„Slawische Kluft: Ukrainisch-polnisches Joch in Russland.“ Alles für den Kampf gegen das polnisch-ukrainische Joch! Slawischer Fehler Ukrainisch-polnisches Joch

Warum gelten Kiew und die südwestlichen Fürstentümer als Zentrum der gesamten russischen Geschichte? Nach wessen Willen gilt der nicht minder alte Norden (Nowgorod, Pskow, Smolensk, Rjasan) oder die Wolgaregion als zweitklassig? Dieses Buch zeigt mit schonungsloser Klarheit, warum die gesamte russische Geschichte ausschließlich aus prowestlichen, südslawischen und polnischen Positionen dargestellt wird. Die hier gesammelten Fakten sind Beweise

01.01.2018 Buch. " Die gesamte russische Geschichte wird ausschließlich aus der ukrainisch-polnischen Position dargestellt, und diese Tatsache ist noch völlig unerkannt" Die Beweise basieren auf einer Analyse umfangreichen Faktenmaterials aus Quellen sowie auf Forschungen sowohl aus der vorrevolutionären als auch aus der Sowjetzeit. Die vom Historiker gesammelten Präzedenzfälle enthüllen den Kern unserer Geschichte, in der die Ukraine seit den Zeiten der Kiewer Rus eine verhängnisvolle Rolle gespielt hat, und werfen ein Licht auf die Aufregung hinter den Kulissen um den Thron im größten und reichsten Staat der Welt . Dieser jahrhundertealte Kampf einer außerirdischen Elite um die Möglichkeit, weite Gebiete zu kontrollieren und unser Land zu „melken“, führte zur gezielten jahrhundertelangen Besetzung Russlands und führte zu einer totalen spirituellen und religiösen Diktatur der polonisierten Elite, die ihre Dominanz geschickt verbarg .

Das Ziel des Autors des Buches „Slavic Rift“ ist es, „die wahren Architekten des im Wesentlichen kolonialen Regimes zu zeigen, die sich seit der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts mit Gewalt, Blut und Täuschung in unserem Land niederließen.“ Sie haben es geschafft, Russland etwas anzutun, das in der Weltgeschichte seinesgleichen sucht. Nachdem sie die Macht erlangt hatten, gelang es ihnen nicht nur, sich als „ihre eigenen“ zu tarnen, sondern auch als die „einheimischsten“ in dem von ihnen eroberten Gebiet aufzutreten. Zitate aus dem Buch

Zitate aus dem Buch

Der Kampf gegen den heidnischen Glauben

Wir sollten die Versuche der Deutschen im 12. und 13. Jahrhundert nicht vergessen, im heidnischen Litauen unter der Schirmherrschaft des Christentums Fuß zu fassen. Nach der Beschreibung derselben Romanow-Historiker gab es bereits einen erbitterten Kampf mit der indigenen Bevölkerung. Geschichten über die Aggression des Papsttums, über lokale Völker, die vorgeben, getauft zu werden, über Aufstände gegen katholische Orden sind die Lieblingsthemen von Klyuchevsky, Solovyov und anderen. Aber wenn es um die südwestliche Kolonisierung im zentralen Teil des modernen Russlands geht, ein glückseliges Bild wird hier vorgestellt.

Geopolitische Konstruktion

Wenn wir einen Spaten einen Spaten nennen, dann planten die athonitischen Technologen einerseits, weite Gebiete zu ihrem eigenen Vorteil zu „ernähren“ und andererseits das vereinte religiöse Gut in Form von „barbarischen Territorien“ an die zu verkaufen dasselbe Rom als Bezahlung für die Unterstützung von Byzanz im Kampf gegen Ungläubige. Daher die Beharrlichkeit, mit der die von Konstantinopel ernannten Metropoliten die religiöse Einheit „aller Rus“ anstrebten.

„Trojanisches Pferd“ an der Macht

Die Werkzeuge der Unruhen sollten um einen weiteren Faktor ergänzt werden, der hilft, die Realitäten dieser Zeit zu verstehen. Das Konzept einer fünften Kolonne war bisher völlig inakzeptabel, da es im krassen Widerspruch zum historiographischen Konzept stand. Aus wem bestand sie, welche Interessen verbanden sie mit den Polen? - Solche Fragen konnten nicht einmal im Rahmen des seit der Zeit des New Chronicler etablierten Schemas gestellt werden. Sie versuchten, die Existenz einer pro-polnischen Gruppe in der Moskauer Elite seit der Zeit von Wassili III. nicht zu erwähnen, deren Kern aus litauisch-ukrainischen Einwanderern bestand. Deren Machtansprüche wurden von der Opritschnina durchgestrichen, woraufhin vier Jahrzehnte des Vegetierens am Rande der Macht folgten. Aus eigener Kraft war es nicht möglich, die verlorenen Positionen zurückzuerobern, geschweige denn mehr.

