Stworzenie świata (mitologia grecka). Mity starożytnej Grecji (o stworzeniu świata, o Zeusie, o Herkulesie)

1. Pelazgiczny mit o stworzeniu

Na początku Eurynome, bogini wszechrzeczy, wyłoniła się naga z Chaosu i nie miała na czym się oprzeć. Oddzieliła więc niebo od morza i rozpoczęła swój samotny taniec nad jego falami. W swoim tańcu ruszyła na południe, a za nią zerwał się wiatr, który wydał jej się całkiem odpowiedni do rozpoczęcia tworzenia. Odwracając się, złapała ten północny wiatr, ścisnęła go w dłoniach - a przed jej oczami pojawił się wielki wąż Ophion. Aby się rozgrzać, Eurynome tańczył coraz bardziej wściekle, aż w Ophionie obudziło się pożądanie i owinął wokół niej swoje boskie biodra, by ją posiąść. Dlatego wiatr północny, zwany też Boreas, zapładnia: dlatego klacze, odwrócone plecami do tego wiatru, rodzą źrebięta bez pomocy ogiera 1 . W ten sam sposób Eurynome poczęła dziecko.

B. Następnie zamieniła się w gołębicę, usiadła jak kwoka na falach i po upływie wyznaczonego czasu złożyła Jajo Świata. Na jej prośbę Ophion owinął się siedem razy wokół tego jajka i wykluł je, aż podzieliło się na dwie części. I wszystko, co istnieje tylko na świecie, powstało z niego: słońce, księżyc, planety, gwiazdy, ziemia i jej góry, rzeki, drzewa, trawy i żywe istoty.

C. Eurynome i Ophion osiedlili się na Olimpie, ale obraził ją, ogłaszając się stwórcą wszechświata. W tym celu uderzyła go piętą w głowę, wybiła mu wszystkie zęby i zesłała do ponurych podziemnych jaskiń 2 .

D. Następnie bogini stworzyła siedem sił planetarnych, umieszczając tytanid i tytana na czele każdej z nich. Theia i Hyperion posiadali Słońce; Phoebe i Atlas - przy Księżycu; Dione i Crius - planeta Mars; Metis i Coy - planeta Merkury; Temida i Eurymedon - planeta Jowisz; Tethys i Ocean - przez planetę Wenus; Rhea i Kron - planeta Saturn 3. Ale pierwszym człowiekiem był Pelazg, przodek wszystkich Pelazgów; wyszedł z ziemi Arkadii, a za nim przyszli inni, których nauczył robić chaty i jeść żołędzie, a także robić ubrania ze świńskich skór, w których chodzą jeszcze biedni Eubei i Fokidy 4.

1 Pliniusz. Historia naturalna VIII.67; Homera. Iliada XX. 223-224.

2 W literaturze greckiej zachowały się tylko nieliczne fragmenty tego przedhelleńskiego mitu. Największe z nich można znaleźć u Apoloniusza z Rodos (Argonautica, I. 496-505) i Tsetsa (scholia do Lycophron, 1191); jednak mitu tego nie można przeoczyć w misteriach orfickich. Powyższą wersję można zrekonstruować na podstawie fragmentu berosyjskiego i kosmogonii fenickiej, które cytuje Filon z Byblos i Damaszku; na podstawie elementów kananejskich w hebrajskiej wersji mitu o stworzeniu, na podstawie Gigina (Mity 197 – zob. 62a); na podstawie beockiej legendy o zębach smoka (zob. 58.5); jak również na podstawie starożytnej sztuki obrzędowej. Dowodem na to, że wszyscy Pelazgowie uważali swojego przodka Ofiona, są ich zbiorowe ofiary, peloria (Atenaeus. XIV.45.639-640), tj. Ophion ich zdaniem to Pelor, czyli „wielki wąż”.

3 Apollodor. I.3; Hezjod, Teogonia, 133ff.; Stephen z Bizancjum pod słowem Adana; Arystofanes. Ptaki, 692ff .; Klemens Rzymski, Kazania, VI.4.72; Proklus. Komentarz do Timajosa Platona, III, s. 183, 26-189, 12 Diehl.

4 Pauzaniasz. VIII.1.2.

* * *

1. W tym archaicznym systemie religijnym nie było jeszcze bogów ani kapłanów, ale były uniwersalne boginie i ich kapłanki, z kobietami będącymi płcią dominującą i mężczyznami ich przerażonymi ofiarami. Ojcostwa nie uznano, za przyczyny poczęcia uznano wiatr, zjedzoną fasolę lub przypadkowo połkniętego owada; dziedziczenie przechodziło przez linię matczyną, a węże uważano za wcielenie zmarłych.

2. Ophion lub Boreas to wąż demiurga ze starożytnych mitów hebrajskich i egipskich; w przedmiotach starożytnej sztuki śródziemnomorskiej bogini była z nim stale przedstawiana. Pelazgowie Pelazgowie - zbiorowa nazwa starożytnej, przedgreckiej ludności Grecji. Oczywiście pierwotnym obszarem ich osadnictwa była północna Grecja; na wschodzie Tesalii znajduje się region Pelasgiotida, a Zeusa z Dodony nazywano Pelasgian. Ale nawet w starożytności nazwa ta zaczęła być używana coraz szerzej, obejmując starożytną ludność całej Grecji, a z czasem przeszła również na starożytna populacja Włochy. Dlatego nie ma potrzeby kojarzenia tego imienia z konkretnymi ludźmi, jak robi to Graves. Istnieje kilka wariantów genealogii Pelasga - mitycznego przodka Pelazgów; w nich najczęściej kojarzony jest z Arkadią lub Argos. Różnica między pelazgicznym mitem o stworzeniu a następnym, orfickim, nie jest zbyt wyraźna w Graves. W samym Apollinie z Rodos to Orfeusz opowiada o Eurynomie i Ofionie, co prawda jako o postaci literackiej, niemniej jednak jest to ważny dowód na rzecz tego, że taka jest właśnie orficka tradycja powstania świata. I oczywiście Graves nie miał powodu, by zmienić nazwę tego mitu na „Pelasgian”. Ogólnie rzecz biorąc, zarówno wąż Ophion, jak i jajo są uważane za tradycyjnie orfickie elementy mitu, na które wpływ miał Wschód., zrodzeni z ziemi i twierdzący, że powstali z zębów Ofionu, byli prawdopodobnie ludami neolitu, nosicielami kultury „malowanej ceramiki”. Do Grecji kontynentalnej przybyli około połowy czwartego tysiąclecia pne. Ludność kultury wczesnohelladzkiej Według przyjętej chronologii okres wczesnohelladzki trwa ok. 2800 - ok. 2000 zanim. OGŁOSZENIE; Środkowa hellada – ok. 2000 - ok. 1500s PNE.; Późna hellada – ok. 1500 - ok. 1200s PNE., migrujący z Azji Mniejszej przez Cyklady, odkryli je na Peloponezie siedem wieków później. Jednak Pelazgowie z łatwością zaczęli nazywać wszystkich przedhelleńskich mieszkańców Grecji w ogóle. Tak więc Eurypides (według Strabona V. II.4) wskazuje, że Pelazgowie przyjęli imię Danaan po przybyciu Danae i jego pięćdziesięciu córek do Argos. Krytyka ich rozwiązłości (Herodot VI.137) nawiązuje prawdopodobnie do przedhelleńskiego zwyczaju zawierania małżeństw grupowych, Strabon w tym samym fragmencie podaje, że lud zamieszkujący Ateny znany był pod nazwą „pelargi” („bociany”) ; możliwe, że był to ich ptak totemiczny.

