Ktorí z týchto párov sú starogrécki filozofi? Najznámejší filozofi

ŠTÁTNY VÝBOR RUSKEJ FEDERÁCIE

NA RYBOLOV

ŠTÁTNA TECHNICKÁ RYBÁRSKA UNIVERZITA NA ĎALKOM VÝCHODE

TEST

Predmet: Filozofia starovekého Grécka

Vladivostok

Úvod. 3

1. Formovanie filozofie starovekého Grécka. 4

2. Rozkvet starogréckej filozofie. 7

Záver. 14

Referencie.. 15

Úvod

Filozofia starovekého Grécka zaujíma osobitné miesto v dejinách filozofického myslenia kvôli rôznorodosti hnutí, škôl a učení, myšlienok a tvorivých osobností, bohatosti štýlov a jazyka a vplyvu na ďalší rozvoj filozofickej kultúry ľudstvo. Jeho pôvod sa stal možným vďaka prítomnosti mestskej demokracie a intelektuálnej slobody, oddeleniu duševnej a fyzickej práce. V starovekej gréckej filozofii jasne tvoril dva hlavné typy filozofické myslenie a stvorenie sveta ( idealizmus A materializmu), sa realizoval predmetný odbor filozofia, odhalili sa najdôležitejšie oblasti filozofického poznania. To bolo rozkvet staroveké filozofické myslenie, búrlivý príval intelektuálnej energie svojej doby.

Grécka filozofia sa začala formovať v 6. – 5. storočí pred Kristom. V jeho vývoji je zvykom rozlišovať niekoľko dôležitých období. najprv- to je formovanie alebo zrod starogréckej filozofie. Príroda bola vtedy v popredí, takže toto obdobie niekedy nazývaný nuturfilozofický, kontemplatívny. To bola raná filozofia, kde človek ešte nebol identifikovaný ako samostatný predmet štúdia. Po druhé obdobie - rozkvet starovekej gréckej filozofie (V - IV storočia pred Kristom). V tejto dobe sa filozofia začala odkláňať od témy prírody k téme človeka a spoločnosti. To bolo klasickej filozofie, v rámci ktorej sa vyvinuli originálne ukážky antickej filozofickej kultúry. Tretia tretina(III. storočie pred naším letopočtom - IV. storočie nášho letopočtu) - to je úpadok až úpadok starovekej gréckej filozofie, ktorý bol spôsobený dobytím Grécka starovekým Rímom. Tu sa do popredia dostávali epistemologické a etnické a postupom času aj náboženské otázky v podobe raného kresťanstva.

1. Formovanie filozofie starovekého Grécka

Formatívne obdobie. Prvé prvky filozofického myslenia sa objavili už v dielach starovekých gréckych historikov - Homéra, Herodota, Hesioida a Thukydida. Nastolili a rozoberali otázky o vzniku sveta a jeho vývoji, o človeku a jeho osude a vývoji spoločnosti v čase.

Za úplne prvú filozofickú školu starovekého Grécka sa považuje Miletskut. V ktorej najčastejšie zaznievalo meno mudrca Thales, ktorý je všeobecne uznávaný ako prvý starogrécky filozof. Na prvom mieste bola otázka hľadania harmónie v tomto svete. To bolo filozofia výživy alebo filozofia prírody.

Thales vychádzal z predpokladu, že všetko, čo na svete existuje, vzniklo voda„Všetko z vody a všetko do vody,“ bola základná téza filozofa. Voda vo filozofickom koncepte Thalesa je akoby základom princíp. Thales bol známy aj ako geograf, astronóm a matematik.

Medzi milostivých filozofov patril aj Anaximander, študent a nasledovník Tálesa, autor filozofických próz. Kladieval a riešil otázky o základe sveta. Apeiron sa javil ako niečo neobmedzené a večné. Nepozná starobu, je nesmrteľný a nezničiteľný, stále aktívny a v pohybe. Apeiron od seba odlišuje protiklady - mokré a suché, studené a teplé. Výsledkom ich kombinácií je zem (suchá a studená), voda (vlhká a studená), vzduch (vlhká a horúca) a oheň (suchá a horúca). Veril, že život vznikol na hranici mora a pevniny pod vplyvom bahna nebeský oheň.

Nasledovník Anaximandra bol tretím slávnym predstaviteľom mílézskej školy - Anaximenes, filozof, astronóm a metrológ. Uvažoval o začiatku všetkých vecí vzduchu. Keď sa vzduch stáva redším, najprv sa stáva ohňom a potom éterom, a keď kondenzuje, stáva sa vetrom, oblakmi a vodou, zemou a kameňom. Podľa Anaximenes sa ľudská duša skladá aj zo vzduchu.

V rámci ranej gréckej filozofie zohrávala významnú úlohu škola spojená s týmto menom Herakleitos z Efezu. Všetky veci spojil s ohňom, ktorý bol považovaný za najpremenlivejší zo všetkých živlov sveta – voda, zem a iné. Svet bol, je a vždy bude živým ohňom. Pre gréckeho filozofa je oheň nielen zdrojom, ale aj symbolom dynamika a neúplnosť všetkých vecí. Oheň je rozumná morálna sila.

Ľudská duša je tiež ohnivá, suchá (ohnivá) duša je najmúdrejšia a najlepšia. Myšlienku predložil aj Herakleitos Logá. V jeho chápaní je logos istý objektívny a nezničiteľný zákon vesmíru. Byť múdry znamená žiť podľa Logosu.

Herakleitos v najjednoduchšia forma rozložil základy dialektika ako doktrína o rozvoji všetkých vecí. Veril, že všetko na tomto svete je prepojené, a to robí svet harmonickým. Po druhé, všetko vo vesmíre je protichodné. Zrážka a boj týchto princípov je hlavným zákonom vesmíru. Po tretie, všetko je premenlivé, dokonca aj slnko svieti každý deň inak. Svet okolo nás je rieka, do ktorej sa nedá dvakrát vstúpiť. Logos odhaľuje svoje tajomstvá len tým, ktorí ho vedia reflektovať.

Pytagoras založil vlastnú filozofickú školu. Nastolil otázku číselnej štruktúry vesmíru. Pytagoras učil, že základom sveta je číslo: „Číslo vlastní veci. Pythagorejci pridelili špeciálnu úlohu jednotke, dvojke, trojke a štvorke. Súčet týchto čísel dáva číslo „desať“, ktoré filozofi považovali za ideálne.

V škole Eleatika (Xenophanes, Parmenides, Zeno) sa upriamila pozornosť na problém bytia a jeho pohybu. Parmenides tvrdil, že bytie „leží nehybne v medziach najväčších okov“. Pre Parmenida nie je bytie zlozvykom, ale zamrznutým ľadom, niečím úplným.

Myšlienku nehybnosti sveta vyjadril aj Xenofanes. Podľa jeho názoru Boh sídli vo vesmíre obklopujúcom človeka. Boží vesmír je jeden, večný a nemenný.

Zenón z Eley obhajoval tézu o jednote a nemennosti všetkých vecí. V ich apórie snažil sa ospravedlniť nedostatok pohybu.

Raná grécka filozofia bola zastúpená aj tvorivosťou Empledocles A Anaxagora. Prvý z nich predložil pozíciu štyroch štýlov všetkých vecí - oheň, vzduch, zem a voda. Uvažoval o hybných silách sveta Láska A Nepriateľstvo, ktoré tieto prvky spájajú alebo oddeľujú. Svet nie je stvorený ani zničený, všetky veci neustále menia miesta. Anaxagoras považoval určité veci za základ všetkých vecí. homemeria, ktoré určujú jednotu a rozmanitosť sveta. Svetom niekto hýbe nús- myseľ ako zdroj harmónie jednoty.

Kreativita zaujímala významné miesto v ranej gréckej filozofii atomisti (Leucippus, Demokritos).

Demokritos veril, že jednotlivé veci podliehajú skaze a rozpadajú sa. Samotný človek, ako tvrdil Demokritos, sa vyskytol prirodzene, bez účasti Stvoriteľa.

Demokritos bol podľa K. Marxa prvou encyklopedickou mysľou medzi Grékmi. Nie nadarmo sa považuje za predka materializmu v dejinách filozofie. Filozofia čoraz viac nadobúdala vlastnosti systému racionálne poznanie, doplnené múdrosť ako porozumenie životná skúsenosť z ľudí.

2. Rozkvet starogréckej filozofie

Rozkvet. Rozkvet starovekej gréckej filozofie bol spojený s jej obratom od prírodného sveta k svetu k téme človeka a spoločnosti. K tejto zmene orientácie mohlo dôjsť len v demokracii, kde sa slobodní občania chápali ako suverénne jednotlivci. Prechod od filozofie výživy k antropológii a sociálna filozofia bolo možné vďaka sociálno-ekonomickým a duchovným predpokladom v spoločnosti. Toto obdobie sa zvyčajne spája so školou sofistov, prví starogrécki učitelia múdrosti ( Prótagor, Gorgia, Antifóna atď.). Veľkou mierou prispeli k rozvoju rétoriky, eristiky a logiky. Prótagoras bol učiteľom rétoriky a eristiky. Učil, že hmota je základom sveta, pretože je v premenlivom stave. Protagoras veril, že neexistuje nič stabilné, vrátane ľudských vedomostí. V dôsledku toho sú možné dva protichodné názory na akúkoľvek vec, pričom oba tvrdia, že sú pravdivé. Nestáva sa, že fúka ten istý vietor, ale niektorí ľudia zamrznú a iní nie? A niektoré nie príliš a niektoré veľa? Pytagoras sformuloval svoju slávnu tézu: Človek je mierou všetkých vecí `.

Prótagoras bol známy aj svojimi ateistickými názormi. Za tieto rozsudky bol Prótagoras obvinený z ateizmu a utiekol z Atén.

