Stav „pozorovateľa“ alebo spoznaj seba. Cvičenie rozvoja „vnútorného pozorovateľa“

Ako získavame skúsenosť prítomnosti a pozorovania seba, začíname zažívať rozvoj zdanlivo nového aspektu nášho uvedomenia – hlbokú schopnosť byť objektívnejším „svedkom“ nášho životná skúsenosť. Ako sme už poznamenali, táto kvalita uvedomenia sa nazýva vnútorný pozorovateľ. Vnútorný pozorovateľ nám umožňuje pozorovať všetko, čo sa deje v nás a okolo nás.
nás zároveň, bez posudzovania či komentára.

Vnútorný pozorovateľ je potrebný pre našu premenu, pretože ho v sebe máme. psychologický mechanizmus, ktorú Gurdjieff nazval „identifikácia“ a ktorá je hlavným spôsobom, akým naša osobnosť formuje a udržiava svoj obraz sveta. Človek sa môže stotožniť s čímkoľvek - s myšlienkou,
naše telo, svrbenie, západ slnka, dieťa alebo pieseň. To znamená, že v každom okamihu, keď MY nie sme úplne bdelí, naša sebaidentita vzniká zo všetkého, na čo sme obrátili svoju pozornosť.
pozornosť. Napríklad, keď sa trápime, sústreďujeme svoju pozornosť na blížiace sa stretnutie, zdá sa nám, že sme na tomto stretnutí prítomní (aj imaginárni), robíme to namiesto toho, aby sme vnímali, čo sa s nami momentálne skutočne deje. A keď sa stotožníme s emocionálnou reakciou - napríklad príťažlivosťou k priateľovi v človeku - vyzerá to, že sa touto príťažlivosťou stávame. A kedy počujeme
pretrvávajúci hlas kritiky v našej hlave, nemôžeme sa oddeliť od tohto hlasu.
Ak čo i len trochu upokojíme svoju myseľ, pocítime, ako sa naše stavy menia z momentu na moment. V jednej chvíli premýšľame o našej práci a v druhej sledujeme, ako niekto prechádza cez cestu a ten niekto nám pripomína človeka, ktorého sme stretli pred mnohými rokmi. O chvíľu neskôr si spomíname na pesničku zo školského detstva, až kým nás nenalejú mláky a okoloidúce auto. Okamžite začneme nadávať na blázna, ktorý riadi auto, a nemôžeme myslieť na nič iné, až kým si neuvedomíme, že chceme cukrík, vďaka ktorému sa budeme cítiť lepšie. A tak ďalej. Jedinou konzistentnou vecou je tendencia našej osobnosti identifikovať sa s každým nasledujúcim stavom.

Povedomie sa rozširuje a sťahuje ako balón, ale identifikácia vždy vedie k jeho kompresii. Môžeme si všimnúť, že keď sa s niečím identifikujeme, zjavne si menej uvedomujeme všetko, čo nás obklopuje. Menej si uvedomujeme iných ľudí, naše prostredie a svoj vlastný vnútorný stav. Jednoducho povedané, čím sme viac identifikovaní, tým menej si uvedomujeme, tým viac sme odpojení od reality.

Postupom času sa naša identifikácia s určitým súborom vlastností (ako je napríklad sila, súcit, mierumilovnosť alebo spontánnosť) stáva silnejšou a objavuje sa pocit seba, charakteristický pre konkrétny typ. Pocity a stavy, ktoré tvoria náš zmysel pre seba, sú pocity a stavy, o ktorých si myslíme, že sú potrebné na dosiahnutie nášho cieľa. Čím viac sa identifikujeme so svojím zmyslom pre seba, tým viac sa stávame jeho rukojemníkmi, tým viac zabúdame na iné príležitosti a spôsoby správania, ktoré máme k dispozícii. Začíname veriť, že týmto príkladom sme my. Zameriavame sa len na jednu konkrétnu vlastnosť z obrovského množstva nášho ľudského potenciálu, akoby sme povedali: „Tieto vlastnosti sú „ja“ a tieto nie sú. Som presne taký a nie taký." Vytvárame si teda vlastný obraz, definujeme sa – to je predvídateľný typ osobnosti.
Napríklad, Základný strach ôsmich je zranený inými ľuďmi alebo je ovládaný inými a ľuďmi alebo životom a ich základnou túžbou je chrániť sa. Túžba chrániť sa a spoliehať sa na seba je základnou ľudskou potrebou, preto aj my, aj keď nie sme ôsmaci, cítime potrebu fyzickej a emocionálnej ochrany. Mladé osmičky sa však začnú zameriavať na tie vlastnosti, ktoré v sebe objavili a ktoré im pomôžu chrániť sa. Chápu, že sú silní, vytrvalí, majú vôľu a dokážu sa postaviť sami za seba.
a začnú využívať tieto príležitosti na rozvoj a posilnenie svojej identifikácie ega

Problém „pozorovateľa“ existuje v psychológii, psychoterapii, duchovných praktikách a kvantovej mechanike. IN V poslednej dobe Tento problém sa preniesol do nanotechnológie.

Riešenie tohto problému nám dáva možnosť výrazne pokročiť v mnohých oblastiach ľudskej činnosti.

Problém „pozorovateľa“ existuje v psychológii, psychoterapii, duchovných praktikách a v kvantovej mechanike.
Riešenie nám dáva možnosť výrazne napredovať v týchto sférach ľudskej činnosti.

Ideálny pozorovateľ

Zvláštny moment pochopenia „iného“, premena na neho nastáva vtedy, keď sa pri pozorovaní vzdáme pamäti a očakávania, zabúdame na svoje telo (najmä na tvár) a iba pozorujeme toho druhého. Pozorovateľ akoby sa vytrácal a zostáva len vedomie druhého, zatiaľ čo informácie o druhom vnímame bez posudzovania (K. Rogers, neodsudzovanie v psychoterapii zameranej na klienta. Druhého chápeme práve za týchto podmienok (V. Dilthey pochopenie psychológie).

Je to práve tento druh pozorovania, ktorý dáva ten jedinečný zážitok prežívania iného, ​​ktorý potom prispieva k rozpoznaniu tohto zážitku v zmenenom stave vedomia (ASC), keď sa tam objavia znaky tohto druhého (jeho tváre), resp. predzvesti tohto druhého sú nám k dispozícii.

