Historiografi Romawi dan sejarawan Romawi. Karya naratif sebagai sumber terpenting dalam sejarah Romawi

AKU AKU AKU. Topeng Romawi Sudah diketahui dengan baik bahwa pengaruh, dalam arti harfiah dari kata tersebut, budaya Yunani terhadap Roma. Filsafat, lingkaran baca, teater, arsitektur. Tetapi budaya Yunani, yang dicangkokkan ke akar Latin, tidak populer, tetapi elitis. Hanya di keistimewaan

Sejarah dan sejarawan Museum sedang mencoba untuk mendaki ke mana benteng sedang berubah. Itu sebabnya potongan masa lalu yang masih hidup hanya menambah rasa sakit Kota yang terbunuh. Tersiksa. Pemulihannya dilakukan entah bagaimana, tanpa partisipasi sains, tanpa memikirkan keindahan dan keabadian, mereka hanya melihat pendapatan di museum.

Halaman 1

Negara-negara besar selalu melahirkan sejarawan-sejarawan hebat... Kehidupan dan masyarakat lebih membutuhkan mereka daripada pembangun, dokter, dan guru, karena mereka, yaitu sejarawan terkemuka, secara bersamaan mendirikan bangunan peradaban, mengobati penyakit sosial, dan memperkuat semangat masyarakat. bangsa, mencerdaskan dan mencerdaskan generasi muda, melestarikan ingatan, memberikan kejayaan abadi kepada yang layak, seperti para dewa yang mereka hakimi. Zaman dahulu mengenal banyak sejarawan terkemuka. Beberapa di antaranya, seperti halnya Plutarch, berfokus pada pengungkapan karakter para tokoh, menciptakan tulisan-tulisan yang bermoral. Lainnya, seperti Suetonius, mencoba menganalisis berbagai aspek kehidupan dan pekerjaan mereka dalam biografi mereka. Bakhtin menulis: "Jika Plutarch memiliki pengaruh besar pada sastra, terutama pada drama (setelah semua, jenis energi biografi pada dasarnya dramatis), maka Suetonius memiliki pengaruh dominan pada genre biografi yang sempit ..." Yang lain lagi, terutama Stoa, memberikan kebebasan untuk aliran kesadaran diri, refleksi dalam surat-surat tertentu atau dalam percakapan pribadi dan pengakuan (contoh semacam ini adalah surat-surat Cicero dan Seneca, buku-buku Marcus Aurelius atau Agustinus).

Jika Marcus Aurelius adalah filsuf Romawi terakhir, maka Cornelius Tacitus (c. 57-120 M) adalah sejarawan Romawi besar terakhir. Tahun-tahun sekolah dasar Tacitus jatuh pada era Nero, yang kekejamannya mengejutkan Roma. Itu adalah waktu yang mengerikan. Itu "ganas dan bermusuhan" dengan kebenaran dan kebajikan, tetapi menguntungkan dan murah hati terhadap kekejaman, perbudakan, pengkhianatan, dan kejahatan. Tacitus, yang membenci tirani, mengenang dengan kecaman tahun-tahun ketika "bukan hanya para penulis itu sendiri, tetapi juga buku-buku mereka" dihukum mati dan dieksekusi. Caesars menagih triumvir (jauh sebelum pembakaran buku di taruhan Nazi Jerman) untuk membakar di forum, di mana kalimat biasanya dilakukan, "kreasi dari pikiran yang cerdas ini." “Mereka yang memberi perintah ini,” tulis Tacitus, “tentu saja, percaya bahwa api seperti itu akan membungkam orang-orang Romawi, menghentikan pidato cinta-kebebasan di Senat, mencekik hati nurani umat manusia; terlebih lagi, guru-guru filsafat dikeluarkan dan larangan diberlakukan pada semua ilmu luhur lainnya, sehingga untuk selanjutnya tidak ada yang jujur ​​dapat ditemukan di tempat lain. Kami telah menunjukkan contoh kesabaran yang benar-benar hebat; dan jika generasi masa lalu melihat apa itu kebebasan tanpa batas, maka kita adalah perbudakan yang sama, karena penganiayaan tanpa akhir telah menghilangkan kemampuan kita untuk berkomunikasi, mengekspresikan pikiran kita, dan mendengarkan orang lain. Dan bersama dengan suara itu, kita juga akan kehilangan ingatan itu sendiri, jika kekuatan kita untuk melupakan sama besarnya dengan tetap diam. Namun, sementara sejarawan masih hidup, ada penilaian rahasia dan tak terucapkan. Dan biarlah para bajingan itu tidak berharap bahwa suara mereka akan dibungkam, dan keputusan kita tidak akan diketahui. Oleh karena itu, M. Chenier, yang dengan tepat melihat dalam Tacitus personifikasi dari "hati nurani umat manusia", dengan tepat dan tepat menyebut karya-karyanya sebagai "pengadilan bagi kaum tertindas dan penindas". Seperti yang dia katakan tentang perannya dalam peradaban, hanya nama Tacitus "membuat tiran menjadi pucat."

Ini adalah era yang kontroversial. Tradisi Romawi kuno, yang negara itu terkenal, mati dan diusir. Cita-cita aristokrasi, republik awal, tidak dapat dipertahankan tidak berubah. Sedikit yang diketahui tentang Tacitus. Lahir dari keluarga bangsawan. Tak satu pun dari penulis kemudian memberikan gambaran yang jelas tentang hidupnya. Sejumlah biografi Virgil diketahui, ada juga garis besar kehidupan Horace, yang ditulis oleh Suetonius. Surat-surat Plinius Muda kepada Tacitus memberikan sedikit informasi tentang dia. "Sejarah" dan "Sejarah" (kronik) miliknya telah sampai kepada kita, hanya sebagian yang terpelihara. Dia memiliki sejumlah karya lain ("Jerman", "Dialog tentang pembicara", dll.). Meskipun orang-orang sezamannya tidak mengklasifikasikannya di antara sastra klasik Romawi, dan dia tidak belajar di sekolah Romawi, Tacitus memiliki gaya dan bahasa yang sangat baik. Kemuliaan datang kepadanya jauh kemudian. Dia ragu itu akan pernah terjadi. Namun, sejarah menempatkan segalanya pada tempatnya. Pliny the Younger sudah memberi contoh karya Tacitus. Sejarawan Rusia I. Grevs menulis: “Tak dapat disangkal, Tacitus adalah sejarawan Romawi terbaik. Menurut pengakuan umum kritik, ia juga memiliki tempat terhormat di antara perwakilan kelas satu fiksi dalam sastra dunia; dia dalam segala hal adalah kepribadian yang hebat dan, khususnya, pembawa teladan dan mesin kreatif budaya pada zamannya. Buku-bukunya penting karena ditulis oleh seorang pria yang menyaksikan banyak peristiwa yang terjadi saat itu. Bagaimanapun, Tacitus adalah seorang konsul, yaitu, "istimewa, dekat dengan kaisar" (ia menjabat sebagai gubernur di Asia). Dia harus tinggal di lingkaran dalam negarawan seperti Domitian, Nerva, Trajan, Fabricius, Julius Frontinus, Verginius Rufus, Celsa Polemean, Licinius Sura, Glitius Agricola, Annius Vera, Javolen dan Neratius Priskov - yang paling "sedikit dan semuanya- kuat" (pangeran, konsul, prefek, komandan kelompok tentara, dll.). Hal ini memungkinkan untuk berada di pusat peristiwa paling penting saat itu. Dia menggambarkan mereka sebagai saksi mata langsung dari peristiwa, sebagai orang pertama. Nilai sumber tersebut sangat tinggi. Oleh karena itu, ketenaran penulis seperti itu, sebagai suatu peraturan, bertahan di abad mereka, mencapai keturunan yang jauh. Saat ini, karya-karyanya membangkitkan minat kita tidak hanya sebagai sumber sejarah, tetapi juga sebagai semacam buku teks moralitas sipil dan budaya politik. Banyak halaman karya Tacitus dikhususkan untuk konflik antara kepribadian manusia dan kekuasaan otoriter, yang relevan saat ini.

Lihat juga

Sains dan Politik. Perang dan damai
Sejak studi saya tentang dunia kuno mengambil karakter sadar dan mandiri, bagi saya bukan museum yang tenang yang mengalihkan perhatian dari kehidupan modern, tetapi bagian hidup dari budaya terbaru; ...