Direktoren der Spaltung

Unsere Kirche wurde zu einem neuen religiösen Format gezwungen: von der Anathematisierung alter Rituale bis hin zur Verpflichtung der Priester, sich nach griechischer Art zu kleiden. All dies machte einen so schweren und deprimierenden Eindruck, dass sogar Romanow-Historiker die Taktlosigkeit des Geschehens bemerkten. Um das Negative abzumildern, betonten sie, dass übermäßige Strenge nur das Werk der falschen Hände sein könne, nämlich der Griechen, die den Verlauf des Konzils kontrollierten. So wurden ukrainische Kirchenführer, die scheinbar im Schatten standen, der Kritik entzogen.

Fenster nach Europa: Das Overton-Fenster in Aktion

Seit Peter I. nahm die Entfremdung der Romanow-Elite von der Bevölkerung nur noch zu, was durch einen raschen Zustrom von Ausländern erleichtert wurde. Wenn diese Prozesse während der Regierungszeit von Alexei Michailowitsch nur an Stärke gewannen, dann entfalteten sie sich unter Peter mit voller Wucht. Die Liebe zu allem Fremden zeichnete den Herrscher buchstäblich von der Wiege an aus.

Architekten der Weißen Bewegung Russlands

KGB gegen die ukrainische Gruppe

Das monarchische Projekt in unserer Zeit

Heute sind dieselben Kräfte, nachdem sie sich von dem sowjetischen Schlag erholt und die UdSSR von innen heraus zersetzt haben, bestrebt, ihre Vorherrschaft wieder aufzunehmen, und schreien lautstark nach einer Rückkehr zum „Indigenen“, d. h. zur gleichen staatskirchlichen Allmacht. Vor unseren Augen werden die unter den Romanows erprobten monarchisch-orthodoxen Mechanismen erneut reproduziert. Und dem kann kein Ende gesetzt werden, solange die nationale Geschichte unter ihrer wachsamen Kontrolle bleibt.

28.08.2017

Beispiellose ideologische Subversion

„Die gesamte russische Geschichte wird ausschließlich aus der ukrainisch-polnischen Position dargestellt, und diese Tatsache ist noch völlig unerkannt“, schreibt er in dem Buch „Slavic Rift. Ukrainisch-polnisches Joch in Russland“ Alexander Pyzhikov – Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor. Und nicht ohne Grund wählt er einen so provokanten Namen. Der Autor glaubt, dass es an der Zeit ist, dem ein Ende zu setzen und reißt die Masken ab, die uns ins Gesicht gewachsen sind und die wir nicht unterscheiden können. Die Grundlage für Schlussfolgerungen sind nicht Annahmen, Vermutungen und Vermutungen, sondern wissenschaftliche Beweise, Fakten, die in Monographien, Werken verwendet oder in verschiedenen Dokumentensammlungen veröffentlicht werden. Die Beweise basieren auf einer Analyse umfangreichen Faktenmaterials aus Quellen sowie auf Forschungen sowohl aus der vorrevolutionären als auch aus der Sowjetzeit. Die vom Historiker gesammelten Präzedenzfälle enthüllen den Kern unserer Geschichte, in der die Ukraine seit den Zeiten der Kiewer Rus eine verhängnisvolle Rolle gespielt hat, und werfen ein Licht auf die Aufregung hinter den Kulissen um den Thron im größten und reichsten Staat der Welt . Dieser jahrhundertealte Kampf einer außerirdischen Elite um die Möglichkeit, weite Gebiete zu kontrollieren und unser Land zu „melken“, führte zur gezielten jahrhundertelangen Besetzung Russlands und führte zu einer totalen spirituellen und religiösen Diktatur der polonisierten Elite, die ihre Dominanz geschickt verbarg .

Das Ziel des Autors des Buches „Slavic Rift“ ist es, „die wahren Architekten des im Wesentlichen kolonialen Regimes zu zeigen, die sich seit der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts mit Gewalt, Blut und Täuschung in unserem Land niederließen.“ Sie haben es geschafft, Russland etwas anzutun, das in der Weltgeschichte seinesgleichen sucht. Nachdem sie die Macht erlangt hatten, gelang es ihnen nicht nur, sich als „ihre eigenen“ zu tarnen, sondern auch als die „einheimischsten“ in dem von ihnen eroberten Gebiet aufzutreten. Die Vorfahren zahlreicher russischer Völker wurden zu Fremden, die aus dem Nichts auftauchten, oder sie wurden in den Rang einiger kleiner Nationalitäten verbannt, die dazu verdammt waren, sich in ihrer eigenen Heimat als „zweite Klasse“ zusammenzudrängen. Diese beispiellose ideologische Sabotage war das Werk des ukrainisch-polnischen Elements.“

Auferlegte Konzepte

Der Historiker entwirrt das Gewirr von Mythologien und Stereotypen einer fremden Ideologie, die uns seit unserer Kindheit vertraut ist und ausschließlich egoistische aggressive Ziele verfolgt, und untersucht detailliert die Ursprünge, Ursachen und Folgen der Entstehung so vertrauter und für uns untrennbar mit Russland verbundener Konzepte wie Kiew Rus, das Konzept von „all Rus“, „Moskau – Drittes Rom“. Es zeigt, wie Versuche unternommen wurden, Moskau von innen zu erobern, und wie diese durch die Aktivitäten Iwans des Schrecklichen vereitelt wurden.