3. Tytani i tytanidy mieli swoje odpowiedniki w starożytnej astrologii babilońskiej i palestyńskiej w postaci bóstw rządzących siedmioma dniami świętego tygodnia planetarnego. Mogli przedostać się do Grecji przez kolonię kananejską lub hetycką, która istniała na Przesmyku Korynckim na początku II tysiąclecia pne. (patrz 67.2), a nawet przez starożytnych Helladów. Ale kiedy Grecja porzuciła kult tytanów i siedmiodniowy tydzień przestał pojawiać się w oficjalnym kalendarzu, liczba tytanów, według niektórych autorów, sięgnęła dwunastu - być może według liczby znaków zodiaku. Hezjod, Apollodoros, Stefan z Bizancjum, Pauzaniasz i inni podają sprzeczne listy swoich imion. W mitach babilońskich wszyscy planetarni władcy tygodnia, a mianowicie Szamasz, Sin, Nergal, Bel, Beltis i Ninib, byli płci męskiej, z wyjątkiem Beltis, bogini miłości. Jednak w germańskim tygodniu, który Celtowie zapożyczyli ze wschodniej części Morza Śródziemnego, niedziela, wtorek i piątek były rządzone przez tytanie, a nie tytani. Na podstawie boskiego statusu par córek i synów Eola (zob. 43.4) oraz mitu Niobe (zob. 77.1) można przypuszczać, że kiedy system ten dotarł po raz pierwszy do przedhelleńskiej Grecji, był postanowił sparować tytanie i tytanów, aby chronić interesy bogini. Jednak bardzo szybko pozostało tylko siedmiu z czternastu tytanów obojga płci. Za planetami zostały przydzielone następujące funkcje: Słońce - dla oświecenia, Księżyc - dla czarów, Mars - dla wzrostu, Merkury - dla mądrości, Jowisz - dla praw, Wenus - dla miłości, Saturn - dla pokoju. Astrologowie starożytnej Grecji, podobnie jak Babilończycy, poświęcali planety Heliosowi, Selene, Aresowi, Hermesowi (lub Apollinowi), Zeusowi, Afrodycie i Kronosowi, których łacińskie nazwy podane powyżej stanowiły podstawę nazw dni tygodnia po francusku, włosku i hiszpańsku.

4. W końcu, zgodnie z logiką mitu, Zeus pożarł wszystkich tytanów, w tym jego bardziej starożytną hipostazę (por. kult Żydów w Jerozolimie dla transcendentnego boga, na który składali się wszyscy planetarni władcy świata tygodnia, co znalazło odzwierciedlenie w stworzeniu Półświecznika, a także siedmiu filarów mądrości). Siedem filarów planetarnych wzniesionych w Sparcie w pobliżu pomnika konia, według Pauzaniasza (ІІІ.20.9), zostało ozdobionych w sposób antyczny i można je łączyć z egipskimi obrzędami wprowadzonymi przez Pelazgów (Herodot II.57). Nie można z całą pewnością powiedzieć, kto dokładnie - Żydzi czy Egipcjanie - przyjął tę teorię od siebie nawzajem, ale posąg tak zwanego Heliopolitańskiego Zeusa, który A. B. Cook uważa w swoim dziele „Zeus” (I.570-576 ), była na swój sposób egipska natura. Jego przednią część zdobiły popiersia siedmiu władców planet, a tył posągu zdobiły popiersia pozostałych olimpijczyków. Spiżowa statuetka tego boga została znaleziona w hiszpańskim Tortosa, a druga jest taka sama - w fenickim Byblos. Odkryta w Marsylii marmurowa stela przedstawia siedem popiersi planetarnych, a także posąg Hermesa wielkości postaci ludzkiej, którego znaczenie jako twórcy astronomii było chyba podkreślane na wszelkie możliwe sposoby. W Rzymie, według Quintusa Valeriusa Soranusa, Jowisza uważano za boga transcendentnego, chociaż w tym mieście, w przeciwieństwie do Marsylii, Byblos i prawdopodobnie Tortosy, nie przestrzegano tygodnia. Jednak Władcom planet nigdy nie pozwolono wpływać na oficjalny kult olimpijski, ponieważ ich natura była zawsze postrzegana jako nie-grecka (Herodot I.131), a przynależność do nich uważano za niepatriotyczną: Arystofanes (Świat, 403 i nast. ) wkłada w usta Trigaeusa słowa o tym, że księżyc i „oszust Helios” przygotowywali spisek mający na celu zdradzieckie wydanie Grecji w ręce barbarzyńskich Persów.

5. Twierdzenie Pauzaniasza, że Pelasgus był pierwszym człowiekiem, świadczy o ciągłości tradycji kultury neolitycznej w Arkadii aż do okresu klasycznego.

2. Mity o stworzeniu homeryckie i orfickie

Mówi się, że wszyscy bogowie i wszystkie żywe istoty powstały w strumieniu Oceanu obmywającego cały świat, a matką wszystkich jego dzieci była Tethys 1 .

B. Jednak orficy twierdzą, że czarnoskrzydła Noc, bogini, przed którą drżał nawet Zeus 2 , odpowiedziała na zaloty Wiatru i złożyła srebrne jajo w łonie Ciemności; i że Eros, czasami nazywany Phanet, wykluł się z tego jaja i wprawił wszechświat w ruch. Eros był biseksualny, za jego plecami widniały złote skrzydła, a z czterech głów czasem dobiegał ryk byka lub ryk lwa, syk węża lub beczenie barana. Noc, która nadała mu imiona Erikepai i Phaeton-Protogon 3, zamieszkała z nim w jaskini, manifestując się w formie triady: Noc, Porządek i Sprawiedliwość. Przed jaskinią matka Rhei nieuchronnie siadała i uderzała w tamburyn z brązu, przykuwając uwagę ludzi do wyroczni bogini. Phanet stworzył ziemię, niebo, słońce i księżyc, ale triada bogiń nadal rządziła wszechświatem, dopóki ich berło nie przeszło na Urana 4 .

1 Homer, Iliada XIV.201.

2 Tamże XIV.261.

3 fragmenty orfickie 60, 61 i 70.

4 Tamże 86.

* * *

1. Mit homerycki jest odmianą pelazgijskiego mitu o stworzeniu świata (patrz 1.2), ponieważ Tethys wzniosła się nad morze jak Eurynome, a Ocean oplótł wszechświat jak Ophion.

2. Mit orficki to kolejna wersja, na którą wpływ miały późniejsze mistyczne nauki o miłości (Eros) i teorie dotyczące rzeczywistych relacji między płciami. Srebrnym jajkiem nocy jest księżyc, ponieważ srebro było uważane za księżycowy metal. Podobnie jak Erikepai, Phanet, bóg miłości, jest głośno brzęczącą niebiańską pszczołą, synem Wielkiej Bogini (patrz 18.4). Rój był uważany za idealną republikę; potwierdził także mit Złotego Wieku, kiedy miód kapał bezpośrednio z drzew (zob. 5. b). Rhea uderzyła tamburynem z brązu, aby uniemożliwić rojenie się pszczół w niewłaściwym miejscu i odstraszyć siły zła. W tajemnicach odstraszania złe siły służył jako imitacja ryku byka. Podobnie jak Phaethon-Protogon („pierwotny blask”), Phanet był słońcem, które orficy uczynili symbolem światła (patrz 28. d), a jego cztery głowy odpowiadały stworzeniom symbolizującym cztery pory roku. Według Makrobiusa wyrocznia z Kolofonu utożsamiała Phaneta z transcendentnym bogiem Yao: Zeus (baran) - Wiosna; Helios (lew) - Lato; Hades (wąż) - Zima; Dionizos (byk) - Nowy Rok.

Wraz z ustanowieniem patriarchatu berło Nocy przeszło na Urana.

3. Mit stworzenia igrzysk

Na początku wszechrzeczy Matka Ziemia powstała z Chaosu i we śnie urodziła syna Urana. Spoglądając czule na śpiącą matkę z wysokości górskich szczytów, wylał na jej krocze użyźniający deszcz, a ona wydała na świat zioła, kwiaty i drzewa, a także odpowiadające im zwierzęta i ptaki. Z tego samego deszczu zaczęły płynąć rzeki, a wszystkie zagłębienia wypełniły się wodą, tworząc jeziora i rzeki.

B. Jej pierwsze dzieci były półludźmi - sturękimi gigantami Briareusem, Gyesem i Kottem. Potem pojawili się trzej dzicy jednoocy Cyklopi - budowniczowie gigantycznych murów i kuźni, najpierw w Tracji, a potem na Krecie i Licji 1 , których synów Odys spotkał na Sycylii 2 . Nazywali się Bront, Sterop i Arg. Kiedy Apollo zabił ich w zemście za śmierć Asklepiosa, ich cienie osiadły w ponurych jaskiniach Etny.

