அடிப்படை சமூகவியல் கருத்துக்கள். சமூகவியல் என்றால் என்ன

சமூகவியல்(கிரேக்கத்தில் இருந்து சமூக - சமூகம், lat. லோகோக்கள் - சொல், அறிவியல்) - சமூகத்தின் அறிவியல், அதன் செயல்பாடு, அமைப்பு, மக்களின் தொடர்பு. அதன் முக்கிய குறிக்கோள்கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு சமூக உறவுகள்சமூக தொடர்புகளின் போக்கில் உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த வார்த்தை முதலில் பிரெஞ்சு தத்துவஞானியால் பயன்படுத்தப்பட்டது அகஸ்டே காம்டே 1840 இல். இருப்பினும், முன்னதாகவே, கன்பூசியஸ், இந்திய, அசிரியன் மற்றும் பண்டைய எகிப்திய சிந்தனையாளர்கள் சமூகத்தில் ஆர்வம் காட்டினர். மேலும், பிளாட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், ஜீன்-ஜாக் ரூசோ, வால்டேர், டெனிஸ் டிடெரோட், ராபர்ட் ஓவன் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் சமூக கருத்துக்கள் கண்டறியப்பட்டன. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அது ஒரு புதிய வளர்ச்சியைப் பெற்றது, ஒரு அறிவியலாக மாறியது, மனிதனின் பங்கு பற்றிய புதிய புரிதலைக் கொடுத்தது, பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மாற்றங்களில் செயலில் பங்கேற்பாளர்களாக மக்களின் உணர்வு மற்றும் நடத்தை பற்றிய ஆய்வு.

IN தத்துவம், சமூகவியலில் இருந்து வேறுபாடுசெயல்படாது உயர் நிலைதொடர்பு, மற்றும் வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து முரண்பாடுகளிலும் காட்டுகிறது, உண்மையில் மனித இயல்பின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.அவள் சமூகம், பொது வாழ்க்கை, சுருக்கமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு யதார்த்தமாக, இதை தனது நிலைகளில் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறாள்.

சமூகவியலின் தனித்தன்மைசமூகம் சமூக சமூகங்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பாக பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் சமூக குழுக்களின் உறவுகளின் பின்னணியில் தனிநபர், தனிப்பட்ட செயல்கள் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. அதாவது, தனிநபர் ஒரு சுயாதீனமான பொருள் அல்ல, ஆனால் ஒரு குழுவின் ஒரு பகுதியாக, மற்ற சமூக குழுக்களுக்கு அணுகுமுறைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்.

சமூகவியல் ஆய்வுகள்சமூக நடைமுறையின் போது ஒழுங்குமுறை அமைப்பு எவ்வாறு உருவாகிறது மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது, அத்தகைய சமூக விதிமுறைகள், பாத்திரங்களின் அமைப்பில் அது எவ்வாறு நிலைநிறுத்தப்படுகிறது மற்றும் சமூக ரீதியாக பொதுவானதாகவும் கணிக்கக்கூடியதாகவும் மாறும் வகையில் தனிநபர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது.

சமூகவியல் அறிவியல் துறைகளாகப் படிக்கும் புறநிலை சமூகச் சட்டங்களின் இருப்புக்கு இந்த இயல்பு சாட்சியமளிக்கிறது.

1. நேர்மறைவாதம் மற்றும் இயற்கைவாதம்.
2. ஆன்டிபாசிடிவிசம் (சமூகவியலைப் புரிந்துகொள்வது). அடிப்படைக் கருத்து என்னவென்றால், சமூகம் இயற்கையிலிருந்து வேறுபட்டது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் தனது சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்களுடன் அதில் செயல்படுகிறார்.

இந்த பகுதிகளுக்கு கூடுதலாக, வகைப்பாடு மற்றும் பிரிவுகளின் ஒரு பெரிய அமைப்பு உள்ளது. சமூகவியல் ஒரு சிக்கலான அமைப்பு.

என நடைமுறை பயன்பாடுஇன்று சமூகவியல்பின்வரும் பகுதிகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

• அரசியல் சமூகவியல்,
• சமூக ஒழுங்கு, குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தின் நடவடிக்கைகள்,
• மனித வள ஆய்வு,
• கல்வி,
• விண்ணப்பிக்கப்பட்டது சமூக ஆய்வுகள்(பொது கருத்து ஆய்வுகள்),
• பொது கொள்கை,
• மக்கள்தொகை பகுப்பாய்வு.

சமூகவியலாளர்களும் வேலை செய்கிறார்கள்பாலின உறவுகளின் பிரச்சினைகள், சுற்றுச்சூழல் சமத்துவம், குடியேற்றம், வறுமை, தனிமைப்படுத்தல், நிறுவனங்களின் ஆய்வு, வெகுஜன தொடர்பு, வாழ்க்கைத் தரம் போன்றவை.

சமூகவியலில் ஒற்றைக் கோட்பாடு இல்லை. இதில் பல முரண்பட்ட திட்டங்களும் முன்னுதாரணங்களும் உள்ளன. இந்த அல்லது அந்த அணுகுமுறையை முன்னுக்கு கொண்டு வரலாம், இந்த அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு புதிய திசையை அளிக்கிறது. இது சமூகத்தின் நனவின் வளர்ச்சியில் நிலையான மாற்றங்கள் காரணமாகும். இருப்பினும், சமூகவியலால் உருவாக்கப்பட்ட அடிப்படை கோட்பாட்டு அணுகுமுறைகளின் முழு தொகுப்பும் அடிப்படையில் பாதுகாக்கப்பட்டு ஆக்கப்பூர்வமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. அவை அனைத்தும் சமூகத்தின் உண்மையான அம்சங்களை, அதன் வளர்ச்சியின் உண்மையான காரணிகளை பிரதிபலிக்கின்றன, இதனால் நவீன விஞ்ஞான அறிவில் சமூகவியல் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்க அனுமதிக்கிறது.

சமூகவியல் என்பது சமூகத்தின் அறிவியல், அதன் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் சட்டங்கள், அமைப்புகள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள். இன்றுவரை, கருத்து விரிவடைந்து பல தனித்தனி போதனைகளைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த கட்டுரையில், சமூகவியல் என்றால் என்ன, சமூகவியலாளர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை விரிவாக விளக்குவோம்.

சமூகவியல்: வரையறை

கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சமூகவியல் என்பது "சமூகத்தின் அறிவியல்" என்று பொருள்படும். இது சமூகத்தின் செயல்பாட்டின் உள் வழிமுறைகள் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகள் பற்றிய ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ளது. சமூக கட்டமைப்புகள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் குழுக்கள்.

சமூகவியல் மக்களின் சமூக நடத்தையின் அம்சங்களையும், சமூகத்துடனான தனிநபரின் உறவையும் ஆய்வு செய்கிறது. எங்கள் கட்டுரையில் இந்த அறிவியலின் ஆய்வு என்ன என்பதைப் பற்றி மேலும் படிக்கலாம்.

சமூகவியல் வகைகள்

சமூகவியலில் மூன்று முக்கிய வகைகள் உள்ளன:

1. தத்துவார்த்த;
2. அனுபவபூர்வமான;
3. விண்ணப்பித்தார்.

தத்துவார்த்த சமூகவியல் அடிப்படையாக கொண்டது அறிவியல் ஆராய்ச்சிதத்துவார்த்த அறிவின் வளர்ச்சிக்கான சமூகம். இருப்பினும், அனுபவ சமூகவியல் இல்லாமல், இந்த பார்வைக்கு போதுமான அடிப்படை இல்லை. அனுபவ சமூகவியல் என்பது சமூகவியல் தகவல்களின் செயலாக்கம் மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளது. இந்த வகைசமூகவியல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது அறிவியல் துறையின் விளக்கத் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. கடைசி வகை - பயன்பாட்டு சமூகவியல், மற்றவர்களை விட நடைமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தீவிர சமூகப் பிரச்சனைகள் மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு ஏற்கனவே பெறப்பட்ட சமூகவியல் தகவலைப் பயன்படுத்துகிறார்.

ஒரு சமூகவியலாளர் என்ன வகையான தொழில்?

சமூகவியலாளர்கள், அவர்களின் செயல்பாடுகளின் தன்மையால், அறிவியலை மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோசோசியாலஜி என பிரிக்கின்றனர். எனவே, முதல் வகை, பெயர் குறிப்பிடுவது போல, ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் சமூக செயல்முறைகளை ஆய்வு செய்கிறது, அதே நேரத்தில் நுண்ணுயிரியலின் பொருள் சிறிய சமூக அமைப்புகள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்.