Runtuh dan jatuhnya Kekaisaran Romawi
Seperti Cato the Censor, Tiberius juga mengutuk kemewahan yang berkembang dari kaum bangsawan, yang mempromosikan kebejatan, kejahatan dan kejantanan dan mengekspor perhiasan ke India dan Cina dengan imbalan sutra dan batu mulia ...

Orang Turki dari abad X. SM e. menurut abad ke-5 n. uh
Sejarah dunia bersaksi bahwa tidak ada dan tidak mungkin ada suku yang berasal dari satu nenek moyang. Semua suku bangsa memiliki dua atau lebih nenek moyang, sama seperti semua orang memiliki ayah dan ibu, dan ini ditegaskan oleh banyak...

Negara-negara besar selalu melahirkan sejarawan-sejarawan hebat... Kehidupan dan masyarakat lebih membutuhkan mereka daripada pembangun, dokter, dan guru, karena mereka, yaitu sejarawan terkemuka, secara bersamaan mendirikan bangunan peradaban, mengobati penyakit sosial, dan memperkuat semangat masyarakat. bangsa, mencerdaskan dan mencerdaskan generasi muda, melestarikan ingatan, memberikan kejayaan abadi kepada yang layak, seperti para dewa yang mereka hakimi. Zaman dahulu mengenal banyak sejarawan terkemuka. Beberapa di antaranya, seperti halnya Plutarch, berfokus pada pengungkapan karakter para tokoh, menciptakan tulisan-tulisan yang bermoral. Lainnya, seperti Suetonius, mencoba menganalisis berbagai aspek kehidupan dan pekerjaan mereka dalam biografi mereka. Bakhtin menulis: "Jika Plutarch memiliki pengaruh besar pada sastra, terutama pada drama (setelah semua, jenis energi biografi pada dasarnya dramatis), maka Suetonius memiliki pengaruh dominan pada genre biografi yang sempit ..." Yang lain lagi, terutama Stoa, memberikan kebebasan untuk aliran kesadaran diri, refleksi dalam surat-surat tertentu atau dalam percakapan pribadi dan pengakuan (contoh semacam ini adalah surat-surat Cicero dan Seneca, buku-buku Marcus Aurelius atau Agustinus).
Jika Marcus Aurelius adalah filsuf Romawi terakhir, maka Cornelius Tacitus (c. 57-120 M) adalah sejarawan Romawi besar terakhir. Tahun-tahun sekolah dasar Tacitus jatuh pada era Nero, yang kekejamannya mengejutkan Roma. Itu adalah waktu yang mengerikan. Itu "ganas dan bermusuhan" dengan kebenaran dan kebajikan, tetapi menguntungkan dan murah hati terhadap kekejaman, perbudakan, pengkhianatan, dan kejahatan. Tacitus, yang membenci tirani, mengenang dengan kecaman tahun-tahun ketika "bukan hanya para penulis itu sendiri, tetapi juga buku-buku mereka" dihukum mati dan dieksekusi. Caesars menagih triumvir (jauh sebelum pembakaran buku di taruhan Nazi Jerman) untuk membakar di forum, di mana kalimat biasanya dilakukan, "kreasi dari pikiran yang cerdas ini." “Mereka yang memberi perintah ini,” tulis Tacitus, “tentu saja, percaya bahwa api seperti itu akan membungkam orang-orang Romawi, menghentikan pidato cinta-kebebasan di Senat, mencekik hati nurani umat manusia; terlebih lagi, guru-guru filsafat dikeluarkan dan larangan diberlakukan pada semua ilmu luhur lainnya, sehingga untuk selanjutnya tidak ada yang jujur ​​dapat ditemukan di tempat lain. Kami telah menunjukkan contoh kesabaran yang benar-benar hebat; dan jika generasi masa lalu melihat apa itu kebebasan tanpa batas, maka kita adalah perbudakan yang sama, karena penganiayaan tanpa akhir telah menghilangkan kemampuan kita untuk berkomunikasi, mengekspresikan pikiran kita, dan mendengarkan orang lain. Dan bersama dengan suara itu, kita juga akan kehilangan ingatan itu sendiri, jika kekuatan kita untuk melupakan sama besarnya dengan tetap diam. Namun, sementara sejarawan masih hidup, ada penilaian rahasia dan tak terucapkan. Dan biarlah para bajingan itu tidak berharap bahwa suara mereka akan dibungkam, dan keputusan kita tidak akan diketahui. Oleh karena itu, M. Chenier, yang dengan tepat melihat dalam Tacitus personifikasi dari "hati nurani umat manusia", dengan tepat dan tepat menyebut karya-karyanya sebagai "pengadilan bagi kaum tertindas dan penindas". Seperti yang dia katakan tentang perannya dalam peradaban, hanya nama Tacitus "membuat tiran menjadi pucat."


Dunia yang dikenal orang Romawi

Ini adalah era yang kontroversial. Tradisi Romawi kuno, yang negara itu terkenal, mati dan diusir. Cita-cita aristokrasi, republik awal, tidak dapat dipertahankan tidak berubah. Sedikit yang diketahui tentang Tacitus. Lahir dari keluarga bangsawan. Tak satu pun dari penulis kemudian memberikan gambaran yang jelas tentang hidupnya. Sejumlah biografi Virgil diketahui, ada juga garis besar kehidupan Horace, yang ditulis oleh Suetonius. Surat-surat Plinius Muda kepada Tacitus memberikan sedikit informasi tentang dia. "Sejarah" dan "Sejarah" (kronik) miliknya telah sampai kepada kita, hanya sebagian yang terpelihara. Dia memiliki sejumlah karya lain ("Jerman", "Dialog tentang pembicara", dll.). Meskipun orang-orang sezamannya tidak mengklasifikasikannya di antara sastra klasik Romawi, dan dia tidak belajar di sekolah Romawi, Tacitus memiliki gaya dan bahasa yang sangat baik. Kemuliaan datang kepadanya jauh kemudian. Dia ragu itu akan pernah terjadi sama sekali. Namun, sejarah menempatkan segalanya pada tempatnya. Pliny the Younger sudah memberi contoh karya Tacitus. Sejarawan Rusia I. Grevs menulis: “Tak dapat disangkal, Tacitus adalah sejarawan Romawi terbaik. Menurut pengakuan umum kritik, ia juga memiliki tempat terhormat di antara perwakilan kelas satu fiksi dalam sastra dunia; dia dalam segala hal adalah kepribadian yang hebat dan, khususnya, pembawa teladan dan mesin kreatif budaya pada zamannya. Buku-bukunya penting karena ditulis oleh seorang pria yang menyaksikan banyak peristiwa yang terjadi saat itu. Bagaimanapun, Tacitus adalah seorang konsul, yaitu, "istimewa, dekat dengan kaisar" (ia menjabat sebagai gubernur di Asia). Dia harus tinggal di lingkaran dalam negarawan seperti Domitian, Nerva, Trajan, Fabricius, Julius Frontinus, Verginius Rufus, Celsa Polemean, Licinius Sura, Glitius Agricola, Annius Vera, Javolen dan Neratius Priskov - yang paling "sedikit dan semuanya- kuat" (pangeran, konsul, prefek, komandan kelompok tentara, dll.). Hal ini memungkinkan untuk berada di pusat peristiwa paling penting saat itu. Dia menggambarkan mereka sebagai saksi mata langsung dari peristiwa, sebagai orang pertama. Nilai sumber tersebut sangat tinggi. Oleh karena itu, ketenaran penulis seperti itu, sebagai suatu peraturan, bertahan di abad mereka, mencapai keturunan yang jauh. Saat ini, karya-karyanya membangkitkan minat kita tidak hanya sebagai sumber sejarah, tetapi juga sebagai semacam buku teks moralitas sipil dan budaya politik. Banyak halaman karya Tacitus dikhususkan untuk konflik antara kepribadian manusia dan kekuasaan otoriter, yang relevan saat ini.

Mulut Kebenaran

Selain itu, dia selalu menjadi orator yang brilian, mengumpulkan orang-orang muda yang ingin memahami seni kefasihan. Pliny the Younger mencatat bahwa pada awal kegiatan oratorisnya (pada akhir tahun 70-an abad ke-1 M), "ketenaran keras Tacitus sudah mencapai puncaknya." Tetapi di atas semua itu, dia menunjukkan bakat seorang penulis hebat. Racine menyebut Tacitus "pelukis terbesar zaman kuno". Tentang perbuatan dan karyanya, serta tentang filosofi hidupnya, I. Grevs menulis: “Terdidik dan percaya pada kekuatan pengetahuan, Tacitus mencari dalam filsafat tidak hanya penghiburan, tetapi juga cahaya, penemuan kebenaran, meskipun Romawi pikiran biasanya milik teori-teori filosofis dengan beberapa prasangka. Yang terpenting, doktrin tabah mendekati arah ideologis dan kecenderungan moral Tacitus, menawarkan pengikutnya pengembangan kemauan yang kuat dalam hidup dan keberanian dalam kematian. Dalam krisis tragis yang dialami Tacitus sebagai akibat dari pengalaman hidupnya, ajaran ini paling sesuai dengan dasar semangatnya yang tak terhindarkan ... Stoicisme, yang mengajarkan seseorang bagaimana menemukan kebahagiaan, atau setidaknya keseimbangan kepribadian , dengan mencapai cita-cita kebajikan melalui pelepasan diri dari hubungan terus-menerus dengan dunia yang kejam, dapat mengarah pada kesimpulan tanpa harapan, yang, tentu saja, memisahkan filsuf dari masyarakat orang lain. Seorang bijak yang tabah bisa berubah menjadi pria sombong yang kering, mandiri dalam kesempurnaan yang tampak dan melarikan diri di bawah baju besi ketidakpedulian dan kekebalan dalam kejahatan di sekitarnya. Tapi dia juga bisa memberi seseorang temperamen yang akan membantunya menahan godaan dan kesedihan, tanpa kehilangan sumber hidup dari ikatan aktif dengan kehidupan dan orang-orang. Jadi, ajaran Stoa tidak membuat Tacitus layu, tidak membungkamnya sendiri, tidak mengubahnya menjadi batu. Dia tidak menerima penghinaan Stoic yang khas terhadap dunia. Stoicisme bertindak padanya dengan aliran kemanusiaan, yang juga melekat dalam doktrin filosofis ini sebagai semacam jalan menuju kebaikan ... Kecewa dengan kesan yang dia alami dari kenyataan, tetapi dengan harapan masa depan yang lebih baik untuk negara asalnya negara, Tacitus menemukan melalui filsafat sumber yang menghidupkan kembali keseimbangan semangatnya. Keyakinan pada manusia kembali kepadanya, atau, mungkin lebih tepatnya, dilahirkan kembali dalam dirinya, tepatnya dalam bentuk kekaguman atas kekuatan ruh yang besar yang dapat dikembangkan oleh kepribadian manusia dalam dirinya sendiri, tumbuh mendekati kesewenang-wenangan kekuasaan kekaisaran.

Sejarawan kuno I. M. Grevs (1860–1941)

Dengan segala hormat dan cinta kami untuk Tacitus yang agung, orang tidak dapat tidak menyebutkan prasangka nasional lainnya dari Romawi yang melekat dalam dirinya. Mereka dengan tegas menghubungkan konsep "Timur" (Oriens) dan "Asia" (Asia) dengan barbarisme, perbudakan, kebiadaban, dan despotisme. Omong-omong, orang-orang Yunani, Makedonia, Punia, dll berperilaku dengan cara yang persis sama.Oleh karena itu, seluruh sejarahnya penuh dengan komentar dan karakteristik seperti itu. Dalam "Sejarah" Tacitus, seseorang dapat membaca baris berikut: "Biarkan Suriah, Asia, biarkan seluruh Timur, yang terbiasa menghancurkan kekuasaan raja, terus menjadi budak." Media, Persia, Parthia tampak baginya sebagai monarki despotik, di mana satu raja adalah tuan, sisanya adalah budak. Di bawah pemerintahan raja Parthia, menurutnya, ada suku dan bangsa yang "keras kepala dan liar". Pontian Aniket dicirikan olehnya dengan menghina, singkat dan ringkas - seorang barbar dan budak. Semua orang barbar dicirikan oleh pengkhianatan, penipuan, kepengecutan, kurangnya keberanian. Fakta bahwa Parthia dari waktu ke waktu menerima anak didik Romawi sebagai raja (sebagai negara "bebas" lainnya, bekas republik Uni Soviet, sekarang menerima utusan AS dalam bentuk penguasa boneka) dianggap oleh ideologi kekaisaran Romawi sebagai bukti dari "kepemimpinan Romawi." Dengan latar belakang ini, nada anti-Semit dari pernyataannya terhadap orang Yahudi sangat menonjol. Menyadari "kekunoan mendalam" mereka, dengan segera mencatat bahwa Yerusalem adalah "kota yang mulia", Tacitus tidak hanya menekankan "perbedaan tajam antara orang Yahudi dan orang-orang di sekitar mereka", tetapi juga menyebut mereka "tidak berarti dan tidak bersih", "menjijikkan dan keji". ." Ada apa di sini? Rupanya, intinya sama sekali tidak dalam beberapa tanda kebejatan khusus, kebejatan, dan sifat-sifat serupa dari orang-orang ini. Kami sebelumnya telah banyak menulis tentang topik ini. Menurut pendapat kami, subjektivitas tertentu dari Tacitus dalam penilaiannya terutama disebabkan, seperti yang akan kami katakan, oleh tanggapan internasional, serta sikap orang Romawi sendiri terhadap mereka.

Mosaik "Muse"

Mosaik "Venus dan Triton"

Faktanya adalah bahwa pada saat itu orang-orang Yahudi benar-benar hidup dalam komunitas yang terisolasi, tidak mengizinkan orang asing masuk ke lingkaran tertutup mereka. Namun, dengan bantuan riba, mereka memegang banyak benang kekuasaan di tangan mereka. Kami akan mengatakan ini: bahkan kemudian dunia merasakan kehadiran dua kerajaan - satu Romawi (atau militer? politik), yang lain - Kekaisaran Yahudi (keuangan? riba). Tentu saja, penilaian tajam Tacitus terhadap orang-orang Yahudi juga dapat dijelaskan oleh fakta bahwa dalam ingatan perwakilan generasi sejarawannya, ingatan akan perang berdarah tujuh tahun Yahudi (66–73 M), serta adegan badai yang mengerikan, penaklukan dan penghancuran Yerusalem, masih segar (70 M), serta kemenangan kaisar Vespasianus dan Titus (71 M). Tacitus berusia 13-14 tahun.

Filsuf. Mosaik

Para remaja putra terutama dengan tajam mengingat semua peristiwa berskala besar. Namun, sulit untuk menjelaskan garis-garis tajam yang dipersembahkan oleh Tacitus kepada orang-orang Yahudi dengan satu ketajaman visi: itu juga meningkat karena orang-orang Yahudi rela membantu satu sama lain, tetapi semua orang lain diperlakukan dengan permusuhan dan kebencian. Selain itu, sejarawan mencatat sifat-sifat yang melekat pada mereka sebagai "kemalasan", "kemalasan", mencirikan mereka juga sebagai "budak yang paling hina". Dalam uraian terperinci ini, tiga poin utama celaan dan kutukan menonjol: 1) mereka (yaitu, orang-orang Yahudi) merebut dunia bukan dengan bantuan senjata dan perang, yang, menurut tradisi kuno, akan terhormat dan layak dilakukan. bangsa yang kuat, tetapi dengan bantuan tipu daya dan kekuatan uang yang “tercela”; 2) mereka tidak menyukai kerja normal (walaupun perbudakan tidak terlalu kondusif untuk itu, namun Roma dan Yunani, bagaimanapun juga, memperlakukan kerja kreatif dengan rasa hormat yang jauh lebih besar), tetapi orang-orang Yahudi berusaha keras untuk tetap berada dalam "kemalasan" dan " kemalasan”, bahkan tidak terlibat dalam perdagangan, yang dapat dimengerti dan diperbolehkan, tetapi dalam riba dan spekulasi; 3) mereka "tertutup", seperti tidak ada bangsa di dunia, yang di antara orang Romawi dan Yunani adalah alasan yang sangat serius untuk kecurigaan dan kebencian: setelah semua, Roma menciptakan sebuah kerajaan, ia melihat berapa banyak orang barbar, bahkan melawan Roma untuk hidup, tetapi sampai mati, mereka tetap secara bertahap mengadopsi kebiasaan Romawi. Tapi ini lebih mahal daripada kemenangan militer. Tetapi orang-orang Yahudi bersikukuh dalam adat, tradisi, agama, dan cara hidup mereka.
Saya harus mengatakan bahwa Tacitus tidak menyukai semua yang lain. Orang-orang Armenia-nya adalah "pengecut dan pengkhianat", "bermuka dua dan berubah-ubah". Menurutnya, "orang-orang ini telah lama tidak dapat diandalkan baik karena kualitas bawaan manusia maupun karena posisi geografisnya" (karena berada di perbatasan kekaisaran, ia selalu siap untuk bermain dalam perselisihan antara Roma dan Parthia). Tacitus juga mencatat kecerobohan orang-orang Armenia selama operasi militer (incautos barbaros), kelicikan (barbara astutia) dan kepengecutan (ignavia) dari mereka. Mereka sama sekali tidak mengetahui peralatan militer dan pengepungan benteng. Dengan semangat yang sama, ia mengevaluasi orang Afrika, Mesir, Thracia, Scythians. Di antara orang Mesir, bagaimanapun, ia memilih orang Yunani Aleksandria, orang-orang Ptolemy, sebagai "orang yang paling berbudaya dari seluruh umat manusia." Sisanya liar dan percaya takhayul, rentan terhadap kebebasan dan pemberontakan. Orang-orang Thracia dibedakan oleh cinta kebebasan, cinta untuk pesta yang tak terkendali dan kemabukan. Dia juga menulis sangat sedikit tentang orang Skit, tidak seperti Herodotus, karena dia hampir tidak tahu apa-apa tentang mereka. Baginya, mereka adalah "sudut beruang", terpencil yang dihuni oleh suku-suku liar, kejam dan ganas. Singkatnya, bahkan dalam sejarawan yang luar biasa seperti Tacitus, kita melihat tanda-tanda yang sama, seperti yang mereka katakan hari ini, dari "sempit" dan "nasionalisme budaya."
Namun, secara umum, kami memiliki hak untuk berbicara tentang sejarawan Roma yang terkenal dan mulia ini selama Kekaisaran dalam kata-kata seorang filolog dan guru Jerman yang luar biasa seperti Friedrich Lübker, pencipta yang paling terkenal di Eropa dan Rusia di paruh pertama abad ke-19 - paruh abad ke-20. kamus nama, istilah, dan konsep zaman kuno - "Kamus Nyata Kuno Kuno". Penulis Jerman memberi Tacitus deskripsi yang sangat akurat: “Tacitus sejelas Caesar, meskipun lebih berwarna darinya, sama mulianya dengan Livy, meskipun lebih sederhana darinya; Oleh karena itu, buku ini juga dapat menjadi bacaan yang menghibur dan bermanfaat bagi kaum muda.