C. Libijczycy jednak utrzymują, że Garamantes urodził się przed sturękimi, a gdy wyrósł z doliny, złożył matce ziemi ofiarę w postaci słodkiego żołędzia 3 .

1 Apollodorus I.1-2; Eurypides, Chryzyp. Cyt. przez: Sekstus Empiryk. Przeciw fizykom II.315; Lukrecjusz I.250 i II.991 i nast.

2 Homera. Odyseja IX.106-566 i nast.

3 Apoloniusz z Rodos IV. 1493 i nast.

* * *

1. Patriarchalny mit Urana został oficjalnie uznany w religijnym systemie olimpijskim. Uranowi, którego imię zaczęło oznaczać „niebo”, wydaje się, że udało się zdobyć pozycję pierwszego ojca, ponieważ utożsamiano go z bogiem pasterzem Waruną, który należy do aryjskiej męskiej triady; Greckie imię bóg pochodzi od męskiej formy słowa Ur-ana („królowa gór”, „królowa lata”, „królowa wiatrów” lub „królowa dzikich byków”) – to bogini w swoim orgiastycznym wcieleniu przesilenie. Małżeństwo Urana z matką ziemią wskazuje na wczesną inwazję helleńską na północną Grecję, która pozwoliła czcicielom Waruny twierdzić, że ich bóg był ojcem lokalnych plemion, jednocześnie uznając, że jest synem matki ziemi. Wzmiankę o tym, że ziemia i niebo rozdzieliły się od siebie z powodu śmiertelnej wrogości, a potem polubownie zjednoczyły, można znaleźć u Eurypidesa („Mądry Melanippe”, fr. 484) i u Apoloniusza z Rodos („Argonautica” I. 496 -498 ). Śmiertelna wrogość powinna być oznaką zderzenia zasad patriarchalnych i matriarchalnych w wyniku najazdu Hellenów. Gies („urodzony na ziemi”) miał inną formę imienia - gigas („olbrzym”), a olbrzymy w mitach kojarzone są z górami północnej Grecji. Briareus („silny”) był również nazywany Egeonem („Iliada” I. 403), a ludźmi, którzy go czcili, mogli być Livio-Trakowie, których bogini-koza Aegis (patrz 8.1) nadała nazwę Morzu Egejskiemu. Kott mógł być eponimem Kottów, którzy czcili orgiastycznego Kotitto, którego kult rozprzestrzenił się z Tracji na północno-wschodnią Europę.

2. Cyklopi prawdopodobnie przypominają społeczność starożytnych helladzkich kowali z brązu. Cyklop oznacza „okrągłooki”; możliwe, że wytatuowano im na czołach koncentryczne okręgi na cześć słońca, źródła ognia w ich piecach; Trakowie kontynuowali tatuowanie aż do epoki klasycznej (patrz 28.1). Koncentryczne kręgi są częścią tajemnic kowalskich: aby wykuć misę, hełm lub rytualną maskę, kowale zaznaczali obrabiany płaski metalowy krążek, rysując okręgi rozchodzące się od środka. Cyklopi mogą być również jednoocy w tym sensie, że kowale często zakrywają jedno oko czymś, aby chronić je przed latającymi iskrami. Później te powiązania zostały zapomniane, a mitografowie, wykazując się wystarczającą wyobraźnią, uczynili Cyklopów mieszkańcami jaskiń Etny, być może w celu wyjaśnienia pojawienia się ognia i dymu nad kraterem (patrz 35.1). Między Tracją, Kretą i Licją istniały bliskie związki kulturowe, a wszędzie w tych regionach Cyklopi byli dobrze znani. Wczesna kultura helladzka rozprzestrzeniła się nawet na Sycylię, ale jest możliwe, że obecność Cyklopów na Sycylii (jak sugerował jako pierwszy S. Butler Butler S. (Butler, 1835-1902) – angielski naukowiec, twórca teorii, według której autorką Odysei jest kobieta, czyli bohaterka wiersza Nausicaa (patrz: Autorka Odysei, 1897).) tłumaczy się sycylijskim pochodzeniem Odysei (patrz 170.b). Nazwy Bront, Sterop i Arg („grzmot”, „błyskawica” i „perun”) pojawiły się później.

3. Garamant jest tytułowym przodkiem libijskich Garamantes, którzy zamieszkiwali oazę Jado na południe od Fezzanu w 19 rpne. zdobyty przez rzymskiego dowódcę L. Balboma. Przypuszczalnie należeli do Cushito-Berberów. W IIw. OGŁOSZENIE zostali ujarzmieni przez matrylinearne plemię Berberów z Lemtów, a później zmieszali się z czarną populacją południowego wybrzeża górnego Nigru, asymilując ich język. Teraz potomkowie Garamantów mieszkają tylko w jednej wiosce zwanej Koromance. Garamante pochodzi od słów gara, man i te, oznaczających „lud kraju Gara”. Możliwe, że Gara wraca do imienia bogini Ker, K „re lub Kar (patrz 82.6 i 86.2), od której nazywali się w szczególności Carianie i która była tradycyjnie związana z pszczelarstwem. Żołędzie jadalne (tradycyjna żywność populacji świat starożytny przed pojawieniem się zbóż) rosły w Libii. Garamantyjska osada zwana „Ammon” zjednoczyła się z północnogrecką osadą Dodona w ligę religijną, która według F. Petriego Petrie F. (Petrie, 1853-1942) - słynny angielski archeolog. Studiował Stonehenge, starożytną metrologię. od 1880 r długie lata prowadził systematyczne wykopaliska w Egipcie, szczególnie zasłynął z wykopalisk w Memfis. Pod koniec życia prowadził wykopaliska w Palestynie., mogło istnieć już w trzecim tysiącleciu pne. Obie osady posiadały starożytne dęby wyroczni (zob. 57. a). Herodot charakteryzuje Garamantów jako pokojowych, ale potężnych ludzi, którzy uprawiali chleb i pasli bydło (IV. 174 i 183).

4. Dwa mity filozoficzne o stworzeniu

Mówi się, że Ciemność była pierwsza, a z Ciemności powstał Chaos. Z połączenia Ciemności z Chaosem powstała Noc, Dzień, Erebus i Powietrze.

Los, Starość, Śmierć, Morderstwo, Rozpusta, Sen, Sny, Kłótnia, Smutek, Rozdrażnienie, Nemezis, Radość, Przyjaźń, Współczucie, Moirai i Hesperydy powstały ze zjednoczenia Nocy z Erebusem.

Z połączenia Powietrza i Dnia powstała Gaja-Ziemia, Niebo i Morze.

Ze zjednoczenia Powietrza i Gai-Ziemi powstał Strach, Nudna Praca, Wściekłość, Wrogość, Oszustwo, Przysięgi, Zaślepienie duszy, Niewstrzemięźliwość, Kłótnie, Zapomnienie, Smutki, Duma, Bitwy, a także Ocean, Metis i Tytani , Tartar i trzy Erynie, czyli furie.

Giganci powstali z połączenia Ziemi i Tartaru.

B. Ze zjednoczenia Morza i jego rzek powstały Nereidy. Jednak nie było śmiertelnych ludzi, dopóki za pozwoleniem bogini Ateny Prometeusz, syn Japeta, nie oślepił ich na obraz bogów. W tym celu odebrał Panopie (Fokisowi) ziemię i wodę, a Atena tchnęła w nie życie 1 .

C. Mówi się również, że bóg wszechrzeczy – kimkolwiek był, bo niektórzy nazywają go „Naturą” – nagle wyłonił się z Chaosu, oddzielił ziemię od niebios, wodę od ziemi i górne powietrze od dolnego . Doprowadził elementy do porządku, który widzimy teraz. Podzielił ziemię na strefy: bardzo gorącą, bardzo zimną i umiarkowaną; Stworzył na nim doliny i góry i przyodział je trawą i drzewami. Nad ziemią ustanowił obracający się firmament, usiał go gwiazdami i wyznaczył siedziby na cztery wiatry. Zaludnił też wody rybami, ziemię zwierzętami, a na niebie umieścił słońce, księżyc i pięć planet. W końcu stworzył człowieka, który – jedno ze zwierząt – zwrócił wzrok ku niebu i ujrzał słońce, księżyc i gwiazdy, chyba że prawdą jest, że Prometeusz, syn Japeta, sam stworzył pierwszych ludzi z ziemi i wody, a dusza w nich pojawiła się dzięki wędrującym pierwiastkom boskim, zachowanym od czasu pierwszego stworzenia 2.