கூடுதலாக, ஒரு சமூகவியலாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சமூகவியலைக் கையாளலாம் - மேல், நடுத்தர அல்லது கீழ். மேல் மட்டத்தில், அவரது செயல்பாடு பொது சமூகவியல் அறிவைப் பற்றியது, நடுத்தர - ​​சிறப்பு மற்றும் துறை கோட்பாடுகள், மற்றும் கீழ் - சில சமூகவியல் ஆராய்ச்சி.

நடுத்தர நிலை, இதையொட்டி, தனி கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, ஒரு சமூகவியலாளர் அரசியல், கலாச்சாரம், பொருளாதாரம், சட்டம் போன்றவற்றின் கோளத்தை மறைக்க முடியும். அவரது ஆராய்ச்சியின் பொருள் சமூகத்தின் குறிப்பிட்ட குழுக்களாகவும் இருக்கலாம் - குடும்பம், இளைஞர்கள், முதியவர்கள். சில நேரங்களில் சமூகவியலாளர்கள் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்துடனான அவர்களின் உறவைப் பற்றிய ஆய்வை நம்பியிருக்கிறார்கள்.

ஒரு அறிவியலாக சமூகவியல்

1. ஒரு அறிவியலாக சமூகவியல்

சமூகவியல் என்பது சமூகத்தின் கட்டமைப்புகள் மற்றும் அதன் கூறுகள், அவற்றின் சமூக தொடர்பு மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்யும் ஒரு அறிவியல் ஆகும்.

சமூகவியல் மற்ற சமூக அறிவியலுடன் மிகவும் பொதுவானது. அவர் அரசியல் அறிவியலுடன் ஒன்றுபட்டார், அவர் மற்றவற்றுடன், அரசியல் உறவுகளின் பிரச்சினைகள் மற்றும் படிப்பதன் மூலம் அரசு கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. இது பொருளாதார அறிவியலின் எல்லையாக உள்ளது, இது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் சமூக சுழற்சியின் கோளத்தை பாதிக்கிறது, ஆனால் உற்பத்தி, விநியோகம் மற்றும் பரிமாற்றத்தின் சமூக விளைவுகளைப் படிக்கும் அம்சத்தில். மானுடவியலைப் போலவே, சமூகவியலும் அதன் பொருள் கலாச்சாரம், நம்பிக்கைகள், மரபுகளை உருவாக்குகிறது, ஆனால் அவற்றை ஒரு சிறப்பு சமூகவியல் கோணத்தில் கருதுகிறது. இது உளவியலுடன் பொதுவானது, அது தனிமனிதனையும் அவளுடைய வாழ்க்கையையும் அவளது சொந்த வகையான குழுவில் ஆராய்கிறது. இறுதியாக, வரலாற்று அறிவியலைப் போலல்லாமல், என்ன நடந்தது மற்றும் வரலாற்றில் நுழைந்தது என்பதை மட்டுமே ஆய்வு செய்கிறது, சமூகவியல் நிகழ்காலத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, சமூக திட்டமிடல் மற்றும் முன்கணிப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

எனவே, சமூகவியலின் பொருள் சமூக அமைப்பு, ஒருபுறம், மற்றும் சமூக நடத்தை (செயல்) - மறுபுறம். சமூகத்தின் மக்கள்தொகை, பொருளாதார மற்றும் வர்க்க அமைப்பு, பிராந்திய காரணிகள், நடைமுறையில் உள்ள நெறிமுறை, தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் (இதில் பொது அடிப்படையில்சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது) சமூக நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது. சமூகவியல் இந்த கட்டமைப்பு மற்றும் சூழ்நிலை காரணிகளின் அடிப்படையில் மனித நடத்தையை புரிந்து கொள்ளவும் விளக்கவும் முயல்கிறது.

m / b இன் பொருள் ஒட்டுமொத்த சமூகம் அதன் உள்ளார்ந்த மாறுபட்ட சமூக உறவுகள் மற்றும் மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் அல்லது பொது வாழ்க்கையின் கோளங்களில் ஒன்று - பொருளாதார, அரசியல், சமூக, ஆன்மீகம்.

இவை m/b பெரிய மற்றும் சிறிய சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் மக்களின் தேசிய சமூகங்கள் (வகுப்புகள், நாடுகள், தேசியங்கள், தொழில்முறை மற்றும் மக்கள்தொகை குழுக்கள்) செயல்பாடுகள்: அறிவாற்றல் (சமூக நிகழ்வுகளின் சாரத்தைப் பற்றிய போதுமான அறிவியல் கருத்துக்களைப் பெறுவதற்காக அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது. உள்ளடக்கம், பிற நிகழ்வுகளுடனான தொடர்பு, இயல்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் சமூகவியல் பல்வேறு பாடங்களுக்கிடையில் உருவாகும் சமூக உறவுகளின் ஆய்வு, அவற்றின் செயல்பாடுகளின் புறநிலை மற்றும் அகநிலை அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்தல் மற்றும் செயல்பாட்டின் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றிற்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. சமூக நிறுவனங்கள்); நடைமுறை (சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் நடைமுறை பரிந்துரைகளை உருவாக்குகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, தூண்டுதலை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் பொருள் உற்பத்தித் துறையில் மக்களின் செயல்பாடுகளின் செயல்திறனை அதிகரித்தல், தொடர்புடைய சமூக நிறுவனங்களை மேம்படுத்துதல் மற்றும் இயக்குதல் ஆகியவற்றில் உடனடி சமூகவியல் கணிப்புகள் மற்றும் சமூகத்தின் தொலைதூர எதிர்காலம், பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியின் விஞ்ஞான கணிப்புகள், சமூகத்தின் சமூக, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீகக் கோளங்கள் பெரும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை); கருத்தியல் f. (சமூகவியலாளர்கள் சில சமூகக் குழுக்கள், வகுப்புகள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களின் நலன்களை ஒரு வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். சமூக வாழ்வின் சில அம்சங்கள் குறித்து சமூகவியலாளர்களால் வகுக்கப்பட்ட முடிவுகள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்கள் அந்த சமூகக் குழுவின் நலன்களைப் பாதிக்கின்றன. ஆனால் வகுப்புகள் உட்பட பிற சமூகக் குழுக்களின் நலன்களும் ஆகும்.இவ்வாறு, இந்த முடிவுகளும் பொதுமைப்படுத்தல்களும் ஒரு கருத்தியல் உள்ளடக்கம், ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் நிழலைப் பெறுகின்றன.சித்தாந்தம் என்பது பார்வைகள், நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் அமைப்பாகும், இதில் மக்களின் அணுகுமுறை மற்றும் யதார்த்தம் ஒன்றுக்கொன்று, சமூகப் பிரச்சனைகள் மற்றும் மோதல்கள், மேலும் இருக்கும் சமூக உறவுகளை சரிசெய்வதையோ அல்லது மாற்றுவதையோ இலக்காகக் கொண்ட சமூக நடவடிக்கைகளின் இலக்குகளையும் கொண்டுள்ளது).

பகுப்பாய்வின் நிலைகள் சமூகவியலாளர்கள் சமூகத்தை இரண்டு நிலைகளில் படிக்கின்றனர்: மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோ. மேக்ரோசோசியாலஜி பெரிய அளவிலான சமூக அமைப்புகள் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு நிகழும் செயல்முறைகளில் ஆர்வமாக உள்ளது. எந்தவொரு சமூகத்தின் சாரத்தையும் புரிந்துகொள்ள உதவும் நடத்தை முறைகளில் அவர் கவனம் செலுத்துகிறார். இந்த வடிவங்கள் அல்லது கட்டமைப்புகள் குடும்பம், கல்வி, மதம் மற்றும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அமைப்பு போன்ற சமூக நிறுவனங்களைக் குறிக்கின்றன. சம்பந்தப்பட்டவர்கள் இந்த அமைப்புசமூக கட்டமைப்புகள் அவர்களால் ஆழமாக பாதிக்கப்படுகின்றன. மேக்ரோசோஷியாலஜிஸ்டுகள் சமூகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் மற்றும் அவற்றின் மாற்றங்களின் இயக்கவியல் பற்றி ஆய்வு செய்கின்றனர்.

மோதல் கோட்பாடு மற்றும் செயல்பாட்டுவாதம் ஆகியவை மேக்ரோசோசியலாஜிக்கல் அணுகுமுறையின் எடுத்துக்காட்டுகளாக செயல்படும்.