Tacitus. Koin emas. 275–276 M

Di masa depan, Tacitus akan dianggap di sebagian besar negara Eropa sebagai mentor para penguasa. Meskipun ketika republik digantikan oleh sebuah kekaisaran, Napoleon menentangnya ... Penolakannya terhadap kaisar Prancis dapat dimengerti, karena dia tidak ingin memuji kaisar. Di Rusia, Tacitus sangat dihormati oleh semua orang yang berpikir. Pushkin, sebelum mulai menulis Boris Godunov, mempelajari Sejarahnya. Dia dikagumi oleh Desembris A. Bestuzhev, N. Muravyov, N. Turgenev, M. Lunin. Yang lain belajar dari Tacitus dan seni berpikir bebas (A. Bryggen). F. Glinka memanggilnya "Tacitus yang agung", dan A. Kornilovich menyebutnya "sejarawan yang paling fasih dan hampir semua abad berikutnya", seorang filsuf, politisi yang bijaksana. Herzen, selama pengasingannya di Vladimir, mencari buku-bukunya untuk dibaca dan menghibur. “Saya akhirnya menemukan seekor yang menelan saya sampai larut malam - itu adalah Tacitus. Terengah-engah, dengan keringat dingin di dahi saya, saya membaca cerita yang mengerikan. Kemudian, di tahun-tahun yang lebih dewasa, A. I. Herzen mengingat "kesedihan suram Tacitus", tentang kesedihan "tacitus yang berani dan mencela".
Engels, di sisi lain, akan mengatakan: “Kurangnya hak secara umum dan hilangnya harapan untuk kemungkinan tatanan yang lebih baik berhubungan dengan sikap apatis dan demoralisasi umum. Beberapa orang Romawi kuno yang masih hidup dari keturunan dan mentalitas ningrat disingkirkan atau sekarat; yang terakhir adalah Tacitus. Sisanya senang jika mereka bisa menjauhkan diri dari kehidupan publik. Keberadaan mereka dipenuhi dengan keinginan dan kenikmatan kekayaan, gosip dan intrik filistin. Orang miskin bebas, yang merupakan pensiunan negara di Roma, di provinsi-provinsi, sebaliknya, berada dalam situasi yang sulit ... Kita akan melihat bahwa karakter para ideolog pada waktu itu juga sesuai dengan ini. Para filsuf entah hanya mencari nafkah sebagai guru sekolah, atau pelawak dengan gaji orang kaya yang bersuka ria. Banyak yang bahkan menjadi budak.” Tidakkah Anda berpikir bahwa Waktu berputar seperti Bumi berputar mengelilingi Matahari di ruang hampa yang dingin?!
Beri tahu kami siapa yang mengatur negara, siapa yang menjadi elitnya, dan saya akan mengatakan, hampir tanpa takut membuat kesalahan, bagaimana masa depan negara dan rakyat ini ... Oleh karena itu, sejarah Roma, pertama-tama, sejarah para pemimpinnya. Untuk alasan ini, hari ini kita membaca biografi Kaisar, buku-buku tentang politisi besar, filsuf, orator dan pahlawan, surat-surat mereka. Mungkin buku yang paling terkenal tentang kaisar Romawi adalah oleh Suetonius Tranquillus (lahir 69 M). Mereka mengatakan bahwa Tacitus menaungi dia sebagai sejarawan, dan Plutarch sebagai penulis biografi. Mungkin. Tidak ada keraguan bahwa di wajahnya kita melihat seorang ilmuwan yang sangat baik dan orang yang jujur. Dia akurat dan objektif dalam penilaiannya terhadap pihak berwenang. Mungkin ketidakberpihakan pekerjaan Suetonius adalah keuntungan utamanya. Bandingkan penilaian yang diberikan kepada kaisar Romawi oleh Plinius Muda. Berkenaan dengan Trajan, dia akan mengatakan: "Yang terbaik dari penguasa, setelah diadopsi, memberi Anda namanya, senat memberi Anda gelar" yang terbaik ". Nama ini cocok untukmu seperti nama ayahmu. Jika seseorang memanggil Anda Trajan, maka dengan ini dia menunjuk Anda tidak lebih jelas dan pasti, menyebut Anda "yang terbaik." Lagi pula, dengan cara yang sama, Pison pernah diberi julukan "jujur", Lellii - dengan julukan "bijaksana", Metals - dengan julukan "saleh". Semua kualitas ini digabungkan dalam salah satu nama Anda. Penilaiannya jauh dari kata tulus. Suetonius, di sisi lain, menggambarkan dengan lebih andal adat istiadat kekaisaran Roma. Jika Anda mengurangi lebih banyak tentang urusan negara Roma dan tentang para pemimpinnya dari Tacitus, Plutarch, Dio Cassius atau Mommsen, maka Suetonius yang terbaik memberikan sisi kehidupan domestik yang intim.


Rencana Forum Romawi

Polybius, penulis "Sejarah Umum" yang unik (empat puluh buku), juga seorang sejarawan yang luar biasa. Polybius adalah putra ahli strategi Liga Akhaia, Likont. Tanggal lahirnya tidak diketahui. Dia memegang jabatan penting di Liga Achaean, tetapi setelah Perang Makedonia Ketiga dia berakhir sebagai sandera di Roma (dari 167 SM). Roma saat itu sedang dalam perjalanan menuju kekuasaan dan kemenangan tertinggi.
Di sana ia berteman dengan calon komandan besar Scipio, penakluk Kartago. Dia sendiri akan mengambil bagian dalam pertempuran untuk Carthage. Sebagai seorang sejarawan, ia mengembangkan gagasan "sejarah pragmatis", yaitu sejarah yang didasarkan pada penggambaran peristiwa nyata yang objektif dan akurat. Polybius percaya bahwa sejarawan itu diinginkan untuk berada di tempat kejadian sendiri, yang membuat karyanya benar-benar berharga, akurat dan meyakinkan. Mereka yang mencatat bahwa Polybius melampaui semua sejarawan kuno yang kita kenal benar dengan pendekatan pemikirannya yang mendalam untuk memecahkan masalah, pengetahuan mendalam tentang sumber, dan pemahaman umum tentang filsafat sejarah. Salah satu tugas utama karyanya ("Sejarah Umum"), ia dianggap menunjukkan alasan bagaimana dan mengapa negara Romawi pindah ke pemimpin dunia. Dia menyadari tidak hanya operasi militer kedua belah pihak (Roma dan Kartago), tetapi juga memiliki materi tentang sejarah penciptaan armada. Gambaran rinci tentang kehidupan dan karyanya dapat diperoleh dengan membaca karya G. S. Samokhina “Polybius. Zaman, takdir, tenaga kerja.

