Zinātnisko zināšanu specifika. Zinātnisko zināšanu specifika un zinātniskā rakstura kritēriji

Zinātniskās zināšanas - Šis ir zināšanu veids un līmenis, kura mērķis ir radīt patiesas zināšanas par realitāti, objektīvu likumu atklāšanu, pamatojoties uz reālu faktu vispārinājumu. Tā paceļas pāri parastajai izziņai, tas ir, spontānai izziņai, kas saistīta ar cilvēku dzīves aktivitāti un realitātes uztveri parādību līmenī.

Epistemoloģija - Tā ir zinātnisko zināšanu doktrīna.

Zinātnisko zināšanu iezīmes:

Pirmkārt, tās galvenais uzdevums ir atklāt un izskaidrot objektīvos realitātes likumus - dabas, sociālo un domāšanas. Līdz ar to pētījumu uzmanības centrā ir objekta vispārīgās, būtiskās īpašības un to izpausme abstrakcijas sistēmā.

Otrkārt, zinātnisko zināšanu tiešais mērķis un augstākā vērtība ir objektīva patiesība, ko galvenokārt saprot ar racionāliem līdzekļiem un metodēm.

Treškārt, lielākā mērā nekā citi zināšanu veidi ir orientēti uz iemiesošanos praksē.

Ceturtkārt, zinātne ir attīstījusies īpaša valoda, ko raksturo terminu, simbolu un diagrammu lietojuma precizitāte.

Piektkārt, Zinātniskās zināšanas ir sarežģīts zināšanu reproducēšanas process, kas veido neatņemamu, attīstošu jēdzienu, teoriju, hipotēžu un likumu sistēmu.

Sestkārt, Zinātniskās zināšanas raksturo gan stingri pierādījumi, iegūto rezultātu pamatotība, secinājumu ticamība, gan hipotēžu, minējumu un pieņēmumu klātbūtne.

Septītkārt, zinātniskajām zināšanām ir nepieciešami īpaši zināšanu instrumenti (līdzekļi) un tie tiek izmantoti: zinātniskais aprīkojums, mērinstrumenti, ierīces.

astotais, zinātniskās zināšanas raksturo procesualitāte. Savā attīstībā tas iziet divus galvenos posmus: empīrisko un teorētisko, kas ir cieši saistīti viens ar otru.

Devītais, Zinātnisko zināšanu jomu veido pārbaudāma un sistematizēta informācija par dažādām eksistences parādībām.

Zinātnisko zināšanu līmeņi:

Empīriskais līmenis izziņa ir tieša eksperimentāla, galvenokārt induktīva, objekta izpēte. Tas ietver nepieciešamo sākotnējo faktu - datu par objekta atsevišķiem aspektiem un sakarībām iegūšanu, iegūto datu izpratni un aprakstīšanu zinātnes valodā un to primāro sistematizēšanu. Izziņa šajā posmā joprojām paliek fenomena līmenī, bet priekšnoteikumi, lai iekļūtu objekta būtībā, jau ir radīti.

Teorētiskais līmenis raksturots dziļa iespiešanās pētāmā objekta būtībā, ne tikai identificējot, bet arī skaidrojot tā attīstības un funkcionēšanas modeļus, konstruējot objekta teorētisko modeli un tā padziļinātu analīzi.

Zinātnisko zināšanu veidi:

zinātnisks fakts, zinātniska problēma, zinātniska hipotēze, pierādījums, zinātniskā teorija, paradigma, vienota zinātniskais attēls miers.

Zinātnisks fakts - šī ir sākotnējā zinātnisko zināšanu forma, kurā tiek reģistrētas primārās zināšanas par objektu; tas ir realitātes fakta atspoguļojums subjekta apziņā.Šajā gadījumā zinātnisks fakts ir tikai tāds, ko var pārbaudīt un aprakstīt zinātniskos terminos.

Zinātniska problēma - tā ir pretruna starp jauniem faktiem un esošajām teorētiskajām zināšanām. Zinātnisku problēmu var definēt arī kā sava veida zināšanas par nezināšanu, jo tās rodas, kad izziņas subjekts apzinās konkrētu zināšanu par objektu nepilnīgumu un izvirza mērķi novērst šo plaisu. Problēma ietver problemātisko jautājumu, problēmas risināšanas projektu un tā saturu.

Zinātniskā hipotēze - Šis ir zinātniski pamatots pieņēmums, kas izskaidro noteiktus pētāmā objekta parametrus un nav pretrunā ar zināmiem zinātniskiem faktiem. Tam ir apmierinoši jāizskaidro pētāmais objekts, jābūt principā pārbaudāmam un jāatbild uz zinātniskās problēmas uzdotajiem jautājumiem.

Turklāt hipotēzes galvenais saturs nedrīkst būt pretrunā ar likumiem, kas izveidoti noteiktā zināšanu sistēmā. Pieņēmumiem, kas veido hipotēzes saturu, jābūt pietiekamiem, lai ar to palīdzību būtu iespējams izskaidrot visus faktus, par kuriem tiek izvirzīta hipotēze. Hipotēzes pieņēmumiem nevajadzētu būt loģiski pretrunīgiem.

Jaunu hipotēžu attīstība zinātnē ir saistīta ar nepieciešamību pēc jauna problēmas redzējuma un problemātisko situāciju rašanos.

Pierādījums - tas ir hipotēzes apstiprinājums.

Pierādījumu veidi:

Prakse kalpo kā tiešs apstiprinājums

Netiešs teorētiskais pierādījums, tai skaitā apstiprinājums ar argumentiem, kas norāda faktus un likumus (induktīvais ceļš), hipotēzes atvasināšana no citiem, vispārīgākiem un jau pierādītiem noteikumiem (deduktīvais ceļš), salīdzinājums, analoģija, modelēšana utt.

Pierādītā hipotēze kalpo par pamatu zinātniskas teorijas konstruēšanai.

Zinātniskā teorija - tas ir uzticamu zinātnisku zināšanu veids par noteiktu objektu kopu, kas ir savstarpēji saistītu apgalvojumu un pierādījumu sistēma un satur metodes, kā izskaidrot, pārveidot un prognozēt konkrēta objekta apgabala parādības. Teorētiski principu un likumu veidā tiek izteiktas zināšanas par būtiskām sakarībām, kas nosaka noteiktu objektu rašanos un pastāvēšanu. Teorijas galvenās kognitīvās funkcijas ir: sintezējošā, skaidrojošā, metodoloģiskā, paredzamā un praktiskā.

Visas teorijas attīstās noteiktu paradigmu ietvaros.

Paradigma - tas ir īpašs veids, kā organizēt zināšanas un redzēt pasauli, ietekmējot tālākās izpētes virzienu. Paradigma

var salīdzināt ar optisku ierīci, caur kuru mēs skatāmies uz konkrētu parādību.

Daudzas teorijas tiek nepārtraukti sintezētas vienotu zinātnisku pasaules priekšstatu, tas ir, holistiska ideju sistēma par vispārējiem būtības struktūras principiem un likumiem.

Zinātniskās atziņas metodes:

Metode(no grieķu Metodos - ceļš uz kaut ko) - tas ir darbības veids jebkurā formā.

Metode ietver paņēmienus, kas nodrošina mērķu sasniegšanu, regulē cilvēka darbību un vispārīgos principus, no kuriem šie paņēmieni rodas. Metodes kognitīvā darbība veido izziņas virzienu vienā vai otrā posmā, izziņas procedūru kārtību. Metodes pēc satura ir objektīvas, jo tās galu galā nosaka objekta raksturs un tā funkcionēšanas likumi.

Zinātniskā metode - Šis ir noteikumu, paņēmienu un principu kopums, kas nodrošina objekta loģisku izziņu un uzticamu zināšanu saņemšanu.

Zinātnisko zināšanu metožu klasifikācija var veikt dažādu iemeslu dēļ:

Pirmais iemesls. Pamatojoties uz to raksturu un lomu izziņā, viņi atšķir metodes - tehnikas, kas sastāv no konkrētiem noteikumiem, paņēmieniem un darbības algoritmiem (novērošana, eksperiments utt.) un metodes - pieejas, kas norāda virzienu un vispārīga metode pētījumi (sistēmu analīze, funkcionālā analīze, diahroniskā metode utt.).

Otrais iemesls. Pēc funkcionālā mērķa tos izšķir:

a) universālas cilvēka domāšanas metodes (analīze, sintēze, salīdzināšana, vispārināšana, indukcija, dedukcija utt.);

b) empīriskās metodes (novērošana, eksperiments, aptauja, mērīšana);

c) teorētiskā līmeņa metodes (modelēšana, domu eksperiments, analoģija, matemātiskās metodes, filozofiskās metodes, indukcija un dedukcija).

Trešā bāze ir vispārīguma pakāpe. Šeit metodes ir sadalītas:

a) filozofiskās metodes (dialektiskās, formālās - loģiskās, intuitīvās, fenomenoloģiskās, hermeneitiskās);

b) vispārīgās zinātniskās metodes, tas ir, metodes, kas virza zināšanu gaitu daudzās zinātnēs, taču atšķirībā no filozofiskajām metodēm katra vispārīgā zinātniskā metode (novērošana, eksperiments, analīze, sintēze, modelēšana utt.) atrisina savu, tikai raksturīgo problēmu. par to;

c) īpašas metodes.

Dažas zinātnisko zināšanu metodes:

Novērošana - tā ir mērķtiecīga, organizēta objektu un parādību uztvere faktu vākšanai.

Eksperimentējiet - ir mākslīga atpazīstama objekta atpūta kontrolētos un kontrolētos apstākļos.

Formalizācija ir iegūto zināšanu atspoguļojums nepārprotami formalizētā valodā.

Aksiomātiskā metode - tas ir veids, kā konstruēt zinātnisku teoriju, ja tā balstās uz noteiktām aksiomām, no kurām loģiski tiek izsecināti visi pārējie noteikumi.

Hipotētiski-deduktīvā metode - deduktīvi savstarpēji saistītu hipotēžu sistēmas izveide, no kuras galu galā tiek iegūti zinātnisko faktu skaidrojumi.

Induktīvās metodes parādību cēloņsakarības noteikšanai:

līdzības metode: ja diviem vai vairākiem pētāmās parādības gadījumiem ir tikai viens iepriekšējs kopīgs apstāklis, tad šis apstāklis, kurā tie ir līdzīgi viens otram, iespējams, ir meklējamās parādības cēlonis;

atšķirības metode: ja gadījums, kad notiek mūs interesējošā parādība un gadījums, kad tā nenotiek, ir līdzīgs visā, izņemot vienu apstākli, tad tas ir vienīgais apstāklis, kurā tie atšķiras viens no otra, un, iespējams, ir vēlamās parādības cēlonis;

pavadošā izmaiņu metode: ja kādas iepriekšējās parādības rašanās vai maiņa katru reizi izraisa citas to pavadošas parādības rašanos vai izmaiņas, tad pirmā no tām, iespējams, ir otrās cēlonis;

atlikušā metode: Ja tiek konstatēts, ka kādas sarežģītas parādības daļas cēloni nav izraisījuši zināmi iepriekšējie apstākļi, izņemot vienu no tiem, tad varam pieņemt, ka šis vienīgais apstāklis ​​ir cēlonis pētāmās parādības daļai, kas mūs interesē.

Universālas domāšanas metodes:

- Salīdzinājums- realitātes objektu līdzību un atšķirību konstatēšana (piemēram, salīdzinām divu dzinēju raksturlielumus);

- Analīze- objekta garīgā sadalīšana kopumā

(mēs sadalām katru dzinēju veidojošie elementiīpašības);

- Sintēze- analīzes rezultātā identificēto elementu mentālā apvienošana vienotā veselumā (garīgi mēs apvienojam abu dzinēju labākās īpašības un elementus vienā - virtuālajā);

- Abstrakcija- izceļot dažas objekta pazīmes un novēršot uzmanību no citām (piemēram, mēs pētām tikai dzinēja konstrukciju un īslaicīgi neņemam vērā tā saturu un darbību);

- Indukcija- domu kustība no konkrētā uz vispārīgo, no atsevišķiem datiem uz vairāk vispārīgie noteikumi, un beigās - pie būtības (mēs ņemam vērā visus dzinēja atteices gadījumus šāda veida un, pamatojoties uz to, mēs nonākam pie secinājumiem par tās turpmākās darbības perspektīvām);

- Atskaitījums- domu kustība no vispārējā uz konkrēto (pamatojoties uz vispārīgi modeļi dzinēja veiktspēju, veicam prognozes par konkrētā dzinēja turpmāko darbību);

- Modelēšana- reālajam līdzīga mentāla objekta (modeļa) uzbūve, kura izpēte ļaus iegūt reālā objekta izpratnei nepieciešamo informāciju (izveidojot progresīvāka dzinēja modeli);

- Analogija- secinājums par objektu līdzību dažos īpašībās, pamatojoties uz līdzību citās īpašībās (secinājums par dzinēja bojājumu, pamatojoties uz raksturīgu sitienu);

- Vispārināšana- atsevišķu objektu apvienošana noteiktā koncepcijā (piemēram, izveidojot jēdzienu “dzinējs”).

