Szenario des Konzertprogramms für die Erntezeit „Menschen sind Lieder wert. Szenarien des Projekts „Volksfeiertag als Mittel der Ethnopädagogik“ Laden Sie das Spark-Skript herunter, das dem Ende der Dozhinka-Ernte gewidmet ist

Folklorefestival „Dozhinki“ Ziele: 1. Kindern vorstellen Volksbräuche und Traditionen. 2. Vermitteln Sie eine fürsorgliche Haltung gegenüber Brot und kultivieren Sie Respekt für die Arbeit der Getreidebauern. 3. Entwickeln Sie die künstlerischen Fähigkeiten der Kinder. Gastgeber: Guten Abend. Liebe Gäste! Wir laden Sie zum „Dozhinki“-Feiertag ein. Was ist das für ein Feiertag? Dozhinki (dozhin) sind rituelle und magische Handlungen. Was am letzten Tag der Ernte stattfand. Am Ende der Ernte blieb ein kleiner Teil der Ähren ungeerntet auf dem Feld. Dieses Bündel, „Bart“ genannt, wurde zusammengebunden und zerbrochen, sodass die Ähren den Boden berührten. Ein separates Ritual war die Zubereitung eines symbolischen Leckerbissens. Ein Stück Brot mit Salz wurde auf ein auf dem Boden ausgebreitetes Tuch gelegt. Manchmal wurde das Brot an ein Bündel gebunden. Der Komplex lebendiger Rituale endete mit einem festlichen Essen. Die letzte Garbe wurde ins Haus gebracht und dem Besitzer ein aus Ähren geflochtener Kranz überreicht. Das wichtigste Ritualgericht bei Dozhinkas war Haferbrei mit Schmalz und Butter. Überlebensrituale wurden von Beschwörungen, Ernteliedern, Reigen, Tänzen und Wahrsagerei begleitet. Am Ende des Tages ertönte das letzte Lied: Kinder betraten den Saal zu Volksmusik und sangen: Sie quetschten, drückten, quetschten ihre Stiefel, ruderten Getreide, backten einen Laib, bewirteten Gäste, erinnerten sich an das Maisfeld. Das kleine Leben wächst und wächst, die Zeit vergeht wie im Flug. Stellen Sie sich in einen großen Halbkreis: 1. Ehre sei der Ernte in den Tonnen! 2. Ehre sei dem Brot auf den Tischen! 3. Ehre sei den arbeitenden Händen! 4. Ehre sei den Arbeitern! 5. Hier ist es, ein duftendes Brot mit einer knusprigen, gedrehten Kruste. Warmes, goldenes Voton, als wäre es von der Sonne durchdrungen! 6. Darin liegt unsere Gesundheit, Kraft, darin ist wunderbare Wärme; Wie viele Hände hoben ihn auf, beschützten ihn und kümmerten sich um ihn! 7. Schließlich wurden die Körner nicht sofort zum Brot, das auf dem Tisch lag, sondern die Menschen arbeiteten lange und hart auf dem Boden. Führendes Brot! Was für ein vertrautes und doch ungewöhnliches Wort. Was ist Brot? 1. Sobald der Schnee im April schmolz, begannen die Felder zu klingeln. 2. Wir sagen – Brot! 3. Die goldene Weite ist endlos, dort arbeiten Erntehelfer 4. Wir sagen – Brot! 5. Das Korn fließt wie ein Fluss und wird zu Mehl. 6. Wir sagen – Brot! 7. Der Teig wird in einem Kneter verwirbelt und im Feuer gebacken. Alles – Wir sagen – Brot! Moderator Wir essen jeden Tag Brot, aber niemand glaubt, dass dies nicht nur das häufigste Produkt, sondern eines der größten Wunder der Welt ist. Und es wird einem Menschen mit großem Aufwand gegeben. In Russland wird Brot seit jeher mit Ehrfurcht behandelt und der Brauch, liebe Gäste mit Brot und Salz zu begrüßen, ist erhalten geblieben. Nach russischem Brauch wurde am letzten Tag der Ernte in Russland ein Fest gefeiert. Darauf wurden Brot und Brote gebacken. Der Feiertag wurde von Liedern und Volksfesten begleitet. Hey, freche kleine Mädchen, fangt an, Lieder zu singen, habt mehr Spaß, um den Gästen eine Freude zu machen. Wir haben einen Kuchen auf dem Tisch, Donuts und Käsekuchen, also lasst uns beim Tee Brotlieder singen. Ich esse Brot von morgens bis abends. Wir haben sehr schöne Abende mit meiner Mutter. Brot, Brote und Käsekuchen. Warmes Brot wird jeden ernähren. Es gibt kein besseres Brot auf der Welt. Es gibt nichts Besseres als Chembaranka mit Tee. Frisches Brot ist unser Ernährer. Was gibst du sonst noch zum Tee? Ich esse von morgens bis abends Brot, von abends bis morgens Brötchen. Meine Mutter und ich haben sehr lustige Abende. Wir begrüßen alle mit Brot und Salz. Wir bringen den Samowar an den Tisch. Wir lassen es uns nicht nehmen, Tee zu trinken, wir reden über dies und das. Sie kümmern sich zu Hause um mich, backen Haferflockenpfannkuchen, braten Fisch - Barsch, damit die Jungs mich lieben. Heutzutage ist Brot teurer geworden, alle Menschen sind besorgt, der alte Großvater hat seinen Gürtel enger geschnürt. Heute gab es keine Ernte. Wegen des Regens wird ein Laib Brot teurer als ein Kuchen. Ich gehe nicht ruhig am Schulbuffet vorbei. Sobald ich den Geruch von Brot höre, renne ich sofort los, um mir die Hände zu waschen. Weizen kommt herein, geht im Kreis herum und hält einen Laib Brot in seinen Händen – ich bin gekommen, um euch zu besuchen, und als Geschenk des Spaßes habe ich euch alle mitgebracht. Wir feiern das Brotfest mit einem runden, üppigen Laib, auf einer bemalten Platte mit einem schneeweißen Handtuch. Zu russischer Musik treten Kinderpaare ein, verneigen sich vor dem Weizen und lesen Gedichte. Nicht umsonst nennen die Menschen von der Antike bis heute ihr tägliches Brot das allererste Heiligtum. Goldene Worte Wir haben kein Recht zu vergessen: „Brot ist das Haupt von allem!“ – Auf dem Feld, im Haus, im Staat! Flauschiges, weiches, gebackenes, leicht gebräuntes Brot mit vergoldeter Kruste. Kommt aus der Ferne zu mir. Ich lade alle ein, die mit Kindern arbeiten... und das nicht nur in mein kleines, mal lustiges, mal berührendes Kino!

