Rusiyada ilk insanlar. Rusiya təhsili

Qədim Rusiya dövrü qədim dövrlərdən, slavyanların ilk qəbilələrinin meydana çıxmasından başlayır. Lakin ən mühüm hadisə 862-ci ildə knyaz Rurikin Novqorodda padşahlığa çağırılmasıdır. Rurik tək deyil, qardaşları ilə birlikdə gəldi, Truvor İzborskda, Sineus isə Beloozeroda hökm sürdü.

879-cu ildə Rurik ölür, yaşına görə dövləti idarə edə bilməyən oğlu İqoru tərk edir. Hakimiyyət yoldaş Rurikin - Oleqin əlinə keçir. 882-ci ildə Oleq Novqorod və Kiyevi birləşdirdi və bununla da Rusiyanı qurdu. 907 və 911-ci illərdə knyaz Oleq Konstantinopola (Bizansın paytaxtı) qarşı yürüş etdi. Bu kampaniyalar uğurlu oldu və dövlətin nüfuzunu yüksəltdi.

912-ci ildə hakimiyyət knyaz İqora (Rürikin oğlu) keçir. İqorun hakimiyyəti dövlətin beynəlxalq aləmdə uğurlu fəaliyyətini simvolizə edir. 944-cü ildə İqor Bizansla müqavilə bağladı. Lakin daxili siyasətdə uğur əldə edilmədi. Buna görə də İqor 945-ci ildə yenidən xərac toplamağa cəhd etdikdən sonra Drevlyanlar tərəfindən öldürüldü (bu versiya müasir tarixçilər arasında ən populyardır).

Rusiya tarixində növbəti dövr ərinin öldürülməsinin qisasını almaq istəyən şahzadə Olqanın hakimiyyətidir. Təxminən 960-cı ilə qədər hökmranlıq etdi. 957-ci ildə o, Bizansa səfər etdi, burada əfsanəyə görə xristianlığı qəbul etdi. Sonra oğlu Svyatoslav hakimiyyəti ələ keçirdi. 964-cü ildə başlayıb 972-ci ildə sona çatan kampaniyaları ilə məşhurdur. Svyatoslavdan sonra Rusiyada hakimiyyət 980-1015-ci illərdə hakimiyyətdə olmuş Vladimirin əlinə keçdi.

Vladimirin hakimiyyəti ən çox 988-ci ildə Rusiyanı vəftiz edənin olması ilə məşhurdur. Çox güman ki, bu, qədim rus dövləti dövründəki ən əlamətdar hadisədir. Rusiyanın bir inanc altında birləşməsi, knyazlıq hakimiyyətinin və dövlətin beynəlxalq aləmdə nüfuzunun gücləndirilməsi üçün rəsmi dinin yaradılması daha çox zəruri idi.

Vladimirdən sonra Müdrik ləqəbini alan Yaroslavın qalib gəldiyi bir vətəndaş qarşıdurması dövrü oldu. O, 1019-cu ildən 1054-cü ilə qədər hökmranlıq etmişdir. Onun hakimiyyəti dövrü daha çox inkişaf etmiş mədəniyyət, incəsənət, memarlıq və elm ilə xarakterizə olunur. Yaroslav Müdrik dövründə "Rus həqiqəti" adlanan ilk qanunlar məcəlləsi meydana çıxdı. Beləliklə, o, Rusiya qanunvericiliyinin əsasını qoydu.

Sonra dövlətimizin tarixində əsas hadisə 1097-ci ildə baş tutan rus knyazlarının Lyubech qurultayı oldu. Onun məqsədi dövlətin sabitliyini, bütövlüyünü və birliyini qorumaq, düşmənlərə və bədxahlara qarşı birgə mübarizə aparmaqdan ibarət idi.

1113-cü ildə Vladimir Monomax hakimiyyətə gəldi. Onun əsas işi "Uşaqları öyrətmək" idi, burada o, necə yaşamağa dəyər olduğunu təsvir etdi. Ümumiyyətlə, Vladimir Monomaxın hakimiyyəti qədim rus dövləti dövrünün başa çatması və Rusiyanın XII əsrin əvvəllərində başlanan və XV əsrin sonunda başa çatan feodal parçalanması dövrünün yaranması ilə əlamətdar oldu. .

Qədim Rusiya dövləti dövrü Rusiyanın bütün tarixinin əsasını qoydu, Şərqi Avropa düzənliyi ərazisində ilk mərkəzləşdirilmiş dövlətin əsasını qoydu. Məhz bu dövrdə Rusiya bu gün ölkəmizdə aparıcı dinlərdən biri olan vahid bir din aldı. Ümumiyyətlə, dövr öz qəddarlığına baxmayaraq, dövlətdə ictimai münasibətlərin gələcək inkişafı üçün çox şeylər gətirmiş, dövlətimizin qanunvericiliyinin, mədəniyyətinin əsasını qoymuşdur.

Lakin qədim rus dövlətinin ən mühüm hadisəsi bir neçə əsrlər boyu dövlətə xidmət edən və onu idarə edən vahid knyazlıq sülaləsinin formalaşması idi, beləliklə, Rusiyada hakimiyyət knyazın, sonra isə şahın iradəsi əsasında daimi xarakter aldı.

Hər kəs ifadəni bilir: it insanın ən yaxşı dostudur. Əsrlər boyu itlər müxtəlif həyat vəziyyətlərində insanları müşayiət edirdilər: ovdan tutmuş evin mühafizəsinə qədər. İt də pişik kimi yoldaş heyvandır.

• Buddizm - mesaj hesabatı

  Buddizm eramızdan əvvəl 6-5-ci əsrlərdə Hindistanda yaranmış Şərq dinlərinə aiddir. Buddistlər özləri Budda Şakyamuninin təlimlərini din adlandırmırlar

• Vladimir Monomax - mesaj hesabatı

  Xüsusi, daha sonra Kiyevin Böyük Hersoqluğu, Qədim Rusiyada siyasi parçalanmaya sürüşməyi dayandırmağa çalışan sonuncu böyük fiqur idi. Bundan əlavə, o, dövrümüzə qədər gəlib çatan ədəbi yaradıcılığı ilə məşhurlaşıb.

• Hindistan - Post Hesabatı

  Hindistan Cənubi Asiyada yerləşir. Bu gözəl və isti ölkədir. İqlimi çox əlverişlidir. Və bir çox turist səyahət üçün Hindistanı seçir. Heyvanların və bitkilərin zəngin dünyası ilə diqqəti cəlb edir.

Moskva Rusiyanın paytaxtıdır, Vətənimin paytaxtıdır! Moskvanın artıq 850 yaşı var. Bu uzun müddət ərzində Moskva dəfələrlə dəyişib və dəyişib. Moskva tikildi və genişləndi

Belə bir məqalənin fanatı qıra biləcəyini başa düşürəm, buna görə də kəskin künclərdən qaçmağa çalışacağam. Mən daha çox öz zövqüm üçün yazıram, faktların çoxu məktəbdə öyrədilən kateqoriyadan olacaq, amma buna baxmayaraq, faktlar varsa, tənqidi və düzəlişləri məmnuniyyətlə qəbul edəcəm. Belə ki:

Qədim Rusiya.

Rusiyanın bir sıra Şərqi Slavyan, Fin-uqor və Baltik tayfalarının birləşməsi nəticəsində meydana gəldiyi güman edilir. Haqqımızda ilk xatırlamalara 830-cu illərdə rast gəlinir. Birincisi, 813g bölgəsində. (çox mübahisəli tanışlıq) bəzi Rosas müvəffəqiyyətlə Bizans Palfaqoniyasının Amastrida şəhərinə (müasir Amasra, Türkiyə) qaçdı. İkincisi, Bizans səfirliyinin tərkibində "Kaqan Rosov"un səfirləri Frank dövlətinin sonuncu imperatoru I Lüdovikin yanına gəldilər (yaxşı sual olsa da, əslində kim idilər). Üçüncüsü, eyni Şehlər 860-cı ildə Konstantinopola qaçdı, çox uğur qazanmadı (məşhur Askold və Dirin parada əmr verdiyi bir fərziyyə var).

Ciddi rus dövlətçiliyinin tarixi, ən rəsmi versiyaya görə, 862-ci ildə, müəyyən bir Rurikin səhnəyə çıxması ilə başlayır.

Rurik.

Əslində, onun kim olduğu və ümumiyyətlə olub-olmaması barədə kifayət qədər zəif fikrimiz var. Rəsmi versiya Nestorun “Keçmiş illərin nağılı” əsasında hazırlanıb və o, öz növbəsində ona malik olan mənbələrdən istifadə edib. Rurikin Skjoldunq sülaləsindən (Danimarka kralı Skjoldun nəslindən, Beovulfda adı çəkilən) Jutland Roriki kimi tanındığına dair bir nəzəriyyə (həqiqətə çox oxşar) var. Təkrar edirəm ki, nəzəriyyə tək deyil.

Bu xarakter Rusiyada (xüsusilə, Novqorodda) haradan gəldi, həm də maraqlı sualdır, mən şəxsən onun əvvəlcə muzdlu hərbi idarəçi olduğu nəzəriyyəsinə ən yaxınam, üstəlik, Ladoqada və o, bu ideyanı gətirdi. Skandinaviyadan onunla hakimiyyətin irsi ötürülməsi, burada yeni dəb halına gəldi. Və eyni qəbildən olan başqa bir hərbi liderlə münaqişə zamanı onu ələ keçirərək tamamilə təkbaşına hakimiyyətə gəldi.

Bununla belə, PVL-də yazılır ki, Varangiyalılar hələ də mübahisəli məsələləri özləri həll edə bilməyən üç slavyan tayfası tərəfindən çağırılırdılar. Haradan gəldi?

Seçim bir- Nestorun oxuduğu mənbədən (yaxşı, özünüz də başa düşürsünüz ki, Rurikoviçlər arasından kifayət qədər adamlar asudə vaxtlarında füsunkar redaktə etmək üçün olardı. Şahzadə Olqa da Drevlyanlar ilə münaqişənin ortasında bunu edə bilərdi. nədənsə hələ də yarım şahzadəni qırmaq və əvəzini təklif etmək üçün nə başa düşmədim, həmişə olduğu kimi yaddaşlarında və belə hallarda görülən - pis bir fikir).

İkinci seçim- Nestordan bunu yazmağı Kiyevlilərin təzəcə çağırdığı və həqiqətən də ailədə özündən böyük olan hər kəsə hakimiyyətinin qanuniliyini sübut etmək istəməyən Vladimir Monomax xahiş edə bilərdi. Hər halda, Rurikdən bir yerdə Slavyan dövlətinin məşhur ideyası görünür. "Bir yerdə" çünki belə bir dövlətin qurulmasında real addımlar atan Rurik deyil, onun davamçısı Oleq idi.

Oleq.

"Peyğəmbərlik" adlandırılan Oleq 879-cu ildə Novqorod Rusunun hakimiyyətini ələ keçirdi. Ehtimal ki, (PVL-ə görə), o, Rurikin qohumu idi (bəlkə də baldızı). Bəziləri Oleqi bir neçə Skandinaviya dastanının qəhrəmanı Odd Orvar (Ox) ilə eyniləşdirir.

Eyni PVL iddia edir ki, Oleq real varisin qəyyumudur, Rurik İqorun oğlu, regent kimi bir şeydir. Ümumiyyətlə, yaxşı mənada, Rurikoviçlərin hakimiyyəti çox uzun müddət "ailənin böyüyünə" verildi ki, Oleq təkcə praktikada deyil, həm də formal olaraq tam hüquqlu bir hökmdar ola bilsin.

Əslində, Oleq hakimiyyəti dövründə nə etdi - Rusiya etdi. 882-ci ildə ordu topladı və öz növbəsində Smolenski, Lyubeçi və Kiyevi tabe etdi. Kiyevin tutulma tarixinə görə, biz, bir qayda olaraq, Askold və Diri xatırlayırıq (Dir üçün danışmayacağam, amma “Askold” adı mənə çox skandinaviyalı görünür. Yalan danışmaram). PVL hesab edir ki, onlar Varangiyalılar idilər, lakin Ruriklə heç bir əlaqəsi yox idi (düşünürəm ki, haradasa eşitdim ki, nəinki onların olduğunu - Rurik onları Dnepr boyunca "pis dəyərində olan hər şeyi tutmaq" tapşırığı ilə göndərdi). Salnamələrdə Oleqin həmyerlilərini necə məğlub etdiyi də təsvir olunur - o, hərbi ləvazimatları qayıqlardan gizlətdi ki, onlar ticarətə bənzədilər və birtəhər hər iki qubernatoru oraya cəlb etdi (Nikon Chronicle-in rəsmi versiyasına görə, o, onlara bildirdi ki, orada .amma o, xəstə olduğunu söylədi və gəmilərdə onlara gənc İqoru göstərdi və onları öldürdü.Amma, bəlkə də, gəmidə pusqu gözlədiyindən şübhələnməyərək, gələn tacirləri sadəcə yoxladılar).

Kiyevdə hakimiyyəti ələ keçirən Oleq Novqorod və Ladoqa ilə müqayisədə şərq və cənub (mən başa düşdüyüm qədər) torpaqlarına münasibətdə yerləşməsinin rahatlığını yüksək qiymətləndirdi və paytaxtının burada olacağını söylədi. Sonrakı 25 ilini o, ətrafdakı slavyan tayfalarına “söyüşmək”lə, onların bəzilərini (Şimallılar və Radimiçi) xəzərlərdən dəf etməklə keçirdi.

907-ci ildə Oleq Bizansda hərbi kampaniya aparır. Hər birində 40 əsgərin olduğu 200 (PVL-ə görə) qayıq Konstantinopolun gözü qarşısında görünəndə İmperator IV Filosof Leo şəhərin limanını gərilmiş zəncirlərlə bağlamağı əmr etdi - bəlkə də vəhşilərin soyğunçuluqdan razı qalacağına ümid edərək. şəhərətrafı ərazilərdən keçin və evə gedin. "Vəhşi" Oleq ixtiraçılıq göstərdi və gəmiləri təkərlərə taxdı. Yelkənli tankların pərdəsi altında olan piyadalar şəhərin divarlarında çaşqınlıq yaratdılar və IV Leo tələsik öz bəhrəsini verdi. Rəvayətə görə, yol boyu danışıqlar zamanı şahzadənin içinə şərab və baldıra sürtmək cəhdi edildi, lakin Oleq birtəhər bu anı hiss etdi və özünü teetotaler kimi göstərdi (buna görə əslində onu "Peyğəmbər" adlandırırdılar. qayıtdıqdan sonra). Fidyə çoxlu pul, xərac və tacirlərimizin vergilərdən azad edildiyi və tac hesabına bir ilə qədər Konstantinopolda yaşamaq hüququna malik olduğu bir müqavilə idi. 911-ci ildə isə müqavilə tacirləri rüsumlardan azad etmədən yenidən müzakirə olundu.

Bəzi tarixçilər, Bizans mənbələrində kampaniyanın təsvirini tapmadan, onu əfsanə hesab edirlər, lakin 911-ci il müqaviləsinin mövcudluğunu tanıyırlar (bəlkə də bir kampaniya var idi, əks halda Şərqi Romalılar niyə belə əyilirdilər, lakin epizod olmadan "tanklar" və Konstantinopol).

Oleq 912-ci ildə ölümü ilə əlaqədar səhnəni tərk edir. Niyə və harada çox yaxşı sualdır, əfsanə at və zəhərli ilanın kəllə sümüyü haqqında danışır (maraqlıdır ki, eyni şey əfsanəvi Odd Orvarda da baş verdi). Dairəvi vedrələr köpükləndi, fısıldadı, Oleq getdi, amma Rusiya qaldı.

Ümumiyyətlə, bu məqalə qısa olmalıdır, ona görə də fikirlərimi daha da ümumiləşdirməyə çalışacağam.

İqor (912-945-ci illər). Rurikin oğlu Oleqdən sonra Kiyevin hakimiyyətini ələ keçirdi (İqor 907-ci ildə Bizansla müharibə zamanı Kiyevdə qubernator idi). O, Drevlyanları fəth etdi, Bizansla döyüşməyə çalışdı (lakin Oleqin yaddaşı kifayət idi, müharibə nəticə vermədi), onunla 943 və ya 944-cü illərdə Oleqin bağladığına bənzər bir müqavilə bağladı (lakin daha az sərfəli) və 945-ci ildə ikinci dəfə uğursuz şəkildə hamısını eyni Drevlyanlardan xərac almaq üçün getdi (hesab olunur ki, İqor bütün bunların necə bitəcəyini mükəmməl başa düşürdü, lakin o zamanlar heç də təəccüblü olmayan öz heyətinin öhdəsindən gələ bilmədi). Şahzadə Olqanın əri, gələcək Şahzadə Svyatoslavın atası.

Olqa (945-964-cü illər)- İqorun dul arvadı. O, Drevlyansky İskorostenini yandırdı və bununla da şahzadənin simasının sakrallaşdırılmasını nümayiş etdirdi (Drevlyanlar ona öz şahzadəsi Mal ilə evlənməyi təklif etdilər və bundan 50 il əvvəl bu ciddi işləyə bilərdi). Rusiya tarixində ilk müsbət vergi islahatını həyata keçirdi, xərac (dərslər) toplamaq üçün xüsusi müddətlər təyin etdi və onu qəbul etmək üçün möhkəmləndirilmiş həyətlər və daimi kollektorlar (qəbiristanlıqlar) yaratdı. Rusiyada daş konstruksiyaların əsasını qoydu.

Maraqlıdır ki, salnamələrimiz nöqteyi-nəzərindən Olqa heç vaxt rəsmi olaraq hökmranlıq etməyib, İqorun ölümündən sonra oğlu Svyatoslav idarə edib.

Bizanslılara belə incəliklərə yol verilmirdi və onların mənbələrində Olqa Rusiyanın arxontisası (hökmdarı) kimi qeyd olunur.

Svyatoslav (964 - 972) İqoreviç. Ümumiyyətlə, 964-cü il daha çox onun müstəqil hakimiyyətinin başladığı ildir, çünki rəsmi olaraq 945-ci ildən Kiyev knyazı sayılırdı. Amma praktikada, 969-cu ilə qədər, şahzadə çıxana qədər onun yerinə anası şahzadə Olqa hökmdarlıq etdi. yəhərin. PVL-dən "Svyatoslav böyüyüb yetkinləşəndə ​​çoxlu cəsur döyüşçülər toplamağa başladı və o, pardus kimi sürətli idi və çox döyüşdü. Yürüşlərdə nə araba, nə də qazan apardı, ət bişirmədi, amma, at ətini, ya heyvanı, ya da mal ətini incə doğrayıb kömürdə qovurdu, ona görə də yedi, çadırı yox idi, amma yatırdı, başında yəhərli köynək yayırdı, - qalan əsgərlərinin hamısı eyni idi. ...Sənə gedirəm!” Əslində, o, Xəzər xaqanlığını məhv etdi (Bizansın sevincinə), Vyatiçiyə xərac qoydu (öz sevincinə), Dunayda Birinci Bolqar Krallığını fəth etdi, Dunayda Pereyaslavets tikdi (buraya köçmək istədi). paytaxt), peçeneqləri qorxutdu və bolqarlar əsasında Bizansla mübahisə etdi, bolqarlar Rusiyanın tərəfində olduğuna qarşı vuruşdular - müharibələrin təlatümləri vicsitudlardır). Bizansa qarşı, 970-ci ilin yazında o, 30.000 nəfərdən ibarət bolqar, peçeneq və macarlardan ibarət öz azad ordusunu yaratdı, lakin Arkadiopol döyüşünü uduzdu (ehtimal ki) və geri çəkilərək Bizans ərazisini tərk etdi. 971-ci ildə bizanslılar Svyatoslavın qərargahını təşkil etdiyi Dorostolu artıq mühasirəyə aldılar və üç aylıq mühasirə və növbəti döyüşdən sonra Svyatoslavı yenidən geri çəkilib evə getməyə inandırdılar. Svyatoslav evə qayıtmadı - əvvəlcə qışda Dnepr çayının ağzında ilişdi, sonra öldüyü döyüşdə Peçeneq knyazı Kurya ilə qarşılaşdı. Bizans Bolqarıstanı bir əyalət və mənfi bir təhlükəli rəqib kimi qəbul etdi, ona görə də mənə elə gəlir ki, Kurya bütün qışı bir səbəbə görə astanalarda ilişib qaldı. Bununla belə, bununla bağlı heç bir sübut yoxdur.

Yeri gəlmişkən. Svyatoslav, təkrarlanan təkliflərə və Bizans şahzadəsi ilə nişanın mümkün pozulmasına baxmayaraq, heç vaxt vəftiz olunmadı - özü bunu heyətin icazə verə bilməyəcəyi belə bir manevri xüsusi olaraq başa düşməməsi ilə izah etdi.

Birdən çox oğula padşahlıq verən ilk şahzadə. Bəlkə də bu, atalarının ölümündən sonra oğulları Kiyev taxtı uğrunda mübarizə aparan Rusiyada ilk çəkişmələrə səbəb oldu.

Yaropolk (972-978) və Oleq (Drevlyanlar şahzadəsi 970-977) Svyatoslavichi- Svyatoslavın üç oğlundan ikisi. Qanuni oğullar, Vladimirdən, Svyatoslavın oğlu və ev işçisi Maluşadan fərqli olaraq (baxmayaraq ki, 10-cu əsrin ortalarında Rusiyada belə bir xırdalığın nə qədər rol oynadığı hələ də yaxşı sualdır. Maluşanın qızı olduğuna dair bir fikir də var. İqoru edam edən eyni Drevlyansky knyazı Mal).

Yaropolk alman xalqının Müqəddəs Roma İmperiyası ilə diplomatik əlaqələrə malik idi. 977-ci ildə dava zamanı qardaşlara qarşı çıxaraq Drevlyanların torpağında Oleqin mülklərinə hücum etdi. Oleq geri çəkilmə zamanı öldü (xronikaya görə - Yaropolk kədərləndi). Əslində, Oleqin ölümündən və Vladimir qaçdıqdan sonra o, "dəniz üzərində" Rusiyanın yeganə hökmdarı oldu. 980-ci ildə Vladimir Varangiyalılardan ibarət bir dəstə ilə qayıtdı, şəhəri almağa başladı, Yaropolk daha yaxşı möhkəmləndirilmiş Roden ilə Kiyevi tərk etdi, Vladimir onu mühasirəyə aldı, şəhərdə aclıq başladı və Yaropolk danışıqlara getməyə məcbur oldu. Yerində, Vladimirin əvəzinə və ya əlavə olaraq, işlərini görən iki Varangian var idi.

QƏDİM RUSTANIN QISA TARİXİ,

Kiyev Rusunun yaranması (839-878)

Novqorodda Rurik və Varangian-Rus hökmranlığı.

D.I.-nin əsərlərinə görə. İlovaiski və G.V.Vernadski, eləcə də 19-21-ci əsrlərin digər tarixçiləri.

İnternet versiyalarının tematik tərtibatıA. Romançenkonun müəllif əsərləri.

Arxontis Olqa. Köhnə kitabdan rəsm

Hamımız Vətənimizin tarixini öyrənərək, adətən Rurikin başçılıq etdiyi Varangiya knyazlarının rus torpağına çağırılmasından, Oleqin Konstantinopola qarşı yürüşündən və s. Və bundan əvvəl nə baş verdi? 9-cu əsrdə Adriatik dənizindən Volqaya qədər nəhəng məkanlarda gözlənilmədən peyda olan slavyanlar və ruslar tayfası haradan gəldi? Qədim sənədlərin və arxeoloji kəşflərin təhlili əsasında

DI. İlovaisky, hətta tarixdən əvvəlki dövrdə üç Rusiya olduğunu söylədi: Dnepr (Rusiya),

Novqorod (Slaviya) və

Slaviya (Salau) İdrisi xəritəsində (soldan ikinci dairədə). Qara və Azov dənizləri yuxarıdan.

Tmutarakanskaya (Tamanskaya).

Bir vaxtlar slavyanlar və Rusiya Romalılar və onların törəmələri, vəhşi köçərilər, tatarlar tərəfindən Cənubdan və bir çox qərb ölkələrindən geri qovuldu... Buna görə də XVII-XVIII əsrlərdə öz sərhədlərini və dövlətçiliyini möhkəmləndirən Rusiya yalnız geri qayıtdı. ata-baba torpaqlarına - Kuban, Azov dənizi və Qara dəniz, Krıma, Nevanın ağzına, Dvinaya ...

Kitaba ön sözdən D.İ. İlovaiski"Rusiyanın tarixi. Rusiyanın başlanğıcı".

DI. İlovaiski (1832 - 1920) "Rusiyanın tarixi. Rusiyanın başlanğıcı". 1996

Biz nəsildən-nəslə, uşaqlıqdan Varanqiyalıların təkzibedilməz bir həqiqət kimi çağırılması haqqında nağılı təkrarlamağa və əcdadlarımızı öz dövlətlərini yaratmaq şöhrətindən məhrum etməyə vərdiş etmişik, salnamələrə görə, onlar "böyük tər və böyük zəhmətlə əldə edilmişdir". Varangiyalılar haqqında əfsanəni o qədər uzun müddətdir təkrar edirik ki, buna tamamilə öyrəşmişik. Hətta bir qədər məmnunluq hissi keçiririk ki, bizim tariximiz, mifik dövrləri olan digər xalqlardan fərqli olaraq, məşhur bir ildən, məşhur hadisədən və slavyan və çud xalqlarının təsirli federasiyası kimi orijinal bir hadisədən, xaricə səfirlik göndərməklə başlayır!

Düzdür, əcdadlarımızın təşkilatlana bilməməsi hesabına arxa plan bu məmnunluğu bir qədər də kölgədə qoyur.

