Život ruske seljanke u 16-17 veku. Kako su ruski seljaci Smolenske oblasti živjeli uoči smutnog vremena

Kultura i život ruskog naroda u 17. vijeku doživjeli su kvalitativnu transformaciju. Po stupanju kralja na presto. Petra I, trendovi zapadnog svijeta počeli su prodirati u Rusiju. Pod Petrom I, trgovina sa Zapadna Evropa godine, uspostavljeni su diplomatski odnosi sa mnogim zemljama. Unatoč činjenici da je ruski narod u većini predstavljalo seljaštvo, u 17. stoljeću se formirao i počeo oblikovati sistem sekularnog obrazovanja. U Moskvi su otvorene škole navigacije i matematičkih nauka. Tada su se počele otvarati rudarske, brodograditeljske i inženjerske škole. IN ruralnim područjima Počele su da se otvaraju parohijske škole. Godine 1755. na inicijativu M.V. U Moskvi je otvoren Univerzitet Lomonosov.

Savjet

Za procjenu promjena koje su se dogodile u životu naroda nakon reformi Pere I, potrebno je proučiti istorijske dokumente ovog perioda.

Seljaci

Seljaci su u 17. veku bili pokretačka snaga koja je hranila svoju porodicu i davala deo svoje letine kao rentu za gospodara. Svo seljaštvo su bili kmetovi i pripadali su bogatim kmetovskim zemljoposednicima.

Seljački život

Prije svega, seljački život je bio praćen teškim fizički rad na vlastitoj zemljišnoj parceli i radom baršuna na zemljištu posjednika. Seljačka porodica bila je velika. Broj djece dostigao je 10 ljudi, a sva djeca od malena su se navikavala na seljački rad kako bi brzo postala pomoćnici svom ocu. Pozdravljalo se rođenje sinova, koji bi mogli postati oslonac za glavu porodice. Djevojke su smatrane „odsječenim komadom“ jer su kada su se udale postale članovi porodice svog muža.

U kojoj dobi si mogao stupiti u brak?

Prema crkvenim zakonima, dečaci od 15 godina i devojčice od 12 godina mogli su da se udaju. Rani brakovi bili su razlog za velike porodice.

Tradicionalno je seljačko dvorište predstavljala koliba sa slamnati krov, a na salašu izgrađeni su kavez i štala za stoku. Zimi je jedini izvor topline u kolibi bila ruska peć, koja se grijala „na crno“. Mali prozori su bili prekriveni ili ribljim mjehurom ili voštanim platnom. U večernjim satima za rasvjetu se koristila baklja za koju je napravljen poseban stalak ispod kojeg se postavljalo korito s vodom kako bi izgorjeli žar baklje padao u vodu i ne bi mogao izazvati požar.

Situacija u kolibi

Uslovi u kolibi su bili loši. U sredini kolibe bio je sto, a uz klupe široke klupe, na kojima je noću ležalo domaćinstvo. Za vrijeme zimskih hladnoća u kolibu je donošena mlada stoka (prasad, telad, jagnjad). Ovdje je premještena i živina. Pripremajući se za zimsku hladnoću, seljaci su zalivali pukotine brvnara vuču ili mahovinu za smanjenje propuha.

Cloth

Odjeća se izrađivala od domaćeg platna i korištene su životinjske kože. Noge su bile potkovane u klipove, koji su bili dva komada kože skupljena oko gležnja. Klipovi su se nosili samo u jesen ili zimu. Po suhom vremenu nosili su cipele od limena pletene.

Ishrana

Hrana je pripremljena u ruskoj peći. Glavni prehrambeni proizvodi bili su žitarice: raž, pšenica i zob. Zob je mljevena u zobene pahuljice od kojih su se pravili žele, kvas i pivo. Od raženog brašna pekli su se svakodnevni kruh, a za praznike su se pekli kruh i pite od bijelog pšeničnog brašna. Povrće iz bašte, koje su pazile i pazile žene, bila je velika pomoć za trpezu. Seljaci su naučili da kupus, šargarepu, repu, rotkvice i krastavce čuvaju do sledeće žetve. Posolili su se kupus i krastavci velike količine. Za praznike su pripremali mesnu supu od kiselog kupusa. Riba se češće pojavljivala na seljačkom stolu nego meso. Djeca su masovno odlazila u šumu da skupljaju pečurke, bobice i orašaste plodove, koji su bili neophodan dodatak trpezi. Najimućniji seljaci započinjali su voćnjake.