Ermilova A.V., Musiklehrerin, Städtische Bildungseinrichtung Sekundarschule Nr. 8, Novouzensk Region Saratow

Dozhinki

Szenario Folklore-Feiertag

Klingt R.N. Melodie. Die Mädchen betreten die Bühne Volkstrachten. Sie halten Ähren in ihren Händen. Die Mädchen stehen in Reihen auf der Bühne und schütteln leicht die Ähren. Ein Mädchen steht am Bühnenrand. Sie singt und dröhnt laut:

Auf dem Feld stand das Ackerland still.

Pr: Oh, ich kann, ich kann, ich kann grün sein.

Goo!

Perestoy stand da und wedelte mit den Ohren.

Sie wedelte mit den Ohren und bellte Mädchen.

Junge Mädchen, kommt raus und erntet.

Mehrere Kinder rennen auf die Bühne, sie gehen zwischen den „Ohren“ hindurch und singen fröhlich:

Klingeln, klingeln, alles offenes Feld, oh geschätzt, geschätzt, geschätzt, Allele, geschätzt, geschätzt!

Ja, entlang aller Grenzen, ja entlang aller Grenzen.

Nach dem Ende des Liedes kommen die Kinder nach vorne auf die Bühne und sprechen das Publikum an :

Der heilige Elias geht zwischen den Grenzen!

Gehen Sie an den Grenzen entlang und produzieren Sie Weizen!

Bringt den Weizen hervor, ruft die Jungs!

Leute, schlägt eure Handflächen so, dass die Ähren klingeln,

Und die Schnitter gebar fröhlicher.

Die Melodie des Akkordeons erklingt, und die Kinder rennen davon, sondern erscheinen mit Sicheln in der Hand auf der Bühne. Sie schwenken regelmäßig ihre Sicheln, gehen zwischen den Reihen der „Ähren“ hindurch und singen dabei ein Stoppellied:

Wir gehen entlang der Grenzen, wir ernten das Getreide,

Wir bewässern den Garten!

Wir ernten, wir ernten und legen Garben ein.

Heute gibt es Dozhinki auf unserem Gebiet!

Im Takt der Melodie schwenken die Kinder ihre Sicheln, die rituellen Handlungen des „Bartlockens“ beginnen, während sie singen und die Maiskolben mit einem Band zusammenbinden:

„Ein Haarbüschel, das sich über deinen Bart kräuselt

Ein goldenes Haar, ein silberner Schnurrbart!“

1 Mädchen: Gott gebe, dass es nächsten Sommer eine gute Ernte geben wird!

2. Mädchen: Hier ist ein Bart für dich, Ilya, gib uns etwas Roggen und Hafer für den Sommer!

3. Mädchen: Vater, Ilya-Bart! Ernten Sie Roggen, Hafer, Gerste und Weizen!

Sie singen im Chor:

Eine Ziege ging an der Grenze entlang, die Ziege staunte über seinen Bart.

Und wessen Bart ist dieser, mit schwarzer Seide umwickelt?

Ivanov Pole hat einen lockigen Bart.

Zusammen : Ernte, Schnitter, ernte!

Wir spielen live.

Wir gehen an den Grenzen entlang und verteilen die Stiche:

Pfannkuchen für alte Leute

Kuchen für die Jungs,

An die jungen Damen - Lichtungen,

Der Junge ist ein echter Hingucker.

Kinder gehen um die Garbe herum und sagen:

Nyvka, Nyvka, gib unsere Schlinge zurück,

Damit unser Rücken nicht schmerzt.

Wir haben dich gequetscht, wir haben die Schlinge verloren.

Nyvka, Nyvka, zerbrich unsere Schlinge.

(Das Lied „Niva“ wird aufgeführt)

Zum Lied Niva werden Kränze aus Ohren und Blumen geflochten, auf den Kopf gelegt und die Ohren zu einer Garbe gesammelt:

1.: Oh, wir haben die Stiche geerntet, wir haben die Stiche geerntet.

Junge Erntehelfer, goldene Sicheln.

2.: Oh, wir haben geerntet, geerntet und Garben gestrickt.

Garben wurden gestrickt und zu Stapeln gesammelt.

3.: Oh, und Gott sei Dank, dass sie das Korn geerntet haben!

4. Dass sie den Weizen ernteten und ihn auf Haufen legten.

5.: Auf der Tenne in Stapeln, in den Käfigen in Behältern,

Alle: Und es sind Kuchen im Ofen!

1.: Nun, der Herbst ist gekommen und bringt in jedes Haus eine Ernte. Ja, wir haben einen tollen Job gemacht. Es ist Zeit, eine Pause zu machen.

(Lieder werden vorgetragen)

1.: Und die Sonne ist auf dem Punkt – die Sicheln sind auf dem Hügel. Es ist Zeit, auf den Hof zu gehen!

2.: Aber unsere kleinen Hände winkten trotzdem.

3.: Aber unsere Beine stehen noch.

4.: Unsere Felder sind weit entfernt

Alle: Oh, weit weg!

5.: Unsere Felder sind weit.

Alle: Oh, weit! Es ist Zeit, auf den Hof zu gehen!

(Das Lied „Es ist Zeit, es ist Zeit, nach Hause zu gehen“ wird gesungen)

1.: Wir haben es geschafft, wir haben überlebt,

Dozhinki traf sich

Beginnen Sie mit dem Brot,

Die Haferflocken sind aufgegangen!

