Što znači pojam pojedinca? Pojedinac je definicija u psihologiji

ljudski - ovo je generički pojam, koji ukazuje na pripadnost stvorenja najvišem stupnju razvoja žive prirode - ljudskoj rasi. Pojam “čovjek” potvrđuje genetsku predodređenost razvoja stvarno ljudskih osobina i kvaliteta.

Pojedinac je jedan predstavnik vrste "homo sapiens". Kao pojedinci, ljudi se razlikuju jedni od drugih ne samo po morfološkim karakteristikama (kao što su visina, tjelesna konstitucija i boja očiju), već i po psihičkim svojstvima (sposobnostima, temperamentu, emocionalnosti).

Individualnost - ovo je jedinstvo jedinstvenih osobnih svojstava određene osobe. To je posebnost njegove psihofiziološke strukture (tip temperamenta, tjelesne i psihičke osobine, inteligencija, svjetonazor, životno iskustvo).

Osobnost (od latinskog persona - osoba) je ljudska jedinka koja je subjekt svjesne aktivnosti, koja posjeduje skup društveno značajnih osobina, svojstava i kvaliteta koje ostvaruje u javnom životu (osoba s društveno značajnim kvalitetama).

Odnos između individualnosti i osobnosti određen je činjenicom da su to dva načina postojanja osobe, dva njegova različite definicije. Neslaganje između ovih pojmova očituje se, posebice, u činjenici da postoje dva različita procesa formiranja osobnosti i individualnosti.

Formiranje osobnosti je proces socijalizacije osobe, koji se sastoji u njegovom ovladavanju generičkim, društvena suština. Taj se razvoj uvijek odvija u specifičnim povijesnim okolnostima nečijeg života. Formiranje osobnosti povezano je s pojedinčevim prihvaćanjem društvenih funkcija i uloga razvijenih u društvu, društvenih normi i pravila ponašanja te s formiranjem vještina za izgradnju odnosa s drugim ljudima. Formirana ličnost subjekt je slobodnog, samostalnog i odgovornog ponašanja u društvu.

Formiranje individualnosti je proces individualizacije objekta. Individualizacija je proces samoodređenja i izolacije pojedinca, njegovo izdvajanje iz zajednice, oblikovanje njegove individualnosti, jedinstvenosti i originalnosti. Osoba koja je postala individua je originalna osoba koja se aktivno i kreativno iskazala u životu.

Pojmovi “osobnosti” i “individualnosti” obuhvaćaju različite aspekte, različite dimenzije duhovne suštine osobe. Suština te razlike je dobro izražena u jeziku. Uz riječ "osobnost" obično se koriste epiteti kao što su "snažan", "energičan", "neovisan", čime se naglašava njegova aktivna zastupljenost u očima drugih. O individualnosti se govori kao o “blistavoj”, “jedinstvenoj”, “kreativnoj”, što znači kvalitete neovisnog entiteta.

- jedinstveni predstavnik ljudskog roda, specifični nositelj svih psihofizičkih i socijalnih osobina čovječanstva.

Opće karakteristike pojedinca:

cjelovitost psihofizičke organizacije tijela;

stabilnost u odnosu na okolnu stvarnost;

aktivnost.

Inače, možemo reći da je pojedinac `` specijalna osoba"" od rođenja do smrti. Jedinka je početno stanje osobe u filogenetskom i ontogenetskom razvoju.

Osobnost se smatra rezultatom razvoja pojedinca, utjelovljenjem ljudskih kvaliteta. Osobnost je društvena bit osobe.

Definicija.Osobnost - to je specifična osoba koja je nositelj svijesti, sposobna za spoznaju, doživljaje, transformaciju okolnog svijeta i izgradnju određenih odnosa s ovim svijetom i sa svijetom drugih pojedinaca.

Osobnost se smatra utjelovljenjem u određenoj osobi društvene kvalitete, koji se stječu u procesu aktivnosti i komunikacije s drugim pojedincima. Osoba se ne rađa, osobom se postaje.

Teže je definirati pojam “individualnost” jer, osim osobnih karakteristika, koje su glavne sastavnice individualnosti, uključuje biološke, fiziološke i druge osobine osobe. Može se dati sljedeća definicija individualnosti.

Definicija.Individualnost - Riječ je o specifičnoj osobi koja se od ostalih ljudi razlikuje jedinstvenom kombinacijom mentalnih, fizioloških i socijalnih karakteristika, koje se očituju u ponašanju, djelovanju i komunikaciji.

Koncept “individualnosti” najčešće naglašava originalnost i jedinstvenost svake osobe. S druge strane, u individualnosti susrećemo one kvalitete ličnosti i individualna svojstva koja svatko ima, ali ih ima različitim stupnjevima izražajnost i kombinacije oblika. Sve individualne kvalitete očituju se u različitim načinima ponašanja, aktivnosti i komunikacije.

36>35. CIVILNO DRUŠTVO - sfera spontano samoizražavanje slobodnih pojedinaca i dobrovoljnih udruga i organizacija, zakonom zaštićenih od izravnog uplitanja i proizvoljnog reguliranja njihovih aktivnosti od strane državnih tijela. Ići. uključuje cjelokupni skup nepolitičkih odnosa u društvu, i to: ekonomske, društvene, obiteljske, duhovne, moralne, nacionalne, vjerske odnose itd.

Građansko društvo je pojam koji se od 18. stoljeća koristi za označavanje javnih, au užem smislu, vlasničkih odnosa. Nedostatak teorije građanskog društva među engleskim i francuskim materijalistima očitovao se u nerazumijevanju njegove ovisnosti o razvoju metoda proizvodnje. Njegov nastanak objašnjavali su prirodnim svojstvima čovjeka, političkim ciljevima, oblicima vlasti i zakonodavstva, moralom itd.

Građansko društvo, odnosno ukupnost društvenih odnosa, smatrali su sredinom u kojoj se odvijaju aktivnosti pojedinaca. G. Hegel, razumio Civilno društvo sustav potreba utemeljen na privatnom vlasništvu, vlasničkim i klasnim odnosima, sustav pravnih odnosa, a nagađao je i o nekim zakonitostima društvenog razvoja. Hegelov se idealizam očitovao u priznavanju ovisnosti građanskog društva o državi, koju je, za razliku od građanskog društva, smatrao pravim oblikom objektivnog duha. Hegel jasno postavlja pitanje odnosa između društveno-ekonomskog i pravnog aspekta građanskog društva. Razlikuje građansko društvo i političku državu. Civilno društvo u njegovom je shvaćanju sfera ostvarivanja privatnih ciljeva i interesa pojedinca. Hegel identificira tri glavna aspekta civilnog društva:

1) sustav potreba;

2) provođenje pravde;

3) policija i suradnja.

