Konsep umum lanskap bulan. Fungsi lanskap bulan dalam karya liris

Bulan adalah benda langit yang paling dekat dengan Bumi, yang merupakan pendamping alami dan objek paling terang setelah Matahari. Selain itu, ia juga satu-satunya objek di tata surya yang pernah diinjak manusia.
Bulan selalu menarik perhatian. Orang-orang telah melihatnya selama berabad-abad, mengagumi kawah bulan, mencoba mempelajari asal-usul dan hukumnya. Bulan berputar ke arah yang sama dengan kebanyakan benda langit. Ia bergerak mengelilingi Bumi dengan kecepatan sekitar 1 km/s. Karena tidak ada atmosfer di sana, tidak ada air, tidak ada udara, tidak ada cuaca di Bulan. Dan suhu memiliki variasi yang agak besar: dari -120 ° C hingga +110 ° C. Gaya tarik-menarik 6 kali lebih kecil dari gaya tarik bumi (1,62 m/s2). Pada awal 1610, Galileo Galilei, menggunakan peralatan teleskopik, mengamati permukaan bulan dan menemukan berbagai depresi dan kawah.

Bintik-bintik gelap yang memanjang, atau yang disebut "Laut Bulan", menempati sekitar 40% dari relief bulan yang terlihat. Di masa lalu, serangan meteorit dan asteroid di permukaan bulan adalah hal biasa. Bahkan mungkin saja Bulan menerima semua pukulan benda langit yang ditujukan untuk Bumi kita! Tapi dia, seperti semacam perisai, menangkis semua serangan. Mungkin Bulanlah yang harus kita ucapkan terima kasih atas kenyataan bahwa kehidupan di planet kita tidak hilang karena jatuhnya meteorit atau asteroid. Sekarang, frekuensi tumbukan benda-benda angkasa dengan Bulan hampir nol, tetapi kawah yang dapat kita amati di permukaan Bulan selamanya tetap ada, sebagai semacam pengingat akan jasa pendamping setia kita.

Struktur bulan

Massa satelit bumi 81 kali lebih kecil dari planet kita. Untuk mempelajari struktur bulan, kami menggunakan berbagai metode, termasuk yang seismik. Lapisan atas permukaan bulan diwakili oleh kerak, yang ketebalannya mencapai 60 km. Kulit kayu terdiri dari batu basal. Di wilayah laut dan benua, komposisinya memiliki perbedaan yang signifikan. Mantel - terletak di bawah kerak bulan, dibagi menjadi atas - 250 km, tengah - 500 km dan bawah - 1000 km. Sampai tingkat ini, substansi interior berada dalam keadaan padat, dan merupakan litosfer yang dingin dan kuat, dengan getaran seismik yang tidak teredam. Mendekati ujung batas mantel bawah, suhu meningkat, mendekati titik leleh, sehingga gelombang seismik cepat diserap. Bagian satelit ini adalah astenosfer bulan, di tengahnya terdapat inti cair, yang terdiri dari besi sulfida, dengan radius 350 km. Suhu di dalamnya berkisar antara 1300K hingga 1900K, dengan massa tidak lebih dari 2% massa seluruh bulan.

Diketahui bahwa Bulan diputar ke Bumi, hanya di satu sisi, sehingga setiap orang telah lama bermimpi untuk menemukan rahasia apa yang disembunyikan sisi jauh Bulan. Dengan sendirinya, bulan tidak bersinar. Hanya saja sinar matahari, yang dipantulkan dari Bumi, menyinari bagian-bagian yang berbeda darinya. Dalam hal ini, fase-fase bulan juga dijelaskan. Itu berbalik kepada kita di sisi gelap dan bergerak di orbit antara Matahari dan Bumi. Setiap bulan ada bulan baru. Keesokan harinya, bulan sabit terang dari Bulan yang "diperbarui" muncul di langit barat. Di sisa Bulan, cahaya yang dipantulkan dari Bumi praktis tidak jatuh. Seminggu kemudian, setengah dari piringan bulan dapat diamati. Setelah 22 hari, kuartal terakhir juga diamati. Dan pada hari ke 30, bulan baru datang lagi.

Karakteristik Bulan

Massa: 0,0123 massa Bumi, yaitu 7,35*1022kg
Diameter di ekuator: 0,273 Diameter bumi, yaitu 3476 km
Kemiringan Sumbu: 1,55°
Kepadatan: 3346,4 kg/m3
Suhu permukaan: -54 °C
Jarak dari satelit ke planet: 384400 km
Kecepatan gerakan di sekitar planet ini: 1,02 km/s
Eksentrisitas orbital: e = 0,055
Inklinasi orbit ke ekliptika: i = 5,1°
Percepatan jatuh bebas: g = 1,62 m/s2

Shtyrlina Ekaterina Gennadievna

Kata kunci

GAMBAR / BULAN / SIMBOL PUISI / BAHASA PUISI / K. D. BALMONT / GAMBAR / BULAN / SIMBOL PUISI / BAHASA PUISI/ K. D. BALMONT

anotasi artikel ilmiah tentang sastra, kritik sastra dan seni rakyat lisan, penulis karya ilmiah - Shtyrlina Ekaterina Gennadievna

Artikel ini dikhususkan untuk analisis citra bulan dalam karya K. D. Balmont dalam aspek puisi dan fungsi. Karya ini bertujuan untuk mengungkap ciri-ciri perwujudan puitis dan kandungan simbolik citra bulan dalam karya-karya K. D. Balmont. Artikel tersebut membahas realisasi artistik dan semantik dari gambar yang dipelajari, menjelaskan fitur-fitur objektifikasi fitur simbolik dan figuratif-asosiatifnya. Melalui identifikasi motif utama yang terkait dengan citra bulan, volume semantik individualnya ditetapkan dalam gaya khas K. D. Balmont. Kajian tersebut membuktikan pentingnya citra bulan dalam citra seni dunia penyair. Telah ditetapkan bahwa bulan adalah salah satu elemen pembentuk sistem utama dari lirik Balmont, penuh dengan konten filosofis dan simbolis yang kaya (elemen dasar dari gambaran kosmogonik dunia, yang mengungkapkan keterlibatan dalam makhluk transenden dan berkorelasi dengan alam semesta). atribut terpenting dari bidang metafisika (keabadian, ketidakterbatasan, keheningan, keindahan universal, dll.) .) Memiliki makna mitopoetik yang dalam, citra bulan dalam karya KD Balmont adalah hasil sintesis artistik dari berbagai ide-ide kuno, dibiaskan melalui prisma pandangan dunia penulis, dan menempati tempat penting dalam konsep filosofis dan panteistik dunia yang diciptakan oleh penyair.

Topik-topik terkait karya ilmiah tentang sastra, kritik sastra dan cerita rakyat, penulis karya ilmiah adalah Shtyrlina Ekaterina Gennadievna,

Ketenangan leksem sebagai representasi unsur udara medan semantik dalam bahasa puitis K. D. Balmont
2015 / Anna Preobrazhenskaya
Konstantin Balmont - penerjemah Jan Kasprovych
2018 / Borisova-Yurkovskaya Elena Sergeevna
Puisi urbanistik K. D. Balmont dan V. Ya. Bryusov: mengajukan pertanyaan. Topeka
2015 / Tetik Kevser
Gambar Jalan Udara di Ruang Dialog K. Balmont dan V. S. Solovyov
2014 / Petrova Tatyana Sergeevna
Kembalinya warisan kreatif K. Balmont [Rec. Di buku : Balmont K. D. Tidak dikumpulkan dan dilupakan dari warisan kreatif: di 2 T. St. Petersburg. : Rostock, 2016]
2017 / Krylov Vyacheslav Nikolaevich

GAMBAR BULAN DALAM PUISI K. D. BALMONT

Berdasarkan karya K. D. Balmont , artikel tersebut menganalisis citra bulan dari segi puisi dan fungsinya, mengungkap ciri-ciri perwujudan puitis dan konten simbolisnya. Artikel ini juga membahas implementasi artistik dan semantiknya dan menjelaskan fitur objektifikasi atribut simbolik dan figuratif-asosiatifnya. Dengan mengidentifikasi motif utama, terkait dengan gambar bulan, penulis menggambarkan ruang lingkup semantik individu dalam idiostyle Balmont. Makalah ini mengungkapkan pentingnya citra bulan dalam gambaran artistik dunia penyair dan menyimpulkan bahwa bulan adalah salah satu elemen pembentuk sistem utama puisi lirik Balmont. Isinya kaya dengan konten filosofis dan simbolis ( itu adalah elemen dasar dari gambaran kosmogonik dunia yang mengungkapkan implikasi keberadaan transenden dan berkorelasi dengan atribut metafisik yang paling penting (keabadian, ketidakterbatasan, keheningan, keindahan universal, dll.)).bulan memiliki mitos-epik yang dalam. Makna adalah hasil sintesis artistik dari berbagai representasi kuno, dibiaskan melalui prisma pandangan dunia penulis, menempati tempat penting dalam konsepsi filosofis-panteistik tentang dunia yang diciptakan oleh penyair.

