கிழக்கு ஸ்லாவ்களைப் பற்றி எல்லாம். அரசியல் சங்கங்களின் உருவாக்கம்

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் மற்றும் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் அவர்கள் குடியேறியதைப் படிப்பதில் உள்ள சிரமம், ஸ்லாவ்களைப் பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் இல்லாத பிரச்சினையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. வரலாற்று அறிவியலில் 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்துதான் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமான ஆதாரங்கள் உள்ளன. கி.பி., ஸ்லாவ்களின் ஆரம்பகால வரலாறு மிகவும் தெளிவற்றது.
முதல், மாறாக அற்ப தகவல்கள், பண்டைய, பைசண்டைன் மற்றும் அரபு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் உள்ளன.

ஒரு தீவிரமான எழுதப்பட்ட ஆதாரம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் - முதல் ரஷ்ய நாளாகமம், இதன் முக்கிய பணி, வரலாற்றாசிரியரின் வார்த்தைகளில், "ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது, யார் முதல் இளவரசர்" என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். கியேவில், ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது. நாளாகமத்தின் ஆசிரியர் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றம் மற்றும் உருவாவதற்கு உடனடியாக முந்தைய காலத்தை விரிவாக விவரிக்கிறார். பண்டைய ரஷ்ய அரசு.
மேற்கூறிய சூழ்நிலைகள் தொடர்பாக, பண்டைய ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால வரலாற்றின் சிக்கல் இன்று பல்வேறு அறிவியல் விஞ்ஞானிகளால் தீர்க்கப்படுகிறது: வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், இனவியலாளர்கள், மொழியியலாளர்கள்.

1. ஆரம்ப தீர்வு மற்றும் ஸ்லாவ்களின் கிளைகளை உருவாக்குதல்

கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் புரோட்டோ-ஸ்லாவ்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய குழுவிலிருந்து பிரிந்தனர்.
மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில், மிகவும் பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்த தொடர்புடைய கலாச்சாரங்கள் அப்போது இருந்தன. இந்த காலகட்டத்தில், முற்றிலும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தை வேறுபடுத்துவது இன்னும் சாத்தியமற்றது, இது இந்த பண்டைய கலாச்சார சமூகத்தின் ஆழத்தில் வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது, அதில் இருந்து ஸ்லாவ்கள் மட்டுமல்ல, வேறு சில மக்களும் தோன்றினர்.
அதே நேரத்தில், "வென்ட்ஸ்" என்ற பெயரில், ஸ்லாவ்கள் முதன்முதலில் 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய ஆசிரியர்களுக்குத் தெரிந்தனர். கி.பி - கொர்னேலியஸ் டாசிடஸ், பிளினி தி எல்டர், டோலமி, அவர்களை ஜேர்மனியர்களுக்கும் ஃபின்னோ-உக்ரியர்களுக்கும் இடையில் வைத்தவர்.
இவ்வாறு, ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்களான ப்ளினி தி எல்டர் மற்றும் டாசிடஸ் (கி.பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டு) ஜெர்மானிய மற்றும் சர்மடியன் பழங்குடியினருக்கு இடையில் வாழ்ந்த வென்ட்களைப் பற்றி தெரிவிக்கின்றனர். அதே நேரத்தில், டாசிடஸ் வென்ட்ஸின் சண்டை மற்றும் கொடூரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், உதாரணமாக, கைதிகளை அழித்தார்.
பல நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள்அவர்கள் வென்ட்ஸில் பண்டைய ஸ்லாவ்களைக் காண்கிறார்கள், அவர்கள் இன்னும் தங்கள் இன ஒற்றுமையைப் பாதுகாத்து, தற்போதைய தென்கிழக்கு பாலினியாவின் பிரதேசத்தையும், வோலின் மற்றும் போலேசியையும் ஆக்கிரமித்துள்ளனர்.
6 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் ஆசிரியர்கள். ஸ்லாவ்களிடம் அதிக கவனத்துடன் இருந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள், இந்த நேரத்தில் பலப்படுத்தப்பட்டு, பேரரசை அச்சுறுத்தத் தொடங்கினர்.
ஜோர்டான் சமகால ஸ்லாவ்களை - வெண்ட்ஸ், ஸ்க்லாவின்ஸ் மற்றும் ஆன்டெஸ் - ஒரு வேருக்கு உயர்த்தி, அதன் மூலம் 6-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்த அவர்களின் பிரிவின் தொடக்கத்தை பதிவு செய்கிறது. மக்கள்தொகை வளர்ச்சி மற்றும் பிற பழங்குடியினரின் "அழுத்தம்" மற்றும் அவர்கள் குடியேறிய பல இனச் சூழலுடனான தொடர்பு (பின்னிஷ்-உக்ரிக், பால்ட்ஸ், ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர்) ஆகியவற்றால் ஏற்படும் இடம்பெயர்வுகளின் விளைவாக ஒப்பீட்டளவில் ஒருங்கிணைந்த ஸ்லாவிக் உலகம் சிதைந்து வருகிறது. மற்றும் அவர்கள் தொடர்பு வந்தது (ஜெர்மனியர்கள், பைசண்டைன்கள்).
பைசண்டைன் ஆதாரங்களின்படி, 6 ஆம் நூற்றாண்டில் அது நிறுவப்பட்டது. கி.பி ஸ்லாவ்கள் மத்திய மற்றும் பரந்த பகுதிகளை ஆக்கிரமித்தனர் கிழக்கு ஐரோப்பாமற்றும் 3 குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: 1) ஸ்க்லாவின்ஸ் (டினீஸ்டர், டானூபின் நடுப்பகுதி மற்றும் விஸ்டுலாவின் மேல் பகுதிகளுக்கு இடையே வாழ்ந்தது); 2) அன்டா (இன்டர்ஃப்ளூவ் ஆஃப் தி டினீப்பர் மற்றும் டைனஸ்டர்); 3) வெண்ட்ஸ் (விஸ்டுலா பேசின்). மொத்தத்தில், ஆசிரியர்கள் சுமார் 150 ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரைக் குறிப்பிடுகின்றனர்.
இருப்பினும், 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆதாரங்கள். இந்த குழுக்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் பற்றிய எந்த அறிகுறியும் இதுவரை இல்லை, மாறாக, அவற்றை ஒன்றிணைத்து, மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சட்டங்களின் ஒற்றுமையைக் கவனியுங்கள்.
"ஆன்டெஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் பழங்குடியினர் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையிலும், ஒழுக்கத்திலும், சுதந்திரத்தின் மீதான காதலிலும் ஒத்திருக்கிறார்கள்," "அவர்கள் நீண்ட காலமாக மக்கள் ஆட்சியில் வாழ்கிறார்கள்" (ஜனநாயகம்), "அவர்கள் சகிப்புத்தன்மை, தைரியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள். , ஒத்திசைவு, விருந்தோம்பல், பேகன் பல தெய்வ வழிபாடு மற்றும் சடங்குகள்." அவர்களிடம் நிறைய "பல்வேறு கால்நடைகள்" உள்ளன, மேலும் அவை "தானியங்கள், குறிப்பாக கோதுமை மற்றும் தினை ஆகியவற்றை பயிரிடுகின்றன." அவர்களது வீட்டில், அவர்கள் "போர் கைதிகளின்" உழைப்பைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் அவர்களை நிரந்தர அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருக்கவில்லை, மேலும் "சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் மீட்கும் பணத்திற்காக அவர்களை விடுவித்தனர்" அல்லது அவர்களுடன் "நிலையில் இருக்க முன்வந்தனர். சுதந்திரமானவர்கள் அல்லது நண்பர்கள்” (ஆணாதிக்க அடிமை முறையின் லேசான வடிவம்).
கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் பற்றிய தரவு, துறவி நெஸ்டர் (12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) எழுதிய "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் கிடைக்கிறது. அவர் ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீட்டைப் பற்றி எழுதுகிறார், அதை அவர் டானூப் படுகையில் அடையாளம் காட்டுகிறார். (இதன்படி விவிலிய புராணக்கதைநெஸ்டர் டானூபில் அவர்களின் தோற்றத்தை "பாபிலோனிய சந்தடி" உடன் தொடர்புபடுத்தினார், இது கடவுளின் விருப்பத்தால், மொழிகளைப் பிரிப்பதற்கும் உலகம் முழுவதும் அவற்றின் "சிதறலுக்கும்" வழிவகுத்தது). டானூபிலிருந்து டினீப்பருக்கு ஸ்லாவ்களின் வருகையை அவர் போர்க்குணமிக்க அண்டை நாடுகளால் தாக்கியதன் மூலம் விளக்கினார் - "வோலோக்ஸ்", அவர்கள் ஸ்லாவ்களை தங்கள் மூதாதையர் தாயகத்திலிருந்து வெளியேற்றினர்.
எனவே, "ஸ்லாவ்ஸ்" என்ற பெயர் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ஆதாரங்களில் தோன்றியது. கி.பி இந்த நேரத்தில், ஸ்லாவிக் இனக்குழு மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்வு செயல்பாட்டில் தீவிரமாக ஈடுபட்டது - கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் ஐரோப்பிய கண்டத்தை துடைத்த ஒரு பெரிய இடம்பெயர்வு இயக்கம். மற்றும் அதன் இன மற்றும் அரசியல் வரைபடத்தை கிட்டத்தட்ட முழுமையாக மாற்றியமைத்தது.
மத்திய, தென்கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பரந்த பகுதிகளில் ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றம் மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வின் (VI - VIII நூற்றாண்டுகள்) பிற்பகுதியின் முக்கிய உள்ளடக்கமாக மாறியது. கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வன-புல்வெளிப் பகுதிகளில் குடியேறிய ஸ்லாவ்களின் குழுக்களில் ஒன்று ஆன்டெஸ் (ஈரானிய அல்லது துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சொல்) என்று அழைக்கப்பட்டது.

6 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் ஸ்லாவ்கள் எந்தப் பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர் என்ற கேள்வியைச் சுற்றி விவாதங்கள் தொடர்கின்றன.
சிறந்த வரலாற்றாசிரியர்களான என்.எம். கரம்சின், எஸ்.எம். சோலோவியோவ், வி.ஓ. ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு என்று ரஷ்ய நாளேடுகளின் (முதன்மையாக டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்) ஆதரித்தனர்.
உண்மை, V.O. Klyuchevsky ஒரு சேர்த்தல் செய்தார்: டானூபிலிருந்து ஸ்லாவ்கள் டினீப்பருக்கு வந்தனர், அங்கு அவர்கள் சுமார் ஐந்து நூற்றாண்டுகள் இருந்தனர், அதன் பிறகு 7 ஆம் நூற்றாண்டில். கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் படிப்படியாக ரஷ்ய (கிழக்கு ஐரோப்பிய) சமவெளி முழுவதும் குடியேறினர்.
பெரும்பாலான நவீன விஞ்ஞானிகள் ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர் வீடு அதிக வடக்குப் பகுதிகளில் (மத்திய டினீப்பர் மற்றும் பாப்ரிபியாட் பகுதி அல்லது விஸ்டுலா மற்றும் ஓடர் நதிகளுக்கு இடையில்) இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.
சமீபத்திய தொல்பொருள் தரவுகளின் அடிப்படையில் கல்வியாளர் பி.ஏ. புரோட்டோ-ஸ்லாவ்கள் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பரந்த பகுதியில் (சுடெட்ஸ், டட்ராஸ் மற்றும் கார்பாத்தியன்கள் வரை) அமைந்திருந்ததாக அவர் நம்புகிறார். பால்டிக் கடல்மற்றும் ப்ரிப்யாட்டில் இருந்து டைனிஸ்டர் மற்றும் தெற்கு பிழையின் மேல் பகுதிகள் வரை).
எனவே, கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் ஸ்லாவ்கள் ஆக்கிரமித்திருக்கலாம். மேல் மற்றும் நடுத்தர விஸ்டுலாவிலிருந்து நடுத்தர டினீப்பர் வரை நிலங்கள்.
ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றம் மூன்று முக்கிய திசைகளில் நடந்தது:
- தெற்கே, பால்கன் தீபகற்பத்திற்கு;
- மேற்கில், மத்திய டானூப் மற்றும் ஓடர் மற்றும் எல்பே இடையே உள்ள பகுதிக்கு;
- கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியில் கிழக்கு மற்றும் வடக்கே.
அதன்படி, மீள்குடியேற்றத்தின் விளைவாக, இன்றுவரை இருக்கும் ஸ்லாவ்களின் மூன்று கிளைகள் உருவாக்கப்பட்டன: தெற்கு, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்.

2. கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்மற்றும் அவர்களின் பழங்குடி அதிபர்கள்

8 ஆம் - 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள். வடக்கில் நெவா மற்றும் லடோகா ஏரியையும், கிழக்கில் மத்திய ஓகா மற்றும் மேல் டானையும் அடைந்தது, உள்ளூர் பால்டிக், ஃபின்னோ-உக்ரிக், ஈரானிய மொழி பேசும் மக்களின் ஒரு பகுதியை படிப்படியாக ஒருங்கிணைத்தது.
ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றம் பழங்குடி அமைப்பின் சரிவுடன் ஒத்துப்போனது. பழங்குடியினரின் பிளவு மற்றும் கலவையின் விளைவாக, புதிய சமூகங்கள் தோன்றின.
ஸ்லாவ்களிடையே பழங்குடிப் பிரிவினை இன்னும் சமாளிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே ஒன்றிணைக்கும் போக்கு இருந்தது. இது சகாப்தத்தின் சூழ்நிலையால் எளிதாக்கப்பட்டது (பைசான்டியத்துடனான போர்கள்; நாடோடிகள் மற்றும் காட்டுமிராண்டிகளை எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய அவசியம்; 3 ஆம் நூற்றாண்டில், கோத்ஸ் ஒரு சூறாவளி போல ஐரோப்பாவைக் கடந்து சென்றார்கள்; 4 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹன்கள் தாக்கினர்; 5 ஆம் நூற்றாண்டில் , Avars Dnieper பகுதியில் படையெடுத்தனர், முதலியன).
இந்த காலகட்டத்தில், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் தொழிற்சங்கங்கள் உருவாக்கத் தொடங்கின. இந்த தொழிற்சங்கங்களில் 120-150 தனித்தனி பழங்குடியினர் அடங்குவர், அவர்களின் பெயர்கள் ஏற்கனவே தொலைந்துவிட்டன.
பெரிய கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியில் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தைப் பற்றிய பிரமாண்டமான படத்தை நெஸ்டர் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் தருகிறார் (இது தொல்பொருள் மற்றும் தொல்பொருள் இரண்டாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள்) .
பழங்குடி அதிபர்களின் பெயர்கள் பெரும்பாலும் வட்டாரத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன: நிலப்பரப்பு அம்சங்கள் (உதாரணமாக, "கிலேட்ஸ்" - "வயலில் வாழ்வது", "ட்ரெவ்லியன்ஸ்" - "காடுகளில் வாழ்வது"), அல்லது ஆற்றின் பெயர் (அதற்கு உதாரணமாக, "புஜான்ஸ்" - பிழை நதியிலிருந்து ).

இந்த சமூகங்களின் அமைப்பு இரண்டு அடுக்குகளாக இருந்தது: பல சிறிய நிறுவனங்கள் ("பழங்குடியினர் அதிபர்கள்") ஒரு விதியாக, பெரியவை ("பழங்குடி அதிபர்களின் தொழிற்சங்கங்கள்") உருவாக்கப்பட்டன.
VIII - IX நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கு ஸ்லாவ்களில். பழங்குடியினரின் 12 சங்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மத்திய டினீப்பர் பகுதியில் (பிரிபியாட் மற்றும் டெஸ்னா நதிகளின் கீழ் பகுதியிலிருந்து ரோஸ் நதி வரையிலான பகுதி) கிளேட்ஸ் வாழ்ந்தது, அவர்களுக்கு வடமேற்கில், ப்ரிபியாட்டின் தெற்கே - ட்ரெவ்லியன்ஸ், ட்ரெவ்லியன்ஸின் மேற்கில் வெஸ்டர்ன் பக் - புஜான்ஸ் (பின்னர் வோலினியன்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது), டைனஸ்டர் மற்றும் கார்பாத்தியன் பிராந்தியத்தில் - குரோஷியஸ் (குடியேற்றத்தின் போது பல பகுதிகளாகப் பிரிந்த ஒரு பெரிய பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி), டினீஸ்டருடன் கீழே - டிவெர்ட்சி, மற்றும் க்லேட்ஸின் தெற்கே டினீப்பர் பகுதியில் - உலிச்ஸ். டினீப்பர் இடது கரையில், டெஸ்னா மற்றும் சீமா நதிகளின் படுகைகளில், சோஷ் ஆற்றின் படுகையில் (டெஸ்னாவின் வடக்கே டினீப்பரின் இடது துணை நதி) - ராடிமிச்சி, மேல் ஓகாவில் - வடமாநிலங்களின் ஒன்றியம் குடியேறியது. வியாடிச்சி. ப்ரிபியாட் மற்றும் ட்வினா இடையே (ட்ரெவ்லியன்களின் வடக்கு) ட்ரெகோவிச்சியும், டிவினா, டினீப்பர் மற்றும் வோல்கா - கிரிவிச்சியின் மேல் பகுதிகளிலும் வாழ்ந்தனர். வடக்கு ஸ்லாவிக் சமூகம், இல்மென் ஏரி மற்றும் வோல்கோவ் நதி பகுதியில் குடியேறியது. பின்லாந்து வளைகுடா, "ஸ்லோவேன்" என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தது, இது பொதுவான ஸ்லாவிக் சுய-பெயருடன் ஒத்துப்போனது.
பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த மொழி, தங்கள் சொந்த கலாச்சாரம், பொருளாதார அம்சங்கள் மற்றும் பிரதேசத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார்கள்.
இவ்வாறு, கிரிவிச்சி மேல் டினீப்பர் பகுதிக்கு வந்தது, அங்கு வாழ்ந்த பால்ட்களை உறிஞ்சியது. கிரிவிச்சி மக்கள் நீண்ட மேடுகளில் அடக்கம் செய்யும் சடங்குடன் தொடர்புடையவர்கள். மேடுகளுக்கு அவற்றின் அசாதாரண நீளம் உருவானது, ஏனெனில் ஒரு நபரின் புதைக்கப்பட்ட எச்சங்களில் மற்றொருவரின் கலசத்திற்கு மேலே ஒரு மேடு சேர்க்கப்பட்டது. இதனால், மேடு படிப்படியாக நீளமாக வளர்ந்தது. நீண்ட மேடுகளில் சில பொருட்கள் உள்ளன;
இந்த நேரத்தில், மற்ற ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் தெளிவாக உருவாக்கப்பட்டன, அல்லது பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள். பல சந்தர்ப்பங்களில், சில ஸ்லாவிக் மக்களிடையே இருந்த மேடுகளின் சிறப்பு வடிவமைப்பு காரணமாக இந்த பழங்குடி சங்கங்களின் பிரதேசத்தை மிகவும் தெளிவாகக் கண்டறிய முடியும். ஓகாவில், டானின் மேல் பகுதியில், உக்ராவுடன், பண்டைய வியாடிச்சி வாழ்ந்தார். அவர்களின் நிலங்களில் மேடுகள் பரவியுள்ளன சிறப்பு வகை: உயரமான, உள்ளே மர வேலிகளின் எச்சங்கள். இந்த அடைப்புகளில் சடலங்களின் எச்சங்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தன. நெமனின் மேல் பகுதிகளிலும், பெரெசினாவின் சதுப்பு நிலமான போலேசியிலும் ட்ரெகோவிச்சி வாழ்ந்தார்; சோஷ் மற்றும் டெஸ்னா - ராடிமிச்சி. டெஸ்னாவின் கீழ் பகுதிகளில், சீம் வழியாக, வடநாட்டினர் குடியேறினர், மிகப் பெரிய நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தனர். அவர்களுக்கு தென்மேற்கில், தெற்கு பிழையுடன், டிவர்ட்ஸி மற்றும் உலிச்சி வாழ்ந்தனர். ஸ்லாவிக் பிரதேசத்தின் வடக்கில், லடோகா மற்றும் வோல்கோவ் வழியாக ஸ்லோவேனியர்கள் வாழ்ந்தனர். இவற்றில் பல பழங்குடியினர் சங்கங்கள், குறிப்பாக வடமாநிலங்கள், உருவான பிறகும் தொடர்ந்து இருந்தன கீவன் ரஸ், பழமையான உறவுகளின் சிதைவு செயல்முறை அவர்களுக்கு மெதுவாக தொடர்ந்தது.
கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மேடுகளின் வடிவமைப்பில் மட்டுமல்ல. எனவே, தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ஏ.ஏ. தற்காலிக மோதிரங்கள் - குறிப்பிட்ட, பெரும்பாலும் ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் காணப்படுகின்றன, தலைமுடியில் நெய்யப்பட்ட பெண்களின் நகைகள் - வேறுபட்டவை. வெவ்வேறு பிரதேசங்கள்ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றம்.
மேடுகளின் வடிவமைப்புகள் மற்றும் சில வகையான தற்காலிக வளையங்களின் விநியோகம் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் விநியோகத்தின் பிரதேசத்தை மிகவும் துல்லியமாக கண்டறிய அனுமதித்தது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் கோயில் அலங்காரங்கள்
1 - சுழல் (வடக்கு); 2 - மோதிர வடிவிலான ஒன்றரை-திருப்பம் (துலேப் பழங்குடியினர்);

கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பழங்குடி சங்கங்களுக்கு இடையில் குறிப்பிடப்பட்ட அம்சங்கள் (இறுதிச் சடங்குகள், கோயில் மோதிரங்கள்) ஸ்லாவ்களிடையே எழுந்தன, வெளிப்படையாக, பால்டிக் பழங்குடியினரின் செல்வாக்கு இல்லாமல் இல்லை. கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் கிழக்கு பால்ட்ஸ். அவர்கள் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களில் "வளர்ந்தனர்" மற்றும் ஸ்லாவ்களை பாதித்த உண்மையான கலாச்சார மற்றும் இன சக்தியாக இருந்தனர்.
இந்த பிராந்திய-அரசியல் தொழிற்சங்கங்களின் வளர்ச்சி படிப்படியாக மாநிலங்களாக மாறும் பாதையில் தொடர்ந்தது.

3. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் ஆக்கிரமிப்புகள்

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை விவசாய விவசாயம். கிழக்கு ஸ்லாவ்கள், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பரந்த வனப்பகுதிகளை ஆராய்ந்து, அவர்களுடன் ஒரு விவசாய கலாச்சாரத்தை கொண்டு வந்தனர்.
விவசாய வேலைக்கு பின்வருபவை பயன்படுத்தப்பட்டன: வால், மண்வெட்டி, மண்வெட்டி, அரிவாள், அரிவாள், அரிவாள், கல் தானிய அரைப்பான் அல்லது மில்ஸ்டோன்கள். நிலவும் தானிய பயிர்கள்: கம்பு (ஜிட்டோ), தினை, கோதுமை, பார்லி மற்றும் பக்வீட். அவர்கள் தோட்டப் பயிர்களையும் அறிந்திருந்தனர்: டர்னிப்ஸ், முட்டைக்கோஸ், கேரட், பீட், முள்ளங்கி.

இதனால், அறுந்து விவசாயம் பரவலாக நடந்தது. வெட்டுதல் மற்றும் எரித்தல் ஆகியவற்றின் விளைவாக காடுகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட நிலங்களில், எரிந்த மரங்களிலிருந்து சாம்பலால் மேம்படுத்தப்பட்ட மண்ணின் இயற்கை வளத்தைப் பயன்படுத்தி 2-3 ஆண்டுகளாக விவசாய பயிர்கள் (கம்பு, ஓட்ஸ், பார்லி) வளர்க்கப்பட்டன. நிலம் தீர்ந்த பிறகு, தளம் கைவிடப்பட்டது மற்றும் புதியது உருவாக்கப்பட்டது, இதற்கு முழு சமூகத்தின் முயற்சிகள் தேவைப்பட்டன.
புல்வெளிப் பகுதிகளில், வெட்டுவதைப் போன்றே விவசாயத்தை மாற்றுவது பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் மரங்களை விட வில்லோ புற்களை எரிப்பதோடு தொடர்புடையது.
8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தென் பிராந்தியங்களில், இரும்பு ரோமங்கள், வரைவு விலங்குகள் மற்றும் ஒரு மர கலப்பை கொண்ட கலப்பையின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் வயல் விவசாயம் பரவத் தொடங்கியது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை உயிர் பிழைத்தது.
கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் குடியேற்றத்தின் மூன்று முறைகளைப் பயன்படுத்தினர்: தனித்தனியாக (தனியாக, குடும்பங்களில், குலங்களில்), குடியேற்றங்களில் (ஒன்றாக) மற்றும் காட்டு காடுகள் மற்றும் புல்வெளிகளுக்கு இடையில் இலவச நிலங்களில் (கடன்கள், கடன்கள், முகாம்கள், பழுதுபார்ப்பு).
முதல் வழக்கில், ஏராளமான இலவச நிலம் அனைவருக்கும் முடிந்தவரை அதிக நிலத்தை பயிரிட அனுமதித்தது.
இரண்டாவது வழக்கில், குடியேற்றத்திற்கு அருகாமையில் சாகுபடிக்காக நிலம் ஒதுக்கப்பட வேண்டும் என அனைவரும் முயன்றனர். அனைத்து வசதியான நிலங்கள்பொதுச் சொத்தாகக் கருதப்பட்டன, பிரிக்க முடியாதவையாக இருந்தன, கூட்டாகச் செயலாக்கப்பட்டன அல்லது சமப் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன குறிப்பிட்ட காலம்தனிப்பட்ட குடும்பங்களுக்கு இடையே நேரம் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டது.
மூன்றாவது வழக்கில், குடிமக்கள் குடியிருப்புகளிலிருந்து பிரிந்து, காடுகளை அழித்து எரித்தனர், தரிசு நிலங்களை உருவாக்கி புதிய பண்ணைகளை உருவாக்கினர்.
கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு ஆகியவை பொருளாதாரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தன.
கால்நடை வளர்ப்பு விவசாயத்திலிருந்து பிரிக்கத் தொடங்குகிறது. ஸ்லாவ்கள் பன்றிகள், பசுக்கள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள், குதிரைகள் மற்றும் எருதுகளை வளர்த்தனர்.
உட்பட கைவினை உருவாக்கப்பட்டது தொழில்முறை அடிப்படையில்- கொல்லன், ஆனால் அது முக்கியமாக விவசாயத்துடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் பழமையான களிமண் ஃபோர்ஜ்களில் (குழிகளில்) சதுப்பு நிலம் மற்றும் ஏரி தாதுக்களிலிருந்து இரும்பை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கினர்.
கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் தலைவிதிக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது வெளிநாட்டு வர்த்தகமாகும், இது பால்டிக்-வோல்கா பாதையில் உருவாக்கப்பட்டது, அரபு வெள்ளி ஐரோப்பாவிற்கு வந்தது, மற்றும் பைசண்டைனை இணைக்கும் "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" பாதையில். பால்டிக் பிராந்தியத்துடன் டினீப்பர் வழியாக உலகம்.
மக்கள்தொகையின் பொருளாதார வாழ்க்கை டினீப்பர் போன்ற ஒரு சக்திவாய்ந்த நீரோட்டத்தால் இயக்கப்பட்டது, இது வடக்கிலிருந்து தெற்காக வெட்டுகிறது. அந்த நேரத்தில் நதிகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் வசதியான தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக, டினீப்பர் முக்கிய பொருளாதார தமனியாக இருந்தது, சமவெளியின் மேற்குப் பகுதிக்கு ஒரு தூண் வர்த்தக சாலை: அதன் மேல் பகுதிகளுடன் இது மேற்கு டிவினா மற்றும் இல்மெனுக்கு அருகில் வருகிறது. ஏரிப் படுகை, அதாவது பால்டிக் கடலுக்கான இரண்டு மிக முக்கியமான சாலைகள், மற்றும் அதன் வாயால் மத்திய அலவுன்ஸ்காயா மலைப்பகுதியை கருங்கடலின் வடக்கு கரையுடன் இணைக்கிறது. டினீப்பரின் துணை நதிகள், தூரத்திலிருந்து வலது மற்றும் இடதுபுறமாக, ஒரு பிரதான சாலையின் அணுகல் சாலைகளைப் போல, டினீப்பர் பகுதியை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகின்றன. ஒருபுறம், டைனெஸ்டர் மற்றும் விஸ்டுலாவின் கார்பாத்தியன் படுகைகளுக்கு, மறுபுறம், வோல்கா மற்றும் டான் படுகைகளுக்கு, அதாவது காஸ்பியன் மற்றும் அசோவ் கடல்களுக்கு. இவ்வாறு, டினீப்பர் பகுதி ரஷ்ய சமவெளியின் முழு மேற்கு மற்றும் ஓரளவு கிழக்குப் பகுதியை உள்ளடக்கியது. இதற்கு நன்றி, பழங்காலத்திலிருந்தே டினீப்பருடன் ஒரு உற்சாகமான வர்த்தக இயக்கம் உள்ளது, அதற்கான உத்வேகம் கிரேக்கர்களால் வழங்கப்பட்டது.

4. கிழக்கு ஸ்லாவ்களில் குடும்பம் மற்றும் குலம்

பொருளாதார அலகு (VIII-IX நூற்றாண்டுகள்) முக்கியமாக ஒரு சிறிய குடும்பமாக இருந்தது. சிறிய குடும்பங்களின் குடும்பங்களை ஒன்றிணைக்கும் அமைப்பு அண்டை (பிராந்திய) சமூகம் - verv.
6 ஆம் - 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் ஒரு இணக்கமான சமூகத்திலிருந்து அண்டை நாடுகளுக்கு மாறுதல் ஏற்பட்டது. வெர்வி உறுப்பினர்கள் கூட்டாக வைக்கோல் மற்றும் வன நிலங்களை வைத்திருந்தனர், மேலும் விவசாய நிலங்கள் ஒரு விதியாக, தனிப்பட்ட விவசாய பண்ணைகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டன.
ரஷ்ய கிராமத்தின் வாழ்க்கையில் சமூகம் (அமைதி, கயிறு) ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது. விவசாய வேலைகளின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் அளவு ஆகியவற்றால் இது விளக்கப்பட்டது (இது ஒரு பெரிய குழுவால் மட்டுமே செய்ய முடியும்); நிலத்தின் சரியான விநியோகம் மற்றும் பயன்பாட்டை கண்காணிக்க வேண்டிய அவசியம், குறுகிய காலவிவசாய வேலை (இது நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ் அருகே 4-4.5 மாதங்கள் முதல் கியேவ் பிராந்தியத்தில் 5.5-6 மாதங்கள் வரை நீடித்தது).
சமூகத்தில் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன: அனைத்து நிலங்களையும் கூட்டாக வைத்திருந்த உறவினர்களின் கூட்டு விவசாய சமூகத்தால் மாற்றப்பட்டது. இது பெரிய ஆணாதிக்க குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தது, பொதுவான பிரதேசம், மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளால் ஒன்றுபட்டது, ஆனால் சிறிய குடும்பங்கள் இங்கு சுதந்திரமான குடும்பங்களை நடத்தி, தங்கள் உழைப்பின் தயாரிப்புகளை சுயாதீனமாக அகற்றின.
V.O. Klyuchevsky குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு தனியார் சிவில் தங்குமிடத்தின் கட்டமைப்பில், பண்டைய ரஷ்ய முற்றம், ஒரு மனைவி, குழந்தைகள் மற்றும் பிரிக்கப்படாத உறவினர்கள், சகோதரர்கள், மருமகன்கள் கொண்ட ஒரு சிக்கலான குடும்பம், ஒரு பழங்கால குடும்பத்திலிருந்து ஒரு புதிய நிலைக்கு மாறியது. எளிய குடும்பம் மற்றும் பண்டைய ரோமானிய குடும்பப்பெயருடன் ஒத்திருந்தது.
குலத் தொழிற்சங்கத்தின் இந்த அழிவு, முற்றங்கள் அல்லது சிக்கலான குடும்பங்களாக அதன் சிதைவு, நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் சில தடயங்களை விட்டுச் சென்றது.

5. சமூக அமைப்பு

பழங்குடி அதிபர்களின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் தொழிற்சங்கங்களின் தலைவராக இளவரசர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் இராணுவ சேவை பிரபுக்களை நம்பியிருந்தனர் - அணி. சிறிய சமூகங்களில் இளவரசர்களும் இருந்தனர் - தொழிற்சங்கங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பழங்குடி அதிபர்கள்.
முதல் இளவரசர்களைப் பற்றிய தகவல்கள் டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் உள்ளன. பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் அனைத்தும் இல்லாவிட்டாலும், அவற்றின் சொந்த "இளவரசர்கள்" இருப்பதாக வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். இவ்வாறு, கிளேட்ஸ் தொடர்பாக, அவர் இளவரசர்கள், கியேவ் நகரத்தின் நிறுவனர்களைப் பற்றிய ஒரு புராணத்தை பதிவு செய்தார்: கிய், ஷ்செக், ஹோரேப் மற்றும் அவர்களின் சகோதரி ஸ்வான்ஸ்.

8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிழக்கு ஸ்லாவ்களில், வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றங்கள் - "கிராட்ஸ்" - பரவியது. அவை, ஒரு விதியாக, பழங்குடி அதிபர்களின் கூட்டணிகளின் மையங்களாக இருந்தன. பழங்குடி பிரபுக்கள், போர்வீரர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களின் செறிவு சமூகத்தின் மேலும் அடுக்கிற்கு பங்களித்தது.
இந்த நகரங்கள் எழுந்தபோது ரஷ்ய நிலத்தின் தொடக்கத்தின் கதை நினைவில் இல்லை: கியேவ், பெரேயாஸ்லாவ்ல். செர்னிகோவ், ஸ்மோலென்ஸ்க், லியூபெக், நோவ்கோரோட், ரோஸ்டோவ், போலோட்ஸ்க். ரஷ்யாவைப் பற்றிய தனது கதையைத் தொடங்கும் தருணத்தில், இந்த நகரங்களில் பெரும்பாலானவை, அவை அனைத்தும் இல்லாவிட்டாலும், ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்க குடியேற்றங்களாக இருந்தன. இந்த நகரங்களின் புவியியல் இருப்பிடத்தை விரைவாகப் பார்த்தால், அவை வெற்றிகளால் உருவாக்கப்பட்டன என்பதைக் காண போதுமானது வெளிநாட்டு வர்த்தகம்ரஸ்'.
பைசண்டைன் எழுத்தாளர் ப்ரோகோபியஸ் ஆஃப் சிசேரியா (6 ஆம் நூற்றாண்டு) எழுதுகிறார்: “இந்த பழங்குடியினர், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஆன்டிஸ், ஒருவரால் ஆளப்படவில்லை, ஆனால் பண்டைய காலங்களிலிருந்து அவர்கள் மக்கள் ஆட்சியில் வாழ்ந்தனர், எனவே, மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற அனைவருக்கும் சூழ்நிலைகள், அவர்களின் முடிவுகள் ஒன்றாக எடுக்கப்படுகின்றன."
பெரும்பாலும், நாங்கள் சமூக உறுப்பினர்களின் (ஆண் போர்வீரர்கள்) கூட்டங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதில் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன, இதில் தலைவர்களின் தேர்வு உட்பட - "இராணுவத் தலைவர்கள்." அதே நேரத்தில், ஆண் வீரர்கள் மட்டுமே வெச்சே கூட்டங்களில் பங்கேற்றனர்.
அரபு ஆதாரங்கள் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் கல்வி பற்றி பேசுகின்றன. கிழக்கு ஸ்லாவ்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில், மூன்று அரசியல் மையங்கள்: குயாபா, ஸ்லாவியா மற்றும் ஆர்ட்டானியா (ஆர்டானியா).
குயாபா என்பது போலன்கள் தலைமையிலான கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் தெற்குக் குழுவின் அரசியல் ஒன்றியம், அதன் மையம் கியேவில் உள்ளது. ஸ்லாவியா என்பது நோவ்கோரோட் ஸ்லோவேனிஸ் தலைமையிலான கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வடக்குக் குழுவின் சங்கமாகும். ஆர்டானியாவின் மையம் (ஆர்ட்சானியா) விஞ்ஞானிகளிடையே சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது (செர்னிகோவ், ரியாசான் மற்றும் பிற நகரங்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன).
எனவே, இந்த காலகட்டத்தில், ஸ்லாவ்கள் வகுப்புவாத அமைப்பின் கடைசி காலத்தை அனுபவித்தனர் - "இராணுவ ஜனநாயகத்தின்" சகாப்தம், அரசு உருவாவதற்கு முந்தையது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு பைசண்டைன் எழுத்தாளரால் பதிவுசெய்யப்பட்ட இராணுவத் தலைவர்களுக்கிடையேயான கடுமையான போட்டி போன்ற உண்மைகளாலும் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. - மொரிஷியஸ் மூலோபாயவாதி: சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து அடிமைகளின் தோற்றம்; பைசான்டியத்தின் மீதான சோதனைகள், கொள்ளையடிக்கப்பட்ட செல்வத்தை விநியோகித்ததன் விளைவாக, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இராணுவத் தலைவர்களின் கௌரவத்தை வலுப்படுத்தியது மற்றும் தொழில்முறை இராணுவ வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு அணியை உருவாக்க வழிவகுத்தது - இளவரசரின் தோழர்கள்.
9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் இராஜதந்திர மற்றும் இராணுவ நடவடிக்கைகள் தீவிரமடைகின்றன. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். அவர்கள் கிரிமியாவில் சூராஷுக்கு எதிராக பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர்; 813 இல் - ஏஜினா தீவுக்கு. 839 இல், கியேவில் இருந்து ரஷ்ய தூதரகம் பைசான்டியம் மற்றும் ஜெர்மனியின் பேரரசர்களை பார்வையிட்டது.
860 இல், ரஷ்ய படகுகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சுவர்களில் தோன்றின. இந்த பிரச்சாரம் கீவ் இளவரசர்களான அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த உண்மை நடுத்தர டினீப்பர் பகுதியில் வாழ்ந்த ஸ்லாவ்களிடையே மாநிலத்தின் இருப்பைக் குறிக்கிறது.
அந்த நேரத்தில்தான் ரஸ் அரங்கில் நுழைந்தார் என்று பல விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள் சர்வதேச வாழ்க்கைஒரு மாநிலமாக. இந்த பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு ரஷ்யாவிற்கும் பைசான்டியத்திற்கும் இடையே ஒரு ஒப்பந்தம் மற்றும் அஸ்கோல்ட் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களான போர்வீரர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன.
12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்கள். 9 ஆம் நூற்றாண்டில் வரங்கியன் ரூரிக் (அவரது சகோதரர்கள் அல்லது உறவினர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களுடன்) இளவரசர் என்று வடக்கு பழங்குடியினரால் கிழக்கு ஸ்லாவ்களை அழைத்தது பற்றிய ஒரு புராணக்கதை வரலாற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
வரங்கியன் குழுக்கள் ஸ்லாவிக் இளவரசர்களின் சேவையில் இருந்தன என்பது சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது (ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கான சேவை மரியாதைக்குரியதாகவும் லாபகரமானதாகவும் கருதப்பட்டது). ரூரிக் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபராக இருக்கலாம். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் அவரை ஒரு ஸ்லாவ் என்று கூட கருதுகின்றனர்; மற்றவர்கள் அவரை சோதனை செய்த ஃப்ரீஸ்லேண்டின் ரூரிக்கைப் பார்க்கிறார்கள் மேற்கு ஐரோப்பா. ருரிக் (மற்றும் அவருடன் வந்த ரஸ் பழங்குடியினர்) தெற்கு ஜெர்மனியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற கருத்தை குமிலியோவ் வெளிப்படுத்தினார்.

ஆனால் இந்த உண்மைகள் பழைய ரஷ்ய அரசை உருவாக்கும் செயல்முறையை எந்த வகையிலும் பாதிக்க முடியாது - அதை விரைவுபடுத்தவும் அல்லது மெதுவாக்கவும்.

6. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மதம்

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் புறமதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - இயற்கையின் சக்திகளின் தெய்வீகம், இயற்கை மற்றும் மனித உலகத்தை ஒட்டுமொத்தமாக உணர்தல்.
பேகன் வழிபாட்டு முறைகளின் தோற்றம் பண்டைய காலங்களில் நிகழ்ந்தது - மேல் பாலியோலிதிக் சகாப்தத்தில், கிமு 30 ஆயிரம் ஆண்டுகள்.
புதிய வகையான பொருளாதார நிர்வாகத்திற்கு மாறியவுடன், பேகன் வழிபாட்டு முறைகள் மாற்றப்பட்டன, இது மனித சமூக வாழ்க்கையின் பரிணாமத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், நம்பிக்கைகளின் மிகப் பழமையான அடுக்குகள் புதியவற்றால் மாற்றப்படவில்லை, ஆனால் அவை ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கப்பட்டன, எனவே ஸ்லாவிக் புறமதத்தைப் பற்றிய தகவல்களை மீட்டெடுப்பது மிகவும் கடினம். அதுவும் கடினமாக இருப்பதால் இன்றுஎழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை.
பேகன் கடவுள்களில் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்கள் ராட், பெருன் மற்றும் வோலோஸ் (பெல்ஸ்); மேலும், ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த, உள்ளூர் கடவுள்கள் இருந்தனர்.
பெருன் மின்னல் மற்றும் இடியுடன் கூடிய கடவுள், ராட் - கருவுறுதல், ஸ்ட்ரிபோக் - காற்று, வேல்ஸ் - கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் செல்வம், டாஷ்பாக் மற்றும் கோரா - சூரியனின் தெய்வங்கள், மோகோஷ் - நெசவு தெய்வம்.
பண்டைய காலங்களில், ஸ்லாவ்கள் குடும்பம் மற்றும் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களின் பரவலான வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர், மூதாதையர்களின் வழிபாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள். குலம், குல சமூகத்தின் தெய்வீக உருவம், முழு பிரபஞ்சத்தையும் உள்ளடக்கியது: சொர்க்கம், பூமி மற்றும் முன்னோர்களின் நிலத்தடி உறைவிடம்.
ஒவ்வொரு கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த புரவலர் கடவுள் மற்றும் கடவுள்களின் சொந்த தேவாலயங்கள் இருந்தன, வெவ்வேறு பழங்குடியினர் ஒரே மாதிரியானவர்கள், ஆனால் பெயரில் வேறுபட்டவர்கள்.
எதிர்காலத்தில் சிறப்பு அர்த்தம்பெரிய ஸ்வரோக் - வானத்தின் கடவுள் - மற்றும் அவரது மகன்கள் - டாஷ்பாக் (யாரிலோ, கோரா) மற்றும் ஸ்ட்ரிபோக் - சூரியன் மற்றும் காற்றின் கடவுள்களின் வழிபாட்டைப் பெறுகிறார்.
காலப்போக்கில், இடி மற்றும் மழையின் கடவுள், "மின்னலை உருவாக்கியவர்", குறிப்பாக போர் மற்றும் ஆயுதங்களின் கடவுளாக போற்றப்பட்டவர், பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கினார். பெருன் கடவுள்களின் தேவாலயத்தின் தலைவராக இருக்கவில்லை, பின்னர்தான், மாநிலத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் இளவரசர் மற்றும் அவரது அணியின் முக்கியத்துவத்தை வலுப்படுத்தியது, பெருனின் வழிபாட்டு முறை பலப்படுத்தப்பட்டது.
பெருன் என்பது இந்தோ-ஐரோப்பிய புராணங்களின் மையப் படம் - இடி இடி (பண்டைய இந்திய பர்ஜ்ஃப்னியா, ஹிட்டிட் பிருனா, ஸ்லாவிக் பெருன்ъ, லிதுவேனியன் பெர்குனாஸ் போன்றவை), “மேலே” அமைந்துள்ளது (எனவே மலை, பாறையின் பெயருடன் அவரது பெயரின் இணைப்பு. ) மற்றும் எதிரியுடன் ஒற்றைப் போரில் நுழைவது , "கீழே" குறிக்கும் - இது பொதுவாக ஒரு மரம், மலை போன்றவற்றின் "கீழ்" காணப்படுகிறது. பெரும்பாலும், தண்டரரின் எதிர்ப்பாளர் ஒரு பாம்பு போன்ற உயிரினத்தின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறார், கீழ் உலகத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், குழப்பமான மற்றும் மனிதனுக்கு விரோதமானவர்.

பேகன் பாந்தியனில் வோலோஸ் (வேல்ஸ்) - கால்நடை வளர்ப்பின் புரவலர் மற்றும் மூதாதையர்களின் பாதாள உலகத்தின் பாதுகாவலர்; மகோஷ் (மோகோஷ்) - கருவுறுதல், நெசவு மற்றும் பிறவற்றின் தெய்வம்.
ஆரம்பத்தில், சில விலங்குகள், தாவரங்கள் அல்லது பொருளுடன் கூட இனத்தின் மாய தொடர்பு பற்றிய நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய டோட்டெமிக் கருத்துக்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன.
கூடுதலாக, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் உலகம் ஏராளமான பெரெஜினியாக்கள், தேவதைகள், கோப்ளின்கள் போன்றவற்றால் "மக்கள்தொகை" கொண்டது.
கடவுள்களின் மர மற்றும் கல் சிலைகள் பேகன் சரணாலயங்களில் (கோயில்கள்) அமைக்கப்பட்டன, அங்கு மனிதர்கள் உட்பட தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன.
பேகன் விடுமுறைகள் விவசாய நாட்காட்டியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.
பேகன் பாதிரியார்கள் - மாகி - வழிபாட்டின் அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.
பேகன் வழிபாட்டு முறையின் தலைவர் தலைவர், பின்னர் இளவரசர். சிறப்பு இடங்களில் நடைபெறும் வழிபாட்டுச் சடங்குகளின் போது - கோயில்கள், தெய்வங்களுக்கு பலியிடப்பட்டன.

பேகன் நம்பிக்கைகள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையையும் அவர்களின் ஒழுக்கத்தையும் தீர்மானித்தன.
ஸ்லாவ்கள் ஒருபோதும் ஒரு புராணத்தை உருவாக்கவில்லை, இது உலகம் மற்றும் மனிதனின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது, இயற்கையின் சக்திகளின் மீது ஹீரோக்களின் வெற்றியைப் பற்றி கூறுகிறது.
மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில். மத அமைப்பு இனி ஸ்லாவ்களின் சமூக வளர்ச்சியின் நிலைக்கு ஒத்திருக்கவில்லை.

7. ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் மாநில உருவாக்கம்

9 ஆம் நூற்றாண்டில். கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே ஒரு மாநிலத்தின் உருவாக்கம் தொடங்கியது. இது பின்வரும் இரண்டு புள்ளிகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம்: "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" பாதையின் தோற்றம் மற்றும் அதிகார மாற்றம்.
எனவே, கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் நுழைந்த நேரம் உலக வரலாறு, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியாகக் கருதலாம் - "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" பாதை தோன்றிய நேரம்.
நெஸ்டர் தனது டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் இந்த பாதையின் விளக்கத்தை வழங்குகிறார்.
"கிலேட்கள் இந்த மலைகளில் தனித்தனியாக வாழ்ந்தபோது (கியேவுக்கு அருகிலுள்ள டினீப்பர் செங்குத்தானது), வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கும் கிரேக்கர்களிடமிருந்து டினீப்பருக்கும் ஒரு பாதை இருந்தது, மேலும் டினீப்பரின் மேல் பகுதிகளில் - லோவாட்டுக்கு ஒரு போர்டேஜ், மற்றும் லோவாட் வழியாக நீங்கள் பெரிய ஏரியான இல்மென் நுழையலாம்; அதே ஏரியில் இருந்து வோல்கோவ் பாய்ந்து நெவோ என்ற பெரிய ஏரியில் பாய்கிறது, அந்த ஏரியின் வாய் வாரங்கியன் கடலில் பாய்கிறது ... மேலும் அந்த கடலில் நீங்கள் ரோம் செல்லலாம், ரோமில் இருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அந்த கடலில் பயணம் செய்யலாம். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து நீங்கள் போன்டஸுக்குப் பயணம் செய்யலாம், இது டினீப்பர் நதி பாயும் கடல். டினீப்பர் ஓகோவ்ஸ்கி காட்டில் இருந்து பாய்ந்து தெற்கே பாய்கிறது, அதே காட்டில் இருந்து டிவினா பாய்ந்து வடக்கு நோக்கிச் சென்று வரங்கியன் கடலில் பாய்கிறது. அதே காட்டில் இருந்து வோல்கா கிழக்கு நோக்கி பாய்ந்து எழுபது வாய்கள் வழியாக குவாலிஸ்கோ கடலில் பாய்கிறது. எனவே ரஸ்ஸிலிருந்து நீங்கள் வோல்கா வழியாக போல்கர்ஸ் மற்றும் குவாலிசாவுக்குப் பயணம் செய்யலாம், பின்னர் சிமாவின் பரம்பரைக்கு கிழக்கே செல்லலாம், மேலும் டிவினா வழியாக வரங்கியர்களின் நிலத்திற்கும், வரங்கியர்களிடமிருந்து ரோமிற்கும், ரோமில் இருந்து பழங்குடியினருக்கும் செல்லலாம். ஹாமின். மற்றும் டினீப்பர் அதன் வாயில் பான்டிக் கடலில் பாய்கிறது; இந்தக் கடல் ரஷ்ய மொழியாகக் கருதப்படுகிறது.
கூடுதலாக, 879 இல் நோவ்கோரோட்டில் ரூரிக் இறந்த பிறகு, அதிகாரம் வரங்கியன் பிரிவுகளில் ஒன்றான ஓலெக்கிற்கு வழங்கப்பட்டது.
882 ஆம் ஆண்டில், ஓலெக் கியேவுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார் மற்றும் கியேவ் இளவரசர்களான அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் (கியா குடும்பத்தின் கடைசி) ஆகியோரை ஏமாற்றி கொன்றார்.

இந்த தேதி (882) பாரம்பரியமாக பழைய ரஷ்ய அரசு உருவான தேதியாக கருதப்படுகிறது. கியேவ் ஐக்கிய அரசின் மையமாக மாறியது.
கியேவுக்கு எதிரான ஓலெக்கின் பிரச்சாரம் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் சார்பு சக்திகளுக்கு இடையிலான வியத்தகு நூற்றாண்டு போராட்டத்தில் முதல் செயல் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது (அஸ்கோல்ட் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, பழங்குடி பிரபுக்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் திரும்பினர். உதவிக்காக நோவ்கோரோட்டின் பேகன் இளவரசர்களுக்கு). இந்த கண்ணோட்டத்தின் ஆதரவாளர்கள் 882 இல் கியேவுக்கு எதிரான ஓலெக்கின் பிரச்சாரம் குறைந்தபட்சம் ஒரு வெற்றியைப் போன்றது என்பதில் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள் (ஆதாரங்கள் வழியில் ஆயுத மோதல்களைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை; டினீப்பரில் உள்ள அனைத்து நகரங்களும் தங்கள் வாயில்களைத் திறந்தன).
பழைய ரஷ்ய அரசு ரஷ்ய மக்களின் அசல் அரசியல் படைப்பாற்றலுக்கு நன்றி செலுத்தியது.
ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்குலங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர், ஈடுபட்டுள்ளனர் விவசாயம், வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல். ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையில் அமைந்துள்ள அவர்கள், புல்வெளி நாடோடிகள் மற்றும் வடக்கு கடற்கொள்ளையர்களிடமிருந்து தொடர்ச்சியான இராணுவப் படையெடுப்புகளுக்கும் கொள்ளைகளுக்கும் உட்பட்டனர், எனவே வரலாற்றே அவர்களைத் தற்காப்பு மற்றும் ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கான அணிகளுடன் இளவரசர்களைத் தேர்வு செய்ய அல்லது வேலைக்கு அமர்த்தியது.
எனவே, நிரந்தர அடிப்படையில் இயங்கும் தொழில்முறை ஆயுதம் மற்றும் நிர்வாக அமைப்புகளைக் கொண்ட பிராந்திய விவசாய சமூகத்திலிருந்து, பழைய ரஷ்ய அரசு எழுந்தது, அதில் இரண்டு அரசியல் கோட்பாடுகள்சமூக சமூகம்: 1) இளவரசரின் ஆளுமையில் தனிநபர் அல்லது முடியாட்சி மற்றும் 2) ஜனநாயக - மக்களின் வேச் சபையால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது.

சொல்லப்பட்டதைச் சுருக்கமாக, முதலில், ஸ்லாவிக் மக்களின் குடியேற்றத்தின் காலம், அவர்களிடையே ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் தோற்றம் மற்றும் பண்டைய ஸ்லாவிக் மாநிலங்களின் உருவாக்கம் ஆகியவை மிகக் குறைவு, ஆனால் இன்னும் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.
அதே நேரத்தில், பண்டைய ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் ஆரம்ப வளர்ச்சியின் மிகவும் பழமையான காலம் நம்பகமான எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் முற்றிலும் இல்லாதது.
எனவே, பண்டைய ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் தொல்பொருள் பொருட்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே ஒளிர முடியும், இந்த விஷயத்தில் மிக முக்கியமான முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.
இடம்பெயர்தல் மிகவும் பழமையான ஸ்லாவ்கள், உள்ளூர் மக்களுடனான தொடர்புகள் மற்றும் புதிய நிலங்களில் குடியேறிய வாழ்க்கைக்கு மாறுதல் ஆகியவை கிழக்கு ஸ்லாவிக் இனக்குழுவின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதில் ஒரு டஜன் பழங்குடியினர் சங்கங்கள் உள்ளன.
அடிப்படையில் பொருளாதார நடவடிக்கைகிழக்கு ஸ்லாவ்கள் முக்கியமாக உட்கார்ந்து, விவசாயம் காரணமாக ஆனார்கள். கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்தது.
புதிய நிலைமைகளின் கீழ், பழங்குடி ஜனநாயகத்திலிருந்து இராணுவ ஜனநாயகத்திற்கும், பழங்குடி சமூகத்திலிருந்து விவசாயத்திற்கும் ஒரு மாற்றம் தொடங்கியது.
கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது. விவசாயத்தின் வளர்ச்சியுடன், ஸ்லாவிக் வேட்டைக்காரர்களின் முக்கிய கடவுள் ஒத்திசைவான ராட் - இயற்கையின் தனிப்பட்ட சக்திகளின் தெய்வீகத்தால் மாற்றப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், தற்போதுள்ள வழிபாட்டு முறைகளுக்கும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் உலகின் வளர்ச்சியின் தேவைகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு பெருகிய முறையில் உணரப்படுகிறது.
VI - IX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். ஸ்லாவ்கள் வகுப்புவாத அமைப்பின் அடித்தளங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்: நிலம் மற்றும் கால்நடைகளின் வகுப்பு உரிமை, அனைத்து ஆயுதங்களும் சுதந்திரமான மக்கள், மரபுகள் மற்றும் வழக்கமான சட்டத்தின் உதவியுடன் சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், veche ஜனநாயகம்.
கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே வர்த்தகம் மற்றும் போர், மாறி மாறி மாறி மாறி, ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை முறையை பெருகிய முறையில் மாற்றியது, அவர்களை ஒரு புதிய உறவு முறையின் உருவாக்கத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது.
கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் தங்கள் சொந்த உள் வளர்ச்சி மற்றும் வெளிப்புற சக்திகளின் செல்வாக்கால் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டனர், இது அவர்களின் மொத்தத்தில் மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது.

ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் மற்றும் குடியேற்றம். IN நவீன அறிவியல்கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் குறித்து பல கருத்துக்கள் உள்ளன. முதல் ஸ்லாவ்களின் கூற்றுப்படி - பழங்குடி மக்கள்கிழக்கு ஐரோப்பா. அவர்கள் ஆரம்ப இரும்பு யுகத்தில் இங்கு வாழ்ந்த ஜரூபினெட்ஸ் மற்றும் செர்னியாகோவ் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களை உருவாக்கியவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். இரண்டாவது பார்வையின்படி (இப்போது மிகவும் பரவலாக உள்ளது), ஸ்லாவ்கள் மத்திய ஐரோப்பாவிலிருந்து கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளிக்கு நகர்ந்தனர், மேலும் குறிப்பாக விஸ்டுலா, ஓடர், எல்பே மற்றும் டானூப் ஆகியவற்றின் மேல் பகுதிகளிலிருந்து. ஸ்லாவ்களின் பண்டைய மூதாதையர் இல்லமாக இருந்த இந்த பிரதேசத்திலிருந்து, அவர்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் குடியேறினர். கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் டானூபிலிருந்து கார்பாத்தியன்களுக்கும், அங்கிருந்து டினீப்பருக்கும் சென்றனர்.

ஸ்லாவ்களைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட சான்றுகள் 1 முதல் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. கி.பி அவை ரோமன், அரபு மற்றும் பைசண்டைன் ஆதாரங்களால் அறிவிக்கப்பட்டன. பண்டைய ஆசிரியர்கள் (ரோமானிய எழுத்தாளர் மற்றும் அரசியல்வாதி பிளினி தி எல்டர், வரலாற்றாசிரியர் டாசிடஸ், புவியியலாளர் டோலமி) ஸ்லாவ்களை வென்ட்ஸ் என்ற பெயரில் குறிப்பிடுகின்றனர்.

பற்றிய முதல் தகவல் அரசியல் வரலாறுஸ்லாவ்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவர்கள். கி.பி பால்டிக் கடற்கரையிலிருந்து, கோத்ஸின் ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் வடக்கு கருங்கடல் பகுதிக்கு சென்றனர். கோதிக் தலைவர் ஜெர்மானரிச் ஸ்லாவ்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். அவரது வாரிசான வினிதர் பஸ் தலைமையிலான 70 ஸ்லாவிக் பெரியவர்களை ஏமாற்றி சிலுவையில் அறைந்தார் (8 நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அறியப்படாத எழுத்தாளர் "இகோர் பிரச்சாரம் பற்றிய கதைகள்"குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது "புசோவோ நேரம்").

புல்வெளியின் நாடோடி மக்களுடனான உறவுகள் ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தன. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மத்திய ஆசியாவிலிருந்து வந்த ஹன்ஸின் துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரால் கோதிக் பழங்குடி ஒன்றியம் உடைக்கப்பட்டது. மேற்கு நோக்கி முன்னேறியதில், ஹன்கள் சில ஸ்லாவ்களையும் கொண்டு சென்றனர்.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆதாரங்களில். முதல் முறையாக ஸ்லாவ்கள்செய்ய சொந்த பெயர். கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டான் மற்றும் சிசேரியாவின் பைசண்டைன் வரலாற்று எழுத்தாளர் புரோகோபியஸ் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, அந்த நேரத்தில் வென்ட்ஸ் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: (கிழக்கு) மற்றும் ஸ்லாவின்ஸ் (மேற்கு). அது ஆறாம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. ஸ்லாவ்கள் தங்களை ஒரு வலுவான மற்றும் போர்க்குணமிக்க மக்களாக அறிவித்தனர். அவர்கள் பைசான்டியத்துடன் சண்டையிட்டு, VI-VIII நூற்றாண்டுகளில் குடியேறி, பைசண்டைன் பேரரசின் டானூப் எல்லையை உடைப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்தனர். முழு பால்கன் தீபகற்பம். மீள்குடியேற்றத்தின் போது, ​​ஸ்லாவ்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்தனர் (பால்டிக், ஃபின்னோ-உக்ரிக், பின்னர் சர்மாட்டியன் மற்றும் பிற பழங்குடியினர்) ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக, அவர்கள் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார பண்புகளை உருவாக்கினர்.

- ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள் - மேற்கில் உள்ள கார்பாத்தியன் மலைகள் முதல் மத்திய ஓகா மற்றும் கிழக்கில் டானின் மேல் பகுதிகள், வடக்கில் நெவா மற்றும் லடோகா ஏரியிலிருந்து மத்திய டினீப்பர் பகுதி வரையிலான நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். தெற்கு. VI-IX நூற்றாண்டுகளில். ஸ்லாவ்கள் ஒரு பழங்குடியினர் மட்டுமல்ல, பிராந்திய மற்றும் அரசியல் தன்மையும் கொண்ட சமூகங்களாக ஒன்றிணைந்தனர். பழங்குடியினர் சங்கங்கள் உருவாகும் பாதையில் ஒரு கட்டம். வரலாற்றுக் கதை கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் ஒன்றரை டஜன் சங்கங்களை (பாலியன்ஸ், வடக்கு, ட்ரெவ்லியன்ஸ், ட்ரெகோவிச்சி, வியாடிச்சி, கிரிவிச்சி, முதலியன) பெயரிடுகிறது. இந்த தொழிற்சங்கங்களில் 120-150 தனித்தனி பழங்குடியினர் அடங்குவர், அவர்களின் பெயர்கள் ஏற்கனவே தொலைந்துவிட்டன. ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும், பல குலங்களைக் கொண்டிருந்தனர். நாடோடி பழங்குடியினரின் தாக்குதல்களில் இருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவும், வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்தவும் ஸ்லாவ்கள் கூட்டணியில் ஒன்றுபட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள். ஸ்லாவ்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம். இருப்பினும், அது விவசாயத்திற்கு ஏற்றதாக இல்லை, ஆனால் வெட்டப்பட்டு எரிக்கப்பட்டது.

வனப் பகுதியில் வெட்டு மற்றும் எரித்தல் விவசாயம் பொதுவானது. மரங்கள் வெட்டப்பட்டன, அவை வேர்களில் வாடின, அவை எரிக்கப்பட்டன. இதற்குப் பிறகு, ஸ்டம்புகள் பிடுங்கப்பட்டு, தரையில் சாம்பலால் உரமிட்டு, தளர்த்தப்பட்டு (உழாமல்) மற்றும் சோர்வு வரை பயன்படுத்தப்பட்டது. இப்பகுதி 25-30 ஆண்டுகளாக தரிசு நிலமாக இருந்தது.

வன-புல்வெளி மண்டலத்தில் விவசாயத்தை மாற்றுவது நடைமுறையில் இருந்தது. புல் எரிக்கப்பட்டது, அதன் விளைவாக சாம்பல் கருவுற்றது, பின்னர் தளர்த்தப்பட்டு சோர்வு வரை பயன்படுத்தப்பட்டது. காடுகளை எரிப்பதை விட புல்வெளியை எரிப்பதால் குறைந்த சாம்பலை உற்பத்தி செய்ததால், 6-8 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தளங்களை மாற்ற வேண்டியிருந்தது.

ஸ்லாவ்கள் கால்நடை வளர்ப்பு, தேனீ வளர்ப்பு (காட்டு தேனீக்களிடமிருந்து தேன் சேகரிப்பு) மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர், அவை துணை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அணில், மார்டென் மற்றும் சேபிள் போன்றவற்றை வேட்டையாடுவது அதன் நோக்கமாக இருந்தது. ஃபர்ஸ், தேன், மெழுகு ஆகியவை முக்கியமாக பைசான்டியத்தில் துணிகள் மற்றும் நகைகளுக்காக பரிமாறப்பட்டன. முக்கிய வர்த்தக சாலை பண்டைய ரஷ்யா'"வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்களுக்கு" பாதையாக மாறியது: நெவா - லடோகா ஏரி - வோல்கோவ் - இல்மென் ஏரி - லோவாட் - டினீப்பர் - கருங்கடல்.

6-8 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மாநிலம்

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் சமூக அமைப்பு. VII-IX நூற்றாண்டுகளில். கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு செயல்முறை இருந்தது: ஒரு பழங்குடி சமூகத்திலிருந்து அண்டை சமூகத்திற்கு மாறுதல். சமூக உறுப்பினர்கள் ஒரு குடும்பத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட அரை குழிகளில் வாழ்ந்தனர். தனியார் சொத்து ஏற்கனவே இருந்தது, ஆனால் நிலம், காடுகள் மற்றும் கால்நடைகள் பொதுவான உரிமையில் இருந்தன.

இந்த நேரத்தில், பழங்குடி பிரபுக்கள் தோன்றினர் - தலைவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள். அவர்கள் குழுக்களுடன் தங்களைச் சூழ்ந்து கொண்டனர், அதாவது. ஆயுதமேந்திய படை, மக்கள் மன்றத்தின் (வேச்சே) விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமானது மற்றும் சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி கட்டாயப்படுத்தும் திறன் கொண்டது. ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த இளவரசன் இருந்தார். வார்த்தை "இளவரசன்"பொதுவான ஸ்லாவிக் மொழியிலிருந்து வருகிறது "முட்டி", பொருள் "தலைவர்". (V நூற்றாண்டு), பாலியன் பழங்குடியினரிடையே ஆட்சி செய்கிறது. ரஷ்ய நாளேடு "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" அவரை கியேவின் நிறுவனர் என்று அழைத்தது. எனவே, மாநிலத்தின் முதல் அறிகுறிகள் ஸ்லாவிக் சமுதாயத்தில் ஏற்கனவே தோன்றின.

கலைஞர் வாஸ்நெட்சோவ். "இளவரசர் நீதிமன்றம்".

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மதம், வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். பண்டைய ஸ்லாவ்கள் பேகன்கள். அவர்கள் தீய மற்றும் நல்ல ஆவிகளை நம்பினர். ஒரு பாந்தியன் உருவானது ஸ்லாவிக் கடவுள்கள், அவை ஒவ்வொன்றும் இயற்கையின் பல்வேறு சக்திகளை வெளிப்படுத்துகின்றன அல்லது பிரதிபலிக்கின்றன சமூக உறவுகள்அந்த நேரத்தில். ஸ்லாவ்களின் மிக முக்கியமான கடவுள்கள் பெருன் - இடி, மின்னல், போரின் கடவுள், ஸ்வரோக் - நெருப்பின் கடவுள், வேல்ஸ் - கால்நடை வளர்ப்பின் புரவலர், மோகோஷ் - பழங்குடியினரின் பெண் பகுதியைப் பாதுகாத்த தெய்வம். சூரியக் கடவுள் குறிப்பாக மதிக்கப்பட்டார், அவர் வெவ்வேறு பழங்குடியினரால் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டார்: தாஷ்ட்-போக், யாரிலோ, கோரோஸ், இது நிலையான ஸ்லாவிக் இனங்களுக்கிடையேயான ஒற்றுமை இல்லாததைக் குறிக்கிறது.

அறியப்படாத கலைஞர். "ஸ்லாவ்கள் போருக்கு முன் அதிர்ஷ்டம் சொல்கிறார்கள்."

ஸ்லாவ்கள் நதிகளின் கரையில் உள்ள சிறிய கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர். சில இடங்களில், எதிரிகளிடமிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள, கிராமங்களைச் சுற்றிலும் ஒரு பள்ளம் தோண்டப்பட்ட சுவர்களால் சூழப்பட்டது. இந்த இடம் நகரம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

பண்டைய காலங்களில் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்

ஸ்லாவ்கள் விருந்தோம்பல் மற்றும் நல்ல இயல்புடையவர்கள். ஒவ்வொரு அலைந்து திரிபவரும் அன்பான விருந்தினராக கருதப்பட்டார். ஸ்லாவிக் பழக்கவழக்கங்களின்படி, பல மனைவிகளைப் பெறுவது சாத்தியம், ஆனால் பணக்காரர்களுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்கள் இருந்தனர், ஏனெனில் ... ஒவ்வொரு மனைவிக்கும், மணமகளின் பெற்றோருக்கு மீட்கும் தொகை செலுத்த வேண்டும். பெரும்பாலும், ஒரு கணவன் இறந்தால், மனைவி, தன் நம்பகத்தன்மையை நிரூபித்து, தன்னைத்தானே கொன்றாள். இறந்தவர்களை எரித்து, இறுதிச் சடங்குகளுக்கு மேல் பெரிய மண் மேடுகளை - மேடுகளை - அமைக்கும் வழக்கம் பரவலாக இருந்தது. இறந்தவர் எவ்வளவு உன்னதமாக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு உயரமான மலை கட்டப்பட்டது. அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, ஒரு "இறுதிச் சடங்கு" கொண்டாடப்பட்டது, அதாவது. அவர்கள் இறந்தவரின் நினைவாக விருந்துகள், போர் விளையாட்டுகள் மற்றும் குதிரை பந்தயங்களை ஏற்பாடு செய்தனர்.

பிறப்பு, திருமணம், இறப்பு - ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் எழுத்துப்பிழை சடங்குகளுடன் இருந்தன. ஸ்லாவ்களிடம் இருந்தது வருடாந்திர சுழற்சிசூரியன் மற்றும் பல்வேறு பருவங்களின் நினைவாக விவசாய விடுமுறைகள். அனைத்து சடங்குகளின் நோக்கமும் மக்கள் மற்றும் கால்நடைகளின் அறுவடை மற்றும் ஆரோக்கியத்தை உறுதி செய்வதாகும். கிராமங்களில் "முழு உலகமும்" (அதாவது முழு சமூகமும்) தியாகம் செய்த தெய்வங்களை சித்தரிக்கும் சிலைகள் இருந்தன. தோப்புகள், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள் புனிதமாக கருதப்பட்டன. ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் ஒரு பொதுவான சரணாலயம் இருந்தது, அங்கு பழங்குடியின உறுப்பினர்கள் குறிப்பாக புனிதமான விடுமுறை நாட்களில் கூடினர் மற்றும் முக்கியமான விஷயங்களைத் தீர்ப்பார்கள்.

கலைஞர் இவனோவ் எஸ்.வி - "கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வீடு."

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மதம், வாழ்க்கை மற்றும் சமூக மற்றும் பொருளாதார அமைப்பு (வரைபடம்-அட்டவணை):

குடியேற்றம்: கார்பாத்தியன் மலைகளிலிருந்து நடுத்தர ஓகா வரையிலான நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தது. அவர்கள் கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியை ஆராய்ந்து ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் பால்டிக் பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொண்டனர். இந்த நேரத்தில், ஸ்லாவ்கள் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களில் ஒன்றுபட்டனர், ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் குலங்களைக் கொண்டிருந்தனர். பாலியன்கள் டினீப்பரின் நடுப்பகுதியில் வாழ்ந்தனர், வடநாட்டினர் அவர்களுக்கு வடகிழக்கில் குடியேறினர், கிரிவிச்சி மேல் வோல்கா பகுதியில் வாழ்ந்தனர், இல்மென் ஸ்லோவேனியர்கள் இல்மென் ஏரிக்கு அருகில் வாழ்ந்தனர், ட்ரெகோவிச்கள் மற்றும் ட்ரெவ்லியன்கள் பிரிபியாட் ஆற்றங்கரையில் வாழ்ந்தனர். பக் நதியின் தெற்கே - புஜான்ஸ் மற்றும் வோலினியர்கள். டினீப்பர் மற்றும் தெற்கு பிழைக்கு இடையில் டிவர்ட்ஸி உள்ளன. சோஷ் ஆற்றின் குறுக்கே - ராடிமிச்சி.

பொருளாதாரம்: கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம் (சட்டை மற்றும் எரித்தல், தரிசு). கலப்பை, மரக் கலப்பை, கோடாரி மற்றும் மண்வெட்டி ஆகியவை உழைப்பின் முக்கிய கருவிகள். அவர்கள் பயிர்களை அரிவாள்களால் அறுவடை செய்தனர், ஃபிளேல்களால் துடைத்தனர், மற்றும் கல் தானியங்களை அரைக்கும் தானியங்கள் மூலம் தானியங்கள். கால்நடை வளர்ப்பு விவசாயத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. அவர்கள் பசுக்கள், பன்றிகள் மற்றும் சிறிய கால்நடைகளை வளர்த்தனர். வரைவு சக்தி - எருதுகள், குதிரைகள். வர்த்தகம்: மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல், சேகரித்தல், தேனீ வளர்ப்பு (காட்டு தேனீக்களிடமிருந்து தேன் சேகரிப்பது).

ஸ்லாவ்கள் சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர், முதலில் மூதாதையர், பின்னர் அண்டை. இது வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை தீர்மானித்தது. பண்ணைகள் இயற்கையில் வாழ்வாதாரமாக இருந்தன (அவை அனைத்தையும் தங்கள் சொந்த நுகர்வுக்கு உற்பத்தி செய்தன). உபரிகளின் வருகையுடன், பரிமாற்றம் உருவாகிறது (கைவினைப் பொருட்களுக்கான விவசாய பொருட்கள்).

நகரங்கள் கைவினை, வர்த்தகம், பரிமாற்றம், அதிகாரத்தின் கோட்டைகள் மற்றும் பாதுகாப்பு மையங்களாகத் தோன்றின. நகரங்கள் வணிக வழிகளில் கட்டப்பட்டன. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் குறைந்தது 24 பெரிய நகரங்கள் இருந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள் (கிய்வ், நோவ்கோரோட், சுஸ்டால், ஸ்மோலென்ஸ்க், முரோம் ...) கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடி சங்கங்கள் இளவரசர்களால் வழிநடத்தப்பட்டன. இல் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்பட்டன மக்கள் கூட்டங்கள்- veche கூட்டங்கள் (veche) ஒரு போராளி, ஒரு அணி இருந்தது. அவர்கள் பாலியூடியை (உட்பட்ட பழங்குடியினரிடமிருந்து அஞ்சலி சேகரிப்பு) சேகரித்தனர்.

நம்பிக்கைகள் - பண்டைய ஸ்லாவ்கள் பேகன்கள். ஸ்லாவிக் கடவுள்கள் இயற்கையின் சக்திகளை வெளிப்படுத்தினர் மற்றும் சமூக உறவுகளை பிரதிபலித்தனர். பெருன் இடி மற்றும் போரின் கடவுள். ஸ்வரோக் நெருப்பின் கடவுள். வேல்ஸ் கால்நடைகளின் புரவலர் துறவி. மோகோஷ் வீட்டின் பெண் பகுதியைப் பாதுகாத்தார். அவர்கள் ஆவிகளை நம்பினர் - பூதம், தேவதைகள், பிரவுனிகள். சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் விவசாயத்துடன் தொடர்புடையவை. பிறப்புகள் மற்றும் திருமணங்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களை வணங்கினர். அவர்கள் இயற்கை நிகழ்வுகளை வணங்கினர்.

பழைய ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம். "நார்மன் செல்வாக்கு" பிரச்சனை. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் முன்நிபந்தனைகளின் சிக்கலான ஒன்றை உருவாக்கினர்.

சமூக-பொருளாதாரம் - பழங்குடி சமூகம் ஒரு பொருளாதாரத் தேவையாக இருப்பதை நிறுத்தியது மற்றும் சிதைந்து, ஒரு பிராந்திய, "அண்டை" சமூகத்திற்கு வழிவகுத்தது. பிற வகையான பொருளாதார நடவடிக்கைகள், நகரங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வெளிநாட்டு வர்த்தகம் ஆகியவற்றிலிருந்து கைவினைப்பொருட்கள் பிரிக்கப்பட்டன. சமூக குழுக்களை உருவாக்கும் செயல்முறை இருந்தது, பிரபுக்கள் மற்றும் அணி தனித்து நின்றது.

அரசியல் - பெரிய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் தோன்றின, அவை ஒருவருக்கொருவர் தற்காலிக அரசியல் கூட்டணிகளில் நுழையத் தொடங்கின. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. கியின் தலைமையிலான பழங்குடியினரின் ஒன்றியம் அறியப்படுகிறது; VI-VII நூற்றாண்டுகளில் என்று அரபு மற்றும் பைசண்டைன் ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. "வொலினியர்களின் சக்தி" இருந்தது; 9 ஆம் நூற்றாண்டில் என்று நோவ்கோரோட் நாளேடுகள் தெரிவிக்கின்றன. நோவ்கோரோட்டைச் சுற்றி கோஸ்டோமிஸ்லின் தலைமையில் ஒரு ஸ்லாவிக் சங்கம் இருந்தது. அரபு ஆதாரங்கள் அரசு உருவாவதற்கு முன்னதாக, பெரிய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் கூட்டணிகள் இருந்தன என்று கூறுகின்றன: குயாபா - கியேவைச் சுற்றி, ஸ்லாவியா - நோவ்கோரோட்டைச் சுற்றி, அர்டானியா - ரியாசான் அல்லது செர்னிகோவைச் சுற்றி.

வெளியுறவுக் கொள்கை - அனைத்து நாடுகளிலும் மாநிலங்களை உருவாக்குவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் மிக முக்கியமான விஷயம் வெளிப்புற ஆபத்து இருப்பது. கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியில் ஸ்லாவ்களின் தோற்றத்திலிருந்தே கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே வெளிப்புற ஆபத்தைத் தடுக்கும் சிக்கல் மிகவும் கடுமையானது. 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து துருக்கியர்களின் (சித்தியர்கள், சர்மதியர்கள், ஹன்ஸ், அவார்ஸ், கஜார்ஸ், பெச்செனெக்ஸ், போலோவ்ட்சியர்கள், முதலியன) பல நாடோடி பழங்குடியினருக்கு எதிராக ஸ்லாவ்கள் போராடினர்.

எனவே, 9 ஆம் நூற்றாண்டில். கிழக்கு ஸ்லாவ்கள், அவர்களின் உள் வளர்ச்சியுடன், ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கத் தயாராக இருந்தனர். ஆனால் இறுதி உண்மை என்னவென்றால், கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மாநிலத்தின் உருவாக்கம் அவர்களின் வடக்கு அண்டை நாடுகளுடன் தொடர்புடையது - ஸ்காண்டிநேவியாவில் வசிப்பவர்கள் (நவீன டென்மார்க், நோர்வே, ஸ்வீடன்). மேற்கு ஐரோப்பாவில், ஸ்காண்டிநேவியாவில் வசிப்பவர்கள் நார்மன்ஸ், வைக்கிங்ஸ் மற்றும் ரஷ்யாவில் - வரங்கியன்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஐரோப்பாவில், வைக்கிங்குகள் கொள்ளை மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர். அவர்களின் தாக்குதல்களுக்கு முன் ஐரோப்பா முழுவதும் நடுங்கியது. ரஷ்யாவில் கடல் கொள்ளைக்கான நிபந்தனைகள் எதுவும் இல்லை, எனவே வரங்கியர்கள் முக்கியமாக வர்த்தகம் செய்தனர் மற்றும் இராணுவக் குழுக்களில் ஸ்லாவ்களால் பணியமர்த்தப்பட்டனர். ஸ்லாவ்களும் வரங்கியர்களும் சமூக வளர்ச்சியின் ஏறக்குறைய ஒரே கட்டத்தில் இருந்தனர் - வரங்கியர்கள் பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குவதையும் அனுபவித்தனர்.

வரலாற்றாசிரியர் நெஸ்டர் 9 ஆம் நூற்றாண்டில், கடந்த ஆண்டுகளின் கதையில் சாட்சியமளிக்கிறார். நோவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் சில வடக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் வரங்கியர்களைச் சார்ந்து அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர், மேலும் தெற்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் கஜார்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். 859 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோடியர்கள் வரங்கியர்களை விரட்டியடித்து அஞ்சலி செலுத்துவதை நிறுத்தினர். இதற்குப் பிறகு, ஸ்லாவ்களிடையே உள்நாட்டுக் கலவரம் தொடங்கியது: அவர்களை யார் ஆள வேண்டும் என்பதில் அவர்களால் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வர முடியவில்லை. பின்னர், 862 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட் பெரியவர்கள் வரங்கியர்களிடம் ஒரு கோரிக்கையுடன் திரும்பினர்: வரங்கியன் தலைவர்களில் ஒருவரை ஆட்சி செய்ய அனுப்புங்கள். வரங்கியன் மன்னர் (தலைவர்) ரூரிக் நோவ்கோரோடியர்களின் அழைப்புக்கு பதிலளித்தார். எனவே 862 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள் மீதான அதிகாரம் வரங்கியன் தலைவர் ரூரிக்கிற்கு வழங்கப்பட்டது. ரூரிக்கின் சந்ததியினர் கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே தலைவர்களாக தங்களை வலுப்படுத்த முடிந்தது.

ரஷ்ய வரலாற்றில் வரங்கியன் தலைவரான ரூரிக்கின் பங்கு என்னவென்றால், அவர் ரஷ்யாவில் முதல் ஆளும் வம்சத்தின் நிறுவனர் ஆனார். அவரது சந்ததியினர் அனைவரும் ருரிகோவிச் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, ரூரிக் ஒரு இளம் மகன் இகோருடன் விடப்பட்டார். எனவே, மற்றொரு வரங்கியன், ஓலெக், நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார். விரைவில் ஓலெக் டினீப்பரின் முழு போக்கிலும் தனது கட்டுப்பாட்டை நிறுவ முடிவு செய்தார். "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" வர்த்தக பாதையின் தெற்குப் பகுதி கியேவ் மக்களுக்கு சொந்தமானது.

882 ஆம் ஆண்டில், ஓலெக் கியேவுக்கு பிரச்சாரம் செய்தார். அந்த நேரத்தில் ரூரிக்கின் போர்வீரர்களான அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் ஆகியோர் அங்கு ஆட்சி செய்தனர். ஓலெக் அவர்களை நகர வாயில்களை விட்டு வெளியேறும்படி ஏமாற்றி அவர்களைக் கொன்றார். இதற்குப் பிறகு, அவர் கிவ்வில் கால் பதிக்க முடிந்தது. இரண்டு பெரிய கிழக்கு ஸ்லாவிக் நகரங்கள் ஒரு இளவரசரின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றுபட்டன. அடுத்து, ஒலெக் தனது உடைமைகளின் எல்லைகளை நிறுவினார், முழு மக்களுக்கும் அஞ்சலி செலுத்தினார், தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள பிரதேசத்தில் ஒழுங்கை பராமரிக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் எதிரி தாக்குதல்களிலிருந்து இந்த பிரதேசங்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்தார்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் முதல் மாநிலம் இப்படித்தான் உருவாக்கப்பட்டது.

பின்னர், வரலாற்றாசிரியர்கள் "ஒலெகோவின் கோடையில் இருந்து" நேரத்தை எண்ணத் தொடங்குவார்கள், அதாவது. ஓலெக் கியேவில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்து.

நல்ல மதியம், மியூஸ் கிளியோவின் அன்பான நண்பர்களே. இவர் யார்? பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே கலை மற்றும் அறிவியலின் புரவலர்களில் இதுவும் ஒன்றாகும் - வரலாற்று அருங்காட்சியகம்! உங்களுடன் எவ்ஜெனி செர்ஜிவிச் கோட்சர், ரஷ்யாவின் சிறந்த ஆசிரியர், ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு நிபுணர். இன்று ரஷ்யாவின் சிறந்த ஆசிரியருடன் வரலாற்றில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக்கான தயாரிப்பு பாடத்தைத் தொடங்குவோம். பாடத்தின் தலைப்பு மற்றும் கேள்வி கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நிலை எவ்வாறு எழுந்தது?

ரஷ்யாவின் வரலாறு வரலாற்றில் தொடங்குகிறது. இவர் யார்? இது ஸ்லாவிக் இன அடுக்கில் இருந்து பிரிந்த தொடர்புடைய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் முழுக் குழுவாகும். TO VIII-IX நூற்றாண்டுகள், எங்கள் உரையாடல் தொடங்கும், அவர்கள் கிழக்கு ஐரோப்பிய (ரஷ்ய) சமவெளியின் பரந்த பகுதிகளை, பால்டிக் முதல் கருங்கடல் வரை, கார்பாத்தியன் மலைகள் முதல் மேல் வோல்கா பகுதி வரை கட்டுப்படுத்தினர்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் நமக்கு முக்கிய ஆதாரம் வானிலை வரலாற்று பதிவுகளாக இருக்கும், இது "கோடை முதல் கோடை வரை" நடந்த நிகழ்வுகளைச் சொன்னது, இது ஐரோப்பிய நாளேடுகளின் அனலாக் ஆகும்.

"ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது?" நெஸ்டர், பி.வி.எல்.

முதல் ரஷ்ய நாளாகமம் இப்படித்தான் தொடங்குகிறது. அல்லது இன்னும் துல்லியமாக - (PVL). எழுதப்பட்ட ஸ்லாவ்களின் ஆரம்பகால வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரம் இதுவாகும் சரி. 1116கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் துறவி (மடாலயம்) நெஸ்டர்.

வரலாற்று வரைபடத்தைப் பற்றி பேச ஆரம்பித்தோம். புவியியல் பொருள்கள், போர்கள், பொருளாதார மேம்பாடு மற்றும் வர்த்தகம் பற்றிப் பேசியவுடன், நாங்கள் ஒரு வரைபடத்துடன் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறோம் என்பதை உடனடியாக ஒப்புக்கொள்வோம். இது வேலை செய்ய வேண்டும், அதைப் பார்க்க அல்ல. நாம் பேசும் நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளை வரைபடத்தில் சுதந்திரமாக வைக்கவும். உங்கள் கைகளால் நீங்கள் வரைந்த வரைபடத்தை நீங்கள் மறக்க மாட்டீர்கள். வேலை செய்யும் போது மற்றும் பொருளின் சிறந்த காட்சி சரிசெய்தலுக்கு இது உங்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

ரஷ்ய வரலாற்றின் வளர்ச்சியின் போக்குகள்

எனவே, கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மற்றும் அவர்களின் அண்டை நாடுகளை நாங்கள் வகைப்படுத்தினோம். நாம் என்ன முக்கியமான முடிவுகளை எடுக்க முடியும்? கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் குடியேறிய சமவெளியின் திறந்த தன்மை இரண்டு வளர்ச்சி போக்குகளைக் கட்டளையிட்டது:

1. நிலையான இராணுவ அச்சுறுத்தல்.யூரல் மலைகளிலிருந்து காஸ்பியன் கடல் வரையிலான பெரிய புல்வெளி வாயில்கள் வழியாக, நாடோடிகள் தொடர்ந்து தெற்குப் படிகளில் படையெடுத்தனர். ஆசியாவிலிருந்து ஐரோப்பா வரை ஒரு செயல்முறை இருந்தது, மேலும் இந்த நிகழ்வுகளில் ரஸ் தொடர்ந்து தடிமனாக இருந்தார்.
2. பன்மொழி பழங்குடியினருடன் அக்கம், பொருளாதார தொடர்பு, இன மற்றும் மொழியியல் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் உணர்விலும் உருவாகலாம். நிறைய நிலம் இருந்தது, பலவீனமான பழங்குடியினர் வெறுமனே பின்வாங்கினர். ஸ்லாவ்களின் வரலாற்றின் மற்றொரு அம்சம், கிழக்கு மற்றும் வடக்கே, வோல்கா மற்றும் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலை நோக்கி அவர்களின் வாழ்விடத்தை விரிவுபடுத்துவதாகும்.

விளைவு என்ன?

ஸ்லாவ்களுக்கு ஒரு மாநிலம் எப்படி இருந்தது? வரலாற்று சர்ச்சை

ஸ்லோவேனியர்கள் மற்றும் போலன்கள் மத்தியில், நெஸ்டர் ஆட்சியாளர்களின் பெயர்களை பெயரிடுவதை நாம் காண்கிறோம் - இது, குறைந்தபட்சம் அதே போல் உருவாக்கம் - பொதுவான ஆட்சியின் கீழ் பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பு, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்லாவ்களிடையே மாநிலத்தின் தொடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. . ரஷ்ய வரலாற்றில் முதல் முக்கிய தேதிக்கு நாங்கள் வந்துள்ளோம்.

862 - ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆரம்பம்.

ஸ்லோவேனியாவை நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்ய ரூரிக் (சைனியஸ் மற்றும் ட்ரூவருடன்) அழைக்கப்பட்டார்.

இந்த உண்மை எழுதுவதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது (ஸ்காண்டிநேவிய சாகாக்களின் அடிப்படையில்), ஆசிரியர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர்கள். பேயர்ன், மில்லர், ஷ்லெட்சர்.இதையொட்டி, ரஷ்ய வரலாறு பெரும்பாலும் இந்த கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அனைத்து கிளாசிக்களும் நார்மனிஸ்டுகள். பொது பள்ளி XIX வரலாறுநூற்றாண்டுகள் - நாங்கள் பள்ளியில் படிக்கும் ரஷ்யாவின் வரலாற்றை எழுதியவர்கள்.

நார்மன் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகள் யாவை?

• ரூரிக் - ஸ்காண்டிநேவியன் (வைகிங்,
• நோவ்கோரோட் ஸ்லோவேனியர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை
• ரூரிக் ஸ்லாவ்களின் அரசை நிறுவினார்
• பின்தங்கிய நிலை காரணமாக ஸ்லாவ்களால் ஒரு அரசை ஒழுங்கமைக்க முடியவில்லை
• நாட்டின் பெயர் ரஸ் - ரஸ்ஸி, ரோஸியிலிருந்து(ஸ்காண்டிநேவியாவின் வைக்கிங்ஸின் இனப்பெயர்)

ரஷ்யாவின் வரலாறு [ பயிற்சி] ஆசிரியர்கள் குழு

1.1 பண்டைய காலங்களில் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்

ஆதியாகமம் மற்றும் தீர்வு

எல்லா மிகுதியிலும் அறிவியல் கருத்துக்கள்கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் பற்றி, 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்லாவிக் இனக்குழு உருவானது என்பது முன்னணி பதிப்பு என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். n இ. ஒரு இந்தோ-ஐரோப்பிய வரலாற்று சமூகத்தின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக டானூப் சமவெளியில். அதே நேரத்தில், ஸ்லாவ்களின் மூன்று கிளைகள் தோன்றின: தெற்கு, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு. தெற்கு ஸ்லாவிக் மக்கள் (செர்பியர்கள், மாண்டினெக்ரின்கள், பல்கேரியர்கள்) பின்னர் குடியேறிய அந்த ஸ்லாவ்களிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. பால்கன் தீபகற்பம். மேற்கு ஸ்லாவ்கள் நவீன போலந்து, செக் குடியரசு, ஸ்லோவேனியா மற்றும் ஓரளவு ஜெர்மனியின் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர். கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் படிப்படியாக கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் பால்டிக் ஆகிய மூன்று கடல்களுக்கு இடையிலான பரந்த இடைவெளிகளை காலனித்துவப்படுத்தினர். அவர்களின் சந்ததியினர் நவீன ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்கள்.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றம் பற்றிய ஆரம்ப தகவல்கள் “தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்” என்ற நாளிதழில் உள்ளன: ஸ்லாவ்கள் “டானூப் அருகே அமர்ந்து” இருந்து, பழங்குடியினர் வெவ்வேறு நிலங்களுக்குச் சிதறி “தங்கள் சொந்த பெயர்களால் புனைப்பெயர் பெற்றனர். எந்த இடத்தில் எந்த இடத்தில் அமர்ந்தார்." கியேவைச் சுற்றியுள்ள டினீப்பரின் நடுப்பகுதியில் குடியேறிய ஸ்லாவ்களுக்கு போலன்ஸ் என்று பெயர். டெஸ்னா மற்றும் சுலா நதிகளில் உள்ள கிளேட்ஸின் வடக்கே வடநாட்டினர், கியேவின் வடமேற்கில் ட்ரெவ்லியன்கள் வாழ்ந்தனர்; ட்ரெவ்லியன்ஸின் மையம் இஸ்கோரோஸ்டன் நகரம். ப்ரிபியாட் மற்றும் மேற்கு டிவினா இடையே நிலங்களை ஆக்கிரமித்த பழங்குடியினர் ட்ரெகோவிச்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கிரிவிச்சி வோல்கா, டினீப்பர் மற்றும் மேற்கு டிவினாவின் மேல் பகுதியில் குடியேறினார், அவர்களின் முக்கிய நகரம் ஸ்மோலென்ஸ்க் ஆகும். பொலோட்டா நதி பாயும் இடத்தில் மேற்கு டிவினாவில் சில கிரிவிச்சிகள் "குடியேறினர்" மற்றும் போலோட்ஸ்க் என்ற பெயரைப் பெற்றனர். ராடிமிச்சி சோஷ் ஆற்றின் (டினீப்பரின் துணை நதி) நெடுகிலும், வியாடிச்சி ஓகா கரையிலும் குடியேறினர். இல்மென் ஏரியைச் சுற்றி குடியேறிய ஸ்லாவ்கள் இல்மென் ஸ்லோவேனிஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றனர்; அவர்களின் முக்கிய நகரம் நோவ்கோரோட்.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் நிலை பெரும்பாலும் இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. கிழக்கு ஐரோப்பிய சமவெளியில் அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள பிரதேசம் ஒரு கண்ட காலநிலை, கடுமையான குளிர்காலம் மற்றும் குறுகிய, வெப்பமான கோடைகாலங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வறட்சி பொதுவானது. வடக்கே வீசும் காற்றுக்கு இயற்கையான மலைத் தடைகள் இல்லை. விவசாயத்திற்கு ஏற்ற பகுதிகள் போதுமானதாக இல்லை. கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நிலப்பரப்பில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு காடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. தெற்கில் புல்வெளிகள் இருந்தன. காடு மற்றும் இரண்டும் புல்வெளி மண்விவசாய பயிர்களை பயிரிடுவதற்கு பொருத்தமற்றது

பொருளாதார செயல்பாடு

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம். ஏறக்குறைய அனைத்து இடங்களும் காடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட வடக்கில், மிகவும் உழைப்பு மிகுந்ததாக இருந்த வெட்டுதல் மற்றும் எரித்தல் அமைப்பு நிலவியது. அன்று சிறிய பகுதிகள்காடுகள் மரங்களை வெட்டி, கொடியின் மீது வாட அனுமதித்தன. பின்னர் இறந்த மரத்தை, வெட்டாமல், தீ வைத்து எரித்தனர். விளைந்த சாம்பல் மண்ணை உரமாக்கியது. ஸ்டம்புகளைப் பிடுங்காமல், ஸ்லாவ்கள் மரக் கலப்பையைப் பயன்படுத்தி நிலங்களை உழுதனர். இத்தகைய அடுக்குகள் 2-3 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் மண் மிகவும் குறைந்துவிட்டதால், விவசாயத்திற்கான புதிய பகுதிகளைத் தேடுவது அவசியம்.

புல்வெளி மண்டலத்தில், ஒரு தரிசு அமைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. முதலில், ஒரு நிலம் பயிரிடப்பட்டது, அது தீர்ந்த பிறகு, உழவன் நகர்ந்து, மற்றொரு நிலத்திற்கு "மாற்றம்" செய்யப்பட்டான். இங்கு, வனப்பகுதிகளை விட முன்னதாக, விளை நிலங்களில் விவசாயம் செய்ய கலப்பையை பயன்படுத்த துவங்கினர்.

ஸ்லாவ்கள் தானிய பயிர்களை பயிரிட்டனர் - தினை, ஓட்ஸ், பார்லி, கம்பு. கோதுமை மற்றும் பக்வீட் பைசான்டியத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது. சணல் மற்றும் ஆளி தாவர எண்ணெய் தயாரிக்க வளர்க்கப்பட்டது. மிகப் பழமையானது தோட்ட பயிர்கள்கிழக்கு ஸ்லாவ்களில் பருப்பு வகைகள் இருந்தன - பட்டாணி, பீன்ஸ், தென் பிராந்தியங்களில் - பீன்ஸ் மற்றும் பருப்பு, அத்துடன் டர்னிப்ஸ், வெங்காயம் மற்றும் பூண்டு; பின்னர் ஸ்லாவ்கள் கேரட், முள்ளங்கி, முள்ளங்கி, பீட் மற்றும் முட்டைக்கோஸ் ஆகியவற்றை வளர்க்கத் தொடங்கினர்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் கால்நடை வளர்ப்பை உருவாக்கினர். அவர்கள் பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகள், பன்றிகள் மற்றும் கோழிகளை வளர்த்தனர். தேனீ வளர்ப்பு (காட்டு தேனீக்களிடமிருந்து தேன் சேகரிப்பது), வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவை பொருளாதாரத்தில் துணைப் பாத்திரங்களை வகித்தன.

ஸ்லாவ்கள் "மிர்" அல்லது "வெர்வியா" என்று அழைக்கப்படும் சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர். பண்டைய ரஷ்ய அரசு உருவான நேரத்தில், அண்டை சமூகம் பழங்குடி சமூகத்தை மாற்றியது. "உலகம்" பயிரிடப்பட்ட நிலங்கள், காடுகள், நீர்த்தேக்கங்கள், புல்வெளிகள், மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் தரிசு நிலங்களை தொடர்ந்து பயன்படுத்தியது. விளை நிலம் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த குடும்பங்களுக்குப் பிரிக்கப்பட்டது.

8 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் தோன்றியதே பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய காரணியாகும். குடியேற்றங்கள் - எதிர்கால நகரங்களின் முன்மாதிரிகள். அவை பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் மையங்களாக மாறியது, அங்கு சுதேச அதிகாரம் உருவானது. அறியப்பட்ட பழமையான ஸ்லாவிக் நகரங்கள் கியேவ், நோவ்கோரோட், செர்னிகோவ், பிஸ்கோவ், இஸ்போர்ஸ்க், ஸ்டாரயா லடோகா, க்னெஸ்டோவோ (இன்றைய ஸ்மோலென்ஸ்கில் இருந்து 12 கி.மீ.) நகரங்களின் வளர்ச்சி கைவினைப் பொருள் உற்பத்தியின் விரிவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. ஸ்லாவிக் நிலங்களின் எல்லைகளுக்கு அப்பால், துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள், கவச தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் நெசவாளர்களின் தயாரிப்புகள் அறியப்பட்டன. பண்டைய நகைக்கடைக்காரர்களின் படைப்புகள் மிகவும் கலைநயமிக்கவை. குயவர்கள், கண்ணாடி ஊதுபவர்கள் மற்றும் கூப்பர்களின் தயாரிப்புகள் தொடர்ந்து வெற்றியைப் பெற்றன.

நகரங்களின் தோற்றத்துடன், கைவினை உற்பத்தியின் தன்மை மாறுகிறது, இது பெருகிய முறையில் தனியார் ஆர்டர்களை நோக்கி அல்ல, ஆனால் சந்தையை நோக்கியதாக உள்ளது. பண்டைய ஸ்லாவ்கள் நகரங்களிலும் கிராமப்புறங்களிலும் கைவினைகளை உருவாக்கினர்.

சமூக ஒழுங்கு

VI-VIII நூற்றாண்டுகளில். பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் மாநிலத்தை உருவாக்கும் கட்டத்தில் ஸ்லாவ்கள் இருந்தனர். இரும்புக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி விவசாயத்தின் பரவலான பரவலானது மேலாதிக்க சமூக அடுக்குகளை ஆதரிக்க போதுமான உபரி உற்பத்தியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்கியது. சொத்து சமத்துவமின்மையின் அடிப்படையில் சமூக வேறுபாட்டின் செயல்முறைகள் தீவிரமடைந்து வருகின்றன. "மக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்ட சுதந்திர சமூக உறுப்பினர்களில் இருந்து ஒரு சலுகை பெற்ற அடுக்கு தனித்து நிற்கிறது - "ஆண்கள்." இவர்களில் ஆணாதிக்க குடும்பங்களின் தலைவர்கள், குலப் பெரியவர்கள் மற்றும் இராணுவ சேவை பிரபுக்கள் ஆகியோர் அடங்குவர். வெளிநாட்டினரின் அடிக்கடி சோதனைகளின் நிலைமைகளில், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் ஆயுதமேந்திய பிரிவுகளை உருவாக்கினர் - குழுக்கள், பழங்குடியினரைப் பாதுகாப்பதே இதன் முக்கிய பணியாகும். வெளிப்புற எதிரிகள். படிப்படியாக, நிர்வாகம் மற்றும் அஞ்சலி சேகரிப்பு உள்ளிட்ட பிற செயல்பாடுகள் அணிக்கு மாற்றப்பட்டன.

இளவரசன் அணியின் தலைவராக இருந்தார். ஆரம்பத்தில் இந்த நிலை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக இருந்தது. இளவரசரின் அதிகாரம் இன்னும் பெயரளவில் இருந்தது, குடும்பத் தலைவர்கள் மற்றும் வீட்டுக்காரர்களின் கூட்டம் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது. இளைய குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் கூட்டத்தில் பங்கேற்கவில்லை. ஸ்லாவிக் சமூகம் வளர்ந்தவுடன், இளவரசர், தனது அணியை நம்பி, தனது கைகளில் மேலும் மேலும் அதிகாரத்தை குவித்தார், அது படிப்படியாக பரம்பரையாக மாறியது. இந்த அரசாங்க அமைப்பு அழைக்கப்படுகிறது இராணுவ ஜனநாயகம்மற்றும் மாநில அமைப்பு உருவாவதற்கு முந்தியது.

வரலாற்றின் செய்திகள், தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் பதிவுகள் மீண்டும் உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகின்றன. சிக்கலான அமைப்புகிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மத நம்பிக்கைகள்.

ஸ்லாவ்கள் பேகன்கள். முக்கிய தெய்வம் பெருன் - மின்னல், இடியுடன் கூடிய மழை, போர் மற்றும் ஆயுதங்களின் கடவுள். வானத்தின் கடவுள், அல்லது பரலோக நெருப்பு, ஸ்வரோக். அவரது மகன்கள், ஸ்வரோஜிச்சி, சூரியன் மற்றும் நெருப்பின் தெய்வங்களாகக் கருதப்பட்டனர். சூரியக் கடவுள், விவசாயிகளின் புரவலர் துறவி, பேகன் பாந்தியனில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தார். வெவ்வேறு பழங்குடியினர் இதை வித்தியாசமாக அழைத்தனர்: தாஷ்பாக், கோரோஸ் (கோர்ஸ்), யாரிலோ. சூரியனுடன் "உறவு" உறவில் இருந்த மாதம் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் தெய்வமாக்கப்பட்டன.

கடவுள் வோலோஸ் (வேல்ஸ்) கால்நடைகளின் புரவலர் துறவியாக கருதப்பட்டார். காற்றின் கடவுள் மற்றும் புயல்களின் அதிபதி ஸ்ட்ரிபாக் என்று அழைக்கப்பட்டார். நீர், நீர் மேற்பரப்பு, ஆறுகள், ஏரிகள், நீரோடைகள் மற்றும் குளங்களின் தெய்வம் மோகோஷ் நெசவாளர்களுக்கு உதவியது (ஆளியை ஊறவைக்க தண்ணீர் இல்லாமல் நெசவு செய்ய முடியாது). பின்னர், மோகோஷ் குடும்பம் மற்றும் உள்நாட்டு பிரச்சனைகளின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் திரும்பினார், இதனால் மோகோஷ் பெண்களின் புரவலராக ஆனார், பெண் கொள்கையின் உருவம்.

ஸ்லாவ்கள் நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகளை நம்பினர். நல்ல ஆவிகள் மக்களுக்கு அவர்களின் எல்லா முயற்சிகளிலும் உதவியது மற்றும் பெரிஜின்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது. தீய ஆவிகள்தீய ஆவிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பார்வையில், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான நித்திய போராட்டம் உலகின் வளர்ச்சியின் ஆதாரமாக இருந்தது.

ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகள் மானுடவியல் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - இயற்கை நிகழ்வுகளின் மனிதமயமாக்கல். நதி நம் முன்னோர்களுக்கு ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தில், மலை - ஒரு ஹீரோவாக குறிப்பிடப்பட்டது. ஒவ்வொரு மரமும், ஒவ்வொரு கல்லும் உயிருடன் மட்டுமல்லாமல், ஒரு தனிப்பட்ட தன்மையைக் கொண்டதாகவும் கருதப்பட்டது. ஸ்லாவ்களுக்கு பொருள் சக்தி கொண்ட உயிரினங்களுக்கு பற்றாக்குறை இல்லை. யோசனைகளின்படி, ஒரு மெர்மன் தண்ணீரில் வாழ்ந்தார், ஒரு பூதம் மற்றும் ஒரு காடுக்காரன் அவரது குடும்பத்துடன் காட்டில் வாழ்ந்தனர், மற்றும் ஒரு பாக்னிக் ("பாக்னோ" - சதுப்பு என்ற பேச்சு வார்த்தையிலிருந்து) சதுப்பு நிலத்தில் வாழ்ந்தார். டிரினிட்டி முதல் பீட்டர் நாள் வரையிலான ஸ்லாவிக் தேவதைகள் தண்ணீரில் அல்ல, காட்டில், மரங்களின் கிரீடங்களில் வாழ்ந்தனர் (A.S. புஷ்கின் கவிதையில் "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா": "ஒரு தேவதை கிளைகளில் அமர்ந்திருக்கிறது").

கோவில்கள் என்று அழைக்கப்படும் சரணாலயங்களில் ஸ்லாவ்கள் வழிபாட்டு சடங்குகளை செய்தனர். அவை வழக்கமாக மலைகளின் உச்சியில் அல்லது காடுகள் நிறைந்த சதுப்பு நிலங்களில் சிறிய இடைவெளிகளில் அமைந்திருந்தன மற்றும் ஒரு தட்டையான, வட்டமான பகுதி. மையத்தில் ஒரு மர சிலை இருந்தது, அருகில் ஒரு பலிபீடம் இருந்தது. புறமத கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் தெய்வங்களுக்கு விலங்குகள், தானியங்கள் மற்றும் பல்வேறு பரிசுகளை தியாகம் செய்தனர். பேகன் கடவுள்களின் உருவங்களுக்கு அருகில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது, சடங்குகள் மற்றும் சத்தியங்கள் எடுக்கப்பட்டன.

ஸ்லாவ்கள் இயற்கை நிகழ்வுகளை மட்டுமல்ல, இறந்த மூதாதையர்களையும் தெய்வமாக்கினர். அவர்கள் ராட் மற்றும் ரோஜானிட்களை நம்பினர். பண்டைய காலங்களில் ராட் ஸ்லாவ்களின் உயர்ந்த தெய்வம், அனைத்து இரத்த உறவினர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு உறவினரின் புரவலர் என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். பிரசவ வலியில் இருந்த பெண்கள் வீட்டைக் கவனித்துக் கொண்டனர்.

பேகன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே கூட பாதுகாக்கப்பட்டன நீண்ட காலமாகமற்றும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.