“Nijedna moć ne može čovjeka učiniti neslobodnim. Biti slobodan čovjek

– Sloboda je jedna od kultnih vrijednosti modernog društva. Pritom, svatko drugačije shvaća slobodu – što je sloboda i kako je ostvariti. Na primjer, mnogi vjeruju da novac daje slobodu, drugi vjeruju da siromašni imaju više slobode, a treći smatraju da religija smanjuje stupanj slobode. Što je zapravo sloboda, što čovjeka čini slobodnim?

– Sloboda je mogućnost da radimo ono što nas veseli, što volimo. Međutim, mnogi ljudi slobodu doživljavaju kao priliku da zadovolje svoje strasti, hirove i slabosti. Pokušavaju nam nametnuti ovo: “kad sam slobodan, onda mogu raditi što hoću”. No zapravo je upravo to ono što nas potpuno zarobljava - naše strasti i naše ne uvijek dobre želje.

Novac sam po sebi ne daje slobodu. Sve ovisi o stavu osobe prema novcu. Ako su novac i bogatstvo sami sebi cilj, onda u konačnici osoba postaje njihov rob, a takva se osoba ne može nazvati slobodnom. Zato što su svi njegovi postupci motivirani akumulacijom, a potom i zadržavanjem tog bogatstva i strahom od gubitka istog.

Jedan od aspekata slobode, u poimanju mnogih mladih ljudi, je “slobodna ljubav”, odnosno veza bez obaveza. To je jednostavno neodgovorno zadovoljenje nekakvih tjelesnih potreba i strasti. A ako gledate suštinu, naravno, to se ne može nazvati slobodom, jer su takvi ljudi potpuno podložni svojoj žudnji, odnosno mi ovdje jednostavno postajemo robovi. Štoviše, što više zadovoljavamo neku strast – bilo koju, bio to novac, tjelesni užici, slava, to više postajemo njen rob. A ako ne gledate u bit, onda se „sloboda“ zadovoljenja strasti koje neprestano rastu u svom bolnom intenzitetu može shvatiti kao prava sloboda. Ali ovo je prijevara.

Nije bez razloga da kada zadovoljimo bilo koju strast, često nas muči grižnja savjesti i ne osjećamo se zadovoljnima. Prava sloboda dolazi kada se oslobodimo ovih strasti.

Ovo je posve duhovno pitanje - sloboda od ropstva strastima. A reći da religija smanjuje ljudsku slobodu je, naravno, najveća zabluda. Ali opet, ovisno o kojoj vjeri, postoje i sekte. Ali o pravoslavlju možemo s pouzdanjem reći - ono čini osobu istinski slobodnom. Daje osobi priliku da vidi svoje strasti i suoči se s njima. Crkva ima takve lijekove u borbi protiv strasti kao što su sakramenti ispovijedi i pričesti. Pripremajući se za ispovijed, počinjemo se udubljivati ​​u sebe, otkrivati ​​što motivira naše postupke. Zašto sam se ponašao negativno, što je pridonijelo tome? Počinjemo doći do korijena. I ovdje je, kao i kod liječenja tjelesnih bolesti, vrlo važno postaviti dijagnozu. Sama svijest o bolesti potiče nas na borbu s njom.

– Iznesena je ideja da strasti dovode do negativnih posljedica. Doista, ta se umišljena sloboda pretvara u neslobodu. Recimo da djevojka slijedi svoje strasti, nazivajući to "slobodnom ljubavi", a onda se nađe pred vrlo ograničenim izborom: roditi dijete i odgajati ga bez oca ili ubiti dijete. Isto vrijedi i za muškarca koji u tome sudjeluje; kada se dijete pojavi u utrobi, on je suočen s izborom: oženiti se nekome koju ne voli ili napustiti svoje dijete ili ga ubiti. U ovoj situaciji imaju puno manje slobode nego da ne zadovoljavaju svoje strasti. I tako za gotovo sve.

– Naravno da nas strasti varaju. U svim strastima, ako pogledate dublje, leži prijevara. I mnogi ljudi to shvate kada u potrazi za zadovoljenjem svojih strasti naiđu na neizbježne probleme. Ali često ljudi ne razumiju ili samo nagađaju zašto im se to događa. Ili se ne žele potruditi jer nemaju dovoljno slobode da se počnu boriti sa svojim strastima. Uostalom, sanjati da si slobodan i biti slobodan su potpuno različite stvari.

Na primjer, osoba koja se dala jaka strast drogama, može se smatrati potpuno slobodnim. Ali zapravo je životni izbor ograničen je samo time hoće li uzeti drogu u jednom ili u drugom "točku" - nema više slobode. Ovo je primjer krajnje prepuštenosti čovjeka strastima; svi drugi to vide, ali ne pokušavaju taj primjer prenijeti na vlastiti život i povući analogije.

– Kada težite slobodi, trebate li se boriti za svoju slobodu s drugim ljudima?

– Ovisi kakvu slobodu želiš. Borba za slobodu zemlje, Velike Domovinski rat- Ovo je i borba za slobodu.

Ako govorimo o osobnoj slobodi, dopustite mi da vas podsjetim na ovaj izraz: naša sloboda prestaje tamo gdje počinje nesloboda za drugu osobu. Zadovoljavajući svoje strasti, proglašavamo vlastitu slobodu, koja je ponekad u suprotnosti sa slobodom drugih ljudi. Jer svi negativni postupci prema drugim ljudima motivirani su upravo našim zadovoljenjem naših strasti, bilo da se radi o ogorčenosti, zavisti, zlobi, ljutnji. Nepristrasna osoba neće povrijediti tuđa prava.

– Postoji situacija u obitelji da trebamo iznijeti kantu za smeće. A ako jedna osoba kaže da "želim se osloboditi ovoga", ispada da će druga morati iznijeti ovu kantu za smeće. I njegova će sloboda biti ograničena. A ako slobodno odluči iznijeti ovu kantu smeća, onda će i ta osoba biti slobodna.

– Kakav zanimljiv primjer. Ili možete reći drugačije: sloboda od duga nije sloboda. Ako živimo u obitelji, u društvu, imamo određene obveze.

Oleg Verbilo

Pođimo od postavke da je cilj (i kriterij vrednovanja djelovanja) svih humanitarnih disciplina ljudski moral, pokušaj njegove spoznaje, a zatim i pokušaj njegova povećanja u čovjeku.

Za razliku od prirodnih znanosti i tehničkih disciplina (gdje se moral ne ukida, već se jednostavno stavlja u zagradu), humanitarna disciplina koja ne teži ostvarenju ideala morala je ili besmislica ili zločin.

Zašto starogrčki filozof Je li Sokrat na ovaj način napao sofiste svoga vremena? Zato što su sofisti, kao predstavnici humanističkih znanosti, ipak naučavali nemoral. Odnosno, učili su da se sve može dokazati i opovrgnuti - kažu, to je stvar tehnologije i novca onoga tko plaća. Da su sofisti samo zanatlije, Sokrat ih ne bi napadao. Razlika u klasi ne dopušta izazivanje ljudi na dvoboj. Ali sofisti su se usudili stati ravnopravno s filozofima - počeli su i dokazivati ​​da je “sve relativno” - ontološki - “prema prirodi stvari”... Ova pomodna misao među filozofima je dječja bolest postmodernizma, manifestirajući se u svakoj eri i u svakom stoljeću.

Dakle, cilj svake humanitarne discipline je moral i njegova afirmacija.

Što se smatra moralnim? Što je kamen temeljac morala, provjera njegove prisutnosti ili odsutnosti u vašim aktivnostima?