Teks karya ilmiah dengan tema "Citra bulan dalam karya puitis K. D. Balmont"

FILOLOGI DAN BUDAYA. FILOLOGI DAN BUDAYA. 2017. 3(49)

UDC 811.161.1

GAMBAR BULAN DALAM PUISI K. D. BALMONT

Ekaterina Shtyrlina

Berdasarkan karya K. D. Balmont, artikel ini menganalisis citra bulan dari segi puisi dan fungsinya, mengungkapkan fitur perwujudan puitis dan konten simbolisnya. Artikel ini juga membahas implementasi artistik dan semantiknya dan menjelaskan fitur objektifikasi atribut simbolik dan figuratif-asosiatifnya. Dengan mengidentifikasi motif utama, terkait dengan gambar bulan, penulis menggambarkan ruang lingkup semantik individu dalam idiostyle Balmont.Makalah mengungkapkan pentingnya gambar bulan dalam gambar artistik dunia penyair dan menyimpulkan bahwa bulan adalah salah satu elemen pembentuk sistem utama puisi lirik Balmont. Bulan diisi dengan konten filosofis dan simbolis yang kaya (itu adalah elemen dasar dari gambaran kosmogonik dunia yang mengungkapkan implikasi dari makhluk transenden dan berkorelasi dengan yang paling penting atribut metafisik (keabadian, ketidakterbatasan, keheningan, keindahan universal, dll.)) representasi kuno, dibiaskan melalui prisma pandangan dunia penulis, menempati tempat penting dalam konsepsi filosofis-panteistik tentang dunia yang diciptakan oleh penyair.

Kata kunci: citra, bulan, simbol puisi, bahasa puisi, K. D. Balmont.

Artikel ini dikhususkan untuk analisis citra bulan dalam karya K. D. Balmont dalam aspek puisi dan fungsi. Karya ini bertujuan untuk mengungkap ciri-ciri perwujudan puitis dan kandungan simbolik citra bulan dalam karya-karya K. D. Balmont. Artikel tersebut mempertimbangkan realisasi artistik dan semantik dari gambar yang dipelajari, menjelaskan fitur-fitur objektifikasi fitur simbolik dan figuratif-asosiatifnya. Melalui identifikasi motif utama yang terkait dengan citra bulan, volume semantik individualnya ditetapkan dalam idiostyle K. D. Balmont. Kajian tersebut membuktikan pentingnya citra bulan dalam citra seni dunia penyair. Telah ditetapkan bahwa bulan adalah salah satu elemen pembentuk sistem utama dari lirik Balmont, penuh dengan konten filosofis dan simbolis yang kaya (elemen dasar dari gambaran kosmogonik dunia, yang mengungkapkan keterlibatan dalam makhluk transenden dan berkorelasi dengan alam semesta). atribut terpenting dari bidang metafisika (keabadian, ketidakterbatasan, keheningan, keindahan universal, dll.) .) Memiliki makna mitopoetik yang dalam, citra bulan dalam karya KD Balmont adalah hasil sintesis artistik dari berbagai ide-ide kuno, dibiaskan melalui prisma pandangan dunia penulis, dan menempati tempat penting dalam konsep filosofis dan panteistik dunia yang diciptakan oleh penyair.

Kata kunci: citra, bulan, simbol puisi, bahasa puisi, KD Balmont.

Studi tentang teks-teks sastra oleh para ahli kata puitis yang luar biasa adalah salah satu bidang linguistik modern yang paling relevan. Studi tentang struktur leksikal karya, identifikasi unit bahasa yang signifikan secara konseptual dan konten semantiknya berkontribusi pada pengungkapan kekhususan pemikiran artistik penyair, gambaran pribadinya tentang dunia dan sistem konseptual penulis.

Puisi K. D. Balmont, perwakilan paling cerdas dari Zaman Perak, dipenuhi dengan sesuatu yang tidak biasa

lirik vena, bakat intuitif yang mendalam, meneguhkan kehidupan, awal yang optimis. Ambiguitas ekspresif gambar, cara impresionistik menyampaikan yang digambarkan, daya tarik memori asosiatif pembaca membentuk garis besar artistik karya-karya penulis besar. "Filsafat saat ini" ditangkap dalam puisi penyair, transfer sensasi subjektif kehidupan, minat pada isu-isu kosmik dan metafisik menjadi ciri cara kreatif K. D. Balmont. Dalam hal ini, studi tentang ciri-ciri puisi

perwujudan gambar bulan dalam karya-karya K. D. Balmont sangat menarik, karena berkontribusi pada pengungkapan konten filosofis dan simbolis dari salah satu konsep kosmologis dasar.

Bulan adalah salah satu simbol alam yang paling penting dengan tradisi mitologis yang kaya dan tempat khusus dalam budaya spiritual masyarakat. Gambaran bahasa Rusia tentang dunia mencerminkan ide-ide utama pra-Kristen tentang bulan, di mana tanda-tanda simbolis dari budaya lain dilapisi. Pengaruh terbesar pada pembentukan citra bulan di bola konsep Rusia adalah budaya Yunani, di mana benda langit dikaitkan dengan Artemis siang hari, dengan dewi cahaya bulan Selena, dengan pelindung sihir, yang mampu menyebabkan mantra cinta [Sidorov]. Namun, budaya Rusia, berbeda dengan budaya Yunani, “tidak dicirikan oleh pemisahan hipostasis bulan yang berbeda, tetapi oleh kombinasinya” [Ibid., hal. 171].

Isi semantik kata bulan dalam puisi KD Balmont mencakup pemahaman tradisional konsep ini, yang mengandung elemen ide kuno tentang struktur dunia, dan interpretasi penulis individu, yang mencerminkan kekhasan visi pribadi penyair tentang realitas sekitarnya.

Cara biasa untuk menyampaikan citra bulan dalam karya Balmont termasuk metafora bahasa umum yang mencirikan benda angkasa dalam beberapa cara (misalnya, dalam bentuk atau kecemerlangan): saya [Balmont, "Bulan Baru"] atau Intoini air dari atas // Melihat bulan sabit pucat [Ibid., "Diam"]. Dalam konteks di atas, penyair menggunakan metafora biasa “bulan sabit”, berdasarkan kemiripan bentuk bulan (setengah lingkaran) dengan alat tangan untuk memanen (sabit). Teks puisi KD Balmont dicirikan oleh penggunaan sebutan cahaya yang menciptakan citra bulan bersinar dengan cahaya redup: untuk menggambarkan kualitas cahaya yang dipancarkan oleh benda langit, penulis paling sering menggunakan julukan "pucat" : Aku berjalan melewati gurun yang luas, // Dan melihat Bulan pucat [Di sana juga, "Pengaruh Bulan"]. Karakteristik gambar astral seperti itu tidak disengaja: redupnya cahaya yang dipancarkan oleh bulan adalah salah satu tanda di mana bulan menentang matahari sejak dahulu kala (dalam pikiran populer, matahari dicirikan menggunakan konsep "cerah", "hangat", "emas", bulan - "kusam", "dingin",

"perak") [Slavic Antiquities, vol.3, hal. 145]. K. D. Balmont memberikan deskripsi yang mirip dengan gambar bulan dalam karyanya: Pinus kerdil tumbuh di dinding tipis, // Berbisik di bawah Matahari, dan dingin di bawah remang-remang Bulan [Balmont, “Stunted Pines”]; Mengapa bulan selalu memabukkan kita? // Karena dia dingin dan pucat [Ibid., "Mengapa Bulan selalu memabukkan kita..."]; Jika puncak gunung terbentang di hadapanku, // Di kerajaan bersalju aku akan membeku di bawah bulan perak [Ibid., "Will"].

Citra bulan dalam lirik Balmont secara semantik heterogen. Menciptakan gambaran kosmogonik dunia dalam karya seninya, penyair menganggap benda-benda langit (matahari dan bulan) sebagai elemen utamanya. Seringkali teks-teks K. D. Balmont (koleksi "Mari kita menjadi seperti Matahari") diilhami dengan motif panteistik untuk memuja gambar-gambar astral yang terkait dengan dunia duniawi dan noumenal ini. Penyair selalu menulis nama-nama benda angkasa ini dengan huruf kapital, sehingga menunjukkan tempat realitas ini dalam konsep filosofis dan panteistik dunia yang ia ciptakan.

