Մոսկվայի ավտոմոբիլային և մայրուղիների պետական տեխնիկական համալսարան (MADI). Արխանգելսկի հեռուստատեսային փորձը

Բանասիրական գիտությունների թեկնածու, Ազգային հետազոտական համալսարանի Տնտեսագիտության բարձրագույն դպրոցի Հաղորդակցության, Մեդիա և դիզայնի ֆակուլտետի պրոֆեսոր: Նախկինում «Հոսանքի դեմ», «Քրոնոգրաֆ» հեռուստատեսային հաղորդումների հեղինակ և վարող։ 2002 թվականից «Միջև» հաղորդաշարի հեղինակն ու վարողն է։ Ռուս ժամանակակից գրականության ակադեմիայի համահիմնադիր։ Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» չափածո պատմվածքը» (1990), «Զրույցներ ռուս գրականության մասին» գիտական և գիտահանրամատչելի գրքերի հեղինակ. XVIII-ի վերջ - XIX դարի առաջին կես «(1998) Պուշկինի հերոսները. Էսսեներ գրական բնութաբանության մասին» (1999), գրաքննադատության ժողովածուներ («Առաջին դռան մոտ», 1991 թ.), հրապարակախոսական հոդվածներ։ Արձակ գրքերի հեղինակ «1962 թ. Թուղթ Տիմոթեոսին» (վերջին հրատարակություն - 2008), «Կտրման գինը» (2008), «Հեղափոխության թանգարան» (2012) և այլն: «Ալեքսանդր I» գիրքը Ռուսաստանում մի քանի հրատարակություններ է անցել, թարգմանվել ֆրանսերեն։ և չինական. Հեղինակ է դպրոցական դասագրքերի, ուսումնական նյութերի, գրականության անթոլոգիաների։ Հեղինակ է «Հիշողության գործարան. աշխարհի գրադարանները», «Բաժին», «Ջերմություն», «Մտավոր. Վիսարիոն Բելինսկի», «Աքսոր. Ալեքսանդր Հերցեն» և այլն։

Մեր ժամանակի հերոսը չէ

Ինչպես Լերմոնտովը, երկու մասից բաղկացած վեպ գրելով, խաբեց Նիկոլայ I-ին և մյուս ընթերցողներին

Փիլիսոփայության վերադարձը

Ով, ինչպես և ինչու Ստալինի ժամանակաշրջանում սկսեց փիլիսոփայություն ուսումնասիրել՝ դրա ավանդույթների ոչնչացումից քառորդ դար անց։

Պալատ՝ գլխարկի տակ

Ինչպես Մոսկվայի պետական համալսարանի փիլիսոփայական ֆակուլտետի շրջանավարտները ստեղծեցին ազատության տարածքը ամսագրում, որը կոմունիստական կուսակցությունների խոսափողն էր 1960-ականների սկզբին:

Անհավատալի ինստիտուտ

Ինչպես էին առաջադեմ բուրժուական թերթերը կարդում խորհրդային ակադեմիական ինստիտուտում, ուսումնասիրվեցին թատրոնը, հիպի շարժումը և ժամանակակից արևմտյան փիլիսոփայությունը։

Օղակը սեղմված է

Ինչպես 1968 թվականին խորհրդային տանկերը մտան Պրահա, վերջ դրեցին հումանիտար գիտությունների նախկին հնարավորություններին

Պատնեշից առաջ

Ի՞նչ են արել փիլիսոփաները դպրոցականների, խուլ-կույրերի, գրականության, կինոյի և աշխարհը փոխելու համար

Հաղթանակ և հիասթափություն

Ի՞նչ են տվել աշխարհին խորհրդային փիլիսոփաները՝ իրականությունը փոխելու անհնարինության գիտակցո՞ւմը, թե՞ փիլիսոփայության վերածնված լեզուն։

Զաբոլոցկին. «Անցորդ»

Ինչպես բանաստեղծը ձգեց պահը, հաղթահարեց մահը և ամենապարզ բառերով գրեց առեղծվածային բանաստեղծություն

Տրիֆոնովը։ «Տուն ծովափին»

Ինչպես Տրիֆոնովը ոտք դրեց նրա խղճի վրա, հետո անխնա դատապարտեց իրեն և միևնույն ժամանակ հասկացավ քաղաքական տեռորի մեխանիզմները.

«Ջերմային տեխնիկա և ավտոմոբիլային շարժիչներ» բաժին | Արխանգելսկի Վլադիմիր Միտրոֆանովիչ

Վ.Մ. Արխանգելսկին ծնվել է 1915 թվականի հուլիսի 23-ին Սիմֆերոպոլում։ 1931 թվականին ավարտել է Սիմֆերոպոլի 9-ամյա դպրոցը և ընդունվել ավտոմոբիլային տեխնիկում, որն ավարտել է 1935 թվականին։ Աշխատել է Սիմֆերոպոլի ավտովերանորոգման գործարանում որպես տեխնիկ։ 1936 թվականին ընդունվել է Մոսկվայի ավտոմոբիլային ճանապարհային ինստիտուտ։

1941 թվականին ինստիտուտն ավարտելուց հետո աշխատանքի է ուղարկվել Գուշոսդորի ՆԿՎԴ-ում, որտեղ աշխատել է մինչև 1944 թվականը։ 1944 թվականին նա ընդունվել է ասպիրանտուրա MADI-ի ավտոմոբիլային և տրակտորային շարժիչների բաժնում:

1947թ.-ից ՄԱԴԻ-ում մանկավարժական աշխատանքով: 1957 թվականի ապրիլին պաշտպանել է ատենախոսությունը տեխնիկական գիտությունների թեկնածուի գիտական աստիճանի համար՝ «Անկայուն պայմաններում կարբյուրատորային շարժիչի շահագործման որոշ դեպքեր» թեմայով։ Հաստատվել է «Ավտոմեքենաներ և տրակտորային շարժիչներ» ամբիոնի դոցենտի կոչում 1964 թվականի մարտի 22-ին։ 1976 թվականի մարտի 12-ին Վ.Մ. Արխանգելսկուն շնորհվել է տեխնիկական գիտությունների դոկտորի աստիճան՝ պաշտպանելով իր թեզը «Ավտոմոբիլային կարբյուրատորային շարժիչների աշխատանքի ուսումնասիրություն և օպտիմալացում անկայուն պայմաններում» թեմայով։

1957 թվականի հոկտեմբերի 16-ից Վ.Մ. Արխանգելսկին հանդես է եկել որպես MADI-ի մեխանիկական ֆակուլտետի դեկանի տեղակալ, իսկ 1961 թվականի փետրվարի 6-ին նշանակվել է «Ավտոտրանսպորտային» ֆակուլտետի դեկան։

1986 թվականի սեպտեմբերի 1-ից Վ.Մ. Արխանգելսկին իր խնդրանքով, առողջական պատճառներով, ավարտել է «Ավտոտրանսպորտային» ֆակուլտետի դեկանի աշխատանքը և տեղափոխվել ATD MADI ամբիոնի պրոֆեսորի պաշտոնը։

ղեկավարությամբ Վ.Մ. Արխանգելսկի 7 ասպիրանտները հաջողությամբ պաշտպանեցին իրենց թեկնածուական ատենախոսությունները:

Վլադիմիր Միտրոֆանովիչը պարգևատրվել է «Պատվո նշան» շքանշանով, մեդալներով՝ «Հայրենական մեծ պատերազմում քաջարի աշխատանքի համար», «Ի հիշատակ Մոսկվայի 800-ամյակի», «Աշխատանքային արիության համար», «Կույս հողերի զարգացման համար», « Քաջարի աշխատուժ»:

Վ.Մ. Արխանգելսկուն շնորհվել է Ռուսաստանի Դաշնության գիտության և տեխնիկայի վաստակավոր գործչի կոչում։

Եղել է 10-րդ և 11-րդ գումարումների Մոսկվայի բանվորական պատգամավորների քաղաքային խորհրդի պատգամավոր։

Վ.Մ. Արխանգելսկին ուներ կազմակերպչական բարձր հմտություններ, աչքի էր ընկնում մեծ նպատակասլացությամբ և պրոֆեսիոնալիզմով։ Կենսուրախ ու բարի մարդ էր։

Վլադիմիր Միտրոֆանովիչ Արխանգելսկին մահացել է 1989 թ.

