தவக்காலத்தில் திருமண நெருக்கம் பற்றி: இது சாத்தியமா இல்லையா? திருமண உறவுகளுக்காக உண்ணாவிரதத்தின் போது அவர்கள் உண்மையில் ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார்களா? நோன்பின் போது திருமண கடமையை நிறைவேற்றுதல்.

மிக ரகசியம் பற்றி
இறையியல் வேட்பாளர், மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் பட்டதாரி பேராயர் டிமிட்ரி மொய்சீவ் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்.

மடாதிபதி பீட்டர் (மெஷ்செரினோவ்) எழுதினார்: “இறுதியாக, திருமண உறவுகளின் முக்கியமான தலைப்பை நாம் தொட வேண்டும். ஒரு பாதிரியாரின் கருத்து இதுதான்: “கணவனும் மனைவியும் சுதந்திரமான நபர்கள், அன்பின் ஒன்றியத்தால் ஒன்றுபட்டவர்கள், ஆலோசனையுடன் தங்கள் திருமண படுக்கையறைக்குள் நுழைய யாருக்கும் உரிமை இல்லை. திருமண உறவுகளின் எந்தவொரு ஒழுங்குமுறை மற்றும் திட்டவட்டமான (சுவரில் "அட்டவணை") தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நான் கருதுகிறேன், ஆன்மீக உணர்வு உட்பட, ஒற்றுமைக்கு முந்தைய இரவில் மதுவிலக்கு மற்றும் தவக்காலத்தின் துறவு (ஒருவரின் வலிமை மற்றும் பரஸ்பர சம்மதத்தின் படி). இந்த விஷயத்தில் கணவன்-மனைவி இடையே ஒரு இடைத்தரகரின் இருப்பு வெறுமனே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் ஒருபோதும் நன்மைக்கு வழிவகுக்காது என்பதால், திருமண உறவுகளின் பிரச்சினைகளை வாக்குமூலங்களுடன் (குறிப்பாக துறவிகள்) விவாதிப்பது முற்றிலும் தவறானது என்று நான் கருதுகிறேன்.

கடவுளிடம் சிறிய விஷயங்கள் எதுவும் இல்லை. ஒரு விதியாக, பிசாசு பெரும்பாலும் ஒரு நபர் முக்கியமற்றது மற்றும் இரண்டாம் நிலை என்று கருதும் பின்னால் மறைக்கிறது ... எனவே, ஆன்மீகத்தை மேம்படுத்த விரும்புவோர், கடவுளின் உதவியுடன், விதிவிலக்கு இல்லாமல், தங்கள் வாழ்க்கையின் எல்லா பகுதிகளிலும் விஷயங்களை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும். பழக்கமான குடும்ப பாரிஷனர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, நான் கவனித்தேன்: துரதிர்ஷ்டவசமாக, நெருங்கிய உறவுகளில் பலர் ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் "தகாத முறையில்" நடந்துகொள்கிறார்கள் அல்லது எளிமையாகச் சொன்னால், அதை உணராமல் பாவம் செய்கிறார்கள். மேலும் இந்த அறியாமை ஆன்மாவின் ஆரோக்கியத்திற்கு ஆபத்தானது. மேலும், நவீன விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் இதுபோன்ற பாலியல் பழக்கவழக்கங்களில் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள், சில மதச்சார்பற்ற பெண்ணியர்களின் தலைமுடி அவர்களின் திறமையால் முடிவடையும்... நான் சமீபத்தில் கேள்விப்பட்டேன், தன்னை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதும் ஒரு பெண், "சூப்பர்" கல்விக்காக 200 டாலர்கள் மட்டுமே செலுத்தியதாக பெருமையுடன் கூறினார். பாலியல் பயிற்சிகள் - கருத்தரங்குகள். அவளுடைய எல்லா விதத்திலும், உள்ளுணர்விலும் ஒருவர் உணரலாம்: “சரி, நீங்கள் எதைப் பற்றி யோசிக்கிறீர்கள், எனது உதாரணத்தைப் பின்பற்றுங்கள், குறிப்பாக திருமணமான தம்பதிகள் அழைக்கப்படுவதால்... படிக்கவும், படிக்கவும், மீண்டும் படிக்கவும்!

எனவே, கலுகா இறையியல் செமினரியின் ஆசிரியர், இறையியல் வேட்பாளர், மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் பட்டதாரி, பேராயர் டிமிட்ரி மொய்சீவ், என்ன, எப்படி படிப்பது என்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்குமாறு கேட்டோம், இல்லையெனில் “கற்பித்தல் ஒளி, மற்றும் கற்காதவர்கள் இருள். ”

— ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு திருமணத்தில் நெருக்கமான உறவுகள் முக்கியமா இல்லையா?
- நெருங்கிய உறவுகள் திருமண வாழ்க்கையின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். மக்களிடையே பிரிவினையை போக்க இறைவன் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே திருமணத்தை நிறுவினார் என்பதை நாம் அறிவோம், இதனால் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்களைத் தாங்களே உழைத்து, புனித திரித்துவத்தின் உருவத்தில் ஒற்றுமையை அடைய கற்றுக்கொள்வார்கள். ஜான் கிறிசோஸ்டம். மற்றும், உண்மையில், குடும்ப வாழ்க்கையுடன் வரும் அனைத்தும்: நெருக்கமான உறவுகள், குழந்தைகளை ஒன்றாக வளர்ப்பது, வீட்டு பராமரிப்பு, ஒருவருக்கொருவர் வெறுமனே தொடர்புகொள்வது போன்றவை. - இவை அனைத்தும் திருமணமான தம்பதிகள் தங்கள் நிலைக்கு அணுகக்கூடிய அளவு ஒற்றுமையை அடைய உதவும் வழிமுறைகள். இதன் விளைவாக, நெருங்கிய உறவுகள் திருமண வாழ்க்கையில் முக்கியமான இடங்களில் ஒன்றாகும். இது பகிரப்பட்ட இருப்புக்கான மையம் அல்ல, ஆனால் அதே நேரத்தில், இது தேவையில்லாத ஒன்று அல்ல.

— ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் எந்த நாட்களில் நெருக்கம் கொள்ளக்கூடாது?
- அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறினார்: "உண்ணாவிரதத்தையும் ஜெபத்தையும் கடைப்பிடிக்க உடன்படிக்கையின்றி ஒருவரையொருவர் பிரிக்காதீர்கள்." ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் உண்ணாவிரத நாட்களிலும், தீவிர பிரார்த்தனை நாட்களான கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களிலும் திருமண நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பது வழக்கம். யாராவது ஆர்வமாக இருந்தால், ஆர்த்தடாக்ஸ் காலண்டரை எடுத்து, திருமணங்கள் கொண்டாடப்படாத நாட்களைக் கண்டறியவும். ஒரு விதியாக, இதே காலங்களில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் திருமண உறவுகளிலிருந்து விலகி இருக்க அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள்.
- புதன், வெள்ளி, ஞாயிறு அன்று மதுவிலக்கு பற்றி என்ன?
- ஆம், புதன், வெள்ளி, ஞாயிறு அல்லது முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் மற்றும் இந்த நாளின் மாலை வரை நீங்கள் விலகி இருக்க வேண்டும். அதாவது, ஞாயிறு மாலை முதல் திங்கள் வரை - தயவுசெய்து. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஞாயிற்றுக்கிழமை சில ஜோடிகளுக்கு திருமணம் செய்து கொண்டால், மாலையில் புதுமணத் தம்பதிகள் நெருக்கமாக இருப்பார்கள் என்று அர்த்தம்.

— ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தாம்பத்ய நெருக்கத்தில் குழந்தை பெற்றுக்கொள்ளும் நோக்கத்திற்காக அல்லது திருப்திக்காக மட்டுமே நுழைகிறார்களா?
- ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் அன்பின் காரணமாக திருமண நெருக்கத்தில் நுழைகிறார்கள். இந்த உறவைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள, மீண்டும், கணவன் மனைவி இடையே ஒற்றுமையை வலுப்படுத்த வேண்டும். ஏனெனில் குழந்தைப்பேறு என்பது திருமணத்தின் ஒரு வழிதான், ஆனால் அதன் இறுதி இலக்கு அல்ல. பழைய ஏற்பாட்டில் திருமணத்தின் முக்கிய நோக்கம் இனப்பெருக்கம் என்றால், புதிய ஏற்பாட்டில் குடும்பத்தின் முன்னுரிமை இலக்கு பரிசுத்த திரித்துவத்தைப் போல மாறுவதாகும். செயின்ட் படி இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஜான் கிறிசோஸ்டம், குடும்பம் சிறிய தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. திருச்சபை, கிறிஸ்துவைத் தலையாகக் கொண்டு, அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் ஒரே சரீரமாக ஒன்றிணைப்பது போல, கிறிஸ்தவ குடும்பமும், கிறிஸ்துவைத் தலையாகக் கொண்டு, கணவன்-மனைவி இடையே ஒற்றுமையை வளர்க்க வேண்டும். சில தம்பதிகளுக்கு கடவுள் குழந்தைகளைக் கொடுக்கவில்லை என்றால், திருமண உறவுகளை கைவிட இது ஒரு காரணம் அல்ல. இருப்பினும், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான ஆன்மீக முதிர்ச்சியை அடைந்திருந்தால், மதுவிலக்கின் ஒரு பயிற்சியாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விலகிச் செல்ல முடியும், ஆனால் பரஸ்பர சம்மதத்துடனும் வாக்குமூலத்தின் ஆசீர்வாதத்துடனும் மட்டுமே, அதாவது, இந்த மக்களை அறிந்த ஒரு பாதிரியார். நன்றாக. ஏனென்றால், உங்கள் சொந்த ஆன்மீக நிலையை அறியாமல், இதுபோன்ற சாதனைகளை நீங்களே மேற்கொள்வது நியாயமற்றது.

"ஒரு சமயம் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் புத்தகத்தில், ஒரு வாக்குமூலம் தனது ஆன்மீகக் குழந்தைகளிடம் வந்து, "நீங்கள் பல குழந்தைகளைப் பெற வேண்டும் என்பதே கடவுளின் விருப்பம்" என்று கூறியதாக நான் படித்தேன். ஒரு வாக்குமூலத்திடம் இதைச் சொல்ல முடியுமா, இது உண்மையில் கடவுளின் விருப்பமா?
- ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முழுமையான வெறுப்பை அடைந்து, அந்தோனி தி கிரேட், மக்காரியஸ் தி கிரேட், ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் போன்ற மற்றவர்களின் ஆன்மாவைப் பார்த்தால், அத்தகைய நபருக்காக சட்டம் எழுதப்படவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒரு சாதாரண வாக்குமூலத்திற்கு, தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தலையிடுவதை தடைசெய்யும் புனித ஆயர் ஆணை உள்ளது. அதாவது, பாதிரியார்கள் ஆலோசனை வழங்க முடியும், ஆனால் அவர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற மக்களை கட்டாயப்படுத்த உரிமை இல்லை. இது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, முதலில், செயின்ட். பிதாக்கள், இரண்டாவதாக, டிசம்பர் 28, 1998 இல் நடந்த புனித ஆயர் சபையின் சிறப்புத் தீர்மானத்தின் மூலம், வாக்குமூலம் அளித்தவர்களுக்கு அவர்களின் நிலை, உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை மீண்டும் நினைவூட்டியது. எனவே, பாதிரியார் பரிந்துரைக்கலாம், ஆனால் அவரது ஆலோசனை பிணைக்கப்படாது. மேலும், இத்தகைய கனமான நுகத்தடியை ஏற்க மக்களை கட்டாயப்படுத்த முடியாது.

- எனவே, திருமணமான தம்பதிகள் பல குழந்தைகளைப் பெற தேவாலயம் ஊக்குவிக்கவில்லையா?
- திருமணமான தம்பதிகள் கடவுளைப் போல இருக்க வேண்டும் என்று சர்ச் அழைக்கிறது. உங்களுக்குப் பல குழந்தைகளோ அல்லது சில குழந்தைகளோ கடவுளைச் சார்ந்தது. எதையும் உள்ளடக்கக்கூடிய எவரும், ஆம், அவரால் முடியும். ஒரு குடும்பம் பல குழந்தைகளை வளர்க்க முடிந்தால் கடவுளுக்கு நன்றி, ஆனால் சிலருக்கு இது தாங்க முடியாத சிலுவையாக இருக்கலாம். அதனால்தான், சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த சிக்கலை மிகவும் நுட்பமாக அணுகுகிறது. பேசுவது, ஒருபுறம், இலட்சியத்தைப் பற்றி, அதாவது. அதனால் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் கடவுளின் விருப்பத்தை முழுமையாக நம்பியிருக்கிறார்கள்: கர்த்தர் எத்தனை குழந்தைகளைக் கொடுக்கிறார்களோ, அவ்வளவு குழந்தைகளைக் கொடுப்பார். மறுபுறம், ஒரு எச்சரிக்கை உள்ளது: அத்தகைய ஆன்மீக நிலையை எட்டாதவர்கள், அன்பு மற்றும் கருணை உணர்வுடன், தங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள சிக்கல்களைப் பற்றி தங்கள் வாக்குமூலத்துடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும்.

- ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே நெருங்கிய உறவுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வரம்புகள் உள்ளதா?
- இந்த எல்லைகள் பொது அறிவு மூலம் கட்டளையிடப்படுகின்றன. வக்கிரங்கள் இயல்பாகவே கண்டிக்கப்படுகின்றன. இங்கே, நான் நினைக்கிறேன், இந்தக் கேள்வி பின்வருவனவற்றிற்கு அருகில் வருகிறது: "ஒரு விசுவாசி ஒரு திருமணத்தை காப்பாற்ற அனைத்து வகையான பாலியல் நுட்பங்கள், நுட்பங்கள் மற்றும் பிற அறிவை (உதாரணமாக, காமசூத்திரம்) படிப்பது பயனுள்ளதா?"
தாம்பத்திய நெருக்கத்தின் அடிப்படை கணவன் மனைவிக்கு இடையேயான அன்பாக இருக்க வேண்டும் என்பதே உண்மை. அது இல்லை என்றால், எந்த தொழில்நுட்பமும் இதற்கு உதவாது. மேலும் காதல் இருந்தால், இங்கே எந்த தந்திரங்களும் தேவையில்லை. எனவே, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் இந்த நுட்பங்களைப் படிப்பது அர்த்தமற்றது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனென்றால், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பின் நிபந்தனையின் கீழ் பரஸ்பர தொடர்பு மூலம் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறார்கள். மற்றும் சில நடைமுறைகள் முன்னிலையில் உட்பட்டது அல்ல. முடிவில், எந்தவொரு தொழில்நுட்பமும் சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்புடன் தொடர்புபடுத்தப்படாத எந்த இன்பமும் சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, எனவே மேலும் மேலும் தீவிரமான உணர்வுகள் தேவைப்படுகின்றன. மேலும் இந்த ஆர்வம் முடிவற்றது. இதன் பொருள் நீங்கள் சில நுட்பங்களை மேம்படுத்த முயற்சி செய்யக்கூடாது, ஆனால் உங்கள் அன்பை மேம்படுத்த வேண்டும்.

— யூத மதத்தில், உங்கள் மனைவி மாதவிடாய்க்கு ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகுதான் அவருடன் நீங்கள் நெருக்கம் கொள்ள முடியும். ஆர்த்தடாக்ஸியில் இதே போன்ற ஏதாவது இருக்கிறதா? இந்த நாட்களில் கணவன் தன் மனைவியை "தொடுவது" அனுமதிக்கப்படுமா?
- ஆர்த்தடாக்ஸியில், முக்கியமான நாட்களில் திருமண நெருக்கம் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

- அப்போ இது பாவமா?
- நிச்சயமாக. ஒரு எளிய தொடுதலைப் பொறுத்தவரை, பழைய ஏற்பாட்டில் - ஆம், அத்தகைய பெண்ணைத் தொட்ட ஒருவர் அசுத்தமாகக் கருதப்பட்டார் மற்றும் சுத்திகரிப்பு செயல்முறைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது. புதிய ஏற்பாட்டில் இப்படி எதுவும் இல்லை. இந்த நாட்களில் ஒரு பெண்ணைத் தொடுபவர் தூய்மையற்றவர் அல்ல. பொதுப் போக்குவரத்தில், மக்கள் நிறைந்த பேருந்தில் பயணிக்கும் ஒருவர், எந்தப் பெண்களைத் தொட வேண்டும், எந்தப் பெண்களைத் தொடக்கூடாது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க ஆரம்பித்தால் என்ன நடக்கும் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? இது, “அசுத்தமாயிருப்பவர் கையை உயர்த்துங்கள்!..,” அல்லது என்ன?

- கணவன் தன் மனைவியுடன் நெருங்கிய உறவை வைத்துக் கொள்வது சாத்தியமா? அவள் ஒரு நிலையில் இருந்தால்மருத்துவக் கண்ணோட்டத்தில் எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லையா?
- ஒரு பெண், ஒரு நிலையில் இருப்பதால், பிறக்காத குழந்தையைப் பராமரிப்பதில் தன்னை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்ற எளிய காரணத்திற்காக ஆர்த்தடாக்ஸி அத்தகைய உறவுகளை வரவேற்கவில்லை. இந்த விஷயத்தில், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, அதாவது 9 மாதங்களுக்கு ஆன்மீக சந்நியாசி பயிற்சிகளுக்கு உங்களை அர்ப்பணிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். குறைந்த பட்சம் அந்தரங்கக் கோளத்திலாவது விலகி இருங்கள். இந்த நேரத்தை பிரார்த்தனை மற்றும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்காக ஒதுக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குழந்தையின் ஆளுமை மற்றும் அவரது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு கர்ப்ப காலம் மிகவும் முக்கியமானது. பண்டைய ரோமானியர்கள், புறமதத்தவர்களாக இருந்ததால், கர்ப்பிணிப் பெண்கள் தார்மீக ரீதியாக உதவாத புத்தகங்களைப் படிப்பதையும், பொழுதுபோக்குகளில் கலந்துகொள்வதையும் தடைசெய்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவர்கள் நன்றாகப் புரிந்து கொண்டனர்: ஒரு பெண்ணின் மன நிலை அவசியம் அவள் வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தையின் நிலையில் பிரதிபலிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் ஒழுக்கமான நடத்தை இல்லாத ஒரு குறிப்பிட்ட தாயிடமிருந்து பிறந்த ஒரு குழந்தை (மற்றும் மகப்பேறு மருத்துவமனையில் விட்டுச் சென்றது), பின்னர் ஒரு சாதாரண வளர்ப்பு குடும்பத்தில் முடிவடைகிறது, இருப்பினும் அவரது குணநலன்களைப் பெறுவது எங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. உயிரியல் தாய், காலப்போக்கில் அதே கேடுகெட்டவராக, குடிகாரராக மாறுகிறார். புலப்படும் செல்வாக்கு இல்லை என்று தோன்றியது. ஆனால் நாம் மறந்துவிடக் கூடாது: அவர் அத்தகைய பெண்ணின் வயிற்றில் 9 மாதங்கள் இருந்தார். இந்த நேரத்தில் அவர் அவளுடைய ஆளுமையின் நிலையை உணர்ந்தார், அது குழந்தையின் மீது அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. இதன் பொருள் ஒரு நிலையில் உள்ள ஒரு பெண், குழந்தையின் நலனுக்காக, அவரது உடல் மற்றும் ஆன்மீகம், சாதாரண காலங்களில் அனுமதிக்கக்கூடியவற்றிலிருந்து சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

- எனக்கு ஒரு நண்பர் இருக்கிறார், அவருக்கு ஒரு பெரிய குடும்பம் உள்ளது. ஒன்பது மாதங்கள் ஒன்பது மாதங்கள் ஒதுங்குவது ஒரு மனிதனாக அவருக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் தன் சொந்தக் கணவனைக் கவனிப்பது ஆரோக்கியமாக இருக்காது, ஏனெனில் அது இன்னும் கருவை பாதிக்கிறது. ஒரு மனிதன் என்ன செய்ய வேண்டும்?
- இங்கே நான் இலட்சியத்தைப் பற்றி பேசுகிறேன். மேலும் யாருக்கு ஏதேனும் குறைபாடுகள் உள்ளதோ அவருக்கு ஒரு வாக்குமூலம் உண்டு. ஒரு கர்ப்பிணி மனைவி ஒரு எஜமானிக்கு ஒரு காரணம் அல்ல.