2.:

Die Gäste wurden verwöhnt

Wir haben zu Gott gebetet!

Abwechselnd: Brot wächst!

Zeit, flieg, flieg!

Bis zum neuen Frühling, bis neuer Sommer,

Bis neues Brot!

Literatur:

Das ganze Jahr über. Russischer Agrarkalender./ comp. Nekrylova A.F.

Volksfestkalender in Liedern, Märchen, Gedichten, Ritualen. Teil 2//Jugendbühne. JSC RIFME, 1999

Naumenko G. M. Folklore-Alphabet. Anleitung Für Grundschule. M., 1996

Anwendung

Lieder

Ich fange an zu summen

Erste Initiale

Ich möchte jubeln

Das Publikum ist traurig.

Ich komme nicht aus deinem Dorf

Nicht dein Dorf

Ich singe nicht wie du,

Ich entschuldige mich.

Oh, der Roggen ist dick

Drescher.

Es ist okay, dass sie jung ist –

Drehen.

Aufrichtig, warte nicht,

Was versprochen wurde.

Unser Feld ist breit -

Lass uns verschwinden.

Mädchen, ihr seid Mädchen

Junge Schnitter,

Ernte den Roggen auf dem Feld.

Junge Leute werden bald zu Ihnen kommen.

Akulina, Tante,

Es ist harte Arbeit.

Das ganze Mähen, Nivushka,

Mein Rücken tut weh.

Ich habe bereits hohen Roggen geerntet

Es tat mir leid, ich war nicht faul.

Ich habe meine Liebe gesehen

Ihr Gesicht hat sich verändert.

Wir haben genug für dich gesungen,

Wir brauchen auch Bewusstsein.

Lieber Spieler

Danke für das Spiel.

Ensemble „Istoki“, Leiter. Korshkova S.N.

„DOZHINKI“

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Vorschau:

SZENARIO EINER RITUALEN AKTION IN DER REGION BRJANSK

„DOZHINKI“

Zusammengestellt von S.N. Korshkova

Die Bühne ist farbenfroh im traditionellen Stil dekoriert Volksstil. Der Tisch ist mit einer hellen Tischdecke bedeckt. Auf dem Tisch stehen ein Samowar und Leckereien. In der Nähe der Wände stehen Bänke, auf denen Mann und Frau sitzen. In russischen Volkskostümen gekleidet.

Ehemann: Die Frau schaute aus dem Fenster, wie fliegen die Schwalben heute?

Die Frau kommt ans Fenster.

Gattin: Oh, sie fliegen hoch, und wie sehr! Gott sei Dank ist das Wetter gut.

Ehemann: Gott sei Dank, sonst hat sich der Regen durchgesetzt und strömt ununterbrochen.

Gattin: So sah die Besitzerin selbst, wie die Katze ihre Pfote leckte und die Kuh nicht unter den Stall ging, um zu schlafen, als sie von der Weide kam. Sie beugte die Beine und streckte sich mitten im Hof ​​aus. Und die Sonne ging in der scharlachroten Morgendämmerung unter, und der Nebel stieg nicht auf, sondern senkte sich.

Ehemann: Es ist gut, dass Sie sich entschieden haben, in den Himmel zu schauen. Anscheinend müssen wir auch mit ihm nachdenken.

Gattin: Wie kann man nicht darüber nachdenken? Wir brauchen Hilfe, wir brauchen Hilfe, wir müssen unsere Nachbarn fragen. Wir können die Polepole nicht alleine bewältigen. Gehen Sie selbst voran. Und ich werde aufräumen, zu den Nachbarn gehen und sie bitten, uns beim Zusammendrücken der Stange zu helfen.

Ehemann: Okay, Gastgeberin, das haben wir beschlossen, wir sammeln Hilfe und spenden für eine Sache.

Sie gehen. Der Erzähler erscheint auf der Bühne.

Erzähler: Auf dem Großen Orthodoxer Feiertag, die Entschlafung der Muttergottes, der Ritus der Vollendung der Ernte – Dozhinka – findet statt. Die Getreideernte endet im Hochsommer, daher der Name. Am Ende des Sommers muss alles entfernt werden, was noch nicht geerntet wurde. Für einige ist es seltsam, aber nicht für alle. Wenn alle für einen sind, dann ist einer für alle. Das ist es, was man, bäuerlich ausgedrückt, einfach gegenseitige Verantwortung nennt. Und im Getreidefeld ist die Hilfe kostenlos und bereit. „Hilfe“, wie man früher sagte. Am Rande des Dorfes versammeln sich alle, um zu helfen. Erinnern und glauben Sie an die heilige Regel, dass sich die Hände die Hände waschen, damit beide rein leben. Heute werde ich dir helfen, morgen werden sie mich auch nicht ablehnen. Und transportieren Sie eine Garbe ohne Stroh, aber im Frieden mit Ihren Kameraden ist Ärger kein Verlust. Normalerweise kommen sie zusammen, um an Feiertagen zu helfen, wenn jeder mehr Freizeit hat. Sie helfen mit ihren Sicheln und Rechen. Und sie fahren wie in den Urlaub in ihren besten Kleidern.

Mädchen und Jungen kommen singend heraus.

Mädchen1: Nun, gute Leute, bevor Sie mit der Arbeit beginnen, müssen Sie einen Gebetsgottesdienst verrichten.

Mädchen2:

Unser Vater, der du im Himmel bist!
Geheiligt werde Dein Name,
Möge dein Königreich kommen
Dein Wille geschehe
Wie im Himmel und auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute;
Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben;
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Alle: Gott segne dich (dreimal) Bekreuzige dich.

Mädchen3: Um Rückenschmerzen vorzubeugen, lesen wir Verleumdungen.