Արխանգելսկի Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ - ռուս գրող և բանաստեղծ, գրականագետ, հրապարակախոս, ժամանակակից մտավորականության ներկայացուցիչ, բանասիրական գիտությունների թեկնածու, հայտնի հեռուստահաղորդավար, հեռուստադիտողներին ծանոթ «Մինչդեռ» տեղեկատվական և վերլուծական հաղորդաշարից, որը նվիրված է տնտեսական և քաղաքական թեմաներին: , ինչպես նաեւ շաբաթվա գլխավոր մշակութային իրադարձությունները։

Ալեքսանդր Արխանգելսկի. կենսագրություն

Բնիկ մոսկվացին ծնվել է 1962 թվականի ապրիլի 27-ին, մեծացել և մեծացել սովորական ընտանիքում՝ մոր և մեծ տատի հետ։ Նրանք ապրում էին մայրաքաղաքի ծայրամասերում, ոչ հարուստ; Մայրս աշխատում էր որպես ռադիո մեքենագրուհի։ Դպրոցում նա փայլուն է սովորել գրականությանը վերաբերող բոլոր առարկաներից։ Շատ արագ թողեք մաթեմատիկան, ոչ թե ունակության բացակայության պատճառով, այլ այն պատճառով, որ նա չէր սիրում ժամանակ վատնել այնպիսի բաների վրա, որոնք հետաքրքրություն չէին առաջացնում։

Կյանքի ինչ-որ պահի նրա բախտը բերել է առասպելական. տղան գնաց Պիոներների պալատ՝ նկարչության շրջանակում գրանցվելու և պատահաբար, մի քանի տղաների ընկերակցությամբ, դարձել է գրական շրջանակի անդամ: Հենց այնտեղ էլ նրա վրա մեծ ազդեցություն ունեցավ երիտասարդ հոգեբան և ուսուցչուհի Զինաիդա Նիկոլաևնա Նովլյանսկայան։ Այս երիտասարդ կնոջ համար, ով աշխատում էր չնչին աշխատավարձով, մասնագիտությունն ավելին էր. նա իր հիվանդասենյակներից գրականագետ մարդկանց է ստեղծել՝ բազմաթիվ վառ ու բարի օրինակներ տալով խորհրդային դպրոցականներին: Եվ այսօր Ալեքսանդր Արխանգելսկին սերտորեն շփվում է արդեն հասուն տղաների՝ հեռավոր 1976 թվականի շրջանակի անդամների հետ։

Կյանքի նպատակ դրված

Դպրոցից հետո Ալեքսանդրը, ով հստակ հասկանում էր, թե ինչ է ուզում կյանքից, անմիջապես որոշեց և ընդունվեց ռուսաց լեզվի և գրականության ֆակուլտետի մանկավարժական ինստիտուտ։ Ուսանողական տարիները համընկել են Պիոներների պալատում աշխատանքի հետ, որտեղ Ալեքսանդրը աշխատանքի է անցել որպես գրական շրջանակի ղեկավար։ Քանի որ Ալեքսանդրը հետաքրքրված չէր ուսուցմամբ, և նա ամենևին չէր պատրաստվում գիտակցել իրեն այս ուղղությամբ, նա կեղծեց բժշկական եզրակացություն, որ նա չէր կարող դասավանդել ասթմայի պատճառով:

Երիտասարդ գրողի ճակատագրի հետագա քայլը ռադիոյում աշխատելն էր, որտեղ գործընկերները կենսաթոշակային տարիքի կանայք էին: Ալեքսանդրը երկար չէր դիմանում նման թաղամասին՝ 9 ամիս հետո փախավ այնտեղից։ Հետո նա աշխատանքի ընդունվեց որպես «Ժողովուրդների բարեկամություն» ամսագրի ավագ խմբագիր. Ավելին, այն ժամանակ Արխանգելսկուն թվում էր, թե դա իր կարիերայի առաստաղն է. հետագա աճելու տեղ չկա: Նրան դուր է եկել ամսագրի աշխատանքը՝ հետաքրքիր, բազմաթիվ գործուղումներով։ Այդ ընթացքում Ալեքսանդրն այցելեց Հայաստան, Ադրբեջան և Ղազախստան, որտեղ առաջին անգամ ականատես եղավ ազգային կարգախոսներով երիտասարդների ելույթին և իրեն մասնակից զգաց պատմական գործընթացի, որի նպատակն է փոխել իրավիճակը երկրում։

Հեղինակի ձեռքբերումները

90-ականներին գրողը աշխատել է Շվեյցարիայում և շատ սիրահարվել այս երկրին։ Այնտեղ նա դասախոսություն է կարդացել Ժնևի համալսարանում, և երեք ամսում վաստակած գումարը բավականացրել է, որ մեկ տարի Մոսկվայում ապրի առանց աղքատության։ Մայրաքաղաքում Արխանգելսկին դասավանդել է Մոսկվայի կոնսերվատորիայի հումանիտար բաժնում։

«Իզվեստիա» թերթում Ալեքսանդր Արխանգելսկին անցել է բոլոր փուլերը՝ սկզբում աշխատել է որպես սյունակագիր, ապա՝ գլխավոր խմբագրի տեղակալ և սյունակագիր։ 1992-ից 1993 թվականներին նա ղեկավարել է «Հոսանքի դեմ» հաղորդումը RTR-ում, 2002 թվականին՝ «Chronograph», ռուս գրողների միության անդամ է, ժյուրիի անդամ 1995 թ. Ռուս ժամանակակից գրականության ակադեմիայի հիմնադիր ակադեմիկոս և նախագահ։

Ընտանեկան կյանքում Ալեքսանդրը երկու անգամ ամուսնացած է եղել և երկու ամուսնությունից ունի չորս երեխա։ Ներկայիս կինը՝ Մարիան, աշխատում է որպես լրագրող։

Արխանգելսկի հեռուստատեսային փորձը

Բազմաթիվ տարբեր կարծիքների պատճառ է դառնում «Ջերմությունը»՝ ֆիլմ-արտացոլումը, որը պատմում է երկրի և եկեղեցու պատմության եզակի շրջանի, ողբերգական, բովանդակալից և խորը շրջանի մասին։

Արխանգելսկու հեղինակած ֆիլմի դիտումը խիստ հակասական զգացողություններ է առաջացնում։ Հեղինակը մի կողմից հանդիսատեսին ներկայացնում է 20-րդ դարի 70-80-ականների կրոնական որոնումները, մյուս կողմից՝ ֆիլմը ցույց է տալիս ուղղափառ եկեղեցու շուրջ այդ տարիներին տեղի ունեցածի միայն մի փոքր մասը և փորձում է. համոզել հեռուստադիտողին, որ ԽՍՀՄ-ում իրական եկեղեցին գոյություն է ունեցել գաղտնի, իսկ իրական քրիստոնյաները գիտնականներն ու մտավորականներն են։ Խորհրդային երկրի մնացած բնակիչները ստեղծված պայմաններում պարզապես գոյատևել են։

Գրականությունը Ալեքսանդր Արխանգելսկու կյանքում

Արխանգելսկին որպես գրող մեծացել է բազմաթիվ հեղինակների ստեղծագործությունների վրա, սակայն Պաստեռնակը մեծ ազդեցություն է ունեցել նրա վրա, ում ստեղծագործության մեջ ապագա գրողը գլխիվայր ընկղմվել է։ Գրողը խստորեն հիշել է Դմիտրի Նիկոլաևիչ Ժուրավլևի հետ հանդիպումը, ով ուներ այս մեծ գրողի ձեռագրերը, որոնք նվիրել էր անձամբ հեղինակը։ Այնուհետև ինստիտուտում Պուշկինը բացվեց Արխանգելսկու, իսկ դրանից հետո ամբողջ համաշխարհային գրականության համար: Ալեքսանդր Արխանգելսկին ունի ավելի քան 3000 գրքերից բաղկացած շքեղ գրադարան: Սա ամբողջ համաշխարհային դասականն է, և գրքերը դասավորված են ժամանակագրության սկզբունքով (հին արևելյանից և հնագույնից մինչև ժամանակակից) և յուրաքանչյուրը նորից կարդալու ցանկություն ունենալու սկզբունքով։

Ալեքսանդր Արխանգելսկի. հեղինակի գրքեր

Ի՞նչ է գրականությունը Ալեքսանդր Արխանգելսկու համար: Սա միակ առարկան է, որը թույլ է տալիս ճանաչողական և գործնական մակարդակից բարձրանալ հուզականի։

Ի վերջո, գրականությունը սրտի, մտքի, կյանքի ու մահվան առեղծվածի, փորձությունների, անցյալի և մարդկանց շրջապատող բաների մասին է: Հենց դրա մեջ է ամեն ինչ կենդանանում՝ կենցաղային իրերից մինչև կենդանիներ։ Գրականությունը դպրոցական կարևոր առարկա է, ուստի Արխանգելսկին տասներորդ դասարանի համար այս թեմայով դասագիրք է գրել։ Դպրոցական այս առարկայի ուսուցման նպատակն է սովորեցնել երեխաներին փնտրել և գտնել մարդուն մարդու մեջ։ Արխանգելսկին նաև «Հիշողության գործարաններ. աշխարհի գրադարաններ» վավերագրական ֆիլմաշարի հեղինակն ու վարողն է։ Նրա հաշվին տպագրվել են այնպիսի աշխատություններ, ինչպիսիք են «Թուղթը Տիմոթեոսին», «Գինը՝ կտրվածքի» և այլն։

1916 թվականին Սարատովի և Ռուսաստանի այլ քաղաքների հասարակությունը նշում էր հայտնի լրագրող, Սարատով Վեստնիկի խմբագիր Նիկոլայ Միխայլովիչ Արխանգելսկու ստեղծագործական գործունեության 25-ամյակը։

Շնորհավորական հեռագրեր, նամակներ, բացիկներ Պետրոգրադից, Մոսկվայից, Կիևից, Նովոռոսիյսկից, Եկատերինոսլավից, Նիժնի Նովգորոդից, Կազանից, Սամարայից, Պենզայից, Աստրախանից, Կրասնոյարսկից, Կովկասից, Ավստրիայից, Հունգարիայից, Գերմանիայից, Ֆրանսիայից, մասնագիտությամբ ընկերներից և ընկերներից։ ու երկար տարիների համատեղ աշխատանք՝ թատրոններից ու երաժշտական ընկերություններից, բժիշկներից ու սպաներից, դասախոսներից ու զինվորներից, բանվորներից ու ուսանողներից։