Zinātne:

- Šī ir cilvēku garīgās un praktiskās darbības forma, kuras mērķis ir iegūt objektīvi patiesas zināšanas un to sistematizāciju.

Zinātniskie kompleksi:

A)Dabas zinātne ir disciplīnu sistēma, kuras objekts ir daba, tas ir, eksistences daļa, kas pastāv saskaņā ar likumiem, ko nav radījusi cilvēka darbība.

b)Sociālā zinātne- šī ir zinātņu sistēma par sabiedrību, tas ir, eksistences daļa, kas pastāvīgi tiek atjaunota cilvēku darbībā. Sociālās zinātnes ietver sociālās zinātnes (socioloģija, ekonomikas teorija, demogrāfija, vēsture utt.) un humanitārās zinātnes, kas pēta sabiedrības vērtības (ētika, estētika, reliģijas studijas, filozofija, juridiskās zinātnes u.c.)

V)Inženierzinātnes- tās ir zinātnes, kas pēta sarežģītu tehnisko sistēmu radīšanas un funkcionēšanas likumus un specifiku.

G)Antropoloģiskās zinātnes- tas ir zinātņu kopums par cilvēku visā viņa integritātē: fiziskā antropoloģija, filozofiskā antropoloģija, medicīna, pedagoģija, psiholoģija utt.

Turklāt zinātnes tiek iedalītas fundamentālajās, teorētiskajās un lietišķajās, kurām ir tieša saikne ar rūpniecisko praksi.

Zinātniskie kritēriji: universālums, sistematizācija, relatīvā konsekvence, relatīvā vienkāršība (par labu tiek uzskatīta teorija, kas izskaidro pēc iespējas plašāku parādību loku, balstoties uz minimālu skaitu zinātnisku principu), skaidrojošais potenciāls, prognozēšanas spēja, pilnīgums noteiktam zināšanu līmenim.

Zinātnisko patiesību raksturo objektivitāte, pierādījumi, sistemātiskums (uz noteiktiem principiem balstīta sakārtotība) un pārbaudāmība.

Zinātnes attīstības modeļi:

P. Feijerebenda reprodukcijas (proliferācijas) teorija, kas apliecina jēdzienu haotisko izcelsmi, T. Kūna paradigmu, A. Puankarē konvencionālismu, E. Maka psihofiziku, M. Polanī personīgās zināšanas, S. Tulmina evolūcijas epistemoloģiju, zinātniskie pētījumi I. Lakatosa programma, J. Holtona zinātnes tematiskā analīze.

K. Popers, aplūkojot zināšanas divos aspektos: statika un dinamika, izstrādāja zinātnisko zināšanu pieauguma koncepciju. Pēc viņa domām, zinātnisko zināšanu pieaugums ir atkārtota gāšana zinātniskās teorijas un to aizstāšana ar labākām un modernākām. T. Kūna nostāja krasi atšķiras no šīs pieejas. Viņa modelī ietilpst divi galvenie posmi: “normālās zinātnes” stadija (vienas vai citas paradigmas dominēšana) un “zinātniskās revolūcijas” stadija (vecās paradigmas sabrukums un jaunas izveidošanās).

Globālā zinātniskā revolūcija - tās ir izmaiņas vispārējā zinātniskajā pasaules ainā, ko pavada izmaiņas zinātnes ideālos, normās un filozofiskajos pamatos.

Klasiskās dabaszinātnes ietvaros izšķir divas revolūcijas. Pirmkārt saistīta ar klasiskās dabaszinātnes veidošanos 17. gadsimtā. Otrkārt Revolūcija aizsākās 18. gadsimta beigās – 19. gadsimta sākumā. un iezīmē pāreju uz disciplināri organizētu zinātni. Trešais Globālā zinātniskā revolūcija aptver laika posmu no 19. gadsimta beigām līdz 20. gadsimta vidum. un ir saistīta ar neklasiskās dabaszinātnes veidošanos. 20. gadsimta beigās - 21. gadsimta sākumā. zinātnes pamatos notiek jaunas radikālas pārmaiņas, kuras var raksturot kā ceturtais globālā revolūcija. Tās gaitā dzimst jauna post-neklasiskā zinātne.

Trīs revolūcijas (no četrām) radīja jaunus zinātniskās racionalitātes veidus:

1. Klasisks zinātniskās racionalitātes veids(XVIII–XIX gs.). Šajā laikā tika izveidotas šādas idejas par zinātni: parādījās objektīvu universālu patiesu zināšanu vērtība, zinātne tika uzskatīta par uzticamu un absolūti racionālu uzņēmumu, ar kura palīdzību var atrisināt visas cilvēces problēmas, tika aplūkotas dabas zinātnes zināšanas. augstākais sasniegums, zinātniskā pētījuma objekts un priekšmets tika izklāstīti stingri epistemoloģiska konfrontācija, skaidrojums tika interpretēts kā meklēšana mehāniski iemesli un vielas. Klasiskajā zinātnē tika uzskatīts, ka tikai dinamiska tipa likumi var būt īsti likumi.

2. Neklasiskais zinātniskās racionalitātes veids(XX gadsimts). Tās iezīmes: alternatīvu jēdzienu līdzāspastāvēšana, zinātnisko ideju sarežģītība par pasauli, varbūtību, diskrētu, paradoksālu parādību pieņēmums, paļaušanās uz subjekta nereducējamu klātbūtni pētāmajos procesos, pieņēmums, ka nav viennozīmīga. saikne starp teoriju un realitāti; zinātne sāk noteikt tehnoloģiju attīstību.

3. Post-neklasiskais zinātniskās racionalitātes veids(20. gs. beigas - 21. gs. sākums). To raksturo izpratne par pētāmo procesu ārkārtējo sarežģītību, uz vērtībām balstītas perspektīvas rašanās problēmu izpētē un augsta starpdisciplināru pieeju izmantošanas pakāpe.

Zinātne un sabiedrība:

Zinātne ir cieši saistīta ar sabiedrības attīstību. Tas galvenokārt izpaužas faktā, ka to galu galā nosaka sociālā prakse un tās vajadzības. Tomēr ar katru desmitgadi pieaug zinātnes apgrieztā ietekme uz sabiedrību. Zinātnes, tehnoloģiju un ražošanas saikne un mijiedarbība kļūst arvien spēcīgāka - zinātne pārvēršas par tiešu sabiedrības produktīvu spēku. Kā tas izpaužas?

Pirmkārt, Zinātne šobrīd apsteidz tehnoloģiju attīstību un kļūst par vadošo spēku materiālu ražošanas progresā.

Otrkārt, Zinātne caurstrāvo visas sabiedriskās dzīves sfēras.

Treškārt, zinātne arvien vairāk ir vērsta ne tikai uz tehnoloģijām, bet arī uz pašu cilvēku, viņa attīstību radošums, domāšanas kultūru, radīt materiālos un garīgos priekšnoteikumus tās holistiskai attīstībai.

Ceturtkārt, zinātnes attīstība noved pie parazinātnisko zināšanu rašanās. Šis ir ideoloģisku un hipotētisku jēdzienu un mācību kopnosaukums, ko raksturo pretzinātnieku ievirze. Termins "parazinātne" attiecas uz apgalvojumiem vai teorijām, kas lielākā vai mazākā mērā atšķiras no zinātnes standartiem un satur gan fundamentāli kļūdainus, gan, iespējams, patiesus apgalvojumus. Jēdzieni, kas visbiežāk tiek attiecināti uz parazinātni: novecojuši zinātniskie jēdzieni, piemēram, alķīmija, astroloģija utt., kas spēlēja noteiktu vēsturiskā loma mūsdienu zinātnes attīstībā; tautas medicīna un citi “tradicionālie”, bet zināmā mērā opozicionāri mūsdienu zinātne mācības; sporta, ģimenes, kulinārijas, darba uc “zinātnes”, kas ir sistematizācijas piemēri praktiskā pieredze un lietišķās zināšanas, bet neatbilst zinātnes definīcijai kā tādai.

Pieejas zinātnes lomas novērtēšanai mūsdienu pasaulē. Pirmā pieeja - zinātniskums apgalvo, ka ar dabaszinātņu un tehnisko zināšanu palīdzību ir iespējams atrisināt visas sociālās problēmas

Otrā pieeja - antiscientisms, Pamatojoties uz zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas negatīvajām sekām, viņš noraida zinātni un tehnoloģijas, uzskatot tās par cilvēka patiesajai būtībai naidīgiem spēkiem. Sociāli vēsturisks prakse rāda, ka ir vienlīdz nepareizi zinātni pārmērīgi absolutizēt un nenovērtēt.

Mūsdienu zinātnes funkcijas:

1. Kognitīvs;

2. Kultūras un pasaules uzskats (sabiedrības nodrošināšana ar zinātnisku pasaules uzskatu);

3. Tiešā produktīvā spēka funkcija;

4. Sociālās varas funkcija (zinātniskās zināšanas un metodes tiek plaši izmantotas visu sabiedrības problēmu risināšanā).

Zinātnes attīstības modeļi: nepārtrauktība, zinātnisko disciplīnu diferenciācijas un integrācijas procesu komplekss apvienojums, matematizācijas un datorizācijas procesu padziļināšana un paplašināšana, mūsdienu zinātnes atziņu teoretizēšana un dialektizēšana, relatīvi mierīgu attīstības un “aso pārmaiņu” periodu mijas (zinātniskā likumu un principu revolūcijas.

Mūsdienu NCM veidošanās lielā mērā ir saistīta ar atklājumiem kvantu fizikā.

Zinātne un tehnoloģija

Tehnikašī vārda plašā nozīmē - tas ir artefakts, tas ir, viss mākslīgi radītais. Artefakti ir materiāli un ideāli.

Tehnikašī vārda šaurā nozīmē - tas ir materiālo, enerģētisko un informācijas ierīču un līdzekļu kopums, ko sabiedrība radījusi savu darbību veikšanai.

Tehnoloģiju filozofiskās analīzes pamatā bija sengrieķu jēdziens “techne”, kas nozīmēja prasmi, mākslu un spēju kaut ko radīt no dabīga materiāla.

M. Heidegers uzskatīja, ka tehnoloģija ir cilvēka esības veids, pašregulācijas veids. J. Habermass uzskatīja, ka tehnoloģija apvieno visu “materiālu”, kas ir pretrunā ideju pasaulei. O. Toflers pamatoja tehnoloģiju attīstības viļņveidīgo raksturu un ietekmi uz sabiedrību.

Veids, kā tehnoloģija izpaužas, ir tehnoloģija. Ja tas, ar ko cilvēks ietekmē, ir tehnoloģija, tad tas, kā viņš ietekmē, ir tehnoloģija.

Tehnosfēra- tā ir īpaša Zemes čaulas daļa, kas ir mākslīgā un dabiskā sintēze, ko radījusi sabiedrība savu vajadzību apmierināšanai.

Iekārtu klasifikācija:

Pēc darbības veida izceļas: materiāli un ražošana, transports un sakari, zinātniskie pētījumi, mācību process, medicīna, sports, mājsaimniecība, militārā.

Pēc izmantotā dabiskā procesa veida Ir mehāniskās, elektroniskās, kodolenerģijas, lāzera un cita veida iekārtas.

Pēc struktūras sarežģītības līmeņa radās sekojošais vēsturiskās formas tehnikas: ieroči (roku darbs, garīgais darbs un cilvēka dzīvība), automašīnas Un ložmetēji.Šo tehnoloģiju formu secība kopumā atbilst pašas tehnoloģijas attīstības vēsturiskajiem posmiem.

Tehnoloģiju attīstības tendences pašreizējā posmā:

Daudzu tehnisko līdzekļu apjoms nepārtraukti pieaug. Tātad ekskavatora kausam 1930. gadā bija 4 kubikmetri, un tagad tas ir 170 kubikmetri. Transporta lidmašīnas jau pārvadā 500 un vairāk pasažieru utt.

Ir parādījusies pretēja rakstura tendence samazināt iekārtu izmērus. Piemēram, par realitāti jau kļuvusi mikrominiatūru personālo datoru, magnetofonu bez kasetēm u.c.

Arvien biežāk tehniskās inovācijas tiek sasniegtas, izmantojot zinātnes atziņas. Spilgts piemērs tam ir kosmosa tehnoloģija, kas ir kļuvis par vairāk nekā divu desmitu dabas un tehnisko zinātņu zinātnes sasniegumu iemiesojumu. Zinātniskās jaunrades atklājumi dod impulsu tehniskajai jaunradei ar tai raksturīgajiem izgudrojumiem. Zinātnes un tehnoloģiju saplūšanu vienotā sistēmā, kas radikāli mainījusi cilvēka, sabiedrības un biosfēras dzīvi, sauc. zinātniskā un tehnoloģiskā revolūcija(NTR).

Tehnisko līdzekļu apvienošana iekšā sarežģītas sistēmas un kompleksi: rūpnīcas, spēkstacijas, sakaru sistēmas, kuģi utt. Šo kompleksu izplatība un mērogs ļauj runāt par tehnosfēras esamību uz mūsu planētas.