Weib4: So wie ein Grashalm sich beugt und nicht bricht, so beugt sich auch ein Diener Gottes und bricht nicht und wird nicht müde.Für immer und ewig. Amen.(2 Mädchen drehen den Strohhalm)

Wench5: Avdotya hat Sklaven, keine Schmerzen im unteren Rücken,für immer und ewig. Amen. (Heu und Stroh an den Gürtel hängen)

Frau6: Irinas Sklaven haben für immer und ewig keine Schmerzen in der Taille. Amen. (Die Rückseite der Sichel streicht über den Rücken)

Dirne7 : Wenn du stark wärst, würde mein Rücken nie schmerzen. (Bindet Heu an seine Hand)

Dirne8 : Erste Garbe, erste Garbe! Wer ist vorne? (Fangen Sie an zu ernten)

M: Porynya für dein Haus, Ryanya für dein Haus.

Erzähler: Sie hob einen Arm voll Ähren auf, wie viele sie ergriff linke Hand und konnte es unter meinem Arm verstecken, rechte Hand Diesen Haufen habe ich mir mit einer Sichel abgeschnitten. Sie legte es vorsichtig neben ihre Füße. Und wieder packte sie einen weiteren Haufen Ähren und hob ihn auf. Und wieder schnitt sie sie mit einer Sichel. Sie bemerkte es mit ihren Augen und sah Bündel von acht Vierteln davon in einem Arm voll. Es wurde eine komplette Garbe. Man muss es schneiden, bearbeiten, umdrehen. Es ist notwendig, es mit einer Drehung oder einer Schlinge zu umschließen. Legen Sie die Maiskolben darauf und sammeln Sie wieder eine volle Garbe.

Dirne1 : Oh, wir haben hart gearbeitet, vielleicht können wir uns ausruhen? Wollen wir etwas essen?

Sie setzen sich hin und holen die Lebensmittel heraus.

Dirne2 : Vergessen Sie nicht, Polivik und Poludnitsa zu behandeln.

Mädchen3: Ja, sonst erzählte mir meine Großmutter, dass sie vergessen hatten, Polevik diese Leckerei zu hinterlassen, und sie sahen einen wütenden Bettler im Roggen, er schüttelte ihnen den Finger und nächstes Jahr es gab keine Ernte. Oma sagte auch, dass er die Ernte sehr aufmerksam beobachtete. Wenn der Besitzer die Ernte schlecht einbrachte und die Ähren auf dem Feld liegen ließ, nächstes Jahr Es ist mit einer Ernteknappheit zu rechnen: Da Polivik viele zurückgebliebene Maiskolben bemerkt, sammelt er diese ein und bringt sie auf das Grundstück des Eigentümers, wo das Getreide sauber und sparsam geerntet wird. Daher gibt es dort, wo Polivik die Ähren aufsammelte, keine Ernte, aber wohin er sie übertragen hat, gibt es eine reiche Ernte.

Typ1: Und meine Mutter erzählte mir, dass Poludnitsa nicht nur wütend werden kann, wenn keine Leckereien mehr für sie übrig bleiben, sondern auch, wenn sie merkt, dass jemand faul ist. Manchmal sieht er ein Mädchen, das die Ernte verlassen hat, sich hinlegt, um ein Nickerchen zu machen, es weckt und beginnt, es zum Tanzen zu überreden: Man sagt, wer kann wen übertänzeln? So sausen sie unermüdlich durch die Felder, durch die Wiesen bis zur Abenddämmerung. Das Mädchen liegt bereits im Sterben, ihre Beine sind ineinander verwickelt, und Midday weiß, dass sie wie eine Motte flattert und wundersame Lieder singt. Bisher ist es niemandem gelungen, sie zu tanzen, aber wenn einer gefunden wird, wird Poludnitsa ihr eine beispiellos reiche Mitgift schenken!

Ein Mann und eine Frau bringen Essen nach Polivik und Poludnitsa. Sie stellten es in eine Ecke mit den Worten: „Bedienen Sie sich bei Polevik und Poludnitsa.“

Weib4: Wir haben zu lange gesessen! Lasst uns die letzte Garbe stricken!

Alle: Auf geht’s!

Wench5: Wir ernten lautlos, damit die Kühe nicht brüllen!

Erzähler: Hier ist die letzte Garbe, begehrt und geschätzt. Vor Hunderten seiner Kameraden im Feld mit ehrenvollem Namen genannt. Im Norden Russlands - obzhinkom, im Süden - dozhinkom. Es wird beiseite gelegt und bis zur festgesetzten Stunde nicht berührt.

Frau6: Schnitter, Schnitter, gib mir meine Kraft zurück, du kannst dich hinlegen und ich kann arbeiten.

Mädchen7: Haferflocken-Maisfeld, gib meiner kühlen Silushka den ganzen Winter.

Mädchen8: Mädels, lasst uns einen Bart wachsen lassen! (Sie flechten einen Zopf aus Stroh, drücken ihn mit einem Stein auf den Boden und legen Brot auf den Stein.)

Mädchen1: Herr, Gott, kümmere dich um die Samen!

Mädchen2: Herr, Gott segne!

Mädchen3: Ich lasse die Samen in der Erde, schenke uns eine Ernte für nächstes Jahr!

Erzähler: Als die Ernte beendet war, nahmen sie die letzte Garbe und nahmen sie mit. Sie stellten sie in die Hütte unter den Ikonen. Und da stand die Garbe bis zum nächsten Jahr.

Sie gehen mit einem Lied und einer Garbe.

Dozhinki (Dozhin, dozhinki, pozhinki, Ernten, vyzhinki, obzhinki, obzhatki, opozhinki, spozhinki, vspozhinki, Spozhinitsa, Spozhin, Gospozhinki, Gospozhki, Uspenshchina) – der letzte Tag der Ernte (meistens fielen Dozhinki zeitlich mit dem zusammen). Entschlafung der Jungfrau Maria oder des Dritten Erlösers, bei der rituelle und magische Handlungen durchgeführt wurden, die den Abschluss der Ernte markierten. Das festliche Essen zu Ehren dieses Ereignisses wurde auf die gleiche Weise genannt.

Rituale vor der Ernte wurden sowohl nach dem Ende der Winter- als auch der Frühlingsernte durchgeführt, manchmal auch bei der Ernte anderer Pflanzen (z. B. Flachs). Die Grundelemente des Preschinochny-Rituals waren bei allen weit verbreitet Ostslawen und waren wie folgt.

Am Ende der Ernte blieb eine kleine Handvoll Ähren ungeerntet auf dem Feld. Dieses Bündel, „Bart“, „Ziege“, „Kozulka“ oder „Zopf“ genannt, wurde auf verschiedene Weise „gelockt“, „ausgewrungen“ oder gebunden.

In der ältesten und am weitesten verbreiteten Version wurden Pflanzenstängel gebrochen und in einem Bogen gebogen, sodass die Ähren den Boden berührten (Wologda, Nowgorod). Manchmal wurde das Bündel mit Steinen auf den Boden gedrückt (Smolensk). In einigen Fällen wurden die Enden der Ähren in der Erde vergraben, manchmal zusammen mit einem Stück Brot (westrussisch). Das Biegen der Ohren zum Boden könnte mit dem Drehen zu einem Seil kombiniert werden (nordöstliches Russisch). „Einen Bart kräuseln“ bedeutete Drehen, Biegen, Nachgeben runde Form. Im letzteren Fall machen Sie einen Kranz, ohne die Pflanzen zu schneiden. Es ist bekannt, einen Bart in einen oder mehrere Ringe zu kräuseln.

Neben seilförmigen wurden auch „Bärte“ in Form eines „Zopfes“ („Zopf“) hergestellt. „Ein Zopf für die Jungfrau Maria – für die Ernte im nächsten Jahr“ (Kostroma; Slavic Antiquities. 1995. S. 232). Der Bart – Zopf (Schönheit) wurde als weibliches Symbol dargestellt und mit dem Motiv der Hochzeitszeremonie in Verbindung gebracht.

In späteren Versionen des Rituals wurde ein unkomprimiertes Bündel Stängel mit einem Knoten (seltener - drei Knoten) zusammengebunden und oben in der Nähe der Ohren mit Stängeln, Gras, einem Gürtel, einem roten Faden oder einem Band zusammengebunden. Die ungeernteten Stängel bildeten einen Kreis, aus dessen Mitte die Stängel für die rituelle letzte Garbe geerntet wurden (siehe Dozhinochny-Garbe). Die unkomprimierten Stängel des runden „Barts“, oben zusammengebunden, bildeten einen Pavillon. Oft war der „Bart“ mit Blumen geschmückt (Archangelsk); In den nordrussischen Regionen wurden alte Hüte und Bastschuhe zur Verzierung des „Barts“ verwendet. Manchmal wurden die Ähren oben auf dem Knoten abgeschnitten und in die letzte Garbe gelegt (siehe Dozhinochny-Garbe).

Der „Lockenbart“ konnte oben mit einem speziellen Bündel bedeckt werden, das die Namen „Puppe“, „Kapuze“, „Hut“ trug. Die Garbe bestand aus dem gleichen Korn wie der „Bart“ und wurde mit den Ähren nach unten darauf gelegt (Wologda, Jenisseisk, Kostroma, Bezirk Nerchinsk in Sibirien). Diese Version des „Barts“ entstand unter dem Einfluss des an diesen Orten entwickelten Rituals der „Erntegarbe“.

Darüber hinaus konnte der „Bart“ mit Stroh oder Ähren ausgekleidet werden (Wologda, Wjatsk, Kostroma, Nowgorod), was ein Bodenbelag namens „Gumeshko“, „Tenne“ (Wjatsk) oder ein Zaun namens „Hof“ war. (Kostroma). Manchmal wurde der Bodenbelag als Bett für Elia oder Christus wahrgenommen, dann wurden die geschnittenen Ährenbüschel in einem Viereck ausgelegt, orientiert an den Himmelsrichtungen. „Der auf seinem Bart zu Christus spricht und der auf seinem Bett zu Christus spricht. Wenn er beim Gehen müde wird, Vater, möchte er sich vielleicht hinlegen, vielleicht legt er sich sogar auf meinen Strohhalm“ (Vladimir; Slavic Antiquities. 1995, S. 232). Sie stellten auch Bodenbeläge in Form eines Kreises her – einen „Becher“, indem sie Maiskolben in die Sonne legten (Wologda, Nowgorod), seltener stellten sie Bodenbeläge aus Blumen her (Pinezh).

In den nordöstlichen Provinzen platzierten sie nach Abschluss der Feldarbeiten auf dem letzten Streifen ein vertikales Kreuz aus Roggen, Hafer und Gerste und bedeckten es mit Flagellen aus denselben Stielen (Vyatka), das Bart genannt wurde – „Kapelle“. “.

Das rituelle „Locken des Bartes“ wurde vom ältesten der Schnitter oder von einer Frau durchgeführt, die allgemeinen Respekt genoss. Diese magische Aktion fand in feierlicher Atmosphäre statt bestimmte Regeln. So „rollten“ sich die „volotki“ (Stängel) in der Sonne; Der „Bart“ durfte nicht mit den Händen berührt werden, daher wurde er „ausgewrungen“, indem die Hand in einen Hemdsärmel oder eine Schürze gewickelt wurde. Die bedeckte Hand diente als Symbol für Reichtum und Fülle und die bloße Hand - Armut; und außerdem, damit die Stärke des Getreides nicht durch Berührung verschwindet, sondern in den Ähren selbst verbleibt.

Neben der rituellen Anfertigung des „Barts“ umfasste das Pre-Zhin-Ritual das Jäten des „Barts“, das Ausgraben der Erde zwischen den Ähren und das Säen von Getreide (westrussisch) sowie das Umgehen des „Barts“ (nordrussisch). ), den Bart mit Wasser bewässern, die Jungs am Rande des Dorfes übergießen, Schnitter, die von der Ernte zurückkehren, ihre Hände waschen; Taumeln (Rollen) auf dem Boden, Stoppeln oder „gekräuselte“ Ohren.

Dazu gehörten auch diverse Aktionen mit Sicheln. Sie könnten um den „Bart“ (südrussisch) herum angebracht worden sein, also Schließen Sie den „Bart“ auf magische Weise in einen Kreis ein; Wasser einschenken. Wenn die Sichel während der Ernte nicht in die Hände schnitt, wurde er „belohnt“. Die Belohnung für die Sichel war, dass er „verheiratet“ wurde. Der Brauch der „Sichelhochzeit“ wurde auf unterschiedliche Weise durchgeführt. Die Sichel war vom Griff ausgehend mit Roggen- oder Weizenähren umwickelt, so dass sie an der Sichelspitze anliegend aus ihr herauszufließen schienen. Danach stocherten sie mehrmals mit einer Sichel in den Boden. In einer anderen Version wurden entweder alle an der Ernte beteiligten Sicheln oder die Sichel des ältesten Schnitters, der sie einwickelte, in den letzten komprimierten Gast eingewickelt. Als die mit Maiskolben umwickelte Sichel fest auf den Boden gedrückt wurde, zog die Schnitterin die Maiskolben mit Wurzeln heraus, hob sie hoch über ihren Kopf und sagte: „Werde geboren und lebe, verschiebe nicht in dieses Jahr!“ oder „so geboren werden in diesem Jahr“ (Moskau; Zernova A.B. 1932, S. 33).

Darüber hinaus wurde am „Lockenbart“ Wahrsagerei betrieben. Also setzte sich die älteste der Schnitterinnen mit dem Gesicht zum „Bart“ auf den Boden, sammelte Sicheln von allen Frauen ein, nahm sie an den Griffen und warf sie über ihren Kopf. Gleichzeitig fragte sich jede Frau, ob sie und ihre Familie die nächste Ernte noch erleben würden. Eine Sichel, die mit ihrem Ende in Richtung Kirche in den Boden gesteckt wurde, kündigte den Tod an; die Sichel, die am weitesten vom „Bart“ entfernt war, sprach von einem langen Leben (Rjasan). Sie konnten es auch anhand der Körner der neuen Ernte erraten. Sie sagten: „Sie würden zu diesem Eigentümer kommen, um etwas zu kaufen und zu leihen! Wer ein Korn isst, wenn es ein Mädchen ist, heiratet; wenn ein Mann, heiratet er; wenn eine Frau, gebäre ein Kind; Wenn es eine Kuh ist, gebären Sie eine Färse. Wenn es ein Schaf ist, bring Zwillinge mit!“ (Wologda; Potanin G.N. 1899. S. 202).

Die Zubereitung eines symbolischen Leckerbissens kann als separates Ritual betrachtet werden. Ein Stück Brot und Salz wurde auf einen Stein in den Ohren des „Barts“ gelegt, der einen mit einem Stück Leinen – einer „Tischdecke“ – bedeckten Tisch darstellte, oder einfach auf ein auf dem Boden ausgebreitetes Tuch. Manchmal wurde Brot an den „Bart“ gebunden.

Der Komplex der Rituale vor der Ernte endete mit einem festlichen Essen im Haus des Erntebesitzers. Manchmal wurde dazu auch die letzte Garbe ins Haus gebracht und dem Besitzer ein aus Ähren geflochtener Kranz überreicht (Smolensk). Die wichtigsten rituellen Gerichte in Dozhinkas waren: „Salamat“ – dicker Brei aus Haferflocken mit Schmalz und Butter (nordrussisch), der nach allgemeiner Meinung zur Fruchtbarkeit des Getreides des nächsten Jahres beitrug; „dezhen“ – Haferflocken gemischt mit Sauermilch oder Wasser (Archangelsk, Perm); Kuchen mit Brei, Rührei (bei Nordrussen - pozhnalnitsa), Pfannkuchen, Bier, Wein und Honig (siehe Berauschende Getränke).

Rituale vor der Ernte wurden von Beschwörungen und Ernteliedern begleitet, die zu verschiedenen Zeitpunkten des Rituals vorgetragen wurden. Während des „Curling“ sangen die Brodys:

„Wir weben bereits, wir weben unseren Bart

Bei Gavrilas Poly,

Den Bart kräuseln

Bei Wassiljewitsch und auf der breiten,

Bei Wassiljewitsch, ja, im Großen und Ganzen.

Auf den großen Feldern,

Auf breiten Streifen,

Ja, zu den Bergen hoch,

Auf dem schwarzen Ackerland,

Für Ackerland.“

„Wiegen, hängen, Bart,

Bart, hänge dich auf,

Susek, tanke auf!

(Nekrylova A.F. 1989. S. 315 - 316).

In Verschwörungen und Strafen, die darauf abzielen, nächstes Jahr zu erreichen gute Ernte, hieß es: „Hier ist ein Bart für dich, Ilya! Bringt uns etwas Roggen und Hafer für den Sommer!“ oder „Hier ist ein Strohbart für dich, Ilja, und nächstes Jahr gib uns viel Brot!“ (Kostroma; Zavoiko K. 1917. S. 16-17); „Ein Bart für Nikola, ein Kopf für das Pferd, ein Stück Kuchen für den Pflüger, ein Papa für die Frau und gute Gesundheit für die Besitzer“ (Novgorod; Gerasimov M.K. 1900. Nr. 3. S. 133); „Flor da Laurel, komm und füttere das Pferd“ (Wologda; Zelenin D.K. 1999, S. 67); „Egory, komm, bring das Pferd und füttere unsere Pferde und füttere die Schafe und füttere die Kuh!“ (Moskau; Zernova A.B. 1932. S. 33).

Während Wasser über die Schnitter gegossen wurde, wurde ein Lied gesungen:

„Das Ohr ging zum Feld,

Für Weißweizen.

Werden Sie für den Sommer geboren

Roggen mit Hafer,

Mit Auerhahn

Mit Weizen.

Aus dem Ohr - Oktopus,

Aus Getreide - Teppich,

Halbkornkuchen.

Geboren werden, geboren werden,

Roggen und Hafer!“ (Korinfsky A.A. 1995. S. 339).

Und während des festlichen Essens Folgendes:

„Petersilie, lieber Herr!

Räumen Sie Ihren Schwarm weg!

Fülle uns mit genug.

Setz mich an den Tisch.

Bring mich dazu, mich an den Tisch zu setzen,

Bring mir etwas Bier und Honig!

Du gibst mir zu trinken, ich ernte, -

Ich werde dieses Lied singen.

(Nekrylova A.F. 1989. S. 317).

Am Ende des Tages erklang das letzte Lied:

„Wir haben durchlebt, wir haben durchlebt,

Die Kleinen trafen sich

Die Kuh fing an

Die Haferbäume blühten,

Die Gäste wurden verwöhnt

Wir haben zu Gott gebetet!

Brot, wachse!

Zeit, flieg, flieg -

Bis zum neuen Frühling,

Bis zum neuen Sommer,

Bis neues Brot!“

(Korinfsky A.A. 1995. S. 340).

Das wichtigste Ritualobjekt der Pre-Zhain-Rituale – der „Bart“ – wurde als „kleines Bündel“ oder „Strohenden mit Maiskolben“ wahrgenommen; Die indogermanische Wurzel dieses Wortes bedeutete den Begriff „Vegetation“. Der Name „Bart“ ist als „Ziege“ oder „Kozulka“ bekannt. Sie sagten: „die Ziege ernten“ (Rjasan; Selivanov V.V. 1887. S. 49). Im Russischen bedeutete das Wort „Ziege“ jeden Teil des Streifens, der einem Schnitter zufiel. Auf der Angara wurde der „Bart“ „uru“ genannt (Makarenko A.A. 1993. S. 61). Der „Bart“ wurde Gott (Gottesbart), Christus (Christusbart), Erlöser (Bart für den Erlöser), Theotokos (Zopf der Jungfrau, Fürbitte) zugeschrieben Heilige Mutter Gottes Bart (siehe Fürbitte der Jungfrau Maria); verschiedene Heilige: Elia, der Prophet (siehe Elias Tag), St. Nikolaus (Nikolinas Bart) (siehe Nikolins Tag), St. Blasius (Volos / Veles) (siehe Vlasiyev-Tag), St. Flora und Laurus, Cosmas und Damian, St. Elena (Elena auf der Sense) (siehe Olena die Flachs), Jegory die Siegreiche und wurde als Opfer für sie interpretiert. In einigen Interpretationen war der „Bart“ dem Besitzer des Feldes oder den Geistern des Feldes (Mitternacht, Feldarbeiter) gewidmet.

Das Ritual des „Bartlockens“ erinnerte an das rituelle Locken von Birken. Das Anfertigen eines Kranzes aus dem „Bart“ bewahrte die fruchtbare Kraft des dort befindlichen Getreides, und das Biegen der Ähren auf den Boden, das Vergraben und die Aussaat von Samen aus dem „Bart“ dienten dazu, der Erde die von ihr entwichenen Kräfte zurückzugeben in die Ähren. Das Vergraben von Brot und Salz in der Erde galt als zusätzliche Nahrungsquelle für die Erde, um sie für den Anbau einer zukünftigen Ernte zu stärken. Brot auf einem Stein oder Tuch in den Ohren eines „Barts“ zu lassen, ist eine auffällige Vorbereitung für eine Mahlzeit oder ein Opfer.

Auch andere Elemente des Prezhinochny-Rituals hatten magischen Charakter. Das Jäten des „Barts“ und das Händewaschen der Schnitter nach der Ernte trugen dazu bei, die „Reinheit“ der Ernte des nächsten Jahres sicherzustellen; Das Bewässern der „Bärte“ mit Wasser und das Übergießen der Schnitter verhinderte Dürre. Magische Eigenschaften Sie besaßen auch Gegenstände, die mit dem rituellen „Bart“ in Verbindung standen. So wurde ein Stein, der unter den Ohren eines „Barts“ gefunden wurde, zur Behandlung von Zahnschmerzen verwendet (Nowgorod).

Der gesamte Komplex der Rituale vor der Ernte zielte darauf ab, die Pflanzenkraft des Ernteguts auf dem Feld zu erhalten, was die Kontinuität der Ernten, die Verbindung des bereits Angebauten mit der Ernte des nächsten Jahres, d.h. um die fruchtbare Kraft der Erde sicherzustellen.

(Fanfaren ertönen)

Ved. Guten Tag, liebe Arbeiter der Goldenen Niva, Menschen mit großzügigem Herzen und reicher Seele!
Wir freuen uns, Sie bei uns begrüßen zu dürfen und gratulieren Ihnen zur Erntezeit! Und wie sie sagen:
Der Mensch lebt nicht vom Brot allein –
Wir haben diese Wahrheit an unseren Schreibtischen gelehrt.
Und wir verkünden: „Es lebe das Brot!“
Und die Menschen, die ihm ihr Leben gewidmet haben!
Wenn Sie Ihren beruflichen Feiertag feiern möchten, dann sind Sie hier genau richtig – bei der Organisation von Firmenveranstaltungen

Deshalb sind wir Kulturschaffenden heute bei Ihnen, um Momente kurzfristiger Ruhe, Freude und Kommunikation zu schenken! * LIED.

Ved. Es gibt solche Orte im riesigen Russland,
Was Sie auf großen Karten nicht finden.
Auf besondere Weise erscheint der Himmel dort blau,
Die Kirschen dort haben einen besonderen Duft!
Dies ist der Ort, an dem du geboren wurdest
Wird oft als Provinz bezeichnet.
Nur gibt es kein schöneres Land -
Er wird immer der Einzige für uns sein!

* LIED .

- Immer wieder geht die Morgendämmerung auf, die Sonne streichelt streichelnd die Erde - Mutter, und vor unseren Augen liegt das goldene endlose Meer - das russische Feld, auf dem
Die Getreidebauern arbeiten
Um die volle Ernte zu ernten -
Und der Weizen wird reif sein
Liegen in Scheunen, Müllcontainern.
Die Zeit der großen Heuernte naht –
Aber das wird morgen sein, aber vorerst...
Der Juli läutet, aber das Herz verlangt nach Liedern
Und wie ein Vogel, der in die Wolken fliegt!

* LIED .