Նիկոլայ Միխայլովիչը ծնվել է Վարշավայում 1862 թվականի մարտի 31-ին (հին ոճով) Ֆրետա փողոցում՝ Նոր քաղաքի գլխավոր փողոցում։ «Այստեղ ամեն ինչ մոտակայքում էր՝ Սուրբ Յանի տաճարի ավելորդ քաշը, որտեղ ես գնացել էի մայրիկիս՝ Վալերիա Կապիտոնովնայի հետ, որը կաթոլիկ էր, և Ժեզուցկայա փողոցը, որը զուգորդվում էր տաճարի հետևի պատի հետևում արևոտ «ծովով»։ Կանոնիա փողոցի և Վարշավայի առաջին իսկական դպրոցը, որտեղ ես սովորել եմ…»:

Գեղեցկություն Վարշավա. Մեծ թատրոն, Սաքսոնական այգի, Երուսաղեմի ծառուղիներ, Մարշալկովսկա փողոց, համալսարան, Վիստուլա - այս ամենը մանկության և երիտասարդության հետ միասին կանցնի ձեր կյանքի մնացած հատվածը որպես ամենաքնքուշ և ջերմ հիշողություն:

Ն.Մ. Արխանգելսկին երկու հին ռուսական ընտանիքների՝ Արխանգելսկի և Խիտրովոյի ժառանգ է: Նրա հայրը՝ Միխայիլ Իվանովիչ Արխանգելսկին, եղել է Վարշավայում տեղակայված ռուսական բանակի Նովոգեորգիևսկի գնդի մայոր և գումարտակի հրամանատար։ Ծնունդով Մոսկվայի նահանգի ազնվականությունից, նա ավարտել է Մոսկվայի կադետական կորպուսը, ծառայել է ֆելդմարշալ արքայազն Կուտուզով-Սմոլենսկու Պսկովի հետևակային գնդում Նորին Մեծություն Բորոդինոյի գնդում։ Միխայիլ Իվանովիչը մահացել է 1875 թվականին 47 տարեկան հասակում և թաղվել Վարշավայում։

Հոր մահից և ավագ քրոջ ամուսնությունից հետո Նիկոլայը ապրում էր մոր՝ ռուս գնդապետի և լեհուհու դստեր՝ Վալերիա Կապիտոնովնայի հետ։ Նա կիրթ, բարեպաշտ ու բարի կին էր։ Ոչ բարձրահասակ, աշխույժ Վալերիա Կապիտոնովնան գիտեր, թե ինչպես կարելի է համեստ կացարանը դարձնել գրավիչ և հյուրընկալ:

1881 թվականին, ավարտելով Վարշավայի իրական դպրոցը, Նիկոլայը ընդունվում է Վարշավայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը։ Նա իրական ակտիվության էր սպասում, ուզում էր օգնել մորը, ընկերներին, որոնք էլ ավելի վատ էին ապրում։ Միևնույն ժամանակ, Արխանգելսկին քննություններ է հանձնում իրական դպրոցում դասավանդելու իրավունքի համար. մեծամասնության տարիքը (21 տարեկան) հասնելուն պես կրճատվել է մոր թոշակը հոր համար։

Միևնույն ժամանակ նա շոշափեց «քաղաքականությունը». դպրոցում Ստեփան Ուլրիխը տվեց Կարլ Մարքսի ստեղծագործությունները կարդալու, իսկ համալսարանի ուսանող Նիկոլայ Ռազումեյչիկը Մարիա Բոգուշևիչի շրջապատի միջոցով նրան ներկայացրեց Պրոլետարիատ կուսակցությանը։ Նիկոլայը սկսեց ուշ տուն գալ. գիշերները թռուցիկներ էր կպցնում, տանը թաքցնում էր անօրինական գրականություն և միջոցներ էր հավաքում հեղափոխական Կարմիր խաչի համար։ Կատարելով կուսակցական պատվեր՝ Արխանգելսկին «ռեալիստների» մեջ կազմակերպեց քաղաքական դաստիարակության շրջան։ Սադրիչների պախարակման ժամանակ Արխանգելսկին ձերբակալվեց և դատապարտվեց չորս տարվա աքսորի Կրասնոյարսկի երկրամասում:

Մոսկվայում երկաթուղային կայարանից աքսորյալներին ոտքով ուղարկեցին հայտնի Բուտիրկա, Արխանգելսկին հայտնվեց Պուգաչովի աշտարակում։ «Աշտարակում» Նիկոլայ Միխայլովիչը հանդիպեց Լև Պիկին (նա կսպանվեր «Յակուտի պատմության» ժամանակ) և իր կնոջը՝ Սոֆյա Գուրևիչին (նա նույնպես մահանալու էր Յակուտսկում. զինվորները նրան հղի, սվիններով կբարձրացնեին)։ Մոսկվայից՝ Նիժնի Նովգորոդ երկաթուղով, Նիժնիից Պերմ՝ նավով, Պերմից Տյումեն՝ «երկաթի կտորով», Տյումենից Տոմսկ՝ կրկին նավով։ Տոմսկից հանցագործների հետ փուլ առ փուլ տեղափոխվեց աքսորյալների մի խումբ։ Նրանք սովորաբար անցնում էին օրական 20-22 վերստ՝ բեմից բեմ ...

Ավարտվեց երկար փոշոտ ճանապարհը բազմաթիվ կանգառներով՝ Աչինսկ։ Այստեղ մի քանի «քաղաքական» մարդիկ հիվանդացան տիֆով։ Սիփնյակը նույնպես վերցրեց Արխանգելսկուն։ Երեք ամիս հիվանդանոցում. Այնուհետև մյուս «քաղաքական գործիչների» հետ Նիկոլային ուղարկեցին Ուժուրա գյուղ՝ ոսկու արդյունաբերության կենտրոն։ Ուժուրում Արխանգելսկին ընկավ պոպուլիստների մեջ։ Քաղաքական աքսորյալների գաղութը ոչ թե բազմաթիվ էր, այլ ամուր համախմբված։ Երկու տարի Ուժուրում մնալուց հետո, որտեղ նա զբաղվում էր գրքահավաքով, Իրկուտսկի գեներալ-նահանգապետի թույլտվությամբ նրան տեղափոխեցին Մինուսինսկ։

Մինուսինսկում Ներքին գործերի նախարարության թույլտվությամբ Արխանգելսկին հանձնել է բուժաշխատողի կոչման քննությունները և երկու տարի աշխատել քաղաքային հիվանդանոցում։ Մինուսինսկում Արխանգելսկին հանդիպեց փիլիսոփա Տիմոֆեյ Միխայլովիչ Բոնդարևին, ով ստեղծագործեց պարազիտիզմ և աշխատանք, կամ ֆերմերի հաղթանակը։ Բոնդարևը նամակագրել է. Լ.Ն. Տոլստոյը, և նա հոդված է գրել մտածողի ուսմունքի մասին։

«Ես գնահատում էի նրա հիանալի միտքը», - գրում է Նիկոլայ Միխայլովիչը. անսասան հավատ իրենց ուսմունքի ճշմարտության հանդեպ և սուրբ տագնապ աշխատավոր ժողովրդի ճակատագրի վերաբերյալ».

Աքսորի չորս տարիների ընթացքում Արխանգելսկին շատ է մտափոխվել, դադարեց խոնարհվել սարսափի հերոսների առաջ։ Ձերբակալությունը, աքսորը և ամենակարևորը՝ «պրոլետարիատի» արագ մահը ստիպեցին նրան այլ հայացքով նայել հին հեղափոխական պոստուլատներին։ Նիկոլայ Միխայլովիչը եկել է այն եզրակացության, որ պետք է շատ աշխատել գյուղացիներին և բանվորներին կրթելու, նրանց անգրագիտությունից և նախապաշարմունքներից ազատելու համար։

Հղումն ավարտվել է 1891 թվականի ապրիլի 1-ին։ Արխանգելսկին կանգնած էր հարցի առաջ՝ ո՞ւր գնալ։ Դատավճռի համաձայն՝ նրան արգելել են երեք տարի ապրել համալսարանական քաղաքներում և Վարշավայում։ Մի անգամ Կրասնոյարսկում ընկերներից մեկը հիշատակեց Սարատովը՝ ասելով, որ քաղաքը լավն է, կա երկու թերթ և նախկին «քաղաքական գործիչների» մի մեծ գաղութ։ Արխանգելսկին որոշեց գնալ Սարատով։ Եվ նորից նույն ճանապարհը, բայց հիմա Սիբիրից՝ Տոմսկ, Տյումեն, Պերմ, Նիժնի և Վոլգայով դեպի Սարատով:

«Երբ 1891 թվականին ես սիբիրյան աքսորից եկա Սարատով,- հիշում է Նիկոլայ Միխայլովիչը,- «Վոլգայի շրջանի մայրաքաղաքը», ինչպես Սարատովցիներն էին անվանում իրենց քաղաքը, ինքնին կապիտալ ոչինչ չուներ։ Արտաքինով այն ցարական Ռուսաստանի տիպիկ գավառական քաղաք էր, որը միայն ավելի մեծ էր, քան մյուսները։

