Schepping van de wereld (Griekse mythologie). Mythen van het oude Griekenland (over de schepping van de wereld, over Zeus, over Hercules)

1. Pelasgische scheppingsmythe

In het begin stond Eurynome, de godin van alle dingen, naakt op uit Chaos en merkte dat ze niets had om op terug te vallen. Dus scheidde ze de lucht van de zee en begon haar eenzame dans over de golven. In haar dans bewoog ze zich naar het zuiden, en er verscheen een wind achter haar, die haar heel geschikt leek om met de schepping te beginnen. Ze draaide zich om, ving de noordenwind op, kneep hem in haar handpalmen - en de grote slang Ophion verscheen voor haar ogen. Om zich te verwarmen danste Eurynome steeds heftiger, totdat het verlangen in Ophion ontwaakte en hij zijn armen om haar goddelijke lendenen sloeg om haar te bezitten. Dat is de reden waarom de noordenwind, die ook wel Boreas wordt genoemd, bevrucht: daarom geven merries, die deze wind de rug toekeren, veulens ter wereld zonder de hulp van een hengst 1. Eurynome verwekte op dezelfde manier een kind.

B. Toen veranderde ze in een duif, ging als een kip op de golven zitten en legde, nadat de toegewezen tijd was verstreken, het Wereldei. Op haar verzoek wikkelde Ophion zich zeven keer om dit ei heen en broedde het uit tot het in tweeën splitste. En daaruit verscheen alles wat in de wereld bestaat: de zon, de maan, planeten, sterren, de aarde en haar bergen, rivieren, bomen, gras en levende wezens.

C. Eurynome en Ophion vestigden zich op Olympus, maar hij beledigde haar door zichzelf de schepper van het universum te verklaren. Hiervoor sloeg ze hem met haar hiel op zijn hoofd, sloeg al zijn tanden eruit en verbande hem naar de sombere ondergrondse grotten 2.

D. Hierna creëerde de godin zeven planetaire krachten, waarbij ze aan het hoofd van elk een Titanide en een Titan plaatsten. Theia en Hyperion waren eigenaar van de zon; Phoebe en Atlas - bij de maan; Dione en Crius - bij de planeet Mars; Metis en Coi - door de planeet Mercurius; Themis en Eurymedon - bij de planeet Jupiter; Tethys en Ocean - bij de planeet Venus; Rhea en Cronus - planeet Saturnus 3. Maar de eerste mens was Pelasgus, de voorvader van alle Pelasgen; Hij kwam uit het land Arcadië, en anderen kwamen na hem, die hij leerde hutten te maken en eikels te eten, en ook kleding te maken van varkenshuiden, die de arme mensen van Euboea en Phocis nog steeds dragen.

1 Plinius. Natuurlijke historie VIII.67; Homerus. Ilias XX. 223-224.

2 In de Griekse literatuur zijn slechts verspreide fragmenten van deze pre-Helleense mythe bewaard gebleven. De grootste ervan zijn te vinden in Apollonius van Rhodos (Argonautica, I. 496-505) en Tsets (scholia tot Lycophron, 1191); deze mythe kan echter niet over het hoofd worden gezien in de orfische mysteries. De bovenstaande versie kan worden gereconstrueerd op basis van het Berossische fragment en de Fenicische kosmogonie, die Philo van Byblos en Damascus citeren; gebaseerd op Kanaänitische elementen in de Hebreeuwse versie van de scheppingsmythe, gebaseerd op Hyginus (Mythen 197 - zie 62a); gebaseerd op de Boeotische legende van de drakentanden (zie 58.5); en ook gebaseerd op oude rituele kunst. Het bewijs dat alle Pelasgen Ophion als hun voorvader beschouwden, zijn hun collectieve offers, peloria (Athenaeus. XIV.45.639-640), d.w.z. In hun ogen is Ophion Pelor, of ‘grote slang’.

3 Apollodorus. I.3; Hesiodus, Theogonie, 133 e.v.; Stefanus van Byzantium onder het woord Adana; Aristophanes. Vogels, 692 e.v.; Clemens van Rome, Preken, VI.4.72; Prokl. Commentaar op Plato's Timaeus, III, pp. 183, 26-189, 12 Diehl.

4 Pausanias. VIII.1.2.

* * *

1. In dit archaïsche religieuze systeem waren er nog geen goden of priesters, maar wel universele godinnen en hun priesteressen, waarbij vrouwen het dominante geslacht waren en mannen hun geïntimideerde slachtoffers. Het vaderschap werd niet erkend; de oorzaken van de bevruchting werden beschouwd als de wind, opgegeten bonen of een per ongeluk ingeslikt insect; erfenis ging via de moederlijn en slangen werden beschouwd als de belichaming van de doden.

2. Ophion, of Boreas, is de slangendemiurg uit de Hebreeuwse en Egyptische mythen; in de oude mediterrane kunst werd de godin voortdurend samen met hem afgebeeld. Pelasgen Pelasgiërs is de verzamelnaam voor de oude, pre-Griekse bevolking van Griekenland. Blijkbaar was hun oorspronkelijke vestigingsgebied Noord-Griekenland; in het oosten van Thessalië ligt de regio Pelasgiotis, en Zeus van Dodon heette Pelasgic. Maar zelfs in de oudheid begon deze naam steeds breder te worden gebruikt, onder de oude bevolking van heel Griekenland, en na verloop van tijd ging deze ook over naar oude bevolking Italië. Daarom is het onwaarschijnlijk dat deze naam in verband wordt gebracht met specifieke mensen, zoals Graves doet. Er zijn verschillende varianten van de stamboom van Pelasgus - de mythische voorouder van de Pelasgen; daarin wordt hij meestal geassocieerd met Arcadia of Argos. Het verschil tussen de Pelasgische scheppingsmythe en de volgende, de orfische, is in Graves niet erg duidelijk zichtbaar. In Apollo van Rhodos zelf is het Orpheus die vertelt over Eurynome en Ophion, zij het als literair personage, maar niettemin is dit een belangrijk bewijs ten gunste van het feit dat dit precies de orfische traditie is van de oorsprong van de wereld. En natuurlijk had Graves geen reden om deze mythe ‘Pelasgiaans’ te noemen. Over het algemeen worden zowel de slang-Ophion als het ei beschouwd als traditioneel orfische elementen van de mythe, beïnvloed door het Oosten., geboren uit de aarde en beweren te zijn voortgekomen uit de tanden van Ophion, waren waarschijnlijk neolithische mensen, dragers van de 'beschilderde aardewerk'-cultuur. Ze kwamen rond het midden van het vierde millennium voor Christus naar het vasteland van Griekenland. Bevolking van de vroege Helladische cultuur Volgens de geaccepteerde chronologie bedraagt ​​de vroege Helladische periode ca. 2800 - ca. 2000 naar. ADVERTENTIE; Midden-Helladisch - ca. 2000 - ca. 1500 BC; Laat-Helladisch - ca. 1500 - ca. 1200 BC, die vanuit Klein-Azië via de Cycladen migreerde, ontdekte ze zeven eeuwen later in de Peloponnesos. Ze begonnen echter gemakkelijk alle pre-Helleense inwoners van Griekenland Pelasgen te noemen. Zo geeft Euripides (volgens Strabo V. II.4) aan dat de Pelasgiërs de naam van de Danaërs aannamen na de aankomst van Danae en zijn vijftig dochters in Argos. De kritiek op hun promiscuïteit (Herodotus VI.137) verwijst waarschijnlijk naar de pre-Helleense gewoonte van groepshuwelijken; Strabo meldt in dezelfde passage dat de mensen die in Athene woonden bekend stonden als "pelargi" ("ooievaars"); het is mogelijk dat dit hun totemvogel was.