Diketahui bahwa puisi K. D. Balmont sebagian besar ditujukan untuk “mereproduksi mitos kosmogonik kuno orang yang berbeda, yaitu untuk "asal", "arketipe"" [Molchanova, hal. 84], oleh karena itu, dalam gambar benda langit dalam karya penyair, banyak pandangan mitologis sering tercermin. Bulan di dunia artistik Balmont berulang kali bertindak sebagai objek kekaguman dan pujian, menerima nama "ratu surga": Semoga dia tidak menganggapnya sebagai keberanian // Ratu Lush, // Itu, percaya pada saat yang cerah , // Dalam mimpi gila tentang pelupaan diri, // Budak menyanyikan pujian untuknya [Balmont, "Praise of the Moon"]). Gambaran serupa dari bintang malam sebanding dengan gagasan tentang bulan di banyak budaya kuno, di mana benda angkasa disamakan dengan dewa perempuan: “Matahari sering diberkahi dengan simbol laki-laki, dan Bulan dengan perempuan; dan mereka biasanya membayangkan Bulan sebagai seorang wanita dengan wajah sedih” [Shaparova, hal. 336]. Kami menemukan gambar serupa dari bulan, mempersonifikasikan feminin, dalam lirik KD Balmont: Aku berpisah dengan Bulan yang sedih, - // Ratu surga telah pensiun // Di sana, di pegunungan, di balik dinding hitam mereka, / / Wajahnya yang gelap telah menghilang [Balmont, "Aku berpisah dengan Bulan yang sedih ..."] atau Dia berubah lagi. // Dan itu sangat manis untuk kita ulangi // Lagu-lagu konsonan-harmonis. // Dia muncul di atas air. // Seperti hantu dalam dongeng emas, // Seperti wajah pucat seorang gadis yang tidak setia [Ibid., "Praise to the Moon"]. Dalam konteks yang dikutip terakhir, ditekankan

Ada tanda penting lain dari bulan - ketidakkekalannya: bintang malam secara teratur mengubah penampilannya, muncul dalam bentuk bulan yang memudar atau bertambah, atau, pada kenyataannya, bulan purnama: Desahan angin malam memudar. // Wajah bulan purnama yang berubah [Ibid, "Lagu tanpa kata"] atau Di tengah malam, di semak-semak hutan, di bawah Bulan yang cacat, dll. [Ibid, "Ramalan"]. Bereinkarnasi, bulan bahkan dapat bertindak sebagai citra Matahari termasyhur, memperoleh ciri-ciri dan sifat-sifat khasnya: Saat membulat di tepinya, // Ia terbakar seperti cangkir emas<... >Lebih, dan sekarang - dia seperti perisai merah [Ibid., "Pujian Bulan"].

Gambaran benda angkasa dalam lirik K. D. Balmont memiliki dualitas internal, menekankan dualitas gambar dunia yang diciptakannya. Menurut OV Episheva, matahari muncul dalam karya Balmont tidak hanya sebagai prinsip kehidupan kreatif, tetapi juga sebagai elemen api yang merusak, sementara bulan, di satu sisi, hanyalah refleksi romantis tradisional dari simbol "matahari", dan di sisi lain - menunjukkan swasembadanya, kemampuan untuk menggantikan dirinya sendiri sumber utama cahaya dan kehidupan, matahari [Episheva, hal. 75]. Sifat dualistik dari gambar astral yang dibuat oleh KD Balmont, dari sudut pandang VL Lavrukhina, tidak lebih dari semacam manifestasi dari ide favorit penyair tentang kesatuan dalam banyak: “polaritas dianggap oleh penulis sebagai dua aspek dari yang satu, sebagai dua jalan menuju keutuhan dan harmoni "[Lavrukhina]. Sudut pandang yang sama juga ditemukan dalam karya TP Shitova, yang mengklaim bahwa dua himne untuk matahari dan bulan (“Nyanyian Api” dan “Praise to the Moon”) melambangkan dua jalan menuju satu kebenaran, kebenaran kesatuan. dan keutuhan: “Jika api adalah kekuatan yang dapat membakar segala sesuatu yang lama dengan harapan mendapatkan integritas yang harmonis, maka bulan adalah tanda jalan lain, jalan cinta, di mana untuk dua akan ada perolehan kosmik, tidak salah lagi lajang, keutuhan androgini" [Shitova, hal. 16].

Bulan dalam karya K. D. Balmont bertindak sebagai pendamping kekasih yang tak terpisahkan, menjadi sumber kebangkitan elemen emosional seseorang. Fenomena alam yang diciptakan kembali dalam puisi penyair secara simbolis menyampaikan keadaan pahlawan liris itu sendiri, benda-benda langit memengaruhi perasaan, pikiran, dan suasana hati seseorang. Menarik untuk dicatat bahwa pengaruh yang diberikan oleh matahari dan bulan pada keadaan pikiran pahlawan liris dipahami dalam beberapa karya K. D. Balmont dalam kategori antinomy: the moon

(malam) sesuai dengan gambar api, sedangkan matahari (siang) sesuai dengan gambar dingin dan keheningan: Jiwaku diterangi // Oleh Matahari dan Bulan, // Tapi pada siang hari keheningan bernafas di dalamnya, / / Dan di malam hari panasnya bersinar. // Dan sangat aneh, dan sangat aneh, // Bahwa matahari itu dingin. // Dan senja mengajarkan belaian, // Dan gairah membara dalam kegelapan [Balmont, "Moonlight Sonata"]. Perubahan hubungan asosiatif-figuratif antara konsep "matahari" dan "bulan" yang diamati dalam konteks di atas adalah karena persepsi bulan sebagai bintang malam yang menimbulkan api batin dalam jiwa manusia, keinginan untuk cinta dan gairah: kita sedang jatuh cinta, // Mencintai, berhasrat, membelai hingga hiruk pikuk, // Jadi, mari kita puji kerajaan Bulan [Ibid., "Praise of the Moon"]. Manifestasi cinta dalam esensi primordialnya yang sensual dan penuh kebahagiaan memungkinkan pahlawan liris merasakan rasa memiliki pada keberadaan transenden: Di Langit - visi keputihan yang keruh, // Nyanyian rahasia - di dalam hati dan di Keabadian, // Di sana , infinity - the light of charm, // Perayaan pengaruh kebenaran fusi [Ibid., "Moonlight Sonata"]. Jadi, dalam perjalanan untuk memahami rahasia alam semesta, pahlawan Balmont disertai dengan gambar bulan, yang membangkitkan dalam dirinya perasaan cinta, yang melekat dalam sifat tunggal keberadaan manusia dan kosmik: Dunia telah pindah . Keabadian bernafas di atas kita. // Hamparan laut hidup oleh pengaruh Bulan, // Aku milikmu, cintaku tanpa dasar, tanpa batas, // Kau dan aku sedikit terpisah dari segalanya [Ibid., "Moonlight Sonata"].

Motif kesunyian ternyata terkait dengan citra bulan dalam kaitan ontologisnya dengan wujud. Bulan dalam puisi KD Balmont muncul dalam gambar nyonya, ratu keheningan: Kami patuh, tunduk // Di hadapan ratu keheningan, // Dan kami jatuh cinta ringan dengan impian kami // Atas perintah Bulan, atau Pujian, saudara-saudara, kerajaan Bulan, // Mimpinya diturunkan oleh sinar, // Kekuasaan keheningan besar [Ibid., "Pengaruh Bulan"]. Dalam konteks terakhir yang diberikan, kata diam digunakan oleh penyair dengan kata sifat besar, kombinasi leksem seperti itu tidak disengaja: diam dipahami oleh K. D. Balmont sebagai “ milik bersama dunia, esensinya yang dalam dan tidak dapat diungkapkan" [Petrova, hal. 69]. Keheningan yang memancar dari bulan memenuhi ruang dunia, menyatukannya dengan bahasa keheningannya: Aku berjalan melewati gurun yang tak terbatas, // Dan aku melihat Bulan pucat, // Ia melayang di laut biru, // Dan tenggelam ke dasar . // Dan bukan ke dasar, tetapi ke luasnya, // Di luar cakrawala bumi, // Di mana tidak ada pengkhianatan dan tidak ada perselingkuhan, // Di mana semuanya diselimuti keheningan [Balmont, "Influence of the Moon"] .