- முடிந்தால், மீண்டும் வக்கிரங்களின் பிரச்சினைக்கு வருவோம். ஒரு விசுவாசி கடக்க முடியாத கோடு எங்கே? உதாரணமாக, ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தில், வாய்வழி உடலுறவு பொதுவாக ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை என்று படித்தேன், இல்லையா?
"ஒருவரின் மனைவியுடன் சோடோமியைப் போலவே இது கண்டிக்கப்படுகிறது." ஹேண்ட்ஜோப்பும் கண்டிக்கப்படுகிறது. மேலும் இயற்கையின் எல்லைக்குள் இருப்பது சாத்தியமே.

— இப்போதெல்லாம் இளைஞர்கள் மத்தியில் செல்லமாக இருப்பது ஃபேஷனாக இருக்கிறது, அதாவது சுயஇன்பம், நீங்கள் சொன்னது போல் பாவமா?
- நிச்சயமாக, இது ஒரு பாவம்.

- மற்றும் கணவன் மனைவி இடையே கூட?
- சரி, ஆம். உண்மையில், இந்த விஷயத்தில் நாம் குறிப்பாக வக்கிரம் பற்றி பேசுகிறோம்.

- நோன்பு காலத்தில் கணவன் மனைவி பாசத்தில் ஈடுபடலாமா?
- உண்ணாவிரதத்தின் போது தொத்திறைச்சி வாசனை வர முடியுமா? கேள்வியும் அதே வரிசையில் உள்ளது.

- சிற்றின்ப மசாஜ் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் ஆன்மாவுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லையா?
“நான் சானாவுக்கு வந்து ஒரு டஜன் பெண்கள் எனக்கு சிற்றின்ப மசாஜ் செய்தால், என் ஆன்மீக வாழ்க்கை வெகு தொலைவில் தூக்கி எறியப்படும்.

- மருத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், மருத்துவர் அதை பரிந்துரைத்தால் என்ன செய்வது?
- நான் எப்படி வேண்டுமானாலும் விளக்க முடியும். ஆனால் கணவன்-மனைவியிடம் அனுமதிக்கப்படுவது அந்நியர்களிடம் அனுமதிக்கப்படாது.

— சதை காமமாக மாறுவதைப் பற்றிய கவலை இல்லாமல் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் எத்தனை முறை நெருக்கத்தில் இருக்க முடியும்?
- ஒவ்வொரு திருமணமான தம்பதிகளும் தங்களுக்கு ஒரு நியாயமான அளவை தீர்மானிக்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் இங்கு மதிப்புமிக்க அறிவுறுத்தல்கள் அல்லது வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவது சாத்தியமில்லை. அதே வழியில், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் ஒரு நாளைக்கு எவ்வளவு கிராம் சாப்பிடலாம், ஒரு நாளைக்கு லிட்டரில் உணவு மற்றும் பானங்களை குடிக்கலாம், இதனால் சதையை கவனித்துக்கொள்வது பெருந்தீனியாக மாறாது என்பதை நாங்கள் விவரிக்கவில்லை.

- நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு ஜோடியை நான் அறிவேன். அவர்களின் சூழ்நிலைகள் நீண்ட பிரிவிற்குப் பிறகு சந்திக்கும் போது, ​​அவர்கள் ஒரு நாளைக்கு பல முறை "இதை" செய்யலாம். ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் இது இயல்பானதா? நீங்கள் எப்படி நினைக்கிறீர்கள்?
- அவர்களுக்கு, இது சாதாரணமாக இருக்கலாம். இவர்களை எனக்குத் தெரியாது. கடுமையான விதிமுறை இல்லை. ஒரு நபர் அவர் எந்த இடத்தில் இருக்கிறார் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

— ஒரு கிறிஸ்தவ திருமணத்திற்கு பாலியல் பொருத்தமின்மை பிரச்சனை முக்கியமா?
- உளவியல் இணக்கமின்மை பிரச்சனை இன்னும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். வேறு எந்த இணக்கமின்மையும் இதன் காரணமாக துல்லியமாக எழுகிறது. கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் ஒத்திருந்தால் மட்டுமே ஒருவித ஒற்றுமையை அடைய முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. வெவ்வேறு நபர்கள் ஆரம்பத்தில் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். கணவன் தன் மனைவியைப் போல் ஆக வேண்டும், மனைவி தன் கணவனைப் போல் ஆக வேண்டும். மேலும் கணவன்-மனைவி இருவரும் கிறிஸ்துவைப் போல் ஆக முயற்சிக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே பொருந்தாத தன்மை, பாலியல் மற்றும் பிற இரண்டையும் சமாளிக்கும். இருப்பினும், இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும், இந்த வகையான கேள்விகள் ஒரு மதச்சார்பற்ற, மதச்சார்பற்ற நனவில் எழுகின்றன, இது வாழ்க்கையின் ஆன்மீக பக்கத்தை கூட கருத்தில் கொள்ளாது. அதாவது, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும், சுயமாகச் செயல்படுவதன் மூலமும், நற்செய்தியின் ஆவியில் ஒருவரின் வாழ்க்கையைத் திருத்துவதன் மூலமும் குடும்பப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க எந்த முயற்சியும் செய்யப்படவில்லை. மதச்சார்பற்ற உளவியலில் அத்தகைய விருப்பம் இல்லை. இந்த சிக்கலை தீர்க்க மற்ற அனைத்து முயற்சிகளும் இங்குதான் எழுகின்றன.

— அப்படியானால், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவப் பெண்மணியின் ஆய்வறிக்கை: “பாலுறவில் கணவன் மனைவிக்கு இடையே சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும்” என்பது உண்மையல்லவா?
- சுதந்திரம் மற்றும் சட்டமின்மை இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள். சுதந்திரம் என்பது தேர்வையும், அதன்படி, அதன் பாதுகாப்பிற்கான தன்னார்வ கட்டுப்பாடுகளையும் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, தொடர்ந்து சுதந்திரமாக இருக்க, சிறைக்குச் செல்லாமல் இருக்க குற்றவியல் சட்டத்திற்கு என்னை மட்டுப்படுத்துவது அவசியம், இருப்பினும் கோட்பாட்டளவில் நான் சட்டத்தை மீறுவதற்கு சுதந்திரமாக இருக்கிறேன். மேலும் இங்கே: செயல்முறையின் மகிழ்ச்சியை முன்னணியில் வைப்பது நியாயமற்றது. விரைவில் அல்லது பின்னர், இந்த அர்த்தத்தில் சாத்தியமான எல்லாவற்றிலும் ஒரு நபர் சோர்வடைவார். அப்புறம் என்ன?..

— ஐகான்கள் இருக்கும் அறையில் நிர்வாணமாக இருப்பது ஏற்கத்தக்கதா?
- இது சம்பந்தமாக, கத்தோலிக்க துறவிகள் மத்தியில் ஒரு நல்ல நகைச்சுவை உள்ளது, ஒருவர் போப்பை சோகமாக விட்டு வெளியேறும்போது, ​​இரண்டாவது மகிழ்ச்சியானவர். ஒருவர் மற்றவரிடம் “ஏன் இவ்வளவு சோகமாக இருக்கிறீர்கள்?” என்று கேட்கிறார். “சரி, நான் போப்பிடம் சென்று கேட்டேன்: நான் பிரார்த்தனை செய்யும்போது புகைபிடிக்கலாமா? அவர் பதிலளித்தார்: இல்லை, உங்களால் முடியாது. - "நீங்கள் ஏன் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள்?" "நான் கேட்டேன்: நீங்கள் புகைபிடிக்கும் போது பிரார்த்தனை செய்ய முடியுமா? அவர் கூறினார்: அது சாத்தியம்."

- தனித்தனியாக வாழும் மக்களை நான் அறிவேன். அவர்கள் குடியிருப்பில் சின்னங்கள் வைத்திருக்கிறார்கள். கணவனும் மனைவியும் தனியாக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் இயற்கையாகவே நிர்வாணமாகிறார்கள், ஆனால் அறையில் சின்னங்கள் உள்ளன. இப்படி செய்வது பாவம் இல்லையா?
- அதில் தவறில்லை. ஆனால் நீங்கள் இந்த வடிவத்தில் தேவாலயத்திற்கு வரக்கூடாது மற்றும் நீங்கள் ஐகான்களை தொங்கவிடக்கூடாது, எடுத்துக்காட்டாக, கழிப்பறையில்.

- நீங்கள் கழுவும்போது, ​​​​கடவுளைப் பற்றிய எண்ணங்கள் உங்களுக்கு வந்தால், அது பயமாக இல்லையா?
- குளியல் இல்லத்தில் - தயவுசெய்து. நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் பிரார்த்தனை செய்யலாம்.

- உங்கள் உடலில் ஆடை இல்லை என்பது சரியா?
- ஒன்றுமில்லை. எகிப்தின் மேரி பற்றி என்ன?

- ஆனால் இன்னும், ஒருவேளை, ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை மூலையை உருவாக்குவது அவசியம், குறைந்தபட்சம் நெறிமுறை காரணங்களுக்காக, மற்றும் சின்னங்களை வேலி?
- இதற்கு வாய்ப்பு இருந்தால், ஆம். ஆனால் உடலில் சிலுவையை அணிந்து கொண்டு குளியலறைக்கு செல்கிறோம்.

- உண்ணாவிரதத்தின் போது "இதை" செய்வது முற்றிலும் தாங்க முடியாததாக இருந்தால் முடியுமா?
- இங்கே மீண்டும் ஒரு கேள்வி மனித வலிமை. ஒரு நபருக்கு போதுமான பலம் இருக்கும் வரை ... ஆனால் "இது" தன்னடக்கமாக கருதப்படும்.

“மனைவிகளில் ஒருவர் ஆன்மீக ரீதியில் வலுவாக இருந்தால், வலிமையானவர் பலவீனமானவருக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்று நான் சமீபத்தில் மூத்த பைசியஸ் புனித மலையிலிருந்து படித்தேன். ஆம்?
- நிச்சயமாக. "அதனால் சாத்தான் உங்களின் சுயமரியாதையின் மூலம் உங்களைச் சோதிக்காதபடிக்கு." ஏனெனில் மனைவி கண்டிப்பான விரதம் இருந்தால், கணவன் தனக்காக ஒரு எஜமானியை எடுக்கும் அளவுக்கு தாங்க முடியாமல் இருந்தால், பிந்தையவர் முந்தையதை விட மோசமாக இருப்பார்.

- ஒரு மனைவி தன் கணவனுக்காக இதைச் செய்தாள் என்றால், அவள் நோன்பு வைக்காததற்காக வருந்த வேண்டுமா?
- இயற்கையாகவே, மனைவியும் தனது சொந்த இன்பத்தைப் பெற்றதால். ஒருவருக்கு அது பலவீனத்திற்கு இணங்குதல் என்றால், மற்றொருவருக்கு... இந்த விஷயத்தில், பலவீனத்திற்கு இணங்கி, அல்லது அன்பின் காரணமாக அல்லது பிற சூழ்நிலைகளுக்காக, துறவிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டு அத்தியாயங்களை மேற்கோள் காட்டுவது நல்லது. நோன்பை முறித்துக்கொள். நாம் நிச்சயமாக, துறவிகளுக்கான உணவு உண்ணாவிரதம் பற்றி பேசுகிறோம். பின்னர் அவர்கள் இதைப் பற்றி வருந்தினர் மற்றும் இன்னும் பெரிய வேலையைச் செய்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் பலவீனத்தின் மீது அன்பையும் அனுதாபத்தையும் காட்டுவது ஒரு விஷயம், மற்றொரு விஷயம் தனக்காக ஒருவித மகிழ்ச்சியை அனுமதிப்பது, ஒருவரின் ஆன்மீக அமைப்பு காரணமாக இல்லாமல் ஒருவர் எளிதாக செய்ய முடியும்.

- ஒரு மனிதன் நீண்ட காலமாக நெருங்கிய உறவுகளைத் தவிர்ப்பது உடல் ரீதியாக தீங்கு விளைவிப்பதில்லையா?
- அந்தோணி தி கிரேட் ஒரு காலத்தில் 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பூரண மதுவிலக்கில் வாழ்ந்தார்.

- ஒரு ஆணை விட ஒரு பெண் விலகி இருப்பது மிகவும் கடினம் என்று மருத்துவர்கள் எழுதுகிறார்கள். அவள் உடல் நலத்திற்கு கேடு என்று கூட சொல்கிறார்கள். மூத்த பைசி ஸ்வயடோகோரெட்ஸ், இதன் காரணமாக, பெண்கள் "பதட்டம்" மற்றும் பலவற்றை உருவாக்குகிறார்கள் என்று எழுதினார்.
- இதை நான் சந்தேகிக்கிறேன், ஏனென்றால் மதுவிலக்கு, கன்னித்தன்மை ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடித்த ஏராளமான புனித மனைவிகள், கன்னியாஸ்திரிகள், துறவிகள் மற்றும் பலர் உள்ளனர், இருப்பினும், தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் அன்பால் நிரப்பப்பட்டனர், மேலும் தீமையால் அல்ல.

- இது ஒரு பெண்ணின் உடல் ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதல்லவா?
- அவர்களும் நீண்ட ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, என் கைகளில் எண்களுடன் இந்த சிக்கலை அணுக நான் தயாராக இல்லை, ஆனால் அத்தகைய சார்பு எதுவும் இல்லை.

- உளவியலாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வது மற்றும் மருத்துவ இலக்கியங்களைப் படிப்பதன் மூலம், ஒரு பெண்ணுக்கும் அவளுடைய கணவனுக்கும் நல்ல உடலுறவு இல்லையென்றால், அவளுக்கு மகளிர் நோய் நோய்களின் ஆபத்து மிக அதிகம் என்பதை நான் அறிந்தேன். இது மருத்துவர்களிடையே ஒரு கோட்பாடு, எனவே இது தவறு என்று அர்த்தமா?
- நான் இதை கேள்வி கேட்கிறேன். பதட்டம் மற்றும் பிற விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பெண்ணின் மீது ஒரு ஆணின் உளவியல் சார்ந்திருப்பதை விட ஒரு பெண்ணின் உளவியல் சார்பு அதிகமாக உள்ளது. ஏனென்றால், “உன் ஆசை உன் கணவனுக்காக இருக்கும்” என்றும் வேதம் கூறுகிறது. ஒரு ஆணை விட ஒரு பெண் தனியாக இருப்பது மிகவும் கடினம். ஆனால் கிறிஸ்துவில் இவை அனைத்தையும் கடக்க முடியும். ஹெகுமென் நிகான் வோரோபியோவ் இதை நன்றாகச் சொன்னார்: ஒரு பெண் உடல் சார்ந்ததை விட ஒரு ஆணின் மீது அதிக உளவியல் சார்ந்திருப்பதைக் கொண்டிருக்கிறாள். அவளைப் பொறுத்தவரை, அவள் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய ஒரு நெருங்கிய மனிதனைக் கொண்டிருப்பது போல பாலியல் உறவுகள் அவ்வளவு முக்கியமல்ல. பலவீனமான பாலினத்தைத் தாங்குவது மிகவும் கடினம். கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் பேசாவிட்டால், இது பதட்டம் மற்றும் பிற சிரமங்களுக்கு வழிவகுக்கும். கிறிஸ்து ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை சரியானதாக இருந்தால், எந்தவொரு பிரச்சனையையும் சமாளிக்க ஒரு நபருக்கு உதவ முடியும்.

- மணமகனும், மணமகளும் ஏற்கனவே ஒரு விண்ணப்பத்தை பதிவு அலுவலகத்தில் சமர்ப்பித்திருந்தால், ஆனால் இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யவில்லை என்றால் அவர்கள் நெருக்கம் இருக்க முடியுமா?
- உங்கள் விண்ணப்பத்தைச் சமர்ப்பித்தவுடன், அவர்கள் அதை எடுத்துச் செல்லலாம். இருப்பினும், பதிவு செய்யப்பட்ட தருணத்தில் திருமணம் முடிந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

- 3 நாட்களில் திருமணம் என்றால் என்ன செய்வது? இந்த தூண்டில் விழுந்த பலரை நான் அறிவேன். ஒரு நபர் ஓய்வெடுப்பது ஒரு பொதுவான நிகழ்வு: சரி, இன்னும் 3 நாட்களில் ஒரு திருமணம் இருக்கிறது ...
- சரி, ஈஸ்டர் இன்னும் மூன்று நாட்களில், கொண்டாடுவோம். அல்லது மாண்டி வியாழன் அன்று ஈஸ்டர் கேக் சுடுகிறேன், சாப்பிடட்டும், எப்படியும் மூன்று நாட்களில் ஈஸ்டர்!.. ஈஸ்டர் நடக்கும், அது எங்கும் போகாது...

— பதிவு அலுவலகத்தில் பதிவு செய்த பிறகு அல்லது திருமணத்திற்குப் பிறகுதான் கணவன்-மனைவி இடையே நெருக்கம் அனுமதிக்கப்படுகிறதா?
- ஒரு விசுவாசி, இருவரும் நம்பினால், திருமணம் வரை காத்திருப்பது நல்லது. மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும், பதிவு போதுமானது.

- அவர்கள் பதிவேட்டில் கையெழுத்திட்டிருந்தால், ஆனால் திருமணத்திற்கு முன்பு நெருக்கம் இருந்தால், இது பாவமா?
- திருமணத்தின் மாநிலப் பதிவை திருச்சபை அங்கீகரிக்கிறது...

- ஆனால் திருமணத்திற்கு முன்பு அவர்கள் நெருக்கமாக இருந்ததற்காக அவர்கள் மனந்திரும்ப வேண்டுமா?
- உண்மையில், எனக்குத் தெரிந்தவரை, இந்த சிக்கலைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர்கள் ஓவியம் இன்று, மற்றும் ஒரு மாதத்தில் திருமணம் என்று அதை உருவாக்க வேண்டாம்.

- மற்றும் ஒரு வாரத்தில் கூட? எனக்கு ஒரு நண்பர் இருக்கிறார், அவர் ஒப்னின்ஸ்க் தேவாலயங்களில் ஒன்றில் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்யச் சென்றார். மேலும் பூசாரி அவரை ஒரு வாரத்திற்கு ஓவியம் மற்றும் திருமணத்தை ஒத்திவைக்க அறிவுறுத்தினார், ஏனென்றால் ஒரு திருமணமானது குடிப்பழக்கம், ஒரு விருந்து மற்றும் பல. பின்னர் இந்த காலக்கெடு ஒத்திவைக்கப்பட்டது.
- எனக்கு தெரியாது. கிறிஸ்தவர்கள் திருமணத்தில் மது அருந்தக்கூடாது, ஆனால் எந்த சந்தர்ப்பமும் நல்லவர்களுக்கு திருமணத்திற்குப் பிறகும் குடிப்பழக்கம் இருக்கும்.

— அப்படியானால் ஓவியம் மற்றும் திருமணத்திற்கு ஒரு வாரத்திற்கு இடம் கொடுக்க முடியாதா?
- நான் அதை செய்ய மாட்டேன். மீண்டும், மணமகனும், மணமகளும் தேவாலயத்தில் இருப்பவர்களாகவும், பாதிரியாருக்கு நன்கு தெரிந்தவர்களாகவும் இருந்தால், அவர் ஓவியம் வரைவதற்கு முன்பே அவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். பதிவு அலுவலகத்தில் சான்றிதழ் இல்லாமல் எனக்குத் தெரியாதவர்களை நான் திருமணம் செய்ய மாட்டேன். ஆனால் நான் நன்கு தெரிந்தவர்களை மிகவும் அமைதியாக திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும். ஏனென்றால் நான் அவர்களை நம்புகிறேன், இதனால் சட்ட அல்லது நியதிச் சிக்கல்கள் எதுவும் இருக்காது என்று எனக்குத் தெரியும். திருச்சபைக்கு தவறாமல் வருகை தரும் மக்களுக்கு, இது பொதுவாக ஒரு பிரச்சனையாக இருக்காது.

— ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தில், பாலியல் உறவுகள் அழுக்கானதா அல்லது தூய்மையானதா?
- இது அனைத்தும் உறவைப் பொறுத்தது. அதாவது, கணவனும் மனைவியும் அவர்களை சுத்தமாகவோ அல்லது அழுக்காகவோ செய்யலாம். இது அனைத்தும் வாழ்க்கைத் துணைகளின் உள் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தது. நெருக்கமான உறவுகளே நடுநிலையானவை.