U 17. veku je bio povezan sa crkvom. Pri rođenju je kršten u crkvi; mladenci su vjenčani u crkvi; pokojnik je sahranjen u crkvi. Služba je održana po crkvenim knjigama. Neke porodice čitaju moralne knjige o životima svetaca. Pojavljivanje novih stvari u različitim oblastima života odrazilo se u pogledima ljudi 17. veka. U društvu su se pojavile nove vrijednosti, nova percepcija stvarnosti, promijenio se čovjekov pogled na svijet.

Uz poslušnost i ispunjenje volje starijih, koja je bila veoma cenjena u prethodnih vekova, budi se interesovanje za samostalne radnje. Ceni se želja za znanjem i obrazovanjem, želja da se razume i objasni šta se dešava okolo. Više pažnje se poklanja čovjeku i njegovim zemaljskim poslovima. Sve te promjene odrazile su se i na kulturu.

Duhovni svijet Seljak je bio usko povezan sa prirodom i oslanjao se na iskustvo generacija. U rješavanju mnogih pitanja seljaci su postupali po običaju: kako su živjeli i postupali njihovi pradjedovi i djedovi.

Tradicionalnost u seljačkoj kulturi mogla se pratiti u narodnoj umjetnosti i folkloru. Zimi su se mladi okupljali “na okupljanja” u nekoj prostranoj kolibi. Tu su se pričale bajke i legende, pjevale su drevne pjesme. Ljeti su se održavale kolo i igre uz pjesme i recitative.

Život u gradu se mijenjao brže nego na selu. Gradski život je bio taj koji je odredio dalji razvoj zemljama. U urbanoj sredini sekularna (necrkvena) kultura se ukorijenila brže nego u seljačkoj. Plemeniti ljudi počeli su učiti svoju djecu ne samo pismenosti, već i znanostima, grčkom i latinskom, te su kreirali novi namještaj u kući po zapadnom uzoru. Materijal sa sajta

Golitsynova kuća. Moskovska kuća bojara Golicina zadivila je Moskovljane. Bila je to dvospratna kamena zgrada moderna 1680-ih. fasadna arhitektura, sa mnogo velikih zastakljenih prozora. Dvorane i sobe palate bile su ispunjene namještajem: tu su bile stolice i fotelje, sekretarice, stolovi i pribor za dragocjeno posuđe. Zidovi su bili ukrašeni slikama, portretima ruskih i stranih vladara; Geografske karte visile su u pozlaćenim okvirima na zidovima. U prostorima između prozora blistala su velika ogledala. IN različite sobe bilo je sati nevjerovatnih umetnički rad. Spavaća soba je sadržavala krevet s baldahinom. Odaje su bile osvijetljene lusterom koji je visio sa stropa. Jedna prostorija je izdvojena za biblioteku u kojoj su se čuvale rukom pisane i štampane knjige na ruskom, poljskom i nemačkom jeziku.

U drugoj polovini 17. veka. ostalo je glavno zanimanje stanovništva poljoprivreda, zasnovan na eksploataciji feudalno zavisnog seljaštva. U posmatranom periodu nastavili su se koristiti već uspostavljeni oblici obrade zemlje, kao što je tropoljna poljoprivreda, koja je u pojedinim krajevima bila najčešći način obrade zemlje, zadržala se pomjerna poljoprivreda. Oruđa za obradu zemlje takođe nisu bila unapređena i odgovarala su eri feudalizma. Kao i ranije, zemlja se obrađivala plugom i drljačom;