Gambar lain yang terkait dalam dunia artistik K. D. Balmont dengan simbolisme bulan adalah gambar air: Di atas hamparan kedalaman air bebas // Mantra bulan kerajaan menghembuskan asap [Ibid., “Kingdom suara tenang»]. Kesamaan elemen air dan langit dicatat dalam banyak puisi penyair, yang menggambarkan penyatuan dua prinsip ontologis: . Motif dominan dalam representasi koneksi semacam itu adalah motif refleksi, atau pencerminan, yang dengannya gambar simbolis transformasi dunia biasa dibuat: Sungai yang tidak aktif // Mencerminkan awan<... >Ke perairan ini dari atas // Bulan sabit pucat terlihat, // Bintang-bintang mengalirkan cahaya yang tenang, // Mata malaikat melihat [Ibid., "Diam"]. Sangat menarik untuk dicatat bahwa kehidupan itu sendiri didefinisikan oleh KD Balmont sebagai "refleksi wajah bulan dalam air", hidup itu tak terbatas dan tak lekang oleh waktu seperti elemen alam utama, itu adalah personifikasi keindahan universal dan keheningan sebagai keadaan makrokosmos yang komprehensif: Hidup adalah refleksi dari bulan sebuah wajah di dalam air, // Sebuah bola yang pusatnya ada di mana-mana, kelilingnya tidak ada di mana-mana, // Fiksi kerajaan, jurang yang tuli tanpa dasar, // Keabadian sesaat - momen keindahan - keheningan [Ibid., "Hidup"].

Menurut T. P. Shitova, "kosmos puitis Balmont didasarkan pada kontra-kontradiksi, duals," tertanam dalam gambar artistik yang diciptakan oleh penyair [Shitova, hal. 7]. Pernyataan serupa dapat diterapkan pada citra bulan. Di satu sisi, K. D. Balmont menyanyikan lagu-lagu pujian untuk "ratu" malam, memuliakannya dan mengaguminya: Betapa aku mencintaimu, oh cantik, // Abadi tak terduga, ramping, mendominasi, // Dalam ketidakmungkinan yang berapi-api bergairah [Balmont, "Praise to the Moon"]), di sisi lain, dia mencatat sifat penyihirnya, benar-benar menaklukkan seseorang: Dia akan memancarkan cahaya dingin, // Dan bunuh keinginan dengan mantra, // Dia adalah saudara kandung dan seorang penyihir [Ibid.]. Bulan dalam karya penyair sering menerima nama "Mati Termasyhur": Oh, Luminary cantik yang sudah mati [Ibid., "Sorrow of the Moon"], namun, kematian dalam banyak karya KD Balmont ditafsirkan sebagai perbatasan, sebuah "ambang" antara dunia duniawi dan dunia lain: Jangan percaya orang yang memberi tahu Anda, // Kematian itu adalah kematian: itu adalah awal dari kehidupan, // Keberadaan yang tidak wajar itu, // Sebelum kehidupan kita gelap [Ibid ., "Kematian"]. Bulan adalah termasyhur yang membuka tabir sebelum dunia lain yang datang setelah kematian dan dikaitkan dengan yang tak terbatas

awal ontologis tertentu: Dengan kerusakannya, kematian dua minggu, // Dan dengan pancaran baru yang berdaulat, // Dia berbicara tentang kesedihan yang bukan tanpa tujuan, // Tentang fakta bahwa cahaya menunggu kita setelah mati [Ibid., " Bulan"].

Dengan demikian, bulan adalah salah satu elemen tulang punggung utama dari gambaran artistik dunia oleh K. D. Balmont, yang penuh dengan konten filosofis dan simbolis yang kaya. Gambar bulan dalam karya-karya Balmont, yang memiliki karakter mitopoetik yang menonjol, mencerminkan pembiasan aneh dari berbagai ide tradisional dalam hal pandangan dunia Balmont sendiri dan menempati tempat penting dalam konsep filosofis-panteistik tentang dunia yang diciptakan oleh penyair.

Bibliografi

Balmont K. D. Balmont Konstantin Dmitrievich: Karya yang Dikumpulkan. URL: http://az.lib.ru/b/balxmont_k_d/ (tanggal akses: 31/07/2017).

Episheva O. V. Motif bulan dalam lirik K. Balmont dan Vyach. Ivanova: Fitur struktur fonetik puisi // Vyacheslav Ivanov. Penelitian dan bahan. St. Petersburg: Rumah Penerbitan Pushkin House, 2010. S. 73-83.

Lavrukhina V. L. Gambar-simbol matahari dalam lirik K. D. Balmont. URL: http://nauka.hnpu.edu.ua/sites/de-fault/files/fahovi%20vudannia/2009/Statti%20Rosiyska%20filologia%203-4/9.html (diakses 31.07.2017).

Molchanova N. A. Gambar mitopoetik dunia dalam buku karya K. D. Balmont “Ash. Visi pohon" // Buletin VSU. 2004. No. 1. S. 71-85.

Petrova T. S. Motif diam dalam lirik K. Balmont // bahasa Rusia di sekolah, 1995. No. 5. P. 68-72.

Sidorova N.P. Potret mitologis bulan dalam bola konsep Rusia // Vestn. Volgograd negara Universitas 2008. Nomor 2 (8). hal 170-174.

Barang antik Slavia: Kamus etnolinguistik dalam 5 jilid Moskow: Hubungan Internasional, 2004. Vol. 3. 704 hal.

Shaparova N. S. Ensiklopedia Singkat Mitologi Slavia: Sekitar 1000 artikel. Moskow: AST Publishing House LLC; OOO "Kamus Rusia", 2001. 624 hal.

Shitova T. P. Woman dalam lirik K. D. Balmont: puitis, gambar, mitos: autoref. dis. ... cand. philol. Ilmu. Ivanovo, 2003. 17 hal.

Bal "mont, K. D. Bal" mont Konstantin Dmitrievich: Sobranie sochinenii. URL: http://az.lib.ru/b/balxmont_k_d/ (diakses: 31/07/2017). (Dalam bahasa Rusia)

Episheva, O.V. (2010). Lunnye motivy v lirik K. Bal "monta i Viach. Ivanova: Osobennosti phoneticheskogo stroia stikhotvorenii. Viacheslav Ivanov. Issledovaniia i materialy. Hal. 73-83. St. Petersburg, Publishing House of the Pushkin House. (Dalam bahasa Rusia)

Lavrukhina, VL Obraz-simvol solntsa v lirike KD Bal"monta 4/9.html (diakses: 31/07/2017).

Molchanova, N.A. (2004). Mifopoeticheskaia kartina mira v knige K. D. Bal "monta "lasen". Videnie dreva" . Vestnik VGU, No.1, hal. 71-85. (Dalam bahasa Rusia)

Petrova, T. S. (1995). Motiv tishiny v lirike K. Bal "monta. Russkii iazyk v shkole, No. 5, pp. 68-72. (Dalam bahasa Rusia)

Sidorova, N. P. (2008) Mifologicheskii portret luny v russkoi kontseptosfere. rompi. Volgogr. pergi. unta, tidak. 2 (8), hal. 170-174. (Dalam bahasa Rusia)

Slavianskie drevnosti: Etnolingvisticheskii slovar" v 5-ti t. (2004) . T. 3. 704 hal. Moskow, Mezhdunarod-nye otnosheniia. (Dalam bahasa Rusia)

Shaparova, N.S. (2001). Kratkaia entsiklopediia slavianskoi mifologii: Okolo 1000 statei. . 624 hal. Moskow, OOO "Izdatel"stvo AST"; OOO "slovari Rusia" (Dalam bahasa Rusia)

Shitova, T. P. (2003). Zhenshchina v lirike K. D. Bal "monta: puitis, obraz, mif: avtoref. dis. ... kand. filol. nauk. . Ivanono, 17 p. (Dalam bahasa Rusia)

Artikel dikirim pada 16/08/2017 Diterima 16/08/2017

Shtyrlina Ekaterina Gennadievna,

calon ilmu filologi, asisten,

Universitas Federal Kazan, 420008, Rusia, Kazan, Kremlin, 18. [dilindungi email]

Shtyrlina Ekaterina Gennadievna,

Ph.D. dalam Filologi, Asisten Profesor, Universitas Federal Kazan, 18 Kremlyovskaya Str., Kazan, 420008, Federasi Rusia. [dilindungi email]

Citra bulan terkait erat dengan mistisisme. Insiden magis dalam satu atau lain cara terkait dengan benda angkasa ini, apakah itu kematian misterius Berlioz atau pelarian Marguerite yang megah. Belum lagi fakta bahwa bulan sering menyertai kemunculan Woland dan pengiringnya (mungkin sebaliknya?!)

Bulan Bulgakov istimewa, hanya karena jauh lebih mirip dengan yang asli. aktor daripada objek di langit malam. Itu terus berubah; skema warna mencakup warna kuning, putih, merah, emas dan perak; untuk semua karakter itu berbeda dan pada saat yang sama menyatukan (misalnya, Tunawisma dan Guru bertemu di malam yang diterangi cahaya bulan, dan Yeshua dan Pontius Pilatus berjalan di sepanjang jalan yang diterangi cahaya bulan).