Strácame svoje Ja v momente takéhoto pozorovania? Pravdepodobne áno! Stávame sa odlišnými a v tomto momente sa nám sprístupňuje jeho vnímanie sveta (K. Rogers, chápanie druhého v psychoterapii), začíname vidieť svet očami iného. V roku 2005 som mal takého talentovaného klienta, ktorý mi po niekoľkých týždňoch nášho psychoterapeutického vzťahu povedal nasledovné: „Na chvíľu som si zrazu uvedomil, že vidím svet tvojimi očami.“ Táto prirodzená schopnosť jej umožnila rýchlo spoznať iných ľudí, no vďaka tomu sa stala na nich natoľko závislá, že sa cítila neschopná byť sama sebou. To bolo skvelý príklad strata seba, „strata tváre“. Niekedy sa takíto ľudia boja dokonca zaspať, „aby sa nestratili vo sne“.

Pamäť do nás vnáša minulosť, očakávanie (predvídanie alebo predtucha) - budúcnosť, prežívanie prítomnosti pomocou zmyslov - dáva pocit života v prítomnosti. Pozorovanie prúdu vedomia spolu s prežívaním vnemov tela všetkými zmyslami nám dáva zmysel pre prítomnosť. Keď opustíme vnemy tela a zastavíme tok vedomia so zameraním na prázdnotu alebo modlitbu, potom „vychádzame“ z tohto sveta, zo sveta „tu a teraz“. Aby bol „výjazd“ zvládnuteľný, je potrebné mať už deň vopred pre takýto výjazd jasný cieľ. Bude niťou Ariadny, ktorá zachráni naše Ja a pomôže nám vrátiť sa späť s víťazstvom a získaním.

Je vhodné pripomenúť, že na ceste k takémuto východisku stoja niektoré prekážky, a to: osobné podvedomie (S. Freud, podvedomie ako potlačené a zabudnuté zážitky), pôrodná trauma (S. Grof, perinatálne matrice pri prežívaní ASC ), a osobné bezvedomie podľa K. Junga. Len prekonaním týchto prekážok získavame prístup do priestoru vedomia iných ľudí a svetov.

Vzdávaním sa pamäte, očakávaní a telesných vnemov (vrátane pocitov, ktoré môžu vzniknúť asociatívne alebo disociatívne, vďaka skúsenosti, čo je hodnotiaci prístup), tak vypneme vnútorného pozorovateľa (pozorovateľa nás samých) a zostane len vonkajší pozorovateľ.

Vonkajší pozorovateľ bez záťaže vnútorného pozorovateľa (čo sa takmer nikdy nedeje) sa tak mení na čisté pozorovacie zariadenie, no zariadenie so zvláštnymi vlastnosťami sebauvedomenia a chápania sveta. V tomto prípade môže byť predmetom pozorovania tak vonkajší svet, ako aj vnútorný svet, napríklad v autogénny tréning(AT). Efekt bude podľa mňa rovnaký. Existuje len jeden rozdiel - oči. S otvorenými očami je ťažšie vzdialiť sa od vnútorného prežívania, ale ľahšie sa udržať v sebe so zavretými očami, je ľahšie zastaviť tok vedomia a pocitov, ale je ťažšie zostať sám sebou a zachráň si tvár.

Aby teda s otvorenými očami spoznávali súčasnosť, zorné pole sa obmedzuje na ikonu alebo mandalu, krajinu či oblohu so zavretými očami hľadajú napríklad vnútorné svetlo alebo čisté azúrové pole; Zároveň sú opustené spomienky, očakávania, pocity a myšlienky. Telo sa musí v predvečer uviesť do stavu, v ktorom sa zdá, že neexistuje. Existuje len čistá kontemplácia, ako mimozmyslové poznanie ideí, ktoré tvorí základ poznania pravdy.

Môže existovať pozorovateľ bez tváre?

Ak je tvár formou vedomia, potom nemôže existovať pozorovateľ bez tváre. Zároveň treba brať do úvahy, že potenciálne je možné neosobné pozorovanie, ktoré poskytuje najobjektívnejšie poznanie. Čo sa týka osobnosti, neexistuje osobnosť bez tváre!

Tvár určuje originalitu vnímania a schopnosť transformácie, predstavivosti, kreativity a tvorby. Zatiaľ čo jednoduchý pozorovateľ nič nevytvorí. To len odráža. Ideálny pozorovateľ je ako viacrozmerné zrkadlo, schopné odrážať najzložitejšie objekty sveta, napríklad inú osobu alebo skupinu ľudí, časť sveta a v konečnom dôsledku celý svet.

Je užitočné a dôležité byť pozorovateľom aj človekom. IN čistej forme- to sú póly „ľudského“ kontinua. Prvý (pozorovateľ) jednoducho odráža vnímané a napĺňa sa pozorovaným objektom. Druhá (osobnosť) transformuje akúkoľvek reflexiu, ale nie kvôli chybám vnímania a pozorovania, ale kvôli svojej tvorivej povahe.

Spánok nám dáva zážitok „byť iný“ vo chvíľach snívania. Sny sú ako divadelné javiská. Zároveň by stálo za zmienku, že funkciou snov nie je len vytvárať podmienky na akumuláciu zážitku „byť iný“.

Chyby vnímania u pozorovateľa vznikajú z pamäte a očakávaní. Pamäť aj očakávanie môžu byť nasýtené bolestivými reakciami, patologickými postojmi atď.

Ideálny pozorovateľ, vnímajúci a chápajúci, je schopný nehodnotiť (K. Rogers), čo mu umožňuje akceptovať pozorovanú entitu a urobiť si ju sám. Akceptovaná entita sa vyplní vnútorný priestor pozorovateľ natoľko, že sa premení na objekt pozorovania, čím stratí svoju idealitu ako pozorovateľ.

V bojových umeniach je pri tréningu zvykom opakovať pohyby majstra, čím sa snažím premeniť na neho, a tak sa naučiť jeho zručnosti.

Na hranici dokonalosti je samozrejme Boh. A každý dialóg s ním je pohybom na tejto ceste.

Fráza „nerob zo seba modlu“ znie varovaním, že pri učení by sme sa nemali nahrádzať inými. Učiteľ nie je idol. Idol neučí. Idol, odrážajúci sa v pozorovateľovi, vytesňuje jeho osobnosť. Idol vás učí byť len ním a v duševnom priestore nezanecháva stopu inej osobnosti. Modlu možno len napodobňovať, byť jej vonkajším odrazom, bez toho, aby obsahoval jej vnútorné zdroje.

Počas učenia sa od druhých by mal človek cítiť, chrániť a rozvíjať svoj zdroj ja.

V sociálnej predvídavosti je pozorovaný systém zložitejší ako pozorovateľ.

Myšlienka, že pozorovaný systém je zložitejší ako pozorovateľ, mi napadne zakaždým, keď sa moje sociálne predpovede, o ktorých som deň predtým všetkým rozprával, nenaplnili, aby sa z iných ľudí stali očití svedkovia fenoménu predvídania budúcnosti. Keď o predvídavosti nikto okrem mňa nevie, najčastejšie sa splnia.