Tijekom stoljeća dugih razmišljanja i trenutnih božanskih uvida, kolektivnih rasprava i usamljenih proučavanja, svi mislioci i praktičari su manje-više, na različite načine, došli do zajedničkog mišljenja:

Moralno je ono što osobu vodi slobodi;

Nemoralno je nešto što ili ontološki negira vrijednost slobode ili je površno – jednostavno uskraćuje na ovaj ili onaj način, bez visokog obrazloženja.

Dakle, na jednostavno pitanje "Što je moral?" Možete dati jednostavan odgovor: "Moral je sloboda." Ili: "Moral je ono što vas oslobađa."

Dakle, sloboda, koja je postala jedna od klasičnih kategorija etike (etika je nauk o moralu) više ne može lajati niti jedna budala, ona ima mandat. Ali ovo je samo na papiru. Praktično, rođeni smo na ovom svijetu da branimo slobodu koju svake sekunde gaze svi i svači. To je "cilj igre".

Znanstvena psihologija i moral

Sa znanošću psihologije sve je vrlo komplicirano. Kao što kaže jedna vrlo glupa, ali zarazna pjesma, psihologija je mješanac. Pola konj, pola kapija.

Budući da je dijelom humanitarna disciplina, psihologija je dužna braniti moral, odnosno slobodu.

No, budući da je dijelom disciplina i prirodna znanost, psihologija si može priuštiti da problem morala izbaci iz jednadžbe.

Ova dvostruka situacija vrlo štetno djeluje na moralno stanje samih psihologa. Tako je cijela znanost psihologije odavno postala slična nekakvom Hogwartsu, gdje pod jednim krovom, uz hrabre i poštene Gryffindorce koji brane Dobro, sasvim legalno egzistiraju i jedu u istoj blagovaonici – lukavi i podli Slytherini, gotovo svi hvaleći se prijateljstvom i službom s Voldemortom. Što da napravim? Samo veliki rat okončat će ovu dvosmislenost. Ali Hogwarts više nikada neće biti isti...

A sada – na stvar. Ako je odnos snaga jasan, vrijeme je da vas odvedemo u arsenal i pokažemo vam oružje kojim ćete se vi, humanitarci, boriti.

Već smo naučili da "ono što je moralno čini osobu slobodnom." Što čovjeka čini slobodnim? Ili, postavimo pitanje drugačije:

Što čovjeka čini neslobodnim?
Kako to izgleda, naš “zatvor”?

I na ovo pitanje odgovor su davno pronašli – čitave generacije mislilaca koji se međusobno slažu.

Neću vas dugo mučiti, odmah ću vam reći tajnu (iako tu tajne nema).

Sloboda uvijek leži u "bezvremenosti". Bezvremenost je sloboda. Osjećaj izvan određenog vremena. Osoba koja je u bezvremenosti nije ničim povezana sa “svojim vremenom” – ona je slobodna.

Vrijeme je naš jaki nevidljivi zatvor. Vrijeme kao takvo općenito i Frakcijsko vrijeme – sa svim svojim posljedicama.

Ropstvo starosti

Možete biti rob svoje dobi. To znači da ste rob vremena. (Ti, rob vremena, odmah imaš “odgovornosti” prema svojim godinama. Svaki dan čuješ: ili “još ti je rano”, pa “kasno ti je”, pa “kada ćeš, konačno, sve svoje” prijatelji su odavno ...").

Ropstvo "Generacije"

Možete biti robovi svoje "generacije". To također znači da ste rob vremena. (Imate odgovornosti prema svojoj generaciji).

Era ropstva

Možete biti rob svoje ere. A to također znači da ste rob vremena. (Imaš odgovornosti prema svom dobu u kojem slučajno živiš. Čak i ako je to doba glupo, kriminalno ili jednostavno osrednje i smijat će mu se i prezirati ga za nekih 50 godina - nakon što si se u ovom dobu našao činjenicom da si rođeni u njoj, vi ćete biti "obavezni" ropski slijediti sve njezine glupe upute i pretvarati se da vjerujete u sve njezine najidiotskije predrasude).

U ropstvu mode

Možeš biti rob škole, trenda, trenda, mode, trenda, hira. To, naravno, znači i da ste rob vremena - rob Privremenog... (Imate odgovornosti prema modi i često, davši joj sve, umirete s njom).

Sloboda i zrelost

Kako da ne robujemo vremenu? Jako jednostavno! Treba postati Kao zreo čovjek. Ovo je sloboda.

Navest ću primjer iz obične, “školske” razvojne psihologije, jer i najnehumaniji i najindiferentniji psiholozi ipak jako dobro znaju kako možemo postati sretni.

U razvojnoj psihologiji postoji doktrina „dobnih faza“, dobne karakteristike“i „starosne krize”.

Dobne faze (više-manje iste) svi znanstvenici navode na sljedeći način:

od 0 do jedne godine,

od jedne do tri godine,

<...>pubertet<...>

i tako dalje, sve do pristupa jednoj "fatalnoj" osobini. Ako je PRIJE ove osobine neka dob odmah obećavala popis nekih obaveznih: zahtjeva, kriza i problema - koji su obavezni kao vodene kozice - onda nakon ove fatalne osobine dobna psihologija kaže otprilike sljedeće:

“A onda dolazi doba zrelosti (ako čovjek stvarno zapadne u to!) i nema više nikakvih obaveznih zahtjeva, i može trajati koliko to doba želi, do prirodne smrti, i tu ne možemo ništa reći - jer ovdje se osoba već uspjela izgraditi i nastavlja graditi i apsolutno je slobodna i ispada iz naše kontrole”...

Ako je čovjeku s 3 godine glavna potreba igra, a s 13 godina socijalizacija među vršnjacima i tu se ne može ništa, onda u čarobnu dob zrelosti, pažnja:

“Čovjek sam stvara svoje potrebe.” Ovo je sloboda.

Ovo nisam ja smislio, to je formulacija ravnodušnih psihologa koji pišu ravnodušne udžbenike. Ali oni razumiju (i uvijek govore dalje) da je “dob zrelosti” ono što samo rijetki postižu.

Dakle, uvodi se posljednje “ropsko” doba, posljednja dobna kriza – starost. Još jedan “dobni zatvor” sa svim predvidljivim problemima, “zatvor” u kojem su uhvaćeni oni koji nisu mogli doslovno uskočiti u Zrelost, kao što je Buddha uspio iskočiti (i pokazati put) u Liberation-nirvanu.

Kako naučiti živjeti u bezvremenosti?

Prvo da vas podsjetim na teze.

Vrijeme je zatvor.

Onaj tko “gleda u vrijeme” nije slobodan, on je rob vremena i njegovih segmenata.

Slobodna je samo osoba koja teži i ostvaruje život u bezvremenosti.

Ta je težnja istinita, vrijedna, ispravna, moralna, moralna.

Nemoralno je negirati vrijednost i ispravnost tih težnji, ovog vektora, ometati osobu koja je krenula takvim putem.

Cilj svih humanitarnih pokreta je promicanje oslobođenja čovjeka, odnosno ukazivanje čovjeku na ono što je prolazno i ​​što je bezvremeno te promicanje prosperiteta i rasta svega bezvremenog.

Što je s privremenim? Bog ga blagoslovio. Uskoro će se srušiti sam od sebe, napravljen nekako, prolazan je, ne usmjeravajte svoju energiju na to! Da, njegovo će mjesto odmah zamijeniti novo, glasno, privremeno... također na “pet minuta”.

Dakle, kako ući u bezvremeno?

ili

“Vi niste moderni!”

Znate li da su A. S. Puškina njegovi suvremenici optuživali da nije moderan?..

O ovoj se jednoj rečenici može "misliti" kao o zen koanu. Predlažem da tako i učinite. A tada će vas zahvatiti prosvjetljenje i shvatit ćete jednom zauvijek - gdje tražiti "bezvremeno", gdje tražiti svoju slobodu i što je moralno.

Kao natuknicu, reći ću vam da je veliki ruski pjesnik Benediktov u to vrijeme smatran “modernim”.