Civilno društvo zahtijeva ne samo funkcioniranje privatnog vlasništva, već i njegovu zaštitu zakonom, sudovima i policijom. Prema hegelijanskom konceptu, civilno društvo i država povezani su kao razum i razum. Hegel nastanak građanskog društva povezuje s razvojem buržoaskog sustava.

K. Marx je, kritizirajući Hegela, upotrijebio termin građansko društvo. Pod građanskim društvom podrazumijevao je organizaciju obitelji, staleža i staleža, vlasničke odnose i raspodjelu, općenito oblike, načine postojanja i funkcioniranja društva, stvarni život i djelatnost čovjeka (ovim se pojmom označava buržoasko društvo) . Marx naglašava njihovu objektivnu prirodu i ekonomsku osnovu. Kasnije ovaj termin zamjenjuje sustavom znanstvenih pojmova (ekonomska struktura društva, ekonomska osnova, način proizvodnje itd.).

Polazio je od činjenice da ključ za razumijevanje povijesnog procesa treba tražiti u građanskom društvu. To nije slučajno, jer je po logici marksizma socioekonomska sfera društva temeljna. Ova sfera i u njoj prisutni vlasnički odnosi okarakterizirani su kao glavna karika u razvoju civilnog društva.

Sažimajući razvijene koncepte, možemo reći da u istinski građanskom društvu svaka osoba ima priliku slobodno se izražavati i zadovoljiti svoje potrebe. Pritom će koristiti sva sredstva pravne i socijalne zaštite države.

(‹ lat. Individuum - nedjeljiv, pojedinac) - 1) pojedinac, zasebno postojeći organizam ili pojedina osoba kao predstavnik ljudskog roda; 2) pojedinačni predstavnik društva, naroda, klase, društvene skupine. (Rječnik, str. 96)

POJEDINAC

pojedinac) - prema A. N. Leontjevu - govore o pojedincu kada osobu smatraju predstavnikom hominis sapientis. Koncept izražava najmanje dvije glavne značajke:

1) nedjeljivost, odnosno cjelovitost predmeta;

2) prisutnost posebnih - pojedinačnih - svojstava koja ga razlikuju od ostalih predstavnika iste vrste. Čovjek (i životinja) se rađa kao individua. Ima svoj genotip. Pojedinačna gonotipska svojstva razvijaju se i transformiraju tijekom života, postajući fenotipska. Kao pojedinci, ljudi se međusobno razlikuju ne samo po morfofiziološkim karakteristikama, već i po psihološkim svojstvima – sposobnostima, temperamentu, emocionalnosti. 1. Čovjek kao jedinstveno prirodno biće, proizvod filogenetskog i ontogenetskog razvoja, jedinstvo urođenog i stečenog (-> genotip; fenotip), nositelj individualno jedinstvenih svojstava (sklonosti, nagona i dr.). 2. Pojedinačni predstavnik ljudske zajednice; društveno biće koje nadilazi prirodna (biološka) ograničenja, služi se alatima, znakovima i preko njih ovladava vlastitim ponašanjem i mentalnim procesima. Oba značenja pojma su međusobno povezana i opisuju osobu u aspektu njene zasebnosti i izoliranosti. Najopćenitije karakteristike pojedinca:

1) cjelovitost psihofiziološke organizacije; ovo obilježje ukazuje na sustavnu prirodu veza između različitih funkcija i mehanizama koji provode životne odnose pojedinca;

2) stabilnost u interakciji s vanjskim svijetom; određuje očuvanje temeljnih odnosa pojedinca prema stvarnosti, pretpostavljajući, međutim, postojanje trenutaka plastičnosti, fleksibilnosti i varijabilnosti;

3) aktivnost - osiguravanje sposobnosti pojedinca za samopromjenu, dijalektički kombinira ovisnost o situaciji s prevladavanjem njezinih neposrednih utjecaja.

Pojedinac

Pojedinac je jedno biće; psihološki pojedinac odlikuje se osebujnom i u određenom pogledu jedinstvenom, odnosno neponovljivom psihologijom. Jedinstvenost individualne psihe očituje se ne toliko u njezinim elementima koliko u njezinim složenim tvorevinama. Psihološki pojedinac ili njegova individualnost (vidi) postoji nesvjesno a priori; svjesno on postoji samo onoliko koliko postoji svjesna razlika od drugih pojedinaca. Uz tjelesnu individualnost, kao korelat se daje i duševna individualnost, ali, kako je već rečeno, isprva nesvjesno. Nužan je svjesni proces diferencijacije, individuacija (q.v.) je nužna da bi se individualnost osvijestila, odnosno izvukla iz identičnosti s objektom. Identitet pojedinca s objektom podudara se s njegovom nesvjesnošću. Ako je individualnost nesvjesna, onda nema psihološke individue, već samo kolektivna psihologija svijest. U takvom je slučaju nesvjesna individualnost identična objektu, projicirana na objekt. Kao rezultat toga, objekt prima previše veliki značaj a djeluje prejako u smislu odlučnosti.

POJEDINAC

Psihologija je, u ovom ili onom obliku, proučavanje bića koja se ponašaju, djeluju, misle i doživljavaju emocije, a sve unutar konteksta nekog društvenog i fizičkog okruženja. Kada je takvo biće pripadnik vrste Homo sapiens, za njegovo označavanje koristi se izraz jedinka.

Pojedinac

od lat. individuum - nedjeljiv) - 1) čovjek kao jedinstveno prirodno biće, predstavnik vrste Homo sapiens, proizvod ontogenetskog i filogenetskog razvoja, jedinstvo urođenog i stečenog, nositelj individualno jedinstvenih osobina (sklonosti, nagona i dr.). ); 2) pojedini predstavnik ljudske zajednice; društveno biće koje nadilazi svoja prirodna (biološka) ograničenja, služi se alatima, znakovima i preko njih ovladava vlastitim ponašanjem i mentalnim procesima. Oba značenja pojma “pojedinac” su međusobno povezana i opisuju osobu u aspektu njene zasebnosti i izoliranosti. Najopćenitije karakteristike pojedinca: cjelovitost psihofiziološke organizacije; održivost u interakciji s vanjskim svijetom; aktivnost.