Wie entstand die Formel „alle Rus“?– eine der Grundfragen, die im Buch behandelt werden. Der Professor erzählt, wie und wann diese Idee entsteht, wie und warum sie sich verbreitet. Wir sind mit Respekt und Stolz für diese Amtszeit aufgewachsen. Dies ist jedoch ein Fremdkonzept, das uns sorgfältig eingeimpft wurde. Es entstand im Byzanz des 14. Jahrhunderts – zu dieser Zeit ein erbärmliches Reich mit einem prätentiösen Namen, das, nachdem es seinen Einfluss verloren hatte, nach einer ideologischen Plattform für die Einheit mit dem Westen und der Entwicklung historischer und religiöser Lehren suchte. Einer von ihnen verkörperte die Idee, riesige russische Gebiete unter den Bannern der byzantinischen Orthodoxie mit dem Zentrum in Konstantinopel zu vereinen. Die Idee wird zunächst auf dem Papier und dann in die Praxis umgesetzt, mit dem Ziel, Russland dem Papsttum zu übergeben, um die Ungläubigen zu bekämpfen und die Ost- und Westkirchen wieder zu vereinen. Dabei wurde auch das Bild der Kiewer Rus (der Begriff tauchte Ende des 19. Jahrhunderts auf) als Wiege, als Quelle Russlands konstruiert. „Offensichtlich steht eine Anpassung der historischen Tradition auf der Tagesordnung, die mit der Erkenntnis verbunden ist, dass die Kiewer Rus in Wirklichkeit nicht das war, als was sie in den Chroniken dargestellt wurde. Die Kiewer Rus war das Sprungbrett für die westliche Expansion in unser Heimatland“, schreibt A. Pyzhikov. Und das Konzept „ganz Russland“ ist nichts anderes als ein Trojanisches Pferd, um Moskau in die Interessensphäre von Byzanz zu ziehen.

Warum und von wem wurde das Ideologem „Moskau – das dritte Rom“ geschaffen?- ein weiteres konzeptionelles Thema, das im Buch „Slavic Fault“ von Alexander Pyzhikov angesprochen wird. So wurde Moskau eine große orthodoxe Mission auferlegt, die es verpflichtete, die Kirche vor Ungläubigen zu schützen und sich folglich auf einen Krieg mit den Türken einzulassen, um Europa vor ihnen zu retten. Die ursprüngliche Urheberschaft liegt beim Vatikan, die Idee wurde vom Mönch Philotheus formalisiert und Wassili III. vorgelegt. Ziel ist es, Moskau in den Kampf gegen das Osmanische Reich einzubeziehen. Dies ist eine Zeitbombe, die unter den Romanows funktionieren wird. Dank der Romanow-Dynastie findet dieses Ideologem seine volle Verkörperung: Der Aufstieg der Romanows an die Macht markiert den Sieg der prowestlichen Kräfte in Moskau.

Rezension des Buches Slavic Fault von Pyzhikov

Wie wurden Versuche durchgeführt, Moskau von innen zu erobern?. Nach dem Tod von Wassili III. trat das Thema des tatarisch-mongolischen Jochs in den Vordergrund – dies ist bereits das Konzept eines pro-litauischen Clans, der in die Hofelite Einzug gehalten hatte. Wie Historiker zugeben, „ahnte die Bevölkerung im 13.-15. Jahrhundert kein mongolisch-tatarisches Joch.“ Und der längst gebräuchliche Begriff selbst ist sehr zweifelhaft, da sich damals keine der Nationen so nannte“, stellt der Professor fest. Der Begriff und die konzeptionelle Gestaltung der Idee eines jahrhundertealten Jochs stammen von Jan Dlugosz, der eine Sicht auf Moskau als ein rein „barbarisches“ Land pflegte. Dieses Konzept entstand gegen Ende des 15. Jahrhunderts und wurde zu einer ideologischen Waffe zur Eroberung Moskaus von innen, mit deren Hilfe die Romanows ihre Macht stärkten. Zu diesem Zeitpunkt begann das eigentliche Joch für Rus, der uns, so glaubt der Autor, sein Gesicht offenbart und seinen wahren Namen ausspricht.

Iwan der Schreckliche und seine Rolle in unserer Geschichte. Seine Aktivitäten, Veränderungen und Beziehungen zum litauisch-ukrainischen Umfeld werden ausführlich beschrieben. Die Elitegruppe betrachtete Iwan IV., der mit ihr (über Glinskys Mutter) verwandt war, als ihren Anführer: Sie verbanden sich mit ihm „nicht nur zur Stärkung der Positionen in Moskau, sondern auch zur Durchführung grundlegender Veränderungen im Leben des Staates.“ Bedingungslose persönliche Führung, Schaffung des notwendigen Wirtschaftsmodells, Reform der Kirche – das waren die letzten Ziele, die mit Hilfe des Königsthrons durchgesetzt werden sollten.“ Der während des Livländischen Krieges eskalierte Konflikt zwischen Zar und Elite wurde durch die Opritschnina gelöst, die ausschließlich die herrschenden Schichten betraf: „Die Zahl der in der Opritschnina Getöteten, deren Namen bekannt sind, beträgt etwa viertausend Menschen.“ Wenn wir die Unvollständigkeit dieser Liste berücksichtigen, erhöht sich die Zahl auf zehntausend ... Der Schlag zielte zunächst darauf ab, vor allem das in den Eliten konzentrierte polonisierte litauisch-ukrainische Personal auszuwaschen.“

