Արդյո՞ք բնական ընտրությունը վերաբերում է մարդկանց: Բնական ընտրությունը մարդկանց մեջ

Եկատերինա Անուֆրիևան այն մասին, թե ինչու է մարդկության առողջությունը վատթարանում և արդյոք կան իրավիճակից դուրս գալու մարդասիրական ուղիներ

Քաղաքակրթության արշալույսին ֆիզիկապես թույլ անհատները չեն գոյատևել: Մարդկությունը զարգացել է բնական ընտրության գործողության շնորհիվ, որը ձևավորել է շրջակա միջավայրի պայմաններին հարմարեցված առողջ բնակչություն: Կյանքի տևողությունը կարճ էր, բայց բավարար սերունդ թողնելու համար: Վերջին երկու դարերում բժշկության առաջընթացը մեծապես փոխել է իրերը։ Շատ հիվանդություններ դադարել են մահացու լինել, կյանքի տեւողությունը աճել է։ Անկասկած, մենք գործում ենք մարդասիրական և էթիկական՝ բուժման ժամանակակից մեթոդների օգնությամբ փրկելով հասարակության անառողջ անդամների կյանքը։ Բայց մի՞թե սա չի հանգեցնում մարդկության գենետիկական դեգրադացիայի և աստիճանական վերացման: Եկեք պարզենք այն:

ուժերի հարաբերակցությունը

Սերգեյ Կոնստանտինովիչ Բոգոլեպով

հոգեթերապևտ, նախկին սրտանոթաբան, Նովոսիբիրսկ

Ժամանակակից հասարակությունն այլընտրանք չունի՝ հնարավորության դեպքում փրկել, թե չփրկել ՍՍ ունեցող երեխաներին: Արդյոք սա լավ է, թե վատ ապագա սերունդների համար, երկիմաստ հարց է: Փրկության հզոր փաստարկ. այս երեխաները կարող են մեծանալ որպես տաղանդավոր, հիանալի, երախտապարտ մարդիկ, ովքեր նույն դիսֆունկցիոնալ երեխաների ծնունդից ավելի շատ կշահեն հասարակության համար հնարավոր ծախսերից:

Ներկայումս լայն տարածում է գտել փիլիսոփայական մի ուսմունք, որի հետևորդներից հաճախ ենք լսում, որ սոցիալական առաջընթացի և բժշկության զարգացման շնորհիվ մարդկային հասարակության մեջ բնական ընտրությունը գրեթե դադարել է։ Այս հայեցակարգի կողմնակիցները խուսափում են հակաբիոտիկներից և չեն պատվաստում իրենց երեխաներին։

Չարլզ Դարվինը բնական ընտրությունը սահմանեց որպես հիմնական էվոլյուցիոն գործընթաց, որի արդյունքում բարենպաստ անհատական ​​շեղումներ ունեցող անհատների թիվը բնակչության մեջ ավելանում է, իսկ վնասակարների հետ նվազում: Ամենաուժեղները գոյատևում են և իրենց գեները փոխանցում իրենց սերունդներին:

Գենետիկները կառարկեն. ընտրությունը միշտ կլինի, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ այն սկսում է գործել արդեն սեռական բջիջների ձևավորման ժամանակ՝ վերացնելով մեյոտիկ խանգարումներով, քրոմոսոմային անոմալիաներով և գենետիկական անսարքություններով գամետները: Հաջորդը գալիս է սպերմատոզոիդների կենսունակության և շարժունակության, կանանց մարմնի սեռական տրակտում նրանց գոյատևման, բեղմնավորված ձվի իմպլանտացիայի ունակության ընտրությունը: Հղիության վաղ փուլերում իմպլանտացված սաղմի մերժումը, պտղի մահը և մահացած ծնունդը դեռևս ընտրության գործոններ են մարդկային հասարակության մեջ:

Հպատակեցնելով շրջակա միջավայրը, ձերբազատվելով բազմաթիվ հիվանդություններից՝ մարդիկ, այնուամենայնիվ, չեն ստեղծել և դժվար թե կարողանան ստեղծել այնպիսի միջավայր, որում ընտրության մեխանիզմներից և ոչ մեկը չգործի։

Վլադիմիր Նիկոլաևիչ Մաքսիմով

Բժշկական գիտությունների դոկտոր, պետ. Թերապևտիկ հիվանդությունների մոլեկուլային գենետիկական հետազոտությունների լաբորատորիա, «Թերապիայի և կանխարգելիչ բժշկության գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ» դաշնային պետական ​​բյուջետային գիտական ​​ինստիտուտ, Նովոսիբիրսկ

Անկասկած, հաջորդ սերունդներում ավելի ու ավելի շատ են լինելու գենետիկ հիվանդությունները, հատկապես աուտոսոմային ռեցեսիվները։ Վառ օրինակ է ֆենիլկետոնուրիան: Նախկինում հոմոզիգոտները սերունդ չէին թողնում, քանի որ նրանք մեծանում էին մտավոր ծանր հետամնացությամբ։ Սակայն այժմ վաղ ախտորոշումը և սննդակարգը թույլ են տալիս PKU ունեցող երեխաներին զարգանալ լիովին նորմալ և ունենալ հետերոզիգոտ երեխաներ: Աստիճանաբար դա կհանգեցնի բնակչության մեջ հետերոզիգոտների հաճախականության ավելացմանը և, համապատասխանաբար, մուտացիաներ կրող ամուսինների հետ հանդիպման հավանականության մեծացմանը: Գիտությունն անընդհատ նոր խնդիրներ է դնում ու լուծում դրանք։ Սա լավ է: Կարծում եմ՝ մենք կսովորենք ապրել ընդհանուր գենետիկ պաթոլոգիա ունեցող աշխարհում։

Ամուսնությունների մոտ 20%-ը երեխաներ չի բերում տղամարդկանց և կանանց անպտղության և այլ պատճառներով։ Որոշ ընտանիքներ միտումնավոր հրաժարվում են երեխաներ ունենալ, ուստի ծնողական թերզարգացած բնազդների հետ կապված գեները չեն փոխանցվի:

Բայց, այնուամենայնիվ, կարելի է եզրակացնել, որ բնական ընտրությունը, որպես հիմնական և առաջնորդող ուժ, այսօր կտրուկ թուլացնում է իր ազդեցությունը մարդկային բնակչության վրա և դադարում է լինել միակ էվոլյուցիոն գործոնը։

Բժշկությունը չափվում է բնության օրենքներով:

Մեզանից հետո գոնե ջրհեղեղ

Ժամանակակից բժշկության առաջընթացը հուսադրող է, բայց որո՞նք են դրա հնարավոր գենետիկական հետևանքները: Պարզվում է, որ շատ երիտասարդներ՝ «նրանք, ովքեր կմահանային առանց բարձր տեխնոլոգիական բժշկության», այժմ կարող են իրենց գեները փոխանցել հաջորդ սերունդներին: Եվ յուրաքանչյուր սերնդի հետ գենետիկ արատների բեռը կավելանա։ Եվ որքան շատ դեղամիջոցներ ստեղծվեն, որքան կատարյալ բժշկական սարքավորումներ և օպերատիվ մոտեցումներ լինեն, այնքան ծանր կլինի այս բեռը։

Տեսակավորման գործընթացում բնական ընտրությունը փոխակերպում է պատահական անհատական ​​փոփոխականությունը կենսաբանորեն օգտակար պոպուլյացիայի փոփոխականության: Ընտրության կայունացնող ձևը պահպանում է ալելների հաջող համակցությունները էվոլյուցիայի նախորդ փուլերից: Սելեկցիան պահպանում է նաև գենետիկ պոլիմորֆիզմի վիճակը

Ցուցաբեր օրինակ է սրտի բնածին արատների (ՍԲՀ) փոխանցման վիճակագրությունը։ Այսպիսով, մոնոգեն արատների դեպքում (սա բոլոր CHD-ի մի փոքր մասն է՝ 8%), ժառանգականության ռիսկը կազմում է 50% աուտոսոմային գերիշխող տիպի դեպքում և 25% աուտոսոմային ռեցեսիվ տիպի դեպքում:

Ժառանգության այլ տեսակների դեպքում ռիսկը շատ ավելի քիչ է` 0-ից 22%: Եթե ​​չծնված երեխայի երկու ծնողներն էլ ունեն բնածին սրտի հիվանդություն, ապա բնածին սրտի հիվանդության վտանգը մեծանում է մոտ երեք անգամ: Սրտի բնածին արատները գենետիկ հիվանդություններում զարգանում են ոչ թե առանձին-առանձին, այլ այլ օրգանների և համակարգերի վնասման հետ միասին, սակայն հաճախ սրտանոթային համակարգի վնասվածքի ծանրությունն ու դրա ժամանակին շտկումն են որոշում հիվանդների գոյատևումը:

Պարզվում է, որ CHD-ի հաջող վիրաբուժական բուժումը հաջորդ սերնդում հանգեցնում է լուրջ բժշկական բուժման կարիք ունեցող մարդկանց տոկոսի դանդաղ աճին: Այսպիսով, բժշկության առաջընթացը բացասաբար է անդրադառնում մարդու գենոֆոնդի վիճակի վրա։ Այդ իսկ պատճառով գոյություն ունի գիտական ​​աշխարհայացք, որի կողմնակիցները պաշտպանում են արհեստական ​​ընտրության անհրաժեշտությունը, որի մեթոդները կարող են անմարդկային թվալ։

բնականի փոխարեն արհեստական

Homo sapiens-ը էվոլյուցիայի շղթայի շատ երիտասարդ օղակն է, բայց այն միակ տեսակն է, որը կարող է ազդել բնական ընտրության ընթացքի վրա:

Ամերիկացի գիտնական Ջոն Գլադը, որը ևգենիկայի կողմնակիցն է, իր «Մարդու ապագա էվոլյուցիան» գրքում գրել է. 21-րդ դարի էվգենիկա».

«Շատ շուտով հասարակությունն այլևս չի կարողանա խուսափել իրական ընտրությունից, որը կբախվի մարդկությանը, կա՛մ պահպանել ամենաթողության քաղաքականությունը բնական ընտրության դեմ պատերազմում, կա՛մ կառավարել այն՝ կիրառելով էվգենիկայի սկզբունքները: Այստեղ այլընտրանքը տեսակների աստիճանական այլասերումն է։ Եվ այստեղ պատասխանատու անձանց խնդիրն է մարդկությունը դիտարկել ոչ միայն որպես մոլորակի վրա ապրող մարդկանց հավաքածու, այլ որպես բոլոր մարդկանց համայնք, ովքեր երբևէ կկարողանան ծնվել:

Մարդկությունը, ըստ Glad-ի, կարող է օգտագործել ժամանակակից բժշկությունը՝ ստեղծելու նոր, ավելի մարդասիրական ընտրություն, դրական էվգենիկա, որի նպատակն է բարձրացնել պտղաբերությունը նրանց շրջանում, ովքեր օժտված են գենետիկ առավելություններով, օրինակ՝ ֆինանսական խթանների, նպատակային ժողովրդագրական վերլուծությունների, արտամարմնային բեղմնավորման միջոցով: , ձվի փոխպատվաստում.

Գիտնականը մեզ հետ է բերում էվգենիկայի մասին մտքերը և հիմնավորում մարդկային պոպուլյացիայի արհեստական ​​ընտրության անհրաժեշտությունը։ Եվգենիկայի «հոր»՝ սըր Ֆրենսիս Գալթոնի խոսքերով. «Այն, ինչ անում է բնությունը կուրորեն, դանդաղ ու անխղճորեն, մարդը կարող է անել զգուշորեն, արագ և մարդասիրաբար»։

Եվգենիկան մեր կյանքում

Հղման համար

(դեկտեմբերի 31, 1941 – դեկտեմբերի 4, 2015), ռուսաց լեզվի և գրականության պրոֆեսոր ԱՄՆ մի քանի համալսարաններում, Ակսենովի, Շալամովի, Սոլժենիցինի և այլոց թարգմանությունների ճանաչված հեղինակ։ Քենանի ռուսական հետազոտությունների ինստիտուտի տնօրեն (1982–1983), քաղաքական թարգմանիչ և ավելի քիչ՝ վերլուծաբան։ Նա նաև ուսումնասիրել է եվգենիկայի հիմնախնդիրները, հեղինակը «Մարդու ապագա էվոլյուցիան. 21-րդ դարի էվգենիկա.

(սեպտեմբերի 17, 1946–նոյեմբերի 19, 2013), կենսաէթիկայի մասնագետ, Նյու Յորքի Յեշիվա համալսարանի Էթիկայի կենտրոնի հիմնադիր և տնօրեն։ Կույր ծննդյան ժամանակ վաղաժամ ռետինոպաթիայի պատճառով: Սովորել է սոցիալական հոգեբանություն, պայքարել հանուն մարդու իրավունքների։

(ծնվ. օգոստոսի 12, 1942 թ.), Փենսիլվանիայի համալսարանի հոգեբանության պրոֆեսոր, դրական հոգեբանության հիմնադիր, որն ուսումնասիրում է բավարարված մարդկանց բնավորության գծերն ու վարքագիծը։

Առողջ երեխաներ ունենալու ցանկությունն արդեն այսօր ենթադրում է էվգենիկ միջոցների կամավոր կիրառում։ Մարդիկ կարող են գիտակցաբար խուսափել որոշ գենետիկ աննորմալություններով երեխաներ ունենալուց: Պրնատալիստական ​​երկրներում (որոնք ցանկանում են բարձրացնել ծնելիությունը) դրական էվգենիկա արդեն կիրառվում է չափավոր ձևերով։ Օրինակ, 1990-ականների կեսերին Իսրայելում մեկ շնչի հաշվով չորս անգամ ավելի շատ ծննդատներ կային, որոնք սուբսիդավորում էին արհեստական ​​բեղմնավորումը, դոնորական ձվաբջիջների օգտագործումը և արտամարմնային բեղմնավորումը, քան ԱՄՆ-ում:

Մենք պետք է ընդունենք մեր տեղը ֆիզիկական աշխարհում որպես կենսաբանական էակներ: Որպես տեսակ գոյատևելու համար մեզ այլ բան չի մնում, քան համաձայնվել մեր շահերը ստորադասել ապագա սերունդների շահերին և սկսել կարգավորել ծնելիությունը։

Ջոն Գլադ, Մարդու ապագա էվոլյուցիան. 21-րդ դարի էվգենիկա»

Բացի այդ, Իսրայելում կա կազմակերպություն, որը խորհուրդ է տալիս օրինական ամուսնություն կնքել ցանկացողներին։ Եթե ​​և՛ տղամարդը, և՛ կինը կրում են Tay-Sachs հիվանդության գենը, որը բնորոշ է միայն հրեաներին և հանգեցնում է երեխայի ցավալի մահվան կյանքի առաջին հինգ տարիներին, նրանք փորձում են հետ պահել զույգին ամուսնանալուց։

Սաղմի բացասական հատկությունների բացահայտման ժամանակակից միջոցը պտղի գենետիկական սկրինինգն է, ներառյալ նախաիմպլանտացիոն ախտորոշումը, որը դեռ սաղմնային փուլում է: Օրինակ, Եվրոպայում կանանց ավելի քան 90%-ը աբորտ է անում այն ​​բանից հետո, երբ իմացել է, որ երեխան, ամենայն հավանականությամբ, ունի Դաունի համախտանիշ:

Նախաձեռնող քայլեր

Հավանական է, որ գենետիկական բեռով ծանրաբեռնված մարդկությունը կփրկի գիտության որակապես նոր ճյուղի՝ մոլեկուլյար բժշկության արագ զարգացումը հիվանդի նկատմամբ իր անհատական ​​մոտեցմամբ՝ կախված գենետիկական եզակիությունից: Մոլեկուլային բժշկությունը հնարավորություն կտա նաև սկսել կանխարգելումն ու բուժումը մինչև պաթոլոգիական գործընթացի զարգացումը։