Կենտրոնի փոշոտ փողոցները վատ սալարկված էին սալաքարերով և ավելի վատ լուսավորված կերոսինի «տասը գծի» նավթային լամպերով. ծայրամասերը ամռանը սուզվում էին փոշու ամպերի մեջ, աշնանն ու գարնանը՝ ցեխի և խավարի մեջ։

Նախկին քաղաքական աքսորյալի համար դժվար էր որևէ «ծառայություն» ստանալ։ Արխանգելսկին որոշել է իր բախտը փորձել թերթում։

Այնուհետև Սարատովում, պետական սեփականություն հանդիսացող «Գուբերնսկիե և «Թեմական» հայտարարություններից բացի, լույս տեսան երկու մասնավոր թերթեր՝ «Սարատովյան տերեւը» և «Սարատովյան օրագիրը»։ Նիկոլայ Միխայլովիչը որոշել է գնալ «Օրագիր»։

Սոված 1891 թվականից հետո 1892 թվականին բռնկվեց խոլերայի տարին։ Մինուսինսկում երկու տարվա աշխատանք ունենալով՝ Նիկոլայ Միխայլովիչը դիմեց խոլերայի ջոկատ։ «Ես չնչին վախ չեմ զգացել։ Այսպիսով, սակայն, դա իմ կյանքում տեղի ունեցավ ամենամեծ վտանգի պահերին։ Ես լիովին հանգիստ էի»,- կասի նա իր անկումային տարիներին։

1892 թվականի դեկտեմբերին Արխանգելսկին դարձավ Սարատովյան օրագրի մշտական հեղինակ։ Նիկոլայ Միխայլովիչի լրագրողական աշխատանքի օրերն ու տարիները ձգվեցին խայտաբղետ թելով։ Ամսագրերի ակնարկներ, ֆելիետոններ, ակնարկներ, «Գրական նոտաներ Ա.Չեխովի ստեղծագործությունների մասին»...

1895 թվականին, իշխան Բ.Բ. Մեշչերսկու «Սարատովյան օրագիրը» չորս ամսով փակվել է՝ Նիժնի Նովգորոդից «Օխրանայի» գործունեության մասին նամակագրություն հրապարակելու համար։ Նիկոլայ Միխայլովիչը կրկին առանց աշխատանքի էր։

1898 թվականին Արխանգելսկու կյանքում տեղի է ունենում երջանիկ իրադարձություն՝ նա ամուսնանում է Մարիինյան կանանց գիմնազիայի դասարանի տիկին Անտոնինա Վասիլևնա Տիտովայի հետ։ 1902 թվականն էր։ Արխանգելսկին համոզեց Ն.Ն. Լվովը, zemstvo խորհրդի նախագահ (հետագայում առաջին գումարման Պետական դումայի պատգամավոր) թերթն իր ձեռքը վերցնելու համար. այն գրեթե ձախողվեց նախորդ հրատարակչի օրոք: Լվովը վաղուց էր երազում թերթ հրատարակելու մասին։

Խմբագիր է դարձել Ա.Ա. Կորնիլով - պատմաբան, Պետրոգրադի համալսարանի ապագա պրոֆեսոր, խմբագրի օգնական - Ն.Մ. Արխանգելսկ. Խմբագիրների թվում էին` Վ.Ս. Գոլուբև - «Saratov Zemstvo Week» -ի խմբագիր Ն.Դ. Ռոսով - պոպուլիստ, Ի.Վ. Ժիլկին - լրագրող, Մ.Ա. Ռակաչով - լրագրող (մահանալու է 1914 թվականի պատերազմում), Վ.Կ. Սամսոնովը (հետագայում Կամա-Վոլգայի ելույթի խմբագիր), Կ.Ի. Կաչարովսկի - գյուղացիական համայնքի հետազոտող Պ.Պ. Պոդյապոլսկի - հիպնոլոգ, Բ.Խ. Մեդվեդև - քաղաքային գյուղատնտես (Սարատովի տարածաշրջանային գյուղատնտեսական ինստիտուտի հիմնադիր), Ս.Ա. Սերգեև, Ա.Ա. Գերասիմով - ֆելիետոնիստ։ Քաղաքական հայացքների առումով խմբագիրները խայտաբղետ էին, բայց բոլորին միավորում էր Սարատովն ու գավառը բարելավելու, ժողովրդի շահերը պաշտպանելու ցանկությունը։

1903 թվականին Լվովը հրաժարվում է հրատարակել Սարատովի օրագիրը՝ իր քաղաքական կարիերան չփչացնելու համար՝ թերթը փոխանցելով Վ.Կ. Սամսոնովը։ Խմբագրությունը փլվել է. Միաժամանակ Սարատովի կոմերցիոն տեղեկագիրը վերափոխվեց Վոլգայի երկրամասի։ 1904 թվականին Արխանգելսկին հրավիրվեց այս թերթի խմբագիր։ Այն ժամանակ խմբագրությունը կազմված էր բացառապես սոցիալ-դեմոկրատներից, ՌՍԴԲԿ Սարատովի կոմիտեի անդամներից, որոնցից շատերը դարձան նշանավոր կուսակցական աշխատողներ՝ Ի.Մ. Լյախովեցկի (Մայսկի), Ի.Պ. Գոլդենբերգ (Ռոման), Պ.Ա. Լեբեդևը, Վ.Կ. Սերեզնիկովը, Կ.Ե. Հենրի...

Այս տարիներին Նիկոլայ Միխայլովիչի խմբագրած «Պրիվոլժսկի երկրամասը» պայքարում էր արձագանքի, «Սև հարյուր» հրապարակումների («Եղբայրական տերեւ», «Վոլգա») և ջարդերի դեմ՝ սովետների ստեղծման և թերթերին ավելի մեծ ազատություն տալու համար։ 1905 թվականի սկզբից «Պրիվոլժսկի երկրամասը» դարձավ բանվորական թերթ, որը, շնորհիվ Ն.Մ. Արխանգելսկին պաշտպանում է ամուր սոցիալ-դեմոկրատական գիծը, որի համար նա բազմիցս փակվել է, իսկ Նիկոլայ Միխայլովիչը ձերբակալվել է։

1904-1907 թվականներին Նիկոլայ Միխայլովիչը Վոլգայի երկրամասում հրատարակեց «Վայրի հողատերեր», «զբոսաշրջիկներ», «Դաժան դաս», «Թարմացումներ», «Հաղթական, ճակատագրական քայլ», «Աշխատանքային ազնվականություն» և մի շարք այլ ֆելիետոններ՝ նվիրված բոլոր սև հարյուրավոր ավազակախմբերի դեմ պայքարին: զոլեր, Բիալիստոկի ջարդերի բացահայտում, գանձարանից աստղաբաշխական գումարներ ստացող կառավարության անդամների պարապուրդը, ճապոնական պատերազմը։

«1905 թվականի հոկտեմբերի 17-ի մանիֆեստի» հրապարակումից հետո թերթը դուրս եկավ գրաքննության վերահսկողությունից և ավելի լայնորեն լուսաբանեց 1905 թվականի հեղափոխական իրադարձությունները։ Նման ճանապարհի համար «Պրիվոլժսկի երկրամասի» խմբագիրները ջախջախվեցին «Սև հարյուրյակի» կողմից, իսկ Ն.Մ. Արխանգելսկին, այդ ժամանակ գտնվելով խմբագրությունում, քիչ էր մնում դառնար դրա զոհը։ 1905-ի դեպքերից հետո հրեական ջարդերը սկսվեցին Հերմոգենես եպիսկոպոսի գլխավորությամբ՝ կառավարչի և փոխնահանգապետի խրախուսմամբ։

Քաղաքական իրադարձությունների ֆելիետոնների հետ մեկտեղ Արխանգելսկին հանդես է գալիս Սարատովի փողոցների սանիտարական վատ վիճակի, ջրամատակարարման համակարգի և բուժհաստատությունների վատ աշխատանքի մասին հոդվածներով։ Նա կրքոտ է գրում գրականության և արվեստի մասին։

Սարատովի թատրոնների բեմերում մեկը մյուսի հետևից հայտնվում են Մ.Գորկու պիեսների ներկայացումները, իսկ Արխանգելսկին իր դրամատուրգիայում պաշտպանում է առաջադեմ ամեն ինչ։ Գրեթե յուրաքանչյուր վերանայման ժամանակ Նիկոլայ Միխայլովիչը նշել է երիտասարդ տաղանդներին և աջակցել նրանց խաղին:

Այս տարիներին Նիկոլայ Միխայլովիչը դարձավ Սարատովի տեղեկագրի խմբագիրը, իսկ հրատարակիչը Սարատովում հայտնի ֆելիետոնիստ Իվան Պարֆենովիչ Հորիզոնտովն էր։