Zemljište je bilo u vlasništvu duhovnih i svjetovnih feudalaca dvorskog odjela i države. Do 1678. godine, bojari i plemići su koncentrisali 67% seljačkih domaćinstava u svojim rukama. To je postignuto donacijama od strane države i direktnim oduzimanjem dvorskih i crnih oranica, kao i posjeda sitnih i uslužnih ljudi. Plemići su nastojali da što brže stvore kmetstvo. Do tada je samo desetina poreskog stanovništva Rusije bila u neropskom položaju. Drugo mjesto nakon plemića po zemljišnom vlasništvu zauzimali su duhovni feudalci. Episkopi, manastiri i crkve do druge polovine 17. veka. U vlasništvu preko 13% poreskih dvorišta. Treba napomenuti da se patrimonijalni manastiri nisu mnogo razlikovali od sekularnih feudalaca u svojim metodama vođenja svog kmetstva.

Što se tiče državnih, ili kako ih još zovu, crnosejačkih seljaka, u poređenju sa zemljoposednicima i monaškim seljacima, oni su bili u nešto boljim uslovima. Živjeli su na državnim zemljištima i bili opterećeni raznim dužnostima u korist državne blagajne, ali su i pored toga stalno patili od samovolje kraljevskih namjesnika.

Pogledajmo kako je izgrađen život kmetova. Središte posjeda ili baštine obično je bilo selo ili zaselak, uz koje je stajalo vlastelinstvo sa kućom i gospodarskim zgradama. Selo je obično bilo centar susjednih sela. U prosječnom selu je bilo oko 15-30 domaćinstava, au selima obično 2-3 domaćinstva.

Dakle, kako se već ispostavilo, seljaci su bili podijeljeni u nekoliko kategorija, kao što su: dvorski, crnokošeni, manastirski i posjednički. Pogledajmo detaljnije kako je izgrađen život predstavnika svake kategorije.

Chernososhnye (državni) seljaci

Crnonogi seljaci su kategorija ljudi koji plaćaju porez u Rusiji u 16.-17. veku; oni su klasa poljoprivrednog stanovništva Rusije koji je živeo na „crnoj“, odnosno neposedničkoj zemlji. Za razliku od kmetova, seljaci posijani u crno nisu bili lično zavisni, pa su stoga plaćali porez ne u korist zemljoposednika, već u korist ruska država. Živjeli su uglavnom na nerazvijenim periferijama zemlje sa oštrom klimom, pa su stoga često bili prisiljeni da se bave lovom, ribolovom, sakupljanjem i trgovinom. U crno zasijane seljake spadaju seljaci severnih i severoistočnih zemalja (Pomeranije), državni seljaci Sibira, kao i zajednica jednodvorceva koja je počela da se formira krajem 17. veka. Istorijski gledano, najbrojniji (do 1 milion ljudi do početka 18. veka) crnokosi seljaci su bili u Pomeraniji (tzv. „Plava Rus“), koja nije poznavala kmetstvo. Ovo je omogućilo crnim otvaračima da se uključe ranije spoljna trgovina sa zapadnim zemljama preko Arhangelska.

Tokom 17. veka „crne” ili državne zemlje su sistematski pljačkane i do kraja veka ostale su samo u Pomeraniji i Sibiru. Glavna razlika između crno posijanih seljaka bila je u tome što su oni sjedili dalje državno zemljište, imao pravo da ga otuđi: prodaja, hipoteka, nasljedstvo. Takođe je bilo važno da su oni lično slobodni i da nisu poznavali kmetstvo.

Sa razvojem državna vlast u Rusiji su se komunalne zemlje malo po malo pretvarale u crne ili suverene zemlje i smatrane su knezom, ali ne kao privatnim vlasnikom, već kao nosiocem državne vlasti. Crni seljaci koristili su zemlju samo kao članovi zajednice, primajući određene zemljišne parcele ili viti kao najam. Seljak je mogao cijeli život sjediti na istoj parceli i prenijeti je na svoje nasljednike, ali pod uslovom da se oni smatraju članovima zajednice i da su uključeni u sve društvene sječe i obilježavanje. Zemlja je donekle bila, takoreći, vlasništvo seljaka; mogao ga je dati kao zalog i prodati, ali pod uslovom da kupac ode na komunalne sječe i obilježavanje ili odmah plati svu komunalnu taksu i „prebije“ parcelu; u suprotnom, cesija zemljišta se smatrala nevažećom.