Budur, 862-ci il üçün ilk rus xronikasının məşhur sözləri:

Və dedilər: “Gəlin özümüzə bizə hökmranlıq edəcək, nizam-intizam və qanuna uyğun geyindirəcək bir şahzadə axtaraq”. Dənizin o tayından Varangianlara, Rusiyaya getdi. O Varanqiyalıları Rus adlandırırdılar, digərləri isveçlilər, digərləri isə Normanlar və Bucaqlar, digərləri isə bunlar kimi Gotlar adlanırdı. Çud Rus, slavyanlar, Kriviçi və hamısı dedilər: “Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam yoxdur. Gəl padşahlıq et və bizə hakim ol”. Üç qardaş öz qəbilələri ilə seçildi və onlar bütün Rusiyanı özləri ilə götürdülər və ilk növbədə slavyanların yanına gəldilər. Və Ladoga şəhərini qoyun. Ən böyüyü Rurik Ladogada, digəri - Sineus - Ağ göldə, üçüncüsü Truvor - İzborskda oturdu. Və o Varangiyalılardan rus torpağına ləqəb verildi. İki il sonra Sineus və qardaşı Truvor öldü. Rurik tək başına bütün hakimiyyəti ələ keçirdi və İlmenə gəldi və Volxov üzərində bir şəhər qurdu və adını Novqorod qoydu və burada padşahlıq etmək üçün oturdu və ərlərinə - o Polotska, buna volostlar və şəhərlər paylamağa başladı. Rostov, başqa bir Beloozero. Bu şəhərlərdəki varangiyalılar naxodnikilər, Novqorodda yerli əhali isə slavyanlar, Polotskda - Kriviçi, Rostovda - Merya, Beloozeroda - hamısı, Muromda - Murom və Rurik onların hamısını idarə edirdi.

Salnaməmizlə bağlı bir neçə əsərdən sonra (Poqodin, Suxomlinov, Obolenski, Bestujev-Ryumin və s.) şübhəsiz ki, qondarma Nestor xronikası bizə gəlib çatan formada əslində tədricən böyüyən və müxtəlif nəşrlərə məruz qalan annalistik kod mövcuddur. Yazıçılar həmişə orijinalın hərfi reproduksiyası ilə kifayətlənmirdilər, lakin tez-tez müəlliflik paylarını əlavə edirdilər; biri qısaldıldı, biri uzadıldı, dil yeniləndi, arqumentlər, yozumlar, hətta bütöv epizodlar öz özündən daxil edildi. Eyni zamanda, sadə səhvləri, hərf səhvlərini, anlaşılmazlıqları və s. gözdən qaçırılmamalıdır. Mnix Lourensin məşhur sözlərini təqdim edirik: "Ah, harada təsvir edəcəyəm, ya yenidən yazacağam, ya da bitirməyəcəyəm, Allahı bölməklə islah etməklə şərəf və lənət etmə".

Buna görə də bu qədər müxtəlif siyahılar ortaya çıxdı ki, bir-birinə tamamilə bənzəyən iki nüsxə tapmaq mümkün deyil.
Annalistik kod bizə 14-cü əsrin ikinci yarısından əvvəl geri dönməyən siyahılarda gəldi; Kiyev dövrünə aid əlyazmaların bir dənə də olsun salnamə kolleksiyası mühafizə olunmamışdır.
"Budur, Kiyevdə knyazdan əvvəl başlayan rus torpağının getdiyi yerdən keçmiş illərin nağılları" - bizim salnaməmiz bu sözlərlə başlayır. Söhbət Novqoroddan yox, Kiyevdən gedir. Müsbət xronoloji məlumatlar da tariximizin başlanğıcını Kiyevə aid edir. Bizanslıların sözlərindən salnaməmizə daxil olan ilk etibarlı fakt 864-865-ci illərdə imperator Mixailin dövründə Rusiyanın Konstantinopola hücumudur.

Budur tariximizin sözləri: "Mikayıl üçün padşahlıq etməyə başlayacağam, Ruska diyarı adlanmağa başlayacağam". Norman nəzəriyyəsi onlara belə bir məna verdi ki, o vaxtdan vətənimiz Rusiya adlandırılmağa başladı. Amma daxili, həqiqi məna, müsbət hadisələrlə razılaşaraq, Mikayılın dövründə Rusiyanın adı ilk dəfə məlum olan, düzgün rusların Konstantinopola hücumu nəticəsində ilk dəfə özünə diqqət çəkir. Ola bilsin ki, salnaməçimiz və ya onun surətini çıxaran şəxs belə düşünürdü o vaxtdan Rusiya Rusiya adlanmağa başladı. Bu, çox təbii bir aldatmadır. və zəmanəmizin tələblərini o dövrün rus savadlı adamlarına ötürmək mümkün deyil, yəni onlardan erudisiya və mənbələrinin tənqidini gözləmək. Misal üçün, Bizanslıları oxuyaraq, skiflər, sarmatlar və s. Rusiyanı onlarda tanımaq?

"Bundan sonra başlayaq və nömrələri qoyaq"- xronikamızı davam etdirir. "Və Mixaylovun birinci ilindən Olqovun birinci ilinə qədər, rus knyazı, 29 il; və Olqovun birinci ilindən, daha sonra Kiyevdə boz, İqorun birinci ilinə qədər, 31 il; və birinci ildən. İqorun Svyatoslavın birinci ilinə, 33 yaşına qədər" və s. Bu xronoloji siyahıda Rusiyanın başlanğıcı Varangiyalıların çağırışından deyil, Rusiyanın Bizans tarixçiləri tərəfindən aydın, müsbət qeyd edildiyi o dövrdəndir. Sonra salnaməçi birbaşa Oleqin yanına gedir. Rurik haradadır? Rus knyazlarının əcdadı olan belə əlamətdar şəxs niyə bu xronologiyada yer tutmadı? Yalnız bir izahat mümkündür, yəni: Rurik haqqında və ümumiyyətlə, knyazların çağırılması haqqında əfsanə Rusiya tarixinə bir az başlanğıc vermək üçün salnamələrə daxil edilmişdir və əvvəlcə bir il olmadan siyahıya alınmışdır; sonra isə süni şəkildə 862-ci ilə aid edilmişdir.

“Keçən illərin nağılı”na görə, Rusiyaya gələrək, Rurik Ladogada məskunlaşdı,

isə Sineus Beloozero üzərində nəzarəti ələ keçirdi,

və Truvor - İzborsk.

Güman ki, gördük Rurikin qardaşları yəqin ki, yox idi, lakin çox güman ki, o, qohumlarından və ya davamçılarından birini başqa şəhərlərə qubernator və ya vassal kimi yerləşdirdi. Ömrünün çox hissəsini qərbdə keçirən Rurik, yəqin ki, formalaşmaqda olan feodal quruluşunu yaxşı bilirdi və görünür, onun prinsiplərini Rusiyadakı yeni mülklərinə tətbiq etməyə hazır idi. Bu baxımdan, Tatişşevin xülasəsində bizə məlum olan Şimali Rusiyanın Rurikin hakimiyyəti altında təşkili ilə bağlı İoahim xronikasının bəyanatı diqqəti cəlb edir. Tatişşevin dediyinə görə, “Rurik bütün şəhərlərdə ya Varangian, ya da slavyan mənşəli şahzadələr əkib, özü də böyük bir knyaz kimi tanınırdı. yunan "arxicrator" və ya "basileus" titullarına bərabər idi və bu şahzadələr onun vassalları idi. Burada təbii ki, yunan adlarının əhəmiyyəti yoxdur, çünki Rurikin suzerenlik ideyaları onun yaxından tanış olduğu Qərb İmperiyasının standartlarına uyğun surətdə köçürülmüşdür. Tatişşevin və “Keçmiş illərin nağılı”nın ifadələrini müqayisə etmək olar. Sonuncunun sözlərinə görə, Rurikin qardaşları Sineus və Truvor Rusiyaya gəldikdən iki il sonra vəfat ediblər. Onların ölümündən sonra Rurik Ladoqadan Novqoroda köçdü və orada qala tikdi."Və Rurikin hakimiyyətini ələ keçirdi və ərini şəhərə, Polotesk ovomuna, Rostov ovasına, başqa bir Belozeroya payladı. Və həmin şəhərlərdə Varangiyalıların tapıntılarının mahiyyəti. Yeni səltənətinin təşkili ilə məşğul olan Rurik, görünür, cənuba hər hansı bir kampaniya planlaşdırmırdı. Yenə də belə bir kampaniyaya kömək etmək ümidi ilə Staraya Rusadakı köhnə Rus koloniyası Ruriki Novqoroda çağırdı. Yəqin ki, indi Rurikin köməyi olmadan cənuba doğru döyüşmək qərarına gəldilər. Bu baxımdan Askoldun Kiyevə qarşı kampaniyası haqqında salnaməçinin hekayəsinə yanaşmaq olar. Hekayənin əvvəlində oxuyuruq: “Onun öz qəbiləsindən yox, boyardan olan iki əri (Askold və Dir) var və o, ailəsi ilə birlikdə Çar şəhərini istəyir. Və Dnepr boyunca poidosta ... ". Aydındır ki, bu məsələdə təşəbbüs Rurikə deyil, iki boyarın özünə aid idi. "Onun qəbiləsindən deyil" sözləri, görünür, "onun frizli yoldaşlarından deyil" mənasında başa düşülməlidir. Onlar “ailəsi ilə”, yəni köhnə rus (İsveç) koloniyasının üzvləri ilə yola düşdülər. Salnaməçinin sözlərinə görə, Askoldun məqsədi Konstantinopol idi. Amma fakt qeydindən daha çox salnaməçinin öz şərhinə bənzəyir. Etiraf etmək çətindir ki, o günlərdə istənilən Novqorodiyalı Konstantinopola qarşı bir kampaniya haqqında düşünə bilərdi..

Niyə? Aydındır ki, onlar hökmdarın iqamətgahı kimi xidmət edən sarayından Olom adından idarə edirdilər. 6374-cü il (866-cı il) tarixinə əsasən, “Keçmiş illərin nağılı”nda Askold və Dirin Konstantinopola qarşı kampaniya apardığı qeyd edilir. Bizans mənbələrindən bilirik ki, rusların Konstantinopola ilk hücumu 866-cı ildə deyil, 860-cı ildə olub. Ona görə də “Keçmiş illərin nağılı”ndan fraqmentdə altı illik xronoloji səhvə yol verildiyini güman etməliyik. Kampaniyanın özünə gəlincə, biz düşünmürük ki, Askold və Dir bu kampaniyanı təkbaşına həyata keçirmək üçün kifayət qədər böyük orduya malik idilər. Macarların, hətta Rusiyanın Aşağı Dnepr bölgəsindən keçməsinə razı olduqlarını güman etsək də, gəmiləri yox idi və dənizdə müharibə aparmağı bilmirdilər, ona görə də heç bir real dəstək verə bilmədilər. Yardım gözlənilə bilər yalnız Azov dənizindəki Rus Xaqanlığından. Kampaniya Askold və Dirin və Rus Xaqanlığının birgə səyləri ilə həyata keçirilməli idi. Görünür, bu məsələdə təşəbbüsü Tmutarakan xaqan öz üzərinə götürmüşdür. Hər halda, yuxarıda təklif etdiyimiz kimi, Tmutarakan xaqanlığı ilə əlaqə yaratmaq.

Askold və Dirin Konstantinopola yürüşü. Radziwill Chronicle-dən rəsm, XV əsr

Askoldun ilkin məqsədi idi və o, yəqin ki, Kiyevə çatandan az sonra Tmutarakana elçilər göndərdi. Kiyevdən Azov sahillərinə çöl çaylarından və limanlardan istifadə edərək gəmilərlə getmək mümkün idi. Bu çay marşrutlarından biri Orel çayına (Dnepr çayının qolu) yuxarı qalxan yol idi və onun yuxarı axarlarından Donets çaylarının qollarına, sonra isə Donets və Dondan aşağı çəkilirdi. Lakin bu yolu xəzərlər kəsdi. Buna görə də, çox güman ki, fərqli bir marşrutdan istifadə edildi: Samara (Dnepr'in cənub qolu) və onun qolu Volchya, sonra Kalmius'a və onunla birlikdə Azov dənizinə sürükləndi. Rus xaqanlığının həmin illərdəki vəziyyəti haqqında məlumat azdır. Gördüyümüz kimi, 838-ci ildə Konstantinopola gələn xaqanlıq elçilərinin geri dönməsinə icazə verilmədi və Almaniyaya göndərildi. Biz bilmirik ki, onlar Tmutarakana dönərli marşrutla - İnqelheymdən Novqoroda və s. Hər halda, Bizans imperatoru tərəfindən elçilərin saxlanması Rus xaqanlığı ilə Bizans arasında diplomatik münasibətlərin kəsilməsi demək idi və bu, rusların 840-cı ildə (və ya onun ətrafında) Amastrisə basqınının səbəbi ola bilərdi.

etiraf etsək ki, əslində belə bir basqın olub. 840-860-cı illər arasında Rusiyanın Qara dənizdə sonrakı fəaliyyəti ilə bağlı heç bir dəlil yoxdur. 860-cı ildə ruslar Konstantinopola hücum etmək qərarına gəldilər. Belə görünür ki 860 kampaniyası yaxşı hazırlanmışdı və onun üçün

doğru vaxt seçildi. Həmin dövrdə imperiya ərəblərlə müharibə vəziyyətində idi. 859-cu ildə sonuncu Bizans qoşunlarını sarsıdıcı məğlubiyyətə uğratdı və imperatorun özü ələ keçməkdən çətinliklə xilas oldu. 860-cı ilin yazının əvvəlindən başlayaraq imperiya ərəblərə qarşı yeni yürüşə ordunu intensiv şəkildə hazırlamağa başladı və iyunun əvvəllərində imperator və onun köməkçisi Kuropalat Bərdəs Bizans ordusunu Kiçik Asiyaya apardılar. Rusların Konstantinopola hücum etmək üçün gözlədikləri də məhz bu idi. Rusların donanmalarını Kimmeriya Bosforundan (Kerç boğazı) Fraya çatdırmaq üçün hansı marşrutu seçdikləri məlum deyil. yansky Bosphorus (Bosfor boğazı). Şübhəsiz ki Bizanslılar təəccübləndilər, rusların yaxınlaşmasını düşünmədən, gəmiləri Boğazda görünənə qədər. Digər tərəfdən, Bizans donanmasının, xüsusən 840-cı ildə Amastrisə basqından sonra Rusiyanın hər hansı aktiv hərəkətinin qarşısını almaq üçün həm Krım sahillərini, həm də Kiçik Asiya sahillərini izlədiyi də eyni dərəcədə açıqdır. rusların Bizanslıların onları heç gözləmədiyi istiqamətdən peyda olması. Ola bilsin ki, onlar Azov dənizi və Şimali Tavriya vasitəsilə Dnepr ağzına qədər dövrəli yoldan istifadə ediblər; yəni əvvəlcə Azov dənizini keçdilər, sonra isə onun şimal sahilindən Berda çayı ilə yuxarı və Dneprin qolu olan Konskaya çayı ilə aşağı düşdülər. Tamamilə mümkündür ki, Konskayanın Dneprlə qovuşduğu yerdə, müasir Zaporojye şəhərinin altında yaranan laqun ərazisində Rusiya xaqanlığının ekspedisiya qüvvələri Kiyevdən gələn Askold və Dir dəstəsi ilə yenidən birləşdi. . Rus gəmilərinin birləşmiş flotiliyası daha sonra Konskaya və Aşağı Dneprdən Qara dənizə getməli və bu yolla düz cənuba Boğaza doğru getməli idi. 18 iyun 860 birləşdi rus donanması, iki yüz gəmidən ibarət,

ilə təmasda

09/01/2013 05:23

Bu material əsl tariximizin niyə bizdən gizlədildiyi sualına cavab tapmaq cəhdi kimi düşünülüb. Tarixi həqiqət sahəsinə kiçik bir tarixi ekskursiya oxucuya rus xalqının tarixi kimi bizə verilən şeyin həqiqətdən nə qədər uzaq olduğunu başa düşməyə imkan verməlidir. Əslində həqiqət ilkin olaraq oxucunu şoka sala bilər, çünki bu, mənim üçün şok idi, rəsmi versiyadan o qədər fərqlidir, yəni yalan. Mən təkbaşına çoxlu nəticələrə gəldim, amma sonra məlum oldu ki, xoşbəxtlikdən, artıq son onilliyin bir neçə müasir tarixçisinin bu məsələni ciddi şəkildə araşdıran əsərləri var. Sadəcə, təəssüf ki, onlar, onların əsərləri geniş oxucu kütləsinə - akademiklərə və Rusiyadakı hakimiyyət orqanlarına məlum deyil, düzü, həqiqəti sevmirlər. Xoşbəxtlikdən, bu həqiqətə ehtiyacı olan maraqlı ARI oxucuları var. Və bu gün cavab vermək üçün ehtiyac duyduğumuz gün gəldi - Biz kimik? Bizim əcdadlarımız kimlərdir? Güc almalı olduğumuz Səmavi İri haradadır? V. Karabanov, ARİ

RUSİYANIN QADAĞAN TARİXİ

Vladislav Karabanov

Tarixi həqiqətə niyə ehtiyacımız olduğunu anlamaq üçün,

anlamaq lazımdır ki, Rusiya-Rusiyadakı hakim rejimlər niyə

tarixi yalan lazım idi.

Tarix və psixologiya

Rusiya gözümüzün qarşısında alçaldılır. Nəhəng rus xalqı rus xalqına nifrət edən yaramazların və əclafların nəzarəti altında dünyanın və Avropanın taleyini həll edən dövlətin dayağıdır. Üstəlik, ərazisində yerləşən dövlətə ad verən rus xalqı dövlətin sahibi deyil, bu dövlətin idarəçisi deyil və bundan heç bir dividend, hətta mənəvi divident də almır. Biz öz torpağımızda hüquqdan məhrum olmuş xalqıq.

Rus milli özünüdərk itki içindədir, bu dünyanın reallıqları rus xalqının üzərinə düşür və onlar tarazlığı saxlamaq üçün hətta dik dura, qruplaşa bilmirlər. Başqa xalqlar rusları sıxışdırır, onlar isə qısqanc bir şəkildə nəfəs almağa çalışır və geri çəkilir, geri çəkilir. Geri çəkilmək üçün heç bir yer olmadığı halda. Biz öz torpağımızda əzilirik və artıq Rusiya ölkəsində, rus xalqının zəhməti ilə yaradılmış bir məmləkətdə rahat nəfəs alacağımız bir guşə yoxdur. Rus xalqı öz torpaq hüququ ilə bağlı daxili hissini o qədər sürətlə itirir ki, özünüdərkdə bir növ təhrifin olması, tarixi özünüdərkdə hansısa qüsurlu kodun olması sualı yaranır, bu ona arxalanmağa icazə verin.

Buna görə də, bəlkə də, həll yolları axtararkən psixologiyaya və tarixə müraciət etmək lazımdır.

Bir tərəfdən, milli özünüdərk bir etnik qrupa, onun yüzlərlə nəslin enerjisi ilə dolu eqreqorunda şüursuz iştirakdırsa, digər tərəfdən, şüursuz hisslərin məlumatla, öz tarixini bilməklə, birinin mənşəyinin mənşəyi. Xalqın şüurunda sabitlik əldə etmək üçün öz kökü, keçmişi haqqında məlumat lazımdır. Biz kimik və haradanıq? Hər bir etnik qrupa sahib olmalıdır. Qədim dövrlərdə xalqlar arasında məlumat xalq dastanları və əfsanələri ilə qeydə alınmış, ümumi sivil adlanan müasir xalqlar arasında epik məlumatlar müasir məlumatlar ilə tamamlanaraq elmi əsərlər və tədqiqatlar şəklində təqdim olunur. Şüursuz hissləri gücləndirən bu informasiya təbəqəsi müasir insan üçün özünüdərkin zəruri və hətta məcburi hissəsidir, onun sabitliyini və rahatlığını təmin edir.

Bəs xalqa onların kim olduğunu, haradan gəldiyini söyləməsələr, ya da yalan danışsalar, onlar üçün süni hekayə uydursalar nə olacaq? Belə insanlar stressə dözürlər, çünki onların şüuru real dünyada qəbul edilən məlumatlara əsaslanaraq, ata-baba yaddaşında, şüursuzluğun kodlarında və fövqəlşüurun obrazlarında təsdiq və dəstək tapmır. Xalq da insan kimi öz daxili mənliyinə dayaq, tarix olan mədəni ənənədə axtarır. Və əgər onu tapmasa, bu, şüurun nizamsızlığına gətirib çıxarır. Şüur inteqral olmaqdan çıxır və fraqmentlərə parçalanır.

Bu gün rus xalqının düşdüyü vəziyyət budur. Onun hekayəsi, mənşəyinin hekayəsi o qədər uydurulmuş və ya təhrif edilmişdir ki, onun şüuru diqqətini cəmləyə bilmir, çünki şüursuz və fövqəlşüurunda bu hekayənin təsdiqini tapmır. Sanki ağdərili bir oğlana yalnız tünd dərili afrikalıların təsvir olunacağı əcdadlarının fotoşəkilləri göstərilirdi. Yaxud əksinə, ağdərili ailədə tərbiyə olunan hindistanlı bir kovboy babası kimi göstərilirdi. Onu heç birinə oxşamadığı, düşüncə tərzi ona yad olmayan qohumlarına göstərirlər - onların hərəkətlərini, baxışlarını, düşüncələrini, musiqilərini başa düşmür. Digər insanlar. İnsan psixikası belə şeylərə dözə bilməz. Rus xalqı ilə eyni hekayə. Bir tərəfdən, hekayə heç kim tərəfindən tamamilə mübahisəsizdir, digər tərəfdən, insan bunun onun kodlarına uyğun olmadığını hiss edir. Bulmacalar uyğun gəlmir. Beləliklə, şüurun dağılması.

İnsan əcdadlardan miras qalmış mürəkkəb kodları daşıyan bir varlıqdır və mənşəyindən xəbərdardırsa, o, şüuraltına çıxış əldə edir və beləliklə, harmoniyaya girir. Təhtəlşüurun dərinliklərində hər bir insanın fövqəlşüurla, ruhla əlaqəli təbəqələri var ki, bu təbəqələr ya düzgün məlumatı olan şüur ​​insanın bütövlüyünü əldə etməyə kömək edəndə aktivləşə bilər, ya da yalan məlumatla bloklanır və sonra insan ondan istifadə edə bilmir. onu depressiyaya salan daxili potensialı. Deməli, mədəni inkişaf fenomeni bu qədər mühümdür və ya yalan üzərində qurulubsa, deməli bu, zülmün bir formasıdır.

Ona görə də tariximizə yaxından nəzər salmağın mənası var. Köklərimizdən bəhs edən.

Nədənsə qəribə çıxdı ki, tarix elminə görə, biz xalqımızın tarixini XV əsrdən az-çox bilirik.9-cu əsrdən, yəni Rurikdən bizdə onu yarı əfsanəvi variantda, dəstəklənən bəzi tarixi sübutlar və sənədlər. Amma Rurikin özünə gəlincə, əfsanəvi Russ Onunla birlikdə gələn tarix elmi bizə real tarixi sübutlardan daha çox fərziyyə və şərhlər deyir. Bunun spekulyasiya olduğunu bu məsələ ətrafında gedən qızğın müzakirələr sübut edir. Bu nədir rus, gəlib Rusiya kimi tanınan nəhəng xalqa və dövlətə ad verən kimdir? Rus torpaqları haradan gəldi? Tarix elmi sanki mübahisə edir. 18-ci əsrin əvvəllərində rəhbərlik etməyə başladıqları kimi, davam edirlər. Amma nəticədə qəribə bir nəticəyə gəlirlər ki, bunun heç bir əhəmiyyəti yoxdur, çünki çağırılanlar rus rus xalqının formalaşmasına "əhəmiyyətli təsir göstərmədi". Rusiyada tarix elmi sualı bu şəkildə tamamladı. Deməli - xalqa adı veriblər, amma kim, nə və niyə - fərqi yoxdur.

Doğrudanmı tədqiqatçıların cavab tapmaq mümkün deyil. Doğrudanmı ekumenədə xalqdan əsər-əlamət, heç bir məlumat yoxdur, xalqımızın əsasını qoyan sirli rusun kökü haradadır? Yəni Rusiya birdən-birə peyda olub, xalqımıza ad verib, yoxa çıxıb? Yoxsa pis axtarış?

Cavabımızı verib tarixdən danışmağa başlamazdan əvvəl tarixçilər haqqında bir neçə kəlmə demək lazımdır. Əslində, ictimaiyyətdə tarix elminin mahiyyəti və onun tədqiqatlarının nəticələri haqqında dərin yanlış təsəvvür yaranıb. Tarix adətən bir sifarişdir. Rusiyada tarix də istisna deyil və sifarişlə yazılıb və burada siyasi rejim həmişə son dərəcə mərkəzləşdirilmiş olmasına baxmayaraq, tarix olan ideoloji quruluşu da sifariş edib. Və ideoloji mülahizələrdən ötrü, orden sapmalara yol vermədən son dərəcə monolit bir tarix üçün idi. Və insanlar - rus harmonik və kimsə üçün lazımlı bir şəkil korladı. Yalnız 19-cu əsrin sonu, 20-ci əsrin əvvəllərində çar Rusiyasında müəyyən azadlıqların yarandığı qısa müddətdə məsələni həll etmək üçün real cəhdlər oldu. Və demək olar ki, başa düşdüm. Amma, birincisi, o zaman həqiqət heç kimə lazım deyildi, ikincisi, bolşevik çevrilişi baş verdi. Sovet dövründə tarixin obyektiv işıqlandırılması ilə bağlı heç nə demək mümkün deyildi, prinsipcə ola bilməzdi. Partiyanın sayıq nəzarəti altında sifarişlə yazan muzdlu işçilərdən nə istəyirik? Üstəlik, söhbət bolşevik rejimi olan mədəni zülmün formalarından gedir. Və böyük ölçüdə çar rejimi də.