Možno sa verbalizovaná predvídavosť stáva majetkom spoločenského vedomia nielen vďaka mojej schopnosti predvídať. Pravdepodobne synchrónne odrážam cestu informácií z podvedomia do spoločenského vedomia a túto cestu informácie súčasne prechádzajú mnohými inými subjektmi vzhľadom na jedinečnosť masového očakávania budúcnosti.

Ak je pozorovaný systém zložitejší ako pozorovateľ, teda ja, tak musí vo svojej štruktúre obsahovať okrem prvkov, ktoré má pozorovateľ, ešte niečo, čo ho robí zložitejším. V krajnom prípade nemôže neobsahovať tie prvky, ktoré má pozorovateľ. Mám na mysli vedomie, pamäť, vôľu a iné psychologické konštrukčné prvky. Neoddeliteľnou súčasťou je teda aj samotný pozorovateľ.

Slovo Boh mi prichádza na myseľ, pretože „všetko pohlcuje a je prítomný vo všetkom“. Podľa K. Junga – kolektívne nevedomie. A čo vedomie?

Zoberme si menšie kategórie. Archetyp (alebo komplex archetypov) môže stáť medzi pozorovateľom a Bohom (kolektívne nevedomie). Archetyp nemôže patriť iba do genetickej pamäte, pretože presahuje hranice času a obsahuje vyhliadky (podľa Junga - praforma) vývoja všetkého, čo je zachytené a zakryté.

Panteón bohov v staroveký svet, hierarchia svätých esencií v kresťanstve odráža hierarchiu archetypov, s ktorými je možný dialóg medzi pozorovateľom. To nevylučuje priame interakcie so Všeobecným systémom.

Tu je ťažké nepokračovať v teológii, a predsa musíme zostať pri téme „pozorovateľa zložitejšieho systému“.

Z pozície vedy minulého storočia, keď bol človek považovaný za kráľa prírody, dobyvateľa a jej pána, takýto problém nemohol vzniknúť. Ak je človek so všetkými svojimi úspechmi stále súčasťou systému nazývaného príroda, vesmír, biosféra, noosféra alebo psychosféra, potom dokážeme rozpoznať problém existencie systému zložitejšieho ako človek, ktorý je pozorovateľom tohto systému. . Zároveň jej nemôžeme uprieť všetko, čo človek má, napríklad sebauvedomenie, myslenie, pamäť, vôľu a iné štrukturálne prvky.

Myšlienka kozmického človeka (prvého človeka) nie je nová, ktorého oko sa zjavne stretávame v zmenených stavoch vedomia (ASC). Prvý človek je modelom antropomorfného kozmu – Vesmíru v podobe človeka. Duchovný prvý človek a prototyp ľudskej podstaty a Vesmíru, nebeský človek. Symbol univerzálnej existencie a obraz vesmíru. Vyjadruje jednotu mikrokozmu a makrokozmu.

Obraz tohto druhu sa mi objavil asi pred 10 rokmi pri autogénnom tréningu.

Vesmírny človek a ja.

Úvahy o Bohočloveku, o kozmickom človeku, o tom, že človek nie je výsledkom evolúcie, sa zdajú celkom rozumné biologických druhov na Zemi, ale fungujúci model kozmického vedomia. V tomto prípade je človek so všetkými svojimi myšlienkami, predvídavosťami a činmi len časťou Kozmického človeka, ktorý môže prostredníctvom človeka Zeme upravovať svoju čiastočne nezávislú „civilizáciu“.

A.A.A., jeden z mojich dobrovoľných asistentov pri dokazovaní existencie intuitívnej predvídavosti, navrhol nasledovné: „Pokiaľ ide o dilemu: zverejniť predpoveď znamená pokaziť predpoveď, skryť predpoveď znamená byť označený za falšovateľa, existuje riešenie. Na veľkom nezávislom portáli (aj keď ten istý LJ) otvorte stránku a uverejnite tam prognózy vo forme archívov chránených heslom - je tam dátum vytvorenia súboru a dátum jeho umiestnenia na stránku a otvorený prístup. k obsahu až po implementácii predpovede, zverejnením hesla do príslušného archívu (aspoň vo vašom denníku ISS).

Dialóg s nevedomím

Dialóg s nevedomím (transcendentálna funkcia podľa C. Junga) je pokračovaním a rozvíjaním dialógu vedomia, kde je na jednej strane naše sociálne ja a na druhej strane svedomie ako súčasť nevedomia a božstva. Dialóg s nevedomím je kľúčom k rozvoju a duševnému zdraviu.

Každý z nás je pozorovateľom vlastného vnútorného dialógu medzi sociálnym ja a svedomím. Každá z týchto hypostáz je napájaná zo sféry sociálneho vedomia aj z nevedomia. A keďže nevedomie obsahuje nielen božské, potom sa z neho získava potrava pre obe hypostázy.

V náboženstvách sa dialogický charakter vedomia realizuje vo vzťahoch s Bohom. Autizmus je ako nedostatok dialógu (G. Nazloyan), alebo keď je dialóg ďaleko od Boha a ľudia ho neakceptujú, čo znamená totálny konflikt so spoločenským prostredím.

V umení sa zachováva dialogickosť vedomia, ako o tom svojho času dobre písal M. Bachtin.

Predvídanie vo vede

Vedecké poznanie sveta je možné len predložením správnych hypotéz, teda správnym predvídaním vedecké poznatky a v jeho ďalšom dokazovaní. Inými slovami, pozorovateľ musí mať spočiatku schopnosť predvídať, než môže správne predpokladať čokoľvek vo vede.

Môže veda existovať bez ľudskej schopnosti predvídať? Nie on nemôže! Základom vedy je teda kategória, ktorá presahuje vedecký tezaurus, kategória anticipácie, ktorá si sama vyžaduje špecifikáciu a dôkaz, a kvôli ktorej vzniklo naše Centrum pre anticipáciu.

Záver

Vo vlastnostiach pozorovateľa spočívajú potenciály a defekty človeka a poznania.

Ideálny pozorovateľ musí mať dve protichodné vlastnosti: zrieknutie sa vlastného ja a živé vyjadrenie tohto centra subjektivity, stelesneného v osobe jednotlivca (druhá je pre sebazáchovu).

Pozorovateľ dokáže rozpoznať systémy, ktoré ho komplexnosťou prevyšujú, čím sa s nimi porovnáva a zároveň zostáva len ich súčasťou.

Predvídanie budúcnosti prispieva k poznaniu prítomnosti. Rozpoznaním budúcnosti v prítomnosti môžeme rozlíšiť jej predzvesti v prítomnosti, čím si uvedomíme čistú prítomnosť.

Plán pre budúci text

Pozorovateľ od detstva až po starobu (od lona, ​​kde je pamäť odrezaná pôrodnou traumou, až po posmrtné vízie).