Vlasnik je bio odgovoran za obavljanje državnih dužnosti, a država je na njega prenijela dio administrativno-fiskalnih i pravosudno-policijskih funkcija. Među seljacima posijanim u crno, ove funkcije obavljala je zajednica sa laičkim skupom i izabranim predstavnicima. zvaničnici: starešina i sotskim. Svjetovne vlasti su dijelile poreze, provodile suđenja i represalije i branile zemljišna prava zajednice. Svijet je bio vezan uzajamnom odgovornošću, koja je sprečavala seljake da napuste zajednicu.

Državni seljaci nisu bili u direktnoj podređenosti privatnom vlasniku. Ali oni su zavisili od toga feudalne države: plaćani su porezi u njegovu korist i vršene su razne dužnosti. Crni seljaci plaćali su najveći porez u zemlji. Do 1680. godine jedinica oporezivanja bila je „ralo“, koja je uključivala zemlju, čija je površina zavisila od društvenog sloja vlasnika.

Uvjetno pravo otuđenja crne zemlje posebno je razvijeno u gradovima: nije se prodavala zemlja, već pravo na nju, jer ni prinčevi nisu mogli kupiti samu parcelu. Predstavljeni pogled na seljake posijane u crno deli većina ruskih naučnika, sa izuzetkom Čičerina.

Među crnim seljacima najveća je komunalna jedinica bila volost, koja je imala svog poglavara; U ovu višu zajednicu uvučene su niže zajednice - sela i velika sela pripisana volosti, koja je imala i svoje starešine; Mala sela, popravke i druga mala naselja su privučena selima. Zajednice su same podnosile zahtjeve za zemljište, mogle su zamijeniti zemlju sa susjedima, kupiti ili otkupiti zemlju. Pokušavali su i da nasele svoje pustare, pozivali ljude na njih, davali im parcele, beneficije i dodatke i za njih uplaćivali vlasnicima kod kojih su ranije živjeli. Zajednice u crnim zemljama bile su odgovorne vladi za red u volostima i za pravilno prikupljanje poreza i administraciju dažbina. Izabrani poglavari, starješine, odbornici i dobri ljudi od crnih seljaka učestvovali su u sudovima guvernera i volosti.

Slika potpune samouprave crnih seljaka jasna je iz sudskih spiskova i povelja iz 15. veka. Prema spomenicima iz 16. vijeka. Crni seljaci su imali dvije vrste odnosa sa zemljom: ili su posjedovali određeni dio zajedničkog zemljišta, ili je zajednica davala seljačku zemlju u zakup prema zapisniku. Prvi tip zemljišnih odnosa određivao je serijski zapisnik koji je seljak izdavao zajednici ili volštini. Uz dodatak seljaka, ova klasa, do tada integralna, bila je podijeljena u 2 kategorije: seljake dvorske i crnačke zemlje i seljake vlasničke ili privatne zemlje. Tada se prvi put pojavio izraz „crno pokošeni seljaci“.

Što se tiče broja i rasporeda seljaka, on se može utvrditi dekretom od 20. septembra 1686. godine. ili prema potvrdi iz 1722. Ali oba se ova izvora mogu smatrati nepotpunim, jer ukazuju na broj seljaka koji uglavnom žive na teritoriji Pomeranije. Približan broj seljaka koji su naseljavali Pomorie, uzimajući u obzir prikrivanje, bio je oko 0,3 miliona ljudi.

Kao što je već navedeno, broj državnih seljaka uključivao je i one iz jednog domaćinstva. Odnodvorki su u 17. veku nazivali zemljoposednike koji su sami ili uz pomoć kmetova obrađivali zemlju, a nisu imali kmetove i seljake; Odnodvorsi su bili i službenici „prema uređaju“ i službenici „po otadžbini“.

Prilikom obračuna državnih seljaka, seljaci jednodvori su računali posebno. V. M. Važinski, koji je posebno proučavao broj jednodvorceva koji su se naselili na jugu, određuje ga krajem 17. - 76 hiljada domaćinstava, odnosno, računajući 3 osobe po porodici, njihov broj je bio oko 0,2 miliona ljudi.