- பணம் நடுநிலையானது போல, இல்லையா?
- பணம் ஒரு மனித கண்டுபிடிப்பு என்றால், இந்த உறவு கடவுளால் நிறுவப்பட்டது. அசுத்தமான அல்லது பாவமான எதையும் படைக்காத மனிதர்களை இறைவன் இப்படித்தான் படைத்தார். இதன் பொருள் தொடக்கத்தில், பாலியல் உறவுகள் தூய்மையானவை. ஆனால் மனிதன் அவற்றை இழிவுபடுத்தும் திறன் கொண்டவன் மற்றும் அடிக்கடி செய்கிறான்.

— நெருக்கமான உறவுகளில் கூச்சம் கிறிஸ்தவர்களிடையே ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதா? (பின்னர், எடுத்துக்காட்டாக, யூத மதத்தில் பலர் தங்கள் மனைவியை தாள் வழியாகப் பார்க்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நிர்வாண உடலைப் பார்ப்பது வெட்கக்கேடானது)?
- கிறிஸ்தவர்கள் கற்பை வரவேற்கிறார்கள், அதாவது. வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களும் அவற்றின் இடத்தில் இருக்கும்போது. எனவே, இஸ்லாம் ஒரு பெண்ணை முகத்தை மறைக்க வற்புறுத்துவது போன்ற சட்டரீதியான கட்டுப்பாடுகள் எதையும் கிறிஸ்தவம் வழங்கவில்லை. ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு நெருக்கமான நடத்தையின் குறியீட்டை எழுதுவது சாத்தியமில்லை என்பதே இதன் பொருள்.

- ஒற்றுமைக்குப் பிறகு மூன்று நாட்களுக்குத் தவிர்ப்பது அவசியமா?
— “கற்பித்தல் செய்திகள்” ஒருவர் ஒற்றுமைக்கு எவ்வாறு தயாராக வேண்டும் என்று கூறுகிறது: முந்தைய நாள் மற்றும் அதற்கு அடுத்த நாள் நெருக்கமாக இருப்பதைத் தவிர்ப்பது. எனவே, ஒற்றுமைக்குப் பிறகு மூன்று நாட்களுக்கு விலகியிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மேலும், நாம் பண்டைய நடைமுறைக்கு திரும்பினால், நாம் பார்ப்போம்: திருமணமான தம்பதிகள் திருமணத்திற்கு முன்பு ஒற்றுமையைப் பெற்றனர், அதே நாளில் திருமணம் செய்து கொண்டனர், மாலையில் நெருக்கம் இருந்தது. இதோ மறுநாள். ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில் நீங்கள் ஒற்றுமை எடுத்தால், அந்த நாளை கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்தீர்கள். இரவில் நீங்கள் உங்கள் மனைவியுடன் இருக்கலாம்.

— ஆன்மீக ரீதியில் முன்னேற்றம் அடைய விரும்பும் ஒருவருக்கு, உடல் இன்பங்கள் அவருக்கு இரண்டாம் நிலை (முக்கியத்துவமற்றவை) இருக்க அவர்கள் பாடுபட வேண்டுமா? அல்லது வாழ்க்கையை அனுபவிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டுமா?
- நிச்சயமாக, உடல் இன்பங்கள் ஒரு நபருக்கு இரண்டாம் பட்சமாக இருக்க வேண்டும். அவர் அவர்களை தனது வாழ்க்கையில் முன்னணியில் வைக்கக்கூடாது. ஒரு நேரடி தொடர்பு உள்ளது: ஒரு நபர் எவ்வளவு ஆன்மீக ரீதியில் இருக்கிறாரோ, அவருக்கு சில உடல் இன்பங்கள் குறைவாக இருக்கும். ஒரு நபர் எவ்வளவு குறைவான ஆன்மீகமாக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு முக்கியம். இருப்பினும், இப்போது தேவாலயத்திற்கு வந்த ஒரு நபரை நாம் ரொட்டி மற்றும் தண்ணீருடன் வாழ கட்டாயப்படுத்த முடியாது. ஆனால் துறவிகள் கேக்கை சாப்பிட மாட்டார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர். அவர் ஆன்மீகத்தில் வளரும்போது.

- நான் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் புத்தகத்தில் படித்தேன், குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதன் மூலம், கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்கு குடிமக்களை தயார் செய்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதல் இருக்க முடியுமா?
"கடவுள் எங்கள் பிள்ளைகள் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் குடிமக்களாக மாற வேண்டும்." இருப்பினும், இதற்கு ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பது மட்டும் போதாது.

- உதாரணமாக, ஒரு பெண் கர்ப்பமாகிவிட்டால், ஆனால் அவள் அதைப் பற்றி இன்னும் அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் நெருக்கமான உறவுகளில் தொடர்ந்து நுழைந்தால் என்ன செய்வது. அவள் என்ன செய்ய வேண்டும்?
- ஒரு பெண் தனது சுவாரஸ்யமான சூழ்நிலையைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும், கரு இதற்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுவதில்லை என்று அனுபவம் காட்டுகிறது. ஒரு பெண், உண்மையில், அவள் கர்ப்பமாக இருப்பதை 2-3 வாரங்களுக்கு அறியாமல் இருக்கலாம். ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில் கரு மிகவும் நம்பகத்தன்மையுடன் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மேலும், எதிர்பார்ப்புள்ள தாய் மதுபானம் எடுத்துக் கொண்டால், முதலியன. கர்த்தர் எல்லாவற்றையும் புத்திசாலித்தனமாக ஏற்பாடு செய்திருக்கிறார்: பெண் அதைப் பற்றி அறியாதபோது, கடவுள் தாமே கவலைப்படுகிறார், ஆனால் ஒரு பெண் கண்டுபிடித்தால்... இதை அவளே பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும் (சிரிக்கிறார்).

- உண்மையிலேயே, ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் தனது கைகளில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​பிரச்சினைகள் தொடங்குகின்றன ... நான் ஒரு முக்கிய நாணுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன். தந்தை டிமிட்ரி, எங்கள் வாசகர்களுக்கு நீங்கள் என்ன விரும்பலாம்?

- அன்பை இழக்காதீர்கள், இது ஏற்கனவே நம் உலகில் மிகவும் அரிதானது.

- தந்தையே, பேராயர் அலெக்ஸி உமின்ஸ்கியின் வார்த்தைகளுடன் என்னை முடிக்க அனுமதிக்கும் உரையாடலுக்கு மிக்க நன்றி: "நெருக்கமான உறவுகள் ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் தனிப்பட்ட உள் சுதந்திரத்தின் விஷயம் என்று நான் நம்புகிறேன். பெரும்பாலும், அதிகப்படியான சந்நியாசம் திருமணச் சண்டைகளுக்கும், இறுதியில் விவாகரத்துக்கும் காரணமாகும்.” மேய்ப்பன் குடும்பத்தின் அடிப்படை அன்பு, அது இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, அது இல்லை என்றால், திருமணம் "வெறுமனே ஒரு அன்றாட அமைப்பு, அங்கு பெண் இனப்பெருக்க சக்தி, மற்றும் ஆணுக்கு சம்பாதிப்பவர் ரொட்டி."

வியன்னா மற்றும் ஆஸ்திரியா பிஷப் ஹிலாரியன் (அல்ஃபீவ்).

திருமணம் (பிரச்சினையின் நெருக்கமான பக்கம்)
ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான காதல் விவிலிய சுவிசேஷத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும். ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் தேவன் தாமே கூறுவது போல், “ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தன் தாயையும் விட்டுவிட்டு தன் மனைவியோடு ஒட்டிக்கொள்வான்; இருவரும் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள்” (ஆதி. 2:24). திருமணமானது சொர்க்கத்தில் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதாவது, அது வீழ்ச்சியின் விளைவு அல்ல. ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா, ஐசக் மற்றும் ரெபேக்கா, ஜேக்கப் மற்றும் ரேச்சல்: கடவுளிடமிருந்து ஒரு சிறப்பு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற திருமணமான தம்பதிகளைப் பற்றி பைபிள் சொல்கிறது. சாலமன் பாடலில் காதல் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது - புனித பிதாக்களின் அனைத்து உருவக மற்றும் மாய விளக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், அதன் நேரடி அர்த்தத்தை இழக்காத ஒரு புத்தகம்.

கிறிஸ்துவின் முதல் அதிசயம் கலிலியின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் தண்ணீரை ஒயினாக மாற்றியது, இது திருமண சங்கத்தின் ஆசீர்வாதமாக பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்தால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: "நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்," என்று அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித சிரில் கூறுகிறார், "அவர் ( கிறிஸ்து) பொருளாதாரத்தின்படி திருமணத்தை ஆசீர்வதித்தார், அதன் மூலம் அவர் மனிதனாகி, கலிலியின் கானாவில் திருமண விருந்துக்கு சென்றார் (யோவான் 2:1-11).

கிறிஸ்தவத்தின் துறவி கொள்கைகளுக்கு முரணானதாகக் கூறப்படும் திருமணத்தை நிராகரித்த பிரிவுகள் (மொண்டனிசம், மனிகேயிசம், முதலியன) பற்றி வரலாறு அறிந்திருக்கிறது. நம் காலத்தில் கூட, கிறிஸ்தவம் திருமணத்தை வெறுக்கிறது மற்றும் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் திருமணத்தை "அனுமதிக்கிறது" என்ற கருத்தை நாம் சில சமயங்களில் கேட்கிறோம். கன்னித்தன்மை பற்றிய தனது ஆய்வுக் கட்டுரையில், திருமணம் மற்றும் பொதுவாக உடலுறவின் விளைவாக பிரசவத்திற்கு ஒரு இறையியல் நியாயத்தை அளிக்கும் பட்டாராவின் (IV நூற்றாண்டு) ஹீரோமார்டியர் மெத்தோடியஸின் பின்வரும் அறிக்கைகளால் இது எவ்வளவு தவறானது என்பதை தீர்மானிக்க முடியும். ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில்: "... ஒரு நபர் ... கடவுளின் சாயலில் செயல்பட்டது அவசியம் ... ஏனென்றால் அது கூறப்பட்டுள்ளது: "பலுகிப் பெருகுங்கள்" (ஆதி. 1:28). படைப்பாளரின் வரையறையை நாம் வெறுக்கக்கூடாது, இதன் விளைவாக நாமே இருக்க ஆரம்பித்தோம். ஒரு பெண்ணின் வயிற்றில் ஒரு விதையை மூழ்கடிப்பதே மக்களின் பிறப்பின் ஆரம்பம், அதனால் எலும்பிலிருந்து எலும்பும் சதையிலிருந்து சதையும் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தியால் பெறப்பட்டு மீண்டும் அதே கலைஞரால் மற்றொரு நபராக உருவாகிறது. .. இது, ஒருவேளை, ஆரம்பநிலையில் தூண்டப்பட்ட தூக்க வெறியால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது (cf. ஜெனரல். 2:21), தகவல் பரிமாற்றத்தின் போது (அவரது மனைவியுடன்) ஒரு கணவரின் மகிழ்ச்சியை முன்னிறுத்தி, பிரசவத்திற்கான தாகத்தில், அவர் செல்லும் போது ஒரு வெறித்தனமாக (எக்ஸ்டாஸிஸ் - “எக்ஸ்டாஸி”), பிரசவத்தின் சோகமான இன்பத்துடன் ஓய்வெடுக்கிறது, அதனால் அவரது எலும்புகள் மற்றும் சதைகளில் இருந்து நிராகரிக்கப்பட்ட ஒன்று, மீண்டும் உருவாகிறது ... மற்றொரு நபராக ... எனவே, ஒரு நபர் வெளியேறுகிறார் என்று சொல்வது சரிதான். அவனது தந்தையும் தாயும், அவன் தன் மனைவியுடன் அன்பின் அரவணைப்பில் ஐக்கியமாகி, பலனளிப்பதில் பங்கேற்பாளராகி, மகனுக்கு அவனிடமிருந்து விலா எலும்பை எடுக்க அனுமதிக்கும் நேரத்தில் எல்லாவற்றையும் திடீரென்று மறந்துவிடுவது போல. தந்தை தானே ஆக. ஆகவே, இப்போதும் கடவுள் மனிதனை உருவாக்குகிறார் என்றால், சர்வவல்லமையுள்ளவர் தனது சுத்தமான கைகளால் செய்ய வெட்கப்படாத மகப்பேறுகளைத் தடுப்பது முட்டாள்தனமாக இல்லையா? புனித மெத்தோடியஸ் மேலும் கூறுவது போல், ஆண்கள் "இயற்கையான பெண் பத்திகளில் விந்துவை செலுத்தும் போது" அது "தெய்வீக படைப்பு சக்தியில் பங்கு பெறுகிறது".

எனவே, திருமண தொடர்பு என்பது "கடவுளின் சாயலில்" நிகழ்த்தப்படும் தெய்வீகமான ஆக்கபூர்வமான செயலாக பார்க்கப்படுகிறது. மேலும், உடலுறவு என்பது கடவுள் கலைஞர் உருவாக்கும் வழி. திருச்சபையின் பிதாக்களிடையே இத்தகைய எண்ணங்கள் அரிதாக இருந்தாலும் (அவர்கள் கிட்டத்தட்ட எல்லா துறவிகளாகவும் இருந்ததால், அத்தகைய தலைப்புகளில் அதிக ஆர்வம் இல்லை), திருமணத்தைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதலை முன்வைக்கும்போது அவற்றை அமைதியாக கடந்து செல்ல முடியாது. "சரீர இச்சையை" கண்டித்து, பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான தீமைகளுக்கு வழிவகுக்கும் (cf. ரோம். 1:26-27; 1 கொரி. 6:9, முதலியன), கிறித்துவம் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உடலுறவை கட்டமைப்பிற்குள் ஆசீர்வதிக்கிறது. திருமணம்.

திருமணத்தில், ஒரு நபர் மாற்றத்திற்கு உட்படுகிறார், தனிமை மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறார், அவரது ஆளுமையை விரிவுபடுத்துகிறார், நிரப்புகிறார் மற்றும் நிறைவு செய்கிறார். பேராயர் ஜான் மேயண்டோர்ஃப் கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் சாரத்தை இவ்வாறு வரையறுக்கிறார்: “ஒரு கிறிஸ்தவர் அழைக்கப்படுகிறார் - ஏற்கனவே இந்த உலகில் - ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் அனுபவத்தைப் பெற, ராஜ்யத்தின் குடிமகனாக ஆக; திருமணத்தில் இது அவருக்கு சாத்தியமாகும். இதனால், திருமணம் என்பது தற்காலிக இயற்கையான தூண்டுதல்களின் திருப்தியாக மட்டும் நின்றுவிடுகிறது... திருமணம் என்பது காதலில் உள்ள இரண்டு உயிரினங்களின் தனித்துவமான சங்கமம், இரண்டு உயிரினங்கள் தங்கள் சொந்த மனித இயல்பைக் கடந்து "ஒருவருக்கொருவர்" மட்டுமல்ல, " கிறிஸ்துவில்.” .

மற்றொரு சிறந்த ரஷ்ய போதகர், பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் எல்கானினோவ், திருமணத்தை ஒரு "அர்ப்பணிப்பு", ஒரு "மர்மம்" என்று பேசுகிறார், அதில் "ஒரு நபரில் ஒரு முழுமையான மாற்றம், அவரது ஆளுமையின் விரிவாக்கம், புதிய கண்கள், புதிய வாழ்க்கை உணர்வு, பிறப்பு அவர் மூலம் ஒரு புதிய முழுமையில் உலகிற்குள். இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான அன்பின் ஒன்றியத்தில், அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் ஆளுமையின் வெளிப்பாடும், அன்பின் பலன் - ஒரு குழந்தை, இருவரை மும்மூர்த்திகளாக மாற்றுவதும் இரண்டும் உள்ளன: “... திருமணத்தில், முழுமையான அறிவு ஒரு நபரின் சாத்தியம் - உணர்வு, தொடுதல், வேறொருவரின் ஆளுமையின் பார்வை ஆகியவற்றின் அதிசயம் ... திருமணத்திற்கு முன், ஒரு நபர் வாழ்க்கையை மேலே சறுக்கி, பக்கத்திலிருந்து கவனிக்கிறார், திருமணத்தில் மட்டுமே அது வாழ்க்கையில் மூழ்கி, மற்றொரு வழியாக நுழைகிறது. நபர். உண்மையான அறிவு மற்றும் நிஜ வாழ்க்கையின் இந்த இன்பம், அந்த முழுமை மற்றும் திருப்தியின் உணர்வைத் தருகிறது, அது நம்மை பணக்காரர்களாகவும் ஞானியாகவும் ஆக்குகிறது. இந்த முழுமை நம்மிடமிருந்து வெளிப்பட்டு, ஒன்றிணைந்து, சமரசம் செய்து, மூன்றாவதாக, நம் குழந்தையுடன் இன்னும் ஆழமாகிறது.

திருமணத்திற்கு விதிவிலக்கான உயர் முக்கியத்துவத்தை இணைத்து, திருச்சபை விவாகரத்து மற்றும் இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது திருமணத்திற்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது, பிந்தையது விசேஷ சூழ்நிலைகளால் ஏற்படவில்லை என்றால், எடுத்துக்காட்டாக, திருமண நம்பகத்தன்மையை ஒருவர் அல்லது மற்றவர் மீறுதல். கட்சி. விவாகரத்து தொடர்பான பழைய ஏற்பாட்டு விதிமுறைகளை அங்கீகரிக்காத கிறிஸ்துவின் போதனையின் அடிப்படையில் இந்த அணுகுமுறை உள்ளது (cf. மத். 19:7-9; மாற்கு 10:11-12; லூக்கா 16:18), ஒரு விதிவிலக்கு - விவாகரத்து "வேசித்தனம்" (மத். 5:32). பிந்தைய வழக்கில், அதே போல் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் மரணம் அல்லது பிற விதிவிலக்கான நிகழ்வுகளில், சர்ச் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது திருமணத்தை ஆசீர்வதிக்கிறது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் சிறப்பு திருமண சடங்குகள் எதுவும் இல்லை: கணவனும் மனைவியும் பிஷப்பிடம் வந்து அவரது ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றனர், அதன் பிறகு அவர்கள் இருவரும் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களின் வழிபாட்டில் ஒற்றுமையைப் பெற்றனர். நற்கருணையுடனான இந்த தொடர்பை திருமண சடங்கின் நவீன சடங்கிலும் காணலாம், இது "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யம்" என்ற வழிபாட்டு ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது மற்றும் வழிபாட்டு முறை, அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பு மற்றும் நற்செய்தி ஆகியவற்றிலிருந்து பல பிரார்த்தனைகளை உள்ளடக்கியது. , மற்றும் ஒரு குறியீட்டு பொதுவான கப் ஒயின்.

திருமணத்திற்கு முன்னதாக ஒரு நிச்சயதார்த்த விழா நடைபெறுகிறது, இதன் போது மணமகனும், மணமகளும் தங்கள் திருமணத்தின் தன்னார்வ தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்க வேண்டும் மற்றும் மோதிரங்களை பரிமாறிக்கொள்ள வேண்டும்.

பொதுவாக வழிபாட்டு முறைக்குப் பிறகு, தேவாலயத்தில் திருமணம் நடைபெறுகிறது. சடங்கின் போது, ​​திருமணம் செய்துகொள்பவர்களுக்கு கிரீடங்கள் வழங்கப்படுகின்றன, அவை ராஜ்யத்தின் சின்னமாகும்: ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு சிறிய தேவாலயம். ஆனால் கிரீடம் என்பது தியாகத்தின் அடையாளமாகும், ஏனென்றால் திருமணம் என்பது திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் மாதங்களின் மகிழ்ச்சி மட்டுமல்ல, அடுத்தடுத்த அனைத்து துக்கங்கள் மற்றும் துன்பங்களின் கூட்டுத் தாங்குதல் - அந்த தினசரி சிலுவை, திருமணத்தின் எடை இரண்டு மீது விழுகிறது. . குடும்பம் சிதைவது சகஜமாகிவிட்ட இக்காலத்தில், முதல் கஷ்டங்களிலும், சோதனைகளிலும், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவரையொருவர் காட்டிக்கொடுத்து, தங்கள் சங்கத்தை உடைத்துக்கொள்ளத் தயாராகிவிட்ட இக்காலத்தில், இந்தத் தியாகிகளின் கிரீடங்கள் அணிவிப்பது, திருமணம் இருக்கும் போதுதான் நீடித்திருக்கும் என்பதை நினைவூட்டுகிறது. உடனடி மற்றும் விரைவான ஆர்வத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் மற்றொருவருக்காக தனது உயிரைக் கொடுக்கும் விருப்பத்தின் அடிப்படையில். மேலும் ஒரு குடும்பம் என்பது உறுதியான அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்ட வீடு, மணலில் அல்ல, கிறிஸ்து தாமே அதன் மூலக்கல்லாக மாறினால் மட்டுமே. விரிவுரையைச் சுற்றி மணமகனும், மணமகளும் மூன்று முறை சுற்றி வரும்போது பாடப்படும் “புனித தியாகி”, துன்பத்தையும் சிலுவையும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

திருமணத்தின் போது, ​​கலிலியின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தைப் பற்றிய நற்செய்தி கதை வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த வாசிப்பு ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ திருமணத்திலும் கிறிஸ்துவின் கண்ணுக்கு தெரியாத இருப்பை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் திருமண சங்கத்தின் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை வலியுறுத்துகிறது. திருமணத்தில், "தண்ணீர்" பரிமாற்றத்தின் அதிசயம் நடக்க வேண்டும், அதாவது. பூமியில் அன்றாட வாழ்க்கை, "ஒயின்" இல் ஒரு நிலையான மற்றும் தினசரி கொண்டாட்டம் உள்ளது, ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு அன்பின் விருந்து.