Pozorovateľ v oblasti vedy, náboženstva, etiky, estetiky, mysticizmu a duchovných praktík, stresu a ASC.

Vo všeobecnosti je pozorovateľom v etike, estetike a epistemológii, v post-neklasickej vede.

Slovník pojmov

Nesúdenie je jednou z častí triády K. Rogersa, kde ďalšie dve sú prijatie a kongruencia. Táto triáda je spojená s špeciálny typ tolerancia, postavená na akceptovaní druhých a seba samého, na interakcii s vonkajším a vnútorným svetom akceptujúcim, dialogickým spôsobom. Na rozdiel od násilia a manipulácie takáto interakcia predpokladá tak rešpekt k hodnotám a významom, ktoré sú pre iného významné, ako aj uvedomenie si a prijatie vlastného vnútorného sveta, svojho vlastného. vlastné hodnoty a významy, ciele a túžby, skúsenosti a pocity. U človeka, ktorý má takúto toleranciu, nie sú vôbec vylúčené napätia a konflikty, možno povedať, že neustále žije v napätej existencii, nebojí sa tomuto napätiu čeliť, dôstojne ho znášať a prijať; je to ako bezpodmienečná existenciálna danosť. Toto je skutočná, zrelá, skutočne pozitívna tolerancia, založená na oveľa plnšom uvedomení a prijatí reality človeka. Takáto tolerancia sa nachádza aj v interpersonálnej (presnejšie trans-personálnej) komunikácii personifikovanej osobnosti, v štruktúre ktorej sa eliminujú osobné a tieňové zložky, pričom prejavy podstaty (tváre) sú naopak extrémne vyjadrený.

Dunn John William (1875 - 1949) – anglický filozof a letec, jeden z mála, ktorý riskoval experimentovanie s časom na sebe. Ich výsledky ho priviedli k záveru: „každému človeku je vo sne daný kúsok individuálnej večnosti, ktorá mu umožňuje vidieť bezprostrednú minulosť a blízku budúcnosť. Snílek to všetko vníma jedným pohľadom, ako Boh pozoruje vesmír proces od svojej nesmiernej večnosti“ (Borges) – a tak sa stáva podobným Stvoriteľovi. Borges rozumel Dunne hlbšie, než rozumel sebe. Sám Dunn postavil svoju hypotézu „serializmu“ opierajúc sa o Einsteinovu teóriu relativity a freudovskú psychoanalýzu, pričom si ani nevšimol, že jeho myšlienky predvídal „posledný Riman“ Boethius. Od Dunna prešlo pod mostom veľa vody. Uvažovanie o štyroch dimenziách, Absolútny čas a najvyšší univerzálny pozorovateľ vyzerali po Schrödingerovom diele „Rozširujúci sa vesmír“ trochu naivne. No Dunnove pokusy ponoriť sa do sveta snov a nájsť cestu vedúcu k absolútnej realite sú stále aktuálne a vzrušujú predstavivosť rovnako ako experimenty Grofa či Castanedu. Kultúra začiatku 20. storočia mala pohľad na čas spojený s tradíciou anglického absolútneho idealizmu. Títo filozofi vychádzali zo skutočnosti, že noumenálny čas vôbec neexistuje a ilúzia času vzniká v statickom svete neustálou zmenou pozornosti pozorovateľa.
Najzaujímavejší z hľadiska semiotického uvažovania o probléme času je Dunnov koncept. Existujú dvaja pozorovatelia, hovorí Dunn. Pozorovateľ 2 sleduje pozorovateľa 1, ktorý je v zvyčajnom štvorrozmernom časopriestorovom kontinuu. Ale tento samotný pozorovateľ 2 sa tiež pohybuje v čase a jeho čas sa nezhoduje s časom pozorovateľa 1. To znamená, že pozorovateľ 2 pridáva ďalší časový rozmer, čas 2. Zároveň sa čas 1, ktorý pozoruje, stáva priestorom. -ako, to znamená, že sa podľa nej môže pohybovať akoby priestorom - do minulosti, do budúcnosti a späť, tak ako v semiotickom čase textu (podrobne pozri [Rudnev 1986]) sa dá pozerať na koniec románu a potom si ho znova prečítajte. Ďalej Dunn postuluje pozorovateľa 3, ktorý sleduje pozorovateľa 2. Kontinuum tohto posledného pozorovateľa bude už šesťrozmerné, zatiaľ čo iba jeho špecifický čas 3 bude nezvratný; čas 2 pozorovateľa 2 bude pre neho priestorový. Rast hierarchie pozorovateľov a podľa toho aj dočasné zmeny môžu pokračovať donekonečna, limitom ktorých je Absolútny Pozorovateľ pohybujúci sa v Absolútnom čase, teda Boh.
Pozorovatelia rôznych rádov môžu byť vo vnútri toho istého vedomia a prejavovať sa v špeciálnych stavoch vedomia, napríklad vo sne. Takže vo sne, pozorujúc samých seba, sa môžeme ocitnúť v našej vlastnej budúcnosti a potom vidíme prorocké sny. Dunnova teória je syntetická vo vzťahu k lineárno-eschatologickým a cyklickým modelom (podrobnosti pozri Rudnev, 1986). Dunnov sériový vesmír je niečo ako sústava zrkadiel odrážajúcich sa v sebe. Vesmír je podľa Dunna hierarchiou, ktorej každá úroveň je textom vo vzťahu k úrovni viac vysoký poriadok a realitu vo vzťahu k nižšej zákazkovej úrovni.

Kozmický človek - gigantická všeobjímajúca postava, ktorá zosobňuje a obsahuje v sebe celý vesmír - je jednou z rozšírených foriem reprezentácie Ja v mýtoch a snoch. Napríklad kozmická postava Pan-gu starých Číňanov je zobrazená pokrytá listami, čo by malo naznačovať, že kozmický človek (alebo prvý človek) jednoducho existoval ako rastlina pred akýmkoľvek stvorením. Podoba kozmického človeka sa objavuje v mnohých mýtoch a náboženské učenia. Zvyčajne sa o ňom hovorí, že prináša pomoc a dobro. Objavuje sa v podobe Adama, perzského Gayomarta či v podobe indického Purušu. Niekedy je dokonca popisovaný ako základný princíp sveta.

Tvár - celá živý obraz zjavená esencia Osobnosti.