Do drugog polovina XVIII V. Nema promjena u položaju crno-posijanih seljaka. Zakonik iz 1649. priznaje sve seljake kao jednu nedjeljivu klasu stanovništva; Početkom 18. veka, pod uticajem mera Petra I, postaje jasnija razlika između crnih seljaka i zemljoposednika.

Ovdje možete pronaći informacije o uređenju kuće, odjeći i hrani seljaka.

Poznavanje narodnog života, tradicije i običaja daje nam mogućnost da sačuvamo historijsko pamćenje, da pronađemo one korijene koji će hraniti nove generacije Rusa.

Seljački stan je dvorište u kojem su izgrađene stambene i gospodarske zgrade, bašta i povrtnjak.

Krovovi zgrada su bili slamnati ili drveni, a često su na krovove bile pričvršćene drvene figure glava. različite ptice i životinje.

Same zgrade su bile od drveta, uglavnom bora i smrče. Bukvalno su sjekirom sjekli, ali su se kasnije pročule i pile.

Za izgradnju čak i većina velike zgrade nije napravljen poseban temelj. Ali umjesto toga, u uglove i sredine zidova postavljeni su oslonci - panjevi, velike gromade.

Glavne građevine seljačkog dvorišta bile su: koliba i kavez, gornja soba, prevrtanje, štala za sijeno, štala i šupa. Koliba je uobičajena stambena zgrada. Gornja prostorija je čista i svijetla zgrada podignuta iznad donje, a ovdje su spavali i primali goste. Deponije i štala za sijeno bile su hladnjače i služile su ljeti kao stambeni prostori.

Najvažnija komponenta seljačkog doma bila je ruska peć. U njemu su pekli hleb, kuvali hranu, prali i gornji zid spavao.

Glavni ukras kuće bile su slike (ikone). Slika je postavljena gornji ugao odaje i zatvorena zavjesom - tamnica.

Zidne slike i ogledala su zabranjeni Pravoslavna crkva. Samo su mala ogledala doneta iz inostranstva i bila su sastavni deo ženskog toaleta.

U strukturi domaćinstva Rusa bio je uočljiv običaj da se sve prekriva i pokriva. Podovi su bili prekriveni ćilimima, prostirkom, filcom, klupe i klupe su prekrivene regalima, stolovi su bili prekriveni stolnjacima.

Kuće su bile osvijetljene svijećama i bakljama.

Kuće siromašnih i bogatih ljudi imale su ista imena i strukture, a razlikovale su se samo po veličini i stepenu uređenja.

Kroj odjeće bio je isti i za kraljeve i za seljake.

Muške košulje su bile bijele ili crvene, šivene su od platna i platna. Košulje su bile nisko opasane naramenicama sa slabim čvorom.

Odjeća koju su nosili kod kuće zvala se zipun. Bila je to uska, kratka bijela haljina.

Ženska odjeća bila je slična muškoj, samo duža. Pilot je nosio dugu košulju. Imao je prorez sprijeda koji se kopčao dugmadima sve do grla.

Sve žene su nosile minđuše i pokrivače za glavu.

Gornja odjeća seljaka bila je kaput od ovčije kože. Za djecu su preinačeni ovčiji mantili.

Za obuću su seljaci imali batine, cipele od loze i kožne đonove, koje su se kaišom vezivale za noge.

Seljačka kuhinja je bila ruska, nacionalna. Najboljim kuvarom se smatrao onaj koji zna kako kuvaju druge domaćice. Promjene u hrani su uvedene tiho. Jela su bila jednostavna i bez raznovrsnosti.

Po ruskom običaju svetog održavanja postova, trpeza je bila podeljena na dva dela: brza i brza, a prema zalihama jela su se delila na pet: riblje, mesno, brašnasto, mlečno i povrtno.

Među brašnastim namirnicama spadaju raženi hleb - glava stola, razne pite, vekne, tepsije, kiflice; za ribu - riblja čorba, pečena jela; za meso - prilozi, brze supe, paštete i mnoge druge.

Pića su bila: votka, vino, sokovi, voćni napici, berezovci, kvas, čaj.