Rumah persegi di Nimes

Perlu disebutkan kontribusi Polybius untuk ilmu geografi. Mendampingi komandan Romawi terkenal Scipio Aemilian dalam kampanye, ia mengumpulkan berbagai jenis data tentang Spanyol dan Italia. Dia menggambarkan Italia dari Pegunungan Alpen ke selatan jauh sebagai satu kesatuan, dan menetapkan pengamatannya dalam Sejarah Umum. Tidak ada penulis pada waktu itu yang memberikan deskripsi rinci tentang Apennines, tetapi informasi Polybius didasarkan pada karya petani Romawi, yang catatannya memberikan materi sejarah dan geografis yang berharga. Ngomong-ngomong, Polybius adalah yang pertama menggunakan tiang jalan yang digunakan orang Romawi untuk membingkai jalan mereka di seluruh Eropa, dengan cukup akurat menentukan panjang jalur Italia.
Tempat khusus di kalangan sejarawan ditempati oleh Titus Livius (59 SM - 17 M). Dia adalah kontemporer yang lebih muda dari Cicero, Sallust dan Virgil, yang lebih tua dari penyair Ovid dan Propertius, hampir seusia dengan Horace dan Tibullus. Saya dapat mengatakan tentang dia dengan kata-kata Pushkin: "Dan Anda, favorit pertama saya ..." (dari Horace). Sedikit yang diketahui tentang biografinya. Mungkin dia dekat dengan pemerintah dan akrab dengan kaisar Augustus dan Claudius. Seperti yang akan dikatakan I. Ten tentang dia, sejarawan Roma ini "tidak punya sejarah". Livy juga menyusun dialog sosial-filosofis dan risalah tentang retorika, tetapi sayangnya semuanya telah hilang. Hanya satu dari karyanya yang sampai kepada kami (dan itupun tidak sepenuhnya) - "Sejarah Roma dari Fondasi Kota". Dari 142 buku yang merupakan epik megah (jauh lebih mengesankan daripada karya Homer), kita tahu 35 buku yang mencakup peristiwa hingga 293 SM. e. dan dari 219 hingga 167 SM. e. Orang-orang sezaman, sebagai suatu peraturan, mengevaluasi buku-bukunya di tingkat tertinggi dengan antusias. Sebagian besar fakta yang dilaporkan olehnya menemukan konfirmasi langsung atau tidak langsung di sumber lain. Tidak seorang pun, apakah seorang sejarawan profesional atau hanya seorang amatir, yang ingin membayangkan dengan jelas sejarah Roma di era raja-raja, atau Republik Awal dan Tengah, dapat melakukannya tanpa bantuan analisis tulisan-tulisannya. Livy adalah ahli bercerita sejarah yang terasa seperti seorang seniman. Di era kuno, ia dihargai karena kesempurnaan gaya dan penceritaan. Kami beralih ke bantuannya - dalam menggambarkan ciri-ciri karakter Brutus, Hannibal, Cato, Scipio, Fabius Maximus. Republik Roma dalam liputannya tampil sebagai benteng legalitas dan hukum, contoh kebajikan sipil dan militer, sebagai perwujudan tatanan sosial yang sempurna. Dan meskipun di era Republik, Roma jauh dari potret ideal seperti yang tampak dalam deskripsi Titus Livius, gambar yang diusulkan mudah diingat dan dekat dengan kenyataan. Pembaca akan menarik garis antara kenyataan dan mitos Romawi.

Perumahan pribadi. lukisan dinding

Rupanya, kombinasi bakat sejarawan hebat dan seniman brilian membuat karya Livy menarik bagi seluruh umat manusia - dari Dante dan Machiavelli hingga Pushkin dan Desembris. Grant dalam The Civilization of Ancient Rome dengan tepat menyatakan, ”Sesungguhnya, sejarah, sebagai cabang ilmu pengetahuan, membutuhkan gaya yang baik tidak kurang dari kepastian yang mutlak. Dalam karya romantisnya yang luar biasa merayakan sejarah Roma (yang seperti epos Virgil, tetapi ditulis dalam bentuk prosa), sejarawan Livy, yang hidup pada masa pemerintahan Augustus, mencapai kepastian yang lebih besar daripada Sallust. Bahasa Latinnya yang luar biasa dibedakan oleh daya tariknya yang manis. Kontribusi utama Livy terhadap kesadaran kemanusiaan akan potensinya adalah bahwa ia menunjukkan minat yang besar pada orang-orang hebat. Orang-orang ini dan perbuatan mereka, yang dilakukan selama peristiwa sejarah besar, menjadi contoh kebajikan yang merupakan cita-cita para pendidik Renaisans. Cita-cita ini kemudian diwarisi oleh banyak sekolah dan lembaga pendidikan tinggi. Benar, beberapa sejarawan modern menyarankan untuk mendekati secara kritis semua yang ditulis oleh Livy. Jadi, sejarawan Inggris P. Connolly, mengakui bahwa Livy adalah sumber utama untuk era awal Roma, bagaimanapun menyatakan: “Sumber informasi utama kami pada periode ini adalah penulis Romawi Titus Livius, yang adalah seorang penulis yang luar biasa, tetapi seorang sejarawan yang sangat biasa-biasa saja. Sebagai seorang konservatif dan patriot, ia menyalahkan banyak kesalahan Roma pada lapisan masyarakat yang lebih rendah, yang kemudian berjuang untuk pengakuan hak-hak mereka. Titus Livius terus-menerus mengaburkan fakta yang menentang Roma, dia tidak terlalu memperhatikan topografi dan taktik militer, dengan bebas mengganti istilah kuno dengan yang modern, tanpa sedikit pun menghormati akurasi. Yang terburuk, dia terus-menerus menggunakan sumber yang harus dia ketahui dengan pasti bahwa sumber itu tidak dapat diandalkan. Meskipun sejarawan dibedakan oleh ekspresi non-umum di wajahnya, ia juga terpikat oleh mitos dan kesalahan era di mana ia tinggal. Dan beberapa dari mereka memiliki kedalaman visi dan wawasan (bersama dengan tugas dan rasa kebenaran) yang memungkinkan mereka untuk mengatasi nafsu, kesalahan, kepentingan kelas dan klan, negara dan masyarakat. Sejarawan seperti itu, jika dia muncul di hadapan kita, akan menjadi dewa yang hidup.

Titus Livius, sejarawan Romawi. Ukiran abad ke-16.