Über Versuche, Moskau an die Ukraine zu annektieren. Der Autor geht ausführlich darauf ein, wie das riesige Moskauer Königreich der Region Kiew angegliedert wurde, was zur Niederlage der Russisch-Orthodoxen Kirche und zum Wiederaufbau der nationalen Geschichte führte. „Die Positionierung Moskaus als Teil der Kiewer Rus ermöglichte es, diese Gebiete als „vorübergehend“ unter ausländischer Gerichtsbarkeit stehend zu betrachten... Darin liegt auch ein bedeutender innenpolitischer Aspekt... Schließlich eröffnete die entwickelte Innovation beispiellose Perspektiven für den litauisch-polnischen Clan. Im Lichte der Kontinuität mit der Kiewer Rus wurden ihre Vertreter zu den einheimischsten Einwohnern und verkörperten den historischen Weg des Landes. Das bedeutet, dass sie das volle Recht auf Machtvorrang hatten... Jeder, der seiner Herkunft nach nicht mit Litauen und der Ukraine verbunden war, wurde von vornherein in den Hintergrund gedrängt. In dieser Situation hätte ihre Statusidentifikation geklärt bzw. überarbeitet werden müssen.“

Worüber schweigt die Russisch-Orthodoxe Kirche?. In dieser Buch-Enthüllung liefert der russische Historiker der russisch-orthodoxen Kirche unbequeme und verborgene Informationen über die Aktivitäten von Kyrill und Method, Prinzessin Olga, über die Hochzeiten russischer Fürsten, die Mission der ottonischen Dynastie und berücksichtigt auch Fakten wie die Etymologie kirchlicher Begriffe, der Kalenderanfang des Sommers in Russland, was auf einen bedeutenden katholischen (westlichen) Einfluss hinweist...

„Das Gefährlichste ist nicht der offene Feind, sondern der, der sich als einer der Seinen verkleidet.“

„The Slavic Fault“ ist ein schockierendes Buch, das viele unserer Vorstellungen über die Ereignisse unserer Heimatgeschichte, ihre scheinbar grundlegenden Konzepte, auf den Kopf stellt. Professor Pyzhikov selbst sagt, dass er sich in einem Zustand der Suche und ständigen Forschung befindet und nicht die ultimative Wahrheit ist: „Ich bin ein praktizierender Historiker und sammle Materialien – was die Leute schreiben, was sie über Russland denken.“ Beim Kennenlernen tauchen Zweifel auf, die zu bestimmten Gedanken über den Verlauf unserer Geschichte führen.“ Er teilt seine Zweifel und Entdeckungen mit uns. Außerdem hindert uns niemand daran, zu zweifeln, die Fakten zu vergleichen und zu überprüfen und uns nicht nur auf unser Wort zu verlassen. Sich Illusionen hinzugeben und die Augen vor offensichtlichen Tatsachen zu verschließen bedeutet, sich einer Täuschung zu unterziehen, sich noch weiter täuschen zu lassen und seine Kinder mit Lügen großzuziehen. Seine Raffinesse blockiert zunehmend unsere Fähigkeit, die Wahrheit zu fühlen und zu sehen. Dank der Offenheit und Verfügbarkeit von Informationen erweitern sich die Möglichkeiten des Wissenserwerbs, doch bald wird die Fähigkeit, Wahrheit von Lüge zu unterscheiden, eine große Kunst sein. Das lehren uns solche Autoren und solche Bücher.

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Am 13. Juli 2019 wurde das Projekt „Kleinstädte in der großen Geschichte Russlands“ gestartet. Studenten und Schüler aus Moskau und zehn weiteren Regionen Russlands unternahmen Jugendbildungsexpeditionen in drei Richtungen: Rjasan,...

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Am 24. Juni 2019 fand an der UC „Interdisziplinäre Probleme der Bildung und Kognitionswissenschaft“ des Instituts „Hochschulbildung“ gemäß dem Beschluss der III. Allrussischen Konferenz mit internationaler Beteiligung „Kognitionswissenschaft und Kultur“ statt, eine Koordination...

Wir sehen uns wieder, Russland! Im zweiten Semester des Studienjahres 2018-2019 studierte eine Gruppe von Studenten der Krakauer Pädagogischen Universität im Rahmen akademischer Austauschprogramme am Institut für Fremdsprachen. Der Kreis unserer Freunde und Gleichgesinnten hat sich erweitert!...