1 Hezjod. Teogonia 211-232; Apollodorus I.7.1; Lucjan. Prometeusz lub Kaukaz 13; Pauzaniasz X.4.3.

2 Owidiusz. Metamorfozy I.1-88.

* * *

1. W „Teogonii” Hezjoda, na której opiera się pierwszy z tych mitów filozoficznych, lista abstrakcji z jakiegoś powodu nagle zawiera Nereidy, tytanów i olbrzymów, których uwzględnienie w tym miejscu autor uznał za konieczne.

2. Drugi mit, który znajdujemy tylko u Owidiusza, został zapożyczony przez późniejszych Greków z babilońskiego eposu o Gilgameszu, w którego początkowej części jest powiedziane, jak bogini Aruru stworzyła pierwszego człowieka Zabani z kawałka gliny. Jednak chociaż Zeus był bogiem świata przez wiele stuleci, mitografowie byli zmuszeni przyznać, że stworzenie to równie dobrze mogło być stwórcą wszystkich rzeczy. Kobieta. Starożytni Żydzi, którzy mit o stworzeniu odziedziczyli po „Pelasgach” lub Kananejczykach, odczuwali podobne oszołomienie: w Księdze Rodzaju żeński „duch Boży” siedzi jak kura na powierzchni wód, chociaż Jajo Świata nie jest wymieniony. Ewa, „matka wszystkiego, co żyje”, musi uderzyć węża w głowę, chociaż nie jest on zesłany do świata podziemnego aż do końca świata.

3. Podobnie w talmudycznej wersji mitu o stworzeniu archanioł Michał – odpowiednik Prometeusza – stwarza Adama z popiołów nie na polecenie matki wszystkich żywych istot, ale na polecenie Jahwe, który następnie tchnie życie w osobę i oddaje go Ewie; ona, podobnie jak Pandora, staje się przyczyną wszystkich nieszczęść ludzkości (patrz 39. j).

4. Filozofowie greccy wyróżnili człowieka, stworzonego przez Prometeusza, z niedoskonałych ziemskich stworzeń, częściowo zniszczonych przez Zeusa, a częściowo zmytych przez powódź Deukalionu (zob. 38. s.). To samo rozróżnienie można znaleźć w Biblii (Rdz 6:2-4), gdzie „synowie Boży” przeciwstawieni są „córkom ludzkim”, które poślubiają.

5. Tabliczki z eposem o Gilgameszu są dość późne i bardzo niepewne. W nich „Lśniąca Matka Pustki” jest ogłoszona stwórcą wszystkiego, a Aruru jest tylko jednym z wielu tytułów bogini. Głównym tematem mitu jest niepokojący bunt bogów nowego porządku patriarchalnego przeciwko matriarchalnemu porządkowi bogini. Marduk – główny bóg miasta Babilon – ostatecznie pokonuje boginię, hydrę morską w postaci Tiamat, po czym dość bezczelnie oświadcza, że to on, a nie kto inny, stworzył trawy, ziemie, rzeki, zwierzęta, ptaki i ludzkość. Marduk, ten parszywy bóg, nie był pierwszym, który ogłosił swoje zwycięstwo nad Tiamat i stworzeniem świata. Przed nim podobne oświadczenie złożył bóg Bel, którego imię jest męską formą Beleth-ili, sumeryjskiej bogini matki. Przejście od matriarchatu do patriarchatu w Mezopotamii, podobnie jak w wielu innych miejscach, przyjęło prawdopodobnie formę zamachu stanu dokonanego przez współwładcę-męża królowej, któremu przekazała ona władzę wykonawczą, pozwalając mu przejąć imię, ubrania i święte przedmioty (patrz 136.4).

5. Pięć wieków ludzkości

Niektórzy zaprzeczają, że Prometeusz stworzył ludzi lub że ludzie wyrośli z zębów smoka. Mówią, że ziemia wydała na świat ludzi jako najlepszy ze swoich owoców właśnie w Attyce 1 i że pierwszym człowiekiem był Alalkomeneus, który dorastał w pobliżu jeziora Copaid w Beocji jeszcze przed pojawieniem się księżyca. Udzielał rad Zeusowi, gdy ten kłócił się z Herą, i wychowywał Atenę, gdy była jeszcze dziewczynką 2 .

B. Ci ludzie byli nazywani Złotym Pokoleniem i czcili Krona. Żyli bez trosk i trudów, jedząc żołędzie, dzikie owoce i miód, który kapał prosto z drzew, pili owcze i kozie mleko, nigdy się nie starzeli, tańczyli i dużo się śmiali. Śmierć nie była dla nich straszniejsza niż sen. Żaden z nich nie został, ale ich duchy nadal istnieją: stały się błogimi demonami, dawcami szczęścia i obrońcami sprawiedliwości.

C. Potem byli ludzie Srebrnego Wieku, którzy jedli chleb, również boskiego pochodzenia. Ci ludzie byli posłuszni swoim matkom we wszystkim i nie odważyli się być im nieposłuszni, chociaż żyli do stu lat. Byli kłótliwi i ignoranci i nigdy nie składali ofiar bogom, ale byli dobrzy, ponieważ nie walczyli ze sobą. Zeus zniszczył ich wszystkich.

D. Potem przyszli ludzie epoki miedzi, w niczym nie przypominający tamtych; wszyscy byli uzbrojeni w miedzianą broń. Jedli mięso i chleb, kochali walczyć, byli niegrzeczni i okrutni. Czarna śmierć zabrała ich wszystkich.

MI. Czwarty lud również był ludem miedzianym, ale różnił się od swoich poprzedników szlachetnością i dobrocią, gdyż był dzieckiem bogów i śmiertelnych matek. Okrywali się chwałą podczas oblężenia Teb, podczas wędrówki Argonautów i podczas wojny trojańskiej. Stali się bohaterami, a „wyspy zamieszkują Błogosławionych”.

F. Piąte są obecne żelazni ludzie, niegodnych potomków czwartego pokolenia. Zatwardzili, stali się niesprawiedliwi, złośliwi, niegodziwi wobec swoich rodziców i kłamliwi 3 .

1 Platon. Meneksen 237d-238a.

2 Hipolit. Odrzucenie wszystkich herezji V.6.3.; Euzebiusz, O przygotowaniu Ewangelii III.1.3.

3 Hezjod. Prace i dni 109-201 i scholia.

* * *

1. Chociaż mit Złotego Wieku wywodzi się z tradycji plemiennego kultu bogini pszczół, dzikość tego przedrolniczego okresu została zapomniana do czasów Hezjoda, pozostawiając jedynie idealistyczne przekonanie, że ludzie żyli kiedyś w harmonii, jak pszczoły (patrz, 2.2). Hezjod był chłopem i miał małą działkę, a trudne życie uczyniło go ponurym i pesymistą. Mit epoki srebrnej nosi ślady matriarchatu, podobnego do tego, który istniał jeszcze w epoce klasycznej wśród Piktów i czarnomorskich Mossiników (zob. 151. e), a także wśród poszczególnych plemion na Balearach i na Zatoka Sirte. Mężczyźni nadal byli uważani za nikczemną płeć, ale Rolnictwo już się pojawiały, a wojny toczono rzadko. Trzecim ludem byli starożytni Hellenowie: pasterze epoki brązu, którzy czcili boginię i jej syna Posejdona, a ich kultowym drzewem był jesion (zob. 6.4 i 57.1). Czwartym ludem byli królowie-wojownicy epoki myken. Piątym ludem byli Dorianie z XII wieku. BC, który użył żelaznych narzędzi i zniszczył cywilizację mykeńską.

Alalkomeney to fikcyjna postać, której imię jest męską formą Alalkomen - epitet Ateny ("Iliada" IV.8) jako patronki Beocji. Zasadził patriarchalny dogmat, że żadna kobieta, nawet bogini, nie jest zdolna do racjonalnego działania bez męskiej rady.