Mandala (sanskrtsky मण्डल, „kruh“, „disk“) je posvätný symbol používaný pri meditácii v budhizme, rituálny predmet. Mandala symbolizuje ríšu božstiev, čisté krajiny Budhov. V podstate mandala je geometrický symbol komplexná štruktúra, ktorá sa interpretuje ako model vesmíru, „mapa vesmíru“. Typickou formou je vonkajší kruh s vpísaným štvorcom, do ktorého je vpísaný vnútorný kruh, ktorý je často segmentovaný alebo v tvare lotosu. Vonkajší kruh je Vesmír, vnútorný kruh je dimenzia božstiev, bódhisattvov, buddhov. Štvorec medzi nimi je orientovaný na svetové strany.

Kontemplácia je zmyslové štádium poznania. V idealistickej filozofickej tradícii sa rozlišujú dve hlavné chápania kontemplácie a obe priamo súvisia s pojmom intuícia: prvé z týchto chápaní siaha až k Platónovi, pre ktorého kontemplácia fungovala ako mimozmyslové poznanie ideí a tvorila základ. poznania „v pravde“; druhé chápanie rozvinul I. Kant, ktorý kontempláciu postavil proti mysleniu aj cíteniu a interpretoval ho ako predstavu jediného predmetu, ktorý musí podliehať kategorickému spracovaniu v poznaní. Vo fenomenológii E. Husserla sa berú do úvahy oba typy kontemplácie: „empirické“ (vedomie o individuálnom objekte) a „eidetické“, ktorých predmetom je esencia („eidos“). Predmarxistický materializmus interpretoval poznanie ako kontempláciu, pasívny proces vnímania vonkajšieho sveta pôsobiaci na ľudské zmysly. Poznanie nie je z pohľadu marxizmu pasívne rozjímanie, ale aktívna činnosť, neoddeliteľne spojená s premenou sveta.

Literatúra:

Bohr N. Atómová fyzika a ľudské poznanie. M., 1961.
Borges X. L. South. M., 1984 (Knižnica časopisu „Zahraničná literatúra“).
Borges X. L. Ospravedlnenie večnosti. M., 1994.
Gamkrelidze T. V. R. O. Yakobson a problém izomorfizmu medzi genetický kód a semiotické systémy // Materiály medzinárodného kongresu „100 years of R. O. Jacobson“. M., 1996.
Dunn J. W. Sériový vesmír (fragment)//Daugava, 3, 1992.
Dunn J. W. Serial universe (fragment) // Art magazine, 8, 1995.
Dunn D.W. Experiment s časom / Trans. z angličtiny T. Ivleva. - M.: Agraf, 2000. - 224 s. - (XX storočie +; Interdisciplinárny výskum).
Ivanov V.V. Film vo filme // Akademik. zap. Univerzita v Tartu, zv. 637, 1981.
Lotman Yu M. Kultúra a výbuch. M., 1992.
Prigogine I. Čas. Chaos. Kvantové. M., 1994.
Reichenbach G. Smer času. M., 1962.
Rudnev V. Text a realita: Smer času v kultúre //WienerslawistischerAlmanach, 17, 1986.
Rudnev V. Sériové myslenie//Daugava, 3,1992.
Rudnev V. Preč od reality: Štúdie z filozofie textu. II. M., 2000.
Withrow J. Prírodná filozofia času. M., 1964.
Alexander A. Priestor, čas a činnosť. L, 1903.
Bradley F. Vzhľad a realita. Ox., 1969.
Dunne J. W. Sériový vesmír. L., 1930.
Clough M. Time.L., 1950.
McTaggart J. Vybrané spisy. L, 1968.

S. Kravčenko

Téma „pozorovateľ“ sa aktívne študuje a používa v psychológii, psychoterapii, kvantová fyzika, nanotechnológie. hlavnú úlohu pridelené Pozorovateľovi – Osobnosti a v duchovných praktikách. Rád by som sa zamyslel nad otázkou, kto je Pozorovateľ v človeku, akú úlohu zastáva duchovný rast a život každého. Aký je proces pozorovania? Prečo je také dôležité pozorovať nielen vonkajší svet, ale aj seba, čo je v nás?

Vo mne je niekto živý a skutočný

Ako dieťa ma babka občas brávala so sebou na pohreby. Bolo zaujímavé sledovať vaše vnútorný stav, keď som videl, ako niesli bezvládne telo človeka, ktorý len včera prišiel na návštevu, usmieval sa, žartoval, no dnes sa už smeje a rozprával nikto. Zostáva len telo, zostáva mozog, v tej istej lebke sú sklenené oči, ktoré sa nehýbu a na nič nereagujú. Kto bol predsa ten živý, kto sálal teplo, vedel žartovať, kto hľadel živými a radostnými očami. Prečo som cítila jeho pohľad a cítila to, čo ku mne cítil tento muž. Prečo sa to všetko nedeje teraz, keď tiež stojím vedľa toho istého tela, ale už bez života. Z toho som usúdil, že existuje niekto skutočný, živý, nie z tohto sveta, pretože ho po smrti nevidíme a je tu naše telo – stroj, robot, v ktorom tento skutočný žije.

K tejto problematike som sa vo svojom živote vrátil až o mnoho rokov neskôr, keď sa mi do rúk dostali knihy Anastasie Novykh. Nebudem tvrdiť, že neboli žiadne iné informácie. Bolo to tam, ale akosi prerušované, neúplné, bez určitého logického cieľa. Tu sa odpovede odkrývali vo vrstvách, ležali vo vnútri hladko bez problémov a zároveň tam bola akási vnútorná dôvera: „áno, áno, toto je ono, toto je skutočne zásobáreň Poznania, skutočné Poznanie! Naplnené čistotou tohto Poznania prišlo pochopenie, že je veľmi mnohostranné a tieto aspekty sa začnú otvárať až vtedy, keď sa začnete pozorovať a pracovať na sebe, vnútorne sa rozvíjať a zlepšovať.

„Človek je počas života multidimenzionálnym priestorovým objektom, ktorý je postavený okolo Duše a má svoju vlastnú inteligentnú Osobnosť, viditeľnú okom fyzické telo, spolu s jeho fyzikálno-chemickými procesmi a riadiacim systémom (vrátane hmotného mozgu), je len súčasťou všeobecný dizajn osoba, ktorá odkazuje na trojrozmernú dimenziu. To znamená, že človek sa skladá z Duše spolu s jej informačnými schránkami (subosobnosťami), Osobnosťou a štruktúrou, povedzme, pozostávajúcou z rôznych polí iných dimenzií (vrátane fyzického tela umiestneného v trojrozmernej dimenzii).

Čo je to rozumná osoba? V novej štruktúre, v novom tele sa formuje nová Osobnosť - to je tá, ktorou sa každý človek cíti byť počas svojho života, ten, kto sa rozhoduje medzi duchovným a zvieracím princípom, analyzuje, vyvodzuje závery, hromadí. osobná batožina zmyselných a emocionálnych dominant."