Ona görə də bizə təqdim olunan hekayəyə nəzər salanda rastlaşdığımız, nə faktı, nə də gəldiyi nəticə ilə həqiqətə uyğun olmayan yalan yığınları heç də təəccüblü deyil. Tıxanmaların və yalanların həddən artıq çox olduğunu, başqa yalanların, onun qollarının da bu yalan və uydurma üzərində qurulduğunu nəzərə alaraq, oxucunu yormamaq üçün müəllif daha çox həqiqətən vacib faktlara diqqət yetirəcək.

Heç bir yerdən keçmiş

Rusiyanın Romanovlar dövründə, sovet dövründə yazılan və müasir tarixşünaslıqda qəbul edilən tarixini oxusaq, görərik ki, Rusiyanın mənşəyi, nəhəng bir ölkəyə və xalqa bu adı verən insanlar haqqında versiyalar. qeyri-müəyyən və inandırıcı deyil. Təxminən 300 ildir ki, tarixlə məşğul olmaq cəhdlərini saya bilsəniz, yalnız bir neçə müəyyən edilmiş versiya var. 1) Yerli qəbilələrə kiçik bir yolçu ilə gələn Norman kralı Rurik, 2) Baltik slavyanlarından çıxdı, ya həvəsləndirildi, ya da Vaqrov 3) Yerli, slavyan şahzadəsi 3) Rurik hekayəsini salnaməçi icad etdi.

Rus milli ziyalıları arasında yayılmış versiyalar da eyni fikirlərdən qaynaqlanır. Lakin son vaxtlar Rurikin Pomeraniyadan gələn Qərbi Slavyan Vaqr qəbiləsindən olan şahzadə olması fikri xüsusilə populyardır.

Bütün versiyaların qurulması üçün əsas mənbə “Keçmiş illərin nağılı”dır (bundan sonra PVL). Bir neçə xəsis sətir yuxarıdakı versiyaların bir neçəsi ətrafında fırlanan saysız-hesabsız şərhlərə səbəb oldu. Və bütün məlum tarixi məlumatlara tamamilə məhəl qoymadı.

Maraqlıdır ki, nədənsə belə çıxır ki, Rusiyanın bütün tarixi 862-ci ildən başlayır. "PVL"-də göstərilən ildən və Rurikin çağırışı ilə başlayır. Amma ondan əvvəl baş verənlər praktiki olaraq heç nəzərə alınmır və sanki heç kimi maraqlandırmır. Bu formada tarix ancaq müəyyən dövlət qurumunun yaranması kimi görünür və bizi inzibati strukturların tarixi deyil, xalqın tarixi maraqlandırır.

Bəs ondan əvvəl nə baş verdi? 862 demək olar ki, tarixin başlanğıcı kimi görünür. Və bundan əvvəl, iki və ya üç ifadədən ibarət bir neçə qısa əfsanə istisna olmaqla, uğursuzluq, demək olar ki, boşluq.

Ümumiyyətlə, bizə təklif olunan rus xalqının tarixi başlanğıcı olmayan bir tarixdir. Bildiyimizdən belə bir hiss yaranır ki, yarı mifik povest hardasa ortada və yarım sözdən başlayıb.

Hər kəsdən, hətta Qədim Rusiyada sertifikatlı tarixçi-mütəxəssisdən, hətta bir laymandan rus xalqının mənşəyinə və 862-ci ilə qədər tarixinə nə aid olduğunu soruşun, bütün bunlar fərziyyələr sahəsindədir. Aksioma kimi təklif olunan yeganə şey rus xalqının slavyanlardan törəməsidir. Rus xalqının bəzi milli düşüncəli nümayəndələri, ümumiyyətlə, etnik cəhətdən özlərini slavyanlar kimi təqdim edirlər, baxmayaraq ki, slavyanlar hələ də etnik deyil, daha çox dil icmasıdır. Bu tam cəfəngiyyatdır. Məsələn, roman dillərindən birini - italyan, ispan, fransız, rumın (və onun ləhcəsi, moldavan) dillərində danışan insanlar etnonimdən imtina edib özlərini "roman" adlandırmağa başlasalar, bu da gülməli görünər. özlərini bir insan kimi tanıyırlar. Yeri gəlmişkən, qaraçılar özlərini belə adlandırırlar - romalılar, lakin özlərini və fransızları çətin ki, qəbilə adamı hesab edirlər. Roman dil qrupuna daxil olan xalqlar, nəhayət, müxtəlif talelərə və fərqli mənşələrə malik olan müxtəlif etnik qruplardır. Tarixən Roma Latın dilinin əsaslarını mənimsəyən dillərdə danışırlar, lakin etnik, genetik, tarixi və mənəvi cəhətdən fərqli xalqlardır.

Eyni şey slavyan xalqlarının icmasına da aiddir. Bunlar oxşar dillərdə danışan xalqlardır, lakin bu xalqların taleyi, mənşəyi fərqlidir. Burada təfərrüat verməyəcəyik, etnogenezində əsas rolu təkcə slavyanlar deyil, həm də köçəri bolqarlar və yerli frakiyalılar oynamış bolqarların tarixinə toxunmaq kifayətdir. Yaxud serblər də xorvatlar kimi öz adlarını ari dilli sarmatların nəslindən götürürlər. (Burada və aşağıda müasir tarixçilərin yalan hesab etdiyi irandilli termini əvəzinə ari-dilli ifadəsini işlədəcəm. Fakt budur ki, iranlı- sözünün işlədilməsi dərhal yalançı assosiasiya yaradır. müasir İranla, ümumiyyətlə, bu gün kifayət qədər şərqli insanlardır.Lakin tarixən İran,İran sözü ölkənin ilkin təyinatının Arian,Aryan təhrifidir.Yəni antik dövrdən danışırıqsa, anlayışdan istifadə etməliyik. iranlı yox ari). Etnonimlərin özləri, ehtimal ki, slavyan tayfalarının muzdlu başçıları və dəstələrinin doğulduğu Sarmat tayfalarının "Sorboi" və "Xoruv" adlarının mahiyyətini təşkil edir. Qafqazdan və Volqa bölgəsindən gələn sarmatlar, Elba çayı ərazisində slavyanlarla qarışaraq, Balkanlara enərək yerli iliriyalıları orada assimilyasiya etdilər.

İndi faktiki rus tarixinə gəldikdə. Bu hekayə, artıq qeyd etdiyim kimi, sanki ortadan başlayır. Əslində eramızın 9-10-cu əsrlərindən. Və bundan əvvəl, qurulmuş ənənədə - qaranlıq vaxt. Qədim Yunanıstan və Roma dövründə, antik dövrdə və Hunlar dövründə və xalqların böyük köçü dövründə əcdadlarımız nə işlə məşğul olublar və harada olublar və özlərini necə adlandırıblar? Yəni, əvvəlki minillikdə onların nə etdikləri, necə adlandırıldıqları və bilavasitə harada yaşadıqları bir növ laqeyd şəkildə susdurulur.

Axı, onlar haradan gəldilər? Niyə bizim xalq Şərqi Avropanın geniş ərazisini, hansı haqla işğal edir? Bura nə vaxt gəlmisən? Cavab susmaqdır.

Bir çox soydaşlarımız bu dövrlə bağlı heç nə deyilməməsinə nədənsə öyrəşiblər. Əvvəlki dövrdə rus milli ziyalıları arasında mövcud olan fikir, sanki, yoxdur. Rusiya demək olar ki, Buz Dövründən dərhal sonra gəlir. Öz xalqının tarixi ideyası qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən mifolojidir. Çoxlarının fikrincə, yalnız "Arktika əcdadları evi", Hyperborea və tarixdən əvvəlki və ya antidiluviya dövrünə aid oxşar məsələlər var. Sonra, az-çox, Vedaların yaşı nəzəriyyəsi inkişaf etdirilir ki, bu da eramızdan əvvəl bir neçə minilliklər dövrünə aid edilə bilər. Amma əslində tariximizə baxsaq, bu nəzəriyyələrdə real hadisələrə keçid görmürük. Və sonra, nədənsə dərhal, bir neçə minillikdən yan keçərək, demək olar ki, heç bir yerdən Rusiya 862-ci ildə, Rurikin dövründə yaranır. Müəllif heç bir halda bu mövzuda polemikaya girmək istəmir və hətta müəyyən dərəcədə tarixdən əvvəlki dövrlə bağlı nəzəriyyələri bölüşür. Ancaq hər halda, Hyperborea 7-8 minilliklər dövrünə aid edilə bilər, Vedalar erasını eramızdan əvvəl 2-ci minillik dövrlərinə və bəlkə də daha əvvəllərə aid etmək olar.

Lakin sonrakı 3 minilliyə gəlincə, bilavasitə tarixi Rusiya dövlətinin yaranma dövrünə, yeni eranın başlanğıcına və yeni eradan əvvəlki dövrə əsaslanan dövrlərə, demək olar ki, bu hissə haqqında məlumat verilmir. Xalqımızın tarixi və ya yalan məlumatlar bildirilir. Eyni zamanda, bu bilik bizim tariximizi və mənşəyimizin tarixini, özümüzü dərk etmək üçün açarları verir.

Slavlar yoxsa ruslar?

Rus tarixi ənənəsində ümumi və mübahisəsiz yer rusların ilk növbədə slavyan xalqı olması yanaşmasıdır. Və ümumiyyətlə, rus və slavyan arasında demək olar ki, 100% bərabərlik işarəsi qoyulur. Bu, müasir linqvistik birliyi nəzərdə tutmur, ancaq rus xalqının slavyanlar kimi tanınan qədim qəbilələrdən olan tarixi mənşəyini nəzərdə tutur. Doğrudanmı?

Maraqlıdır ki, hətta qədim salnamələr belə nəticələr çıxarmağa - rus xalqının mənşəyini slavyan tayfalarından çıxarmağa əsas vermir.

Budur, 862-ci il üçün ilk rus xronikasının məşhur sözləri:

"Özümüzə qərar veririk: bizi idarə edəcək bir şahzadə axtaraq" və haqlı olaraq mühakimə edək. , tako və si. Reşa ​​Rusi Çyud, Sloveniya və Kriviçi: "Bizim bütün torpaqlarımız böyük və boldur" amma paltar yoxdur. onda: get bizə hökmranlıq et. Onların nəsillərindən üç qardaş seçildi, bütün Rusiyanı özlərinə məxsus şəkildə bağladılar və gəldilər; ən qədim Rurik Noveqraddadır; və Beleozeroda başqa bir Sineus və üçüncü İzborst Truvor. Bunlardan Novqorod rus torpağına ləqəb verildi: bunlar Sloveniyanın beşindən əvvəl Varyazhsk klanından olan Novqorod xalqıdır.

Yeni bir şey öyrənmək çətindir, lakin bu salnamələrdə, müxtəlif versiyalarda bir vacib faktı izləmək olar - rus bir növ tayfa, xalq olaraq adlandırılır. Amma heç kim daha uzağa baxmır. Bəs bu Rusiya hara yoxa çıxdı? Bəs siz haradan gəldiniz?

İstər inqilabdan əvvəlki, istərsə də sovet dövründə qurulmuş tarixi ənənə, slavyan tayfalarının Dnepr bölgəsində yaşadığını və rus xalqının başlanğıcı olduğunu güman edir. Ancaq burada nə tapırıq? Tarixi məlumatlardan və eyni PVL-dən bilirik ki, slavyanlar bu yerlərə daha əvvəl deyil, demək olar ki, 8-9-cu əsrlərdə gəliblər.

Kiyevin faktiki qurulması haqqında ilk tamamilə qeyri-müəyyən əfsanə. Bu əfsanəyə görə, onun bacısı Libid ilə birlikdə mifik Kyi, Şçek və Xoriv tərəfindən qurulmuşdur. “Keçmiş illərin nağılı” əsərinin müəllifinin verdiyi versiyaya görə, kiçik qardaşları Şçek, Xoriv və bacısı Libidlə birlikdə Dnepr dağlarında yaşayan Kiy Dnepr çayının sağ hündür sahilində şərəfinə Kiyev adlandırılan şəhər salır. böyük qardaşından.

Dərhal salnaməçi bunu qeyri-mümkün hesab etsə də, Kiyin Dneprdə daşıyıcı olması ilə bağlı ikinci əfsanəni bildirir. Belə ki!!! Kiy Dunayda Kiyevs şəhərinin qurucusu adlandırılır!? Budur o vaxtlar.

“Bəziləri bilmədən deyirlər ki, Kiy daşıyıcı olub; sonra Dneprdən o biri tərəfdən Kiyevdən transfer oldu, ona görə də dedilər: “Kiyevə daşınma üçün”. Kiy daşıyıcı olsaydı, Konstantinopola getməzdi; və bu Kiy onun nəslində padşahlıq etdi və padşahın yanına gedəndə dedilər ki, yanına gəldiyi padşahdan böyük şərəf aldı. Qayıdanda Dunay çayına gəldi və yer seçdi və kiçik bir şəhəri kəsdi və ailəsi ilə orada oturmaq istədi, lakin ətrafda yaşayanlar ona vermədi; və indiyə qədər Dunay sakinləri qədim yaşayış məntəqəsini Kiyevets adlandırırlar. Kiyev şəhərinə qayıdan Kiy burada öldü; qardaşları Şek, Xoriv və onların bacısı Libid dərhal öldü. PVL.

Bu yer haradır, Dunaydakı Kiyevs?

Məsələn, F.A.Brokhaus və İ.A.Efronun Ensiklopedik lüğətində Kiyevlər haqqında yazılıb - “Nestorun rəvayətinə görə, Dunayda Kiy tərəfindən salınmış və onun dövründə hələ də mövcud olan şəhərcik. İ.Liprandi “Qədim Keve və Kiyev şəhərləri haqqında danışıq” (“Vətənin oğlu”, 1831, cild XXI) K.-ni möhkəmlənmiş Kevee (Kevee) şəhərinə yaxınlaşdırır, bu barədə macar salnaməçi Anonim Notarius nəql edir və Orsov yaxınlığında, görünür, Serbiyanın Kladova şəhərinin indi olduğu yerdə (bolqarlar arasında Qladova, türklər Fetislam arasında) yerləşirdi. Həmin müəllif Nestorun fikrincə, Kiy K.-ni Dunaya gedən yolda, ona görə də, bəlkə də Dunayın özündə deyil, tikdiyinə diqqət çəkir və ağzından 30 verst aralıda yerləşən Kiovo və Kovilovo kəndlərini göstərir. Timokun. »

İndiki Kiyevin harada yerləşdiyinə və yuxarıda adı çəkilən Kladovun Timokun ağzında yaxınlıqdakı Kiovo ilə harada olduğuna baxsanız, onların arasındakı məsafə düz xətt üzrə 1300 kilometrə qədərdir ki, bu da bizim dövrümüzdə olduqca uzaqdır. , xüsusən də olanlar. Və göründüyü kimi, bu yerlər arasında ümumi olan şey. Bu, açıq-aydın bir növ eyhamdır, əvəzləmədir.

Üstəlik, ən maraqlısı odur ki, Dunayda həqiqətən də Kiyevs var idi. Çox güman ki, biz ənənəvi bir tarixlə qarşılaşırıq, köçkünlər yeni bir yerə köçərək əfsanələrini oraya köçürdülər. Bu vəziyyətdə slavyan köçkünləri bu əfsanələri Dunaydan gətirdilər. Bildiyiniz kimi, onlar Dnepr bölgəsinə 8-9-cu əsrlərdə avarlar və macarların əcdadları tərəfindən sürülmüş Pannoniyadan gəliblər.

Buna görə də salnaməçi yazır: “Slavyan xalqı, dediyimiz kimi, Dunayda yaşayanda skiflərdən, yəni bolqar adlanan xəzərlərdən gəlib Dunay boyu oturub, slavyanlar torpağında məskunlaşmışdılar. .” PVL.

Reallıqda bu nağıl və çəmənliklər təkcə real faktları və hadisələri söyləmək deyil, həm də təhrif etmək üçün qədim cəhdləri əks etdirir.

“Sütun dağıdılandan və xalqlar bölündükdən sonra Sam övladları şərq ölkələrini, Ham oğulları cənub ölkələrini, Yafəslər isə qərbi və şimal ölkələrini aldılar. Eyni 70 və 2-dən slavyan xalqı da Yafet qəbiləsindən - slavyanlar olan Noriki adlanan tayfadan çıxdı.

Uzun müddətdən sonra slavyanlar Dunay boyunca məskunlaşdılar, indi torpaq Macarıstan və Bolqardır. Həmin slavyanlardan slavyanlar yer üzünə dağıldılar və oturduqları yerlərdən öz adları ilə çağırıldılar.." PVL

Açıq-aydın və birmənalı deyil, salnaməçi deyir ki, slavyanlar Kiyev Rusunun torpaqlarından başqa ərazilərdə yaşayıblar və bura yeni gələn xalqdırlar. Rusiya torpaqlarının tarixi retrospektivinə nəzər salsaq, aydın olur ki, onlar heç də səhra deyildilər və burada həyat qədim zamanlardan sürətlə davam edir.

Və orada, "Keçmiş illərin nağılı"nda, salnamə slavyanların köçürülməsi ilə bağlı məlumatları daha aydın şəkildə oxucuya çatdırır. Söhbət qərbdən şərqə doğru hərəkət etməkdən gedir.

Uzun müddət sonra slavyanlar Dunay boyunca məskunlaşdılar, burada indi torpaq Macar və Bolqar (daha tez-tez Rezia və Norik əyalətlərini göstərir). Həmin slavyanlardan slavyanlar yer üzünə dağıldılar və oturduqları yerlərdən öz adları ilə çağırıldılar. Beləliklə, bəziləri gəlib çayın kənarında Morava adı ilə oturdu və Morava, bəziləri isə çex adlandırıldı. Budur, eyni slavyanlar: ağ xorvatlar, serblər və horutanlar. Voloxlar Dunay slavyanlarına hücum edib onların arasında məskunlaşanda və onlara zülm edəndə bu slavyanlar gəlib Vistulada oturub polyak adlanırdılar, polyaklar isə həmin polyaklardan, digər polyaklardan - Lutiçdən, digərləri - Mazovşandan, digərləri - Pomeranlılardan gəldilər.

Eyni şəkildə, bu slavyanlar gəlib Dnepr boyunca oturdular və özlərini talalar adlandırdılar, digərləri isə meşələrdə oturduqları üçün Drevlyanlar, digərləri Pripyat və Dvina arasında oturdular və özlərini Dregovichi adlandırdılar, digərləri isə Dvina boyunca oturdular. və Polotsk xalqının adını daşıdığı Polota adlı Dvinaya axan çay boyunca Polochans adlanırdı. İlmen gölünün yaxınlığında oturan eyni slavyanları öz adları ilə - slavyanlar adlandırdılar və şəhər saldılar və Novqorod adlandırdılar. Digərləri Desna, Seym və Sula boyunca oturdular və özlərini şimallı adlandırdılar. Beləliklə, slavyan xalqı dağıldı və onun adından sonra nizamnamə slavyan adlandırıldı. (PVLIpatiev siyahısı)

Qədim salnaməçi, istər Nestor, istərsə də başqası olsun, hekayəni təsvir etməli idi, lakin bu hekayədən yalnız öyrənirik ki, çox keçməmiş slavyan klanları şərqə və şimal-şərqə köçdülər.

Lakin nədənsə PVL salnaməçisindən Rusiya xalqı haqqında təfərrüatlara bir kəlmə də rast gəlmirik.

Və biz bunda maraqlıyıq rus- kiçik hərflə olan xalq və böyük hərflə olan Rusiya, ölkə. Onlar haradan gəldilər. Düzünü desəm, PVL, işlərin əsl vəziyyətini öyrənmək üçün çox uyğun deyil. Biz orada yalnız ayrı-ayrı istinadlara rast gəlirik, onlardan yalnız bir şey aydındır, odur rus idi və bu, bəzi Skandinaviya dəstələri deyil, insanlar idi.

Burada demək lazımdır ki, mənşəyin nə Norman versiyası Russ nə Qərbi Slavyan qaneedici deyil. Buna görə də, bu versiyaların tərəfdarları arasında çoxlu mübahisələr var, çünki onlar arasında seçim etmək üçün heç bir şey yoxdur. Nə bir, nə də ikinci variant xalqımızın yaranma tarixini anlamağa imkan vermir. Amma daha çaşdırıcı. Sual budur ki, həqiqətən cavab yoxdur? Bunu başa düşə bilmirsən? Oxucunu sakitləşdirməyə tələsirəm. Cavab var. Əslində, bu, artıq ümumi mənada bəllidir və mənzərə formalaşdırmaq tamamilə mümkündür, lakin tarix, xüsusən də Rusiya kimi bir ölkədə siyasi və ideoloji alətdir. Burada ideologiya həmişə ölkənin həyatında həlledici rol oynayıb və ideologiyanın əsasını tarix təşkil edir. Və əgər tarixi həqiqət ideoloji məzmunla ziddiyyət təşkil edirdisə, o zaman dəyişdirilən ideologiya deyil, tarix düzəldilirdi. Məhz buna görə də Rusiya-Rusiyanın ənənəvi tarixi əsasən yalan bəyanatlar və buraxılışlar toplusu kimi təqdim olunur. Bu susqunluq və yalan tarix öyrənilməsində ənənə halını alıb. Və bu pis ənənə eyni PVL ilə başlayır.

Müəllifə elə gəlir ki, oxucunu keçmişlə bağlı yavaş-yavaş doğru nəticələrə çatdırmağa ehtiyac yoxdur. Russ-Rusiya-Rusiya, ardıcıl olaraq müxtəlif tarixi versiyaların yalanlarını ifşa edir. Təbii ki, mən intriqa yaradaraq, oxucunu tədricən düzgün nəticəyə çatdıran bir povest qurmaq istərdim, amma bu halda alınmayacaq. Məsələ burasındadır ki, tarixi həqiqətdən uzaqlaşmaq əksər tarixçilərin əsas məqsədi olub və yalan yığınları elədir ki, bir-birinin ardınca boşboğazlıq edərək yüzlərlə cild yazılmalı olacaq. Ona görə də mən burada müxtəlif “ənənəvi versiyalar”ı şərtləndirən susqunluğun və yalanların səbəblərini izah edərək, faktiki tariximizi cızaraq, fərqli bir yol tutacağam. Başa düşmək lazımdır ki, Romanovlar İmperiyası dövrünün sonlarında qısa bir dövr istisna olmaqla və artıq bu gün bizim müasirliyimiz, tarixçilər ideoloji təzyiqdən azad ola bilməzdilər. Çox şey bir tərəfdən siyasi sifarişlə, digər tərəfdən bu sifarişi yerinə yetirmək istəyi ilə izah olunur. Bəzi dövrlərdə bu, repressiya qorxusu, bəzi vaxtlar bəzi siyasi hobbilər adına aşkar həqiqəti görməmək istəyi idi. Keçmişin dərinliklərinə getdikcə, tarixi həqiqəti üzə çıxardıqca mən də izahatlarımı verməyə çalışacağam

Yalanların dərəcəsi və həqiqətdən yayınma ənənəsi elə idi ki, bir çox oxucular üçün əcdadların mənşəyi haqqında həqiqət şoka düşəcək. Ancaq sübutlar o qədər danılmaz və birmənalıdır ki, yalnız inadkar bir axmaq və ya patoloji yalançı mükəmməl aydın həqiqəti mübahisə edə bilər.

Hətta 19-cu əsrin sonlarında belə aydın şəkildə ifadə etmək olardı ki, Rusiya xalqının, Rusiya dövlətinin mənşəyi və tarixi, yəni rus xalqının əcdadlarının keçmişi sirr deyil, əksinədir. ümumiyyətlə tanınır. Kim olduğumuzu və haradan gəldiyimizi anlamaq üçün tarixi zamanlar silsiləsi qurmaq çətin deyil. Başqa bir sual ondan ibarətdir ki, bu, siyasi təlimatlara ziddir. Niyə, mən aşağıda buna toxunacağam. Ona görə də tariximiz öz həqiqi əksini tapmayıb. Ancaq gec-tez həqiqət təqdim edilməlidir.

Gotlar

Həqiqətən də, Rusiya tarixi heç də 862-ci ildən başlamır, güclü və qüdrətli xalqın tarixinin davamıdır, çünki bu geniş torpaqda heç bir yerdən və ya kiçik Norman dəstələrinin gücü ilə qüdrətli dövlət yarana bilməzdi. Skandinaviya və daha çox, tamamilə mifik Baltik həvəskarlarından. Burada, bizim tarixi torpağımızda real əsas var idi və sonralar Rusiya adı ilə tanınan ərazidə məhz german qotik tayfaları yaşamışlar. Onların adları tarixdə həm qotların ümumi adı, həm də tayfa adları - ostqotlar, vestqotlar, vandallar, gepidlər, burqundiyalar və s. Sonra bu tayfalar Avropada tanındı, amma buradan gəldilər.