3. De Titanen en Titanides hadden hun analogen in de oude Babylonische en Palestijnse astrologie in de vorm van goden die regeerden over de zeven dagen van de heilige planetaire week. Ze hadden Griekenland kunnen binnenkomen via de Kanaänitische of Hettitische kolonie die aan het begin van het 2e millennium voor Christus op de landengte van Korinthe bestond. (zie 67.2), of zelfs via het oude Helladische volk. Maar toen Griekenland de cultus van de Titanen verliet en de zevendaagse week niet meer op de officiële kalender verscheen, bereikte het aantal Titanen volgens sommige auteurs twaalf - misschien wel het aantal sterrenbeelden. Hesiodus, Apollodorus, Stefanus van Byzantium, Pausanias en anderen geven tegenstrijdige lijsten met hun namen. In de Babylonische mythe waren alle planetaire heersers van de week, namelijk Shamash, Sin, Nergal, Bel, Beltida en Ninib, mannelijk, met uitzondering van Beltida, de godin van de liefde. In de Germaanse week, die de Kelten uit het oostelijke Middellandse Zeegebied overnamen, vielen zondag, dinsdag en vrijdag echter onder de jurisdictie van de Titanides, en niet van de Titanen. Op basis van de goddelijke status van de paren dochters en zonen van Aeolus (zie 43.4), evenals de mythe van Niobe (zie 77.1), kan worden aangenomen dat toen dit systeem voor het eerst het pre-Helleense Griekenland bereikte, werd besloten om koppel de Titanides en Titans om zo de belangen van de godin te beschermen. Al snel bleven er echter van de veertien titanen slechts zeven over, van beide geslachten. De planeten zijn toegewezen volgende functies: Zon - voor verlichting, Maan - voor hekserij, Mars - voor groei, Mercurius - voor wijsheid, Jupiter - voor wetten, Venus - voor liefde, Saturnus - voor vrede. De astrologen van het klassieke Griekenland droegen, net als de Babyloniërs, de planeten op aan Helios, Selene, Ares, Hermes (of Apollo), Zeus, Aphrodite en Cronus, wier Latijnse namen hierboven de basis vormden voor de namen van de dagen van de week in Frans, Italiaans en Spaans.

4. Uiteindelijk heeft Zeus, volgens de logica van de mythe, alle Titanen opgeslokt, inclusief de oudere hypostase van hemzelf (vgl. de aanbidding van de Joden in Jeruzalem voor de transcendentale god, bestaande uit alle planetaire heersers van de wereld). week, wat tot uiting kwam in de creatie van de Zeven Kandelaars, evenals in de zeven pijlers van wijsheid). De zeven planetaire pijlers die volgens Pausanias (III.20.9) in Sparta naast het paardenmonument waren geïnstalleerd, waren op een oude manier versierd en konden in verband worden gebracht met Egyptische rituelen geïntroduceerd door de Pelasgiërs (Herodotus II.57). Het is onmogelijk om met zekerheid te zeggen wie precies – de joden of de Egyptenaren – deze theorie van elkaar hebben overgenomen, maar het beeld van de zogenaamde Heliopolitaanse Zeus, dat A. B. Cook onderzoekt in zijn werk ‘Zeus’ (I.570- 576), was op zijn eigen manier de Egyptische natuur. Het voorste gedeelte was versierd met bustes van de zeven heersers van de planeten, en de bustes van de overgebleven Olympiërs versierden de achterkant van het beeld. Een bronzen beeldje van deze god werd gevonden in het Spaanse Tortosa, en een tweede van hetzelfde type werd gevonden in het Fenicische Byblos. Op een marmeren stèle ontdekt in Marseille zijn zeven planetaire bustes afgebeeld, evenals een standbeeld van Hermes op menselijke grootte, wiens belang als schepper van de astronomie waarschijnlijk sterk werd benadrukt. In Rome werd Jupiter volgens Quintus Valerius Soranus beschouwd als een transcendentale god, hoewel in deze stad, in tegenstelling tot Marseille, Byblos en waarschijnlijk Tortosa, de week niet werd gevierd. De Heren van de planeten mochten echter nooit invloed uitoefenen op de officiële Olympische cultus, omdat hun aard altijd als onGrieks werd gezien (Herodotus I.131), en het aanhangen ervan als onpatriottisch werd beschouwd: Aristophanes (“Vrede”, 403 e.v. ) legt Trigaeus de woorden in de mond dat de maan en de ‘fraudeur Helios’ een samenzwering aan het voorbereiden waren om Griekenland op verraderlijke wijze in de handen van de barbaarse Perzen te geven.

5. De bewering van Pausanias dat Pelasgus de eerste mens was, toont de continuïteit aan van de traditie van de neolithische cultuur in Arcadië tot aan de klassieke periode.

2. Homerische en orfische scheppingsmythen

Ze zeggen dat alle goden en alle levende wezens zijn ontstaan ​​in de stroom van de oceaan, die de hele wereld wast, en dat de moeder van al zijn kinderen Tethys 1 was.

B. De Orphics beweren echter dat de zwartgevleugelde Nacht, de godin voor wie zelfs Zeus 2 beefde, reageerde op de verkering van de Wind en een zilveren ei in de baarmoeder van de Duisternis legde; en dat Eros, ook wel Phanetus genoemd, uit dit ei kwam en het heelal in beweging bracht. Eros was biseksueel, had gouden vleugels achter zijn rug, en uit vier koppen kon soms het gebrul van een stier of het gebrul van een leeuw, het gesis van een slang of het geblaat van een ram worden gehoord. Nacht, die hem Erikepai en Phaethon-Protogon 3 noemde, vestigde zich bij hem in de grot en manifesteerde zich in de vorm van een triade: Nacht, Orde en Gerechtigheid. Rhea's moeder ging onvermijdelijk voor de grot zitten en sloeg op een bronzen tamboerijn, waardoor de aandacht van mensen werd gevestigd op de orakels van de godin. Fanet schiep de aarde, de hemel, de zon en de maan, maar het universum bleef geregeerd worden door een drietal godinnen totdat hun scepter overging naar Uranus 4.

1 Homerus, Ilias XIV.201.

2 Ibid XIV.261.

3 Orfische fragmenten 60, 61 en 70.

4 Idem 86.

* * *

1. De Homerische mythe is een variant van de Pelasgische scheppingsmythe (zie 1.2), aangezien Tethys net als Eurynome boven de zee uitrees, en de oceaan net als Ophion het universum omcirkelde.

2. De orfische mythe is een andere versie, beïnvloed door de latere mystieke leer over liefde (Eros) en theorieën over de feitelijke relaties tussen de seksen. Het zilveren ei van de nacht is de maan, aangezien zilver als een maanmetaal werd beschouwd. Net als Erikepai is de god van de liefde Fanet een luid zoemende hemelbij, de zoon van de Grote Godin (zie 18.4). The Hive werd beschouwd als een ideale republiek; hij bevestigde ook de mythe van de Gouden Eeuw, toen de honing rechtstreeks uit de bomen druppelde (zie 5. b). Rhea sloeg op een bronzen tamboerijn om te voorkomen dat bijen op de verkeerde plek zwermen en kwade krachten wegjagen. In de mysteries van het afweren kwade krachten diende als een imitatie van het gebrul van een stier. Net als Phaeton-Protogonus ("oorspronkelijke stralende") was Phanetus de zon, die door de Orphics tot een symbool van licht werd gemaakt (zie 28. d), en zijn vier hoofden kwamen overeen met wezens die de vier seizoenen symboliseerden. Volgens Macrobius identificeerde het Colofonische orakel Phanetus met de transcendentale god Yao: Zeus (ram) - Lente; Helios (leeuw) - Zomer; Hades (slang) - Winter; Dionysus (stier) - Nieuwjaar.

Met de vestiging van het patriarchaat ging de scepter van de Nacht over naar Uranus.

3. Olympische mythe van de schepping

Aan het begin van alle dingen verrees Moeder Aarde uit Chaos en bracht in een droom geboorte aan een zoon, Uranus. Teder kijkend naar zijn slapende moeder vanaf de hoogten van de bergtoppen, regende hij vruchtbare regen op haar perineum, en zij baarde kruiden, bloemen en bomen, evenals de bijbehorende dieren en vogels. Uit dezelfde regen begonnen rivieren te stromen en alle depressies vulden zich met water en vormden meren en rivieren.

B. Haar eerste kinderen waren halfmensen: de honderdarmige reuzen Briareus, Gies en Kott. Toen verschenen er drie wilde eenogige cyclopen - bouwers van gigantische muren en smederijen, eerst in Thracië, en vervolgens op Kreta en Lycië 1, wiens zonen Odysseus elkaar ontmoetten op Sicilië 2. Hun namen waren Bront, Sterop en Arg. Toen Apollo hen doodde uit wraak voor de dood van Asclepius, vestigden hun schaduwen zich in de donkere grotten van de Etna-vulkaan.

C. De Libiërs beweren echter dat Garamant vóór de honderdhandige mannen werd geboren en dat hij, toen hij uit de vallei opstond, een offer bracht aan moeder aarde in de vorm van een zoete eikel 3 .