Das Ministerium für Wissenschaft und Hochschulbildung der Russischen Föderation plant gemeinsam mit der Stiftung zur Unterstützung der islamischen Kultur, Wissenschaft und Bildung präventive Maßnahmen in Bildungsorganisationen, um der Ausbreitung terroristischer und extremistischer Terroristen entgegenzuwirken.

Fast ein ganzes Jahr lang haben wir uns alle auf die lang erwartete Veranstaltung, den XVI. Europäischen Kongress für Psychologie, vorbereitet: Wir haben die bedeutendsten Ergebnisse unserer Forschungsaktivitäten ausgewählt, den Text so genau wie möglich übersetzt und versucht, kreative Elemente einzubringen. ..

Am 3. Juli 2019 wurden Diplome an Absolventen von vier Masterstudiengängen gleichzeitig verliehen: Management in der Bildung (Betreuer – Excellence in Public Education, Professor O.P. Osipova), Projekt- und Programmmanagement (Betreuer – Professor O.A. Shklyarova),...

Pereyaslavl Rada. „Für immer bei Moskau, für immer beim russischen Volk.“ Künstler M. Khmelko, 1951.

Auf dem Weg zur Einheit mit dem Westen

Es ist unmöglich, die Feinheiten des Mittelalters zu verstehen, ohne die Rolle von Byzanz zu klären. Erinnern wir uns daran, dass die Kreuzfahrer 1261 aus Konstantinopel vertrieben wurden und die Familie Palaiologos an die Macht kam und eine neue Dynastie gründete. Den Thron bestiegen sie nur dank der Unterstützung der Genuesen, die davon träumten, die Venezianer aus der Region zu vertreiben. Von da an herrschten sie fast zweihundert Jahre lang über das Schwarze Meer. Die Einkünfte der Kaiser und Genuesen aus Handel und Zollerhebung wurden im Verhältnis eins zu sieben, d.h. eine Münze an die Stadt und sieben an Genua.

Unter solchen Bedingungen konnte man von wirtschaftlicher oder militärischer Macht nur träumen. Konstantinopel musste sich auf das Spirituelle oder etwas Ähnliches konzentrieren, das unter dem Palaiologos zum Haupthandwerk von Byzanz wurde. Die intellektuelle Elite dieser Zeit konzentrierte sich darauf, die Einheit mit dem Westen zu rechtfertigen. Als Werkzeug diente die Antike. Mit ihrer Hilfe demonstrierten sie den gemeinsamen Ursprung und die kulturelle Identität des antiken Griechenlands und des antiken Roms. Damit wurde der Grundstein für eine Vereinigung mit dem Papsttum gelegt, dessen glühende Anhänger die Palaiologen waren.

Allerdings verursachten solche historischen Suchen im Patriarchat von Konstantinopel Sodbrennen. Orthodoxe Führer teilten keine alten Hobbys, da diese im Widerspruch zum christlichen Geist standen. Solche Kritiker waren am kaiserlichen Hof nicht willkommen, und so reifte in den Klöstern der Widerstand gegen den Latinismus. Die athonitischen Väter stützten sich im Gegensatz zur propagierten Antike auf zeitgenössische Staatsformationen, die über die nördlichen Weiten verteilt waren, und legten dabei besonderes Augenmerk auf das Moskauer Fürstentum.

Die Idee der athonitischen Partei war folgende: unter ihrer geistigen Führung ein riesiges Gebiet vom Südwesten Russlands über Litauen bis zu den von Moskau geführten östlichen Fürstentümern zu vereinen. Natürlich ist dies nicht einfach umzusetzen, und deshalb wurde eine ideale Vergangenheit aufgebaut, um zu helfen, in der alle vereint waren. Das historische Bild eines gewissen „All-Rus“ entstand als Beispiel für die gewünschte Zukunft aller hier lebenden Völker, und Kiew wurde die Rolle der „Wiegenmutter“ anvertraut. Als sie dieses Konzept entwickelten, begannen sie, über die kleine und große Rus zu sprechen: Die kleine (Kiewan) ist die indigene Rus, und alles andere, was daraus hervorgegangen ist, ist großartig.

Beachten wir, dass sich die athonitischen Autoren nicht durch ihre Originalität auszeichneten: Sie kopierten lediglich die Werke derer, die mit der Antike improvisierten und bereits mit aller Macht am Bild des antiken (heidnischen) Griechenlands arbeiteten. Dort entstand auch das kleine (einheimische) Griechenland, das sich dann in Großgriechenland verwandelte. Die Orthodoxie in ihrer griechischen Version wurde zum einzigen verbindlichen Element „ganz Russlands“ erklärt: Dies und nicht das heidnische Erbe sollte zum Banner werden, um das man sich sammeln sollte. Wenn wir einen Spaten einen Spaten nennen, dann planten die athonitischen Technologen einerseits, weite Gebiete zu ihrem eigenen Vorteil zu „ernähren“ und andererseits das vereinte religiöse Gut in Form von „barbarischen Territorien“ an die zu verkaufen dasselbe Rom als Bezahlung für die Unterstützung von Byzanz im Kampf gegen Ungläubige. Daher die Beharrlichkeit, mit der die von Konstantinopel ernannten Metropoliten die religiöse Einheit „aller Rus“ anstrebten.