Tarixçilər Şərqi Avropada sonradan Kiyev Rusuna çevrilən ərazidə nəyin olduğunun bilinməməsi ilə bağlı çiyinlərini çəkərək, sanki buranın vəhşi seyrək məskunlaşan diyar olduğunu düşünəndə, ən azı hiyləgərlik və ya yalan danışırlar. Eramızın II əsrinin sonlarından Baltikdən Qara dənizə qədər olan bütün ərazi qotik tayfaların məskunlaşmasının tərkib hissəsi idi, IV əsrdən isə Germanarix dövləti kimi tanınan qüdrətli dövlət var idi. Burada yerləşən qotik tayfalar və qotik dövlət o qədər güclü idi ki, Roma İmperiyasına meydan oxuya bildilər. Bunun üçün kifayət qədər dəlil var. Eramızın 3-cü əsrində Roma tarixçiləri onu Qotika müharibəsi adlandırsalar da, 30 il ərzində imperiya tarixə skiflər kimi daxil olan müharibə ilə sarsıldı. Müharibə yunanların Skifiya adlandırdıqları və qotik mənşəli tayfaların məskunlaşdığı Şimali Qara dəniz bölgəsi ərazisindən gedirdi. Yəni, bu gün Cənubi Rus hesab etdiyimiz ərazilərdən qotlar irəliləyiblər. Bu müharibənin miqyasını salnaməçilərin çoxsaylı şəhadətləri ilə qiymətləndirmək olar.

Müharibə Şimali Qara dəniz bölgəsində Romaya tabe olan Yunan şəhərlərinin qotlar tərəfindən dağıdılması ilə başladı. Arxeoloqlar skif müharibəsinin başlanğıcının izlərini aydın şəkildə izləyirlər.O dövrdə Cənubi Buqun ağzında Yunan koloniyası Olbiya və Romalıların qalası olan Dnestr çayının ağzında Yunanıstanın Sur koloniyası yerləşirdi. bölgə dağıdıldı.

Sonra Roma Qara dəniz əyalətləri - Moesia və Trakya, habelə Makedoniya və Yunanıstan ərazisində genişmiqyaslı hərbi əməliyyatlar başladı.

Özü də qot olan Roma salnaməçisi Jordanes eramızın 6-cı əsrində yazdığı "Qotların mənşəyi və əməlləri haqqında" tarixində. Roma əyalətlərinə qarşı yürüşdə iştirak edən qotların sayı 248-ə çatdığını bildirir. Təhrik edənlər xidmətdən qovulmuş və buna görə də qotlara keçmiş Roma legionerləri idi: “Belə zəhmətlərdən sonra hərbi xidmətdən qovulduqlarını görən döyüşçülər hiddətlə Qotların kralı Ostroqotun köməyinə müraciət etdilər. O, onları qəbul etdi və onların nitqlərindən alovlanaraq, çoxlu Taifalıların və Astringslərin köməyi ilə üç yüz min silahlı adamını tez bir zamanda müharibəyə çıxartdı; üç min sazan da var idi; bunlar müharibədə son dərəcə təcrübəli insanlardır və tez-tez romalılarla düşmənçilik edirdilər.

Roma salnaməçisi Dexippus 251-ci ildə qotların Filippopolisi ələ keçirdikləri kampaniyanı Corc Sinllusun təkrar hekayəsində belə təsvir edir: “Qot adlanan skiflər Decius (Decius Trajan və ya Decius - 249-251-ci illərdə Roma imperatoru, red.) altında İster çayını keçərək, Roma dövlətini çoxlu viran etdilər. Dexippusun dediyi kimi, onlara hücum edən və otuz minə qədər insanı məhv edən Decius, onlar tərəfindən o qədər məğlub oldu ki, onlar tərəfindən ələ keçirilən Filippopolisi itirdi və çoxlu Trakyalılar öldürüldü. İskitlər evə qayıdarkən, bu Tanrı döyüşçüsü Decius oğlu ilə birlikdə gecə Avrit yaxınlığında, Femvronius Forumu adlanan yerə hücum etdi. İskitlər çoxlu hərbi əsir və böyük qənimətlə qayıtdılar..."

Filippopolis şəhəri, indiki Bolqarıstanın Plovdiv şəhəri çox böyük ticarət və inzibati mərkəz idi. Qotlar orada, başqa bir Roma salnaməçisi Ammianus Marcellinus, müasirlərinə istinad edərək, təxminən 100 min insanı məhv etdi.

Sonra qotlar 251-ci ilin eyni kampaniyasında Abritta yaxınlığında imperator Desiusun başçılıq etdiyi ordunu məğlub etdilər. (indiki Bolqarıstanın Razqrad şəhəri) . İmperator Decius qaçarkən bataqlıqda boğuldu.

Nəticədə, növbəti Roma imperatoru Trebonian Qall Qotlarla Roma üçün alçaldıcı şərtlərlə müqavilə bağladı, onlara əsir götürülmüş əsirləri götürməyə imkan verdi və qotlara illik ödənişlər vəd etdi.

Başqa bir dəfə, qotlar eramızın 255-ci ildə Roma əyalətlərinə hücum edərək, Trakyaya hücum edərək Yunan Salonikinə çataraq onları mühasirəyə aldılar. Keçən dəfə olduğu kimi, Roma tarixçilərinin fikrincə, qotlar zəngin qənimətlə ayrıldılar.

Xatırladım ki, onlar Şimali Qara dəniz bölgəsindəki torpaqlarından basqınlar edərək ovla eyni yerə geri çəkiliblər.

258-ci ildə Qotlar donanma quraraq Qara dənizin qərb sahili boyunca dəniz ekspedisiyası etdi, digər hissəsi isə sahil boyunca hərəkət etdi. Bosfora çatdılar və oradan Kiçik Asiyaya keçdilər. Onlar Kiçik Asiyanın bir sıra iri və zəngin Roma şəhərlərini - Kalsedon, Nikey, Kiy, Apameya və Prusunu ələ keçirərək viran qoydular.

Uğurla taclanan növbəti işğal 262 və 264-cü illərdə Qotlar tərəfindən Qara dənizi keçərək Kiçik Asiyanın daxili əyalətlərinə nüfuz etdi.267-ci ildə böyük dəniz yürüşü hazır idi. Qotlar Qara dəniz boyunca 500 gəmi ilə Bizansa (gələcək Konstantinopol) çatdılar. Gəmilər 50-60 nəfər tutumlu kiçik gəmilər idi. Bosforda döyüş baş verdi və bu döyüşdə romalılar onları sıxışdırıb çıxara bildilər. Döyüşdən sonra Gotlar Boğazdan dənizə çıxışa bir qədər geri çəkildilər, sonra sərin bir küləklə daha da Mərmərə dənizinə getdilər və sonra gəmilərlə Egey dənizinə üzdülər. Orada Lemnos və Skyros adalarına hücum etdilər və sonra Yunanıstana dağıldılar. Afina, Korinf, Sparta, Arqosu aldılar.

Salnaməçi Dexippusun başqa bir yerində o, Qotların Kiçik Asiyanın Roma əyalətlərindəki digər kampaniyalarından birində istifadə etdikləri mühasirə üsullarını təsvir edir: “Skiflər Sidanı mühasirəyə aldılar - bu, Likiya şəhərlərindən biridir. Şəhərin divarlarında hər cür mərmilərin böyük ehtiyatı olduğundan və çoxlu insanlar sevinclə işə başladıqları üçün mühasirəçilər maşınlar hazırlayıb divara gətirirdilər. Lakin sakinlərin buna da kifayət qədər imkanı var idi: onlar mühasirəyə mane ola biləcək hər şeyi yuxarıdan atdılar. Sonra skiflər şəhər divarları ilə eyni hündürlükdə taxta qüllələr tikdilər və onları təkərlərlə divarlara yuvarladılar. Qabaqda qüllələrini ya nazik sac dəmirlə, ya da tirlərə möhkəm mıxlanmış, ya da dəri və digər yanmaz maddələrlə örtürdülər.

268-ci ildə isə qələbələrdən ruhlanan qotlar, artıq Dnestr çayının ağzında toplanmış 6 min gəmidə (!) Roma əyalətlərinə qarşı yürüş edirdilər. Bu barədə Bizans tarixçisi Zosimus yazır: "Bu arada, qohumlarının əvvəlki basqınlarından çox məmnun olan skiflərin bir hissəsi Heruli, Pevklər və Qotlarla birlikdə Pont Euxinus'a axan Tyra çayına toplandı. Orada 312 000 adam yüklədikləri altı min gəmi tikdilər. Bundan sonra onlar Pontus çayından aşağı üzdülər və möhkəmlənmiş Toma şəhərinə hücum etdilər, lakin oradan geri qovuldular. Kampaniya qurudan Moesiadakı Marcianopolisə qədər davam etdi, lakin orada da barbarların hücumu uğursuz oldu. Buna görə də yaxşı bir külək altında dənizlə daha da üzdülər. Lakin bu dəfə qotlar məğlubiyyət və epidemiya səbəbindən uğursuzluğa düçar olurlar.

Bütün bunlar niyə buradadır, oxucu soruşur? Və sonra, o dövrün hadisələrinə daha yaxından nəzər salmaq və o vaxt Roma olan aparıcı dünya gücünə qarşı hərbi əməliyyatların miqyasını başa düşmək üçün. Yüz minlərlə döyüşçü, minlərlə gəmi ildən-ilə qotları öz ekspedisiyalarına Roma əyalətlərinə göndərir. Qotlar dərin basqınlar edir və artıq imperiyanın dərinliklərini işğal edirlər. Qotların gəldikləri yerlərdə - Qara dənizdən və Dnepr və Don boyunca daxili torpaqlardan ciddi arxaları varsa, bu mümkün deyil. Belə bir əhatə dairəsini təmin etmək üçün Qotik dövlətin öz torpaqlarında yüz minlərlə döyüşçünü təmin edən, onları silahlandıran, uzun məsafəli yürüşlər üçün lazım olan hər şeylə təchiz edən, həmçinin minlərlə gəmi və hərbi maşın tikən nəhəng daxili əhalisi olmalıdır. . Və fərqi yoxdur ki, gəmilər kiçikdir, 50 nəfərlikdir, o vaxt 6 min belə gəmi yaratmaq üçün bir neçə ay ərzində yüz minlərlə insanın zəhməti lazımdır. Kimsə bu zaman bu insanları yedizdirməli, ailələrini dolandırmalı və zəhmətlərini birtəhər kompensasiya etməlidir. Belə koordinasiya yalnız dövlət üçün mümkündür.

Və o da aydındır ki, belə bir əhali Qara dəniz sahilinin şimalında daxili yerlərdə yerləşməlidir. Dnepr və Don üzərində. Bu o deməkdir ki, bizim Şimali Qara dəniz sahilinə bitişik geniş ərazilər iştirak edir və bu ərazilərdə artıq o zamanlar bir komandanlıq, yəni dövlətlər və ya proto-dövlətlər altında birləşdirilən çoxlu sayda insanlar yaşayırdı.

Bu dövlətin torpağı, İordaniyaya görə, Skifiyada yerləşir və Oyum adlanır. İordaniya Qotların Skandinaviyadan çıxmasını və Skifiyə gəlişini belə təsvir edir: “Məhz bu Skandza adasından, sanki emalatxanadan [istehsal edən] tayfalardan, daha doğrusu, rəvayətə görə, tayfaların bətnindən [yaradılan] tayfalardan bir dəfə Beriq adlı padşahı ilə qotlar çıxdı. Gəmilərdən düşüb yerə ayaq basan kimi dərhal həmin yerə ləqəb verdilər. Deyirlər ki, bu günə qədər Qotiskandza adlanır.

Onlar tezliklə oradan Ulmeruqların yerlərinə doğru irəlilədilər, sonra onlar okeanın sahillərində oturdular; orada düşərgə saldılar və [Ulmeruqlarla] döyüşərək onları öz yaşayış yerlərindən qovdular. Sonra qonşuları Vandallar 65-ə tabe oldular və onları qələbələrinə əlavə etdilər. Orada çoxlu insan böyüdükdə və Beriqdən sonra yalnız beşinci padşah, Qadariq oğlu Filimer hökmranlıq edəndə o, qotların ordusunun ailələri ilə birlikdə oradan köçməsini əmr etdi. Ən əlverişli ərazilər və [məskunlaşmaq üçün] əlverişli yerlər axtararaq, onların dilində Oyum adlanan İskit torpaqlarına gəldi "

Qotika dövlətinin nəzarəti altında olan ərazinin ölçüsünü və onun təxmini konturlarını biz yalnız salnamələrdən deyil, həm də müasir tədqiqatçıların topladığı geniş arxeoloji materialdan tamamilə dəqiq şəkildə çıxara bilərik. Bundan əlavə, toponimika və müqayisəli təhlillə bağlı məlumatlar da mövcuddur.

Əvvəlcə salnamələrə və tarixi dəlillərə müraciət edək. Romalılara xidmət edən eyni 6-cı əsr qotik tarixçisi Jordanes, ən görkəmli qotika kralı Germanaric dövrü haqqında məlumat verir. Söhbət eramızın 4-cü əsrinin ortaları və ikinci yarısından gedir: “Qotların kralı Geberic insan işlərindən ayrıldıqdan sonra, bir müddət sonra Amalların ən zadəganı olan Germanarik bir çox çox döyüşkən şimal tayfalarını tabe etdirən və onları qanunlarına tabe olmağa məcbur edən krallığa keçdi. Bir çox qədim yazıçılar onu ləyaqət baxımından Makedoniyalı İsgəndərlə müqayisə edirdilər. O, qəbilələri fəth etdi: Qolteskiflər, Tiudlar, İnaunklar, Vasinabronklar, Merenslər, Mordenlər, İmniskarlar, Roqovlar, Tadzanlar, Ataullar, Naveqolar, Bubegenlər, Koldlar.

İordaniyanın sadaladığı, almanların fəth etdiyi xalqlar haqqında müxtəlif fikirlər var. Lakin, əsasən, bu xalqların adlarını təhlil edən tarixçilər sadalanan xalqların adlarının aşağıdakı şərhini verirlər: Qolteskiflər adları altında Ural xalqları kimi başa düşülür buynuzlar və tadzance başa düşülməlidir Roastadjans, yəni Volqa sahillərində yaşayanlar, altında Imniscars arıçılar Rusiyada və altında belə adlandırılan Meshchera kimi başa düşülməlidir merens və Mordens - müasir ölçülər və Mordoviyalılar.

Digər bir hissədə Jordanes veneti tayfalarının germaniklər tərəfindən tabe edilməsindən bəhs edir və onların Veneti, Antes və ya Sklavinlər adları ilə tanındıqlarını bildirir. Söhbət çox güman ki, o zaman slavyanların yaşadığı Pannoniya bölgəsindəki torpaqlardan gedir.

İşinin aşağıdakı hissəsində Jordanes Germanaric fəthlərinin siyahısını davam etdirərək yazır: “O, öz ağlı və şücaəti ilə Alman okeanının ən ucqar sahillərində məskunlaşan eston tayfasını da özünə tabe etdi. Beləliklə, o, İskit və Almaniyanın bütün qəbilələri üzərində mülk kimi hökm sürdü.

Estonlara gəlincə, deyəsən, söhbət estonların əcdadlarının məskunlaşdığı Baltik sahillərindən getdiyini başa düşmək üçün heç bir xüsusi izaha ehtiyac yoxdur.

İndi coğrafi xəritəyə baxsanız, cənubdan Qara dəniz sahillərindən şimalda Baltik sahillərinə, şərqdən Ural və Volqa bölgəsinə qədər uzanan nəhəng qotik Germanarix dövlətinin mənzərəsi yaranır. qərbdə Elbaya. Bu qüdrətin o dövrün ən geniş və güclü dövlətlərindən biri olduğunu başa düşmək üçün alnında yeddi qarış olmaq lazım deyil. Yenə də bu torpaqların Rusiyaya keçən, onsuz da tarixi Rusiyanın ərazisinə çox bənzədiyinə diqqət yetirmək üçün alında yeddi qarış olmaq lazım deyil.

Bu dövlət Rurikin gəlişindən 500 il əvvəl mövcud idi. Pis tarixçilərin verdiyi mənzərəyə qayıdaraq, Rusiya torpaqlarını vəhşi kimi təsvir edən, ümumiyyətlə bədnam Nestordan başlayaraq, bunun tamamilə yalan olduğunu, vəhşi səhradan uzaq olduğunu açıq şəkildə görürük.

Qotların dövlətinin yayıldığı məkan haqqında salnaməçilərin tarixi sübutları geniş arxeoloji materiallar və günümüzə qədər gəlib çatmış maddi sübutlarla təsdiqlənir.

Arxeoloqların Çernyaxovskaya adlandırdıqları və Baltikdən Qara dənizə və Volqaboyu Elbaya qədər eyni məkanda hökmranlıq edən həmin dövrün maddi mədəniyyəti, qotlara və onların qohumlu tayfalarına məxsus mədəniyyət kimi müəyyən edilir. artıq qeyd olunub - vandallar, gepidlər, burqundiyalar və s.

Bu ərazidə mövcud olan dövlətin nə qədər inkişaf etdiyini monumental İlan (Trayanov) qalaları - hündürlüyü 10-15 metr və eni 20 metrə qədər olan yüzlərlə kilometr torpaq istehkamları ilə qiymətləndirmək olar. Vistuladan Dona qədər, Kiyevin cənubunda meşə-çöldə, təxminən 2 min kilometrdir. İşin həcminə görə, Zmiyev qalaları Böyük Çin Səddi ilə kifayət qədər müqayisə olunur.

Mövzu, təbii ki, ən sərt tabu altında idi və müəyyən nöqtəyə qədər rəsmi tarixçilər Serpentine Divarlarının yaranma vaxtı və yaradıcıları ilə bağlı çiyinlərini çəkdilər. SSRİ Elmlər Akademiyasının Arxeologiya İnstitutunun direktoru, akademik Boris Aleksandroviç Rıbakovun açıqlamaları bu baxımdan maraqlıdır, onun institutu bu suala cavab verməli idi - “İlan qalaları Vətənimizin qədim tarixinin ən böyük və ən maraqlı sirlərindən biridir. Təəssüf ki, onlar arxeoloqlar tərəfindən tamamilə unudulub və son vaxtlar onlar üzərində heç bir iş aparılmayıb”.(Trud qəzeti, 14.08.1969) Budur, tapmaca, amma tapmacanın həlli üçün heç bir iş görülmür.

Görünür, mühüm suala cavab vermək qəti qadağan edilmişdi, ona görə də tanınmış ukraynalı riyaziyyatçı A.S. Buğa.

A.S.Buqai qalaları araşdıraraq, onlarda yanmış kündələrdən kömür tapıb, yaşı radiokarbon təyini ilə müəyyən edilib. Əldə edilən məlumatlara əsasən A.S.Buqay qalaların 2-ci əsrə aid olduğunu bildirir. e.ə. - eramızın 7-ci əsri . Onun dərc etdiyi şaftların xəritəsində kömür nümunələri götürmə yerlərində radiokarbon tarixlərinin təyin edilməsi göstərilir. Eramızdan əvvəl 150-ci ildə doqquz qala xətti üçün cəmi 14 tarix qeyd edilmişdir. - 550-ci il, o cümlədən iki tarix - II-I əsrlər. eramızdan əvvəl bir - II və III əsrlər, altı - IV əsrlər, iki - V əsrlər. və iki - VI əsr. Alınan tərifləri obyektiv qiymətləndirsək, qalalar eramızdan əvvəl II əsrə aiddir. e.ə e. - eramızın VI əsri(M.P.Kuçeranın kitabı. Orta Dnieperin Serpent Shafts. Kiyev, Naukova Dumka nəşriyyatı, 1987)

Nədənsə, rəsmi elm riyaziyyatın öyrənilməsində bir nöqtədə qaçırdı. Onlar çaşqın idilər, lakin nəticələri çox reklam etməməyə üstünlük verdilər, çünki müşayiət olunan suallar və müvafiq nəticələr dərhal ortaya çıxdı ki, bu da ölkənin siyasi rəhbərliyindən olan alimlərə deyil, onların sahiblərinə qəti şəkildə uyğun gəlmirdi.

Tarixləşdirmənin nəticələrini ümumiləşdirsək, Serpentine Ramparts-ın əsas tikinti vaxtı eramızın 2-6-cı əsrləridir. Yəni burada qotika dövlətinin mövcud olduğu dövr. Torpaq işlərinin həcmi, mütəxəssislərin fikrincə, təxminən 160-200 milyon kubmetr torpaqdır. Bütün valların bazasında şaftın əsası kimi xidmət edən taxta log kabinləri var idi. Doğrudan da, bu cür işlər o zaman həyata keçirilə bilər ki, ciddi dövlət mərkəzi və mərkəzləşdirilmiş plan olsun.

İndi arxeoloji məlumatlar haqqında bir neçə kəlmə. Aydındır ki, akademik Rıbakov kimi sovet elm menecerləri belə bir hazırlığı qəti şəkildə xatırlamamaq barədə dəqiq göstəriş vermişdilər ki, onlar, ümumiyyətlə, açıq-aşkar uğur qazandılar. “Uğur”a ölkədə heç kimin Qədim Rusiyada heç bir qotlar və ya almanlar haqqında eşitməməsi sübut olunur. Bütün tapıntılar, onların bütün sistemləşdirilməsi xronika və arxeologiya məlumatlarının qotlara və ya almanlara deyil, hər kəsə aid edilməsinə əsaslanırdı. Bununla belə, obyektiv məlumatlar sarsılmaz şəkildə toplanır. Və artıq bizim dövrümüzdə Peterburq arxeoloqu M.B. Müəllifin Baltikdən Qara dənizə qədər ərazidə qotika maddi mədəniyyətinin olması ilə bağlı arxeoloji məlumatları ümumiləşdirdiyi "Qotik yol" adlanan Shchukin (bax. Shchukin M. B. Gothic Way (Goths, Roma və Chernyahov mədəniyyəti). ).- Sankt-Peterburq .: Sankt-Peterburq Dövlət Universiteti, Filologiya fakültəsi, 2005.)

Eramızın 4-5-ci əsrlərinə aid arxeoloji məlumatların nəticələrindən nəticə çıxaran Şukin yazır: “Məhz bu vaxta qədər Şərqi Transilvaniyadan tutmuş Rusiyanın Kursk vilayətindəki Pela və Seym çaylarının yuxarı axarlarına qədər, bütün Qərbi və Mərkəzi Avropadan bir qədər aşağı ərazidə yerləşən geniş bir ərazinin əhatə olunduğu ortaya çıxdı. mədəni görkəminə görə heyrətamiz dərəcədə vahid yaşayış məntəqələri və məzarlıqların sıx şəbəkəsi”.(Şçukin M. B. Qotika yolu səh. 164 ) . Söhbət arxeoloqlara məlum olan Çernyaxov mədəniyyəti adlanan, Baltikdən Qara dənizə qədər ərazidə hökmranlıq edən abidələrdən gedir. Bu mədəniyyət, Şçukinin inandırıcı şəkildə sübut etdiyi kimi, tamamilə açıq şəkildə qotların yaşayış məntəqələrinə uyğun gəlir (baxmayaraq ki, onlar bunu hər kəsə, hətta 500 il sonra gələn slavyanlara aid etməyə çalışırlar, ancaq qotların üstündən xətt çəkmək üçün). Bu mədəniyyət haqqında xeyli məlumat toplanmışdır ki, bu da bizə qotların məskunlaşması, onların ticarət və mədəni əlaqələri haqqında aydın təsəvvür yaratmağa imkan verir.

Çernyaxov mədəniyyəti abidələrinin sıxlığına gəlincə, Şukin belə məlumat verir: “Çernyaxovski qəsəbələrinin izləri bəzən bir neçə kilometrə qədər uzanır. Görünür, biz müəyyən, çox böyük əhali və 4-cü əsrdə əhalinin sıxlığı ilə qarşılaşırıq. müasirdən bir qədər aşağıdır. ( orada)

Çernyaxov mədəniyyəti obyektlərinin keyfiyyətinə gəldikdə, Şukin arxeoloqların fikirlərini ümumiləşdirərək aşağıdakı qiymətləri verir: “Bunlar, əlbəttə ki, yüksək ixtisaslı ustaların məhsullarıdır, bəzən kamilliyə çatır, onların tətbiqi sənət şedevrləri yaratması, əlbəttə ki, o dövrün “yüksək texnologiyalarının” təzahürüdür. Bu dövr üçün oxşar formalar toplusuna nə antik dövrün ustad dulusçuları arasında, nə də Avropa Barbarikumlarında rast gəlməyəcəyik.(eyni yerdə)

Arxeologiyanın məlumatlarını ümumiləşdirərək, əminliklə deyə bilərik ki, Baltikdən Qara dənizə qədər olan ərazidə, indi Rusiyanın tarixi ərazisi kimi qəbul etdiyimiz ərazidə siyasi, mədəni əlamətləri olan ciddi sivilizasiya mərkəzi mövcud idi. və iqtisadi birlik.

Skandinaviyalılar bu dövrə aid epik əsərləri qoruyub saxladılar. Burada xatırlatmaq lazımdır ki, qotlar almanların Skandinaviya qoluna - isveçlilərə, danimarkalılara, islandiyalılara yaxın Şərqi Alman xalqıdır. İsveçlilərin özləri də german, qotik tayfalardandır. XIII əsrdə qeydə alınmış “Hervör dastanı”nda Qardarik və Reidqotland ölkəsi, Dnepr sahillərində yerləşən paytaxt Arxheymardan bəhs edilir. Burada hunlarla döyüşdən də bəhs edilir. Bütün bunlar tarixi məlumatlara uyğundur, çünki Qotlar dövlətinin, gələcək Rusiyanın ərazisində məhz orada idi ki, qotlar köçəri hunlarla qarşılaşıb, onlara qarşı İlan divarlarını tikiblər.

Maraqlıdır ki, rus xalq ənənəsində Germanarixin gücü ilə bağlı xatirələr qorunub saxlanılmışdır ki, bu da bizə bu hekayəni rus hekayəsi ilə əlaqələndirmək üçün başqa bir səbəb verir.