Benediktova su čitali i obožavali, ali su Puškina arogantno podučavali: “Vi niste moderni”.

Vrijeme je ambivalentno. Stavlja sve na svoje mjesto. Služi kao tamničar samo za one koji su i sami htjeli cijeli život sjediti u zatvoru, možda zabave radi, samo s vremena na vrijeme - mijenjajući ćelije. Neki to zovu turizmom. Neki su pakao, iz kojeg se trebate probuditi u istinsko postojanje.

***
Dakle, bezvremenost, sloboda, moral i humanistika.

Dat ću vam posljednji trag gdje ga tražiti - bezvremenost.

Humanisti imaju izreku: “Samo umjetnost postoji. Sve ostalo je književnost.”

Ovo su pretenciozne "izjave" ludog djeda - Fritza Perlsa - ovo je Art. Nije lako čitati, ali je ugodno. A od određene točke to je lako.

A evo i osme monografije Vaše pročelnice koja iza sebe ima preko 600 publikacija u zemlji i inozemstvu znanstvenih časopisa– ovo je “književnost”, i to loša.

Puškin je umjetnost.

Benediktov je “književnost”.

Ono zbog čega vas progone zbog vašeg interesa je nekako čudno, prijateljski iu isto vrijeme – to je “Ono”.

Ono od čega živi ostatak svijeta, uvijek uspijeva sve isporučiti na vrijeme testni radovi- ovo je konj u kaputu.

Odaberite s kim ste. Savjetujem vam da date prednost moralu. Uostalom, ni autori udžbenika ne poriču da je to dobro...

Mnogi ljudi kažu da žele biti slobodni, ali u isto vrijeme, kada im kažete da su već slobodni, i samo ih njihov um, samo mnoge slike u njihovim umovima, sprječavaju da osjete i shvate tu slobodu, ti ljudi čini se da vas ne razumiju i ne čuju.

I razumijem da im sloboda uopće ne treba. Njima je potrebno da njihov život bude onakav kakav oni žele, tj. koji odgovaraju nekim slikama ugrađenim u njih. Ne žele se osloboditi tih slika, naprotiv! Oni jako žele biti uvučeni u neke ogromne i snažne slike, kako bi dok su u njima osjetili i osjetili svu snagu i želju uloženu u te slike. Čini im se da će tada njihov život biti ispunjen smislom i neće biti prazan i bezvrijedan. Žele biti nekome potrebni. Ali to znači da žele stalno biti u ropstvu! A riječi o slobodi samo su prazne priče.

Vladimir Vysotsky ima mnogo o ovoj temi Lijepe riječi: “Danas sam dobio slobodu, ali ne znam što ću s njom sutra.”

Sloboda je takva stvar da nije jasno kako i za što se može koristiti. I može li se uopće koristiti?

Takva se pitanja postavljaju jer su ljudi navikli sve koristiti za nešto. Ljudski um stvoren je da tijelu pruži život. I radi to jednostavno savršeno. Koristi sve što mu se nađe na putu da riješi zadatak koji mu je dodijeljen.

Ali kako možete koristiti nešto što je odsutnost bilo čega? I eto, naviknut sve mjeriti sa stajališta upotrebe, um odbija tu neshvatljivu pojavu zvanu SLOBODA. Odrekavši se slobode, on ponovno tjera čovjeka tamo gdje se, prema njegovim pojmovima, može pronaći nešto korisno.

Mnoge ljude plaši praznina i nedostatak želja. Njihova sloboda, o kojoj stalno govore, nije nikakva sloboda. To je želja da se ne pati i da se živi "dobro". Dobro znači imati ovo, ovo i ono. Ali to nije sloboda u svom pravom značenju. I potpuna ovisnost o željama i slikama izgrađenim na temelju tih želja. I što više ti ljudi žele, to će više biti neslobodni, i više će biti uključeni u te slike. I sa svakim postignućem neki veliki cilj S vremena na vrijeme osjetit će prazninu u sebi, i s vremena na vrijeme iznova će bježati od te praznine.

Ali zašto ta praznina toliko plaši ljude? Zašto se oni, nakon što su ostvarili neke od svojih velikih ciljeva, boje praznine koja zbog toga nastaje u njima? I zašto se prosvijećeni ili oslobođeni ljudi ne boje te praznine, nego su čak naprotiv, neprestano u njoj? Što je bilo? Možda postoji neka razlika između ovih praznina?

Razlika između praznine običnog čovjeka i slobodnog i postoji i ne postoji. Uglavnom, nema razlike u samoj praznini. Praznina je praznina. Praznina znači odsutnost nečega. Razlika ovdje nije u samoj praznini, već u percepciji iste.

Običan čovjek unutarnju prazninu doživljava kao nešto loše, negativno. Čini mu se da to ne bi trebalo biti tako. Toliko je navikao da se u njemu stalno nešto događa: tok nekih misli, želja, slika, pjevušenje nekih pjesama, raspravljanje o nekim stvarima, reinterpretacija starih razgovora itd. itd. da unutarnja praznina i tišina koji su s njim nastali ne čine mu se normalnom pojavom. I na sve moguće načine pokušava pobjeći i sakriti se od ove praznine.

Vrlo često se ljudi boje osjećaja unutarnje tišine i praznine jer ih podsjeća na smrt. I doista je tako. Ali samo smrt čega? U trenutku ostvarenja cilja ili želje, sama želja ili cilj umire. Na njihovom mjestu stvara se praznina i tišina. Ali ovo je prirodno! Zašto se toga bojati! Cijeli svijet neprestano umire i neprestano se rađa. Možemo reći da umire da bi se ponovno rodio. Tako život funkcionira. Sve se na svijetu mijenja. Ali u isto vrijeme, nešto ostaje nepromijenjeno. Što točno?

Praznina! Jedina konstanta na svijetu je praznina. Apsolutno sve je prožeto tom prazninom. Ova praznina je osnova svega. Iz nje se sve rađa i sve u nju ulazi. Ovo je i majka i otac u isto vrijeme. Ovo je početak i kraj svega. To je sveprisutnost i ujedno odsutnost svega. Ovo je vječnost i beskonačnost. Ovo je istovremeno Bog i Svijest i Ja, što je jedna cjelina. Pa zašto biste se toga trebali bojati?

Naprotiv, tome trebamo težiti na sve moguće načine! Tek s početkom ove apsolutne tišine i mira dolazi osjećaj beskrajne sreće i blaženstva.

Ali, ipak, mnogi ljudi se boje ove praznine. A boje se toga zbog straha od smrti prisutnog u njima. Sebe doživljavaju kao tijelo. Oni misle da će u trenutku smrti tijela i oni, poput njega, prestati postojati. Ali to nije istina. Ovo je velika zabluda. Postojali su i postojat će. Tijelo je samo alat pomoću kojeg svijest utjelovljuje mega-slike koje je stvorila. Jedna takva mega-slika je univerzalni život.

Stvaranjem ovih gigantskih slika, a zatim ih utjelovljujući, preuređujući i rastvarajući, svijest se tako igra i uživa. Samo se zabavljam. To je apsolutno isto što i stvaranje sna. Kad čovjekovo tijelo spava, svijest se u to vrijeme, oslobođena tjelesnih okova, također odmara. Kreira vlastitu igru ​​i igra je u isto vrijeme. Tijekom sna čovjek proživljava događaje vidljive u snu kao iu stvarnosti. I to se apsolutno ne razlikuje od njegovih iskustava uobicajen život dok je budan.

Kad se čovjek probudi, njegova se svijest ponovno poistovjećuje s tijelom i nastavlja se osjećati u obliku tijela. Ali ono što osoba doživljava kao budnost je za ostatak svijesti samo nastavak super san. I to se ne razlikuje od sna koji je "njegova" svijest stvorila dok je njegovo tijelo spavalo.