1 Apollodorus I.1-2; Euripides, Chrysippus. Citaat Uit: Sextus Empiricus. Tegen natuurkundigen II.315; Lucretius I.250 en II.991 e.v.

2 Homerus. Odyssee IX.106-566 en volgende.

3 Apollonius van Rhodos IV. 1493 en volgende.

* * *

1. De patriarchale mythe van Uranus kreeg officiële erkenning binnen het Olympische religieuze systeem. Uranus, wiens naam 'hemel' ging betekenen, lijkt de positie van voornaamste vader te hebben verworven, aangezien hij werd geïdentificeerd met de herdersgod Varuna, behorend tot de mannelijke triade van de Ariërs; Griekse naam God komt van de mannelijke vorm van het woord Ur-ana ("koningin van de bergen", "koningin van de zomer", "koningin van de wind" of "koningin van de wilde stieren") - dit is de godin in haar orgiastische zonnewende formulier. Het huwelijk van Uranus met moeder aarde wijst op de vroege Griekse invasie van Noord-Griekenland, waardoor de mensen die Varuna aanbaden konden beweren dat hun god de vader was van de plaatselijke stammen, terwijl ze erkenden dat hij de zoon van moeder aarde was. Een vermelding van het feit dat aarde en hemel van elkaar scheidden als gevolg van dodelijke vijandschap, maar vervolgens in der minne verenigd werden, is te vinden bij Euripides (“Wijze Melanippe”, fr. 484) en bij Apollonius van Rhodos (“Argonautica” I. 496 -498). De dodelijke vijandschap moet een indicatie zijn van de botsing van patriarchale en matriarchale principes als gevolg van de Griekse invasie. Gies ("geboren op aarde") had een andere vorm van de naam - gigas ("reus"), en reuzen in de mythe worden geassocieerd met de bergen van Noord-Griekenland. Briareus ("sterk") werd ook Aegeon genoemd (Ilias I. 403), en de mensen die hem aanbaden waren mogelijk de Livio-Thraciërs, wier geitengodin Aegis (zie 8.1) de naam aan de Egeïsche Zee gaf. Cotto was mogelijk een naamgever voor de Cotti, die de orgiastische Cotitto aanbaden, wiens cultus uit Thracië zich over Noordoost-Europa verspreidde.

2. De Cyclopen doen waarschijnlijk denken aan de gemeenschap van oude Helladische bronssmeden. Cyclops betekent "ronde ogen"; het is heel goed mogelijk dat ze een tatoeage op hun voorhoofd hadden in de vorm van concentrische cirkels ter ere van de zon, de bron van vuur in hun ovens; de Thraciërs bleven tatoeëren tot in de klassieke tijd (zie 28.1). Concentrische cirkels maken deel uit van de mysteries van de smid: om een ​​kom, helm of ritueel masker te smeden markeerden smeden de platte metalen schijf waarmee ze werkten door cirkels te tekenen die uiteenlopen van het midden. De Cyclopen hadden ook één oog kunnen hebben, in de zin dat smeden vaak één oog bedekten met iets om het tegen rondvliegende vonken te beschermen. Later werden deze verbanden vergeten en maakten mythografen, die voldoende verbeeldingskracht toonden, de Cyclopen tot bewoners van de grotten van de Etna-vulkaan, misschien om het verschijnen van vuur en rook boven de krater te verklaren (zie 35.1). Er waren nauwe culturele banden tussen Thracië, Kreta en Lycië, en in deze gebieden waren de Cyclopen goed bekend. De vroege Helladische cultuur verspreidde zich zelfs naar Sicilië, maar het is mogelijk dat de aanwezigheid van cyclopen op Sicilië (zoals voor het eerst werd gesuggereerd door S. Butler Butler S. (Butler, 1835-1902) - Engelse wetenschapper, schepper van de theorie volgens welke de auteur van de Odyssee een vrouw is, namelijk de heldin van het gedicht Nausicaä (zie: De auteur van de Odyssee, 1897).) wordt verklaard door de Siciliaanse oorsprong van de Odyssee (zie 170.b). Later verschenen de namen Bront, Sterop en Arg (“donder”, “bliksem” en “Perun”).

3. Garamante is de gelijknamige voorouder van de Libische Garamantes, die in 19 voor Christus de Jado-oase ten zuiden van Fezzan bewoonden. veroverd door de Romeinse commandant L. Balbus. Vermoedelijk behoorden ze tot de Cushitische Berbers. In de II eeuw. ADVERTENTIE Ze werden veroverd door de Lemta Berber-stam, die een matrilineaire organisatie had, en later vermengd met de zwarte bevolking van de zuidelijke oever van de boven-Niger, waarbij ze hun taal overnamen. Nu wonen de afstammelingen van de Garamantes slechts in één dorp genaamd Koromantse. Garamante komt van de woorden gara, man en te, wat "mensen van het land Gara" betekent. Het is mogelijk dat Gara teruggaat naar de naam van de godin Ker, Kre of Kar (zie 82.6 en 86.2), naar wie vooral de Cariërs zichzelf vernoemden en die traditioneel geassocieerd werd met de bijenteelt (traditioneel voedsel van de bijenteelt). bevolking oude wereld vóór de komst van graangewassen) groeide in Libië. De Garamante-nederzetting genaamd "Ammon" verenigde zich met de Noord-Griekse nederzetting Dodona tot een religieuze bond, die volgens F. Petrie Petrie F. (Petrie, 1853-1942) - beroemde Engelse archeoloog. Studeerde Stonehenge, oude metrologie. Sinds 1880 voor vele jaren voerde systematische opgravingen uit in Egypte, en werd vooral beroemd door zijn opgravingen in Memphis. Aan het einde van zijn leven voerde hij opgravingen uit in Palestina., zou al in het derde millennium voor Christus kunnen hebben bestaan. Beide nederzettingen hadden oude orakeleiken (zie 57. a). Herodotus typeert de Garamantes als een vreedzaam maar machtig volk dat graan verbouwde en vee liet grazen (IV. 174 en 183).

4. Twee filosofische scheppingsmythen

Ze zeggen dat de eerste Duisternis was, en uit de Duisternis ontstond Chaos. Uit de vereniging van Duisternis met Chaos ontstonden Nacht, Dag, Erebus en Lucht.

Uit de vereniging van Nacht met Erebus ontstond onheil, ouderdom, dood, moord, wellust, slaap, dromen, ruzie, verdriet, ergernis, nemesis, vreugde, vriendschap, mededogen, Moirai en Hesperiden.

Uit de vereniging van Lucht en Dag ontstond Gaia-Aarde, Lucht en Zee.

Uit de vereniging van Lucht en Gaia-Aarde ontstond angst, vermoeiende arbeid, woede, vijandschap, bedrog, eden, verblinding van de ziel, onmatigheid, controverse, vergetelheid, verdriet, trots, veldslagen, evenals de oceaan, Metis en de Titanen, Tartarus en de Drie Erinyen, of furies.

Uit de vereniging van de aarde en Tartarus ontstonden reuzen.

B. Uit de vereniging van de zee en haar rivieren ontstonden de Nereïden. Er waren echter geen sterfelijke mensen totdat Prometheus, de zoon van Iapetus, met toestemming van de godin Athena, hen naar het beeld van de goden vormde. Voor dit doel nam hij aarde en water van Panope (Phocis), en Athena blies er leven in 1 .

C. Er wordt ook gezegd dat de god van alle dingen – wie hij ook mag zijn, want sommigen noemen hem ‘de natuur’ – plotseling uit de chaos tevoorschijn kwam en de aarde van de hemel scheidde, het water van de aarde en de hogere lucht van de hemel. lager. Hij bracht de elementen in de volgorde die we nu zien. Hij verdeelde de aarde in zones: heel heet, heel koud en gematigd; Hij creëerde er valleien en bergen op en bekleedde ze met gras en bomen. Hij richtte een roterend firmament boven de aarde op, bestrooide het met sterren en wees verblijfplaatsen toe aan de vier windstreken. Hij bevolkte ook de wateren met vissen, de aarde met dieren, en stuurde de zon, de maan en vijf planeten de lucht in. Ten slotte schiep hij een man die – een van alle dieren – zijn blik naar de hemel richtte en de zon, de maan en de sterren zag, tenzij het waar is dat Prometheus, de zoon van Japetus, zelf de eerste mensen uit aarde en water vormde. en de ziel erin verscheen dankzij de rondzwervende goddelijke elementen die bewaard zijn gebleven vanaf de tijd van de eerste schepping 2.

1 Hesiodus. Theogonie 211-232; Apollodorus I.7.1; Lucian. Prometheus of Kaukasus 13; Pausanias X.4.3.

2 Ovidius. Metamorfoses I.1-88.

* * *

1. In de Theogonie van Hesiodus, waarop de eerste van deze filosofische mythen is gebaseerd, bevat de lijst van abstracties om de een of andere reden plotseling Nereïden, titanen en reuzen, die de auteur noodzakelijk achtte om hier op te nemen.

2. De tweede mythe, die alleen in Ovidius voorkomt, werd door latere Grieken ontleend aan het Babylonische epos van Gilgamesj, waarvan het inleidende deel vertelt hoe de godin Aruru de eerste mens, Zabani, uit een stuk klei schiep. Hoewel Zeus vele eeuwen lang de wereldgod was, moesten mythografen echter toegeven dat de schepper van alle dingen heel goed een wezen had kunnen zijn. vrouwelijk. De oude joden, die de scheppingsmythe van de ‘Pelasgen’ of Kanaänieten erfden, voelden een soortgelijke verbijstering: in het boek Genesis zit de vrouwelijke ‘geest van God’ als een kip op het wateroppervlak, hoewel de wereld Ei wordt niet vermeld. Eva, ‘de moeder van alle levende wezens’, moet de slang op de kop slaan, hoewel hij pas aan het einde van de wereld naar de onderwereld wordt gestuurd.

3. Op dezelfde manier schept de Aartsengel Michaël, een analoog van Prometheus, in de Talmoedische versie van de scheppingsmythe Adam uit stof, niet op bevel van de moeder van alle levende wezens, maar op bevel van Jahweh, die vervolgens de mens leven inblaast en geeft hem aan Eva; zij wordt, net als Pandora, de oorzaak van alle tegenslagen van de mensheid (zie 39. j).

4. Griekse filosofen maakten onderscheid tussen de mens, geschapen door Prometheus, van onvolmaakte aardse wezens, gedeeltelijk vernietigd door Zeus, en gedeeltelijk weggespoeld door de zondvloed van Deucalion (zie 38. p). Hetzelfde onderscheid kan in de Bijbel worden gevonden (Gen. 6:2-4), waar de “zonen van God” worden gecontrasteerd met de “mensendochters” met wie ze trouwen.

5. De tabletten van het Gilgamesj-epos zijn vrij laat gedateerd en zeer onzeker. In hen wordt verklaard dat de "Schitterende Moeder van de Leegte" de schepper van alles is, waarbij Aruru slechts een van de vele titels van de godin is. Het hoofdthema van de mythe is de verwarrende rebellie tegen de matriarchale orde van de godin, opgevoed door de goden van de nieuwe patriarchale orde. Mardoek - belangrijkste god stad Babylon - verslaat uiteindelijk de godin, de zeehydra in de vorm van Tiamat, waarna hij nogal brutaal verklaart dat hij het was, en niemand anders, die gras, aarde, rivieren, dieren, vogels en de mensheid heeft geschapen. Marduk, deze beginnende god, was niet de eerste die de overwinning op Tiamat en de schepping van de wereld claimde. Vóór hem werd een soortgelijke bewering gedaan door de god Bel, wiens naam een ​​mannelijke vorm is van Belet-ili, de Sumerische moedergodin. De overgang van matriarchaat naar patriarchaat nam in Mesopotamië, net als op een aantal andere plaatsen, waarschijnlijk de vorm aan van een staatsgreep door de mede-echtgenoot van de koningin, aan wie zij de uitvoerende macht overdroeg, waardoor hij haar naam, kleding en heilige voorwerpen kon overnemen. zie 136.4).

5. Vijf eeuwen menselijkheid

Sommigen ontkennen dat Prometheus mensen heeft geschapen of dat mensen uit de drakentanden zijn gegroeid. Ze zeggen dat de aarde juist in Attica 1 mensen als de beste van haar vruchten voortbracht en dat de eerste mens Alalcomeneus was, die opgroeide in de buurt van het Copaides-meer in Boeotië, zelfs voordat de maan verscheen. Hij gaf advies aan Zeus toen hij ruzie had met Hera, en voedde Athena op toen ze nog maar een meisje was.

B. Deze mensen werden de Gouden Generatie genoemd en aanbaden Cronus. Ze leefden zonder zorgen en arbeid, aten eikels, wilde vruchten en honing die rechtstreeks uit de bomen druppelden, dronken schapen- en geitenmelk, werden nooit oud, dansten en lachten veel. De dood was voor hen niet verschrikkelijker dan de slaap. Er zijn er niet meer, maar hun geest bestaat nog steeds: ze zijn goedaardige demonen geworden, geluksbrengers en verdedigers van de gerechtigheid.

C. Dan waren er de mensen uit de Zilveren Eeuw, die brood aten, dat ook van goddelijke oorsprong was. Deze mensen gehoorzaamden hun moeders in alles en durfden hen niet ongehoorzaam te zijn, ook al werden ze honderd jaar oud. Ze waren chagrijnig en onwetend en brachten nooit offers aan de goden, maar ze waren goed omdat ze niet met elkaar vochten. Zeus vernietigde ze allemaal.

D. Toen kwamen de mensen uit het Kopertijdperk, die in geen enkel opzicht op de eerste leken; ze waren allemaal bewapend met koperen wapens. Ze aten vlees en brood, hielden van vechten, waren onbeleefd en wreed. De Zwarte Dood heeft ze allemaal meegenomen.

E. De vierde mensen waren ook mensen van koper, maar verschilden van hun voorgangers in adel en vriendelijkheid, omdat ze kinderen van goden en sterfelijke moeders waren. Ze bedekten zichzelf met glorie tijdens het beleg van Thebe, tijdens de reis van de Argonauten en tijdens de Trojaanse oorlog. Ze werden helden en ‘de eilanden worden bewoond door de Gezegenden.’

F. De huidige werden vijfde ijzeren mannen, onwaardige nakomelingen van de vierde generatie. Ze werden verbitterd, onrechtvaardig, slecht, slecht tegenover hun ouders en bedrieglijk 3.

1 Plato. Menexen 237d-238a.

2 Hippolytus. Weerlegging van alle ketterijen V.6.3.; Eusebius, Over de voorbereiding van het evangelie III.1.3.

3 Hesiodus. Werken en dagen 109-201 en scholia.

* * *

1. Hoewel de mythe van de Gouden Eeuw voortkomt uit de traditie van tribale aanbidding van de bijengodin, was de wreedheid van deze periode, die aan de komst van de landbouw voorafging, al vergeten in de tijd van Hesiodus, waardoor alleen de idealistische overtuiging overbleef dat mensen ooit in harmonie hadden geleefd, als bijen (zie 2.2). Hesiodus was een boer met een klein stuk land, en zijn moeilijke leven maakte hem somber en pessimistisch. De mythe van de Zilveren Eeuw draagt ​​sporen van matriarchaat, vergelijkbaar met die welke in het klassieke tijdperk bestonden onder de Picten en de Mossiniërs in de Zwarte Zee (zie 151.e), evenals onder bepaalde stammen op de Balearen en aan de kust van de Golf van Sirte. Mannen werden echter nog steeds beschouwd als het verachte geslacht landbouw waren al verschenen en oorlogen werden zelden uitgevochten. Het derde volk waren de oude Hellenen: herders uit de bronstijd die de godin en haar zoon Poseidon aanbaden, waarbij hun cultusboom es was (zie 6.4 en 57.1). Het vierde volk waren de krijgerskoningen uit het Myceense tijdperk. Het vijfde volk waren de Doriërs van de 12e eeuw. BC, die ijzeren werktuigen gebruikte en de Myceense beschaving vernietigde.

Alalcomeneus is een fictief personage wiens naam de mannelijke vorm is van Alalcomeneus, een bijnaam van Athene (Ilias IV.8) als beschermvrouwe van Boeotië. Hij bracht het patriarchale dogma bij dat geen enkele vrouw, zelfs geen godin, in staat was tot intelligente actie zonder mannelijk advies.

De belangstelling van veel mensen over de hele wereld voor oude Griekse mythologie neemt niet af, zelfs niet na millennia; integendeel, van tijd tot tijd zijn er zelfs uitbarstingen van. Sommigen zijn er vanuit wetenschappelijk oogpunt in geïnteresseerd, anderen vinden het gewoon leuk om zich onder te dompelen in de unieke wereld van helden en goden, maar er zijn vrijwel geen mensen die onverschillig staan ​​tegenover de Griekse mythologie. Onder de vele verschillende mythen kan er één worden geïdentificeerd die van het allergrootste belang is: dit is de mythe van de schepping van de hele wereld en het verhaal van hoe de oude Grieken zich dit proces voorstelden.

Dit oude legende over de immense Chaos die altijd buiten tijd en ruimte heeft bestaan. Op een dag werd hij getroffen door een onbekende en krachtige kracht, onder invloed waarvan hij begon te vervormen en te veranderen, wat uiteindelijk leidde tot de creatie van het universum. Zo werd Chaos de voorloper van de omringende wereld moderne mensen. Zijn eerste creatie was Tijd, geassocieerd met het grote de oudste god Chronos. Ook ontstonden kort na hem nieuwe wezens uit Chaos: Gaia - de aarde en Tartarus, de personificatie van de onbegrijpelijke afgrond. Een andere schepping van Chaos was Eros - een ondefinieerbare aantrekkingskracht, de enige kracht waaraan de schepping van het oorspronkelijke universum later ondergeschikt zou worden gemaakt; de god van de liefde zou dezelfde naam krijgen;

De beroemde uitdrukking ‘Licht uit de duisternis’ komt ook uit die verre tijden waarin Chaos geboorte gaf aan Erebus en Nyx, die respectievelijk de belichaming werden van duisternis en ondoordringbare nacht. Hun vereniging had een heel vreemd resultaat, dat niets anders dan een paradox kan worden genoemd, aangezien het resultaat de verschijning was van Ether en Hemera, die het Eeuwige Licht en de Stralende Dag personifieerden. Gaia droeg na haar ontwaken bij aan de opkomst van Uranus en de Hemel, die voorbestemd was om een ​​permanent thuis en verblijfplaats te worden voor het verzamelde pantheon van onsterfelijke sekten.

Toen werd Gaia geschapen en Pontus, hij en Uranus waren haar echtgenoot. De vereniging van Gaia en haar eerste echtgenoot Uranus bracht krachtige titanen, cyclopen en reuzen met honderd armen voort, wier kracht zo groot was dat hun eigen vader hen begon te vrezen. Uit angst dat de kinderen uiteindelijk in opstand zouden komen en zijn macht zouden wegnemen, stuurde hij ze naar de onbegrijpelijke afgrond, maar Gaia voedde haar kinderen op om in opstand te komen, waardoor Kronos de heerser van de wereld werd. Deze zoon van Uranus was de stamvader van alle beroemde Olympische goden, die in verschillende oude Griekse mythen worden beschreven.

De beschreven legende is echter slechts een van de mythen Het oude Griekenland over de schepping van de wereld is er een andere versie van de schepping van het heelal, die al sinds de pre-Helleense tijd bekend is. Volgens hem, Eurynome, oude godin alles wat bestaat, verrees uit Chaos en ontdekte dat ze zich in de lege ruimte bevond, waar niets en niets was om op te vertrouwen. Toen begon ze met het creatieproces, waarbij ze de lucht en de zee scheidde, in wiens golven ze danste en de wind creëerde. Om warm te blijven te midden van de windstoten van de koude noordenwind danste de naakte Eurynome sneller en opener, wat het verlangen opwekte bij de gigantische slang Ophion. Hij verstrengelde de godin en zij kregen een kind door het binnendringen van de noordenwind.

Na het bevruchtingsproces veranderde Eurynome in een duif, die het Wereldei legde, dat werd uitgebroed door de grote slang. Uit dit Ei kwamen de planeten, de aarde, evenals alle levende wezens en alles wat hen in deze wereld omringde. Ophion en Eurynome vestigden zich op Olympus, maar al snel brak er ruzie uit tussen hen en de slang werd door de godin verdreven ondergronds koninkrijk. Eurynome zette het scheppingsproces voort en creëerde planetaire krachten en hun beschermheren, de titanen, en uit de tanden die ze uit Ophion sloeg, stonden de eerste mensen op.

Griekenland en mythen- het concept is onlosmakelijk met elkaar verbonden. Het lijkt erop dat alles in dit land – elke plant, rivier of berg – zijn eigen plant heeft sprookjesverhaal doorgegeven van generatie op generatie. En dit is geen toeval, aangezien mythen in allegorische vorm de hele structuur van de wereld en de levensfilosofie van de oude Grieken weerspiegelen.

En de naam Hellas () zelf heeft ook een mythologische oorsprong, want De mythische patriarch Hellenen wordt beschouwd als de voorouder van alle Hellenen (Grieken). De namen van de bergketens die Griekenland doorkruisen, de zeeën die de kusten wassen, de eilanden die verspreid liggen in deze zeeën, meren en rivieren worden in verband gebracht met mythen. Evenals de namen van regio's, steden en dorpen. Ik zal je een aantal verhalen vertellen die ik heel graag wil geloven. Hieraan moet worden toegevoegd dat er zoveel mythen zijn dat er zelfs voor hetzelfde toponiem verschillende versies zijn. Omdat mythen mondelinge creaties zijn, zijn ze tot ons gekomen en al opgeschreven door schrijvers en historici uit de oudheid, van wie Homerus de beroemdste is. Ik begin met de naam Balkanschiereiland , waarop Griekenland ligt. De huidige ‘Balkan’ is van Turkse oorsprong en betekent simpelweg ‘bergketen’. Maar eerder werd het schiereiland vernoemd naar Amos, de zoon van de god Boreas en de nimf Orifinas. De zus en tegelijkertijd de vrouw van Emos heette Rodopi. Hun liefde was zo sterk dat ze elkaar aanspraken met de namen van de oppergoden, Zeus en Hera. Voor hun onbeschaamdheid werden ze gestraft door in bergen te worden veranderd.

Geschiedenis van de oorsprong van het toponiem Peloponnesos, schiereilanden op schiereilanden, niet minder wreed. Volgens de legende was Pelops, de zoon van Tantalus, de heerser van dit deel van Griekenland vroege jaren aangeboden door een bloeddorstige vader als diner aan de goden. Maar de goden aten zijn lichaam niet op en lieten hem, nadat ze de jongeman hadden opgewekt, op Olympus achter. En Tantalus was gedoemd tot eeuwige (tantalum) kwelling. Verder daalt Pelops zelf af om tussen de mensen te leven, of wordt hij gedwongen te vluchten, maar wordt vervolgens de koning van Olympia, Arcadia en het hele schiereiland, dat ter ere van hem werd genoemd. Zijn afstammeling was overigens de beroemde Homerische koning Agamemnon, de leider van de troepen die Troje belegerden.

Eén van de mooiste eilanden van Griekenland Kerkyra(of Korfoe) heeft een romantische geschiedenis over de oorsprong van zijn naam: Poseidon, de god van de zeeën, werd verliefd op de jonge schoonheid Corcyra, dochter van Asopus en de nimf Metope, ontvoerde haar en verborg haar op een tot nu toe onbekend eiland, dat hij naar haar vernoemd. Corkyra veranderde uiteindelijk in Kerkyra. Een ander verhaal over geliefden blijft bestaan ​​in de mythen over het eiland Rhodos. Deze naam werd gedragen door de dochter van Poseidon en Amphitrite (of Aphrodite), die de geliefde was van de zonnegod Helios. Het was op dit eiland, vers geboren uit het schuim, dat de nimf Rhodes zich verenigde in het huwelijk met haar geliefde.

Oorsprong van de naam Egeïsche Zee Veel mensen weten het dankzij de goede Sovjet-cartoon. Het verhaal is dit: Theseus, de zoon van de Atheense koning Aegeus, ging naar Kreta om daar tegen het monster te vechten: de Minotaurus. In geval van overwinning beloofde hij zijn vader witte zeilen op zijn schip te hijsen, en in geval van nederlaag zwarte. Met de hulp van de Kretenzer prinses versloeg hij de Minotaurus en ging naar huis, waarbij hij vergat de zeilen te verwisselen. Toen Aegeus in de verte het rouwende schip van zijn zoon zag, wierp hij zich uit verdriet van een klif in de zee, die naar hem vernoemd was.

Ionische Zee draagt ​​de naam van de prinses en tegelijkertijd priesteres Io, die werd verleid oppergod Zeus. Zijn vrouw Hera besloot echter wraak te nemen op het meisje door haar in een witte koe te veranderen en haar vervolgens te vermoorden door de reus Argos. Met de hulp van de god Hermes wist Io te ontsnappen. Ze vond onderdak en menselijke vorm in Egypte, waarvoor ze over de zee, die de Ionische wordt genoemd, moest zwemmen.

Mythen van het oude Griekenland Ze vertellen ook over de oorsprong van het universum, de relatie tot de goddelijke en menselijke passies. Ze zijn voor ons van belang, vooral omdat ze ons inzicht geven in de manier waarop de Europese cultuur is gevormd.

Gebaseerd op verzoeken van enkele lezers.
SCHEPPING VAN DE WERELD,
TITANOMACHIE, GIANTOMATIE,
ZEUS en TYPHON
GRIEKSE MYTHOLOGIE
Aan het begin van alles was er vormloosheid,
Chaos onbepaald in zijn afmetingen,
toen verscheen de breed heuvelachtige Gaia (aarde),
de sombere Tartarus die diep in de diepte ligt
en de eeuwige aantrekkingskracht die al vóór hen bestond: Eros.
De Grieken noemden de god van de liefde met hetzelfde woord:
begeleidend de godin van de liefde Aphrodite,
maar Eros, die aan het begin van het universum stond, sluit dit uit
Wat bedoelt Hesiodus zelf met het woord ‘liefde’:

"Het gefluister van een meisje over liefde, glimlachen en lachen en bedrog,
de zoete gelukzaligheid van liefde en de bedwelmende vreugde van knuffels."

Het sluit elk gevoel uit - het zou vreemd zijn om je dat voor te stellen
stel je voor dat een meteoriet die naar de aarde vliegt, wordt geleid door de kracht van liefde.
Eros is wat wij de bestaande zwaartekracht zouden noemen
in de wereldruimte als wet.
En deze kracht zet zowel Chaos als de Aarde in beweging.

Chaos brengt het vrouwelijke principe voort – Nacht en het mannelijke principe – Duisternis (Erebus).
Wezens van de Nacht - en Moeder, en de sombere, meedogenloze goden van de dood, kera, en Tanat (Dood), en Hypnos (Slaap), en een hele menigte dromen, en de hartstochtloze Moira, in wiens handen met de komst van het menselijke lot van het menselijk ras zal geconcentreerd zijn, en de formidabele godin van vergelding Nemesis, en Bedrog, en Ouderdom, en Eris, die rivaliteit en onenigheid belichaamde, en haar kwade nakomelingen naar de mensheid bracht die nog niet was ontstaan ​​-
Uitputtend werk, honger, verdrukking, veldslagen, moorden, leugenachtige woorden, rechtszaken en wetteloosheid,
maar tegelijkertijd een onverbiddelijk eerlijke Orc, die iedereen straft die een valse eed aflegt.

En uit de verbinding van Nacht met Erebus worden lichttransparante ether en stralende dag geboren. Licht uit duisternis.
Dit beeld is ook bekend bij de oosterse wijsheid:
"En God zag het licht, dat het goed was, en scheidde het licht van de duisternis,
En God noemde het licht dag en noemde de duisternis nacht.”
Maar in het Griekse beeld van de schepping van de wereld is er, anders dan in het bijbelse, geen God die schept en er vreugde uit ervaart.
Eros, die de plaats inneemt van de schepper, verbindt en scheidt, maar voelt zelf geen schoonheid of lelijkheid.
Er zijn nog geen gevoelens in de wereld, maar er is de Wet.

De wijd heuvelachtige Gaia ontwaakt ook. Eerst werd Uranus (Lucht) door haar geboren, zodat de goden een sterk en eeuwig thuis zouden hebben, daarna verrezen de bergen uit de diepte van haar, zodat de onsterfelijken daar tijdelijk onderdak konden vinden, de door haar geboren nimfen vulden hun beboste hellingen, en haar geesteskind, de Zee (Pontus), stroomde over de vlakten. Meestal werd de Zwarte Zee gezien als Pontus.

Uranus is de personificatie van het mannelijke principe, ‘hemel’ in de Griekse taal is mannelijk. Gaia baarde hem even groot, en Uranus bedekte volgens Hesiodus 'precies de aarde' - een mythologisch beeld veroorzaakt door de illusie dat de hemelbeker precies de platte schaal van de aarde bedekt die eronder ligt.

De bedekking van de aarde door de hemel, opgevat als de vereniging van man en vrouw, leidde tot de verschijning van de eerste generatie goden - er waren er twaalf: zes broers en zes zussen, krachtig en mooi. Zij waren niet de enige kinderen uit de unie van Gaia en Uranus. Gaia baart ook drie enorme lelijke Ronde Ogen ( cyclopen, cyclopen), met een groot rond oog in het midden van het voorhoofd, en daarna nog drie arrogante reuzen - de Honderdhandig. Maar alleen de Titanen, die hun zusters als echtgenotes hadden genomen, vulden de uitgestrektheid van Moeder Aarde en Vader Hemel met hun nakomelingen: zij brachten een grote stam van goden voort van de oudste generatie.
_____________________________________________________________________________

Het begin van de mirabben
______

De oudste van hen, de machtige oceaan, die de dichters ‘het begin van alles’ noemden, had drieduizend dochters, prachtigharige oceaniden en hetzelfde aantal rivierstromen die het hele land doordrenkten. Stervelingen zullen hun namen nooit onthouden, net zoals ze niet in staat zullen zijn hun water uit de oceaan te halen. Over het ontstaan ​​van Brother-streams Nijl, Eridan, Istra alleen de strenge Cimmeriërs, de gezegende Ethiopiërs en de zwarte pygmeeën die aan het einde van de wereld leven, weten het, onvermoeibaar oorlog voerend tegen de kraanvogels. Welke waaghals zal de weg naar hen vinden? En als hij het vindt, zal hij dan terug kunnen keren? Dit werd alleen aan Helios (zon) gegeven, samen met Selene (maan), Eos (dageraad) en talloze sterren gegenereerd door een ander paar titanen die de hoogten van het universum bezetten, en misschien ook aan de snel vliegende winden Boreas, Note en Zephyr- aan de gevleugelde kleinkinderen van hun derde koppel.

De Titaan Iapetus kon niet bogen op even overvloedige nakomelingen als zijn oudere broers, maar hij werd beroemd vanwege zijn weinige, maar geweldige zonen: Atlas, die de zware last van het firmament op zijn schouders nam, en Prometheus, de edelste van de Titanen.

De jongste zoon van Gaia en Uranus was Cronus, brutaal en ongeduldig. Hij wilde niet alleen de arrogante bescherming van zijn oudere broers verdragen, maar ook de macht van zijn eigen vader. Misschien zou hij zijn hand niet tegen hem hebben durven opsteken en inbreuk maken op de opperste macht, als Gay’s moeder er niet was geweest. Ze deelde met haar volwassen zoon een al lang bestaande wrok tegen haar man: hij haatte Uranus vanwege de lelijkheid van zijn zoons - de Honderdhandige Reuzen - en zette haar gevangen, verstrikt in ketenen, in degenen die haar niet kenden. zonlicht diepten. Nadat ze steun had gevonden bij haar zoon, gooide Gaia de harde legering van ijzerzandsteen uit haar darmen, veranderde het in een scherpe sikkel met haar sterke handen en overhandigde het aan Kron, zodat hij zijn vader voor altijd de kans zou ontnemen om te leven. nakomelingen, omdat hij niet wist hoe hij van zijn kinderen moest houden, ongeacht hoe ze geboren waren.
Nadat hij onder de dekking van Nyx naar Uranus was gekropen, castreerde Cronus hem met onwrikbare hand en greep de macht van zijn vader.

Met zijn zus Rhea als vrouw legde Cronus de basis voor een nieuwe stam, waaraan mensen de naam van de goden gaven.

Maar nadat hij zijn hand tegen zijn vader had opgeheven, was de verraderlijke Cronus bang voor zijn nakomelingen en, zodat niemand hem de macht zou ontnemen, begon hij zijn eigen kinderen in te slikken zodra ze geboren waren.

Rhea klaagde bitter over haar trieste lot voor Moeder Aarde en kreeg advies van haar over hoe ze nog een baby kon redden. Zodra het kind geboren was, verborg Gaia het zelf in een van die ontoegankelijke grotten, waarvan er zo veel zijn in haar enorme diepten, en Rhea gaf haar man een ingebakerde steen. Ondertussen begon Zeus – zoals de gelukkige moeder de geredde baby noemde – te groeien in een diepe grot, aan het zicht onttrokken op de hellingen van de beboste Ida, de meest het eiland Kreta, dat midden in een wijnkleurige zee ligt. Daar bewaakten de jonge mannen van de Curetes en Corybantes hem, terwijl ze de kreten van de kinderen onderdrukten met slagen van koperen schilden en het ratelen van wapens, en de edelste van de geiten, Amalthea, voedde hem met haar melk. Hiervoor zorgde Zeus, die vervolgens zijn rechtmatige plaats op Olympus innam, voortdurend voor haar, en na de dood steeg hij haar op naar de hemel zodat ze voor altijd zou schitteren in het sterrenbeeld Auriga. Zeus besloot echter de huid van zijn verpleegster voor zichzelf te houden en er een schild van te maken - een teken hoogste autoriteit. Dit schild werd “aegis” genoemd, van het Griekse woord voor “geit”. Volgens hem ontving Zeus een van zijn meest voorkomende scheldwoorden: aegis-soeverein. En de hoorn, die Amalthea ooit achteloos brak tijdens haar aardse leven, werd door de heerser van de goden in een hoorn des overvloeds veranderd en aan zijn dochter Eirene, de patrones van de wereld, gegeven.

Toen hij volwassen werd, werd Zeus sterker dan zijn vader en overwon hem niet door sluwheid, zoals Cronus, maar door geweld en dwong hem zijn opgeslokte broers en zussen uit zijn baarmoeder over te geven. Dit waren Hades, Poseidon, Hera, Demeter en Hestia. De broers wierpen het lot en verdeelden de macht van hun vader: Poseidon werd de heerser van het hele waterelement, Hades - onderwereld en het koninkrijk van de dood, en Zeus, die Cronus versloeg, de hele wereld.

Het einde van het tijdperk van de Titanen naderde, die tegen die tijd de ruimtes van hemel en aarde hadden gevuld met verschillende van hun generaties. Het tijdperk van de goden was begonnen, maar ze moesten nog steeds hun machtige voorgangers verslaan...

BEELDGALERIJ

Slaven van chaos
Victor Yurov

Harmonie en Chaos
Braginski Arthur.

Chaos. Schepping van de wereld
Aivazovski Ivan Konstantinovitsj (1817-1900)

Eurynoom
Hran Janto

Eurynome creëert de Kosmos
Elsie Russell, 1994

CHAOS

De geboorte van de wereld uit Chaos
A.Fantalov, 1993

Saturnus slikt zijn kinderen in
Francisco José Goya, ca. 1820
Madrid, Prado-museum
(Trouwens, deze foto hing in de eetkamer van Goya)

Rhea geeft Kron de steen
Meester Nausicaä's Pelica.
OK. 460 v.Chr
New York, Metropolitan Museum of Art
_
_______________________________________________________________________

TITANOMACHIE

Laat de zanger jouw vluchtige run delen!
Is het de prometheïsche kreet of het uitschelden van de luchtkampen?
Waar ben ik! Rond de wolken is er vuur - de duisternis van de afgrond - en sneeuw op de vleugels
En de trotse spieren van de titanen die hun kracht inspannen...
Vjatsjeslav Ivanov

Titanen · goden van de eerste generatie, geboren uit het huwelijk van de aarde Gaia en de hemel Uranus;
hun zes broers ( Hyperion, Iapetus, Coy, Crius, Cronus, Oceanus)
en zes Titanide-zussen ( Mnemosyne, Rhea, Theia, Tethys, Phoebe, Themis), die met elkaar trouwden en een nieuwe generatie titanen ter wereld brachten:
Prometheus, Helios, Muzen, Leto en anderen.
De naam "titanen", misschien geassocieerd met zonnewarmte of heerschappij, is van pre-Griekse oorsprong.

De goden hadden al zonen geboren en volwassen gemaakt en dochters volwassen geworden toen de tijd eindelijk aanbrak voor de beslissende strijd.
De Titanen vertrokken vanaf de berg Othria; goden geboren uit Cronus en Rhea - van Olympus.
De woede en kracht van de goden en titanen die op elkaar afkwamen waren gelijk, de strijd duurde tien jaar en er was geen einde in zicht totdat Zeus wist dat alleen door de honderdarmige mensen te bevrijden die verborgen waren in de ingewanden van de aarde, in Tartarus, vanuit gevangenschap, zouden de goden winnen.

De Cyclopen en zelfs enkele Titanen sloten zich ook bij de goden aan. Een felle strijd laaide met hernieuwde kracht op toen de Honderdhanden zich ten strijde trokken. Bedwelmd door de vrijheid die ze kregen, rukten ze steile rotsen uit het aardlichaam en lieten ze met geweld op de hoofden van de Titanen vallen. Zeus gooide onvermoeibaar vurige bliksem, die de cyclopen nauwelijks tijd hadden om te smeden en naar hem toe te brengen.

De Donderaar werd ook geholpen door Pan, een assistent in veldslagen, de godheid van de elementaire krachten van de natuur, die weet hoe hij onredelijke, zogenaamde paniekangst bij vijanden kan inboezemen (Ps.-Eratosth. 27).

De aarde kreunde, verschroeid door de vlammen van de brandende bossen; zij kon niets doen om haar zonen te helpen. En de verslagen titanen werden in zulke diepten van Moeder Aarde geworpen dat het aambeeld, als iemand het had neergeworpen, negen dagen en nachten had moeten vliegen.

Daar, in de sombere Tartarus, achter de koperen deur bewaakt door de Honderdhanden, zouden de onsterfelijke titanen voor altijd blijven, met uitzondering van de weinigen die aan het begin van de strijd gehoor gaven aan de roep van Zeus en gingen naar de kant van de goden die de Olympus met zijn vele pieken bezetten.
Onder hen zijn de zoon van Iapetus, Prometheus, en de oudste van de Titanen, Oceanus:
Hoewel hij er niet in slaagde zijn vloeibare lichaam naar de besneeuwde top van Olympus te tillen, overtuigde hij de harde Styx ervan dat wel te doen.
de oudste van de Oceaniden, en zij was de eerste die samen met haar kinderen Nike (Overwinning), Kracht en Kracht op Olympus verscheen om samen met de Olympiërs op de Titanen te vallen.

Zeus vergat deze dienst niet - hij hield haar kinderen voor altijd bij zich, en Styx zelf toonde een ongekende eer - hij had haar voorbestemd om de onbreekbare eed van de onsterfelijken te zijn.
Sindsdien zweren de hemelingen bij de wateren van de Styx als ze het contract met de meest trouwe eed willen bezegelen.
En Zeus maakte het symbool van zijn overwinning - Nike - tot zijn onafscheidelijke metgezel.

Zo kwam er eindelijk een einde aan de tijd van Crohn.
Vervolgens werd hij om de een of andere reden herinnerd als koninkrijk van gerechtigheid en werd de Gouden Eeuw genoemd.
De goden moesten echter nog steeds vechten om macht en heerschappij in de ruimte...

BEELDGALERIJ

Zeus de Donderaar,
in de klassieke periode - het hoofd van het Griekse pantheon.

CYCLOPEN

Zeus verslaat de Titaan
A.Fantalov, 1992

NIKA

NIKA van Samothrake

Titan Oceaan
Mozaïek van Sabratha.
II eeuw ADVERTENTIE
Sabratha-museum

Pan. 1899
Vrubel
Tretjakovgalerij

Pan
B.Valeggio

Styx.
Gravure door Gustave Doré, 1861

STYX

Drieluik Titanen uit de serie Artmorphology
Tsjeremisov Igor.
______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

GIGANTOMATIE

Het was te vroeg om zich te verheugen over de Olympiërs. Ze kon Gaia het misbruik van haar titanenzonen niet vergeven.
En ze bracht reuzen in haar diepte voort uit de druppels bloed van Uranus die ze absorbeerde toen Cronus zijn vader verminkte.

De goden, die niets vermoedden, werden wakker, verheugden zich vrolijk over de nieuwe dag en genoten van onsterfelijkheid, toen plotseling giftige dampen tevoorschijn kwamen uit de scheuren die zich plotseling op het aardoppervlak vormden - de adem van reuzen die in de diepte roerden. Helios raakte bedekt met waas en begon op een enorm verbaasd oog te lijken. In de mist die de aarde omhulde, leken de monsters met slangenpoten die uit de diepte opstegen nog groter en verschrikkelijker dan ze in werkelijkheid waren. Uit hun keel, gapend als vurige kraters van vulkanen, barstte een dreigend gebrul los. En er was zoveel woede en woede in hem dat Olympus beefde.

Omdat ze de verblijfplaats van de goden niet konden bereiken, begonnen de op aarde geboren mensen alles wat in de buurt kwam in de lucht te gooien. Ze rukten rotsen uit het firmament van de aarde en gooiden ze woedend omhoog. Het was toen dat de zeeën, die de resulterende depressies vulden, het land binnendrongen en nieuwe zeestraten en eilanden ontstonden.

Een van de reuzen die gebruikt aardas als een knots werd het eiland Delos, dat het bedekte, afgescheurd, en het dreef, voortgedreven door de wind, als het blad van een waterplant. Uit angst dat de reuzen de aarde plat zouden maken, haastten de goden zich om zich bij de strijd aan te sluiten. De hele hemel werd doorgesneden door de bliksem van Zeus. Er brak brand uit op de plaats waar ze viel, en de gezichten van de reuzen, de kronkelige uiteinden van hun lichamen, en elke spier die door spanning was opgezwollen, werd duidelijker zichtbaar, vervormd door woede.

Zeus en andere goden gooiden de een na de ander bliksemschichten. Maar dit kon de aanval van de reuzen die de lucht bestormden niet tegenhouden. Want het lot oordeelde de goden dat ze alleen met de hulp van een sterveling de reuzen konden overwinnen.
En toen stuurde Zeus Athene om Hercules te halen. Toen Gaia hiervan hoorde, ging ze op zoek naar een plant die haar zoons kon redden. Maar Zeus slaagde erin duisternis naar de aarde te sturen en deze wonderbaarlijke plant neer te maaien.

Ondertussen arriveerde Hercules, gewapend met een boog en vergiftigde pijlen. De eerste wolk van pijlen viel op de reus

De kern van de Gigantomachy (evenals de Titanomachy) is het idee om de wereld te ordenen, belichaamd in de overwinning van de Olympische generatie goden op de chtonische krachten en de versterking van de opperste macht van Zeus.

Een klein artikel is gewijd aan het onderwerp gigantomachy. gedicht van een Romeinse dichter uit de 4e eeuw. Claudiana.
De strijd van de Olympiërs met de Reuzen is afgebeeld op de fries van het altaar van Zeus in de stad Pergamon (2e eeuw voor Christus).

BEELDGALERIJ

Reus
Francisco José Goya.

Kolos
Francisco José Goya.

Reus van

Godinnen Hecate en Artemis vechten
slangachtige reuzen Clytius en Otus
Fragment van de oostelijke fries van het Pergamonaltaar van Zeus.
OK. 180-159 v.Chr
Berlijn, Staatsmusea.

Reus Alcyoneus en Athene
Fragment van de fries van het Pergamonaltaar van Zeus.

Val van de reuzen
Jacob Jordaans, ca. 1636-1637
Madrid, Prado-museum
______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

ZEUS en TYPHON

...Het honderdkoppige monster - Typhon,
Geboren uit de aarde. Voor alle goden
Hij stond op: een doorn en een fluitje uit zijn kaken
Hij bedreigde de troon van Zeus, en uit zijn ogen
Het vuur van de hectische Gorgon fonkelde,
Maar de nooit eindigende pijl van Zeus -
Een felle bliksem sloeg in
Hem voor deze opschepperij. Naar het hart
Hij werd verbrand en door de donder gedood
Alle kracht zit in hem. Nu een machteloos lichaam
Hij ligt verspreid onder de wortels van de Etna,
Niet ver van de blauwe zeestraat,
En de bergen verpletteren zijn borst; op hen
Hephaestus zit zijn ijzer te smeden,
Maar het zal uit de zwarte diepten breken
Een stroom van verterende vlammen
En vernietig de uitgestrekte velden
Sicilië, prachtig vruchtbaar...
Aeschylus "Geketende Prometheus"

Gaia werd achtervolgd door het bittere lot van haar zonen: de titanen en reuzen, vernietigd door de nieuwe generatie goden, de Olympiërs.
Vervolgens verenigde de aarde zich met Tartarus en bracht de monsterlijke Typhon (T u f w n), haar jongste zoon, ter wereld.
Zijn naam komt van het Griekse werkwoord t i fo o, ‘roken’, ‘roken’, ‘stoom uitstoten’.

Volgens een andere versie werd Typhon geboren door Hera, die met haar hand op de grond sloeg toen ze besloot, uit wraak op Zeus, die Athene ter wereld bracht, om ook zelf nakomelingen te baren. Hera gaf Typhon om opgevoed te worden door Python, een monster dat het oude heiligdom van de goden in Delphi bewaakte, dat vervolgens door Apollo werd gedood.

Typhon was hoger dan alle bergen; dit wilde chtonische teratomorfe wezen raakte de sterren aan met zijn hoofd, strekte zijn armen uit, raakte met de ene hand het oosten en met de andere het westen. In plaats van vingers heeft hij honderd drakenkoppen. Onder de riem kronkelen ringen van slangen die met elkaar verweven zijn, daarboven bevindt zich een kolossaal menselijk lichaam bedekt met veren. Hij leek bebaard en harig. Roterende ogen wierpen vlammenstromen uit. De drakenkoppen spuwden vloeken uit in de taal van de goden, of brulden als leeuwen, of brulden als stieren, of blaften als honden.

De goden beefden bij het zien van Typhon en gingen hen op de hielen zitten. Terwijl ze door Egypte renden, namen ze het uiterlijk aan van de dieren die daar leefden, in de hoop op deze manier het monster te misleiden.
Apollo werd een vlieger, Hermes werd een ibis, Ares werd een vis, Dionysus werd een geit, Hephaestus werd een stier..
Typhon had dus de heerser van de wereld kunnen worden als Zeus en Athena zich voor hem begonnen te verstoppen en niet met hem de strijd aangingen.

De aarde schudde, en daarmee beefden de titanen in tartarus. De zee en de rivier kookten van de ondraaglijke hitte. Zeus gooide de laatste, krachtigste bliksem naar Typhon. Typhon smolt en stroomde als gesmolten ertsstromen en veranderde in metaal, waarna de Thunderer het monster in Tartarus gooide.

Ze zeiden echter dat de overwinning met grote moeite aan Zeus werd gegeven: Typhon versloeg eerst de god, omhulde hem in de ringen van slangen en sneed de pezen van zijn armen en benen door. Daarna heeft hij hem gevangen gezet Corycische grot in Cilicië, waar Zeus werd bewaakt door de draak Delphine.
Maar Hermes en Aegipan stalen de verborgen pezen en plaatsten ze terug in Zeus. Nadat hij zichzelf had bevrijd en nieuwe kracht had verworven, begon Zeus Typhon te achtervolgen en haalde hem in het verre Sicilië in. Voordat hij het monster aanviel, bedroog hij hem: de Moirai gaven Typhon het sap van een giftige "efemere plant" - planten waarvan ze bewusteloos raken - onder het voorwendsel dat dit zijn kracht zou vergroten. En zodra Typhon het bewustzijn verloor, gooide Zeus de enorme Etna op hem.
In de oudheid geloofde men dat de talrijke uitbarstingen van de Etna plaatsvonden vanwege het feit dat peruns, eerder door Zeus naar Typhon gegooid, uit de krater van de vulkaan barsten.

Tot op de dag van vandaag kan Typhon zichzelf niet van deze last bevrijden, maar in woede spuugt hij giftige dampen en gesmolten lava uit en wordt hij de personificatie van vulkanisch vuur, hoewel de Etna in onze tijd wordt beschouwd als een ‘slapende’ vulkaan.

Zo eindigde de laatste veldslag van de goden met de zonen van Gaia, de aanvallende krachten van de aarde.
Het lot van Typhon werd, net als andere monsters, vooraf bepaald door de overwinning van de Olympiërs op de oude chtonische monsters. Nu konden de goden van Olympus de wereld regeren zonder angst voor hun macht. Op aarde, in de hemel, in de ondergrondse diepten werd een orde gevestigd waar ze van hielden. Ze hielden het zelf strikt in acht en zorgden ervoor dat niemand het overtrad.

Typhon en Echidna hebben veel monsters voortgebracht:
de hond Orff, de hond Cerberus, Lernaïsche Hydra, Nemeïsche leeuw, hersenschim en sfinx.

BEELDGALERIJ

Driekoppige Typhon
Fragment van het oostelijke fronton van de eerste
Hekatompedon op de Akropolis van Athene.
OK. 560 v.Chr
Akropolismuseum, Athene.

Slag bij Zeus met Typhon
______________________________________________________________________