Informācijas lauks kļūst par nozīmīgu un pastāvīgi augošu moderno tehnoloģiju pielietojuma jomu.

Informatizācija - ir informācijas ražošanas, uzglabāšanas un izplatīšanas process sabiedrībā.

Vēsturiskās informatizācijas formas: sarunvalodas runa; rakstīšana; tipogrāfija; elektriskās - elektroniskās reproduktīvās ierīces (radio, telefons, televizors utt.); Datori (datori).

Datoru masveida izmantošana iezīmēja īpašu informatizācijas posmu. Atšķirībā no fiziskajiem resursiem, informācijai kā resursam ir unikāla īpašība – lietojot, tā nevis saraujas, bet, gluži pretēji, paplašinās. Informācijas resursu neizsmeļamība krasi paātrina tehnoloģisko ciklu “zināšanas - ražošana - zināšanas”, izraisa lavīnai līdzīgu zināšanu iegūšanas, formalizēšanas un apstrādes procesā iesaistīto cilvēku skaita pieaugumu (ASV 77% darbinieku ir informācijas darbību un pakalpojumu jomā), un tas ietekmē sistēmu izplatību masu mediji un manipulācijas ar sabiedrisko domu. Pamatojoties uz šiem apstākļiem, daudzi zinātnieki un filozofi (D. Bells, T. Stoneier, Y. Masuda) pasludināja informācijas sabiedrības rašanos.

Informācijas sabiedrības pazīmes:

Brīva piekļuve jebkurai informācijai jebkurā vietā un laikā;

Informācijas ražošana šajā sabiedrībā ir jāveic tādos apjomos, kas nepieciešami indivīda un sabiedrības dzīvības nodrošināšanai visās tās daļās un virzienos;

Zinātnei jāieņem īpaša vieta informācijas veidošanā;

Paātrināta automatizācija un darbība;

Informatīvo darbību un pakalpojumu sfēras prioritāra attīstība.

Informācijas sabiedrība neapšaubāmi sniedz noteiktas priekšrocības un ieguvumus. Taču nevar nepieminēt tās problēmas: datoru zādzības, informatīvā datorkara iespējamību, informācijas diktatūras iedibināšanas iespēju un nodrošinātāju organizāciju teroru u.c.

Cilvēka attieksme pret tehnoloģijām:

No vienas puses, fakti un idejas par neuzticību un naidīgums pret tehnoloģijām. Senajā Ķīnā daži daoistu gudrie noliedza tehnoloģijas, motivējot savu rīcību ar to, ka, izmantojot tehnoloģijas, tu kļūsti no tām atkarīgs, tu zaudē rīcības brīvību un pats kļūsti par mehānismu. Divdesmitā gadsimta 30. gados O. Špenglers savā grāmatā “Cilvēks un tehnoloģija” apgalvoja, ka cilvēks kļuva par mašīnu vergu un viņu dzen nāvē.

Tajā pašā laikā tehnoloģiju šķietamā neaizstājama visās cilvēka eksistences sfērās dažkārt izraisa nevaldāmu atvainošanos tehnoloģijām, sava veida tehnisma ideoloģija. Kā tas izpaužas? Pirmkārt. Tehnoloģiju lomas un nozīmes pārspīlēšanā cilvēka dzīvē un, otrkārt, mašīnām raksturīgo īpašību pārnesē uz cilvēci un personību. Tehnokrātijas piekritēji progresa perspektīvas saskata koncentrācijā politiskā vara tehniskās inteliģences rokās.

Tehnoloģiju ietekmes uz cilvēku sekas:

Noderīga komponents ietver:

tehnoloģiju plašā izmantošana ir veicinājusi cilvēka vidējā mūža ilguma gandrīz dubultošanos;

tehnoloģija atbrīvoja cilvēku no ierobežojošiem apstākļiem un palielināja brīvo laiku;

jaunās informācijas tehnoloģijas ir kvalitatīvi paplašinājušas cilvēka intelektuālās darbības apjomu un formas;

tehnoloģijas ir nesušas progresu izglītības procesā; tehnoloģijas ir palielinājušas cilvēka darbības efektivitāti dažādās sabiedrības sfērās.

Negatīvs tehnoloģiju ietekme uz cilvēku un sabiedrību ir šāda: daži to tehnoloģiju veidi apdraud cilvēku dzīvību un veselību, ir palielinājušies vides katastrofu draudi, pieaudzis arodslimību skaits;

cilvēks, kļūstot par sava veida daļiņu tehniskā sistēma, ir atņemta tā radošā būtība; pieaugošais informācijas apjoms izraisa viena cilvēka rīcībā esošo zināšanu daļas samazināšanās tendenci;

tehniku ​​var izmantot kā efektīvs līdzeklis personības apspiešana, pilnīga kontrole un manipulācijas ar to;

tehnoloģiju ietekme uz cilvēka psihi ir milzīga un cauri virtuālā realitāte, un aizstājot “simbola-tēla” ķēdi ar citu “tēlu-tēlu”, kas noved pie figurālās un abstraktās domāšanas attīstības apstāšanās, kā arī neirožu un garīgu slimību rašanās.

Inženieris(no franču un latīņu valodas nozīmē “radītājs”, “radītājs”, “izgudrotājs” plašā nozīmē) ir persona, kas garīgi rada tehnisku objektu un kontrolē tā ražošanas un darbības procesu. Inženiertehniskās darbības - Tā ir darbība, kas garīgi veido tehnisko objektu un pārvalda tā ražošanas un darbības procesu. Inženieru darbība radās no tehniskās darbības 18. gadsimtā rūpnieciskās revolūcijas laikā.

Zinātne kā unikāla zināšanu forma sāka attīstīties salīdzinoši neatkarīgi kapitālistiskā ražošanas veida veidošanās laikmetā (XVI-XVII gs.). Tomēr neatkarība nav tas pats, kas pašizolācija. Zinātne vienmēr ir bijusi saistīta ar praksi, saņēmusi no tās arvien jaunus impulsus tās attīstībai un, savukārt, ietekmējusi praktiskās darbības gaitu, objektivizējusies, materializējusies tajā.

ZINĀTNE ir cilvēku garīgās darbības veids, kas rada zināšanas par dabu, sabiedrību un pašām zināšanām. Tās tuvākais mērķis ir izprast patiesību un atklāt objektīvos pasaules attīstības likumus. Tāpēc zinātne kopumā veido vienotu, savstarpēji saistītu, ATTĪSTĪGU ZINĀŠU SISTĒMU PAR ŠĀDIEM LIKUMIEM.

Tajā pašā laikā, atkarībā no vienas vai otras matērijas formas, realitātes aspektu izpētes, zinātne tiek sadalīta daudzās zināšanu nozarēs (tējas zinātnes). Šis galvenais kritērijs klasifikācijas. Tiek izmantoti arī citi kritēriji. Konkrēti, PĒC ZINĀŠANAS PRIEKŠMETA UN METODES var izdalīt dabas zinātnes - dabaszinātnes un sabiedrību - sociālās zinātnes (humanitārās zinātnes, sociālās zinātnes), zināšanas, domāšanu (loģika, epistemoloģija utt.). Mūsdienu matemātika ir ļoti unikāla zinātne. Atsevišķu grupu veido tehniskās zinātnes.

Savukārt katra zinātņu grupa iziet sīkāku iedalījumu. Jā, iekļauts dabaszinātnes ietver mehāniku, fiziku, ķīmiju, bioloģiju u.c., no kurām katra ir iedalīta vairākās zinātnes disciplīnās – fizikālajā ķīmijā, biofizikā u.c. Vispārīgāko realitātes likumu zinātne ir filozofija, kuru, kā noskaidrojām pirmajā lekcijā, nevar pilnībā attiecināt tikai uz zinātni.

Ņemsim vēl vienu kritēriju: PĒC TO ATTĀLĪBAS NO PRAKSES, zinātni var iedalīt divos lielos veidos: FUNDAMENTĀLĀ. kur nav tiešas orientācijas uz praksi, un LIETOTĀJS - tieša zinātnisko zināšanu rezultātu pielietošana ražošanas un sociāli praktisko problēmu risināšanai. Zinātne kā zināšanu forma un sociāla institūcija studē pati sevi ar disciplīnu kompleksa palīdzību, kas ietver zinātnes vēsturi un loģiku, zinātniskās jaunrades psiholoģiju, zinātnisko zināšanu un zinātnes socioloģiju, zinātnes studijas u.c. , zinātnes filozofija strauji attīstās (par to vairāk nākamajās lekcijās).

Ar visu to mums vienmēr jāatceras, ka neatkarīgi no klasifikācijas kritērijiem un dziļuma robežas starp atsevišķām zinātnēm un zinātnes disciplīnām ir nosacītas un mainīgas.

ZINĀTNISKĀS IZZINĀŠANAS GALVENĀS ĪPAŠĪBAS: 1. Zinātnisko zināšanu pirmais un galvenais uzdevums, kā mēs jau noskaidrojām, ir objektīvu realitātes likumu - dabisko, sociālo (publisko), pašu zināšanu, domāšanas u.c. likumu atklāšana. pētījumu orientācija galvenokārt uz subjekta būtiskajām īpašībām un to izpausmi abstrakciju sistēmā. Bez tā nevar būt zinātnes, jo pats zinātniskuma jēdziens paredz likumu atklāšanu, iedziļinoties pētāmo parādību būtībā.

2. Zinātnisko zināšanu tiešais mērķis un augstākā vērtība ir objektīva patiesība, kas galvenokārt tiek saprasta ar racionāliem līdzekļiem un metodēm, bet, protams, ne bez dzīvas kontemplācijas līdzdalības. Priekšmeta darbība - svarīgākais nosacījums un zinātnisko zināšanu priekšnoteikums. Taču prioritāte tiek dota objektivitātei. OBJEKTIVITĀTE ir zinātnisko zināšanu raksturīga iezīme.

3. Zinātne lielākā mērā nekā citi zināšanu veidi ir vērsta uz praktisko īstenošanu. Zinātniskā pētījuma vitālo nozīmi var izteikt ar formulu: “Zināt, lai paredzētu, paredzēt, lai praktiski rīkotos” - ne tikai tagadnē, bet arī nākotnē.

4. Zinātniskās zināšanas epistemoloģiskā ziņā ir sarežģīts, pretrunīgs zināšanu reproducēšanas process, kas veido vienotu jēdzienu, teoriju, hipotēžu, likumu un citu ideālo formu attīstošo sistēmu, kas nostiprināta valodā - dabiska vai, tipiskāk, mākslīga (matemātiskā simbolika). , ķīmiskās formulas utt.). Zinātnes konceptuālā arsenāla nepārtrauktas pašatjaunošanās process ir svarīgs zinātniskā rakstura rādītājs.

5. Zinātniskās atziņas procesā tiek izmantoti tādi specifiski materiālie līdzekļi kā ierīces, instrumenti un citi tā sauktie materiāli. “zinātniskais aprīkojums”, bieži vien ļoti sarežģīts un dārgs (sinhronifasotroni, radioteleskopi, raķešu un kosmosa tehnoloģijas utt.). Turklāt zinātnei lielākā mērā nekā citām zināšanu formām ir raksturīga tādu ideālu (garīgu) līdzekļu un metožu izmantošana tās objektu un pašas pētījumos kā mūsdienu loģika, matemātiskās metodes, dialektika, sistēmiskā, kibernētiskā u.c. vispārīgas zinātniskas metodes un metodes (vairāk par to tālāk).

6. Zinātniskās zināšanas raksturo stingri pierādījumi, iegūto rezultātu pamatotība un secinājumu ticamība. Tajā pašā laikā tajā ir daudz hipotēžu, minējumu, pieņēmumu un varbūtības spriedumu. Tāpēc šeit ārkārtīgi svarīga ir pētnieku loģiskā un metodiskā sagatavotība, viņu filozofiskā kultūra, prasme pareizi lietot domāšanas likumus un principus.

Mūsdienu metodoloģijā izšķir dažādus zinātniskus kritērijus. Papildus iepriekšminētajiem tie ietver, piemēram, zināšanu iekšējo konsekvenci, to formālo konsekvenci, eksperimentālu pārbaudāmību, reproducējamību, atvērtību kritikai, neobjektivitāti, stingrību utt. Citos zināšanu veidos šie kritēriji izpaužas dažādās pakāpēs, bet nav noteicošas.

SOCIĀLO PARĀDĪBU IZZĪŠANAS SPECIFIKĀTE. Uz ilgu laiku zinātnes un zinātnisko zināšanu analīze tika modelēta pēc dabas un matemātiskām zināšanu metodēm. Tās īpašības tika attiecinātas uz zinātni kopumā, kā to skaidri parādīja pozitīvisms. IN pēdējos gados strauji pieaugusi interese par sociālajām (humanitārajām) zināšanām. Runājot par sociālo izziņu kā vienu no unikālajiem zinātnisko zināšanu veidiem, tas jāpatur prātā divi tās aspekti:

1) jebkuras zināšanas katrā no tās formām vienmēr ir sociālas, jo tās ir sociāls produkts un to nosaka kultūrvēsturiski iemesli;

2) viens no zinātnisko zināšanu veidiem, kura priekšmets ir sociālās (sociālās) parādības un procesi - sabiedrība kopumā vai tās atsevišķie aspekti: ekonomika, politika, garīgā sfēra utt.