Svijest je jedna, ne dijeli se na "moje" i "nemoje". Samo je um dodatak dato tijelo dijeli svijest na "moje" i "ne moje", na "ja" i "ne ja". Ali u stvarnosti ne postoji "ja" i "ne ja". Ja sam jedan. Ono što osoba obično percipira kao svoje "ja" samo je dio jedinstvene svijesti okružene slikama uma. I upravo to doživljava kao sebe. On misli da je to ono što on jest.

Kada spava, “njegova” svijest stvara san u kojem je on sam ili neposredni sudionik ili svjedok neke radnje. Ista stvar se događa dok je budan. Svijest također stvara san u kojem je ta osoba sama isti aktivni lik u snu kao i tijekom svog "vlastitog" sna. I tamo i tamo, san. I ovdje i tamo, ovaj san stvara svijest. U oba slučaja, svijest je i aktivni lik ovog sna, i promatrač ovog sna, i doživljavač ovog sna.

Ono što vidimo oko sebe i doživljavamo kao život samo je san koji je stvorila jedna jedina božanska svijest. U trenutku kada se osoba oslobodi slika uma, dolazi do buđenja iz sna - života, u kojem je svijest osobe tako dugo ostala.

Stvarno se osjeća kao smrt. Ovo je smrt, ali samo smrt pojedinca. Osobnost nije ništa više od skupa mentalnih slika objedinjenih znanjem o sebi. Za svijest koja je bila u zatočeništvu ove osobnosti, događa se oslobođenje. Upravo taj strah, strah od umiranja pojedinca, čovjek doživljava tijekom nastupa slobode. Ta se osoba počinje bojati da će umrijeti. Ona to predosjeća i počinje se tome odupirati na sve moguće načine. Prisiljava osobu na bilo što samo da je udalji od misli o oslobođenju.

Ali oslobođenje dolazi samo od pojedinca. Jednostavno se više nema čega osloboditi! Svijest, koja je istinsko Jastvo, u početku je slobodna! Onaj dio svijesti koji je zarobljen slikama uma neprestano nastoji vratiti svoju prirodnu, izvornu slobodu. Tu želju za stjecanjem prirodne slobode mnogi tragatelji nazivaju samospoznajom. Ali oslobođenje i samospoznaja nisu isto.

Sumirajući sve navedeno i vraćajući se na pitanje koja je razlika između praznine prosvijetljene i neprosvijećene osobe, dobivamo sljedeće.

Razlika nije u samoj praznini, već u percepciji te praznine. Običan čovjek unutarnju prazninu doživljava sa strahom. Ovaj strah, koji proizlazi iz straha od smrti, javlja se u čovjeku zbog pogrešnog shvaćanja svoje prave prirode. Upravo je taj strah ono što ga sprječava da istinski uđe u ovu prazninu, koja je sloboda.

Prosvijetljena osoba s radošću i poštovanjem opaža unutarnju prazninu. To je ono čemu je tako dugo težio. On se ne boji ove praznine jer poznaje svoju pravu prirodu. Ta praznina je upravo njegova prava priroda. On se ne boji smrti, on zna da smrt ne postoji. Smrt je za njega samo oslobađanje od tijela, isto kao i oslobađanje od stare iznošene odjeće. Smrt osobnosti daje mu slobodu i mir, duševni mir.

Za njega tišina koja nastaje kao posljedica smirivanja uma izaziva beskrajnu radost u kojoj neprestano želi ostati. Ova tišina i blaženstvo koji ispunjavaju veliku prazninu njegova su prirodna priroda, njegovo istinsko Ja.

Za običnog čovjeka tišina koja nastaje kao posljedica odsutnosti želja izaziva nemir u umu. Tu tišinu doživljava kao približavanje smrti ili nešto neobično. Stoga na sve moguće načine pokušava pobjeći od njega i ispuniti ga bilo čime, sve dok ga ne podsjeća na strah od smrti i ne stvara tjeskobu.

Ali na kraju, prosvijetljena osoba nađe sve o čemu je mogla sanjati i istinski je sretna. Za običnog čovjeka, kao rezultat bijega od slobode, cijeli život prolazi u potrazi za iluzornom srećom, koju nikada ne nalazi. A glavno je da je nikada neće moći pronaći, jer je njegova sreća samo određena slika u umu, ili, drugim riječima, noćna mora.

Pa razmislite kome treba sloboda, a kome ne. I također, razmislite tko i što od vas treba za potpunu sreću.

Društvo često govori o slobodi; sloboda govora, osobnost, izbor i mnogi drugi. Svi govore, ali ne razumiju svi što je to – sloboda.

No, u čemu se ta sloboda zapravo sastoji i znači li to da slobodan čovjek ne treba biti odgovoran za svoju slobodu? Upravo smo o tim pitanjima odlučili razgovarati na sljedećem okruglom stolu.

Sloboda će, kao i svaki apstraktni pojam, u svakoj osobi pobuditi vlastite ideje i misli.

Po mom mišljenju, sloboda nije vanjska, nego unutarnje stanje. Na primjer, možete biti u braku, ali se osjećati kao slobodna osoba, slobodna u smislu da imate pravo na svoje mišljenje, svoje vrijeme itd. I obrnuto, budući da je izvana bio slobodna osoba, iznutra kao da se sam ogradio oko sebe od raznih zabrana i uvjerenja.

Sloboda je nešto što nam se ne može uzeti niti dati, bez naše želje. Sloboda je unutarnje stanje!

Sloboda je neraskidivo povezana s odgovornošću, čovjek ne može biti istinski slobodan ako ne preuzme odgovornost za svoj život, ako je prebacuje na ljude ili okolnosti.

Slikovito rečeno, “Imam pravo na bilo koju radnju, misao i osjećaj, ali za svaku sam odgovoran sam, odgovoran sam za ono što činim ili ne činim.”

Dakle, odgovornost je jedan od kriterija slobode!

Osjećajmo se slobodnima i odgovornima za svoj život!

Sloboda govora je kada društvo dopušta svojim članovima da izraze svoje misli. Pod uvjetom da te izjave ne vrijeđaju druge ljude, da to nije prijetnja, da je to poštovanje.

Ako u društvu nema slobode govora, onda ljudi postaju povučeni i agresivni. Ako se u društvu sloboda govora shvati kao sloboda govorenja gluposti, onda društvo postaje glupo.

Sloboda govora nije izbor pojedinca, to je izbor društva.

Općenito, ne razumijem ih baš opća pitanja. O njima se može beskrajno raspravljati, ali neće biti rezultata. Ili će biti apstraktno, kao i samo pitanje.

Pozdrav, dragi čitatelji, kolege.

Biti slobodna osoba znači preuzeti punu odgovornost za ono što se događa u mom životu; za ono što se već dogodilo u mom životu: kako sada živim, tko i što me okružuje, koliko sam zadovoljan onim što imam, koliko sam zdrav i sretan. Preuzmi punu odgovornost za život kakav sebi već stvaram u budućnosti, kako kažu, što se dogodi, to se dogodi: posiješ li laž, dobit ćeš izdaju; sijati pohlepu - dobiti siromaštvo; posijati ravnodušnost - dobiti usamljenost i tako dalje. I u tom shvaćanju slobode ima puno slobode djelovanja, slobode izbora, slobode da živim kako hoću i po svojim zakonima – slobode da kreiram svoj život bez straha i prijekora i bez obzira na tuđe mišljenje, ali na istovremeno se skladno uklapajući u zajednicu ljudi i mudro koristeći raspoložive društvene resurse za vlastitu dobrobit te iskreno dijeleći ono što ste postigli s drugima.

Što je istinitije slobodni ljudi, život je sigurniji, zanimljiviji i bogatiji.

Svi smo u početku SLOBODNI u svom izboru.

