பாரம்பரிய கற்பித்தல் முறையின் அம்சங்கள். பாரம்பரிய கற்றல் தொழில்நுட்பங்கள் (TTO)

உலகெங்கிலும் உள்ள பெரும்பான்மையான மக்கள் இன்னும் கடந்து செல்லும் பாரம்பரிய கல்வி முறை, பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவாகியுள்ளது. பண்டைய எகிப்தில், சுமரைப் போலவே, ஒரு மாணவனை அடிப்பதற்காக அடிப்பது வழக்கம்; முடிவில்லாமல் அதே பயிற்சிகளை மீண்டும் செய்யவும், இதனால் அவை சிறப்பாக நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன மற்றும் தன்னியக்கத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன; அதிகாரத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பண்டைய நூல்களை மனப்பாடம் செய்து, முடிவில்லாமல் அவற்றை நகலெடுக்கவும். வற்புறுத்தல், கரும்புகை ஒழுக்கம், பாரம்பரியத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட உள்ளடக்கத்தின் மாறாத தன்மை - இவை அனைத்தும் பண்டைய, இடைக்கால மற்றும் நவீன ஐரோப்பாவின் பல, பல மாநிலங்களின் கல்வி முறையின் சிறப்பியல்பு மற்றும் ஓரளவு உள்ளது. இந்தியாவிலும் சீனாவிலும் வேறுபட்ட பாரம்பரியத் திட்டம் இருந்தது, ஆனால் நாகரீகத்தின் மற்ற சாதனைகளுடன் சேர்ந்து உலகம் முழுவதும் பரவலாக பரவியது ஐரோப்பிய அமைப்பு. முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஜான் அமோஸ் கோமினியஸால் சீர்திருத்தப்பட்ட இடைக்காலத்தில் இருந்து நவீன காலத்தால் இந்த அமைப்பு மரபுரிமை பெற்றது, ஆனால் கல்வி தொடர்புகளின் குறிக்கோள்கள், மதிப்புகள் மற்றும் பாணி ஆகியவை சுமேரிய மாத்திரைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பண்டைய பள்ளியிலிருந்து அதன் தோற்றத்தைக் காட்டிக் கொடுக்கின்றன.

பாரம்பரிய கல்வி முறை, இது இப்போது உள்ளது கேள்விக்குட்பட்டது, ஒரு சாதாரண பாடம்-வகுப்பு-பாடம் அமைப்பாகும், இது கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் அவர்களின் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து தெரியும். பாடத்தின் அடிப்படையில் கல்வி ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறது, படிப்பு நேரம் பாடங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முதல் எட்டு பாடங்கள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் வேறுபட்டவை; மாணவர்கள் வயதுக்கு ஏற்ப வகுப்புகளாகத் தொகுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஆசிரியர் அல்லது வகுப்புத் தோழர்களின் தேர்வு இல்லாமல்; கற்றலில் வெற்றி புள்ளிகளைப் பயன்படுத்தி மதிப்பிடப்படுகிறது; எப்போதும் சிறந்த, நல்ல மற்றும் கெட்ட மாணவர்கள் இருக்கிறார்கள்; வகுப்புகளில் கலந்துகொள்வது கட்டாயமாகும், அத்துடன் பல்வேறு வகையான கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பது - இவை அனைத்தையும், அநேகமாக, நினைவூட்ட முடியாது.

பள்ளி புரட்சியாளர்கள் என்ற புத்தகத்தில், மைக்கேல் லிபார்லெட் மற்றும் தாமஸ் செலிக்சன் ஆகியோர் வளிமண்டலத்தை வகைப்படுத்தியுள்ளனர் நவீன பள்ளி, எழுதுங்கள்: “அது வரும்போது நாம் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம்

மதிப்பெண்கள், பாராட்டுகள், கௌரவங்கள், கல்லூரி அல்லது விளையாட்டு அணிகள் மற்றும் சமூக அங்கீகாரம். இந்தப் போட்டியின் போது, ​​நமது கண்ணியம், வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதல் மற்றும் அறிவுசார் திறன்கள் மேம்படுத்தப்படுவதில்லை, மாறாக முகமூடி அணியும் திறன், நேர்மையற்ற தன்மை, சந்தர்ப்பவாதம் மற்றும் பாதுகாப்பான மற்றும் நன்கு மிதித்த பாதையில் செல்ல விருப்பம். நமது சொந்த நலனுக்காக நமது தோழர்களை காட்டிக் கொடுப்பது. ஆனால் இவை அனைத்தும் மாணவர்களால் விருப்பமின்றி ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் பள்ளிச் சூழலுடன் எளிமையாகச் சரிப்பட்டு, உயர்நிலைப் பள்ளியின் இருண்ட, ஆள்மாறான உலகில் "வெற்றி பெற" இயல்பான வழியைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இந்த போட்டியில் வெற்றி பெற்றவர்களுக்கும் கூட, அனைவருக்கும் பல அவமானங்கள் வரும். பள்ளியின் முக்கிய குறிக்கோள் பள்ளி அமைப்பின் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்ட சந்தர்ப்பவாதிகளுக்கு கல்வி கற்பிப்பதாகும். பலரின் நினைவுகள் முக்கிய நபர்கள்கல்வியில் அவர்களின் பாதையைப் பற்றி அவர்கள் பொதுவாக பள்ளியையும், குறிப்பாக ஆசிரியரின் உருவத்தையும் இருண்ட வண்ணங்களில் வரைகிறார்கள். "கல்விக்கான ஒரு வழிமுறையாக பள்ளி எனக்கு ஒரு வெற்று இடமாக இருந்தது ... என் ஆசிரியர்களும் என் தந்தையும் என்னை மிகவும் சாதாரண பையனாகக் கருதினர், அறிவார்ந்த முறையில், ஒருவேளை, சராசரி நிலைக்கும் கீழே" (சார்லஸ் டார்வின்).

"ஆசிரியர்களில் ஒருவரால் மட்டுமே அவரது பாடத்திற்கு ஒரு கவர்ச்சியான முன்னுரையை உருவாக்கி "பண்டத்தின் முகத்தை" காட்ட முடிந்தால், என் கற்பனையைத் தூண்டி, கற்பனையைத் தூண்டி, உண்மைகளை என் தலையில் சுத்தியலுக்குப் பதிலாக, எண்களின் மர்மத்தை எனக்கு வெளிப்படுத்த முடியும். புவியியல் அட்டைகளின் காதல், வரலாற்றில் உள்ள யோசனையையும் கவிதையில் இசையையும் உணர உதவும் - யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை நான் ஒரு விஞ்ஞானியாக மாறுவேன் ”(சார்லஸ் ஸ்பென்சர் சாப்ளின்).

பாரம்பரிய கல்வி முறையுடனான தொடர்பு பெரும்பாலும் குழந்தைக்கும் அவரது பெற்றோருக்கும் மிகவும் கடினமான அனுபவங்களை ஏற்படுத்துகிறது. புகழ்பெற்ற உளவியலாளரும் கல்வியாளருமான ஃபிரடெரிக் பர்ரெஸ் ஸ்கின்னர், தனது மகள் படித்த பள்ளியில் ஒரு பாடத்தைப் பார்வையிட்டபோது, ​​தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: “திடீரென்று நிலைமை எனக்கு முற்றிலும் அபத்தமானது. எந்த குற்ற உணர்ச்சியும் இல்லாமல், கற்றல் செயல்முறை பற்றி எங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் ஆசிரியர் அழித்தார். மேரி கியூரி, தனது சகோதரிக்கு எழுதிய கடிதத்தில், தன்னை மிகவும் கடுமையாக வெளிப்படுத்தினார்: "நவீன பள்ளிகளில் அவர்களை சிறையில் அடைப்பதை விட குழந்தைகளை மூழ்கடிப்பது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன்."

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஒரு சாதாரண, நிலையான அமெரிக்கப் பள்ளியைப் பற்றி அமெரிக்க கல்வியாளர்கள் கூறுவது இங்கே: "பள்ளிகள் நம் குழந்தைகளின் மனதையும் இதயத்தையும் அழிக்கின்றன" (ஜோனாதன் கோசோல்); "பள்ளிகள் மாணவர்களின் வளர்ச்சியை ஒரு நபராக மேம்படுத்துவதில்லை" (சார்லஸ் பேட்டர்சன்).

"ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியரின் வார்த்தைகளை நான் மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்: "நம் உலகில், இரண்டு நிறுவனங்கள் மட்டுமே முக்கிய காரணியாக உள்ளன, ஆனால் வேலை இல்லை, இது பள்ளி மற்றும் சிறை. மற்றவற்றில் இடங்கள், வேலை முக்கியம், அது எவ்வளவு நேரம் எடுத்தது என்பது அல்ல" (வில்லியம் கிளாசர்).

பள்ளியை சிறைச்சாலையுடன் ஒப்பிடுவது நீண்ட காலமாக சாதாரணமாகிவிட்டது. பள்ளியை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய நகைச்சுவையாளர் கூட தனது நகைச்சுவை உணர்வை முற்றிலும் இழக்கிறார். "பூமியில் உள்ள அப்பாவி மக்களுக்கு என்று எல்லாவற்றிலும், பள்ளி மிகவும் பயங்கரமானது. ஆரம்பத்தில், பள்ளி ஒரு சிறை. இருப்பினும், சில விஷயங்களில் இது சிறைச்சாலையை விட கொடூரமானது. சிறைச்சாலையில், எடுத்துக்காட்டாக, ஜெயிலர்கள் மற்றும் அவர்களின் மேலதிகாரிகளால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களைப் படிக்க நீங்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை ... அந்த மணிநேரங்களில் கூட, ஜெயிலரின் மேற்பார்வையின் கீழ் இருந்து, நீங்கள் உங்களைத் துன்புறுத்துவதை நிறுத்தவில்லை, வளைந்து வெறுக்கப்படும் பள்ளிப் பாடப்புத்தகங்களின் மேல், வாழத் துணிவதற்குப் பதிலாக” (ஜார்ஜ் பெர்னார்ட் ஷா).

சமுதாயம் அதன் கல்வி முறையில் எப்போதும் அதிருப்தி அடைந்து, அதை எப்போதும் கூர்மையான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்துகிறது, ஆனால் பெரிய அளவில் எல்லாம் அப்படியே இருக்கிறது என்பதில் சில ஆச்சரியமான முரண்பாடு உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பாரம்பரிய பள்ளி உண்மையில் ஒரு சிறைச்சாலை போல் தோன்றுகிறது, அதில் மாணவர்கள் ஆசிரியரின் மேற்பார்வையின் கீழ் இருக்க வேண்டும் என்றால், அதன் செயல்பாடுகளில் ஒன்று மேற்பார்வை செய்வது. உண்மையில், அத்தகைய பள்ளியில் கற்பித்தல் மேலாண்மை என்பது தனிநபரை நிறுவப்பட்ட உலகளாவிய பிணைப்பு விதிமுறைகளுடன் பழக்கப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவரது சிறப்பு திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்களை உணர்ந்து கொள்வதில் அல்ல.

சமூகத்தில் சமூக-அரசியல் ஒற்றுமையை உருவாக்குவது எப்போதுமே கல்வி முறையின் நடைமுறை விஷயமாகவும், சில சமயங்களில் நனவான இலக்காகவும் இருந்து வருகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "சமூக செயல்திறன்" என்ற சொல் கூட இந்த இலக்கைக் குறிக்கத் தோன்றியது. சமூகவியலாளர்கள் கூறுவது போல், கட்டாய உலகளாவிய கல்வியின் ஒரு முக்கிய செயல்பாடு சமூக கட்டுப்பாடு: இது அதன் முக்கிய மதிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் கீழ்ப்படிதலுள்ள சமுதாய உறுப்பினர்களை தயார்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது, நிச்சயமாக, முற்றிலும் மரியாதைக்குரிய செயல்பாடு, கல்வி அமைப்பு பயங்கரவாதிகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கக்கூடாது, ஆனால் சிக்கல் என்னவென்றால், கீழ்ப்படிதல், முன்முயற்சியின்மை, படைப்பாற்றல் பற்றிய பயம் மற்றும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட கடமைகளின் வழக்கமான செயல்திறனுக்கான ஆசை ஆகியவை பொதுவாக வருகின்றன.