திருமண உறவுகள்

நவீன மனிதன் தனது திருமண உறவுகளில் சரீரத் தவிர்ப்பு பற்றிய பல்வேறு மற்றும் ஏராளமான தேவாலய அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்ற முடியுமா?

ஏன் கூடாது? இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள். ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் அவற்றை நிறைவேற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள். மேலும் அவர்களில் வெற்றி பெற்றவர்கள் பலர் உள்ளனர். உண்மையில், பழைய ஏற்பாட்டு காலத்திலிருந்தே அனைத்து சரீர கட்டுப்பாடுகளும் ஒரு விசுவாசிக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை வாய்மொழி சூத்திரமாக குறைக்கப்படலாம்: ஒன்றும் அதிகமாக இல்லை. அதாவது, இயற்கைக்கு எதிராக எதையும் செய்ய வேண்டாம் என்று திருச்சபை நம்மை அழைக்கிறது.

இருப்பினும், தவக்காலத்தில் கணவனும் மனைவியும் நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பதைப் பற்றி நற்செய்தி எங்கும் கூறவில்லையா?

முழு நற்செய்தி மற்றும் முழு தேவாலய பாரம்பரியமும், அப்போஸ்தலிக்க காலத்திற்குத் திரும்பி, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நித்தியத்திற்கான தயாரிப்பு என்றும், மிதமான தன்மை, மதுவிலக்கு மற்றும் நிதானம் ஆகியவை கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் உள் நெறிமுறையாகப் பேசுகின்றன. ஒரு நபரை அவரது இருப்பின் பாலியல் பகுதியைப் போல எதுவும் பிடிக்காது, வசீகரிக்காது மற்றும் பிணைக்காது என்பது யாருக்கும் தெரியும், குறிப்பாக அவர் அதை உள் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுவித்து, நிதானத்தை பராமரிக்க விரும்பவில்லை என்றால். நேசிப்பவருடன் இருப்பதன் மகிழ்ச்சி சில மதுவிலக்குகளுடன் இணைக்கப்படாவிட்டால், அதைவிட பேரழிவு எதுவும் இல்லை.

ஒரு மதச்சார்பற்ற குடும்பத்தை விட மிகவும் வலிமையான ஒரு தேவாலய குடும்பத்தின் இருப்பு பற்றிய பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவத்தை முறையிடுவது நியாயமானது. கணவன்-மனைவியின் பரஸ்பர விருப்பத்தை, அவ்வப்போது தாம்பத்ய நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் பாதுகாக்காது. கட்டுப்பாடுகள் இல்லாததை விட எதுவும் அதைக் கொல்லாது அல்லது காதலாக மாற்றாது (இந்த வார்த்தை விளையாட்டு விளையாடுவதோடு ஒப்புமையால் எழுந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல).

ஒரு குடும்பத்திற்கு, குறிப்பாக இளம் வயதினருக்கு இந்த வகையான மதுவிலக்கு எவ்வளவு கடினம்?

மக்கள் திருமணத்தை எப்படி அணுகுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. ஒரு பெண்ணும் பையனும் திருமணத்திற்கு முன்பு நெருக்கத்தைத் தவிர்த்தனர் என்று முன்பு ஒரு சமூக ஒழுங்கு விதிமுறை மட்டுமல்ல, தேவாலய ஞானமும் இருந்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவர்கள் நிச்சயதார்த்தம் செய்து, ஏற்கனவே ஆன்மீக ரீதியில் இணைந்திருந்தாலும், அவர்களுக்கு இடையே உடல்ரீதியான நெருக்கம் இல்லை. நிச்சயமாக, இங்கே விஷயம் என்னவென்றால், திருமணத்திற்கு முன் நிபந்தனையின்றி பாவமாக இருந்தது, சடங்கு செய்யப்பட்ட பிறகு நடுநிலையாகவோ அல்லது நேர்மறையாகவோ மாறுகிறது. மேலும் உண்மை என்னவென்றால், மணமகனும், மணமகளும் திருமணத்திற்கு முன் விலகியிருப்பது, ஒருவருக்கொருவர் அன்புடனும் பரஸ்பர ஈர்ப்புடனும், அவர்களுக்கு ஒரு மிக முக்கியமான அனுபவத்தைத் தருகிறது - குடும்ப வாழ்க்கையின் இயல்பான போக்கில் அவசியமானபோது விலகியிருக்கும் திறன். உதாரணமாக, மனைவியின் கர்ப்ப காலத்தில் அல்லது ஒரு குழந்தை பிறந்த முதல் மாதங்களில், பெரும்பாலும் அவளது அபிலாஷைகள் கணவனுடனான உடல் நெருக்கத்தை நோக்கி அல்ல, ஆனால் குழந்தையை கவனித்துக்கொள்வதை நோக்கியதாக இருக்கும், மேலும் அவள் இதற்கு உடல் ரீதியாக மிகவும் திறமையானவள் அல்ல. . திருமணத்திற்கு முன் சீர்ப்படுத்தல் மற்றும் பெண் குழந்தைகளின் தூய்மையான பத்தியின் போது, ​​​​இதற்கு தங்களைத் தயார்படுத்தியவர்கள், தங்கள் எதிர்கால திருமண வாழ்க்கைக்கு தேவையான நிறைய விஷயங்களைப் பெற்றனர். எங்கள் திருச்சபையில் உள்ள இளைஞர்களை நான் அறிவேன், பல்வேறு சூழ்நிலைகளின் காரணமாக - ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற வேண்டும், பெற்றோரின் சம்மதம் பெற வேண்டும், ஒருவித சமூக அந்தஸ்தைப் பெற வேண்டும் - திருமணத்திற்கு முன்பே ஒரு வருடம், இரண்டு, மூன்று காலம் கடந்து சென்றது. எடுத்துக்காட்டாக, பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் ஆண்டில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் காதலித்தனர்: இந்த வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் அவர்களால் இன்னும் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க முடியவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, இருப்பினும், இவ்வளவு நீண்ட காலத்திற்கு அவர்கள் கைகோர்த்து நடக்கிறார்கள். மணமகன் மற்றும் மணமகள் போன்ற தூய்மை. இதற்குப் பிறகு, அது அவசியமாக மாறும் போது அவர்கள் நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பது எளிதாக இருக்கும். குடும்பப் பாதை தொடங்கினால், ஐயோ, அது இப்போது தேவாலய குடும்பங்களில் கூட, விபச்சாரத்துடன் நடக்கிறது, பின்னர் கணவனும் மனைவியும் உடல் நெருக்கம் இல்லாமல் மற்றும் ஆதரவு இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் வரை துக்கங்கள் இல்லாமல் கட்டாய மதுவிலக்கு காலம் கடக்காது. அவள் கொடுக்கிறாள். ஆனால் இதை நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

திருமணத்தில் மக்கள் "மாம்சத்தின்படி துக்கப்படுவார்கள்" (1 கொரி. 7:28) என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் ஏன் கூறுகிறார்? ஆனால் தனிமை மற்றும் துறவிகளுக்கு மாம்சத்தில் துக்கங்கள் இல்லையா? மற்றும் குறிப்பிட்ட துக்கங்கள் என்றால் என்ன?

துறவிகளுக்கு, குறிப்பாக புதிய துறவிகளுக்கு, அவர்களின் சாதனையுடன் வரும் துக்கங்கள், பெரும்பாலும் மனநலம், அவநம்பிக்கை, விரக்தி மற்றும் அவர்கள் சரியான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்களா என்ற சந்தேகத்துடன் தொடர்புடையது. உலகில் உள்ள தனிமையான மக்கள் கடவுளின் விருப்பத்தை ஏற்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி குழப்பமடைகிறார்கள்: நான் இன்னும் தனியாகவும் தனியாகவும் தனியாகவும் தனியாகவும் தனியாகவும் இருக்கும்போது என் சகாக்கள் அனைவரும் ஏற்கனவே இழுபெட்டிகளை ஏன் தள்ளுகிறார்கள், மற்றவர்கள் ஏற்கனவே பேரக்குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள்? இவை ஆன்மீக துக்கங்களைப் போல சரீரப்பிரகாரமானவை அல்ல. தனிமையான உலக வாழ்க்கையை வாழும் ஒரு நபர், ஒரு குறிப்பிட்ட வயதிலிருந்தே, அநாகரீகமான ஒன்றைப் படிப்பதன் மூலமும், பார்ப்பதன் மூலமும் வலுக்கட்டாயமாக அதைத் தூண்டவில்லை என்றால், அவரது சதை அமைதியாகி, சமாதானப்படுத்துகிறது. திருமணத்தில் வாழும் மக்களுக்கு "மாம்சத்தின்படி துக்கங்கள்" உள்ளன. தவிர்க்க முடியாத மதுவிலக்கிற்கு அவர்கள் தயாராக இல்லை என்றால், அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமான நேரம் உள்ளது. எனவே, பல நவீன குடும்பங்கள் முதல் குழந்தைக்காக காத்திருக்கும் போது அல்லது அவர் பிறந்த உடனேயே பிரிந்து விடுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திருமணத்திற்கு முன் தூய்மையான மதுவிலக்கு காலத்தை கடந்து செல்லாத நிலையில், அது தன்னார்வ செயலால் மட்டுமே அடையப்பட்டது, இது அவர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது ஒருவரையொருவர் நிதானத்துடன் எப்படி நேசிப்பது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், கர்ப்பத்தின் சில காலகட்டங்களிலும், குழந்தையை வளர்க்கும் முதல் மாதங்களிலும் கணவரின் விருப்பத்திற்கு மனைவிக்கு நேரமில்லை. இங்குதான் அவன் வேறு பக்கம் பார்க்கத் தொடங்க, அவள் அவன் மீது கோபப்பட ஆரம்பித்தாள். திருமணத்திற்கு முன்பு அவர்கள் இதை கவனித்துக் கொள்ளாததால், இந்த காலகட்டத்தை வலியின்றி எப்படி கடப்பது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு இளைஞனுக்கு இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான துக்கம், ஒரு சுமை என்பது தெளிவாகிறது - அவரது அன்பான, இளம், அழகான மனைவி, அவரது மகன் அல்லது மகளின் தாய்க்கு அடுத்தபடியாக விலகி இருப்பது. மேலும் ஒரு வகையில் இது துறவறத்தை விட கடினமானது. உடல் நெருக்கத்திலிருந்து பல மாதங்கள் விலகியிருப்பது எளிதானது அல்ல, ஆனால் அது சாத்தியம், அப்போஸ்தலன் இதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமல்ல, பிற சமகாலத்தவர்களிடமும், அவர்களில் பலர் பேகன்கள், குடும்ப வாழ்க்கை, குறிப்பாக ஆரம்பத்தில், தொடர்ச்சியான இன்பங்களின் ஒரு வகையான சங்கிலியாக சித்தரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

மணமக்களில் ஒருவர் துறவறம் இல்லாமல், மதுவிலக்குக்குத் தயாராக இல்லை என்றால் தாம்பத்திய உறவில் விரதம் கடைப்பிடிக்க முயற்சி செய்வது அவசியமா?

இது ஒரு தீவிரமான கேள்வி. மேலும், வெளிப்படையாக, அதற்கு சரியாக பதிலளிக்க, குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவர் இன்னும் முழுமையான ஆர்த்தடாக்ஸ் நபராக இல்லாத திருமணத்தின் பரந்த மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சனையின் பின்னணியில் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். முந்தைய காலங்களைப் போலல்லாமல், பல நூற்றாண்டுகளாக அனைத்து வாழ்க்கைத் துணைவர்களும் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, ​​​​19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ஒட்டுமொத்த சமூகமும் கிறிஸ்தவமாக இருந்ததால், நாம் முற்றிலும் மாறுபட்ட காலங்களில் வாழ்கிறோம், அதற்கு அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகள் அதிகம். "அவிசுவாசி கணவன் விசுவாசியான மனைவியால் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறாள், அவிசுவாசியான மனைவி விசுவாசமுள்ள கணவனால் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறாள்" (1 கொரி. 7:14). மேலும் பரஸ்பர சம்மதத்துடன் மட்டுமே ஒருவருக்கொருவர் விலகி இருப்பது அவசியம், அதாவது திருமண உறவுகளில் இந்த விலகல் குடும்பத்தில் இன்னும் பெரிய பிளவு மற்றும் பிளவுக்கு வழிவகுக்காது. எந்த சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் இங்கே வலியுறுத்தக்கூடாது, எந்த இறுதி எச்சரிக்கைகளையும் முன்வைக்காதீர்கள். ஒரு விசுவாசியான குடும்ப உறுப்பினர் படிப்படியாக தனது துணையையோ அல்லது வாழ்க்கைத் துணையையோ அவர்கள் ஒரு நாள் ஒன்றுசேர்ந்து, உணர்வுபூர்வமாக மதுவிலக்குக்கு வழிவகுக்கும் நிலைக்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும். முழு குடும்பத்தின் தீவிரமான மற்றும் பொறுப்பான சர்ச்சிங் இல்லாமல் இவை அனைத்தும் சாத்தியமற்றது. இது நிகழும்போது, ​​​​குடும்ப வாழ்க்கையின் இந்தப் பக்கம் அதன் இயல்பான இடத்தைப் பெறும்.

நற்செய்தி கூறுகிறது, “மனைவிக்கு தன் உடலின் மீது அதிகாரம் இல்லை, ஆனால் கணவனுக்கு அதிகாரம் உண்டு; அதுபோலவே, கணவனுக்குத் தன் சரீரத்தின்மேல் அதிகாரமில்லை, மனைவிக்கு அதிகாரம் உண்டு” (1 கொரி. 7:4). இது சம்பந்தமாக, தவக்காலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் நெருக்கமான நெருக்கத்தை வலியுறுத்துகிறார், அல்லது வலியுறுத்தவில்லை, ஆனால் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அதை நோக்கி ஈர்க்கிறார், மற்றவர் இறுதிவரை தூய்மையைப் பராமரிக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் விட்டுக்கொடுப்பு செய்கிறார், அப்படியானால், இது ஒரு உணர்வு மற்றும் தன்னார்வ பாவம் போல் நாம் வருந்த வேண்டுமா?

இது எளிதான சூழ்நிலை அல்ல, நிச்சயமாக, இது வெவ்வேறு நிலைமைகள் மற்றும் வெவ்வேறு வயதினருக்குக் கூட கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும். மஸ்லெனிட்சாவுக்கு முன் திருமணம் செய்து கொண்ட ஒவ்வொரு புதுமணத் தம்பதியும் முழு மதுவிலக்குடன் தவக்காலம் செல்ல முடியாது என்பது உண்மைதான். மேலும், மற்ற அனைத்து பல நாள் இடுகைகளையும் வைத்திருங்கள். ஒரு இளம் மற்றும் சூடான வாழ்க்கைத் துணை தனது உடல் ஆர்வத்தை சமாளிக்க முடியாவிட்டால், நிச்சயமாக, அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளால் வழிநடத்தப்பட்டால், இளம் மனைவி அவருக்கு "எரிச்சலுக்கு" வாய்ப்பளிப்பதை விட அவருடன் இருப்பது நல்லது. ." அவர் அல்லது அவள் மிகவும் மிதமான, தன்னடக்கமுள்ள, தன்னை சமாளிக்கும் திறன் கொண்டவர், சில சமயங்களில் தூய்மைக்கான தனது சொந்த விருப்பத்தை தியாகம் செய்வார், முதலில், உடல் ஆர்வத்தால் ஏற்படும் மோசமான ஒன்று மற்ற மனைவியின் வாழ்க்கையில் நுழையக்கூடாது. இரண்டாவதாக, பிளவுகள், பிளவுகளை ஏற்படுத்தாமல், குடும்ப ஒற்றுமைக்கு குந்தகம் ஏற்படாமல் இருக்க வேண்டும். ஆனால், எவ்வாறாயினும், ஒருவர் தனது சொந்த இணக்கத்தில் விரைவான திருப்தியைத் தேட முடியாது என்பதை அவர் நினைவில் கொள்வார், மேலும் தற்போதைய சூழ்நிலையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையில் ஒருவரின் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் மகிழ்ச்சியடைவார். பாலியல் பலாத்காரத்திற்கு ஆளாகும் ஒரு பெண்ணுக்கு கற்பு பற்றிய அறிவுரைகள் வழங்கப்படாமல், வெளிப்படையாக, நிதானமாக இருங்கள், இரண்டாவதாக வேடிக்கையாக இருங்கள். இந்த விஷயத்தில், சொல்வது மிகவும் எளிதானது: "என் கணவர் (குறைவாக அடிக்கடி என் மனைவி) மிகவும் சூடாக இருந்தால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" ஒரு பெண் மதுவிலக்கின் சுமையை இன்னும் நம்பிக்கையுடன் தாங்க முடியாத ஒருவரைச் சந்திக்கச் சென்றால் அது ஒரு விஷயம், மற்றொரு விஷயம், அவள் கைகளைத் தூக்கி எறிவது - சரி, அதைச் செய்ய முடியாது என்பதால் - அவள் தன் கணவனை விட பின்தங்குவதில்லை. . அவருக்கு அடிபணியும்போது, ​​நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்ட பொறுப்பின் அளவை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஒரு கணவன் அல்லது மனைவி, மற்றவர்கள் அமைதியாக இருக்க, சில சமயங்களில் உடல் ஆசையில் பலவீனமான வாழ்க்கைத் துணைக்கு அடிபணிய வேண்டியிருந்தால், அவர்கள் எல்லா எல்லைகளுக்கும் சென்று இந்த வகையான விரதத்தை முற்றிலுமாக கைவிட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. தங்களை. நீங்கள் இப்போது ஒன்றாக இடமளிக்கக்கூடிய அளவைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். மேலும், நிச்சயமாக, இங்கே தலைவர் அதிக மதுவிலக்கு கொண்டவராக இருக்க வேண்டும். உடல் உறவுகளை புத்திசாலித்தனமாக கட்டியெழுப்பும் பொறுப்புகளை அவர் ஏற்க வேண்டும். இளைஞர்கள் அனைத்து உண்ணாவிரதங்களையும் கடைப்பிடிக்க முடியாது, எனவே அவர்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காலத்திற்கு விலகி இருக்கட்டும்: ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன், ஒற்றுமைக்கு முன். தவக்காலம் முழுவதையும் அவர்களால் செய்ய முடியாது, பிறகு குறைந்தது முதல், நான்காவது, ஏழாவது வாரங்களாவது, மற்றவர்கள் சில கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கட்டும்: புதன், வெள்ளி, ஞாயிறு தினங்களுக்கு முன்பு, அவர்களின் வாழ்க்கை ஏதோ ஒரு வகையில் கடினமாக இருக்கும். சாதாரண நேரங்களில். மற்றபடி உண்ணாவிரத உணர்வு இருக்காது. ஏனென்றால், தாம்பத்ய நெருக்கத்தின் போது கணவன் மனைவிக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதன் காரணமாக, உணர்ச்சி, மன மற்றும் உடல் உணர்வுகள் மிகவும் வலுவாக இருந்தால், உணவின் அடிப்படையில் விரதம் இருந்து என்ன பயன்.