Ako dieťa, dokonca aj pred školou, som z nejakého dôvodu vždy veril, že:

• Naše telo je podobné robotovi, ktorý má dokonalý systém kŕmenia tela potravou.
• Mozog je počítač a u niektorých funguje rýchlo, u iných pomalšie.
• Spíme preto, aby sme telu dobili baterky energiou spracovaného jedla.

Kto sa však pozeral na svet jeho očami, kto riadil auto? Predstavil som si malého človiečika, ktorý žil v hlave ako v chatke a na rozdiel od svojho tela nepodliehal agresívne prostredie svet okolo seba, cítil sa vo vnútri pohodlne a dobre, jeho zamestnaním bolo jednoducho pozerať svet, ale prečo to robí mi nebolo jasné.

Ako sa objavil „niekto“?

Myšlienka, že mu tam nikto neubližuje, že ráno nechce spať a v škôlke nie sú zlé učiteľky, ma upokojila, keď niektorí stresové situácie. Postupom času malý človiečik zmizol a objavil sa „niekto“, kto sa začal snažiť byť ako niekto iný, závidel tým, ktorí vo svojich štúdiách robili všetko ľahko a boli pred triedou.

Potom „niekto“ vyvinul strach a pochybnosti o sebe. Tieto vlastnosti sa pravidelne vytrácali, keď som išiel do dediny navštíviť svojich starých rodičov. Tam napätie opadlo, negatíva nahromadené doma aj v škole odišli. Milý dedko a babka do mňa vliali teplo a lásku, rozprávali sa o nebeskom Otcovi, že pod ním všetci žijeme, že si ho musíme stále pripomínať, každý deň mu ďakovať za jedlo a za ten svetlý deň, ktorý sme prežili.

Teraz chápem, že vďaka tomu teplu sa vo mne niečo otvorilo, objavila sa svetlá línia, cez ktorú som niekedy s láskou a vďakou hľadela do tohto sveta. Ale nie tak často ako „niekto“ - celé dni rozdúchaval v hlave celé duševné bitky, negativitu a hádky. Bola to moja voľba a vybral si ju ten človiečik v mojej hlave, ktorého som časom prestala cítiť a namiesto ktorého sa objavil „niekto“. Osobnosť má len právo výberu a dosť krátky čas v intergalaktickom meradle, aby sme toto právo realizovali.

Pozornosť je život! Kde to vložíte, to dostanete

Všetko ostatné je dočasné, iluzórne a nepatrí Osobnosti, preto s tým Osobnosť nemôže disponovať.
To znamená, že sa musíte naučiť ovládať aplikáciu vašej pozornosti. Navyše je to jediný nástroj Osobnosti. Kto iný ako ja by to mal urobiť?

"Človek si ani nevie predstaviť, aké schopnosti sú v ňom vlastné. Pozorovanie je prvým krokom k poznaniu skrytých tajomstiev. Kontemplovaním z pozície Pozorovateľa zo Živočíšnej podstaty alebo z Duchovnej povahy už ovplyvňujeme samotnú situáciu a jej možný výsledok, predurčenie v neviditeľnom pre nás vo svete, pretože každá situácia je jedinečnou odpoveďou nielen na vašu prítomnosť na tomto mieste tu a teraz, ale aj na to, ako presne sa v tejto chvíli pozorujete.

Anastasia: V skutočnosti vždy pozorujeme časť seba v prostredí a neposudzujeme realitu sveta, ale to, ako si ho interpretujeme podľa nášho svetonázoru a skúseností.

Rigden: Správny. Tým, že hovoríme niečo o svete, vo všeobecnosti hovoríme niečo o sebe. Dobrý poslucháč bude vždy počuť oveľa viac hovoriaci mužčo o ​​sebe mieni prezradiť.

Anastasia: Inými slovami, tak či onak vidíme vonkajší svet cez zvláštne „ružové okuliare“ Pozorovateľa zo Živočíšnej prírody. Čím menej pracujeme na premene svojho vnútorného sveta, tým je to pre nás horšie. V tomto prípade totiž viac narastie len skúsenosť spojená s dominanciou Pozorovateľa zo Živočíšnej prírody, čo znamená, že dostaneme ešte viac skreslený obraz svetonázoru...

Len čo sa vo vás zapne Pozorovateľ zo Živočíšnej prírody, zdá sa vám, že skutočnosť vašej kontroly nad hmotou je potvrdená. V skutočnosti je preukázaná skutočnosť kontroly nad vami hmotou (Mysľou zvierat). V dôsledku toho sa stávate len viac prejaveným hmotným objektom, v skutočnosti sa meníte na korpuskulárny objekt všeobecnej hmoty (telieska, z latinského corpusculum - „malé telo“, „najmenšia častica hmoty“) a riadite sa jej zákonmi. ."

Z knihy „AllatRa“ od Anastasie Novykh

Pri komunikácii s ľuďmi, ktorí boli často pohltení ich každodenným rutinným životom, som si uvedomil, že nevnímajú, čo sa v nich deje, báli sa pozrieť do svojho vnútra: „O akom vnútornom pokoji mi to hovoríš, keď je ich toľko? problémy okolo?" Samotný proces pozorovania vnútorného sa im zdal niečo zbytočné a nudné. Pozorovanie určite nechýbalo, ale len susedov, či krásne auto, či módne veci od kamarátov. Ľudia iba pozorujú ostatných; Každý človek pozoruje (toto je najpovrchnejšie pozorovanie), čo ten druhý robí, čo má oblečené, ako vyzerá...

Pozorovanie nie je v našich životoch ničím novým. Len ho treba prehĺbiť a nasmerovať namiesto iných k vlastným vnemom, myšlienkam, náladám a v konečnom dôsledku aj k samotnému pozorovateľovi.

• Ak človek ešte nemá skúsenosti s pozorovaním hlbokých pocitov, potrebuje začať s pozorovaním tela: keď chodí, sedí, ide spať, je. Môžete začať tým najjednoduchším a potom prejsť k jemnejším pocitom.
• Potom treba začať pozorovať myšlienky, nálady a keď si toto človek osvojí, treba začať pozorovať svoje pocity.
• Ak sa človeku, ktorý sa vydal na duchovnú cestu, okamžite odhalia pocity, musí sa ich snažiť neustále pozorovať a zároveň investovať časť svojej pozornosti do pozorovania tela a vedomia, no nedovoliť, aby toto prežívanie prerušilo. pozornosť zameraná na pocity.

„Ukazuje sa, že musíte študovať ten svet, ukazuje sa, že musíte študovať, kto vo vás myslí, kto vás núti robiť určité rozhodnutia, kto vo vás vyvoláva emócie, kto vás ovláda, ale keď tomu svetu rozumiete je duálny a je duálny, a toto je skutočné, začínate získavať slobodu svojej Osobnosti, začínate cítiť, že svet je niečo iné, pozeráte sa, pozorujete, o čo sa snažíte A prečo, keď sa človek práve dostal do kontaktu s duchovnom, okamžite sa aktivuje celý systém, ktorý robí všetko preto, aby ho rozptýlil.