Նիկոլայ Միխայլովիչը ակտիվորեն մասնակցում է Սարատովի թատերական ընկերության աշխատանքներին, գրական ընկերության նախագահն է և հաճախ հաճախում է Սարատովի երաժշտական ընկերության ժողովներին։ Նա հայտնի երաժիշտների, գրողների, դերասանների շրջապատում է, վերլուծում է պատմափիլիսոփայական գրականությունը, բաց չի թողնում ոչ մի սիմֆոնիկ համերգ։ Երաժշտությունը նրան ուրախություն և բավարարվածություն է բերում։

Արխանգելսկին անընդհատ շարժվում է տարբեր մարդկանց մեջ՝ գեներալ-նահանգապետից մինչև գյուղացի. նրան ամեն ինչ հետաքրքրում է, նա պետք է ամեն ինչի մասին իմանա, ամեն ինչին արձագանքի. այսպիսին է լրագրողի ճակատագիրը։

1913 թվականին Նիկոլայ Միխայլովիչը իմանում է ռուս մեծ բանաստեղծ Ն.Ա.-ի կնոջ՝ Զինաիդա Նիկոլաևնա Նեկրասովայի ծանր վիճակի մասին։ Նեկրասովը, ով ապրում է Սարատովում, և զայրացած հոդված է հրապարակում Սարատովյան տեղեկագրում։ Նա ինքն էլ հիշեց. «Երբ տեղեկություններ եղան 3. Նեկրասովայի իրավիճակի և նրա հետ բապտիստ քահանաների հնարքների մասին, գ. թերթեր, տպավորությունը ճնշող էր. Փողերի խնդրանքներ և նվիրատվություններ, որոնք լցվել են Ռուսաստանից. գրական ֆոնդը գրգռված էր. «Սարատով Վեստնիկը» դարձավ այն կենտրոնը, որտեղ հավաքվում էին նամակներ, հեռագրեր, փողեր»..

Ինքը՝ Զինաիդա Նիկոլաևնան, հիշեց. «Այո, և հետո շատ դժվարություններ պետք է դիմանալ: Բոլորովին վերջերս այնպիսի բաներ պատահեցին, որ եթե չլիներ Նիկոլայ Միխայլովիչի (Արխանգելսկի) օգնությունը, իսկապես բարի մարդ: - Քրիստոսի անունը պետք է ուտել: Վերջին տարիներին ես սովոր եմ հանդիպել միայն իմ նկատմամբ դաժան և կեղծավոր վերաբերմունքի. հետևաբար, սկզբում, երբ նրանք իմ մասին խոսեցին թերթերում, ես դրան արձագանքեցի տարակուսանքով, դա նույնիսկ ցավեցրեց ինձ, բայց ընդհանուր համակրանքը, որը ես հիմա տեսնում եմ, հուզեց ինձ, և ես անկեղծորեն շնորհակալություն եմ հայտնում բոլորին »:.

այրի Ն.Ա.-ի համար հուզմունքն ու հոգսերը դեռ չեն մարել։ Նեկրասով, ինչպես ցնցվեց քաղաքը «Խլացուցիչ կակոֆոնիա, գովազդ, լկտի աղմուկ, որի հետևում թաքնված էր արվեստի նոր արտացոլումը». Կոնսերվատորիայի դահլիճում ելույթ են ունենում «Ֆուտուրիստները Մոսկվայից»՝ Վասիլի Կամենսկին, Դավիդ Բուրլիուկը և Վլադիմիր Մայակովսկին։ Նախ՝ զեկույց, որը սահմանում էր «ֆուտուրիստական պոեզիայի» սահմաններն ու խնդիրները, որը խոստանում էր «ինքնաթիռային-ավտոմեքենայի գրականություն՝ ֆուտուրիստական»։

Քաղաքում լույս տեսնող բոլոր թերթերն այս կամ այն կերպ արձագանքել են «մոսկվացի ֆուտուրիստների» շրջագայությանը։ Արխանգելսկին Սարատովի տեղեկագրում գրել է. «Պարոն Մայակովսկու ելույթը, որը կապված էր հռետորական մեծ հմտությունների հետ, գեղեցիկ կառուցված, պարզ և բովանդակալից, տպավորություն թողեց հանդիսատեսի վրա և այն ծածկեցին ընկերական ու տեւական ծափահարություններով»։.

Դ.Բուրլիուկը Վ.Մայակովսկուց մեծ էր և իրեն ավելի քիչ սադրիչ էր պահում, ավելի համեստ էր հագնված, ավագ հանդիսատեսը նրան կարեկցում էր։ Արխանգելսկին որոշեց ավելի լավ ճանաչել նրան, որպեսզի ավելի լավ ներծծվի արվեստի նոր, հեղափոխական միտումով։ Նա լավ հիշում էր, թե ինչպես դարասկզբին Պ. և Վ.Պերցով եղբայրները հրատարակեցին «Երիտասարդ պոեզիա» բանաստեղծությունների ժողովածուն՝ Նադսոնի, Մինսկի, Լեբեդևի, Բալմոնտի, Տուլուբի, Բուդիշչևի, Սաֆոնովի, Դրենտելնի և Լիլեչկինի բանաստեղծություններով։ Բանաստեղծությունների մեծ մասում կարծես թե անկումային տրամադրություններ են հնչել, բայց պոեզիայի ձևը թարմացվել է։ Այնուհետև հայտնվեցին Բալմոնտի, Բուդիշևի, Նադսոնի, Սաֆոնովի և այլոց առանձին հավաքածուներ, և Արխանգելսկին գրեց նրանցից գրեթե յուրաքանչյուրի ակնարկը։

Այդ երեկո Արխանգելսկին և Բուրլիուկը հանդիպեցին, որի ժամանակ նկարիչը խոսեց իր մասին, գեղանկարչության նոր սկզբունքների, ավանգարդ ցուցահանդեսների մասին, որոնք ինքն էր կազմակերպել։ Բուրլիուկը խոսել է իր հրատարակած «Ռուսական ֆուտուրիստ» ամսագրի մասին, Բուրլիուկն ընդունել է ամսագրի հետ համագործակցելու Նիկոլայ Միխայլովիչի առաջարկը։

1917 թվականի հոկտեմբերի 25-ին Սարատովում լուր եկավ Հոկտեմբերյան զինված ապստամբության հաղթանակը։ Հոկտեմբերի 27-ին ստեղծվեց Ռազմահեղափոխական կոմիտեն՝ բոլշևիկների գլխավորությամբ։ Նույն օրը փակվեցին բոլոր թերթերը։

1918 թվականից Նիկոլայ Միխայլովիչն աշխատում է Պետրոգրադի սովետի «Կրասնայա գազետա», «Պետրոգրադսկայա պրավդա», «Սարատովյան «Կրասնայա գազետա» և «Սարատով նյուզ» թերթերի թղթակից։ Դասախոսում է Զինովիևի անվան Պետրոգրադի կոմունիստական համալսարանում, Կարմիր բանակի Սարատովի հետևակի և գնդացիրների դասընթացներում, Սարատովի արհմիությունների շրջանային կոմիտեի արվեստի բաժնում, Սարատովի կոնսերվատորիայում, ռեպերտուարային հանձնաժողովի նախագահն է: Ն.Գ. Չերնիշևսկին. Նրա հարուստ փորձն ու գիտելիքներն օգտագործում է «Life of Arts» (Պետրոգրադ) ամսագիրը։

Նոր կյանք կառուցելու բուռն իրադարձությունները գրավում են Նիկոլայ Միխայլովիչին։ Նա համագործակցում է բազմաթիվ գրական և հասարակական ամսագրերի հետ։ Դրանցից մեկում՝ «Ռոսիա»-ում, Ի.Լեժնևի և Վ.Տանի (Բոգորազ) գլխավորությամբ Արխանգելսկին հանդիպում է Մ.Կուզմինի, Օ.Մանդելշտամի, Ն.Տիխոնովի, Բ.Պիլնյակի, Օ.Ֆորշի, Մ.Շագինյանի հետ, խոսում է. հեղափոխության մասին պատմվածքներով։ 1922 թվականի վերջին Նիկոլայ Միխայլովիչը մեկնում է Մոսկվա՝ հանդիպելու հին ընկերների և ծանոթների՝ Յու.Մարխլևսկու, Ա.Լեժավայի, Ի.Մայսկու և այլոց հետ, ովքեր այս դժվարին տարիներին նրան օգնություն են առաջարկում ավելի լավ աշխատանք գտնելու հարցում՝ կենտրոնականում։ Մոսկվայի և Պետրոգրադի հրապարակումները։

Բայց Նիկոլայ Միխայլովիչը մնում է Սարատովում. Մոսկվայում և Պետրոգրադում աշխատանք գտնելու համար պետք է դառնալ ՎԿՇչբ-ի անդամ): Նա իր ողջ ուժը նվիրում է Խորհրդային Հանրապետության մամուլի և արվեստի շինարարությանը, սակայն վաթսունամյա լրագրողը կարծում է, որ այս տարիքում կուսակցությանն անդամակցելը բացահայտ պատեհապաշտություն է հանուն նպաստ ստանալու, որից նա փորձել է խուսափել։ իր ողջ կյանքը։