Na rozdiel od Protagoras Gorgias veril, že všetko v poznaní je falošné. Učil, že nič neexistuje, a ak to existuje, je to nepochopiteľné. Podľa tohto filozofa nie je možné dokázať existenciu a neexistenciu súčasne. Gorgias sa dotkol zložitých logických problémov spojených s ľudským poznaním sveta. Reč podľa Gorgiasa dokáže zahnať strach a odvrátiť smútok, vyvolať v ľuďoch pozitívne psychické stavy.

Antifón zašiel v poznaní človeka ďalej ako ostatní sofisti. Veril, že človek by sa mal starať predovšetkým o seba, no nezabúdať na zákony vonkajšieho sveta. „...Predpisy zákonov sú ľubovoľné, ale diktát prírody je nevyhnutný,“ zdôraznil filozof. Antifón oslobodil svojich otrokov a on sám vstúpil do manželstva so svojím bývalým otrokom, za čo bol vyhlásený za nepríčetného a zbavený občianskych práv.

Sofisti študovali logiku a matematiku, astronómiu, hudbu a poéziu. Vyčítali im však relativizmus a slovné triky.

Sokrates považoval za hlavnú úlohu svojej filozofie pomáhať človeku v jeho sebapoznanie. Sokratovu metódu skúmania ľudských bytostí možno nazvať subjektívna dialektika. Logické umenie mu prišlo v živote vhod, pretože pre samostatné a ateistické názory bol obvinený z obťažovania mládeže a postavil sa pred súd, kde potreboval výrečnosť na vlastnú obranu. Sokrates veril, že pri všetkej rôznorodosti názorov je pravda stále jediný a je pochopená reflexiou.

GRÉCKA FILOZOFIA

GRÉCKA FILOZOFIA

vo svetových dejinách ducha a kultúry je totožná s filozofiou ako takou. Rozhodujúci vplyv, prinajmenšom formou, už samotným zavedením pojmu filozofia, na celú filozofiu až do súčasnosti. Po prípravnom období, ktoré trvalo stáročia, sa začalo klasické obdobie Grékov. filozofia. Jeho rozkvet bol v 7. a 6. storočí. pred Kristom a jeho ozveny zanikli na ďalšie tisícročie. V Byzancii a krajinách islamu dominuje gréčtina. filozofia pretrvala počas celého nasledujúceho tisícročia; potom, počas renesancie a humanizmu, sa gréčtina stala v Európe. filozofia, ktorá viedla k tvorivým novým formáciám, siahajúcim od platonizmu a aristotelizmu po renesanciu a končiac vplyvom gréčtiny. filozofia o všetkom európskom filozofickom (pozri. európska filozofia). Grécka (možno tiež povedať: pretože všetko, čo je v nej tvorivé, vďačí gréckej filozofii) sa delí na helénsku filozofiu klasického starovekého Grécka (4. storočie pred Kristom), ktorej predchádzala grécka filozofia. politiky, v 6.-5. pred Kristom sa nachádza v celom Grécku a helénsko-rímskej. filozofia, t.j. šírenie a pokračovanie helénskej filozofie vo vznikajúcej a potom rozpadajúcej sa Rímskej ríši od 3. stor. pred Kr. do 6. storočia po R. X. sa helénska filozofia delí na predsokratovskú (6. a 5. stor. pred n. l.) a klasickú (attická) filozofiu (Sokrates, Platón, Aristoteles - 4. stor. pred n. l.), predsokratovskú filozofiu - na kozmologickú (hylozoistickú) (6. a 5. stor. pred Kr.) a antropologické (sofovské) (5. a 4. storočie pred Kr.). Začiatok gréčtiny filozofia v skoršom – kozmologickom – predsokratovskom období znamená aj to, že spolu s kňazom a niekedy aj v jeho osobe sa objavuje mysliteľ politické smerovanie a už pripravený politickými osobnosťami – siedmimi múdrymi mužmi. Jeden z nich, Thales z Milétu, bol považovaný za prvého filozofa od čias Aristotela; je prvým kozmológom, teda v užšom slova zmysle predstaviteľom iónskej prírodnej filozofie, ku ktorej okrem neho patrili aj Anaximander, Anaximenes, Sýrčan Pherecydes, Diogenes z Apollónie atď. škola Eleatov, ktorí sa zaoberali filozofiou bytia (okolo 580 – 430), ku ktorej patrili Xenofanes, Parmenides, Zeno (Eleati), Melissus; Súbežne s touto školou existovala Pytagorasova škola, ktorá sa zaoberala štúdiom harmónie, miery a čísla, ku ktorej spolu s inými patril Filolaos (5. stor. pred n. l.), lekár Alkmaion (asi 520 pred n. l.), teoretik hudby a matematik Archytas z Tarentu (asi 400 - 365 pred Kr.) a ktorého prívržencom bol sochár Polycletus Starší (koniec 5. storočia pred Kr.). Veľkými samotármi sú Herakleitos – najvýznamnejší, potom Empedokles a Anaxagoras. Demokritos so svojím encyklopedickým všeobsiahlym myslením spolu so svojím pololegendárnym predchodcom Leucipom a Demokritovou školou je zavŕšením predsokratovskej kozmológie. Spolu s tým došlo v poslednom období k rozvoju antropologickej sofistiky (cca 475-375 pred Kr.), ktorú reprezentuje Ch. O. Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus. Vďaka trom najvýraznejším predstaviteľom gréčtiny. filozofia – Sokrates, Platón a Aristoteles – Atény sa stali na cca 1000 rokov centrom gréčtiny. filozofia. Prvýkrát v histórii Sokrates predstavuje filozofickú osobnosť, ktorej rozhodnutia diktuje svedomie a jeho hodnoty; Platón tvorí filozofiu ako ucelenú ideovo-politickú a logicko-etickú filozofiu; Aristoteles – ako výskum a teoretické štúdium toho, čo skutočne existuje. Títo traja veľkí Gréci. mysliteľ, odvtedy každý po svojom a v najväčšom rôzne formy , ovplyvnili doslova celý vývoj európskej (svetovej) filozofie na viac ako dve tisícročia. helénsko-rímsky grécke obdobie filozofia začína vznikom významných filozofických škôl (4. storočie pred Kr.), ktoré existovali v čase navzájom paralelne; sa objavuje až neskôr – po 500 rokoch. Pod vplyvom Sokrata sa vytvorila celá škola, ktorá trvala veľmi krátko: priamo (hlavným predstaviteľom bol Xenofón), do ktorej patril Eubulides a prvý teoretik pojmu možnosti Diodorus Kronos (. v roku 307 pred Kr.) – Antisthenes. , Diogenes zo Sinope („s lampášom“), oveľa neskôr - náboženský transformátor spoločnosti Dion Chrysostom z Pruzy; napokon (spolu s ďalšími Aristippom a Eugemerom). Platónovi priaznivci sú zoskupení do školy známej ako Akadémia (staroveká akadémia - 348-270 pred Kr., stred - 315-215 pred Kr., nová - 160 pred Kr. - 529 po Kr.); najvýznamnejší predstavitelia strednej akadémie - Arcesilaus a Carneades; nový - Cicero a Marcus Terentius Varro (116-28 pred Kr.); Na Akadémiu nadväzuje tzv. „priemerný“ (v protiklade k „novému“) (ktorý spolu s inými zahŕňal Plutarcha z Cheironei (asi 45 - 120) a Thrasylla (komentátora Platóna a dvorného astrológa Tiberia).Priaznivci Aristotela, väčšinou slávni vedci, ktorí sa zaoberali problematikou špecifických vied , medzi staršími peripatetikami sa nazývali spolu s ďalšími botanik a charakterológ Theophrastus, hudobný teoretik Aristoxenus (asi 350 pred Kr.), historik a politik Dicaearchos z Messiny; Peripatetici - fyzik Strato, geograf a astronóm Aristarchos (študent Strato, asi 250 pred Kr.) a Claudius Ptolemaios (asi 150 po Kr.), lekár Galén, komentátor Aristotela Andronika z Rodosu (asi 70 pred Kr. Epikuros; zakladateľ školy, ktorej názory sa rozšírili a do ktorej Lucretius spolu s ďalšími patril. Samotná skeptická škola (ktorá v skutočnosti zahŕňala aj mnoho akademikov) sa z malej školy vyvinula na veľmi významnú filozofická a náboženská škola, ktorá existovala v staroveku až do vzniku novoplatonizmu a kresťanstva. Založený Zenónom z Kitionu (asi 200 pred Kr.), literárne spracovanie získal vďaka Chrysippovi v starovekej Stoe; Medzi mnohými patrili Panetius z Rodosu a Posidonius k strednej Stoe; V blízkosti tejto školy stál aj historik Polybius. Neskorá Stoa, ktorá bola väčšinou rímska. , prezentované v kap. O. traja filozofi: patricij Seneca, oslobodený otrok Epiktétos a cisár Marcus Aurelius. V novoplatonizme, ako veril jeho zakladateľ Plotinus, existujú (prvé) rímske, aténske, sýrske, kresťanské. školy; Popri Plotinovi boli vynikajúcimi novoplatonikmi Porfyrius, Proklos, filozofka Hypatia, Iamblichus, cisár Julian Apostatus (332 - 363), encyklopedista Marcian Capella (1. polovica 5. storočia), Boethius. Počas helenistickej éry prekvitala aj gnostika so svojimi fantastickými a často hlbokými systémami, ktoré spájali západné a východné náboženstvo a filozofiu. Z babylonských gnostikov vzišli so svojou náukou o svete svetla a svete temnoty. Špeciálne pre filozofiu prvých storočí Nová éra Filón z Judska mal vďaka svojmu alegorickému, platónsko-stoickému výkladu Biblie. Založil Alexandra. školy, v ktorej pokračoval Klement Alexandrijský a Origenes a ktorá bola Kristovým zárodkom. filozofia, ktorá postupne uplatnila všetky väčší vplyv o západnej filozofii. Najvýznamnejšie odrody gréčtiny. filozofie sa nachádzajú vo filozofii islamu, časť jej vplyvu je badateľná na indickom. filozofia.

Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .

Pozrite sa, čo je „GRÉCKA FILOZOFIA“ v iných slovníkoch:

Grécka filozofia- filozofia ako taká, z ktorej vzišla popri východnej (čínskej a indickej) celá svetová filozofia, formujúca sa v období 7. až 6. stor. BC e. do 6. storočia n. e. Po 6. stor pretrvával v Byzancii a islamských krajinách tisícročie, od... Počiatky moderných prírodných vied

GRÉCKA FILOZOFIA- vyvíjal sa od 7. stor. BC do 3. storočia po R.H., svoj vrchol dosiahol v 4. storočí. BC (Platón a Aristoteles). Dá sa povedať, že rodiskom filozofie je Grécko. Prví filozofi sa snažili vysvetliť svet. Ióni hľadajú koreň všetkých vecí v... ... Filozofický slovník

Zahŕňa viac ako tisícročné obdobie histórie. Vzniká v 6. storočí. pred Kr., čo sa zhoduje so začiatkom tohto duševného a morálneho kvasu, ktorý postupne zahalil celé staroveký svet, a končí v 5. alebo 6. storočí. podľa R. X. nepozorovane a ...

Grécka filozofia- Cm… Západná filozofia od jej počiatkov až po súčasnosť

Podstata historickej mytológie sa stáva pochopiteľnou až pri zohľadnení osobitostí primitívneho komunálneho systému Grékov, ktorí vnímali svet ako život jedného obrovského kmeňového spoločenstva a v mýte zovšeobecňovali celú rozmanitosť ľudských vzťahov a prírodných javov. G. m....... Encyklopédia mytológie

Socha „Mysliteľ“ (francúzsky Le Penseur) od Augusta Rodina, ktorá sa často používa ako symbol filozofie ... Wikipedia

Dochádza k voľnému skúmaniu základných problémov existencie, ľudského poznania, aktivity a krásy. F. má veľmi zložitý problém a rieši ho rôznymi spôsobmi, snažiac sa spojiť vedecké a náboženské údaje do jedného rozumného celku... ... encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Ephron

Tento článok je slovníkom zložitých pojmov vrátane pojmu „filozofia“ Obsah 1 A 2 B 3 D 4 D 5 H 6 R // ... Wikipedia

Existuje veľa rôznych filozofické hnutia a školy. Niektorí chvália duchovné hodnoty, zatiaľ čo iní kážu vitálnejší spôsob života. Jedno však majú spoločné – všetky ich vymyslel človek. Preto predtým, ako začnete študovať myšlienkovú školu, mali by ste pochopiť, kto je filozof.

Zároveň je potrebné nielen zistiť význam tohto slova, ale aj nahliadnuť do minulosti, aby sme si pripomenuli tých, ktorí stáli pri zrode prvých filozofických škôl. Veď len tak možno pochopiť pravú podstatu otázky, kto je filozof.

Ľudia, ktorí sa venovali veľkým myšlienkam

Takže ako vždy, príbeh by mal začať základmi. V tomto prípade od koho je filozof. V budúcnosti sa toto slovo bude v texte objavovať veľmi často, čo znamená, že bez jasného pochopenia jeho významu sa to jednoducho nezaobíde.

Nuž, filozof je človek, ktorý sa úplne oddal premýšľaniu o podstate existencie. Jeho hlavnou túžbou je zároveň túžba pochopiť podstatu toho, čo sa deje, takpovediac nahliadnuť do zákulisia života a smrti. V skutočnosti sa takéto úvahy otáčajú obyčajný človek na filozofa.

Treba si uvedomiť, že takéto úvahy nie sú len prechodným koníčkom či zábavou, sú zmyslom jeho života alebo dokonca, ak chcete, povolaním. Preto veľkí filozofi venovali všetok svoj voľný čas riešeniu otázok, ktoré ich trápili.

Rozdiely vo filozofických hnutiach

Ďalším krokom je uvedomiť si, že všetci filozofi sú od seba odlišní. Univerzálny pohľad na svet ani na poriadok vecí neexistuje. Aj keď sa myslitelia držia rovnakej myšlienky alebo svetonázoru, v ich úsudkoch budú vždy rozdiely.

Je to spôsobené tým, že názory filozofov na svet závisia od nich osobná skúsenosť a schopnosť analyzovať fakty. To je dôvod, prečo dnes Svetlo sveta uzreli stovky rôznych filozofických smerov. A všetky sú vo svojej podstate jedinečné, čo robí túto vedu veľmi mnohostrannou a vzdelávacou.

A predsa všetko má svoj začiatok, aj filozofia. Preto bude veľmi logické pozrieť sa do minulosti a porozprávať o tých, ktorí túto disciplínu založili. Totiž o starovekých mysliteľoch.

Sokrates - prvý z veľkých myslí staroveku

Začať by sme mali tým, ktorý je vo svete veľkých mysliteľov považovaný za legendu – Sokratom. Narodil sa a žil v starovekom Grécku v rokoch 469-399 pred Kristom. Žiaľ, tento učený muž si neviedol záznamy o svojich myšlienkach, takže väčšina jeho výrokov sa k nám dostala len vďaka úsiliu jeho žiakov.

Bol prvým človekom, ktorý premýšľal o tom, kto je filozof. Sokrates veril, že život má zmysel len vtedy, keď ho človek žije zmysluplne. Svojich krajanov odsúdil za to, že zabudli na morálku a utápali sa vo vlastných nerestiach.

Bohužiaľ, Sokratov život sa skončil tragicky. Miestne úrady označili jeho učenie za kacírstvo a odsúdili ho na smrť. Nečakal na vykonanie rozsudku a dobrovoľne sa otrávil.

Veľkí filozofi starovekého Grécka

Práve staroveké Grécko je považované za miesto, kde vznikla západná filozofická škola. V tejto krajine sa narodilo veľa veľkých myslí staroveku. A hoci niektoré ich učenia súčasníci odmietali, nesmieme zabúdať, že prví vedci-filozofovia sa tu objavili už pred viac ako 2,5 tisíc rokmi.

Platón

Zo všetkých študentov Sokrata bol Platón najúspešnejší. Po vstrebaní učiteľskej múdrosti pokračoval v štúdiu svet a jeho zákonov. Okrem toho, keď si zabezpečil podporu ľudí, založil veľkú akadémiu v Aténach. Práve tu učil mladých študentov základy filozofické myšlienky a koncepcie.

Platón bol presvedčený, že jeho učenie môže dať ľuďom múdrosť, ktorú zúfalo potrebovali. Tvrdil, že iba vzdelaný a triezvy človek môže vytvoriť ideálnu moc.

Aristoteles

Aristoteles urobil veľa pre rozvoj západnej filozofie. Tento Grék vyštudoval Akadémiu v Aténach a jedným z jeho učiteľov bol aj samotný Platón. Keďže sa Aristoteles vyznačoval osobitnou erudíciou, čoskoro bol povolaný učiť v paláci guvernéra. Podľa historických záznamov učil samotného Alexandra Veľkého.

Rímski filozofi a myslitelia

Diela gréckych mysliteľov výrazne ovplyvnili kultúrny život v Rímskej ríši. Inšpirovaní textami Platóna a Pytagorasa sa začiatkom 2. storočia začali objavovať prví novátorskí rímski filozofi. A hoci sa väčšina ich teórií podobala na tie grécke, predsa len boli v ich učení nejaké rozdiely. Bolo to spôsobené najmä tým, že Rimania mali svoje predstavy o tom, čo je najvyššie dobro.

Marcus Terence Varro

Jedným z prvých filozofov Ríma bol Varro, narodený v 1. storočí pred Kristom. Počas svojho života napísal mnoho diel venovaných morálnym a duchovným hodnotám. Tiež predložil zaujímavá teóriaže každý národ má štyri štádiá vývoja: detstvo, mladosť, zrelosť a starobu.

Marcus Tullius Cicero

Toto je jedna z najviac Staroveký Rím. Takúto slávu získal Cicero vďaka tomu, že konečne dokázal spojiť grécku spiritualitu a rímsku lásku k občianstvu do jedného celku.

Dnes je oceňovaný za to, že bol jedným z prvých, ktorí filozofiu nepostavili ako abstraktnú vedu, ale ako súčasť Každodenný život osoba. Cicero dokázal ľuďom sprostredkovať myšlienku, že každý, ak chce, môže pochopiť, najmä preto zaviedol vlastný slovník, vysvetľujúci podstatu mnohých filozofických pojmov.

Veľký filozof Nebeskej ríše

Mnohí pripisujú myšlienku demokracie Grékom, ale na druhom konci zemegule jeden veľký mudrc bol schopný predložiť tú istú teóriu založenú len na svojom vlastnom presvedčení. Práve tento antický filozof je považovaný za perlu Ázie.

Konfucius

Čína bola vždy považovaná za krajinu mudrcov, ale medzi všetkými ostatnými Osobitná pozornosť treba dať Konfuciovi. Toto veľký filozofžil v rokoch 551-479. BC e. a bol to veľmi známy človek. Hlavným cieľom jeho učenia bolo kázať princípy vysokej morálky a osobných cností.

Mená pozná každý

V priebehu rokov stále viac ľudí chcelo prispieť k rozvoju filozofických myšlienok. Rodilo sa stále viac nových škôl a hnutí a živé diskusie medzi ich predstaviteľmi sa stali bežnou normou. Aj v takýchto podmienkach sa však objavili tí, ktorých myšlienky boli pre svet filozofov ako závan čerstvého vzduchu.

Avicenna

Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn Sina - toto je celé meno Avicenna, veľký Narodil sa v roku 980 na území Perzská ríša. Počas svojho života napísal viac ako tucet vedeckých pojednaní týkajúcich sa fyziky a filozofie.

Okrem toho si založil vlastnú školu. Vyučoval tam nadaných mladých mužov medicínu, v ktorej bol mimochodom veľmi úspešný.

Tomáš Akvinský

V roku 1225 sa narodil chlapec menom Thomas. Jeho rodičia si ani nevedeli predstaviť, že sa v budúcnosti stane jednou z najvýznamnejších myslí vo filozofickom svete. Napísal mnoho diel venovaných úvahám o svete kresťanov.