Titus Livy tidak mengambil bagian dalam kehidupan politik dan tidak memiliki pengalaman militer, tetapi ini tidak berarti bahwa dia tidak mengenal keduanya. Menjadi penduduk asli Patavia, yang terletak di Cis-Alpine Gaul, ia adalah seorang republikan dalam semangat dan pejuang untuk cita-cita republik Roma. Di dalam dirinya, lebih dari sejarawan lainnya, hiduplah seorang filsuf. Dialog-dialognya yang bersifat historis dan filosofis dan buku-buku yang isinya murni filosofis menikmati ketenaran yang cukup besar di zaman kuno. Sayangnya, tulisan-tulisan ini telah hilang, begitu juga dengan Suratnya kepada Anak. Di antara sejarawan Romawi pada waktu itu, mungkin, tidak ada orang lain dengan tingkat yang begitu terampil menggabungkan kualitas dan bakat seorang sejarawan, penulis, dan pendidik. Itu adalah kombinasi ideal dari prinsip-prinsip harmonik sains dan puisi. Secara lahiriah, metodenya bisa disebut annalistik, karena peristiwa-peristiwa dalam tulisannya disajikan secara kronologis dari tahun ke tahun. “Tapi justru karena Livy ingin menjadi sejarawan nasional, dia melampaui kerangka kaku sejarah kuno, merevisi semua peristiwa penting dalam sejarah Romawi dari sudut pandang baru. Untuk pertama kalinya dalam historiografi Romawi, sejarawan, bebas dari kebutuhan untuk membenarkan waktu luang intelektualnya, seperti yang dilakukan Sallust baru-baru ini, mendapat kesempatan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada aktivitas sastra dan melihat sejarah Roma sebagai siklus tertutup yang berakhir di bawah Augustus,” catat V.S. Durov dalam "Sejarah Sastra Romawi" adalah fitur karya Livy. Livy juga memahami hal lain: tujuan dari setiap buku bagus adalah untuk membangkitkan kesadaran, untuk menggairahkan pikiran dan perasaan pembaca. Dan dalam hal ini, ia berhasil, berhasil terutama sebagai seniman yang menyampaikan kepada kita gambaran orang-orang di zaman yang jauh itu. Brutus, Cato yang lebih tua, Fabius Maximus, Scipio, Hannibal adalah kepribadian yang cerdas dan tak terlupakan. Sejarawan bertujuan untuk mendorong pembaca untuk berpikir tentang kehidupan masa lalu, adat istiadat dan perilaku warga negaranya, sehingga mereka memahami kepada siapa "negara berutang kelahiran dan pertumbuhannya." Namun, masa-masa kebangkitan dan kejayaan bukanlah segalanya... Sering terjadi bahwa atas nama kesehatan negara, seseorang juga harus meminum campuran pahit dari sejarah masa lalu. Penting untuk memahami “bagaimana perselisihan pertama kali muncul dalam moral, bagaimana kemudian mereka terhuyung-huyung dan, akhirnya, mulai jatuh tak terkendali, sampai datang ke masa sekarang, ketika kita tidak dapat menanggung kejahatan kita atau obat untuk mereka.” Ini adalah komponen moral dari karya sejarawan besar, menurut pendapat kami, yang paling penting dan berharga bagi pembaca Rusia modern. Dalam buku-bukunya kita akan menemukan contoh-contoh instruktif "dibingkai oleh keseluruhan yang agung", apa yang harus ditiru, apa yang harus dihindari - yaitu, "awal yang buruk, akhir yang buruk". Dalam beberapa kasus, bagaimanapun, ia menyimpang dari kebenaran sejarah ... Begitulah kisah invasi Galia ke Italia pada 390 SM. e. Galia kemudian dengan tenang pergi, setelah menerima uang tebusan. Mereka tidak mengatur tawar-menawar yang tidak layak dan memalukan. Rupanya, tidak ada adegan dengan pemimpin Galia, Brenn, ketika dia melemparkan pedangnya ke timbangan, mengatakan "Vae victis" yang terkenal ("Celaka bagi yang kalah!"). Namun, karena motif patriotik, Titus Livius memperkenalkan adegan terakhir dengan Camillus yang menang ke dalam teks. Di halaman utama narasi, semua penulis kuno yang paling otoritatif menganggap Titus Livius seorang sejarawan yang jujur ​​​​dan luar biasa (Seneca the Elder, Quintilian, Tacitus), dengan pengecualian kaisar Caligula (tetapi dia bukan sejarawan, tetapi hanya seorang kaisar).
Bagi kami, Livy sangat penting, modern, dan topikal, karena kami, warga abad ke-21, menemukan diri kami dalam situasi yang sama - di akhir Republik yang hebat ... Dia hidup di era Augustus. Republik hilang. Di depan matanya (dan juga kita) tampak suatu sistem yang sangat-sangat meragukan baik dari segi pedoman spiritual maupun moral, dan material manusia. Namun demikian, sejarawan berhasil mengambil bagian dalam apa yang bisa disebut koreksi ketidakadilan sejarah. Dengan bukunya yang hebat, jika dia tidak mengembalikan Republik lama, maka setidaknya dia melestarikan dalam kehidupan Roma segala sesuatu yang berharga yang dibawa oleh sistem sebelumnya. Ini dimungkinkan terutama karena Augustus cukup cerdas dan berpendidikan untuk memahami makna sejarah (dan peran sejarawan besar di dalamnya, di mana ia harus hidup). Munculnya penulis-penulis seperti Tacitus, Suetonius, Livy di Roma membuktikan minat mendalam para kaisar dalam ilmu sejarah (Augustus dan Claudius). Waktu ketika kaisar termasuk dalam lingkaran dalam mereka orang-orang seperti Virgil, Horace, Maecenas, Livy, dapat disebut benar-benar luar biasa dan fenomenal. Suatu hari nanti, pemerintah kita, menjadi lebih bijaksana, akan memahami bahwa dibutuhkan sejarawan, seperti sains pada umumnya, lebih dari yang mereka lakukan - itu, sayangku ...
Ketika Machiavelli yang agung berpikir tentang struktur negara yang kuat dan bijaksana, tentang alasan kemakmuran beberapa negara dan kemunduran yang lain, ia tidak hanya mempelajari secara rinci berbagai bentuk organisasi sosial-politik di berbagai negara, tetapi juga beralih ke karya Titus Livy. Tidak akan ada kebahagiaan, tetapi kemalangan membantu. Pada tahun 1512, ia kehilangan jabatannya dan hak untuk memegang jabatan publik apa pun dan diasingkan selama satu tahun ke tanah terpencil dan harta benda Florence. Pada 1513, ia mulai mengerjakan karyanya yang paling mendasar - "Discourses on the first decade of Titus Livius" (terutama dikhususkan untuk era Republik). Dia menjelaskan alasan beralih ke Livy secara sederhana: buku-buku sejarawan Romawi "menghindari kerusakan waktu." Dia pada dasarnya menyelesaikan pekerjaannya pada tahun 1519. Dalam pengantarnya untuk buku Machiavelli, dia merumuskan sebuah ide yang saya anggap perlu untuk diulang hari ini.
Dia melihat dengan terkejut bahwa dalam perselisihan sipil yang muncul di antara warga negara, dalam penyakit yang menimpa orang, setiap orang biasanya menggunakan solusi dan obat-obatan yang ditentukan atau diresepkan oleh orang dahulu. Lagi pula, bahkan hukum perdata kita didasarkan pada keputusan para ahli hukum kuno, diatur dan berfungsi sebagai panduan langsung untuk keputusan para ahli hukum modern. Lagi pula, obat-obatan tentu mewarisi pengalaman para dokter kuno. Tapi begitu itu menyangkut organisasi republik, pelestarian negara, administrasi kerajaan, pembentukan pasukan, mengikuti kanon keadilan, mencari tahu alasan kekuatan atau kelemahan negara dan pemimpin, sayangnya, ada tidak penguasa, atau republik, atau komandan, atau warga negara yang beralih ke contoh untuk orang dahulu. Machiavelli yakin bahwa ini bukan karena impotensi, yang dibawa oleh pendidikan dan pendidikan modern ke dunia, bukan karena kejahatan yang disebabkan oleh kemalasan atau parasitisme (tampaknya, dalam hal ini lebih tepat untuk berbicara tentang " kemalasan intelektual" dari elit yang berkuasa), melainkan "dari kurangnya pengetahuan yang benar tentang sejarah." Kurangnya pengetahuan sejarah yang mendalam tidak memungkinkan pihak berwenang, bahkan jika itu turun ke buku pintar, untuk memahami arti sebenarnya dari ciptaan besar, karena, sayangnya, pikiran dan jiwa mereka telah mati.
Sungguh mengherankan bahwa bahkan mereka yang membaca buku-buku sejarah dan filosofis, yang menikmati keakraban dengan contoh-contoh yang menghibur dan bermoral, tidak menganggap kewajiban mereka untuk mengikutinya. Seolah-olah langit, matahari, unsur-unsur dan orang-orang mengubah gerakan, keteraturan, karakter dan menjadi berbeda dari sebelumnya. Karena ingin memperbaiki situasi ini, Montesquieu memutuskan untuk menjadikan buku-buku Titus Livius sebagai bahan yang paling cocok untuk dibandingkan dengan zamannya, sehingga para pembaca bukunya dapat melihat manfaat apa yang diberikan oleh pengetahuan sejarah.
Gaius Sallust Crispus (86-35 SM) juga dapat dikaitkan dengan jumlah sejarawan terkemuka. Sallust adalah penentang kekuatan para bangsawan dan pendukung partai rakyat. Dia adalah seorang quaestor dan mendukung Caesar di arena politik, berharap dia akan memperkuat fondasi republik-demokrat Roma. Berpartisipasi dalam perjuangan politik (52 SM), secara aktif menentang Cicero. Inilah alasan mengapa, atas desakan para bangsawan, dia dicoret dari daftar senator (mari kita tuntut dia dengan perilaku yang diduga tidak bermoral). Seperti biasa, kepentingan seseorang berada di balik penganiayaan. Caesar tidak hanya mengembalikannya di Senat, tetapi juga mengirimnya sebagai gubernur ke provinsi Romawi yang baru dibentuk di Afrika Baru. Sallust seharusnya menyaksikan kota Thaps dan Uttica membayar ganti rugi kepada Roma 50 juta dinar selama tiga tahun (46 SM). Pada saat yang sama, Sallust berhasil menjadi cukup kaya dan, kembali ke Roma, menciptakan apa yang disebut Sallust Gardens (taman mewah).