Nach den Handelsgesetzen

Für die Menschen des 15. und 16. Jahrhunderts gab es keine Trennung in politische und religiöse Sphären. Das Wort „Politik“ selbst wurde erst am Vorabend des 18. Jahrhunderts verwendet. Die Rolle eines Instruments zur Erreichung wesentlich politischer Ziele wurde von der Kirche wahrgenommen. Die Stärkung des litauisch-polnischen „Clans“ hing direkt von starken Positionen im kirchlichen Bereich ab.

Das A und O der Pro-Romanov-Wissenschaftler (Karamzin, Ustrjalow, Pogodin) ist, dass sich die polnisch-ukrainischen Kader im öffentlichen Umfeld auflösten – religiös mit ihnen vereint. Sie können nicht zugeben, dass die Kirche von Moskau und die Kirche in Litauen und der Ukraine zwei große Unterschiede darstellen.

Im Gegensatz zur unierten Kirche versuchte unsere Kirche, an zwei unerschütterlichen Prinzipien festzuhalten. Erstens kann eine Kirche keine Unternehmensstruktur sein, was bedeutet, dass sie keine Handels- und Immobilientransaktionen durchführen kann. Zweitens muss es angesichts der multinationalen Struktur des Landes an andere Glaubensrichtungen angepasst werden. Dies ermöglichte es, ausgewogene Beziehungen zum ebenfalls weit verbreiteten Islam aufrechtzuerhalten. Genau diese Art von Religiosität vertrat der große heilige Asket Sergius von Radonesch. Aber eine solche kirchliche Atmosphäre war Litauen und der Ukraine mit ihren katholischen Tendenzen fremd. Eine Kirche, die nicht am Handel beteiligt war, galt dort als zweitklassig, und die Loyalität gegenüber den Muslimen galt als etwas Ungewöhnliches.

Anstelle von Zemstvo-Kathedralen

Am 8. Januar 1654 wurde der Perejaslaw-Vertrag über den Anschluss der Ukraine an Russland geschlossen. Für die ukrainisch-polnischen Einwanderer, die sich um die Romanows scharten, war dies ein epochales Ereignis. Es ergab sich die Gelegenheit, endlich allen zu erklären, warum sie hier das Sagen hatten. Basierte früher die staatliche Legitimation, darunter auch Michail Fedorowitsch, auf Zemstwo-Räten, die als natürliche Machtquelle galten, ersetzt nun Kleinrussland diese Institution.

Es ist kein Zufall, dass seit der Annexion im Jahr 1654 die Praxis der Einberufung von Semstwo-Räten aufgehört hat. Sie sind nicht mehr nötig, da die Macht der Romanows als eine Fortsetzung der wahren Prinzipien erklärt wurde, die durch die Ukraine verkörpert werden, was die Darstellung von durch tatarische Unreinheiten getrübten Ländern überwiegt; Der Schwerpunkt des Staatsaufbaus hat sich verschoben. Daher verfolgte der Besitz der Ukraine nicht so sehr wirtschaftliche Ziele, wie traditionell angenommen wird, sondern vielmehr äußerst wichtige ideologische Bedeutungen. Von da an wurde der Krieg mit Polen im Großen und Ganzen zu einem Kampf für die Ukraine.

Nutznießer der Reform

Auf dem sogenannten Großen Rat von 1666–1667, der auf Initiative von Alexei Michailowitsch einberufen wurde, wurde die Unumkehrbarkeit der Kirchenreformen bestätigt. Für das entsprechende Gewicht wurden die östlichen Patriarchen dazu eingeladen: In Moskau rechneten sie mit der Ankunft von Konstantinopel und Jerusalem. Aber sie mieden den Besuch und mussten sich mit wenig zufrieden geben – dem Patriarchen von Alexandria und demselben Patriarchen von Antiochia. Den griechischen Vertretern wurde nachdrücklich entscheidende Bedeutung beigemessen. Sie leisteten Alexey und seinem ukrainischen Team eine unschätzbare Hilfe dabei, den alten Ritus zu diskreditieren.

Die Verbreitung des letzteren war mit der Trennung von Konstantinopel verbunden, das von den Türken erobert wurde, woraufhin der Übergang zu den Zweifingerfingern erfolgte. Die Idee wurde vertreten: Es war einmal (in den hellen Zeiten der Kiewer Rus) hatte Moskau völlig Recht, aber dann kam es zu einer „dunklen Dunkelheit“, und erst jetzt, unter Alexei Michailowitsch, triumphiert die Orthodoxie. Es ist leicht zu erraten, dass die Kehrseite eines solchen Konzepts die Anerkennung der ehemaligen Kirche als ketzerisch sein sollte.

Unsere Kirche wurde zu einem neuen religiösen Format gezwungen: von der Anathematisierung alter Rituale bis hin zur Verpflichtung der Priester, sich nach griechischer Art zu kleiden. All dies machte einen so ernsten Eindruck, dass sogar Romanow-Historiker die Taktlosigkeit des Geschehens bemerkten. Um das Negative zu minimieren, betonten sie, dass übermäßige Strenge nur zum Werk eines anderen werden könne, d. h. die Griechen, die den Verlauf der Kathedrale leiteten. So wurden ukrainische Kirchenführer, die scheinbar im Schatten standen, der Kritik entzogen.