Zázrak pozorovania

Keď pozorujeme pocity, študujeme prácu vedomia a oddeľujeme sa od tela, náš Pozorovateľ sa stáva silnejším. Nikdy, ani na chvíľu by ste si nemali myslieť: „Dosiahol som to,“ pretože práve v tom momente všetko chýba.

Pozorovanie je večný proces. Ponárame sa stále hlbšie do seba, no moment, kedy by sme si mohli povedať: „Dosiahol som“, neprichádza. V skutočnosti, čím hlbšie ideme, tým viac si uvedomujeme, že proces, do ktorého sme vstúpili, je večný: bez začiatku a konca. Energiu pozorovania využívame na to, aby sme najprv zmenili seba.

Jednoduchý proces, ale keď ho otočíme k sebe, stane sa z neho meditácia.

Všetci vieme, čo je pozorovanie, takže sa to netreba učiť. Ide jednoducho o zmenu objektov pozorovania. Je potrebné ich priblížiť. Môžem pohybovať rukou bez toho, aby som sa pozerala, alebo sa môžem pozerať. Nie je tu žiadny rozdiel, ale cítim to.

Všimli ste si, ako v verejná doprava mnohí sa pozerajú na jeden bod, zatiaľ čo ich oči sú prakticky nehybné, sú úplne ponorení do seba: sústredení na uvažovanie o ďalšom mentálnom probléme, ktorý vedomie vyvolalo. Môžu byť v budúcnosti s nejakými plánmi alebo byť v minulosti, „objatí“ utrpením – nesplnené sny alebo minulé problémy, radostné chvíle, ktoré už neexistujú. Prečo to hovorím tak sebaisto, veď ja sám som upadol do takej strnulosti a niekedy to bolo smiešne - premeškal som zastávku.

Stav nevedomosti – tak to budeme nazývať –, v ktorom si toho veľa nevšimnete a unikne vám. Uvedomenie umožňuje byť tu a teraz. Každý už asi počul: „Hlavné je byť tu a teraz!!!“, hoci nie každý vie vysvetliť, čo to je. Prečo je to pre človeka také dôležité? Do jedného úžasný moment prišlo trochu pochopenia, nie, skôr pocit, že premýšľanie o budúcnosti, vytváranie bláznivých plánov alebo preberanie minulých udalostí sú všetko mŕtve veci. Dýchajú chladom, nesú v sebe prázdnotu, ktorú beriem zblízka, splývam a žijem s ňou celé dni, dni, mesiace. Nesplnené očakávania alebo nostalgia za minulosťou vyvoláva emócie a to všetko sa berie ako samozrejmosť, akoby to tak malo byť.

Ale stav vecí je úplne iný, keď trochu ustúpite z tohto odpadu a venujete pozornosť oblasti solar plexu – Duši, pocitom. V tomto stave môžem chodiť po ulici, všímať si celý svet okolo seba, ale bez toho, aby som bol k niečomu a k niekomu pripútaný.

Nestranný postoj k vonkajšku vytvorí vnútorný pokoj. Áno, hlboký pokoj – upokojuje, otvára hĺbku vo vnútri, dáva pocit pokoja nášho Pravého Otca. Toto pochopenie pre mňa bolo označené ako „pozorovateľ z duchovného pôvodu“ v okamihu „tu a teraz“. A hneď mi prišli na um slová: „Moment „tu a teraz“ je Duchovný svet. A duchovný svet je Večnosť. Večnosť nemá vektor. Ona proste je. Nie je v ňom žiadna budúcnosť ani minulosť. Večnosť má len teraz."

V tomto stave som ako Pozorovateľ z duchovnej podstaty mal akúsi rezervu času na sledovanie začiatku momentu môjho „zvieracího“ návrhu – reagovať na danú situáciu (ako aj sledovať jej krátke vedenie) alebo zostať v stave rovnováhy, to znamená urobiť vedomú voľbu a pokračovať v pocitoch. Napríklad zazvonil pracovný telefón, po vypočutí informácie som zreteľne videl a cítil onen vidlicový spínač, ktorý umožňoval vybrať si, kam venovať pozornosť – zamyslieť sa nad ťažkou myšlienkou a rozvinúť v sebe to negatívne, resp. prijať situáciu a zostať v rovnomernom a stabilnom stave. V tej chvíli zostala časť mojej živej pozornosti vo vnútri, čo je veľmi dôležité, no časť z nej bola mechanicky investovaná do rozhovoru!

Môžete a mali by ste byť schopní zdieľať pozornosť

Pozorovateľa je potrebné v sebe rozvíjať. Nepoviem, že sa mi darí zostať v tomto stave stále. Pozornosť môže odplávať do akejsi džungle a po chvíli, keď si to pamätáte, musíte ju znova a znova vracať do správny smer. Nástrojov na to je dosť a treba si neustále pripomínať – prečo sme tu a za akým účelom žijeme.

Každodenná práca na sebe a pozorovanie tvorí v človeku určitý zážitok. Aké nástroje použiť na rozvoj Pozorovateľa z duchovnej podstaty je vecou každého, kto sa vydal na cestu Pravdy. Vyskúšať však treba všetko, možno vám niektorý bude vyhovovať viac, niektorý menej. S mojimi priateľmi sme o tejto téme trochu diskutovali a na základe vlastného interného vývoja a skúseností sme sa podelili o to, ktorý z nástrojov sa stal najlepším účinnými prostriedkami pri rozvoji „Pozorovateľa“, tréningu Osobnosti. Možno ich poznáte:

— Čítanie literatúry užitočnej pre duchovný rozvoj;
— Prezeranie a čítanie kníh od Anastasie Novykh;
- čítanie modlitby a jej opakovanie;
— Nestranné pozorovanie, sledovanie „aktérov vášho vedomia“;
— Koncentrácia na špičke nosa;
- Meditácia.

"Musíme kontrolovať porovnávacie procesy, ktoré sa odohrávajú v našej mysli." Musíme si čo najčastejšie klásť otázky, napríklad: "Odkiaľ pochádza závisť?", "Čo a koho porovnávam?" „Je toto porovnanie vhodné?“ „identické“: každý je individuálny a líši sa svojimi vlastnosťami v štruktúre, genetike, charaktere, talentoch, pracovitosti atď. individuálnych charakteristík nielen vo svojej viditeľnej, ale aj vo svojej neviditeľnej štruktúre. Jednoducho povedané, každý má svoj vlastný, svoj kríž, svoj osud. Pri prejavovaní svojho zvieraťa je samozrejme lepšie použiť motto: „Neporovnávaj sa, nebuď hrdý, nezáviď!“ Pristupujte k akejkoľvek situácii z pozície Pozorovateľa z Duchovnej podstaty, teda abstrahovaného od myšlienok a emócií Živočíšnej povahy.