Pojedinac

od lat. individuum - nedjeljiv] - pojedinačna jedinka Homo sapiensa, zasebno ljudsko biće, jedinstvo društvenog i biološkog, u kojem je određeno jedinstvenom kombinacijom genetski programiranog i društveno stečenog individualnog skupa osobina, svojstava, kvaliteta. Upravo je u tom smislu temeljna karakteristika pojedinca njegova sposobnost da prevlada svoja prvobitno inherentna biološka ograničenja i da zapravo, sasvim svjesno, upravlja svojom bihevioralnom aktivnošću i kontrolira gotovo cijeli kompleks najvažnijih psihičkih procesa. “Oba značenja pojma “pojedinac” međusobno su povezana i opisuju osobu u aspektu njezine zasebnosti i izoliranosti. Najopćenitije karakteristike pojedinca su cjelovitost psihofiziološke organizacije; održivost u interakciji s vanjskim svijetom; aktivnost. Znak cjelovitosti ukazuje na sustavnu prirodu veza između različitih funkcija i mehanizama koji provode životne odnose pojedinca. Stabilnost određuje očuvanje temeljnih odnosa pojedinca prema stvarnosti, pretpostavljajući istodobno postojanje momenata plastičnosti, fleksibilnosti i varijabilnosti. Djelatnost pojedinca, osiguravajući njegovu sposobnost samopromjene, dijalektički spaja ovisnost o situaciji s prevladavanjem njezinih neposrednih utjecaja” (A. G. Asmolov). U okviru socio-psihološke znanosti, pojam “individua” koristi se u smislenoj vezi, prije svega, s pojmom “ličnost”. Prije svega, to je zbog činjenice da prirodne karakteristike a svojstva pojedinca očituju se u ličnosti kao njezini osnovni društveno uvjetovani elementi. Osim toga, u nizu koncepata shvaćanja osobnosti upravo se značajke individualne reprezentacije u sustavu društvene egzistencije smatraju vrijednim osobnim hipostazama. Tako, na primjer, u okviru koncepta personalizacije (V.A. Petrovsky), čiji je temeljni stav ideja jedinstva, ali ne istovjetnosti pojmova "pojedinac" i "osobnost", to je prisutnost sociogena potreba pojedinca za personalizacijom koja istovremeno postavlja i vlastitu vrijednost i međuovisnost tri hipostaze osobne egzistencije pojedinca: 1) kao relativno stabilan skup intra-individualnih kvaliteta (simptomatski kompleksi mentalnih svojstava koji tvore njegovu individualnost, motive, orijentacije ličnosti) , struktura ličnosti, karakteristike temperamenta, sposobnosti); 2) kao uključivanje pojedinca u prostor interindividualnih veza, pri čemu se odnosi i interakcije koji nastaju u grupi mogu tumačiti kao nositelji osobnosti njihovih sudionika; 3) kao "idealna" reprezentacija pojedinca u životnim aktivnostima drugih ljudi, uključujući i izvan njihove stvarne interakcije, kao rezultat semantičkih transformacija intelektualnih i afektivno-potrebnih sfera osobnosti drugih ljudi, koje aktivno provode osoba.

Drugi ruski psiholozi, posebno A. N. Leontiev, posvetili su veliku pozornost problemu odnosa između pojmova "pojedinac" i "osobnost". S njegova stajališta, “pojam osobnosti, baš kao i pojam pojedinca, izražava cjelovitost subjekta života... Ali osobnost je integralna tvorevina posebne vrste. Osobnost nije genotipski određena cjelovitost: kao osoba se ne rađa, osobom se postaje. ... Kao i čovjekova svijest, kao i njegove potrebe, ... tako je i čovjekova osobnost "proizvedena" - stvorena društvenim odnosima u koje pojedinac ulazi svojim djelovanjem. To što se pritom neke njegove osobine kao pojedinca transformiraju i mijenjaju nije uzrok, već posljedica formiranja njegove osobnosti”1.

Mora se reći da u inozemnoj psihologiji, daleko od “marksističko-lenjinističke metodologije” i teorije aktivnosti, ove dvije “svete krave” sovjetske psihologije nisu posvetile nikakvu ozbiljnu pozornost podjeli sadržaja pojmova “pojedinac” i “ osobnost«. Štoviše, često se koriste kao potpuni sinonimi. Umjesto toga, ozbiljno su razmatrali pitanje koliko je opravdano i ispravno “izolirano” proučavanje pojedinih aspekata osobnosti ili tipova ljudskih aktivnosti, izvan holističkog osobnog konteksta. U tom smislu se pojam “pojedinca” najčešće koristi kako bi se naglasio nepromjenjivi integritet subjekta.

Jedan od prvih velikih znanstvenika koji je dosljedno slijedio ideju da je “...čovjek jedinstven i samodosljedan organizam...”2 bio je A. Adler. Nije slučajno svoju teoriju razvoja osobnosti i na njoj izgrađen psihoterapijski sustav više nego rječito nazvao individualnom psihologijom.

Sa stajališta A. Adlera, „... niti jedna manifestacija vitalne aktivnosti ne može se promatrati izolirano, već samo u odnosu na osobnost u cjelini. Pojedinac je nedjeljiva cjelina, kako u odnosu između mozga i tijela tako i u odnosu na duševni život. Prema Adleru, glavni zahtjev za individualnu psihologiju je dokazati to jedinstvo u svakom pojedincu: u njegovom mišljenju, osjećajima, postupcima, takozvanoj svijesti i nesvjesnom, u svakoj manifestaciji osobnosti. Adler je definirao strukturu samodosljedne i jedinstvene osobnosti kao životni stil”3. Prema mnogim stranim stručnjacima, "ovaj koncept, više nego bilo koji drugi, izražava ... pokušaj da se osoba promatra kao jedinstvena cjelina"4. Imajte na umu da je dijametralno suprotan individualnoj psihologiji A. Adlera ortodoksni biheviorizam, koji se temelji na činjenici da je svaki ljudski čin situacijska reakcija na vanjski podražaj.

Sa stajališta A. Adlera, razvoj pojedinca moguć je samo u interakciji s drugim ljudima: „Vodeći princip u Adlerovoj teoriji je stav prema kojem se svo ljudsko ponašanje događa u društvenom kontekstu, a bit ljudska priroda može se razumjeti samo kroz razumijevanje društveni odnosi. Štoviše, svaka osoba ima prirodan osjećaj za zajednicu, odnosno društveni interes – urođenu želju za ulaskom u međusobne kooperativne društvene odnose. Kako izvještavaju L. Kjell i D. Ziegler, “naglasak na društvenim determinantama ponašanja toliko je važan u Adlerovu konceptu da je on stekao reputaciju prvog socijalnog psihologa u modernoj psihološkoj teoriji”6.