Menurut pendapat saya, bulan adalah sejenis, terhubung, pertama-tama, dengan keabadian yang dapat diubah (sebuah oxymoron muncul karena fakta bahwa bulan selalu bersinar di langit Bulgakov, tetapi setiap kali dengan cara yang berbeda). Segala sesuatu di dunia ini sia-sia dan cepat berlalu, semuanya berlalu - dan hanya bulan yang sepi yang menyebarkan cahaya sejuk di sekitarnya.

Bulan dikaitkan dengan kecemasan yang sama sekali tidak dapat dijelaskan, kerinduan malam Moskow, sebuah misteri yang belum terpecahkan. Teka-teki ini mengkhawatirkan: untuk beberapa alasan di poin penting kehidupan Pahlawan Bulgakov bergegas ke cahaya bulan. Jadi, misalnya, Tunawisma, mencoba mengumpulkan dan menyadari semua yang dia ketahui tentang Woland, memandang dengan cemas bulan yang mengambang di balik jeruji besi. Ini dia, sumber kegembiraan, alasan munculnya "jarum tumpul di hati"! Ya, dan saya, harus akui, telah mengalami kesedihan yang tak dapat dijelaskan, menatap langit malam.

Sudah lama diketahui bahwa hewan memiliki naluri yang luar biasa (saya tidak berbicara tentang manusia sekarang, seperti yang saya harap Anda mengerti) - jadi mengapa, kemudian, anjing dan serigala melolong di bulan dari abad ke abad? Apa yang mereka rasakan begitu jelas sehingga kita hanya curiga?

Untuk setiap karakter, bulan memiliki arti khusus dan unik; tapi tidak semua orang menyadarinya. Pertimbangkan episode kematian Berlioz: pada saat terakhir, bulan melintas di depan matanya, tetapi sudah hancur berkeping-keping. Mungkin, bulan di sini adalah penanda kehidupan ketua MASSOLIT. Dan mereka runtuh. Terakhir kali Mikhail Alexandrovich menoleh ke mereka - dan semuanya ternyata salah, berubah menjadi debu. Puing-puing bulan editor adalah runtuhnya seluruh teori destruktifnya, konfirmasi kegagalan kreatif.

Bulan Ivan Nikolaevich Bezdomny adalah alasan untuk semua petualangannya di halaman novel. Semuanya dimulai dengan munculnya bulan yang disepuh emas, cahayanya yang menipu dan kematian Berlioz - dan berakhir dengan bulan purnama. Ivanushka telah lama berhenti menjadi Ivanushka, sekarang dia adalah seorang profesor. Semuanya telah lama tenang, dan hanya bulan yang bisa lagi menghilangkan tidur Tunawisma. Atau, dengan kata lain, hidupkan kembali. Benar, Ivan Nikolaevich tidak dapat sepenuhnya memahami arti dari gambar ini (meskipun, omong-omong, siapa yang bisa?!) - dan karena itu dia tersiksa. Dia tersiksa oleh perasaan samar yang sama yang dia rasakan bertahun-tahun yang lalu, dan dia tidak menyadari apa artinya. Bagi Tunawisma, bulan adalah kekuatan yang mengerikan, aneh, misterius yang tidak dapat dipahami yang melemparkannya ke dunia di mana alasannya tidak relevan dan tidak diklaim. Ponyrev (seperti, memang, Sang Guru) dalam beberapa hal takut akan pengaruh bulan; keadaan ketidakseimbangan mental jelas tidak cocok untuknya, dan dia siap untuk bertahan dengan apa pun, hanya untuk berada di elemennya, tidak berakhir di mana dia sepenuhnya dalam kekuatan cahaya bulan, yang, menurut pendapat saya, adalah kehidupan. .

Bulan Guru adalah kebenarannya, apa yang terus-menerus dia cari dan tidak melihat kekuatan spiritual untuk menemukannya. Mari kita beralih ke pertemuan Tunawisma dan Guru di rumah sakit. Pertama ada pembicaraan tentang kemungkinan adanya setan, lalu...

“Lipatan pahit muncul di bibir tamu itu.

"Mari kita hadapi kebenaran," dan tamu itu memalingkan wajahnya ke arah cahaya malam yang berlari menembus awan. "Baik Anda dan saya gila untuk menyangkalnya!"

Episode ini dengan jelas membuktikan dua hal: yang pertama (untuk Sang Guru) - untuk melihat bulan dan menghadapi kebenaran - semuanya cukup setara; yang kedua - Tuan tidak tahan dengan pertarungan dan mengundurkan diri. Inilah kelemahannya, yang karenanya Guru akan kehilangan namanya, seandainya dia tidak mengalami begitu banyak siksaan dan siksaan sebelumnya. Bulannya indah, tetapi dia tidak layak untuk setara dengannya. Dan hanya di akhir...

Berbeda dengan Tuan, Pria Tunawisma, dan karakter lainnya, Margarita tidak takut pada jurang bulan. Dalam arti tertentu, ini menyatukan dia dan Woland - iblis sepanjang masa dan orang-orang menyukainya. Bulannya adalah tengaranya, yang selalu dia setiai - cintanya kepada Guru. Ini bukan cita-cita, bukan kebenaran, bukan kehidupan - hanya perasaan yang menjadi dasar dari seluruh takdirnya. Jika Anda membayangkan bahwa bulan adalah apa yang diperjuangkan semua orang, maka Margarita pasti yang paling dekat dengan tujuan. Dia tahu pasti untuk apa dia mempertaruhkan dan berkorban, dan bertindak sesuai dengan keadaan. Ia bebas dari prasangka dan gagasan nomenklatur Berlioz yang tidak perlu, ketidakpastian dan kerawanan Guru, absurditas dan pikiran sempit Ivanushka. Margarita tahu dan mencintai kehidupan, tidak mencoba mengubah seluruh dunia untuk kebaikannya sendiri - namun dia melakukannya.

Adapun Woland ... Mungkin dia dan bulan sampai batas tertentu identik? Artinya, sekali lagi, jika bulan adalah tujuannya, maka dia telah mencapainya dan, seolah-olah, menjadi terkait dengannya?

Setan Alkitabiah sangat jelas, dan Bulgakov, jika seseorang dapat mengatakannya dengan cara non-sastra, pada dasarnya adalah iblis yang cantik. Bahkan lebih dari! Untuk setiap kejahatan ada kejahatan lain, dan yang terburuk adalah yang berpura-pura baik. Woland tidak berpura-pura. "Interaksi" mereka dengan Ga-Notsri sekali lagi menegaskan bahwa tidak ada kebaikan mutlak atau kejahatan mutlak. Kategori-kategori ini selalu relatif dan tidak dapat ada satu tanpa yang lain.

Ayo kembali ke bulan. Perannya dalam novel kemungkinan besar begitu besar sehingga karya saya hampir tidak dapat berfungsi sebagai kata pengantar penuh untuk studi komprehensif tentang masalah ini ... Bagi saya, bulan yang berubah-ubah mistis ini adalah tanda masa lalu. Masa lalu Moskow dan masa lalu saya sendiri (lebih tepatnya kehidupan saya sebelumnya, karena kata "mistisisme" disebutkan). Masa lalu yang tidak akan pernah bisa aku kembalikan.

Namun, bagaimana Anda tahu?

Lydia Ryzhova

Umum di antara orang India cerita tentang bulan batu, dan mereka menyebutnya jandarakand, yaitu. " bulan sinar,” tulis ilmuwan-ensiklopedis terkenal Persia pada akhir abad ke-10, al-Biruni, dalam... spar - belomorit - di dalamnya ternyata berwarna biru, memancarkan cahaya berpendar. Cahaya ini adalah fenomena prissia yang belum terpecahkan. Sayangnya banyak bulan batu yang ditambang di tambang Karelia Utara digunakan sebagai tiang biasa, mis. bahan baku keramik. Jadi segera deposit mengering, karena ...

https://www.site/magic/17444

berada di surga Cantik, bercahaya, penuh bulan. Dan tiba-tiba dia mulai berguling. Ke kiri. Itu sangat tidak biasa. Itu menakjubkan! Dia berguling sepanjang lintasan setengah lingkaran dan sangat cepat. Bagaimana...

https://www.html

Bulan adalah koin perak yang dicetak di Pengadilan surgawi,
Di tablet awan menangkap ciuman malam
Di jari-jari tipis pohon yang terbangun,
Bulan adalah kucing emas jahat, pelindung surga dan penjaga bintang,
Cerita membuka halaman, sayang dalam cangkir...

https://www.site/poetry/1147938

Batu Bulan

« bulan stone "- yang paling terkenal dan, tidak diragukan lagi, novel terbaik oleh Wilkie Collins, novel detektif Inggris pertama yang tepat. Di dalam dia diberi tahu tidak hanya kisah misterius pencurian berlian yang berpindah dari satu pemilik ilegal ke pemilik lainnya, membawa kutukan, tetapi juga "kisah keluarga yang aneh". Di bagian yang indah ini...

https://www.html

Bulan. rem

Bulat, bulan berwajah putih berguling,
Dibangkitkan, terkejut - di seluruh langit, hanya dia.
Tidak ada awan, tidak ada awan, bahkan api bintang padam,
Menyajikan triknya sendiri, jazz solo-moon-night.