Ölkə haqqında yuxarıda göstərilənlərin hamısı hazırdır, Baltik və Qara dəniz arasında uzanır, bu mövzuda mövcud materialların və məlumatların yalnız kiçik bir hissəsidir və mən onları sonrakı fəsillərdə daha ətraflı nəzərdən keçirəcəyəm.

Hazırdan rusa

İndi bəlkə də əsas suala keçək, dövlətin xalqa nə dəxli var? rus, tarixi Rusiyaya, Rusiyaya və indiki rus xalqına. Ən birbaşa. Və burada, əslində, uzun müddət daha sirlər yoxdur. Düzdür, rəsmi tarix elmi adlanan elm tərəfindən qeyri-müəyyənliyin olduğuna inanılır, lakin əslində bunlar tapmaca deyil, yalnız sükut və ya birbaşa yalandır. Yəqin ki, başımıza çox şeylər gəldiyinə görə, bu halda tarixdə ən böyük saxtakarlıq bizdə olur.

Doğrudan da, o dövrün şərq və qərb salnaməçiləri, tacirləri, səyyahları “Rus” xalqı haqqında rəsmi tarixləri ilə bildirdikləri məlumatlara əsasən, rus Rurik ilə yalnız 862-ci ildə Novqoroda, ya Danimarkadan, ya da Baltik Wagris torpaqlarından. Gəlin ondan başlayaq ki, Novqorodun özü, artıq sübut olunduğu kimi, ən azı 50 il sonra qurulub. Onun öhdəsinə götürdüyü genişmiqyaslı kampaniyalar rus, ərazilər ki rus tutur, ticarət əməliyyatları və səfirlikləri olan rus təşkil edir, bir ovuc yadplanetlilər edə bilmədi. Üstəlik, bir çox iş, yenə də rəsmiliyə görə, rəsmi tanışlığa görə gəldiklərindən daha tez başa çatdırmalı idilər. Və eyni zamanda aydındır ki rus bunlar rəsmi tarixçilərin təsvir etməyə çalışdıqları kimi slavyanlar deyil.

945-959-cu illərdə hökmranlıq etmiş imperator Konstantin Porfirogenitus “İmperatorluğun idarə olunması haqqında” essesində “Rusiyadan Konstantinopola monooksillərlə gedən şehlər haqqında” fəslində Dnepr çaylarının adlarını rus və slavyan dillərində bildirir. slavyanları Rusiyanın paktiotları adlandırırlar "Slavlar, onların paktiotları, yəni: Kriviteinlər, Lendzaninlər və digər Slavinlər ...". Burada nə aydın deyil, hansı çətinliklər var? Paktioty tabe müttəfiqlər deməkdir və tayfaların adlarına əsasən, biz o zaman Dnepr çayının yuxarı axarında yaşamış Kriviçi və Lujit tayfalarından bəhs edirik. Bizanslılar rusları slavyanlardan mükəmməl şəkildə ayıra bilirdilər. Yaxşı, bütün tədqiqatçıların etiraf etdiyi kimi, sürətli çayların rus dilində adları - "Ess (o) upi", (O) ulvorsi, "Gelandri", "Aifor", "Varuforos", "Leandi", "Strukun" aşkar alman kökləri.

Əslində, etnonimin mənşəyinin ən çox ehtimal olunan və çox güman ki, yeganə doğru variantıdır rus 19-cu əsrdə Varşava Universitetinin Tarix fakültəsinin dekanı, professor A. S. Budiloviç tərəfindən irəli sürülmüşdür. 1890-cı ildə arxeoloqların 8-ci qurultayında etnonimin mənşəyini izah etdiyi məruzə oxudu. Qotların epik ləqəbi Hreidhgotar kimi tanınır, bunun üçün köhnə forması Hrôthigutans ("şanlı Gotlar") bərpa edilmişdir. O, həm tarixi, həm də etnoloji cəhətdən Rusiyanı qotlarla, onun adını isə qotik kök hrôth, "şöhrət" ilə əlaqələndirdi. Transkripsiyanı tərcümə etsəniz, alman umlaut ilə hrös kimi səsləndi, burada ö səsi rusca ё və o arasında bir şeydir, rus dilində isə sonunda yumşaq "s" və ilk aspirasiya edilmiş x səsi olan ryus kimi səslənirdi. , slavyan dilində itkin olan və buna görə də itirdi. Əslində dəqiq uyğunluğumuz var rus və ya böyüdü, slavyan səsində Rus və ya kimi yumşaq "s" ilə çoxaldıldı ros. Rusiya, böyüdü, birbaşa Gothic dilindən gələn bir addır. Və tamamilə məntiqlidir, - rus qədim qotika dövlətinin, qotika kökündən olan xalqın tarixini davam etdirir, lakin sonrakı tarixi dövrdə.

Müasir tarixçi Eqorov “Rus və Rus yenidən” əsərində yazır: “Beləliklə, əfsanəvi deyil, tarixi Reidqotaland dövləti eramızın III əsrində yaradılmışdır. Özlərini adlandıran və xarici dildə bizə məlum olan Qara dəniz qotları: hros / hrus, böyüdü / Rus, doğur, ‛ρω̃ς. Şərqi Slavyan torpağında köhnə rus dilində olmayan arzu [h] qaçılmaz olaraq yox olmalı və [θ] [s]-də yunan dilinə oxşar şəkildə getməlidir: → → böyüdü / Rus. Buna görə də bunu əsaslı səbəblə mübahisə etmək olar köhnə rus dilində linqvistik transformasiya etnonimi Greutungs ros / rusda bu olduqca təbiidir.(V. Eqorov "Rus və Rus yenidən")

Sirr belə açıldı. Və hər şey öz yerinə düşür, çünki Kiyev Rusunun tarixi təbii olaraq qotların əvvəlki tarixindən, o da öz növbəsində İskitiyanın qədim tarixindən irəli gəlir. Bizans və ərəb müəlliflərinin 6-7-ci əsrlərə aid erkən orta əsr salnamələrində Ros, Rus, Eros xalqlarının haradan gəldiyi dərhal aydın olur. Və hətta normanistləri də çaşdıran başqa bir sual həll edilir, bu qədər çox varangiyalıların Rusiyada haradan gəldiyi, ona ad, xalq adı verməsi, qədim rus dövlətinin hakim təbəqəsini təşkil etməsi və onun nəhəng yürüşlərə çıxan xeyli ordu. O qədər insan bir gecədə Skandinaviyadan köçə bilmədi. Doğrudan da, ola bilməzdi. Hər şey çox sadədir, Varanqlılar-Ruslar qədim zamanlardan burada yaşayıblar, dövlət isə qədimdən burada olub. Və sonra rus xalqı Kiyev Rusunun, onun dövlət quran xalqının əsası oldu və Kiyev Rusunun özü də qədim qotlar dövlətinin varisi oldu.

Necə ki, qotlar sonradan başqa adlar götürüb tarixə öz adları ilə daxil oldular - burqundiyalar, ostqotlar, vandallar, gepidlər və s., burada Şərqi Avropada olduğu kimi, bizə Rus adı ilə tanınan yeni bir etnonim qəbul etdilər.

Slavlar və Rusiyanın fərqli xalqlar olması və slavyanların ikinci dərəcəli rolu haqqında Nestor PVL-də peyğəmbər Oleqin 907-ci ildə Çarqrada qarşı yürüşünü təsvir edərkən, Oleq yelkənləri paylamağı əmr edərkən belə danışır: "Və Oleq dedi:" Rusiyanın pavolochiti (sıx naxışlı ipək) və Sözü (ucuz ipək) "..." ön (yelkənlərini) tikin.

Doğrudan da, xalq rus artıq 6-7-ci əsrlərə aid salnamələrdə mövcuddur. Midilli Zəkəriyyə kimi tanınan suriyalı salnaməçinin Eros xalqı haqqında bir parçası var. X əsr ərəb tarixçisi ət-Təbəri “Peyğəmbərlər və padşahlar tarixi” əsərində 644-cü il hadisələrini təsvir edərkən rusun adını çəkir. Dərbənd hakimi Şəhriyar ərəb hökmdarına yazır: “Mən iki düşmən arasındayam: biri xəzərlər, o biri də bütün dünyanın, xüsusən də ərəblərin düşməni olan rusdur, heç kim yerli camaatdan başqa onlarla vuruşmağı bilir. Ruslarla xərac vermək əvəzinə özümüz və öz silahımızla vuruşacağıq və onların ölkəni tərk etməməsi üçün onları geridə qoyacağıq.

IX-X əsrlərdə Şərq salnaməçiləri rusların Xəzərə bir sıra yürüşlər təşkil etdiyini bildirirlər. 884-cü ildə XIII əsr tarixçisi İbn İsfəndiyarın məlumatına görə, “Tarix Təbəristan”da deyilir ki, Təbəristan əmiri Əlid əl-Həsənin dövründə ruslar Astrabad körfəzindəki Abaskun şəhərinə hücum etmişlər. Xəzərin cənub hissəsi, indiki İran). 909 və 910-cu illərdə 16 gəmidən ibarət rus donanması yenidən Abaskun üzərinə basqın etdi. 913-cü ildə 500 gəmi Kerç boğazına girdi və Xəzərlərin icazəsi ilə Don üzərindən qalxaraq daha sonra Volqaya keçdilər və onun boyu enərək Xəzərə girdilər. Orada Cənubi Xəzərin İran şəhərlərinə - Gilan, Deyləm, Abaskun üzərinə hücum etdilər. Sonra ruslar qərb sahillərinə doğru hərəkət edərək Şirvan (müasir Azərbaycan) ərazisinə hücumlar təşkil etdilər. Sonra geri qayıtmaq üçün Volqa ilə İtilə getdik. Qənimətin bir hissəsini alan xəzərlər Rusiyanın zəifləmiş ordusunu məhv etmək qərarına gəldilər. Bəhanə məhv edilmiş müsəlman dindaşlarından qisas almaq idi. Xəzər süvariləri Volqadan Dona qədər limana hücum etdi. Məlumata görə, təxminən 30 min Rus məhv edilib. Beş min nəfər qaça bildi. Növbəti yürüş 943/944-cü ildə baş verdi. Helqunun başçılıq etdiyi 3000-ci dəstənin qüvvələri Berdaa şəhərini aldı.

Və yenə də biz İskitlərin Roma İmperiyasına qarşı müharibələri zamanı olduğu kimi eyni gəmiləri və eyni taktikaları görürük.

Ümumiyyətlə, tarixçilər həmişə qeyd etmişlər ki, qədim müəlliflər arasında xalq rus avtoxton kimi qəbul edilirdi, baxmayaraq ki, slavyanların Dneprə 7-9-cu əsrlərdə gəldiyi məlum idi. 19-cu əsrdə İlovaiski yazırdı " artıq IX əsrin ikinci yarısı və 10-cu əsrin birincisində ərəblər Rusiyanı tanıyırdılar.Necəbolqar, xəzər və peçeneqlərlə qonşu olan, Volqada və Bizansda ticarətlə məşğul olan çoxsaylı, güclü xalq. Heç bir yerdə onların Rusiyanı yerli yox, yad xalq hesab etmələri ilə bağlı ən kiçik işarə belə yoxdur. Bu xəbər Rusların kampaniyaları ilə tam uyğun gəlirov10-cu əsrin birinci yarısında bir neçə on minlərlə əsgərin həyata keçirdiyi yürüşlərlə Xəzər dənizinə." (İlovayski D. İ. Rusiyanın başlanğıcı (“Rusiyanın başlanğıcı haqqında araşdırmalar. Rusiya tarixinə müqəddimə əvəzinə”) Ümumiyyətlə, aydın idi ki, Krımda və Qara dəniz regionunda avtoxton slavyanlar ola bilməz.

Eyni yerdə İlovaiski yazır: “Kremona yepiskopu Liutprand 10-cu əsrin ikinci yarısında iki dəfə Konstantinopolda səfir olub və iki dəfə Rusların adını çəkib. Bir halda o, deyir: “Konstantinopolun şimalında uqarlar, peçeneqlər, xəzərlər, başqa cür adlandırdığımız ruslar və ən yaxın qonşu olan bulqarlar yaşayır”. Başqa yerdə o, İqor Rusiyasının Konstantinopola hücumu ilə bağlı ögey atasının əhvalatını xatırlayır və əlavə edir: “Bunlar şimal xalqıdır ki, yunanlar onları zahiri keyfiyyətlərinə görə rus adlandırırlar, biz isə öz ölkələrinin mövqeyinə görə. Nordmanlar."

Qətiyyətlə güman etmək olar ki, Cremona yepiskopu danışdığı mövzunu yaxşı bilirdi.

Aydınlıq üçün biz rəsmi versiyaların ardıcıllarını çaşdıran çoxsaylı salnamələr, qeydlər və salnamələrdən bir neçə sitat gətirə bilərik.

“Keçmiş dövrlərdə qotik tayfalar çox idi və indi də çox idi, lakin onların ən böyüyü və əhəmiyyətlisi əvvəllər sarmatiyalılar adlanan qotlar, vandallar, vestqotlar və gepidlər və melanxlenlər idi. Bəzi müəlliflər onları getae adlandırdılar. Bütün bu xalqlar, deyildiyi kimi, bir-birindən yalnız adlarına görə fərqlənirlər, lakin bütün digər cəhətləri ilə oxşardırlar. Onların hamısı ağ bədənli, sarı saçlı, hündür və yaraşıqlıdır...” Prokopi, “Vandallara qarşı müharibə”, c. 1, 2.2

Artıq burada adı çəkilən müasir tarixçi V.Eqorov PVL-ni (“Keçmiş illərin nağılı”) yanlış təsəvvürlər və təlqinlər mənbəyi kimi düzgün qiymətləndirmişdir: “Əsrlər keçdi, lakin öz xronologiyasında nə aşkar uyğunsuzluqlar. , nə də "xarici" mənbələrlə aşkar uyğunsuzluqlar, nə arxeologiyanın obyektiv məlumatlarına ziddiyyətlər, nə də onu müqəddəsləşdirən ilkin tarixçilər tərəfindən biabırçı şəkildə buraxılmış və susdurulmuş açıq fantaziya. PVL üçün bu status hələ də qorunub saxlanılır, baxmayaraq ki, bəzən tarixlə məşğul olan müasirlərimizin böyük əksəriyyəti ona, yumşaq desək, inamsızlıqla yanaşır. Ancaq ənənələrin ətaləti və maraqların korporativ birliyi səbəbindən tarixçilər kraliçamızın çılpaq olduğunu birbaşa söyləməyə cəsarət etmədilər. Onların yalnız ən cəsarətliləri, məsələn, tarixçi D.Şeqlovun keçən əsrdə etdiyi kimi, bu yüksək vəzifəli şəxsin nalayiq görünüşünə, bəzən hətta çox ifadəli şəkildə işarə etməyə icazə verdi: “ Bizim xronikamız, daha dəqiq desək, rus dövlətinin başlanğıcı haqqında sonrakı salnaməyə daxil olan dastanımız nəyin olmadığını bilir, nə olduğunu bilmir. ».

Odindən Kiyev Rusuna

Beləliklə, biz tarixi hadisələrin ardıcıllığını qurmağa cəhd edə bilərik.

Eramızın II əsrinin əvvəllərində qotların tayfaları, daha doğrusu onların əhəmiyyətli bir hissəsi və onların qohumları - Vandallar, Gepidlər, Burqundiyalar və s. tarixi vətənlərinə - Qara dəniz çöllərinə qayıtmaq üçün hərəkətə keçdilər. , 200 il əvvəl götürüldükləri lider Odin (Odinin şimala köçü, ehtimal ki, eramızdan əvvəl 1-ci əsrdə, bu, Thor Heyerdahl tərəfindən əsaslandırılan Goths tarixinin başqa bir epizodudur. . - « Thor Heyerdalın əsaslandığı mənbə island salnaməçisi Snorri Strulson tərəfindən yaradılmış "İnqlinq dastanı" idi - bu alimin özünün ifadəsidir: "İnqlinq dastanı Ases ölkəsi haqqında ətraflı məlumat verir. Tanais çayının aşağı axarları, qədim zamanlarda Don çayı adlandırdıqları kimi. Qədim dövrlərdə asların lideri, cadu sənətinə sahib olan böyük və müdrik bir lider olan müəyyən bir Odin idi. Onun dövründə qonşu Vanir xalqının qəbilələri ilə müharibələr müxtəlif müvəffəqiyyətlə gedirdi: aslar ya qalib gəlir, ya da məğlub olurlar.Mənim üçün bu, Odinin tanrı deyil, insan olduğunu sübut edir, çünki tanrılar uduzmaq olmaz. Sonda Vanlarla müharibə sülhlə başa çatdı, lakin romalılar Tanaisin aşağı axarlarına gəldilər və uzun müharibələr nəticəsində zəifləmiş asalar şimala çəkilməyə məcbur oldular.

Dastanları diqqətlə oxudum və hesabladım ki, Odindən tarixi şəxsiyyətə - Sarısaçlı Haralda (X əsr) otuz bir nəsil keçib. Hər şey birləşir: Romalılar eramızdan əvvəl 1-ci əsrdə Şimali Qara dəniz bölgəsini fəth etdilər. Bundan əlavə, Ases və Vanir tayfalarının bizim eradan əvvəl bu yerlərdə məskunlaşmış əsl xalqlar olduğunu biləndə sadəcə heyrətləndim! Donun aşağı axarlarının xəritəsinə baxanda və “Azov” sözünü görəndə onu “As Hov”dan başqa oxuya bilmədim, çünki qədim norsca “hov” sözü məbəd və ya müqəddəs yer deməkdir. !” (A. Gaisinsky tərəfindən sitat gətirilən Rusiyanın Naməlum Tarixi: Üç Komponent).

Buna görə də, 2-ci əsrin əvvəllərində Baltik Pomorie'ye enərək qədim vətənlərinə qayıdan Gotlar, eramızın II əsrinin sonlarında. Şimali Qara dəniz bölgəsinə çataraq orada məskunlaşdı. Yol boyu qotlar məskunlaşdılar və Baltikdən Qara dənizə qədər olan ərazilərdə öz nəzarətlərini təsdiq etdilər. Çox güman ki, onların soydaşları hələ də Odinlə bir dəfə də olsun şimala getməmiş Qara dəniz bölgəsində qaldılar.

III əsrin əvvəllərində qotlar artıq bir mərkəzə bənzəyir və Roma İmperiyasının forpostları ilə təmasda olurlar. III əsrin ortalarında Roma ilə skif (qotik) müharibələri başladı, 30 il davam etdi və nəticədə hər iki tərəf böyük itki verdi. 4-cü əsrə qədər qotika gücü öz potensialını bərpa etdi. Nəzarət zonasına sarmat, uqor və slavyan tayfaları daxil idi. Germanar zamanında, 4-cü əsrin sonlarında, Gotların gücü - Reidgotland, gücünün zirvəsinə çatdı. Ölkənin əhalisi, onu şərti olaraq Qotik Rusiya adlandırmaq olar, çoxsaylı və milyonlarladır. Qotların kiçik bir hissəsi Arianizmi qəbul edir.

Və bu dövrdə, IV əsrin sonunda, çöldən, Şərqdən yeni bir dəhşətli düşmən - hunlar meydana çıxdı. 110 yaşı olan Germanarikin bu tayfadan olan gənc arvadına görə bu zaman Roxalani qəbiləsi ilə münaqişəsi var. ( Roxalany qəbiləsinin adı əsasında bəziləri rus slavyanlarının tayfası haqqında bütöv bir versiya qurdular və s. Təəssüf ki, orada heç bir slavyan ola bilməzdi, Rox-Alanlar, Alan tayfasını nəzərdə tuta bilər və başqa bir sağ qalmış versiyada - Rosso-Mons, o zaman Mona və ya Mana kökü ilə - yəni qotik şəkildə insanlar, o zaman Bu daha çox qotik tayfadır. Dastanlarda süjet öz əksini tapıb, qızın adı Sunilda, germanca yaralayan qardaşlarına isə Sar və Ammius deyirdilər ki, bu da slavyan adlarına bənzəmir.). Ola bilsin ki, yaranan düşmənçilik ucbatından Qotika dövləti dağılıb. Bu vaxt hunlar düşmən düşərgələrinə parçalanan qotlara bir sıra məğlubiyyətlər verdilər. Ölkə xaraba və müdafiəsizdir. Germanarikin ölümündən sonra qotların bir hissəsi Qərbə getdi. Sonralar Qərbi Roma İmperiyasının tam məğlubiyyətini həyata keçirdilər və Avropada bir sıra dövlətlər qurdular, Qərbdə yeni dövrün əsasını qoydular. Qotların başqa bir hissəsi hunların lideri Atillaya tabe oldu.

Sonra 2 əsr ərzində Reidqotland ərazisində qalan qotlar öz potensiallarını bərpa etdilər. Bu müddət ərzində onlardan bəziləri başqa etnonim qəbul etmişlər ros/rus bir tayfanın adı ilə bağlı ola bilər. Çox güman ki, bu ərazidə yaşayan sarmatların və alanların nəsilləri qotlarla inteqrasiya olunmuşdu. Bu zaman fin-uqor xalqlarının qotlar ərazisinə inteqrasiyası davam etdi. 8-9-cu əsrlərdə aqressiv köçərilərin - avarların, macarların zülmündən Dunaydan Dneprə köçən slavyanların inteqrasiyası başladı. Qərbdən mühacir olan slavyanlar, görünür, qotların təsiri altında olan ərazinin əhalisinin 20-25%-ni təşkil edir. Qotik Rus ərazisinin bir hissəsi xəzərlərin nəzarətində olmağa başladı. 8-9-cu əsrlərə qədər rus yığılma qabiliyyəti. Əraziyə köçən inteqrasiya olunmuş slavyanlar Russ, onların himayəsi altında rus knyazlarının təsərrüfat və hərbi fəaliyyətinə qarışmış, sonralar X əsrin sonlarında etnonimi qəbul etmişlər. rus. 10-cu əsrdə ticarətin artması səbəbindən slavyan dili ünsiyyət üçün geniş istifadə olunmağa başladı.

Halbuki hərbi-siyasi elita idi rus. PVL-də verilmiş Bizans imperatoru ilə 911-ci il müqaviləsinin mətnindəki adların siyahısını xatırlatmağa dəyər: "Biz rus ailəsindənik - Karls, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Quda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - Rusiyanın Böyük Hersoqu Oleqdən göndərilmişik ... .". Gördüyünüz kimi, bunların hamısı alman adlarıdır.

10-cu əsrin sonlarında, 988-ci ildə Kiyev knyazı ilə Bizans arasında razılaşma nəticəsində Kiyev Rusu rəsmi olaraq Bizans xristianlığını qəbul etdi. Bolqarıstandan olan kahinlər zəngin Rusiyaya axışdılar, onlar kilsə slavyan dilinə, yəni bolqar dilində kitablar, yazılı və linqvistik mədəniyyət daşıyırdılar. Monastırlarda cəmləşən intellektual fəaliyyət, yazışmalar, hər şey bolqar dilində aparılır. Nəticədə kilsə slavyan dili, əslində bolqar dili inzibati dilə çevrilir. Kilsə mərasimlərində iştirak etmədən, yəni bolqar dilini bilmədən vəzifələrə giriş istisna edilir. Slavyan dili artıq Kiyev Rus əhalisinin üçdə biri - mənşəcə slavyanlar tərəfindən istifadə olunur və artıq qismən ünsiyyət dili idi. Belə inzibati şəraitdə qotik dilinin istifadəsindən sürətli çıxış var. Russ(Üstəlik, Arianizmə keçmək qorxusuna görə, Bizans Kilsəsi Qotika əlifbası və dilini qadağan edir). 11-ci əsrin sonunda əhali tamamilə slavyan əsaslı bir dilə keçdi. Sonra 13-cü əsrdə monqol-tatarların istilası zamanı keçmişinin yaddaşını saxlayan elitanın əhəmiyyətli bir hissəsi məhv edildi. Ən yığcam yaşayış məntəqələrinin qədim mərkəzləri dağıdılıb Russ- Azov-Qara dəniz Rusiyası - Korsun, Tmutarakan Knyazlığı və s. Qalanları şimala qaçırlar. İmtiyazlar almış Pravoslav Kilsəsinin nəzarəti altında tarixi yaddaşın tamamilə silinməsi və Rusiyanın qotik keçmişinin qalıqlarının tapdalanması var, çünki pravoslav ideoloqlarına görə bu, katolikliyə çevrilmə meylinə kömək edə bilər. . Kilsə katolikliyə qarşı mübarizəni ən vacib şey hesab edirdi. 15-16-cı əsrlərdə knyazlıq evlərində saxlanılan ailə kitabları və qeydləri ardıcıl olaraq məhv edildi, bu da Rusiyanın qeyri-slavyan keçmişinin yaddaşını qoruya bilər. 16-cı əsrə qədər yaddaşın silinməsi prosesi başa çatmış kimi görünür. Ancaq yenə də köklər qaldı. Həm ruhda, həm də həyatda.

Tarixi həqiqətin bizə nə üçün lazım olduğunu anlamaq üçün Rusiya-Rusiyadakı hakim rejimlərə tarixi yalanların nə üçün lazım olduğunu anlamaq lazımdır. Axı, aydın olduğu kimi, 19-cu əsrin sonlarında artıq müəyyən bir aydınlıq var idi.

Əslində, minillikdə həqiqətin kökünün kəsilməsinə baxmayaraq, bu keçmiş, arxeologiyanı tərk etsəniz də, bizimlədir. Həm də hər gün istifadə etdiyimiz və şüuraltının dərinliklərindən bizə yol açan şeylərdə.