A. Adler je posebnu važnost pridavao socijalnim kontaktima pojedinca u djetinjstvu. Jedinstveni dio koncepta i psihoterapijskog sustava koji je razvio A. Adler je analiza utjecaja redoslijeda rođenja na životni stil pojedinca. Prvo dijete u obitelji sasvim prirodno dobiva maksimalnu brigu i pažnju roditelja, ali samo do rođenja drugog djeteta. U toj situaciji prvorođenče ulazi u borbu za roditeljsku pažnju u kojoj u pravilu biva poraženo: “Kao rezultat takve obiteljske borbe prvorođenče se “privikava na izolaciju” i svladava strategiju preživljavanja samoće, bez potrebe za nečijom naklonošću ili odobravanjem. Adler je također vjerovao da će najstarije dijete u obitelji najvjerojatnije biti konzervativno, težiti moći i biti predisponirano za vodstvo.”1

Srednje dijete je već samom situacijom rođenja objektivno uključeno u konkurenciju s prvorođencem. Kao rezultat toga, prema A. Adleru, drugo dijete često “...odrasta natjecateljski i ambiciozno. ... Za postizanje dominacije koristi se izravnim i neizravnim metodama. U to je vjerovao i Adler srednje dijete može si postaviti nerazumno visoke ciljeve, što zapravo povećava vjerojatnost mogućih neuspjeha.”2

Najmlađe (zadnje) dijete u obitelji, s jedne strane, uživa privilegije svačijeg miljenika i predmet je brige i roditelja i starije djece, a istovremeno može doživjeti snažan osjećaj manje vrijednosti i ovisnosti. Međutim, prema A. Adleru, on “...ima jednu prednost: ima visoku motivaciju da nadmaši svoju stariju braću i sestre. Zbog toga često postaje najbrži plivač, najbolji glazbenik, najambiciozniji student. (Ovaj trenutak jasno se odražava u brojnim bajkama od većine različite nacije, u kojem točno najmlađe dijete postiže najveći uspjeh - V.I., M.K.) Adler je ponekad govorio o “borbi najmlađe dijete”, kao mogući budući revolucionar”3.

Ako se pokaže da je dijete jedino u obitelji, tada, budući da mu je uskraćena prilika da se natječe s braćom i sestrama i bude epicentar majčinske brige, često je prisiljen ući u natjecanje s ocem. Osim toga, može imati poteškoća u odnosima s vršnjacima. Prema A. Adleru, takvo je dijete “... predugo i previše pod kontrolom majke i očekuje istu zaštitu i brigu od drugih. Glavna značajka Ovaj stil života postaje ovisan i usmjeren na sebe”4.

Treba napomenuti da, iako je pridavao veliku važnost redoslijedu rođenja i drugim čimbenicima koji posreduju u razvoju osobnosti u djetinjstvu, A. Adler uopće nije vjerovao da je pojedinac nepromjenjiv proizvod mehaničkog "dodatka" nasljeđa i utjecaja. okoliš. Po njegovom mišljenju, svi ljudi, bez iznimke, “... posjeduju stvaralačku moć, koja pruža mogućnost upravljanja svojim životom - slobodna, svjesna aktivnost je određujuća osobina osobe. Ova kreativna sila utječe na svaki aspekt ljudskog iskustva: percepciju, pamćenje, maštu, fantaziju i snove. Svaku osobu čini pojedincem koji se sam odlučuje, arhitektom vlastitog života.”5

Iako, općenito, empirijska validacija koncepta F. Adlera još nije provedena, što se uvelike objašnjava širinom i apstraktnošću mnogih njegovih odredbi, niz ključnih točaka ove teorije potvrđen je u mnogim studijama. Na primjer, 1973. godine u Nizozemskoj se pokušalo utvrditi odnos između redoslijeda rođenja i intelektualnih postignuća pojedinca. “U istraživanju na oko 400 muškaraca... postojala je visoka pozitivna korelacija između redoslijeda rođenja i rezultata na neverbalnom testu inteligencije. Prvorođeni su bili superiorniji u razini intelektualnih postignuća u odnosu na sljedeću djecu po redoslijedu rođenja u onim obiteljima u kojima je bilo od dvoje do devetero djece. Slično istraživanje pokazalo je da je pozitivan odnos između redoslijeda rođenja i intelektualnog postignuća postojao kada su uzete u obzir varijable kao što su školski uspjeh roditelja, obiteljski prihod i dob majke.”1

Ništa manje zanimljivi rezultati, koji također potvrđuju ideju A. Adlera, zabilježeni su u nizu drugih studija. Tako je, posebice, “...utvrđeno da prvorođena djeca vode populaciju u gotovo svim područjima akademskog znanja. Primjerice, uočeno je da među predsjednicima Sjedinjenih Američkih Država prevladavaju najstariji sinovi, dok se taj obrazac ne uočava kod kandidata koji su poraženi na predsjedničkim izborima. Posebno je mnogo prvorotkinja bilo među članovima američkog Kongresa, a prevladavale su i među ženama koje su imale znanstvene titule iz medicine i filozofije.”2

Ideje A. Adlera primljene daljnji razvoj u konceptu E. Eriksona i niza drugih stranih psihologa. Valja napomenuti da u stvarnoj socio-psihološkoj praksi najčešće nema potrebe za jasnim razlikovanjem pojmova "pojedinac" i "osobnost", stoga je njihova uporaba kao sinonima potpuno prihvatljiva. Međutim, u slučajevima kada se događaju takvi socio-psihološki fenomeni kao što su “fenomen poručnika Kizhea” i “Kennedyjev učinak” (na primjer, u logici koncepta personalizacije), takvo razlikovanje nije samo opravdano, već i apsolutno neophodno. s praktičnog gledišta.

Dakle, praktični socijalni psiholog, osim čisto primijenjenih profesionalnih vještina i sposobnosti, vlada modernim tehnikama i tehnologijama suptilnog psihološki utjecaj na skupinu i na njezine pojedine članove potrebno je pri planiranju programa psihološke podrške i pratnje zajednici ili organizaciji koja mu je povjerena osloniti se na osnovna psihološka znanja i prepoznati ona pitanja koja se odnose na same zadaće osobnog razvoja, i oni problemi s kojima se suočava na razini, zapravo, samo intra-individualne analize.