Bagaimana termasyhur itu berputar, memutar tubuh,
Betapa kurusnya...

ISI

Pendahuluan……………………………………………………………………… 2

Tinjauan Pustaka……………………………………………………………… 3
Konsep umum lanskap bulan.…….………………………………4
Peran lanskap bulan dalam sastra ………………………………. .6
Peran lanskap bulan dalam musik dan lukisan ........................................ ............ 12
Kesimpulan…………………………………………………………….15
Daftar literatur yang digunakan…………………………………..16

LAMPIRAN 1 Bayangan bulan dalam puisi S.A. Yesenin ……………… 17

LAMPIRAN 2 P.I. Tchaikovsky “Musim-Musim”……………….18

LAMPIRAN 3 Analisis Perbandingan Puisi Bunin I.A.,

musik oleh Tchaikovsky P.I. dan lukisan karya Levitan………………20

pengantar

Penggambaran kehidupan tidak akan lengkap tanpa penggambaran alam. Oleh karena itu, lanskap sering digunakan dalam sastra, musik, dan lukisan. Lanskap menciptakan latar belakang emosional yang dengannya tindakan itu terungkap, menekankan keadaan psikologis karakter, memberikan objek atau fenomena yang digambarkan makna yang lebih dalam.

Subjek karya ini adalah peran lanskap bulan dalam karya-karya penulis dan penyair Rusia, komposer dan seniman paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20.

Tujuan dari pekerjaan adalah definisi konsep lanskap bulan, perannya dalam seni.

Untuk pengungkapan topik yang paling lengkap dan kesesuaian dengan tujuan dalam pelaksanaan pekerjaan, berikut ini: tugas:

Periksa literatur ilmiah yang tersedia tentang topik tersebut;

Tentukan konsep lanskap bulan;

Temukan contoh penggunaan lanskap bulan dalam sastra, musik, dan lukisan Rusia;

Bandingkan data yang diterima dan buat kesimpulan.

Menurut pendapat kami, lanskap bulan sering memainkan peran simbolis, membawa beban semantik khusus. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa di benak orang-orang, bulan selalu membangkitkan asosiasi mistis.

Relevansi pekerjaan kami ditentukan oleh fakta bahwa peran lanskap bulan dalam seni selalu dinamis, dan karena itu tidak diragukan lagi menarik bagi kami.

Metode yang digunakan dalam pekerjaan : observasi; belajar; keterangan.

Signifikansi praktis dari pekerjaan. Karya ini bersifat teoretis dan terapan. Hasil penelitian ini dapat digunakan dalam pelajaran sastra saat mempelajari karya penyair dan sastrawan, dalam analisis puisi, untuk menulis esai, dalam pelajaran seni rupa, MHK.

Tinjauan Literatur.

Dalam menulis karya ini, kami menggunakan artikel dan monografi berikut.

Epstein MN dalam buku "Alam, dunia, rahasia alam semesta ..." menarik perhatian pada gambar bulan dalam literatur. Buku ini dikhususkan untuk gambar lanskap dalam puisi Rusia. Epstein melacak pengulangan gambar di banyak penyair.

Pereverzev V.F. "Asal usul realisme Rusia" (buku ini berisi bab yang didedikasikan untuk karya N.V. Gogol, yang menganalisis kumpulan cerita "Malam di Peternakan dekat Dikanka").

Kaplan I.E. "Analisis karya-karya klasik Rusia" (penulis menganalisis karya-karya A.P. Chekhov, khususnya, mempertimbangkan citra Ragin dari cerita "Ward No. 6").

Kataev V.B. "The Complexity of Simplicity: Chekhov's Stories and Plays" (karya tersebut berisi upaya untuk menganalisis sebuah episode malam di kuburan dari cerita Chekhov "Ionych").

Shatalov S.E. "Dunia Artistik I.S. Turgenev" (penulis mengacu pada cerita Turgenev "Hantu" dan menjelaskan mengapa Turgenev sebagai seorang realis beralih ke genre fantasi).

Sokhryakov Yu.I. "Penemuan artistik penulis Rusia" (penulis mencatat hubungan antara manusia dan alam dalam karya-karya Chekhov dan Tolstoy).

Kamus Ensiklopedis. Bunin, Tchaikovsky, Levitan. biografi. Buku ini mengungkapkan karya penulis dan penyair I. Bunin, menganalisis karya Levitan dan Tchaikovsky.

Saat menganalisis gambar bulan dalam sastra, musik, dan lukisan, kami membandingkannya dengan gambar bulan dalam mitologi. Untuk ini, "Kamus Mitologis"//Diedit oleh M.N. Botvinnik, "Kamus Kuno"//Diedit oleh R.I.Kuzishchin digunakan. Selain itu, untuk menyoroti fungsi lanskap bulan dalam literatur, kami mempelajari peran lanskap secara umum.

Konsep umum lanskap bulan

Lunar, atau disebut juga "bulan", lanskap adalah semacam lanskap menurut sumber cahayanya. Antipodenya adalah lanskap matahari (matahari). Perlawanan matahari dan bulan ini telah berlangsung sejak dahulu kala. Bahkan dalam mitologi, gambar-gambar ini terkait satu sama lain. Matahari dan bulan dalam mitos berbagai bangsa dihubungkan oleh ikatan keluarga. Jadi, dalam mitologi Mesir, dewi bulan - Tefnut dan saudara perempuannya Shu - salah satu inkarnasi prinsip matahari, adalah kembar.

Pilihan penulis atas satu atau lain sumber cahaya ditentukan oleh susunan psikologis kepribadian penulis, konsep artistik karya, sehingga preferensi penulis untuk lanskap cerah atau bulan dapat memberikan informasi penting untuk memahami karyanya.

Secara umum diterima bahwa lanskap cerah mencerminkan suasana optimis penulis, sedangkan lanskap bulan adalah karakteristik karya dengan nada elegi yang diucapkan. Jadi, dalam puisi, S.A. Yesenin berhak disebut sebagai "penyair bulan". Menurut M.N. Epshtein, ia "dari para tokoh di tempat pertama memiliki gambar bulan-bulan, yang ditemukan di kira-kira setiap ketiga karya Yesenin." Seperti halnya deskripsi alam, lanskap bulan dalam sebuah karya seni selalu dimotivasi oleh sesuatu, berperan. Dengan demikian, peran :

1. Penunjukan tempat dan waktu tindakan. Dengan bantuan lanskap, pembaca dapat membayangkan dengan jelas di mana dan kapan peristiwa terjadi.

2. Plot motivasi. Proses alam dapat mengarahkan jalannya peristiwa ke satu arah atau lainnya.

3. Bentuk psikologi. Ini adalah lanskap yang menciptakan suasana psikologis dari persepsi teks, membantu mengungkapkan keadaan batin karakter, dan mempersiapkan pembaca untuk perubahan dalam hidup mereka.

Terkadang pemandangan itu bisa "Mandiri"- penting dalam dirinya sendiri, sebagai karakter independen dari pekerjaan. Lanskap seperti itu dapat eksis secara terpisah dari karya dalam bentuk miniatur.

Sebuah lanskap dalam sebuah karya sastra jarang sekali merupakan lanskap: biasanya memiliki identitas nasional, yang diwujudkan dalam penggunaan gambar lanskap tertentu. Dengan demikian, citra bulan lebih menjadi ciri khas sastra dan cerita rakyat Timur, sedangkan citra matahari lebih menonjol di kalangan masyarakat utara. Misalnya, di timur, seorang gadis cantik disamakan dengan bulan, dan di utara, gambar matahari digunakan untuk menunjukkan kecantikan wanita. Jika kita berbicara tentang Rusia, maka tidak mungkin untuk memberikan jawaban yang jelas atas pertanyaan gambar mana yang lebih khas. Ini disebabkan oleh kompleksitas budaya Rusia yang berlapis-lapis, yang sejarah pembentukannya dipengaruhi oleh Timur dan Barat.

Lanskap bulan lebih merupakan ciri cerita rakyat, karya mitologis, dan secara luas terwakili dalam karya romantisme dan simbolis.