"IN இறுதியில், நாங்கள் படிப்பது பள்ளிக்காக அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கைக்காக, அதில் உருவங்களாக செயல்பட விரும்புகிறோம். வாழ்க்கையின் சிறப்பியல்பு மற்றும் அத்தியாவசிய பண்புகள் பன்முகத்தன்மை மற்றும் மாறுபாடு என்றால், சீரான தன்மை மற்றும்

கல்வித் துறையில் சீர்திருத்தங்கள் மீதான அசாதாரண இறுக்கம் வாழ்க்கையின் தொனியுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. வழக்கமான பள்ளி அமைப்பு, தொடர்ந்து முன்னோக்கிப் பார்க்காமல், வாழ்க்கைக்கு மோசமாகத் தயாராகும், அதன் புதிய கையகப்படுத்துதல்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் சரியான மதிப்பீட்டிற்கும், பள்ளி, இதனால், வாழ்க்கைக்கு வெளியே, சிலவற்றில் தன்னை எளிதாகக் கண்டுபிடிக்க முடியும். உப்பங்கழியில் நிற்கும் உப்பங்கழி, நன்னீர் அல்ல” (P.F. Kapterev).

இப்போது, ​​கல்வியின் பயன்மிக்க தொழில்நுட்பக் கண்ணோட்டத்திற்கும் (அளவிடக்கூடிய கற்றல் விளைவுகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல் மற்றும் தொழிலாளர் சந்தைக்கு மாணவர்களைத் தயார்படுத்துவதற்கான தேவை) இடையே உள்ள முரண்பாடு ஒருபுறம், மற்றும் தனிநபர் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை வழங்குவதற்கான ஜனநாயக சமூகத்தின் தேவை மறுபுறம், தீவிரமாக தீவிரமடைந்துள்ளது; கல்வி முறையில் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான பலரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவை மற்றும் அறிவைப் பரப்புவதற்கான எங்கும் நிறைந்த அணுகுமுறை; ஆய்வு சுதந்திரத்திற்கான கோரிக்கை மற்றும் பாரம்பரிய அமைப்பின் கடுமையான முறையான கட்டமைப்பிற்கு இடையே.

கல்வியியல் வரலாற்றை முன்னும் பின்னுமாக ஒரே மாறாத முடிவுடன் உருட்டலாம்: எல்லா நேரங்களிலும், அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக கற்பித்தல் யோசனைகள்- குழந்தையின் செயல்பாட்டை ஆதரிக்க வேண்டிய அவசியம், அவரது சுயாதீன வளர்ச்சி, அவரது சிறப்பு திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியம். ஆனால் அதே நேரத்தில், "வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் இயற்கையான ஆக்கபூர்வமான சுய-வளர்ச்சிக்கு எதிரான கடுமையான போராட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரை முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள் கசக்கி, ஒரு டெம்ப்ளேட்டின் படி, தாக்கப்பட்ட பாதையில் வழிநடத்துகிறது. மேடைக் கல்வியின் பொதுவான வன்முறை, நாங்கள் இன்னும் அமெச்சூர் செயல்திறனைப் பற்றி பேசுகிறோம்" (பி.எஃப். கப்டெரெவ்).

தனித்துவமான அம்சங்கள்

ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் உடனடி/மத்தியஸ்தத்தின் அடிப்படையில், இது தொடர்பு கற்றல் ஆகும், இது பொருள்-பொருள் உறவுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு மாணவர் ஆசிரியரின் (பாடத்தின்) கற்பித்தல் தாக்கங்களின் செயலற்ற பொருளாகும், இது கடுமையான வரம்புகளுக்குள் செயல்படுகிறது. பாடத்திட்டம்.

· பயிற்சியின் அமைப்பின் முறையின்படி, இது தகவல் தொடர்பு, ஆயத்த அறிவின் மொழிபெயர்ப்பு முறைகளைப் பயன்படுத்தி, மாதிரியின் மூலம் பயிற்சி, இனப்பெருக்க விளக்கக்காட்சி. ஒருங்கிணைப்பு கல்வி பொருள்முக்கியமாக இயந்திர மனப்பாடம் காரணமாக ஏற்படுகிறது.

· உணர்வு / உள்ளுணர்வு கொள்கையின் அடிப்படையில் - இது நனவான கற்றல். அதே சமயம், விழிப்புணர்வு வளர்ச்சியின் விஷயத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது - அறிவு, அவற்றைப் பெறுவதற்கான வழிகளில் அல்ல.

· சராசரி மாணவர்களுக்கான கல்வி நோக்குநிலை, இது பாடத்திட்டத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதில் சிரமங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் பாரம்பரிய கற்றல்.

பாரம்பரிய கல்வியின் கோட்பாடுகள்.

பாரம்பரிய கல்வி முறையானது அடிப்படை மற்றும் நடைமுறை (நிறுவன மற்றும் வழிமுறை) கொள்கைகளின் தொகுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

குடியுரிமையின் கொள்கை;

அறிவியலின் கொள்கை;

கல்வியை வளர்ப்பதற்கான கொள்கை;

· கல்வியின் அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு நோக்குநிலையின் கொள்கை.

நிறுவன மற்றும் வழிமுறை- சமூக, உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் இயல்புகளின் வடிவங்களை பிரதிபலிக்கிறது:

· தொடர்ச்சி, நிலைத்தன்மை மற்றும் முறையான பயிற்சியின் கொள்கை;

· குழு மற்றும் தனிப்பட்ட பயிற்சியின் ஒற்றுமையின் கொள்கை;

பயிற்சி பெறுபவர்களின் வயது மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களுக்கு ஏற்ப பயிற்சியின் கொள்கை;

நனவு மற்றும் படைப்பு செயல்பாட்டின் கொள்கை;

போதுமான அளவிலான சிரமத்துடன் பயிற்சியின் அணுகல் கொள்கை;

காட்சிப்படுத்தல் கொள்கை;

பயிற்சியின் உற்பத்தித்திறன் மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் கொள்கை.

பிரச்சனை கற்றல்.

பிரச்சனை கற்றல்- கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதன் மூலம் புதிய அறிவைப் பெறுவதன் அடிப்படையில் மாணவர்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு வழி, சிக்கல் நிறைந்த சூழ்நிலைகளில் சிக்கல் நிறைந்த பணிகள் (வி. ஓகான், எம்.எம். மக்முடோவ், ஏ.எம். மத்யுஷ்கின், டி.வி. குத்ரியாவ்ட்சேவ், ஐ.யா. லெர்னர் மற்றும் பலர்).

சிக்கல் அடிப்படையிலான கற்றலின் நிலைகள்

· பிரச்சனை நிலைமை பற்றிய விழிப்புணர்வு.

· சூழ்நிலைகளின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில் சிக்கலை உருவாக்குதல்.

கருதுகோள்களின் ஊக்குவிப்பு, மாற்றம் மற்றும் சோதனை உட்பட சிக்கலைத் தீர்ப்பது.

· தீர்வு சரிபார்ப்பு.

சிரம நிலைகள்

சிக்கலை அடிப்படையாகக் கொண்ட கற்றல் மாணவர்களுக்கு பல்வேறு நிலைகளில் சிரமத்தை ஏற்படுத்தலாம், அவர்கள் எடுக்கும் சிக்கலைத் தீர்க்க என்ன, எத்தனை செயல்கள் என்பதைப் பொறுத்து.

சிக்கல் அடிப்படையிலான கற்றலின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் (B.B. Aismontas)

ஒரு நபருக்கு ஒரு சிக்கல் சூழ்நிலை எழுகிறது என்றால்:

· சிக்கலைத் தீர்க்க ஒரு அறிவாற்றல் தேவை மற்றும் அறிவுசார் திறன் உள்ளது;

· பழைய மற்றும் புதிய, தெரிந்த மற்றும் அறியப்படாத, கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் தேடப்பட்ட, நிபந்தனைகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு இடையில் சிரமங்கள், முரண்பாடுகள் உள்ளன.

சிக்கல் சூழ்நிலைகள் அளவுகோல்களின்படி வேறுபடுகின்றன (A.M. Matyushkin):

1. ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் செய்ய வேண்டிய செயல்களின் அமைப்பு (எ.கா., ஒரு செயல்பாட்டின் போக்கைக் கண்டறிதல்).

2. சிக்கலைத் தீர்க்கும் நபரில் இந்த செயல்களின் வளர்ச்சியின் நிலை.

3. அறிவுசார் திறன்களைப் பொறுத்து சிக்கல் சூழ்நிலையின் சிரமங்கள்.

சிக்கல் சூழ்நிலைகளின் வகைகள் (டி.வி. குத்ரியாவ்ட்சேவ்)

மாணவர்களின் தற்போதைய அறிவுக்கும் புதிய தேவைகளுக்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடு.

· ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலான பணியைத் தீர்ப்பதற்கு மட்டுமே தேவையான, கிடைக்கக்கூடிய அறிவிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கும் சூழ்நிலை.

· புதிய நிலைமைகளில் இருக்கும் அறிவைப் பயன்படுத்தும் சூழ்நிலை.

சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டின் நிலைமை தத்துவார்த்த ஆதாரம்மற்றும் நடைமுறை பயன்பாடு.

சிக்கல் அடிப்படையிலான கற்றல் மாணவர்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் செயற்கை செயல்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பகுத்தறிவு, பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு ஆய்வு வகை கற்றல்.

திட்டமிடப்பட்ட கற்றல்.

திட்டமிடப்பட்ட கற்றல் -சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட பயிற்சித் திட்டத்தின் படி பயிற்சி, இது ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் பணிகளின் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட வரிசையாகும்.

நேரியல்: தகவல் சட்டகம் - செயல்பாட்டு சட்டகம் (விளக்கம்) - சட்டகம் பின்னூட்டம்(உதாரணங்கள், பணிகள்) - கட்டுப்பாட்டு சட்டகம்.

முட்கரண்டி: படி 10 - பிழை என்றால் படி 1.

திட்டமிடப்பட்ட கற்றல் கோட்பாடுகள்

· பின்தொடர்

· கிடைக்கும் தன்மை

முறையான

சுதந்திரம்

திட்டமிடப்பட்ட கற்றலின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் (B.B. Aismontas)

திட்டமிடப்பட்ட கற்றலின் வடிவங்கள்.

· நேரியல் நிரலாக்கம்: தகவல் சட்டகம் - செயல்பாட்டு சட்டகம் (விளக்கம்) - பின்னூட்ட சட்டகம் (எடுத்துக்காட்டுகள், பணிகள்) - கட்டுப்பாட்டு சட்டகம்.

· கிளை நிரலாக்கம்: படி 10 - பிழை என்றால் படி 1.

· கலப்பு நிரலாக்கம்.

8.1 பாரம்பரிய கல்வி: சாரம், நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள்

• 8.1.2. பாரம்பரிய கல்வியின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள்
• 8.1.3. பாரம்பரிய கல்வியின் முக்கிய முரண்பாடுகள்

8.1.1. பாரம்பரிய கற்றலின் சாரம்

கற்பித்தலில், மூன்று முக்கிய வகையான கற்றலை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்: பாரம்பரிய (அல்லது விளக்க-விளக்க), சிக்கல் அடிப்படையிலான மற்றும் திட்டமிடப்பட்டது.

• அம்சங்கள்பாரம்பரிய வகுப்பறை தொழில்நுட்பம் பின்வருமாறு:
• ஏறக்குறைய அதே வயது மற்றும் பயிற்சி நிலை மாணவர்கள் பள்ளிக் கல்வியின் முழு காலத்திற்கும் அடிப்படையில் நிலையான கலவையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் ஒரு வகுப்பை உருவாக்குகிறார்கள்;
• வகுப்பு அதே வழியில் செயல்படுகிறது ஆண்டு திட்டம்மற்றும் அட்டவணைப்படி நிரல். இதன் விளைவாக, குழந்தைகள் வருடத்தின் அதே நேரத்தில் மற்றும் நாளின் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மணிநேரங்களில் பள்ளிக்கு வர வேண்டும்;
• பாடங்களின் அடிப்படை அலகு பாடம்;
• பாடம், ஒரு விதியாக, ஒரு பாடமான தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் காரணமாக வகுப்பின் மாணவர்கள் ஒரே பொருளில் வேலை செய்கிறார்கள்;
• பாடத்தில் மாணவர்களின் பணி ஆசிரியரால் கண்காணிக்கப்படுகிறது: அவர் தனது பாடத்தில் ஆய்வு முடிவுகளை மதிப்பீடு செய்கிறார், ஒவ்வொரு மாணவரின் கற்றல் நிலை தனித்தனியாகவும் முடிவில் பள்ளி ஆண்டுமாணவர்களை அடுத்த வகுப்பிற்கு மாற்றுவது குறித்து முடிவெடுக்கிறது;
• கல்வி புத்தகங்கள் (பாடப்புத்தகங்கள்) முக்கியமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன வீட்டு பாடம். பள்ளி ஆண்டு, பள்ளி நாள், பாட அட்டவணை, பள்ளி விடுமுறைகள், இடைவேளைகள், அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, பாடங்களுக்கு இடையே இடைவெளிகள் - பண்புக்கூறுகள் வகுப்பறை அமைப்பு(மீடியா நூலகத்தைப் பார்க்கவும்).