Pojedinac, Pojedinac(lat. pojedinac- nedjeljiv) - zasebni organizam koji postoji samostalno, posebno osoba, osoba, pojedinačni predstavnik ljudske rase.

Pojam "pojedinac" usko je povezan s pojmovima "ljudsko tijelo", "osobnost", "subjektivitet", "individualnost" i "duhovnost", koji se koriste za označavanje ukupnosti kvaliteta, sposobnosti pojedine osobe, bitne razine ljudski razvoj u ontogenezi

Jedinka se pojavljuje na gornjoj granici razdoblja stabilnog razvoja ljudsko tijelo kao rezultat jednogodišnje krize. Umjesto dotadašnje potpune simbioze, stapanja djeteta i odrasle osobe, javlja se dvoje – dijete i odrasli. Dakle, izlazak iz krize od jedne godine je početak jednogodišnjeg razdoblja individualnog razvoja - glatke, dugotrajne promjene, rađanje individualnog "reda" iz organskog "kaosa", koji se očituje u elementarnim manifestacijama diferencijacije i integracije mentalni procesi, psihofiziološka samoorganizacija na različitim stupnjevima osjetljivosti, funkcionalna samoorganizacija formiranja moždane arhitektonike, stvaranje individualnih tipoloških svojstava i konstitucionalna tipologija u njezinim ljudskim manifestacijama. Tu se za dijete događa konačno razlikovanje objektivnog i socijalnog okruženja, doživljaj psihofizioloških stanja u obliku želja, težnji i sl. Kriza djetinjstva (5,5-7,5 godina) završava individualnu fazu djetetova razvoja i istovremeno postaje početak osobne faze.

Izvori

Čepa M.-L. A. Razvoj ljudi kao rezultat diferencijacije i integracije mentalnih procesa / Zbornik znanstvenih radova Instituta za psihologiju nazvan G. S. Kostyuk NAPN Ukrajine “Problemi podzemne i obrazovne psihologije.” - K., 2003. T. 5. Dio 2. - P. 284–297.
INDIVID //Farmaceutska enciklopedija

8. Odnos pojmova “osoba”, “osobnost”, “pojedinac”, individualnost. Kategorija osobnosti u modernoj psihologiji.

Danas psihologija tumači osobnost kao socio-psihološku formaciju koja se formira kroz život osobe u društvu. Čovjek kao društveno biće stječe nova (osobna) svojstva kada ulazi u odnose s drugim ljudima i ti odnosi postaju “konstitutivni” za njegovu osobnost. U trenutku rođenja pojedinac još nema te stečene (osobne) kvalitete.

Jer osobnost se najčešće definira kao osoba u ukupnosti svojih društvenih, stečenih kvaliteta, to znači da u osobna svojstva ne spadaju ona svojstva osobe koja su prirodno uvjetovana i ne ovise o njezinu životu u društvu. Osobne kvalitete ne uključuju psihološke kvalitete osobe koje karakteriziraju njegove kognitivne procese ili individualni stil aktivnosti, s izuzetkom onih koje se očituju u odnosima s ljudima u društvu. Koncept "osobnosti" obično uključuje takva svojstva koja su više ili manje stabilna i ukazuju na individualnost osobe, definirajući njegove osobine koje su značajne za ljude. akcije.

Prema definiciji R.S. Nemova, osobnost je osoba uzeta u sustavu njezinih psihičkih osobina koje su društveno uvjetovane, očituju se u društvenim vezama i odnosima po naravi, postojane su i određuju moralne postupke osobe od bitne važnosti za nju samu i za one koji je okružuju.

Uz pojam “osobnosti” koriste se pojmovi “osoba”, “pojedinac” i “individualnost”. Ovi pojmovi su sadržajno isprepleteni. Zato će analiza svakog od ovih pojmova, njihov odnos s pojmom "osobnosti" omogućiti potpunije otkrivanje potonjeg (slika 3).

Riža. 3. Odnos između opsega pojmova “osoba”, “pojedinac” i “individualnost”

s konceptom "osobnosti"

ljudski - ovo je generički pojam, koji ukazuje na pripadnost stvorenja najvišem stupnju razvoja žive prirode - ljudskoj rasi. Pojam “čovjek” potvrđuje genetsku predodređenost razvoja stvarno ljudskih osobina i kvaliteta.

Specifične ljudske sposobnosti i svojstva (govor, svijest, radna aktivnost itd.) ne prenose se na ljude redom biološkog nasljeđa, već nastaju tijekom života, u procesu asimilacije kulture koju su stvorile prethodne generacije. Ne osobno iskustvo ne može dovesti osobu do samostalnog razvoja logično mišljenje i sustava pojmova. Sudjelovanjem u porodu i razne forme društvene djelatnosti, ljudi razvijaju u sebi one specifične ljudske sposobnosti koje su već formirane u čovječanstvu. Čovjek je kao živo biće podložan temeljnim biološkim i fiziološkim zakonitostima, a kao društveno biće - zakonitostima društvenog razvoja.

Pojedinac - Ovo je jedan predstavnik vrste "homo sapiens". Kao pojedinci, ljudi se razlikuju jedni od drugih ne samo po morfološkim karakteristikama (kao što su visina, tjelesna konstitucija i boja očiju), već i po psihičkim svojstvima (sposobnostima, temperamentu, emocionalnosti).

Individualnost - Ovo je jedinstvo jedinstvenih osobnih svojstava određene osobe. To je posebnost njegove psihofiziološke strukture (tip temperamenta, tjelesne i psihičke osobine, inteligencija, svjetonazor, životno iskustvo).

Uz svu svestranost koncepta "individualnosti", on prvenstveno označava duhovne kvalitete osobe. Suštinska definicija individualnosti ne povezuje se toliko s pojmovima “posebnosti”, “jedinstvenosti”, koliko s pojmovima “cjelovitosti”, “jedinstva”, “izvornosti”, “autorstva”, “vlastitog načina života”. Suština individualnosti povezana je s originalnošću pojedinca, njegovom sposobnošću da bude sam, da bude neovisan i samostalan.

Odnos između individualnosti i osobnosti određen je činjenicom da su to dva načina postojanja osobe, dvije različite definicije osobe. Neslaganje između ovih pojmova očituje se, posebice, u činjenici da postoje dva različita procesa formiranja osobnosti i individualnosti.