Արխանգելսկու ընկերների շրջանակը չի նվազում, շատերը դիմում են նրան օգնության, օգնության համար։ Ի. Սլավատինսկայան, Ֆ. Մուխտարովան, Ի. Ռոստովցևը, Ա. Պասխալովան, Ի. Սլոնովը, Լ. Կոլոբովը, Ա. Մոզժուխինը, Կ. Կարինին, Յ. Սոբոլևը, Բ. Պիլնյակը, Կ. Ֆեդինը և շատ այլ արվեստագետներ հավատարիմ են. հին բարեկամությունը, ռեժիսորները, գրողները, քննադատները, տարբեր մասնագիտությունների տեր մարդիկ։

Այս տարիներին գործազրկությունն ու սովը Պետրոգրադից և Մոսկվայից բազմաթիվ գրողների, երաժիշտների, արվեստագետների, դերասանների մղեցին դեպի հարավ՝ ոչ միայն հանուն աշխատանքի, հացի, այլև սպասելու վարչակազմի թոհուբոհին ու դաժանությանը։ Պետք էր պահել, որպեսզի «աղմկոտ հեղափոխականները» արտասովոր հեշտությամբ «նավից» չշպրտեն ողջ «հին» մշակույթը։

Ռուսական մշակույթի հենասյուները՝ Ֆ.Չալիապինը, Ս.Ռախմանինովը, Ա.Կուպրինը, Ի.Բունինը գնում են արտերկիր, Մ.Գորկին նետում է նրանց հետևից. «Տեսեք, թե պատմությունը ինչ դաժան դասեր է տվել ռուս մտավորականներին։ Իրենց աշխատավոր ժողովրդի հետ չգնացին, հիմա էլ անզոր չարության մեջ քայքայվում են, փտում աքսորում».

Բազմաթիվ «հին» մտավորականների թվում Նիկոլայ Միխայլովիչը շարունակում է ծառայել իր ժողովրդին։ Նիկոլայ Միխայլովիչը մեծ հետաքրքրությամբ ընդգրկված է նրա համար նոր բիզնեսում՝ ռադիոլրագրության մեջ։ Այդ տարիներին ռադիոհաղորդումը շարունակվում էր օրական երեք ժամից ոչ ավել, քիչ թվով բնակիչներ ունեին ընդունիչներ (բարձրախոսներ), բայց դրանք տեղադրվում էին գործարանների ու գործարանների արտադրամասերում, հրապարակներում։ Նա աշխատում է տարածաշրջանային ռադիոկենտրոնի խմբագրությունում, որը հրատարակում է «Նիժնևոլժսկի պրոլետարական» օրաթերթը։

1926-ի վերջին, նահանգային գործադիր կոմիտեն և ԽՄԿԿ գավառական կոմիտեն Սարատով նորություններ թերթի միջոցով շնորհավորեցին Արխանգելսկուն նրա լրագրողական գործունեության 35-ամյակի կապակցությամբ. «Փայլուն լրագրող, մեծ պատրաստվածությամբ և մշակույթով, հեղափոխության առաջին օրերից նա դառնում է Սարատովի և այլ քաղաքների թերթերի ու ամսագրերի արժեքավոր հեղինակը։ Երիտասարդությունը ողջունում է ի դեմս Նիկոլայ Միխայլովիչի ամենահին ռուս լրագրողներից մեկին, ով իր ողջ ուժը նվիրեց առաջադեմ և հեղափոխական լրագրությանը»։.

Հոբելյանական այս օրերին Նիկոլայ Միխայլովիչը հիշել է համատեղ աշխատանքի իր ընկերներին՝ Ի.Հորիզոնտովին, Բ.Մարկովիչին, Կ.Սարախանովին, Ս.Մարկովսկուն, Ա.Կորնիլովին, Վ.Սամսոնովին, Ն.Ռոսովին, Վ.Սերեժնիկովին, Կ.Կաչարովսկուն, Դ.Տոպուրիձե, Վ.Գոլուբև, Ի.Ժիլկին, Մ.Ռակաչև, Պ.Պոդյապոլսկի, Ս.Սերգեև, Ա.Գերասիմով, Ի.Լյախովեցկի, Պ.Լեբեդև, Ի.Իվանով, Ա.Ստեչկին, ով նրան շատ բան է սովորեցրել, մոտակայքում գտնվել են դժվարին րոպեների ընթացքում, աջակցել են նրա ձեռնարկումներին, ուրախացել նրա հաջողություններով։

Տարիների ընթացքում տպագրվել են անհավանական թվով թերթերի համարներ, դրանք ներառել են «Սարատովյան օրագիր», «Ուրալեց», «Պրիվոլժսկի երկրամաս», «Չեռնոզեմնի երկրամաս», «Մոսկովսկի չաս», «Սանկտ Պետերբուրգ մեր կյանքը և ընկերը», «Սարատովսկի տեղեկագիր», «Կրասնայա գազետա», «Պետրոգրադսկայա» թերթերը: Pravda», «Saratov News» և այլն:

Քանի՜ ֆելիետոններ, ակնարկներ, հոդվածներ, գրախոսություններ, բանաստեղծություններ, առակներ, պատմվածքներ, պիեսներ և պատմական բնույթի ստեղծագործություններ են հրատարակվել այս տարիների ընթացքում։

Աշխատելով որպես թատերական տեխնիկումի վարիչ և այնտեղ դասավանդելով «Թատրոնի պատմությունը»՝ Արխանգելսկին ձեռնամուխ եղավ Սարատովում երիտասարդ հանդիսատեսի համար թատրոն բացելուն և խորհուրդ ու աջակցություն հայցում հայտնի ռեժիսոր և կազմակերպիչ Ա. Բրյանցևից։ երկրի առաջին պատանեկան թատրոններից։

Ա.Ա. Նրա խնդրանքին Բրյանցևը պատասխանել է.

«1927 թվականի մայիսի 18
Հարգելի Նիկոլայ Միխայլովիչ:
...Հիշում եմ ոչ միայն քեզ, այլեւ քո քննադատական մեկնաբանությունները։ Ընդհանրապես, ես չեմ կարող պատկերացնել Սարատովն առանց Նիկոլայ Միխայլովիչ Արխանգելսկու, և ես շատ ուրախ եմ, որ դուք կապվել եք ինձ հետ, և նույնիսկ այդքան լավ պատճառով:
Ձեր նախագիծը՝ հաստատել մանկապատանեկան թատրոնի աշխատանքը տեխնիկումի պրոդյուսերական պրակտիկայում՝ գաղափար, որն անկասկած կենսունակ է և «հղի» լավ հետևանքներով։
Էլ չենք խոսում այն մասին, որ դա արագացնում է մանկական թատրոնի կազմակերպումը, միաժամանակ հնարավորություն է տալիս թատերական երիտասարդներին իրենց առաջին քայլերը ապավինել առողջ հանդիսատեսին, ինչը, անկասկած, առողջ դերասան դառնալու ավելի շատ հնարավորություններ է տալիս…
Իսկ Սարատովում պետք է լինի երիտասարդ հանդիսատեսի թատրոն։

Սրտանց ողջույններով՝ Ա.Բրյանցև»։

Իսկ 1927 թվականի վերջին թատրոնը սկսեց աշխատել։ Իր արտադրության մեջ Սարատովի և գավառի երեխաները տեսան «Եկեք հասնենք արևին», «Կուզիկ ձի», «Կրակի գողեր» պիեսները ... Հաջողությունը բոլորի աչքին էր: Բայց Նիկոլայ Միխայլովիչը չի հանդարտվում։ Նրա նախաձեռնությամբ քաղաքապետարանում կազմակերպվում է մասնագիտացված թատերական դպրոց. Նրա ղեկավարը դառնում է Նիկոլայ Միխայլովիչը։ Նույն թվականին քաղաքում հսկայական պաստառներ հայտարարում էին, որ բանաստեղծ Վլադիմիր Մայակովսկին ելույթ է ունենալու Ժողովրդական պալատի դահլիճում։

1927 թվականի հունվարի 28-ին «Սարատովսկիե Իզվեստիան» լույս է տեսնում Մայակովսկու դիմանկարով և Արխանգելսկու «Մայակովսկին Սարատովում» մեծ հոդվածով։

«Մայակովսկին մեր ժամանակի մեծագույն ռուս բանաստեղծներից մեկն է», - գրում է Նիկոլայ Միխայլովիչը: - Եզակի, ինչպես ոչ մի ուրիշը: Նա հիանալի խոսող է, հիանալի ընթերցող, հատկապես իր ստեղծագործությունները, և կծու, սրամիտ և հնարամիտ պոլեմիստ… պարզվեց, որ նա խոսքի մեծ վարպետ է, կարող է հասնել իրական գեղարվեստական պաթոսի»:. Ամփոփելով Սարատովում Մայակովսկու ելույթները՝ Նիկոլայ Միխայլովիչը գրել է. «Մայակովսկու ելույթները իրադարձություն են տեղի մշակութային և գեղարվեստական կյանքում։ Մենք հնարավորություն ունեցանք անձամբ լսել մեր ժամանակների ամենամեծ ու ինքնատիպ բանաստեղծին, խոսքի մեծ վարպետին, պոեզիայում նոր ուղիներ հարթող».