(http://www.pirao.ru/strukt/lab_gr/l-uchen.html; PI RAE இன் போதனைகளின் உளவியலின் ஆய்வகத்தைப் பார்க்கவும்).

8.1.2. பாரம்பரிய கல்வியின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள்

8.1.3. பாரம்பரிய கல்வியின் முக்கிய முரண்பாடுகள்

தனிப்பயனாக்கத்தின் கொள்கை , தனிப்பட்ட வேலை வடிவங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட நிரல்களில் மாணவர்களின் தனிமைப்படுத்தல் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, குறிப்பாக கணினி பதிப்பில், ஒரு படைப்பாற்றல் தனித்துவத்தை கற்பிப்பதற்கான வாய்ப்பை விலக்குகிறது, இது உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ராபின்சனேட் மூலம் அல்ல, ஆனால் "மற்றொரு நபர்" மூலம் உரையாடல் தொடர்பு மற்றும் தொடர்பு செயல்முறை, அங்கு ஒரு நபர் கணிசமான செயல்களை மட்டும் செய்கிறார், ஆனால் செயல்கள்(Unt I.E., 1990; சுருக்கம்).
இது ஒரு செயலாகும் (மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட புறநிலை நடவடிக்கை அல்ல), இது மாணவரின் செயல்பாட்டின் ஒரு அலகாக கருதப்பட வேண்டும்.
பத்திரம் - இது ஒரு சமூக நிபந்தனைக்குட்பட்ட மற்றும் தார்மீக ரீதியாக இயல்பாக்கப்பட்ட செயலாகும், இது ஒரு கணிசமான மற்றும் சமூக கலாச்சார கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது மற்றொரு நபரின் பதிலை உள்ளடக்கியது, இந்த பதிலை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு ஒருவரின் சொந்த நடத்தையை சரிசெய்தல். இத்தகைய செயல்கள்-செயல்களின் பரிமாற்றமானது, சில தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் மக்களிடையேயான உறவுகளின் விதிமுறைகளுக்கு தகவல்தொடர்பு பாடங்களை அடிபணியச் செய்வது, அவர்களின் நிலைகள், நலன்கள் மற்றும் பரஸ்பர கருத்தில் கொள்ளுதல் ஆகியவை அடங்கும். தார்மீக மதிப்புகள். இந்த நிலையில், கல்விக்கும் வளர்ப்புக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி நீங்கியது. பிரச்சனைவிகிதங்கள் கற்றல்மற்றும் கல்வி. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் என்ன செய்தாலும், அவர் என்ன கணிசமான, தொழில்நுட்ப செயலைச் செய்தாலும், அவர் எப்போதும் "செய்கிறார்" ஏனெனில் அவர் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக உறவுகளின் துணிக்குள் நுழைகிறார்.
மேலே உள்ள பல சிக்கல்கள் சிக்கல் அடிப்படையிலான கற்றலில் வெற்றிகரமாக தீர்க்கப்படுகின்றன.

பாரம்பரிய வகைக் கல்வியானது முக்கியமாக 400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட வகுப்பு-பாடம் கல்வி முறை மூலம் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

பாரம்பரியக் கல்வி ஒரு கட்டாயக் கூறுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - பாடம், இது முழு வகுப்பினருடன் ஒரே நேரத்தில் செயல்படும். அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் தொடர்பு கொள்கிறார், அறிவை மாற்றுகிறார், திறன்கள் மற்றும் திறன்களை உருவாக்குகிறார், புதிய பொருள் வழங்கல், மாணவர்களால் அதன் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், இந்த இனப்பெருக்கத்தின் முடிவுகளை மதிப்பீடு செய்கிறார். பாரம்பரியக் கல்வியானது முக்கியமாக இனப்பெருக்கம் செய்யும் இயல்புடையது. ஆசிரியர் மட்டுமே செயலூக்கமுள்ளவர் நடிகர். ஆசிரியரின் முக்கிய முயற்சி கல்வித் தகவலை சிறந்த முறையில் வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கல்விப் பொருளின் கற்ற உள்ளடக்கத்தையும் மாணவர் ஆசிரியரிடம் வழங்க வேண்டும்.

பாரம்பரிய கல்வியின் முக்கிய முறை விளக்கமான மற்றும் விளக்கமான. பாரம்பரிய கற்றலுக்கு ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் நிலைமைகளை மாற்றியமைக்க உதவும் மாற்றங்கள் தேவை. நவீனமயமாக்குவதற்கான வழிகளில் ஒன்று, அதன் நிறுவனத்தில் வளர்ச்சிக் கற்றலின் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துவதாகும். அதாவது, கல்வி நடவடிக்கைகளின் உருவாக்கம், இதில் கற்றல் பணி, கற்றல் நடவடிக்கைகள், கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் அறிவின் ஒருங்கிணைப்பின் அளவை மதிப்பீடு செய்தல் ஆகியவை அடங்கும். பாரம்பரிய கல்வியை மேம்படுத்துவதற்கான மற்றொரு வழி, தகவல் மற்றும் மேம்பாட்டு முறைகள் மற்றும் கல்வியின் வடிவங்களின் ஒருங்கிணைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பாரம்பரிய தொழில்நுட்பம்.

ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களின் நடவடிக்கைகள்:

1. இலக்குகளை அமைக்கும் நிலை, புதுப்பித்தல்

ஆசிரியர் தானே மாணவர்களுக்கு இலக்குகளை நிர்ணயிக்கிறார், எது "சரி" மற்றும் "சரியில்லை" என்பதை தீர்மானிக்கிறார். மாணவர்கள் ஆசிரியரின் குறிக்கோள்களையும் அணுகுமுறைகளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

2. புதிய பொருள் கற்றல் நிலை

ஆசிரியர் விளக்குகிறார் புதிய தகவல்(வாசிப்பு, பார்ப்பது); இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. மாணவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

3. விவாதத்தின் நிலை. ஆசிரியர் சில கேள்விகளைக் கேட்கிறார்:

"பாடத்தில் நீங்கள் என்ன விரும்பினீர்கள்? நீங்கள் புதிதாக என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்?

பாரம்பரிய தொழில்நுட்பங்களின் நன்மைகள் பின்வருமாறு:

அறிவியல் தன்மை (தவறான அறிவு இருக்க முடியாது, முழுமையற்றதாக மட்டுமே இருக்க முடியும்);

கல்வி செயல்முறையின் நிறுவன தெளிவு;

ஆசிரியரின் ஆளுமையின் நிலையான கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சி தாக்கம்;

வெகுஜன கற்றலுக்கான உகந்த ஆதார செலவுகள்;

கல்விப் பொருட்களின் ஒழுங்கான, தர்க்கரீதியாக சரியான விளக்கக்காட்சி;

நினைவகத்தின் வளர்ச்சிக்கான நோக்குநிலை (மனப்பாடம் மற்றும் இனப்பெருக்கம்);

· கிடைக்கும் தன்மை;

மாணவர்களின் வயது மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது;

உணர்வு மற்றும் செயல்பாடு (ஆசிரியரால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பணியை அறிந்து, கட்டளைகளை செயல்படுத்துவதில் சுறுசுறுப்பாக இருங்கள்).

அதே நேரத்தில், பாரம்பரிய தொழில்நுட்பங்களும் குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன:

· பொருள் - ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கிடையேயான உறவின் புறநிலை இயல்பு, டெம்ப்ளேட் சிந்தனை உருவாக்கம் நோக்கிய நோக்குநிலை;

மாணவர்களின் படைப்பு திறனை வளர்ப்பதில் நோக்குநிலை இல்லாமை, மாணவர்களின் முன்முயற்சியை அடக்குதல்;

அனைத்து மாணவர்களுக்கும் சமத்துவ அணுகுமுறை.

நவீன தொழில்நுட்பங்கள்: (குடோர்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி)

1. மாணவர்களின் செயல்பாட்டை செயல்படுத்துதல் மற்றும் தீவிரப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தொழில்நுட்பங்கள்:

· விளையாட்டு தொழில்நுட்பங்கள்

சிக்கல் அடிப்படையிலான கற்றல் தொழில்நுட்பம்

கல்விப் பொருளின் திட்டவட்டமான மற்றும் அடையாள மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தீவிர கற்றல் தொழில்நுட்பம் (ஷாடலோவ்)

நிலை வேறுபாட்டின் தொழில்நுட்பம்

பயிற்சியின் தனிப்பயனாக்கத்தின் தொழில்நுட்பம்

திட்டமிடப்பட்ட கற்றல் தொழில்நுட்பம்

தகவல் தொழில்நுட்ப கல்வி

ஊடாடும் தொழில்நுட்பங்கள் (விவாதங்கள், விவாதங்கள், போட்டிகள்)

அறிவுசார் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான தொழில்நுட்பம்

2 மாற்று தொழில்நுட்பங்கள்

இலவச உழைப்பின் தொழில்நுட்பம் (ஃப்ரெனெட்) (எந்தத் துறையிலும் அனைவருக்கும் சுதந்திரமாக வெளிப்படுவதற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குவது அவசியம். உழைப்பு நாட்டுப்புற பள்ளியின் அடிப்படைக் கொள்கையாகவும், உந்து சக்தியாகவும், தத்துவமாகவும் மாறும். ஒரு பிரகாசமான தலை மற்றும் திறமையான கைகள் தேவையற்ற அறிவால் மனம் நிரம்பியுள்ளது)

திட்ட அடிப்படையிலான கற்றல் தொழில்நுட்பம்

பட்டறை தொழில்நுட்பம் (கீழே விரிவான விளக்கம்)

டால்டன் தொழில்நுட்பம் (சுதந்திரம், சுதந்திரம், ஒத்துழைப்பு ஆகிய மூன்று கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கல்வி செயல்முறையுடன் மேசை கற்றலின் கலவை)

கேஸ் டெக்னாலஜி (பயிற்சியின் தொடக்கத்தில், ஒரு தனிப்பட்ட திட்டம் வரையப்படுகிறது, ஒவ்வொரு மாணவரும் கல்வி இலக்கியங்களின் தொகுப்பு, மல்டிமீடியா வீடியோ பாடநெறி, மெய்நிகர் ஆய்வகம் மற்றும் சிடி-ரோமில் பயிற்சித் திட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு வழக்கு என்று அழைக்கப்படுவார்கள். ஒரு மின்னணுப் பணிப்புத்தகம்.பிந்தையது பாடத்திற்கான ஒரு வகையான வழிகாட்டியாகும், மேலும் கல்விப் பொருள்களைப் படிப்பதற்கான பரிந்துரைகள், சுய பரிசோதனைக்கான கட்டுப்பாடு கேள்விகள், சோதனைகள், ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் நடைமுறைப் பணிகள். மின்னஞ்சல், நடைமுறை பணிகள், ஆய்வக வேலைகளின் முடிவுகளை அனுப்பவும்).

3. இயற்கை நட்பு தொழில்நுட்பங்கள்

ஆரோக்கியத்தை சேமித்து மேம்படுத்தும் தொழில்நுட்பம்

திறமையின் அறிகுறிகளுடன் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கும் தொழில்நுட்பம்

4. வளர்ச்சி கற்றல் தொழில்நுட்பங்கள்

ஜான்கோவ் மேம்பாட்டு கற்றல் தொழில்நுட்பம்

ஆளுமை சார்ந்த வளர்ச்சிக் கல்வி (யாகிமான்ஸ்காயா) - குழந்தையின் ஆளுமை, அதன் அசல் தன்மை, சுய மதிப்பு ஆகியவை முன்னணியில் உள்ளன, ஒவ்வொன்றின் அகநிலை அனுபவம் முதலில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, பின்னர் கல்வியின் உள்ளடக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது)

· சுய-வளர்ச்சி கற்றல் தொழில்நுட்பம் (Selevko) - ஒரு உண்மையான கற்பித்தல் ஒரு நபரின் முழு ஆளுமையையும் உள்ளடக்கியது. கற்பித்தல் அனுபவம், முதலில், அவரது தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை நிறுவ உதவுகிறது, இரண்டாவதாக, ஒருபுறம், ஒருபுறம், அவரது தனித்துவத்தைத் திறக்கும் திறன் கொண்ட உலகளாவிய இயல்புடைய எண்ணங்கள், செயல்கள் மற்றும் அனுபவங்களைத் தனக்குள் கண்டறிய உதவுகிறது. கை, மனித நேயம் அனைத்தையும் அவரை இணைக்கிறது.

புதுமையான ஆசிரியர்களுக்கான கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்கள்:

சிஸ்டம் எல்.வி., ஜான்கோவா 1950 களின் பிற்பகுதியில் நிறுவப்பட்டது. வைகோட்ஸ்கியின் யோசனையின் பிரதிபலிப்பாக இது எழுந்தது வளர்ச்சிக்கு முன் கற்றல் வர வேண்டும், அவரை அழைத்துச் செல்லுங்கள். கல்வியானது குழந்தையின் உள் உலகம், அவனது குணாதிசயங்கள் மற்றும் திறன்கள் மூலம் ஒளிவிலகல் செய்யப்படுகிறது மற்றும் அவரது வளர்ச்சியின் நிலையை அடைய அனுமதிக்கிறது. தொடக்கப் பள்ளியில் கல்வியின் ஒட்டுமொத்த இலக்காக குழந்தையின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியின் கருத்தை ஜான்கோவ் அறிமுகப்படுத்தினார்.

ஜான்கோவ் அமைப்பு பின்வரும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது:

1. கற்பித்தலில் முக்கிய பங்கு கோட்பாட்டு அறிவுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

2. பயிற்சியே நடத்தப்படுகிறது உயர் நிலைசிரமங்கள்.

3. கற்றல் வேகமான வேகத்தில் நடைபெறுகிறது.

4. பலவீனமான மற்றும் வலுவான மாணவர்களின் பொதுவான வளர்ச்சி உள்ளது.

5. கற்றல் செயல்முறை பற்றிய மாணவர்களின் விழிப்புணர்வு.

ஜான்கோவ் அமைப்பின் ஆறு கூறுகள்:

1. கல்வியின் முக்கிய பணி குழந்தையின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சி, அவரது விருப்பம், மனம், உணர்வுகள். இந்த வளர்ச்சியின் அடிப்படையில், உண்மையான பயிற்சி நடைபெறுகிறது, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் உருவாக்கம்.

2. தொடக்கக் கல்விகுழந்தைக்கு கொடுக்க வேண்டும் பொதுவான சிந்தனைவிஞ்ஞானம், கலை, இலக்கியம் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ அறிவு ஆகியவற்றின் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் உலகின் படம் பற்றி. முதல் வகுப்பில் இயற்கை அறிவியலை அறிமுகப்படுத்துதல், பள்ளிக்கு வெளியே அறிவைப் பெறுதல், குழந்தைகளின் அன்றாட அனுபவத்திலிருந்து சாதாரண பாடங்களின் உள்ளடக்கத்தை செறிவூட்டுதல் ஆகியவற்றின் மூலம் இது செயல்படுத்தப்படுகிறது.

3. கல்வியின் நிறுவன வடிவங்கள் நெகிழ்வானதாக இருக்க வேண்டும், சுதந்திரமான செயல்பாடுகள், உல்லாசப் பயணம், அதிக எண்ணிக்கையிலானஅவதானிப்புகள். கைவினைப்பொருட்கள், வீட்டுப்பாடத்தில் பெரியவர்களுக்கான கேள்விகள்.

4. கற்பித்தல் முறை மாறுபட்டதாகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டதாகவும் இருக்க வேண்டும், கற்றல் செயல்பாட்டில் ஆளுமையின் விருப்பம், அறிவு, உணர்ச்சிகள், பிற அம்சங்களை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும். வெவ்வேறு வகுப்புகள்வேலை, வேகம், பணிகளின் பாணியை மாற்றவும்.

5. மாணவருக்கும் ஆசிரியருக்கும் இடையிலான உறவு நேர்மறை உணர்ச்சிகளால் நிறைந்துள்ளது, அறிவார்ந்த செயல்பாட்டின் வெற்றியின் உணர்வு.

6. கற்றல் விளைவுகளைக் கண்காணித்தல், நிரல் கடந்து செல்வதற்கு மட்டுமல்ல, மாற்றங்களைக் கண்டறிவதற்கும் இயக்கப்படுகிறது. பொது வளர்ச்சிகுழந்தை, அவரது விருப்பம், சிந்தனை, மதிப்புகள்.

இந்த அமைப்பு பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் அதற்கு நன்றி, குழந்தைகள் மிகவும் வளர்ந்தவர்களாக மாறுகிறார்கள், அவர்கள் மன, அறிவுசார் செயல்பாடுகளில் ஈர்ப்பைக் காட்டுகிறார்கள், அதிக உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமான குணங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், விமர்சன சிந்தனை, ஒத்துழைப்பு உணர்வு, தனிநபரின் மதிப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு.

ஜான்கோவ் அமைப்பு கற்றல் தொழில்நுட்பத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், தொழில்நுட்பத்தின் பார்வையில் இது அவசியம் என்பதால், அது இன்னும் முழுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை. முதலாவதாக, இந்த அமைப்பு மாணவர்களின் ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஆனால் தற்போது கற்பித்தல் மூலம் வளர்ச்சியின் அளவைக் கண்டறிவதில் சிக்கல் தீர்க்கப்படுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, மேலும் நம்பகமான அளவீட்டு கருவிகளும் இல்லை. இந்த அமைப்பில், கற்பித்தலின் மறுஉற்பத்தித் திறன் குறைவாக உள்ளது, அதற்கு ஏற்ப இன்று பணியாற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான ஆசிரியர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

எல்கோனின்-டேவிடோவ் அமைப்பில்மாணவர் தன்னைத்தானே மாற்றிக் கொள்ளும் கற்றல் பாடமாக பார்க்கப்படுகிறார், ஒரு பொருளாக அல்ல. மாணவரின் கல்வியின் நோக்கம் அவரது சொந்த வாழ்க்கையின் பாடத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் கல்வி. அதாவது, மாணவர் தனக்கென பணிகளை அமைத்து அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறிய வேண்டும். கல்வியின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையானது சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான பொதுவான முறைகளை வரையறுக்கும் அறிவியல் கருத்துகளின் அமைப்பாக இருக்க வேண்டும்.

கற்பித்தல் முறையானது மாணவர்களின் இத்தகைய கற்றல் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கிறது, இது வளர்ந்து வரும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுவதை உறுதி செய்கிறது. எனவே, படைப்பாற்றல் மற்றும் ஆய்வு கற்பித்தல் முறைகள் கணினியில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றின் வழக்கமான அர்த்தத்தில் விளக்கம் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டம் ஆகியவை விலக்கப்பட்டுள்ளன.

கற்றல் செயல்பாட்டில் விளக்கம் மற்றும் செயல்விளக்கம் பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை அர்த்தத்தை இழக்கின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, செயல் முறை ஏற்கனவே காட்டப்பட்டிருந்தால், மாணவர்கள் பார்க்க எதுவும் இல்லை. அதனால் தான் ஆரம்ப கட்டத்தில்கல்வி நடவடிக்கை என்பது கல்விப் பணியை உருவாக்குவதாகும். இந்த நுட்பத்தின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், ஆசிரியரின் பணி கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது பொது வழிஇந்த வகை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது, ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்வுக்கான தேடலை ஒழுங்கமைப்பதில் அல்ல.

கல்விச் சிக்கலின் அறிக்கை, அதன் கூட்டு தீர்வு, கண்டறியப்பட்ட செயல் முறையின் மதிப்பீடு- இங்கே வளர்ச்சி கற்றலின் மூன்று கூறுகள், இது அமைப்பில் அடையாளம் காண முடியும் எல்கோனின்-டேவிடோவா.

ஆனால் கல்விச் செயல்பாட்டில் மாணவர்களின் தொடர்பு என்ன:

♦ கல்வி மற்றும் தேடல் செயல்பாடு, இதில் ஆசிரியர் தேடலுக்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறார், மேலும் மாணவர் அவற்றை செயல்படுத்துகிறார்;

♦ ஆசிரியரால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கூட்டு நடவடிக்கைகள்;

♦ ஒத்துழைப்பு, இதில் மாணவர் ஆசிரியருடன் மட்டுமல்லாமல், அவரது வகுப்பு தோழர்களுடனும் தொடர்பு கொள்கிறார்.

வளர்ச்சிக் கற்றலுக்கு அவசியமான நிபந்தனை மாணவர்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தொடர்பு ஆகும். அனைத்து பிறகு, எந்த தேடுபொறி ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள்எப்பொழுதும் எதிரிகளுடன், மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்களுடன் ஒரு உரையாடலுடன் இருக்க வேண்டும். இந்த உரையாடலில், ஒரு சிறப்பு பாத்திரம் ஆசிரியருக்கு சொந்தமானது. அவர் அதில் தனது இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், அதை சரியான திசையில் இயக்க முடியும்.

பெரிய அளவிலான சோதனைகளின் போக்கில், எல்கோனின்-டேவிடோவ் அமைப்பின் செயல்திறன் நிரூபிக்கப்பட்டது. இளைய மாணவர்களிடையே தத்துவார்த்த சிந்தனையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் அதன் முக்கிய விளைவாகும்.

கற்றலைப் பொருட்படுத்தாமல், கோட்பாட்டு சிந்தனை தற்செயலாக எழுகிறது மற்றும் உருவாகிறது. தன்னிச்சையான நினைவகத்தின் வழிமுறைகளுக்கு நன்றி, கோட்பாட்டு சிந்தனைக்கு திரும்புதல், கல்விப் பொருட்களின் இணைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் நினைவகத்தில் சேமிக்கப்பட்ட அறிவு உட்பட, குழந்தைகள் கருத்து, நினைவகம் மற்றும் கற்பனையை வளர்ப்பதில் அடிப்படையில் வேறுபட்ட வழியைக் கொண்டுள்ளனர். வளர்ச்சியின் இந்த பாதை இரண்டு வகையான நினைவகங்களின் பயனுள்ள தொடர்புகளை உறுதி செய்கிறது - தன்னார்வ மற்றும் தன்னிச்சையானது.

மாணவர்கள் கற்றல் மற்றும் சுயமரியாதைக்கான மாற்றத்திற்கான அர்த்தமுள்ள நோக்கங்களை உருவாக்குகிறார்கள், அத்துடன் அதன் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் ஆளுமைப் பண்புகளை மாற்றுகிறார்கள். ஒருவரது வகுப்புத் தோழர்கள் மற்றும் ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளின் முறைகள் மற்றும் முடிவுகளின் அர்த்தமுள்ள மதிப்பீடு இன்றியமையாததாகிறது, பள்ளிக் குறி ஒரு ஊக்கமாக அல்ல. தொடக்கப் பள்ளியின் முடிவில், மாணவர்கள் சுயமரியாதையை நோக்கி நகர்கின்றனர்.

வளர்ச்சிக் கல்வியின் செயல்பாட்டில் மாணவர்களின் உணர்ச்சி மற்றும் தார்மீகக் கோளத்தின் வளர்ச்சிக்கு நன்றி, மற்றவர்களுக்கு மரியாதை உணர்வு, அவர்களின் எண்ணங்கள், நிலைகள் தோன்றும். ஒரு பொதுவான காரணத்திற்கான பொறுப்புணர்வு பிறக்கிறது, இது அறநெறியின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது.

எல்கோனின்-டேவிடோவ் அமைப்பில், வளர்ச்சி கல்வி தொழில்நுட்பத்தின் அனைத்து கூறுகளும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அமைப்பின் ஆசிரியர்களும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் தொடக்கப் பள்ளிக்கான பாடப்புத்தகங்களின் தொகுப்பைத் தயாரித்து வெளியிட்டிருந்தாலும், இந்த அமைப்பின் அனைத்து கூறுகளும் நடைமுறை மட்டத்தில் உச்சரிக்கப்படவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். கல்வியை வளர்ப்பதற்கான தொழில்நுட்பத்தில் ஆசிரியர்களுக்கு தேர்ச்சி பெறுவது கடினம் என்பதால், கற்பித்தல் படைப்பாற்றலுக்கான திறன்களை உருவாக்குவது அவசியம்.

கல்வியை வளர்ப்பது மாணவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆசிரியர்களுக்கும் வளரும்.

70 களின் முற்பகுதியில். 20 ஆம் நூற்றாண்டு சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் ஆசிரியர் ஷடலோவ் விக்டர் ஃபியோடோரோவிச்பள்ளி மாணவர்களின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் அசல் புதுமையான முறையை உருவாக்கியது. இது உலகின் பல நாடுகளில் பிரபலமாகிவிட்டது. ஷாடலோவ் அறிவியலால் நிறுவப்பட்ட சட்டங்களை புதுப்பித்து உருவாக்கினார், அவை கல்வியியலால் முன்பு தேவைப்படவில்லை. ஷடலோவ் தனது வழிமுறை அமைப்பில் வளர்ந்தார் 7 கொள்கைகள், சிலவற்றை அவர் எல்.வி. ஜான்கோவ்.

1. சிக்கலான உயர் மட்டத்தில் பயிற்சி.

2. மோதல் இல்லாதது.

3. விரைவான முன்னோக்கி இயக்கம்.

4. திறந்த முன்னோக்குகள்.

5. சூப்பர் பல மறுபடியும்.

6. தத்துவார்த்த அறிவின் முக்கிய பங்கு.

7. Glasnost.

ஷடலோவ் அமைப்புஅடங்கும் 6 கூறுகள்: மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் அமைப்பு, அறிவு ஆய்வு, அறிவு மதிப்பீட்டு முறை, சிக்கல் தீர்க்கும் முறை, துணை குறிப்புகள், குழந்தைகளுடன் விளையாட்டு வேலை. பெரும்பான்மையான ஆசிரியர்கள் ஷடலோவ் அமைப்பைத் துல்லியமாக துணைக் குறிப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தினாலும், ஆசிரியரே அவர்களுக்கு தனது அமைப்பில் கடைசி இடத்தை ஒதுக்கினார்.

ஷாடலோவின் அமைப்பு பள்ளி மாணவர்களின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது, இது மேலே உள்ள கூறுகளின் பட்டியலால் உறுதிப்படுத்தப்படலாம். ஷடலோவ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் கல்வி முறையை முழுமையாகவும் சிறிய விவரங்களிலும் கூட உருவாக்கினர். எனவே, ஒரு மாணவர் ஒரு பாடத்தைத் தவறவிட்டால், தொழில்நுட்பத்தில் அவரைக் கற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கும் செயற்கையான கருவிகள் உள்ளன புதிய பொருள், மற்றும் ஒரு குறிப்பு சுருக்கம், அதன் இனப்பெருக்கத்திற்கு வெற்றிகரமாக தயாராவதை சாத்தியமாக்கும்.

இந்த கற்பித்தல் தொழில்நுட்பம் ஆசிரியரின் தொழிலாளர் செலவுகள் மற்றும் நேரத்தை மிச்சப்படுத்த உதவும் இத்தகைய முறைகள் மற்றும் வேலை வழிமுறைகளை வழங்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, குறிப்புக் குறிப்புகளைச் சரிபார்த்த பிறகு, குறிப்பே குறிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவை குவியல்களாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கு ஒத்திருக்கும். பின்னர், இந்த குவியல்கள் பத்திரிகை மற்றும் திறந்த ஆய்வு தாளில் குறிக்கப்படுகின்றன. இது வினாடிகளைச் சேமிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களிடமிருந்து நிமிடங்கள் வருகின்றன, இது ஆசிரியர் வகுப்போடு உற்பத்தி வேலைகளில் செலவிட முடியும்.

ஷாடலோவ் அமைப்பில் கற்றல் விளைவுகளின் கட்டுப்பாடு அனைத்து மாணவர்களின் குறிப்பு சிக்னல்கள், படிப்பின் பெரிய பிரிவுகளில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு இடைக்காலக் கட்டுப்பாடு பற்றிய எழுத்துப்பூர்வ கணக்கெடுப்பு மூலம் திறம்பட தீர்க்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு பாடத்தை 35 பாடங்களில் கற்பிக்கும்போது, ​​ஒவ்வொரு மாணவரும் சுமார் 30 மதிப்பெண்களைப் பெறலாம். அனைத்து மதிப்பெண்களையும் உள்ளடக்கிய திறந்த ஆய்வுத் தாளின் படி, அறிவில் உள்ள அனைத்து இடைவெளிகளையும் உடனடியாகக் கண்டறிந்து அவற்றை அகற்ற இது அனுமதிக்கிறது.

இந்த நுட்பங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் எய்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன "அறிவின் ஆய்வு*. இது ஒரு வழக்கமான சோதனை. ஆனால் அத்தகைய சோதனை மிக விரைவாக அனைத்து மாணவர்களுக்கும் நன்கு தெரிந்ததாகவும் விரும்பத்தக்கதாகவும் மாறும், ஏனெனில் அவர்களின் வெற்றியும் சிறப்பாகப் படிக்கும் விருப்பமும் வளரும். அதனால்தான், திறந்த சர்வே ஷீட்டில் முழு வகுப்பினருக்கும் ஐந்து பேர் மட்டுமே இருப்பது வழக்கமல்ல.

சிக்கல்களைத் தீர்க்க மாணவர்களுக்கு கற்பிப்பது மிகவும் கடினமான உபதேசமான பணி. ஷடலோவ் தனது அமைப்பில் இதுபோன்ற தொழில்நுட்ப முறைகளை உருவாக்க முடிந்தது, இதற்கு நன்றி வெற்றிகரமான கற்றல் அனைத்து சிக்கல்களையும் தீர்ப்பதில் நடைபெறுகிறது, ஆனால் மாணவர்கள் அதை விருப்பத்துடனும் ஆர்வத்துடனும் செய்கிறார்கள். பள்ளி ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் ஒரு சிறப்பு தட்டு வழங்கப்படுகிறது, அதில் தேவையான பணிகளின் எண்கள் குறிக்கப்படுகின்றன. இந்த தட்டில், மாணவர் ஏற்கனவே தீர்க்க முடிந்த பணிகளை குறிக்கிறார். இந்த தட்டில் இருந்து சில பணிகள் ஷடலோவ் மூலம் ரிலே என்று அழைக்கப்படும் கட்டுப்பாட்டு பணிகளுக்கு சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன.

ஷடலோவின் குறிப்பு குறிப்புகள் கற்றல் செயல்முறையை எளிதாக்கும் ஒரு அற்புதமான செயற்கையான கருவியாகும். குறிப்புகள் மற்றும் அவற்றில் உள்ள குறிப்பு சமிக்ஞைகள் மாணவர்கள் தர்க்கரீதியான மனப்பாடம் மற்றும் கல்விப் பொருட்களின் வெற்றிகரமான இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை உறுதிசெய்யும் துணைப் படங்களை உருவாக்க காரணமாகின்றன.

அமைப்பு முதல்நிலை கல்விசோபியா நிகோலேவ்னா லைசென்கோவாகருத்துக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள குறிப்புத் திட்டங்களைப் பயன்படுத்தி "வருங்கால-எதிர்பார்ப்பு கற்றல்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது கல்வி செயல்முறை". லைசென்கோவா இளைய குழந்தைகளின் சிந்தனையை வளர்ப்பதற்கான ஒரு தனித்துவமான முறையை உருவாக்கியுள்ளார் பள்ளி வயது. இந்த அமைப்பு அவர்களை வெற்றிகரமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், எளிதாகவும் கற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கிறது. குழந்தைகளின் வெற்றிகரமான மேம்பட்ட கற்றலை அனுமதிக்கும் தொழில்நுட்பத்தின் கூறுகளை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது.

குறிப்பு திட்டங்கள்- இது லைசென்கோவாவின் முறையின் முதல் உந்து சக்தியாகும். அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான தொழில்நுட்பம் நன்கு வளர்ந்திருக்கிறது. ஆதரவு திட்டங்களில் உண்மையான திட்டங்கள், வழக்கமான அறிகுறிகள், அட்டவணைகள், செயற்கையான அட்டைகள் போன்றவை அடங்கும். இந்த திட்டங்களின் துணை செயல்பாடு மாணவர்களின் மன செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைத்து நிர்வகிப்பதாகும். அத்தகைய அடிப்படை திட்டங்கள் - நல்ல வழி வெளிப்புற அமைப்புகுழந்தைகளின் மன செயல்பாடு. இந்தத் திட்டங்கள் கல்விப் பொருளின் விளக்கமாக மட்டுமல்லாமல், ஆசிரியரின் தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவின் காட்சி வலுவூட்டலை ஆதரிக்கின்றன.

பாரம்பரியக் கல்வியின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், கடந்த காலத்திற்கான நோக்குநிலை, அறிவைச் சேமித்து வைத்திருக்கும், ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வித் தகவலில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக அனுபவத்தின் சரக்கறைகளுக்கு. எனவே பொருள் மனப்பாடம் கற்றல் நோக்குநிலை. அதே நேரத்தில், தகவல்களைப் பெறுவதற்கான முற்றிலும் தனிப்பட்ட செயல்முறையாக கற்றலின் விளைவாக, பிந்தையது அறிவின் நிலையைப் பெறுகிறது என்று கருதப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், தகவல், ஒரு அடையாள அமைப்பு, மாணவர் செயல்பாட்டின் தொடக்கமாகவும் முடிவாகவும் செயல்படுகிறது, மேலும் எதிர்காலம் அறிவைப் பயன்படுத்துவதில் ஒரு சுருக்கமான முன்னோக்கின் வடிவத்தில் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது.

"தகவல்" மற்றும் "அறிவு" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையில் மிகவும் கண்டிப்பாக வேறுபடுத்துவது பயனுள்ளது. கல்வியில் தகவல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாள அமைப்பு (உதாரணமாக, ஒரு பாடநூலின் உரை, ஒரு ஆசிரியரின் பேச்சு) இது ஒரு நபருக்கு வெளியே புறநிலையாக உள்ளது. தகவலின் கேரியராக இந்த அல்லது அந்த அடையாளம் உண்மையான பொருட்களை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மாற்றுகிறது, மேலும் இது கற்பித்தலில் தகவலைப் பயன்படுத்துவதன் நன்மை. மாற்று அறிகுறிகளின் மூலம், மாணவர் பொருளாதார ரீதியாகவும் விரைவாகவும் யதார்த்தத்தில் தேர்ச்சி பெற முடியும்.

இருப்பினும், இது ஒரு வாய்ப்பு மட்டுமே. இந்த வாய்ப்பு யதார்த்தமாக மாறுவது அவசியம், இதனால் தகவல் அறிவாக மாறும். இதைச் செய்ய, மாணவர் தனது கடந்த கால அனுபவத்தை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும், பெறப்பட்ட புதிய உள்ளடக்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதோடு, இந்தத் தகவலில் பிரதிபலித்ததைப் போலவே எதிர்கால சூழ்நிலைகளில் நியாயமான நடத்தைக்கான வழிமுறையாக மாற்ற வேண்டும். அறிவு என்பது ஆளுமையின் ஒரு கட்டமைப்பாகும், இதில் யதார்த்தத்தின் பொருள்களின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமல்ல, அவற்றைப் பற்றிய பயனுள்ள அணுகுமுறையும், கற்றுக்கொண்டவற்றின் தனிப்பட்ட அர்த்தமும் அடங்கும்.

பாரம்பரிய கற்றலின் சாரம்

கற்பித்தலில், மூன்று முக்கிய வகையான கற்றலை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்: பாரம்பரிய (அல்லது விளக்க-விளக்க), சிக்கல் அடிப்படையிலான மற்றும் திட்டமிடப்பட்டது.

இந்த வகைகளில் ஒவ்வொன்றும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், இரண்டு வகையான பயிற்சிகளுக்கும் தெளிவான ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்கள் விருப்பமான பயிற்சியின் தகுதிகளை முழுமையாக்குகிறார்கள் மற்றும் அதன் குறைபாடுகளை முழுமையாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். நடைமுறையில் காண்பிக்கிறபடி, பல்வேறு வகையான பயிற்சிகளின் உகந்த கலவையுடன் மட்டுமே சிறந்த முடிவுகளை அடைய முடியும். இன்று, மிகவும் பொதுவானது பயிற்சியின் பாரம்பரிய பதிப்பாகும். இந்த வகை கல்வியின் அடித்தளம் கிட்டத்தட்ட நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு யா. கொமேனியஸ் ("தி கிரேட் டிடாக்டிக்ஸ்").

"பாரம்பரிய கற்றல்" என்ற சொல்முதலில், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவான கல்வியின் வகுப்பு-பாடம் அமைப்பைக் குறிக்கிறது. யா.ஆவினால் உருவாக்கப்பட்ட உபதேசங்களின் கொள்கைகள் மீது. கொமேனியஸ், இன்னும் உலகின் பள்ளிகளில் நிலவும். பாரம்பரிய வகுப்பறை தொழில்நுட்பத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

• ஏறக்குறைய அதே வயது மற்றும் பயிற்சி நிலை மாணவர்கள் பள்ளிக் கல்வியின் முழு காலத்திற்கும் அடிப்படையில் நிலையான கலவையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் ஒரு வகுப்பை உருவாக்குகிறார்கள்;
• வகுப்பு ஒரு வருடாந்திர திட்டம் மற்றும் அட்டவணையின்படி வேலை செய்கிறது. இதன் விளைவாக, குழந்தைகள் வருடத்தின் அதே நேரத்தில் மற்றும் நாளின் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மணிநேரங்களில் பள்ளிக்கு வர வேண்டும்;
• பாடங்களின் அடிப்படை அலகு பாடம்;
• பாடம், ஒரு விதியாக, ஒரு பாடமான தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் காரணமாக வகுப்பின் மாணவர்கள் ஒரே பொருளில் வேலை செய்கிறார்கள்;
• பாடத்தில் மாணவர்களின் பணி ஆசிரியரால் கண்காணிக்கப்படுகிறது: அவர் தனது பாடத்தில் படிப்பின் முடிவுகளை, ஒவ்வொரு மாணவரின் கற்றல் நிலையையும் தனித்தனியாக மதிப்பீடு செய்கிறார், மேலும் பள்ளி ஆண்டின் இறுதியில் மாணவர்களை அடுத்த வகுப்பிற்கு மாற்ற முடிவு செய்கிறார்;
• பாடப்புத்தகங்கள் முக்கியமாக வீட்டுப்பாடத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பாரம்பரிய கல்வி: போஸ்டுலேட்டுகள் மற்றும் கொள்கைகள், முறைகளின் பண்புகள்

அதிகாரம் கற்பித்தல்.பாரம்பரிய கற்பித்தல் அதிகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாரம்பரியக் கல்வி என்பது அதிகாரத்தின் ஒரு கற்பித்தல் ஆகும். பாரம்பரியக் கல்வியின் "அதிகாரம்" தனக்குள்ளேயே ஒரு சிக்கலான, ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் உள்ளடக்கத்தின் அதிகாரம் அரசு மற்றும் ஆசிரியரின் அதிகாரத்தால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. உள்ளடக்கத்தின் அதிகாரம் ஒரு மாதிரி, ஒரு தரநிலையின் தவிர்க்க முடியாத இருப்பில் உள்ளது.

ஒரு மாதிரி என்பது மக்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு இலட்சியமாகும், இது நம்பகமான "இருத்தலியல் நோக்குநிலை" ஆகும். மாதிரிகளில் குறிப்பு அறிவு, திறன்கள், செயல்பாடு மற்றும் தொடர்பு முறைகள், மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள், அனுபவங்கள் ஆகியவை அடங்கும். உள்ளடக்க மாதிரிகளின் கடுமையான, பாரபட்சமான தேர்வு உள்ளது. மாதிரிகளை வரிசையாக அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம்.

ஆசிரியரின் அதிகாரம்.ஆசிரியர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கல்வியின் முக்கிய பொருள் அதிகாரம். ஆசிரியரின் ஆளுமையை எந்த "வளரும் அமைப்புகளாலும்" மாற்ற முடியாது. ஊடாடும் வெள்ளை பலகைகள்”, “பயன்பாடு”, “நவீனமயமாக்கல்கள்”. "கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் கோட்பாட்டை அமைக்கும் கற்பித்தலின் ஒரு பகுதி" என்று பொருள்படும் "டிடாக்டிக்ஸ்" என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான "டிடாக்டிகோஸ்" - அறிவுறுத்தலில் இருந்து வந்தது. "இடைநிலை" பணியை நிறைவேற்ற, ஆசிரியர் தன்னை மேம்படுத்திக் கொள்கிறார்.

வழிகாட்டுதல்கள்.அதிகாரத்தின் கற்பித்தல் என்பது வழிகாட்டுதல் கற்பித்தல் ஆகும். கற்றல் என்பதன் பொருள் தன்னிச்சையான தேர்வில் இல்லை, மாறாக வடிவங்களின் கடினமான புரிதலில் உள்ளது. பாரம்பரிய ஆசிரியர் குழந்தையின் வளர்ச்சியை வழிநடத்துகிறார், சரியான திசையில் இயக்கத்தை வழிநடத்துகிறார் (உத்தரவுகளை வழங்குகிறார்), தவறுகளுக்கு எதிராக காப்பீடு செய்கிறார், "இலக்கு துறைமுகத்தில்" மாணவரின் சரியான நேரத்தில் வருகைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறார் - முன்னர் அறியப்பட்ட நல்ல இலக்குக்கு - ஒரு மாதிரி . குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான நவீன "பாரம்பரிய" திட்டத்தில் மழலையர் பள்ளி, 2005 இல் வெளியிடப்பட்டது, யோசனையை மீண்டும் கூறுகிறது பிரபல உளவியலாளர்மற்றும் ஆசிரியர் என்.என். குழந்தைகளின் செயல்பாட்டின் இரண்டு வடிவங்களைப் பற்றி Poddyakova. முதலாவது "பெரியவர்களால் வழங்கப்படும் உள்ளடக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது", கலாச்சார மாதிரிகளின் ஒதுக்கீட்டைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் கல்வியாளரால் "கடத்தப்படும்" மாதிரிகள், நிச்சயமாக, "குழந்தைப் பருவத்திற்கு போதுமானதாக" இருக்க வேண்டும். "வயது வந்தவர் கலாச்சாரத்திற்கும் குழந்தைக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படுகிறது மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது." இரண்டாவது வடிவம் குழந்தையின் சொந்த "சோதனை, ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு" ஆகும். பாரம்பரிய அணுகுமுறை, குழந்தைகளின் செயல்பாட்டின் தன்னிச்சையான வடிவங்களின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்காமல், மாதிரியின் நோக்கத்துடன், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பரிமாற்றத்தில், கற்பித்தல் செயல்பாட்டில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த புரிதலுடன் மட்டுமே கற்றல் உண்மையில் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும்.

உத்வேகம், உயர்ந்த இலக்குகள்.பாரம்பரிய கற்பித்தல் என்பது உத்வேகத்தின் ஒரு கற்பித்தல்: குழந்தைக்கும் ஆசிரியருக்கும் ஒரு உயர்ந்த, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய இலக்கு. வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அடியிலும், சிறிய மற்றும் பெரிய, மிக முக்கியமான அபிலாஷை, இது I.P. பாவ்லோவ் அதை "இலக்கை அடைய உள்ளுணர்வு" என்று குறிப்பிடுகிறார். இதன் விளைவாக, நோக்கம் இல்லாததால், செயல்பாடு திசைதிருப்பப்பட்டு சிதைகிறது. கல்வியின் இலக்குகள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று, நிபந்தனைக்குட்பட்டவை, தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

கல்வியியல் அமைப்பு இலக்கு அமைப்பில் தொடங்குகிறது. "நெருக்கமான" மற்றும் "தொலைதூர" இலக்குகளை, "எதிர்பார்ப்புகளை" அமைப்பதில் சிறந்த மாஸ்டர் அன்டன் செமியோனோவிச் மகரென்கோ ஆவார். ஒரு குழுவைச் சரியாகப் பயிற்றுவிப்பது என்பது "மிக சிக்கலான முன்னோக்குச் சங்கிலியால் அதைச் சூழ்ந்துகொள்வது, அணியில் நாளைய தினசரி உருவங்களைத் தூண்டுவது, ஒரு நபரை மேம்படுத்தும் மற்றும் அவரது நாளை மகிழ்ச்சியுடன் பாதிக்கும் மகிழ்ச்சியான படங்கள்."

உதாரணமாக.பாரம்பரிய கற்பித்தல் என்பது எடுத்துக்காட்டுகளின் ஒரு கற்பித்தல் ஆகும்.

"முன்னோடி - அக்டோபிரிஸ்டுகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு." மற்றும் மாணவர்களுக்கு ஆசிரியர். "நான் செய்வது போல் செய்". என்னைப் பார். என் பின்னால் வா. என்னைப் பார். பாரம்பரிய கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பில், ஆசிரியர் ஒரு நபர், வணிகம், உடைகள், எண்ணங்கள், செயல்கள் - எல்லாவற்றிலும் ஒரு மாதிரியின் உயிருள்ள உருவகம். ஒரு ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட உதாரணம் மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது. "ஒரு தனிப்பட்ட உதாரணம் தார்மீக கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் ஒரு முறையாகும்" (யா.ஏ. கோமென்ஸ்கி). "மருந்துகளை விட எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் அதிகம் கற்பிக்கவும்" என்று எகடெரினா ரோமானோவ்னா டாஷ்கோவா ஆசிரியர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார்.

சிறந்த கணிதவியலாளரும் ஆசிரியருமான நிகோலாய் இவனோவிச் லோபசெவ்ஸ்கி (1792-1856) எழுதினார்: "கல்வி சாயல் மூலம் பெறப்படுகிறது. ஆசிரியர் என்றால் என்ன, வகுப்பு என்ன.

பயிற்சி மற்றும் கல்வியில், ஒரு நேர்மறையான உதாரணம் தவிர்க்க முடியாமல் எதிர்மறையான எதிர்ப்பு உதாரணத்தால் நிரப்பப்படுகிறது. ஒப்பிட்டு, துருவ மதிப்புகளை ஒப்பிட்டு - அழகு மற்றும் அசிங்கம், மாணவர் தன்னிடம் என்ன எதிர்பார்க்கிறார், எதற்கு எதிராக எச்சரிக்கப்படுகிறார், எப்படி செயல்பட வேண்டும் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் எதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பதை மாணவர் புரிந்துகொள்கிறார்.

கூட்டு.பாரம்பரிய கற்பித்தல் என்பது கூட்டு, வகுப்புவாத கல்வி. பெரும்பான்மையான மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில், "நாம்" நிபந்தனையின்றி "நான்" என்பதை விட உயர்ந்தது. குழு, குடும்பம், கழகம், மக்கள் தனிமனிதனுக்கு மேல்.

பாரம்பரிய ஆசிரியர் குழந்தைக்கு நெறிமுறைகளுக்கு முன் பணிவு கற்பிக்கிறார், பயிற்சியளிக்கிறார், பெருமையைக் குறைக்கும் திறனைப் பயிற்சி செய்கிறார், தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட, பொது, பொது மக்களுக்கு அடிபணிய வேண்டும்.

"எல்லோரையும் போல் அல்ல" என்ற உரிமை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலரின் தனிச்சிறப்பாகும், எப்படியிருந்தாலும், ஏற்கனவே முதிர்ந்த பெரியவர்கள். மேலும் இளைஞர்களின் உயர்ந்த நற்பண்பு, சகாக்களிடமிருந்து எந்த வகையிலும் தனித்து நிற்கக்கூடாது, ஈர்க்கக்கூடாது. சிறப்பு கவனம், சிறந்த தனிப்பட்ட சாதனைகளை நிரூபிப்பது கூட, அடக்கமாக, மற்றவர்களுக்கு சமமாக, வெற்றிகளையும் வெற்றிகளையும் அணிக்குக் காரணம், வழிகாட்டி.

அறிவு.அறிவை வழங்கும் வகையில் பள்ளி அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

மாணவர் "முதலில் ஏதோ ஒன்று இருப்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் (பரிச்சயப்படுத்துதல்), பின்னர் அதன் பண்புகள் (புரிதல்) அடிப்படையில் அது என்ன, இறுதியாக, அவர்களின் அறிவை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்."

யா.ஆவின் பார்வையின்படி. கொமேனியஸ், “பள்ளியின் முக்கிய குறிக்கோள், அறிவியலின் பல்வேறு துறைகளிலிருந்து முடிந்தவரை அதிகமான அறிவை மாணவர்களுக்கு மாற்றுவதாகும்.

உலகின் புத்திசாலித்தனமான கட்டமைப்பைக் கொண்டு, ஒன்று அல்லது மற்றொரு பாடப் பிரிவுடன் பழகுவது, ஒரு நபர் அறிவின் கருவியை மேம்படுத்துகிறார் - மனம். பொருள் தனக்குள்ளேயே மதிப்புமிக்கது, அது "காட்டுகிறது", "சொல்லுகிறது", "விளக்குகிறது", மறைந்திருக்கும் அறிவுசார் இருப்புக்களை தற்காலிகமாக எழுப்புகிறது.

விஞ்ஞான கருத்துகளை உருவாக்க, சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு தத்துவார்த்த வழி, "தன்னிச்சையான கருத்துகளின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை" (எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி), "முறையான அனுபவ வகை பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையிலான கருத்துக்கள்" (வி.வி. டேவிடோவ்) வெறுமனே அவசியம். தன்னிச்சையான கருத்துக்கள் உறுதியையும் சிந்தனைக்கு உறுதியையும் தருகின்றன, அதன் உருவ அமைப்பு, பின்னணியை உருவாக்குகின்றன.

ஒழுக்கம்.ஒழுக்கம் மாணவரை "அவசியங்களை மறுக்க", "நரம்புகளை மேம்படுத்த", "தனது சொந்த நரம்பு அமைப்பின் பொக்கிஷங்கள் மற்றும் ரகசியங்களை" எதேச்சதிகாரமாக அப்புறப்படுத்த அனுமதிக்கிறது (கே.டி. உஷின்ஸ்கி). அட்டவணை! நடத்தை விதிகள். "கோரிக்கைகளுக்கு நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதல்." தரவரிசையில் உங்கள் இடத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள். "ஒழுக்கம் இல்லாத பள்ளி தண்ணீர் இல்லாத ஆலை." அவரது படைப்புகளில், கோமினியஸ் ஒழுக்கத்தை பின்வருமாறு புரிந்துகொள்கிறார்: "கல்வி மற்றும் வளர்ப்பிற்கான ஒரு நிபந்தனை; அமைப்பின் ஆளுமை என்பது கல்வியின் பொருள், கல்வியின் வழிமுறைகள், ஒழுங்குமுறை தடைகளின் அமைப்பு.

சித்தத்தின் உருவாக்கம், தன்மை, மனத்தின் உருவாக்கத்துடன் கைகோர்த்து செல்கிறது. இந்த தொடர்பை வலியுறுத்தி ஐ.எஃப். ஹெர்பார்ட் "கல்வி கல்வி" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், அதாவது "கற்றலுடன் ஒழுக்கத்தின் கலவை", "விருப்பம் மற்றும் உணர்வுடன் அறிவு."

மீண்டும் மீண்டும்."கல்வியியல் அறிவியலில் திரும்பத் திரும்பப் பெறுதல் என்பது ஏற்கனவே அனுப்பப்பட்ட பொருட்களின் மறுஉருவாக்கம், பழைய மற்றும் புதிய பொருட்களுக்கு இடையே ஒரு கரிம தொடர்பை நிறுவுதல், அத்துடன் ஒரு தலைப்பு, பிரிவு அல்லது முழுப் பாடத்திலும் அறியப்பட்ட பொருளை முறைப்படுத்துதல், பொதுமைப்படுத்துதல் மற்றும் ஆழமாக்குதல் என பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. முழுவதும்." "கல்வி அறிவியலில் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம், பொருளின் இரண்டாம் நிலை உணர்வையும் புரிதலையும் புரிந்துகொள்வது வழக்கம்."

குறுகிய கால மற்றும் தகவல்களை மொழிபெயர்க்க மீண்டும் மீண்டும் அவசியம் சீரற்ற அணுகல் நினைவகம்நீண்ட காலத்தில். ஒரு புதிய கற்றல் காலம் "கடந்ததை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும், மேலும் இந்த மறுபரிசீலனை மூலம் மட்டுமே மாணவர் முன்பு படித்ததை முழுமையாக தேர்ச்சி பெறுகிறார், மேலும் அவருக்கு மேலும் செல்ல வாய்ப்பளிக்கும் சக்திகளின் திரட்சியை தனக்குள் உணர்கிறார்."

பாரம்பரிய கற்றலின் பரிணாமம் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதைத் தவிர்க்கவில்லை. "சொற்பொருள்" மறுபரிசீலனையில் தொடர்புடைய அதிகரிப்புடன் இயந்திர வடிவங்களில் குறைவதை மீண்டும் மீண்டும் மேம்படுத்துகிறது. மனப்பாடம் என்பது தொடர் மனப்பாடம் என்பதை நினைவில் கொள்க தனி பாகங்கள்தருக்க, சொற்பொருள் இணைப்புகளை நம்பாமல் பொருள். இது சொற்பொருள் மீண்டும், மீண்டும் மீண்டும், முரண்பாடாக, சிந்தனை, மாணவர்களின் படைப்பு திறன்களை வளர்ப்பது, சுவாரஸ்யமானது, முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துதல், பல்வேறு அறிவை ஒருங்கிணைப்பது, இடைநிலை இணைப்புகளை உருவாக்குதல், "தொலைதூர சங்கங்களை" ஏற்படுத்துதல், - சிறந்த பிரதிநிதிகள். பாரம்பரியக் கல்வி விரும்பத்தக்கது. "நினைவகத்தின் இயல்பைப் புரிந்து கொள்ளும் ஒரு கல்வியாளர் இடைவிடாமல் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதை நாடுவார், உடைந்து போனதைச் சரிசெய்வதற்காக அல்ல, ஆனால் அறிவை வலுப்படுத்தி அதற்கு ஒரு புதிய நிலையைக் கொண்டுவருவதற்காக. நினைவகத்தின் ஒவ்வொரு தடயமும் கடந்த கால உணர்வின் சுவடு மட்டுமல்ல, அதே நேரத்தில் புதிய ஒன்றைப் பெறுவதற்கான சக்தியும் என்பதை உணர்ந்து, கல்வியாளர் இந்த சக்திகளைப் பாதுகாப்பதில் இடைவிடாது கவனித்துக்கொள்வார், ஏனெனில் அவை புதியதைப் பெறுவதற்கான உத்தரவாதத்தைக் கொண்டுள்ளன. தகவல். முன்னோக்கி செல்லும் ஒவ்வொரு அடியும் கடந்த காலத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், ”என்று உஷின்ஸ்கி கூறினார். முக்கியமான புரிதல் மற்றும் கடினமான கேள்விகள்ஒரு மறுஉற்பத்தியை மட்டும் வலியுறுத்தாமல், நேரடியான "இனப்பெருக்கம்" (அத்தகைய மறுநிகழ்வை தள்ளுபடி செய்ய முடியாது என்றாலும்) வலியுறுத்துகிறது. மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் போது அறிவுசார் செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவதற்கான பின்வரும் முறைகள் அறிவின் ஆழமான மற்றும் நீடித்த ஒருங்கிணைப்புக்கு பங்களிக்கின்றன: "பொருளின் சொற்பொருள் தொகுத்தல், சொற்பொருள் கோட்டைகளை முன்னிலைப்படுத்துதல், ஏற்கனவே தெரிந்தவற்றுடன் நினைவில் வைத்திருப்பதை சொற்பொருள் ஒப்பீடு"; "மீண்டும் திரும்பும் பொருளில் சேர்த்தல் ... புதியது, புதிய பணிகளை அமைத்தல்"; பல்வேறு வகையான மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல்.

பாரம்பரிய கல்வி: சாரம், நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள். பாரம்பரிய கல்வியின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள்

பாரம்பரிய கல்வியின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நன்மை குறுகிய காலத்தில் அதிக அளவு தகவல்களை மாற்றும் திறன் ஆகும். இத்தகைய பயிற்சியின் மூலம், மாணவர்கள் தங்கள் உண்மையை நிரூபிக்க வழிகளை வெளிப்படுத்தாமல் முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் அறிவைப் பெறுகிறார்கள். கூடுதலாக, இது அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் மற்றும் ஒத்த சூழ்நிலைகளில் அதன் பயன்பாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இந்த வகை கற்றலின் குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடுகளில் சிந்தனையை விட நினைவகத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த பயிற்சி படைப்பு திறன்கள், சுதந்திரம் மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு சிறிதளவு பங்களிக்கிறது. மிகவும் பொதுவான பணிகள் பின்வருவனவாகும்: செருகவும், முன்னிலைப்படுத்தவும், அடிக்கோடிடவும், மனப்பாடம் செய்யவும், இனப்பெருக்கம் செய்யவும், உதாரணம் மூலம் தீர்க்கவும், முதலியன. கல்வி மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறை ஒரு இனப்பெருக்க இயல்புடையது, இதன் விளைவாக அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் இனப்பெருக்க பாணி மாணவர்களில் உருவாகிறது. எனவே, இது பெரும்பாலும் "நினைவகத்தின் பள்ளி" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரிய கல்வியின் முக்கிய முரண்பாடுகள்

ஏ.ஏ. வெர்பிட்ஸ்கிபாரம்பரிய கல்வியின் முரண்பாடுகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது:

1. கடந்த காலத்திற்கு கல்வி நடவடிக்கைகளின் உள்ளடக்கத்தின் நோக்குநிலைக்கு இடையிலான முரண்பாடு. அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு சுருக்கமான, ஊக்கமளிக்காத வாய்ப்பின் வடிவத்தில் மாணவருக்கு எதிர்காலம் தோன்றுகிறது, எனவே கற்பித்தல் அவருக்கு தனிப்பட்ட அர்த்தம் இல்லை.
2. கல்வித் தகவலின் இரட்டைத்தன்மை - இது கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் அதே நேரத்தில் அதன் வளர்ச்சி, தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான வழிமுறையாகவும் செயல்படுகிறது. இந்த முரண்பாட்டின் தீர்வு, "பள்ளியின் சுருக்க முறையை" முறியடிப்பதில் உள்ளது மற்றும் கல்விச் செயல்பாட்டின் உண்மையான வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் மாதிரியை உருவாக்குகிறது, இது மாணவர் அறிவார்ந்த, ஆன்மீகம் மற்றும் நடைமுறையில் வளமான கலாச்சாரத்திற்கு "திரும்ப" அனுமதிக்கும். , மற்றும் அதன் மூலம் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு காரணமாகிறது.
3. கலாச்சாரத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் பல பாடப் பகுதிகள் மூலம் பாடத்தில் அதன் தேர்ச்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடு - அறிவியலின் பிரதிநிதிகளாக கல்வித் துறைகள். இந்த பாரம்பரியம் பள்ளி ஆசிரியர்கள் (பாட ஆசிரியர்களாக) மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தின் துறை அமைப்பு ஆகியவற்றால் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, உலகின் முழுமையான படத்திற்கு பதிலாக, மாணவர் "உடைந்த கண்ணாடியின்" துண்டுகளைப் பெறுகிறார், அதை அவரால் சேகரிக்க முடியவில்லை.
4. ஒரு செயல்முறையாக கலாச்சாரத்தின் இருப்பு முறைக்கும் நிலையான அடையாள அமைப்புகளின் வடிவத்தில் கல்வியில் அதன் பிரதிநிதித்துவத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு. வரவிருக்கும் சுயாதீன வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு ஆகிய இரண்டின் சூழலிலிருந்தும், தனிநபரின் தற்போதைய தேவைகளிலிருந்தும் கிழித்தெறியப்பட்ட, கலாச்சாரம், கல்விப் பொருள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் இயக்கவியலில் இருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்ட ஆயத்தத்தை மாற்றுவதற்கான தொழில்நுட்பமாக கல்வி தோன்றுகிறது. இதன் விளைவாக, தனிநபர் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரமும் வளர்ச்சி செயல்முறைகளுக்கு வெளியே உள்ளது.
5. கலாச்சாரத்தின் இருப்பின் சமூக வடிவத்திற்கும் மாணவர்களால் ஒதுக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட வடிவத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு. பாரம்பரிய கற்பித்தலில், இது அனுமதிக்கப்படாது, ஏனென்றால் மாணவர் ஒரு பொதுவான தயாரிப்பு - அறிவை உருவாக்க மற்றவர்களுடன் தனது முயற்சிகளை இணைக்கவில்லை. மாணவர்களின் குழுவில் மற்றவர்களுடன் நெருக்கமாக இருப்பதால், எல்லோரும் "தனியாக இறக்கிறார்கள்". மேலும், மற்றவர்களுக்கு உதவியதற்காக, மாணவர் தண்டிக்கப்படுகிறார் ("குறிப்பு" தணிக்கை மூலம்), இது அவரது தனிப்பட்ட நடத்தையை ஊக்குவிக்கிறது.