Qotik bazadan rus dilində qorunub saxlanmış bir çox sözləri sitat gətirmək olar.

goth hesab edin. domjan "hakim"

borc - goth. "borc" yıxır

qılınc - gothic mekeis

çörək - gothic hlaifs

anbar - qotik hlaiw

pankart - hrungō

qazan - katils

yemək / qablar, - gothic. biuÞs "yemək"

almaq - kaurōn "alver etmək

kusiti (deməli rusca şirnikləndirmək) - Qotik. kausjan "sınamaq";

maraq (faiz, artım) - qotik. leiƕa "borc, borc", leiƕаn "borc vermək"

yaltaqlıq yaltaqlıq "hiyləgərlik, hiylə" - qotik. "hiyləgər" siyahıları

mal-qara - gothic skatts "dövlət"

duz - goth. duz "(!LANG:duz"!}

şüşə - gothic stikls "fincan"

üzüm bağı - qotik weinagards "üzüm"

Həm də Gothicdən bizə hərbi işlərlə əlaqəli ən vacib sözlər keçdi dəbilqə, zireh,cəngavər, alay, sosial münasibətlərlə şahzadə, hetman, rəis, qonaq, evlə daxma,qapılar, daxma, kilsə işləri ilə kilsə, sürətli, əkin ilə şumlamaq və ev, yemək və müharibə ilə əlaqəli əsas konseptual aparata daxil edilmiş daha çox söz. Sadəcə sözlər çörək, duz insanın gündəlik həyatındakı demək olar ki, əsas anlayışların bizə bu keçmişdən gəldiyini bildirir. Bolqar dilinin sərt şəkildə implantasiya olunmasına baxmayaraq, müasir rus dilinin ən vacib sözləri bizə 1999-cu ildən qalmışdır. Russ. Baxmayaraq ki, bəzi sözlər, görünür, Germanarixin dövründə başqa slavyan dillərinə də keçib. İndi yüzlərlə belə söz məlumdur, mənşəyi asanlıqla müəyyən edilir, lakin hələ də etimologiyası çaşqın olan və çox güman ki, Rusiyadan miras qalmış nəhəng bir təbəqə olan çoxlu sözlər var.

Dilin itirilməsi, inzibati təsir və ya hansısa tarixi hadisələr nəticəsində başqa dil bazasına keçmək qeyri-adi bir şey deyil. Alman dilində danışan franklar, əvvəllər pozulmuş Latın dilinə keçən, indi fransızca olan fəth edilmiş Qaulların dilində danışmağa başladılar. İrlandiya keltləri ingilis dilinə, Pannoniya slavyanları isə 95%-i tamamilə macarların 5%-nin, macarların dilinə keçdilər. Tarixdə belə olur.

Bununla belə, köklərlə davam edək. Tarixi yaddaşın qorunub saxlanmış elementlərini əks etdirən başqa maraqlı məqamlar da var.

Əgər kazakların tarixinə diqqət yetirsəniz, onlar Qotların və Sarmatların tarixi ilə əlaqəsini möhkəm başa düşdülər. Hətta 16-cı əsrdə kazaklar arasında adlarda əks olunan qotik keçmişin xatirəsi qorunub saxlanılmışdır. 20-ci əsrin əvvəllərində məşhur kazak tarixçisi Evqraf Savelyev yazır: “5-ci əsrdə Prisk Alaniya liderləri arasında Asparın adını çəkir, oğullarından biri Erminarik adlanırdı və bu ad eyni dövrün qotik lideri Ermanarikin adı ilə eyniləşdirilir. Beləliklə, Ermi, Christian Ermiy 46), Erminarik və ya Ermanarik adı qədim kral skiflərinə yad deyildi, yəni. Qara bolqarlar və ya Alano-Goths. Bu adın qədim orijinal forması Alman və ya Geriman (Alman-man), yəni. qədim müqəddəs Gerrosdan (Ger-ros) bir adam; deməli, bu adın kiçilmə variantları: Germanicus, Germinarik və ya Erminarik, Ermanarik, Ermik və Alano-Goths-un məşhur tələffüzündə böyüdücü, yəni. Azov kazakları, Yermak .... "

Bildiyiniz kimi, Yermak Azov kazakları deyilənlərdən idi. Budur, hər cür akademikin ətrafında dolaşdığı başqa bir "sirr", məlum oldu ki, uzun müddətdir cavabı var. Evqraf Savelyev daha sonra Yermakı birbaşa qot adlandırır.

Mənşəyi xatırlayan Novqorod uşkuiniklərini də xatırlamalıyıq rus. Onlar həmçinin 15-ci əsrin məşhur Novqorod boyarı, Uşkuilərin azad adamlarının atamanı Aifal Nikitin kimi qədim alman adlarını saxladılar.

Yaxşı, kazakların İstanbula və Kiçik Asiya sahillərinə qarşı yürüşlərinin tarixini xatırlamaq yersiz olmazdı. Onlar skif müharibələri dövründəki qotika dəniz yürüşlərinin taktika və marşrutlarını təkrarlayırlar. Kafa prefekti Emiddio Dortelli d "Ascoli, 1634-cü ildə döyüşdə kazak şumlarını (qağayılar, palıdlar) xarakterizə etdi: “Qara dəniz qədim zamanlardan bəri həmişə qəzəbli olubsa, indi, şübhəsiz ki, bütün yay boyu dənizi və quruyu viran edən çoxsaylı qağayılara görə daha qara və daha dəhşətlidir. Bu qağayılar uzundur, freqatlar kimi, 50 nəfəri qəbul edə bilir, avarlarda və yelkənlərin altında gedirlər.

Qağayılar qotların Bizans şəhərlərinə getdiyi eyni monoksillərdir - monoksillər də 50 əsgəri yerləşdirirdi. Budur kazak kampaniyalarının bir neçə epizodu - 1651-ci ildə 12 iri şumlu 900 Donets Qara dənizə girərək Türkiyənin Sinop yaxınlığındakı Daş Çarşı şəhərinə hücum etdi. 600 əsir və çoxlu qul götürdülər. Geri dönərkən İstanbula buğda daşıyan üç böyük ticarət gəmisini ələ keçirərək batırdılar.

Növbəti il ​​Ataman İvan Zəngin başçılıq etdiyi 15 şumlu min Donets yenidən Qara dənizə soxuldu, Rumeli sahillərini viran etdi və zəngin qənimətlər alaraq İstanbula səfər etdi. Geri qayıdarkən 10 qaladan ibarət türk eskadronu kazakları yaxaladı, lakin kazaklar bunun öhdəsindən gəldilər.

1656-cı ilin mayında rəislər İvan Boqatı və Budan Voloşanin 1300 kazakla birlikdə 19 şumda Sudakdan Balikleyə (Balaklava) qədər Krım sahillərini talan etdilər, sonra Qara dənizi keçərək Türkiyədə Trabzona hücum etməyə cəhd etdilər. Hücum dəf edildi, sonra atamanlar daha kiçik bir şəhəri - Tripolu talan etdilər. Avqustun 18-də kazaklar 3 aylıq bir kampaniyadan sonra zəngin qənimətlə Dona qayıtdılar, oradan üç gün sonra tatarları və türkləri qıcıqlandırmaq istəyən yeni bir dəstə eyni şumlarla çıxdı. Onların bir hissəsi Azova hücum etdi, digəri isə dərhal Temryuk, Taman, Kafa və Balakleyanın viran qaldığı Krım sahillərinə getdi.

Deməli, keçmişi əks etdirən təkcə adlar deyildi.

Təkcə kazaklar arasında deyil, həm də xalqın yaddaşında Qədim Rusiyanın təsvirləri qorunub saxlanılırdı. Böyük rus şairi və yazıçısı Aleksandr Sergeyeviç Puşkin heyrətamiz hekayələrini dayəsi Arina Rodionovnadan götürürdü. Bu, həmişə onun mənşəyinə maraq yaradıb. Vay, ədəbi tənqidçilər rus kəndli qadınının bu cür obrazları haradan aldığını çaşdırdılar və onun guya “Çuxonka”, yəni kareliyalı və ya izhorka olduğunu icad etdilər. Kilise qeydlərinin son araşdırmaları onun əcdadlarının rus olduğunu sübut edir. Yəni, Arina Rodionovna qotik Rusiyanı, onun süjet və obrazlarını əks etdirən rus xalq şifahi ənənəsinin daşıyıcısı idi. Buna görə də biz orada slavyanların ola bilmədiyi şeylərlə qarşılaşırıq. Bunlar süjetlərdir Russ indi Qara dəniz adlanan Rusiya dənizinin sahillərində yaşayan. “Bir qoca yaşlı qadını ilə yaşayırdı. Ən çox mavi dənizlər" - beləcə “Qoca və qızıl balıq nağılı” başlayır. Baltikyanı ölkələrdə olan hər kəs başa düşür ki, bütün arzu ilə bu dənizi mavi adlandırmaq olmaz, eyni zamanda mahnıda deyildiyi kimi, "dünyanın ən mavisi mənim Qara dənizimdir". Və süjetlərə diqqətlə baxsanız, qəhrəmanların adları - Çernomor və dənizdən çıxan 33 qəhrəman, Çar Saltan, Qvidon, Ruslan, Roqday, Fərlaf, daha sonra xüsusi bir dünyanı əks etdirən Varanqiyalıların, dəniz döyüşçülərinin obrazları, yaranmaq. Bu dünya Moskva yaxınlığındakı meşələrin mənzərələrinə bənzəmir, orada slavyanlığın bir işarəsi belə yoxdur. Və bu dünya milli dastan kimi şüurumuza təəccüblü dərəcədə uyğun gəlir. Böyük rəssam Puşkin qotika rusunun qədim obrazlarını oxuyub öz əsərlərində təcəssüm etdirə bilirdi.

Ölümsüz Kaşçey haqqında başqa bir məşhur hekayə rus nağıllarında qorunub saxlanılır və heç bir xalqda yoxdur. Tədqiqatçıların müəyyən etdiyi kimi, süjet Germanarixin tarixinə əsaslanır. Ömrün çox olmadığı o dövrün insanları üçün 110 yaşı olan padşah ölümsüz kimi qəbul edilirdi. Doğrudan da, 70 yaşlı qoca nəvələrinə nə deyə bilərdi ki, o, qoca german dilini cavanlıqda xatırlayırdı. Germenaric real keçmişdə də gənc bir qızla evləndi. Xalq ənənəsində biz keçmişimizlə belə bir əlaqə tapırıq.

İndi oxucularda yəqin ki, özümüzü kim hesab etməliyik - german qotları, slavyanlar, sarmatlar və ya fin-uqor xalqları ilə bağlı sual yaranacaq. Əslində sual yaxşı qoyulmayıb, ona görə də cavabların heç biri məqbul deyil. Biz ruslarıq, tarixi taleyi ilə bir-birinə qarışmış bütün bu xalqların nəslindənik. Amma sualı başqa cür qoysaq, rus xalqı kimin varisi, kimin torpağı, kimin tarixi, kimin şöhrətinə miras qalmışıq - cavabı birmənalı olacaq, biz RUSİYA-nın, onların vasitəsilə isə ŞANLI QOTLARIN varisləriyik. Və bizim başqa seçimimiz yoxdur, başa düşəndə ​​oyanırıq.

Başqa bir sual yaranır ki, Rusiyanın hakim sinifləri rus xalqının əsl tarixini gizlətməkdə nə maraqlı idilər? Bu məsələ ilə bağlı yəqin ki, birdən çox monoqrafiya yazmaq olar və yazılmalıdır, amma mən qısaca cavab verməyə çalışacağam. Məsələ burasındadır ki, qotların və almanların tarixi əcdadlar kimi göstərilməsi, qotik Rusiyanın mövcudluğu xalqımızı və onun elitasını Avropanın bir çoxu qotların nəslindən olan azad xalqlarla bərabərləşdirirdi. Belə bir şəraitdə şərq despotizmi qurmaq mümkün deyildi. Bu vacib və hətta əsas məqamdır. Əgər insan azad insanların nəslindən olduğunu bilsə, onu qul mövqeyinə dözməyə məcbur etmək mümkün deyil. Buna görə də kazaklar çar tarixşünaslığında inadla qaçan təhkimçilərin nəslini elan etdilər.

Yarımçıq fəsillərdən əvvəl

Bu iş, əlbəttə ki, bir baxışdır, hələlik yalnız kiçik bir işdir və mənim fikrimcə, davam etdirilməlidir. Tariximizin daha dolğun qurulması üçün çox şey pərdə arxasında qalıb. Və Nestorun Malferd adlandırdığı Şahzadə Vladimirin anasının adı - yəni Malfrida. Polk nağılındakı gözəl qotik qızlar haqqında. Azov-Qara dəniz rusunun tarixi. Digər qotik ailələrlə münasibət. Və Nibelunqların dastanı. Və rus knyazlarının tarixi. Və Sarmatların iştirakı. Və DNT şəcərəsini nəzərdən keçirin.

Ancaq lazım olan əsas şey atalarımızın inancı ilə bağlı məsələləri Tanrılar panteonu ilə həll etməkdir. Perun, Veles, Semargl, bizə nə səmavi güclər miras qalmışdır......

Amma mövzunun vacibliyinə görə işin sonunu gözləməyə qərar verdim və ümumiyyətlə bu materialda məlumat verim.

İş davam edəcək. Bəlkə də film çəkməyə çalışacağam.

Bu vəziyyətdə siz oxucu da iştirak edə və eyni zamanda öz mülahizənizlə bunu etməklə öz fikrinizi bildirə bilərsiniz. Bağışlarınız haqqında burada yazın [email protected] və sizi poçt siyahısına daxil edəcəyik. Vəsait kifayət edərsə, kitab çap olunaraq sizə göndəriləcək.

P.S. Yanvarın 9-u çərşənbə günü axşam ARİ Radiosunun efirində bu materialın müzakirəsi olacaq və mövzunu müzakirə etmək, suallarınızı cavablandırmaq mümkün olacaq.

ilə təmasda

Sinif yoldaşları

Fəsil 2. QƏDİM RUSİYA

§ 1. VIII-IX əsrlərin şərqi slavyan tayfaları.

Qəbilə birlikləri."Rus" adı Şərqi slavyanlara şamil olunmağa başlayanda, yəni 8-ci əsrdə onların həyatı əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmışdı.

“Keçmiş illərin nağılı”nda qeyd edilir ki, Şərqi slavyan tayfalarının əksəriyyətinin Kiyevin hakimiyyəti altında birləşməsi ərəfəsində burada ən azı 15 iri qəbilə ittifaqı mövcud idi. Orta Dnepr bölgəsində tala adı ilə birləşən güclü qəbilə birliyi yaşayırdı. Polyanski torpaqlarının mərkəzi çoxdan Kiyev şəhəri olub. Bulaqların şimalında Novqorod, Ladoga şəhərləri ətrafında qruplaşdırılmış Novqorod Slovenləri yaşayırdılar. Şimal-qərbdə Drevlyanlar, yəni əsas şəhəri İskorosten olan meşələrin sakinləri idi. Bundan sonra, meşə zonasında, müasir Belarusiya ərazisində Dryaqoviçinin, yəni bataqlıq sakinlərinin qəbilə birliyi yarandı ("dryaqva" sözündən - bataqlıq, bataqlıq). Şimal-şərqdə, Oka, Klyazma və Volqa çayları arasındakı meşə kollarında, torpaqlarında Rostov və Suzdal əsas şəhərlər olan Vyatichi yaşayırdı. Vyatichi və talalar arasında, Volqa, Dnepr və Qərbi Dvinanın yuxarı axarlarında, sonradan Slovenlər və Vyatichi torpaqlarına nüfuz edən Krivichi yaşayırdı. Smolensk onların əsas şəhəri oldu. Qərbi Dvinanın hövzəsində, adını Qərbi Dvinaya axan Polota çayından alan Polotsk xalqı yaşayırdı, Polotsk sonradan Polotskın əsas şəhəri oldu. Desna, Seym, Sula çayları boyunca məskunlaşan və çəmənliklərdən şərqdə yaşayan tayfalar şimallılar və ya şimal torpaqlarının sakinləri adlanırdı; onların əsas şəhəri sonda Çerniqov oldu. Radimiçi Soj və Seym çayları boyunca yaşayırdı. Taxtaların qərbində Buq çayının hövzəsində voliniyalılar və buzanlılar məskunlaşıblar; Dnestr və Dunay arasında küçələr və torpaqları Bolqarıstanla həmsərhəd olan Tivertsı yaşayırdı.

Salnamələrdə Dunay və Karpat bölgələrində yaşamış xorvatlar və duleb tayfalarından da bəhs edilir.

Şərqi slavyan tayfalarının məskunlaşmasının bütün qədim təsvirləri onların xarici dilli qonşularından təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşamadıqlarını söyləyir.

Güclü Şərqi Slavyan qəbilə birlikləri ətrafdakı kiçik xalqları öz təsirlərinə tabe etdi, onlara xərac verdi. Aralarında toqquşmalar olub, lakin münasibətlər əsasən sülh və mehriban qonşuluq şəraitində olub. Xarici düşmənə qarşı slavyanlar və onların qonşuları çox vaxt vahid cəbhə kimi çıxış edirdilər.

VIII əsrin sonu - IX əsrin əvvəllərində. şərqi slavyanların polyak özəyi xəzərlərin gücündən azaddır.

Şərqi slavyanların iqtisadiyyatı, sosial münasibətləri. VIII-IX əsrlərdə bu nə idi. Şərqi Slavyan qəbilə birliklərinin həyatı? Onlar haqqında danışmaq qətiyyən mümkün deyil. Salnaməçi Nestor bu barədə 12-ci əsrdə bilirdi. O, yazırdı ki, hamı arasında ən inkişaf etmiş və mədəni olanı adət-ənənələri, ailə ənənələri çox yüksək səviyyədə olan çəmənliklərdir. "Və Drevlyanlar," dedi, "heyvan tərzində yaşayırlar", bunlar meşə sakinləridir; Meşələrdə yaşayan Radimichi, Vyatichi və şimallılar da onlardan uzaqlaşdılar.

Əlbəttə ki, Kiyev salnaməçisi talaları xüsusilə qeyd etdi. Amma onun müşahidələrində müəyyən həqiqət var. Orta Dnepr digər Şərqi Slavyan torpaqları arasında ən inkişaf etmiş bölgə idi. Məhz burada, azad qara torpaqda, nisbətən əlverişli iqlimdə, ticarət “Dnepr” yolu üzərində əhalinin əksəriyyəti ilk növbədə cəmləşmişdi. Burada maldarlıq, atçılıq və bağçılıqla birləşən qədim əkinçilik ənənələri qorunub saxlanılmış və inkişaf etdirilmiş, dəmirçilik, dulusçuluq istehsalı təkmilləşmiş və digər sənətkarlıq növləri yaranmışdır.

Novqorod Sloven torpaqlarında, bol çaylar, göllər, yaxşı budaqlanmış su nəqliyyatı sistemi, bir tərəfdən Baltikyanıya, digər tərəfdən isə Dnepr və Volqa "yollarına" istiqamətlənmiş, naviqasiya , ticarət, mübadilə üçün məhsul istehsal edən müxtəlif sənətkarlıq. Novqorod-İlmenski bölgəsi meşələrlə zəngin idi, orada xəz ticarəti inkişaf edirdi; Balıqçılıq qədim zamanlardan iqtisadiyyatın mühüm sahəsi olmuşdur. Meşə kollarında, çayların sahillərində, Drevlyanların, Vyatiçilərin, Dryaqoviçilərin yaşadığı meşə kənarlarında iqtisadi həyatın ritmi ləng gedirdi, burada insanlar təbiəti xüsusilə zəhmətlə mənimsəyir, ondan hər qarış torpağı əkin üçün alırdılar. torpaq, çəmənliklər.

Şərqi slavyanların torpaqları inkişaf baxımından çox fərqli idi, baxmayaraq ki, insanlar yavaş-yavaş, lakin şübhəsiz ki, əsas iqtisadi fəaliyyətlərin və istehsal bacarıqlarının bütün spektrini mənimsədilər. Lakin onların həyata keçirilməsinin sürəti təbii şəraitdən, əhalinin sayından, ehtiyatların, məsələn, dəmir filizinin mövcudluğundan asılı idi.

Buna görə də Şərqi Slavyan tayfa birliklərinin iqtisadiyyatının əsas xüsusiyyətlərindən danışarkən, ilk növbədə, o günlərdə Şərqi Slavyan torpaqları arasında iqtisadi liderə çevrilmiş Orta Dneprin inkişaf səviyyəsini nəzərdə tuturuq.

Erkən orta əsrlər dünyasının əsas iqtisadiyyat növü olan kənd təsərrüfatının təkmilləşdirilməsi xüsusilə intensiv şəkildə davam etdirildi. Təkmilləşdirilmiş alətlər. Kənd təsərrüfatı texnikasının geniş yayılmış növü dəmir şumlu və ya şumlu "skidli ralli" halına gəldi. Dəyirman daşları qədim taxıl dəyirmanları ilə əvəz olundu, məhsul yığımı üçün dəmir oraqlardan istifadə edildi. Daş və tunc alətlər keçmişdə qalıb. Aqronomik müşahidələr yüksək səviyyəyə çatıb. Şərqi slavyanlar bu və ya digər tarla işləri üçün ən əlverişli vaxtı mükəmməl bilirdilər və bu bilikləri bütün yerli fermerlərin nailiyyətinə çevirdilər.

Ən əsası, Şərqi slavyanların torpaqlarında bu nisbətən "sakit əsrlərdə" köçərilərin dağıdıcı işğalları Dnepr bölgəsinin sakinlərini həqiqətən narahat etmədikdə, əkin sahələri hər il genişlənirdi. Yaşayış yerlərinin yaxınlığında yerləşən kənd təsərrüfatı üçün əlverişli çöl və meşə-çöl torpaqları geniş şəkildə inkişaf etdirilirdi. Dəmir baltalarla slavyanlar çoxəsrlik ağacları kəsdilər, kiçik tumurcuqları yandırdılar, meşənin üstünlük təşkil etdiyi yerlərdə kötükləri qopardılar.

VII-VIII əsrlərdə slavyan torpaqlarında iki və üç tarlalı əkin dövriyyəsi adi hala çevrildi, torpaq meşənin altından təmizləndiyi, tükəndiyi və sonra tərk edildiyi kəsikli kənd təsərrüfatını əvəz etdi. Peyinli torpaq geniş tətbiq olundu. Bu, məhsuldarlığı artırdı, insanların həyatını daha davamlı etdi. Dnepr slavyanları təkcə əkinçiliklə məşğul deyildilər. Onların kəndlərinin yaxınlığında iribuynuzlu mal-qara və qoyun otlayan gözəl su çəmənlikləri var idi. Yerli sakinlər donuz və toyuq bəsləyirdilər. İqtisadiyyatda öküzlər və atlar qüvvəyə çevrildi. Atçılıq mühüm təsərrüfat sahələrindən birinə çevrilmişdir. Yaxınlıqda balıqla zəngin çaylar, göllər var idi. Balıqçılıq slavyanlar üçün vacib bir köməkçi ticarət idi.

Əkin sahələri şimala doğru daha sıx və sərtləşən, çöllə sərhəddə daha nadir və daha şən meşələrlə səpələnmişdi. Hər bir slavyan təkcə çalışqan və inadkar əkinçi deyil, həm də təcrübəli ovçu idi.

Bahardan gec payıza qədər Şərqi slavyanlar, qonşuları Baltlar və Fin-Uqor xalqları kimi, arıçılıqla ("bort" sözündən - meşə arısı) məşğul olurdular. Təşəbbüskar balıqçılara çoxlu bal, mum verdi ki, bu da mübadilədə yüksək qiymətləndirildi.

Şərqi slavyanların daim təkmilləşən iqtisadiyyatı nəhayət, ayrı bir ailənin, ayrı bir evin klanın, qohumların köməyinə ehtiyacını dayandırmasına səbəb oldu. Vahid qəbilə təsərrüfatı tədricən dağılmağa başladı, yüz nəfərə qədər adam yerləşdirən nəhəng evlər öz yerini kiçik ailə məskənlərinə verməyə başladı. Ümumi tayfa mülkiyyəti, ümumi əkin sahələri, torpaqlar ailələrə məxsus ayrı-ayrı torpaq sahələrinə parçalanmağa başladı. Qəbilə icması həm qohumluq, həm də ümumi əmək, ovçuluqla lehimlənir. Meşənin təmizlənməsi, iri heyvanların ibtidai daş alətlər və silahlarla ovlanması üzrə birgə iş böyük kollektiv səylər tələb edirdi. Dəmir şumlu şum, dəmir balta, kürək, çapan, yay və oxlar, dəmir uclu oxlar, ikiüzlü polad qılınclar fərdin, ayrı-ayrı ailənin təbiət üzərində qüdrətini xeyli genişləndirdi və gücləndirdi. qəbilə icmasının yox olması. İndi o, qonşuluğa çevrilib, burada hər bir ailənin öz payına malik olan kommunal mülkiyyət hüququ var idi. Beləliklə, xüsusi mülkiyyət hüququ, xüsusi mülkiyyət yarandı, ayrı-ayrı güclü ailələrə geniş torpaq sahələrini mənimsəmək, balıqçılıq fəaliyyəti zamanı daha çox məhsul əldə etmək, müəyyən izafiliklər, yığımlar yaratmaq imkanı yarandı.

Bu şəraitdə tayfa başçılarının, ağsaqqalların, tayfa zadəganlarının və başçıları əhatə edən döyüşçülərin gücü və iqtisadi imkanları kəskin şəkildə artdı. Slavyan mühitində və xüsusilə Orta Dnepr bölgələrində əmlak bərabərsizliyi belə yarandı.

Sənətkarlıq. Ticarət. "Varangiyalılardan Yunanlara" yol. Bu proseslərə bir çox cəhətdən təkcə əkinçilik və heyvandarlığın deyil, həm də sənətkarlığın inkişafı, şəhərlərin böyüməsi, ticarət əlaqələri kömək etdi, çünki burada ən çox daxil olan ictimai sərvətin əlavə toplanması üçün də şərait yaradıldı. varlıların əlləri, varlı ilə kasıb arasındakı əmlak fərqini dərinləşdirir.