Գենետիկական թեստավորումը թույլ է տալիս ոչ միայն բացահայտել բազմաթիվ բազմագործոն հիվանդությունների ռիսկի բարձրացման ենթակա անձանց, այլև օպտիմալացնել նրանց բուժման ռազմավարությունը: Վառ օրինակ է կաթնագեղձերի հյուսվածքների կանխարգելիչ հեռացման հնարավորությունը՝ BRCA1, BRCA2 գեներում «oncommutations» հայտնաբերելու դեպքում։

Այսպիսով, բժշկության մեջ առաջադեմ հայտնագործությունները բարենպաստ պայմաններ են ստեղծում Երկրի բնակչության գոյության համար՝ չնայած բնական ընտրության ազդեցության համահարթեցմանը։

Բիոէթիկա և հումանիզմ

Եվգենիկան հակադրվում է հումանիստների կողմից։ Օրինակ, կենսաէթիկայի մասնագետ Ադրիեն Աշը դեմ էր նախածննդյան թեստավորմանը և դրա հետ կապված աբորտներին՝ հիմնվելով այն համոզմունքի վրա, որ հաշմանդամություն ունեցող կյանքը դեռ արժե այն, ինչպես նաև այն համոզմունքը, որ ցանկացած արդար հասարակություն պետք է գնահատի և պաշտպանի բոլոր մարդկանց կյանքը՝ անկախ նրանց գեներից։ ստացել է բնության վիճակախաղը, քանի որ հիվանդությունները մարդկային ցեղի բազմազանության մի մասն են:

Հումանիստները համոզված են, որ ցանկացած մարդկային կյանք մեծ արժեք է։ Ժամանակակից բժշկության հնարավորությունները՝ փրկելով նախկինում անհույսներին, անհրաժեշտ են հասարակության բարգավաճման համար։ Այն երկրները, որտեղ բնական ընտրությունը մոլեգնում է, այսինքն, որտեղ բժշկական օգնությունը հասանելի չէ կամ սահմանափակ է, աշխարհի ամենաաղքատ երկրներն են, հավանաբար լավ գենետիկական ֆոնդով: Բայց ի՞նչ օգուտ գենետիկական բարեկեցությունից այդքան ցածր կենսամակարդակի դեպքում: Հավանաբար հումանիզմն ինքն է արմատավորվել Homo sapiens-ում էվոլյուցիայի միջոցով, և մենք ճիշտ ուղու վրա ենք: Օրինակ՝ բարգավաճ Ճապոնիայում, ըստ մեր փորձագետ Վլադիմիր Մաքսիմովի, նախածննդյան զննումների մոտեցումը սկզբունքորեն տարբերվում է եվրոպականից. դրանք բավականին հազվադեպ են կատարվում։ Ծագող արևի երկիրը չծնված երեխաների նկատմամբ այլ, մարդասիրական քաղաքականություն է ընտրել՝ մենք մեծացնելու ենք բոլոր ծնվածներին։

Թերևս պետք է համաձայնել ամերիկացի հոգեբան Մարտին Սելիգմանի այն պնդման հետ, որ անհատի և, որպես հետևանք, հասարակության առողջությունն ուղղակիորեն կախված է շրջակա միջավայրից, մասնավորապես, նրանից, թե արդյոք նա պետք է կատաղի պայքար մղի դրա համար։ նրա գոյությանը դիմակայել բնական ընտրությանը։ Եվ միայն այն հասարակությունում, որտեղ բնական ընտրությունը փոխարինվել է սոցիալական ընտրությամբ, ստեղծվում է առողջ միջավայր, որը բարենպաստ է մարդկանց հոգեկան և էմոցիոնալ առողջության համար։

Հաշվի առնելով եվգենիկ և հումանիստական ​​մոտեցումների դրական և բացասական կողմերը՝ պետք է գիտակցել, որ մարդկության գենետիկ ներուժը կնվազի։ Հասարակության մարդասիրական վերաբերմունքը գենետիկ շեղումներ ունեցող մարդկանց նկատմամբ չի լուծի այս խնդիրը, բայց լավ իմաստով կուժեղացնի հասարակությանը՝ դարձնելով այն «ընդունող», մարդկանց կյանքի համար հարմարավետ՝ անկախ բժշկական չափանիշներից։ Դե, բժշկության և բժիշկների դերը հասարակության մեջ միայն կաճի։ Պատրաստվում?

Ընտրության դարվինյան տեսությունը կիրառելի՞ է պատմական էվոլյուցիայի համար, հարցնում է Ալեքսանդր Մայսուրյանը։ Իհարկե, ոչ այն ֆաշիստական ​​ձևով, որով դա մղում են ժամանակակից լիբերալները՝ «ճիշտ գեներ», «ստրկատիրության գեներ» և նացիստական ​​էլիտար այլ տականք։ Պատմության մեջ ընտրությունը տեղի է ունենում ոչ թե կենսաբանական գեների, այլ դասակարգային և վարքագծի սոցիալական օրինաչափությունների մակարդակով։ Եվ դրանք պարտադիր չէ, որ ժառանգվեն սերունդների կողմից և նույնիսկ պահպանվեն ողջ կյանքի ընթացքում. մարդը, ի տարբերություն կենդանու, կարող է տեղափոխվել մի դասից մյուսը, չնայած դա նրա համար հեշտ չէ, և ամենից հաճախ նա մահանում է որպես նույն դասի մաս, որտեղ նա ծնվել է..

Բայց այս ակնհայտ փոփոխություններով դա կիրառելի՞ է։
Այս տողերի հեղինակը, հավանաբար, երկու տասնամյակ շարունակ թե՛ տպագիր, թե՛ այլ, այդ թվում՝ համացանցային եղանակներով ապացուցում է, որ այո, իհարկե, կիրառելի է։ Ճիշտ է, ես միշտ ինչ-որ չափով ամաչում էի այն փաստից, որ մարքսիզմի դասականները, իրենց ողջ համակրանքով Դարվինյան էվոլյուցիայի տեսության նկատմամբ և այս պարզ (և, իմ կարծիքով, նույնիսկ, իմ կարծիքով, ակնհայտ) մտքի ամբողջ մոտիկությամբ մարքսիզմին, երբեք: կարծես դա արտահայտում էր.
Բայց պարզվում է, որ ոչ թե իրենք են դա արտահայտել, այլ ես պարզապես բավականաչափ ծանոթ չէի նրանց ժառանգությանը։ Համեմատաբար վերջերս ես կարդացի Լ.Դ.Տրոցկու լրագրության մեջ, դեռ 1909 թվականին, այնպիսի նկատառումներ, որոնք այս առումով ինձ շատ էին գոհացնում.

«Բնական ընտրության տեսությունը սովորեցնում է, որ պայքարում հաղթում է ամենաուժեղը, սա չի նշանակում՝ ոչ լավագույնը, ոչ ամենաուժեղը, ոչ ամենակատարյալը, միայն ամենաուժեղը:
Ահա եկեղեցու գավթում մուրացկանների շարան. Նրանց մեջ է մի անթև կույր, ոլորված կոպերով, թարախոտ բոբիկ ոտքերով. թշվառ, զզվելի մարդու մնացորդ։ Բայց վաճառականներն ու պաշտոնյաները անտարբեր անցնում են մյուս մուրացկանների կողքով, և մի պղնձե կոպեկ մատուցում են տգեղ հաշմանդամին։ Նրա արատով և այլանդակությամբ նրա առավելությունն է։ Եվ այդ գոյամարտում, որ մղվում է եկեղեցու գավթում, նա հաղթում է իր թուլության զենքով։
Երկու սոված գործազուրկ աղջիկներից, մյուսները հավասար են, նա, ով ավելի թույլ է անհատականության զգացումով և մարդկային արժանապատվության գիտակցությամբ, ավելի հեշտ և շուտ է մտնելու մարմնավաճառության ճանապարհը։ Իսկ մյուսը կարող է կարբոլաթթու խմել ծառաների գրասենյակում։ Ամենաուժեղը ողջ կմնա: Նրա անհատական ​​թուլությունը, հոգևոր Minder-werthigkeit (թերարժեքությունը) նրա համար կվերածվեն սոցիալական առավելությունների։
Ժամանակակից հասարակության մեջ գոյության համար պայքարն ընդունում է մրցակցության ձև: Բուրժուական քաղաքացիական իրավունքը տնտեսական ոլորտում ստեղծում է անսահմանափակ մրցակցության մթնոլորտ. դեմոկրատիան, քաղաքական ոլորտում։ Ժողովրդավարությունը յոթ մաղերի վրա մաղում և տեսակավորում է մարդկային նյութը, որպեսզի այն տարրերը, որոնք իրեն անհրաժեշտ են, այնուհետև տեղադրվեն իրենց պատշաճ տեղում: Միամտություն է կարծել, թե ժողովրդավարությունն ընտրում է ամենալուսավորին կամ ամենաառաքինինին։ Այս աշխատանքն իրականացվում է քննական հանձնաժողովների կամ այն ​​բարձր ժյուրիների կողմից, որոնք զբաղվում են Մոնտիոն մրցանակների շնորհմամբ։ Ժողովրդավարությունն ընտրում է նրանց, ում կարիքն ունի, նրանց, ովքեր կարող են ամենաբարձր, աղմկոտ, արտահայտիչ բղավել իր կարիքների մասին:

Բնական ընտրությունը մեծացնում է ողջ սեռի գոյատևման և շարունակականության հնարավորությունները, այն գտնվում է նույն մակարդակի վրա, ինչ մուտացիաները, միգրացիաները և գեների փոխակերպումները: Էվոլյուցիայի հիմնական մեխանիզմն աշխատում է անթերի, բայց պայմանով, որ ոչ ոք չխանգարի դրա աշխատանքին։

Ի՞նչ է բնական ընտրությունը:

Այս տերմինի իմաստը տվել է անգլիացի գիտնական Չարլզ Դարվինը։ Նա հաստատեց, որ բնական ընտրությունը գործընթաց է, որը որոշում է միայն շրջակա միջավայրի պայմաններին հարմարեցված անհատների գոյատևումն ու վերարտադրությունը: Դարվինի տեսության համաձայն՝ էվոլյուցիայի մեջ ամենակարեւոր դերը խաղում են պատահական ժառանգական փոփոխությունները։

• գենոտիպերի վերամիավորում;
• մուտացիաները և դրանց համակցությունները:

Բնական ընտրությունը մարդկանց մեջ

Բժշկության և այլ գիտությունների թերզարգացած ժամանակներում ողջ էր մնում միայն ուժեղ իմունիտետով և կայուն առողջ մարմնով մարդը։ Նրանք չգիտեին, թե ինչպես խնամել վաղաժամ ծնվածներին, բուժման ընթացքում չէին օգտագործում հակաբիոտիկներ, վիրահատություններ չէին անում, և ստիպված էին ինքնուրույն հաղթահարել իրենց հիվանդությունները։ Բնական ընտրությունը մարդկանց մեջ ընտրել է մարդկության ամենաուժեղ ներկայացուցիչներին հետագա վերարտադրության համար։

Քաղաքակիրթ աշխարհում ընդունված չէ բազմաթիվ սերունդներ ունենալ, և ընտանիքների մեծ մասում երկու երեխա չկա, որոնք ժամանակակից կենսապայմանների և բժշկության շնորհիվ կարող են ապրել մինչև հասուն ծերություն։ Նախկինում ընտանիքները ունեին 12 և ավելի երեխա, իսկ բարենպաստ պայմաններում գոյատևում էին չորսից ոչ ավելի: Բնական ընտրությունը մարդու մեջ հանգեցրել է նրան, որ մեծ մասամբ գոյատևել են կարծրացած, բացառիկ առողջ և ուժեղ մարդիկ: Նրանց գենոֆոնդի շնորհիվ մարդկությունը դեռ ապրում է երկրի վրա։

Բնական ընտրության պատճառները

Երկրի վրա ամբողջ կյանքը զարգացել է աստիճանաբար՝ ամենապարզ օրգանիզմներից մինչև ամենաբարդ օրգանիզմները։ Կյանքի որոշ ձևերի ներկայացուցիչներ, որոնք չկարողացան հարմարվել շրջակա միջավայրին, չէին գոյատևում և չէին բազմանում, նրանց գեները չեն փոխանցվում հետագա սերունդներին: Բնական ընտրության դերը էվոլյուցիայում հանգեցրել է բջջային մակարդակում շրջակա միջավայրին հարմարվելու և դրա փոփոխություններին արագ արձագանքելու կարողության առաջացմանը: Բնական ընտրության պատճառների վրա ազդում են մի շարք պարզ գործոններ.

1. Բնական ընտրությունը գործում է, երբ ավելի շատ սերունդ է ծնվում, քան կարող է գոյատևել:
2. Մարմնի գեներում կա ժառանգական փոփոխականություն։
3. Գենետիկական տարբերությունները թելադրում են տարբեր պայմաններում սերունդների գոյատևումն ու վերարտադրման ունակությունը:

Բնական ընտրության նշաններ

Ցանկացած կենդանի օրգանիզմի էվոլյուցիան հենց բնության ստեղծագործությունն է, և դա քմահաճույք չէ, այլ անհրաժեշտություն։ Գործելով շրջակա միջավայրի տարբեր պայմաններում՝ դժվար չէ կռահել, թե ինչ հատկանիշներ է պահպանում բնական ընտրությունը, դրանք բոլորն ուղղված են տեսակների էվոլյուցիայիը՝ մեծացնելով նրա դիմադրությունը արտաքին ազդեցություններին.

1. Ընտրության գործոնը կարևոր դեր է խաղում: Եթե ​​արհեստական ​​ընտրության ժամանակ մարդն ընտրում է տեսակների որ հատկանիշները պահպանել, որոնք ոչ (օրինակ՝ նոր ցեղատեսակի շներ բուծելիս), ապա բնական ընտրության ժամանակ ամենաուժեղը հաղթում է իր գոյության համար պայքարում։
2. Ընտրության նյութը ժառանգական փոփոխություններն են, որոնց նշանները կարող են օգնել հարմարվելու նոր կենսապայմաններին կամ հատուկ նպատակներին։
3. Արդյունքը բնական ընտրության հերթական փուլն է, որի արդյունքում ձևավորվել են նոր տեսակներ՝ շրջակա միջավայրի որոշակի պայմաններում շահավետ հատկություններով։
4. Գործողության արագությունը. մայր բնությունը չի շտապում, նա մտածում է իր ամեն քայլի մասին, և, հետևաբար, բնական ընտրությունը բնութագրվում է փոփոխության ցածր տեմպերով, մինչդեռ արհեստական ​​ընտրությունը արագ է:

Ո՞րն է բնական ընտրության արդյունքը:

Բոլոր օրգանիզմներն ունեն հարմարվողականության իրենց աստիճանը, և անհնար է հստակ ասել, թե ինչպես կվարվեն այս կամ այն ​​տեսակները շրջակա միջավայրի անծանոթ պայմաններում: Գոյատևման և ժառանգական փոփոխականության համար պայքարը բնական ընտրության էությունն է: Բույսերի և կենդանիների բազմաթիվ օրինակներ կան, որոնք ներմուծվել են այլ մայրցամաքներից և ավելի լավ են հարմարվել նոր կենսապայմաններին: Բնական ընտրության արդյունքը ձեռքբերովի փոփոխությունների մի ամբողջություն է։

• հարմարվողականություն - հարմարեցում նոր պայմաններին;
• օրգանիզմների ձևերի բազմազանություն - առաջանում են ընդհանուր նախնուց.
• էվոլյուցիոն առաջընթաց - տեսակների բարդացում:

Ինչպե՞ս է բնական ընտրությունը տարբերվում արհեստականից:

Կարելի է վստահաբար ասել, որ գրեթե այն ամենը, ինչ ուտում է մարդկությունը, վաղ թե ուշ ենթարկվել է արհեստական ​​ընտրության։ Հիմնարար տարբերությունն այն է, որ «իր» ընտրությունը կատարելով՝ մարդն իր շահն է հետապնդում։ Ընտրության շնորհիվ նա ստացավ ընտրված ապրանքներ, դուրս բերեց կենդանիների նոր ցեղատեսակներ։ Բնական, բնական ընտրությունը կենտրոնացած չէ մարդկության օգուտի վրա, այն հետապնդում է միայն տվյալ օրգանիզմի շահերը։

Բնական և արհեստական ​​ընտրությունը հավասարապես ազդում է բոլոր մարդկանց կյանքի վրա։ Նրանք պայքարում են վաղաժամ երեխայի, ինչպես նաև առողջ երեխայի կյանքի համար, բայց միևնույն ժամանակ բնական ընտրությունը սպանում է փողոցներում սառած հարբեցողներին, մահացու հիվանդությունները խլում են սովորական մարդկանց կյանքը, հոգեպես անհավասարակշիռները՝ ինքնասպանություն։ , բնական աղետներն ընկնում են երկրի վրա։

Բնական ընտրության տեսակները

Ինչու՞ տեսակների միայն որոշ ներկայացուցիչներ են կարողանում գոյատևել շրջակա միջավայրի տարբեր պայմաններում: Բնական ընտրության ձևերը բնության գրավոր կանոններ չեն.

1. Վարորդական ընտրությունը տեղի է ունենում, երբ շրջակա միջավայրի պայմանները փոխվում են, և տեսակները պետք է հարմարվեն, այն պահպանում է գենետիկական ժառանգությունը որոշակի ուղղություններով:
2. Կայունացնող ընտրությունն ուղղված է միջին վիճակագրական նորմայից շեղումներ ունեցող անհատներին՝ հօգուտ նույն տեսակի միջին անհատների:
3. Խանգարող ընտրությունն այն է, երբ ծայրահեղ ցուցանիշներով անհատները գոյատևում են, և ոչ թե միջին ցուցանիշներով: Նման ընտրության արդյունքում միանգամից երկու նոր տեսակ կարող է առաջանալ։ Ավելի տարածված է բույսերի մեջ:
4. Սեռական ընտրություն - հիմնված է վերարտադրության վրա, երբ առանցքային դեր է խաղում ոչ թե գոյատևելու ունակությունը, այլ գրավչությունը: Էգերը, չմտածելով իրենց վարքի պատճառների մասին, ընտրում են գեղեցիկ, վառ արուների։

Ինչու՞ է մարդը կարողանում թուլացնել բնական ընտրության ազդեցությունը:

Բժշկական առաջընթացը երկար ճանապարհ է անցել: Մարդիկ, ովքեր պետք է մահանան՝ գոյատևել, զարգանալ, ունենալ իրենց երեխաները։ Իրենց գենետիկան նրանց փոխանցելով՝ նրանք թույլ ռասայի ծնունդ են տալիս։ Բնական ընտրությունը և գոյության պայքարը բախվում են ամեն ժամ: Բնությունը մարդկանց կառավարելու ավելի ու ավելի բարդ եղանակներ է առաջարկում, և մարդը փորձում է հետ չմնալ նրանից՝ դրանով իսկ կանխելով բնական ընտրությունը: Մարդկային հումանիզմը հանգեցնում է մարդկանց թույլ արտաքինի։

Մարդու հիմնական նպատակը մեր երևակայության օգնությամբ Տիեզերքի հետագա ընդլայնումն է՝ նրա մեջ մեր կուտակած համապատասխան թրթիռները կամ էներգիան փոխանցելը։

Նպատակը յուրաքանչյուր հոգու համար նույնն է և տարբեր: Տարբերությունը կայանում է նրանում, թե ինչպես է իրականանում Երևակայությունը աշխարհում. ինչ-որ մեկը նկարում է, ինչ-որ մեկը կառուցում է, ինչ-որ մեկը կառուցում է, երգում, կերակուր է պատրաստում, երեխաներին սովորեցնում, խնամում է կենդանիներին և այլն: Մարդու գլխավոր նպատակը մարդկանց կարիքը լինելն է։ Կյանքի իմաստը մեզանից յուրաքանչյուրի համար այն է, որ մեր ամբողջ կյանքը, նրա յուրաքանչյուր պահը վերածվի մի տեսակ ստեղծագործական ակտի: Իսկապես, մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ կա հենց Արարչի մի կտոր, հետևաբար մենք ըստ էության համաստեղծողներ ենք, և ոչ թե Աստծո ծառաներ:

Պետք է ամեն օր լցնել Երևակայությամբ՝ լինի դա տունը մաքրելը, սպասքը լվանալը, կարտոֆիլը մաքրելը, տրանսպորտով ճանապարհորդելը, ուրիշների հետ զրուցելը և այլն, այս ամենի միջոցով դուք կարող եք բազմապատկել և ընդլայնել Աստվածային էությունը: Հիմնական բանը հոգով ստեղծելն է, և ցանկացած բիզնեսում պետք է գնալ արարումից, այլ ոչ թե կործանումից:

Մարդկային ցանկացած գործողություն պետք է հոգևորացվի, այսինքն՝ հիմնված լինի հոգևոր և բարոյական սկզբունքների վրա, և ոչ թե չարի: Կյանքի ամենամեծ նպատակը յուրաքանչյուր պահն ապրելն է ոչ թե ինքնաբերաբար, կիսաքուն, այլ երևակայությամբ, սիրով այն, ինչ անում ես:

Այսպիսով, մենք մեր պարտքը կվերադարձնենք աշխարհին։ Չէ՞ որ կյանքից ինչքան խլել են, նույնքան էլ պետք է վերադարձնել ֆիզիկական կամ մտավոր աշխատանքի տեսքով, այլապես մեր վարքագիծը ենթակա է ուղղման տարբեր հիվանդությունների, նեղությունների ու դժբախտությունների միջոցով։

Մեզ հետ պատահած ցանկացած իրադարձություն նշան է։ Ուստի մենք պետք է միշտ կանգ առնենք և փորձենք ըմբռնել, թե ինչ է կատարվում մեզ հետ, քանի որ կյանքում պատահարներ չեն լինում։

Մեր սխալ վարքագծի կամ գործողությունների հիմնական փորձությունը մեր նպատակների և ծրագրերի իրականացման ընթացքում նկատելի արգելակումն է: Այս պահին Բնությունն ինքը, կարծես, մեզ դադար է տալիս հասկանալու, որ մենք սխալ ճանապարհով ենք գնում և սխալ ճանապարհով ենք անում:

Պահանջվում է հասկանալ և գիտակցել դրանց ձախողումների հնարավոր պատճառները։ Եթե ​​այսպես շարունակվի, ապա կենսաբանական տեսակների բնական ընտրության բնական սկզբունքները կգործեն, և, տարբեր հանգամանքների բերումով, մարդը հայտնվում է կյանքի ճանապարհի եզրին, վերջացնելով այն ճնշված անօթևանով, հարբեցողով, թմրամոլ, խրոնիկ պարտվող և ինքնասպան:

Մարդն իր կյանքում անցնում է իր զարգացման երեք փուլ.

Կենդանիների փուլ;

Խոհեմ կենդանու փուլը, երբ իր կյանքում նա առաջնորդվում է բնական բնազդներով.