Navyše v roku 1879 katolícky kostol uznal jeho diela a urobil z nich oficiálnu filozofiu katolíkov.

René Descartes

Známejší je ako otec moderná forma myšlienky. Veľa ľudí ho pozná ľudový výraz"Ak myslím, potom existujem." Vo svojich dielach považoval myseľ za hlavnú zbraň človeka. Vedec študoval diela filozofov rôznych období a sprostredkoval ich svojim súčasníkom.

Okrem toho Descartes urobil mnoho nových objavov v iných vedách, najmä v matematike a fyzike.

Druhým milézskym filozofom bol Anaximander. Podľa jeho názoru všetky veci pozostávajú z jednej základnej substancie (apeiron – pozn. red.). Táto látka nie je ani voda, ani oheň, ani žiadna z látok, ktoré poznáme. Je neobmedzená, nekonečná a večná; je prítomný v celom vesmíre. Všetky nám známe látky sú modifikáciami tejto pôvodnej látky. Tieto modifikované látky opäť prechádzajú jedna do druhej. Vo svete sú oheň, voda a zem prítomné vo všetkých telách v primeraných množstvách. Každá látka sa snaží rozširovať svoje hranice, no vďaka prírodným zákonom sa obnovuje rovnováha. Ak niečo spálite, zmení sa na popol. Tento popol sa stáva zemou. Ani jeden prvok nemôže porušiť svoje hranice; táto myšlienka spravodlivosti sa stala hlavnou vierou Grékov. Ak by voda alebo akákoľvek iná látka, ktorú poznáme, bola látkou, potom by si mohla ľahko podrobiť iné prvky. Nám známe prvky majú navzájom protichodné vlastnosti: voda je mokrá, oheň je horúci, vzduch je chladný. Ak by bol jeden z týchto prvkov neobmedzený, mohol by si ľahko podriadiť ostatné organickej hmoty. Ale v boji nám známych látok je pôvodná látka neutrálna.

Podľa Anaximandra je naša zem iba jedným z nekonečného množstva iných svetov. Vo vesmíre je večný pohyb. Toto hnutie je zdrojom stvorenia sveta. Svet nevznikol, vyvíjal sa postupne. Pod vplyvom horúčavy slnečné lúče Vlhkosť zeme sa odparila, výsledkom čoho bol život. Všetky živé bytosti, vrátane človeka, pochádzajú z rýb: dĺžka obdobia ľudského detstva núti myslieť si, že vzišiel z iného tvora moderný človek. Podľa Anaximandra má Zem valcový tvar. Slnko je 27-28 krát väčšie ako Zem.

Posledným filozofom mílézskej školy bol Anaximenes. Podľa jeho názoru je základným princípom všetkého vzduch. Duša je vzduch, oheň je ľahší ako vzduch. Ak je vzduch kondenzovaný, potom sa najprv získa voda a pri ešte väčšej kondenzácii sa získa zem. Po zhutnení sa zem zmení na kameň. Rozdiel medzi jednotlivými látkami je kvantitatívny. Všetko na svete je obklopené vzduchom a keďže vzduchom je aj naša duša, predstavuje to, čo nás všetkých spája. Rovnako dych a vzduch sú to, čo spája celý svet. Podľa Anaximenes má Zem tvar disku. Počas perzského útoku v roku 494 pred Kr. e. Z Milétu sa stali ruiny. Je veľmi pravdepodobné, že Anaximenes žil v období pred touto udalosťou.

Vznik miléskej filozofickej školy medzi Grékmi nastal pod vplyvom Egypta a Babylonu. Pozoruhodné je úsilie tejto školy v oblasti filozofie, hoci úspechy jej predstaviteľov boli nepatrné.

Milétus bol hlavne koláčovým centrom. Obchodné vzťahy jej obyvateľstva s mnohými krajinami podkopávali základy rôznych predsudkov. Z náboženského hľadiska boli obyvatelia Milétu polyteisti. Ale náboženstvo nezanechalo hlbokú stopu v ich myslení, oslobodení od náboženských sviatostí. Preto boli milézski filozofi oslobodení od vplyvu náboženstva. Ale vtedy ešte nebolo filozofické myslenie úplne sformované a vo filozofii mílézskej školy je zarážajúca určitá nejednoznačnosť.

Pytagoras bol obyvateľom ostrova Samos. Žil okolo roku 532 pred Kr. e. Pytagoras sa presťahoval z ostrova Samos do južného Talianska, ktorého mestá boli rovnako ako tie v Malej Ázii veľmi bohaté. Najprv Pytagoras odišiel do mesta Krotón, ktorého obyvatelia vyvážali tovar z Malej Ázie a predávali ho v r. západná Európa. Vďaka jeho obchodu dosiahol Croton značný rozkvet. Všetku ťažkú ​​prácu v tomto meste vykonávali otroci. Aristokrati sa na to pozerali s opovrhnutím fyzická práca. Pytagoras bol mystik, bol nielen idealistickým filozofom, ale aj hlásateľom náboženstva. Reformoval náboženský kult Orfea a založil svoje náboženstvo na doktríne transmigrácie duše a zákaze jedenia fazule. Po smrti Pytagora sa jeho žiaci chopili moci vo viacerých štátoch a na nejaký čas v nich nastolili kráľovstvo čistých. No pospolitý ľud fazuľu veľmi miloval a preto sa proti tomuto náboženstvu búril.

Pytagoras veril, že duša je nesmrteľná. Táto duša nachádza útočisko v tej či onej živej bytosti. Ak sa niečo raz narodilo, bude sa to rodiť aj naďalej. Na svete nie je nič nové, všetko je len modifikácia starého. Všetko, čo malo život, malo rovnakú dôstojnosť. V náboženskej komunite, ktorú založil, mali muži a ženy rovnaké práva. Táto rovnosť mužov a žien je jednou z charakteristické rysy Orfické náboženstvo. Gréci zdedili kult uctievania boha vína Dionýza. Majetok v náboženskej obci Pytagoras bol bežný, dokonca aj matematický a vedecké objavy boli urobené spoločne. Pytagoras veril, že sme v tomto svete mimozemšťania. Naše telo je hrobkou duše. Boh je pastierom tohto sveta, ale my sme jeho stádo a bez jeho vôle nemôžeme opustiť tento svet. Preto samovražda nemôže slúžiť ako prostriedok na vyslobodenie, ako v hre vidíme tri typy ľudí Prví tam chodia len kupovať a predávať, iní - hrať, iní ako diváci. Rovnako je to aj v tomto svete: ten, kto sa ako divák stiahne z podnikania a vyštuduje čistú vedu. skutočný filozof, môže uniknúť z kruhu znovuzrodení.

Pytagoras veril, že každá vec je číslo. Empirici sú otroci hmoty. Ako hudobník – slobodný tvorca krásny svet harmónie a odborník na čistú matematiku je slobodným tvorcom vlastného sveta matematiky. Matematika je ovocím čistého myslenia. Poznanie večnej pravdy nemožno nikdy získať z priameho poznania tohto vonkajšieho sveta plného špiny. Absolútnu, úplnú pravdu možno nájsť len vo svete nadzmyslovej mysle. To si vyžaduje čistú matematiku. Myslenie je vyššie ako pocity. To, čo je pochopené mysľou, je mnohonásobne vyššie ako to, čo je pochopené zmyslami. Len s pomocou matematiky sa dá pochopiť súvislosť medzi nekonečnom a časom. Preto Platón neskôr povedal, že Boh je veľký geometer. V našej dobe James Gene hovorí, že Boh je oddaný číslam. Pytagorasova matematická filozofia spôsobila veľkú škodu, pretože jeho učenie, že úplné poznanie sveta možno získať pomocou nadzmyslovej mysle, malo veľký vplyv na nasledujúcich idealistických filozofov.

K tejto pytagorejskej matematike treba urobiť niekoľko poznámok. Bolo by nesprávne predpokladať, že v čistej matematike sa myseľ zaoberá svojimi vlastnými produktmi.

„Pojmy čísla a čísla,“ napísal Engels, „nie sú prevzaté odkiaľkoľvek, ale iba zo skutočného sveta. Desať prstov, na ktorých sa ľudia naučili počítať, teda vykonať prvú aritmetickú operáciu, je všetko, len nie produktom slobodnej tvorivosti mysle. Aby ste mohli počítať, musíte mať nielen predmety, ktoré sa dajú spočítať, ale musíte mať aj schopnosť rozptyľovať sa pri posudzovaní týchto predmetov od všetkých ich ostatných vlastností okrem počtu, a táto schopnosť je výsledkom dlhého, na skúsenostiach založeného, historický vývoj. Pojem čísla aj pojem figúry sú požičané výlučne z vonkajšieho sveta a nevznikli v hlave z čistého myslenia. Museli tam byť veci, ktoré mali určitú formu a tieto formy bolo potrebné porovnať, kým sa dospelo ku konceptu figúry. Čistá matematika má za svoj predmet priestorové formy a kvantitatívne vzťahy reálneho sveta, a teda veľmi reálneho materiálu. Skutočnosť, že tento materiál má extrémne abstraktnú formu, môže len slabo zakryť jeho pôvod z vonkajšieho sveta. Aby sme však mohli skúmať tieto formy a vzťahy v čistej forme, je potrebné ich úplne oddeliť od ich obsahu, tento posledný ponechať bokom ako niečo ľahostajné; takto získame body bez rozmerov, čiary bez hrúbky a šírky, rôzne a a b, x a y, konštantné a premenlivé veličiny a až na samom konci dospejeme k produktom slobodnej tvorivosti a predstavivosti samotnej mysle. a to imaginárne veličiny. Presne tak isto matematické veličiny od seba, čo sa zdá apriórne, nedokazuje ich apriórny pôvod, ale len ich racionálnu vzájomnú súvislosť. Predtým, ako sme prišli na myšlienku odvodiť tvar valca z rotácií obdĺžnika okolo jednej z jeho strán, bolo potrebné preskúmať množstvo skutočných obdĺžnikov a valcov, aj keď vo veľmi nedokonalých formách. Ako všetky ostatné vedy, aj matematika vznikla z praktických potrieb ľudí: z merania plôch pôdy a kapacity plavidiel, z počítania času a z mechaniky.