Svi smo odgovorni za svoje živote.

No, ima onih koji svoju slobodu i odgovornost prepoznaju, ali i onih koji je iz nekog razloga ne prepoznaju.

Sloboda i odgovornost snažno su međusobno povezane.

Od spoznaje da si SAMO TI odgovoran za SVOJ život, i SAMO za svoj život! dati vam SLOBODU da njome raspolažete kako želite, a ne da gubite energiju na ograničavanje slobode druge osobe u ovom ili onom stupnju.

Međutim, važno je zapamtiti da je SLOBODA IZBORA najdragocjenija stvar koju čovjek ima, njome smo obdareni od rođenja. Uvijek smo slobodni ODABIRATI. Zbog toga je tako važno poštovati slobodu izbora druge osobe.

Svaki dan donosimo jedan ili drugi IZBOR. Čak je i ostaviti sve isto izbor. Čak i pomisao da nismo slobodni JE IZBOR.

Zanimljivo zapažanje: oni ljudi koji prepoznaju svoju slobodu i odgovornost obično poštuju slobodu izbora drugih ljudi, ne nameću svoje mišljenje, uvijek nastoje dati osobi odgovornost za njezin život, ali oni koji sebe ne priznaju svoju slobodu teže ovoj slobodi ograničavaju druge, a također vole prebacivati ​​odgovornost.

Samo priznanjeda si sam sve stvorio,što sada imaš u svom životu?i privukao sve događaje (odgovornost),dati ti prilikuto je SVE Promjena (sloboda).

• Ovisnosti mogu biti prirodne, poput hrane, spavanja, odjeće itd.
• Postoje nepotrebne ovisnosti, primjerice pušenje, jer to nije prirodna aktivnost čovjeka, već stečena.
• Ljudska želja za slobodom je maksimalna želja za oslobađanjem od sebe više ovisnosti. Želja za slobodom je dobra želja biti bolji.

Slažem se, tema je filozofska. Svatko ima svoju mjeru slobode. Za jedne je to sloboda da drugome govore istinu u lice, za druge je to sloboda izbora, a za treće je to fatamorgana, pusti san.

Sloboda i odgovornost, s moje točke gledišta, međusobno su ovisni pojmovi. Što ste slobodniji, to imate veću odgovornost.

Ali bliži sam definiciji slobode kao “sloboda željeti". To je mogućnost da izaberem haljinu ne zato što su Armani ili Dior ove godine pokazali "što trebate željeti", već zato što mi se sviđa i stoji mi. Ali, svakako, morat ćete odgovoriti za svoju želju. barem prije "modne presude":- )

Sloboda biti ono što jesi općenito je vrlo nepopularna stvar ovih dana. Stanovništvu se vješaju standardi, ciljevi, slike.

I to je cijela poanta! Postoji ogromna razlika između fraza "Moram biti uspješan" i "Želim biti uspješan". Drugi izraz odiše slobodom, prvom društvenom konjunkturom. Stoga bih i riječ sloboda povezao s riječju " individualnost".

I posljednje vezivanje, sloboda i život. Mislim da čovjek dok je živ razvija jednu ili drugu mjeru slobode. A samo smrti ne treba sloboda.

Za svaku osobu pojam “sloboda” ima svoje značenje. Na primjer, biti slobodna osoba znači:

Budite slobodni od predrasuda.

Budite slobodni od tuđih mišljenja.

Budite slobodni od uvreda i kritika.

Nemojte se bojati da ćete biti krivo shvaćeni.

Biti otvoren.

Biti prvi - prvi uspostaviti kontakt, prvi se nasmiješiti, prvi započeti razgovor, prvi izraziti osjećaje.

Budite slobodni u svom izboru.

Ovome možete dodati 5 SLOBODA Virginije Satir:

1. Sloboda vidjeti i čuti ono što postoji u sadašnjem trenutku ovdje i sada, a ne ono što bi trebalo biti, bilo ili će biti.

2. Sloboda izražavanja onoga što mislite i osjećate, a ne onoga što drugi očekuju od vas.

3. Sloboda osjećati ono što osjećate, a ne pretvarati se.

4. Sloboda da pitate kada nešto trebate umjesto da čekate dopuštenje.

5. Sloboda preuzimanja odgovornosti, preuzimanja rizika, umjesto odabira sigurnosti i neusuđivanja učiniti nešto drugačije.

Sloboda , Ova riječ, pojam, od pamtivijeka je uzbuđivala velike umove čovječanstva, au djelima raznih mislilaca mogu se pronaći vlastite definicije ovog fenomena. Velik dio ovih definicija ovisit će o osobnim karakteristikama pojedinca i mnogim čimbenicima koji su uključeni u opis.

Homo sapiens je u svojoj potrazi za slobodom prošao tako dug put evolucije da se čini da će se tvrđava srušiti; hoće li to biti moguće, može se znati tek u budućnosti, možda ne tako dalekoj kako se čini .

Sloboda je zamagljen pojam, potpuno izgubljen moderno društvo njegovo značenje. I svatko će dati svoju definiciju. Ali ne razmišljaju svi o ovome. Možda je slobodan onaj tko ne ulazi u rasprave o slobodi? Čini mi se da čim čovjek počne razmišljati o slobodi, to znači da ga sada nešto ili netko čini neslobodnim. Pojmovi slobode i neslobode povezani su mnogo jače nego što se na prvi pogled čini. Za mene su ovdje glavna pitanja: kako se čovjek čini neslobodnim i zašto? Ponekad si čovjek ne može priuštiti slobodu i puno je mirnije biti u nekoj neslobodi. Glavna stvar je ne brkati nedostatak slobode i osjećaj privrženosti, prisutnost povezanosti sa stvarima i ljudima.

Pojam Sloboda ima prilično nejasnu definiciju i stoga svatko tko se susreće s njom često ima subjektivno razumijevanje. Za početak, napomenimo da postoji vanjska sloboda, kada nam netko nešto dopušta ili ograničava, i unutarnja sloboda, kada to sami sebi dopuštamo ili ograničavamo. Ponekad se dogodi da se vanjska i unutarnja sloboda poklope, tada imamo potpunu raspršenost misli i djelovanja, ali to rubno djelovanje možemo izbjeći jasnim granicama, koje uključuju i odgovornost za ono što činimo ili ne činimo. Dopuštamo ili ograničavamo. Događa se da vanjska sloboda dominira unutarnjom slobodom i tada se suočavamo s ograničenjima vlastitih mogućnosti i samoostvarenja. Stalno nalazimo kamen na praznom mjestu i time opravdavamo svoj nerad. Ali ponekad unutarnja sloboda prevlada nad slobodom vanjskom i tu vidimo sindrom revolucionara, takvog pionira koji smisao života traži u pobuni. I posljednji slučaj je da nema ni vanjske ni unutarnje slobode - takozvane zone stalne sigurnosti. Gdje je uvijek sve mirno i spokojno. Nema kreativnosti ni kreativnosti. Sve je u granicama utvrđena pravila! I na kraju bih želio reći da je glavna stvar u slobodi sposobnost da budete ono što jeste, tj. Biti svoj! I tada će i vanjska i unutarnja sloboda biti sinkronizirane i uravnotežene!

Sloboda je teorijski pojam, ne može se dodirnuti, opipati, pomirisati – ona je nešto neodređeno.

Uostalom, ne možemo dati jasnu definiciju ovog fenomena i reći da je sloboda ovo ili ono. Čini mi se da se malo ljudi može osjećati slobodnim. Budući da se istinski slobodna osoba smatra neovisnom bilo o vanjskim ili unutarnjim čimbenicima. Odakle sloboda u svijetu u kojem su svi postojeći fenomeni međusobno povezani i ne postoji niti jedno biće koje je apsolutno neovisno o bilo čemu?