Pētot ir nepieņemami reducēt sociālās parādības uz dabiskām (mēģina izskaidrot sociālie procesi tikai dabaszinātņu likumi), kā arī dabiskā un sociālā pretnostatījums, līdz to pilnīgam pārrāvumam. Pirmajā gadījumā sociālās un humanitārās zināšanas tiek identificētas ar dabaszinātnēm un tiek mehāniski, nekritiski reducētas (reducētas) uz tām. Tas ir naturālisms, kas parādās mehānisma, fiziālisma, bioloģijas uc formās. Otrajā gadījumā pastāv pretstats starp dabaszinātnēm un kultūras zinātnēm, ko bieži pavada “eksaktās” zinātnes (“humanitārās”) diskreditācija.

Abi zinātņu veidi ir zinātnes nozares kopumā, ko raksturo vienotība un atšķirība. Katram no viņiem, ar ciešām attiecībām, ir savas īpašības. Sociālo (humanitāro) zināšanu specifika izpaužas šādi:

1. Viņa tēma ir “cilvēka pasaule”, nevis tikai lieta kā tāda. Tas nozīmē, ka šim subjektam ir subjektīva dimensija, tas ietver cilvēku kā “savas drāmas autoru un izpildītāju”, viņš ir arī tās pētnieks. Humanitārās zināšanas attiecas nevis uz reālām lietām un to īpašībām, bet gan ar cilvēku attiecībām. Šeit cieši savijas materiālais un ideālais, objektīvais un subjektīvais, apzinātais un spontānais utt. Šeit saduras intereses un kaislības, tiek izvirzīti un realizēti noteikti mērķi utt.

Tā kā sabiedrība ir cilvēku darbība, sociālā izziņa pēta tās dažādās formas, nevis tās būtību. Šīs darbības likumu atklāšana vienlaikus ir arī sabiedrības likumu un, pamatojoties uz to, pašas izziņas un domāšanas likumu un principu atklāšana.

2. Sociālā izziņa ir nesaraujami un pastāvīgi saistīta ar objektīvām (parādību izvērtēšana no labā un ļaunā, godīgā un negodīgā u.c. viedokļa) un “subjektīvajām” (attieksmes, uzskati, normas, mērķi u.c.) vērtībām. Tie nosaka noteiktu realitātes parādību cilvēcisko un kultūras nozīmi. Tie jo īpaši ir personas politiskā, ideoloģiskā, morālā pārliecība, viņa pieķeršanās, uzvedības principi un motīvi utt. Visi iepriekš minētie un līdzīgi punkti ir iekļauti procesā sociālie pētījumi un neizbēgami ietekmē iegūto zināšanu saturu.

3. Funkcija sociālā izziņa tā galvenā uzmanība ir pievērsta "notikumu kvalitatīvai krāsai". Šeit parādības tiek pētītas galvenokārt no kvalitātes, nevis kvantitātes viedokļa. Tieši tāpēc īpatnējais svars kvantitatīvās metodes humanitārās zinātnes daudz mazāk nekā dabas un matemātikas cikla zinātnēs, lai gan to pielietojums kļūst arvien plašāks. Šajā gadījumā galvenā uzmanība tiek pievērsta individuālā, individuālā analīzei, bet vispārējā, dabiskā atjaunošanai.

4. Sociālajā izziņā nevar izmantot ne mikroskopu, ne ķīmiskos reaģentus, ne vēl sarežģītākus. tehniskais aprīkojums. Tas viss ir jāaizstāj ar abstrakcijas spēku. Tāpēc domāšanas, tās formu, principu un metožu loma šeit ir ārkārtīgi svarīga. Ja dabaszinātnēs objekta izpratnes forma ir monologs (jo daba “klusē”), tad humanitārajās zināšanās tas ir dialogs (indivīdu, tekstu, kultūru utt.). Sociālās izziņas dialogiskais raksturs vispilnīgāk izpaužas izpratnes procedūrās. Tā ir tieši iedziļināšanās cita cilvēka “nozīmju pasaulē”, viņa jūtu, domu un centienu izpratne un interpretācija (interpretācija) Izpratne kā ievads cilvēka darbības nozīmēs un kā jēgu veidošanās ir cieši saistīta ar sevis apzināšanu. izpratne un rodas saskarsmes apstākļos starp cilvēkiem.

5. Iepriekš minēto apstākļu dēļ sociālajā izziņā ārkārtīgi liela nozīme ir “labai” filozofijai un pareizai metodei. To dziļās zināšanas un prasmīgs pielietojums ļauj adekvāti izprast sociālo parādību un procesu sarežģīto, pretrunīgo, tīri dialektisko raksturu, domāšanas būtību, tās formas un principus, to caurstrāvošanos ar vērtību un pasaules uzskatu komponentiem un to ietekmi uz sociālo parādību un procesu rezultātiem. zināšanas, cilvēku jēga un dzīves orientācijas, dialoga iezīmes (neiedomājamas bez pretrunu/problēmu pozēšanas un risināšanas) utt. Tas ir vēl jo svarīgāk tāpēc, ka sociālo izziņu raksturo vispārpieņemtu paradigmu trūkums (bieži noved pie “teorētiskā anarhisma”), tās empīriskā pamata mobilitāte un neskaidrība, teorētisko vispārinājumu sarežģītība (kas galvenokārt saistīta ar vērtību komponenti un “personiskās modalitātes”).

Tas īsumā ir par zinātnisko zināšanu priekšmetu un specifiku. Tagad pakavēsimies pie VIŅA ĒKAS.

Zinātniskās zināšanas ir process, t.i. zināšanu sistēmas attīstība. Tas ietver DIVUS GALVENOS LĪMEŅUS – empīrisko un teorētisko. Lai gan tie ir saistīti, tie atšķiras viens no otra, katram no tiem ir sava specifika. Kas tas ir?

EMPĪRISKĀ LĪMENĪ dominē dzīvā kontemplācija (sensoriskā izziņa), šeit ir klātesošs racionālais moments un tā formas (spriedumi, jēdzieni utt.), taču tiem ir pakārtota nozīme. Tāpēc objekts tiek pētīts galvenokārt no tā ārējo savienojumu un attiecību puses, kas ir pieejamas dzīvai kontemplācijai. Faktu vākšana, to primārais vispārinājums, novēroto un eksperimentālo datu apraksts, to sistematizācija, klasifikācija un citas faktu fiksēšanas darbības - raksturīgās iezīmes empīriskās zināšanas.

Empīriskais pētījums ir vērsts tieši (bez starpsaitēm) uz tā objektu. Tas to apgūst, izmantojot tādas metodes un līdzekļus kā salīdzināšana, mērīšana, novērošana, eksperiments, analīze, indukcija (vairāk par šīm metodēm tālāk). Tomēr nevajadzētu aizmirst, ka pieredze, īpaši mūsdienu zinātnē, nekad nav akla: tā ir plānota, teorijas konstruēta, un fakti vienmēr ir teorētiski noslogoti vienā vai otrā veidā. Tāpēc SĀKUMA PUNKTS, ZINĀTNES SĀKUMS, stingri ņemot, ir nevis paši objekti, nevis kaili fakti (pat to kopumā), bet gan teorētiskas shēmas, “realitātes konceptuālie ietvari”. Tie sastāv no dažāda veida abstraktiem objektiem ("ideālām konstrukcijām") - postulātiem, principiem, definīcijām, konceptuāliem modeļiem utt.

Izrādās, mēs paši “veidojam” savu pieredzi. Teorētiķis ir tas, kurš rāda ceļu eksperimentētājam. Turklāt teorija dominē eksperimentālajā darbā no sākotnējā plāna līdz pēdējam pieskārienam laboratorijā. Attiecīgi nevar pastāvēt “tīra novērošanas valoda”, jo visas valodas ir “teoriju caurstrāvotas”, un tukši fakti, kas ņemti ārpus konceptuālā ietvara un neatkarīgi no tā, nav. jauna teorija.

Zinātnisko zināšanu TEORĒTISKĀ LĪMEŅA specifiku nosaka racionālā momenta pārsvars - jēdzieni, teorijas, likumi un citas formas un “garīgās darbības”. Dzīvā kontemplācija šeit netiek likvidēta, bet kļūst par pakārtotu (bet ļoti svarīgu) izziņas procesa aspektu. Teorētiskās zināšanas atspoguļo parādības un procesus no to vispārējiem iekšējiem sakariem un modeļiem, kas tiek saprasti, racionāli apstrādājot empīrisko zināšanu datus. Šī apstrāde ietver “augstākas kārtas” abstrakciju sistēmu, piemēram, jēdzienus, secinājumus, likumus, kategorijas, principus utt.

Pamatojoties uz empīriskiem datiem, pētāmie objekti ir garīgi apvienoti, tiek izprasta to būtība, “iekšējā kustība”, to eksistences likumi, kas veido teoriju galveno saturu - zināšanu “kvintesenci” noteiktā līmenī.

Teorētisko zināšanu svarīgākais uzdevums ir objektīvas patiesības sasniegšana visā tās specifikā un satura pilnībā. Šajā gadījumā tādas izziņas metodes un līdzekļi kā abstrakcija - abstrakcija no vairākām objektu īpašībām un attiecībām, idealizācija - tīri mentālu objektu radīšanas process ("punkts", " ideāla gāze"u.c.), sintēze - analīzes rezultātā iegūto elementu apvienošana sistēmā, dedukcija - zināšanu pārvietošana no vispārējā uz konkrēto, pacelšanās no abstraktā uz konkrēto utt. Idealizāciju klātbūtne zināšanās kalpo kā indikators teorētisko zināšanu kā noteiktu ideālu modeļu kopuma attīstībai.

Teorētiskajām zināšanām raksturīga iezīme ir koncentrēšanās uz sevi, STARPTAUTISKĀ ZINĀTNISKĀ REFLEKSIJA, t.i. paša izziņas procesa, tā formu, paņēmienu, metožu, konceptuālā aparāta u.c. Pamatojoties uz teorētisko skaidrojumu un zināmiem likumiem, tiek veikta nākotnes prognozēšana un zinātniska prognozēšana.

EMPĪRISKIE UN TEORĒTISKIE ZINĀŠU LĪMEŅI IR SAISTĪTI, robeža starp tiem ir nosacīta un kustīga. Zinātnes attīstības noteiktos punktos empīriskais pārvēršas teorētiskajā un otrādi. Tomēr ir nepieņemami absolutizēt vienu no šiem līmeņiem, kaitējot otram.

EMPIRISMS samazina zinātniskās zināšanas kopumā līdz to empīriskajam līmenim, noniecinot vai pilnībā noraidot teorētiskās zināšanas. "SKOLASTISKĀ TEORĒTA" ignorē empīrisko datu nozīmi, noraida vajadzību pēc visaptverošas faktu analīzes kā teorētisko konstrukciju avota un pamatojuma, un ir šķirta no īstā dzīve. Tās produkts ir iluzori-utopiskas, dogmatiskas konstrukcijas, piemēram, jēdziens “komunisma ieviešana 1980. gadā”. jeb attīstītā sociālisma "teorija".

Uzskatot teorētiskās zināšanas par visaugstākajām un attīstītākajām, vispirms jānosaka to strukturālās sastāvdaļas. Galvenie no tiem ir: problēma, hipotēze un teorija (“galvenie punkti” zināšanu veidošanā un attīstībā teorētiskajā līmenī).

PROBLĒMA ir zināšanu veids, kura saturs ir kaut kas tāds, ko cilvēks vēl nav zinājis, bet kas ir jāzina. Citiem vārdiem sakot, tās ir zināšanas par nezināšanu, jautājums, kas radās izziņas gaitā un prasa atbildi. Problēma nav iesaldēta zināšanu forma, bet process, kas ietver divus galvenos punktus (zināšanu kustības posmus) - tās formulēšanu un risinājumu. Pareiza problemātisko zināšanu atvasināšana no iepriekšējiem faktiem un vispārinājumiem, prasme pareizi izvirzīt problēmu ir nepieciešams priekšnoteikums tās veiksmīgam risinājumam.

Zinātniskās problēmas ir jānošķir no nezinātniskām (pseidoproblēmām), piemēram, mūžīgās kustības mašīnas izveides problēma. Jebkuras konkrētas problēmas risinājums ir būtisks zināšanu attīstības moments, kura laikā rodas jaunas problēmas, kā arī jaunas problēmas, noteiktas konceptuālas idejas, t.sk. un hipotēzes.

HIPOTĒZE ir zināšanu veids, kas satur pieņēmumu, kas formulēts, pamatojoties uz vairākiem faktiem, kuru patiesā nozīme nav skaidra un prasa pierādījumus. Hipotētiskās zināšanas ir iespējamas, nav ticamas, un tām ir nepieciešama pārbaude un pamatojums. Izvirzīto hipotēžu pierādīšanas gaitā dažas no tām kļūst par patiesu teoriju, citas tiek modificētas, precizētas un precizētas, pārvēršoties maldos, ja tests dod negatīvu rezultātu.