ஆனால், நிச்சயமாக, எல்லாவற்றிற்கும் அதன் நேரமும் நேரமும் உள்ளது. ஒரு கணவனும் மனைவியும் பத்து, இருபது வருடங்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தால், தேவாலயத்திற்குச் சென்றால், எதுவும் மாறவில்லை என்றால், அதிக உணர்வுள்ள குடும்ப உறுப்பினர் படிப்படியாக விடாமுயற்சியுடன் இருக்க வேண்டும், குறைந்தபட்சம் இப்போது, ​​அவர்கள் வாழ்ந்தபோது அவர்களின் நரை முடியைப் பார்க்கவும், குழந்தைகள் வளர்க்கப்பட்டனர், பேரக்குழந்தைகள் விரைவில் தோன்றுவார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மதுவிலக்கை கடவுளிடம் கொண்டு வர வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்மை ஒன்றிணைக்கும் பரலோக ராஜ்யத்திற்கு கொண்டு வருவோம். எவ்வாறாயினும், சரீர நெருக்கம் நம்மை ஒன்றிணைக்காது, ஏனென்றால் "அவர்கள் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தவுடன், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள், திருமணம் செய்ய மாட்டார்கள், ஆனால் பரலோகத்தில் உள்ள தேவதூதர்களைப் போல இருப்பார்கள்" என்று நற்செய்தியிலிருந்து நாம் அறிவோம். 12:25), இல்லையெனில் , குடும்ப வாழ்க்கையின் போது நாங்கள் வளர்க்க முடிந்தது. ஆம், முதலில் - ஆதரவுடன், இது உடல் நெருக்கம், இது மக்களை ஒருவருக்கொருவர் திறக்கிறது, அவர்களை நெருக்கமாக்குகிறது, சில குறைகளை மறக்க உதவுகிறது. ஆனால் காலப்போக்கில், இந்த ஆதரவுகள், ஒரு திருமண உறவை கட்டியெழுப்பும்போது அவசியமானவை, சாரக்கட்டுகளாக மாறாமல், விழுந்துவிட வேண்டும், இதன் காரணமாக கட்டிடமே தெரியவில்லை மற்றும் எல்லாமே தங்கியிருக்கும், அதனால் அவை அகற்றப்பட்டால், அது பிரிந்து விழும்.

எந்த நேரத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் உடல் நெருக்கத்திலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும், எந்த நேரத்தில் கூடாது என்பது பற்றி சர்ச் நியதிகள் சரியாக என்ன கூறுகின்றன?

சர்ச் சாசனத்தின் சில சிறந்த தேவைகள் உள்ளன, அவை முறைசாரா முறையில் நிறைவேற்ற ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ குடும்பமும் எதிர்கொள்ளும் குறிப்பிட்ட பாதையை தீர்மானிக்க வேண்டும். சாசனம் ஞாயிற்றுக்கிழமை (அதாவது சனிக்கிழமை மாலை), பன்னிரண்டாம் பண்டிகை மற்றும் லென்டென் புதன் மற்றும் வெள்ளி (அதாவது செவ்வாய் மாலை மற்றும் வியாழன் மாலை) கொண்டாட்டத்திற்கு முன்னதாக திருமண நெருக்கத்திலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும். பல நாள் விரதங்கள் மற்றும் உண்ணாவிரத நாட்கள் - கிறிஸ்துவின் புனிதர்களைப் பெறுவதற்கான தயாரிப்பு.இதுவே சிறந்த நெறி. ஆனால் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு கணவனும் மனைவியும் அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வார்த்தைகளால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்: “உண்ணாவிரதத்தையும் ஜெபத்தையும் கடைப்பிடிப்பதற்காக ஒருவரையொருவர் ஒப்புதலின்றி விலகிச் செல்லாதீர்கள், பின்னர் மீண்டும் ஒன்றாக இருங்கள். சாத்தான் உங்களின் இயலாமையால் உங்களைச் சோதிக்கவில்லை என்று. இருப்பினும், நான் இதை அனுமதியாகச் சொன்னேன், கட்டளையாக அல்ல” (1 காப். 7, 5-6). வாழ்க்கைத் துணைவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உடல் நெருக்கத்திலிருந்து விலகியிருப்பது அவர்களின் அன்பை எந்த வகையிலும் பாதிக்காது அல்லது குறைக்காது மற்றும் உடல் ஆதரவின்றி குடும்ப ஒற்றுமையின் முழுமையும் பாதுகாக்கப்படும் ஒரு நாளாக குடும்பம் வளர வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள். ஆன்மீக ஒற்றுமையின் இந்த ஒருமைப்பாடுதான் பரலோக ராஜ்யத்தில் தொடர முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நித்தியத்தில் சம்பந்தப்பட்டது ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலிருந்து தொடரும். கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையிலான உறவில், நித்தியத்தில் ஈடுபடுவது சரீர நெருக்கம் அல்ல, ஆனால் அது ஒரு ஆதரவாக செயல்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு மதச்சார்பற்ற, உலக குடும்பத்தில், ஒரு விதியாக, வழிகாட்டுதல்களின் பேரழிவு மாற்றம் ஏற்படுகிறது, இது ஒரு தேவாலய குடும்பத்தில் அனுமதிக்கப்படாது, இந்த ஆதரவுகள் மூலக்கல்லாகும் போது.

அத்தகைய வளர்ச்சிக்கான பாதை, முதலில், பரஸ்பரம், இரண்டாவதாக, படிகளுக்கு மேல் குதிக்காமல் இருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு மனைவியும், குறிப்பாக திருமணமான முதல் வருடத்தில், அவர்கள் முழு நேட்டிவிட்டி விரதத்தையும் ஒருவருக்கொருவர் விலகி இருக்க வேண்டும் என்று சொல்ல முடியாது. இணக்கத்துடனும், நிதானத்துடனும் இதற்கு இடமளிக்கும் எவரும் ஆழ்ந்த ஆன்மீக ஞானத்தை வெளிப்படுத்துவார்கள். இன்னும் தயாராக இல்லாத ஒருவருக்கு, மிகவும் மிதமான மற்றும் மிதமான வாழ்க்கைத் துணையின் மீது தாங்க முடியாத சுமைகளை வைப்பது விவேகமற்றது. ஆனால் குடும்ப வாழ்க்கை ஒரு தற்காலிக அளவில் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, எனவே, ஒரு சிறிய அளவிலான மதுவிலக்குடன் தொடங்கி, படிப்படியாக அதை அதிகரிக்க வேண்டும். ஆரம்பத்திலிருந்தே "உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனைக்காக" குடும்பம் ஒருவரையொருவர் தவிர்ப்பதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு இருக்க வேண்டும் என்றாலும். உதாரணமாக, ஒவ்வொரு வாரமும் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன்னதாக, கணவனும் மனைவியும் திருமண நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பது சோர்வு அல்லது வேலையின் காரணமாக அல்ல, மாறாக கடவுள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அதிக மற்றும் உயர்ந்த தொடர்புக்காக. திருமணத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, பெரிய லென்ட், சில சிறப்பு சூழ்நிலைகளைத் தவிர, தேவாலய வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான காலகட்டமாக மதுவிலக்குடன் செலவிட முயற்சிக்க வேண்டும். சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் கூட, இந்த நேரத்தில் சரீர உறவுகள் ஒரு இரக்கமற்ற, பாவமான பிந்தைய சுவையை விட்டுவிடுகின்றன, மேலும் திருமண நெருக்கத்திலிருந்து வர வேண்டிய மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருவதில்லை, மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும் உண்ணாவிரதத்தின் பத்தியில் இருந்து விலகுகின்றன. எப்படியிருந்தாலும், திருமண வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்தே இத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் இருக்க வேண்டும், பின்னர் குடும்பம் பெரியதாகவும் பெரியதாகவும் வளரும்போது அவை விரிவாக்கப்பட வேண்டும்.

திருமணமான கணவன் மனைவிக்கு இடையேயான பாலியல் தொடர்பு முறைகளை சர்ச் ஒழுங்குபடுத்துகிறதா, அப்படியானால், எந்த அடிப்படையில், எங்கு இது சரியாகக் கூறப்பட்டுள்ளது?

அநேகமாக, இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பதில், முதலில் சில கொள்கைகள் மற்றும் பொது வளாகங்களைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் நியாயமானது, பின்னர் சில நியமன நூல்களை நம்பியிருக்கும். நிச்சயமாக, திருமண சாக்ரமென்ட் மூலம் திருமணத்தை புனிதப்படுத்துவதன் மூலம், தேவாலயம் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் முழு தொழிற்சங்கத்தையும் புனிதப்படுத்துகிறது - ஆன்மீக மற்றும் உடல். நிதானமான சர்ச் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் திருமண சங்கத்தின் இயற்பியல் கூறுகளை இழிவுபடுத்தும் புனிதமான நோக்கம் எதுவும் இல்லை. இந்த வகையான புறக்கணிப்பு, திருமணத்தின் உடல் பக்கத்தை இழிவுபடுத்துவது, பொறுத்துக்கொள்ளக்கூடிய, ஆனால், பெரிய அளவில், வெறுக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றின் நிலைக்குத் தள்ளுவது, இது ஒரு குறுங்குழுவாத, பிளவுபட்ட அல்லது தேவாலயத்திற்கு அப்பாற்பட்ட நனவின் சிறப்பியல்பு. மற்றும் அது திருச்சபையாக இருந்தாலும், அது வலியை மட்டுமே தருகிறது. இதை மிகத் தெளிவாக வரையறுத்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஏற்கனவே 4-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சர்ச் கவுன்சில்களின் ஆணைகள், திருமணத்தின் அருவருப்பு காரணமாக மற்றவருடன் உடல் ரீதியான நெருக்கத்திலிருந்து விலகும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்படுவார் என்றும், அவர் ஒரு சாதாரண மனிதராக இல்லாவிட்டால், ஒரு மதகுருவாக இருப்பார் என்றும் கூறியது. , பின்னர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். அதாவது, தேவாலயத்தின் நியதிகளில் கூட திருமணத்தின் முழுமையை அடக்குவது முறையற்றது என்று தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, இதே நியதிகள் திருமணமான மதகுருவால் செய்யப்படும் சடங்குகளின் செல்லுபடியை யாராவது அங்கீகரிக்க மறுத்தால், அவரும் அதே தண்டனைகளுக்கு உட்பட்டவர் என்றும், அதன்படி, அவர் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தால் கிறிஸ்துவின் புனித ரகசியங்களைப் பெறுவதிலிருந்து விலக்கப்படுவார் என்றும் கூறுகிறது. , அல்லது அவர் ஒரு மதகுருவாக இருந்தால் defocking . விசுவாசிகள் வாழ வேண்டிய நியதிக் குறியீட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நியதிகளில் பொதிந்துள்ள தேவாலய உணர்வு, கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் உடல் பக்கத்தை எவ்வளவு உயர்ந்ததாக வைக்கிறது.

மறுபுறம், திருமண சங்கத்தின் தேவாலய பிரதிஷ்டை அநாகரீகத்திற்கான அனுமதி அல்ல. சாப்பிடுவதற்கு முன் உணவு மற்றும் பிரார்த்தனை ஆசீர்வாதம் பெருந்தீனிக்கும், அளவுக்கு அதிகமாக சாப்பிடுவதற்கும், குறிப்பாக மது அருந்துவதற்கும் ஒரு அனுமதி அல்ல, திருமண ஆசீர்வாதம் எந்த வகையிலும் அனுமதி மற்றும் உடலை விருந்துக்கு அனுமதி இல்லை - அவர்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யுங்கள் நீங்கள் விரும்பும், நீங்கள் விரும்பும் விதத்தில், அளவுகள் மற்றும் எந்த நேரத்திலும். நிச்சயமாக, புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நிதானமான தேவாலய உணர்வு, ஒரு குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் - பொதுவாக மனித வாழ்க்கையைப் போலவே - ஒரு படிநிலை உள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் எப்போதும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: ஆன்மீகம் உடல் மீது ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும். ஆன்மா உடலுக்கு மேலே இருக்க வேண்டும். ஒரு குடும்பத்தில் உடல் முதல் இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​ஆன்மீக அல்லது மனதுக்கு மட்டுமே சிறிய பாக்கெட்டுகள் அல்லது சரீரத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் பகுதிகள் கொடுக்கப்பட்டால், இது ஒற்றுமையின்மை, ஆன்மீக தோல்விகள் மற்றும் பெரிய வாழ்க்கை நெருக்கடிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த செய்தி தொடர்பாக, சிறப்பு நூல்களை மேற்கோள் காட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால், அப்போஸ்தலன் பவுலின் நிருபத்தையோ அல்லது புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம், புனித லியோ தி கிரேட், செயின்ட் அகஸ்டின் - திருச்சபையின் பிதாக்களில் யாரோ ஒருவரின் படைப்புகளைத் திறப்பது. , இந்த எண்ணத்தின் உறுதிப்படுத்தல்களை நாம் காணலாம். அது தனக்குள் நியதியாக நிர்ணயிக்கப்படவில்லை என்பது தெளிவாகிறது.

நிச்சயமாக, ஒரு நவீன நபருக்கான அனைத்து உடல் கட்டுப்பாடுகளின் மொத்தமும் மிகவும் கடினமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவர் அடைய வேண்டிய மதுவிலக்கின் அளவை சர்ச் நியதிகள் நமக்குக் குறிக்கின்றன. நம் வாழ்வில் இந்த நெறிமுறையுடன் முரண்பாடு இருந்தால் - அதே போல் திருச்சபையின் பிற நியமனத் தேவைகளுடன், குறைந்தபட்சம், நாம் அமைதியாகவும் செழிப்பாகவும் கருதக்கூடாது. தவக்காலத்தில் நாம் ஒதுங்கிக் கொண்டால், நமக்கு எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, மற்ற அனைத்தையும் நாம் பார்க்க முடியாது என்பதில் உறுதியாக இருக்கக்கூடாது. உண்ணாவிரதத்தின் போது மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன்னதாக திருமண மதுவிலக்கு நடந்தால், உண்ணாவிரத நாட்களின் ஈவ்களை நாம் மறந்துவிடலாம், இதன் விளைவாக வருவதும் நல்லது. ஆனால் இந்த பாதை தனிப்பட்டது, இது நிச்சயமாக, வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் சம்மதத்தாலும், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நியாயமான ஆலோசனையாலும் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். எவ்வாறாயினும், இந்த பாதை மதுவிலக்கு மற்றும் மிதமான நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பது தேவாலய நனவில் திருமண வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பு தொடர்பாக நிபந்தனையற்ற விதிமுறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது.

திருமண உறவுகளின் நெருக்கமான பக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, புத்தகத்தின் பக்கங்களில் எல்லாவற்றையும் பகிரங்கமாக விவாதிப்பதில் அர்த்தமில்லை என்றாலும், ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு அந்த திருமண நெருக்கம் அதன் முக்கிய குறிக்கோளுடன் முரண்படாத ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. , அதாவது, இனப்பெருக்கம். அதாவது, சோதோமும் கொமோராவும் தண்டிக்கப்பட்ட பாவங்களுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாத ஒரு ஆணும் பெண்ணும் இந்த வகையான ஒன்றிணைவு: இனப்பெருக்கம் ஒருபோதும் நிகழாத அந்த வக்கிரமான வடிவத்தில் உடல் நெருக்கம் ஏற்படும் போது. இது "ஆட்சியாளர்கள்" அல்லது "நிதிகள்" என்று அழைக்கப்படும் ஏராளமான நூல்களிலும் கூறப்பட்டுள்ளது, அதாவது, இந்த வகையான திருமண தொடர்புகளின் அனுமதிக்க முடியாத தன்மை புனித பிதாக்களின் விதிகளிலும் ஓரளவு தேவாலயத்திலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களுக்குப் பிறகு, பிற்கால இடைக்காலத்தில் நியதிகள்.

ஆனால் நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், இது மிகவும் முக்கியமானது என்பதால், கணவன் மற்றும் மனைவியின் சரீர உறவு பாவம் அல்ல, அது தேவாலய உணர்வால் கருதப்படவில்லை. ஏனென்றால், திருமணச் சடங்கு என்பது பாவத்திற்கான அனுமதியோ அல்லது அது தொடர்பாக ஒருவித தண்டனையின்மையோ அல்ல. சாக்ரமெண்டில், பாவமானதை புனிதப்படுத்த முடியாது; மாறாக, தனக்குள்ளேயே நல்லதும் இயற்கையானதும் பரிபூரணமானதாகவும், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாகவும் இருக்கும் அளவிற்கு உயர்த்தப்படுகிறது.

இந்த நிலைப்பாட்டை முன்வைத்து, பின்வரும் ஒப்புமையை நாம் கொடுக்கலாம்: நிறைய வேலை செய்தவர், தனது வேலையைச் செய்திருக்கிறார் - அது உடல் ரீதியாகவோ அல்லது அறிவார்ந்ததாகவோ எதுவாக இருந்தாலும் சரி: அறுவடை செய்பவர், கொல்லர் அல்லது ஆன்மா பிடிப்பவர் - அவர் வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​அவர் அன்பான மனைவியிடமிருந்து ஒரு சுவையான மதிய உணவை எதிர்பார்க்க நிச்சயமாக உரிமை உண்டு, மேலும் நாள் வேகமாக இல்லாவிட்டால், அது ஒரு பணக்கார இறைச்சி சூப் அல்லது ஒரு பக்க டிஷ் கொண்ட ஒரு நறுக்கு. நீங்கள் மிகவும் பசியாக இருந்தால், நேர்மையான உழைப்புக்குப் பிறகு, அதிகமாகக் கேட்பது மற்றும் ஒரு கிளாஸ் நல்ல மதுவைக் குடிப்பது பாவம் ஆகாது. இது ஒரு சூடான குடும்ப உணவாகும், இது கர்த்தர் மகிழ்ச்சியடைவார் மற்றும் சர்ச் ஆசீர்வதிப்பார். ஆனால், கணவனும் மனைவியும் ஒரு சமூக நிகழ்வுக்கு எங்காவது செல்வதற்குப் பதிலாக குடும்பத்தில் உருவாகும் உறவுகளிலிருந்து இது எவ்வளவு வித்தியாசமானது, அங்கு ஒரு சுவையானது மற்றொன்றை மாற்றுகிறது, அங்கு மீன் கோழியைப் போல ருசிக்கப்படுகிறது, மற்றும் பறவை சுவைக்கிறது. வெண்ணெய் பழம், மற்றும் அதன் இயற்கையான பண்புகளை கூட உங்களுக்கு நினைவூட்டாது, அங்கு விருந்தினர்கள், ஏற்கனவே பல்வேறு உணவுகளில் திருப்தி அடைந்து, கூடுதல் சுவையான இன்பத்தைப் பெறுவதற்காகவும், மற்றும் வழங்கும் உணவுகளிலிருந்தும் கேவியர் தானியங்களை வானத்தில் உருட்டத் தொடங்குகிறார்கள். மலைகளில் அவர்கள் தங்கள் மந்தமான சுவை மொட்டுகளை எப்படியாவது மற்ற உணர்ச்சி உணர்வுகளுடன் கூச்சப்படுத்துவதற்காக ஒரு சிப்பி அல்லது தவளையின் காலைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், பின்னர் - பழங்காலத்திலிருந்தே நடைமுறையில் உள்ளது (இது பெட்ரோனியஸின் சாட்டிரிகானில் உள்ள டிரிமால்ச்சியோ விருந்தில் மிகவும் சிறப்பியல்பு ரீதியாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது) - பழக்கமாக ஒரு காக் ரிஃப்ளெக்ஸை ஏற்படுத்துகிறது, உங்கள் உருவத்தை கெடுக்காமல் இருக்க வயிற்றை காலி செய்யவும், மேலும் இனிப்புகளில் ஈடுபடவும் முடியும். உணவில் இந்த வகையான சுய ஈடுபாடு பெருந்தீனி மற்றும் ஒருவரின் சொந்த இயல்பு உட்பட பல விஷயங்களில் பாவமாகும்.

இந்த ஒப்புமை திருமண உறவுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படலாம். வாழ்க்கையின் இயற்கையான தொடர்ச்சி எதுவோ அது நல்லது, அதில் கெட்டது அல்லது அசுத்தமானது எதுவும் இல்லை. மேலும், மேலும் மேலும் புதிய இன்பங்களைத் தேடுவதற்கு வழிவகுக்கும், ஒன்று, மற்றொன்று, மூன்றாவது, பத்தாவது புள்ளி, ஒருவரின் உடலில் இருந்து சில கூடுதல் உணர்வு எதிர்வினைகளை கசக்கிவிடுவது, நிச்சயமாக, முறையற்றது மற்றும் பாவமானது மற்றும் இருக்க முடியாத ஒன்று. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பாலியல் வாழ்வில் எது ஏற்கத்தக்கது மற்றும் எது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, இந்த ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவுகோல் எவ்வாறு நிறுவப்பட்டது? சிக்கலான சமூக வாழ்க்கையை நடத்தும் மிகவும் வளர்ந்த பாலூட்டிகள் விஷயங்களின் இயல்பில் இந்த வகையான பாலியல் உறவைக் கொண்டிருப்பதால், வாய்வழி உடலுறவு ஏன் தீயதாகவும் இயற்கைக்கு மாறானதாகவும் கருதப்படுகிறது?