Na primjer, dijete od rođenja ovisi o majci, majka je pak vezana za dijete i više nije slobodna raspolagati svojim vremenom kako bi htjela itd. Čovjek ovisi o društvu u kojem živi, ​​u malim i svjetskim razmjerima, od zemlje do uvjeta rada. Odnosno, moguće je napraviti kontrast između slobode i ovisnosti. Odnosno, osoba je slobodna u onoj mjeri u kojoj nema ovisnosti raznih vrsta. Ovo mi se čini nerealnim. Ali ovo je ako govorimo o slobodi u globalnom smislu te riječi – to je, po mom mišljenju, to je iluzija koja proizlazi iz činjenice da čovjek misli da sam odlučuje o svojoj sudbini i da je slobodan od bilo kakvih vanjskih i unutarnji utjecaji. Odnosno, da parafraziramo, možemo reći da se osoba rađa toliko slobodna da može birati stupanj svog ropstva.

Ali u subjektivnijem smislu, sloboda se čini stvarnijom kada postoji sloboda od straha, a najvažniji ljudski strah je strah od smrti. Jer osjećajući prihvaćanje smrti kao neizbježnog čimbenika svakog života, čovjek prihvaća i sam život u punom stupnju njegove slobode, što prije svega podrazumijeva otvorenost prema onome što se događa, prihvaćanje svih aspekata života. Otvorenost prema sebi, svojim strahovima i kompleksima. Tada postoji prilika da ih vidite bliže i oslobodite ih se. Sloboda je prije svega biti prirodan, odnosno živjeti u skladu sa samim sobom, sa svijetom. Živite po diktatu svoje duše, da tako kažem, idite svojim putem i oslobodite se bilo kakvih predrasuda, šablona i sl.

Naravno, shvaćajući svoj izbor, osoba shodno tome prihvaća odgovornost za njega. Naučiti čuti i slušati sebe prava je sloboda čovjeka. Uostalom, istinski slobodna osoba je osoba bez granica

“Čovjek je slobodan postati ono što jesi ili se sakriti iza fasade, kretati se naprijed ili nazad, ponašati se kao destruktivan razarač sebe i drugih ili ojačati sebe i druge – u doslovno riječi, slobodan je živjeti ili umrijeti." (K. Rogers) Lijepe riječi! Svatko je slobodan izabrati svoj životni put, nije nam uzalud Gospodin dao tu slobodu. Jedno se često zaboravlja. Odgovornost jer izbor je uvijek na samoj osobi!Mi sami biramo svoje životne partnere, ženu i muža, a osoba sama bira hoće li nastaviti živjeti s onim tko je tuče i zlostavlja ili otići s problemom usamljenosti, „Samo oženjeni ljudi me privlače“, čujem od klijenata.. Ili se, naravno, žena sama odlučuje za takav odnos? Uostalom, lakše je i nema odgovornosti !želim." A to se odnosi i na pitanje slobode. Sloboda da budeš svoj, sloboda da budeš sretan. Kako želim živjeti svoj život, s kim želim biti, što želim od života! Čovjek je slobodan birati... Glavno je ne zaboraviti na cijenu... ...i na kraju želim citirati jednu od mojih najdražih pjesama. Čini mi se da je riječ o slobodi:

Svatko za sebe bira ženu, vjeru, put.
Služiti đavlu ili proroku - svatko bira za sebe.
Svatko bira svoju riječ za ljubav i molitvu.
Svatko bira mač za dvoboj, mač za bitku.
Svatko bira za sebe.
Štit i oklop, štap i oznake,
Svatko za sebe bira mjeru konačne odmazde.
Svatko bira za sebe. I ja biram – kako mogu.
Nemam zamjerki ni na koga.
Svatko bira za sebe.

Interes Pitaj: Jeste li slobodna osoba? Netko će reći... da, slobodna sam. Ali kad bolje razmisli, shvatit će jesam li zaista slobodna. Točnije, što je sloboda? Sloboda je kada čovjek nije vezan ni za što, iu svakom trenutku ima priliku da radi što želi. Je li to doista tako, a kad bolje razmisli, vjerojatno će svi reći da nije. Nitko na zemlji nije apsolutno slobodan, ovisimo o obitelji, poslu, okolini. Ali ako govorimo u visokom smislu značenja ove riječi, onda je sloboda ono što je u vama, ono što osjećate prema sebi. Odnosno, ako se osjećate slobodnim, tada ćete unijeti ovaj osjećaj u svoj život. Ljudska sloboda je filozofsko pitanje, svatko će odgovoriti na svoj način! Kako pjesma kaže, slobodan sam, kao ptica na nebu, slobodan sam, zaboravio sam što znači strah! Može li to svatko reći? Pitanje i elipsa......

S obzirom na to da je ovo ipak psihološki portal, smatram da je potrebno razdvojiti pojam društvenih i političkih prava i sloboda od psihološka kategorija Sloboda. To su malo drugačije stvari. Kao što znate, pojam Slobode jedan je od ključnih u egzistencijalnoj psihologiji i psihoterapiji. I zaključuje:

Kao prvo, sloboda osobe da kreira svoj životni put ,

- ljudska sloboda volje, izbora i djelovanja ;

I što je najvažnije, s gledišta psihoterapije, promijeniti .

U tom smislu, jednostavno smo osuđeni biti Slobodni. A Sloboda je neodvojiva od Odgovornosti. Odgovornost zapravo znači autorstvo.

Biti svjestan svoje odgovornosti znači biti svjestan stvaranja vlastitog "ja", svoje sudbine, svojih životnih nevolja, svojih osjećaja, kao i svoje patnje, ako je ima. Ali u isto vrijeme, odgovorni smo ne samo za djela, već i za svoje nečinjenje, za odbijanje izbora, od prilika koje nam život nudi.

Ali često, umjesto prihvaćanja te odgovornosti, osoba se odriče svoje slobode, zamjenjujući je željom da ustrajno krivi druge ljude ili sile za svoje neuspjehe. A ta potraga za odgovornima nerijetko se razvuče godinama.

A to je upravo takav slučaj dječji nastup o slobodi, čiji je moto: „Nisam ja ovakav, ovo je život ovakav“..." Oni su: roditelji, odgajatelji, učitelji, šefovi, svijet ti koji su krivi što da sam ovakav..."

"Sloboda dolazi kroz izbor" - to je glavna teza, po meni. Mogu imati gotovo neograničene potencijale, teoretski svladati mnoga zanimanja, posjetiti mnoga mjesta, ali ako ne izaberem što ću od svog tog bogatstva realizirati u trenutku, nema pomaka.

Sloboda će u ovom slučaju ostati imaginarna, vjerojatnije će to biti misli i razgovori o slobodi, a ne sama sloboda. U tom smislu, Odabir je moja odgovornost, moj način da ostvarim svoju slobodu u stvarnom životu .

Također, da bih bio potpuno slobodan, paradoksalno, važno je razumjeti stvarne granice moje osobne slobode:

1.Vremenske granice . Dan ima 24 sata, i koliko god ja to htio, neće ih biti 48 ili 72, mogu ih ispuniti nečim, ali već iz ovoga je jasno da nema mirisa bezgraničnosti - postoji ograničen broj aktivnosti koje mogu raditi za ovo vrijeme. Ali sadržaj moga dana već je stvar moje odgovornosti.

2. Prostorne granice - usko su povezani s prvom točkom. Ne mogu biti na dva mjesta odjednom. Ja biram gdje ću biti i što ću raditi.

3. Granice odnosa - najkontroverznija točka. Ovdje je raspon mišljenja najširi, od neograničene mogućnosti prije prihvaćanja svega i svačega. Po mom mišljenju, moj “sloboda prestaje tamo gdje počinje sloboda drugoga” - Tada više nema samovolje, postoji samo dijalog i međusobni dogovori.