Orta Dnepr bölgəsi VIII - IX əsrin əvvəllərində sənətkarlığın olduğu bir yerə çevrildi. böyük kamilliyə çatmışdır. Belə ki, kəndlərdən birinin yaxınlığında arxeoloji qazıntılar zamanı dəmir əridilmiş və ondan 20-yə qədər müxtəlif alətlər hazırlanmış 25 döymə sobası aşkar edilmişdir.

Hər il sənətkarların məhsulları daha da çeşidlənirdi. Tədricən onların əməyi kənd əməyindən getdikcə daha çox ayrıldı. Artıq sənətkarlar özlərini və ailələrini bu işlə dolandıra bilirdilər. Məhsullarını satmaq və ya yeməklə dəyişmək daha rahat və asan olan yerdə məskunlaşmağa başladılar. Belə yerlər, təbii ki, ticarət yolları üzərində yerləşən yaşayış məntəqələri, tayfa başçılarının yaşadığı yerlər, ağsaqqallar, dini ziyarətgahların yerləşdiyi, çoxlu insanların ibadət üçün gəldiyi yerlər idi. Qəbilə hakimiyyətinin mərkəzinə, sənətkarlıq və ticarət mərkəzinə, dini ibadət yerinə və düşməndən müdafiə yerinə çevrilən Şərqi Slavyan şəhərləri belə yarandı.

Şəhərlər eyni zamanda bütün bu vəzifələri - siyasi, iqtisadi, dini və hərbi vəzifələri yerinə yetirən yaşayış məntəqələri kimi doğuldu. Yalnız bu halda onların gələcək inkişaf perspektivləri var idi və həqiqətən böyük əhali mərkəzlərinə çevrilə bilərdilər.

VIII-IX əsrlərdə olmuşdur. Slavyanların xarici dünya ilə ticarət əlaqələrinə töhfə verən, həm də Şərqi Slavyan torpaqlarının özlərini birləşdirən məşhur "Varanqlılardan Yunanlara" marşrutu doğuldu. Bu yolda böyük Slavyan şəhər mərkəzləri yarandı - Kiyev, Smolensk, Lyubech, Novqorod, sonralar Rusiya tarixində belə mühüm rol oynadılar.

Bununla yanaşı, Şərqi slavyanlar üçün əsas ticarət yolu başqaları da var idi. Əvvəla, bu, oxu Volqa və Don çayları olan şərq ticarət yoludur.

Volqa-Don marşrutunun şimalında yollar Orta Volqada yerləşən Bolqarlar dövlətindən Voronej meşələri ilə Kiyevə və Volqaya, Şimali Rusiyadan keçərək Baltikyanı bölgələrə qədər uzanırdı. Oka-Volqa çayından cənuba, Don və Azov dənizinə qədər, sonradan belə adlandırılan Muravskaya yolu gedirdi. Nəhayət, Şərqi slavyanları Avropanın ürəyinə birbaşa çıxışla təmin edən həm qərb, həm də cənub-qərb ticarət yolları var idi.

Bütün bu yollar Şərqi slavyanların torpaqlarını bir növ şəbəkə ilə əhatə etmiş, bir-biri ilə kəsişmiş və mahiyyət etibarı ilə Şərqi Slavyan torpaqlarını Qərbi Avropa, Balkanlar, Şimali Qara dəniz, Volqaboyu dövlətləri ilə möhkəm bağlamışdı. , Qafqaz, Xəzər dənizi, Qərbi və Mərkəzi Asiya.

Şərqi slavyanlar iqtisadi, sosial, siyasi, mədəni inkişaf tempinə görə orta səviyyədə idilər. Qərb ölkələrindən - Fransadan, İngiltərədən geri qalırdılar. Bizans İmperiyası və Ərəb Xilafəti inkişaf etmiş dövlətçiliyi, ən yüksək mədəniyyəti və yazısı ilə onlar üçün əlçatmaz bir yüksəklikdə idi, lakin Şərqi slavyanlar çexlər, polyaklar, skandinaviyalılar ilə bərabər, macarları xeyli qabaqlayırdılar, hələ köçəri səviyyədə olan köçəri türkləri, fin-uqor meşə sakinlərini və ya təcrid olunmuş və qapalı həyat sürən litvalıları demirəm.

Şərqi slavyanların dini.Şərqi slavyanların dini də mürəkkəb, müxtəlif, mürəkkəb adət-ənənələrə malik idi. Digər qədim xalqlar, xüsusən də qədim yunanlar kimi, slavyanlar da dünyanı müxtəlif tanrı və ilahələrlə məskunlaşdırdılar. Onların arasında böyük və kiçik, qüdrətli, güclü və zəif, oynaq, pis və xeyirxah idi.

Slavyan tanrılarının başında qədim yunan Zevsini xatırladan böyük Svaroq - kainatın tanrısı idi.

Oğulları - Svarozhichi - günəş və od - işıq və istilik daşıyıcıları idi. Günəş tanrısı Dazhbog slavyanlar tərəfindən çox hörmətlə qarşılanırdı. Bu kult kənd təsərrüfatı ilə əlaqəli idi və buna görə də xüsusilə məşhur idi. Tanrı Veles slavyanlar tərəfindən ev heyvanlarının himayədarı kimi hörmətlə qarşılanırdı, bu, bir növ "mal-qara tanrısı" idi. Stribog, öz anlayışlarına görə, qədim yunan Aeolusu kimi küləklərə əmr verdi.

Slavlar bəzi İran və Fin-uqor tayfaları ilə birləşdikcə, onların tanrıları da Slavyan panteonuna köç etdi.

Beləliklə, VIII-IX əsrlərdə. slavyanlar İran tayfalarından olan günəş tanrısı Horusa hörmət edirdilər. Oradan it kimi təsvir edilən və torpağın, bitkilərin köklərinin tanrısı sayılan Simarql tanrısı peyda oldu. İran dünyasında o, yeraltı dünyanın ağası, məhsuldarlıq tanrısı idi.

Slavlar arasında yeganə əsas qadın tanrısı, bütün canlıların doğulmasını təcəssüm etdirən, iqtisadiyyatın qadın hissəsinin himayədarı olan Mokoş idi.

Vaxt keçdikcə, slavyanların ictimai həyatında knyazların, qubernatorların, retinuelərin slavyanları ön plana çıxdıqca, yeni yaranan dövlətin gənc şücaəti, ildırım və ildırım tanrısı Perun oynadığı böyük hərbi kampaniyaların başlanğıcı, sonra əsas səmavi tanrıya çevrilən slavyanlar arasında getdikcə daha çox ön plana çıxır. , Svarog, Rod ilə daha qədim tanrılar kimi birləşir. Bu, təsadüfən baş vermir: Perun bir tanrı idi, onun kultu knyazlıq, retinue mühitində doğulmuşdu.

Perun - ildırım, ən yüksək tanrı - yenilməz idi. 9-cu əsrə qədər Şərqi slavyanların əsas tanrısı oldu.

Lakin bütpərəstlik ideyaları əsas tanrılarla məhdudlaşmırdı. Dünyada başqa fövqəltəbii varlıqlar da yaşayırdı. Onların bir çoxu axirət səltənətinin mövcudluğu ideyası ilə bağlı idi. Oradan insanlara pis ruhlar - qüllər gəlirdi. İnsanı qoruyan yaxşı ruhlar isə sahillər idi. Slavlar sui-qəsdlər, amuletlər, sözdə "amuletlər" ilə özlərini pis ruhlardan qorumağa çalışdılar. Goblin meşədə, su pəriləri suda yaşayırdı. Slavlar inanırdılar ki, bunlar ölülərin ruhlarıdır, təbiətdən həzz almaq üçün yazda çıxırlar.

Slavlar inanırdılar ki, hər bir ev əcdadlarının, əcdadlarının və ya şchur, chura'nın ruhu ilə eyniləşdirdikləri kekslərin himayəsi altındadır. Bir şəxs pis ruhlar tərəfindən təhdid edildiyinə inandıqda, o, himayədarını - qəhvəyi, churu - onu qorumağa çağırdı və dedi: "Məni chur, chur!"

Artıq yeni il ərəfəsində (qədim slavyanlar üçün il indiki kimi, yanvarın 1-də başladı) və sonra günəş bahara çevrildi, Kolyada bayramı başladı. Əvvəlcə evlərdə işıqlar söndü, sonra insanlar sürtünmə ilə yeni od çıxardılar, şamlar, ocaqlar yandırdılar, günəşin yeni həyatının başlanğıcını tərənnüm etdi, taleyi ilə maraqlandılar, qurbanlar verdilər.

Təbiət hadisələri ilə üst-üstə düşən daha bir bayram mart ayında qeyd olundu. Bahar bərabərliyi idi. Slavlar günəşi təriflədilər, təbiətin yenidən doğulmasını, yazın başlanğıcını qeyd etdilər. Qışın, soyuğun, ölümün təsvirlərini yandırdılar; Maslenitsa günəş dairəsini xatırladan pancake ilə başlayıb, şənliklər, kirşə gəzintisi, müxtəlif əyləncələr baş tutub.

Mayın 1-2-də slavyanlar gənc ağcaqayınları lentlərlə təmizlədilər, evlərini təzə çiçəklənən yarpaqları olan budaqlarla bəzədilər, günəş tanrısını yenidən təriflədilər və ilk yaz tumurcuqlarının görünüşünü qeyd etdilər.

Başqa bir milli bayram iyunun 23-nə düşdü və Kupala bayramı adlandı. Bu gün yay gündönümü idi. Məhsul yetişirdi və insanlar tanrıların onlara yağış göndərməsi üçün dua edirdilər. Bu gün ərəfəsində, slavyanların ideyalarına görə, su pəriləri sudan sahilə çıxdılar - "su pərisi həftəsi" başladı. Qızlar bu günlərdə dairəvi rəqslər aparır, çaylara çələnglər atırdılar. Ən gözəlləri yaşıl budaqlara sarılaraq, sanki çoxdan gözlənilən yağışı torpağa dəvət edirdilər.

Gecə tonqallar alovlandı, gənc kişilər və qızlar tullandılar, bu, sanki müqəddəs odun kömək etdiyi bir təmizlənmə ritualını ifadə etdi.

Kupala gecələrində gənclərin sui-qəsd təşkil etdiyi və bəyin gəlini ocaqdan götürdüyü zaman qız qaçırma adlanan hadisə həyata keçirilirdi.

Doğum, toy və yas mərasimləri mürəkkəb dini ayinlərlə təşkil edilirdi. Beləliklə, Şərqi slavyanların adəti məlumdur ki, bir adamın külü ilə basdırılır (slavyanlar ölülərini dirəkdə yandırdılar, taxta qayıqlara qoydular; bu, bir insanın yeraltı dünyasına üzdüyünü bildirirdi) arvadlarından birinin, kimin üzərində ritual qətl törədilmişdir; döyüşçü məzarına döyüş atının qalıqları, silahlar, zinət əşyaları qoyulmuşdur. Həyat, slavyanların fikirlərinə görə, məzardan kənarda davam etdi. Sonra qəbrin üstünə hündür kurqan töküldü və bütpərəst trizna icra edildi: qohumları və silahdaşları mərhumun xatirəsini yad etdilər.

§ 2. Şərqi slavyanlar arasında dövlətin yaranması

Rusiya haqqında ilk qeyd.Şərqi slavyanların torpaqlarında ilk dövlət "Rus" adlanırdı. Paytaxtının adı ilə - Kiyev şəhəri - elm adamları sonradan onu Kiyev Rusı adlandırmağa başladılar, baxmayaraq ki, özü heç vaxt belə adlandırmadı. Sadəcə “Rus” və ya “Rus torpağı”. Bu ad haradan gəldi?

“Rus” adının ilk xatırlanması qarışqalar, slavyanlar, vendlər haqqında məlumatla eyni vaxta, yəni 5-7-ci əsrlərə təsadüf edir. Dnepr və Dnestr arasında yaşayan tayfaları təsvir edən yunanlar onları antalar, skiflər, sarmatlar, qotik tarixçiləri - rosoman (sarışın, parlaq insanlar), ərəblər isə rus adlandırırlar. Amma aydındır ki, onlar eyni adamlardan danışırdılar.

İllər keçdikcə "Rus" adı Baltik və Qara dəniz, Oka-Volqa çayı və Polşa sərhədləri arasındakı geniş ərazilərdə yaşayan bütün tayfalar üçün getdikcə daha çox kollektivləşir. IX əsrdə "Rus" adı Bizans, Qərb və Şərq müəlliflərinin əsərlərində bir neçə dəfə xatırlanır.

Bizans mənbələrinin Rusiyanın Konstantinopola hücumu ilə bağlı xəbəri 860-cı ilə aiddir. Bütün məlumatlar bu Rusiyanın Orta Dneprdə yerləşdiyindən danışır.

Eyni zamanda, şimalda, Baltik dənizi sahillərində "Rus" adının istifadəsi haqqında məlumatlar gəlir. Onlar "Keçmiş illərin nağılı"nda yer alır və əfsanəvi və indiyə qədər həll olunmamış Varangiyalıların görünüşü ilə əlaqələndirilir.

862-ci il tarixli xronika, Şərqi Slavyan torpaqlarının şimal-şərq küncündə yaşayan Novqorod Slovenləri, Kriviçi və Çud qəbilələrinin Varangiyalıları çağırmasından xəbər verir. Salnaməçi həmin yerlərin sakinlərinin qərarından xəbər verir: “Gəlin bizə sahib çıxacaq və qanunla hökm edəcək bir şahzadə axtaraq. Və onlar dənizin o tayından Varangiyalılara, Rusiyaya getdilər. Daha sonra müəllif yazır ki, “o varanqiyalılar rus adlanırdı” necə ki, isveçlilər, normanlar, anqlar, qotlandlar və s. öz etnik adlarına malikdirlər.Beləliklə, salnaməçi “rus” adlandırdığı varangiyalıların etnik mənsubiyyətini göstərmişdir. “Torpağımız böyük və boldur, geyimimiz də (yəni idarəetmə - Qeyd autent.) eləmir. Gəl padşahlıq et və bizə hakim ol”.

Xronika dəfələrlə Varangiyalıların kim olduğunu izah etməyə qayıdır. Varangiyalılar yadplanetlilər, “tapanlar”, yerli əhali isə slovenlər, kriviçi, fin-uqor tayfalarıdır. Varangiyalılar, salnaməçinin fikrincə, Qərb xalqlarının şərqində Varangian (Baltik) dənizinin cənub sahili boyunca "otururlar".

Belə ki, burada yaşayan varanqlar, slovenlər və başqa xalqlar slavyanların yanına gələrək rus adlandırılmağa başlayıblar. Qədim müəllif yazır: "Lakin sloven dili və rus dili birdir". Gələcəkdə cənubda yaşayan təmizlik də Rus adlandırılmağa başladı.

Beləliklə, cənubda Şərqi Slavyan torpaqlarında "Rus" adı meydana çıxdı, tədricən yerli tayfa adlarını əvəz etdi. Vikinqlər tərəfindən buraya gətirilən şimalda da meydana çıxdı.

Slavyan tayfalarının eramızın 1-ci minilliyində sahib olduqlarını xatırlamaq lazımdır. e. Şərqi Avropanın Karpatlarla Baltik dənizinin cənub sahilləri arasında geniş əraziləri. Onların arasında Russ, Rusyns adları çox yayılmışdı. İndiyə qədər Balkanlarda, Almaniyada onların nəsilləri sarışınlardan - almanlardan və skandinaviyalılardan və Cənubi Avropanın tünd saçlı sakinlərindən fərqli olaraq öz "Rusyns", yəni açıq saçlı insanlar adı altında yaşayırlar. Bu "Rusinlərin" bir hissəsi Karpat bölgəsindən və Dunay sahillərindən Dnepr bölgəsinə köçdü, xronikanın xəbərinə görə. Burada onlar bu torpaqların, həmçinin slavyan mənşəli sakinləri ilə görüşdülər. Digər ruslar, ruslar Avropanın şimal-şərq bölgəsində Şərqi slavyanlarla əlaqə saxlayırdılar. Xronika bu Varangian Ruslarının "ünvanını" - Baltik dənizinin cənub sahillərini dəqiq göstərir.

Varangiyalılar İlmen gölü ərazisində şərq slavyanları ilə vuruşdular, onlardan xərac aldılar, sonra onlarla bir növ "sığınacaq" və ya müqavilə bağladılar və qəbilələrarası çəkişmələr zamanı buraya kənardan sülhməramlılar kimi gəldilər. , neytral hökmdarlar. Şahzadə və ya kralı yaxın, çox vaxt qohum torpaqlardan idarə etməyə dəvət etmək bu praktika Avropada olduqca yaygın idi. Bu ənənə Novqorodda və sonralar qorunub saxlanılmışdır. Oraya başqa rus knyazlıqlarından hökmdarlar dəvət olunurdu.

XVIII-XX əsrlərdə həm xarici, həm də rus alimləri Varangiyalılar haqqında salnamənin mesajına əsaslanaraq. rus dövlətinin yaranması haqqında Norman nəzəriyyəsi deyilən nəzəriyyəni yaratmış və müdafiə etmişdir. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, dövlət xaricdən Rusiyaya dəvət olunmuş knyazlar tərəfindən gətirilib, onu Qərb mədəniyyətinin daşıyıcıları olan Normanlar, Skandinaviyalar yaradıblar – bu tarixçilər Varangiyalıları belə başa düşürdülər. Şərqi slavyanlar guya özlərinin geriliyindən, tarixi əzabından və s. danışan dövlət quruluşu yarada bilmədilər. Bu nəzəriyyə Qərbdə Vətənimizlə onun Qərb əleyhdarları arasında qarşıdurma dövründə tez-tez istifadə olunurdu.

İndi tarixçilər Rusiyada dövlətçiliyin inkişafını "varanqiyalıların çağırışından" çox əvvəl inandırıcı şəkildə sübut etdilər. Ancaq indiyə qədər bu mübahisələrin əks-sədası Varangiyalıların kim olması ilə bağlı müzakirələrdir. Normanistlər Rusiyanın Skandinaviya ilə geniş əlaqələrinə dair sübutlara əsaslanaraq, Rusiya hakim elitasında Skandinaviya kimi şərh etdikləri adların xatırlanmasına əsaslanaraq, Varangiyalıların skandinaviyalı olduğunu israr etməyə davam edirlər.

Bununla belə, bu versiya Varangiyalıları Baltik dənizinin cənub sahillərində yerləşdirən və onları 9-cu əsrdə aydın şəkildə ayıran salnamə məlumatlarına tamamilə ziddir. skandinaviyalılardan. Sosial-iqtisadi və siyasi inkişafda Rusiyadan geri qalan Skandinaviyanın IX əsrdə xəbəri olmadığı bir vaxtda Şərqi slavyanlarla varangiyalılar arasında dövlət birliyi kimi əlaqələrin yaranması buna qarşıdır. heç bir knyazlıq və ya kral gücü, heç bir dövlət birləşmələri. Cənubi Baltikyanı slavyanların hər ikisi var idi. Təbii ki, Varangiyalıların kim olması ilə bağlı müzakirələr davam edəcək.

"Hərbi Demokratiya". VIII - IX əsrin birinci yarısında. şərqi slavyanlar tarixçilərin “hərbi demokratiya” adlandırdıqları ictimai quruluşu inkişaf etdirməyə başladılar. Bu, artıq qəbilə üzvlərinin, qəbilə məclislərinin, xalq tərəfindən seçilən başçıların, xalq tayfa silahlılarının bərabərliyi ilə primitiv mövqe deyil, həm də hələ də güclü mərkəzi hakimiyyətə malik, ölkənin bütün ərazisini birləşdirən və təbəələri özünə tabe edən dövlət deyil. öz maddi, hüquqi statusuna görə cəmiyyətdə siyasi rola görə kəskin şəkildə fərqlənənlər.

Qəbiləyə başçılıq edənlər, daha sonra isə yaxın və uzaq qonşulara basqınlar təşkil edən tayfa ittifaqları getdikcə daha çox sərvət toplayırdılar. Əvvəllər öz müdrikliyi və ədaləti ilə seçilən başçılar indi qəbilə şahzadələrinə çevrilirlər, bir qəbilə və ya tayfa ittifaqının bütün idarəçiliyi onların əlində cəmləşir. Onlar sərvətləri, həmkarlarından ibarət hərbi dəstələrin dəstəyi sayəsində cəmiyyətdən yuxarı qalxırlar. Şərqi slavyanlar arasında knyazın yanında qəbilə ordusunun başçısı olan voevoda seçilir. Qəbilə milislərindən ayrılan və şəxsən şahzadəyə sadiq olan döyüşçülər qrupuna çevrilən dəstə getdikcə daha əhəmiyyətli rol oynayır. Bunlar “uşaqlar” deyilənlərdir. Bu insanlar artıq əkinçiliklə, maldarlıqla, ticarətlə bağlı deyillər. Onların peşəsi müharibədir. Qəbilə ittifaqlarının gücü durmadan artdığı üçün müharibə bu insanlar üçün daimi məşğuliyyətə çevrilir. Onların şikəstliyi və ya hətta həyatı ilə ödəməli olduğu ov bir əkinçinin, maldarın, ovçunun əməyinin nəticələrindən qat-qat artıqdır. Komanda cəmiyyətin xüsusi imtiyazlı hissəsinə çevrilir. Qəbilə zadəganları da zaman keçdikcə ayrılır - qəbilə başçıları, güclü patriarxal ailələr. Əsas keyfiyyəti hərbi şücaət, cəsarət olan fərqlənir və bilir. Ona görə də dövlətin formalaşması dövrünün demokratiyası hərbi xarakter alır.

Hərbi ruh bu keçid cəmiyyətində həyatın bütün quruluşuna nüfuz edir. Bəzilərinin yüksəlişinin, bəzilərinin isə alçaldılmasının başlanğıcında kobud qüvvə, qılınc dayanır. Amma köhnə sistemin ənənələri hələ də mövcuddur. Bir qəbilə məclisi var - veche. Şahzadələr və qubernatorlar hələ də xalq tərəfindən seçilir, lakin hakimiyyəti irsi etmək istəyi artıq göz qabağındadır. Seçkilərin özü nəhayət, şahzadələrin, qubernatorların və zadəganların nümayəndələrinin özləri tərəfindən hazırlanmış yaxşı təşkil edilmiş tamaşaya çevrilir. Bütün idarəetmə təşkilatı, hərbi qüvvə, təcrübə onların əlindədir.

Xalqın özü birlikdən çıxır. Qəbilənin əsas hissəsini “xalq” – “xalq” təşkil edirdi. Bu tərif təkdə “azad insan” deməkdir. Şərqi slavyanlar da “smerd” adını eyni mənada işlədirdilər. Ancaq orduda və milli məclisdə - "veçe"də iştirak etmək hüququ və borcu olan "xalq", "smerds", "ulama" fərqlənməyə başladı. Veçe uzun illər qəbilə özünüidarəsinin və məhkəmənin ali orqanı olaraq qaldı. Sərvət dərəcəsi hələ bərabərsizliyin əsas əlaməti deyildi, onu başqa hallar - iqtisadiyyatda əsas rol oynayanlar, ən güclü, çevik, təcrübəli olanlar müəyyənləşdirirdi. Ağır əl əməyinin hökm sürdüyü cəmiyyətdə belə insanlar kişilər, böyük patriarxal ailələrin başçıları, “ərlər” adlanan “xalq” arasında ən yüksək sosial səviyyədə dayanırdılar. Qadınlar, uşaqlar və ailənin digər üzvləri (“xidmətçilər”) “ərlərə” tabe idilər. Artıq o dövrdə ailədə xidmətdə olan bir təbəqə - "xidmətçilər" meydana çıxdı. Cəmiyyətin aşağı təbəqələrində qohumluq əlaqələri olmayan “yetimlər”, “kəhlə”lər, eləcə də qonşu camaatın çox kasıb təbəqəsi “yazıq”, “yazıq”, “kasıb” adlandırılırdı. . Sosial nərdivanın ən aşağı hissəsində məcburi əməklə məşğul olan “qullar” dayanırdı. Onların arasında, bir qayda olaraq, məhbuslar - əcnəbilər də var idi. Lakin, Bizans müəlliflərinin qeyd etdiyi kimi, slavyanlar, müəyyən bir müddətdən sonra onları vəhşi təbiətə buraxdılar və onlar qəbilənin bir hissəsi kimi yaşamağa davam etdilər.

Beləliklə, “hərbi demokratiya” dövründə qəbilə həyatının strukturu mürəkkəb və şaxələnmiş idi. Bu, sosial fərqləri açıq şəkildə qeyd etdi.

Rusiyanın iki dövlət mərkəzi: Kiyev və Novqorod. VIII əsrin sonu - IX əsrin əvvəllərində. Şərqi slavyan torpaqlarında gedən iqtisadi və sosial proseslər müxtəlif tayfa ittifaqlarının güclü qəbilələrarası qruplaşmalarda birləşməsinə səbəb oldu.

Belə cazibə və birləşmə mərkəzləri Kiyevin rəhbərlik etdiyi Orta Dnepr bölgəsi və İlmen gölünün ətrafında, Dnepr çayının yuxarı axarları boyunca, Volxov sahilləri boyunca, yəni açarın yaxınlığında yerləşən yaşayış məntəqələrinin toplandığı şimal-qərb bölgəsi idi. "Varangiyalılardan Yunanlara" marşrutun nöqtələri. Əvvəlcə bu iki mərkəzin Şərqi slavyanların digər böyük qəbilə birlikləri arasında getdikcə daha çox fərqlənməyə başladığı deyilirdi.