Machen Sie keinen Vorwurf des Verrats

Peters Leidenschaft für auswärtige Angelegenheiten war nie ein Geheimnis, aber gleichzeitig ist viel weniger über seine tiefe Zuneigung zu Kleinrussland bekannt, die durch das europäische Thema fast völlig verdeckt wird. Der Anstieg des Ausländeranteils in der Elite hat viel verändert, den ukrainisch-polnischen Geist jedoch keineswegs untergraben.

Peter unterstützte auf jede erdenkliche Weise den Status der Ukraine als besonderes, privilegiertes Territorium innerhalb Russlands und gab viel Geld für seine Entwicklung aus. Auf Kosten der Staatskasse errichtete er dort mehrere Festungen, kaufte Waffen für die örtliche Armee und befreite sie von Steuern. Der erste der Romanows besuchte Kiew, wo er fast den gesamten Sommer 1706 blieb. Die Erfolge der Armee Karls XII., die Sachsen und Polen besiegte und in die Ukraine einfiel, drängten Mazepa jedoch zu einem antirussischen Bündnis. Aber selbst völliger Verrat hatte keinen Einfluss auf die ehrfürchtige Haltung gegenüber den ukrainischen „Brüdern“, in der Peter in die Fußstapfen seines Vaters Alexei Michailowitsch trat. Das Manifest vom 11. März 1710 verbot dem großrussischen Volk strengstens, „die Kleinrussen zu beleidigen und ihnen Mazepas Verrat vorzuwerfen“, und den Tätern drohten schwere Strafen und sogar die Todesstrafe für unverschämte Beleidigungen.

Seltsame „Russische Partei“

Die Herrschaft Peters I. war nicht nur im Hinblick auf sozioökonomische Veränderungen, sondern auch im Hinblick auf die Bildung der russischen herrschenden Schicht schicksalhaft. Das erste Viertel des 18. Jahrhunderts zeichnet seine endgültigen Merkmale auf. Zu diesem Zeitpunkt war die Bildung zweier Parteien in den Eliten abgeschlossen: ausländische und „russische“, wie Historiker der Romanow-Schule sie nennen.

Die von Peter in großer Zahl ins Leben gerufenen Ausländer begannen, Anspruch auf eine bedeutende Rolle bei der Nutzung der Staatskasse und der Entleerung der Bevölkerung zu erheben. Dieser Umstand wurde von jedem bemerkt, der jemals mit der russischen Vergangenheit vertraut war. Dennoch ist noch etwas anderes überraschend: Der Kampf in der russischen Führung wird im Kontext der sogenannten ausländischen und „russischen“ Parteien betrachtet.

Wenn bei der ersten Frage alles ganz klar ist, kann es schwierig sein, über „Russisch“ zu sprechen. Dies ist ein schwerwiegendes Versäumnis der Geschichtsschreibung, die nicht erkennen wollte, dass die „russische“ Partei tatsächlich als ukrainisch-polnische Partei getarnt war. Wer sind die Russen darin wirklich? Sind es Feofan Prokopovich mit Stefan Yavorsky und eine ganze Reihe anderer wie sie, die die Zerstörung unserer Kirche vollendet haben? Überhaupt zeichneten sich die „russischen“ Vertreter an der Spitze durch eine offene Verachtung für alles Russische im Moskauer Sinne aus und stellten sich in diesem Hass völlig auf die Seite der ausländischen Partei.

Liebe und Freundschaft

Alexander I. galt als leidenschaftlicher Polonophiler, seine langjährige Geliebte war Maria Chetvertinskaya, und seine Busenfreunde – Czartorysky, Kochubey, Zavadovsky, Razumovsky, Troshchinsky – bekleideten führende Ministerposten und beschützten ihre Verwandten. Der jüngere Bruder des Kaisers, Großherzog Konstantin Pawlowitsch, der Gouverneur des Königreichs Polen wurde, heiratete Grudzinskaya und verehrte mit ihr alles Polnische. Alexander I. selbst liebte es, in polnischer Militäruniform herumzulaufen.

Wir sind uns einig, dass dies ein ziemlich seltsames Verhalten der „Besatzer“ ist: Beispielsweise marschierte die britische Elite, nachdem sie Indien in eine Kolonie verwandelt hatte, nicht in indischer Kleidung durch London, und Inder wurden nicht in die britische Regierung berufen. Warum ist das in Russland passiert? Ja, weil dieselben Verwandten in St. Petersburg und Polen anwesend waren. Dies wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass die Polen, die auf der Seite Napoleons kämpften, nach dem Krieg von 1812 gerne als Offiziere in die russische Armee eintraten.

