektu a určuje sa smer ďalšieho výskumu;

3)hypotéza– vedecký predpoklad alebo predpoklad, ktorého pravdepodobnosť je odôvodnená skutočnými údajmi, berúc do úvahy už známe vzorce obsiahnuté v objekte;

4)teória– najsystematickejšia forma vedeckého poznania, obsahujúca súbor zákonitostí určitej sféry reality.

Filozofia ovplyvňuje vedecké poznanie vo všetkých jeho štádiách, no v najvyššej miere - pri výstavbe teórií (najmä tých základných). Najaktívnejšie k tomu dochádza v obdobiach náhleho narušenia koncepcií a princípov počas vedeckých revolúcií. Vplyv univerzálnych filozofických princípov na proces vedeckého bádania sa neuskutočňuje priamo a priamo, ale komplexne nepriamo – prostredníctvom metód, foriem a konceptov základných metodologických úrovní. Filozofické metódy nie sú v procese výskumu vždy explicitne pociťované a možno ich brať do úvahy a aplikovať spontánne alebo vedome. Ale v každej vede existujú prvky univerzálneho poznania - zákony, kategórie, pojmy, princíp kauzality atď. Filozofia rozvíja univerzálne obrazy sveta, modely reality, cez prizmu ktorých sa vedec pozerá na predmet skúmania, vyberá všeobecné kognitívne prostriedky, určité ideologické a hodnotové systémy (najmä v humanitných vedách), vybavuje sa vedomosťami o všeobecnom zákonitosti samotného procesu poznávania, náuka o pravde a spôsoboch, ako ju dosiahnuť, o potrebe prekonať mylné predstavy. Filozofia má prostredníctvom svojej prognostickej funkcie významný vplyv na rozvoj vedeckého poznania. Ide o to, že v každej dobe sa rozvíjajú myšlienky, princípy a koncepty, ktorých význam sa ukáže až v budúcich štádiách vývoja poznania po stovkách, ba až tisíckach rokov. Takými boli najmä myšlienky starovekého atomizmu, hegelovského aparátu dialektiky, ktorý predvídal isté ustanovenia synergetiky. Implementácia filozofických princípov do vedeckého poznania znamená zároveň ich premyslenie a prehĺbenie. V dôsledku toho sa rozvíja samotná filozofia.

Spôsoby tvorenie A rozvoj exkurzné štúdiá, funkcie, vlastnosti a aspekty exkurzií, podstata a zvláštnosti dve...  Psychológia  Ruský jazyk a kultúra reči  Filozofia Ekonomika  Matematika  Informatika  Koncept moderného...