கேள்வியின் உருவாக்கம் அத்தகைய தகவல்களுடன் நவீன நனவை மாசுபடுத்துவதைக் குறிக்கிறது, அதை அறியாமல் இருப்பது நல்லது. முந்தைய காலத்தில், இந்த அர்த்தத்தில் மிகவும் செழிப்பான, முறை, குழந்தைகள் விலங்குகளின் இனச்சேர்க்கை காலத்தில் கொட்டகைக்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை, அதனால் அவர்கள் அசாதாரண ஆர்வங்களை உருவாக்க மாட்டார்கள். நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அல்ல, ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு சூழ்நிலையை நாம் கற்பனை செய்தால், குரங்குகள் வாய்வழி உடலுறவில் ஈடுபடுவதை அறிந்திருக்கும் ஆயிரத்தில் ஒருவரையாவது கண்டுபிடிக்க முடியுமா? மேலும், அவர் இதைப் பற்றி ஏதேனும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வாய்மொழி வடிவத்தில் கேட்க முடியுமா? பாலூட்டிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து அவற்றின் இருப்பின் இந்த குறிப்பிட்ட கூறு பற்றிய அறிவைப் பெறுவது குறைந்தபட்சம் ஒருதலைப்பட்சமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த வழக்கில், பலதார மணம், உயர் பாலூட்டிகளின் குணாதிசயம் மற்றும் வழக்கமான பாலியல் பங்காளிகளின் மாற்றம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்வதே நமது இருப்புக்கான இயல்பான நெறியாக இருக்கும், மேலும் தர்க்கரீதியான தொடரை இறுதிவரை கொண்டு சென்றால், கருத்தரிக்கும் ஆணின் வெளியேற்றம், இளைய மற்றும் உடல் ரீதியாக வலிமையானவர்களால் மாற்றப்படலாம். எனவே உயர்ந்த பாலூட்டிகளிடமிருந்து மனித வாழ்வின் அமைப்பின் வடிவங்களை கடன் வாங்க விரும்புவோர் அவற்றை முழுமையாகக் கடன் வாங்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிகவும் வளர்ந்த குரங்குகளின் நிலைக்கு நம்மைக் குறைப்பது, வலிமையானது பாலியல் ரீதியாக உட்பட பலவீனமானவர்களை இடமாற்றம் செய்யும் என்பதைக் குறிக்கிறது. மனித இருப்பின் இறுதி அளவை உயர்ந்த பாலூட்டிகளுக்கு இயற்கையான ஒன்றாகக் கருதத் தயாராக இருப்பவர்களைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்தவர்கள், உருவாக்கப்பட்ட மற்றொரு உலகத்துடன் மனிதனின் இயல்பான தன்மையை மறுக்காமல், அவரை மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விலங்கு நிலைக்குக் குறைக்க வேண்டாம். ஆனால் அவனை ஒரு உயர்ந்த மனிதனாக நினைக்க வேண்டும்.

சர்ச் மற்றும் சர்ச் ஆசிரியர்களின் விதிகள், பரிந்துரைகளில் இரண்டு குறிப்பிட்ட மற்றும் திட்டவட்டமான தடைகள் உள்ளன. 1) குத மற்றும் 2) வாய்வழி செக்ஸ்.அதற்கான காரணங்களை இலக்கியத்தில் காணலாம். ஆனால் நான் தனிப்பட்ட முறையில் அதைத் தேடவில்லை. எதற்காக? அது சாத்தியமில்லை என்றால், அது சாத்தியமில்லை. பலவிதமான போஸ்களைப் பொறுத்தவரை... குறிப்பிட்ட தடைகள் எதுவும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை (நோமோகனானில் "உச்ச பெண்" போஸ் தொடர்பாக மிகத் தெளிவாகக் கூறப்படாத ஒரு இடத்தைத் தவிர, துல்லியமாக விளக்கக்காட்சியின் தெளிவின்மை காரணமாக, வகைப்படுத்தப்படாமல் இருக்கலாம்). ஆனால் பொதுவாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தி, கடவுளுக்கு பயந்து உணவை சாப்பிட பரிந்துரைக்கப்படுகிறார்கள். உணவிலும், திருமண உறவுகளிலும் - எந்த அளவுக்கு மீறிய செயல்களை வரவேற்க முடியாது என்று நினைக்க வேண்டும். சரி, "அதிகப்படியாக எதை அழைப்பது" என்ற தலைப்பில் சாத்தியமான சர்ச்சை என்பது விதிகள் இல்லாத ஒரு கேள்வி, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் ஒரு மனசாட்சி உள்ளது. வஞ்சனை இல்லாமல் நீங்களே சிந்தித்துப் பாருங்கள், ஒப்பிடுங்கள்: பெருந்தீனி (உடலை நிறைவு செய்யத் தேவையில்லாத அதிகப்படியான உணவை மிதமிஞ்சிய நுகர்வு) மற்றும் குரல்வளை பைத்தியம் (அருமையான சுவையான உணவுகள் மற்றும் வைண்ட்ஸ் மீதான ஆர்வம்) ஏன் பாவமாகக் கருதப்படுகின்றன? (இது இங்கிருந்து வரும் பதில்)

மனித உடலின் மற்ற உடலியல் செயல்பாடுகளான உணவு, உறக்கம் போன்றவற்றில் இருந்து வேறுபட்டு, இனப்பெருக்க உறுப்புகளின் சில செயல்பாடுகளைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசுவது வழக்கம் அல்ல. வாழ்க்கையின் இந்த பகுதி குறிப்பாக பாதிக்கப்படக்கூடியது; பல மனநல கோளாறுகள் அதனுடன் தொடர்புடையவை. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அசல் பாவத்தால் இது விளக்கப்பட்டுள்ளதா? ஆம் எனில், ஏன், அசல் பாவம் விபச்சாரமாக இல்லை, ஆனால் படைப்பாளருக்கு கீழ்படியாமையின் பாவமாக இருந்தது?

ஆம், நிச்சயமாக, அசல் பாவம் முதன்மையாக கீழ்ப்படியாமை மற்றும் கடவுளின் கட்டளைகளை மீறுதல், அத்துடன் மனந்திரும்புதல் மற்றும் மனந்திரும்புதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இந்த கீழ்ப்படியாமை மற்றும் மனந்திரும்புதலின் கலவையானது கடவுளிடமிருந்து முதல் நபர்களின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் மேலும் சொர்க்கத்தில் தங்குவது சாத்தியமற்றது மற்றும் மனித இயல்பில் நுழைந்த வீழ்ச்சியின் விளைவுகள் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் அடையாளமாக அணிவது என்று அழைக்கப்படுகிறது. "தோல் ஆடைகள்" (ஆதி. 3:21). புனித பிதாக்கள் இதை மனித இயல்பால் கொழுப்பைப் பெறுதல், அதாவது உடல் சதை, மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்ட பல அசல் பண்புகளை இழப்பது என்று விளக்குகிறார்கள். வலி, சோர்வு மற்றும் இன்னும் பல நம் மனதை மட்டுமல்ல, வீழ்ச்சியுடன் தொடர்புடைய நமது உடல் அமைப்பையும் சேர்ந்தது. இந்த அர்த்தத்தில், பிரசவத்துடன் தொடர்புடைய உறுப்புகள் உட்பட மனித உடல் உறுப்புகளும் நோய்க்கு திறந்தன. ஆனால் அடக்கம், கற்பை மறைத்தல், அதாவது கற்பு, மற்றும் பாலியல் துறையைப் பற்றிய புனிதமான-தூய்மையற்ற அமைதியின் கொள்கை, முதன்மையாக மனிதனை கடவுளின் சாயலாகவும் சாயலாகவும் கொண்ட தேவாலயத்தின் ஆழ்ந்த மரியாதையிலிருந்து வருகிறது. எது மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது, எது மிகவும் ஆழமாக இருவரை இணைக்கிறது என்பதை வெளிக்காட்டிக் கொள்ளாதது போல, எது அவர்களை திருமண சடங்கில் ஒரு மாம்சமாக ஆக்குகிறது, மேலும் மற்றொரு, அளவிட முடியாத உன்னதமான சங்கத்தை உருவாக்குகிறது, எனவே இது நிலையான பகை, சூழ்ச்சிகள், சிதைவுகளின் பொருளாகும். தீயவனுடைய பகுதி . மனித இனத்தின் எதிரி, குறிப்பாக, தூய்மையானதாகவும் அழகாகவும் இருப்பது, ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த சரியான இருப்புக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை எதிர்த்துப் போராடுகிறது. ஒரு நபர் நடத்தும் இந்தப் போராட்டத்தின் முழுப் பொறுப்பையும் தீவிரத்தையும் புரிந்துகொண்டு, சர்ச் அவருக்கு அடக்கமாக இருந்து, பகிரங்கமாகப் பேசக் கூடாதவற்றைப் பற்றி மௌனம் காத்து உதவுகிறது பெறப்பட்ட வெட்கமின்மையை கற்பாக மாற்ற வேண்டும். கற்பு மற்றும் உங்களைப் பற்றிய மற்ற அறிவை நீங்கள் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சித்தாலும், அறியாமையாக மாற்ற முடியாது. எனவே, திருச்சபை, இந்த வகையான அறிவின் இரகசியத்தன்மையின் மூலமாகவும், மனித ஆன்மாவை மீறாததன் மூலமாகவும், தீயவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல வக்கிரங்கள் மற்றும் சிதைவுகளில் அவரை ஈடுபடுத்தாதபடி செய்ய முயல்கிறது. இயற்கையில் மீட்பர். திருச்சபையின் இரண்டாயிரம் வருட இருப்பு பற்றிய இந்த ஞானத்தைக் கேட்போம். கலாச்சார வல்லுநர்கள், பாலியல் வல்லுநர்கள், மகளிர் மருத்துவ நிபுணர்கள், அனைத்து வகையான நோயியல் நிபுணர்கள் மற்றும் பிற ஃப்ராய்டியன்கள் என்ன சொன்னாலும், அவர்களின் பெயர்கள் படையணி, அவர்கள் மனிதனைப் பற்றி பொய் சொல்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், கடவுளின் உருவத்தையும் சாயலையும் பார்க்கவில்லை.

இந்த நிலையில், கற்பு மௌனத்திற்கும் புனிதமான மௌனத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்? தூய்மையான மௌனம் உள் மனச்சோர்வு, உள் அமைதி மற்றும் வெற்றியை முன்னிறுத்துகிறது, டமாஸ்கஸின் புனித ஜான் கடவுளின் தாய் தொடர்பாக பேசியதைப் பற்றி, அவளுக்கு அதீத கன்னித்தன்மை இருந்தது, அதாவது உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டிலும் கன்னித்தன்மை இருந்தது. புனிதமான - தூய்மையான அமைதியானது, ஒரு நபர் தானே வெல்லாததை மறைப்பதை முன்னறிவிக்கிறது, அவருக்குள் கொதிக்கும் மற்றும் அவர் சண்டையிட்டாலும், அது கடவுளின் உதவியுடன் துறவி வெற்றியால் அல்ல, மாறாக விரோதத்துடன். மற்றவர்களுக்கு மிக எளிதாக நீட்டிக்கப்படும் மற்றவை, மற்றும் அவர்களின் சில வெளிப்பாடுகள். அதேசமயம் அவன் போராடிக்கொண்டிருக்கிற ஈர்ப்பின் மீது அவனுடைய சொந்த இதயத்தின் வெற்றி இன்னும் அடையப்படவில்லை.

ஆனால் புனித வேதாகமத்தில், பிற தேவாலய நூல்களைப் போலவே, நேட்டிவிட்டி மற்றும் கன்னித்தன்மை பாடப்படும்போது, ​​​​இனப்பெருக்க உறுப்புகள் நேரடியாக அவற்றின் சரியான பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றன: இடுப்பு, கருப்பை, கன்னித்தன்மையின் வாயில்கள் மற்றும் இதில் அடக்கத்திற்கும் கற்புக்கும் எந்த விதத்திலும் முரண்படவில்லையா? ஆனால் சாதாரண வாழ்க்கையில், பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அல்லது ரஷ்ய மொழியில் யாராவது சத்தமாக ஏதாவது சொன்னால், அது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளை மீறுவதாக அநாகரீகமாக கருதப்படும்.

இந்த வார்த்தைகள் ஏராளமாக உள்ள பரிசுத்த வேதாகமத்தில், அவை பாவத்துடன் தொடர்புடையவை அல்ல என்பதே இதன் பொருள். அவர்கள் மோசமான, சரீர, உற்சாகமான அல்லது ஒரு கிறிஸ்தவருக்குத் தகுதியற்ற எதனுடனும் தொடர்புபடுத்தவில்லை, ஏனென்றால் தேவாலய நூல்களில் எல்லாம் தூய்மையானது, அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. தூய்மையானவர்களுக்கு, எல்லாம் தூய்மையானது, கடவுளின் வார்த்தை நமக்குச் சொல்கிறது, ஆனால் அசுத்தமானவர்களுக்கு, தூய்மையானது கூட அசுத்தமாக இருக்கும்.

வாசகனின் ஆன்மாவை சேதப்படுத்தாமல் இந்த வகையான சொற்களஞ்சியம் மற்றும் உருவகங்கள் வைக்கக்கூடிய சூழலைக் கண்டுபிடிப்பது இன்று மிகவும் கடினம். உடலியல் மற்றும் மனித அன்பின் உருவகங்களின் அதிக எண்ணிக்கையானது விவிலியப் பாடல்களின் புத்தகத்தில் உள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது. ஆனால் இன்று உலக மனம் புரிந்து கொள்வதை நிறுத்திவிட்டது - இது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட நடக்கவில்லை - மணமகன் மணமகனின் அன்பின் கதை, அதாவது கிறிஸ்துவுக்கான தேவாலயம். 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பல்வேறு கலைப் படைப்புகளில், ஒரு இளைஞனுக்கான ஒரு பெண்ணின் சரீர அபிலாஷையை நாம் காண்கிறோம், ஆனால் சாராம்சத்தில் இது பரிசுத்த வேதாகமத்தை ஒரு அழகான காதல் கதையின் அளவிற்குக் குறைப்பதாகும். மிகவும் பழமையான காலங்களில் இல்லாவிட்டாலும், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் யாரோஸ்லாவ்லுக்கு அருகிலுள்ள டுடேவ் நகரில், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் முழு தேவாலயமும் பாடல்களின் பாடல்களின் காட்சிகளால் வரையப்பட்டது. (இந்த ஓவியங்கள் இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன.) இது மட்டும் உதாரணம் அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 17 ஆம் நூற்றாண்டில், தூய்மையானவர்களுக்கு தூய்மையானது, இன்று மனிதன் எவ்வளவு ஆழமாக வீழ்ச்சியடைந்துள்ளான் என்பதற்கு இது மேலும் சான்று.

அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஒரு சுதந்திர உலகில் இலவச காதல். தேவாலயத்தின் புரிதலில், ஊதாரித்தனமாக விளக்கப்படும் அந்த உறவுகளுடன் தொடர்புடைய இந்த குறிப்பிட்ட வார்த்தை ஏன் பயன்படுத்தப்படுகிறது?

ஏனென்றால், "சுதந்திரம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தமே சிதைக்கப்பட்டு, நீண்ட காலமாக கிறிஸ்தவர் அல்லாத புரிதலாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு காலத்தில் மனித இனத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது, அதாவது பாவத்திலிருந்து விடுதலை, சுதந்திரம் போன்ற சுதந்திரம். தாழ்வான மற்றும் கீழ்த்தரமான, சுதந்திரம் மனித ஆன்மா நித்தியத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் திறந்திருக்கும், மற்றும் அவரது உள்ளுணர்வு அல்லது வெளிப்புற சமூக சூழலின் உறுதிப்பாடு அல்ல. சுதந்திரம் பற்றிய இந்த புரிதல் இழக்கப்பட்டு விட்டது, இன்று சுதந்திரம் என்பது முதன்மையாக சுய விருப்பமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவர்கள் சொல்வது போல், "எனக்கு என்ன வேண்டும், நான் செய்கிறேன்" என்று உருவாக்கும் திறன். எவ்வாறாயினும், அடிமைத்தனத்தின் சாம்ராஜ்யத்திற்குத் திரும்புவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, பரிதாபகரமான முழக்கத்தின் கீழ் ஒருவரின் உள்ளுணர்வுக்கு அடிபணியுங்கள்: தருணத்தைக் கைப்பற்றுங்கள், நீங்கள் இளமையாக இருக்கும்போது வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் சட்டவிரோதமான பழங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்! மனித உறவுகளில் காதல் என்பது கடவுளின் மிகப்பெரிய பரிசு என்றால், துல்லியமாக அன்பை புரட்டிப் போடுவது, அதில் பேரழிவு தரும் சிதைவுகளை அறிமுகப்படுத்துவது, அந்த அசல் அவதூறு மற்றும் பகடிஸ்ட்-வக்கிரக்காரனின் முக்கிய பணியாகும், அதன் பெயர் படிக்கும் அனைவருக்கும் தெரியும். இந்த வரிகள்.

திருமணமான வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் படுக்கை உறவுகள் என்று அழைக்கப்படுவது ஏன் பாவம் அல்ல, ஆனால் திருமணத்திற்கு முன் அதே உறவுகள் "பாவமான விபச்சாரம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன?

இயல்பிலேயே பாவமான விஷயங்கள் உள்ளன, கட்டளைகளை மீறுவதால் பாவமாக மாறும் விஷயங்கள் உள்ளன. கொலை செய்வது, கொள்ளையடிப்பது, திருடுவது, அவதூறு செய்வது பாவம் என்று வைத்துக்கொள்வோம் - எனவே இது கட்டளைகளால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அதன் இயல்பிலேயே உணவு உண்பது பாவம் அல்ல. அதை அளவுக்கதிகமாக அனுபவிப்பது பாவம், அதனால்தான் உண்ணாவிரதமும் உணவில் சில கட்டுப்பாடுகளும் உள்ளன. உடல் நெருக்கத்திற்கும் இது பொருந்தும். திருமணத்தின் மூலம் சட்டப்பூர்வமாக புனிதப்படுத்தப்பட்டு, அதன் சரியான போக்கை வைத்தால், அது பாவம் அல்ல, ஆனால் அது மற்றொரு வடிவத்தில் தடைசெய்யப்பட்டதால், இந்த தடையை மீறினால், அது தவிர்க்க முடியாமல் "ஊதாரித்தனமான தூண்டுதலாக" மாறும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கியத்திலிருந்து, உடல் பக்கமானது ஒரு நபரின் ஆன்மீக திறன்களை மந்தமாக்குகிறது. அப்படியென்றால் எங்களிடம் ஒரு கருப்பு துறவற மதகுருமார்கள் மட்டுமல்ல, வெள்ளையர்களும் கூட, பாதிரியாரை திருமண சங்கத்தில் இருக்கக் கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்?