Villa Sallust di Pompeii

Setelah pembunuhan Caesar, dia menjauh dari politik dan beralih ke sejarah. Melihat sejarawan Rusia lainnya, ilmuwan politik dan penulis, Anda mengerti: akan lebih baik bagi mereka untuk menjadi asisten toko atau rentenir. Peru Sallust memiliki apa yang disebut karya-karya kecil (Sallustiana minora), yang keasliannya telah lama diperdebatkan oleh para sejarawan. Di antara karya-karya yang tak terbantahkan adalah "Konspirasi Catiline" (63 SM), "Perang Yugurtin" (111-106 SM), serta "Sejarah", dari mana fragmen individu telah sampai kepada kita , ucapan dan tulisan. Pandangannya tentang sejarah perkembangan Roma menarik. Dia percaya bahwa Roma memasuki periode pembusukan internal pada 146 SM. e., setelah kematian Kartago. Saat itulah krisis moral kaum bangsawan dimulai, perebutan kekuasaan dalam berbagai kelompok sosial meningkat, dan diferensiasi dalam masyarakat Romawi meningkat. Para ahli menilai gayanya yang tajam, cerah, dan terinspirasi sebagai berikut: “Sallust memaparkan pandangannya tentang sejarah dalam pendahuluan dan alasan, yang, bersama dengan karakteristik dan ucapan langsung dari karakter utama, merupakan sarana favorit dari metode artistik, yang membuat mungkin untuk menyajikan materi dengan cara yang menarik. Secara gaya, Sallust adalah semacam antipode dari Cicero. Mengandalkan Thucydides dan Cato the Elder, ia berjuang untuk singkatnya yang tepat dan bijaksana, secara sadar mencapai ketidakrataan angka sintaksis paralel, ... bahasanya kaya dan tidak biasa karena banyaknya kata dan ekspresi puitis kuno.

Halaman Villa Sallust di Pompeii

Penanya juga dikreditkan dengan "Surat kepada Kaisar tentang organisasi negara." Ini adalah semacam utopia sosial-politik, yang saat ini terdengar topikal. Faktanya adalah bahwa zaman Caesar dan Sallust, seperti zaman kita, adalah era transisi. Lagi pula, Roma kemudian mengucapkan selamat tinggal pada republik demokratik-aristokrat, sementara kami mengucapkan selamat tinggal pada republik demokrasi rakyat. Penulis surat (siapa pun dia) menganggap sistem yang baru lahir itu tidak normal, membawa malapetaka dan tidak adil. Sallust sendiri (jika dia adalah penulis Surat) adalah pendukung republik gaya lama dengan sopan santun dan adat istiadatnya yang sederhana. Gagasan utama karyanya adalah gagasan bahwa semua kejahatan terletak pada uang dan kekayaan. Kepemilikan mereka mendorong orang ke kemewahan yang tidak moderat, ke pembangunan istana dan vila, perolehan barang-barang dan perhiasan, patung dan lukisan yang sangat mahal. Semua ini membuat orang tidak lebih baik, tetapi lebih buruk - serakah, keji, lemah, bejat, dll. . Tidak ada pasukan, tidak ada tembok yang akan menghentikannya menyelinap masuk; itu menghilangkan perasaan yang paling berharga dari orang-orang - cinta untuk tanah air, cinta keluarga, cinta akan kebajikan dan kemurnian. Apa yang Sallust usulkan ke Roma? Dalam semangat teori masa depan Proudhon, dia mengusulkan kepada Caesar untuk menghapuskan uang. “Anda akan melakukan perbuatan baik terbesar untuk tanah air, untuk sesama warga, untuk diri sendiri dan keluarga Anda, dan akhirnya, untuk seluruh umat manusia, jika Anda akan benar-benar membasmi, atau, jika ini tidak mungkin, maka setidaknya mengurangi cinta Uang. Ketika mendominasi, tidak mungkin untuk menjadi teratur baik dalam kehidupan pribadi atau dalam

Lucius Livy Andronikus (275-200)

Yunani, orang bebas dari Romawi. Dia pergi ke Roma dan mengajar di sekolah. Dia menerjemahkan Odyssey dalam syair Saturnus. “O.”, bukan “Aku.”, karena diyakini bahwa barat dijelaskan dalam "O.", dan dalam "I." - Asia.

Tragedi Yunani yang diterjemahkan - hanya dialog. Disutradarai dan dimainkan komedi.

Untuk pertama kalinya, atas perintah Senat, ia menciptakan sebuah himne untuk Juno (Hera), 40 baris yang tersebar dalam bahasa Latin terungkap.

Odysseus - Ulixis, Hermes - Mercury → Nama Romawi.

Pria Sallust Krispus (86-35 SM)

Berjuang untuk politik. karir, tetapi dikeluarkan dari Senat. Mulanya ia bertindak sebagai lawan dari Senat dan Cicero, kemudian ia mencari dukungan dari Caesar dalam melawan kaum bangsawan, ia kecewa. Menulis "Pesan kepada Kaisar tentang negara" - menuntut penguatan peran rakyat dalam kehidupan publik → takut → menjadi penulis.

Sangat berbeda dengan Caesar, tujuannya bukan untuk menceritakan tentang kehidupan, tetapi untuk menggambarkan kehidupan di dunia (Roma), untuk menemukan alasan atas apa yang terjadi. Menyadari bahwa dia hidup selama kejatuhan R.I.

Keunikan:

1. karakter utama negatif

2. gaya - meniru Thucydides (frasa keras), periodenya pendek dan ekspresif

3. archaist, selalu sadar bentuk kuno, esp. ketika menulis tentang Roma kuno

4. asimetri prosa, tidak seperti puisi (tidak seperti Caesar)

5. pepatah

6. antitesis

7. pertanyaan retoris

8. kontras

9. kata-kata rakyat → anomali

10. istilah dari bidang hubungan moral menggantikan terminologi politik

« Konspirasi Catiline» - monografi

Pandangan S. mirip dengan pandangan Plato (dualisme primordial roh dan tubuh, kebutuhan untuk menundukkan daging di bawah roh), Catiline-nya mirip dengan tiran dari "Negara" Plato (bangsawan yang bejat). Mendramatisasi presentasi, menampilkan berbagai tahapan konspirasi. Disisipkan pidato dan huruf dari karakter. Dia mengungkapkan sudut pandangnya melalui Cato, dia lebih tegas daripada Caesar. Banyak fakta dan pengamatan menarik.

« Perang Jugurt"(β - 111-106g) - monografi (Yugurt, tidak sah, membunuh 2 saudara (sah) untuk mendapatkan takhta, datang sebagai diplomat ke Roma, membunuh kerabat di sana, mereka mengusirnya dari Roma, mengatakan bahwa kota itu korup, mereka memulai perang).

S. menulis dengan jujur ​​tentang perang, karena. dia sendiri kemudian menjadi gubernur di Afrika, menggambarkan negara itu.

« Cerita»

tidak datang sepenuhnya

menceritakan peristiwa dari kematian Sulla (78) hingga 67

Dia tidak lagi melihat periode cerah dalam sejarah Romawi.

titus Livy(59 SM - 17 M)

Dari kota konservatif Patavia, dia bukan seorang negarawan, seperti banyak sejarawan. Mengambil materi dari pendahulunya dan mengolahnya secara artistik.

« Sejak berdirinya kota»

142 buku, mencapai 35. Hidup terus dengan Dia. Dia bukan politisi, murni sejarawan. 1 - mitos, lalu - sejarah. Dia menulis secara bersamaan dengan Virgil ("Enneid") dan Horace ("Odes"), karena mereka terpesona oleh ide-ide kebesaran Roma. Tertarik pada alasan mengapa orang Romawi menjadi "orang pertama di bumi." L.: "Tidak ada negara lain yang lebih luas, lebih saleh, lebih kaya dalam contoh yang baik, keserakahan dan kemewahan tidak menembus ke negara manapun begitu terlambat."