Formiranje osobnosti je proces socijalizacije osobe, koji se sastoji u svladavanju svoje generičke, društvene suštine. Taj se razvoj uvijek odvija u specifičnim povijesnim okolnostima nečijeg života. Formiranje osobnosti povezano je s pojedinčevim prihvaćanjem društvenih funkcija i uloga razvijenih u društvu, društvenih normi i pravila ponašanja te s formiranjem vještina za izgradnju odnosa s drugim ljudima. Formirana ličnost subjekt je slobodnog, samostalnog i odgovornog ponašanja u društvu.

Pojmovi “osobnosti” i “individualnosti” obuhvaćaju različite aspekte, različite dimenzije duhovne suštine osobe. Suština te razlike je dobro izražena u jeziku. Uz riječ "osobnost" obično se koriste epiteti kao što su "snažan", "energičan", "neovisan", čime se naglašava njegova aktivna zastupljenost u očima drugih. Često govorimo o individualnosti: “svijetlo”, “jedinstveno”, “kreativno”, što znači kvalitete neovisnog entiteta.

Pojam osobnosti ima tri različita shvaćanja: najširi, prosjek I suziti razumijevanje. Osobnost sama po sebi širok razumijevanje je ono što iznutra razlikuje jednu osobu od druge, popis svih njezinih psiholoških svojstava, to je individualnost. Osobnost u srednji, prosječan razumijevanje je društveni subjekt, društvena individua, skup društvenih i osobnih uloga. Osobnost sama po sebi usko shvaćanje je kulturni subjekt, jastvo. To je osoba koja sama gradi i upravlja vlastitim životom, osoba kao odgovorni subjekt volje. Osnovne psihološke teorije ličnosti Osobnost - prije svega, suvremenik određenog doba, a to određuje mnoga njegova socio-psihološka svojstva. U jednoj ili drugoj eri, osoba zauzima određeni položaj u klasnoj strukturi društva. Pripadnost pojedinca određenoj klasi čini još jednu njezinu temeljnu definiciju, koja je izravno povezana s položajem pojedinca u društvu.

/ Otvetnye_otvety / Moji spremni odgovori / Gotovo / 27 osobnosti

Pitanje 27. Različita tumačenja pojma osobnosti u psihologiji. Korelacija pojmova: pojedinac, osobnost, individualnost.

U psihologiji, različiti koegzistirajući pristupi problemima osobnosti mogu se podijeliti u dvije klase. Unutar jednog pojma pojam se praktički promatra kao sinonim za subjekt mentalne djelatnosti u cjelini, tj. proglašen je "krajnjim i najsloženijim objektom psihologije". U okviru drugoga, pojam osobnosti razmatra se u njegovom specifičnom sadržaju. Ovdje je zadatak razlikovati pojam osobnosti od drugih pojmova usporedivih s njim po opsegu i sadržaju, posebno ga razlikovati od pojmova "temperament" i "karakter".

Pristupi ličnosti u ruskoj psihologiji.

A. Myasishchev, Smirnov, Malyshev i drugi. Osobnost je sustav odnosa, odnosi su komponente strukture. Na primjer, Myasishchev je tvrdio da je osobnost kao društveni proizvod određena prvenstveno društveni značaj usmjerenost (tj. "dominantno svojstvo koje podređuje druge i određuje čovjekov životni put"). Nivo osobnosti izražava se stupnjem njegove svijesti, ideološkim bogatstvom itd., itd.

Ako dominantni stav pokriva sve aspekte osobnosti, tada ga karakterizira integritet. Nedostatak ovakvog shvaćanja ličnosti je njegova neodređenost i višeznačnost.

B. Ananjev, Platonov, Merlin... Osobnost nije cijela osoba, već samo njegove društvene kvalitete, nije samo subjekt aktivnosti. Glavne komponente strukture ličnosti su "određene apstraktne duhovne formacije". Ananjev je smatrao da svaki pojedinac postaje osobnost u onoj mjeri u kojoj se počinje svjesno definirati. Ličnost karakterizira skup društvenih odnosa i njihov položaj u društvu. S.L. Rubinstein. Osobnost je skup unutarnjih uvjeta kroz koje se prelamaju vanjski utjecaji. Ovu definiciju slijede mnogi istraživači, ali je ona preopćenita.

Pristupi osobnosti u stranoj psihologiji.

Psihoanaliza. Z. Freud: osobnost uključuje 3 strukturne komponente: Id (instinktivna jezgra osobnosti, podložna principu zadovoljstva), Ego (racionalni dio osobnosti, princip realnosti), Super-Ego (formiran zadnji, ovo je moralna strana osobnost). Razvoj osobnosti odgovara ljudskom psihoseksualnom razvoju. Stadiji: oralni, analni, falusni, (kompleksi: Edip, Elektra), latentni, genitalni. Zrela osoba je sposobna i voljna raditi na stvaranju nečeg korisnog i vrijednog, sposobna je voljeti drugu osobu “zbog sebe”.

Individualna psihologija. A. Adler: ljudi pokušavaju kompenzirati osjećaj manje vrijednosti koji su doživjeli u djetinjstvu. Otuda borba za prevlast (ili želja za moći). Takvi impulsi prisutni su u svakoj osobi. Da bi postigao svoje fiktivne ciljeve, osoba razvija svoj jedinstveni stil života (najjasnije se očituje u rješavanju tri problema: posao, prijateljstvo i ljubav). Redoslijed rođenja utječe na formiranje osobnosti. Posljednji konstrukt ličnosti je društveni interes (unutarnja težnja osobe da sudjeluje u stvaranju idealnog društva). Stupanj njegove težine pokazatelj je psihičkog zdravlja.

Analitička psihologija. C. G. Jung: osobnost se sastoji od 3 međusobno povezane strukture: Ego (sve čega je osoba svjesna), osobno nesvjesno (sve potisnuto i kompleksno), kolektivno nesvjesno (sastoji se od arhetipova koji sadrže cjelokupno iskustvo čovječanstva). Osobnost može postići ravnotežu samo kao rezultat dugotrajnog procesa psihičkog sazrijevanja (individuacije), kada osoba može prepoznati sve skrivene i zanemarene aspekte vlastite osobnosti, kako na nesvjesnoj tako i na svjesnoj razini.

Neofrojdizam. E. Erikson, E. Fromm, K. Horney. S obzirom posebno značenje Ego i njegove funkcije. Erikson: Ego je autonomna struktura koja u svom razvoju prolazi kroz 8 univerzalnih faza. E. Fromm: na osobnost posebno utječu društveni i kulturni čimbenici.