Periodiskais likums, ko atklāj D.I. Mendeļejevs, un Čārlza Darvina teorija u.c., ir izturējuši hipotēzes stadiju. Izšķirošā hipotēzes patiesuma pārbaude ir prakse (patiesības loģiskajam kritērijam šajā gadījumā ir palīgfunkcija). Pārbaudīta un pierādīta hipotēze kļūst par uzticamu patiesību un kļūst par zinātnisku teoriju.

TEORIJA ir visattīstītākā zinātnisko zināšanu forma, kas nodrošina noteiktas realitātes jomas dabisko un būtisko savienojumu holistisku atspoguļojumu. Šīs zināšanu formas piemēri ir Ņūtona klasiskā mehānika, Darvina evolūcijas teorija, Einšteina relativitātes teorija, pašorganizējošu integrālo sistēmu teorija (sinerģētika) utt.

Praksē zinātniskās zināšanas tiek veiksmīgi īstenotas tikai tad, kad cilvēki ir pārliecināti par to patiesumu. Nepārveidojot ideju personīgā pārliecībā, cilvēka ticībā, teorētisko ideju veiksmīga praktiska īstenošana nav iespējama.

Starp daudzajiem dažādajiem izziņas procesiem var izdalīt galvenos izziņas veidus. Viņu klasifikācijā nav vienprātības, taču visbiežāk tiek runāts par ikdienišķām (ikdienišķām), mitoloģiskām, reliģiskām, mākslas, filozofijas un zinātnes atziņām. Šeit īsumā aplūkosim tikai divus zināšanu veidus - ikdienas, kas kalpo par cilvēka dzīves un jebkura izziņas procesa pamatu, un zinātniskās, kurām mūsdienās ir izšķiroša ietekme uz visām cilvēka darbības sfērām.

Parasta izziņa- tas ir primārais, lielākā daļa vienkārša forma subjekta kognitīvā darbība. To spontāni veic katrs cilvēks savas dzīves laikā, tas kalpo, lai pielāgotos reālajiem ikdienas dzīves apstākļiem un ir vērsts uz zināšanu un prasmju apgūšanu, kas viņam nepieciešamas katru dienu un stundu. Šādas zināšanas parasti ir visai virspusējas, ne vienmēr pamatotas un sistematizētas, un tajās uzticamais ir cieši savijies ar maldīgiem priekšstatiem un aizspriedumiem. Tajā pašā laikā tie iemieso tā sauktā veselā saprāta formā reālu pasaulīgu pieredzi, sava veida gudrību, kas ļauj cilvēkam racionāli uzvesties visdažādākajās ikdienas situācijās. Parastās zināšanas turklāt nepārtraukti ir atvērtas cita veida zināšanu – piemēram, zinātnisko – rezultātiem: veselais saprāts spēj asimilēt samērā vienkāršās zinātnes patiesības un kļūst arvien teorētiskākas. Diemžēl šī zinātnes ietekme uz ikdienas apziņu nav tik liela, kā mēs vēlētos, piemēram, viens pētījums parādīja, ka puse no aptaujātajiem ASV pieaugušajiem nezina, ka Zeme ap Sauli apgriežas 1 gada laikā. Kopumā parastā izziņa vienmēr ir ierobežota ar noteiktu ietvaru - tai ir pieejamas tikai ikdienas pieredzes objektu ārējās īpašības un savienojumi. Lai iegūtu dziļāku un nozīmīgāku informāciju par realitāti, nepieciešams pievērsties zinātnes atziņām.

Zinātniskās zināšanas principiāli atšķiras no parastā. Pirmkārt, tas nav pieejams nevienai personai, bet tikai tiem, kuri ir izgājuši specializētu apmācību (piemēram, saņēmuši augstākā izglītība), kas viņam deva zināšanas un prasmes pētnieciskai darbībai. Otrkārt, zinātniskās zināšanas ir īpaši vērstas uz tādu parādību (un to pastāvēšanas likumu) izpēti, kuras mūsdienu vispārpieņemtajā praksē nav zināmas. Treškārt, zinātne izmanto īpašus līdzekļus, metodes un instrumentus, kas netiek izmantoti tradicionālajā ražošanā un ikdienas pieredzē. Ceturtkārt, zinātniskajos pētījumos iegūtajām zināšanām ir fundamentāls jaunums, tās ir pamatotas, sistemātiski sakārtotas un izteiktas, izmantojot īpašu, zinātnisku valodu.

Zinātnisko zināšanu rašanās un attīstībai ir nepieciešami noteikti sociokulturāli apstākļi. Mūsdienu pētījumi ir parādījuši, ka zinātnes atziņas nevarēja rasties tā dēvētajā tradicionālajā sabiedrībā (tādas bija Seno Austrumu civilizācijas – Ķīna, Indija u.c.), kurai raksturīgs lēns temps. sociālās pārmaiņas, autoritāra vara, tradīciju prioritāte domāšanā un darbībā utt. Zināšanas šeit tiek vērtētas nevis pašas par sevi, bet tikai praktiskā pielietojumā. Ir skaidrs, ka šādos apstākļos cilvēks vairāk tiecas ievērot iedibinātos modeļus un normas, nevis meklēt netradicionālas pieejas un mācīšanās veidus.

Zinātniskajām zināšanām bija lemts attīstīties tehnogēnā sabiedrībā, kas nozīmē augstus pārmaiņu tempus visās dzīves jomās, kas nav iespējams bez pastāvīgs pieplūdums jaunas zināšanas. Šādas sabiedrības priekšnoteikumi veidojas Senās Grieķijas kultūrā. Atcerēsimies, ka sabiedrības demokrātiskā uzbūve un pilsoņa brīvība veicināja indivīdu aktīvas darbības attīstību, spēju loģiski pamatot un aizstāvēt savu nostāju un piedāvāt jaunas pieejas apspriežamo problēmu risināšanai. Tas viss noteica inovāciju meklējumus visos darbības veidos, arī zināšanās (nav nejaušība, ka tieši Grieķijā dzima pirmais teorētiskās zinātnes paraugs - Eiklida ģeometrija). Cilvēka prāta kults un tā visvarenības ideja pēc tam attīstās Eiropas renesanses kultūrā, kas veicina profesionālo zinātnisko zināšanu veidošanos un mūsdienu zinātnes rašanos.

Zinātniskās zināšanas parasti tiek veiktas divos līmeņos - empīriskā un teorētiskā. Empīrisks(no grieķu val impērija- pieredze) izziņa sniedz mums informāciju par pētāmo objektu ārējiem aspektiem un sakarībām, fiksē un apraksta tos. To veic galvenokārt, izmantojot novērošanas un eksperimentālās metodes. Novērošana– tā ir mērķtiecīga un sistemātiska pētāmo parādību uztvere (piemēram, uzvedības izpēte lielie pērtiķi dabiskajos dzīves apstākļos). Novērojot, zinātnieks cenšas netraucēt lietu dabiskajai norisei, lai to nesakropļotu.

Eksperimentējiet– īpaši sagatavota pieredze. Tās gaitā tiek ievietots pētāmais objekts mākslīgie apstākļi, ko var mainīt un ņemt vērā. Acīmredzot šo metodi raksturo zinātnieka augstā aktivitāte, cenšoties iegūt pēc iespējas vairāk zināšanu par objekta uzvedību dažādās situācijās, un vēl jo vairāk, mākslīgi iegūt jaunas lietas un parādības, kas dabā neeksistē ( tas ir īpaši raksturīgi ķīmiskiem pētījumiem).

Protams, bez šīm izziņas metodēm empīriskajos pētījumos tiek izmantotas arī metodes loģiskā domāšana- analīze un sintēze, indukcija un dedukcija uc Ar visu šo metožu - gan praktisko, gan loģisko - kombināciju, zinātnieks iegūst jaunas empīriskas zināšanas. To galvenokārt izsaka trīs galvenajos veidos:

zinātnisks fakts - noteikta īpašuma vai notikuma fiksācija (Fenols kūst 40,9 ° C temperatūrā; 1986. gadā tika novērota Halija komētas pāreja);

zinātniskais apraksts– noteiktas parādības vai parādību grupas īpašību un parametru integrālas sistēmas fiksācija. Šāda veida zināšanas ir izklāstītas enciklopēdijās, zinātniskajās uzziņu grāmatās, mācību grāmatās utt.;

empīriskā atkarība – zināšanas, kas atspoguļo noteiktas sakarības, kas raksturīgas parādību vai notikumu grupai (Planētas riņķo ap Sauli eliptiskās orbītās - viens no Keplera likumiem; Halija komēta riņķo ap Sauli ar periodu 75–76 gadi).

Teorētiski(no grieķu val teoriju- apsvēršana, izpēte) izziņa atklāj lietu un parādību iekšējās sakarības un attiecības, racionāli izskaidro tās, atklāj to esamības likumus. Tāpēc zināšanas ir vairāk augsta kārtība, nekā empīriskais - tā nav nejaušība, piemēram, Heidegers zinātni definē kā "reālā teoriju".

Teorētiskajās zināšanās tiek izmantotas īpašas prāta operācijas, kas ļauj vienā vai otrā veidā nonākt pie jaunām zināšanām, kas izskaidro iepriekš iegūtās zināšanas vai attīsta esošās teorētiskās zināšanas. Šīs garīgās metodes vienmēr ir saistītas ar zinātnisku jēdzienu izmantošanu un t.s ideāli objekti(atcerieties, piemēram, jēdzienus “materiāls punkts”, “ideālā gāze”, “absolūti melns ķermenis” utt.). Zinātnieki pavada kopā ar viņiem domu eksperimenti, izmanto hipotētiski-deduktīvo metodi (spriešana, kas ļauj izvirzīt hipotēzi un izdarīt no tās pārbaudāmas sekas), pacelšanās metodi no abstraktā uz konkrēto (jaunu zinātnisko jēdzienu apvienošanas ar esošajiem jēdzieniem) metodi. lai uzbūvētu vairāk vispārējā teorija konkrēts objekts - piemēram, atoms) utt. Vārdu sakot, teorētiskās zināšanas vienmēr ir ilgs un sarežģīts domu darbs, kas tiek veikts, izmantojot dažādas metodes.

Teorētiskās zināšanas, kas iegūtas, veicot šīs intelektuālās darbības, pastāv dažādas formas Ak. Vissvarīgākie no tiem ir:

problēma- jautājums, uz kuru esošajās zinātnes atziņās vēl nav atbildes, sava veida zināšanas par nezināšanu (piemēram, fiziķi mūsdienās principā zina, kas ir kodoltermiskā reakcija, bet nevar pateikt, kā to padarīt kontrolējamu);

hipotēze– zinātnisks pieņēmums, kas varbūtiski izskaidro konkrētu problēmu (piemēram, dažādas hipotēzes par dzīvības izcelsmi uz Zemes);

teoriju– uzticamas zināšanas par noteiktas objektu klases esamības būtību un likumiem (teiksim, A. M. Butlerova ķīmiskās struktūras teorija). Starp šīm zināšanu formām pastāv diezgan sarežģītas attiecības, bet kopumā to dinamiku var ieskicēt šādi:

Problēmas rašanās;

Hipotēzes izvirzīšana kā mēģinājums atrisināt šo problēmu;

Hipotēzes pārbaude (piemēram, izmantojot eksperimentu);

Jaunas teorijas konstruēšana (ja hipotēze kaut kā apstiprinās); parādīšanās jauna problēma(jo neviena teorija nedod mums absolūti pilnīgas un uzticamas zināšanas) - un tad šis izziņas cikls atkārtojas.

Lekcijas mērķis: Analizēt zinātnisko zināšanu būtību un reliģijas un filozofijas attiecību iezīmes. Parādiet atšķirības starp filozofiju un zinātni, to attiecību raksturu. Nosakiet zinātnes aksioloģisko stāvokli. Atklājiet personības problēmu zinātnē.

• 4.1 Zinātne un reliģija.
• 4.2 Zinātne un filozofija.

Izmantotā literatūra:

• 1. Holtons Dž. Kas ir antizinātne // Filozofijas jautājumi. 1992. Nr.2.
• 2. Polanyi M. Personīgās zināšanas. M., 1985. gads.
• 3. Rasels B. Rietumu filozofijas vēsture: 2 sējumos Novosibirska, 1994. sēj.
• 4. Frenks F. Zinātnes filozofija. M., 1960. gads.
• 5. Leškevičs G.G. Filozofija. Ievadkurss. M., 1998. gads.
• 6. Rortijs R. Filozofija un dabas spogulis. Novosibirska, 1991.

Problēma par zinātnes atšķiršanu no citiem kognitīvās darbības veidiem (mākslinieciskās, reliģiskās, ikdienas, mistiskās) ir demarkācijas problēma, t.i. meklēt kritērijus zinātnisko un ne(ne)zinātnisko konstrukciju nošķiršanai. Zinātne atšķiras no citām cilvēka garīgās darbības sfērām ar to, ka tajā dominē kognitīvā sastāvdaļa.