Zainteresowanie wielu ludzi na całym świecie mitologią starożytnej Grecji nie maleje nawet po tysiącleciach, wręcz przeciwnie, od czasu do czasu wręcz pęka. Jedni interesują się nimi z naukowego punktu widzenia, inni po prostu lubią zanurzać się w wyjątkowym świecie bohaterów i bogów, ale tak naprawdę nie ma ludzi, którym mitologia grecka jest obojętna. Wśród wielu różnych mitów można wyróżnić jeden, który ma ogromne znaczenie, jest to mit stworzenia całego świata i opowieść o tym, jak starożytni Grecy wyobrażali sobie ten proces.

Ten starożytna legenda o ogromnym Chaosie, który zawsze istniał poza czasem i przestrzenią. Kiedyś działała na niego nieznana i potężna siła, pod wpływem której zaczął się deformować i zmieniać, co ostatecznie doprowadziło do powstania Wszechświata. W ten sposób Chaos stał się protoplastą otaczającego świata współcześni ludzie. Jego pierwszym dziełem był Czas, kojarzony z wielkimi starożytny bóg Kronos. Również wkrótce po nim z Chaosu powstały nowe stworzenia: Gaja - Ziemia i Tartar, który jest uosobieniem Niepojętej Otchłani. Eros stał się kolejnym tworem Chaosu - nieokreśloną siłą przyciągania, jedyną siłą, której podlegało samo stworzenie pierwotnego Wszechświata, po czym bóg miłości będzie nazywany tym samym imieniem.

Dobrze znane wyrażenie „Światło z ciemności” pochodzi również z odległych czasów, kiedy Chaos zrodził Erebusa i Niktę, którzy stali się odpowiednio ucieleśnieniem ciemności i nieprzeniknionej nocy. Ich związek miał bardzo dziwny skutek, który można nazwać tylko paradoksem, ponieważ zaowocował pojawieniem się Eteru i Hemery, które uosabiały Wieczną Światłość i Lśniący Dzień. Gaja po swoim przebudzeniu przyczyniła się do powstania Urana i Nieba, które miało stać się stałym domem i miejscem zamieszkania zgromadzonego panteonu kultów nieśmiertelnych.

Potem powstała Gaia i - Pontus, on wraz z Uranem był jej mężem. Ze związku Gai i jej pierwszego męża Uranusa zrodzili się potężni tytani, cyklopy i olbrzymy o stu rękach, których siła była tak wielka, że ich własny ojciec zaczął się ich bać. Obawiając się, że dzieci w końcu podniosą bunt i odejmą mu władzę, wysłał je do Niepojętej Otchłani, ale Gaja podniosła swoje dzieci do buntu, w wyniku którego Kronos został władcą świata. Ten syn Urana był protoplastą wszystkich znanych bogów olimpijskich, opisanych w różnych mitach starożytnej Grecji.

Jednak opisana legenda jest tylko jednym z mitów Starożytna Grecja o stworzeniu świata istnieje inna wersja stworzenia wszechświata, znana od czasów przedhelleńskich. Według niego Eurynome, starożytna bogini wszystko, co istnieje, powstało z Chaosu i znalazło się w pustej przestrzeni, gdzie nie ma nic i na czym można by polegać. Następnie rozpoczęła proces tworzenia, dzieląc niebo i morze, w których falach tańczyła, tworząc wiatr. Aby ogrzać się wśród podmuchów zimnego północnego wiatru, nagi Eurynome tańczył szybciej i bardziej szczerze, co wzbudziło pożądanie w gigantycznym wężu Ophionie. Oplótł boginię i poczęli dziecko dzięki przenikaniu północnego wiatru.

Po procesie zapłodnienia Eurynome zamienił się w gołębicę, która złożyła Jajo Świata, które wykluł wielki wąż. Z tego Jaja wyłoniły się planety, ziemia, a także wszystkie żywe istoty i wszystko wokół nich na tym świecie. Ophion i Eurynome osiedlili się na Olimpie, ale wkrótce doszło między nimi do kłótni, a wąż został wypędzony przez boginię do podziemnego świata. Z drugiej strony Eurynome kontynuowała proces tworzenia, tworząc siły planetarne i ich patronów, tytanów, a z zębów, które wybiła Ophionowi, wyszli pierwsi ludzie.

Grecja i mity- koncepcja jest nierozłączna. Wydaje się, że wszystko w tym kraju – każda roślina, rzeka czy góra – ma swoją własną bajka przekazywana z pokolenia na pokolenie. I nie jest to przypadek, ponieważ mity w formie alegorycznej odzwierciedlają całą strukturę świata i filozofię życia starożytnych Greków.

A sama nazwa Hellas () ma również mitologiczne pochodzenie, ponieważ. protoplasta wszystkich Hellenów (Greków) jest uważany za mitycznego patriarchę Hellenów. Nazwy pasm górskich, które przecinają Grecję, mórz obmywających jej brzegi, wysp rozsianych po tych morzach, jeziorach i rzekach kojarzą się z mitami. A także nazwy regionów, miast i wsi. Opowiem ci o niektórych historiach, w które naprawdę chcę wierzyć. Należy dodać, że mitów jest tak wiele, że nawet dla tego samego toponimu istnieje kilka wersji. Ponieważ mity są sztuką ustną, dotarły do nas już zapisane przez starożytnych pisarzy i historyków, z których najbardziej znanym jest Homer. Zacznę od nazwy Półwysep Bałkański na którym leży Grecja. Obecne „Bałkany” mają pochodzenie tureckie i oznaczają po prostu „pasmo górskie”. Ale wcześniej półwysep został nazwany na cześć Aemosa, syna boga Boreasa i nimfy Orithinas. Siostra i zarazem żona Amosa nazywała się Rodopa. Ich miłość była tak silna, że zwracali się do siebie imionami najwyższych bogów, Zeusa i Hery. Za swoją bezczelność zostali ukarani zamianą w góry.

Historia pochodzenia toponim Peloponez, półwysep na półwyspie, nie mniej brutalny. Według legendy władcą tej części Grecji był Pelops, syn Tantala, którego w młodości krwiożerczy ojciec ofiarował bogom na ucztę. Ale bogowie nie zaczęli jeść jego ciała, a po wskrzeszeniu młodego człowieka zostawili go na Olimpie. A Tantal był skazany na wieczne (tantalskie) męki. Co więcej, sam Pelops schodzi, aby zamieszkać z ludźmi, lub jest zmuszony do ucieczki, ale później zostaje królem Olimpii, Arkadii i całego półwyspu, który został nazwany jego imieniem. Nawiasem mówiąc, jego potomkiem był słynny homerycki król Agamemnon, przywódca wojsk oblegających Troję.

Jedna z najpiękniejszych greckich wysp Kerkira(Lub Korfu) ma romantyczną historię pochodzenia swojej nazwy: Posejdon, bóg mórz, zakochał się w młodej piękności Korkyrze, córce Asopa i nimfy Metope, porwał ją i ukrył na nieznanej dotąd wyspie, która nazwał jej imieniem. Korkyra ostatecznie przekształciła się w Kerkyrę. Inna opowieść o kochankach pozostała w mitach wyspy Rodos. Imię to nosiła córka Posejdona i Amfitryty (lub Afrodyty), która była ukochaną boga słońca Heliosa. To właśnie na tej nowo narodzonej wyspie piany nimfa Rodos poślubiła swojego ukochanego.

pochodzenie nazwy Morze Egejskie wiele osób wie dzięki dobrej radzieckiej kreskówce. Historia jest taka: Tezeusz, syn ateńskiego króla Egeusza, udał się na Kretę, aby walczyć z tamtejszym potworem - Minotaurem. W przypadku zwycięstwa obiecał ojcu postawić na swoim statku białe żagle, aw przypadku klęski czarne. Z pomocą kreteńskiej księżniczki zabił Minotaura i poszedł do domu, zapominając zmienić żagle. Widząc w oddali żałobny statek syna, Aegeus z żalu rzucił się z urwiska do morza, które nazwano jego imieniem.

morze Jońskie nosi imię księżniczki i jednocześnie kapłanki Io, która została uwiedziona najwyższy bóg Zeus. Jednak jego żona Hera postanowiła zemścić się na dziewczynie, zamieniając ją w białą krowę, a następnie zabijając ją rękami giganta Argosa. Z pomocą boga Hermesa Io zdołał uciec. Schronienie i ludzką postać znalazła w Egipcie, dla którego musiała przeprawić się przez morze zwane Jońskim.