Ale ako vo všetkých ostatných oblastiach myslenia, zákony abstrahovali od reálny svet, sú na určitom stupni vývoja oddelené od skutočného sveta, proti nemu stoja ako niečo nezávislé, ako zákony, ktoré sa objavili zvonku a ktorým sa svet musí prispôsobiť. Tak to bolo v prípade spoločnosti a štátu, takto a nie inak sa čistá matematika následne aplikuje na svet, hoci je prevzatá práve z tohto sveta a vyjadruje len časť foriem súvislostí, ktoré sú mu vlastné, a v skutočnosti len z tohto dôvodu ho možno vôbec uplatniť“ 20.

„Matematické axiómy sú vyjadreniami extrémne skromného mentálneho obsahu, ktorý si matematika „musí požičať z logiky, možno ich zredukovať na tieto dve axiómy: 1.

Celok je väčší ako časť. Táto pozícia je čistou tautológiou, pretože reprezentácia „časť“ braná v kvantitatívnom zmysle sa už istým spôsobom vzťahuje na reprezentáciu „celku“, presne takým spôsobom, že „časť“ jednoducho znamená, že kvantitatívny „celok“ pozostáva z niekoľko kvantitatívnych „častí“. Túto tautológiu možno dokonca do istej miery dokázať takto: celok je niečo, čo pozostáva z niekoľkých častí; časť je tá, ktorá, braná niekoľkokrát, tvorí celok; následne je časť menšia ako celok – a prázdnota obsahu je ešte výraznejšie zdôraznená prázdnotou opakovania. 2.

Ak sa dve veličiny samostatne rovnajú tretine, potom sa rovnajú jedna druhej. Ako už dokázal Hegel, toto tvrdenie je záverom, ktorého správnosť je zaručená logikou – ktorá teda bola dokázaná, hoci mimo sféry čistej matematiky. Ďalšie axiómy o rovnosti a nerovnosti predstavujú len logický vývoj tohto záveru.

Predstavy o líniách, plochách, uhloch, mnohouholníkoch, kockách, guľôčkach atď. – všetky sú abstrahované od reality a je potrebná poriadna dávka ideologickej naivity, aby matematici uverili, že prvá línia vznikla pohybom bodu v priestore, prvá plocha od pohybu čiary, prvé telo od pohybu plochy atď. Proti tomu sa búri aj jazyk. Trojrozmerný matematický útvar sa nazýva telo, latinsky corpus solidum, teda aj hmotné teleso, a preto nesie názov prevzatý nie zo slobodnej predstavivosti, ale z hrubej reality.“21

V dôsledku toho matematické poznatky získané prácou myslenia nie sú úplnejšie ako zmyslové poznanie vonkajšieho sveta. Matematika nie je čisté myslenie. Jeho pôvodným zdrojom bol vonkajší svet, plný prachu a špiny. Preto pokus dosiahnuť čisté poznanie, vyhýbajúc sa hrubému dotyku materiálu, je pokusom šialenca. Meno Pythagoras je spojené s vetou o rovnosti súčtu plôch štvorcov postavených na stranách. správny trojuholník, plocha námestia postavená na prepone. Egypťania označili strany pravouhlého trojuholníka číslami 3, 4 a 5. Pytagoras zistil, že štvorec troch plus štvorec štyroch sa rovná štvorcu piatich.

Pohľad filozofov mílézskej školy bol obrátený k vonkajšiemu svetu. Veľký význam odovzdávali zmyslové poznanie. Keďže ich filozofia bola oslobodená od vplyvu náboženstva, bola materialistická, založená na skúsenostiach. Pytagoras obrátil svoj pohľad nie na vonkajší, ale na vnútorný svet človeka. Veľký význam prikladal nie zmyslovému, ale božskému poznaniu. Jeho uhol pohľadu sa stal úplne odlišným. Práca mu spôsobila pohŕdanie. Jediná vec Abstraktný rozum sa stal hodný uctievania. Pytagoras sa stal prvým kňazom idealistickej filozofie medzi Grékmi. Bol prvým, kto postavil do protikladu skúsenosť a induktívnu logiku s introspekciou a deduktívnou logikou, čo malo neskôr zjavný vplyv na Platóna. Herakleitos žil v maloázijskom meste Efez a pochádzal zo šľachtickej rodiny. Svoje filozofické učenie hlásal v 5. storočí pred Kristom. e. Medzi Pytagorasom a Herakleitom treba spomenúť ďalšieho filozofa, menom Xenofanes. Xenofanes veril, že všetko na svete pozostáva z vody a zeme. Bol horlivým odporcom Homéra a Hésioda a veril, že aj obyčajní ľudia by sa mali hanbiť za bohov Homéra a Hésiodosa, utápajúcich sa v zhýralosti a krádežiach. Bohovia Homéra a Hésioda sa obliekajú, správajú a hovoria presne ako ľudia. Ak by kone alebo býky mali ruky a mali schopnosť vytvárať obrazy a sochy, potom by sa boh koní podobal koňovi a boh býkov by sa podobal býkovi. Obyvatelia Habeša sú čierni, s plochými nosmi, a preto aj ich bohovia majú čiernu pleť a ploché nosy. Thrácki bohovia, rovnako ako oni, majú ryšavé vlasy a modré oči. Xenofanes bol odporcom bohov. Neveril v mnohých bohov, ale v jedného boha. Tento boh vládne svetu pomocou duchovnej sily, bez vynaloženia práce. Xenofanes sa nahnevane vysmieval teórii o presťahovaní duší Pythagoras, o ktorej sa hovorí o takomto prípade. Jedného dňa išiel Pytagoras po ulici a videl, ako niekoľko ľudí bije psa. Pytagoras začal okamžite kričať: „Hej, ty, prestaň, prestaň! Prestaň biť tohto psa. V jej hlase spoznávam svoj hlas najlepší priateľ. Po jeho smrti sa jeho duša presťahovala do tohto psa.“ Xenofanes neuznával žiadnu večnú pravdu okrem logického záveru. Podľa Herakleita na tomto svete nie je nič nehybné alebo večné. Všetko je nepretržitý, meniaci sa tok. Nemôžeme dvakrát vstúpiť do tej istej rieky, pretože rieka sa neustále mení. Aj slnko je každý deň nové. Celý svet je tok. Jednota sveta podľa neho spočíva v jeho rozmanitosti. Táto jednota je jednotou protikladov. Hnutie, ktoré vzišlo z boja zjednotených protikladov, je jedno, jedno z jedného a jedno zo všetkého. Ak by neexistovali protiklady, potom by jednota bola nemožná. Smrteľný sa stáva nesmrteľným a nesmrteľný sa stáva smrteľným. Život jedného znamená smrť druhého, smrť jedného znamená život druhého. Mnohí z jedného, ​​jeden z mnohých. Jednota, ktorú vidíme v tomto svete, je jednota boja protikladov.

Podľa Herakleita je primárnou substanciou sveta oheň. Duša sa skladá z duše a vody. Oheň je skvelý, voda je opovrhnutiahodná. Duša, v ktorej prevláda oheň, je múdra a krásna. Ak v duši začne prevládať voda, duša zomiera. Keď človek pije víno pre chvíľu radosti, skvapalňuje si dušu. Herakleitos bol proti všetkým rozšíreným náboženským presvedčeniam a predsudkom. Všetko mystické, čoho bol človek otrokom, neobsahovalo nič posvätné. Herakleitos veril v bohov. Jeho nenávisť k Homérovi, Pytagorasovi a iným skorším filozofom nepoznala hraníc. Dodnes sa nezachovalo žiadne z diel gréckych filozofov, ktorí žili pred Platónom. Tak ako tu (v Indii) menšie náznaky týkajúce sa filozofie Lokayaty a iných sú obsiahnuté v diele idealistu Madhavacharyu „Sarva-darshana-sangrahe“, aj informácie o učení starovekých gréckych filozofov je potrebné získať z citátov dostupných od idealisti Platón a Aristoteles a tam č podrobná analýza ich systémov.

Západoeurópski filozofi, najmä Hegel a Engels, nepoznajúc indickú budhistickú filozofiu, veria, že Herakleitos objavil dialektiku. Buddhadeva objavil túto pravdu 50-60 rokov pred Herakleitom. A ak bol Hegel idealista, potom Buddhadeva, podobne ako Marx a Engels, bol materialista. Rovnako ako Marx, zaneprázdnený záležitosťami Internacionály a písaním Kapitálu a iné veľkú hodnotu knihy, nestihol napísať rozsiahle filozofické dielo o dialektickom materializme, Buddhadeva, zaneprázdnený šírením svojho učenia a zjednocovaním organizácie (sangha), tiež nemal čas dostatočne rozvinúť filozofickú stránku svojho učenia. A napriek tomu, tak ako Marx objavil historický materializmus, tak Buddhadeva ako prvý objavil filozofiu dialektického materializmu. A tak ako filozofická a historická stránka marxizmu dostala svoj logický vývoj od Engelsa, Lenina a Stalina, tak pôvodný dialektický materializmus Budhu dostal svoj logický vývoj od Mahasthavira, Nagasena, Buddhaghosa, Kumaralabdha, Yashomitra, Dharmakirti a Dharmottara Heraclitus bol v podstate materialista, hoci uznával Boha ako symbol „svetovej spravodlivosti“. Veril, že „na ceste človeka nie je múdrosť; múdrosť je na ceste Božej“. Tak ako človek nazýva dieťa bábätkom, tak Boh nazýva človeka dieťaťom. Tak ako najkrajšia z opíc vyzerá škaredo v porovnaní s človekom, tak najmúdrejší z ľudí je v porovnaní s Bohom opica.“ Buddhadeva aj Herakleitos symbolicky nazývali sily prírody menami bohov. Ale okrem týchto bohov sa vo filozofii Herakleita zmieňuje aj o bohu (Ishvara), ktorého v Buddhadevovej kázni nenájdeme. Aby Herakleitos podľa vzoru vtedajších materialistických filozofov vybudoval úplný filozofický systém, urobil oheň večný. Vo svojej filozofii „svet vždy bol, je a bude večne živým ohňom“. Tento oheň je neustále sa meniaci prúd. Podľa mnohých v Buddhovej filozofii zaberá miesto ohňa prázdnota. Prázdnota je priestor, v ktorom sa odohráva dráma životov miliárd nebeských telies, podobne ako naša Zem, priestor, kde sa pohybuje nekonečný prúd svetov. Táto prázdnota, podobne ako oheň, nie je hmotná, a preto sa mi zdá, ako pri Herakleitovej myšlienke ohňa, prázdnota Budhu nie je niečo metafyzické. Je veľmi pravdepodobné, že práve preto sa Buddha nesnažil vybudovať úplný, filozofický systém vesmíru. Tento svet je proces, ktorý nemá koniec, a to, čo nemá koniec, nemôže byť nikdy úplne poznané, preto by bolo šialenstvom hľadať absolútnu pravdu.

Staroveká filozofia Staroveké Grécko.

Hlavným zdrojom gréckej filozofie bola mytológia. Dominantnú úlohu v tomto prípade zohrali kozmologické mýty vypovedajúce o vzniku sveta a človeka. Diela Hésioda, Homéra a Orfea sa stali akýmsi základom vedeckého a filozofického chápania problémov okolitého sveta.

Zapnuté prvé štádium(Pre-Sokratici) (VI-V storočia pred naším letopočtom) raní grécki filozofi boli nepochybne ovplyvnení mytologickými obrazmi. Pozorným štúdiom pozorovaním sa však už pokúsili vysvetliť javy prírody a spoločnosti na základe prirodzených príčin, ktoré je človek schopný poznať pomocou rozumu. Vesmír je centrom starovekého výskumu - dokonalá tvorba. Nie je nič iné ako obrovské telo živého človeka. Pôvod a štruktúra sveta, vlastnosti prírody - to sú hlavné predmety záujmu raných gréckych filozofov. Preto sa im hovorilo „fyzici“, t.j. výskumníci prírody. Dnes sa raná grécka filozofia nazýva filozofia „fyziky“ alebo prírodná filozofia. Prírodná filozofia je veda, ktorá študuje filozofiu prírody, „múdrosť prírody“.

Druhá fáza(klasické) (V-IV storočia pred naším letopočtom) spojené s menami Sokrata, Platóna a Aristotela.

Zapnuté tretia etapa(helénizmus) (IV-III storočia pred Kristom) Vznikli 3 hlavné prúdy helenistickej filozofie: skepticizmus, epikureizmus a stoicizmus.

Prvé antické filozofické školy vznikli na prelome 7.-6. BC. Centrom filozofie v tom čase bolo mesto Milétus. Preto sa tento termín často používa "Miletská škola". Za zriaďovateľa milézskej školy sa považuje Táles z Milétu(od 7. do 6. storočia pred Kristom). Bol filozofom, geometrom, matematikom a astronómom. Thalesovi sa pripisuje určenie dĺžky roka na 365 dní a rozdelenie roka na 12 mesiacov po tridsať dní. Thales bol najbohatším filozofom starovekého Grécka. Okrem toho objavil niektoré matematické a geometrické zákony (Thalesov teorém). A nie nadarmo bol Táles z Milétu zaradený do počtu pololegendárnych starogréckych „siedmich mudrcov“. Význam Thalesa pre filozofické myslenie spočíval predovšetkým v tom, že ako prvý položil otázku, v ktorej vyjadril hlavnú úlohu filozofického poznania: „Čo je všetko? Pri odpovedi na svoju otázku sa Thales riadil kozmologickým konceptom. Tu sú tri hlavné zložky tohto konceptu:

1) Začiatkom všetkého je voda.

2) Zem pláva na vode ako kus dreva.

3) Všetko na svete je animované.

Pre Thalesa je voda prvou hmotou, ktorá má materiálne vlastnosti, vlastnosti prírodného materiálneho objektu.

Zároveň Thales uznáva aj existenciu bohov. Verí však, že bohovia existujú v samotnej prírode.

Ďalším milézskym filozofom bol Anaximander(VI. storočie pred Kristom). Keď zistil znaky začiatku, považoval ho za apeiron. „Apeiros“ znamená nesmrteľný, bezhraničný a nekonečný. Je abstraktná, t.j. mentálna predstava o začiatku sveta. Apeiron, ktorý je pôvodom sveta, vytvára zo seba všetky ostatné prírodné javy. V dôsledku rotácie apeironu sa uvoľňujú opačné vlastnosti - mokré a suché, studené a teplé. Potom sa tieto vlastnosti navzájom zmiešajú a vznikajú prírodné objekty: Zem (suchá a studená), voda (vlhká a studená), vzduch (mokrá a teplá), oheň (suchá a teplá). Apeiron nie je len podstatný, ale aj genetický princíp kozmu. Vesmír vyzerá ako 3 duté krúžky naplnené ohňom. Každý krúžok má otvory, cez ktoré je vidieť oheň. V 1. prstenci je veľa otvorov - to sú hviezdy; v 2. – 1 jamke – Mesiac; v 3. je aj 1 otvor - Slnko. V strede vesmíru je nehybne visiaca Zem v tvare valca. Anaximander vynašiel elementárny " slnečné hodiny"-"gnomon", postavil zemeguľu, nakreslil zemepisnú mapu. Všetky živé veci vznikli vo vlhkom bahne, ktoré kedysi pokrývalo zem. Ako postupne vysychalo, všetky živé tvory prišli na súš. Boli medzi nimi aj nejaké stvorenia podobné rybám, v ktorých lone sa ľudia narodili. Keď ľudia vyrástli, tieto váhy sa rozpadli. Anaximandrova dialektika bola vyjadrená v náuke o večnosti pohybu apeironu, o oddelení protikladov od neho. Anaximander bol študent Anaximenes(VI. storočie pred Kristom). Pokračujúc v hľadaní pôvodu, vo svojej práci „O prírode“ tvrdil, že všetky veci pochádzajú zo vzduchu prostredníctvom riedenia alebo kondenzácie. Vybíjaním sa vzduch stáva najprv ohňom, potom éterom a kondenzuje – vietor, oblaky, voda, zem a kameň. Pochopenie Vesmíru. Zem je plochá a nehybne visí v strede vesmíru, podporovaná vzduchom zospodu. Obloha sa pohybuje okolo Zeme, ako čiapka sa otáča okolo hlavy človeka.

Myslitelia milézskej školy sa teda vyznačujú týmito spoločnými znakmi:

1) hľadať začiatok;

2) je myslené monisticky;

3) prezentuje sa ako primárna látka;

4) prezentuje sa ako živý (hylozoizmus), t.j. v neustálom pohybe a transformácii.

Pri hľadaní počiatku mal blízko k Milesiánom Herakleitos Efezský (koniec 6. – začiatok 5. storočia pred Kristom). Patril do šľachtickej kráľovsko-kňazskej rodiny, ale svojich práv a výsad sa zriekol v prospech svojho brata a sám viedol pustovnícky život, posledné roky po čase strávenom v jaskyni v horách. Herakleitos definoval oheň ako základný princíp sveta ako symbol večného pohybu. Oheň je podľa Herakleita večný, ale nie absolútny. Neustále sa mení. Zhasnutie ohňa vedie k vzniku vesmíru. Zapálenie ohňa vedie k zničeniu vesmíru. Najdôležitejším pojmom vo filozofii Herakleita je Logos. Logos je akýmsi abstraktným univerzálnym zákonom, ktorý riadi svet a ľudí a vládne vo vesmíre. Podstata samotného Logosu je odhalená v princípoch:

1) princíp boja a jednoty protikladov;

2) princíp neustálej premenlivosti (stály je len samotný vývoj): Všetko plynie, všetko sa mení; Dvakrát nemôžete vstúpiť do tej istej rieky; Aj slnko je každý deň nové;

3) princíp relativity (niektorí žijú na úkor smrti iných a zomierajú na úkor životov iných).

Herakleitos v Logos metaforicky formuloval myšlienku dialektickej povahy celého sveta. Pre takú zložitosť a rozporuplnú filozofiu bol Herakleitos nazvaný „temný“. Nazývali ho aj „plačúci filozof“, pretože... Zakaždým, keď vychádzal z domu a videl okolo seba veľa ľudí, ktorí zle žijú, plakal a ľutoval všetkých.

Eleatická škola. Xenophanes. Dožil sa minimálne 92 rokov. Svoju tvorbu vyjadril výlučne poetickou formou. Prvýkrát v dejinách filozofie vyjadril myšlienku, že všetci bohovia sú plodom ľudskej fantázie, že ľudia si vymysleli bohov na svoj obraz, pripisujúc im ich fyzické črty a morálne nedostatky: „Etiópčania hovoria, že ich bohovia sú tupé a čierne; Tráci /predstavujú svojich bohov/ ako modrookí a ryšaví... Ale ak by býci, kone a levy mali ruky a vedeli by nimi kresliť a vytvárať umelecké diela (ako ľudia), potom by kone zobrazovali bohov tak, že vyzerajú ako kone. a býci vyzerajú ako býci a dali by /im/ telá rovnakého druhu, ako majú oni sami, /každý svojím vlastným spôsobom/." Xenofan postavil bohov staroveku do protikladu s jedným bohom, ktorý je jedno s prírodou: „Všetko, t.j. celý vesmír je jeden. Jediný je Boh. Božstvo je sférické a nie ako osoba. Božstvo všetko vidí, počuje, ale nedýcha; je to myseľ, myslenie a večnosť. Ľudia neboli stvorení bohmi, ale narodili sa zo zeme a vody.“ Tento Xenofanov svetonázor možno pripísať panteizmu ( panteizmu- filozofická doktrína, ktorá stotožňuje Boha s prírodou a považuje prírodu za stelesnenie božstva), pretože pre neho „všetko alebo vesmír je Boh“. S tým sa spájal Xenofanov antiantropomorfizmus a antipolyteizmus. Xenofanes bol skeptik, pretože tvrdil, že to nemôžeme vedieť s istotou!