தனிப்பட்ட வேலை மற்றும் தனிப்பட்ட நிரல்களில், குறிப்பாக கணினி பதிப்பில் மாணவர்களை தனிமைப்படுத்துவது என புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தனிப்பயனாக்கத்தின் கொள்கை, ஒரு படைப்பு தனித்துவத்தை கற்பிப்பதற்கான வாய்ப்பை விலக்குகிறது, இது உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ராபின்சனேட் மூலம் அல்ல, ஆனால் " மற்ற நபர்" உரையாடல் தொடர்பு மற்றும் தொடர்பு செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் புறநிலை செயல்களை மட்டும் செய்யவில்லை, ஆனால் செயல்களை செய்கிறார். இது ஒரு செயல், ஒரு தனிப்பட்ட புறநிலை நடவடிக்கை அல்ல, இது மாணவர்களின் செயல்பாட்டின் ஒரு அலகு என்று கருதப்பட வேண்டும்.

பாரம்பரிய கல்வி: சாரம், நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள். முடிவுரை

கல்வி- ஆளுமை உருவாக்கும் செயல்முறையின் ஒரு பகுதி. இந்த செயல்முறை மூலம், சமூகம் ஒருவரிடமிருந்து மற்றொருவருக்கு அறிவு மற்றும் திறன்களை மாற்றுகிறது. கற்றல் செயல்பாட்டில், சில கலாச்சார மதிப்புகள் மாணவர் மீது சுமத்தப்படுகின்றன; கற்றல் செயல்முறை தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஆனால் சில நேரங்களில் கல்விமாணவர்களின் உண்மையான நலன்களுடன் முரண்படுகிறது.

கல்வி முறையான கல்வியைப் பெறுவதற்கான மிக முக்கியமான மற்றும் நம்பகமான வழியாகும். கற்றல் என்பது ஆசிரியரால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் செயல்முறையைத் தவிர வேறில்லை. பள்ளி மாணவர்களால் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை முழுமையாக ஒருங்கிணைத்தல், அவர்களின் மன வலிமை மற்றும் படைப்பு திறன்களின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்யும் ஆசிரியரின் வழிகாட்டும் பங்கு இதுவாகும்.

பாரம்பரிய கற்றல்- இதுவரை மிகவும் பொதுவான பாரம்பரிய பயிற்சி விருப்பம். இந்த வகை கல்வியின் அடித்தளம் கிட்டத்தட்ட நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு J.A. கோமென்ஸ்கி ("பெரிய டிடாக்டிக்ஸ்") என்பவரால் அமைக்கப்பட்டது.

பாரம்பரிய மனப்பான்மை (ஆன்மீக மற்றும் மனக் கிடங்கு), பாரம்பரிய உலகக் கண்ணோட்டம், மதிப்புகளின் பாரம்பரிய வரிசைமுறை, நாட்டுப்புற அச்சியல் (உலகின் மதிப்புப் படம்) ஆகியவற்றை பரப்புவதற்கும், ஒளிபரப்புவதற்கும், விண்வெளியில் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும், பாரம்பரியத்தை ஒளிபரப்புவதற்கும் இது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பாரம்பரிய கல்வி அதன் சொந்த உள்ளடக்கம் (பாரம்பரியம்) மற்றும் அதன் சொந்த உள்ளது பாரம்பரிய கொள்கைகள்மற்றும் முறைகள், அதன் சொந்த பாரம்பரிய கற்பித்தல் தொழில்நுட்பம் உள்ளது.

பாரம்பரிய கற்பித்தல் முறைகள் எங்கிருந்து வந்தன? அவை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, சோதனை மற்றும் பிழை, பிழை மற்றும் சோதனை மூலம், கற்பித்தல் நடைமுறையில், கற்பித்தல் பணிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, ஆசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்டன.

ஆசிரியர்கள் கற்பித்தார்கள், அவர்களின் வயது மரபுகள், அவர்களின் கலாச்சாரம். ஆனால் ஆசிரியர்கள் மக்களுக்கு கற்பித்தனர், மற்றும் மக்கள், நிச்சயமாக, வேறுபாடுகள் மற்றும், இயற்கையாகவே, முழு மனித இனத்திற்கும் பொதுவான, மனித இயல்புக்கு பொதுவான அம்சங்கள் உள்ளன. கற்றல் செயல்பாட்டில் மாணவர்களை செயலில் செல்வாக்கு செலுத்துதல், மனித நனவை பரிசோதித்தல், ஆசிரியர்கள் சோதனை ரீதியாகவும் அனுபவ ரீதியாகவும் மனித உணர்வுக்கு ஒத்த அம்சங்களை வெளிப்படுத்தினர், இது நனவின் இயல்பிலிருந்து எழுகிறது. ஆசிரியர்கள் தங்கள் பணியின் பாடத்திற்குத் தழுவல் - மனித உணர்வு, நிலையான நடவடிக்கை "தங்கள் பணியின் பொருளின் வரையறைகளுடன்", அடிப்படை சட்டங்களை அங்கீகரித்தல், பலம்மற்றும் நனவு மற்றும் சிந்தனையின் வரம்புகள் ஆசிரியர்களை ஒத்த கற்பித்தல் முறையை - பாரம்பரிய முறையின் கண்டுபிடிப்புக்கு இட்டுச் சென்றது.

பாரம்பரிய கற்றலின் நன்மை குறுகிய காலத்தில் அதிக அளவு தகவல்களை மாற்றும் திறன் ஆகும். இத்தகைய பயிற்சியின் மூலம், மாணவர்கள் தங்கள் உண்மையை நிரூபிக்க வழிகளை வெளிப்படுத்தாமல் முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் அறிவைப் பெறுகிறார்கள். கூடுதலாக, இது அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் மற்றும் ஒத்த சூழ்நிலைகளில் அதன் பயன்பாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இந்த வகை கற்றலின் குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடுகளில் சிந்தனையை விட நினைவகத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த பயிற்சி படைப்பு திறன்கள், சுதந்திரம் மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு சிறிதளவு பங்களிக்கிறது.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. ஸ்டெபனோவா, எம்.ஏ. நவீன சமூக சூழ்நிலையின் வெளிச்சத்தில் கற்பித்தல் உளவியலின் நிலை / எம்.ஏ. ஸ்டெபனோவா // உளவியலின் கேள்விகள். – 2010 . - எண் 1.
2. Rubtsov, V. V. ஆசிரியர்களுக்கான உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் பயிற்சி புதிய பள்ளி/ VV Rubtsov // உளவியல் கேள்விகள். - 2010. - எண். 3.
3. பாண்டுர்கா, ஏ.எம். உளவியல் மற்றும் கல்வியின் அடிப்படைகள்: பாடநூல். கொடுப்பனவு / ஏ.எம். பாண்டுர்கா, வி. ஏ. டியூரினா, ஈ.ஐ. ஃபெடோரென்கோ. - ரோஸ்டோவ் என் / ஏ: பீனிக்ஸ், 2009.
4. ஃபோமினோவா ஏ.என்., ஷபனோவா டி.எல். கல்வியியல் உளவியல். - 2வது பதிப்பு., ரெவ்., சேர். மாஸ்கோ: பிளின்டா: அறிவியல், 2011
5. வைகோட்ஸ்கி எல்.எஸ். கல்வியியல் உளவியல். எம்., 1996.
6. நோவிகோவ் ஏ.எம். பீடாகோஜியின் அடித்தளங்கள். எம்.: எக்வ்ஸ், 2010.
7. Sorokoumova E.A.: கல்வியியல் உளவியல். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2009
8. Poddyakov N. N. பாலர் குழந்தைகளின் படைப்பாற்றல் வளர்ச்சிக்கு ஒரு புதிய அணுகுமுறை. உளவியல் கேள்விகள். - எம்., 2005

உங்களை நீங்களே சரிபார்க்கவும்!

1. பாரம்பரிய வகைக் கல்வியின் அடித்தளம் எப்போது போடப்பட்டது?

a) 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு
b) 4 க்கும் மேற்பட்ட நூற்றாண்டுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை.
c) 1932 இல்
ஈ) 10 ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் மேலானது என்று அழைக்கப்பட்டது.

2. பாரம்பரிய கற்றல் விருப்பத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தவர் யார்?

a) Z.Z. பிராய்ட்
b) பிளேட்டோ
c) யா.ஏ. கமென்ஸ்கி
ஈ) ஏ.பி. குஸ்மிச்

3. பாரம்பரிய கல்வி என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

அ) கல்வியின் வகுப்பு-பாடம் அமைப்பு
b) தனிப்பட்ட பயிற்சி
c) பாடங்களின் இலவச தேர்வு
ஈ) சரியான பதில்கள் இல்லை

4. என்ன வகையான தொடர்பு உள்ளது?

a) முறையான அனுபவபூர்வமான
b) வாய்மொழி
c) சுருக்கம்
ஈ) பின்னம்

5. "கல்வி என்பது சாயல் மூலம் பெறப்படுகிறது" என்ற வார்த்தைகளை சேர்ந்த சிறந்த கணிதவியலாளர்:

அ) என்.ஐ. லோபசெவ்ஸ்கி
b) ரெனே டெகார்ட்ஸ்
c) டி.ஐ. மெண்டலீவ்
ஈ) வி.எம். பெக்டெரெவ்

6. "டிடாக்டிகோஸ்" என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன?

ஒரு வழிகாட்டி
b) நிராகரித்தல்
c) அவமதிப்பு
ஈ) பெறுதல்

7. "வளர்க்கும் கல்வி" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியவர் யார்?

அ) எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி
ஆ) இ.ஐ. ஃபெடோரென்கோ
c) ஐ.எஃப். ஹெர்பர்ட்
ஈ) வி.வி. Rubtsov

8. வாக்கியத்தை முடிக்கவும்: "ஒழுக்கம் இல்லாத பள்ளி என்பது இல்லாத ஆலை..."

அ) ஆசிரியர்கள்
b) நிறுவனர்
c) தண்ணீர்
ஈ) மில்லர்

9. பாரம்பரிய வகை கல்வியில் "நெருக்கமான" மற்றும் "தொலைவு" இலக்குகளை நிர்ணயிப்பதில் சிறந்த மாஸ்டர்களில் ஒருவர் யார்?

அ) எல்.எம். மிடின்
ஆ) எஸ்.எம். மோட்டார்கள்
c) ஏ.எஸ். மகரென்கோ
ஈ) எஸ்.எம். ரூபினின்

10. "தார்மீகக் கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் தனிப்பட்ட உதாரணம்-முறை" என்ற வார்த்தைகளின் உரிமையாளர் யார்?

அ) ஐ.பி. பாவ்லோவ்
ஆ) யா.ஏ. கமென்ஸ்கி
c) ஆர்.பி. மாக்கியவெல்லி
ஈ) வி.எம். பெக்டெரெவ்