Slatkiši su bili prirodni: sveže voće, voće kuvano u melasi.

Nadam se da će moj mali doprinos promociji narodne kulture i načina života jednim dijelom doprinijeti da se ova kultura očuva, znanje o njoj ojača um i dušu rastućih građana i rodoljuba naše Otadžbine.

1. Plemstvo.

Vladajuća klasa - feudalci . Prije svega ovo bojari koji su imali svoje posjede predaka - feudi. U 17. vijeku, kako se ruska autokratija učvršćivala, položaj od plemstvo, koji se postepeno pretvorio u novu klasu.

B 1 649 godine, Zemski sabor je usvojio novi zakonik, prema kojem osigurano je vječno pravo feudalaca na zavisne seljake i zabranjen prelazak s jednog vlasnika na drugog(kmetstvo).

Do kraja veka do 10% seljačkih domaćinstava u zemlji pripadalo je caru, 10% bojarima, 15% crkvi i oko 60% plemićima.

Dosadašnji sistem popunjavanja rukovodećih pozicija u državi prema rođenju (sistem lokalizam ) V 1682 godine u potpunosti otkazan. Sve kategorije feudalaca dobile su jednaka prava.

2. Seljaci.

Položaj seljaka u 17. veku se značajno pogoršao. Seljaštvo je bilo podeljeno u dve glavne grupe: vlasnički I crna mahovina. Prvi su vlasništvo feudalaca. Mogli su se prodati, zamijeniti, pokloniti. Potonji su posjedovali ogromnu zemlju (uglavnom u Pomeraniji i Sibiru) i nosili državne dužnosti.

Seljaci su radili za feudalne gospodare corvée (2-4 dana u sedmici), plaćeno prirodno I monetarne quitrent . Poreski sistem se promijenio. Umjesto zemljište porezi su uvedeni od dvorište.

Do kraja veka kmetovi polurobovi su postali činovnici, glasnici, konjušari, krojači, sokolari itd.

Prosječna veličina seljačkih parcela bila je 1-2 hektara zemlje. Imućni seljaci, čije su parcele dostizale nekoliko desetina hektara, postali su preduzetnici, trgovci i trgovci.

3. Gradsko stanovništvo.

U 17. vijeku gradsko stanovništvo raste. U novim gradovima, nakon tvrđava, pojavili su se posad. U njima nisu živjeli samo Rusi, već i predstavnici drugih naroda Rusije. Tu su cvjetali zanatstvo i trgovina.

Dominantne pozicije u životu grada zauzimali su bogatih zanatlija i trgovaca . Privilegovan je bio i položaj bojara, plemića i manastira sluge i kmetovi, koji u slobodno vrijemeŽivjeli su od trgovine i zanata.

Najamni rad počinje da se koristi, ali još uvijek u malom obimu.

4. Sveštenstvo.

Do kraja 17. veka broj ruskog sveštenstva se povećao (110 hiljada ljudi u 15.000 crkava). Pojavila se nova crkvena hijerarhija. Najbliži vjernicima i najbrojniji po sastavu bili su parohijski sveštenici . Najviši sloj su bili biskupi, nadbiskupi I mitropoliti. Na čelu crkvene hijerarhije patrijarh Moskva i cela Rusija.

Godine 1649 Cathedral Code zabranio crkvi da povećava svoje zemljišne posede i ukinuo prava belih naselja.

5. Kozaci.

Kozaci su postali nova klasa za Rusiju, vojni razred , koji je uključivao stanovništvo niza rubnih područja Rusije (Don, Jaik, Ural, Terek, Lijeva obala Ukrajine). Uživalo je posebna prava i beneficije pod uslovima obavezne i opšte vojne službe.

Osnova privrednog života Kozaka bila je zanati- lov, ribolov, stočarstvo i poljoprivreda. Najveći dio prihoda primao se u obliku državnih plata i vojnog plijena.

Najvažnija pitanja u životu kozaka raspravljala su se na generalnom sastanku („krug“). Predvođeni izabranim zvaničnicima atamani I predradnici s. Vlasništvo nad zemljom pripadalo je cijeloj zajednici.