Treba prijímať situácie a ľudí takých, akí sú, pretože každá situácia, každý človek v nej je akýmsi učiteľom. Musíte byť schopní vyvodiť pozitívne ponaučenie z akýchkoľvek okolností, dokonca aj z negatívnych. Naučte sa byť spokojný s tým, čo máte. Koniec koncov, koreň pocitu spokojnosti nie je vo vonkajšom svete, ale v vnútorný svetčlovek, vo svojej najhlbšej túžbe. Ak sa chce človek stať Duchovnou Osobnosťou, tak o duchovnom zápale a všetkých jeho túžbach.

Pre človeka je dôležité pamätať si, že túžba objaviť sa neznamená byť. Hlavná vec je spoliehať sa na to, čo je vnútorné, čo pochádza z Duše. Nežite pre názory iných malých zvieratiek. Najlepší sudca je Svedomie. Po osobnom rozhodnutí byť ostražitý v myšlienkach je veľmi ťažké dovoliť si poľaviť. U človeka je dôležitá čistota vnútorného zjavenia sa sebe samému, pretože nikdy nie je sám, Boh je stále s ním.“

Našli ste preklep? Vyberte fragment a kliknite Ctrl+Enter.

Čo odlišuje človeka, ktorý žije nevedome voči sebe, od človeka, ktorý si zvykol na vnútornú pozornosť? Už vieme: aktivácia životnej energie je v podstate to jediné, čo spája fitness, telesnú výchovu a šport s východnými systémami zdravia a harmónie človeka so sebou samým. Potom sú tu zásadné rozdiely v dôsledku nepochopenia toho, ktoré masové zdravotné systémy skutočne nezabezpečujú ani zdravie, ani dlhovekosť, ani harmóniu života.

Prvým rozdielom je postoj k úlohe vnútornej pozornosti. Na prvý pohľad v tom nie je nič nové. Čokoľvek chceme pochopiť, študovať alebo robiť, na toto všetko upriamujeme svoju pozornosť. Pozornosť presmeruje energiu vášho tela, duše, ducha a vedomia na to, čo chcete pochopiť, študovať, robiť. Pozornosť je spôsob mobilizácie interné zdroje. Z nejakého dôvodu táto skutočnosť chýba, keď hovoríme o o samotnej osobe. Vnútorná pozornosť je pozornosť k tomu, čo sa deje v nás. Po všetkom jediná osoba kto nás môže preskúmať, sme my sami! A niet inej cesty, ako sa stať predmetom svojej pozornosti.

Čo sa deje v človeku, keď obráti svoju pozornosť z vonkajšieho sveta do vnútorného? Na biochemickej úrovni - takmer nič. A práve v ňom vzniká niečo radikálne nové elektromagnetická úroveň. Pozornosť preorientuje celú elektromagnetickú matricu človeka do bodu, na ktorý smeruje naša pozornosť. A nezáleží na tom, kde presne - vnútorné orgány, funkčné systémy dušu, srdce, mozog alebo svoje vlastné vedomie. V bode pozornosti sa elektromagnetická matica „stretne“ sama so sebou. Takto vzniká rezonančný generátor, ktorý uvoľňuje „energiu odnikiaľ“, vďaka čomu sa v tomto bode objavuje pocit. Trvá len niekoľko minút, kým upriamite svoju pozornosť na akýkoľvek bod bolesti, aby ste sa uistili, že bolesť sa začne rozpúšťať a dáva človeku energiu. Je to rovnaké so stavmi depresie a útlaku. Niekedy na úľavu stačí len ich pozorovanie.

Všetko by bolo v poriadku, nebyť jednej zvláštnej skutočnosti. Keď pozorujete vonkajší svet, nemáte otázku, kto to pozoruje (predmet pozorovania) a na čo je pozorovanie zamerané (predmet pozorovania). Keď ste obrátili pozornosť na seba, je jasné, že ste sa sami stali objektom pozorovania. Kto je teda subjekt, ktorý vás sleduje? Samozrejme, hovoríte, to sme opäť my! Bezpochýb! Vy, pozorujúci svoje telo, dušu, mozog a vedomie, svojho vlastného ducha... Vy, vedomí si celého svojho ja v procese pozorovania... Cítite nesúlad? Na biochemickej úrovni sa táto situácia nedá opísať. Psychológia, popisujúca pozornosť ako funkciu psychiky, redukuje všetko na neurofyziológiu. A... to je všetko. Neurofyziológia nemá nič, čo by opísalo skutočnosť objavenia sa „energie z ničoho nič“. Psychológ môže povedať niečo o rozdelenej osobnosti, ale opäť je to mimo. Lebo v stave duality človek pri pozorovaní seba samého stráca celistvosť vedomia, naopak získava pocit práve tejto celistvosti! Zdá sa, že vy, ako Pozorovateľ, môžete preskúmať celé svoje ja akoby zvonku, bez toho, aby ste boli telom, dušou alebo duchom, alebo vaším vedomím! Ale ste to vy, ako Pozorovateľ, kto na sebe organizuje rezonanciu elektromagnetickej matrice! Čím dlhšie je pozorovanie, tým viac energie sa produkuje v rezonancii. Túto skutočnosť som potvrdil v stovkách štúdií. Rozdvojená osobnosť, ktorá dáva vznik pocitu celistvosti! V skutočnosti tu nie je žiadne tajomstvo. Nie, ak si spomenieme, že u bežného človeka má elektromagnetická matrica nejasný (oscilujúci) tvar nášho tela. Pri pozorovaní sa energetická matica preusporiada a vytvorí rezonančný generátor (bod, ktorý generuje energiu). Získaním skúseností z pozorovania a učenia sa rozširovať pole pozornosti sa už ocitáme ako transformátor, ktorého jadrom sa sami stávame. Početné vedomé skúsenosti ľudí tento jav vždy odhalia!

Kto je teda Pozorovateľ, prostredníctvom ktorého môžeme skúmať a uvedomovať si seba? Toto je virtuálna Osobnosť, ktorú si naša inteligentná elektromagnetická matica sama vytvorí na základe pozorovacích úloh. Teda k prítomnosti štyroch aspektov prírody (telo, duša, duch a vedomie) človek, ktorý sa vydal na cestu sebauvedomenia, vnáša do činnosti piaty aspekt (piaty element), za ktorým sa skrýva perspektíva pre človeka. evolúcia sa otvára jednoducho v kozmickom meradle!