Peran lanskap bulan dalam sastra

Dalam karya epik ada ruang lingkup terbesar untuk pengenalan lanskap yang memenuhi berbagai peran. Secara alami, lanskap bulan dalam karya prosa apa pun menjelaskan tempat dan waktu tindakan dalam karya itu. Namun selain fungsi background, juga melakukan fungsi lainnya.

Jadi, lanskap bulan bisa tampil peran psikologis - penjelasan tentang keadaan, suasana hati pahlawan dengan bantuan paralel atau oposisi psikologis.

Misalnya, cahaya bulan yang lembut sesuai dengan keadaan gemetar Dr. Startsev dalam cerita Chekhov "Ionych" menghangatkan gairah dalam dirinya; bulan pergi di balik awan ketika dia kehilangan harapan dan jiwanya menjadi gelap dan suram:

"...Startsev menunggu, dan seolah-olah cahaya bulan menghangatkan gairah dalam dirinya, menunggu dengan penuh semangat dan menarik ciuman, pelukan dalam imajinasinya ..."

"Dan seolah-olah tirai jatuh, bulan terbenam di bawah awan, dan tiba-tiba semuanya menjadi gelap ...".

V.B. Kataev mencatat bahwa malam di pemakaman memberi Startsev kesempatan “untuk pertama dan satu-satunya waktu dalam hidupnya untuk melihat "dunia tidak seperti yang lain", sentuh misterinya. Malam ajaib di kuburan tua adalah satu-satunya hal dalam cerita yang memiliki cap keakraban, pengulangan. Dia sendiri tetap menakjubkan dan unik dalam kehidupan pahlawan. Menariknya, ini adalah episode terakhir di mana Startsev muncul dengan latar belakang alam. Kemudian pahlawan secara mental "mati", menjadi orang awam yang mengeras. Dengan demikian, bulan, yang meninggalkan awan, menandai "kematian" moral Startsev. Kita melihat bahwa dalam cerita Chekhov, alam dan manusia berada dalam hubungan yang erat.

Deskripsi malam yang diterangi cahaya bulan di Otradnoye dalam novel L.N. Tolstoy "Perang dan Damai" juga membantu kita untuk memahami dunia batin karakter. Natasha mengagumi malam terang bulan yang indah, memahami bahwa setiap momen itu unik:

“...cahaya bulan, seolah-olah dia telah menunggu ini di jendela untuk waktu yang lama, menerobos masuk ke dalam ruangan. Malam itu segar dan masih terang. Tepat di depan jendela ada deretan pohon yang dipangkas, hitam di satu sisi dan keperakan di sisi lain. Di bawah pohon ada semacam vegetasi berair, basah, keriting dengan daun dan batang keperakan di sana-sini. Lebih jauh di belakang pohon-pohon hitam ada semacam atap yang bersinar dengan embun, di sebelah kanan pohon keriting besar, dengan batang dan cabang putih cerah, dan di atasnya hampir bulan purnama di langit musim semi yang cerah, hampir tanpa bintang.

- Oh, sungguh pesona! Bangun, Sonya," katanya hampir dengan air mata di suaranya. "Lagipula, malam yang indah tidak pernah, tidak pernah terjadi ...."

Tokoh utama dari novel ini secara halus merasakan keindahan, dia penuh dengan cinta untuk orang-orang dan seluruh dunia di sekitarnya. Tidak semua orang mampu melakukan ini. Bagaimanapun, alam “bukan hanya latar belakang untuk pengalaman emosional; ini adalah bidang di mana segala sesuatu yang artifisial, dangkal, palsu dibuang dari seseorang dan esensi batinnya terungkap.

Dengan latar belakang malam terang bulan yang indah, peristiwa dalam cerita terungkap “Malam yang Berakhir, atau Wanita yang Tenggelam” oleh N.V. Gogol. Deskripsi alam menciptakan suasana puitis karya, memungkinkan Anda untuk melihat karakter karakter dari sudut tertentu. Deskripsi malam yang diterangi cahaya bulan memberi cerita lirik dan pesona khusus. Maka dimulailah salah satu cerita paling puitis Gogol, termasuk dalam koleksi "Malam di Peternakan Dekat Dikanka":

“Apakah Anda tahu malam Ukraina? Oh, Anda tidak tahu malam Ukraina! Lihatlah dia. Bulan terlihat dari tengah langit. Kubah besar surga bergema, terbelah bahkan lebih besar lagi. Itu terbakar dan bernafas. Bumi semuanya dalam cahaya perak; dan udara yang indah itu sejuk dan pengap, dan penuh kebahagiaan, dan menggerakkan samudra wewangian. Hutan, penuh kegelapan, menjadi tidak bergerak, terinspirasi, dan membuat bayangan besar dari diri mereka sendiri. Semak perawan ceri burung dan ceri manis dengan takut-takut merentangkan akarnya ke musim semi yang dingin dan kadang-kadang bergumam dengan dedaunan, seolah-olah marah dan marah, ketika anemon yang indah - angin malam, menyelinap langsung, mencium mereka. Seluruh lanskap tertidur. Dan di atas segalanya bernafas, semuanya indah, semuanya khusyuk. Dan di dalam jiwa itu sangat besar dan indah, dan banyak penglihatan perak muncul secara harmonis di kedalamannya.Malam Ilahi! Malam yang menawan! Dan tiba-tiba semuanya menjadi hidup: hutan, dan kolam, dan stepa. Guntur agung burung bulbul Ukraina mengalir, dan tampaknya bahkan bulan telah mendengarnya di tengah langit ... "

Frasa " Malam Ilahi! Malam yang menawan!” diulang dua kali dalam sebuah bagian pendek. Penulis dengan demikian mendorong pembaca untuk mengagumi gambar alam yang indah ini, yang ia ciptakan kembali. Gogol menyampaikan perasaan bahwa alam itu hidup. Udara "penuh kebahagiaan"; ceri burung dan ceri "dengan takut merentangkan akarnya ke musim semi yang dingin dan kadang-kadang bergumam dengan dedaunan"; angin malam - "kincir angin cantik"; Desa, "seperti terpesona", "tidur". Dalam lanskap, dunia duniawi dan surgawi menyatu tak terpisahkan.

Penulis memperkenalkan deskripsi lain tentang sifat nokturnal ketika Levko, yang bosan dengan trik para pemuda, menemukan dirinya di dekat kolam, tertidur tanpa terasa dan memasuki dunia. dongeng. Pemandangan di sini sama: hutan maple yang megah dan suram, "kolam tak tergoyahkan", bulan yang menerangi segala sesuatu di sekitarnya, "bunyi burung bulbul", "malam yang cemerlang": “Dengan megah dan suram menghitamkan hutan maple, menghadap bulan. Kolam yang tidak bergerak meniupkan kesegaran pada pejalan kaki yang lelah dan memaksanya untuk beristirahat di tepi pantai. Semuanya tenang; di semak-semak dalam hutan hanya gemuruh burung bulbul yang terdengar.

…Dia melihat sekeliling: malam tampak lebih cerah di hadapannya. Beberapa pancaran aneh dan memabukkan ditambahkan ke kecemerlangan bulan. Belum pernah dia melihat yang seperti itu. Kabut perak jatuh di sekelilingnya. Aroma pohon apel yang mekar dan bunga malam menyebar ke seluruh bumi ... "

Begitu dilakukan tanpa terasa transisi dari dunia nyata ke dunia mimpi, dongeng. Artinya, lagi-lagi cahaya perak bulan ternyata menjadi perbatasan dunia nyata dan fiksi, duniawi dan surgawi. Dari lanskap puitis "malam yang bijaksana" cerita dimulai. Di dalamnya, realitas terkait erat dengan fiksi, fantasi, dunia legenda. Karya itu berakhir dengan nada puitis yang sama:

“... Dan dalam beberapa menit semuanya sudah tertidur di desa; hanya satu bulan yang melayang sama cemerlang dan menakjubkannya di gurun luas langit Ukraina yang mewah. Itu bernafas dengan khusyuk di ketinggian, dan malam, malam ilahi, dengan anggun terbakar habis. Bumi sama indahnya dengan kecemerlangan perak yang menakjubkan; tetapi tidak ada yang menikmatinya: semuanya jatuh ke dalam mimpi.

Dengan demikian, lanskap malam membingkai cerita, membungkus aksinya dalam komposisi bingkai, juga mengisi karakter Levko dan Hanna dengan puisi.

Dalam cerita "Malam Sebelum Natal" Gogol membawa kita kembali ke gambaran yang indah:

“Hari terakhir sebelum Natal telah berlalu. Malam musim dingin yang cerah telah tiba. Bintang tampak. Bulan dengan anggun naik ke surga untuk bersinar bagi orang-orang baik dan seluruh dunia, sehingga semua orang akan bersenang-senang menyanyikan dan memuliakan Kristus ...