Mogu se zaljubiti u djevojku i potruditi se pridobiti njenu naklonost - to je moja zona slobode i odgovornosti. Ali ja ne mogu sila voljeti sebe već je pitanje njezine slobode. Unatoč svim mojim naporima, možda neću dobiti uzvratnu ljubav.

I tu leži velika opasnost - osoba s idejama o neograničenoj slobodi često u takvim slučajevima počinje tražiti mane u sebi - na kraju krajeva, on je odgovoran za sve! Sredstva Stalno mora dobiti rezultat koji je ciljao, inače s njim nešto nije u redu. Takve se ideje u kognitivnoj psihoterapiji nazivaju iracionalnim - zbog njihove nerealističnosti i dogmatizma.

Shvatim li stvarne granice svoje slobode i odgovornosti, shvaćam da se ne moram svima svidjeti, ali u isto vrijeme shvaćam da postoji područje mog stvarne mogućnosti- i unutar ovog područja ulažem sve napore da ostvarim svoje snove.

I na kraju, na pitanje “znači li to da slobodan čovjek ne treba biti odgovoran za svoju slobodu?” - po mom mišljenju, slobodna osoba ne može ne snositi odgovornost za svoj izbor, barem u obliku spremnosti da primi posljedice tog izbora. Ako to nije tako, nema slobode, osoba jednostavno izbjegava situacije koje za nju imaju značajne posljedice, bavi se samoobuzdavanjem i, naravno, nije slobodna.

Pitanje, čini mi se, ima još jedan aspekt - mora li osoba nužno doživjeti osjećaj krivnje ako nije dobila željeni rezultat. Ali ovdje je odgovor drugačiji – ne, ne nužno. Osjećaj krivnje prije proizlazi iz nedovoljnog razumijevanja vlastitih stvarnih granica i prisutnosti ideja o svemoći. Ako shvatim opseg svojih stvarnih, a ne imaginarnih mogućnosti, ako dobijem neželjeni rezultat, jednostavno "radim na svojim pogreškama", razjašnjavajući svoj osobni doprinos situaciji. Alati ovdje mogu biti vrlo raznoliki - samoanaliza, psihološko savjetovanje, osobna psihoterapija, supervizija i mnogi drugi.

Tako se odmičemo od jednostavne dihotomije “slobodan sam – nisam slobodan” i dobivamo stvarnu predodžbu o svojim mogućnostima.

Da biste se osjećali slobodnom osobom, najvažniji preduvjet je zajednički život s ljudima koji vole život. Prenosi se bez ikakvih riječi i objašnjenja i, naravno, bez ikakvih prodika o ljubavi prema životu. Sloboda nalazi svoj izraz u ponašanju, a ne u idejama, u tonu glasa, a ne u riječima. To se osjeća u općoj atmosferi osobe ili skupine, a ne u određenim principima i pravilima po kojima organiziraju svoj život. Među toplim kontaktima punim ljubavi s ljudima tijekom djetinjstva; sloboda i neugrožavanje, načela učenja koja vode do unutarnje duhovne snage, primjerom, a ne moralnim učenjem; uvod u "umjetnost življenja"; živa razmjena s drugim ljudima i ustroj života određen istinskim interesima.

Sloboda može biti fizička i duhovna (ili psihička). Tjelesna sloboda od ropstva i “zlatnih” kaveza. Psihološka sloboda je neovisnost u vlastitim osjećajima, željama, ciljevima i očekivanjima.

Moguće je odgojiti samostalnu osobu. Da bi to učinili, roditelji moraju održavati odgovarajuće samopoštovanje prema djetetu, vjerovati djetetu i dati mu maksimalnu neovisnost. Neovisna (slobodna) osoba odgovorna je za svoj život, za svoje izbore, za svoje stvari.

U slobodi je snaga i polet mašte,
Prostor za misli, kreativnost duše...
Ona ne podnosi otvorene veze,
Njezina je palača u divljoj divljini!
Ali nema slobode ako je strah na vlasti.
Ona je fatamorgana pod njegovim okriljem!
Takva “sloboda” ne poznaje sreću
Na kristalno čistom plavom nebu.
Sloboda je ranjiva i ranjiva,
I vrlo je teško biti slobodan,
Uostalom, život često prolazi,
Gle, došla je samoća...
U velikoj ljubavi njen moćni izvor,
Kao Božji dar u naše užurbano doba...
Čak i ako nemaš uvijek sreće u svemu,
Ali samo u slobodi čovjek je sretan!

Kuvajev Sergej

Kad je čovjek u skladu sa srećom i nesrećom, s nevinošću i krivnjom, sa zdravljem i bolešću, sa životom i smrću, otvaraju mu se nove prilike. Zahvaljujući tom pristanku, on dobiva znanje i snagu, dobiva slobodu.

Parabola koja objašnjava princip takvog sporazuma.

Učenik upita mudraca: "Reci mi, što je sloboda?"
“Kakva sloboda? - odgovori mudrac. — Sloboda dolazi u različitim oblicima.

Prva sloboda- glupost. Ona je poput konja koji, propevši se, zbaci jahača. Zbog toga će konj tada morati jače osjećati čvrsta ruka jahač

Druga sloboda- pokajanje. Ona je poput kormilara koji ostaje na brodu koji tone umjesto da uđe u čamac za spašavanje.

I treća sloboda- spoznaja. Ona nam dolazi nakon gluposti i pokajanja. Ona je poput stabljike koja se njiše na vjetru, ali se ne lomi jer je fleksibilna.”

"I to je sve?" - iznenadio se student.

Tada mu mudrac odgovori: “Drugi vjeruju da oni sami traže istinu u svojim dušama. Ali Velika Duša je ta koja misli i traži kroz njih.Poput prirode, može dopustiti da bude u zabludi; kontinuirano i bez napora zamjenjuje loše igrače novima. Istoj osobi koja joj dopušta da misli, ona pruža nešto sloboda djelovanja i poput plivača koji se pusti da ga rijeka nosi zajedničkim snagama dovede do obale.”

Dobar dan svima!

Vrlo zanimljiva tema- Sloboda! Da, naravno, ovo je čitava filozofija: možete raspravljati dugo i kićeno. Želio bih govoriti o porijeklu te unutarnje slobode, koja, po mom mišljenju, čini čovjeka sretnim i samodostatnim. Sada je beba rođena i kako raste, sve više ima priliku poduzeti nešto po svom izboru. A onda... odrasla osoba u blizini određuje što i kako dijete treba učiniti za svoje dobro. Naravno, potrebno je voditi računa o sigurnosnom aspektu i pokušati unaprijed stvoriti što sigurnije okruženje, a zatim dati malom čovjeku priliku da sam odredi i odabere područje istraživanja. U ovoj je fazi jako važno da odrasli budu strpljivi i da mogucnosti izbora bez komentara dodaju odgovornost (dobro, rekao sam ti, dobro, što sam dobio itd.).

Ne bih htio govoriti o slobodi kao društvenoj, filozofskoj kategoriji. Ni riječ "duhovnost" neću unositi u ovu temu, jer mi njezino značenje nije baš jasno.

Željela bih govoriti o slobodi kao temeljnoj vrijednosti u smjeru psihoterapije u kojem radim.

Siguran sam da možemo živjeti samo kada sami izaberemo. Inače, zadržana energija iz nedostatka slobode izbora čini naš život mrtvim. U ovom slučaju izbor ne smatram procjenom i racionalnim pristupom različitim alternativama. Izbor smatram mentalnim činom, apsolutno holističkim, neutemeljenim na bilo kojoj osnovi.

Takav čin nužno je popraćen tjeskobom. A sloboda je upravo u tome da tu tjeskobu ne izbjegavate, nego da je iskusite, da imate hrabrosti ostati u njoj, da u njoj upravljate svojim životom. U trenutku kada počinjemo opravdavati i ocjenjivati ​​svoj izbor, gubimo slobodu.