நுண்ணிய சமூகவியல் என்பது அவர்களின் நேரடியான தனிப்பட்ட தொடர்புகளில் அவர்களின் நடத்தையை ஆய்வு செய்கிறது. இந்த நரம்பில் பணிபுரியும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமூக நிகழ்வுகளை மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும்போது இந்த நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கும் அர்த்தங்களின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய பொருள் தனிநபர்களின் நடத்தை, அவர்களின் செயல்கள், நோக்கங்கள், மக்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை தீர்மானிக்கும் அர்த்தங்கள், இது சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை அல்லது அதில் நிகழும் மாற்றங்களை பாதிக்கிறது.

நுண்ணிய சமூகவியல் அணுகுமுறை குறியீட்டு தொடர்புவாதத்தால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது தனிநபர்களின் தொடர்புகளை வலியுறுத்துகிறது. தனிப்பட்ட நடத்தையை பகுப்பாய்வு செய்ய சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படும் குறியீட்டு தொடர்புவாதத்தின் ஒரு வடிவம் பரிமாற்றக் கோட்பாடு ஆகும். சமூகவியலாளர் ஜே. ஹோமன்ஸ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த அணுகுமுறை, வெகுமதிகள் மற்றும் செலவுகளின் அடிப்படையில் மனித நடத்தையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பரிவர்த்தனை கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் மனித நடத்தையின் முக்கிய நோக்கம் இன்பத்தைப் பெறுவதற்கும் வலியைத் தவிர்ப்பதற்கும் ஆகும் என்று நம்புகிறார்கள்.

மெட்டாசோசியாலஜி: சமூகவியலுக்கும் சமூகவியலுக்கும் உள்ள வேறுபாடு சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருள் சமூக யதார்த்தம், மற்றும் மெட்டாசோசியாலஜியின் பொருள் சமூகவியலாகும். மெட்டாசோசியாலஜி சமூகவியலை வெளியில் இருந்தும் உள்ளே இருந்தும் பகுப்பாய்வு செய்கிறது. முதல் வழக்கில், சமூகவியல் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிகழ்வாக பார்க்கப்படுகிறது, இது மற்ற நிகழ்வுகளைப் போலவே சமூகவியல் பகுப்பாய்விற்கும் அணுகக்கூடியது. இது கொடுக்கப்பட்ட சமூகவியல் கோட்பாட்டின் சமூகப் பாத்திரம், ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பான அதன் செயல்பாடுகள் (சேவை அல்லது முக்கியமான) பற்றிய ஆய்வாக இருக்கலாம். அரசியல் அமைப்பு, குறுகிய தொழில்முறை சூழலுக்கு வெளியே சமூகத்தில் அதன் செல்வாக்கு, முதலியன. இரண்டாவது வழக்கில், சமூகவியல் ஒரு சிறப்பு அறிவியல் ஒழுக்கமாக, குறிப்பிட்ட சிக்கல்கள், கருத்துகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் முறைகளின் தொகுப்பாக, அவற்றின் சமூக சூழலில் இருந்து சுருக்கப்பட்டது.

சமூகவியல் முன்னுதாரணங்கள்: நவீன சமூகவியலில், ஜே. ரிட்ஸரின் கூற்றுப்படி, ஐந்து முக்கிய முன்னுதாரணங்கள் உள்ளன - ஆரம்ப கருத்தியல் திட்டங்கள், பல்வேறு கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட விளக்க மாதிரிகள். சமூக யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் அவர்கள் வேறுபடுகிறார்கள்.

அ) சமூக உண்மைகளின் முன்னுதாரணமானது சமூக யதார்த்தத்தை சமூக உண்மைகளின் இரண்டு குழுக்களாகக் குறைக்கிறது - சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள், அவை உண்மையான விஷயங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. அதன் தோற்றம் E. Durkheim என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது. இந்த முன்னுதாரணத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், இரண்டு எதிர் கோட்பாட்டு திசைகள் வேறுபடுகின்றன - கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வு (செயல்பாட்டுவாதம்) மற்றும் மோதல் கோட்பாடு.

B) சமூக வரையறைகளின் முன்னுதாரணமானது அதன் தோற்றத்திற்கு எம். வெபரின் படைப்புகளுக்கு கடன்பட்டுள்ளது. சமூக உண்மைகளை மக்கள் புரிந்து கொள்ளும் விதத்தில் சமூக யதார்த்தம் இங்கு காணப்படுகிறது. இந்த முன்னுதாரணத்தின்படி, சமூக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலுக்கு ஏற்ப மக்களின் சமூக நடத்தை கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முன்னுதாரணமானது பின்வரும் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது: குறியீட்டு தொடர்புவாதம், நிகழ்வுசார் சமூகவியல்மற்றும் ethnomethodology. மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் A. Schutz, G. Mead, G. Garfinkel.

C) சமூக நடத்தையின் முன்னுதாரணமானது அமெரிக்க சமூகவியலில் உளவியல் நோக்குநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் நடத்தை சமூகவியல் மற்றும் சமூக பரிமாற்றக் கோட்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முதல் மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதி உளவியலாளர் பி ஸ்கின்னர், இரண்டாவது - ஜே ஹோமன்ஸ். சில வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு பொருத்தமான பதிலாக மனித நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதே இதன் முக்கிய அம்சமாகும். சிறப்பு கவனம்எதிர்பார்க்கப்படும் வெகுமதி மற்றும் விரும்பத்தகாத சமூக நடத்தையை தண்டிக்கும் பிரச்சனையில் கவனம் செலுத்துகிறது.

D) உளவியல் நிர்ணயவாதத்தின் முன்னுதாரணமானது ஆஸ்திரிய மனநல மருத்துவர் Z. பிராய்டின் போதனைகளின் அடிப்படையில் எழுந்தது. சமூக யதார்த்தம் என்பது தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான நித்திய மோதலின் ப்ரிஸம் மூலம் பார்க்கப்படுகிறது. மயக்கம், மிகைபாலியல், ஓடிபஸ் காம்ப்ளக்ஸ், மானுட உளவியல் குறைப்புவாதம் ஆகியவற்றின் மேலாதிக்கப் பாத்திரம் போன்ற ஆரம்ப ஃப்ராய்டியன் கருத்துக்கள், பின்னர் நியோ-ஃபிராய்டியனிசம் (ஈ. ஃப்ரோம், டி. ரைஸ்மேன்) மற்றும் ஃப்ராய்டோ-மார்க்சிசம் மற்றும் (ஜி. மார்கஸ்ஸிசம்) கோட்பாடுகளில் சில மாற்றங்களைச் சந்தித்தன. F. ரீச்).

E) சமூக-வரலாற்று நிர்ணயவாதத்தின் முன்னுதாரணமானது மார்க்சியத்தின் உன்னதமான படைப்புகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த முன்னுதாரணத்தில், சமூக யதார்த்தம் மக்களிடையேயான உறவுகளின் தொகுப்பாகக் கருதப்படுகிறது, இது அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. அவளது கவனம் சமூக கட்டமைப்புகளில் உள்ளது, அவை ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொண்டு, ஒரு சமூக செயல்முறைக்கு வழிவகுக்கும். விளக்கமளிக்கும் திட்டத்திலிருந்து உண்மையான நபரின் உண்மையான நீக்கம், உற்பத்தி மற்றும் பொருளாதார காரணிகளுக்கு சமூக வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, இந்த முன்னுதாரணத்தை பொருளாதார நிர்ணயம் என இன்னும் துல்லியமாக வரையறுக்க அடிப்படைகளை வழங்குகிறது.

D என்பது சமூக யதார்த்தத்தின் மேக்ரோ-புறநிலை அளவைக் குறிக்கிறது, A மற்றும் D - மேக்ரோ-அகநிலை, B மற்றும் C - மைக்ரோ-அகப்பொருள்.

2. சமூகவியலை ஒரு அறிவியலாக உருவாக்குதல் அரசியல் புரட்சிகள் தொடங்கின பிரஞ்சு புரட்சி 1789 இல் ஐரோப்பாவில் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தொடர்ந்தது, சமூகவியல் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உந்துதலாக இருந்தது. பல மேற்கு ஐரோப்பிய மாநிலங்களை மூழ்கடித்த தொழில்துறை புரட்சி, விவசாயப் பகுதிகளிலிருந்து மக்கள் கூட்டம் நகரத்திற்கு, தொழிற்சாலைகள் மற்றும் உற்பத்தித் தொழிற்சாலைகளுக்கு வேலை தேடி விரைந்தது. புதிய முதலாளித்துவத்தின் இருப்புக்கு தேவையான புதிய சமூக மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்புகள் தோன்றின. தொழில்துறை அமைப்பின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தின் முரண்பாடுகள் கார்ல் மார்க்ஸ் போன்ற சில கோட்பாட்டாளர்களை சமூக மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்களின் செயல்பாட்டை விமர்சன ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்து சமூக கட்டமைப்பின் மாற்று பதிப்புகளை முன்வைக்க வழிவகுத்தது.