Եվ հենց անձի փուլը, երբ նա գիտակցաբար շարունակում է իր զարգացումը։

Մարդը, ով մոտիվացված չէ զարգանալու, ենթակա է դանդաղ անհետացման: Նա դառնում է ի վիճակի չէ կատարել իր առաքելությունը Երկրի վրա, ուստի հեռանում է որպես ավելորդ:

ԽՍՀՄ-ի փլուզումից հետո արժեքային կողմնորոշման փոփոխությունը հանգեցրեց նրան, որ փողը սկսեց առաջատար դեր խաղալ մարդկանց կյանքում, և ոչ թե հոգևոր և բարոյական սկզբունքները, որոնք հիմք են հանդիսանում Երկրի վրա ողջ մարդկային քաղաքակրթության զարգացման համար: Այսօր մենք չունենք մեկ օրենք, որը սահմանում է մարդու և հասարակության հոգևոր և բարոյական զարգացման սկզբունքները։ Բոլոր օրենքներն ուղղված են միայն մարմնի կարիքները բավարարելուն և չկա մեկ օրենք, որը վերաբերում է մարդու հոգուն։ Եվ դա չի կարող մեր երիտասարդության մեջ ձևավորել պատշաճ հարգանք ծնողների և տարեցների նկատմամբ։ Ի վերջո, կա մի լավ ժողովրդական իմաստություն. «Նա, ով չի հարգում ծնողներին և մեծերին, լավ չի քայլում»: Քանի որ երիտասարդները չեն կարող իրենց պատկերացնել ծերության ժամանակ, նրանք ինքնաբերաբար ծրագրավորում են իրենց կարճաժամկետ կյանքի համար, այնպես որ նրանք չեն ապրում մինչև ծերություն, այլ մահանում են երիտասարդ: Այստեղ մտածելու բան կա։

Այսօր մեր բնակչության մեծ մասն ապրում է միայն ինքնապահպանման բնազդներով՝ խրված իր զարգացման մեջ «խելամիտ կենդանու» փուլում, իրականում ձեռք չգնալով մարդուն։ Ուրեմն ի՞նչ ենք ուզում իրարից՝ ի՞նչ զգացումներ, ի՞նչ արդարություն, ի՞նչ սեր և ի՞նչ մարդկային հարաբերություններ։ Չէ՞ որ կապիտալիզմի օրոք «Մարդը մարդուն գայլ է»։ Մեզ դա սովորեցրել են խորհրդային դպրոցում։

Կյանքում մարդն անպայման պետք է ունենա երկարաժամկետ նպատակ՝ բաժանված փուլերի, որին հասնելու ձգտող պետք է իրեն ավելի լիարժեք գիտակցի և պահանջված լինի մարդկանց կողմից։ Քանի որ նպատակը էներգետիկորեն ամրագրվում է «վերևից», դրա համար մարդուն տրվում են որոշակի ուժեր և հնարավորություններ դրա հետագա իրականացման համար։ Նպատակի փուլային հաջող իրականացման համար մարդը որոշում է, թե ինչն է իրեն պակասում դրա համար՝ ինչ գիտելիքներ, հմտություններ, հմտություններ, պրոֆեսիոնալիզմ և այլն՝ փորձելով ձեռք բերել և յուրացնել այս ամենը։ Տիեզերքը նրան միշտ կօգնի դրանում, միայն անհրաժեշտ է, որ մարդու մտքերը մաքուր լինեն։

Ներկայում երկիրը և ամբողջ աշխարհը տնտեսական անբարենպաստ իրավիճակ ունեն։ Մարդիկ կորցնում են խելքը, կորցնում են աշխատանքը, սկսում են իրենց ոչ պատշաճ վարք դրսևորել, տարածությունը հագեցած է մարդկային ագրեսիայով, որը դրսևորվում է տարբեր ձևերով։ Մարդկանց սոցիալական անկարգության պատճառով առաջանում է սոցիալական չարիքի ռեզոնանսի ձևավորում։ Մարդիկ, ովքեր տարբեր հանգամանքների բերումով այսօր դուրս են շպրտվում հասարակության բակերը, պատրաստի նյութ են բողոքի ակցիաների համար։

Նման պայմաններում գոյատևելու համար պետք է փորձել զարգացնել իր մեջ կամային հատկություններ, արագ փոփոխվող միջավայրին ճկուն հարմարվելու ունակություն, և դա չես կարող սովորել համակարգչի մոտ նստած: Պետք է կյանքի փորձ ձեռք բերել, ինչպես նաև մարդկանց հետ իրական, այլ ոչ թե վիրտուալ շփման պրակտիկա, չխորշել որևէ աշխատանքից, այլ այս ամենը համարել տոկունության և փորձ ձեռք բերելու յուրատեսակ մարզում։ Ցանկացած գործի պետք է հոգով վերաբերվել, զարգացնել անձնական ու գործնական որակները, այլապես կհայտնվես բնական ընտրության ջրաղացաքարերի տակ։ Մենք պետք է սովորենք ինքներս մեզ ներսից կառուցվել և սովորել ամեն ինչում կարգուկանոնին: Ի վերջո, «Աստված օգնում է նրանց, ովքեր ձգտում են կարգուկանոնի»: - այսպես է ասում ժողովրդական իմաստությունը։

Վաղուց ժամանակն է հասկանալու, որ մեզնից բացի ոչ ոք մեր փոխարեն չի լուծի մեր խնդիրները։ Եթե ​​դուք չունեք ձեր սեփական ուղեղը, ապա չեք կարող անծանոթ մարդկանց ավելացնել: Նման մարդիկ պարզապես չունեն ներքին միջուկ, և ժամանակի ընթացքում, եթե չաշխատեն իրենց վրա, կհայտնվեն բնական սպանության տակ։

Եվ լավ է, որ նման մարդիկ ունեն իրենց անկյունը և նրանք, ովքեր կարող են աջակցել նրանց ծերության ժամանակ։ Հակառակ դեպքում, կա միայն մեկ ճանապարհ՝ դեպի ուր հանգստանում են հոգիները:

Մի ծույլ մի եղեք այսօր: Միայն հիմա մտածեք՝ ինչո՞վ եք ապրելու ծերության ժամանակ: Քաշեք ինքներդ ձեզ և գնացեք: Ձեռք բերեք նոր մասնագիտություններ, հոգ տարեք ձեր առողջության մասին, որովհետև մեր հիվանդանոցներում դուք ոչ ոքի պետք չեք: Փնտրիր և գտիր: Եվ ամեն մարդ կպարգևատրվի ըստ իր գործերի, - այսպես, կարծես, գրված է Ավետարանում.

Կազմել է Բ.Ռատնիկովը

Այսօր բավականին տարածված դիսկուրսը (այստեղ, այս փսխող բառը կպել է) բնական ընտրությունն է ժամանակակից մարդու մեջ, անկախ նրանից, թե այն ընդհանրապես գոյություն ունի և, եթե այո, ապա ո՞ր ուղղությամբ է այն մղում մեզ: Դե, ես կշահարկեմ այս թեմայի շուրջ: Պարզության համար ես ելնեմ նրանից, որ մոտ ապագայում լուրջ աղետներ չեն լինի, քաղաքակրթությունը կշարունակի ծաղկել և ծածկել ավելի ու ավելի շատ նոր շրջաններ, իսկ հիմնական էթիկական ուղեցույցները կտրուկ չեն փոխվի։ Ես հաշվի չեմ առնի գենային թերապիան, թեև այն կարծես արդեն իսկական հեռանկար է դարձել։ Որովհետև դա հեռու չէ գենային թերապիայից և մարդու գենետիկական ինժեներիայից, և այնտեղ արդեն չես կարող կռահել, թե որ գեները կդառնան քմահաճ նորաձևության ճռռոցը։

Խելք.Սա այն է, ինչն առաջին հերթին միշտ հետաքրքրում է բոլորին։ Ուրեմն, թե ինչպես է մարդը բանականության փարոս, որը ծագում է անիմաստ կենդանական գոյության խավարից: Լայն զանգվածների մեջ ավանդաբար շրջանառվում է այն առասպելը, որ ինչքան հեռու, այնքան մտավոր առաջադիմություն ու ֆիզիկապես նվաստացնենք, և, համապատասխանաբար, ապագայի մարդը կդառնա յուրատեսակ ջղաձիգ՝ հսկա գլուխը բարակ ծուռ ոտքերի վրա։ Սա ունի իր տրամաբանությունը, սա եղել է ընդհանուր միտումը վերջին միլիոն տարիների ընթացքում: Եթե ​​դուք չեք խորանում մանրամասների մեջ. Բայց, ընդհանուր առմամբ, դա ամենևին չի նշանակում, որ նույն միտումները այժմ մնում են արդիական։ Ինչպե՞ս են գործերն իրականում:

Նախնադարյան ժամանակներում, երբ մի քանի տասնյակ մարդկանց թվով մարդկանց խմբերը շրջում էին անտառներում և սավաննաներում, բանականությունը իսկապես կարևոր էր: Նման ցեղի յուրաքանչյուր մարդու հնարամտությունից էր կախված, թե արդյոք այս ցեղը կարող է փախչել գիշատիչներից, ապահովել իրեն սնունդով, ջրով, լավ կացարանով և բոլոր տեսակի այլ լավ բաներով: Եվ սա ուղղակիորեն որոշեց գոյատևումը: Այսպիսով, էվոլյուցիան գնաց ինտելեկտի աճի ուղղությամբ։

Հետագա և առաջադեմ ժամանակներում իրավիճակը փոխվել է։ Մարդիկ սկսեցին ապրել խոշոր, բարդ կազմակերպված համայնքներում, հայտնվեց աշխատանքի բաժանումը, քաղաքակրթությունը հասավ այն փուլին, երբ գիշատիչները դադարեցին լուրջ վտանգ ներկայացնել, և ներտեսակային մրցակցությունը դարձավ հիմնական ընտրության գործոնը: Վերարտադրողական հաջողությունն այժմ հիմնականում կախված էր սոցիալական կարգավիճակից: Ավանդական հասարակություններում հարուստ մարդիկ ձեռք էին բերում մի խումբ կանայք և հարճեր, և նրանց երեխաների թիվը երբեմն անցնում էր հարյուրից: Նմանատիպ իրավիճակ պահպանվեց նաև ապագայում, նույնիսկ ենթադրյալ միաձույլ դարաշրջանում, աշխարհի տիրակալներին հաջողվեց երեխաներ ունենալ ոչ միայն իրենց կնոջ, այլև շրջապատի բոլոր աղախինների, պատվի աղախնիների, ստրուկների և ճորտերի համար:

Իգական սեռի դեպքում ամեն ինչ մի փոքր ավելի բարդ է։ Կանանց կարգավիճակը միշտ էլ եղել է երեխաների թվի հետ բավականին բացասական կապի մեջ։ Բայց այստեղ կարևոր է չմոռանալ, որ վերարտադրողական հաջողությունը շատ սերունդների, և ոչ միայն հաջորդների, կարևոր է: Ցանկացած կին միշտ կարող էր ստանալ ամենամեծ դիվիդենտները՝ մեծացնելով հաջողակ որդի, թեկուզ միայն մեկ երեխա, բայց շատ թոռներ: Հետևաբար, նրա համար լավագույն ռազմավարությունը սերունդների որակի վրա ներդրումներ անելն էր, այլ ոչ թե դրանց քանակի:

Սոցիալական փոփոխություններն անմիջական ազդեցություն ունեցան: Ժամանակակից մարդու ուղեղն ավելի փոքր է, քան թե՛ Նեանդերթալի, թե՛ Կրոմանյոնի ուղեղը: Այո, պարոնայք, մենք հիմար ենք։ Դժվար ծննդաբերությունը միշտ հետ էր պահում գանգուղեղի աճը, և հենց որ բարձր ինտելեկտի կարիքը նվազում էր, բնական ընտրության արդյունքում առաջացած վեկտորները հետ էին դառնում:

Այնուամենայնիվ, ինչ-որ ձևով բարձր ինտելեկտի համար դրական ընտրություն գոյություն ուներ: Ի վերջո, ոչ միայն այլասերված արիստոկրատներն էին վերարտադրողական առումով հաջողակ, այլեւ ակտիվ, նախաձեռնող մարդիկ, ովքեր ամեն ինչի հասնում էին ինքնուրույն: Կային նաև հմուտ սիրեկաններ, որոնք թաքուն հմայում էին տիկնանց, այդ թվում՝ գեղեցիկ ելույթներով և խելքով։ Որքանո՞վ են կապված կարգավիճակը, նյութական հարստությունը, գայթակղելու ունակությունը ինտելեկտի հետ, սա չափազանց վիճելի հարց է, և ցանկացած ֆորումում այն ​​հետևողականորեն առաջացնում է կատաղի բոցերի ձնահյուս: Բայց, այնուամենայնիվ, նրանք, հավանաբար, ինչ-որ կերպ կապված են՝ այս կամ այն ​​կերպ։

Սակայն վերջին տասնամյակներում մարդկային հասարակության կառուցվածքում նոր շրջադարձ է տեղի ունեցել. ի հայտ է եկել արդյունավետ հակաբեղմնավորիչ միջոց: Հանրաճանաչ և հարուստները դեռևս ավելի հարուստ և բազմազան սեռական կյանք են վարում, բայց այժմ դա այլևս չի վերածվում մեծ թվով ժառանգների: Իհարկե, կան առանձին օրինակներ, որտեղ փողն ու կարգավիճակը էվոլյուցիոն առավելություն են տալիս: Ենթադրենք, ծայրահեղ տգեղ, բայց հարուստ տիկինը պլաստիկ վիրահատության, արհեստական ​​բեղմնավորման կամ պարզապես ամուսին է գնում, իսկ նրա խեղճ քույրը, ցավոք, մնում է անզավակ ընդմիշտ։ Հարուստ տղամարդը բարդ և թանկարժեք անպտղության բուժման է ենթարկվում, մինչդեռ ստահակը պարզապես չի կարող իրեն թույլ տալ դա։ Ամուսնալուծված ալիմենտ տղամարդը նորից ամուսնանում է և ի լրումն արդեն ունեցածների, ունենում է ևս մի քանի երեխա, բայց ևս մեկը, նույնքան ճաղատ ու թափթփված, բայց նաև աղքատ, չի գրավում կանանց:

Բայց սրանք բոլորն առանձին միջադեպեր են, և դրանք քիչ ազդեցություն ունեն ընդհանուր միտումի վրա: Ընդհանրապես, հարուստ և կրթված մարդիկ ավելի քիչ սերունդ են թողնում։ Ավելին, տուժում է նաև այս սերնդի որակը, քանի որ. նրանք սովորաբար իրենց առաջնեկին ծնում են բավականին ուշ տարիքում: Մինչդեռ որքան մեծ է հայրը, այնքան ավելի շատ մուտացիաներ է կրում նրա սերմնահեղուկը։ Ի վերջո, սպերմատոգոնիան ակտիվորեն բաժանվում է ողջ կյանքի ընթացքում, և յուրաքանչյուր բաժանման հետ ավելի ու ավելի շատ սխալներ են կուտակվում: 50-ամյա հայրն իր երեխաներին երեք անգամ ավելի շատ մուտացիաներ է փոխանցում, քան 20 տարեկանը։ Այստեղ կարևոր է առանձնացնել կոտլետները ճանճերից։ Այս մուտացիաների մեծ մասը չի հանգեցնում ինչ-որ սարսափելի հիվանդության: Նրանք կարող են չեզոք լինել, որոշները կարող են նույնիսկ օգտակար լինել։ Բայց միջին հաշվով, եթե նայեք մեծ նմուշներին, ապա մեծ հայրերի երեխաները, այլ հավասար պայմաններում, մի փոքր ավելի քիչ առողջ և խելացի են, քան իրենց հասակակիցները:

Խոսքով, մենք արժեւորում ենք միտքը, բայց իրականում ժամանակակից իրականության միակ գործոնը, որն աշխատում է խելամտության օգտին, կեսարյան հատումն է։ Այս գործողությունը վերացնում է նորածինների գանգի չափի սահմանափակումը: Բայց սա ինքնին բավարար չէ. որպեսզի մարդիկ ավելի խելացի դառնան, բավական չէ, որ ոչինչ չխանգարի այս գործընթացին, մեզ դեռ պետք են ինչ-որ ուժեր, որոնք մեզ ճիշտ ուղղությամբ տանեն։ Արդյո՞ք ամենախելացիները գոյատևում են հիմա: Ոչ, սոցիալական քաղաքականության և գիտատեխնիկական առաջընթացի շնորհիվ բոլորը գոյատևում են: Միգուցե խելացիներն առավելություններ են ստանում վերարտադրման հարցում։ Կրկին, ոչ, շնորհիվ մոնոգամիայի, հակաբեղմնավորիչների, սոցիալական քաղաքականության և որոշակի մշակութային նորմերի, ամեն ինչ անընդմեջ ծնվում է, իսկ խելացիները ամենավատն են:

Առողջություն, ուժ, տոկունություն:Ինչ-որ ձևով բնական ընտրությունը, իհարկե, գոյություն ունի, այն պարզապես չի կարող գոյություն չունենալ։ Նախ, ոչ բոլոր կանայք են կարողանում հղիանալ և կրել երեխա նույնիսկ մինչև վեց ամսական, երբ արդեն հնարավոր կլինի դուրս գալ խրամատով։ Եվ ոչ բոլոր տղամարդիկ են ընդունակ կենսունակ սերմնահեղուկ արտադրելու։ Նրանց համար, ովքեր դեռ ունակ են դրան, ընտրությունը սկսվում է արդեն գամետների փուլում: Նրանցից շատերը պարզապես մահանում են, հատկապես երբ խոսքը սերմնահեղուկի մասին է, և միայն քչերն են հասնում նպատակին: Ճիշտ է, գեների միայն մի փոքր մասն է ակտիվ սեռական բջիջներում, և, հետևաբար, շատ խափանումներ առայժմ անտեսանելի են մնում: Այսպիսով, սա շատ նեղ ընտրություն է։ Հաջորդ փուլը սաղմնային զարգացման փուլն է։ Շատ սաղմեր մահանում են նախքան պոտենցիալ մայրը նույնիսկ չիմանա, որ հղի է: Եվ վերջապես, երեխաներն ու մեծահասակները նույնպես երբեմն մահանում են՝ չնայած բժշկության բոլոր նվաճումներին: Իսկ շատ տգեղ տղաներն ու աղջիկները կարող են երբեք զուգընկեր չգտնեն։

Բայց մարդկանց ֆիզիկական որակների առումով կայունացնող ընտրությունը, իհարկե, խիստ թուլացած է։ Կտրվում են միայն լուրջ թերությունները, և ժամանակի ընթացքում մենք դառնում ենք ավելի թուլացած և հիվանդ: Սակայն սրանում առանձնապես նոր բան չկա։ Այս ուղղությամբ մարդիկ շարժվում են որպես տեսակ հայտնվելուց ի վեր։ Սակայն այժմ գործընթացն արագացել է։ Փաստորեն, դա մեզ ոչ մի անհավանական աղետով չի սպառնում։ Այո՛, մարդիկ չեն կարողանա գոյատևել առանց քաղաքակրթության։ Այսպիսով, մենք դեռ չենք կարողանում: Վերջ, անվերադարձ կետն անցել է։ Վախենալու համար շատ ուշ է...

սոցիալականություն. Ահա միակ բանը, որը միշտ հետևողականորեն ենթարկվել է խիստ ընտրության։ Ավելին, հասարակության զարգացման, մարդկային բնակավայրերի խոշորացման և բարդության հետ մեկտեղ սելեկցիոն ճնշումը միայն ուժեղացավ։ Նրանք, ովքեր չեն կարողանում հաղորդակցվել, չեն վերարտադրվում: Եվ երբեմն նրանք նույնիսկ չեն գոյատևում: Համենայն դեպս այդպես էր մինչև վերջերս։ Թեև հենց հիմա, ինտերնետի հայտնվելով, միգուցե շրջադարձային պահ է եկել:

Վարքագիծ, բնավորություն, հույզեր.Իրականում, յուրաքանչյուր ոք, ով միայն ինքն է դա ցանկանում, սերունդ թողնելու հնարավորություն է ստացել։ Եվ ... սա նույնպես ընտրության գործոն է։ Եվ շատ հզոր: Նախկինում երեխաներ ցանկանալն ամենևին էլ անհրաժեշտ չէր նրանց ձեռք բերելու համար։ Բավական էր, որ ուզենայիր քմծիծաղել։ Նույնիսկ կարծիք կա, որ այսպես կոչված վերարտադրողական բնազդ ընդհանրապես չկա։ Կենդանիների մեջ սերունդներին խնամելու ցանկությունն առաջանում է (իսկ որոշ արուներ երբեք չեն առաջանում) միայն հենց այս սերունդի առկայության փաստով. ախորժակը գալիս է ուտելուց: Բայց եթե նախկինում վերարտադրության բնազդը չկար, ապա այժմ այն ​​ի հայտ գալու բոլոր հնարավորություններն ունի։ Դարվինյան ընտրության բոլոր օրենքների համաձայն՝ երեխաների ազատությունը կմեռնի, կմնան միայն նրանք, ովքեր իսկապես սիրում և ցանկանում են երեխաներ։ Հուսով եմ՝ նրանք գոնե լավ ծնողներ կլինեն։ Իսկ երեխա ունենալու այդ ցանկությունը բոլորովին չի բացառում նրան ինչ-որ տեղ հրելու ցանկությունը, երբ նա վերջապես հայտնվի։

Այլապես ինչպե՞ս կարող եք վերացնել ձեր գեները մարդու գենոֆոնդից: Օրինակ՝ փոքր տարիքից նման բան անել ու հայտնվել պատժիչ համակարգի ճիրաններում՝ երկար կամ նույնիսկ ընդմիշտ։ Իմպուլսիվությունը, ֆիզիկական բռնությունը և ագրեսիայի անզուսպ պոռթկումներն այսօր բարձր չեն գնահատվում (էպիլեպտոիդներ, ձեր բախտը չի բերում) և ակնհայտորեն չեն լինի ապագա մարդու բնավորության մեջ։ Սա չի նշանակում, որ կվերանա ագրեսիան, դաժանությունը, մրցակցությունը։ Ոչ, դրանք պարզապես կընդունեն բարդ և քողարկված բարոյական բռնության ձև:

Ի՞նչ է ստացվում:Քաղաքակրթությունը, այսպես ասած, ոչ թե քաջարի շիտակ մարտիկների, այլ կեղծավոր ծուռ ինտրիգների։ Հիմար և թույլ մարդիկ, բայց հոգատար մայրեր և հայրեր: Եթե ​​բան լինի, մարդիկ կովի մակարդակի հիմար չեն դառնա։ Այնուամենայնիվ, տեխնածին միջավայրում գոյատևելու համար անհրաժեշտ է ինտելեկտի որոշ տարրական մակարդակ. չմտնել տրանսպորտի տակ, չբռնվել մերկ լարերի վրա: Այո, և պոտենցիալ գործընկերները կմերժեն ակնհայտ թերիներին: Մարդիկ ուղղակի շատ հիմար կդառնան, միջին IQ-ով մոտ 70, ասենք։ Եվ այս ռեժիմում քաղաքակրթությունը կարող է երկար ժամանակ կայուն գոյություն ունենալ: Իր բարձր մասնագիտացված գործառույթներն իրականացնելու համար մեծ խելք պետք չէ, հատկապես, որ այն ամենը, ինչ հնարավոր է, ավտոմատացված է։ Այն կարող է նույնիսկ զարգանալ: Բազմ միլիարդանոց ամբողջ բնակչությունից ինչ-որ կերպ հազար կամ երկու պատահական խելացի մարդ կլինի։ Եվ ձեզ ավելին պետք չէ: Եվ հետո, իհարկե, նրանք մահանում են: Ճիշտ այնպես, ինչպես մեզանից առաջ բոլոր քաղաքակրթությունները կործանվեցին: Եվ ամեն ինչ կսկսվի նորից: Մեր ժառանգները կավե ոտքերով նոր վիթխարի կկառուցեն։ Կամ գուցե ոչ մեր հետնորդները...

Նման մի բան. Կամ ոչ. Գենային թերապիա և ճարտարագիտություն, սերմնահեղուկի բանկեր, էվգենիկայի ծրագրեր, բազմակնության վերադարձ, բնապահպանական աղետներ կամ միջուկային պատերազմ. երբեք չգիտես, թե ինչը կարող է խանգարել իրերի սահուն հոսքին: