Überlegen Sie, warum genau Mohammeds Auswanderung nach Medina zum Startdatum des muslimischen Kalenders wurde? Wie sich Russland historisch entwickelte und welchen Platz Ihre Generation in diesem Prozess einnimmt (3).

Nach der zweiten Baiyah in Aqaba erlaubte der Prophet den Ashabs, nach Medina (Yasrib) zu ziehen. Die ersten, die hierherzogen, waren Amir geb. Rabia mit seiner Frau Layla bint Hasma, gefolgt von anderen Gruppen von Ashabis aus Mekka. Dabei dürfen wir nicht vergessen, dass sich bereits vor diesem Umzug mehrere Ashabs, die Mekka verlassen hatten, in Medina niederließen. Unter ihnen waren Abu Salama al-Makhzumi und seine Frau Ummu Salama und Mus'ab b. Umair, der vor den Beyats in Aqaba nach Medina zog, wohin ihn der Prophet schickte Medina, um den Islam zu benachrichtigen.

Meistens wurde der Umzug heimlich durchgeführt. Da die gläubigen Quraysh nicht wollten, dass die Muslime Mekka verließen, unternahmen sie alle Anstrengungen, um den Umzug zu verhindern, und gingen sogar so weit, Muslime einzusperren. Als Abu Salam und seine Frau Ummu Salam beispielsweise von Abessinien nach Mekka zurückkehrten, nahmen sie ihren Sohn Salam mit und machten sich auf den Weg, um nach Medina zu ziehen. Aber diejenigen, die Umm Salama nahe standen, erlaubten ihr nicht, Mekka zu verlassen, und Abu Salama war gezwungen, seine Frau und sein Kind in Mekka zurückzulassen und allein nach Medina zu ziehen. Andererseits nahm die Familie von Abu Salama, entgegen den Tricks der Familie von Ummu Salama, Salama seiner Mutter weg. Weit entfernt von ihrem Mann und ihrem Sohn verfiel Ummu Salama in tiefe Traurigkeit und weinte ein ganzes Jahr lang ununterbrochen. Schließlich erlaubten ihr ihre Verwandten aus Mitleid, nach Medina zu ziehen. Dann gab Abu Salamas Familie das Kind seiner Mutter zurück. Ummu Salama machte sich zusammen mit ihrem Sohn allein auf den Weg nach Medina. Unterwegs traf ich Osman b. Talhu erreichte unter seiner Schirmherrschaft Kuba und traf sich mit Abu Salama. Hisham geb. Ace hat alle Vorbereitungen für die Reise abgeschlossen, aber die Polytheisten, angeführt von seinem eigenen Vater, fesselten ihn gewaltsam. Ayyash b. Abu Rabi befand sich auf halber Strecke seiner Reise in Quba, wo er von seinen Brüdern mütterlicherseits, Abu Jahl und Haris b. Hisham, eingeholt wurde, die mit Lügen über die Krankheit seiner Mutter zu seiner Rückkehr nach Mekka beitrugen; und natürlich auch danach Als sie zurückkehrten, sperrten sie ihn sofort ein. Im 7. Jahr der Hijra flohen sie aus der Gefangenschaft der Polytheisten und zogen nach Medina. Die Menschen in Mekka erfuhren von der Absicht von Hijra Suhaib b. Sinan ar-Rumi zahlte seine Schulden nicht und beschlagnahmte sein Eigentum. Suhaib konnte die Hijra nur unter der Bedingung durchführen, dass er sein gesamtes erworbenes Eigentum den Bewohnern von Mekka überließ. Hier ist die andere Entität die Hijra von Omar. Nach dem Tawaf der Kaaba verrichtete er zwei Rak'ahs des Gebets, forderte die Polytheisten direkt vor ihren Augen heraus und machte sich auf den Weg.

Nach der Auflösung der Hijra, viele der Ashabs, in kurze zeit zog nach Yathrib. Der Prophet Muhammad und Abu Bakr mit ihren Familien, Ali und seine Mutter, diejenigen, die die Hijra nicht durchführen konnten, und einige der Ashabs, deren Umsiedlung verhindert wurde, blieben in Mekka. Unterdessen wandte sich Abu Bakr an den Propheten und bat ihn um Erlaubnis für die Hijra, worauf er jedes Mal die gleiche Antwort erhielt: „Beeilen Sie sich nicht, ich hoffe, der allmächtige Allah wird Sie mit einem Freund für die Reise belohnen.“

Die Polytheisten der Quraisch sahen, dass Muslime im Rahmen eines beispiellosen Konzepts der Selbstlosigkeit um des Glaubens willen freiwillig ihre Häuser und zuvor erworbenen Besitztümer verließen und nach Yathrib zogen. Sie begannen ernsthaft zu befürchten, dass der Prophet Muhammad mit der Zeit nach Medina ziehen und zusammen mit den Ashabs eine ernsthafte Gefahr und Bedrohung für sie darstellen würde. Um die Strategie des Kampfes festzulegen, versammelten sie sich im Daru-n-nadwa (Versammlungshaus). Da niemand aus der Familie des Propheten Muhammad, den Haschemiten, an diesem Treffen teilnehmen durfte, beschlossen die Polytheisten, den Propheten ins Exil zu schicken oder zu verhaften. Am Ende dieses Treffens wurde auf Vorschlag von Abu Jahl eine Entscheidung über das Todesurteil des Propheten getroffen und um die Blutfehde der Haschemiten wegen dieses Mordes zu verhindern, beschlossen sie, dass er nicht von einem einzigen Menschen begangen werden würde Person, sondern von einer Gruppe bestehend aus einem Vertreter jedes Stammes. Nachdem sie durch Wahya (Offenbarung) von dieser Verschwörung erfahren hatten, machten sich der Prophet und Abu Bakr sofort an die Arbeit Vorarbeiten für Hijras. Um Reiseführerdienste bereitzustellen, vereinbarten sie mit Abdallah b. Uraykyt. Trotz der Tatsache, dass Abdallah b. Uraykyt war ein Polytheist, er war ein sehr zuverlässiger und mutiger Mensch. Abu Bakr überreichte dem Führer zwei Kamele und erklärte sich bereit, ihn drei Tage später am Fuße des Berges Sevres zu treffen. Um durch seine Abwesenheit nicht die Aufmerksamkeit der Polytheisten auf sich zu ziehen, wies der Prophet Ali an, die ihm zur sicheren Aufbewahrung übergebenen Dinge den Besitzern zurückzugeben. Der Prophet und Abu Bakr machten sich um Mitternacht auf den Weg und versteckten sich in einer Höhle, nachdem sie den Berg Sevres im Südwesten von Mekka erreicht hatten. Sie verbrachten drei Tage dort und während dieser Zeit besuchte sie Abu Bakrs Sohn nachts und berichtete über die Stadtnachrichten. Hirte der Schafherde Abu Bakr Amir geb. Fuhaira, der spätere Amir geb., trieb die Tiere zur Höhle und lieferte ihnen Milch und Futter. Fuhaira führte mit ihnen die Hidschra durch.

Die Quraysh-Polytheisten im Haus des Propheten verhörten ihn anstelle von ihm nur, aber da sie nicht die gewünschte Antwort erhielten, schlugen sie Ali und sperrten ihn ein. Nachdem sie eine gewisse Zeit dort festgehalten worden waren, wurden sie freigelassen. Anschließend gingen sie zu Abu Bakr und versuchten, Informationen von seiner Tochter Asma zu erhalten. Da er von Asma nicht die gewünschte Antwort erhielt, schlug Abu Jahl die wehrlose Frau, da er darin nichts Schlimmes sah. Da sie den Propheten nicht in Mekka fanden, erkannten die Polytheisten, dass er die Stadt verlassen hatte, und nachdem sie die gesamte Umgebung durchsucht hatten, schickten sie Boten in alle Ecken. Bei der Suche stießen sie auf den Eingang einer Höhle in Sèvres. Aber durch den Willen Allahs des Allmächtigen war der Eingang zur Höhle mit Spinnweben verwoben; als sie dies sahen, entschieden sie, dass sich niemand darin befand, und kehrten um. Als Abu Bakr die Polytheisten am Eingang der Höhle sah, verspürte er große Angst, woraufhin der Prophet seinen Gefährten beruhigte, indem er sagte: „Habt keine Angst!“ (at-Tawba, 9/40). Nach drei Tagen in der Höhle, wie vereinbart, wurde der Führer Abdallah b. Uraykyt brachte Kamele nach Sevres. Sie machten sich von Sèvres aus auf den Weg nach Yathrib, in Küstenrichtung. Um jede Gefahr zu vermeiden, bevorzugten sie anstelle gewöhnlicher Straßen andere Wege, manchmal waren es felsige Berge, manchmal eine Straße mitten in der Wüste. Die Quraish wandten verschiedene Tricks an, um den Propheten Muhammad zu finden, und verkündeten eine Belohnung von hundert Kamelen für jeden, der ihn fand, erzielten jedoch keine Ergebnisse. Der berühmte Waldläufer Surak b. war von der Belohnung der Quraysh geschmeichelt. Malik machte sich auf die Suche nach dem Propheten. Als sie die Reisenden erreichten, versanken die Hufe von Surakis Pferden auf wundersame Weise im Sand. Suraca versuchte herauszukommen und gab die Verfolgung auf. Eine ähnliche Gefahr erlebten die Reisenden auf dem Land des Aslam-Stammes. Stammesführer Buraydah geb. al-Husayb ebnete den Reisenden den Weg, aber nach einem kurzen Gespräch mit dem Propheten akzeptierten er selbst und sein gesamter Stamm den Islam. Buraidah begleitete die Reisenden bis zur Grenze seines Landes. Als der Prophet die Stadt Juhfa erreichte, wo sich die Straßen der Hijra und die Route der Karawanen kreuzten, erinnerte er sich an den Weg nach Mekka und verfiel aus Langeweile in seiner Heimatstadt in Traurigkeit. Bei dieser Gelegenheit wurde ein Vers offenbart (al-Qasas, 28/85), der eine Rückkehr nach Mekka ankündigte. Während der Hijra ereigneten sich auch angenehme Ereignisse. Um sich beispielsweise in Qubaida mit Lebensmitteln einzudecken, besuchten Reisende das Zelt, in dem sich Umma Ma'bad Atika bint Khalid befand. Hier begann der Prophet mit den Worten „Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim“ zu melken eine erschöpfte Ziege, die keine Milch hatte große Zahl Milch, die für alle Anwesenden reichte und es sogar noch einen Überschuss gab. Als der Ehemann zum Zelt zurückkehrte, erzählte ihm Umma Ma'bad, was passiert war, und beschrieb auf Wunsch ihres Mannes den Propheten literarische Sprache. Ihre Äußerungen wurden zum Gegenstand von Themen in der Hilya-Literatur und sind bis heute erhalten geblieben.

Die Muslime in Yathrib erfuhren, dass der Gesandte Allahs Mekka verlassen hatte und begannen, sich über seine Verspätung Sorgen zu machen. Jeden Morgen postierten sie einen Beobachter in der Stadt Harra auf den Straßen von Mekka, der vom frühen Morgen bis zum Einsetzen der unerträglichen Hitze im Dienst war. Nachdem die Muslime am Montag erneut erfolglos auf den 8. Rabi' al-Awwal (20. September 622) gewartet hatten, kehrten sie nach Hause zurück. Doch in diesem Moment befand sich ein jüdisches Mädchen auf dem Dach eines dreistöckigen Hauses. Als sie eine Gruppe von Reitern bemerkte, die sich der Stadt näherten, erkannte sie, dass es sich um erwartete Gäste handelte, schrie laut und informierte die Stadtbewohner darüber, dass die Muslime, als sie dies hörten, nach Harra liefen, um den kostbaren Gesandten des Allerhöchsten zu treffen Ein Gast im Haus von Kulsum b. Es gibt dort eine Moschee, nachdem Ali den Besitzern die vom Propheten hinterlassenen Dinge zurückgegeben hatte, verließ er Mekka nur nachts Als er sich vor einer ungewollten Begegnung mit Feinden versteckte und den Propheten in Kubu bei Ali einholte, waren seine Mutter Fatima bint Assad, die Frau des Propheten Muhammad Sawda bint Zam, die Töchter Fatima und Ummu Kulthum und die Familie von Abu Bakr. Darüber hinaus gibt es Informationen, dass die Familien des Propheten und Abu Bakrs unter der Schirmherrschaft von Zeid b. Harisa und Abu Rafi kamen später in Medina an spätes Datum. Der Prophet machte sich zusammen mit seinen Mitmenschen am Freitag, dem 12. Tag des Monats Rabi al-Awwal 1 (24. September 622), auf den Weg von Quba nach Yathrib Der Stamm der Salim b. Awf, dessen Ländereien sich in der Ranun-Ebene befanden, las dort die erste Freitags-Khutbah und verrichtete während des Freitagsgebets die Pflichten eines Imams, nachdem er Allah gedankt hatte, dass alle Menschen Im Jenseits wird jeder für seine Taten verantwortlich sein, außer für gute Taten und Absichten, die er im Laufe seines Lebens begangen hat, ohne zwischen großen und kleinen zu unterscheiden möglichst viele gute Taten und gute Vorsätze zu tun und sich so auf die Zukunft vorzubereiten. das Jenseits. Nach dem Gebet setzte der Prophet seinen Weg fort. Die Bewohner von Yathrib begrüßten erfreut die Ankunft des Gesandten Allahs; in der Stadt herrschte eine beispiellose festliche und freudige Stimmung. Auf beiden Seiten der Straße aufgereiht begrüßten alle Anwohner, jung und alt, den Gesandten Allahs mit großer Freude. Zum Klang von Tamburinen drückten sie ihre Gefühle in Versen aus: „Hinter den Bergen von Wada erleuchtete uns das Mondlicht, mit dem anhaltenden Ruf zu Allah, wir sind wajip, um Dankbarkeit auszudrücken, oh Gesandter / wir können dich nur ehren, willkommen.“ Für unsere Reihen ist das ein großer Stolz für uns.“ Jeder von ihnen wollte von ganzem Herzen, dass der Prophet sein Haus besuchte und sein Gast war. Von allen Seiten waren beharrliche Einladungen zu hören. Der Prophet Muhammad begrüßte die Menschen auf seinem Kamel Kaswa und drückte seine Dankbarkeit aus. Als er die Stadt betrat, kündigte er an, dass er das Haus besuchen würde, das dem Ort am nächsten liegt, an dem sein Kamel Halt machen würde. Die Ehre, dem Propheten Gastfreundschaft zu gewähren, fiel Abu Ayyub al-Ansari (Khalid b. Zeid) zu. Damit ging die Zeit von Mekka voller Qualen und Leiden zu Ende und eine neue Periode in der Geschichte des Islam begann. Danach wurde Yathrib unter dem Namen Medinat-ur-Rasul oder al-Medina al-munawwara erwähnt, was Stadt des Propheten bedeutet.

Die Quellen enthalten verschiedene Informationen über das Datum der Abreise des Propheten aus Mekka, seiner Ankunft in Kuba und seiner Ankunft in Medina. Als Ergebnis einer Legendenstudie zu diesem Thema wurde Folgendes bekannt: Am Donnerstag, 26. Safar (9. September 622), beschlossen die Einwohner von Mekka, den Propheten zu töten, nachdem sie davon erfahren hatten, verließ der Prophet die Stadt am selben Tag Nacht und versteckte sich in der Sevres-Höhle; vom 27. bis 29. Safar (10.-12. September 622) verbrachte er in einer Höhle; am Montag, dem 1. September, verließ Rabi al-Awwal (13. September 622) die Höhle und machte sich auf den Weg in Richtung Yathrib. Am Montag, dem 8. September, kam Rabi al-Awwal (20. September 622) in der Stadt Quba an. und am Freitag, dem 12. Tag des Monats Rabi' al-Awwal (24. September 622), betrat er Medina.

Von allen Gründern der Weltreligionen wird nur die Existenz Mohammeds von den meisten Historikern nicht in Frage gestellt. Vielleicht, weil er in einer Zeit lebte, die näher an unserer lag, weil der Islam die jüngste Weltreligion ist.

Sie wurde unter der arabischen Bevölkerung der Arabischen Halbinsel geboren. Arabische Stämme waren bereits in der Antike bekannt, spielten jedoch gegenüber ihren Nachbarn eine überwiegend untergeordnete Rolle. In der VI. - ersten Hälfte des VII. Jahrhunderts. Den größten Einfluss auf die Araber hatten die mächtigen Perser und Byzanz.

Erst im VI Jahrhundert. N. e. Arabische Clans und Stämme bildeten stärkere Allianzen und Vereinigungen, sie begannen, Staatsformen auf der Grundlage einzelner Zentren zu entwickeln – Mekka, Yathrib usw. Die Araber waren Heiden, sie verehrten zahlreiche Götzen, oft waren dies gewöhnliche Steine. Unter solchen Schreinen höchsten Wert in der arabischen Welt spielte die berühmte Kaaba in Mekka. Jährliche Jahrmärkte fanden hier statt, zeitgleich mit heiligen Festen, die der Verehrung der Kaaba gewidmet waren. Der Stamm der Quraish, der mächtigste in Mekka, behauptete, der Hegemon der gesamten arabischen Welt zu sein, zumindest in Bezug auf den westlichen Teil der Arabischen Halbinsel – Hijaz. Die Quraish-Familie der Hashims hielt die Schlüssel zum Kaaba-Tempel in ihren Händen und genoss daher den größten Einfluss in der Stadt.

Neben den Arabern wurde die Arabische Halbinsel von Vertretern anderer ethnischer bzw. religiöser Gruppen bewohnt – Juden, Iraner usw. Unter ihnen waren Juden, Zoroastrier, Christen, darunter zahlreiche Anhänger ketzerischer Lehren: Arianismus, Nestorianismus, Monophysitismus. Eine solche Anzahl von Monotheisten konnte die Entwicklung religiöser Ideen der Araber nur beeinflussen. Der Anstieg des kulturellen Niveaus führte zu einer zunehmenden Skepsis der Bevölkerung gegenüber den alten Idolen. Die Araber im 7. Jahrhundert waren sicherlich nicht fanatisch ihren Idolen ergeben. Der Kult um einen der vielen Götter, Allah, dessen Priorität bereits von vielen Bewohnern der Halbinsel erkannt wurde, gewinnt zunehmend an Bedeutung. Schließlich führten ständige mörderische Kriege, Konflikte mit starken Nachbarn, wirtschaftliche und soziale Probleme die Araber objektiv auf die Idee der Notwendigkeit einer Vereinigung, die sowohl eine spirituelle Erneuerung als auch eine neue, einheitliche Ideologie erforderte.

Im arabischen Umfeld, wie auch zu ihrer Zeit im jüdischen Umfeld, treten zahlreiche Prediger und Propheten auf – Hanifs, die das Kommen des Messias, das bevorstehende Gericht Gottes verkünden und sich dem Götzendienst widersetzen. Einer dieser Hanifs war Muhammad, der 571 geboren wurde. Er stammte aus der erwähnten Hashim-Familie, aber aus einer armen Familie, weshalb er gezwungen war, „verabscheuungswürdige“ Berufe wie den Hirten auszuüben. Seine Situation änderte sich, als er die reiche Witwe Khadija heiratete. Irgendwann im Alter von etwa 40 Jahren verspürte Mohammed das Bedürfnis, unter den Mekkanern zu predigen. Historiker glauben, dass der Begründer des Islam über eine Reihe von Eigenschaften verfügte, die es ihm ermöglichten, unter den Arabern Autorität zu erlangen. Er war ein überzeugender Mann, leidenschaftlich und verträumt. Seine Anfälligkeit für epileptische Anfälle, bei denen er Visionen erlebte, dürfte die leicht zu beeinflussenden Anhänger Mohammeds in Erstaunen versetzt haben.

Mohammed erklärte sich selbst zum neuen Propheten und begann, religiöse Wahrheiten im Geiste der Hanifs zu predigen. Er akzeptierte eindeutig eine Reihe von Lehren sowohl des Judentums als auch des Christentums, glaubte jedoch, dass die wahren Lehren durch diese Religionen verzerrt würden. Der Islam wurde zu einer streng monotheistischen Religion Allahs. Die Lehren des Islam wurden im Koran dargelegt. Die ersten Anhänger des Propheten waren seine engsten Verwandten und Freunde. Unter ihnen sind der praktische Kaufmann Abu Bakr und der energische Krieger Omar hervorzuheben, die fast mehr zur Verbreitung des Islam beigetragen haben als ihr begeisterter Freund.

Natürlich richtete sich die neue Lehre gegen den Stammesadel, der auch die religiösen Angelegenheiten kontrollierte. Kein Wunder, dass Mohammed sich oft an die Armen und Sklaven wandte. Die Hüter des Kaaba-Kultes und viele einflussreiche Personen in Mekka machten den neuen Propheten lächerlich und verspottet. Sie beeinflussen ihn körperlich für eine lange Zeit konnte dies nicht, aus Angst, die Familienehre der mächtigen Khashims zu verletzen. Schließlich wurden im Jahr 617 Vertreter dieser Familie vom Karawanenhandel ausgeschlossen, was darauf hindeutet, dass die mekkanische Aristokratie bereits große Angst vor dem göttlich inspirierten Propheten hatte. Später wurde anstelle des Oberhauptes des Abu-Talib-Clans, der seinen Neffen unterstützte, Abu-Leheb, ein Muslimhasser, mit der Leitung der Chaschimows beauftragt. Der Legende nach stellte er dem Propheten eine provokante Frage, wo die „Heiden“ nach dem Tod landen würden, auf die Mohammed nur „in der Hölle“ antworten konnte. Dies war ein entscheidendes Argument für die Eliminierung des anstößigen Predigers. Die Verfolgung der Muslime in Mekka verschärfte sich.

Mohammed beschloss, außerhalb von Mekka Unterstützung zu suchen. Einige seiner Anhänger zogen nach Nordäthiopien. Im Jahr 620 versuchte er, die Einwohner der Stadt Taif zu bekehren, jedoch ohne Erfolg. Schließlich wandte er seine Aufmerksamkeit der Agrarstadt Yathrib zu, die lange Zeit mit Mekka konkurriert hatte. In Yathrib dauerte die Fehde zwischen den arabischen Stämmen der Aus und der Hezraj viele Jahre an. Während des Bürgerkriegs nahm der religiöse Einfluss der dort lebenden Juden gefährlich zu. Wahrscheinlich Feindschaft mit Mekka sowie die Notwendigkeit, die Araber um sich herum zu vereinen allgemeine Idee beeinflusste die Entscheidung des Yathrib-Adels, den beliebten Propheten aus Mekka, Muhammad, als eine Art Schiedsrichter einzuladen. Im Jahr 622 fanden Verhandlungen statt, und im Frühjahr begannen kleine Gruppen von Muslimen, nach Yathrib aufzubrechen. Die mekkanischen Aristokraten konnten diesen Ausgang nicht verhindern. Sie hatten bereits zugestimmt, den Propheten zu töten, aber er entging ihnen und zog am 16. Juli 622 nach Yathrib.

Von diesem Zeitpunkt an trug Yathrib den Namen Medina („Stadt des Propheten“). Die Flucht Mohammeds wurde zu einer Schlüsselepisode in der Geschichte des Islam und wird „Hijra“ genannt, von der aus der muslimische Mondkalender gezählt wird. Dementsprechend begann man, den 16. Juli als ersten Tag des neuen Jahres zu betrachten.

Medina begrüßte Mohammed und seine Anhänger feierlich und mit aller möglichen Gastfreundschaft. Der Prophet konzentrierte bald in seinen Händen nicht nur die juristischen, sondern natürlich auch die Lehrmeinungen politische Macht. Die Zwietracht zwischen den Arabern hörte hier auf; sie wurden alle in zwei Kategorien eingeteilt: die Ansars (die zuvor hier lebten) und die Muhajirs (Muhammads Siedler). Die Muhajirs hatten lange Zeit keinen Landbesitz und lebten abhängig von den Ansars. Aber sie waren die Hauptgefährten Mohammeds bei der Ausbreitung seiner Religion. Nach und nach entstand im Hijaz eine mächtige Union von Städten und Stämmen, die auf der Grundlage des Islam rund um Medina vereint waren. Eine bei den Arabern bisher unbekannte religiöse Disziplin, die Zahlung des Zehnten, wird eingeführt. Der Kult und die Doktrin des Islam werden weiterentwickelt, und Mohammed macht offensichtliche Zugeständnisse an frühere Überzeugungen, indem er heilige Monate einführt und die Heiligkeit von Mekka und der Kaaba anerkennt. Seit 623 führt er offene Militäroperationen gegen Mekka durch und greift Karawanen an, die dorthin und von dort aus sogar hineinziehen heilige Monate(daher kommt die Idee eines Heiligen Krieges, der jederzeit geführt werden kann). Nach vielen Jahren der Feindseligkeiten gewann Medina im Jahr 630 die Oberhand.

Am 20. September 622 fand die Auswanderung (Hijra) Mohammeds und seiner Anhänger von Mekka nach Medina statt. Einer der größten Feiertage des Islam ist die Hijri-Nacht. Dies erinnert an die Auswanderung des Propheten Mohammed von Mekka nach Medina. In dieser Nacht verließen Muhammad und Abu Bakr das Heimatort Mekka des Propheten und erreichten Medina, wo sich zu diesem Zeitpunkt eine muslimische Gemeinschaft gebildet hatte. Danach wurde die islamische Religion auf der ganzen Welt bekannt und verbreitete sich in allen Teilen der Erde.

Heute erinnern sich Muslime auf der ganzen Welt an das Ereignis, das der rechtschaffene Kalif Omar ibn al-Khattab den Beginn des islamischen Kalenders markierte. Dies markierte den Beginn der Ära des Islam.

Vom ersten Tag der islamischen Predigt an wurden Mohammed und seine Anhänger von seinen unbekehrten Stammesgenossen mit Bosheit verfolgt. Und nachdem die Quraish (der herrschende Stamm des alten Mekka; der Prophet Muhammad stammte aus den Kaufleuten dieses Stammes) erfuhren, dass der Prophet eine Vereinbarung mit den Bewohnern der Stadt Yathrib getroffen hatte und die Zahl der Muslime unter ihnen wuchs, Die Situation um Mohammed, der zu dieser Zeit in Mekka lebte, wurde völlig intolerant.

Tatsache ist, dass die Ältesten von Yathrib den muslimischen Propheten einluden, zu ihnen zu kommen und sie zu führen. In Yathrib lebten zu dieser Zeit Juden und Araber, die ständig miteinander Krieg führten, aber beide hofften, dass die Herrschaft Mohammeds den endlosen Streit beenden und den lang erwarteten Frieden bringen würde. Dies geschah im dreizehnten Jahr der Predigt des Propheten.

Seitdem wurden Mohammed und seine Glaubensbrüder in Mekka so stark unterdrückt, dass es ihnen verboten war, in der Nähe der Kaaba zu predigen, Menschen zum Islam aufzurufen und offen zu beten. Muslime wurden so sehr verspottet und gedemütigt, dass die Anhänger des Islam Mohammed schließlich darum baten, ihnen zu erlauben, ihre Heimatstadt zu verlassen und in eine Region zu ziehen, wo ihnen Verfolgung, Steinigung und Versuche, sie aus der Welt zu vernichten, erspart blieben. Der Prophet Muhammad stimmte ihren Argumenten zu und verwies sie auf Yathrib, eine Stadt, die bald den Namen Madinat an-Nabi erhielt, das heißt die Stadt des Propheten oder einfach Medina.

Die Ashabs (Anhänger des Propheten Muhammad) begannen mit den Vorbereitungen für die Umsiedlung. Aus Angst vor den Heiden mussten sie heimlich nach Medina ziehen. Die Askhabs verließen ihre Heimatstadt, aber eine so unfreundliche Stadt, im Schutz der Dunkelheit und in kleinen Gruppen, ohne sich um ihr Eigentum zu kümmern. Mohammeds Anhänger nahmen nur das Nötigste mit: Als sie nach Yathrib zogen, strebten sie nicht nach einem einfachen Leben, sondern wollten nur ungehindert beten und den Islam predigen.

Aber nicht alle gingen ruhig. Zum Beispiel ging der engste Gefährte Mohammeds, der zweite rechtschaffene Kalif Omar ibn al-Khattab, der für Mut und Stärke bekannt ist, auf dem Höhepunkt des Tages vor vielen Heiden sieben Mal um die Kaaba herum und sprach ein Gebet an den Ein Gott und wandte sich mit der folgenden Rede an die Menge der Polytheisten, die ihn ansahen: „Wer seine Mutter ohne Sohn zurücklassen will, wer sein Kind als Waise zurücklassen will, wer seine Frau zur Witwe machen will, der versuche, mich daran zu hindern.“ von der Durchführung der Hijra“ (d. h. „Migration“).

Nach und nach verließen alle Muslime Mekka, bis auf Mohammed selbst, den ersten Kalifen und Schwiegervater des Propheten Abu Bakr, mit dessen Tochter Aisha er verheiratet war, Mohammeds Cousin und Schwiegersohn Ali und einige wenige Muslime, die aus gesundheitlichen Gründen die Stadt nicht verlassen konnten. Der Prophet selbst bat Abu Bakr, bei ihm zu bleiben und auf Allahs Befehl für seine eigene Umsiedlung zu warten.

Vier Monate sind vergangen. Während der Prophet und seine engsten Gefährten in Mekka blieben, wuchs die muslimische Gemeinschaft in Medina. Es entstand eine Bruderschaft zwischen den Muhajirs, wie die Siedler aus Mekka genannt wurden, und den Ansars, den Muslimen von Medina.

Aber für die vom Propheten Muhammad umgebenen Heiden war das Wachstum und die Stärkung des Islam in Medina wie ein scharfer Messerstich ins Herz. Als sie erkannten, dass Mohammed das Herzstück der islamischen Predigt ist, trafen sie sich zu einem Rat und verurteilten den Propheten zum Tode. Es war ein raffinierter Plan: Nicht nur eine Person musste Mohammed töten, sondern ein Vertreter jedes Clans der Stadt Mekka. Und damit sich die Familie des Propheten nicht nach dem Gesetz der Blutfehde rächen konnte, mussten alle Mörder Mohammed gleichzeitig schlagen.

Nach muslimischer Überlieferung offenbarte Allah Mohammed die bösen Absichten der Heiden, indem er ihm den Engel Jibril sandte. Gleichzeitig befahl der Allmächtige seinem Propheten, noch in derselben Nacht die Hijra durchzuführen. Muhammad und Abu Bakr verließen sofort ihre Heimat Mekka. In der Stadt blieb nur Ali zurück, der das ihm zur Verwahrung anvertraute Eigentum zurückgeben musste – er war es, der die Mörder traf, die es auf die Seele des Propheten Mohammed abgesehen hatten.

Aber sie brauchten Alis Kopf nicht. Als sie erfuhren, dass Mohammed seinen Glaubensgenossen folgte und die Hijra durchführte, eilten die wütenden Heiden der Verfolgung nach. Mohammed hatte keine Zeit, weit zu gehen, und um sich vor seinen Verfolgern zu verstecken, musste er drei Tage in der Savr-Höhle unweit des verlassenen Mekkas verbringen. Die Flüchtlinge erlebten schreckliche Momente, als die Mörder die Höhle erreichten und buchstäblich an der Schwelle standen ... doch der Allmächtige verdunkelte ihre Augen und Gedanken: Niemand kam auf die Idee, hineinzuschauen.

Allah der Allmächtige befahl den Propheten Musa, Nuhu und Isa, Hijra (Migration) durchzuführen. Der Allmächtige stellte den Propheten Muhammad ﷺ genauso auf die Probe, wie er die vorherigen Propheten auf die Probe stellte und ihnen verschiedene Schwierigkeiten bereitete. Außerdem sollte diese Umsiedlung als Lehre für alle Muslime bis zum Ende der Welt dienen: Wenn sie unterdrückt werden und dort, wo sie leben, den Islam nicht frei praktizieren dürfen, sind sie gezwungen, an einen Ort zu ziehen, an dem sich die Möglichkeit dazu ergibt dem Islam und der Scharia zu folgen.

Mit der Auswanderung des Propheten ﷺ nach Medina begann der islamische Kalender.

Diese Umsiedlung begann neue Ära für Muslime, und dies war der Beginn der großflächigen Verbreitung des Islam. (" Fikhu-sirati-nnabawiyya", Mit. 132; " Hayatu-nnabiyi" T. 2, S. 3).

Hijra des Prophetenﷺ nach Medina

Der Gesandte Allahs ﷺ erlaubte den Muslimen, nach Medina zu ziehen, und sie begannen, die Stadt zu verlassen. Nur der Gesandte Allahs ﷺ, Abu Bakr und Ali blieben in Mekka. Die letzten beiden blieben auf Befehl des Gesandten ﷺ. Auch diejenigen, die von den Polytheisten gewaltsam festgehalten wurden, blieben zurück. Einige Muslime führten die Hijra nicht durch, weil die Ungläubigen von Mekka sie gefangen genommen, eingesperrt und gefoltert hatten. Einige von ihnen konnten ihre Heimat und ihr Eigentum nicht verlassen, weil ihr Glaube schwach war oder sie die Schwierigkeiten der Umsiedlung nicht ertragen konnten.

Als die Quraysh-Heiden erfuhren, dass die Ansars von Medina eine Vereinbarung mit dem Propheten ﷺ getroffen hatten, in der sie sich verpflichteten, ihn auf Kosten ihres Lebens zu beschützen, waren sie verwirrt. Als Muslime und ihre Familien begannen, nach Medina zu ziehen, erkannten die Polytheisten, dass sie Schutz für sich gefunden hatten, und begannen zu befürchten, dass der Gesandte Allahs ﷺ auch Mekka verlassen würde und dann eine Bedrohung für sie darstellen würde. Sie versammelten sich zu Beratungen und kamen zu einer gemeinsamen Meinung: dem Propheten ein Ende zu bereiten, bevor er Zeit hatte, nach Medina zu ziehen. Aus jedem Quraish-Stamm wählten sie einen starken Mann aus, der gleichzeitig den Gesandten Allahs ﷺ mit scharfen Schwertern schlagen musste, damit alle Stämme die Verantwortung für sein Blut teilen würden und die Söhne Abdumanafs keine Rache nehmen könnten. Unter den Anwesenden war Shaitan in Gestalt eines alten Mannes aus Najd, ihm gefiel der Plan und er stimmte ihm zu.

Allerdings waren Allahs Befehle anders.

Der Prophet ﷺ erhielt vom Allmächtigen die lang erwartete Erlaubnis zum Umzug, woraufhin er sofort nach Abu Bakr kam und ihm davon erzählte. Abu Bakr bat darum, ihn mitzunehmen. Sie einigten sich darauf, Mekka nachts heimlich zu verlassen und sich außerhalb der Stadt zu treffen. Unter den Gefährten war Abu Bakr die beliebteste und vertrauenswürdigste Person des Propheten ﷺ. Er war der Erste, der an den Propheten ﷺ glaubte, daher wählte ihn der Prophet ﷺ als Begleiter bei der Auswanderung nach Medina.

Als der Prophet ﷺ nach Medina zog, ließ er Ali in Mekka zurück, um die ihm zur sicheren Aufbewahrung gegebenen Ersparnisse anderer Leute zurückzugeben.

Jibril erschien dem Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „ Schlafe heute Nacht nicht in deinem Bett " Der Gesandte ﷺ befahl Ali ibn Abi Talib, in seinem Bett zu Bett zu gehen und sich mit einem grünen Hadhramaut-Umhang zu bedecken. In dieser Nacht stimmten die Quraisch zu, das Haus des Propheten ﷺ zu umzingeln und ihm ein Ende zu bereiten. Mehrere Quraish versammelten sich vor der Tür, um durch den Spalt darin zu sehen, was drinnen passierte. Sie versteckten sich und wollten den Boten ﷺ plötzlich angreifen. Dann kam der Gesandte Allahs ﷺ aus seinem umzingelten Haus, nahm eine Handvoll Sand mit kleinen Kieselsteinen und verstreute ihn, während er die Verse aus Sure Yasin las, über ihre Köpfe.

Er las den folgenden Vers aus Sure Yasin:

" وَ جَعَلْناَ مِنْ بَيْنِ َأيْدِيهِمْ سَدّاً وَ مِنْ خَلْفِهِمِ ْسَداّ فَأَغْشَيْناَهُم َفُهْم لا يُبْصِرُون "

Der Allmächtige wiegte die wartenden Ungläubigen mit seiner Macht ein und der Prophet ﷺ blieb unbemerkt.

Als die Quraish erfuhren, dass der Prophet ﷺ die Stadt verlassen und sich auf den Weg nach Medina gemacht hatte, folgten sie ihm.

Der Gesandte Allahs ﷺ und Abu Bakr flüchteten in eine Höhle auf dem Berg Savr, eine Spinne bedeckte den Eingang mit einem Netz und eine Taube baute auch ein Nest am Eingang. Sie hatten mit Abdullah bin Urayqat (der dem Glauben seiner Verwandten angehörte) eine Vereinbarung getroffen, sich drei Tage nach Ende ihrer Suche in einer Höhle auf dem Berg Sawr zu treffen. Was Amir bin Fuhair betrifft, so hütete er die Schafe von Abu Bakr, hörte zu, was in Mekka gesagt wurde, und erzählte ihnen nachts, was er hörte. Die Quraish, die nach dem Propheten ﷺ und Abu Bakr suchten, kamen zur Sawr-Höhle. Und dann sagte Abu Bakr: „Wenn einer von ihnen hierher schaut, wird er uns sehen.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „ Was denkst du über zwei Menschen, deren Dritter Allah ist? ».

Allah der Allmächtige erlaubte den Quraish nicht, sie zu bemerken. Aber die Heiden dachten auch, dass niemand in der Höhle sein könne, denn am Eingang der Höhle hatten Tauben ein Nest gebaut und der Eingang war mit Spinnweben bedeckt. (" Fikhu-sirati-nnabawiyya", Mit. 134).

Als die Heiden den Propheten ﷺ nicht fanden, versprachen sie als Belohnung jeweils 100 Kamele für den Propheten ﷺ und Abu Bakr. Und als jemand in der Gesellschaft, in der Surakat saß, sagte, er habe zwei Menschen in der Nähe gesehen, erkannte Surakat, dass sie es waren. Aber er wollte die Belohnung mit niemandem teilen und um die Aufmerksamkeit anderer abzulenken, sagte er, dass diese diejenigen seien, die ihr Vieh suchen gingen, dann eine Weile da saßen und hinausgingen, um es zu verfolgen ihnen. Als er den Propheten ﷺ sah, stolperte sein Pferd und er fiel herunter. Er stand wieder auf, bestieg sein Pferd und galoppierte hinter ihnen her. Er näherte sich dem Propheten ﷺ so sehr, dass er begann, seine Lesung zu hören. Diesmal versanken Surakats Pferdefüße bis zu seinen Knien im Sand. Surakat fiel und begann, sein Pferd zu schelten. Er erkannte, dass der Prophet ﷺ beschützt war.

Erschrocken bat er den Propheten ﷺ um Schutz. Der Prophet ﷺ blieb stehen und wartete, bis Surakat auf ihn zukam. Surakat bat um Vergebung und sagte, dass die Quraish ihnen 100 Kamele versprochen hätten und dass viele Menschen nach ihnen suchten. Er bot ihnen Essen und Wasser an, aber sie weigerten sich und baten nur darum, sie nicht wegzugeben. (" Fikhu-sirati-nnabawiyya", Mit. 134; " Ar-Rahikul-makhtum", Mit. 251).

Begegnung mit dem Prophetenﷺ mit den Menschen von Medina

Auf dem Weg nach Medina machte der Prophet ﷺ in Quba Halt und verbrachte dort mehrere Tage. In diesen Tagen wurde in Quba eine Moschee gebaut, in der der Prophet ﷺ zusammen mit den Ansars und Muhajirs in Frieden und Sicherheit Gebete verrichtete, woraufhin sie alle nach Medina gingen. (" Nurul-Yakin", Mit. 77).

Alle Einwohner von Medina gingen in die Außenbezirke der Stadt, um dort den Propheten ﷺ zu treffen. Sie freuten sich sehr über die Ankunft des Propheten ﷺ und begrüßten ihn, indem sie Begrüßungsverse, Nasheeds, sangen. Sie führten ihn nach Medina und packten das Kamel am Zügel. Jeder bat den Propheten ﷺ, bei ihm zu bleiben und bereit zu sein, ihn ehrenhaft zu empfangen. Aber der Prophet ﷺ sagte, dass der Allmächtige seinem Kamel befahl, an einem bestimmten Ort anzuhalten, und das Kamel sich in der Nähe des Hauses niederließ. (" Ar-Rahikul-makhtum", Mit. 259).

Nachdem sich der Prophet ﷺ in Medina niedergelassen hatte, schickte er Zayd bin Harith und Abu Rafi' nach Mekka, um seine Familie abzuholen. Er gab ihnen 500 Dirham und zwei Kamele. Der Prophet ﷺ schickte Ibn Uraikit mit ihnen, um ihnen den Weg zu zeigen. Sie brachten die Töchter des Propheten ﷺ Fatima und Ummukulsum, seine Frau Savdat, Umma Ayman, und seine Tochter Zainab durfte von ihrem Ehemann Abu As nicht umziehen. (" Ar-Rahikul-makhtum", Mit. 261).

Beginn der muslimischen Ära

In der Zeit von 610 bis zur Umsiedlung ( Hijras) nach Medina im Jahr 622 wurde Mohammed das anerkannte Oberhaupt der mekkanischen muslimischen Gemeinschaft. Die Neukonvertierten wurden, wenn sie aus anderen Clans stammten, vom Clan der Hashim „adoptiert“, wurden aber gleichzeitig nicht nur in der genannten Beziehung, sondern auch im Geiste zu Waffenbrüdern. Das ist der Ursprung Muslimische Ummah, zunächst sehr wenige, befanden sich in der feindlichen Umgebung der mekkanischen Clans, die die Muslime kaum duldeten, sie jedoch nicht zerstören konnten, da sie Blutfeinde vom Haschemid-Clan erhalten hätten.

Reiche Kaufleute, Geldverleiher und Grundbesitzer von Mekka konnten sich mit der Predigt Mohammeds nicht abfinden, was die Grundlagen ihres Wohlergehens untergrub. Mohammed verurteilte Wucher, Gier, Täuschung und Aberglauben der Mekkaner und warnte vor ewiger Qual, zu der die Seelen der „Unbarmherzigen“, „Lagenträger“, „Heuchler“ und „Ungläubigen“ verdammt sind:

...Derjenige, der geopfert und gefürchtet hat und das Schönste für wahr gehalten hat, dem werden Wir den Weg zum Einfachsten leichter machen. Und wer geizig und reich war und die schönsten Dinge für Lügen hielt, dem machen Wir den Weg zu den schwierigsten Dingen leichter. Und sein Reichtum wird ihn nicht retten, wenn er fällt ...(Koran, 92:5-11)(1) .

Die Mekkaner fürchteten sich davor, Mohammed und seine Anhänger physisch zu vernichten, aber sie konnten für sie unerträgliche Lebensbedingungen schaffen. Abu Bekr, ein fanatischer Anhänger Mohammeds und der Sache des Islam, gab fast sein gesamtes beträchtliches Vermögen dafür aus, bedürftigen Muslimen zu helfen und zum Islam konvertierte Sklaven freizukaufen. Die Existenzschwierigkeiten zwangen einige Muslime zur Auswanderung nach Äthiopien, und im Jahr 615 lebten nur noch 52 von ihnen in Mekka.

Im Laufe der Zeit erreichten Mohammeds Feinde sogar, dass ein Treffen der Clanältesten Abu Talib, dem Oberhaupt der Haschemiden, empfahl, den Unruhestifter aus seinem Clan zu exkommunizieren. Abu Talib befolgte diesen Rat nicht, da er sich vom Recht eines jeden Arabers leiten ließ, unter dem Schutz seiner Familie zu stehen. Als Reaktion darauf schlossen die Mekkaner im Jahr 617 alle Haschemiden außer Abu Lahab von der Teilnahme am Karawanenhandel aus, was sie in noch größere Armut stürzte. Doch zwei Jahre später hob derselbe Ältestenrat den Boykott auf, trotz der Machenschaften von Amr ibn Hisham. Erst nach dem Tod von Abu Talib im Jahr 619 (auch Khadija starb im selben Jahr), als Abu Lahab seinen Platz einnahm, wurde Mohammeds Position wirklich gefährlich. Abu Lahab hätte durchaus die Vertreibung der Muslime erreichen können.

Mohammed war gezwungen, nach einem Stamm zu suchen, der seine Gemeinschaft „adoptieren“ und die Muslime unter seinen Schutz nehmen würde. Zunächst versuchte er, sich in Taif niederzulassen, stieß jedoch in der Oase auf Feindseligkeit, da die Ländereien in Taif hauptsächlich denselben Mekkanern gehörten. Sein Onkel, Abbas ibn Abd Muttalib, ein wohlhabender Kaufmann und Besitzer eines Weinbergs in Taif, kam Mohammed zu Hilfe. Er hatte auch das Recht, Wasser aus dem Zemzem-Brunnen an Pilger zu verkaufen (dieses Privileg behielt er auch nach der Etablierung des Islam in Mekka). Zu dieser Zeit war dieser Onkel des Propheten, der Gründer der Dynastie der abbasidischen Kalifen (750-1517), noch kein Muslim und kämpfte sogar auf der Seite der Mekkaner in der Schlacht von Badr. Abbas ibn Abd Muttalib fungierte als Vermittler bei den Verhandlungen zwischen Mohammed und den Stämmen von Yathrib. Die Griechen nannten diese Oase Yathrippa und seit dem Islam ist sie als Medina (Stadt) bekannt. Später gaben Muslime dem Namen der Stadt eine neue Bedeutung – Madinat al-Nabi („Stadt des Gesandten Allahs beider Welten“).

Zu Beginn des 7. Jahrhunderts war Medina eine landwirtschaftliche Oase mit Ackerland, Gärten und Weinbergen. In der Oase gab es fünf Stammessiedlungen: zwei Araber, Aus und Khazraj sowie drei Juden. Die heidnischen Stämme von Yathrib befanden sich in einem Zustand eines brutalen mörderischen Krieges, der ihnen gegenseitige Zerstörung drohte. Zweimal, 620 und 622, fanden im Wüstengebiet von Aqaba Treffen zwischen Mohammed und seinen engsten Mitarbeitern mit Vertretern dieser Stämme statt. Zwischen ihnen und Mohammed wurde eine Vereinbarung geschlossen, die durch einen Bruderschaftseid zwischen Muslimen, Ausiten und Khazrajiten besiegelt wurde. Damit wurde der nächste wichtige Schritt auf dem Weg der Araber zur Ummah getan: Die muslimische Gemeinschaft erweiterte sich zu einer interstämmigen Union, und die Einheit im Geiste dominierte die Einheit im Blut.

Als Ergebnis all dieser Vorbereitungen gingen im Sommer 622 etwa siebzig Muslime aus Mekka nach Medina. Zu den ersten Siedlern gehörte Umar. Muhammad, Abu Bekr und Ali waren die letzten, die gingen. Zu diesem Zeitpunkt beschlossen die Feinde der Muslime, aus jedem mekkanischen Clan einen Vertreter zu wählen, damit sie gemeinsam Mohammed töten würden. Dann hätten die Haschemiden ihn nicht rächen können und wären zwangsläufig mit einem Lösegeld für den Ermordeten zufrieden gewesen. Ali, der auf die Verschwörung aufmerksam wurde, warnte Mohammed. Muhammad und Abu Bekr gelang es, Mekka unbemerkt zu verlassen. Einige Zeit versteckten sie sich in den umliegenden Bergen:

Wenn du ihm nicht hilfst, dann hat Allah ihm geholfen. Also vertrieben ihn diejenigen, die nicht glaubten, als er der Zweite von beiden war. Da waren sie beide in der Höhle, also sagte er zu seinem Begleiter: „Sei nicht traurig, denn Allah ist mit uns!“ Und Allah sandte Seinen Frieden darauf herab und verstärkte es mit Truppen, die ihr nicht gesehen habt, und machte das Wort derer, die nicht glaubten, minderwertig, während das Wort Allahs das höchste ist: Wahrlich, Allah ist mächtig und weise!(Koran, 9:40)(2) .

Muhammad und Abu Bekr kamen am 4. September 622 in Medina an. Eine Beschreibung von Mohammeds Aussehen ist erhalten geblieben, die von einem Augenzeugen seines Erscheinens in Yasrib gegeben wurde: „Er war ein Mann von durchschnittlicher Größe, schlank, breitschultrig, mit langem schwarzem Bart, großem Kopf und offener Stirn , schwarze Augenbrauenbögen am Nasenrücken, lange Wimpern, glänzendere Augen, krumme Nase, schwerer Gang;

Mohammed wählte den Ort, an dem sein Kamel Halt machte. Hier wurde die erste Moschee gebaut ( Moschee) – ein einfaches Gebäude neben der ebenso einfachen Wohnung des Propheten. Die Öffnungszeiten sind festgelegt tägliche Gebete. Verantwortlichkeiten Imam, der Leiter des Gebets, wurde von Muhammad, Abu Bekr oder Umar verrichtet. Der erste wurde ernannt Muezzin(wörtlich: „vom Minarett schreien“) – Abessinier Bilal. Er sagte Adhan- Aufruf der Gläubigen zum Gebet. So nahm in strikter Übereinstimmung mit den Geboten und Verboten Allahs die rituelle Seite des Islam Gestalt an.

Ein authentisches Dokument aus dieser Zeit ist erhalten geblieben – die Charta der muslimischen Gemeinschaft von Medina, aus der hervorgeht, dass Mohammed, der gleichzeitig das religiöse Oberhaupt der Gemeinschaft war, sprach moderne Sprache Er war auch dessen politischer Kopf. Das war die Innovation, die nicht in war din al-arab. Alle Einwohner von Medina, Muslime, Juden und Heiden, wurden als Einheit behandelt und jeder von ihnen genoss die gleichen Rechte, unabhängig von Stammes- oder Religionszugehörigkeit. Die neue Gesetzgebung wurde auf der Grundlage von Enthüllungen formuliert, deren Inhalt nicht immer mit dem einen oder anderen Brauch übereinstimmte: Die Person, die den Mord begangen hat, sollte von keinem der Stämme der Union geschützt werden; Feindschaft und Blutfehde zwischen Mitgliedern der Medina-Gemeinschaft waren nicht erlaubt; Alle Streitigkeiten wurden von Muhammad gelöst, geleitet vom höchsten Willen Allahs. Gleichzeitig blieben die Stämme unabhängig, konnten miteinander kommunizieren und Vereinbarungen mit allen anderen Stämmen außerhalb Medinas treffen, mit Ausnahme der Quraish von Mekka, die als Feinde galten. Im Allgemeinen strebte die muslimische Gemeinschaft die Anerkennung ihres Status an, der dem jedes anderen Stammes in Arabien gleichwertig war.

Die Migration der ersten Muslime nach Medina wurde genannt Hijras. Diejenigen Muslime, die mit Mohammed auswanderten, wurden als bekannt muhajirs- Migranten. Der Titel Muhajir ist seitdem sehr ehrenhaft geworden. Später werden auch Muslime, die aus muslimischen Ländern eingewandert sind, die von Nicht-Muslimen, etwa Christen, erobert wurden, Muhajirs genannt. Von da an wurden die zum Islam konvertierten Einwohner Medinas gerufen Ansar- Assistenten.

Sechzehn Jahre später wurde das epochale Ereignis der Hijra als das erste Jahr der muslimischen Ära anerkannt. Nach dem arabischen Kalender beginnt es am ersten Tag des ersten Monats Muharram des Mondjahres, der dem 16. Juli 622 entspricht. Auf Anregung Alis wurde unter Kalif Umar ein neuer Kalender eingeführt. Es muss gesagt werden, dass die Araber vor der islamischen Ära einen Sonnenkalender verwendeten. Im zehnten Jahr der Hijri führte Mohammed ein Mondjahr ohne Schalttage ein, bestehend aus 354 Tagen, wobei die Anzahl der Tage in einem Monat zwischen 29 und 30 lag. UM Mondjahr Im Koran heißt es:

Wahrlich, die Anzahl der Monate bei Allah beträgt in der Schrift Allahs zwölf Monate an dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf. Davon sind vier verboten, das ist eine hartnäckige Religion: Fügt euch darin keinen Schaden zu und bekämpft alle Polytheisten, so wie sie alle euch bekämpfen. Und wisse, dass Allah mit den Gottesfürchtigen ist! Die Einfügung von Tagen ist nur eine Zunahme des Unglaubens; Wer nicht glaubt, irrt darin; Sie erlauben es in einem Jahr und verbieten es in einem anderen, um mit dem Bericht übereinzustimmen, den Allah verboten hat. Und sie erlauben, was Allah verboten hat. Das Böse ihrer Taten wird ihnen vor Augen geführt, aber Allah rechtleitet das ungläubige Volk!(Koran, 9:36-37)(3) .

Somit haben Muslime in jedem Monat den gleichen Monat nächstes Jahr beginnt etwas früher als der vorherige. Beispielsweise begann der Monat Ramadan 1387 n. Chr. am 3. Dezember 1967 und seitdem Muslimisches Jahr Elf Tage kürzer als der gregorianische Kalender, begann der nächste Monat Ramadan am 22. November 1968. Die muslimischen Monate entsprechen nicht den Jahreszeiten, aber nach 33 Jahren schließt sich der Kreis. Monate werden in Wochen zu je sieben Tagen unterteilt, die durch Zahlen gekennzeichnet sind und keine besonderen Namen haben. Freitag ist der Tag des gemeinsamen Gebets, die Woche beginnt damit, der Tag beginnt mit Sonnenuntergang. Für die Konvertierung von Daten von einem Kalender in einen anderen gibt es spezielle Tabellen. Aber Mondkalender nicht ganz bequem in einer Welt, in der Staaten mit verschiedene Systeme Chronologie aktiv interagieren. Daher beginnen Muslime, die europäische Sprache gerade für alltägliche Bedürfnisse zu verwenden. Gregorianischer Kalender. Gleichzeitig werden im Iran und in Afghanistan die Sonnenjahre ab der Hijra Mohammeds im Jahr 622 gezählt. Und alle wichtigen Ereignisse in der Geschichte des Islam bis zum 19. Jahrhundert werden von muslimischen Historikern nach der Hijri-Ära datiert.