இந்த கேள்வி யுனிவர்சல் சர்ச்சில் நீண்ட காலமாக குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஏற்கனவே பண்டைய திருச்சபையில், 2-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் பிரம்மச்சரிய வாழ்க்கையின் பாதை மிகவும் சரியான பாதை என்று கருத்து எழுந்தது. இந்த கருத்து திருச்சபையின் மேற்குப் பகுதியில் மிக ஆரம்பத்தில் நிலவியது, மேலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எல்விரா கவுன்சிலில் அதன் விதிகளில் ஒன்றில் குரல் கொடுக்கப்பட்டது, பின்னர் போப் கிரிகோரி VII ஹில்டெப்ராண்டின் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) கீழ் இது நடைமுறையில் இருந்தது. யுனிவர்சல் சர்ச்சில் இருந்து கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வீழ்ச்சி. பின்னர் கட்டாய பிரம்மச்சரியம், அதாவது மதகுருமார்களின் கட்டாய பிரம்மச்சரியம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு பாதையை எடுத்துள்ளது, முதலாவதாக, பரிசுத்த வேதாகமத்திற்கு மிகவும் இசைவானது, இரண்டாவதாக, மிகவும் தூய்மையானது: குடும்ப உறவுகளை விபச்சாரத்திற்கு எதிரான ஒரு நோய்த்தடுப்பு மருந்தாக மட்டும் கருதாமல், அதிகமாக வீக்கமடையாமல், ஆனால் அவர்களின் வார்த்தைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மற்றும் திருச்சபையின் ஒற்றுமையின் உருவத்தில் திருமணத்தை ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைந்ததாகக் கருதி, இது ஆரம்பத்தில் டீக்கன்கள், பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் பிஷப்புகளுக்கு திருமணத்தை அனுமதித்தது. பின்னர், 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, 6 ஆம் நூற்றாண்டில், இறுதியாக, திருச்சபை பிஷப்புகளுக்கான திருமணத்தைத் தடை செய்தது, ஆனால் திருமண நிலை அவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதால் அல்ல, மாறாக பிஷப் குடும்ப நலன்கள், குடும்ப அக்கறைகள், கவலைகள் ஆகியவற்றிற்கு கட்டுப்படாததால். முழு மறைமாவட்டத்துடனும், முழு திருச்சபையுடனும் இணைக்கப்பட்ட அவரது வாழ்க்கை, அவருக்கு முழுமையாக கொடுக்கப்படும். ஆயினும்கூட, திருச்சபை மற்ற அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் திருமண நிலையை அங்கீகரித்தது, மேலும் ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் ஆணைகள், 4 ஆம் நூற்றாண்டின் காண்ட்ரியன் கவுன்சில் மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ட்ருல்லோ கவுன்சில் ஆகியவை திருமணத்தைத் தவிர்க்கும் ஒரு மதகுரு நேரடியாகக் கூறியது. துஷ்பிரயோகம் செய்வதை தடை செய்ய வேண்டும். எனவே, சர்ச் மதகுருமார்களின் திருமணத்தை ஒரு தூய்மையான மற்றும் மதுவிலக்கு திருமணமாக கருதுகிறது மற்றும் ஒருதார மணத்தின் கொள்கையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது, அதாவது, ஒரு பாதிரியார் ஒரு முறை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும் மற்றும் விதவையின் போது அவரது மனைவிக்கு கற்புடனும் விசுவாசமாகவும் இருக்க வேண்டும். பாமரர்களின் திருமண உறவுகளில் திருச்சபை இணக்கத்துடன் நடத்துவது பாதிரியார்களின் குடும்பங்களில் முழுமையாக உணரப்பட வேண்டும்: குழந்தைப்பேறு பற்றிய அதே கட்டளை, இறைவன் அனுப்பும் அனைத்து குழந்தைகளையும் ஏற்றுக்கொள்வது, அதே மதுவிலக்கு கொள்கை, முன்னுரிமை விலகல். பிரார்த்தனை மற்றும் பதவிக்காக ஒருவருக்கொருவர்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில், மதகுருக்களின் வகுப்பிலேயே ஆபத்து உள்ளது - ஒரு விதியாக, பாதிரியார்களின் குழந்தைகள் மதகுருமார்களாக மாறுகிறார்கள். மதகுருமார்கள் தொடர்ந்து வெளியில் இருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்படுவதால் கத்தோலிக்கத்திற்கு அதன் சொந்த ஆபத்து உள்ளது. இருப்பினும், அனைத்து தரப்பு மக்களிடமிருந்தும் தொடர்ந்து வருகை இருப்பதால், எவரும் மதகுருவாக முடியும் என்பதில் ஒரு நன்மை உள்ளது. இங்கே, ரஷ்யாவில், பைசான்டியத்தைப் போலவே, பல நூற்றாண்டுகளாக மதகுருமார்கள் உண்மையில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பாக இருந்தனர். நிச்சயமாக, வரி செலுத்தும் விவசாயிகள் பாதிரியார்களாக நுழைந்த வழக்குகள் இருந்தன, அதாவது, கீழே இருந்து, அல்லது நேர்மாறாக - சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த வட்டங்களின் பிரதிநிதிகள், ஆனால், பெரும்பாலும், துறவறத்தில். இருப்பினும், கொள்கையளவில் இது ஒரு குடும்ப-வர்க்க விவகாரமாக இருந்தது, மேலும் அது அதன் சொந்த குறைபாடுகளையும் அதன் சொந்த ஆபத்துகளையும் கொண்டிருந்தது. ஆசாரியத்துவத்தின் பிரம்மச்சரியத்திற்கான மேற்கத்திய அணுகுமுறையின் முக்கிய பொய்யானது, பாமர மக்களுக்கு அனுமதிக்கக்கூடிய, ஆனால் மதகுருமார்களுக்கு சகிக்க முடியாத ஒரு மாநிலமாக திருமணத்தை வெறுப்பது ஆகும். இது முக்கிய பொய்யாகும், மேலும் சமூக ஒழுங்கு என்பது தந்திரோபாயத்தின் ஒரு விஷயம், அதை வேறு விதமாக மதிப்பிடலாம்.

புனிதர்களின் வாழ்க்கையில், கணவனும் மனைவியும் சகோதரர் மற்றும் சகோதரியாக வாழும் ஒரு திருமணம், உதாரணமாக, ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் அவரது மனைவியுடன், தூய்மையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், திருமணம் அழுக்கு?

கேள்வியின் முற்றிலும் கேசுஸ்டிக் சூத்திரம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸை மிகவும் தூய்மையானவர் என்றும் அழைக்கிறோம், இருப்பினும் சரியான அர்த்தத்தில் இறைவன் மட்டுமே அசல் பாவத்திலிருந்து தூய்மையானவர். மற்ற எல்லா மக்களையும் ஒப்பிடுகையில் கடவுளின் தாய் மிகவும் தூய்மையானவர் மற்றும் மாசற்றவர். ஜோகிம் மற்றும் அன்னா அல்லது சகரியா மற்றும் எலிசபெத்தின் திருமணம் தொடர்பாக தூய திருமணத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறோம். மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் கருத்தாக்கம், ஜான் பாப்டிஸ்ட் கருத்தரித்தல் சில சமயங்களில் மாசற்ற அல்லது தூய்மையானவை என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை அசல் பாவத்திற்கு அந்நியமானவை என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் இது பொதுவாக எப்படி நிகழ்கிறது என்பதோடு ஒப்பிடுகையில், அவர்கள் தவிர்க்கப்பட்டன மற்றும் அதிகப்படியான சரீர அபிலாஷைகளை நிறைவேற்றவில்லை. அதே அர்த்தத்தில், தூய்மை என்பது சில புனிதர்களின் வாழ்க்கையில் இருந்த அந்த சிறப்பு அழைப்புகளின் கற்பின் ஒரு பெரிய அளவுகோலாகப் பேசப்படுகிறது, இதற்கு ஒரு உதாரணம் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள தந்தை ஜானின் திருமணம்.

கடவுளின் குமாரனின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​சாதாரண மக்களில் இது குறைபாடுள்ளதா?

ஆம், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் விதிகளில் ஒன்று என்னவென்றால், நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் விதையற்ற, அதாவது மாசற்ற, கருத்தரித்தல் துல்லியமாக நிகழ்ந்தது, இதனால் கடவுளின் அவதார குமாரன் எந்த பாவத்திலும் ஈடுபடக்கூடாது. ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்பின் சிதைவு, பொதுவான பகுதி உட்பட வீழ்ச்சியின் விளைவுகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மனைவியின் கர்ப்ப காலத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ள வேண்டும்?

எந்த ஒரு மதுவிலக்கும் நேர்மறையானதாக இருக்கும், பிறகு அது ஒரு நல்ல பலனாக இருக்கும், அது எதையும் மறுப்பதாக மட்டும் உணராமல், உள் நல்ல நிரப்புதலைக் கொண்டிருக்கும். மனைவியின் கர்ப்ப காலத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், உடல் நெருக்கத்தை விட்டுவிட்டு, ஒருவருக்கொருவர் குறைவாகப் பேசவும், அதிகமாக டிவி பார்க்கவும் அல்லது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளுக்கு சில வழிகளை வழங்குவதற்காக சத்தியம் செய்யவும் ஆரம்பித்தால், இது ஒரு சூழ்நிலை. அவர்கள் இந்த நேரத்தை முடிந்தவரை புத்திசாலித்தனமாக கடக்க முயற்சித்தால் அது வேறுபட்டது, ஒருவருக்கொருவர் ஆன்மீக மற்றும் பிரார்த்தனை தொடர்புகளை ஆழப்படுத்துகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பெண் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கும் போது, ​​கர்ப்பத்துடன் இருக்கும் அந்த அச்சங்களிலிருந்து விடுபட தனக்காகவும், தன் மனைவியை ஆதரிப்பதற்காக அவளுடைய கணவனிடமும் அதிகமாக ஜெபிப்பது மிகவும் இயல்பானது. கூடுதலாக, நீங்கள் அதிகமாகப் பேச வேண்டும், மற்றவரை மிகவும் கவனமாகக் கேட்க வேண்டும், பல்வேறு வகையான தகவல்தொடர்புகளைத் தேட வேண்டும், ஆன்மீகம் மட்டுமல்ல, ஆன்மீகம் மற்றும் அறிவுசார்ந்த வாழ்க்கைத் துணைகளை முடிந்தவரை ஒன்றாக இருக்க ஊக்குவிக்கும். இறுதியாக, அந்த மென்மை மற்றும் பாசத்தின் வடிவங்கள், அவர்கள் இன்னும் மணமகனும், மணமகளும் இருந்தபோது அவர்களின் தொடர்புகளின் நெருக்கத்தை மட்டுப்படுத்தினர், மேலும் திருமண வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில் அவர்களின் உறவில் சரீர மற்றும் உடல் ரீதியான மோசமடைய வழிவகுக்கக்கூடாது.

சில நோய்கள் ஏற்பட்டால், உணவில் உண்ணாவிரதம் முற்றிலும் ரத்து செய்யப்படுகிறது அல்லது மட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்பது அறியப்படுகிறது; வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் நெருக்கத்திலிருந்து விலகி இருப்பது ஆசீர்வதிக்கப்படாதபோது இதுபோன்ற வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் அல்லது இதுபோன்ற நோய்கள் உள்ளதா?

உள்ளன. இந்த கருத்தை மிகவும் விரிவாக விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இப்போது பல பாதிரியார்கள் தங்கள் பாரிஷனர்களிடமிருந்து கேட்கிறார்கள், ப்ரோஸ்டாடிடிஸ் உள்ள ஆண்கள் ஒவ்வொரு நாளும் "காதல்" செய்ய வேண்டும் என்று மருத்துவர்கள் பரிந்துரைக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். ப்ரோஸ்டாடிடிஸ் ஒரு புதிய நோய் அல்ல, ஆனால் நம் காலத்தில் எழுபத்தைந்து வயது முதியவர் மட்டுமே இந்த பகுதியில் தொடர்ந்து உடற்பயிற்சி செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறார். வாழ்க்கை, உலக மற்றும் ஆன்மீக ஞானத்தை அடைய வேண்டிய ஆண்டுகளில் இது உள்ளது. சில மகப்பேறு மருத்துவர்கள், பேரழிவு நோயிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பதை விட கருக்கலைப்பு செய்வது நல்லது என்று ஒரு பெண் நிச்சயமாகக் கூறுவார், எனவே மற்ற பாலியல் சிகிச்சையாளர்கள் என்ன செய்தாலும், நெருங்கிய உறவுகளைத் தொடர அறிவுறுத்துகிறார்கள். திருமணமானவை, அதாவது, ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை, ஆனால், நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, உடல் ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்க அவசியம். இருப்பினும், இதுபோன்ற மருத்துவர்கள் ஒவ்வொரு முறையும் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பொதுவாக, நீங்கள் மருத்துவர்களின் ஆலோசனையை மட்டும் அதிகம் நம்பக்கூடாது, குறிப்பாக பாலியல் கோளம் தொடர்பான விஷயங்களில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலும் பாலியல் வல்லுநர்கள் கிறிஸ்தவரல்லாத உலகக் கண்ணோட்டங்களைத் திறந்தவர்கள்.

மருத்துவரின் ஆலோசனையானது ஒரு வாக்குமூலத்தின் ஆலோசனையுடன், அதே போல் ஒருவரின் சொந்த உடல் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய நிதானமான மதிப்பீட்டோடு இணைக்கப்பட வேண்டும், மிக முக்கியமாக, உள் சுயமரியாதையுடன் - ஒரு நபர் எதற்காகத் தயாராக இருக்கிறார், அவர் என்ன அழைக்கப்படுகிறார். ஒரு நபருக்கு நன்மை பயக்கும் காரணங்களுக்காக இந்த அல்லது அந்த உடல் வியாதி அனுமதிக்கப்படுகிறதா என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு. பின்னர் உண்ணாவிரதத்தின் போது திருமண உறவுகளைத் தவிர்ப்பது குறித்து முடிவெடுக்கவும்.

உண்ணாவிரதம் மற்றும் மதுவிலக்கின் போது பாசம் மற்றும் மென்மை சாத்தியமா?

சாத்தியமானது, ஆனால் சதையின் உடல் கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும், நெருப்பை மூட்டுவதற்கு வழிவகுக்கும், அதன் பிறகு நெருப்பை தண்ணீரில் ஊற்ற வேண்டும் அல்லது குளிர்ந்த மழை எடுக்க வேண்டும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் செக்ஸ் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள் என்று சிலர் கூறுகிறார்கள்!

குடும்ப உறவுகள் குறித்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பார்வையைப் பற்றிய வெளிப்புற நபரின் இந்த வகையான யோசனை முக்கியமாக இந்த பகுதியில் உள்ள உண்மையான தேவாலய உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் அவருக்கு அறிமுகமில்லாதது மற்றும் ஒருதலைப்பட்சமான வாசிப்பு ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். சந்நியாசி நூல்கள், இதைப் பற்றி எதுவும் பேசவில்லை, ஆனால் நூல்கள் நவீன பாராசர்ச் விளம்பரதாரர்கள், அல்லது பக்தியின் பிரபலமற்ற பக்தர்கள், அல்லது, இன்னும் அடிக்கடி நடக்கும், மதச்சார்பற்ற சகிப்புத்தன்மை-தாராளவாத உணர்வின் நவீன தாங்கிகள், இந்த பிரச்சினையில் தேவாலய விளக்கத்தை சிதைக்கும் ஊடகங்களில்.

இந்த சொற்றொடரில் என்ன உண்மையான அர்த்தத்தை வைக்கலாம் என்பதைப் பற்றி இப்போது சிந்திக்கலாம்: சர்ச் செக்ஸ் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறது. இதன் பொருள் என்ன? சர்ச் வாழ்க்கையின் நெருக்கமான பகுதியை அதன் பொருத்தமான இடத்தில் வைக்கிறதா? அதாவது, பளபளப்பான அட்டைகளுடன் பல இதழ்களில் நீங்கள் படிக்கக்கூடிய இன்பங்களின் வழிபாட்டு முறை, இருப்பதை மட்டுமே பூர்த்தி செய்ய முடியாது. எனவே, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை அவர் ஒரு பாலியல் பங்குதாரராகவும், எதிர் நபர்களை பாலியல் ரீதியாக கவர்ந்திழுப்பவராகவும், இப்போது பெரும்பாலும் ஒரே பாலினத்தவராகவும் இருப்பதால் அவரது வாழ்க்கை தொடர்கிறது. அவர் அப்படி இருக்கும் வரை மற்றும் ஒருவரால் தேவைப்படக்கூடிய வரை, வாழ்வதில் அர்த்தம் இருக்கிறது. எல்லாமே இதைச் சுற்றியே சுழல்கிறது: ஒரு அழகான பாலியல் துணைக்கு பணம் சம்பாதிப்பதற்கான வேலை, அவரை ஈர்க்கும் ஆடைகள், ஒரு கார், தளபாடங்கள், தேவையான சூழலுடன் நெருக்கமான உறவை வழங்குவதற்கான பாகங்கள் போன்றவை. மற்றும் பல. ஆம், இந்த அர்த்தத்தில், கிறிஸ்தவம் தெளிவாகக் கூறுகிறது: பாலியல் வாழ்க்கை என்பது மனித இருப்பின் ஒரே நிறைவு அல்ல, அதை போதுமான இடத்தில் வைக்கிறது - முக்கியமான ஒன்றாக, ஆனால் மனித இருப்பின் ஒரே மற்றும் மையக் கூறு அல்ல. பின்னர் பாலியல் உறவுகளை மறுப்பது - தன்னார்வமாக, கடவுள் மற்றும் பக்திக்காக, மற்றும் கட்டாயமாக, நோய் அல்லது வயதான காலத்தில் - ஒரு பயங்கரமான பேரழிவாக கருதப்படுவதில்லை, பல பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கருத்துப்படி, ஒருவர் மட்டுமே வாழ முடியும். வாழ்வது, விஸ்கி மற்றும் காக்னாக் குடிப்பது மற்றும் டிவியில் பார்ப்பது போன்றவற்றை நீங்கள் இனி எந்த வடிவத்திலும் உணர முடியாது, ஆனால் அது இன்னும் உங்கள் நலிந்த உடலில் சில தூண்டுதல்களை ஏற்படுத்துகிறது. அதிர்ஷ்டவசமாக, சர்ச் ஒரு நபரின் குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய அத்தகைய பார்வையைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

மறுபுறம், கேட்கப்பட்ட கேள்வியின் சாராம்சம், நம்பிக்கை கொண்டவர்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் சில வகையான கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். ஆனால் உண்மையில், இந்த கட்டுப்பாடுகள் திருமண சங்கத்தின் முழுமை மற்றும் ஆழத்திற்கு வழிவகுக்கும், இதில் முழுமை, ஆழம் மற்றும் மகிழ்ச்சி, நெருக்கமான வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி, இன்றிலிருந்து நாளை, ஒரு இரவு விருந்தில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு தங்கள் தோழர்களை மாற்றும் நபர்களுக்கு இது தெரியாது. . ஒரு அன்பான மற்றும் உண்மையுள்ள திருமணமான தம்பதிகள் ஒருவருக்கொருவர் தங்களைக் கொடுப்பதன் முழுமையான முழுமை, பாலியல் வெற்றிகளின் சேகரிப்பாளர்களால் ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படாது, அவர்கள் காஸ்மோபாலிட்டன் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களைப் பற்றி பத்திரிகைகளின் பக்கங்களில் எவ்வளவு மோசடி செய்தாலும் சரி. .

இது சொல்ல முடியாது: சர்ச் அவர்களை நேசிக்கவில்லை ... அதன் நிலைப்பாடு முற்றிலும் மாறுபட்ட வகையில் வடிவமைக்கப்பட வேண்டும். முதலாவதாக, பாவத்தை செய்யும் நபரிடமிருந்து எப்போதும் பாவத்தை பிரித்து, பாவத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் இருப்பது - மற்றும் ஒரே பாலின உறவுகள், ஓரினச்சேர்க்கை, சோடோமி, லெஸ்பியனிசம் ஆகியவை அவற்றின் அடிப்படையிலேயே பாவம் என்று பழைய ஏற்பாட்டில் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது - சர்ச் நபரை நடத்துகிறது. இரக்கத்துடன் பாவம் செய்பவர், ஒவ்வொரு பாவியும் இரட்சிப்பின் பாதையிலிருந்து தன்னைத்தானே அழைத்துச் செல்கிறார், அவர் தனது சொந்த பாவத்திற்காக மனந்திரும்பத் தொடங்கும் வரை, அதாவது அதிலிருந்து விலகிச் செல்வார். ஆனால் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாதது மற்றும், நிச்சயமாக, எல்லாவிதமான கடுமை மற்றும், நீங்கள் விரும்பினால், சகிப்பின்மை, நாங்கள் கிளர்ச்சி செய்வது என்னவென்றால், சிறுபான்மையினர் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் திணிக்கத் தொடங்குகிறார்கள் (அதே நேரத்தில் மிகவும் ஆக்ரோஷமாக) ) வாழ்க்கை, சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், சாதாரண பெரும்பான்மைக்கு அவர்களின் அணுகுமுறை. உண்மை, மனித இருப்பில் சில பகுதிகள் உள்ளன, சில காரணங்களால், சிறுபான்மையினர் பெரும்பான்மையாகக் குவிந்து வருகின்றனர். எனவே, ஊடகங்களில், சமகால கலையின் பல பிரிவுகளில், தொலைக்காட்சியில், நவீன "வெற்றிகரமான" இருப்புக்கான சில தரநிலைகளை நமக்குக் காட்டுபவர்களைப் பற்றி நாம் தொடர்ந்து பார்க்கிறோம், படிக்கிறோம், கேட்கிறோம். ஏழை வக்கிரக்காரர்களுக்கு இது மாதிரியான பாவத்தின் விளக்கமாகும், இதனால் மகிழ்ச்சியின்றி மூழ்கி, பாவம் என்பது ஒரு நெறிமுறையாக நீங்கள் சமமாக இருக்க வேண்டும், உங்களால் அதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், குறைந்த பட்சம் அதைச் செய்ய வேண்டும். முற்போக்கான மற்றும் மேம்பட்ட, இது உலகக் கண்ணோட்டம், நிச்சயமாக எங்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

அந்நியரின் செயற்கை கருவூட்டலில் திருமணமானவர் பங்கேற்பது பாவமா? மேலும் இது விபச்சாரமாகுமா?