Mity starożytnej Grecji opowiadają też o powstaniu wszechświata, stosunku do boskich i ludzkich namiętności. Dla nas są one interesujące przede wszystkim dlatego, że pozwalają zrozumieć, jak kształtowała się kultura europejska.

Na prośbę niektórych czytelników.
STWORZENIE ŚWIATA,
TITANOMACHIA, GIANTOMACHIA,
Zeusa i Tyfona
MITOLOGIA GRECKA
Na początku wszystko było bezkształtne,
Chaos, nieokreślony w swoich wymiarach,
potem nadeszła szeroka Gaja (Ziemia),
ponury Tartar głęboko w swoich trzewiach
i wieczna siła przyciągania, która istniała przed nimi - Eros.
To samo słowo, które Grecy nazywali bogiem miłości,
towarzysząc bogini miłości Afrodycie,
ale Eros, który stał na początku wszechświata, wyklucza to
co rozumie przez samego Hezjoda słowo „miłość”:

„Szept dziewczyny o miłości, uśmiechach, śmiechu i oszustwach,
słodka błogość miłości i upojna radość uścisków”.

Wyklucza to jakiekolwiek uczucie - dziwne byłoby to sobie wyobrazić
wyobraź sobie, że meteoryt lecący w kierunku ziemi kieruje się mocą miłości.
Eros jest tym, co nazwalibyśmy istniejącą siłą grawitacji
w przestrzeni świata jako prawo.
I ta siła wprawia w ruch zarówno Chaos, jak i Ziemię.

Chaos wytwarza kobiecość - Noc i męskość - Mrok (Erebus).
Stworzenia Nocy - i Mama, i ponure, bezlitosne bóstwa śmierci kera i Tanat (Śmierć) i Hypnos (Sen) i cały tłum snów i niewzruszona moira, w których rękach wraz z nadejściem ludzka rasa, ludzki los zostanie skoncentrowany, a potężna bogini zemsty Nemezis, oszustwo i starość, ucieleśniająca rywalizację i walkę Eris, która przyniosła ludzkości swoje niemiłe potomstwo, które jeszcze nie powstało -
Wyczerpująca praca, głód, smutki, bitwy, morderstwa, fałszywe słowa, spory sądowe i bezprawie,
ale jednocześnie i nieugięcie sprawiedliwy ork, karząc każdego, kto składa fałszywą przysięgę.

A ze zjednoczenia Nocy z Erebusem rodzi się lekki, przezroczysty Eter i lśniący Dzień. Światło z Ciemności.
Ten obraz jest również znany we wschodniej mądrości:
„I ujrzał Bóg światłość, że była dobra, i oddzielił światłość od ciemności,
I Bóg nazwał światłość dniem, a ciemność nocą.
Ale w greckim obrazie stworzenia świata, w przeciwieństwie do biblijnego, nie ma Boga, który stwarza, doświadczając z tego radości.
Eros, zastępując twórcę, łączy i rozdziela, ale sam nie odczuwa ani piękna, ani brzydoty.
Na świecie nie ma jeszcze uczuć, ale istnieje Prawo.

Gaja o szerokich wzgórzach również się budzi. Najpierw narodził się z niej Uran (Niebo), aby bogowie mieli silny i wieczny dom, potem z jej głębi wyrosły Góry, aby nieśmiertelni mogli znaleźć tam tymczasowe schronienie, zrodzone przez nią nimfy wypełniły ich zalesione zbocza , jej pomysłowe Morze (Pontus) rozprzestrzeniło się na równinach. Zwykle uważano, że Morze Czarne znajduje się pod Pontem.

Uran jest uosobieniem męskiej zasady, „nieba” w greckim języku rodzaju męskiego. Gaja urodziła go równego rozmiaru, a Uran, według Hezjoda, „jakby zakrywał ziemię” – mitologiczny obraz wywołany złudzeniem, że kielich nieba dokładnie zakrywa leżące pod nim płaskie naczynie ziemi.

Pokrycie Ziemi Niebem, rozumiane jako zjednoczenie Mężczyzny i Kobiety, doprowadziło do pojawienia się bogów pierwszego pokolenia - było ich dwunastu: sześciu braci i sześć sióstr, potężnych i pięknych. Nie byli jedynymi dziećmi ze związku Gai i Urana. Gaia produkuje również trzy ogromne, brzydkie Okrągłe Oczy ( Cyklopi, Cyklopi), z dużym okrągłym okiem na środku czoła, a za nimi jeszcze trzech aroganckich olbrzymów – Stu Rąk. Ale tylko tytani, biorąc swoje siostry za żony, wypełnili przestrzenie Matki Ziemi i Ojca Nieba swoim potomstwem: dali początek wielkiemu plemieniu bogów najstarszego pokolenia.
_____________________________________________________________________________

Początek Miraby
______

Najstarszy z nich, potężny Ocean, którego poeci nazywali „początkiem wszystkiego”, miał trzy tysiące córek, piękniewłose oceanidy i tyle samo strumieni rzecznych, które przecinały całą krainę. Śmiertelnicy nigdy nie zapamiętają ich imion, Jak nie spuścić ich wód zasilanych przez Ocean. O pochodzeniu bratnich strumieni Nil, Eridani, Istra wiedzą tylko surowi Cymeryjczycy żyjący na końcu świata, błogosławieni Etiopczycy i mali czarni pigmejowie, którzy niestrudzenie toczą wojnę z żurawiami. Jaki śmiałek znajdzie na nie sposób? A jeśli znajdzie, czy będzie mógł wrócić z powrotem? To jest dane tylko Heliosowi (Słońce), wygenerowanemu razem z Seleną (Księżyc), Eosem (Świtem) i licznymi Gwiazdami przez inną parę tytanów, którzy zajęli wyżyny wszechświata, tak, być może, ulotnym wiatrom Boreas, Note i Zefir- skrzydlatych wnuków ich trzeciej pary.

Tytan Japet nie mógł pochwalić się tak licznym potomstwem jak jego starsi bracia, ale zasłynął z kilku, ale wielkich synów: Atlasa, który wziął na swe barki ciężar niebiańskiego sklepienia, i Prometeusza, najszlachetniejszego z tytani.

Najmłodszym synem Gai i Urana był Kronos, zuchwały i niecierpliwy. Nie chciał znosić nie tylko aroganckiego patronatu starszych braci, ale także władzy własnego ojca. Może nie odważył się podnieść ręki na niego i wkroczyć w najwyższą władzę, gdyby nie matka Gai. Dzieliła ze swoim dojrzałym synem wieloletnią niechęć do męża: nienawidziła Urana za brzydotę swoich synów – Sturękich olbrzymów i uwięziła ją, zakuwając ich w łańcuchy, w swoich głębinach, które nie znają światła słonecznego. Spotkawszy wsparcie w swoim synu, Gaja wyrzuciła ze swoich wnętrzności twardy stop żelaznego adamantu, zamieniła go silnymi rękami w ostry sierp i przekazała Koronie, aby na zawsze pozbawił ojca możliwości posiadania potomstwa, ponieważ nie mógł kochać swoich dzieci, bez względu na to, czym były na świecie.
Podkradając się do Urana pod osłoną Nikty, niezachwianą ręką Kron wykastrował go i przejął władzę ojca.

Biorąc swoją siostrę Rheę za żonę, Kron położył podwaliny pod nowe plemię, któremu ludzie nadali imię bogów. Ale podnosząc rękę na ojca, podstępny Kron przestraszył się swojego potomstwa i aby nikt nie pozbawił go władzy, zaczął połykać własne dzieci, gdy tylko się urodziły.

Rhea gorzko skarżyła się Matce Ziemi na swój smutny los i otrzymała od niej radę, jak uratować kolejne dziecko. Gdy tylko dziecko się urodziło, sama Gaja ukryła je w jednej z tych niedostępnych jaskiń, których jest tak wiele w jej rozległych głębinach, a Rea dała mężowi owinięty kamień.