Fitur kreativitas:

cerita hidup dan menawan

Gaya Cicero - menggunakan periode dan pikiran mengekspresikan secara maksimal (prinsip kelimpahan kata)

Cerita ini dibagi menjadi beberapa episode selesai yang terpisah

kekaguman akan zaman Romawi kuno

membungkuk kepada para pahlawan era Republik, berbicara tentang pahlawan legendaris (Romulus ...)

menghindari prasangka, membayar upeti bahkan kepada musuh-musuh Roma

pahlawan sering membuat pidato yang ditulis oleh L. → ciri pahlawan

(Publius) Kornelius tacitus (~55 - ~120)

Data - sedikit - dari surat Pliny kepada Tacitus (+ surat tentang letusan Vesuvius dan kematian paman + surat tentang gempa bumi); berasal dari provinsi

Statesman quaestor → aedile → praetor → consul.

Pendidikan retoris dan filosofis.

« Biografi Julius Agricola»

Tentang ujian T. Pujian anumerta (logia), bukan sebagai kerabat, tetapi sebagai negara. tokoh (gubernur Romawi, menaklukkan Inggris). Dalam gaya Sallust. Pahlawan itu sederhana, suka bisnis, menghormati kaisar, moderat dalam kehidupan pribadi.

Ide: orang yang berbudi luhur dan moderat dapat hidup di bawah kaisar mana pun.

T. tertarik pada informasi sejarah, operasi militer, kehidupan, kebiasaan Inggris.

Perhatian khusus adalah romanisasi Inggris.

"Tentang asal usul, kedudukan, tata krama, dan bangsa Jerman"

· Topik aktual - kampanye melawan Jerman sedang dipersiapkan. Juga etnografi. T: G-tsy adalah musuh paling berbahaya, tabrakan tidak bisa dihindari. Bagi T., sisi moral dan psikologis juga penting. T-dia tertarik pada kehidupan Nyonya - mereka sangat berbeda dari orang Romawi.

· Idealisasi kesederhanaan dan kemurnian moral untuk orang-orang primitif, karakteristik Romawi → deskripsi keluarga Tuan, bertentangan dengan moralitas. penurunan di Roma.

« Dialog tentang pembicara»

Bentuknya adalah percakapan orator-guru T., Mark Apr, Julius Sekund di rumah Curiatius Maternus, penyair. gaya Cicero. Mengapa kefasihan menurun dibahas. Matern menyerah kefasihan karena puisi.

bagian:

1. mana yang lebih baik - aktivitas seorang pembicara atau penyair

2. datang Messala, menyukai barang antik → membahas kefasihan lama dan baru, Apr: yang lama sudah usang

3. Matern melihat alasan dalam perubahan keadaan. bangunan

« anal"(dari 14 hingga 68, hingga kematian Nero)

Tidak sampai sepenuhnya. Bentuknya adalah kronik, tetapi bentuk ini mengganggu T., menggambarkan banyak karakter.

« Cerita"(sejak 69)

temperamen tragis yang berbeda

Fitur kreativitas:

membacanya, hanya ada senyum menghina

semuanya suram

123 negara bagian tokoh, juru bicara sudut pandang elit Senat, sumber penting. Jujur

15. Lucius Annaeus Seneca (~4 SM - 65)

Dari Spanyol, Cordub. Ayah - seorang ahli retorika - menulis dan membaca pidato sesuai pesanan → S. menerima pendidikan retorika (pidato) dan filosofis yang baik, datang ke Roma, menjadi orator. Istri Kaisar Claudius tidak menyukainya → mengirimnya ke pengasingan → istri kedua Agrippina kembali + dijadikan guru Nero. Kemudian Nero menuduh S. berkomplot dan memaksa untuk membuka urat nadinya.

Dukungan moral S. - sikap tabah(menganggap kekaisaran itu jahat). Orang Stoa adalah filsuf, tetapi mereka tidak tertarik pada antologi (asal), tetapi pada sisi moral. Mereka mengajarkan pengendalian diri, perlawanan internal terhadap keadaan eksternal. S. menyerukan agar orang-orang meremehkan kekayaan, pangkat, kesuksesan, dan melunakkan semangat mereka. Jika tidak bisa → lebih baik bunuh diri (!) → ini adalah kebebasan tertinggi seseorang. S. sendiri hidup kaya.

9 tragedi pada tema mitologi: (satu-satunya drama Romawi yang telah turun secara keseluruhan)

« medea»

M. S. sepertinya mengenal M. Euripides, karakternya sudah mapan, dia melewati semua siksaan cinta dan keinginan untuk membalas dendam. Keputusannya sudah terbentuk. Seluruh interpretasi gambar berbeda. Di Evrip. Jasson tidak mengakui kesalahannya, S. tahu segalanya, lelah, mencoba menghindari yang mengerikan, tetapi ini bukan dalam kekuasaannya.

Ide: Anda harus bisa menghentikan gairah Anda tepat waktu. Mengutuk M. karena tidak mampu mengatasi perasaannya. S. menimbulkan kengerian, seram (seperti di pengadilan) → dirasakan secara alami.

Ciri-ciri tragedi:

1. kebencian terhadap tirani dan despotisme

2. dijiwai dengan ide-ide tabah

3. seorang pria tidak berdaya dan mainan di tangan batu

4. pahlawan - kepribadian yang kuat, diliputi nafsu yang membawa bencana atau martir yang hebat, sekarat dalam penderitaan

5. Drama → untuk dibaca, bukan untuk dipentaskan.

6. S. memperkenalkan aksi 5 babak. Kisah sering dihubungkan secara longgar dan diselingi dengan bagian liris dari paduan suara (dan sekarang di Eropa ini adalah divisi klasik)

« Oktavia»

drama, S. bukan milik, tetapi diterbitkan dalam koleksi yang sama dengan dia satu-satunya drama Romawi tentang sejarah baru-baru ini.

Varian dalih. Ide: kutukan nafsu berlebihan untuk kekuasaan, terutama Nero. Monolog, curahan pahlawan. Dalam dialog 1, pahlawan adalah yang kedua. Setelah mereka, tidak diperlukan pengembangan tindakan.

sindiran menipe- pergantian syair dan prosa, bentuk ini pertama kali diusulkan oleh Menip Gozarsky (filsuf Yunani).

« Pendewaan Claudius»

- "pendewaan almarhum Claudius" → "Labu Claudius" - sindiran - mungkin dia tidak menyebutkan namanya sendiri. Setelah Claudius, semua kaisar menganggap diri mereka dewa. Setelah kematian Cl. datang ke Olympus → tidak diperlukan di sana → harus pergi ke neraka melalui bumi → pergi ke pemakamannya. Jiwanya diadili menurut metodenya sendiri - tanpa hak untuk membela ucapan - dia tidak diizinkan untuk mengatakan apa pun.

« Surat kepada Lucilius tentang Moralitas»

Risalah Stoic filosofis dalam bentuk surat. Tentang ketenangan pikiran, tentang ketakutan akan kematian, tentang persahabatan sejati, tentang usia tua, tentang penghinaan terhadap kekayaan, tentang ketidakpercayaan akan kebahagiaan → tentang makna filosofis kehidupan.

Dia tidak memperdebatkan sudut pandangnya, tetapi hanya terus mengulanginya, memvariasikannya (dirasakan bahwa dia adalah seorang ahli retorika)

123 → untuk karya Corneille, Rossina

16. Decim Julius Juvenal (~50/60 –>127)

Lahir di Aquinas, dekat Roma. Dia adalah seorang pengacara untuk waktu yang lama dan gemar menyusun tilawah, dia mulai menulis sindiran sebagai orang tua (16), dalam 5 buku. Mentransfer fitur genre retoris ke satire.

2 grup konten:

1. 1-9 - menuduh dengan tajam. Menstigmatisasi segala sesuatu dari posisi seseorang dengan pendapatan rata-rata. Membuat program positif dengan contoh-contoh dari kehidupan.

2. 10-16 - penalaran abstrak tentang topik moral secara umum. Dia memprotes semua kejahatan masyarakat, ketidaksetaraan sosial, mengangkat senjata melawan bangsawan yang hanya membanggakan nama. Kebobrokan di pengadilan: "kebun dan kamar hanya dibuat oleh kejahatan."

marah dengan perilaku dan kehidupan orang Romawi. Dia hanya memanggil orang mati dengan nama, meskipun terasa seperti itu. berarti saat ini

kebobrokan, kerakusan dan kekosongan bangsawan Romawi

hiperbola, definisi tumpukan, detail

? keberanian - bangsawan modern bangga dengan keluarga mereka, tetapi bejat

Hanya kualitas spiritual yang tinggi yang membuat seseorang menjadi mulia

mencela kekejaman kaisar - mencela Domitianus dan rombongannya (tentang ikan)

mencela orang kaya dan bersimpati dengan profesi cerdas (penyair, filsuf)

simpati untuk orang miskin yang menderita