Dispozicijska psihologija. G. Allport, R. Cattell, G. Eysenck. Ljudi imaju određene stabilne unutarnje kvalitete koje traju tijekom vremena u različitim situacijama. Allport (prvi koji je iznio teoriju osobina ličnosti): osobnost je dinamička organizacija onih unutarnjih mentalnih procesa koji određuju njezino karakteristično ponašanje i mišljenje.

Biheviorizam. B. Skinner: osobnost je rezultat interakcije pojedinca (s njegovim životnim iskustvom) i okoline. Ponašanje je determinističko, predvidljivo i kontrolirano od strane okoline. Odbacuje se ideja o unutarnjim autonomnim čimbenicima kao uzrocima ljudskih postupaka, kao i fiziološko-genetičko objašnjenje ponašanja.

Socijalno-kognitivni smjer. A. Bandura, J. Rotter. Osobnost je rezultat interakcije ponašanja i čimbenika okoline; kognitivne komponente igraju središnju ulogu. Rotter je promatrao osobnost kroz leću lokusa kontrole.

Kognitivna psihologija. J. Kelly - teorija osobnih konstrukata (modela svijeta), čiji sustav tvori osobnost. Za objašnjenje motivacije nisu potrebni posebni pojmovi, glavno je kako osoba objašnjava bilo koji događaj.

Humanistička psihologija. A. Maslow: osobnost je određena kroz hijerarhiju potreba.

Fenomenološki pristup. K. Rogers: ponašanje se može razumjeti u smislu subjektivnih iskustava. Jedina stvarnost je osobni svijet nečijih iskustava, to je osobnost. Središnje mjesto zauzima samopoimanje.

Tumačenje pojma osobnosti kao suodnosa tipova subjekata.

Vrste predmeta

S subjekt je generički pojam, osn psihološka kategorija, pokriva sve te pojmove. Djelatnost je međudjelovanje vanjskih i unutarnjih uvjeta. Vanjsko – svijet oko nas, društveni odnosi, unutarnji uvjeti– predmet. PREDMET(od lat. subjectus - leži ispod, u podnožju), nositelj objektivno-praktične djelatnosti i spoznaje (individualne odn. društvena grupa), izvor aktivnosti usmjerene na objekt Dio je različitih predmetnih područja. Postoje 3 takva glavna područja: priroda, društvo, kultura.

A) Prirodni subjekt je subjekt aktivne i fleksibilne prilagodbe promjenama okoliša na temelju iskustava stečenih u biološkoj evoluciji.

B) Društveni subjekt – subjekt prisvajanja i ispravna primjena svjesne kolektivne ideje, načini ponašanja koji postoje u danom društvu.

C) Kulturni subjekt je subjekt samostalnog i odgovornog rješavanja vlastitih problema na temelju univerzalnih ljudskih normi.

Opseg pojma osobnosti prema vrstama subjekata koji su u njega uključeni.

U moderna psihologija Riječ "osobnost" koristi se u različitim stupnjevima. Opseg koncepta ima najmanje tri opcije.

1. opcija. Osobnost se shvaća široko, sva tri subjekta zajedno. Ličnost je sinonim za pojam subjekta (prema S.L. Rubinshneinu).

2. opcija. Koncept "osobnosti" uključuje ukupnost subjekata B i C. Ova opcija u ruskoj psihologiji pripada A.N.Leontievu. Osobnost na prvom mjestu društveni koncept, a onaj tko je prirodni subjekt naziva se individuom. U svjetskoj psihologiji 2. verzija koncepta osobnosti jasno je zastupljena u konceptu A. Adlera.

3. opcija. Osobnost u preciznom, užem smislu samo je subjekt kulture (B). Čovjek je samo subjekt koji sam rješava svoje probleme i snosi odgovornost za njihova rješenja. Društveni subjekt je ovdje društveni pojedinac, prirodni subjekt je prirodni organizam. U svjetskoj psihologiji, ova opcija seže do Jungovog arhetipa ja - središnjeg među ostalima. Kada se osobnost razmatra u užem smislu, obuhvaćene su kritične točke životni put ljudi koji zahtijevaju neovisna odluka vlastite probleme, odgovoran izbor, uslijed čega dolazi do formiranja, osvještavanja i transformacije motivacijske sfere. Tada treba razlikovati osobu od individue, pri čemu ne znači samo prirodnu individuu, već i predstavnika određenog društva - društvenu jedinku: osoba se u svom kulturnom razvoju ne mora poklapati s nositeljem specifičnih uspostavljenih društvenih institucija.

Odnos pojmova pojedinac, osobnost i individualnost.

Psihološka znanost koristi različite koncepte kako bi odražavala određene aspekte predmeta: pojedinac, osobnost, individualnost.

Kada govorimo o zasebnom subjektu, kao predstavnici vrste, nazivamo ga jedinka. Koncept pojedinac izražava nedjeljivost, cjelovitost i karakteristike određenog predmeta. Pojedinac kao cjelovitost (sustavna priroda veza između različitih funkcija i mehanizama koji ostvaruju životne odnose) proizvod je biološke evolucije, genotipska tvorevina. Pri identificiranju pojma pojedinca odgovaraju na pitanje - što ova osoba sličan svim drugim ljudima, tj. ono što ga spaja s drugim ljudima. Ali formiranje jedinke također se događa u ontogenezi, tijekom života. Dakle, karakteristike pojedinca uključuju legure urođenih i stečenih reakcija. Predstavlja proizvod filogenetskog i ontogenetskog razvoja u određenim vanjskim uvjetima, proizvod razvoja života, interakcije s okolinom.

Individualna svojstva osobe

Morfološke i fiziološke značajke ljudsko tijelo i blisko povezane psihološke karakteristike:

Tjelesna konstitucija, spolni dimorfizam, dobne karakteristike, svojstva središnjeg živčanog sustava, asimetrija PD mozga itd.

Temperament je skup svojstava koja određuju formalno-dinamička obilježja aktivnosti;

Karakter je skup stabilnih svojstava pojedinca, koji izražavaju načine njegovog ponašanja i metode emocionalnog reagiranja.

Sklonosti – anatomski i fiziološki preduvjeti sposobnosti

Sposobnosti su individualne psihičke osobine osobe koje izražavaju njezinu spremnost da ovlada određenim vrstama aktivnosti i da ih uspješno obavlja.

Osobnost = individua : to je posebna osobina koju pojedinac stječe u društvu u ukupnosti odnosa društvene prirode u koje je pojedinac uključen. Pojedinac ne rađa osobnost, nije njezin temelj i odrednica, već je preduvjet za nastanak Jastva i nužan uvjet svoje postojanje.