Tymczasem Zeus – jak nazwała go szczęśliwa matka ocalonego dziecka – zaczął rosnąć w ukrytej przed wzrokiem głębokiej jaskini na zboczach zalesionej Idy, najbardziej wysoka góra wyspa Kreta, która leży pośrodku morza koloru wina. Tam pilnowali go młodzieńcy z Kuretów i Korybantów, zagłuszając krzyki dzieci uderzeniami miedzianych tarcz i brzęczącą bronią, a najszlachetniejsza z kóz, Amaltea, karmiła go swoim mlekiem. W tym celu Zeus, zajmując następnie należne mu miejsce na Olimpie, stale się nią opiekował, a po śmierci podniósł ją do nieba, aby zawsze świeciła w gwiazdozbiorze Woźnicy. Jednak Zeus postanowił zachować skórę swojej pielęgniarki, robiąc z niej tarczę - znak najwyższa władza. Ta tarcza została nazwana „aegis”, od greckiego słowa oznaczającego „kozę”. Według niego Zeus otrzymał jeden ze swoich najczęstszych epitetów - potężny egidą. A róg, który Amaltea jakimś cudem złamała przez nieuwagę podczas swojego ziemskiego życia, władca bogów zamienił w róg obfitości i podarował go swojej córce Eirene, patronce świata.

Dojrzewając, Zeus stał się silniejszy niż jego ojciec i to nie przebiegłością, jak Kron, ale siłą pokonał go i zmusił do wymiotowania połkniętych braci i sióstr z łona. One były Hades, Posejdon, Hera, Demeter i Hestia. Bracia rzucali losy i dzielili się władzą ojca: Posejdon został władcą całego żywiołu wody, Hades – podziemi i królestwa śmierci, a Zeus, który pokonał Krona – całego świata.

Zbliżał się koniec ery tytanów, którzy do tego czasu wypełnili niebiańskie i ziemskie przestrzenie kilkoma swoimi pokoleniami. Rozpoczęła się era bogów, ale oni wciąż musieli pokonać swoich potężnych poprzedników...

GALERIA OBRAZÓW

Niewolnicy chaosu
Wiktor Jurow

Harmonia i chaos
Bragiński Artur.

Chaos. stworzenie świata
Aiwazowski Iwan Konstantynowicz (1817-1900)

Eurynom
Strażnik Janto

Eurynome tworzy Kosmos
Elsie Russell, 1994

CHAOS

Narodziny świata z Chaosu
A. Fantałow, 1993

Saturn połykający swoje dzieci
Francisco José Goya, ok. 1820
Madryt, Muzeum Prado
(Nawiasem mówiąc, to zdjęcie wisiało u GOYA W JADALNI)

Rhea daje Kronowi kamień
Pelik mistrza Nausicaa.
OK. 460 pne
Nowy Jork, Metropolitan Museum of Art
_
_______________________________________________________________________

TITANOMACHIA

Niech piosenkarka podzieli się twoim ulotnym biegiem!
Czy to krzyk Prometeusza czy besztanie wiatraków?
Gdzie jestem! Wokół chmur ognia - ciemności otchłani - i skrzydeł śniegu
A dumne mięśnie tytanów napinających swoją moc...
Wiaczesław Iwanow

Tytani - bogowie pierwszego pokolenia, zrodzeni z mariażu krainy Gai i nieba Urana;
ich sześciu braci Hyperion, Iapetus, Coy, Crius, Kron, Ocean)
i sześć sióstr Titanide ( Mnemosyne, Rea, Teia, Tefis, Phoebe, Themis), którzy pobrali się i dali początek nowej generacji tytanów:
Prometeusz, Helios, Muzy, Leto i inni.
Nazwa „tytani”, prawdopodobnie kojarzona z żarem słońca lub panowaniem, ma pochodzenie przedgreckie.

Bogom zdążyło już narodzić się i narodzić dojrzałych synów i dojrzałe córki, gdy wreszcie nadszedł czas decydującej bitwy.
Tytani wyruszyli z Mount Ophry; bogowie zrodzeni z Krona i Rei pochodzą z Olimpu.
Wściekłość i siła idących na siebie bogów i tytanów była równa, bitwa trwała dziesięć lat i końca nie widać było, aż Zeus wiedział, że tylko uwalniając sturękich, ukrytych we trzewiach ziemi, w kamień nazębny, bogowie wygraliby.

Cyklopi, a nawet niektórzy Tytani, również dołączyli do bogów. Zacięta bitwa rozgorzała z nową energią, gdy Stu Dłoni rzuciło się do bitwy. Upojeni wolnością wyrywali strome skały z ciała Ziemi i spychali je siłą na głowy tytanów. Z drugiej strony Zeus niestrudzenie rzucał ogniste błyskawice, które Cyklopi ledwie zdążyli wykuć i przynieść mu.

Grzmotowi pomagał również Pan – pomocnik w bitwach, bóstwo żywiołowych sił natury, które wie, jak wywołać u wrogów nieuzasadniony, tzw. paniczny strach (Ps.-Eratosth. 27).

Ziemia jęczała, spalona płomieniami płonących lasów, nie mogła w żaden sposób pomóc swoim synom. A pokonanych tytanów wrzucono w takie głębiny Matki Ziemi, że kowadło, gdyby je ktoś zrzuciło, musiałoby lecieć przez dziewięć dni i nocy.

Tam, w ponurym Tartarze, za miedzianymi drzwiami strzeżonymi przez Sturękich, mieli pozostać nieśmiertelni tytani na zawsze, z wyjątkiem tych nielicznych, którzy na początku bitwy odpowiedzieli na wezwanie Zeusa i przeszli po stronie bogów zamieszkujących wieloszczytowy Olimp.
Wśród nich jest syn Japeta Prometeusza i najstarszy z tytanów Ocean:
chociaż nie mógł podnieść swojego płynnego ciała na ośnieżony szczyt Olimpu, przekonał do tego surowego Styksa,
najstarsza z oceanidów i jako pierwsza pojawiła się na Olimpu wraz ze swoimi dziećmi Nika (Zwycięstwo), Siłą i Mocą, aby wraz z Olimpijczykami napaść na tytanów.

Zeus nie zapomniał o tej przysłudze - na zawsze zostawił przy sobie jej dzieci, a sama Styx okazała bezprecedensowy honor - przeznaczył ją na niezłomną przysięgę nieśmiertelnych.
Od tego czasu niebianie przysięgają na wody Styksu, gdy chcą przypieczętować porozumienie z najwierniejszymi przysięgami.
A symbol jego zwycięstwa - Nike - Zeus uczynił jego nieodłącznym towarzyszem.

Tak zakończył się czas Korony.
Następnie z jakiegoś powodu został zapamiętany jako królestwo sprawiedliwości i nazwany Złotym Wiekiem.
Jednak bogowie wciąż musieli walczyć o władzę i panowanie w kosmosie...

GALERIA OBRAZÓW

Zeus Gromowładny
w okresie klasycznym - głowa greckiego panteonu.

CYKLOP

Zeus uderza tytana
A. Fantałow, 1992

NIKA

NIKA z Samotraki

Ocean Tytanów
Mozaika z Sabrathy.
II wiek OGŁOSZENIE
Muzeum Sabrathy

Patelnia. 1899
Vrubel
Galerii Trietiakowskiej

Patelnia
B.Valeggio

Styks.
Rycina Gustave'a Doré, 1861

STYKS

Tryptyk Tytani z cyklu Artmorfologia
Czeremisow Igor.
______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

GIANTOMACHIA

Było za wcześnie, by cieszyć się z olimpijczyków. Gaia nie mogła wybaczyć znęcania się nad swoimi tytanicznymi synami.
I wychowała olbrzymów w swoich głębinach z tych kropli krwi Urana, które wchłonęła, gdy Kron okaleczył jej ojca.

Niczego nie podejrzewający bogowie, budząc się, beztrosko cieszyli się nowym dniem i cieszyli się nieśmiertelnością, gdy nagle z uskoków, które nagle utworzyły się na powierzchni ziemi, wydobywały się trujące opary - oddech olbrzymów poruszający się w gęstwinie. Helios pokrył się mgłą i zaczął przypominać ogromne zdziwione oko. We mgle spowijającej ziemię potwory o wężowych stopach, które wyłoniły się z głębin, wydawały się jeszcze większe i straszniejsze, niż były w rzeczywistości. Z ich gardeł, ziejących niczym ogniste kratery wulkanów, wydobył się groźny ryk. I było w nim tyle złości i wściekłości, że Olimp zadrżał.