Նրան անընդհատ գրավում է «նորը», նորի զգացումը սոցիալիստական հասարակության զարգացման մեջ։ Բայց նրա տեսադաշտից չեն վրիպում այն բացասական երեւույթները, որոնք խոչընդոտում են նոր հասարակության զարգացմանը։ 1936-ին յոթանասուներկուամյա Արխանգելսկին դասավանդել է Ի. Էնգելսի քաղաքը Սարատով քաղաքի բազմաթիվ ակումբներում ուսումնասիրել է արվեստի ուսումնական հաստատությունները, մասնակցել օտար լեզուների դասընթացների ստեղծման հանձնաժողովին, հայտնվում է մամուլում։

Մինչև իր կյանքի վերջին օրերը Նիկոլայ Միխայլովիչն աշխատում էր՝ հուշերի, թատրոնի պատմության և Սարատովյան մամուլի մասին էսսեների վրա, իրեն թույլ չտվեց հանգստանալ։ Նա շտապում էր փոխանցել երիտասարդության լրագրողի, գրողի, քննադատի, հասարակական գործչի հարուստ փորձը։ Հատկանշական է, որ 1939-1941 թվականներին Արխանգելսկին աշխատել է Սարատովի երիտասարդական «Մոլոդոյ Ստալինեց» թերթում, որտեղ հոդվածներ է հրապարակել Ա.Ռադիշչևի, Ն. Չերնիշևսկու, Լ. Տոլստոյի, Մ. Գլինկայի, Մ. Մուսորգսկու, Պ. Չայկովսկու մասին, և այլ երկրների նշանավոր երաժիշտների, բանաստեղծների և դերասանների մասին։ Նա շատ բան արեց ռուս առաջադեմ մտավորականության իդեալների շարունակականության էստաֆետը նոր նորացված պետության երիտասարդությանը փոխանցելու համար...

Օգտագործված նյութեր՝ - Սավելև-Արխանգելսկի Օ. «Չեմ պատկերացնում Սարատովն առանց Նիկոլայ Միխայլովիչի». -Տարիներ ու մարդիկ։ Թողարկում 5. - Սարատով: Պրիվոլժսկոյե գրքի հրատարակչություն, 1990 թ.

Գրքեր

Մարքսիստական էթիկա՝ առարկա, կառուցվածք, հիմնական ուղղություններ. Մ.: Միտք, 1985. 237 էջ.
Բարոյական թեման ժամանակակից խորհրդային գեղարվեստական գրականության մեջ. M.: Գիտելիք, 1980. 64 էջ (համահեղինակ Ն.Ա. Արխանգելսկայա):
Արժեքային կողմնորոշումներ և անձի բարոյական զարգացում: Մոսկվա: Գիտելիք, 1978. 64 p.
Մարքսիստ-լենինյան էթիկան որպես համակարգ. Մոսկվա: Գիտելիք, 1976. 64 p.
Անհատականության տեսության սոցիալ-էթիկական խնդիրները. Մ.: Միտք, 1974. 218 էջ. (12-ին):
Մարքսիստ-լենինյան էթիկայի վերաբերյալ դասախոսությունների դասընթաց. Մ .: Բարձրագույն դպրոց, 1974 թ. 317 էջ (18 ա. լ.):
Երիտասարդության բարոյական իդեալները. Մոսկվա: Գիտելիք, 1970. 16 p. (1.0 a.l.):
Մարքսիստ-լենինյան էթիկայի վերաբերյալ դասախոսություններ. Սվերդլովսկ՝ [ծն. և.], 1969. 132 էջ (8.9 ա. լ.):
Մեր տան կանոնները. Սվերդլովսկ: Միջին Ուրալ գիրք. ed., 1966. 16 p. (1.0 a.l.):
Մարքսիստական էթիկայի կատեգորիաներ Մ.: Սոցեկգիզ, 1963. 271 էջ. (14 a.l.):
Նույն հրատարակությունը էստոներեն, Տալլին. Esti RAAMAT, 1964;
Գերմաներեն հրատարակություն, 1965 թ.
2-րդ հրատարակություն. Մ.: Միտք, 1985. 240 էջ.
Աշխատանք և բարոյականություն. Sverdlovsk: Sverdgiz, 1961. 128 էջ (6.59 ա. լ.): Համահեղինակ Վ.Տ.Նեստերով.
Ցեղը, ազգությունը, ազգը՝ որպես մարդկանց համայնքի պատմական ձևեր։ Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1961 թ. 40-ական թթ. Նույնը հունգարերեն, Բուդապեշտ, 1964 թ.
Մեր երջանկությունը։ Հանրաճանաչ գրքույկ. Sverdlovsk: Sverdgiz, 1958. 46 p. (2.0 a.l.):
Սովետական բանվոր. Գրքույկ. Sverdlovsk: Sverdgiz, 1958. 71 p. (3.69 ա.լ.):
Նյութերական դիալեկտիկայի կատեգորիաներ. Ընդհանուր, հատուկ, անհատական: Երկու դասախոսություն դիալեկտիկական մատերիալիզմի ընթացքի վերաբերյալ. Սվերդլովսկ: Էդ. UrGU, 1957. 29 p. (2.0 a.l.):
Ընկերության և բարեկամության մասին. Հանրաճանաչ գրքույկ. Sverdlovsk: Sverdgiz, 1956. 42 p. (2.25 a.l.):
Կրոնը որպես սոցիալական գիտակցության ձև. Սվերդլովսկ: Էդ. UrGU, 1955. 25 p. (1.5 a.l.):
Աշխատանք և կրոն, Սվերդլովսկ, Սվերդգիզ, 1955, 48 էջ (2.46 ա. լ.):

Կոլեկտիվ աշխատանքներ

Ձեր կյանքի դիրքը / Էդ. Լ.Մ.Արխանգելսկի. M.: Moskovsky Rabochiy, 1979. 176 p. (10 a.l.);
Մարքսիստական էթիկան այսօր. Մոսկվա: Առաջընթաց, 1981. (15.8 a.l.);
Անհատականության բարոյական որակները և դրանց ուսումնասիրության հիմնական ասպեկտները / Էդ. Լ.Մ.Արխանգելսկի. Մոսկվա: ԵԹԵ ԽՍՀՄ, 1980. (6.0 a.l.);
Էթիկա և գաղափարախոսություն / Otv. խմբ. Լ.Մ.Արխանգելսկի. M.: Nauka, 1982. 359 p. (20 a.l.);
Էթիկական հետազոտության մեթոդիկա / Էդ. խմբ. Լ.Մ.Արխանգելսկի. M.: Nauka, 1982. 382 p. (Ալ. 20):