Unter Nikolaus I. wurde Kiew praktisch erbaut: Dann erhielt die „Mutter der russischen Städte“ moderne Merkmale. Nikolaus I. genehmigte persönlich einen umfassenden Stadtentwicklungsplan sowie Straßen- und Brückenprojekte und besuchte Kiew während seiner Regierungszeit fünfzehn Mal. Kein Herrscher des Russischen Reiches oder der Sowjetunion war so oft dort.

Das Propagandaklischee vom „Russismus“ der Elite hindert uns daran, das Ausmaß der ukrainisch-polnisch-deutschen Regierungsführung Russlands zu erkennen. Viele Vertreter der ukrainisch-polnisch-deutschen Schicht traten unter russischen Nachnamen auf: Das verwirrt heute selbst diejenigen, die unsere Geschichte studieren. Was diejenigen mit russischen und ukrainisch-polnisch-deutschen Nachnamen gemeinsam haben, ist, dass die Familiengüter dieses Adels (66,2 % der Gesamtzahl der Güter) in Kleinrussland und Litauen, einschließlich der baltischen Staaten, lagen. Der ihnen zugesprochene Landbesitz im riesigen Russland wurde den Nestern ihrer Vorfahren angegliedert.

Weiße kleine Russen

1917 - Der Zusammenbruch des Reiches führte zur Beseitigung der bisherigen herrschenden Schicht. Wenn man sich anschaut, wer versucht hat, die Sowjetrepublik zu erdrosseln, ist die ukrainisch-polnisch-deutsche Spur deutlich sichtbar. Wir müssen uns an die Führer der Weißen Bewegung erinnern, die, wie uns versichert wird, die wahren Patrioten Russlands aufgenommen hat.

Vorfahren von A.V. Kolchak stammt väterlicherseits von den Grundbesitzern der Provinz Cherson, die 1843 den erblichen Adelsstand erhielten. Der Vater des zukünftigen „Obersten Herrschers“ diente im Marineministerium, seine Mutter stammte aus einer Kaufmannsfamilie, ihr Elternteil war Mitglied der Stadtduma von Odessa. Kolchak ist mit der Adligen S. Kamenskaya aus der Provinz Podolsk verheiratet; vollwertige ukrainische Familie. P.N. Wrangel stammt aus dem Hause Tolsburg-Ellistfer, die Frau des Generals war die Trauzeugin des Obersten Gerichtshofs O. Ivanenko; ihre angestammten Nester befanden sich in der Ukraine. N.N. Judenitsch – aus dem kleinrussischen Adel der Provinz Minsk; Deutsche Vorfahren von E.K. Miller (Kommandant der Nordfront während des Bürgerkriegs) ließ sich in der Provinz Witebsk nieder; General A.G. Shkuro ist ein Nachkomme der Zaporozhye-Kosaken. Von den Poltawa-Grundbesitzern M.G. Drozdovsky. IN. Kappel stammt aus einer Adelsfamilie der Woiwodschaft Kowno: mütterlicherseits ist er Postolsky...

Gefängnis der Nationen?

Es war jedoch nicht dazu bestimmt, den Staat auf der neuen antiukrainischen Plattform zu halten. Dies geschah größtenteils, weil die Geisteswissenschaften der 1920er Jahre unter der Leitung von M.N. Pokrowski war nicht in der Lage, den historischen Weg Russlands zu verstehen und die Neugründung des Staates ideologisch zu begründen. Die pathologische Faszination für Wirtschaftspläne und Klassenkampf als Hommage an das marxistische Dogma erlaubte uns nicht, das Schicksal des ukrainischen Themas zu verstehen. Das ukrainisch-polnische Element in Pokrowskis Darstellung schien ebenso von der „russischen Unterdrückung“ betroffen zu sein wie alle anderen Nationalitäten!

Alle Verwünschungen richteten sich an die Russen, die von der Verwaltung des Völkergefängnisses namens Russland als Aufseher dargestellt wurden. Darüber hinaus konnte Pokrowskis marxistische Schule der Romanow-Geschichtsauffassung nichts entgegensetzen. Die von Stalin angezogenen alten Professorenkader taten alles, um die vorrevolutionären Einstellungen zu rehabilitieren. Daher konnten die Mächte, die unser Land jahrhundertelang gedemütigt und ausgeplündert hatten, ihren Ruf erfolgreich wahren und hatten somit die Chance, als Herren zurückzukehren.

Diese Bemühungen, die nicht lange auf sich warten ließen, sind mit dem Namen N.S. verbunden. Chruschtschow. Und mit der Machtübernahme seines Kandidaten L.I. Breschnew, die Nomenklaturspitzen der UdSSR, waren den ukrainischen Elementen ausgeliefert. Schauen Sie sich nur die Zusammensetzung des Zentralkomitees an, das vom XXV. oder XXVI. Parteitag gewählt wird: Sekretäre regionaler Komitees (unabhängig von der geografischen Lage), Minister, hochrangige Beamte des Zentralkomitees und des Regierungsapparats. So viele ukrainische Mitarbeiter gab es im Land wahrscheinlich seit dem Ende des 17. und der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts nicht mehr, als sie im Zuge der Kirchenreform in unserem Land auftauchten ...

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