Zinātnisko zināšanu iezīmes (zinātniskā rakstura kritēriji).

• 1. Zinātnisko zināšanu galvenais uzdevums ir objektīvu realitātes likumu - dabas, sociālo, pašu zināšanu likumu, domāšanas u.c. sociokulturālo zināšanu filozofija.
• 2. Pamatojoties uz zināšanām par pētāmo objektu funkcionēšanas un attīstības likumiem, zinātne prognozē nākotni ar mērķi tālāk praktiski attīstīt realitāti.
• 3. Zinātnisko zināšanu tiešais mērķis un augstākā vērtība ir objektīva patiesība, ko galvenokārt saprot ar racionāliem līdzekļiem un metodēm, kā arī ar kontemplāciju un neracionāliem līdzekļiem.
• 4. Būtiska izziņas iezīme ir tās sistemātiskums, t.i. zināšanu kopums, kas sakārtots, pamatojoties uz noteiktiem teorētiskiem principiem, kas apvieno individuālās zināšanas holistikā organiskā sistēma. Zinātne ir ne tikai integrāla sistēma, bet arī attīstoša sistēma, kas ietver specifiskas zinātnes disciplīnas, kā arī citus zinātnes struktūras elementus - problēmas, hipotēzes, teorijas, zinātniskās paradigmas utt.
• 5. Zinātnei ir raksturīga pastāvīga metodoloģiska refleksija.
• 6. Zinātniskās zināšanas raksturo stingri pierādījumi, iegūto rezultātu pamatotība un secinājumu ticamība.
• 7. Zinātniskās zināšanas ir sarežģīts, pretrunīgs jaunu zināšanu ražošanas un reproducēšanas process, veidojot vienotu un attīstošu jēdzienu, teoriju, hipotēžu, likumu un citu ideālu formu sistēmu, kas nostiprināta valodā - dabiska vai (tipiskāk) mākslīga.
• 8. Zināšanām, kas tiek uzskatītas par zinātniskām, ir jāpieļauj fundamentāla empīriskās pārbaudes iespēja. Zinātnisko apgalvojumu patiesuma noteikšanas procesu, izmantojot novērojumus un eksperimentus, sauc par verifikāciju, un to nepatiesības noteikšanas procesu sauc par falsifikāciju.
• 9. Zinātniskās atziņas procesā tiek izmantoti tādi specifiski materiālie līdzekļi kā ierīces, instrumenti un cita “zinātniskā iekārta”.
• 10. Zinātniskās darbības subjektam ir specifiskas pazīmes - individuāls pētnieks, zinātniskā kopiena, “kolektīvs subjekts”. Lai nodarbotos ar zinātni, nepieciešama īpaša izziņas priekšmeta apmācība, kuras laikā viņš apgūst esošo zināšanu krājumu, to iegūšanas līdzekļus un metodes, sistēmu vērtību orientācijas un mērķi, kas raksturīgi zinātnes atziņām, to ētikas principiem.

Pasaules uzskats ir uzskatu kopums par elementārākajiem esamības jautājumiem kopumā un cilvēkam (esamības būtība, dzīves jēga, labā un ļaunā izpratne, Dieva esamība, dvēsele, mūžība). Pasaules uzskats vienmēr parādās vai nu reliģijas, vai filozofijas formā, bet ne zinātnes veidā. Filozofija pēc priekšmeta un mērķiem atšķiras no zinātnes un veido īpašu cilvēka apziņas formu, kas nav reducējama ne uz vienu citu. Filozofija kā apziņas forma veido cilvēcei nepieciešamo pasaules uzskatu visām tās praktiskajām un teorētiskajām aktivitātēm. Filozofijai tuvākā sociālā funkcija ir reliģija, kas arī radās kā noteikta forma pasaules uzskats.

Reliģija ir viena no cilvēka “garīgās ražošanas” formām. Tam ir savi postulāti (Dieva esamība, dvēseles nemirstība), īpaša izziņas metode (indivīda garīgā un morālā pilnveidošanās), savi kritēriji patiesības nošķiršanai no maldības (individuālās garīgās pieredzes atbilstība svēto pieredzes vienotība), savs mērķis (Dieva pazīšana un mūžīgās dzīves sasniegšana Viņā - pielūgšana).

Reliģija un zinātne ir divas fundamentāli atšķirīgas cilvēka dzīves jomas. Viņiem ir dažādas sākuma telpas, dažādi mērķi, uzdevumi, metodes. Šīs sfēras var pieskarties, krustoties, bet neatspēkot viena otru.

Filozofija ir teorētiski formulēts pasaules uzskats. Tā ir vispārīgāko teorētisko uzskatu sistēma par pasauli, cilvēka vietu tajā un izpratni par dažādajām cilvēka attiecībām ar pasauli. Filozofija no citām pasaules uzskatu formām atšķiras ne tik daudz ar savu priekšmetu, cik ar to konceptualizācijas veidu, problēmu intelektuālās attīstības pakāpi un to pieejas metodēm. Atšķirībā no mitoloģiskajām un reliģiskajām tradīcijām, filozofiskā doma par savu vadību nav izvēlējusies ne aklu, dogmatisku ticību, ne pārdabiskus skaidrojumus, bet gan brīvu, kritisku pasaules un cilvēka dzīves apceri, kas balstīta uz saprāta principiem. Sevis izziņas filozofiskās domas galvenie uzdevumi, sākot no Sokrata, ir augstākā principa un dzīves jēgas meklējumi. Cilvēka dzīves unikalitāte un jēga pasaulē, vēstures filozofija un sociālā filozofija, estētikas un morāles problēmas, priekšstati par zināšanām, nāvi un nemirstību, dvēseles ideja, apziņas problēmas, cilvēka attiecības ar Dievu, kā kā arī pati filozofijas vēsture - tās, īsi sakot, ir galvenās filozofijas zinātnes problēmas, tāda ir tās materiālā pašnoteikšanās.

Vēsturiski var izdalīt šādus zinātnes un filozofijas attiecību posmus: naturālfilozofiskais, pozitīvistiskais (19. gs. 30-40 gadi).

Transcendentālisma (metafiziskā) filozofijas un zinātnes attiecību koncepcija tiek attēlota ar formulu - “filozofija ir zinātņu zinātne”, “filozofija ir zinātņu karaliene”. Tā formulē filozofijas kā fundamentālāka zināšanu veida epistemoloģisko prioritāti salīdzinājumā ar konkrētām zinātnēm, filozofijas vadošo lomu attiecībā pret privātajām zinātnēm, filozofijas pašpietiekamību attiecībā pret privātajām zinātniskajām zināšanām un privāto zinātņu būtisko atkarību. par filozofiju, konkrētu zinātņu patiesību relativitāti un specifiku. Transcendentālisma koncepcija veidojās senatnē un pastāvēja kā vispārpieņemts un faktiski vienīgais jēdziens līdz 19. gadsimta vidum. (Platons, Aristotelis, Akvīnas Toms, Spinoza, Hēgelis).

Zinātnes un filozofijas attiecību pozitīvisma koncepciju (19. gs. 30. gadi) pārstāv tādi tēli kā O. Komte, Dž. Spensers, Dž. Mills, B. Rasels, R. Karnaps, L. Vitgenšteins un citi pozitīvisma posms norisinājās ar saukļiem: “Filozofija pasaulei neko konkrētu nedod, tikai konkrētas zinātnes dod mums pozitīvas zināšanas”, “Zinātne pati par sevi ir filozofija”, “Nost ar metafiziku, lai dzīvo fizika”, “Filozofija nodarbojas ar pseido- problēmas, kas saistītas ar valodu spēlēm”, “Zinātne pati par sevi ir filozofija”, “Nost ar metafiziku, lai dzīvo fizika”, “Filozofija nodarbojas ar pseidoproblēmām, kas saistītas ar valodas spēlēm”, ar to domājot pilnīgas pašpietiekamības un dabaszinātņu neatkarība no filozofijas (“metafizika”), ko tradicionāli saprot kā universālu esības un zināšanu teoriju. Pozitīvistiskā koncepcija pauda zinātnes lomas nostiprināšanos mūsdienu Eiropas kultūrā un zinātnes tieksmi pēc ontoloģiskās un metodoloģiskās autonomijas ne tikai attiecībā uz reliģiju (kas lielā mērā jau bija sasniegta līdz 19. gs. sākumam). bet arī uz filozofiju. Pozitīvisti uzskata, ka dabaszinātņu un filozofijas ciešās saiknes ieguvumi zinātnei ir problemātiski, un kaitējums ir acīmredzams. Dabaszinātņu teorijām vienīgā, lai arī ne absolūti uzticams pamats un to patiesības kritērijam vajadzētu būt tikai to atbilstības pakāpei eksperimentālajiem datiem, sistemātisku novērojumu un eksperimentu rezultātiem.

Filozofija spēlēja pozitīvu lomu zinātnes attīstībā, veicināja abstraktās (teorētiskās) domāšanas attīstību, vispārīgas idejas un hipotēzes par pasaules uzbūvi (atomisms, evolūcija). Pati filozofija tagad jābūvē pēc konkrētas zinātniskās (pozitīvās) domāšanas likumiem. Pozitīvisma evolūcijas laikā loma " zinātniskā filozofija"tika izvirzīti: 1) zinātnes vispārīgā metodoloģija dažādu specifisku zinātņu reālo metožu empīriskas vispārināšanas, sistematizēšanas un apraksta rezultātā (O. Komte); 2) zinātnes loģika kā zinātnes metožu doktrīna. zinātnisko patiesību (cēloņu-seku atkarību) atklājums un pierādījums (J. St. . Mill 3) vispārējs zinātnisks pasaules attēls, kas iegūts, vispārinot un integrējot dažādu dabaszinātņu zināšanas (O. Spensers); zinātniskās jaunrades psiholoģija (E. Mach ) zinātnes valodas loģiskā analīze ar matemātiskās loģikas un loģiskās semantikas palīdzību (R. Karnaps u.c.) 7) zinātnes attīstības teorija (K. Popers u.c.); 8) lingvistiskās analīzes teorija, tehnika un metodoloģija (L. Wittgenstein, J., J. Austin uc);

Anti-interakcionisma koncepcija sludina duālismu attiecībās starp filozofiju un zinātni, to absolūtu kultūras vienlīdzību un suverenitāti, savstarpējās attiecības un savstarpējās ietekmes neesamību starp tām šo darbību darbības procesā. būtiski elementi kultūra. Dabaszinātņu un filozofijas attīstība notiek paralēli un kopumā neatkarīgi viens no otra. Anti-interakcionisma koncepcijas piekritēji (dzīves filozofijas, eksistenciālisma filozofijas, kultūras filozofijas u.c. pārstāvji) uzskata, ka filozofijai un dabaszinātnei ir savi, pilnīgi atšķirīgi priekšmeti un metodes, kas izslēdz pašu jebkādas būtiskas ietekmes iespēju. filozofijas par dabaszinātņu attīstību un otrādi. Galu galā tie nāk no idejas sadalīt cilvēka kultūru divās daļās dažādas kultūras: dabaszinātne (kuras mērķis galvenokārt ir īstenot pragmatiskās, utilitārās cilvēces pielāgošanās un izdzīvošanas funkcijas, pateicoties tās materiālā spēka pieaugumam) un humanitārā (kuras mērķis ir palielināt cilvēces garīgo potenciālu, izkopt un pilnveidot katra cilvēka garīgo komponentu) . Filozofija šajā kontekstā attiecas uz humanitāro kultūru kopā ar mākslu, reliģiju, morāli, vēsturi un citiem cilvēka pašidentifikācijas veidiem. Cilvēka attieksme pret pasauli un savas eksistences jēgas apziņa nekādā veidā nav atvasināta no zināšanām par apkārtējo pasauli, bet to nosaka noteikta vērtību sistēma, priekšstati par labo un ļauno, jēgpilno un tukšo, par svēts, neiznīcīgs un iznīcīgs. Vērtību pasaule un pārdomas par šo pasauli, kurai nav nekāda sakara ar fiziskās pasaules esamību un saturu - tā ir galvenais priekšmets filozofija no anti-interakcionistu pozīcijām.

Dialektiskā koncepcija, kuras izstrādi veicināja Aristotelis, R. Dekarts, Spinoza, G. Hēgels, I. Kants, B. Rasels, A. Puankārs, I. Prigožins, balstās uz iekšējā, nepieciešamā, dabaszinātnes un filozofijas būtiskās attiecības, sākot ar to parādīšanās brīdi un identificēšanos kā neatkarīgas apakšsistēmas vienotas zināšanas ietvaros, kā arī dabaszinātnes un filozofisko zināšanu dialektiski pretrunīgo mijiedarbības mehānismu.