சமூகவியலின் வளர்ச்சிக்கு மிகப்பெரிய பங்களிப்பை சமூகவியலின் நிறுவனராகக் கருதப்படும் அகஸ்டே காம்டே (1798-1857) செய்தார், அவர் "சமூகவியல்" என்ற வார்த்தையை அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார். அவரது முக்கிய படைப்பான, நேர்மறை தத்துவத்தில் (1842) ஒரு பாடத்தில், அவர் வரலாறு மற்றும் மனித அறிவின் இயக்கத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சட்டத்தை நிறுவுகிறார்.

எதிர்காலத்தில் ஒரு நேர்மறையான அறிவியலாக சமூகவியல் அறிவை வழங்க வேண்டும், இது "நேர்மறை நிலை" திசையில் மாநிலத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் அரசியல் நடவடிக்கைகளை எளிதாக்கும்.

எனவே, காம்டேவில் உள்ள "நேர்மறை" என்பது ஒருபுறம் அறிவையும், மறுபுறம் சமூக அமைப்பையும் குறிக்கிறது. ஒரு நேர்மறையான நிலை என்பது ஒரு வழிமுறை மட்டுமல்ல, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் குறிக்கோள், "இயற்கை சட்டங்களின்" உதவியுடன் சமூக உறவுகளில் உடன்பாட்டை அடைவது.

மனித சமுதாயத்தின் அறிவியலாக சமூகவியல் என்பது காம்டேவின் அறிவியல் கலைக்களஞ்சியத்தில் உள்ள இளைய தனி அறிவியலாகும். அதன் உதவியுடன், சமூக கட்டமைப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்களை மட்டும் விளக்க முடியாது, ஆனால் மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தை ஊக்குவிக்க விஞ்ஞான அடிப்படையில் அரசியலை வைக்க முடியும்.

அதே நேரத்தில், சமூகவியல் என்பது நேர்மறை அறிவியலின் படிநிலையில் மிகவும் சிக்கலான கிளையாகும், எனவே அனைத்து நேர்மறை அறிவியலின் அடிப்படையிலும் இருக்க வேண்டும். கணிதம் காம்டே முக்கிய அடிப்படை அறிவியலாகத் தெரிகிறது. அதிகம் பெற்ற அறிவியல் ஆரம்ப வளர்ச்சி, வானியல் கணக்கிடப்பட வேண்டும், அதைத் தொடர்ந்து இயற்பியல், பின்னர் வேதியியல் மற்றும் உயிரியல். சமூகவியலைப் பயிற்சி செய்ய, இந்த அனைத்து அறிவியல்களிலும் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் (உளவியலைத் தவிர, காம்டே நிராகரிக்கிறார்).

சமூகவியலின் உதவியுடன், காம்டே தனது காலத்தின் சமூகப் பேரழிவுகளைக் கடந்து, ஒழுங்கு மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகிய இரு துருவங்களையும் இணைக்க முயற்சிக்கிறார். சமூக புள்ளியியல் சமூக ஒழுங்கைக் கையாள்கிறது, இது சமூக உறவுகளின் அடிப்படையிலான கூறுகளின் இணக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் "கூட்டு உயிரினத்தின் கட்டமைப்பில்" (சமூகம்) கவனம் செலுத்துகிறது, அதன் இருப்புக்கான நிலைமைகள் மற்றும் சமூக நல்லிணக்கத்தின் சட்டங்களை ஆராய்கிறது. இந்த நிபந்தனைகள் தனிநபர், குடும்பம் மற்றும் சமூகத்திற்கு பொருந்தும். குடும்பம் ஒருபுறம், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் உடற்கூறியல் பகுப்பாய்வை முன்வைக்கிறது, மறுபுறம், ஒருமித்த கருத்தை தீர்மானிக்கும் உறுப்பு (அல்லது கூறுகள்) பற்றிய பகுப்பாய்வு, அதாவது. தனிநபர்கள் அல்லது குடும்பங்களின் தொகுப்பை ஒரு கூட்டாக மாற்றுதல். ஒருமித்த கருத்து என்பது காம்டேயின் சமூக நிலைகளின் முக்கிய யோசனையாகும்.

சமூக இயக்கவியல் (முன்னேற்றம்) வளர்ச்சியின் நிலைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்களின்படி, காம்டேவின் படி, அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்புகளின் மூன்று நிலைகள் உள்ளன: இறையியல் நிலை - இராணுவ ஆதிக்கம்; மனோதத்துவ நிலை - நிலப்பிரபுத்துவ ஆதிக்கம்; சாதகமான நிலை தொழில்துறை நாகரிகம்.

சமூக இயக்கவியலின் அடிப்படை விதி ("முன்னேற்றத்தின் விதி") ஒரு உலகளாவிய கருத்தொற்றுமையின் மூலம் ஆவியின் ஒவ்வொரு எழுச்சியும், விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து சமூகப் பகுதிகளிலும் - கலை, அரசியல், தொழில் போன்றவற்றில் தொடர்புடைய பதிலைத் தூண்டுகிறது. ஆவி எல்லா இடங்களிலும் ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஒரு சக்தி மையத்தை உருவாக்குகிறது சமூக பரிணாமம்.

அகஸ்டே காம்டே சமூகவியலின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் சமூகம் மற்றும் சமூக செயல்முறைகளை (சமூகவியல் கருத்துக்களுக்கு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டவர்) முதன்முதலில் கையாண்டார் என்பது மட்டுமல்லாமல், அறிவியலை முறைப்படுத்துதல் மற்றும் சமூகவியலை ஒருங்கிணைக்கும் திட்டத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தார். அவர்களுக்குள். அதற்கு தனி அறிவியலாக கல்வி அந்தஸ்து வழங்க வேண்டும்.

எமில் டர்கெய்ம் (1858-1917), பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர். டர்கெய்மின் கூற்றுப்படி, ஒரு சமூக வடிவத்திலிருந்து இன்னொரு சமூகத்திற்கு வரலாற்று மாற்றம் என்பது சமூக ஒற்றுமையின் தன்மை மற்றும் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. டர்கெய்ம் சமூக ஒற்றுமையின் சிக்கலை தனது “பிரிவில்” படித்தார் சமூக உழைப்பு” (1893). சமூக உழைப்பைப் பிரிப்பதன் மூலம் சமூக ஒற்றுமை உறுதி செய்யப்படுகிறது என்பதை நிரூபிப்பதே வேலையின் முக்கிய நோக்கம். அவர் பின்வருவனவற்றைக் குறைக்கும் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார். ஆரம்பகால சமூகங்களில், சமூக ஒற்றுமை என்பது அவர்களின் தொகுதி தனிநபர்களின் ஒற்றுமை, அவர்கள் செய்யும் சமூக செயல்பாடுகளின் ஒற்றுமை, "கூட்டு நனவில்" தனிப்பட்ட உணர்வுகளின் முழுமையான கலைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இந்த அமைப்பு ஒப்பீட்டளவில் எளிமையானது, சிறிய உழைப்புப் பிரிவினையுடன். அத்தகைய ஒற்றுமையை துர்கெய்ம் இயந்திரத்தனமாக அழைக்கிறார். வளர்ந்த ("ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட") சமூகங்களில், தனிநபர்கள் சமூக உழைப்பின் பிரிவுக்கு ஏற்ப சிறப்பு செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள், இது செயல்பாட்டு ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் பரிமாற்றத்தை தீர்மானிக்கிறது. தொழிலாளர் கரிம ஒற்றுமையின் பிரிவினால் உருவாக்கப்பட்ட தனிநபர்களுக்கிடையேயான புதிய வகை இணைப்புகளை டர்கெய்ம் அழைக்கிறார்.

டர்கெய்மின் கூற்றுப்படி, சமூகவியலின் பொருள் சமூக உண்மைகளின் அமைப்பை உருவாக்கும் சமூக உண்மைகள் ஆகும். சமூக உண்மைகள் மனித நடத்தைக்கு தடையாக செயல்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள் சமூக விதிமுறைகள், பொது ஒழுக்கத்தின் பொதுவான உண்மைகள், குடும்ப வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகள், மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்.

1897 ஆம் ஆண்டு "தற்கொலை" என்ற புத்தகத்தில் மனித நடத்தையில் சமூக உண்மைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை துர்கெய்ம் உறுதியுடன் நிரூபித்தார், இது ஒரு அனுபவ அறிவியலாக சமூகவியலின் அடித்தளத்திற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியது. அவர் மக்கள்தொகையை ஆய்வு செய்ய புள்ளிவிவர முறைகளைப் பயன்படுத்தினார். காலநிலை, புவியியல், உயிரியல் அல்லது உளவியல் காரணிகளால் தற்கொலை விளக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளை மறுப்பதற்காக, டர்கெய்ம் அரசாங்க புள்ளிவிவர அறிக்கைகளைப் பயன்படுத்தினார். ஒரு மாற்று விளக்கமாக, தற்கொலை என்பது ஒரு சமூக உண்மை என்று அவர் பரிந்துரைத்தார் - மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதன் விளைவாக எழும் அர்த்தங்கள், எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் ஒப்பந்தங்களின் விளைவாகும். ஒரு சமூக உண்மையாக இருப்பதால், தற்கொலை என்பது சமூக காரணிகளால் விளக்கப்படலாம். இந்த முடிவுகளின் அடிப்படையில், பல்வேறு தற்கொலை விகிதங்கள் (உளவியல் நடத்தை தொடர்பானவை தவிர) சமூக ஒற்றுமையில் ஏற்படும் மாறுபாடுகளின் விளைவுகளாகும் என்ற முடிவுக்கு டர்கெய்ம் வந்தார். குழுவின் வாழ்க்கையுடன் சிறிது தொடர்பு இல்லாத நபர்களை விட சமூக இணைப்புகளின் வலையமைப்பைக் கொண்ட நபர்கள் தற்கொலை செய்துகொள்வது குறைவு.

மேக்ஸ் வெபர் (1864-1920) - XIX இன் பிற்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜெர்மன் சமூகவியலாளர். சமூகவியல், வெபரின் கூற்றுப்படி, உளவியலைப் போலவே, ஒரு தனிநபர் அல்லது தனிநபர்களின் குழுவின் நடத்தையைப் படிக்கிறது. சமூகவியலின் ஒரு முக்கிய அம்சம், வெபரின் கூற்றுப்படி, மனித நடத்தைக்கு அடிப்படையான நோக்கங்கள், மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். வெபர், "புரிதல்" என்ற வகையைப் பயன்படுத்தி, பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான செயல்முறையைக் குறிப்பிடுகிறார். சமூகவியல் விளக்கத்தை மட்டுமே சாத்தியமான ஒன்றாக முன்வைக்கும் செயல்முறையாக (முறை) புரிந்துகொள்வதை அவர் முன்மொழிந்தார். இந்த முறையின் மூலம், சமூகவியலாளர்கள் மனதளவில் தங்களை மற்றவர்களின் இடத்தில் வைத்து, அவர்களின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் அடையாளம் காண முயற்சிக்கின்றனர். மிக முக்கியமான வழிமுறை கருவி சிறந்த வகையின் கருத்து. ஒரு சிறந்த வகை என்பது ஒரு சமூக நிகழ்வின் அடிப்படை பண்புகளை வரையறுக்கப் பயன்படும் ஒரு கோட்பாட்டு கட்டமைப்பாகும். சமூகவியலாளர்கள் காரண உறவுகளை நிறுவ வேண்டும், அவர்களுக்கு கடுமையான மற்றும் தெளிவற்ற கருத்துக்கள் தேவை என்று வெபர் வாதிட்டார். ஒரு சிறந்த வகையின் கருத்து குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் படிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. சமூகவியலாளர்கள் உண்மையான நிகழ்வுகளை மதிப்பீடு செய்யக்கூடிய அளவுகோலாக இது செயல்படுகிறது.

நடத்தை முறைகள். கலாச்சாரத்தில் வளர்க்கப்பட்ட அவர் அவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார். ஒரே கலாச்சாரத்திற்குள், தனிநபர்கள் ஒரே மாதிரியான நடத்தைகளைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் என்ன எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்பதை அறிவார்கள். கலாச்சாரத்தின் மூன்றாவது செயல்பாடு அடையாளம் காண்பது. கலாச்சாரம் ஒரு தனிநபருக்கு குழுவுடன் பொதுவான மதிப்புகள், குறியீடுகள், நடத்தை முறைகள் போன்றவற்றின் மூலம் ஒரு குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதை உணர உதவுகிறது. பொதுவான மதிப்புகளின் அடிப்படையில்

ஜெர்மன் சிந்தனையாளர் மேக்ஸ் வெபர் (1864-1920). அவரது எழுத்துக்களில், அவர் நவ-காண்டியனிசத்தின் பல கருத்துக்களை உருவாக்கினார், ஆனால் அவரது கருத்துக்கள் இந்த கருத்துக்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. வெபரின் தத்துவ மற்றும் சமூகவியல் பார்வைகள் முக்கிய சிந்தனையாளர்களால் தாக்கம் பெற்றன வெவ்வேறு திசைகள்: நியோ-கான்டியன் ஜி. ரிக்கர்ட், இயங்கியல் பொருள்முதல்வாத தத்துவத்தின் நிறுவனர் கே. மார்க்ஸ், அதே போல் என். மச்சியாவெல்லி, டி. ஹோப்ஸ், எஃப். நீட்சே போன்ற சிந்தனையாளர்கள் ...

ஒருமைப்பாடு மற்றும் நிலைத்தன்மையின் தரத்தைக் கொண்டிருத்தல், மற்றும் பொருள்- அதன் பாடங்கள்: சமூக சமூகங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் தனிநபர்கள்.

கட்டமைப்பில்சமூகவியல் அறிவியலை வேறுபடுத்தி அறியலாம் மூன்று நிலைகள்:

• அடிப்படை ஆராய்ச்சி, இந்த பகுதியின் உலகளாவிய சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்தும் கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதன் மூலம் விஞ்ஞான அறிவை அதிகரிப்பதே இதன் பணியாகும்;
• பயனுறு ஆராய்ச்சி, தற்போதுள்ள அடிப்படை அறிவின் அடிப்படையில் நேரடி நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மேற்பூச்சு சிக்கல்களைப் படிக்கும் பணியை அமைத்தது;
• சமூக பொறியியல்- நடைமுறை செயல்படுத்தல் நிலை அறிவியல் அறிவு, பல்வேறு தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளை வடிவமைக்க மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள தொழில்நுட்பங்களை மேம்படுத்த.

விசித்திரமான இந்த அனைத்து நிலைகளின் குறுக்குவெட்டு வடிவம்போன்ற சமூகவியலின் கட்டமைப்பு கூறுகள் உள்ளன கிளை சமூகவியல்: வேலையின் சமூகவியல், பொருளாதார சமூகவியல், நிறுவனங்களின் சமூகவியல், ஓய்வு நேர சமூகவியல், சுகாதார சமூகவியல், நகரத்தின் சமூகவியல், கிராமப்புற சமூகவியல், கல்வியின் சமூகவியல், குடும்பத்தின் சமூகவியல், முதலியன இந்த விஷயத்தில் நாங்கள் பேசுகிறோம்ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருட்களின் தன்மைக்கு ஏற்ப சமூகவியல் துறையில் உழைப்பைப் பிரித்தல்.

அறிவியலின் கட்டமைப்பில் தனி இடம்ஆக்கிரமிக்க உறுதியான சமூகவியல் ஆராய்ச்சி. அவை சமூகவியலின் அனைத்து மட்டங்களிலும் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை பிரதிபலிப்புகளுக்கான தகவல்களை வழங்குகின்றன, இது உண்மையான சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து சமூக உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறிவியலாக மாற்றுகிறது.

சமூகவியலின் செயல்பாடுகள்

சமூகத்தின் வாழ்க்கையுடன் சமூகவியலின் பல்வேறு தொடர்புகள், அதன் சமூக நோக்கம் முதன்மையாக அது செய்யும் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒன்று அத்தியாவசிய செயல்பாடுகள்சமூகவியல், மற்ற எந்த அறிவியல் போன்றது அறிவாற்றல். சமூகவியல் அனைத்து நிலைகளிலும் அதன் அனைத்து நிலைகளிலும் கட்டமைப்பு கூறுகள்முதலில், சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளைப் பற்றிய புதிய அறிவின் வளர்ச்சியை வழங்குகிறது, சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான வடிவங்களையும் வாய்ப்புகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இது அடிப்படைக் கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சியால் வழங்கப்படுகிறது, இது சமூக செயல்முறைகளின் அறிவாற்றலுக்கான வழிமுறைக் கொள்கைகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க உண்மைப் பொருளைப் பொதுமைப்படுத்துகிறது, மேலும் நேரடியாக அனுபவ ஆராய்ச்சி மூலம் இந்த அறிவியலுக்கு வளமான உண்மைப் பொருள், சமூக வாழ்க்கையின் சில பகுதிகள் பற்றிய குறிப்பிட்ட தகவல்களை வழங்குகிறது.

சமூகவியலின் சிறப்பியல்பு அம்சம் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் ஒற்றுமை. சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி நடைமுறைச் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது சம்பந்தமாக, முதல் இடம் சமூகவியலின் பயன்பாட்டு செயல்பாடு.

திறம்பட செயல்படுத்துவதற்கான உறுதியான தகவலை சமூகவியல் ஆராய்ச்சி வழங்குகிறது சமூக கட்டுப்பாடுசமூக செயல்முறைகள் மீது. இது செயல்பாட்டைக் காட்டுகிறது சமூக கட்டுப்பாடு.

சமூகவியலின் நடைமுறை நோக்குநிலை, எதிர்காலத்தில் சமூக செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியின் போக்குகள் பற்றிய அறிவியல் அடிப்படையிலான முன்னறிவிப்புகளை உருவாக்க முடியும் என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது அவளைக் காட்டுகிறது முன்கணிப்பு செயல்பாடு. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இடைக்கால காலகட்டத்தில் இத்தகைய முன்னறிவிப்பு இருப்பது மிகவும் முக்கியம். இது சம்பந்தமாக, சமூகவியல் இயலும்: ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று கட்டத்தில் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு எந்த அளவிலான சாத்தியக்கூறுகள், நிகழ்தகவுகளைத் திறக்கிறது என்பதை தீர்மானிக்கிறது; தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு தீர்வுகளுடனும் தொடர்புடைய எதிர்கால செயல்முறைகளுக்கான மாற்று காட்சிகளை முன்வைக்கவும்; உட்பட ஒவ்வொரு மாற்றுக்கான சாத்தியமான இழப்புகளைக் கணக்கிடுங்கள் பக்க விளைவுகள்அத்துடன் நீண்ட கால விளைவுகளும்.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, பொது வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளின் வளர்ச்சியைத் திட்டமிடுவதற்கு சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் பயன்பாடு ஆகும். சமூக திட்டமிடல் உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் பொருட்படுத்தாமல் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது சமூக அமைப்புகள். இது உலக சமூகம், தனிப்பட்ட பகுதிகள் மற்றும் நாடுகளின் வாழ்க்கையின் சில செயல்முறைகள் மற்றும் நகரங்கள், கிராமங்கள், தனிப்பட்ட நிறுவனங்கள் மற்றும் கூட்டு வாழ்க்கையின் சமூக திட்டமிடல் வரையிலான பரந்த பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.

சமூகவியல் மற்றும் பிற சமூக அறிவியல்களுக்கு இடையிலான உறவு

என்ன ஆய்வுகள் என்பதை நாங்கள் மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் தெளிவுபடுத்தியுள்ளோம் சமூகவியல். ஆனால் இதை இன்னும் திட்டவட்டமாக புரிந்து கொள்ள, சமூகம், சமூக சமூகங்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் பற்றிய சமூகவியல் மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியலுக்கு இடையிலான உறவைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். இங்கே, முதலில், சமூகவியல் மற்றும் சமூக தத்துவத்தை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது அவசியம், அவை ஆய்வுப் பொருளின் தற்செயல் நிகழ்வின் பரந்த பகுதியைக் கொண்டுள்ளன. அவர்களின் வேறுபாடு ஆராய்ச்சி விஷயத்தில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. சமூக பிரச்சனைகளை தீர்க்கிறது ஊகமாக, தர்க்கரீதியான பிரதிபலிப்புகளின் சங்கிலியின் அடிப்படையில் உருவாகும் சில மனப்பான்மைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது. சமூகவியல்என்று கூறினார் சமூக வாழ்க்கையை ஊகமாக அல்ல, ஆனால் அனுபவ (சோதனை) அறிவியலின் முறைகளின் அடிப்படையில் படிக்க வேண்டும்.

சமூக அறிவியல் மற்றும் சமூகவியல் எவ்வாறு தொடர்புடையது? உளவியல் முக்கியமாக தனிப்பட்ட "நான்" பற்றிய ஆய்வில் கவனம் செலுத்துகிறது. சமூகவியலின் கோளம் என்பது "நாம்" என்ற தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் சிக்கல்கள் ஆகும். ஒரு விஞ்ஞானி ஆளுமையை ஒரு பாடமாகவும் சமூக தொடர்பு, தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் பொருளாகவும் படிக்கும் அளவிற்கு, தனிப்பட்டதாக கருதுகிறார் மதிப்பு நோக்குநிலைகள்சமூக நிலைகள், பங்கு எதிர்பார்ப்புகள் போன்றவற்றிலிருந்து, அவர் ஒரு சமூகவியலாளராக செயல்படுகிறார்.

சமூகவியல் என்பது சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் அறிவியல், மேலும் இது அதன் சிக்கலான பன்முக வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் பிற சமூக அறிவியலுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூகவியலின் அமைப்பு மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள்

உலக சமூகவியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் தர்க்கம் சமூகவியலில் அதன் வளர்ச்சியின் விசித்திரமான நிலைகளை புறநிலையாக தனிமைப்படுத்தியுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான ஒருமைப்பாடு மற்றும் உறுதியான தன்மையைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் அதன் கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக கருதலாம்.

வரலாற்று ரீதியாக, சமூகவியல் முதலில் ஒரு சமூக தத்துவமாக உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டாவது கட்டம் ஒரு சமூக பொறியியலாக அதன் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, மூன்றாவது - ஒரு அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கை. எனவே, எதிர்காலத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனை சமூகவியலின் மூன்று நிலை அமைப்பு:

• உயர் நிலை - பொது சமூகவியல்(கோட்பாட்டு சமூகவியல், மேக்ரோசோசியாலஜி)
• நடுத்தர நிலை - தொழில் திசைகள்(குறிப்பிட்ட சமூகவியல் கோட்பாடுகள், நடுத்தர நிலை கோட்பாடுகள்)
• கீழ் நிலை - அனுபவ, பயன்பாட்டு சமூகவியல்(நுண்ணியவியல், குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆராய்ச்சி).

நவீன சமூகவியலின் பெயரிடப்பட்ட கட்டமைப்பு கூறுகள் ஒரு கரிம ஒற்றுமையை உருவாக்குகின்றன, ஒருவரையொருவர் நிலைநிறுத்துகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, எந்தவொரு துறை திசையும் சிந்திக்க முடியாத அளவிற்கு ஆழமான தத்துவார்த்த வளாகங்கள் இல்லாமல், அத்துடன் ஆராய்ச்சிக்கான அனுபவ அடிப்படையிலும், அடிப்படை ஆராய்ச்சியானது வெளியில் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு கூடுதலாகத் தொடராதது போல, துறைசார் மற்றும் அனுபவ வழிகளில்.

நவீன சமூகவியலின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதி அதன் வரலாறு ஆகும். சமூகவியல் அறிவின் கட்டமைப்பில் ஒரு சமூக தத்துவமாக சமூகவியல் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஒரு சமூக அறிவியலானது, தத்துவத்திலிருந்து வளர்ந்து, அதன் அடிப்படையில் ஆரம்பத்தில் உருவாகிறது, அது புறநிலையாக ஒரு தத்துவ சிந்தனையின் முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கிறது. இதன் பொருள், இந்த ஹைப்போஸ்டாசிஸில் உள்ள சமூகவியல் எப்போதுமே, உள்ளது, மற்றும் நீண்ட காலமாக, வெளிப்படையாக, சாரத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் விஞ்ஞானமாக மட்டும் இருக்கும். பொது செயல்முறைகள், அவற்றின் உண்மையான காரணங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் மற்றும் அவற்றை அறிவியல், தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன, ஆனால் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தில், அதாவது சமூக யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு வடிவம் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு போதுமானதுகருத்தியல் படங்கள்.

ஆராய்ச்சியில் பகுத்தறிவு (அறிவியல்) மற்றும் கருத்தியல் (மதிப்பு) அணுகுமுறைகளை இணைப்பதில் உள்ள சிக்கல் ஆழமான வரலாற்று ரீதியானது. இது உலக சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் உள்ளது, அங்கு இயற்கையின் அறிவாற்றல் துறையில், "கில்ட் கற்றல்" நோய்க்குறி அகற்றப்படுவதால், "கருத்துகளில் சிந்திப்பது" மற்றும் "படங்களில் சிந்திப்பது" முரண்படாது, ஆனால் பரஸ்பரம் பூர்த்தி செய்கிறது. ஒருவருக்கொருவர்.

இருப்பினும், இயற்கை அறிவியல் துறையில் விஞ்ஞான மற்றும் கருத்தியல் முறைகளின் பரஸ்பர நிபந்தனை மற்றும் பரஸ்பர நிரப்புத்தன்மை பற்றி கூறப்பட்டது, இருப்பினும், இயற்பியல், வேதியியல் அல்லது கணிதம் ஆகியவை அவற்றின் இறுதி முடிவில், நிலையைத் தவிர வேறு எந்த நிலையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அறிவியல். சமூகவியல், அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கிலும், அது உருவாக்கிய சமூகத் திட்டங்களின் முழுமை மற்றும் தரம் ஆகியவற்றால், அது இயற்கை அறிவியலை விட வேறுபட்ட நிலையைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நிரூபித்துள்ளது. தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் மற்றும் வகைகளுக்கு கூடுதலாக, யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் சமூகவியல் அறிவின் வடிவங்கள் அடங்கும் பல்வேறு வடிவங்கள்ஆர்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இனப்பெருக்கக் கற்பனை (உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மைய வகை). அதனால்தான் சமூகவியலின் பெரும்பாலான அறிவியல் முடிவுகள் அறிவியல் கருதுகோள்கள், கருத்தியல் மாதிரிகள், அதாவது எந்த நேரத்திலும் திருத்தக்கூடிய உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளன, ஏனெனில் ஆர்வம், பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர் லா மெட்ரி வலியுறுத்தியது போல், அந்த சக்திவாய்ந்த மந்திரவாதி. வெவ்வேறு நபர்களின் பார்வையில் ஒன்று மற்றும் ஒரே விஷயத்தின் உருவத்தை மாற்றுகிறது.

சமூகவியல் உண்மை அதன் இயல்பிலேயே இரட்டைவாதத்தின் சொத்தை கொண்டுள்ளது. "உண்மை-உண்மை" (உலர்ந்த) மற்றும் "உண்மை-நீதி" (காரணம்) ஆகிய கருத்துகளை அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்திய லாவ்ரோவ் இந்த சூழ்நிலையை முதன்முறையாக உறுதியுடன் சுட்டிக்காட்டினார். இந்த சூழ்நிலையானது பொது நனவை புறநிலையாக எந்தவொரு சமூகக் கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகளின் விமர்சன உணர்வின் நிலைமைகளில் வைக்க வேண்டும், அவற்றை யார் முன்வைத்தாலும், நடைமுறை மற்றும் முக்கிய பணிகளைத் தீர்ப்பதற்கான வழிமுறையாக அவர்களின் தேர்வு.

நிச்சயமாக, இந்த அணுகுமுறை சமூக சிந்தனைக்கும் வாழ்க்கை நடைமுறைக்கும் இடையிலான தொடர்பை மறுப்பதாக அர்த்தமல்ல. சமூக வாழ்வின் பல அம்சங்களுக்கு நடைமுறை, நனவான மற்றும் திட்டமிடப்பட்ட அணுகுமுறையின் பணிகள் பெருகிய முறையில் அவற்றின் வழியை உருவாக்குகின்றன, இதன் விளைவாக, சமூகவியலின் சமூக பொறியியல் செயல்பாடு பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. சமூகப் பொறியியலாக சமூகவியல் அதன் முதல் படிகளிலிருந்தே வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, இருப்பினும் பழங்கால அறிவியலில் அத்தகைய சொற்களை நாம் இன்னும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் "சிறந்த நிலை", டி. காம்பனெல்லாவின் "சூரிய நகரம்", ஜே. ரூசோ மற்றும் பிறரின் "சமூக ஒப்பந்தம்" ஆகியவற்றின் நன்கு அறியப்பட்ட திட்டங்களை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது.

இருப்பினும், சமூகவியலில் சமூக பொறியியல் அணுகுமுறை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பின்னர் 1920 களில் அமெரிக்க சமூகவியலின் கட்டமைப்பில் குறிப்பாக தீவிரமாகவும் அறிவியல் பூர்வமாகவும் உருவாக்கத் தொடங்கியது. ரஷ்யாவில். இந்த திசையில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஆராய்ச்சியானது அமெரிக்க சமூக பொறியியலின் முன்னோடிகளான ஜி. எமர்சன், எஃப். டெய்லர், இ. மாயோ மற்றும் பிறரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது.அவற்றின் முன்னேற்றங்கள் முதன்மையாக தொழில்துறையில் தொழிலாளர் விஞ்ஞான அமைப்பின் பணிகளுடன் தொடர்புடையவை. அதே காலகட்டத்தில் ரஷ்யாவில் இதே போன்ற பிரச்சினைகள் தீவிரமாக ஏ.கே. காஸ்ட்ஸ்வ், ஏ.வி. நெச்சேவ், பி.எம். Kerzhentsev மற்றும் பலர்.

சோவியத் ஒன்றியத்தில், சமூக பொறியியல் அணுகுமுறை பல திசைகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சமூக திட்டமிடல் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில், குடியரசு மற்றும் பிராந்திய, துறைசார் திசைகளின் இலக்கு ஒருங்கிணைந்த திட்டங்களின் வளர்ச்சி.

சமூக-கலாச்சார வடிவமைப்பின் நோக்கம், அதாவது, நிஜ வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளுக்கு சமூக தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல், நடுத்தர மட்டத்தின் கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுவது மிகவும் பரந்ததாகிவிட்டது மற்றும் அடிப்படையில் சமூக உறவுகளின் முழு நிறமாலையையும் உள்ளடக்கியது. சமூக வடிவமைப்பின் விளைபொருளானது சமீப காலம் வரை அடிப்படையில் உரிமை கோரப்படாத செயல்பாடுகளின் பகுதிகளாக உள்ளது: இது உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை, இராணுவ விவகாரங்கள், உளவுத்துறை, வணிகம் மற்றும் பொருளாதார நிர்வாகத்தின் புதிய பொருளாதார நிலைமைகள் தொடர்பான பிற நடவடிக்கைகள்.

சமூகவியலின் மூன்றாவது நிலை - அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகள் - பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சி மற்றும் சமூக திட்டங்களை நேரடியாக செயல்படுத்துதல், ஆராய்ச்சி கண்டுபிடிப்புகளை செயல்படுத்துதல், முடிவுகளின் புறநிலைப்படுத்தலில் ஆராய்ச்சியாளரின் நேரடி பங்கேற்பு. இந்த நிலையில், சமூகவியல் ஒரு "உழைக்கும் நிறுவனமாக" செயல்படுகிறது.

எனவே, சமூக தத்துவம் (பொது சமூகவியல்), சமூக பொறியியல் (துறை சமூகவியல்) மற்றும் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடு (பயன்பாட்டு, அனுபவ சமூகவியல்) ஆகியவை ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்படவில்லை. சாராம்சத்தில், அவை சமூக யதார்த்தத்தை அதன் நிலை மற்றும் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், அதே செயல்பாட்டின் கட்சிகளாகும் - உலகளாவிய, தேசிய, துறை, பிராந்திய, ஒரு தனி உற்பத்தி சங்கத்தின் நிலை, நிறுவனம், சிறிய அல்லது பெரிய குழு. அத்துடன் தனிநபர்.

வாழ்க்கையுடன் சமூகவியலின் நெருங்கிய தொடர்பு அவர்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது செயல்பாடுகள்அவள் நிகழ்த்தும். ஒரு சமூக அறிவியலாக, அறிவின் கட்டமைப்பு மற்றும் அதன் ஒப்பீட்டு நிபுணத்துவத்திற்கு ஏற்ப, சமூகவியல் அறிவியலியல் (எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல்), கருத்தியல் (சித்தாந்தம்) மற்றும் உருமாறும் (நடைமுறை) செயல்பாடுகளை செய்கிறது. இதையொட்டி, அவை வழித்தோன்றல் செயல்பாடுகளை உருவாக்கலாம், அவை சில நேரங்களில் இலக்கியத்தில் சுயாதீனமானவையாக கருதப்படுகின்றன. சமூகக் கட்டுப்பாடு, தகவல் தொடர்பு மற்றும் அழைக்கப்படுபவற்றின் மேலாண்மை, முறை, கல்வி, முன்கணிப்பு செயல்பாடு ஆகியவை இதில் அடங்கும். சாராம்சத்தில், அவை அனைத்தும் முதல் மூன்றைச் சார்ந்துள்ளது, அல்லது குறைந்தபட்சம் அவர்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புகொள்வது, அவர்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது மற்றும் அவர்களின் புரிதலின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படலாம்.

கோட்பாட்டு-அறிவாற்றல் செயல்பாடுசமூகவியல் என்பது சில சமூக நிலைமைகளில் மனித உணர்வு மற்றும் நடத்தையின் சாராம்சம், இயல்பு ஆகியவற்றை தெளிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் சிக்கல்களைப் பற்றிய அறிவை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அதன் வளர்ச்சியின் உறுதியான வரலாற்று மற்றும் சமூக கலாச்சார நிலைமைகளின் பன்முகத்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்த செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக, சமூகவியல் முறை மற்றும் கோட்பாடு பற்றிய கேள்விகளை ஆராய்கிறது சமூக அறிவாற்றல், சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்களைக் கண்டறிந்து, சமூக அறிவை ஒட்டுமொத்தமாக குவித்து முறைப்படுத்துகிறது.

உலக பார்வை செயல்பாடுஎன்பது ஒரு சிறப்பு உண்மை. ஒரு தத்துவார்த்த வடிவமாக பொது உணர்வு(சித்தாந்தம்), சமூகவியல் அதன் அறிவின் அமைப்பில் சமூக இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை உருவாக்குகிறது, அவை சமூக பாடங்களை யதார்த்தத்திற்கான நடைமுறை அணுகுமுறையில் வழிநடத்துகின்றன. இந்த அறிவின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மக்களின் சமூக நடவடிக்கைகளின் ஆதாரங்களாகின்றன. சமூகவியலில் வெபர் பொதுவாக சகாப்தத்தின் ஆர்வத்தை ஒரு தத்துவார்த்த கட்டுமான வடிவில் வளர்ப்பதற்கான மிக முக்கியமான கருவியைக் கண்டார். முக்கிய ரஷ்ய சமூகவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி (லாவ்ரோவ், சோலோவியோவ் மற்றும் பலர்), எந்தவொரு உண்மையான சமூகவியலும் அதன் கருத்தியல் செயல்பாட்டில் அதே நேரத்தில் தேசிய உணர்வின் உண்மையான சித்தாந்தமாக இருக்க வேண்டும், ஒரு தேசிய யோசனையை உருவாக்க வேண்டும் மற்றும் ஒவ்வொரு மக்களிடமும் ஆழமான தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை புரிதலை ஊக்குவிக்க வேண்டும். அவர்களின் அடிப்படை நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள்.

குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மாற்று செயல்பாடுசமூகவியல், இது முதல் இரண்டின் தொடர்புகளிலிருந்து இயல்பாகப் பின்பற்றப்படுகிறது. சமூகவியல் அறிவியல் அடிப்படையில் சமூகத்தைப் படித்து மாற்றுவதற்கான நடைமுறைத் தேவையிலிருந்து எழுந்தது. காம்டே சமூகவியலை அறிவியல் கொள்கை, சமூக ஒழுங்கு மற்றும் முன்னேற்றத்தின் ஒரு கருவியாக கருதினார். அது இன்றுவரை அப்படியே இருக்க வேண்டும்.

சமூகம், அல்லது சமூகம், மற்ற நிகழ்வுகளைப் போலவே, அவதானிப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி தேவை. இதற்காக, 1832 இல். அகஸ்டே காம்டே - "" என்ற வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார். , முதலில், இது அதன் அமைப்புகளின் பரிசீலனை மற்றும் ஆய்வு ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது.

காம்டே பைத்தியம் என்று கருதக்கூடாது. அவரது மன நோய்தகவலின் அளவுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. 1829 இல் அவர் தனது நோயிலிருந்து குணமடைந்து தொடர்ந்து பணியாற்றினார்.

பிரெஞ்சுக்காரர் காம்டே உண்மையில் அறிவியலிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார். அவர் ஒரு தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், மேலும் சமூகத்தின் "பொறிமுறையில்" அவரது ஆர்வம் துல்லியமாக இணைப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளை அடையாளம் காண்பது அல்லது இயக்கவியல் சார்ந்தது. சமூக தொடர்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் யோசனை காம்டேவை மிகவும் வலுவாகக் கைப்பற்றியது, அவர் உண்மையில் அதனுடன் வாழ்ந்தார், மக்கள் குழுக்களின் வாழ்க்கையில் உள்ள ஒவ்வொரு தர்க்கரீதியான மற்றும் நியாயமற்ற இணைப்புகளின் சங்கிலியிலும் ஒட்டிக்கொண்டார். குடிகாரர்களையும், எளிதில் அணுகக்கூடிய பெண்களையும் பயமுறுத்தினான். நான் வடிவங்களை வரைய முயற்சித்தேன்.
இதன் விளைவாக, இளம் காம்டே பைத்தியம் பிடித்தார் மற்றும் ஒரு மனநல மருத்துவ மனையில் வைக்கப்பட்டார், இருப்பினும், சமூகவியல் அறிவியலின் அடிப்படையை உருவாக்கிய இரண்டு படைப்புகளை எழுதுவதைத் தடுக்கவில்லை: நேர்மறை தத்துவத்தின் பாடநெறி மற்றும் நேர்மறை அரசியல் அமைப்பு .

காம்டேவின் கூற்றுப்படி, சமூகவியல் என்பது சமூகத்தின் செயல்பாடு: மக்களிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பு, அவர்களின் தொடர்பு, ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் ஒரு நபர், குழு, வெகுஜனத்தின் மீது சில காரணிகளின் செல்வாக்கு. சமூகவியல் பல்வேறு சமூக நடவடிக்கைகள் மற்றும் தனிநபர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் வடிவங்களையும் கருதுகிறது. இந்த அறிவியலின் முக்கிய குறிக்கோள் சமூக உறவுகளின் கட்டமைப்பின் கூறுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதாகும்.

இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கம் இருந்தாலும், அதை முதலில் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தியிருந்தாலும், கருத்தின் அர்த்தத்திற்கு பிற வரையறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் உள்ளன, எனவே கல்வியில் "சமூகம்", "என்ற பல்வேறு விளக்கங்களைக் காணலாம். சமூகவியல்", "சமூகம்", முதலியன தொடர்புடைய கருத்துக்கள்.

சமூகவியலின் அடிப்படைகள்

அறிவியலின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி பேசுகையில், சமூகம் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பாகக் கருதப்படும் பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இரண்டாவதாக, விஞ்ஞானம் ஒரு குழுவின் ஒரு பகுதியாக தனிநபரிடம் ஆர்வமாக உள்ளது. ஒரு நபர் அமைப்பில் ஒரு தனி பொருளாக இருக்க முடியாது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவிற்கு சொந்தமான ஒரு குறிப்பிட்டதை வெளிப்படுத்துகிறார்.

சமூகத்தின் உணர்வு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, எனவே சமூகவியலில் எந்த ஒரு கோட்பாடும் இல்லை. ஏராளமான பார்வைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் இங்கு தொடர்ந்து உருவாகின்றன, இது பெரும்பாலும் இந்த அறிவியலின் புதிய பகுதிகளைத் திறக்கிறது.

நாம் சமூகவியலை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உதாரணமாக, தத்துவத்துடன், முந்தையது யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது யதார்த்தத்தின் தருணத்தில் வாழ்க்கையை, மனித சாரத்தை துல்லியமாக காட்டுகிறது. இரண்டாவது, சமூகத்தை சுருக்கமாக கருதுகிறது.

முதலாவதாக, சமூகவியல் சமூக நடைமுறையைப் படிக்கிறது: ஒரு அமைப்பு எவ்வாறு உருவாகிறது, அது எவ்வாறு சரி செய்யப்படுகிறது மற்றும் தனிநபர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. அறிவியலின் கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, அது மிகவும் சிக்கலானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதன் வகைப்பாடுகளின் முழு அமைப்பும் உள்ளது.

பெரும்பாலும் வேறுபடுகின்றன:
- தத்துவார்த்த சமூகவியல்,
- அனுபவபூர்வமான,
- விண்ணப்பித்தது.

கோட்பாட்டு, அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. அனுபவபூர்வமானது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது முறைசார் நுட்பங்கள்ஆனால் நடைமுறைக்கு நெருக்கமானது. சமூகவியல் துறைகளும் வேறுபட்டவை. அது பாலினம், நிதியாக இருக்கலாம். கலாச்சாரம், மருத்துவம், சட்டம், பொருளாதாரம், தொழிலாளர் மற்றும் பிற சமூகவியல் உள்ளது.