ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிக உயர்ந்த ஆளும் குழுக்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர் யார்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உலகின் மிகப்பெரிய தன்னியக்க தேவாலயமாகும். அதன் வரலாறு அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. ரஷ்ய திருச்சபை பிளவு, முடியாட்சியின் வீழ்ச்சி, நாத்திகம், போர் மற்றும் துன்புறுத்தலின் ஆண்டுகள், சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் ஒரு புதிய நியமன பிரதேசத்தை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவும் ஆய்வறிக்கைகளை நாங்கள் சேகரித்தோம்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்: வரலாறு

• ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு அப்போஸ்தலிக்க காலத்தில் தொடங்குகிறது. கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையை மக்களிடம் கொண்டு செல்ல புறப்பட்டபோது, ​​​​எதிர்கால ரஸின் பிரதேசம் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவின் பாதையாக மாறியது. அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ கிரிமியன் நிலத்திற்கு வந்ததாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. அங்கு வாழ்ந்த மக்கள் பாகன்கள் மற்றும் சிலைகளை வணங்கினர். அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ அவர்களுக்கு கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கித்தார்.
• ஆயினும்கூட, அப்போஸ்தலன் வருங்கால ரஸ்ஸின் பிரதேசத்தின் வழியாக நடந்த காலத்திலிருந்து ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் வரை ஒன்பது நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன. ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாறு அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் தொடங்கியது என்று பலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்களுக்கு "குறிப்பு புள்ளி" என்பது 988 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் ஆகும், இன்னும் சிலர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் பிறந்ததாக நம்புகிறார்கள். 1448 ஆம் ஆண்டில், முதல் ஆட்டோசெபாலஸ் சர்ச் அமைப்பு தோன்றியது, அதன் மையம் மாஸ்கோவில் அமைந்துள்ளது. பின்னர் ரஷ்ய ஆயர்கள் முதன்முறையாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் பங்கேற்பு இல்லாமல் பெருநகர ஜோனாவை தேவாலயத்தின் முதன்மையானவராகத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.
• 1589-1593 இல், ஆட்டோசெபாலி முறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் சர்ச் சுதந்திரம் பெற்றது. ஆரம்பத்தில், தேசபக்தரின் கீழ் செயல்படும் பிஷப்களின் கவுன்சில் இல்லை - புனித ஆயர், இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை மற்ற தேவாலயங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தியது.
• ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் சொந்த வரலாற்றின் கடினமான பக்கங்களிலும் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது. அதாவது தேவாலய சீர்திருத்தம்"பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் தோன்றியபோது.

• பீட்டர் I இன் காலத்தில், புனித ஆயர் சபை சர்ச் அளவிலான நிர்வாகத்தின் செயல்பாட்டைச் செய்யும் மாநில அமைப்பாக மாறியது. ஜாரின் கண்டுபிடிப்புகள் காரணமாக, மதகுருமார்கள் ஒரு மூடிய சமுதாயமாக மாறியது, மேலும் சர்ச் அதன் நிதி சுதந்திரத்தை இழந்தது.
• ஆனால் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிகவும் கடினமான காலங்கள் முடியாட்சியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு நாத்திகத்தின் ஆண்டுகளில் வந்தன. 1939 வாக்கில், தேவாலயம் நடைமுறையில் அழிக்கப்பட்டது. பல மதகுருமார்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர் அல்லது கொல்லப்பட்டனர். துன்புறுத்தல் விசுவாசிகளை வெளிப்படையாக பிரார்த்தனை செய்ய மற்றும் கோயில்களுக்குச் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை, மேலும் கோயில்களே இழிவுபடுத்தப்பட்டன அல்லது அழிக்கப்பட்டன.
• சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, சர்ச் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள் நிறுத்தப்பட்டபோது, ​​பிரச்சனை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் "நியாயப் பிரதேசமாக" மாறியது. முன்னாள் குடியரசுகள்பிரிக்கப்பட்டது. நியமன ஒற்றுமையின் செயலுக்கு நன்றி, உள்ளூர் தேவாலயங்கள் "உள்ளூர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒருங்கிணைந்த சுய-ஆளும் பகுதியாக" இருந்தன.
• அக்டோபர் 2011 இல், புனித ஆயர் மூன்று நிலை மேலாண்மை அமைப்புடன் மறைமாவட்ட கட்டமைப்பின் சீர்திருத்தத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தார் - பேட்ரியார்க்கேட் - மெட்ரோபோலிஸ் - மறைமாவட்டம்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்: கட்டமைப்பு மற்றும் மேலாண்மை

நவீன ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சர்ச் வரிசைமுறையின் வரிசை இதுபோல் தெரிகிறது:

1. தேசபக்தர்
2. பெருநகரம்
3. பிஷப்
4. பாதிரியார்
5. டீக்கன்

தேசபக்தர்

2009 முதல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதன்மையானவர் தேசபக்தர் கிரில் ஆவார்.

ஜனவரி 27-28, 2009 அன்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலில் மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் புனித தேசபக்தர் கிரில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அமைப்பு (பெருநகரங்கள், மறைமாவட்டங்கள்)

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் முந்நூறுக்கும் மேற்பட்ட மறைமாவட்டங்கள் உள்ளன, அவை பெருநகரங்களாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், பெருநகரப் பட்டம் முதன்மையானவருக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை பெருநகரங்கள் இன்னும் தீர்மானிக்கின்றன, ஆனால் அதன் தலைவர் இன்னும் தேசபக்தர்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெருநகரங்களின் பட்டியல்:

அல்தாய் பெருநகரம்
ஆர்க்காங்கல் மெட்ரோபோலிஸ்
அஸ்ட்ராகான் பெருநகரம்
பாஷ்கார்டோஸ்தான் பெருநகரம்
பெல்கோரோட் பெருநகரம்
பிரையன்ஸ்க் பெருநகரம்
புரியாட் பெருநகரம்
விளாடிமிர் பெருநகரம்
வோல்கோகிராட் பெருநகரம்
வோலோக்டா பெருநகரம்
வோரோனேஜ் பெருநகரம்
வியாட்கா பெருநகரம்
டான் மெட்ரோபோலிஸ்
எகடெரின்பர்க் பெருநகரம்
டிரான்ஸ்பைக்கல் பெருநகரம்
இவானோவோ பெருநகரம்
இர்குட்ஸ்க் பெருநகரம்
கலினின்கிராட் பெருநகரம்
கலுகா பெருநகரம்
கரேலியன் பெருநகரம்
கோஸ்ட்ரோமா பெருநகரம்
கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பெருநகரம்
குபன் பெருநகரம்
குஸ்பாஸ் பெருநகரம்
குர்கன் பெருநகரம்
குர்ஸ்க் பெருநகரம்
லிபெட்ஸ்க் பெருநகரம்
மாரி மெட்ரோபோலிஸ்
மின்ஸ்க் பெருநகரம் (பெலாரசிய எக்சார்கேட்)
மொர்டோவியன் பெருநகரம்
மர்மன்ஸ்க் பெருநகரம்
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பெருநகரம்
நோவ்கோரோட் பெருநகரம்
நோவோசிபிர்ஸ்க் பெருநகரம்
ஓம்ஸ்க் பெருநகரம்
ஓரன்பர்க் பெருநகரம்
ஓரியோல் மெட்ரோபோலிஸ்
பென்சா பெருநகரம்
பெர்ம் மெட்ரோபோலிஸ்
அமுர் பெருநகரம்
பிரிமோர்ஸ்கி பெருநகரம்
பிஸ்கோவ் பெருநகரம்
ரியாசான் பெருநகரம்
சமாரா பெருநகரம்
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பெருநகரம்
சரடோவ் பெருநகரம்
சிம்பிர்ஸ்க் பெருநகரம்
ஸ்மோலென்ஸ்க் பெருநகரம்
ஸ்டாவ்ரோபோல் பெருநகரம்
தம்போவ் பெருநகரம்
டாடர்ஸ்தான் பெருநகரம்
ட்வெர் மெட்ரோபோலிஸ்
டோபோல்ஸ்க் பெருநகரம்
டாம்ஸ்க் பெருநகரம்
துலா பெருநகரம்
உட்முர்ட் பெருநகரம்
காந்தி-மான்சி பெருநகரம்
செல்யாபின்ஸ்க் பெருநகரம்
சுவாஷ் பெருநகரம்
யாரோஸ்லாவ் மெட்ரோபோலிஸ்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆசாரத்தின் கொள்கைகள் எதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிறுவன கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஒரு யோசனை இருப்பது அவசியம்.

A. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாக அமைப்பு

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வாழ்க்கை அதன் சாசனத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தற்போதைய சாசனம் ஒரு நியமன பிரிவு (பிரிவு 1.2) போன்ற ஒரு கருத்தை உள்ளடக்கியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன பிரிவுகள் பின்வரும் நிறுவனங்களாகும்:

- சுயராஜ்ய தேவாலயங்கள்;

– Exarchates;

- மறைமாவட்டங்கள்;

- சினோடல் நிறுவனங்கள்;

- பீடாதிபதிகள், திருச்சபைகள்;

- மடங்கள்;

- சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரி;

- இறையியல் கல்வி நிறுவனங்கள்;

- பணிகள், பிரதிநிதி அலுவலகங்கள் மற்றும் முற்றங்கள்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (மற்றொரு அதிகாரப்பூர்வ பெயர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்) ஒரு படிநிலை நிர்வாக அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. உச்ச அதிகாரிகள்தேவாலய அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகம் ஆகியவை உள்ளூர் கவுன்சில், பிஷப்ஸ் கவுன்சில் மற்றும் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் தலைமையிலான புனித ஆயர்.

திருச்சபையின் கோட்பாடு மற்றும் நியமனக் கட்டமைப்பில் மிக உயர்ந்த அதிகாரம் உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு சொந்தமானது, இதில் மறைமாவட்ட மற்றும் விகார் பிஷப்கள், மதகுருமார்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமரர்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். கவுன்சிலில் முடிவுகள் பெரும்பான்மை வாக்குகளால் எடுக்கப்படுகின்றன. தேவாலயத்தின் முதன்மையானவரைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவரது தனிச்சிறப்பு. உள் தேவாலயப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு கூடுதலாக, உள்ளூர் கவுன்சில் மற்றும் மாநிலத்திற்கு இடையிலான உறவுகளின் கொள்கைகளை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் சரிசெய்கிறது. விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், அத்தகைய கவுன்சில் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் (அல்லது லோகம் டெனென்ஸ்) மற்றும் புனித ஆயர்களால் கூட்டப்படலாம், ஆனால் பொதுவாக அதன் கூட்டத்தின் நேரம் பிஷப்கள் கவுன்சிலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பிஷப்ஸ் கவுன்சில் என்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலை நிர்வாகத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்பாகும், மேலும் இது மறைமாவட்ட ஆயர்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது தனிப்பட்ட மறைமாவட்டங்களை நிர்வகிக்கும் ஆயர்கள். பிஷப்கள் கவுன்சிலின் உறுப்பினர்கள் சினோடல் நிறுவனங்கள் மற்றும் இறையியல் அகாடமிகளுக்கு தலைமை தாங்கும் விகார் பிஷப்களாக உள்ளனர் அல்லது அவர்களின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட திருச்சபைகளின் மீது நியமன அதிகார வரம்பைக் கொண்டுள்ளனர். பிஷப்கள் கவுன்சிலின் திறனில் அடிப்படை இறையியல், நியமன, வழிபாட்டு, ஆயர் மற்றும் சொத்து பிரச்சினைகள், புனிதர்களை நியமனம் செய்தல், உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடன் உறவுகளைப் பேணுதல், சினோடல் நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் மீதான கட்டுப்பாடு, புதிய தேவாலய அளவிலான விருதுகளுக்கு ஒப்புதல் ஆகியவை அடங்கும். , உள்ளூராட்சி சபையின் தீர்மானங்களை நடைமுறைப்படுத்துவதை கண்காணித்தல். கவுன்சில் அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் ஆகியோரால் குறைந்தது நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை மற்றும் உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு முன்னதாகவும், அவசரகால நிகழ்வுகளிலும் கூட்டப்படுகிறது.

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தர் தலைமையிலான புனித ஆயர், பிஷப்களின் கவுன்சில்களுக்கு இடையிலான காலகட்டத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆளும் குழுவாகும். கிரேக்க வார்த்தையான Σύνοδος (சினோட்) என்பது பொதுவாக ஒரு கூட்டம் என்று பொருள்படும், ஆனால் முக்கியமாக "சிறிய, நிரந்தர சபை" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், கிழக்கு ஆணாதிக்க சீஸின் கீழ் பிஷப்புகளின் சினோடுகள் உருவாக்கப்பட்டன, இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சர்ச் அளவிலான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் கூட்டாக பங்கேற்றது. இவற்றில் முதலாவது எழுந்தது கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் ஆயர் (Σύνοδος ενδημοσα), பெருநகரங்கள் மற்றும் பிஷப்புகளைக் கொண்டதாகும், அவர்கள் தங்கள் மறைமாவட்டங்களின் விவகாரங்களில், சில சமயங்களில் பைசண்டைன் பேரரசின் தலைநகரில் நீண்ட காலம் தங்கியிருந்தனர்.

ரஷ்யாவில், மாஸ்கோவின் பத்தாவது தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அட்ரியன் இறந்த இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தேவாலய நிர்வாகத்தின் அத்தகைய அமைப்பு தோன்றியது. "எக்ஸார்ச், கார்டியன் மற்றும் ஆணாதிக்க அட்டவணையின் நிர்வாகி" என்ற பட்டத்துடன் அவரது வாரிசு ரியாசானின் பெருநகர ஸ்டீபன் (யாவோர்ஸ்கி) ஆவார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் புதிய வடக்கு தலைநகரில் ரஷ்ய எதேச்சதிகாரியுடன் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, 1718 இல் மெட்ரோபொலிட்டன் ஸ்டீபன் ஜார் மீது அதிக சுமை இருப்பதாக புகார் அளித்தார். ஆணாதிக்கப் பகுதியைச் சேர்ந்தவர். இந்த மனுவிற்கு பேரரசர் பீட்டர் I இன் தீர்மானம், பல அவதூறான கருத்துக்கள் அடங்கிய முடிவுடன் முடிவடைந்தது: "எதிர்காலத்தில் சிறந்த நிர்வாகத்திற்கு, ஒரு ஆன்மீகக் கல்லூரி இருக்கும் என்று தெரிகிறது, எனவே அதை சரிசெய்ய மிகவும் வசதியாக இருக்கும். பெரிய விஷயங்கள்." விரைவில், 1721 இன் தொடக்கத்தில், மிக உயர்ந்த கட்டளையால், ஆன்மீகக் கல்லூரி உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் ஆயர் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. புதிய நிர்வாகக் கட்டமைப்பின் சுதந்திரம் பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு அதிகாரிக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது - தலைமை வழக்குரைஞர், அவர் ஆயர் சபையில் அரசின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் மற்றும் அதன் உரிமைகள் படிப்படியாக தேவாலய வாழ்க்கையின் மீதான முழுமையான கட்டுப்பாட்டிற்கு விரிவாக்கப்பட்டன (கே. பி. போபெடோனோஸ்ட்சேவின் கீழ்). கிழக்கு உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பிரைமேட்ஸ் கல்லூரியை நிரந்தர கதீட்ரல் அமைப்பாக அங்கீகரித்தனர், தேசபக்தர்களுக்கு சமமான அதிகாரம் மற்றும் எனவே "புனிதம்" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். ரஷ்ய திருச்சபையின் மிக உயர்ந்த நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரத்தின் உரிமைகள் ஆயர் சபைக்கு இருந்தது. ஆரம்பத்தில், இது பல பிஷப்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்களில் ஒருவர் "முதல்" என்று அழைக்கப்பட்டார், அதே போல் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளும் இருந்தனர். பின்னர், ஆயர்களின் அமைப்பு பிரத்தியேகமாக ஆயர்களாக மாறியது.

புனித ஆயர், மிக உயர்ந்த தேவாலய அதிகாரத்தின் அமைப்பாக, கிட்டத்தட்ட இருநூறு ஆண்டுகளாக இருந்தது. 1917 இல் மட்டுமே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில் ரஷ்யாவில் பேட்ரியார்ச்சட்டை மீட்டெடுக்க முடிவு செய்தது. அதே நேரத்தில், உள்ளூர் கவுன்சில்களுக்கு இடையிலான காலகட்டத்தில் ஆட்சி செய்ய தேசபக்தரின் தலைமையில் இரண்டு கூட்டு அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன: புனித ஆயர் மற்றும் உச்ச தேவாலய கவுன்சில், இது பின்னர் அகற்றப்பட்டது. 1945 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தின் விதிமுறைகளின்படி, க்ருடிட்ஸ்கி, கியேவ் மற்றும் லெனின்கிராட் பெருநகரங்கள் புனித ஆயர்களின் நிரந்தர உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டனர். 1961 இல் பிஷப்கள் கவுன்சில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நிர்வாகி மற்றும் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவரை நிரந்தர அடிப்படையில் ஆயர் சபையில் அறிமுகப்படுத்தியது.

தற்போது, ​​2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்களின் ஜூபிலி கவுன்சில் அறிமுகப்படுத்திய மாற்றங்களுக்கு இணங்க, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் அதன் தலைவர் - மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ், ஏழு நிரந்தர மற்றும் ஐந்து தற்காலிக உறுப்பினர்கள். சினோட்டின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள்: துறை வாரியாக - கியேவ் மற்றும் அனைத்து உக்ரைனின் பெருநகரங்கள்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகா; க்ருடிட்ஸ்கி மற்றும் கோலோமென்ஸ்கி; மின்ஸ்கி மற்றும் ஸ்லட்ஸ்கி, அனைத்து பெலாரஸின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச்; சிசினாவ் மற்றும் மால்டோவா முழுவதும்; பதவியின் அடிப்படையில் - வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவர் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நிர்வாகி, அவர் புனித ஆயர் செயலாளர். ஆயர் கூட்டங்கள் இரண்டு அமர்வுகளில் நடத்தப்படுகின்றன: கோடை - மார்ச் முதல் ஆகஸ்ட் வரை, மற்றும் குளிர்காலம் - செப்டம்பர் முதல் பிப்ரவரி வரை. ஆயர் சபையின் தற்காலிக உறுப்பினர்கள் மறைமாவட்ட ஆயர்களாக உள்ளனர், அவர்கள் ஒரு அமர்வில் கலந்து கொள்ள அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் ஆயர் பிரதிஷ்டையின் மூப்புக்கு ஏற்ப (பிஷப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட நேரம்). கூட்டத்தில் பங்கேற்கும் அனைத்து உறுப்பினர்களின் பொது ஒப்புதலால் அல்லது பெரும்பான்மை வாக்கெடுப்பு மூலம் முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன, இதில் தலைவரின் வாக்கு தீர்க்கமான சமத்துவம் ஏற்பட்டால்.

புனித ஆயர் சபையின் பொறுப்புகளில் பரந்த அளவிலான சர்ச்சுக்குள் (கோட்பாடு, நியமனம், ஒழுங்குமுறை, நிதி மற்றும் சொத்து) பிரச்சினைகள், ஆயர்களின் தேர்தல், நியமனம் மற்றும் இடமாற்றம், மறைமாவட்டங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழித்தல், இடையிடையே பராமரித்தல் ஆகியவை அடங்கும். தேவாலயம், வாக்குமூலம் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள், தேவாலய-மாநில உறவுகளை உருவாக்குதல். புனித ஆயர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மந்தைக்கு சிறப்பு செய்திகளை உரையாற்றலாம். ஆளும் குழுவாக, சினாட் ஒரு முத்திரை மற்றும் கல்வெட்டுடன் ஒரு வட்ட முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது: "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் - புனித ஆயர்."

மற்ற உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் ஆயர்களின் செயல்பாடுகள் வெவ்வேறு கொள்கைகளின்படி கட்டமைக்கப்படலாம் மற்றும் அவை வெவ்வேறு அதிகாரங்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சினட்டின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையும் மாறுபடும், ஆனால் அது எப்போதும் உள்ளூர் தேவாலயத்தின் முதல் படிநிலையை உள்ளடக்கியது, அவர் இந்த கூட்டு அமைப்பின் தலைவராக உள்ளார்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் புனித ஆயர் ஒரு நிரந்தர அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. தேசபக்தர் மற்றும் ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்கள் பாரம்பரியமாக துருக்கியின் குடிமக்கள், எனவே தேசபக்தத்தின் அதிகார வரம்பிற்குள் உள்ள பிற மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர், எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்கன், ஆஸ்திரேலியன் போன்றவை, ஆயர் சபையில் அதன் சொந்த செயலாளரைக் கொண்டிருக்கவில்லை அதே நேரத்தில் இது ஆர்க்கிகிராமேட்களை உள்ளடக்கியது (இருந்து கிரேக்கம். άρχι – தலைவர், γραμματεύς – செயலாளர்) – பொது செயலாளர்கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், அதன் நிலை மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நிர்வாகிக்கு ஒத்திருக்கிறது.

அலெக்ஸாண்ட்ரியா தேவாலயத்தின் புனித ஆயர் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் பெருநகரப் பதவியில் ஆளும் மறைமாவட்ட ஆயர்கள் (தற்போது அவர்களில் பதினைந்து பேர் உள்ளனர்), மேலும் ஆயர் பேரவையின் தலைவர் அவரது பேரன்புடைய தேசபக்தர் ஆவார். ஆயர் பேரவை ஆண்டுக்கு இருமுறை கூடுகிறது.

ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் புனித ஆயர் உறுப்பினர்கள், ஜெருசலேமின் தேசபக்தரின் அனைத்து துறவற குருமார்களைப் போலவே, புனித செபுல்கரின் சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர்கள். ஒரு விதியாக, அவர்கள் அனைவரும் கிரேக்க இனத்தவர்கள். கிரேக்க குடியுரிமைக்கு கூடுதலாக, அவர்களில் பலர் ஜோர்டானிய குடியுரிமை பெற்றுள்ளனர். ஆயர் குழுவில் பதினைந்து முதல் பதினேழு உறுப்பினர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பிஷப்கள், பொதுவாக பெயரிடப்பட்டவர்கள், அத்துடன் ஜெருசலேமில் நிரந்தரமாக வசிக்கும் பல பிரபலமான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள். ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு ஒரு வேட்பாளரை தேர்ந்தெடுப்பதற்கான உரிமை புனித ஆயர் சபைக்கு சொந்தமானது, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் ஜோர்டான், இஸ்ரேல் மற்றும் தேசிய பாலஸ்தீனிய ஆணையத்தின் அரசாங்க அதிகாரிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.

செர்பிய திருச்சபையின் புனித ஆயர், அவரது புனித தேசபக்தர்க்கு கூடுதலாக, நான்கு பிஷப்புகளை உள்ளடக்கியது. விகார் பிஷப்கள் செர்பிய ஆயர் உறுப்பினர்களாக இருக்க முடியாது. ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் இரண்டு பிஷப்புகளின் சுழற்சி உள்ளது - “சினோடல்கள்”, அவர்கள் பிரதிஷ்டையின் மூப்பு நிலையில் அடுத்த ஜோடியால் மாற்றப்படுகிறார்கள். ஆயர்களின் புனித கவுன்சில் தேசபக்தரின் தலைமையில் அனைத்து மறைமாவட்ட ஆயர்களையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்போது, ​​​​மறைமாவட்ட ஆயர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் கவுன்சில் கூட்டத்தில் இருந்தால், அதன் முடிவுகள் செல்லுபடியாகும் என்று அங்கீகரிக்கப்படும்.

ரோமானிய திருச்சபையின் புனித ஆயர் அனைத்து ஆயர்களையும் கொண்டுள்ளது. பேராலயத்தில் தேசபக்தர் இல்லாத நிலையில், அவரது செயல்பாடுகள் மிகப்பெரிய (வல்லாச்சியாவுக்குப் பிறகு, தேசபக்தர்களால் நிர்வகிக்கப்படும்) திருச்சபை பகுதிக்கு செல்கிறது - மால்டோவா மற்றும் சுசீவா, தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து பெருநகரங்கள் இல்லாத நிலையில்; தலைவர் பதவியை பழமையான பிஷப் பிரதிஷ்டை மூலம் நிறைவேற்றுகிறார்.

மறைமாவட்ட ஆயர்களை மட்டுமே உள்ளடக்கிய கிரீஸ் தேவாலயத்தின் படிநிலையின் புனித ஆயர், மிக உயர்ந்த திருச்சபை அதிகாரத்தின் கூட்டுப் பொறுப்பாளர். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கட்டமைப்போடு நாம் ஒரு ஒப்புமையை வரைந்தால், படிநிலையின் புனித கவுன்சில் பிஷப்கள் கவுன்சிலுக்கு ஒத்திருக்கிறது. தேவாலய நிர்வாகத்தின் அமைப்பு நிரந்தர புனித ஆயர் ஆகும், அதன் உறுப்பினர்கள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், இதனால் கிரேக்க திருச்சபையின் அனைத்து பிஷப்புகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில் அதன் பணியில் பங்கேற்கிறார்கள். நிரந்தர புனித ஆயர் குழு பன்னிரண்டு ஆயர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஏதென்ஸ் பேராயர் தலைமையில் உள்ளது. நிரந்தர புனித ஆயரின் செயல்பாடுகள் மற்றும் குறிப்பு விதிமுறைகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர்களின் அதிகாரங்களுக்கு ஒத்தவை, ஆனால் அதன் உறுப்பினர்கள் தங்கள் ரஷ்ய சகாக்களை விட அடிக்கடி சந்திக்கிறார்கள் - மாதத்திற்கு இரண்டு முறை.

அல்பேனிய திருச்சபையின் புனித ஆயர் அனைத்து ஆளும் பிஷப்புகளையும், அப்பல்லோனியாவின் பெயரிடப்பட்ட சஃப்ராகன் பிஷப்பையும் உள்ளடக்கியது.

சபை உறுப்பினர்கள் மக்கள் சபைபின்லாந்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் மூன்று பிஷப்கள், ஆறு மதகுருமார்கள் மற்றும் ஆறு பாமர மக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது.

ஜார்ஜியன், பல்கேரியன், போலந்து, செக், அமெரிக்கன் மற்றும் ஜப்பானிய தேவாலயங்களின் சினோட்கள் அனைத்து மறைமாவட்ட ஆயர்களையும் கொண்டிருக்கின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு வார்ப்பு வாக்குகளைக் கொண்டுள்ளன.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினோட் சினோடல் நிறுவனங்களின் நிர்வாகத்திற்கு பொறுப்பாக உள்ளது. அத்தகைய ஒவ்வொரு நிறுவனமும் அதன் திறனுக்குள் பொது தேவாலய விவகாரங்களுக்கு பொறுப்பாக உள்ளது மற்றும் மறைமாவட்டங்களில் தொடர்புடைய நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. தற்போது, ​​ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினோடல் நிறுவனங்கள்: வெளி சர்ச் உறவுகளுக்கான துறை; பப்ளிஷிங் கவுன்சில்; கல்விக் குழு; Catechesis மற்றும் மதக் கல்வித் துறை; தொண்டு மற்றும் சமூக சேவை துறை; மிஷனரி துறை; ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் துறை; இளைஞர் விவகார துறை; சர்ச் மற்றும் அறிவியல் மையம் "ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா"; புனிதர்களை நியமனம் செய்வதற்கான ஆணையம்; இறையியல் ஆணையம்; மடங்களுக்கான கமிஷன்; வழிபாட்டு ஆணையம்; பைபிள் கமிஷன்; பொருளாதாரம் மற்றும் மனிதாபிமான விவகாரங்களுக்கான ஆணையம்; சினோடல் நூலகம். அவர்கள் புனித ஆயர் சபையால் நியமிக்கப்பட்ட நபர்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அமைப்பு, ஒரு சினோடல் நிறுவனமாக, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நிர்வாகத்தை உள்ளடக்கியது. சினோடல் நிறுவனங்கள் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் சபையின் நிர்வாக அதிகாரிகளாகும். மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் ஆகியோரை அவர்களின் செயல்பாடுகளில் அதிகாரப்பூர்வமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு.

மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள், நியதி நிர்வாகம், தேவாலய அமைப்பு, வழிபாட்டு மற்றும் ஆயர் நடவடிக்கைகள் உட்பட, உள்-தேவாலய வாழ்க்கை தொடர்பான பிரச்சினைகளில் மாநில அதிகாரிகள் மற்றும் சிவில் நீதிமன்றங்களுக்கு மேல்முறையீடு செய்ய முடியாது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நீதித்துறை அதிகாரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது தேவாலய நீதிமன்றங்கள்மூன்று அதிகாரிகள்:

- ஒரு மறைமாவட்ட நீதிமன்றம் (முதல் நிகழ்வு), இது அதன் மறைமாவட்டத்திற்குள் மட்டுமே அதிகார வரம்பைக் கொண்டுள்ளது;

- ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் அதிகார வரம்பைக் கொண்ட ஒரு பொது தேவாலய நீதிமன்றம் (இரண்டாவது நிகழ்வு);

- ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகார வரம்பைக் கொண்ட பிஷப்கள் கவுன்சிலின் நீதிமன்றம் (உயர்ந்த அதிகாரம்).

அனைத்து தேவாலய நீதிமன்றங்களிலும் நடவடிக்கைகள் மூடப்பட்டுள்ளன. ஒரு பிரஸ்பைட்டர் மட்டுமே மறைமாவட்ட நீதிமன்றத்தில் உறுப்பினராக இருக்க முடியும். நீதிமன்றத்தின் தலைவர் ஒரு விகார் பிஷப் அல்லது பிரஸ்பைட்டரல் பதவியில் இருப்பவர். சர்ச் அளவிலான நீதிமன்றத்தில் ஒரு தலைவர் மற்றும் பிஷப் பதவியில் குறைந்தது நான்கு உறுப்பினர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் 4 ஆண்டுகளுக்கு பிஷப்கள் கவுன்சிலால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். பொது தேவாலய நீதிமன்றத்தின் ஆணைகள் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் ஆகியோரின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு செயல்படுத்தப்படும்.

பி. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிராந்திய அமைப்பு

பிராந்திய ரீதியாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சுய-ஆளும் தேவாலயங்கள், எக்சார்க்கேட்டுகள் மற்றும் மறைமாவட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் சுய-ஆளும் தேவாலயங்கள் உள்ளூர் அல்லது பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் முடிவுகளுக்கு இணங்க வழங்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு ஆணாதிக்க டோமோஸ் (கடிதம்) வழங்கிய அடிப்படையிலும் வரம்புகளுக்குள்ளும் தங்கள் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கின்றன. சுய-ஆளும் தேவாலயத்தை உருவாக்குவது அல்லது ஒழிப்பது குறித்த முடிவு பிஷப் கவுன்சிலால் எடுக்கப்படுகிறது, இது அதன் பிராந்திய எல்லைகள் மற்றும் பெயரையும் தீர்மானிக்கிறது. சுய-ஆளும் தேவாலயத்தின் திருச்சபை அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் உடல்கள் கவுன்சில் மற்றும் ஆயர் ஆகும், அவை பெருநகர அல்லது பேராயர் பதவியில் உள்ள சுய-ஆளும் தேவாலயத்தின் முதன்மையானவரின் தலைமையில் உள்ளன. மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய மற்றும் புனித ஆயர் சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வேட்பாளர்களிடமிருந்து சுய-ஆளும் தேவாலயத்தின் முதன்மையானவர் அதன் கவுன்சிலால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆயர் சாசனத்தையும் அங்கீகரிக்கின்றனர், இது சுய-ஆளும் தேவாலயத்தை அதன் உள் வாழ்க்கையில் வழிநடத்துகிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன பிரதேசத்தில் அவற்றில் நான்கு மட்டுமே உள்ளன - லாட்வியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், மால்டோவாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், எஸ்டோனியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், இது பரந்த சுயாட்சியின் உரிமைகளுடன் சுயமாக ஆட்சி செய்கிறது.

exarchate என்பது தேசிய-பிராந்திய அடிப்படையில் மறைமாவட்டங்களின் ஒன்றியமாகும். இத்தகைய சங்கம், புனித ஆயர் சபையால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, ஆணாதிக்க ஆணையால் நியமிக்கப்பட்ட பேராயர் அல்லது பெருநகரப் பதவியில் உள்ள ஒரு எக்சார்ச்சால் தலைமை தாங்கப்படுகிறது. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தருக்குப் பிறகு எக்சார்க்கேட்டின் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் அவர் வழிபாட்டில் நினைவுகூரப்பட்டார். Exarchate ஆயர் சபைக்கு தலைமை தாங்குகிறார், இது Exarchate இல் மிக உயர்ந்த திருச்சபை அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. 1990 வரை, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பல எக்சார்க்கேட்டுகள் இருந்தன - மேற்கு ஐரோப்பிய (இங்கிலாந்து, பெல்ஜியம், இத்தாலி, நெதர்லாந்து, பிரான்ஸ், சுவிட்சர்லாந்து), மத்திய ஐரோப்பிய (ஆஸ்திரியா மற்றும் ஜெர்மனி), வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா(1970 இல் அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு ஆட்டோசெபலி வழங்கப்பட்ட பிறகு - மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்கா) மற்றும் கிழக்கு ஆசிய (1956 வரை). 1989 இல் பிஷப்கள் கவுன்சிலில், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பெலாரஷ்யன் எக்சார்க்கேட் உருவாக்கப்பட்டது, 1990 இல் பிஷப்கள் கவுன்சிலில் (ஜனவரி 30-31), அந்த நேரத்தில் இருந்த அனைத்து வெளிநாட்டு எக்சார்க்கேட்டுகளும் (அவற்றின் ஒரு பகுதியாக இருந்த மறைமாவட்டங்கள்) ரத்து செய்யப்பட்டன. அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் ஆகியோருக்கு நேரடியாக அடிபணிந்தனர்) . இறுதியாக, 1990 இல் (அக்டோபர் 25-27) நடந்த ஆயர்கள் கவுன்சிலில், மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டிற்குள் உக்ரேனிய தேவாலயத்திற்கு சுய-ஆளும் அந்தஸ்து வழங்குவது தொடர்பாக, உக்ரேனிய எக்சார்க்கேட் அகற்றப்பட்டது. எனவே, தற்போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒரே ஒரு எக்சார்க்கேட் மட்டுமே உள்ளது - பெலாரஷ்ய எக்சார்க்கேட், பெலாரஸ் குடியரசின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது.

ஒரு மறைமாவட்டம் என்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கட்டமைப்பு பிரிவு ஆகும், இது பிஷப் பதவியில் உள்ள ஒருவரால் வழிநடத்தப்படுகிறது. இது திருச்சபைகள், மறைமாவட்ட மடங்கள் மற்றும் துறவற பண்ணைகள், மறைமாவட்ட நிறுவனங்கள், இறையியல் பள்ளிகள், சகோதரத்துவங்கள், சகோதரிகள் மற்றும் பணிகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இது மறைமாவட்ட ஆயரால் நியமிக்கப்பட்ட டீன்களின் தலைமையில் டீன் மாவட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு டீன் என்பது பிரஸ்பைட்டரல் தரத்தில் உள்ள ஒரு மதகுரு, டீனரியின் பாரிஷ் தேவாலயங்களில் ஒன்றின் ரெக்டர். அவரது கடமைகளில் தெய்வீக சேவைகளின் சரியான செயல்திறன், தேவாலயங்கள் மற்றும் பிற தேவாலய கட்டிடங்களின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நிலை, அதே போல் திருச்சபை விவகாரங்கள் மற்றும் தேவாலய காப்பகங்களின் சரியான நடத்தை மற்றும் விசுவாசிகளின் மத மற்றும் தார்மீக நிலையை கவனிப்பது ஆகியவை அடங்கும். டீன் ஆளும் பிஷப்புக்கு முழு பொறுப்பு.

மறைமாவட்டத்தின் கூட்டு நிர்வாகத்தின் அமைப்பு மறைமாவட்ட சபை ஆகும், இது மறைமாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில் வாழும் மதகுருமார்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்கள் மற்றும் அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் நியமன பிரிவுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஆளும் பிஷப் தலைமையில் உள்ள மறைமாவட்ட சபையின் அதிகார வரம்பு, மறைமாவட்டத்தின் அனைத்து கட்டமைப்புகளின் செயல்பாடுகளின் மீதான கட்டுப்பாட்டையும் உள்ளடக்கியது. சட்டமன்றம் உள்ளூராட்சி மன்றத்திற்கான பிரதிநிதிகளையும் தேர்ந்தெடுக்கிறது.

மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் குழுக்களில் மறைமாவட்ட ஆயர் தலைமையிலான மறைமாவட்ட கவுன்சில் அடங்கும். கவுன்சில் குறைந்தது நான்கு பேரைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களில் பாதி பேர் பிஷப்பால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள், மீதமுள்ளவர்கள் மறைமாவட்ட சட்டமன்றத்தால் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். பேரவையின் தலைவர் மறைமாவட்ட ஆயர் ஆவார். சபை வழிபாட்டு நடைமுறை மற்றும் தேவாலய ஒழுக்கம் தொடர்பான பிரச்சினைகளை பரிசீலிக்கிறது, மேலும் மறைமாவட்ட கூட்டங்களையும் தயாரிக்கிறது.

மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாக மற்றும் நிர்வாக அமைப்பு மறைமாவட்ட நிர்வாகம் ஆகும், இது மறைமாவட்ட ஆயரின் நேரடி மேற்பார்வையின் கீழ் உள்ளது. மறைமாவட்ட நிர்வாகம் அலுவலகம், கணக்கியல், காப்பகம் மற்றும் சிறப்புத் துறைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது மிஷனரி, வெளியீடு, சமூக மற்றும் தொண்டு, கல்வி, மறுசீரமைப்பு, கட்டுமானம் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது.

மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தின் செயலாளர் ஆளும் பிஷப்பால் நியமிக்கப்படுபவர் (பொதுவாக பிரஸ்பைட்டரேட் பதவியில் இருப்பவர்). செயலர் மறைமாவட்டத்தின் பதிவுகள் நிர்வாகத்திற்கு பொறுப்பானவர் மற்றும் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திலும், மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தின் நிர்வாகத்திலும் பிஷப்பிற்கு உதவுகிறார்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உறுப்பினர்கள் துறவு அல்லது பாரிஷ் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம்.

ஒரு மடாலயம் என்பது ஒரு தேவாலய நிறுவனம் ஆகும், இதில் ஒரு ஆண் அல்லது பெண் சமூகம் வாழ்ந்து செயல்படும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மேம்பாடு மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் கூட்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்காக துறவற வாழ்க்கை முறையை தானாக முன்வந்து தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். மடாலயங்கள் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தரின் நியமனக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள ஸ்டோரோபீஜியலாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் மறைமாவட்டத்தின் நியமனக் கட்டுப்பாடு மறைமாவட்ட ஆயர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது.

தலையில் மடாலயம்மடாதிபதி ஹைரோமொங்க், மடாதிபதி அல்லது ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் வரிசையில் நிற்கிறார். பெரிய மற்றும் பழங்கால மடங்களில் அத்தகைய பதவியில் பல நபர்கள் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே மடாதிபதி. பெண்களின் மடாலயங்கள் மடாதிபதிகளால் வழிநடத்தப்படுகின்றன, பொதுவாக மடாதிபதியின் பதவியில் இருக்கும், அதன் பாக்கியம் பெக்டோரல் பாதிரியார் சிலுவையை அணிவது. சில சமயங்களில் ஒரு கன்னியாஸ்திரி கன்னியாஸ்திரியாக இருப்பவர், அவர் தனது நிலைக்கு ஏற்ப மார்பளவு சிலுவையை அணிய ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்.

மறைமாவட்ட மடங்களின் மடாதிபதிகள் மற்றும் மடாதிபதிகளுக்கான வேட்பாளர்கள் ஆளும் பிஷப்புகளின் முன்மொழிவின் பேரில் புனித ஆயர் சபையால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள். ஸ்டாவ்ரோபெஜிக் மடாலயம் ஒரு வைஸ்ராய் மூலம் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மடாதிபதிக்கு "மாற்றாக" உள்ளது - அவரது புனித தேசபக்தர், புனித ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அல்லது மடத்தின் புனித மடாதிபதி என்று அழைக்கப்படுகிறார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தற்போதைய சாசனத்தின்படி, ஒரு மறைமாவட்ட மடாலயத்தில், ஒரு உறுப்பினரை துறவற சமூகத்திலிருந்து விலக்கலாம் அல்லது ஒரு புதிய துறவி (கன்னியாஸ்திரி) ஆளும் பிஷப்பின் ஒப்புதலுடன் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட முடியும்.

எந்த மடாலயத்திலும் ஒரு முற்றம் இருக்கலாம் - அதன் எல்லைக்கு வெளியே அமைந்துள்ள மடத்தின் ஒரு வகையான கிளை. பொதுவாக முற்றம் என்பது அருகில் குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் மற்றும் துணை பண்ணைகள் கொண்ட கோவிலாகும். மடத்தின் செயல்பாடுகள் மடாலயம் சேர்ந்த மடத்தின் சாசனம் மற்றும் அதன் சொந்த சாசனத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. மடாலயத்தின் அதே பிஷப்பின் அதிகார வரம்பில் இந்த மெட்டோச்சியன் உள்ளது. மெட்டோச்சியன் மற்றொரு மறைமாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்திருந்தால், மெட்டோச்சியன் தேவாலயத்தில் சேவையின் போது இரண்டு பிஷப்புகளின் பெயர்கள் உயர்த்தப்படுகின்றன. முதலில் நினைவுகூரப்பட வேண்டியது, மடாலயம் அமைந்துள்ள மறைமாவட்டத்தில் பிஷப் ஆட்சி செய்வது, இரண்டாவது மடாலயம் அமைந்துள்ள பிரதேசத்தை உள்ளடக்கிய நியமன அதிகார வரம்பாகும்.

பாரிஷ் என்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிகச்சிறிய பிராந்திய நியமனப் பிரிவு ஆகும். இது மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களைக் கொண்ட ஒரு சமூகமாகும், இது தேவாலயத்தில் ஒன்றுபட்டது (பிரதான தேவாலய கட்டிடத்திற்கு கூடுதலாக, பாரிஷ் மருத்துவமனைகள், உறைவிடப் பள்ளிகள், மருத்துவ இல்லங்கள், இராணுவ பிரிவுகள், சிறைகள், கல்லறைகள் ஆகியவற்றில் தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களை இணைத்திருக்கலாம். , அதே போல் மற்ற இடங்களிலும்). கோவிலின் மதகுருமார்கள் மதகுருமார்களைக் கொண்டுள்ளனர்: ஒரு பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன், மதகுருமார் என்று அழைக்கப்படுகிறார் (சிறிய திருச்சபைகளில் மதகுருமார்கள் ஒரு பாதிரியாரைக் கொண்டிருக்கலாம், பெரியவற்றில் - பல பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள்). குருமார்கள் சேவைகளில் பங்கேற்கும் அவர்களின் உதவியாளர்கள் - சங்கீதம் வாசிப்பவர்கள், வாசகர்கள், பாடகர்கள், பலிபீட சேவையாளர்கள். திருச்சபையின் குருமார்களை ஒன்றாக உருவாக்கும் குருமார்கள் மற்றும் மதகுருக்களின் தேர்தல் மற்றும் நியமனம் மறைமாவட்ட பிஷப்பிற்கு சொந்தமானது (நடைமுறையில், குருமார்கள் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் தேவாலயங்களின் ரெக்டர்களாக நியமிக்கப்படுகிறார்கள்).

ஒவ்வொரு திருச்சபையின் தலைவராகவும், விசுவாசிகளின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காகவும், குருமார்கள் மற்றும் திருச்சபையின் நிர்வாகத்திற்காகவும் மறைமாவட்ட ஆயரால் நியமிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் ரெக்டர் இருக்கிறார். தெய்வீக சேவைகளின் சட்டரீதியான செயல்திறன் மற்றும் திருச்சபை உறுப்பினர்களின் மத மற்றும் தார்மீக கல்விக்கு ரெக்டர் பொறுப்பு. பாரிஷ் சமூகத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அதற்குள் இருக்கும் நிறுவனங்களின் பொருளாதார மற்றும் நிதி சிக்கல்களுக்கும் அவர் பொறுப்பாக உள்ளார்.

திருச்சபை அரசாங்கத்தின் உடல்கள் ரெக்டர், பாரிஷ் கூட்டம், பாரிஷ் கவுன்சில் மற்றும் தணிக்கை ஆணையம் ஆகும். திருச்சபை கூட்டம் ரெக்டரின் தலைமையில், திருச்சபையின் மிக உயர்ந்த நிர்வாகக் குழுவாகும். பாரிஷ் கவுன்சில் என்பது பாரிஷ் சட்டமன்றத்தின் நிர்வாக மற்றும் நிர்வாக அமைப்பாகும். அதில் ஒரு தலைவர் - தேவாலய வார்டன் (மறைமாவட்ட பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன், ரெக்டர் பாரிஷ் கவுன்சிலின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம்), அவரது உதவியாளர் மற்றும் பொருளாளர், நிதி பதிவுகளை பராமரிக்க பொறுப்பு. சபை சபையின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மூன்று உறுப்பினர்களைக் கொண்ட தணிக்கை ஆணையம், திருச்சபையின் நிதி மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிதியானது மறைமாவட்டங்கள், ஸ்டாரோபீஜியல் மடாலயங்கள், மாஸ்கோ நகரத்தின் திருச்சபைகள், தனிநபர்களின் நன்கொடைகள் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்கள், தேவாலய பாத்திரங்கள், இலக்கியம், ஆடியோ-வீடியோ பதிவுகள் விநியோகம் மற்றும் விற்பனையிலிருந்து வருமானம், அத்துடன் நியமன தேவாலயப் பிரிவுகளால் நிறுவப்பட்ட நிறுவனங்களின் இலாபங்களிலிருந்து விலக்குகள்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ROC)("ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" என்ற பெயர் அதிகாரப்பூர்வமாக 1943 இல் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது; 1942 வரை இது "உள்ளூர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" என்று அழைக்கப்பட்டது), அல்லது மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் - ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ரஷ்யாவின் பழமையான மத அமைப்பு. அதன் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கான சட்ட அடிப்படையானது புனித நூல்கள் - பைபிள் மற்றும் புனித பாரம்பரியம் (மிகப் பழமையான உள்ளூர் தேவாலயங்களின் நம்பிக்கைகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் நியதிகள் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் (IV-VIII நூற்றாண்டுகள்) உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் பல உள்ளூர், தேவாலயத்தின் புனித தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் படைப்புகள், வழிபாட்டு வழிபாட்டு நூல்கள், வாய்வழி பாரம்பரியம்). ஆரம்பத்தில் இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு அடிபணிந்த பெருநகரங்களால் தலைமை தாங்கப்பட்டது. பேட்ரியார்க்கேட் 1589 இல் நிறுவப்பட்டது, 1721 இல் ஒழிக்கப்பட்டது, 1917 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 1653-1655 இல் தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்கள், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் முன்முயற்சியின் பேரில் மேற்கொள்ளப்பட்டன (கிரேக்க மாதிரிகளின் படி வழிபாட்டு புத்தகங்களைத் திருத்துதல், தேவாலய சேவைகளை நிறுவுதல் சில கூறுகள் சடங்குகளில் மாற்றங்கள்), பிளவு மற்றும் பழைய விசுவாசிகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. நிறுவிய பிறகு சோவியத் சக்திரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு அடக்குமுறைக்கு உட்பட்டது. தற்போது இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மிகப்பெரிய மத அமைப்பாகும். இதில் ரஷ்யா, அண்டை நாடுகள், ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்கா, சீன மற்றும் ஜப்பானிய தன்னாட்சி மரபுவழி தேவாலயங்கள், சுய-ஆளும் உக்ரேனிய, மால்டேவியன், லாட்வியன் மற்றும் எஸ்டோனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், பெலாரஷ்யன் எக்சார்க்கேட் மற்றும் கஜகஸ்தான் பெருநகர மாவட்டம் ஆகியவற்றில் நேரடி கீழ்ப்படிதலின் மறைமாவட்டங்கள் அடங்கும். 2007 ஆம் ஆண்டில், வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் நியமன ஒற்றுமையின் செயல் கையொப்பமிடப்பட்டது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் வரலாற்று இருப்பை 988 ஆம் ஆண்டில் கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிரின் கீழ் கியேவில் ரஸ் ஞானஸ்நானம் எடுத்தது. 1448 இல், இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சட்டிலிருந்து நடைமுறையில் சுயாதீனமாக மாறியது, அதாவது. சுயமரியாதை. ரஷ்ய ஆயர்கள் சபையால் நியமிக்கப்பட்ட ரியாசானின் பிஷப் ஜோனா, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரப் பட்டத்தைப் பெற்றார். 1589 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஒரு சிறப்பு கடிதத்துடன் ஆட்டோசெபாலியின் நிலையை முறையாக உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் மாஸ்கோ மெட்ரோபொலிட்டன் ஜாப்பை முதல் ரஷ்ய தேசபக்தராக நிறுவினார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆன்மீக செல்வாக்கு மற்றும் பொருள் செல்வத்தின் வளர்ச்சி, அரசியலில் அதன் செல்வாக்கு (சிம்மாசனத்தின் வாரிசு பிரச்சினைகள் உட்பட) சில சமயங்களில் சாரிஸ்ட் சக்திக்கு சமமாக இருந்தது.

1653-1655 இல் தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்கள், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் முன்முயற்சியின் பேரில் மேற்கொள்ளப்பட்டன (கிரேக்க மாதிரிகளின்படி வழிபாட்டு புத்தகங்களைத் திருத்துதல், தேவாலய சேவைகளின் சீரான தன்மையை நிறுவுதல், சடங்குகளின் சில கூறுகளில் மாற்றங்கள்) ஒரு பிளவுக்கு வழிவகுத்தது. பழைய விசுவாசிகளின் தோற்றம். பிளவு மத காரணங்களால் மட்டுமல்ல, சமூக காரணங்களாலும் ஏற்பட்டது: பழைய விசுவாசிகள் தேவாலய விஷயங்களில் ஜாரின் "எதேச்சதிகாரம்", பிஷப்புகளின் பங்கு சரிவு போன்றவற்றை ஏற்கவில்லை.

ஒருங்கிணைப்பு அரசியல் சக்திபீட்டர் I அறிமுகம் கோரினார் மாநில கட்டுப்பாடுதேவாலயத்திற்கு மேலே. 1700 இல் தேசபக்தர் அட்ரியனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜார் ஒரு புதிய பிரைமேட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பதை தாமதப்படுத்தினார், மேலும் 1721 இல் அவர் தேவாலய நிர்வாகத்தின் ஒரு மாநில அமைப்பை நிறுவினார் - ஆன்மீகக் கல்லூரி. இது பின்னர் ஹோலி ஆளும் சினோட் என மறுபெயரிடப்பட்டது, இது கிட்டத்தட்ட இருநூறு ஆண்டுகளாக மிக உயர்ந்த தேவாலய அமைப்பாக இருந்தது. ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்கள் பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்டனர், மேலும் அது மதச்சார்பற்ற அரசாங்க அதிகாரிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டது - தலைமை வழக்கறிஞர்கள். பிஷப்கள் ராஜாவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அரசியல் செயல்பாடுகள்: இது அரச அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமானது, பொது கல்வி அமைப்பு, திருச்சபை பதிவேடுகளை பராமரித்தல், திருமணங்கள் மற்றும் இறப்புகளை பதிவு செய்தல், அரச அறிக்கைகளின் அறிவிப்பு போன்றவை. சர்ச் சார்பு பள்ளிகள் நேரடியாக தேவாலயத்திற்கு கீழ்ப்படிந்தன, மற்ற எல்லா கல்வி நிறுவனங்களிலும் "கடவுளின் சட்டம்" கற்பிக்கப்பட்டது. மதகுருமார்கள் அரச ஆதரவில் இருந்தனர்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலும், ரஷ்ய மத அறிவுஜீவிகளிடையேயும், "புதுப்பித்தல்வாதிகள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழு உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் தேவாலய நிர்வாகத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் வழிபாட்டின் நவீனமயமாக்கலை ஆதரித்தனர். இந்த மற்றும் பிற சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்க, அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சில் மாநாட்டிற்கான தயாரிப்புகள் தொடங்கியது, இருப்பினும், பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகுதான் அதன் பணி தொடங்கியது - 1917 இல். இது ஆணாதிக்க நிர்வாகத்தை மீட்டெடுத்தது (மாஸ்கோ பெருநகர டிகோன் (பெலாவின்)) 1917-1925) தேசபக்தராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் ), தேவாலய வாழ்க்கையின் அப்போஸ்தலிக்க சமரசக் கொள்கைகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார், அதாவது, படிநிலை மட்டத்திலும் பாமர மக்களிடையேயும் முன்முயற்சியின் வளர்ச்சி, மற்றும் சமூகங்கள் பிஸ்கோப்பல் மற்றும் வேட்பாளர்களை பரிந்துரைக்க அனுமதித்தது. தேவாலயத்தின் இரண்டு கூட்டு ஆளும் குழுக்கள் சபைகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. இயற்கை, இரண்டாவது - சர்ச் மற்றும் பொது ஒழுங்கு: நிர்வாக, பொருளாதார, பள்ளி மற்றும் கல்வி பிரச்சினைகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல், கவுன்சில்களுக்கான தயாரிப்பு, புதிய மறைமாவட்டங்களைத் திறப்பது ஆகியவை கூட்டு இருப்பின் முடிவுக்கு உட்பட்டவை. ஆயர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய மத்திய கவுன்சில்.

1917 வசந்த காலத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புதுப்பித்தலுக்கான இயக்கம் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் தொடங்கியது. புதிய சீர்திருத்த அமைப்பின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவர் - அனைத்து ரஷ்ய ஜனநாயக ஒன்றியம் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்மற்றும் பெட்ரோகிராடில் மார்ச் 7, 1917 அன்று எழுந்த பாமர மக்கள், அனைத்து அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் முன்னணி கருத்தியலாளர் மற்றும் இயக்கத்தின் தலைவர், பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் Vvedensky ஆவார். மாஸ்கோவில், நோக்கங்களில் ஒத்த ஒரு சமூக-கிறிஸ்தவ தொழிலாளர் கட்சி எழுந்தது. "யூனியன்" மாநில டுமாவின் தற்காலிகக் குழுவின் உறுப்பினரின் ஆதரவை அனுபவித்தது, புனித ஆயர் தலைமை வழக்கறிஞர் V.N. Lvov மற்றும் சினோடல் மானியங்களுடன் "கிறிஸ்துவின் குரல்" செய்தித்தாளை வெளியிட்டார். அவர்களின் வெளியீடுகளில், புனரமைப்பாளர்கள் பாரம்பரிய சடங்கு வடிவங்கள் மற்றும் தேவாலய அரசாங்கத்தின் நியமன அமைப்புகளுக்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுத்தனர்.

சோவியத் காலத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்

சர்ச் ஒரு கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் எதிரியாக இருந்த போல்ஷிவிக் கட்சி ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, பல மதகுருமார்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமர விசுவாசிகள் கடுமையான அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பிப்ரவரி 1918 இல், "தேவாலயம், அரசு மற்றும் பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்து பிரிப்பது குறித்து" ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது, இது சோவியத் அரசின் மதச்சார்பற்ற தன்மையை அறிவித்தது.

நடந்த நிகழ்வுகளுக்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் எதிர்வினை மிகவும் எதிர்மறையானது, இருப்பினும் தேசபக்தர் டிகோன் வெள்ளை இயக்கத்தை ஆதரிக்க மறுத்து, சகோதர உள்நாட்டுப் போருக்கு முடிவுகட்ட அழைப்பு விடுத்தார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான மோதலின் தீவிரம் 1921-1922 இல் நிகழ்ந்தது, நாட்டில் பஞ்சத்தின் சூழ்நிலையில், சோவியத் அரசாங்கம் திருப்தி அடையவில்லை. தன்னார்வ நன்கொடைகள்தேவாலயங்கள் மற்றும் விசுவாசிகள், மதிப்புமிக்க புனித பொருட்களை பறிமுதல் செய்யத் தொடங்கினர். மே 1922 இல், தேசபக்தர் மதிப்புமிக்க பொருட்களை கைப்பற்றுவதை எதிர்த்ததாக பொய்யான குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்டார், இது எதிர் புரட்சிகர நடவடிக்கைகளுக்கு சமம், மேலும் 1924 வரை சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். "புனரமைப்பாளர்கள்" குழு இதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு தங்களை "உயர் சர்ச் நிர்வாகம்" என்று அறிவித்துக் கொண்டனர். மதகுருமார்களில் கணிசமான பகுதியினர் பிளவுக்குப் புறப்பட்டனர், இது புரட்சியின் இலக்குகளுடன் ஒற்றுமையை அறிவித்தது, ஆனால் அது மக்களிடையே வெகுஜன ஆதரவைப் பெறவில்லை.

உள்நாட்டுப் போரின் போது, ​​வெள்ளையர் இயக்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசங்களில் தற்காலிக உயர் தேவாலய நிர்வாகங்கள் (VTsU) உருவாக்கப்பட்டன. ஜெனரல் பி.என் இராணுவம் வெளியேற்றப்பட்டதன் விளைவாக. கிரிமியாவைச் சேர்ந்த ரேங்கல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்புகளின் குழு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் முடிந்தது, அங்கு 1920 இல் கப்பலில் " கிராண்ட் டியூக்அலெக்சாண்டர் மிகைலோவிச்" ரஷ்யாவின் தென்கிழக்கு அனைத்து ரஷ்ய உயர் தேவாலய நிர்வாகத்தின் முதல் வெளிநாட்டு கூட்டம் நடந்தது (அதே ஆண்டு டிசம்பரில், வெளிநாட்டில் உயர் ரஷ்ய தேவாலய நிர்வாகமாக (VRCUZ) மாற்றப்பட்டது. 1921 இல், அழைப்பின் பேரில் செர்பிய தேசபக்தரின், அது ஸ்ரெம்ஸ்கி கார்லோவ்சி (செர்பியா) நகருக்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு அதே ஆண்டு நவம்பரில், அனைத்து-வெளிநாட்டு ரஷ்ய தேவாலய கூட்டம் நடைபெற்றது, பின்னர் கவுன்சிலின் பல அறிக்கைகள் முற்றிலும் மறுபெயரிடப்பட்டது அரசியல் இயல்பு (குறிப்பாக, ரோமானோவ் வீட்டிலிருந்து ரஷ்ய சிம்மாசனத்திற்கு முறையான ஆர்த்தடாக்ஸ் ராஜாவை மீட்டெடுப்பதற்கான அழைப்பு மற்றும் ஆயுதமேந்திய கவிழ்ப்புக்கு உலக சக்திகளுக்கு நேரடி அழைப்பு).

கைது செய்யப்படுவதற்கு முன்பே, தேசபக்தர் டிகோன் அனைத்து வெளிநாட்டு ரஷ்ய பாரிஷ்களையும் ஜெர்மனியில் இருந்த பெருநகர யூலோஜியஸுக்கு (ஜார்ஜீவ்ஸ்கி) அடிபணியச் செய்தார், மேலும் கார்லோவாக் கவுன்சிலின் முடிவுகளை செல்லாது என்று அறிவித்தார். அவரது ஆணையை அங்கீகரிக்காதது ஒரு சுதந்திர ரஷ்யனின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்வெளிநாட்டில் (ROCOR).

தேசபக்தர் டிகோனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைமைக்கான போராட்டம் தொடங்கியது. இதன் விளைவாக, மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் (ஸ்ட்ராகோரோட்ஸ்கி) (1925-1944) தேவாலய நிர்வாகத்தின் தலைவராக நின்றார், அவர் சோவியத் ஆட்சிக்கு விசுவாசத்தின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். 1927 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சட்டப்பூர்வ மற்றும் அமைதியான இருப்பு மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் ஆதரவைப் பற்றி அவர் ஒரு அறிவிப்பை வெளியிட்டார், இது அதிகார வரம்பை நிராகரித்த மதகுருமார்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் ஒரு பகுதியிலிருந்து எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் மற்றும் நிலத்தடிக்குச் சென்றது ("கேடாகம்ப் சர்ச்" என்ற கூட்டுப் பெயரைப் பெற்றது). தற்காலிக சினோடல் நிர்வாகத்தை மீட்டெடுக்க ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டது. 1931 முதல், அதிகாரப்பூர்வ "ஜர்னல் ஆஃப் தி மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்" வெளியிடத் தொடங்கியது, ஆனால் அதன் வெளியீடு 1935 இல் இடைநிறுத்தப்பட்டது (1943 இல் மீண்டும் தொடங்கியது). நாடு முழுவதும் உள்ள தேவாலய அமைப்பு கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது.

சோவியத் ஒன்றியத்திற்கான பெரும் தேசபக்தி போரின் பேரழிவு ஆரம்பம் தேசபக்தி போர்ஆன்மீகம் உட்பட அனைத்து வளங்களையும் திரட்ட வேண்டும். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு தேசபக்தி நிலைப்பாட்டை எடுத்தது. 1937 ஆம் ஆண்டு அனைத்து யூனியன் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் காலத்திலிருந்தே கட்சி மற்றும் மாநிலத் தலைமை அறிந்திருந்ததால், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதுகிறார்கள் (மதம் குறித்த தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தியவர்களில் 56.7%), அவர்கள் நகர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தேவாலயத்திற்கு அருகில். கோயில்கள் வழிபாட்டிற்காக திறக்கத் தொடங்கின, தடுப்புக்காவல் இடங்களிலிருந்து மதகுருக்களை விடுவிப்பது தொடங்கியது, வெகுஜன சேவைகள், விழாக்கள் மற்றும் தேவாலய அளவிலான நிதி திரட்டல்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன, வெளியீட்டு நடவடிக்கைகள் விரிவுபடுத்தப்பட்டன. பொது மதத்திற்கு எதிரான அனைத்து பிரச்சாரங்களும் குறைக்கப்பட்டன. 1943 இல் இந்த செயல்முறையின் உச்சக்கட்டமாக பிஷப்கள் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது மற்றும் தேசபக்தரின் தேர்தல் (மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ்; 1945 முதல் 1970 வரை - அலெக்ஸி (சிமான்ஸ்கி). ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் திறன்கள் ஒருங்கிணைப்பு, தேசியமயமாக்கல் ஆகியவற்றிற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன. மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட உக்ரேனிய, பெலாரஷியன் மற்றும் பிற பிரதேசங்களின் மக்கள்தொகையை இணைத்தல், போருக்குப் பிறகு, 1961 இல் ஐ.வி. ஸ்டாலினின் முன்முயற்சியின் பேரில் தொடங்கப்பட்ட சர்வதேச அமைதி இயக்கத்தில் அவர் ஈடுபட்டார் தேவாலயங்களின் உலக கவுன்சில் (1948 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு சர்வதேச எக்குமெனிகல் அமைப்பு).

N.S. குருசேவின் கீழ் மதத்திற்கு எதிரான நிர்வாகப் போராட்ட முறைகளுக்குத் திரும்பியது. ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு எல்.ஐ. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மீதான ப்ரெஷ்நேவின் தீவிரமான துன்புறுத்தல் நிறுத்தப்பட்டது, ஆனால் அரசுடனான உறவுகளில் எந்த முன்னேற்றமும் இல்லை.

1970களின் பிற்பகுதி "மத மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வால் குறிக்கப்பட்டது, இது ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஆர்வத்தை அதிகரிப்பதைக் குறிக்கிறது, முதன்மையாக புத்திஜீவிகளிடையே (குறுகிய நிலத்தடி பத்திரிகைகளின் வெளியீடு, மத மற்றும் தத்துவ கருத்தரங்குகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் குழுக்களின் உருவாக்கம்). 1979-1981 இல் சர்ச் எதிர்ப்பின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் கைது செய்யப்பட்டனர்.

"பெரெஸ்ட்ரோயிகா" காலத்தில் எம்.எஸ். சோவியத் ஒன்றியத்தில் சீர்திருத்தங்களை ஊக்குவிப்பதற்கும் வெளிநாடுகளில் சாதகமான பொதுக் கருத்தை உருவாக்குவதற்கும் மத மையங்களை ஆதரிப்பதில் கோர்பச்சேவ் ஆர்வமாக இருந்தார். இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் மில்லினியத்தின் வரவிருக்கும் கொண்டாட்டத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்: 1988 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, பிராந்திய செய்திகள் உட்பட சோவியத் செய்தித்தாள்கள் மத தலைப்புகளால் நிரப்பப்பட்டன, மேலும் பூசாரிகளுக்கு எல்லா இடங்களிலும் தளம் வழங்கப்பட்டது. 1988 ஆம் ஆண்டு உள்ளூர் கவுன்சிலில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்திற்கான ஒரு புதிய சாசனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதன்படி தேவாலயங்களின் ரெக்டர்கள் மீண்டும் 1961 ஆம் ஆண்டிலிருந்து பறிக்கப்பட்ட திருச்சபைகளை நிர்வகிக்கும் பொறுப்புகளை நிறைவேற்ற முடியும். இதன் விளைவாக தாராளமயமாக்கலில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதிக எண்ணிக்கையிலான தேவாலய கட்டிடங்களுக்கான உரிமையைப் பெற்றது மற்றும் புதிய பாரிஷ்கள், மத நிறுவனங்கள், நிவாரண சங்கங்கள் மற்றும் சகோதரத்துவங்களை இலவசமாக பதிவு செய்தது.

1990-2000 களில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வளர்ச்சி.

தேசபக்தர் பிமென் (இஸ்வெகோவ்) (1970-1990) இறந்த பிறகு, மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி (ரிடிகர்) (1990-2008) - அலெக்ஸி II - ஒரு ரகசிய மாற்று வாக்கெடுப்பின் விளைவாக புதிய தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த நாளில் அவர் ஆற்றிய உரையில் (கிரேக்கம். ένθρονισμός ) - ஒரு புனிதமான பொது சேவை, இதன் போது தேவாலயத்தின் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரைமேட் அவரது கதீட்ராவிற்கு உயர்த்தப்பட்டார்.) ஜூன் 10, 1990 அன்று, அவர் தேவாலயத்தின் பின்வரும் அவசர பணிகளுக்கு பெயரிட்டார்: கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தின் சரியான ஆன்மீக நிலையின் மறுமலர்ச்சி, துறவறத்தின் மறுமலர்ச்சி, மதச்சார்பற்ற நடவடிக்கைகள் (ஞாயிறு பள்ளிகளின் பரந்த வலைப்பின்னல், ஆன்மீக இலக்கியத்துடன் கூடிய ஏற்பாடு), இலவச ஆன்மீகக் கல்வியின் வளர்ச்சி, இறையியல் பள்ளிகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு, கருணை மற்றும் தொண்டு.

1989 ஆம் ஆண்டில், "சர்ச் புல்லட்டின்" செய்தித்தாளின் வெளியீடு 1991 இல் தொடங்கியது - மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் "சர்ச் அண்ட் டைம்" இன் வெளிப்புற சர்ச் உறவுகள் துறையின் காலாண்டு இதழ். 1991 ஆம் ஆண்டில், மனசாட்சி மற்றும் மத அமைப்புகளின் சுதந்திரம் குறித்த புதிய சட்டம் தொடர்பாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சிவில் சாசனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, RSFSR இன் நீதி அமைச்சகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டது. 1993 ஆம் ஆண்டில், புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சொத்துகளுக்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சட்டப்பூர்வ வாரிசாக அங்கீகரிக்கும் ஜனாதிபதி ஆணை வெளியிடப்பட்டது. இலவச பரிமாற்றம்மத கட்டிடங்கள் மற்றும் பிற சொத்துக்கள்.

1990 களின் அரசியல் போராட்டத்தில். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கிட்டத்தட்ட மோதல்கள் எதுவும் இல்லை. மரபுவழி தேசிய அடையாளத்தின் அடையாளமாக சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெறத் தொடங்கியது - எனவே தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதும் மக்களின் விரைவான வளர்ச்சி. வலதுசாரி லிபரல் யூனியன் ஆஃப் ரைட் ஃபோர்சஸ் (எஸ்பிஎஸ்) ஆதரவாளர்களைத் தவிர அனைத்து அரசியல் சக்திகளும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தின. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சில மதகுருமார்களிடையே, தேவாலயத்தின் மிகவும் தீவிரமான தலையீட்டின் ஆதரவாளர்கள் தோன்றினர். அரசியல் செயல்முறைகள். அவர்களின் தலைவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் லடோகாவின் (1927-1995) மெட்ரோபாலிட்டன் ஜான் (Snychev) ஆவார், அவர் தாராளவாத-ஜனநாயக சீர்திருத்தங்களை எதிர்த்தார், எதேச்சதிகார முடியாட்சியின் கொள்கையை "ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கு கடவுள் நிறுவிய வடிவமாக" பாதுகாத்தார்.

அதே காலகட்டத்தில், பொது அடித்தளங்கள் தோன்றத் தொடங்கின (செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் ஃபவுண்டேஷன் (1993), ரஷ்யாவின் தேசிய மகிமைக்கான மையம் (2001), இது நம்பிக்கை, பாரம்பரியம், ஒருவரின் சொந்த வேர்களுக்குத் திரும்ப வேண்டியதன் அவசியத்தை அறிவித்தது. சமூகத்தில் "ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய, பிணைப்பு அடித்தளங்கள் - அரசு, தேவாலயம், இராணுவம்" பற்றிய நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குதல்.

1993 ஆம் ஆண்டில், உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சில் (விஆர்என்எஸ்) உருவாக்கப்பட்டது, இது தன்னை "மிகப்பெரிய ரஷ்ய பொது மன்றம்" என்று வரையறுக்கிறது. அதன் தலைவர் "மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்", யாருடைய ஆசீர்வாதத்துடன் மற்றும் யாருடைய தலைமையில் வருடாந்திர கதீட்ரல் கூட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. அரசாங்கத்தின் அனைத்து கிளைகள் மற்றும் ரஷ்ய சமூகத்தின் அனைத்து பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகள், அருகிலுள்ள மற்றும் வெளிநாட்டிலிருந்து ரஷ்ய சமூகங்களின் பிரதிநிதிகள் நாட்டின் வாழ்க்கையில் தற்போதைய பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கூட்டங்களில் பங்கேற்கின்றனர். 2010 ARNS "தேசியக் கல்வி: ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆளுமை மற்றும் ஒரு பொறுப்பான சமூகத்தின் உருவாக்கம்" என்ற கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

2000 ஆம் ஆண்டில், பிஷப்கள் கவுன்சில் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகள்" என்ற ஆவணத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இது தேவாலய-அரசு உறவுகள் மற்றும் பல நவீன சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகள் குறித்த அதன் போதனையின் அடிப்படை விதிகளை அமைக்கிறது. மனித மற்றும் சமூகத்தின் "விடுதலை" அதிகரிக்கும் யோசனையின் அடிப்படையில் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கில், "கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்வது" படிப்படியாக அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் "தனிநபர்களின் பாவ அபிலாஷைகள்" மற்றும் முழு மாநிலங்களும்” தீவிரமடைந்து வருகின்றன. இதற்கு இரண்டு முக்கிய காரணிகள் "மனசாட்சியின் சுதந்திரம்" என்று அழைக்கப்படும் கொள்கையின் வலியுறுத்தல் மற்றும் மனித உரிமைகள் பற்றிய தவறான புரிதல் ஆகும். இருப்பினும், "அரசின் மத மற்றும் கருத்தியல் நடுநிலையானது சமூகத்தில் திருச்சபையின் தொழில் பற்றிய கிறிஸ்தவ யோசனைக்கு முரணாக இல்லை." ஒரு விதியாக, "சில தார்மீக நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்காமல் பூமிக்குரிய செழிப்பு நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது ... மனிதனின் நித்திய இரட்சிப்புக்கு அவசியமானவை" என்பதை அரசு அறிந்திருப்பதால், திருச்சபை மற்றும் அரசின் பணிகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் "ஒன்றாக இருக்க முடியாது. முற்றிலும் பூமிக்குரிய நன்மைகளை அடைவதில் மட்டுமே, ஆனால் திருச்சபையின் இரட்சிப்பு பணியை செயல்படுத்துவதிலும்." ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பின் பகுதிகள்: அமைதி காத்தல்; சமூகத்தில் ஒழுக்கத்தைப் பாதுகாப்பதில் அக்கறை; ஆன்மீக, கலாச்சார, தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு; கருணை மற்றும் தொண்டு வேலைகள்; பாதுகாப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை; வீரர்கள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள், அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி; அறிவியல், மனிதநேய ஆராய்ச்சி உட்பட; சுகாதாரம்; கலாச்சாரம் மற்றும் படைப்பு செயல்பாடு; சர்ச் மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஊடகங்களின் பணி, முதலியன. "அடிப்படைகள்" வெளிப்படைத்தன்மையை நிரூபிக்கின்றன மற்றும் செயலில் நிலைஉலகத்துடன் தொடர்புடைய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்.

2000களில். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தீவிரமாக கற்பித்தலை ஆதரித்தது உயர்நிலைப் பள்ளி"ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள்." ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல பிராந்தியங்களில் நடத்தப்பட்ட பல விவாதங்கள் மற்றும் ஒரு பரிசோதனையின் விளைவாக, புதிய தலைமுறையில் சேர்ப்பதற்கான கருத்து அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மாநில தரநிலைகள்புதிய பாடத்தின் ஒரு பகுதியாக "ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம்" என்ற கல்விப் பாடத்தின் பொது இடைநிலைக் கல்வி கல்வித் துறைபாடத்திட்டம் "ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரம்". 2010 ஆம் ஆண்டில், இந்த பொருள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் 18 தொகுதி நிறுவனங்களிலும், 2012 முதல் - அனைத்து தொகுதி நிறுவனங்களிலும் அறிமுகப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு சர்ச்-பொது நோக்குநிலையுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஊடகங்களின் வலையமைப்பைக் கொண்டுள்ளது (மின்னணு ஊடகங்கள் உட்பட). இவை செய்தித்தாள், வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி சேனல் "ராடோனெஜ்", பத்திரிகை "ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா", செய்தித்தாள் "சண்டே ஸ்கூல்", பெண்கள் இதழ்"Slavyanka" மற்றும் பலர்.

2009 ஆம் ஆண்டில், ஒரு புதிய தேவாலய ஆலோசனைக் குழு உருவாக்கப்பட்டது - இன்டர்-கவுன்சில் பிரசன்ஸ், மதகுருமார்கள் மட்டுமல்ல, பாமரர்களின் பங்கேற்புடன் நிரந்தர அடிப்படையில் செயல்படுகிறது. விவாதிப்பதே அதன் பணி தற்போதைய பிரச்சனைகள்உள்ளூர் சபைகளுக்கு இடையே தேவாலயம் மற்றும் பொது வாழ்க்கை. 2010 ஆம் ஆண்டில், பொது விவாதத்தை நடத்தும் நோக்கத்துடன், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூக மற்றும் தொண்டு பணிகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் சமூக செயல்பாடுகள், படிநிலைகள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் அறிக்கைகள் மற்றும் செயல்கள் பற்றிய வரைவு ஆவணங்களை உருவாக்கி வெளியிட்டார். தேர்தல் பிரச்சாரங்களின் போது மற்றும் மதகுருமார்கள் தேர்தலுக்கு தங்கள் வேட்பாளர்களை நியமிப்பதில் சிக்கல்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிறுவன அமைப்பு

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நவீன அமைப்பு அதன் சாசனத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது 2000 இல் பிஷப்கள் கவுன்சிலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (2008 இல் திருத்தப்பட்டது). தேவாலய அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகள் உள்ளூர் கவுன்சில், பிஷப்ஸ் கவுன்சில் மற்றும் தேசபக்தர் தலைமையிலான புனித ஆயர் ஆகும், அவை சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரங்களைக் கொண்டுள்ளன - ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த திறனுக்குள். சாசனத்தின் படி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் "ஒரு பன்னாட்டு உள்ளூர் தன்னியக்க தேவாலயம், இது மற்ற உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடன் கோட்பாட்டு ஒற்றுமை மற்றும் பிரார்த்தனை மற்றும் நியமன ஒற்றுமையில் அமைந்துள்ளது" மற்றும் அதன் அதிகார வரம்பு "கனானிகல் பிரதேசத்தில் வாழும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நபர்களுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்: ரஷ்யா, உக்ரைன், பெலாரஸ், ​​மால்டோவா, அஜர்பைஜான், கஜகஸ்தான், கிர்கிஸ்தான், லாட்வியா, லிதுவேனியா, தஜிகிஸ்தான், துர்க்மெனிஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான், எஸ்டோனியா மற்றும் பிற நாடுகளில் வசிக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தானாக முன்வந்து பங்கேற்கின்றனர். எனவே, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு அம்சம், சோவியத்துக்கு பிந்தைய மாநிலங்களுக்கு நியமன பிரதேசம் பரவியதன் காரணமாக, அதன் செயல்பாடுகளின் நாடுகடந்த இயல்பு ஆகும். இதன் விளைவாக, உக்ரைன், மால்டோவா மற்றும் எஸ்டோனியாவில் இணையான திருச்சபை அதிகார வரம்புகள் (பிளவுகள்) உள்ளன.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோட்பாடு மற்றும் நியமன விநியோகத் துறையில் மிக உயர்ந்த அதிகாரம் உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு சொந்தமானது, இதன் மாநாட்டின் விதிமுறைகள் பிஷப்கள் கவுன்சிலால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன (விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் - தேசபக்தரால்). இது ஆயர்கள், குருமார்களின் பிரதிநிதிகள், துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களைக் கொண்டுள்ளது. தேசபக்தரைத் தேர்ந்தெடுக்கவும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் அரசுக்கு இடையிலான உறவுகளின் கொள்கைகளை தீர்மானிக்கவும் அவருக்கு உரிமை உண்டு.

பிஷப்கள் கவுன்சில் என்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலை நிர்வாகத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்பாகும், மேலும் இது மறைமாவட்ட ஆயர்களையும், சினோடல் நிறுவனங்கள் மற்றும் இறையியல் கல்விக்கூடங்களுக்குத் தலைமை தாங்கும் அல்லது அவர்களின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட திருச்சபைகளின் மீது நியமன அதிகார வரம்பைக் கொண்ட சஃப்ராகன் பிஷப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் சபையால் குறைந்தபட்சம் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை மற்றும் உள்ளூர் சபைக்கு முன்னதாகவும், விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் இது கூட்டப்படுகிறது.

தேசபக்தர் தலைமையிலான புனித ஆயர், பிஷப்களின் கவுன்சில்களுக்கு இடையிலான காலகட்டத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆளும் குழுவாகும். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நீதித்துறை அதிகாரம் சர்ச் நீதிமன்றங்களால் சர்ச் நடவடிக்கைகள் மூலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தற்போது, ​​ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு விரிவான நிர்வாக கருவியைக் கொண்ட மிகப்பெரிய மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பாகும். இதில் ரஷ்யா, அண்டை நாடுகள், ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்கா, சீன மற்றும் ஜப்பானிய தன்னாட்சி மரபுவழி தேவாலயங்கள், சுய-ஆளும் உக்ரேனிய, மால்டேவியன், லாட்வியன் மற்றும் எஸ்டோனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், பெலாரஷ்யன் எக்சார்க்கேட் மற்றும் கஜகஸ்தான் பெருநகர மாவட்டம் ஆகியவற்றில் நேரடி கீழ்ப்படிதலின் மறைமாவட்டங்கள் அடங்கும். 2007 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இடையே நியமன ஒற்றுமைக்கான சட்டம் கையொப்பமிடப்பட்டது, இது உள்ளூர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒற்றுமையை மீட்டெடுத்தது, வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் "ஒருங்கிணைந்த சுய-ஆளும் பகுதியாக" அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 2006 ஆம் ஆண்டு வரை, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 12,214 மத அமைப்புகள், 50 ஆன்மீக மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள், 391 மடங்கள், 225 மத நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றை பதிவு செய்துள்ளது.

2009 ஆம் ஆண்டில், பெருநகர கிரில் (குண்டியேவ்) மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸின் தேசபக்தர் ஆனார்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு படிநிலை நிர்வாக அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலய அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகள் உள்ளூர் கவுன்சில், பிஷப்ஸ் கவுன்சில், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் தலைமையிலான புனித ஆயர்.

உள்ளூர் கவுன்சில் ஆயர்கள், குருமார்களின் பிரதிநிதிகள், துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களைக் கொண்டுள்ளது. உள்ளூர் கவுன்சில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளை விளக்குகிறது, உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடன் கோட்பாட்டு மற்றும் நியமன ஒற்றுமையைப் பேணுகிறது, தேவாலய வாழ்க்கையின் உள் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கிறது, புனிதர்களை நியமனம் செய்கிறது, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரைத் தேர்ந்தெடுத்து அத்தகைய தேர்தலுக்கான நடைமுறையை நிறுவுகிறது.

ஆயர்கள் கவுன்சில் மறைமாவட்ட ஆயர்களையும், சினோடல் நிறுவனங்கள் மற்றும் இறையியல் கல்விக்கூடங்களுக்குத் தலைமை தாங்கும் அல்லது அவர்களின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட திருச்சபைகளின் மீது நியமன அதிகார வரம்பைக் கொண்ட சஃப்ராகன் பிஷப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. பிஷப்கள் கவுன்சிலின் திறமை, மற்றவற்றுடன், உள்ளூராட்சி மன்றத்தை கூட்டுவதற்கான தயாரிப்பு மற்றும் அதன் முடிவுகளை செயல்படுத்துவதை கண்காணித்தல்; ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தின் தத்தெடுப்பு மற்றும் திருத்தம்; அடிப்படை இறையியல், நியதி, வழிபாட்டு மற்றும் ஆயர் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது; புனிதர்களை நியமனம் செய்தல் மற்றும் வழிபாட்டு சடங்குகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தல்; தேவாலய சட்டங்களின் திறமையான விளக்கம்; சமகாலப் பிரச்சினைகளுக்கான ஆயர் அக்கறையின் வெளிப்பாடு; அரசு நிறுவனங்களுடனான உறவுகளின் தன்மையை தீர்மானித்தல்; உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடன் உறவுகளைப் பேணுதல்; சுய-ஆளும் தேவாலயங்கள், exarchates, மறைமாவட்டங்கள், சினோடல் நிறுவனங்கள் உருவாக்கம், மறுசீரமைப்பு மற்றும் கலைத்தல்; புதிய சர்ச் அளவிலான விருதுகள் மற்றும் பலவற்றின் ஒப்புதல்.

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தர் தலைமையிலான புனித ஆயர், பிஷப்களின் கவுன்சில்களுக்கு இடையிலான காலகட்டத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆளும் குழுவாகும்.

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் தேசபக்தரின் புனிதத்தன்மை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஸ்கோபேட் மத்தியில் மரியாதைக்குரிய முதன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நலனில் அக்கறை கொண்டுள்ளார் மற்றும் அதன் தலைவராக இருந்து புனித ஆயர் சபையுடன் சேர்ந்து அதை நிர்வகிக்கிறார். தேசபக்தர் உள்ளூர் கவுன்சிலால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்கள் குறைந்தபட்சம் 40 வயதுடையவர்கள், உயர் இறையியல் கல்வி மற்றும் மறைமாவட்டத்தில் போதுமான அனுபவமுள்ள உயர்நிலை, மதகுருமார்கள் மற்றும் மக்களின் நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் அனுபவிக்கிறார்கள். நியதிச்சட்டம் மற்றும் ஒழுங்குக்கான தங்கள் அர்ப்பணிப்பால் தனித்துவம் பெற்ற நிர்வாகம், நல்ல சாட்சியம் பெற்றவர்கள் வெளிப்புற மக்கள். தேசபக்தர் பதவி வாழ்க்கைக்கானது.

தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் சபையின் நிர்வாக அமைப்புகள் சினோடல் நிறுவனங்கள். சினோடல் நிறுவனங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: வெளி தேவாலய உறவுகளுக்கான துறை, வெளியீட்டு கவுன்சில், கல்விக் குழு, கேடெசிஸ் மற்றும் மதக் கல்வித் துறை, தொண்டு மற்றும் சமூக சேவைத் துறை, மிஷனரி துறை, ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்டத்துடன் ஒத்துழைப்புக்கான துறை அமலாக்க முகமைகள் மற்றும் இளைஞர் விவகாரங்களுக்கான துறை. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட், ஒரு சினோடல் நிறுவனமாக, விவகார நிர்வாகத்தை உள்ளடக்கியது. ஒவ்வொரு சினோடல் நிறுவனங்களும் அதன் திறனின் எல்லைக்குள் சர்ச் அளவிலான பல்வேறு விவகாரங்களுக்குப் பொறுப்பாக உள்ளன.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான திணைக்களம் வெளி உலகத்துடனான அதன் உறவுகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. திணைக்களம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், ஹீட்டோரோடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ சங்கங்கள், கிறிஸ்தவம் அல்லாத மதங்கள், அரசாங்கம், பாராளுமன்றம், பொது அமைப்புகள்மற்றும் நிறுவனங்கள், அரசுகளுக்கிடையேயான, மத மற்றும் பொது சர்வதேச நிறுவனங்கள், மதச்சார்பற்ற பொருள் வெகுஜன ஊடகம், கலாச்சார, பொருளாதார, நிதி மற்றும் சுற்றுலா நிறுவனங்கள். DECR MP ஆனது அதன் நியமன அதிகாரங்களின் வரம்பிற்குள், மறைமாவட்டங்கள், பணிகள், மடங்கள், திருச்சபைகள், பிரதிநிதி அலுவலகங்கள் மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மெட்டோச்சின்களின் படிநிலை, நிர்வாக மற்றும் நிதி-பொருளாதார மேலாண்மை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் பணியை ஊக்குவிக்கிறது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நியமன பிரதேசத்தில் உள்ள உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் வழிமுறைகள். DECR MP இன் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளன:

* ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்திரை சேவை, இது ரஷ்ய திருச்சபையின் பிஷப்புகள், போதகர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் பயணங்களை வெளிநாடுகளில் உள்ள ஆலயங்களுக்குச் செல்கிறது;

* தகவல் தொடர்பு சேவை, மதச்சார்பற்ற ஊடகங்களுடன் தேவாலய அளவிலான உறவுகளை பராமரிக்கிறது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பற்றிய வெளியீடுகளை கண்காணிக்கிறது, இணையத்தில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளத்தை பராமரிக்கிறது;

* வெளியீடுகள் துறை, இது DECR இன் தகவல் புல்லட்டின் மற்றும் சர்ச்-அறிவியல் இதழான "சர்ச் அண்ட் டைம்" ஆகியவற்றை வெளியிடுகிறது.

1989 ஆம் ஆண்டு முதல், ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட்டின் மெட்ரோபொலிட்டன் கிரில் என்பவரால் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான திணைக்களம் தலைமை தாங்கப்பட்டது.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பப்ளிஷிங் கவுன்சில் என்பது சினோடல் நிறுவனங்கள், மத கல்வி நிறுவனங்கள், தேவாலய வெளியீட்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிற நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட ஒரு கூட்டு அமைப்பாகும். சர்ச் அளவிலான வெளியீட்டு கவுன்சில் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, பரிசுத்த ஆயர் சபையின் ஒப்புதலுக்காக வெளியீட்டுத் திட்டங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறது மற்றும் வெளியிடப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளை மதிப்பீடு செய்கிறது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஜர்னல் ஆஃப் தி மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்" புச்கோவ் பி.ஐ., கஸ்மினா ஓ.இ. மதங்கள் நவீன உலகம். பாடநூல் - எம்., 1997. மற்றும் செய்தித்தாள் "சர்ச் புல்லட்டின்" - மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிகாரப்பூர்வ அச்சிடப்பட்ட உறுப்புகள்; அதிகாரப்பூர்வமான "இறையியல் படைப்புகள்" தொகுப்பை வெளியிடுகிறது தேவாலய காலண்டர், ஆணாதிக்க ஊழியத்தின் வரலாற்றை பராமரிக்கிறது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலய ஆவணங்களை வெளியிடுகிறது. கூடுதலாக, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் வெளியீட்டிற்கு பொறுப்பாக உள்ளது பரிசுத்த வேதாகமம், வழிபாட்டு மற்றும் பிற புத்தகங்கள். மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பப்ளிஷிங் கவுன்சில் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆகியவை பேராயர் விளாடிமிர் சோலோவியோவ் தலைமையில் உள்ளன.

கல்விக் குழு எதிர்கால மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களின் வலையமைப்பை நிர்வகிக்கிறது. கல்விக் குழுவின் கட்டமைப்பிற்குள், இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான கல்வித் திட்டங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, இறையியல் பள்ளிகளுக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த கல்வித் தரம் உருவாக்கப்படுகிறது. கல்விக் குழுவின் தலைவர் பேராயர் எவ்ஜெனி வெரிஸ்கி ஆவார்.

மதக் கல்வித் துறை மற்றும் மதச்சார்பற்ற கல்வி நிறுவனங்கள் உட்பட பாமர மக்களிடையே மதக் கல்வியைப் பரப்புவதை ஒருங்கிணைக்கிறது. மதக் கல்வி மற்றும் பாமரர்களின் கேடெசிசிஸின் வடிவங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை: தேவாலயங்களில் ஞாயிறு பள்ளிகள், பெரியவர்களுக்கான வட்டங்கள், ஞானஸ்நானத்திற்கு பெரியவர்களை தயார்படுத்துவதற்கான குழுக்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மழலையர் பள்ளி, மாநில மழலையர் பள்ளிகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் குழுக்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜிம்னாசியம், பள்ளிகள் மற்றும் லைசியம்கள், கேடசிஸ்ட் படிப்புகள். ஞாயிறு பள்ளிகள் கேட்செசிஸின் மிகவும் பொதுவான வடிவம். திணைக்களம் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (எகோனோமிட்சேவ்) தலைமையில் உள்ளது.

தொண்டு மற்றும் சமூக சேவை திணைக்களம் பல சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தேவாலய திட்டங்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைப்புகளை மேற்கொள்கிறது சமூக பணிபொது தேவாலய மட்டத்தில். பல மருத்துவத் திட்டங்கள் வெற்றிகரமாகச் செயல்படுகின்றன. அவர்களில், மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் செயின்ட் அலெக்சிஸ் என்ற பெயரில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மத்திய மருத்துவ மருத்துவமனையின் பணி சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும். மருத்துவ சேவைகளை வணிக அடிப்படையில் மாற்றும் சூழலில், இந்த மருத்துவ நிறுவனம் மாஸ்கோ கிளினிக்குகளில் ஒன்றாகும், அங்கு பரிசோதனை மற்றும் சிகிச்சை இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. மேலும், இயற்கை அனர்த்தங்கள் மற்றும் மோதல்கள் ஏற்படும் பகுதிகளுக்கு திணைக்களம் பலமுறை மனிதாபிமான உதவிகளை வழங்கியுள்ளது. துறையின் தலைவர் வோரோனேஜ் மற்றும் போரிசோக்லெப்ஸ்கின் பெருநகர செர்ஜியஸ் ஆவார்.

மிஷனரி துறை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிஷனரி நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. இன்று, இந்த நடவடிக்கை முக்கியமாக உள் பணியை உள்ளடக்கியது, அதாவது, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் திருச்சபையின் துன்புறுத்தலின் விளைவாக, தங்கள் தந்தையின் நம்பிக்கையிலிருந்து தங்களைத் துண்டித்துக் கொண்ட சர்ச் மக்களின் மடங்கிற்குத் திரும்புவதற்கான வேலை. மிஷனரி செயல்பாட்டின் மற்றொரு முக்கியமான பகுதி அழிவுகரமான வழிபாட்டு முறைகளுக்கு எதிர்ப்பு.

மிஷனரி துறையின் தலைவர் பெல்கோரோட்டின் பேராயர் ஜான் மற்றும் ஸ்டாரி ஓஸ்கோல் ஆவார்.

ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடனான தொடர்புக்கான திணைக்களம் இராணுவப் பணியாளர்கள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளுடன் ஆயர் பணியை மேற்கொள்கிறது. கூடுதலாக, திணைக்களத்தின் பொறுப்பில் கைதிகளின் ஆயர் பராமரிப்பு அடங்கும். துறையின் தலைவர் பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ் ஆவார்.

பொது தேவாலய மட்டத்தில் உள்ள இளைஞர் விவகாரத் துறை இளைஞர்களுடன் ஆயர் பணியை ஒருங்கிணைக்கிறது, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியில் தேவாலயம், பொது மற்றும் மாநில அமைப்புகளின் தொடர்புகளை ஏற்பாடு செய்கிறது. திணைக்களம் கோஸ்ட்ரோமா மற்றும் கலிச்சின் பேராயர் அலெக்சாண்டர் தலைமையில் உள்ளது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மறைமாவட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - உள்ளூர் தேவாலயங்கள், ஒரு பிஷப் தலைமையில் மற்றும் மறைமாவட்ட நிறுவனங்கள், டீனரிகள், பாரிஷ்கள், மடங்கள், பண்ணைகள், ஆன்மீகம் கல்வி நிறுவனங்கள், சகோதரத்துவம், சகோதரத்துவம் மற்றும் பணி.

ஒரு பாரிஷ் என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் சமூகமாகும், இது மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்களைக் கொண்டது, கோவிலில் ஒன்றுபட்டது. இந்த திருச்சபை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு நியமனப் பிரிவாகும், மேலும் அதன் மறைமாவட்ட பிஷப்பின் மேற்பார்வையிலும் அவரால் நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியார்-ரெக்டரின் தலைமையிலும் உள்ளது. மறைமாவட்ட ஆயரின் ஆசீர்வாதத்துடன், பெரும்பான்மை வயதை எட்டிய ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் குடிமக்களின் தன்னார்வ ஒப்புதலால் திருச்சபை உருவாக்கப்பட்டது.

திருச்சபையின் மிக உயர்ந்த ஆளும் குழு பாரிஷ் சட்டமன்றமாகும், இது திருச்சபையின் ரெக்டரின் தலைமையில் உள்ளது, அவர் பாரிஷ் சட்டமன்றத்தின் தலைவர் ஆவார். பாரிஷ் சட்டமன்றத்தின் நிர்வாக மற்றும் நிர்வாக அமைப்பு பாரிஷ் கவுன்சில் ஆகும்; அவர் ரெக்டர் மற்றும் பாரிஷ் சட்டசபைக்கு பொறுப்பு.

திருச்சபை ஆயரின் ஒப்புதலுடனும், மறைமாவட்ட ஆயரின் ஆசியுடனும் திருச்சபையினரால் சகோதர, சகோதரிகளை உருவாக்க முடியும். தேவாலயங்களை சரியான நிலையில் பராமரிக்கவும், தொண்டு, கருணை, மதம் மற்றும் தார்மீக கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு ஆகியவற்றில் பங்குபெறும் பாரிஷனர்களை ஈர்க்கும் நோக்கத்தை சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரிகள் கொண்டுள்ளனர். திருச்சபைகளில் சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரிகள் ரெக்டரின் மேற்பார்வையில் உள்ளனர். மறைமாவட்ட ஆயரின் ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் தங்கள் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்குகிறார்கள்.

ஒரு மடாலயம் என்பது ஒரு தேவாலய நிறுவனம் ஆகும், இதில் ஒரு ஆண் அல்லது பெண் சமூகம் வாழ்ந்து செயல்படும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மேம்பாடு மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் கூட்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்காக துறவற வாழ்க்கை முறையை தானாக முன்வந்து தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். மடாலயங்களைத் திறப்பது குறித்த முடிவு மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் மற்றும் மறைமாவட்ட பிஷப்பின் முன்மொழிவின் பேரில் புனித ஆயர் ஆகியோருக்கு சொந்தமானது. மறைமாவட்ட மடங்கள் மறைமாவட்ட ஆயர்களின் மேற்பார்வை மற்றும் நியமன நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ளன. ஸ்டாவ்ரோபெஜிக் மடங்கள் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ்ஸின் நியமன நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ளன. எம்.: மையம், 2000..

Exarchates என்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டங்களின் சங்கங்கள் ஆகும், அவை தேசிய-பிராந்திய கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. exarchates உருவாக்கம் அல்லது கலைத்தல், அத்துடன் அவற்றின் பெயர் மற்றும் பிராந்திய எல்லைகள்ஆயர்கள் சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. தற்போது, ​​ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் பெலாரஸ் குடியரசின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள பெலாரஷ்ய எக்சார்க்கேட்டைக் கொண்டுள்ளது. இது மின்ஸ்க் மற்றும் ஸ்லட்ஸ்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட், அனைத்து பெலாரஸின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச்சால் வழிநடத்தப்படுகிறது.

சக்தி கடவுளிடமிருந்து வருகிறது. கடவுள் சக்தியிலிருந்து வந்தவர்

Vladislav Inozemtsev

நவீன ரஷ்யா முரண்பாடுகளின் நாடு. சமீபகாலமாக நாத்திகம், இன்று முறைப்படி அதில் மூழ்கியுள்ளது. 1980 களின் முற்பகுதியில் 8% குடிமக்கள் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதினால், இன்று 70% க்கும் அதிகமானோர் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதுகின்றனர். அதற்கு பதிலாக 5300 கோவில்கள் மற்றும் 18 1985 இல் RSFSR பிரதேசத்தில் இயங்கும் மடங்கள், எங்களிடம் இன்னும் பல உள்ளன 31200 தேவாலயங்கள் மற்றும் 790 மகப்பேறு மருத்துவமனைகள், மழலையர் பள்ளிகள் மற்றும் பள்ளிகளை விட மடங்கள் மற்றும் புதியவற்றைக் கட்டுவது மிக வேகமாக நடக்கிறது. எனினும் சில காரணங்களால் அறநெறி புத்துயிர் பெறவில்லை:நாடு ஆண்டுக்கு 46,000 க்கும் மேற்பட்ட கொலைகளையும் கிட்டத்தட்ட 39,000 தற்கொலைகளையும் அனுபவிக்கிறது; ஒற்றை-பெற்றோர் குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை அவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையில் 22% ஐ எட்டியது; போதைக்கு அடிமையானவர்களின் இராணுவம் 2.2 மில்லியனாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் 180,000 பேர்; ஒவ்வொரு ஆண்டும் 230,000 டீனேஜ் கர்ப்பங்கள் உள்ளன. அதிகாரமும் இராணுவமும் ஊடுருவி உள்ளன. இதையெல்லாம் கடவுளற்ற சோவியத் காலத்தின் குறிகாட்டிகளுடன் ஒப்பிடுவது கூட ஆபத்தானது - எந்த நேரத்திலும் அவர்கள் அதை விசுவாசிகளின் உணர்வுகளுக்கு அவமதிப்பாகக் கருதுவார்கள். ஆனால் இந்த தீமைகளை குணப்படுத்துவதன் மூலம், எல்லாம் மாறும் அதிக செல்வாக்கு மற்றும் பணக்காரர்.

அரசு நாம்தான்

கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக, அது பெரும்பான்மையான மக்களின் சார்பாக பேசுகிறது என்பதை நிரூபிக்க தொடர்ந்து முயற்சித்து வருகிறது, எனவே மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் உரிமைகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய உரிமைகள் உள்ளன. புதிய ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் விடியலில் கூட, தேசபக்தர் அலெக்ஸி II 1993 இல் டானிலோவ் மடாலயத்தின் சுவர்களுக்குள் ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதிக்கும் இடையேயான மோதலைத் தீர்க்க முயன்றார். உச்ச கவுன்சில். 1990 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து, பள்ளிகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படைகளை கற்பிக்க தொடர்ந்து முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது இறுதியில் மாற்றப்பட்டது.

2002 ஆம் ஆண்டில், ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட் பெருநகரம் (இப்போது தேசபக்தர்) VIII சர்வதேச ராடோனேஜ் திருவிழாவின் போது ஒரு செய்தியாளர் கூட்டத்தில் கூறினார்: "பல மத நாடு" என்ற பொதுவான வார்த்தையை நாம் முற்றிலும் மறந்துவிட வேண்டும்: ரஷ்யா தேசிய மற்றும் மத சிறுபான்மையினரைக் கொண்ட ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடு". 2000 களின் முதல் பாதியில், அவர் "மத புவிசார் அரசியல்" துறையில் கடுமையாக உழைத்தார் மற்றும் மேற்கத்திய தாராளவாதத்துடன் ரஷ்ய நாகரிகத்தை வேறுபடுத்தினார், "மனித உரிமைகளின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டை" உருவாக்கினார் மற்றும் ஜனநாயகக் கோட்பாட்டை மேம்படுத்த முயன்றார். தனிநபரின் நலன்களை விட சமூகம் மற்றும் அரசின் நலன்களின் நிபந்தனையற்ற முன்னுரிமை.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் கடந்த ஆண்டுகள்தொலைக்காட்சித் திரைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய விடுமுறைகள்ரஷ்யாவில் உத்தியோகபூர்வ விடுமுறையாக மாறியது - இது ஒரு பன்னாட்டு மற்றும் பல இன நாட்டில் மற்றொரு நம்பிக்கையின் ஒரு மறக்கமுடியாத நாளுக்கு வழங்கப்படவில்லை ("சர்வாதிகார" பெலாரஸில் கூட, இரண்டு கிறிஸ்மஸும் விடுமுறை நாட்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க இரண்டும்). பாதிரியார்கள் ஃபேஷன் டிரெண்ட்செட்டர்களாக மாறிவிட்டனர் (புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளின் மேடை தயாரிப்புகள் அவர்களின் உத்தரவின் கீழ் மீண்டும் எழுதப்படுகின்றன - டி. ஷோஸ்டகோவிச்சின் ஓபரா "பால்டா" கோமி குடியரசில் ரத்து செய்யப்பட்டது), அவர்கள் ஃபாதர் ஃப்ரோஸ்டின் "ஞானஸ்நானம்" கோருகிறார்கள், காமிக் அருங்காட்சியகங்களை மூட வேண்டும். வோலோக்டா பிராந்தியத்தின் கிரில்லோவ் நகரில் உள்ள பாபா யாக அருங்காட்சியகம்.

மதப் பிரமுகர்களால் அறிவியலை இழிவுபடுத்துவதில் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தத் துணிந்த விஞ்ஞானிகளுடன் அவர்கள் கடுமையான தகராறில் ஈடுபடுகிறார்கள், மேலும் உயர் சான்றளிப்பு ஆணையத்தின் வகைப்பாட்டின் படி இறையியலை அறிவியல் துறைகளின் வட்டத்திற்கு உயர்த்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார்கள். நாம் அவர்களை அடிக்கடி பார்க்கிறோம் கட்டுமான தளங்கள்புதிய வீடுகள் அல்லது கப்பல்களை ஆசீர்வதிக்கும் கப்பல் கட்டும் தளங்கள். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அரசுக்கு சொந்தமான நிறுவனங்கள் தாராளமாக முன்முயற்சிகளுக்கு நிதியுதவி செய்கின்றன, மேலும் ரஷ்ய ரயில்வேயின் ஆதரவுடன் ஒரு அறக்கட்டளை ஆண்டுதோறும் ஈஸ்டர் அன்று ஜெருசலேமில் இருந்து புனித நெருப்பை விமானம் மூலம் வழங்குகிறது (மேலும் அது இன்னும் அதிவேக அதிவேக தீயை உருவாக்கவில்லை என்பது நல்லது. புனித பூமி" மூன்றாம் ரோம், இந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு வருடத்திற்கு ஒருமுறை தொடங்கப்பட்டது).

IN ரஷ்ய இராணுவம்விரைவில் 400 பாதிரியார்கள் சேவை செய்வார்கள், ஏற்கனவே இராணுவத் துறையின் பட்ஜெட்டில், அதாவது அரசிடமிருந்து நேரடியாக ஆதரவைப் பெறுவார்கள். தண்டனை முறையிலும் இதேதான் நடக்கிறது. நடவடிக்கை முன்னேறும்போது, ​​சுகாதார அமைச்சின் வரவு செலவுத் திட்டத்தில் கணிசமான பங்கு செலவிடப்படும் பிரார்த்தனைகளுக்கான கட்டணம்நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் மீட்புக்காக.

எதற்காக, யாருக்காக?

சர்ச் உறுதியுடன் வலியுறுத்துகிறது: அதன் அக்கறை அறநெறி பற்றிய அக்கறை. ரஷ்யாவில் அது வீழ்ச்சியடைந்தால், அது நமது புனித பிதாக்கள் இன்னும் சரியாக வளர நேரம் இல்லை என்பதால் மட்டுமே. இருப்பினும், வெளிநாட்டு அனுபவம் வேறுவிதமாகக் காட்டுகிறது.

மதவாதத்திலிருந்து வேகமாக விலகிச் செல்லும் ஐரோப்பாவில், குறைந்தபட்சம் புள்ளிவிவரப்படி, ஒழுக்கம் அவ்வளவு மோசமாக இல்லை. ஆம், ஹாலந்தில் விபச்சாரமும் மென்மையான போதைப்பொருள்களும் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நாட்டில் டீன் ஏஜ் கர்ப்பத்தின் குறிப்பிட்ட விகிதம் எட்டு மடங்கு குறைவாக உள்ளது, 11 மடங்கு குறைவு - பாலியல் பரவும் நோய்களின் பாதிப்பு, 19 மடங்கு குறைவு - கொள்ளைகள் மற்றும் 22 மடங்கு குறைவு - கொலைகள். அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதுகிறார்கள் 40%க்கும் குறைவான டச்சுமற்றும் 85% க்கும் அதிகமான அமெரிக்க குடிமக்கள்.

அமெரிக்காவே பெரும்பாலும் தாராளவாத மற்றும் குறைவான மத "நீல" மாநிலங்கள் மற்றும் மிகவும் பழமைவாத "சிவப்பு" மாநிலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அடுத்து என்ன? இருந்து 22 அதிக கொலை விகிதங்களைக் கொண்ட மாநிலங்கள் 17 - "சிவப்பு"; இருந்து 29 அதிக திருட்டு மற்றும் கற்பழிப்பு விகிதங்களைக் கொண்டவர்கள் அதன்படி "சிவப்பு" என வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் 24 மற்றும் 25 ; மிகவும் ஆபத்தான 10 நகரங்களில் 8 மதம் சார்ந்த மாநிலங்களில் உள்ளன.

அமெரிக்கா இன்னும் உலகளாவிய தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தால், அது அறிவியலுக்கு நன்றி. மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது: பொதுவாக, அமெரிக்க குடிமக்கள் மத்தியில் அவர்கள் கடவுளால் மட்டுமே உலகத்தை உருவாக்குவதை நம்புவதில்லை 12% . ஆனால் அவர் இந்த கருத்தை வைத்திருக்கிறார் 53% பட்டதாரிகள் சிறந்த பல்கலைக்கழகங்கள்மற்றும் 93% அமெரிக்க மற்றும் கலை உறுப்பினர்கள். வேடிக்கையாக இருக்கிறது, இல்லையா? பிறகு, எதற்காகமுழு நாட்டையும் "கிறிஸ்தவமயமாக்க" விரும்புகிறோமா? அதனால் மக்கள் பொறுப்பிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொண்டு, அடிக்கடி வாக்குமூலம் மற்றும் மன்னிப்புக்கு செல்வார்களா? அவர்களின் அறியாமை ஒருவகை அருள் என்று நம்புவதா? ஆனால் இது மக்களுக்கும் நாட்டுக்கும் தேவையா?

என்ற கேள்விக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை யார் சார்பாகரஷ்ய புனித தந்தைகள் ஒளிபரப்பினர்.

1990கள் முழுவதும் ரஷ்யர்களின் மதம் பற்றி விரிவாக ஆய்வு செய்த சமூகவியலாளர்கள் K. Kaarianen மற்றும் D. Furman, "பழைய தேவாலயங்கள், புதிய விசுவாசிகள்" புத்தகத்தில் 2000 களின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே 1% கணக்கெடுக்கப்பட்ட ரஷ்யர்கள் அவர்கள் பெரும்பாலும் பாதிரியார்களுடன் தொடர்புகொள்வதாகக் கூறினர் 79% அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்று பதிலளித்தார் ஒருபோதும். விரதத்தை மட்டும் முழுமையாகக் கடைப்பிடித்தார் 4% , ஏ 44% அவர்கள் ஒருபோதும் பைபிளை திறக்கவில்லை என்று கூறினார்.

ஆசிரியர்கள் பின்னர் ரஷ்யாவில் "உண்மையான" விசுவாசிகள் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர் 6-7% மக்கள் தொகை, மற்றும் அந்த ஆண்டுகளில் பதிலளித்தவர்களில் 22% பேர் தங்களை "நம்பிக்கையற்றவர்கள்" என்று அழைக்கத் துணிந்தனர். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் புள்ளிவிவரங்கள் மாறியிருக்கலாம், ஆனால் சுறுசுறுப்பான தேவாலயத்திற்குச் செல்பவர்கள் ரஷ்ய மக்களில் தெளிவான சிறுபான்மையினர் என்ற கூற்று தவறானதாக இருக்காது. மற்றும் இந்த சிறுபான்மையினர் சார்பாக தெளிவற்ற பார்வைகள் மற்றும் சடங்குகள்இன்று இளைஞர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை நாடு முழுவதும் திணிக்கப்படுகிறதா?

உண்மையில், நமது சக குடிமக்களில் பெரும்பான்மையினரின் மறைமுக அனுசரணையுடன் ஒப்பீட்டளவில் நேர்மையான விசுவாசிகளின் சிறுபான்மையினரின் சார்பாக மதத்தின் மறுமலர்ச்சிக்காக மன்னிப்பு கேட்பது, "நாஷிஸ்டுகள்" அணிவகுப்புடன் ஒரு புதிய ரஷ்ய அரசை நிறுவுவதற்கான மன்னிப்பை நினைவுபடுத்துகிறது. தெருக்கள் வழியாகவும், வாக்குப் பெட்டியில் வாக்களிக்கும் அளவு ஒரு சில சதவீதம். இந்தச் சில சதவீதத்தினரின் சார்பாகப் பேசுவது அரசாங்கம்; அதே சிறுபான்மையினரின் பெயரில் மாநில அரசு தன்னை சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது.

ஆனால் முக்கிய மற்றும் மிக அடிப்படையான கேள்வி எஞ்சியுள்ளது: பெரும்பான்மையானவர்கள் எவ்வளவு காலம் தங்கள் சொந்த கருத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை அல்லது அதை வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தை உணராமல் அமைதியாக வாழத் தயாராக இருப்பார்கள்? இது எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும், பின்னர் ரஷ்யா ஒரு நவீன நாடாக மாறும்.