Nie mogąc dotrzeć do siedziby bogów, ziemianie zaczęli wyrzucać w niebo wszystko, co wpadło im w ręce. Porywali skały z firmamentu ziemi i gwałtownie rzucali je w niebo. Wtedy to morza, wypełniając powstałe zagłębienia, wtargnęły na ląd i powstały nowe cieśniny i wyspy.

Jeden z olbrzymów, używając osi ziemi jako maczugi, oderwał pokrywającą ją wyspę Delos i płynął, napędzany wiatrem, jak liść rośliny wodnej. Obawiając się, że giganci spłaszczą ziemię, bogowie pospieszyli, by dołączyć do bitwy. Błyskawica Zeusa przecięła całe niebo. W miejscu jego upadku wybuchł pożar, a twarze olbrzymów jeszcze bardziej zniekształciły się od wściekłości, wężowe zakończenia ciał, każdy mięsień nabrzmiały z napięcia.

Zeus i inni bogowie rzucali jeden po drugim pioruny. Ale to nie powstrzymało ataku gigantów maszerujących, by szturmować niebo. Los bowiem osądził bogów, że tylko z pomocą śmiertelnika zdołają zwyciężyć olbrzymów.
A potem Zeus wysłał Atenę po Herkulesa. Dowiedziawszy się o tym, Gaia zaczęła szukać rośliny, która mogłaby uratować jej synów. Ale Zeusowi udało się zesłać ciemność na ziemię i skosić tę cudowną roślinę.

Tymczasem przybył Herkules, uzbrojony w łuk i zatrute strzały. Pierwsza chmura strzał spadła na olbrzyma

Gigantomachia (podobnie jak tytanomachia) opiera się na idei uporządkowania świata, ucieleśnionej w zwycięstwie olimpijskiego pokolenia bogów nad siłami chtonicznymi, wzmacniając najwyższą moc Zeusa.

Gigantomachy jest tematem filmu krótkometrażowego wiersz rzymskiego poety, IV w. klaudyjska.
Bitwa olimpijczyków z gigantami jest przedstawiona na fryzie ołtarza Zeusa w mieście Pergamon (II wiek pne)..

GALERIA OBRAZÓW

Ogromny
Francisco José Goya.

Kolos
Francisco José Goya.

Gigant z

Boginie Hekate i Artemida walczą z
wężowate olbrzymy Klytias i Otomus
Fragment wschodniego fryzu pergamońskiego ołtarza Zeusa.
OK. 180-159 pne
Berlin, muzea państwowe.

Olbrzym Alkyoneus i Atena
Fragment fryzu pergamońskiego ołtarza Zeusa.

Pokonanie Gigantów
Jakub Jordaens, ok. 1636-37
Madryt, Muzeum Prado
______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

Zeusa i Tyfona

... Stugłowy potwór - Tyfon,
Zrodzony z ziemi Dla wszystkich bogów
Podniósł się: cierń i gwizd ze szczęk
Zagroził tronowi Zeusa iz oczu
Ogień wściekłej Gorgony błyszczał,
Ale czujna strzała Zeusa -
Błyskawiczny piorun uderzył
Jemu za tę przechwałkę. do serca
Został spalony, a grzmot zabity
Cała moc jest w nim. Teraz bezsilne ciało
Rozciąga się pod korzeniami Etny,
Niedaleko błękitnej cieśniny,
A góry miażdżą jego pierś; na nich
Hefajstos siedzi, kując żelazo,
Ale wyrwij się z czarnej głębi
Pożerający płomień
I zniszcz szerokie pola
piękna Sycylia...
Ajschylos „Skuty Prometeusz”

Gaję prześladował gorzki los jej synów – tytanów i gigantów, zniszczonych przez nowe pokolenie bogów, olimpijczyków.
Następnie, po zjednoczeniu z Tartarem, Ziemia wydała na świat potwornego Tyfona (Tu fw n), jej najmłodszego syna.
Samo jego imię pochodzi od greckiego czasownika t i f o o, „dym”, „dym”, „wydziela parę”.

Według innej wersji Tyfona urodziła Hera, która uderzyła dłonią w ziemię, gdy postanowiła, w zemście na Zeusie, który urodził Atenę, również samodzielnie spłodzić potomstwo. Hera dała Tyfona do wychowania przez Pythona, potwora, który strzegł starożytnego sanktuarium bogów w Delfach, który następnie został zabity przez Apolla.

Tyfon był wyższy niż wszystkie góry; ta dzika, chtoniczna, teratomorficzna istota dotykała głową gwiazd, wyciągała ramiona, jedną ręką dotykała wschodu, a drugą zachodu. Zamiast palców ma sto smoczych głów. Poniżej pasa splecione ze sobą zwoje węży, powyżej kolosalne ciało ludzkie pokryte piórami. Wyglądał na brodatego i owłosionego. Przewracające się oczy strzelały snopami płomieni. Smocze głowy na przemian wypowiadały przekleństwa w języku bogów, potem ryczały jak lwy, potem ryczały jak byki, a potem szczekały jak psy.

Bogowie zadrżeli na widok Tyfona i deptali im po piętach. Biegnąc przez Egipt przybierali postać zwierząt tam żyjących, mając nadzieję, że w ten sposób oszukają potwora.
Apollo stał się latawcem, Hermes stał się ibisem, Ares stał się rybą, Dionizos stał się kozą, Hefajstos stał się bykiem.
Tak więc Tyfon mógłby zostać władcą świata, gdyby Zeus i Atena zaczęli się przed nim ukrywać i nie przystąpili do bitwy z nim.

Ziemia zadrżała, a wraz z nią zadrżeli tytani w kamieniu nazębnym. Gotowały się z nieznośnego upału morza i rzeki. Zeus rzucił ostatnią, najpotężniejszą błyskawicę w Tyfona. Tyfon topił się i płynął jak strumienie stopionej rudy, zamieniając się w metal, po czym Gromowładca wrzucił potwora do kamienia nazębnego.

Mówiono jednak, że zwycięstwo przyszło Zeusowi z wielkim trudem: Tyfon najpierw pokonał boga, otaczając go pierścieniami węży i przecinając ścięgna w rękach i nogach. Potem uwięził go w Jaskinia Korikian w Cylicji gdzie Zeusa strzegła smoczyca Delfina.
Ale Hermes i Aegipane ukradli ukryte ścięgna i włożyli je z powrotem do Zeusa. Uwolniwszy się i zyskując nowe siły, Zeus zaczął ścigać Tyfona i dogonił go na dalekiej Sycylii. Przed zaatakowaniem potwora oszukał go: moira podała Tyfonowi sok z trującego „efemerycznego” – rośliny, z której popada w nieprzytomność – pod pretekstem, że ma to zwiększyć jego siłę. A gdy tylko Tyfon stracił przytomność, Zeus ułożył na nim ogromną górę Etna.
W starożytności wierzono, że liczne erupcje Etny wynikają z faktu, że pioruny, rzucone wcześniej przez Zeusa w Tyfona, wyrywają się z ujścia wulkanu.

Do dziś Tyfona nie da się uwolnić od tej grawitacji, ale w furii wypluwa trujące opary i płynną lawę, stając się uosobieniem wulkanicznego ognia, choć w naszych czasach Etnę uważa się za wulkan „uśpiony”.

Tak zakończyła się ostatnia z bitew bogów z synami Gai, ofensywnymi siłami ziemi.
Los Tyfona, podobnie jak innych potworów, został z góry określony przez zwycięstwo Olimpijczyków nad starożytnymi chtonicznymi potworami. Teraz bogowie Olimpu mogli rządzić światem bez obawy o swoją moc. Na ziemi, na niebie, w podziemnych głębinach zapanował porządek, który im się podoba. Ściśle go przestrzegając, upewnili się, że nikt go nie naruszył.

Tyfon i Echidna zrodzili wiele potworów:
pies Orff, pies Cerber, Hydra lernejska, Lew nemejski, Chimera i Sfinks.

GALERIA OBRAZÓW

Trójgłowy Tyfon
Fragment wschodniego frontonu pierwszego
Hekatompedon na Akropolu w Atenach.
OK. 560 pne
Muzeum Akropolu, Ateny.

Bitwa Zeusa z Tyfonem
______________________________________________________________________