Dabaszinātnes un filozofijas iekšējās, nepieciešamās saiknes pierādījums ir dabaszinātņu un plašākā nozīmē konkrētu zinātņu un filozofijas spēju un mērķu, to priekšmetu un risināmo problēmu rakstura analīzē. Filozofijas priekšmets, īpaši teorētiskā filozofija, ir universālums kā tāds. Ideāls universāls ir filozofijas mērķis un dvēsele. Tajā pašā laikā filozofija izriet no iespējas šo universālo aptvert racionāli – loģiski, ekstraempīriskā veidā. Jebkuras konkrētas zinātnes priekšmets ir konkrētais, indivīds, konkrēts pasaules “gabals”, empīriski un teorētiski pilnībā kontrolēts un līdz ar to praktiski apgūts.

Filozofisko pamatu un filozofisko problēmu klātbūtne fundamentālajās zinātnēs ir empīrisks pierādījums filozofijas un konkrētu zinātņu reālai mijiedarbībai. Ir dažādi veidi zinātnes filozofiskie pamati - saskaņā ar svarīgākajām filozofijas sadaļām: ontoloģiskā, epistemoloģiskā, loģiskā, aksioloģiskā, prakseoloģiskā.

Jautājumi paškontrolei:

• 1. Atklāt zinātnes un filozofijas attiecību transcendentālisma koncepcijas saturu.
• 2. Pozitīvisma filozofijas un zinātnes attiecību koncepcijas saturs.
• 3. Filozofijas un zinātnes attiecību dialektiskās koncepcijas saturs.
• 4. Antiinterakcionisma koncepcijas būtība un saturs.
• 5. Raksturojiet zinātnes filozofiskos pamatus.
• 6. Kāda ir atšķirība starp reliģiju un zinātni un filozofiju?

1. Zinātnes jēdziens. Zinātnisko zināšanu specifika. Zinātnes loma sabiedrībā. Zinātnes ētika un zinātnieka sociālās atbildības problēma.

Zinātne - ir cilvēka darbības sfēra, kuras mērķis ir iegūt un teorētiski sistematizēt zināšanas par dabu, sabiedrību un pašām zināšanām.. IN šī definīcija tiek atspoguļotas divas zinātnes pazīmes - jaunu zināšanu iegūšanas darbība un tās rezultāts. Tomēr zinātnes saturs ar to nebeidzas. Tā darbojas kā sociāla institūcija (darbību, attiecību, personāla, institūciju un normu kopums), forma sabiedrības apziņa un sabiedrības produktīvais spēks.

Pirms mūsdienu laikmeta nebija apstākļu zinātnes kā zināšanu sistēmas, unikālas garīgās parādības un sociālās institūcijas veidošanai. Pirms tam bija tikai “pirmszinātne”, kas apvienoja lietišķās zināšanas ar maģijas, astroloģijas un alķīmijas elementiem. Zinātne kā neatņemama organiska sistēma radās 16.-17.gadsimtā, kapitālistiskā ražošanas veida veidošanās laikmetā. Rūpniecības attīstība prasīja zināšanas par objektīviem likumiem un to teorētisko aprakstu. Līdz ar Ņūtona mehānikas parādīšanos zinātne ieguva klasisku formu: savstarpēji saistītu lietišķo un teorētisko (fundamentālo) zināšanu sistēmu ar pieeju praksei. Atspoguļojot pasaules daudzveidību, zinātne ir sadalīta daudzās zināšanu nozarēs (speciālajās zinātnēs), kas viena no otras atšķiras ar to, kādu realitātes aspektu, matērijas kustības formu tās pēta. Pēc izziņas priekšmeta un metodes var izdalīt dabas zinātnes - dabaszinātnes; sabiedrība - sociālās zinātnes (humanitārās, sociālās zinātnes); izziņa un domāšana – loģika un epistemoloģija. Tehniskās zinātnes un matemātika ir sadalītas atsevišķās grupās.

Zinātnes attīstības modeļi. Galvenie zinātnes attīstību noteicošie faktori ir paša cilvēka attīstība, viņa vajadzības un attiecīgi arī ražošana. Tajā pašā laikā zinātne attīstās saskaņā ar saviem likumiem. Starp tiem - nepārtrauktība(veco zināšanu pozitīvā satura saglabāšana jaunajās), relatīvi mierīgu attīstības un zinātnisko apvērsumu periodu mija, diferenciācijas procesu kombinācija(izceļot arvien jaunas zinātnes disciplīnas) un integrācija(zināšanu sintēze, apvienojot dažādu zinātņu centienus un to metodes), matematizācijas un datorizācijas procesu paplašināšana, mūsdienu zinātnes teorija, tās paātrinātā zinātnes attīstība un arvien aktīvāka loma visās dzīves jomās utt.

Zinātnes revolūciju laikā mainījās paradigmas (modeļi) pētījumu rezultātu skaidrošanai un aprakstīšanai veselās zinātnes nozarēs - fizikā, bioloģijā. Tajā pašā laikā notika globālāka parādība - visas zinātnes racionalitātes veidu izmaiņas. Zinātniskās racionalitātes veids – tie ir kognitīvās darbības ideāli, kas dominē noteiktā zinātnes attīstības posmā, citiem vārdiem sakot, idejas par to, kā pareizi veidot attiecības "subjekts - izpētes līdzeklis - objekts", lai iegūtu objektīvu patiesību.. Dažādos zinātnes vēsturiskās attīstības posmos, kas nāca pēc zinātnes revolūcijām, dominēja specifisks zinātniskās racionalitātes veids. Iepriekš aprakstītās zinātniskās revolūcijas atbilst, pēc V.S. Stepina, klasiskie, neklasiskie, postneklasiskie zinātniskās racionalitātes veidi. Postneklasiskais racionalitātes tips sasniedz apziņas līmeni par to, ka zināšanas par objektu korelē ne tikai ar tā mijiedarbības ar līdzekļiem īpatnībām (tātad korelē arī ar subjektu, kas izmanto šos līdzekļus), bet arī ar subjekta darbības vērtību-mērķa struktūras. Citiem vārdiem sakot, to atzīst subjekts ietekmē zināšanu saturu par objektu ne tikai pateicoties īpašu pētniecības instrumentu un procedūru izmantošanai, bet arī viņa vērtību un mērķu uzstādījumiem, kas ir tieši saistīti ar ārpuszinātniskām, sociālajām vērtībām un mērķiem.. Racionalitātes veidu maiņa ir refleksīvā domāšanas darba padziļināšanas process, kas pavada kognitīvo darbību. Tās izmaiņas un sarežģītība ir saistīta gan ar iekšējiem zinātniskiem iemesliem (esošās zinātniskās paradigmas ietvaros neizskaidrojamu faktoru uzkrāšanās; jauna veida objektu atklāšana, kas saistīti, piemēram, ar novērošanas instrumentu un paņēmienu pilnveidošanu, jaunu rašanās matemātiskās metodes utt.), gan nezinātnisku iemeslu dēļ (vērtības un ideoloģiskās vadlīnijas un attieksmes konkrēta laikmeta kultūrā).

Zinātnes loma. Mūsdienu zinātne veic trīs galvenās sociālās funkcijas: kultūras un ideoloģisko, tiešo sabiedrības produktīvo spēku un sociālās transformācijas funkciju. Mūsdienu sociālās attīstības raksturīga iezīme ir zinātnes, tehnikas un ražošanas arvien pieaugošā saikne un mijiedarbība, zinātnes arvien dziļāka transformācija par sabiedrības tiešo produktīvo spēku. Tajā pašā laikā, pirmkārt, mūsdienās zinātne nevis vienkārši seko tehnoloģiju attīstībai, bet apsteidz to, kļūstot par vadošo spēku materiālās ražošanas progresā; otrkārt, ja agrāk zinātne attīstījās kā izolēta sociāla institūcija, tad šodien tā caurstrāvo visas sabiedriskās dzīves sfēras un cieši mijiedarbojas ar tām; treškārt, zinātne arvien vairāk ir vērsta ne tikai uz tehnoloģijām, bet pirmām kārtām uz pašu cilvēku, uz viņa intelekta, viņa radošo spēju, domāšanas kultūras neierobežotu attīstību, uz materiālo un garīgo priekšnoteikumu radīšanu viņa vispusīgai, holistiskai attīstībai.

Zinātnes un zinātnisko zināšanu pieaugošā loma mūsdienu pasaulē, šī procesa sarežģītība un pretrunīgums tā vērtējumā ir radījis divas pretējas pozīcijas - scientismu un antiscientismu, kas bija izveidojies jau līdz 20. gadsimta vidum. Zinātnes (no latīņu scientia - zinātne) piekritēji apgalvo, ka “zinātne ir pāri visam” un tā ir pilnībā jāīsteno kā standarta un absolūta sociāla vērtība visās cilvēka darbības formās un veidos. Zinātni identificējot ar dabas, matemātiskām un tehniskajām zināšanām, scientisms uzskata, ka tikai ar tik izprastas zinātnes (un tikai tās) palīdzību var atrisināt visas sociālās problēmas. Tajā pašā laikā sociālās zinātnes tiek noniecinātas vai pilnībā noliegtas, ka tām it kā nav kognitīvas nozīmes, un tiek noraidīta zinātnes humānistiskā būtība kā tāda.

Spītējot scientismam, radās antiscientisms - filozofiska un pasaules skatījuma pozīcija, kuras piekritēji asi kritizē zinātni un tehnoloģijas, kas, viņuprāt, nespēj nodrošināt sociālo progresu un uzlabot cilvēku dzīvi. Pamatojoties uz zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas faktiskajām negatīvajām sekām, antizinātniskums tās galējās izpausmēs parasti noraida zinātni un tehnoloģijas, uzskatot tās par naidīgiem spēkiem un svešiem cilvēka patiesajai būtībai, iznīcinot kultūru.

Nav šaubu, ka abas pozīcijas attiecībā uz zinātni satur virkni racionālu aspektu, kuru sintēze ļaus precīzāk noteikt tās vietu un lomu mūsdienu pasaulē. Tajā pašā laikā ir vienlīdz nepareizi zinātni pārmērīgi absolutizēt, kā arī to nenovērtēt un vēl jo vairāk pilnībā noraidīt. Nepieciešama objektīva, vispusīga pieeja zinātnei, saskatīt pretrunas tās attīstības procesā.

Mūsdienu pasaulē pastāv asa pretruna starp atzīto zinātnes augsto statusu un masu apziņā plaši izplatītām ezotēriskām idejām (aizraušanās ar zīlēšanu, maģiju, astroloģiju, parapsiholoģiju, misticismu, tā sauktajām “okultajām zinātnēm” utt.). ). Zinātnes priekšgalā veiktie pētījumi ir ļoti grūti izskaidrojami plašai sabiedrībai, turklāt zinātnē (tāpat kā filozofijā) tiek izmantotas augstas abstrakcijas un parastai apziņai nepieejama terminu valoda. Vēl viens trūkums ir vājā zinātnisko ideju popularizēšana. Rezultātā saprāts zaudē savas pozīcijas un dod vietu ārpuszinātniskām zināšanām un tiešiem šarlatāniem. Savukārt, cienot “lielo zinātni” un tās kolosālās iespējas, postpozitīvists Pols Fejerabends tomēr iesaka “nolikt zinātni savā vietā” kā interesantu, taču nebūt ne vienīgo zināšanu veidu, ar lielām priekšrocībām, taču ne bez. un daudzi trūkumi. Tieši tāpēc, ka zinātne mūsdienās ir kļuvusi pārāk ietekmīga, ir ļoti bīstami to atstāt “nekļūdības stāvoklī” un absolutizēt tās lomu sabiedrībā. Auglīga apmaiņa starp zinātni un citiem nezinātniskiem pasaules uzskatiem ir nepieciešama visas kultūras interesēs kopumā.

Zinātnes ētikas normas un vērtības. Zinātnē, tāpat kā jebkurā cilvēka darbības jomā, attiecības starp tajā iesaistītajām personām un katra rīcība ir pakļautas noteiktai ētikas standartu sistēmai, kas nosaka, kas ir pieļaujams, kas ir veicināms un kas tiek uzskatīts. zinātniekam dažādās situācijās nepieļaujami un nepieņemami . Šīs normas rodas un attīstās pašas zinātnes attīstības gaitā, būdami sava veida “vēsturiskās atlases” rezultāts.

Zinātniskās ētikas normas iemieso, pirmkārt, vispārcilvēciskās morāles prasības un aizliegumi, piemēram, “nezagt”, “nemelot”, kas, protams, pielāgotas zinātniskās darbības īpatnībām. Teiksim, kā zinātnē tiek vērtēts kaut kas līdzīgs zagšanai - plaģiāts, kad cilvēks zinātniskās idejas, kāda cita iegūtos rezultātus nodod kā savus; Meli tiek uzskatīti par eksperimentālo datu apzinātu sagrozīšanu (viltošanu).

Otrkārt, zinātnes ētikas normas kalpo konkrētu zinātnei raksturīgu vērtību apliecināšanai un aizsardzībai. Pirmā no tām ir patiesības nesavtīga meklēšana un uzturēšana. Piemēram, plaši pazīstams ir Aristoteļa teiciens: “Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka”, kura nozīme ir tāda, ka, tiecoties pēc patiesības, zinātnieks nedrīkst ņemt vērā ne viņa simpātiju, ne nepatiku, ne arī citus nejaušus. apstākļiem. Zinātnes vēsture ar pateicību godina askētu vārdus (piemēram, G. Bruno), kuri neatteicās no savas pārliecības pašas nāves priekšā. Piemēriem gan nav jāiedziļinās tālā vēsturē. Pietiek atgādināt krievu biologa N.I. Vavilovs: "Mēs iesim pie krusta, bet neatteiksim savu pārliecību," kurš šos vārdus pamatoja ar savu traģisko likteni...