Rezoniram sa stavom Anastazije Vladimirovne Sapožnikove koja postavlja pitanje "Kako se čovjek čini neslobodnim i zbog čega?" Ovo je i ljudski i profesionalni problem. I čini mi se da je pokušaj racionaliziranja, filozofiranja o svom izboru jedan od načina da izbjegnete tjeskobu, način da ne brinete o svom izboru, a samim tim i da ne budete slobodni.

Što se tiče odgovornosti, ni ovdje u naše vrijeme čovjek nema slobode. Od ranog djetinjstva svima nam se govori o odgovornosti, a društvo se već odavno opredjeljuje umjesto nas u tom smislu: odgovornost je obveza prema vlastitom životu. Okrutno je pozivati ​​na odgovornost ljude koji su ionako dužni snositi tu odgovornost svojim odgojem, zahtjevima društva i zakonima. Gdje je izbor, gdje je sloboda? Ne čudi me što mnogi ljudi pokušavaju izbjeći tu odgovornost.

Sloboda se može pojaviti samo kada odgovornost nije dužnost, već pravo. Ono što je najzanimljivije je da čim osoba shvati odgovornost kao pravo (javnost je u panici, ovo je dužnost!!!), osoba počinje osjećati svoj unutarnji etički kodeks u koji je povjerenje glavni regulator. odnosa.

Sloboda se ne izražava u odgovornosti kao obvezi, ona se izražava u odgovornosti kao mogućnosti i pravu.

Što se toga tiče, parabola o gluposti, pokajanju i znanju, koju je ispričala Beshiga Alena Valentinovna, odjekuje u meni. Da, priroda može dopustiti da bude u zabludi, ona pokušava, ona traži, ona živi. Ostaju nam samo dvije mogućnosti. Vjerujemo joj i živimo, proživljavajući egzistencijalnu tjeskobu, ali ostajući vjerni sebi. Ili bježimo od te tjeskobe, gubimo slobodu življenja, skrivajući se iza maski i štiteći se svakakvim konceptima o sebi, drugima i svijetu u cjelini.

Pitanje slobode je vječno otvoreno, nedorečeno - ono će biti značajno u svakom trenutku za osobu koja je sposobna ostvarivati, željeti, ostvarivati ​​ciljeve i braniti svoju individualnost. I što se dublje spoznaje kao osoba, iznutra slobodna, neovisno misleća, odgovorna za svoje postupke, osoba uključena u kulturu, to oštrije doživljava proturječje između "ja sam slobodan" i "ja nisam slobodan".
Sloboda je duhovni zrak čovjeka. Kultura bez slobode je imaginarna kultura. Nekulturna osoba to obično doživljava kao poziv na samovolju i permisivnost.

Prije se riječ sloboda smatrala pravom na upravljanje vlastitom sudbinom i bila je pravni koncept. Izvorno je označavao osobu rođenu od slobodnih roditelja, a ne od robova. Ali biti rođen slobodan ne znači ostati takav. Da biste ostali, morate upoznati sebe, naučiti se kontrolirati, upravljati svojim navikama (uključujući i loše). Uostalom, sloboda je ono što razlikuje čovjeka od životinje. Osoba je u stanju prekinuti kruti lanac "podražaj-odgovor" koji sputava životinje. Podražaj može biti glad, seksualna želja itd. Ako grabežljivac osjeća glad, onda možemo reći da je glad grabežljivac. Predator je sam po sebi privlačnost. Ali nemoguće je govoriti o takvoj osobi. Osoba je biće koje uvijek može reći “ne” svojim željama i ne mora im uvijek reći “da”, osim ako, naravno, nema zdravu psihu.
Osoba može povećati stupanj svoje slobode. Što je mentalno zdraviji, što je veća njegova sposobnost da konstruktivno izgradi svoj život, to je sposobniji bolje upravljati potencijalom slobode koji ima. Dakle, kada terapeut pomaže klijentu da prevlada svoje osobne poteškoće, on mu zapravo pomaže pronaći veću slobodu.

Tema slobode vrlo je važna u terapiji, jer je svačije shvaćanje slobode i odnosa prema svijetu vrlo individualno. U dubokim iskustvima ovog koncepta krije se kako ogroman životni potencijal tako i neiscrpna tjeskoba i napetost. Sloboda je uvijek prilika – željeti, birati i djelovati. A sve skupa znači priliku za promjenu, što je i cilj našeg rada s klijentima. Sloboda je ta koja daje potrebnu snagu za promjene u životu.
“Apostol je rekao: “Sve mi je dopušteno, ali nije sve na korist... Sve mogu posjedovati, ali ne mora sve posjedovati mene.” Sloboda je ograničena vanjskim svijetom, sloboda je ograničena unutrašnji svijetčovjek, slobodu ograničava sam čovjek. Sloboda se ne hvata, ne osvaja, ne dobiva na dar, ni za što. Sloboda se rađa u skladu s našim unutarnji procesi duše... Za sve morate platiti: za svoju slobodu, za slobodu drugih, za sigurnost.
Slobodan je onaj tko ima kontrolu nad svojim izborom, tko je svjestan posljedica svog izbora i ne traži krivce kad nešto pođe po zlu, tko je u stanju snositi odgovornost za sve svoje odluke. Oni. sloboda je stanje odrasle, zrele, kulturne ličnosti.

Sloboda je, ako je promatramo u specifičnom psihološkom, a ne općefilozofskom smislu, duboko subjektivna pojava, a to su primijetile sve kolege koje su govorile.

U praksi psihološkog savjetovanja pitanje slobode postavlja se prvenstveno u vezi s tri teme:

Oslobađanje od raznih vrsta ovisnosti;

Prevladavanje suovisnosti;

- depresija nakon razvoda/prekida s voljenom osobom.

U svakom od ovih slučajeva, iza jedinstvenosti načina na koji se radi sa konkretna osoba, lajtmotiv je otkriće osobe o svom jedinstvenom putu do oslobođenja. I u svakom takvom radu prekretnica postaje onaj kada osoba shvati da njegov put do slobode ne počinje promjenom trenutnih okolnosti ili odnosa drugih ljudi prema njemu, već promjenom njegovog odnosa prema prevladavajućim okolnostima i prema drugim ljudima. Taj je trenutak u biti otkriće onoga što je V. Frankl u svojoj izvanrednoj knjizi “Čovjekova potraga za smislom” nazvao “posljednjom čovjekovom slobodom” koju mu nitko i ništa ne može oduzeti.

Ta “konačna” sloboda, koju su priznavali i stari stoici i moderni egzistencijalisti, otkriva se u Franklovoj pripovijesti kroz iznimno dramatičan sadržaj njegova autobiografskog iskustva boravka u njemačkom koncentracijskom logoru tijekom Drugog svjetskog rata, “gdje je svaki detalj logorski život imala je za cilj lišiti zatvorenika i najmanje podrške.”

Zatvorenici su bili prosječni, obični ljudi, ali neki od njih dokazali su da je čovjek sposoban izdići se iznad svoje vanjske sudbine. Frankl piše da su vjerojatnije da će preživjeti ove neljudske napore vjerojatnije nisu bili oni koji su fizički jači i zdraviji, već oni koji su imali vrlo jak ljudski osjećaj za preživljavanje. To može biti svrha pronalaženja nekoga tko je ostao izvan logora, dovršetak započetog životnog djela, sudjelovanje u podzemnom antifašističkom radu ili pomoć suzatvorenicima.

Pomoći čovjeku da otkrije svoju “posljednju”, odnosno prvu, osnovnu, izvornu ljudsku slobodu, koja je najjači, a ponekad i jedini oslonac u rješavanju problema suočavanja s teškom životnom situacijom – to je, uglavnom, glavno psihoterapijski zadatak.