Հոդվածներ

Անհատականության բարոյական զարգացումը սոցիալիզմի ներքո // Փիլիսոփայական գիտություններ. 1975. Թիվ 4։
Միջանձնային հաղորդակցության կառուցվածքը // Անհատականության ձևավորման սոցիոլոգիական խնդիրներ. Սվերդլովսկ, 1973 (1.0 a.l.):
Բարոյականության դերը սոցիալական կառավարման համակարգում // Լենինիզմ և սոցիալական գործընթացների կառավարում սոցիալիզմի ներքո. Մոսկվա: Միտք, 1973 (0.3 a.l.):
Հետազոտության առարկան բարոյական գիտակցությունն է // Բարոյականության կառուցվածքը. 1973. Թողարկում. 2 (1.0 a.l.): Համահեղինակ Յու.Ռ. Վիշնևսկի.
Էթիկական կատեգորիաներ // Մարքսիստական էթիկայի առարկա և համակարգ. Սոֆիա: Գիտություն և արվեստ, 1973 (2.0 a.l.): Համահեղինակ Գ.Մ. Ջաֆարլի.
Մասնագիտության ամենակարևոր խնդիրը // Ուրալ. 1973. Թիվ 5 (1.0 ա.լ.). Համահեղինակ Ռ.Գ. Բուխարցև.
Պատմական մատերիալիզմի հարակից կատեգորիաների հարաբերակցության մասին Sociologicheskie issledovaniya. 1972. Թիվ 4 (0.5 ա.լ.).
Խորհրդային բանվորների բարոյական գիտակցությունը // Խորհրդային բանվորի հոգևոր աշխարհ. Մոսկվա: Միտք, 1972 (2.0 a.l.):
Սոցիալ-հոգեբանական ոլորտում դասակարգային տարբերությունների առանձնահատկությունների մասին // Խորհրդային հասարակության սոցիալական կառուցվածքի փոփոխություն. «Խորհրդային հասարակության սոցիալական կառուցվածքի փոփոխության» հիմնախնդրի երկրորդ համամիութենական կոնֆերանսի նյութերը։ Սվերդլովսկ, 1971 թ. 9 (0.5 a.l.):
Գիտական և տեխնոլոգիական հեղափոխություն և անձնական զարգացում // Խոսք դասախոսին. 1971 (1.0 a.l.). Համահեղինակ Բ.Լ. Ալեքսանդրովա.
Լենինի բարոյական դաստիարակության սկզբունքները // Լենինի էթիկական ժառանգությունը և արդիականությունը. Տամբով, 1971 (0.25 a.l.):
Անհատականության խնդիրները Մ.Գորկու լրագրության մեջ // Գորկու ընթերցումներ. Սվերդլովսկ, 1971 (0.5 a.l.):
Անհատականությունը որպես հարակից գիտությունների ուսումնասիրության առարկա // Բանվոր դասակարգի հոգևոր կյանքի հիմնախնդիրները. Սվերդլովսկ, 1970 (0.5 a.l.):
Բարոյական իդեալի բնույթի, կառուցվածքի և գործառույթի մասին հարցին // Բարոյականության կառուցվածք. Սվերդլովսկ, 1970 (1.0 a.l.): Համահեղինակներ Օ.Ն. Ժեմանով, Յու.Պ. Պետրովը։
Սոցիալիստական հասարակության մեջ սոցիալական կառավարման ընդհանուր համակարգում բարոյական կարգավորման տեղի մասին // Զեկուցումներ UP միջազգային սոցիոլոգիական կոնգրեսին. Սվերդլովսկ, 1970 (0.5 a.l.):
Սոցիալիստական բարոյականության մեջ հասարակական և անձնական շահերի հարաբերակցության դիալեկտիկական բնույթի մասին // Մարքսիստ-լենինյան էթիկայի և կոմունիստական կրթության հարցեր. Սվերդլովսկ, 1970 (0.5 a.l.):
Էթիկայի խնդիրները Վ.Ի.-ի նախահոկտեմբերյան աշխատություններում. Լենին // Մարքսիստ-լենինյան էթիկայի և կոմունիստական կրթության հարցեր. Սվերդլովսկ, 1970 (0.5 a.l.):
Էթիկական արժեքներ. փոխազդեցություն և կախվածություն // XIV փիլիսոփայական կոնգրեսի նյութեր. 1969 (0.5 a.l.).
Մարքսիստական էթիկայի փիլիսոփայական բնույթի և դրա կառուցվածքի մասին // Փիլիսոփայական գիտություններ. 1970. Թիվ 1 (1.0 ա.լ.).
Սոցիալական բնույթը և զանգվածային հաղորդակցության դերը // Սոցիալական միջավայր և անհատականություն. Սվերդլովսկ, 1969 (1.5 a.l.): Համահեղինակ Բ.Ա. Յուֆերովը։
Բարոյականության կառուցվածքի հարցի շուրջ // Փիլիսոփայության հարցեր. 1969. Թիվ 5 (0.5 ա.լ.).
Անհատականության զարգացման սոցիալ-հոգեբանական գործոնները և դրանց դիտարկումը քարոզչական աշխատանքում // Քաղաքական տեղեկատվություն. Սվերդլովսկ: Սվերդլ. Ed., 1968 (0.3 a.l.):
Բարոյական արժեքներ և անհատական գիտակցություն // Փիլիսոփայության հարցեր. 1968. Թիվ 7 (1.0 ա.լ.).
Անհատականության բարոյական զարգացում // Անհատականություն սոցիալիզմի ներքո. Մոսկվա: Nauka, 1968 (1.0 a.l.):
Ուսուցչի մասնագիտության հեղինակությունը ուսումնասիրելու փորձ // Uchenye zapiski. SGPI, 1967 (1.0 a.l.):
Կոմունիստական բարոյական նորմերը և դրանց ձևավորումը // Փիլիսոփայական գիտություններ. 1967. Թիվ 4 (1.0 ա.լ.).
Դպրոցական երիտասարդության կյանքի պլաններն ու իդեալները // Սովետական մանկավարժություն. 1967. Թիվ 6 (1.0 ա.լ.).
Հասարակություն, շահ, անհատականություն // Հանրային շահ և անհատականություն. Սոցիոլոգիական հետազոտություն. 1967. Թիվ 2 (1.0 ա.լ.).
Անհատականության ձևավորման սոցիալ-հոգեբանական գործոնները // Կոմունիստական աշխարհայացքի ձևավորումը կուսակցական կրթության հիմնական խնդիրն է. Սվերդլովսկ, 1967 (0.8 a.l.):
Անհատի բարոյականության և բարոյական զարգացման կառուցվածքը // Նյութեր Հոկտեմբերյան սոցիալիստական մեծ հեղափոխության 50-ամյակին նվիրված գիտաժողովի համար «Մարքսիստ-լենինյան էթիկայի հիմնախնդիրները». Տամբով, 1967 (0.5 a.l.):
Խորհրդային երիտասարդության հետաքրքրությունների ուսումնասիրության մասին // «Երիտասարդությունը և սոցիալիզմը» գիտական-տեսական գիտաժողով. Զեկույցների ամփոփագրեր. Մ., 1967 (0.6 a.l.).
Անհատականության բարոյական զարգացումը սոցիալիստական հասարակության մեջ // Անհատականությունը սոցիալիզմի ներքո. Մոսկվա: Nauka, 1966 (1.0 a.l.):
Մասնագիտության ընտրության բարոյական կողմը // Երիտասարդության կյանքի պլաններ. Սոցիոլոգիական հետազոտություն. Սվերդլովսկ: Էդ. Ուրալի պետական համալսարան, 1966 թ. 1 (1.0 a.l.):
Անհատի բարոյական զարգացման խնդիրը // «Մարդը սոցիալիստական և բուրժուական հասարակության մեջ». Սիմպոզիում (զեկուցումներ և հաղորդակցություն). Մ., 1966 (1.0 a.l.):
Նպաստ, բարերարություն // Համառոտ էթիկայի բառարան. Մոսկվա: Politizdat, 1965 (0.8 a.l.):
Դոբրո // Էթիկայի համառոտ բառարան. Մոսկվա: Politizdat, 1965 (0.9 a.l.):
Չար, հանցագործություն // Էթիկայի համառոտ բառարան. Մոսկվա: Politizdat, 1965 (0.8 a.l.):
Արժանապատվություն // Էթիկայի համառոտ բառարան. Մոսկվա: Politizdat, 1965 (0.9 a.l.):
Պատիվ // Էթիկայի համառոտ բառարան. Մոսկվա: Politizdat, 1965 (0.9 a.l.):
Բարոյական նորմեր, դրանց կառուցվածքը և ձևավորման առանձնահատկությունները // Փիլիսոփայական գիտությունների 2-րդ գոտիական գիտաժողովի նյութեր. Պերմ, 1966 (0.8 a.l.):
Հասարակական պարտքի բարձր գիտակցություն // Կոմունիզմ կերտողի բարոյական կոդ. Մ.: Միտք, 1965 (1.0 a.l.): Համահեղինակ Գ.Վ. Մոկրոնոսով.
Կոմունիստական վարքագծի չափանիշների մասին // Սովետական մանկավարժություն. 1964. Թիվ 8 (1.0 ա.լ.).
Բարի, պարտք, խիղճ // Փիլիսոփայության հարցեր. 1964. Թիվ 6 (1.0 ա.լ.).
Հաղթում է կոմունիստական գիտակցությունը // Սովետական բանվոր. Սվերդլովսկ: Սվերդգիզ, 1963 (0.2 a.l.):
Կոմունիզմ կառուցողի սոցիալական պարտքը // Կոմունիստ. 1963. Թիվ 3 (1.0 ա.լ.).
Բարեկամություն // Փիլիսոփայական հանրագիտարան. 1962. Հատոր 2 (1.4 ա.լ.).
Կոմունիստական բարոյական իդեալի մասին // Փիլիսոփայության հարցեր. 1961. Թիվ 11 (1.0 ա.լ.).
Էթիկական կատեգորիաների էությունը // Փիլիսոփայական գիտություններ. 1961. Թիվ 1 (1.0 ա.լ.).
բանվորների կոմունիստական գիտակցության ձևավորումը և անհատի համակողմանի զարգացումը։ §§ 1, 3, 4, 5, 6 // Մշակութային և տեխնիկական խորհրդային բանվոր դասակարգի վերելքը. Մոսկվա: Սոցեկգիզ, 1961 (4.5 ա. լ.):
Պատիվ // Ուրալ. 1961. Թիվ 3 (0.75 ա.լ.).
Երջանկության չափանիշը մարքսիստ-լենինյան էթիկայի մեջ // Դասախոսություններ մարքսիստ-լենինյան էթիկայի մասին. Մ.: Էդ. Մոսկվայի պետական համալսարան, 1960 (1.0 a.l.):
Պրակտիկայի չափանիշը տրամաբանության մեջ // Պրակտիկան գիտության մեջ ճշմարտության չափանիշն է. Մոսկվա: Սոցեկգիզ, 1960 (2.0 a.l.):
Սոցիալական պրակտիկա և գիտելիքի նպատակը // Փիլիսոփայական գիտություններ. 1960. Թիվ 2 (1.0 ա.լ.).
Բարոյական համոզմունքների, զգացմունքների և սովորությունների կրթություն // Փիլիսոփայության հարցեր. 1960. Թիվ 6 (0.1 ա.լ.).
Բարոյական դաստիարակության տեսության և պրակտիկայի համակցության մասին // Մարքսիստ-լենինյան էթիկայի հարցեր. Մոսկվա: Գոսպոլիտիզդատ, 1960 (0.6 ա. լ.):
Պրակտիկան լեզվի և մտածողության միասնության հիմքն է // Uchenye zapiski USU. 1957. Թողարկում. 21 (2.0 a.l.):
Նյութական ավանդույթները Մ.Վ. Լոմոնոսովը, Ֆ.Ի. Բուսլաևա // Ռուսաց լեզուն դպրոցում. 1957. Թիվ 1 (0.5 ա.լ.).
Հասկացությունների ձևավորման մեջ լեզվի դերի հարցին // Uchenye zapiski USU. 1955. Թողարկում. 13 (1.0 a.l.):