Taxtalar digər qəbilə birliklərindən daha əvvəl dövlətçilik əlamətlərini göstərdi. Bunun əsasında regionun ən sürətli iqtisadi, siyasi və sosial inkişafı dayanırdı. Polyana qəbilə başçıları, daha sonra isə Kiyev knyazları bütün Dnepr magistral yolunun açarlarına sahib idilər və Kiyev təkcə bütün kənd təsərrüfatı rayonunun cəlb olunduğu sənətkarlıq, ticarət mərkəzi deyil, həm də yaxşı möhkəmləndirilmiş məntəqə idi.

Cənuba və şərqə hərbi kampaniyalar. Rus ordusunun Bizansın Krım mülklərinə hücumları bu dövrə təsadüf edir. Russ həm avarlarda, həm də yelkənlərin altında gedə bilən yüksək sürətli qayıqlarda hərəkət etdi. Beləliklə, çaylar, Qara, Azov, Xəzər dənizləri boyunca böyük məsafələri qət etdilər. Gəmilər sürüklənərək bir su anbarından digərinə sürükləndi, bunun üçün xüsusi konkisürmə meydançalarından istifadə edildi.

Dənizdən ruslar Krımın cənub sahillərində Xersonesdən Kerçə qədər vuruşdular, Suroj (indiki Sudak) şəhərinə hücum etdilər və onu talan etdilər.

IX əsrin əvvəllərində. Polyana torpaqları artıq xəzərlərin hakimiyyətindən qurtulmuş və onlara xərac verməyi dayandırmışdı, lakin digər rus torpaqları hələ də xəzərlərə xərac verirdi.

Bir neçə il sonra döyüşkən Rus yenidən Qara dəniz sahillərinə yürüş etdi. Bu dəfə Bizansın zəngin Amastris limanı, Kiçik Asiyanın o zamankı “Bağdadı” hücumun hədəfinə çevrildi. Rus ordusu şəhəri ələ keçirdi, lakin sonra yerli sakinlərlə barışaraq evlərinə qayıtdı.

Bu kampaniyaların hər ikisi göstərdi ki, Orta Dnepr regionunda dərhal onun əsas hərbi-strateji maraqlarını müəyyən edən, ticarət maraqları, yeni ticarət yollarının qorunması və yenidən zəbt edilməsi ilə sıx bağlı olan yeni qüdrətli dövlət yaranır: Şimali Qara dəniz, Azov. , Krım, Dunay.

860-cı ildə Konstantinopol gözlənilmədən rus ordusunun şiddətli hücumuna məruz qaldı.

Ruslar yunanları təəccübləndirdi. Onların kəşfiyyat məlumatlarına görə, o zaman imperatorun başçılıq etdiyi Bizans ordusu və donanması ərəblərlə döyüşmək üçün yola düşmüşdü. Ancaq rusların şəhəri ələ keçirməyə gücü çatmadı - onların divarlara dırmaşmaq cəhdləri dəf edildi. Düz bir həftə davam edən mühasirə başladı. Sonra sülh danışıqları başladı. Yunanlar güzəştə getdilər: hücum edənlərə böyük təzminat ödədilər, illik nağd ödənişlər vəd etdilər və Ruslara Bizans bazarlarında sərbəst ticarət etmək imkanı verdilər. Rusiya ilə Bizans arasında sülh bağlandı, diplomatik əlaqələrinin geri sayımı başladı. Rus knyazı və Bizans imperatoru şəxsi görüşdə bu sülhün şərtlərini möhürlədilər. Və bir neçə il sonra, eyni razılaşmaya görə, Bizans kahinləri Rusiyanın liderini və onun dəstəsini vəftiz etdilər. Eyni zamanda, 864-cü ildə Bizans keşişləri tərəfindən də vəftiz edilən Bolqarıstan Şahzadəsi Boris xristianlığı qəbul etdi.

Az sonra rus ordusu Cənubi Xəzərin sahillərində peyda oldu. Bu, sonradan Dnepr - Qara və Azov dənizləri - Volqa - Xəzər dənizi olan döyülmə yolu ilə şərqə doğru bizə məlum olan ilk yürüş idi.

Novqorod torpaqlarında baş verən hadisələr. Rurik. O dövrdə Şərqi slavyanların şimal-qərb torpaqlarında, İlmen gölü bölgəsində, Volxov boyunca və Dnepr çayının yuxarı axarlarında Rusiya tarixində ən diqqətəlayiq hadisələrdən birinə çevriləcək hadisələr baş verdi. Burada birləşdiriciləri Priilmensky slovenləri olan slavyan və fin-uqor tayfalarının güclü birliyi yarandı. Bu birləşməyə burada bir müddət yerli əhali üzərində nəzarəti bərqərar etməyə müvəffəq olan slovenlər, Kriviçi, Məryəm, Çud və Varangiyalılar arasında başlayan mübarizə kömək etdi. Cənubdakı çəmənliklər xəzərlərin gücünü atdığı kimi, şimalda yerli tayfaların birliyi Varangiya hökmdarlarını atdı.

Varangiyalılar qovuldular, lakin salnamədə deyildiyi kimi, "klandan-klan ailəsi yarandı". Məsələ digər Avropa ölkələrində tez-tez həll olunduğu kimi həll olundu: sülh, əmin-amanlıq bərqərar etmək, idarəçiliyi sabitləşdirmək, ədalətli məhkəmə tətbiq etmək üçün mübahisə edən tayfalar kənardan bir şahzadə dəvət etdilər.

Seçim Varangiya şahzadələrinin üzərinə düşdü. 862-ci il tarixli xronika mənbələri, Varangianlara müraciət etdikdən sonra oradan üç qardaşın Slavyan və Fin-Uqor torpaqlarına gəldiyini bildirir: Rurik, Sineus və Truvor. Birincisi İlmen Slovenləri arasında hökmranlıq etmək üçün əvvəlcə Ladoqada, sonra Novqorodda oturdu və burada qalanı "kəsdi"; ikincisi - kəndin torpaqlarında, Beloozeroda, üçüncüsü - İzborsk şəhərindəki Krivichi mülklərində.

Bəzi salnamələrə görə, Novqorod slovenləri Rurikə qarşı mübarizəyə başladılar və bu, çox güman ki, o, "arbitr", "muzdlu qılınc" səlahiyyətlərini aşdıqdan və bütün hakimiyyəti öz əlinə alandan sonra alovlandı. Lakin Rurik üsyanı darmadağın etdi və Novqorodda möhkəmləndi. Qardaşların ölümündən sonra o, Şərqi Slavyan və Fin-Uqor torpaqlarının bütün şimal və şimal-qərbini öz tabeliyində birləşdirdi.

Beləliklə, 60-cı illərə qədər Şərqi Slavyan torpaqlarında. 9-cu əsr mahiyyət etibarı ilə hər biri geniş əraziləri əhatə edən iki güclü dövlət mərkəzi yarandı: Kiyevin başçılıq etdiyi orta Dnepr, Polyanski və Novqorodun rəhbərlik etdiyi şimal-qərb. Onların hər ikisi məşhur ticarət yolunun üzərində dayanmış, strateji əhəmiyyətli nöqtələrə nəzarət etmiş, hər ikisi lap əvvəldən çoxmillətli dövlət birləşmələri kimi inkişaf etmişdir.

Novqorod və Kiyev arasında bütün slavyan torpaqlarının liderliyi uğrunda rəqabət demək olar ki, bu iki dövlət mərkəzinin yaradılmasından dərhal sonra başladı. Rurikdən narazı qalan slavyan elitasının bir hissəsinin Kiyevə qaçması ilə bağlı məlumatlar saxlanılıb. Eyni zamanda, Kiyev şimala doğru hücuma keçdi və Novqoroddan Polotsk ilə birlikdə Kriviçi torpaqlarını geri almağa çalışdı. Rurik Polotsk üçün də müharibə etdi. İki yaranmaqda olan Rusiya dövlət mərkəzi arasında tarixi qarşıdurma yaranırdı.

§ 3. İlk rus knyazları

Novqorod və Kiyev arasında mübarizə. Şahzadə Oleq. Rurik 879-cu ildə öldü, bir körpə oğlu İqor qaldı. Novqoroddakı bütün işləri ya voevoda, ya da Rurikin qohumu Oleq öz üzərinə götürdü. Kiyevə qarşı kampaniyanı diqqətlə hazırlayan o idi. O, Novqoroda tabe olan bütün xalqların nümayəndələrinin daxil olduğu böyük bir ordu topladı. İlmen slovenləri, Kriviçi, Çud, Merya, hamısı var idi. Oleqin qoşunlarının zərbə vuran qüvvəsi Varangyan dəstəsi idi.

Oleq Kriviçi Smolenskin əsas şəhərini, sonra Lyubeçi ələ keçirdi. Kiyev dağlarına üzən və fırtına ilə güclü bir qala alacağını gözləməyən Oleq hərbi hiyləyə getdi. Əsgərləri qayıqlarda gizlədərək, Kiyevdə padşahlıq edən Askold və Dirə şimaldan tacir karvanının getdiyi xəbərini göndərdi və şahzadələrdən sahilə çıxmağı xahiş etdi. Görüşə heç bir şeydən xəbərsiz Kiyev hökmdarları gəldi. Oleqin əsgərləri pusqudan çıxıb kiyevliləri mühasirəyə aldılar. Oleq balaca İqoru götürdü və Kiyev hökmdarlarına dedi ki, onlar knyazlıq ailəsinə aid deyillər, lakin o, özü "knyazın ailəsidir" və İqor şahzadə Rurikin oğludur. Askold və Dir öldürüldü və Oleq Kiyevdə özünü qurdu. Şəhərə girərək bəyan etdi: “Qoy Kiyev rus şəhərlərinin anası olsun”.

Beləliklə, Novqorod şimalı Kiyevin cənubunu məğlub etdi. Ancaq bu, yalnız sırf hərbi qələbə idi. İstər iqtisadi, istər siyasi, istərsə də mədəni baxımdan Orta Dnepr bölgəsi digər Şərqi Slavyan torpaqlarını xeyli geridə qoyub. IX əsrin sonunda rus torpaqlarının tarixi mərkəzi idi və Oleq Kiyevi öz iqamətgahına çevirərək yalnız bu mövqeyi təsdiqlədi. Mərkəzi Kiyevdə olan vahid Qədim Rusiya dövləti yarandı. 882-ci ildə baş verdi.

Bu müharibə zamanı Şahzadə Oleq özünü qətiyyətli və xain hərbi lider, görkəmli təşkilatçı kimi göstərdi. Kiyev taxtını ələ keçirərək, təxminən 30 il burada (Oleq 912-ci ildə vəfat etdi) İqoru kölgəyə itələdi.

Oleq hərbi uğurlarını bununla tamamlamadı. Kiyevdə məskunlaşdıqdan sonra ona tabe olan ərazilərə xərac qoydu - Novqorod slovenlərinə, Kriviçilərə, digər tayfa və xalqlara "xərac qoydu". Oleq Varangiyalılarla müqavilə bağladı və onlara hər il 300 gümüş qrivna ödəməyi öhdəsinə götürdü ki, Rusiyanın şimal-qərb sərhədlərində sülh olsun. Drevlyanlara, şimallılara, Radimiçiyə qarşı yürüşlər etdi və onlara xərac qoydu. Ancaq burada o, şimallıları və Radimiçini öz qolları hesab edən Xəzərə qaçdı. Hərbi uğur yenidən Oleqi müşayiət etdi. Bundan sonra bu şərqi slavyan tayfaları Xəzər xaqanlığından asılılığını dayandıraraq Rusiyanın tərkibinə daxil oldular. Vyatiçi xəzərlərin qolları olaraq qaldı.

IX-X əsrlərin əvvəllərində. Oleq macarlardan həssas məğlubiyyət aldı. Bu zaman onların qoşunu Qara dəniz boyunca qərbə doğru hərəkət etdi. Yolda macarlar rus torpaqlarına hücum etdilər. Oleq məğlub oldu və özünü Kiyevə bağladı. Macarlar şəhəri mühasirəyə aldılar, lakin heç bir nəticə vermədilər və sonra müxaliflər arasında sülh müqaviləsi bağlandı. O vaxtdan iki əsrə yaxın davam edən Macarıstan-Rusiya ittifaqı fəaliyyətə başladı.

Şərqi Slavyan torpaqlarını birləşdirərək, onları əcnəbilərin basqınlarından qoruyan Oleq, knyazlıq gücünə görünməmiş bir səlahiyyət və beynəlxalq nüfuz verdi. İndi o, bütün şahzadələrin şahzadəsi və ya böyük hersoq titulunu alır. Ayrı-ayrı rus knyazlıqlarının qalan hökmdarları öz knyazlıqlarında hökmranlıq hüquqlarını saxlasalar da, onun qollarına, vassallarına çevrilirlər.

Rusiya vahid Şərqi Slavyan dövləti kimi yarandı. Öz miqyasına görə nə Böyük Karl imperiyasından, nə də Bizans imperiyasının ərazisindən geri qalmırdı. Bununla belə, onun bir çox ərazisi seyrək məskunlaşmış və həyat üçün zəif uyğunlaşdırılmışdı. Dövlətin müxtəlif hissələrinin inkişaf səviyyələrindəki fərq də çox böyük idi. Dərhal çoxmillətli bir qurum kimi peyda olan bu dövlət buna görə də əhalisinin əsasən monoetnik olduğu dövlətləri xarakterizə edən gücü ilə seçilmirdi.

X əsrin birinci yarısında Rusiyanın xarici siyasəti. Artıq xəzərlərlə ilk döyüşlər, küçələrə və tivertslərə qarşı kampaniya gənc dövlətin xarici siyasət maraqlarını göstərdi. Rusiya, birincisi, bütün Şərqi Slavyan tayfalarını birləşdirməyə çalışırdı; ikincisi, rus tacirləri üçün həm Şərqə, həm də Balkan yarımadasına gedən ticarət yollarının təhlükəsizliyini təmin etmək; üçüncüsü, hərbi-strateji mənada vacib olan əraziləri – Dnepr ağzını, Dunay ağzını, Kerç boğazını ələ keçirmək.

907-ci ildə Oleqin başçılıq etdiyi nəhəng rus ordusu qurudan və dənizdən Konstantinopola doğru hərəkət etdi. Yunanlar limanı zəncirlə bağladılar, onu bir sahildən digərinə atdılar və Konstantinopolun qüdrətli divarları arxasına bağlandılar. Sonra ruslar bütün rayonda "döyüşdülər", böyük qənimətlər, əsirlər ələ keçirdilər, kilsələri qarət etdilər və yandırdılar. Sonra Oleq əsgərlərinə qayıqları təkərlərə taxmağı və suyun üstündə qoyulmuş maneələrin ətrafında hərəkət etməyi əmr etdi. Ədalətli bir küləklə ruslar yelkənlərini açdılar və qayıqlar şəhərin divarlarına getdi. Yunanlar bu qeyri-adi mənzərəni görəndə dəhşətə gəldilər və sülh istədilər.

Sülh müqaviləsinə əsasən, bizanslılar Rusiyaya pul təzminatı ödəməyi, sonra isə hər il xərac verməyi, Bizansa gələn rus səfirləri və tacirlərini, eləcə də digər dövlətlərin nümayəndələrini müəyyən yemək müavinəti ilə təmin etməyi öhdələrinə götürdülər. Oleq rus tacirlərinə Bizans bazarlarında sərbəst ticarət hüququ əldə etdi. Ruslar hətta Konstantinopol hamamlarında istədikləri qədər çimmək hüququ əldə etdilər.

Müqavilə Oleqin imperator VI Leo ilə şəxsi görüşü zamanı möhürlənib. Döyüşlərin başa çatması və sülhün bağlanması əlaməti olaraq, Rusiya Böyük Knyazı qalxanını şəhərin darvazalarına asdı. Bu, Şərqi Avropanın bir çox xalqlarının adəti idi.

911-ci ildə Oleq Bizansla bağladığı sülh müqaviləsini təsdiqlədi. Uzun sürən səfirlik danışıqları zamanı Şərqi Avropa tarixində Bizansla Rusiya arasında ilk müfəssəl yazılı müqavilə bağlandı. Bu müqavilə mənalı bir cümlə ilə açılır: "Biz rus ailəsindənik ... Rusiyanın Böyük Hersoqundan Oleqdən və onun əlində olan hər kəsdən - parlaq və böyük şahzadələrdən və onun böyük boyarlarından ..."

Müqavilə iki dövlət arasında "sülh və sevgi"ni təsdiq etdi. Müqavilənin 13 maddəsində tərəflər onları maraqlandıran bütün iqtisadi, siyasi və hüquqi məsələlərdə razılığa gələrək, yad ölkədə hər hansı cinayət törətdikləri təqdirdə subyektlərinin məsuliyyətini müəyyən ediblər. Məqalələrdən biri Rusiya ilə Bizans arasında hərbi ittifaqın bağlanmasından bəhs edirdi. Bundan sonra rus dəstələri düşmənlərə qarşı yürüşlər zamanı Bizans ordusunun tərkibində müntəzəm olaraq görünür.

Rus-Bizans müharibəsi 941-944Şahzadə Oleqin işini yetkin yaşda taxta çıxan Şahzadə İqor davam etdirdi.

Qüdrətli döyüşçü Oleqin ölümündən sonra onun yaratdığı dövlət parçalanmağa başladı: Drevlyanlar üsyan etdi, peçeneqlər Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşdı. Lakin İqor və rus elitası dağılmasının qarşısını ala bildilər. Drevlyanlar yenidən fəth edildi və ağır vergilərə məruz qaldı. İqor Peçeneqlərlə barışdı. Eyni zamanda, hərbi güclə dəstəklənən rus köçkünləri Dnepr çayının ağzına doğru irəliləməyə başladılar, Rusiya koloniyasının qurulduğu Kerç boğazı yaxınlığında, Taman yarımadasında peyda oldular. Rus mülkləri Xəzər sərhədlərinə, Krım və Qara dəniz bölgəsindəki Bizans koloniyalarına yaxınlaşdı.

Bu Bizansda qəzəb doğurdu. Bundan əlavə, yerli tacirlər imperatordan rus tacirlərinə verilən güzəştləri ləğv etməyi tələb etdilər. İki ölkə arasında münasibətlərin kəskinləşməsi 941-944-cü illərdə davam edən yeni qanlı müharibəyə səbəb oldu.

941-ci ilin yayında nəhəng rus ordusu dəniz və quru yolu ilə Konstantinopola doğru hərəkət etdi. Ruslar şəhərətrafı əraziləri dağıdıb paytaxta doğru irəlilədilər, lakin onun kənarında onları "Yunan atəşi" ilə silahlanmış düşmən donanması qarşıladı. Bütün gün və axşam Konstantinopol divarları altında döyüş gedirdi. Yunanlar rus gəmilərinə xüsusi mis borular vasitəsilə yanan qarışığı göndərirdilər. Bu "dəhşətli möcüzə", xronikada deyildiyi kimi, rus əsgərlərini vurdu. Alovlar suyun üstündən keçdi, rus qayıqları keçilməz qaranlıqda yandı. Məğlubiyyət tam idi. Ancaq ordunun əhəmiyyətli bir hissəsi sağ qaldı. Russ Kiçik Asiya sahilləri ilə hərəkət edərək kampaniyanı davam etdirdi. Bir çox şəhərlər, monastırlar ələ keçirildi, kifayət qədər sayda yunan əsir götürüldü.

Lakin Bizans burada da qüvvələrini səfərbər edə bildi. Quruda və dənizdə şiddətli döyüşlər gedirdi. Quru döyüşündə yunanlar Rusiyanı mühasirəyə almağa müvəffəq oldular və şiddətli müqavimətə baxmayaraq, onları məğlub etdilər. Onsuz da darmadağın edilmiş rus donanması məğlub oldu. Bu müharibə bir neçə ay davam etdi və yalnız payızda rus ordusu öz vətənlərinə qayıtdı.

944-cü ildə İqor yeni bir ordu topladı və yenidən yürüşə çıxdı. Eyni zamanda Rusiyanın müttəfiqləri olan macarlar Bizans ərazisinə basqın edərək Konstantinopol divarlarına yaxınlaşdılar. Yunanlar taleyi sınamadı və sülh xahişi ilə İqoru qarşılamaq üçün səfirlik göndərdi. 944-cü ildə yeni sülh müqaviləsi bağlandı. Ölkələr arasında sülh münasibətləri bərpa olundu. Bizans Rusiyaya illik pul xəracını ödəməyə və hərbi təzminat verməyə davam etməyi öhdəsinə götürdü. Köhnə 911-ci il müqaviləsinin bir çox maddələri təsdiqləndi, lakin Rusiya ilə Bizans arasında artıq X əsrin ortalarında yaranmış münasibətlərə uyğun gələn, hər iki ölkə üçün eyni dərəcədə faydalı olan yeni maddələr meydana çıxdı. Rusların Bizansda rüsumsuz ticarət hüququ ləğv edildi.

Bizanslılar Dnepr çayının ağzında, Taman yarımadasında bir sıra yeni ərazilərin Rusiyaya sahib olduğunu tanıdılar. Rus-Bizans hərbi ittifaqı da təkmilləşdi: bu dəfə o, Şərqə gedən yollarını Xəzər blokadasından azad etməyə çalışan Rusiya üçün faydalı olan Xəzərə qarşı yönəldilib. Rus hərbi dəstələri, əvvəlki kimi, Bizansın köməyinə gəlməli idi.

Polyudiya. İqorun ölümüİqorun hakimiyyəti dövründə Rusiya dövləti daha da genişləndi. Buraya Şahzadə Oleqin uğursuz müharibə apardığı küçə qəbiləsi daxil idi. İndi digər knyazlıqlar kimi onlar da Kiyevə xərac ödəməyi öhdələrinə götürüblər.

Knyazlıqlardan yığılan xərac böyük Kiyev knyazına necə tabe idi?

Payızın sonlarında şahzadə yoldaşları ilə birlikdə onlardan lazımi xərac toplamaq üçün mülklərini gəzdi. Bu dolama yolu polyud adlanırdı. Eyni şəkildə, dövlətin inkişaf səviyyəsinin hələ də aşağı olduğu bəzi qonşu ölkələrdə, məsələn, İsveçdə əvvəlcə şahzadələr və krallar xərac toplayırdılar. "Polyudye" adı "insanlar arasında gəzmək" sözlərindən yaranıb.

Hörmət nə idi? Əlbəttə ki, ilk növbədə xəz, bal, mum, kətan idi. Oleq dövründən bəri tabe tayfaların xəracının əsas ölçüsü sansar, ermin və dələ xəzləri idi. Üstəlik, onları “tüstüdən”, yəni hər bir yaşayış binasından götürüblər. Bundan əlavə, xərac yemək, hətta geyim də daxil idi. Bir sözlə, bu və ya digər məhəlləni, təsərrüfat tipini sınayaraq götürülə biləcək hər şeyi götürdülər.

Xərac təyin olundumu? Şahzadənin və onun müşayiətinin qidalanmasının poliudyanın bir hissəsi olduğuna görə, istəklər çox vaxt ehtiyaclarla müəyyən edilirdi və bir qayda olaraq, sayıla bilməzdi. Buna görə də Polyudiya dövründə sakinlərə qarşı tez-tez zorakılıqlar, onların knyaz xalqına qarşı hərəkətləri olurdu. Buna misal olaraq knyaz İqorun faciəvi ölümünü göstərmək olar.

945-ci ildə xərac toplanması zamanı İqorun əsgərləri Drevlyanlara qarşı zorakılıq etdilər. Xərac toplayan İqor heyətin əsas hissəsini və konvoyu evə göndərdi və özü də "kiçik" heyətlə birlikdə yırtıcı axtarmaq üçün Drevlyansk torpaqlarını gəzməyə qərar verdi. Drevlyanlar knyazları Malın başçılığı ilə üsyan edərək İqorun dəstəsini öldürdülər. Şahzadənin özü amansız bir ölümlə tutuldu və edam edildi: onu iki əyilmiş ağaca bağladılar və sonra onları buraxdılar.

Düşes Olqa.İqorun arvadı kiçik oğlu Svyatoslavla birlikdə Kiyevdə qaldı. Yeni yaranan dövlət dağılmaq ərəfəsində idi. Bununla belə, kiyevlilər Olqanın varisin körpəliyi ilə bağlı taxt-tac hüquqlarını tanımaqla yanaşı, onu qeyd-şərtsiz dəstəkləyiblər.

Bu vaxta qədər Şahzadə Olqa fiziki və mənəvi gücünün ən yaxşı çağında idi. Bir əfsanəyə görə, o, sadə bir Varangian ailəsindən idi və Pskov yaxınlığında yaşayırdı. İqor Olqanı Pskov torpağında olarkən görüb və onun gözəlliyinə heyran olub. O dövrdə varis üçün arvad seçimində ciddi iyerarxiya yox idi. Olqa İqorun arvadı oldu.

Olqa hakimiyyətinin ilk addımlarından özünü qətiyyətli, güclü, uzaqgörən və sərt hökmdar kimi göstərdi. O, Drevlyanlardan qisas aldı. Danışıqlar zamanı Kiyevdəki Drevlyanskinin səfirləri vəhşicəsinə öldürüldü, sonra Olqa İqor Sveneld və Asmud qubernatorlarının dəstəyi ilə Drevlyansk torpaqlarında hərbi kampaniya təşkil etdi.

Fəsil 4 Qədim Rusiya müasirlərinin gözü ilə 1. Əbül-Fəda: “Ruslar türk millətindən olan xalqdır” “Ruslar,” Əbül-Fəda dedi, “şərqdən Quzla həmsərhəd olan türk millətindən olan bir xalqdır. (Quz = kazak? - Avt.), eyni mənşəli insanlar... Ətraflı Əbül-Fəda