Parmenides. Jeho filozofické učenie je vyjadrené v hexametroch. Parmenides ako prvý položil dva najdôležitejšie filozofické problémy: otázku vzťahu bytia a nebytia a otázku vzťahu bytia a myslenia. Celá filozofia Parmenides je založená na dileme: JESŤ – NEJESŤ. IS - to je to, čo nemôže byť, toto je bytie. Bytie je to, čo existuje. NOT IS - naopak, je to niečo, čo nemôže byť, t.j. neexistencia. Neexistencia je niečo, čo neexistuje. Hlavným dôkazom neexistencie je, že sa to nedá poznať, nedá sa to vyjadriť slovami. Navyše myšlienka neexistencie predpokladá existenciu tejto neexistencie, inak by nebolo o čom premýšľať. To znamená, že neexistuje. Ale ak neexistencia existuje, potom je to v tom prípade existencia. V dôsledku toho samotná myšlienka existencie neexistencie dokazuje pravý opak – že neexistencia neexistuje. Existuje len to, čo je predstaviteľné a vyjadrené slovami, t.j. bytie. A potom sa ukáže, že „myslieť je to isté ako byť“. Táto fráza formuluje identitu myslenia a bytia. Navyše, najdôležitejšia vec na existencii bytia je, že ho možno pochopiť.

Parmenides identifikuje hlavné znaky alebo vlastnosti bytia:

1) existencia nevznikla;

2) bytie nepodlieha smrti;

3) bytie je celostné, t.j. neskladá sa z mnohých častí;

4) bytie je len splodené, t.j. iba;

5) bytie je nehybné;

6) bytie je dokončené alebo dokonalé.

Všetky tieto vlastnosti bytia nevyhnutne vyplývajú z neexistencie nebytia. Parmenidovo učenie je v rozpore a namieta proti učeniu Herakleita, pre ktorého je všetko premenlivé: Na myslenie v protikladoch musíte mať dve hlavy, inak sa protichodné myšlienky nedajú pochopiť. Čo sa stalo po Parmenidovi? Je zrejmé, že bolo potrebné ďalej dokázať jednotu a nehybnosť bytia. Urobil som toto Zeno z Elea (obľúbený žiak Parmenida). Aristoteles nazýva Zenóna vynálezcom dialektiky. Ale toto je subjektívna dialektika – umenie dialektického uvažovania a argumentácie, umenie „odmietnuť / nepriateľa / a prostredníctvom námietok ho postaviť do ťažkej pozície“. Zeno má 4 úsudky o absencii pohybu, nazývané aporia ( aporia–logická neriešiteľnosť úlohy): 1. Letiaci šíp. 2. Achilles a korytnačka. 3. Dichotómia. 4. Štadión. V týchto apóriách Zenón dokazuje, že neexistuje žiadny pohyb.

Pytagorejská únia.Pytagoras narodený cca. 570 pred Kr Pythagorejci študovali matematiku, geometriu, astronómiu, hudbu, medicínu a anatómiu a mnohé juhotalianske mestá držali pod politickou kontrolou. Jadrom pytagorejskej filozofie bola „náuka o počte“. Filozofia Pytagorejcov sa často nazývala „mágia čísel“. Číslo a harmónia vládnu svetu, pretože svetu samotnému vládnu určité vzorce, ktoré možno vypočítať pomocou čísel. Učil, že čísla obsahujú tajomstvo vecí a univerzálna harmónia je dokonalým vyjadrením Boha. Číslo pre Pytagoras nie je abstraktná veličina, ale podstatná a aktívna vlastnosť najvyššej Jednotky, t.j. Boh, zdroj harmónie sveta. Pytagoras bol tiež autorom filozofie transmigrácie duší, ktorá sa vyjadrovala striedmo.

Empedokles– filozof, básnik, rečník, prírodovedec, rečník, náboženský kazateľ . (480-420 roky pred Kristom). Bol žiakom Parmenida a študoval aj u Pytagorejcov.

Za pôvod sveta považoval štyri prvky, ktoré nazval „korene všetkých vecí“. Oheň, vzduch, voda a zem sú večné a nemenné a majú vlastnosti Parmenida. Všetky ostatné veci pochádzajú z miešania. Primárne prvky Empedokla sú však pasívne, preto sú všetky procesy vesmíru determinované bojom dvoch síl, ktoré nemajú materiálne stelesnenie - Lásky (Harmónia, Radosť, Afrodita) a Nenávisť (Spor, Nepriateľstvo). Láska spája heterogénne prvky, nenávisť ich oddeľuje. Toto všetko prechádza nekonečne sa opakujúcim štvorfázovým cyklom: 1) láska víťazí; 2) rovnováha; 3) nenávisť víťazí nad láskou; 4) rovnováha. Svet je teda charakterizovaný nemenným a neustále sa opakujúcim „kruhom času“. Empedokles uznáva myšlienky metempsychózy (transmigrácia duší). Empedokles sa stal posledným vynikajúcim predstaviteľom talianskej filozofie, snažiac sa zosúladiť prírodnú filozofiu a filozofické učenia ich predchodcov.

Posledný, kto sa pokúsil odpovedať na otázku o zrode a štruktúre vesmíru z pozície filozofie „fyziky“ bol Leucippus A Democritus od Abdera. Ich mená sú spojené so zrodom materializmu.

Atomizmus antickej filozofie predstavuje najmä o Democritus(asi 460 – asi 370 pred Kr.), ktorý bol žiakom Leucippa. Demokritos dostal prezývku „smejúci sa filozof“, pretože všetky ľudské záležitosti považoval za hodné smiechu. Atomisti, vychádzajúc z myšlienok Eleatov, uznali, že hlavnými filozofickými kategóriami sú pojmy bytia a nebytia. Ale na rozdiel od Eleatov, atomisti verili, že neexistencia existuje rovnako ako bytie. Neexistencia je prázdnota, nehybnosť, neobmedzenosť, beztvarosť, bez hustoty a jediného priestoru. Bytie je množné a pozostáva z nedeliteľných častíc – atómov. Atóm v preklade zo starovekej gréčtiny znamená „nedeliteľný“. Atómy sú najmenšie častice existencie a pre svoju malosť ich ľudské zmysly nedokážu vnímať. Atóm má absolútnu hustotu a neobsahuje prázdnotu. Atómy sú v neustálom pohybe. Pohyb atómov je možný, pretože sú v prázdnote. Medzi atómami je vždy nejaký prázdny priestor, takže atómy sa nemôžu navzájom zrážať, tým menej sa navzájom premieňať. Atómy sa líšia tvarom, veľkosťou, pohybom a hmotnosťou. Samotné atómy môžu byť sférické, hranaté, konkávne, konvexné atď. Atómy samotné nemajú vlastnosti žiadnej látky. Kvalita veci vzniká len spojením určitých atómov. Atómy sú večné a nemenné, ale veci sú prechodné a konečné. prečo? Atómy, ktoré sú v neustálom pohybe, neustále vytvárajú nové vlastné kombinácie a odstraňujú staré. Hlavným zákonom vesmíru je nevyhnutnosť: „Ani jedna vec sa nedeje nadarmo, ale všetko sa deje v dôsledku kauzality a nevyhnutnosti. Všetko má svoj dôvod.

V 5. stor BC. Staroveké mestské štáty zažívali hospodársky, politický a kultúrny rast. Najdôležitejším pojmom starogréckeho života je pojem občan. IN povedomia verejnosti Jedným z hlavných je problém občianskych cností. S rozkvetom demokratického systému polis vznikla naliehavá potreba vzdelaných ľudí schopných riadiť štát. Preto sa objavili vedci, ktorí za poplatok začali vyučovať občanov rétoriku (umenie výrečnosti), eristiku (umenie argumentovať) a filozofiu. Boli povolaní učitelia filozofie sofistov, t.j. odborníci, mudrci, majstri slova. V tých dňoch však slovo „sofista“ získalo trochu urážlivý zvuk, pretože sofistov pravda nezaujímala. Učili umeniu obratne poraziť nepriateľa v sporoch. Sofisti zároveň zohrali pozitívnu úlohu v duchovnom rozvoji Hellas. Sofisti sa o prírodnú filozofiu prakticky nezaujímali. Ich hlavnou zásluhou bolo, že do centra ideologického výskumu postavili problém človeka ako občana polis.

Hlavné ustanovenie Prótagoras sa stala slávnou axiómou: „Človek je mierou všetkých vecí“. Človek-miera nezávisle určuje, čo je dobré a zlé, čo je pravda a čo nie. Ďalším dôležitým bodom Protagoras je všetko je pravda. Akýkoľvek záver je pravdivý. Všetko je svojím spôsobom pravda, pretože neexistuje ani absolútna pravda, ani absolútne morálne hodnoty.

Ďalší sofistický filozof Gorgias, hovoriac, že ​​nič neexistuje, rovnako ako Protagoras predložil tézu, že neexistuje absolútna pravda. Ale keďže neexistuje žiadna absolútna pravda všetko je falošné.