…dan bulan, memanfaatkan kesempatan ini, terbang keluar melalui cerobong asap gubuk Solokhina dan dengan mulus naik melintasi langit. Semuanya menyala. Badai salju seperti tidak pernah terjadi. Salju terbakar di ladang perak yang luas dan ditaburi bintang kristal di mana-mana. Embun beku tampak menghangat. Kerumunan anak laki-laki dan perempuan muncul dengan karung. Lagu-lagu terdengar, dan penyanyi tidak berkerumun di bawah gubuk langka ... "

Bulannya luar biasa! Sulit untuk mengatakan betapa menyenangkannya untuk bergegas pada malam seperti itu di antara sekelompok gadis yang tertawa dan bernyanyi dan di antara para pemuda yang siap untuk semua lelucon dan penemuan yang hanya dapat diilhami oleh malam yang penuh tawa.

Gambar bulan dalam karya dapat simbolis , yaitu dapat mengungkapkan berbagai makna kiasan. Karena simbol memiliki banyak arti, lanskap bulan juga dapat memiliki berbagai interpretasi. Misalnya, bulan sering simbol kematian. Jadi, bulan sebagai simbol kematian ditemukan di A.P. Chekhov. Cahaya bulan membanjiri banyak lanskap Chekhov, mengisinya dengan suasana hati yang sedih, damai, tenteram, dan hening. Di balik kisah kematian Belikov dalam buku "Pria dalam Kasus" berikut deskripsi gambar pedesaan yang indah, bermandikan cahaya bulan, dari mana ia menghirup kesegaran dan kedamaian:

« Itu sudah tengah malam. Di sebelah kanan orang bisa melihat seluruh desa, jalan panjang terbentang jauh, sekitar lima ayat. Semuanya tenggelam dalam tidur yang tenang dan dalam; tidak ada gerakan, tidak ada suara, saya bahkan tidak percaya bahwa alam bisa begitu tenang. Ketika pada malam yang diterangi cahaya bulan Anda melihat jalan pedesaan yang luas dengan gubuk, tumpukan jerami, pohon willow yang tertidur, maka itu menjadi tenang dalam jiwa Anda; dalam kedamaiannya ini, bersembunyi di bayang-bayang malam dari pekerjaan, kekhawatiran dan kesedihan, dia lemah lembut, sedih, cantik, dan tampaknya bintang-bintang memandangnya dengan penuh kasih sayang dan kelembutan, dan kejahatan itu tidak lagi ada di bumi. dan semuanya baik-baik saja.

Bulan menerangi mayat dingin Dr. Ragin dalam cerita oleh A.P. Chekhov "Bangsal 6".

"Di sana dia berbaring di atas meja dengan mata terbuka, dan bulan menyinarinya di malam hari ..."

Karakter utama meninggal, jadi penulis menghukumnya karena kurangnya kemauan, karena keengganannya untuk melawan kejahatan. "Dengan tegas, Chekhov dengan berani mengutuk Dr. Ragin, ketidakpeduliannya yang ekstrem terhadap orang-orang ternyata menjadi bencana tidak hanya bagi pasiennya, tetapi juga bagi Ragin sendiri." Bayangan bulan juga muncul sebelum kematian Ragin: ketika sang pahlawan menemukan dirinya di tempat pasiennya. Ini adalah pertanda buruk, mencerminkan perasaan takut dalam jiwa pahlawan:

Andrey Yefimitch pergi ke jendela dan melihat ke lapangan. Hari sudah mulai gelap, dan di cakrawala dengan sisi kanan bulan yang dingin dan merah tua muncul ... "Ini dia kenyataan!" Andrey Yefimitch berpikir, dan dia menjadi ketakutan. Bulan sangat mengerikan, dan penjara, dan paku di pagar, dan nyala api yang jauh di pabrik tulang.»

“Kemudian semuanya menjadi sunyi. Cahaya bulan yang cair menyinari jeruji, dan bayangan seperti jaring tergeletak di lantai. Itu menakutkan…”

Deskripsi lanskap bulan dalam cerita ini sangat ringkas, tetapi Chekhov berbeda dalam hal itu, hanya menggunakan detail yang menarik dan spektakuler, ia menciptakan gambar alam yang mengesankan. Detail ekspresif seperti itu adalah "dingin, bulan merah", "cahaya bulan cair"- mereka dipenuhi dengan warna ekspresif cerah dan melukis gambar yang benar-benar menyeramkan di depan kita, yang secara akurat menggambarkan apa yang terjadi dalam jiwa protagonis. Ragin merasa ngeri, ketika dia melihat cahaya dan menyadari bahwa seluruh kenyataan adalah penjara, dia menyadari kesalahannya di depan orang-orang. Begitu berada di bangsal, dalam pakaian pasien, ia menyadari bahwa “ternyata seseorang tidak dapat meremehkan penderitaan; ketidakpedulian itu menakutkan!”

DI DALAM karya lirik lanskap disajikan tidak lebih hemat daripada dalam bentuk prosa. Fungsi ini secara khusus tercermin dengan jelas dalam puisi para Simbolis.

Ya, untuk K. Balmont, seperti banyak simbolis lainnya, bulan adalah simbol dunia ideal, dunia mimpi, keindahan, kreativitas. Penyair menyelimuti gambar bulan dalam kabut misteri, menyanyikan keindahannya yang menyedihkan: “Bulan kaya akan kekuatan sugesti, // Sebuah misteri selalu menyelimutinya.//…// Dengan sinarnya, sinar hijau pucat,// Dia membelai, anehnya menarik // di alam bintang, bulan rasa sakit yang sama karena perpisahan» (Balmont "Bulan"). Hubungan antara bulan dan dunia ideal terlihat jelas terutama dalam sonetanya "Sinar bulan":

“Ketika bulan bersinar di kegelapan malam / Dengan sabitnya, cemerlang dan lembut,

Jiwaku bercita-cita ke dunia lain, / Terpikat oleh segala sesuatu yang jauh, segala sesuatu yang tak terbatas.

Gambar bulan diungkapkan agak berbeda oleh "simbolis senior" D. Merezhkovsky. Dalam sebuah puisi "Malam musim dingin" bulan adalah pembawa kejahatan universal: "O bulan yang redup // Dengan mata yang tidak baik", "Bulan kriminal, // Kamu penuh dengan horor", "Wajah bulan yang terkutuk // Penuh kekuatan jahat." Selain itu, gambar bulan di sini juga dapat dianggap sebagai simbol kematian, karena di bawah tatapan jahat nyonya langit malam, gambar buluh muncul, "sakit, kering dan kurus ..."

Harus diingat bahwa dalam puisi lanskap, yang utama bukanlah alam yang digambarkan itu sendiri, tetapi perasaan yang ingin disampaikan penyair. Lanskap bulan menetapkan tema ruang abadi. Bulan, yang mencerminkan awal yang tidak disadari, tidak bisa tidak digunakan oleh orang-orang romantis.

Seperti disebutkan di atas, citra bulan menempati tempat khusus dalam puisi. S.A. Yesenina. Selain itu, seperti dicatat M.N. Epshtein, ”dalam puisi-puisi awal, hingga sekitar tahun 1920, ”bulan” berlaku, di puisi-puisi selanjutnya, bulan.” Ini dijelaskan oleh fakta bahwa dalam karya awal penyair ada lebih banyak cerita rakyat yang dimulai daripada yang matang. Menariknya, dalam gambar bulan, Yesenin menekankan bentuk, penampilan, berbagai coraknya . (LagiLAMPIRAN 1)

Di balik untaian hutan yang gelap,

Dalam warna biru yang tak tergoyahkan

Domba keriting - bulan

Berjalan di rerumputan biru. (1916)

Pembacaan gambar bulan yang menarik dapat diamati dalam karya V.Mayakovsky, perwakilan terkemuka dari futurisme. Dia, sebagai perwakilan puisi futuristik, meremehkan citra ini. Hal ini tidak mengherankan, karena bagi para futuris alam merupakan perwujudan tatanan lama yang sudah usang. Jadi, Mayakovsky menggambarkan bulan seperti ini:

Dan kemudian - setelah meremas lentera selimut - // malam jatuh cinta, cabul dan mabuk,

dan di suatu tempat di belakang matahari jalanan // tidak ada yang membutuhkan, bulan lembek terpincang-pincang.

Kita melihat bahwa pahlawan liris menentang alam, ia bertindak sebagai pemberontak dan memperlakukan alam secara ironis. Penyair menghilangkan bulan dari lingkaran cahaya keagungan, kesucian, memperlakukannya dengan sangat akrab, dan kadang-kadang tidak berhenti pada ekspresi kasar yang ditujukan kepadanya: " bulan itu seperti orang bodoh".