Individualnost – osoba karakterizirana društveno značajnim razlikama od drugih (konkretna osoba). Individualnost se očituje u svakom od ovih predmeta: prirodna individualnost - tjelesno zdravlje, ljepota, prirodna snaga, tjelesna građa itd.; društvena individualnost – stupanj ovladavanja pojedinca prihvaćenim standardima, način ponašanja u društvu, dubina stručnog znanja i dr.; kulturna individualnost. Osobine osobe kao pojedinca mogu se očitovati u karakteristikama temperamenta, karaktera, interesa, potreba, sposobnosti. Individualnost osobe naglašava posebne kvalitete svojstvene osobi, izražava visoka razina njegov razvoj.

Područja osobnosti: potreba-motivacijski, voljni i kognitivni.

Definirajte pojmove individua, individualnost i osobnost, kako se oni tretiraju?

Georgij Firsov

Pojedinac (od latinskog individuum - nedjeljiv):
pojedinac, zasebno postojeći živi organizam (biljka ili životinja), uključujući pojedinca kao predstavnika ljudskog roda;
Pojedinačna osoba, nositelj preduvjeta za ljudski razvoj;
u literaturi je moguće koristiti riječi "pojedinac" ili "pojedinac" u ironičnom smislu.

Individualnost (od latinskog individuum - nedjeljivo, pojedinačno) - ukupnost karakteristične značajke i svojstva koja razlikuju jednu jedinku od druge; originalnost psihe i osobnosti pojedinca, njegova originalnost, jedinstvenost. Individualnost se očituje u osobinama temperamenta, karakteru, specifičnim interesima i kvalitetama perceptivnih procesa.

Osobnost je koncept razvijen da odražava društvenu prirodu osobe, smatra je subjektom sociokulturnog života, definira je kao nositelja individualnog principa, koji se samootkriva u kontekstu društvenih odnosa, komunikacije i objektivne aktivnosti. Pod “osobnošću” razumijevamo: 1) ljudsku jedinku kao subjekt odnosa i svjesnog djelovanja (“osoba” u širem smislu riječi) ili 2) stabilan sustav društveno značajnih osobina koje karakteriziraju pojedinca kao člana određeno društvo ili zajednicu. Iako se ova dva pojma - lice kao cjelovitost osobe (lat. persona) i osobnost kao njezin društveni i psihički izgled (lat. regsonalitas) - terminološki prilično razlikuju, ponekad se koriste kao sinonimi.

Čovjek je kao biosocijalno biće višestruk: može komunicirati s drugim ljudima i obavljati različite uloge. U društvenim znanostima postoji nekoliko pojmova vezanih uz čovjeka. Naučimo ukratko o osobi, pojedincu, ličnosti.

Čovjek, s jedne strane, biološka vrsta ima svojstva životinje. S druge strane, on je društveno biće i razvija se samo u društvu.

Mowgli, junak djela R. Kiplinga, živio je među vukovima. Takvi su se slučajevi događali u životu, no djeca koja su živjela među životinjama teško su se vraćala u ljudsko društvo, zaostajala su u razvoju, nisu govorila i više ih nije bilo moguće naučiti što njihovi vršnjaci mogu raditi.

Razumimo pojmove i identificirajmo odnos između pojmova – osoba, pojedinac, osobnost, individualnost.

Pojedinac - jedna osoba. Ovaj koncept označava osobu kao živo biće određene vrste, bez isticanja njegovih društvenih kvaliteta;
Osobnost – osoba koja ima osobine stečene tijekom života, koja zna komunicirati s drugim ljudima;
Individualnost - osoba koja ima posebne osobine karaktera, jedinstvene, koje ga razlikuju od drugih ljudi.

Osobnost

Prva i najvažnija kvaliteta svojstvena osobi je svijest, odnosno razumijevanje vlastitih aktivnosti, sposobnost postavljanja ciljeva, sanjanja i odražavanja vlastitog stava prema svijetu oko nas.

Znakovi koji karakteriziraju osobnost:

TOP 4 artiklakoji čitaju uz ovo

svijest o sebi u društvu, svom "ja";
sposobnost studiranja različite vrste aktivnosti (ovisno o dobi - igra, učenje, rad);
sposobnost stjecanja znanja i vještina potrebnih za uspješno djelovanje.

Svi su ljudi pojedinci, ali postoje oni koji ne zadovoljavaju zahtjeve društva: kriminalna osobnost, nerazvijena osobnost i tako dalje.

Poštivanje pojedinca. Društvo odobrava ili osuđuje osobu.
Odnos prema njemu ovisi o:

od ljudskog rada;
od odnosa prema okolnom svijetu;
iz njegove procjene samog sebe.

Individualnost

Svaka osoba je individua. Jedinstven je u prirodi i drugačiji od drugih ljudi :

izgled: tjelesna građa, boja očiju i kose, crte lica;
osobine karaktera: neki su aktivni, puno razgovaraju, trebaju komunikaciju i prijatelje, dok drugi vole samoću;
sposobnosti za jednu ili drugu aktivnost: pjevanje ili glazba, crtanje, sport.

Jaka osobnost

Često se u društvu pojavljuju ljudi koji se nazivaju jakim osobnostima. Karakterizira ih sposobnost da se odreknu osobnih interesa u korist drugih ljudi, svoje domovine i prevladaju ozbiljne poteškoće.

Ludwig van Beethoven, svjetski poznati skladatelj, u ranoj je mladosti izgubio sluh, a zatim i vid, no unatoč tome nastavio je skladati glazbu i dijeliti je s drugima. Sada njegova djela ne gube popularnost, ali malo ljudi zna da je njihov autor napisao doslovno osjećajući glazbu.

Što smo naučili?

Pojmove čovjeka, pojedinca, osobnosti, individualnosti objedinjuje činjenica da svi oni karakteriziraju ljude kao biološka i društvena bića s prirodnim svojstvima i kvalitetama stečenim u procesu života i interakcije s drugim članovima društva. Ovaj sustav koncepata pomaže organizirati svojstva osobe i sa različite strane razmislite o tome. Pojedinac je biološko biće, jedan od svih ljudi. Osobnost – posjedovanje niza društvenih kvaliteta. Individualnost – posjedovanje skupa svojstava i karakteristika koje su jedinstvene u prirodi. Svaka osoba je individua, osobnost i individualnost.

Test na temu

Ocjena izvješća

Prosječna ocjena: 4.6. Ukupno primljenih ocjena: 736.