Treškārt, zinātnes ētikas standarti pieprasa, lai rezultāts būtu jaunas un pietiekami pamatotas zināšanas. Lai to izdarītu, zinātniekam: labi jāzina viss, kas ir darīts un tiek darīts viņa zinātnes jomā; Publicējot sava pētījuma rezultātus, skaidri norādiet, uz kādiem savu priekšteču un kolēģu pētījumiem viņš balstījās, un tieši uz šī fona viņš parāda, ko jaunu viņš pats atklājis un attīstījis. Turklāt publikācijā zinātniekam jāsniedz pierādījumi un argumenti, ar kuriem viņš pamato savus rezultātus; tajā pašā laikā viņam ir jāsniedz visaptveroša informācija, kas ļauj neatkarīgi pārbaudīt viņa rezultātus.

Mūsdienu zinātnē īpaši aktuāli ir kļuvuši jautājumi, kas attiecas ne tik daudz uz mijiedarbības normām zinātnieku aprindās, bet gan uz zinātnes un zinātnieka attiecībām ar sabiedrību. Šo jautājumu loku bieži dēvē par zinātnieka sociālās atbildības problēmu.

2. Zinātnisko zināšanu specifika. Zinātnisko zināšanu empīriskais, teorētiskais un metateorētiskais līmenis.

Papildus zinātniskajām ir arī citas zināšanu formas - ikdienas, filozofiskas, reliģiskas, mākslinieciskas, rotaļīgas, ezotēriskas (“slepenas”). No kā tas sastāv? zinātnisko zināšanu specifika?

1. Zinātnisko zināšanu galvenais uzdevums ir objektīvu realitātes likumu atklāšana. Līdz ar to pētījumu fokuss galvenokārt uz vispārīgajām, būtiskām objektu īpašībām un zināšanu izpausme abstraktā teorētiskā formā. Pats zinātniskuma jēdziens paredz likumu atklāšanu un teoriju attīstību.

2. Zinātnisko zināšanu tuvākais mērķis un augstākā vērtība ir objektīva patiesība. Līdz ar to zinātnisko zināšanu raksturīga iezīme ir objektivitāte, subjektīvo aspektu, kas nav raksturīgi pētījuma priekšmetam, izslēgšana vai īpaša izskatīšana.

3. Zinātne lielākā mērā nekā citi zināšanu veidi ir vērsta uz to, lai tā tiktu iemiesota praksē, būt par “darbības ceļvedi”, lai mainītu apkārtējo realitāti un vadītu reālos procesus.

4. Zinātniskās atziņas procesā tiek izmantoti tādi līdzekļi kā ierīces, instrumenti un cita zinātniskā iekārta. Turklāt zinātnei lielākā mērā nekā citām zināšanu formām ir raksturīga tādu garīgo līdzekļu un metožu izmantošana kā loģika, dialektika, sistēmiskā, kibernētiskā, sinerģiska un citas pieejas, lai pētītu tās objektus un sevi.

5. Zinātniskās zināšanas raksturo stingri pierādījumi, iegūto rezultātu pamatotība un secinājumu ticamība. Tajā pašā laikā ir daudz hipotēžu, minējumu, pieņēmumu, varbūtības spriedumu utt. Tāpēc šeit svarīgākā ir pētnieku loģiskā un metodiskā sagatavotība, viņu filozofiskā kultūra, nemitīga domāšanas pilnveidošana, spēja pareizi pielietot tās likumus un principus.

6. Papildus iepriekš minētajām pazīmēm pastāv arī zinātniskā rakstura kritēriji: zināšanu iekšējā sistemātiskums, to formālā konsekvence, eksperimentālā pārbaudāmība, reproducējamība, atvērtība kritikai, brīvība no aizspriedumiem, stingrība utt. Citās izziņas formās aplūkotie kritēriji var notikt (dažādā pakāpē), bet tur tie nav noteicošie.

Ņemot vērā kopumā, zinātniskās zināšanas ietver trīs galvenos līmeņus (formas): empīriskā, teorētiskā un metateorētiskā. Lai gan tie ir saistīti, katram ir sava specifika. Kas tas ir?

Empīriski dominē tieša (bez starpsaitēm) dzīva kontemplācija; racionālais moments un tā formas (spriedumi, jēdzieni utt.) šeit ir klātesoši, bet tiem ir pakārtota nozīme. Tāpēc pētāmais objekts galvenokārt atspoguļojas no tā ārējiem sakariem un izpausmēm. Faktu vākšana, to primārais vispārinājums, novēroto un eksperimentālo datu apraksts, to sistematizācija ir raksturīgas empīrisko zināšanu iezīmes.

Teorētiskais līmenis zinātniskajām atziņām raksturīgs racionālā momenta un tā formu (jēdzienu, teoriju, likumu un citu domāšanas aspektu) pārsvars. Dzīvā kontemplācija, sensorā izziņa šeit netiek likvidēta, bet kļūst par izziņas procesa pakārtotu aspektu. Pamatojoties uz empīriskiem datiem, šeit ir pētāmo objektu vispārinājums, izpratne par to būtību un modeļiem, kas veido teoriju galveno saturu.

Trešais zinātnisko zināšanu līmenis - zinātnes metateorētiskie pamati(“meta” sengrieķu valodā – pēc). Šis ir unikāls cilvēces uzkrāto vispārīgāko principu un ideju arhīvs, pie kura zinātnieks vēršas pēc idejām. Piemēram, K. Markss tiek uzskatīts par vienu no socioloģijas zinātnes pamatlicējiem, bet viņa sociālās attīstības likumi balstās uz Hēgeļa filozofijas idejām. Zinātnes metateorētiskie pamati ietver vairākas sastāvdaļas. Galvenais no tiem: ideāli un pētniecības metodes(idejas par zinātniskās darbības mērķiem un to sasniegšanas veidiem); zinātnisks pasaules attēls(holistiska ideju sistēma par pasauli, tās vispārīgas īpašības un modeļi, kas veidoti, pamatojoties uz zinātniskiem jēdzieniem un likumiem); filozofiskas idejas un principi, kas pamato zinātniskās pētniecības mērķus, metodes, normas un ideālus.

Postmodernajā filozofijā ir izteiktas daudzas post-neklasiskās zinātnes filozofisko pamatu iezīmes. Tiek atzīts, ka subjekts ietekmē zināšanu saturu par objektu ne tikai pateicoties īpašu pētniecības instrumentu un procedūru izmantošanai, bet arī viņa vērtību un mērķu uzstādījumiem, kas ir tieši saistīti ar ārpuszinātniskām, sociālām vērtībām. un mērķi. Postklasikā sociālā dzīve, tās vērtības un mērķi tiek atzīti par zinātnisko zināšanu komponentiem par objektu.

3. Metodes jēdziens un metodoloģija. Zinātnisko pētījumu vispārīgās loģiskās, empīriskās un teorētiskās metodes.

Katrs zinātnisko zināšanu veids izmanto savu metodes(metode ir darbību, paņēmienu un darbību kopums, kas veicina rezultāta sasniegšanu).Metodoloģija- izziņas metožu doktrīna, zinātnisko zināšanu struktūra un dinamika.

Empīriskā pētījuma metodes : Ar salīdzinājums, novērojums, apraksts, mērījums, eksperiments kad objekts tiek reproducēts mākslīgi radītos un kontrolētos apstākļos (tostarp garīgi), analīze- objekta sadalīšana tā sastāvdaļās, indukcija- zināšanu pārvietošanās no konkrētā uz vispārīgo, līdzība utt.

Teorētisko zināšanu iegūšanas metodes : A abstrakcija(novērst uzmanību no vairākām objektu īpašībām un attiecībām), idealizācija(tīri mentālu objektu, piemēram, “punktu”, “ideālās gāzes” radīšanas process), sintēze- analīzes rezultātā iegūto elementu apvienošana sistēmā, atskaitījums- zināšanu pārvietošanās no vispārējā uz konkrēto, modelēšanas, formalizācijas, aksiomātiskās un hipotētiski-deduktīvās metodes zinātnisku teoriju konstruēšanai utt. Empīriskais un teorētiskais zināšanu līmenis ir savstarpēji saistīti, robeža starp tiem ir nosacīta un mainīga.

Pēc vispārīguma pakāpes zinātnisko zināšanu metodes var iedalīt grupās:

1) filozofiskās metodes, starp kurām liela nozīme ir dialektikai, metafizikai, fenomenoloģijai, hermeneitikai u.c.;

2) vispārīgās zinātniskās pieejas un pētījumu metodes - sistēmiskās, strukturāli funkcionālās, kibernētiskās, varbūtības, sinerģiskās, kā arī iepriekš uzskaitītās empīrisko un teorētisko zināšanu metodes (loģiskās metodes un paņēmienus bieži klasificē kā atsevišķu grupu);

3) privātās zinātniskās metodes, t.i. metožu, zināšanu principu, pētniecības paņēmienu un procedūru kopums, ko izmanto vienā vai citā zinātnes nozarē, kas atbilst vienai no galvenajām matērijas kustības formām (mehānika, fizika, ķīmija, bioloģija, sociālās zinātnes);

4) intradisciplinārās metodes (atsevišķu disciplīnu metodes un tehnikas);

5) starpdisciplināro pētījumu metodes.

Mūsdienu zinātnei raksturīga metodoloģiska refleksija, t.i. pastāvīga izpratne par metožu izmantošanas nosacījumiem un iespējām, ņemot vērā rezultāta atkarību no pētījuma metodēm; Šīs problēmas risina atsevišķa zinātniskā un filozofiskā disciplīna - zinātnes loģika un metodoloģija.

Filozofija un loģika attīstās zinātnisko zināšanu attīstības loģiskās formas.

1) Tie ietver:f akts

2)– galvenā empīrisko zināšanu forma, kuras patiesumu nosaka tieši novērojumu un eksperimentu rezultāti; problēma

3)– zinātnisko zināšanu meklēšanas forma (jautājums vai neatņemama jautājumu kopa, kas rodas izziņas gaitā), ar kuras palīdzību tiek fiksēts sasniegtais objekta zināšanu līmenis un noteikts turpmākās izpētes virziens; hipotēze

4)– zinātnisks pieņēmums vai pieņēmums, kura iespējamība ir pamatota ar faktiskiem datiem, ņemot vērā jau zināmos objektam raksturīgos modeļus; teoriju

Filozofija ietekmē zinātniskās zināšanas visos to posmos, bet vislielākajā mērā - teoriju (īpaši fundamentālo) konstruēšanā. Visaktīvāk tas notiek zinātnisko revolūciju laikā, kad pēkšņi tiek pārtraukti jēdzieni un principi. Universālo filozofisko principu ietekme uz zinātniskās izpētes procesu tiek veikta nevis tieši un tieši, bet gan kompleksā netiešā veidā - izmantojot metodes, formas un pamatā esošo metodoloģisko līmeņu koncepcijas. Filozofiskās metodes ne vienmēr liek sevi skaidri izjust izpētes procesā, tās var ņemt vērā un pielietot spontāni vai apzināti. Bet jebkurā zinātnē ir universālo zināšanu elementi - likumi, kategorijas, jēdzieni, cēloņsakarības princips utt. Filozofija izstrādā universālus pasaules attēlus, realitātes modeļus, caur kuru prizmu zinātnieks skatās uz pētījuma priekšmetu, izvēlas vispārīgus kognitīvos līdzekļus, noteiktas ideoloģiskās un vērtību sistēmas (īpaši humanitārajās zinātnēs), apgādā sevi ar zināšanām par vispārīgo. paša izziņas procesa likumi, patiesības doktrīna un veidi, kā to sasniegt, par nepieciešamību pārvarēt nepareizus priekšstatus. Filozofijai ir būtiska ietekme uz zinātnisko zināšanu attīstību, izmantojot savu prognostisko funkciju. Lieta tāda, ka katrā laikmetā tiek izstrādātas idejas, principi un koncepcijas, kuru nozīme atklājas tikai nākamajos zināšanu evolūcijas posmos pēc simtiem vai pat tūkstošiem gadu. Jo īpaši tādas bija senā atomisma idejas, Hēgelijas dialektikas aparāts, kas paredzēja noteiktus sinerģētikas nosacījumus. Filozofisko principu ieviešana zinātnes atziņās vienlaikus nozīmē to pārdomāšanu un padziļināšanu. Tā rezultātā attīstās pati filozofija.

Veidi veidošanās Un attīstību ekskursiju studijas, ekskursiju funkcijas, iezīmes un aspekti, būtība un īpatnībām divi...  Psiholoģija  Krievu valoda un runas kultūra  Filozofija Ekonomika  Matemātika  Datorzinātne  Mūsdienu jēdziens...