Ved. Brot ist ein unbezahlbares Geschenk! Denn beim Brot zu sein bedeutet, darin und in sich selbst die Fülle des Lebens zu spüren.
Schönes Brot auf der festlichen Tafel,
Wunderschön sind die Hände, die es geschaffen haben.
Sowohl Arbeit als auch Brot gab es schon immer auf der Erde
Sie werden in Großbuchstaben geschrieben, egal was sie sagen.
Und wieder haben wir, wie schon seit Jahrhunderten,
Wir bieten Brot und Schleife an der Taille an
An wundervolle, fleißige Männer,
Dass das Haus errichtet und die Ohren erhoben werden.
Sie beherrschen alle Geheimnisse des Handwerks,
Sie erfüllen ihr Land und ihre Pflicht ehrlich.
Wächter des russischen Dorfes,
Unsere Glückwünsche und Lieder für Sie.

* LIED .

Ved. Es kocht auf Hochtouren Feldarbeit. Und wie kann es nicht brodeln, nicht streiten, wenn es von einem aufmerksamen Menschen geführt wird, der in sein Heimatland verliebt ist und ihm all seine Kraft und Erfahrung in der bäuerlichen Arbeit einbringt? Diese Person ist (vollständiger Name des Leiters des Ernteraums).
.
Ja, es gibt verschiedene Chefs,
Aber wir können ehrlich sagen:
Ohne sie würde die ganze Arbeit scheitern
Und sie wäre sofort fassungslos.
Es wird ihr nicht besser gehen
Ohne ihren Geschäftsgeist.
Und wenn die Behörden es versuchen -
Dann verdreifachen sich die Gewinne!
Und wir sind sicher, dass bei Ihnen alles klappt und die Ernte steigt! Und damit Sie gut gelaunt arbeiten können, lassen Sie sich von einem Lied begleiten!

* LIED .Ved. Liebe Getreidebauern! Das Ende Ihrer Arbeit – die Erntezeit – wird durch einen freien Tag gekennzeichnet, an dem das Feld bis zum letzten Korn abgeerntet wird. Aber eine solche Ernte hätte es nicht gegeben, wenn nicht eine Person auf dem Feld gearbeitet hätte, die alle Feinheiten der Pflanzenbauwissenschaft kannte. Das ist natürlich (vollständiger Name des Agronomen).
Und wir widmen Ihnen dieses Lied! * LIED .Ved. Es reicht nicht aus, Getreide anzubauen und zu ernten, man muss es auch rechtzeitig von den Feldern entfernen! Und hier liegt die Lieferung und der Transport von Getreide auf den Schultern unermüdlicher Straßen- und Gleisarbeiter – Fahrer, die Tag und Nacht, bei Hitze und Kälte, an klaren Tagen und bei schlechtem Wetter ihr Lenkrad drehen und eine unschätzbare Ladung befördern - brot.
Möge Gott Ihnen Güte und Glück schenken
Fahrer und Chauffeure,
An alle, die an der Straße beteiligt sind,
Wer, sobald die Morgendämmerung anbricht,
Trotz aller Widrigkeiten
Gibt viel Kraft ab
Damit die Maschine pünktlich Getreide liefert
Sie kam in den Mülleimern zu uns!
Liebe Fahrer, mögen Ihre Straßen einfach und unfallfrei sein und mögen Ihre Lieblingslieder auf Ihrer Lieblingswelle „Road Radio“ ausgestrahlt werden.

* LIED .

Ved. Wenn fürsorgliche, nette Frauen mit Männern zusammenarbeiten, läuft die Arbeit reibungslos.
Schließlich wird Ihnen eine Frau mit Worten sagen, wo und wo sie mit Taten helfen wird. Und auch Männer wissen, wie lecker und aromatisch ein mit Herz und Liebe zubereitetes Mittagessen auf dem Feld ist!
Und heute sagen wir Dankesworte von allen, besonders von Ihnen, liebe Köche!
Und Borschtsch und Kartoffelpüree mit Schnitzel und Kompott
Sie können im Handumdrehen kochen.
Der Mann ist satt – und alles geht bergauf
Sie gehen leicht – Sie wissen es!
Und mögen Sie sich noch lange an diesen Tag erinnern?
Und herzliche Worte an Sie!
Möge es auf Ihrem Lebensweg sein
Es wird viel Fürsorge und Wärme geben!
Und natürlich gute Lieder!

* LIED .

Ved. Oh du Steppe, hier bist du in Wirklichkeit -
Golden – golden, ohne Ende und ohne Rand!
Womit soll man dich vergleichen? Der Vergleich ist schwierig
Für jemanden wirst du sowohl das Meer als auch der Himmel sein.
Nicht reich an Landschaft – Reich an Schicksal.
Und du wirst hier eine Spur voller Brotähren hinterlassen,
Die Spur Ihrer Hoffnungen und Sorgen ist eine goldene Spur!
Liebe Freunde, möge Ihre Arbeit reibungslos verlaufen, möge die Reinigung einfach und reibungslos verlaufen und möge Ihnen das Wetter nur gefallen! Und dafür geben wir euch unsere besten Songs!

* LIED .

Ved. Liebe Freunde! Unser kreatives Team wünscht Ihnen viel Erfolg bei Ihrer schwierigen, aber wirklich edlen Arbeit, klares Wetter, gutes Mähen und ein produktives Getreidefeld. Und natürlich Gesundheit, Glück, viel Glück für viele Jahre!
Und zum Abschied sagen wir dir Worte,
Diejenigen, die von Herzen und mit ganzer Seele sind:
Liebesleben - es ist ein großes Geschenk,
Und alle ihre Minuten sind gut!

*LIED .

Liebe Freunde, dieses Konzert wurde von Kulturschaffenden mit Herzlichkeit und Liebe für Sie vorbereitet, bestehend aus:

Frohe Ernte bei gutem Wetter! Alles Gute! Wir sehen uns wieder!!!

Hergestellt von: Regisseur I.Yu. Yantseva

Bearbeitet von: Stellvertreter Direktor für Methoden Arbeit von L.V. Protasenko