Sokrates(470/469 - 399 pred Kr.) - prvorodený aténsky filozof. Nezanechal po sebe ani jedno dielo. Informácie o Sokratovi, jeho prejavoch a rozhovoroch sa k nám dostali v záznamoch jeho žiakov Platóna a Xenofónta. Problém zmyslu života; Čo je podstatou ľudskej osobnosti? Čo je dobro a zlo? - to sú hlavné otázky pre Sokrata. Preto je Sokrates právom považovaný za tvorcu prvej morálnej filozofie v dejinách Európy. Sokratova filozofia je jeho život. Svojím vlastným životom a smrťou ukázal, že skutočné hodnoty života nespočívajú vo vonkajších okolnostiach, o ktoré sa ľudia snažia (bohatstvo, vysoké postavenie a pod.). Sokrates aj vo svojich posledných slovách na procese po rozsudku smrti ľutuje príliš elementárne chápanie zmyslu života obyvateľmi Atén: „Ale je čas odísť odtiaľto, pre mňa - zomrieť, pre teba - žiť, a kto z nás je najlepší, nevie nikto okrem Boha." Sokrates na rozdiel od sofistov uznával existenciu objektívnej pravdy. Všetky základné pojmy (dobro, zlo, múdrosť, krása, škaredosť, krása, nenávisť atď.) sú dané Bohom zhora. Odtiaľto nájdeme vysvetlenie pre slávny Sokratov aforizmus: „Viem, že nič neviem. Význam tohto aforizmu je, že absolútne pravdivé poznanie existuje, ale je prístupné iba Bohu a ľudia odhaľujú schopnosti svojej duše v snahe o toto poznanie. Človek musí s pomocou svojej mysle pochopiť základné pojmy. Napríklad nemôžete naučiť človeka, aby bol dobrý. Musí to identifikovať sám, zapamätať si to. Ak človek nekoná dobro, tak jednoducho nevie, čo je dobro. Vedomosti sú cnosť. Pre proces poznania použil Sokrates metódu meeutiky - „sokratovský rozhovor“. Táto metóda pozostávala z identifikácie definícií všeobecných pojmov a bola úplne vedeckou metódou identifikácie poznania, ktorú Aristoteles neskôr nazval indukcia. Sokrates teda učil logiku. Zdá sa, že Sokrates nevytvoril úplné filozofické učenie, ale vo svojich študentoch zapálil oheň snahy o pravdu. Aktivity Sokrata slúžili ako základ pre etické školy starovekého Grécka: hedonické a cynické (cynické).

hedonickýškola („rozkoš“, „rozkoš“) alebo kyrenaika (Kyréna), ktorú založil Sokratov žiak Aristippus, ktorý považoval slasť za jediný zmysel života. Následne sa hedonská škola spojila s epikurejskou školou založenou Epikurosom v Aténach v roku 306 pred Kristom. Jej predstavitelia učili, že duchovné pôžitky sú uprednostňované pred telesnými a medzi duchovnými sú tie najvýhodnejšie (priateľstvo, úspešný rodinný život, správny politický systém). Etika hedonizmu viedla k amoralizmu, keď sa potešenie ukázalo ako kritérium dobra a zla. Po prednáškach Hegesia Alexandrijského („kazateľa smrti“) niektorí poslucháči spáchali samovraždu. Dá sa to však pochopiť: ak je jediným cieľom života potešenie, potom sa ukáže, že nemá zmysel, a preto nestojí za to žiť.

Cynici(psy). Školu založil Sokratov žiak Antisthenes (444-368 pred Kr.). Ľudské potreby sú živočíšnej povahy. Ideál cynického života: neobmedzená duchovná sloboda jednotlivca; demonštratívne nerešpektovanie všetkých zvykov a všeobecne uznávaných noriem života; zrieknutie sa pôžitkov, bohatstva, moci; pohŕdanie slávou, úspechom, šľachtou. Motto Diogena zo Sinope: „Hľadám človeka!“, ktorého zmyslom bolo ukázať ľuďom nesprávne chápanie podstaty človeka. Platón nazval Diogena „šialeným Sokratom“. Skutočné šťastie je sloboda. Prostriedkom na dosiahnutie slobody je asketizmus - úsilie, tvrdá práca, ktorá pomáha ovládať vlastné túžby. Ideálom, cieľom života je autarkia – sebestačnosť. Keď človek pochopí márnosť života, zmyslom jeho existencie sa stáva ľahostajnosť voči všetkému (stretnutie Diogena s Alexandrom Veľkým). Učenie kynikov sa nazýva najkratšou cestou k cnosti.

Najdôslednejším žiakom Sokrata bol Platón(427-347 pred Kr.), narodený v šľachtickej šľachtickej rodine. Pri narodení dostal meno Aristokles. Platón - prezývka (široká, široká). Takmer všetky Platónove diela sú písané formou dialógov, ktorých hlavnou postavou je Sokrates. Toto je takzvaná „platónska otázka“ - nie je vždy jasné, ktoré myšlienky vyjadrené v dialógoch patria samotnému Platónovi. Ale vo svojich spisoch sa Platón javí ako prvý mysliteľ v európskych dejinách, ktorý sa usiluje o vytvorenie integrálneho filozofického systému. Z hľadiska svojich filozofických názorov rozvinul doktrínu takmer o všetkých aspektoch ľudského života: o existencii, o vesmíre, o poznaní, o duši, o Bohu, o spoločnosti, o morálke. Platónovo učenie sa nazýva teória ideí. Každý pojem podľa Platóna zodpovedá skutočnej bytosti. Nejde len o jednotlivé veci (napr. okrúhly stôl, strakatý kôň, Sokrates a pod.), ale aj osobitá bytosť zodpovedajúca konceptu okrúhleho stola, strakatý kôň, Sokrates atď. Platón nazval túto existenciu pojmov myšlienkami. Nápady sa odrážajú všeobecné vlastnosti predmety označené Platónom podstatnými menami: „kapacita“, „kôň“, „ľudskosť“ atď. Svet ideí je skutočná existencia. Je večný, stály. Myšlienka je všeobecný koncept konkrétnych predmetov. Jednotlivé predmety vznikajú a zanikajú (napríklad okrúhly stôl, strakatý kôň, Sokrates a pod.), a všeobecné myšlienky(tabuľka vo všeobecnosti, kôň vo všeobecnosti, osoba atď.) zostávajú. Vlastnosti myšlienky: 1. Myšlienka je význam veci, t.j. idea je podstatou a príčinou zmyslových predmetov. 2. Idea veci je celistvosť všetkých jednotlivých častí a prejavov veci. 3. Idea veci je zákonom vzniku jednotlivých prejavov vecí. 4. Myšlienka veci sama o sebe je nehmotná, t.j. nevníma sa zmyslami, ale iba myšlienkou. 5. Myšlienka veci má svoju vlastnú existenciu. Svet eidos, svet myšlienok je mimo fyzického priestoru. Platón nazval tento svet Hyperuránia. Spolu so svetom ideí prvotne existuje aj materiálny svet, ktorý je mu opačný. Je tekutý, neustále sa mení. Základom hmotného sveta je „chora“, neskôr to Platón nazval „hmota“ - inertný, nehybný, drsný fenomén, ktorý kazí krásne nápady. V dôsledku toho je materiálny svet len ​​hlúpou, skreslenou kópiou ideálneho sveta. Vďaka tomu všetkému Platón nazval materiálny, skutočný svet zjavná existencia. Pôvodne od seba nezávislý, existujúci svet ideí a chóru - hmoty sa dal do pohybu a vytvoril vesmír vďaka tretiemu princípu - k demiurgovi - Platónov boh. Boh demiurg nie je len hybnou silou, svojou energiou generuje určitý fenomén – Dušu sveta, ktorá obklopuje celý fyzický svet a šíri božskú energiu, ktorá je mu vlastná.

Aristoteles(384-322 pred n. l.) vybudoval celý systém dôkazov o omyle Platónovej doktríny ideí. Keď povedal: „Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia,“ súhlasil Aristoteles s Platónom v jednej veci – v skutočnosti je každá vec výsledkom spojenia myšlienky a hmoty. Idea v tomto prípade predstavuje význam veci (podľa Aristotela „podstata bytia“ veci), hmota je prostriedkom stelesnenia veci. Myšlienka veci a vec samotná neexistujú oddelene od seba. Neexistuje svet „eidos“ – myšlienka veci je vo veci samej. Aristoteles vo svojej filozofii nahrádza výraz „eidos“ pojmom „forma“ a „fuška“ výrazom „hmota“. Každá vec je jednota formy a hmoty. Príčinou spojenia formy a hmoty je pohyb, alebo pohybujúca sa príčina kvôli cieľu. Účelom vzniku akejkoľvek veci (napríklad stola) je samotná skutočná vec (stôl). V dôsledku toho je každá vec zhmotnenou formou s kauzálnym účelom.

Forma, pohyb a účel každej veci sú generované večnou esenciou - Myseľ prostredníctvom svojej „túžby“ a sily svojej „myšlienky“. Aristotelovská myseľ je v podstate Boh, ale nie náboženský, ale filozofický Boh.

Hlavné prúdy helenistická filozofia: Stoicizmus a epikureizmus.

stoici(smerom k 4. stor.) - stúpenci filozofickej školy Stoa (Atény), ich životný ideál– vyrovnanosť a pokoj, schopnosť nereagovať na vnútorné a vonkajšie dráždivé faktory. Stoická škola bola založená filozofom Zeno od Kition cca. 300 pred Kr V starovekom Ríme boli populárni stoici filozofmi Seneca(asi 5 pred Kr. – 65 po Kr.), jeho žiak Epiktétos a rímsky cisár Marcus Aurelius(121 – 180 n. l.).

Epikureizmus- filozofické hnutie založené starogréckym materialistom Epikuros(341 – 270 pred Kr.), a v Rímskej ríši zastúpené Lucretius Carus(asi 99 – 55 pred Kr.).

Etika epikurejcov je hedonická (z gréčtiny. hedon- potešenie); potešenie dostalo dôležitosť ako zmysel života. Toto však nie je zmyslové potešenie, nie hrubé zvieracie potešenie, ale stav duchovnej stability ( ataraxia- grécky vyrovnanosť, úplný pokoj ducha), ktorý môže rozvinúť iba mudrc, ktorý je schopný prekonať strach zo smrti. „Keď existujeme, smrť ešte nie je prítomná; keď je prítomná smrť, potom neexistujeme“ (Epikúros).

Epikurovo učenie bolo poslednou veľkou materialistickou školou starovekej gréckej filozofie.