2000 ஆம் ஆண்டு ஆயர்களின் ஆண்டுவிழா சபையின் தீர்மானம், சில நோய்களால் மலட்டுத்தன்மையுள்ள கணவன்-மனைவியைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் திருமணமான தம்பதிகளைப் பற்றி நாம் பேசாதபோது, ​​​​விட்ரோ கருத்தரித்தல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது பற்றி பேசுகிறது. கருத்தரித்தல் ஒரு வழியாக இருக்கலாம். இங்கேயும் வரம்புகள் இருந்தாலும்: கருவுற்ற கருக்கள் எதுவும் இரண்டாம் நிலைப் பொருளாக நிராகரிக்கப்படாத நிகழ்வுகளை மட்டுமே தீர்மானம் கையாள்கிறது, இது பெரும்பாலும் சாத்தியமற்றது. எனவே, நடைமுறையில் இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறிவிடும், ஏனெனில் கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்தே சர்ச் மனித வாழ்க்கையின் முழுமையை அங்கீகரிக்கிறது - அது எப்படி, எப்போது நடந்தாலும் பரவாயில்லை. இந்த வகையான தொழில்நுட்பம் ஒரு யதார்த்தமாக மாறும் போது (இன்று அவர்கள் வெளிப்படையாக எங்காவது மருத்துவ கவனிப்பில் மட்டுமே உள்ளனர்), பின்னர் விசுவாசிகள் அவற்றை நாடுவது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

அன்னியரின் கருத்தரிப்பில் கணவன் அல்லது மூன்றாம் தரப்பினருக்கு ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பதில் ஒரு கணவன் பங்கேற்பதைப் பொறுத்தவரை, கருத்தரிப்பில் இந்த நபரின் உடல்ரீதியான பங்கேற்பு இல்லாமல், நிச்சயமாக, இது முழு ஒற்றுமையுடன் தொடர்புடைய பாவம். திருமண சங்கத்தின் சடங்கு, இதன் விளைவாக குழந்தைகளின் கூட்டுப் பிறப்பு, ஏனெனில் சர்ச் ஒரு கற்பை ஆசீர்வதிக்கிறது, அதாவது ஒருங்கிணைந்த தொழிற்சங்கம், இதில் குறைபாடு இல்லை, துண்டு துண்டாக இல்லை. இந்த குடும்ப ஒற்றுமைக்கு வெளியே கடவுளின் உருவமாகவும் சாயலாகவும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் ஒரு நபரின் தொடர்ச்சியைக் கொண்டிருப்பதை விட இந்த திருமண சங்கத்தை வேறு என்ன சீர்குலைக்க முடியும்?

திருமணமாகாத ஒரு மனிதனால் விட்ரோ கருத்தரித்தல் பற்றி நாம் பேசினால், இந்த விஷயத்தில், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் விதிமுறை, மீண்டும், ஒரு திருமண சங்கத்தில் நெருக்கமான நெருக்கத்தின் சாராம்சமாகும். ஒரு ஆணும் பெண்ணும், ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு பையனும் திருமணத்திற்கு முன் தங்கள் உடல் தூய்மையைப் பாதுகாக்க பாடுபட வேண்டும் என்ற தேவாலய உணர்வின் விதிமுறையை யாரும் ரத்து செய்யவில்லை. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ், எனவே கற்பு, இளைஞன் சில அந்நியர்களை கருவுறச் செய்வதற்காக தனது விதையை தானம் செய்வார் என்று கூட நினைக்க முடியாது.

புதிதாகத் திருமணமான புதுமணத் தம்பதிகள் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரால் முழு உடலுறவு வாழ முடியாது என்று தெரிந்தால் என்ன செய்வது?

திருமணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக திருமணத்தில் இணைந்து வாழ இயலாமை கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், இது ஒரு வகையான இயலாமை, இது அரிதாகவே சமாளிக்க முடியும் என்றால், சர்ச் நியதிகளின்படி இது விவாகரத்துக்கான அடிப்படையாகும்.

தீராத நோயினால் மனைவிகளில் ஒருவருக்கு ஆண்மைக்குறைவு ஏற்பட்டால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும்?

பல ஆண்டுகளாக ஏதோ உங்களை இணைத்துள்ளது என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், இது இப்போது இருக்கும் சிறிய நோயை விட மிக உயர்ந்தது மற்றும் முக்கியமானது, நிச்சயமாக, சில விஷயங்களை உங்களை அனுமதிக்க எந்த வகையிலும் ஒரு காரணமாக இருக்கக்கூடாது. மதச்சார்பற்ற மக்கள் பின்வரும் எண்ணங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: சரி, நாங்கள் தொடர்ந்து ஒன்றாக வாழ்வோம், ஏனென்றால் எங்களுக்கு சமூகக் கடமைகள் உள்ளன, மேலும் அவரால் (அல்லது அவள்) எதுவும் செய்ய முடியாவிட்டால், ஆனால் என்னால் முடியும், பக்கத்தில் திருப்தி காண எனக்கு உரிமை உண்டு. தேவாலய திருமணத்தில் இத்தகைய தர்க்கம் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் அது ஒரு முன்னோடியாக துண்டிக்கப்பட வேண்டும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், உங்கள் திருமண வாழ்க்கையை நிரப்புவதற்கான வாய்ப்புகளையும் வழிகளையும் தேடுவது அவசியம், இது பாசம், மென்மை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பாசத்தின் பிற வெளிப்பாடுகளை விலக்காது, ஆனால் நேரடி திருமண தொடர்பு இல்லாமல்.

கணவனும் மனைவியும் தங்களுக்கு ஏதாவது சரியாக நடக்கவில்லை என்றால் உளவியல் நிபுணர்கள் அல்லது பாலியல் வல்லுநர்களிடம் திரும்புவது சாத்தியமா?

உளவியலாளர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பொதுவான விதி இங்கே பொருந்தும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அதாவது: ஒரு பாதிரியார் மற்றும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் மருத்துவரின் சங்கம் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும்போது, ​​​​அதாவது, மனநோயின் தன்மை ஈர்க்கும்போது இதுபோன்ற வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் உள்ளன. இரு திசைகளும் - மற்றும் ஆன்மீக நோய் நோக்கி, மற்றும் மருத்துவத்தை நோக்கி. இந்த வழக்கில், பாதிரியார் மற்றும் மருத்துவர் (ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவ மருத்துவர் மட்டுமே) முழு குடும்பத்திற்கும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினருக்கும் பயனுள்ள உதவியை வழங்க முடியும். சில உளவியல் மோதல்களின் சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பம் தற்போதைய கோளாறுக்கான பொறுப்பை உணர்ந்து, சர்ச் சடங்குகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், சில சமயங்களில், ஒருவேளை, அவற்றைத் தங்களுக்குள் தீர்க்க வழிகளைத் தேட வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஒரு பாதிரியாரின் ஆதரவு அல்லது ஆலோசனையின் மூலம், நிச்சயமாக, இரு தரப்பிலும் ஒரு உறுதி இருந்தால், கணவன் மற்றும் மனைவி, ஏதாவது ஒரு விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால், பாதிரியார் ஆசீர்வாதத்தை நம்புங்கள். இந்த மாதிரி ஒருமித்த கருத்து இருந்தால், அது மிகவும் உதவுகிறது. ஆனால் நம் ஆன்மாவின் பாவ முறிவுகளின் விளைவு என்ன என்பதைத் தீர்க்க மருத்துவரிடம் ஓடுவது அரிதாகவே பலனளிக்காது. மருத்துவர் இங்கே உதவ மாட்டார். இந்த துறையில் பணிபுரியும் தொடர்புடைய நிபுணர்களின் நெருக்கமான, பிறப்புறுப்பு பகுதியில் உதவியைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் முழு வாழ்க்கையில் தலையிடும் மற்றும் மருத்துவ கட்டுப்பாடு தேவைப்படும் சில உடல் குறைபாடுகள் அல்லது சில மனநல நிலைமைகள் போன்றவற்றில் எனக்கு தோன்றுகிறது. ஒரு மருத்துவரைப் பார்ப்பது அவசியம். ஆனால், நிச்சயமாக, இன்று அவர்கள் பாலியல் வல்லுநர்கள் மற்றும் அவர்களின் பரிந்துரைகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​பெரும்பாலும், ஒரு நபர், கணவன் அல்லது மனைவி, காதலன் அல்லது எஜமானியின் உடலின் உதவியுடன் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியைப் பெற முடியும் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம். சரீர இன்பத்தின் அளவு அதிகமாகவும் அதிகமாகவும் நீண்ட காலமாகவும் நீடிக்கும் வகையில் தனது உடல் அமைப்பை எவ்வாறு சரிசெய்வது என்பது தனக்கு சாத்தியமாகும். எல்லாவற்றிலும் - குறிப்பாக இன்பங்களில் - நிதானம் - நம் வாழ்வின் முக்கிய அளவுகோல் என்பதை அறிந்த ஒரு கிறிஸ்தவர், இதுபோன்ற கேள்விகளுடன் எந்த மருத்துவரிடம் செல்ல மாட்டார் என்பது தெளிவாகிறது.

ஆனால் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மனநல மருத்துவரை, குறிப்பாக பாலியல் சிகிச்சையாளரைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம். தவிர, நீங்கள் அத்தகைய மருத்துவரைக் கண்டாலும், அவர் தன்னை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று மட்டுமே அழைக்கிறார்.

நிச்சயமாக, இது ஒரு சுய-பெயராக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் சில நம்பகமான வெளிப்புற ஆதாரமாகவும் இருக்க வேண்டும். இங்கே குறிப்பிட்ட பெயர்கள் மற்றும் அமைப்புகளை பட்டியலிடுவது பொருத்தமற்றது, ஆனால் ஆரோக்கியம், மன மற்றும் உடல்நிலை பற்றி பேசும் போதெல்லாம், "இரண்டு நபர்களின் சாட்சியம் உண்மை" (யோவான் 8:17) என்ற நற்செய்தி வார்த்தையை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அதாவது, நாங்கள் திரும்பும் மருத்துவரின் மருத்துவத் தகுதிகள் மற்றும் கருத்தியல் நெருக்கம் ஆகிய இரண்டையும் உறுதிப்படுத்தும் இரண்டு அல்லது மூன்று சுயாதீன சான்றிதழ்கள் தேவை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்ன கருத்தடை நடவடிக்கைகளை விரும்புகிறது?

இல்லை. "சமூகப் பணி மற்றும் தொண்டுக்கான சினோடல் துறையின் அனுமதியுடன்" முத்திரையுடன் கூடிய கருத்தடை மருந்துகள் எதுவும் இல்லை (மருத்துவ சேவையை அவர் கையாள்கிறார்). அத்தகைய கருத்தடைகள் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது! மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், சர்ச் (அதன் புதிய ஆவணமான "ஒரு சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகள்" என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்) முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கருத்தடை முறைகள் மற்றும் பலவீனம் காரணமாக அனுமதிக்கப்படும் முறைகளை நிதானமாக வேறுபடுத்துகிறது. கருக்கலைப்பு கருத்தடைகள் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை, கருக்கலைப்பு மட்டுமல்ல, கருவுற்ற முட்டையை வெளியேற்றுவதைத் தூண்டும், அது எவ்வளவு விரைவாக நிகழ்ந்தாலும், கருத்தரித்த உடனேயே கூட. இந்த வகையான செயலுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் குடும்பத்தின் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. (அத்தகைய வழிமுறைகளின் பட்டியலை நான் கட்டளையிட மாட்டேன்: தெரியாதவர்கள் அறியாமல் இருப்பது நல்லது, தெரிந்தவர்கள், அது இல்லாமல் புரிந்துகொள்வார்கள்.) மற்றவை, இயந்திர கருத்தடை முறைகளைப் பொறுத்தவரை, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், நான் அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டை தேவாலய வாழ்க்கையின் நெறிமுறையாகக் கருதாமல், மருத்துவ, சமூக அல்லது குடும்ப வாழ்க்கையின் அந்தக் காலகட்டங்களில் பலவீனம் காரணமாக முழுமையான மதுவிலக்கைத் தாங்க முடியாத வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவற்றிலிருந்து சர்ச் அவர்களை வேறுபடுத்துகிறது. வேறு சில காரணங்களால் குழந்தை பிறப்பது சாத்தியமில்லை. உதாரணமாக, ஒரு பெண் கடுமையான நோய்க்குப் பிறகு அல்லது இந்த காலகட்டத்தில் சில சிகிச்சையின் தன்மை காரணமாக, கர்ப்பம் மிகவும் விரும்பத்தகாதது. அல்லது ஏற்கனவே நிறைய குழந்தைகளைக் கொண்ட ஒரு குடும்பத்திற்கு, இன்று, முற்றிலும் அன்றாட நிலைமைகளால், மற்றொரு குழந்தையைப் பெறுவது தாங்க முடியாதது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், கடவுளுக்கு முன்பாக, குழந்தைப் பேற்றைத் தவிர்ப்பது எப்போதும் மிகவும் பொறுப்பாகவும் நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும். இங்கே இது மிகவும் எளிதானது, குழந்தைகளின் பிறப்புக்கான இந்த இடைவெளியை ஒரு கட்டாய காலகட்டமாக கருதுவதற்கு பதிலாக, வஞ்சகமான எண்ணங்கள் கிசுகிசுக்கும்போது, ​​நம்மை நாமே ஈடுபடுத்திக் கொள்வது: "சரி, நமக்கு இது ஏன் தேவை? மீண்டும், தொழில் தடைபடும், அத்தகைய வாய்ப்புகள் அதில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டிருந்தாலும், இங்கே மீண்டும் டயப்பர்களுக்குத் திரும்புவது, தூக்கமின்மை, எங்கள் சொந்த குடியிருப்பில் தனிமைப்படுத்துதல்” அல்லது: “நாங்கள் மட்டுமே ஒருவித உறவினர் சமூக நலனை அடைந்துள்ளோம்- நாங்கள் சிறப்பாக வாழ ஆரம்பித்தோம், ஒரு குழந்தையின் பிறப்புடன், கடலுக்கு திட்டமிடப்பட்ட பயணத்தையோ, ஒரு புதிய கார் அல்லது வேறு சில விஷயங்களையோ மறுக்க வேண்டியிருக்கும். மேலும் இந்த மாதிரியான தந்திரமான வாக்குவாதங்கள் நம் வாழ்வில் நுழைய ஆரம்பித்தவுடன், அவற்றை உடனடியாக நிறுத்தி அடுத்த குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம். திருமணமான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், கடவுளின் நம்பிக்கையின்மையால் அல்லது சுயநலம் மற்றும் எளிதான வாழ்க்கைக்கான விருப்பத்தின் காரணமாக குழந்தைகளைப் பெறுவதை உணர்வுபூர்வமாகத் தவிர்க்க வேண்டாம் என்று சர்ச் அழைக்கிறது என்பதை நாம் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

கணவன் கருக்கலைப்பு கோரினால், விவாகரத்து வரை கூட?

இதன் பொருள் நீங்கள் அத்தகைய நபருடன் பிரிந்து ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும், அது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும் சரி. உங்கள் கணவருக்குக் கீழ்ப்படிதல் முன்னுரிமையாக இருக்க முடியாத போது இதுவே சரியாகும்.

ஒரு விசுவாசி மனைவி சில காரணங்களால் கருக்கலைப்பு செய்ய விரும்பினால்?

இது நிகழாமல் தடுக்க உங்கள் முழு பலத்தையும், உங்கள் புரிதலையும், உங்கள் அன்பையும், உங்கள் எல்லா வாதங்களையும் வைக்கவும்: தேவாலய அதிகாரிகளை நாடுவது, ஒரு பாதிரியாரின் ஆலோசனை, வெறுமனே பொருள், வாழ்க்கை நடைமுறை, எந்த வகையான வாதங்கள். அதாவது, கேரட் முதல் குச்சி வரை - எல்லாவற்றையும், அதைத் தவிர்க்க. கொலையை அனுமதிக்க வேண்டும். தெளிவாக, கருக்கலைப்பு என்பது கொலை. இது அடையப்படும் முறைகள் மற்றும் வழிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், கொலை கடைசி வரை எதிர்க்கப்பட வேண்டும்.

தேவபக்தியற்ற சோவியத் சக்தியின் ஆண்டுகளில், கருக்கலைப்பு செய்த ஒரு பெண்ணின் மீதான சர்ச்சின் அணுகுமுறை, அவள் என்ன செய்கிறாள் என்பதை உணராமல், இப்போது அதைச் செய்து கொண்டிருக்கும் மற்றும் அவள் என்ன செய்கிறாள் என்பதை ஏற்கனவே அறிந்த ஒரு பெண்ணுக்கு சமமாக இருக்கிறதா? அல்லது இன்னும் வித்தியாசமாக இருக்கிறதா?

ஆம், நிச்சயமாக, ஏனென்றால் அடிமைகள் மற்றும் பணிப்பெண்ணைப் பற்றிய நற்செய்தி உவமையின் படி, நம் அனைவருக்கும் தெரியும், வெவ்வேறு தண்டனைகள் இருந்தன - எஜமானரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக செயல்பட்ட அடிமைகளுக்கு, இந்த விருப்பத்தை அறியாமல், மற்றும் அறிந்தவர்களுக்கு. எல்லாவற்றையும் அல்லது போதுமான அளவு அறிந்திருந்தாலும் அதைச் செய்தேன். யோவான் நற்செய்தியில், யூதர்களைப் பற்றி ஆண்டவர் கூறுகிறார்: “நான் வந்து அவர்களிடம் பேசாமல் இருந்திருந்தால், அவர்கள் பாவம் செய்திருக்க மாட்டார்கள்; ஆனால் இப்போது அவர்கள் பாவத்திற்கு மன்னிப்பு இல்லை” (யோவான் 15:22). எனவே, புரிந்து கொள்ளாதவர்களின் குற்றத்தின் ஒரு அளவுகோல், அல்லது அவர்கள் எதையாவது கேட்டாலும், ஆனால் உள்நாட்டில், அவர்களின் இதயத்தில், அதில் என்ன அசத்தியம் இருக்கிறது என்று தெரியவில்லை, ஏற்கனவே அறிந்தவர்களின் குற்றமும் பொறுப்பும் மற்றொரு அளவுகோலாகும். இது கொலை என்று (இது அப்படித்தான் என்று தெரியாத ஒரு நபரை இன்று கண்டுபிடிப்பது கடினம்), ஒருவேளை அவர்கள் வாக்குமூலத்திற்கு வந்தால் அவர்கள் தங்களை விசுவாசிகளாக அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் அதை எப்படியும் செய்கிறார்கள். நிச்சயமாக, தேவாலய ஒழுக்கத்திற்கு முன் அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் ஆன்மாவிற்கு முன், நித்தியத்திற்கு முன், கடவுளுக்கு முன் - இங்கே ஒரு வித்தியாசமான பொறுப்பு உள்ளது, எனவே இந்த வழியில் பாவம் செய்யும் ஒருவருக்கு ஆயர் மற்றும் கற்பித்தல் அணுகுமுறையின் வேறுபட்ட அளவு. எனவே, பாதிரியார் மற்றும் முழு தேவாலயமும் ஒரு முன்னோடியாக, கொம்சோமால் உறுப்பினராக வளர்க்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணை வித்தியாசமாகப் பார்ப்பார்கள், அவர் "மனந்திரும்புதல்" என்ற வார்த்தையைக் கேட்டிருந்தால், சில இருண்ட மற்றும் அறியாத பாட்டிகளைப் பற்றிய கதைகள் தொடர்பாக மட்டுமே. உலகை சபிப்பவர்கள், சுவிசேஷங்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருந்தாலும், விஞ்ஞான நாத்திகம் பற்றிய பாடத்திலிருந்து மட்டுமே, கம்யூனிசம் மற்றும் பிற விஷயங்களைக் கட்டியெழுப்புபவர்களின் குறியீடால் தலை நிரம்பியிருக்கும், மற்றும் தற்போதைய சூழ்நிலையில் இருக்கும் அந்தப் பெண்ணுக்கு , திருச்சபையின் குரல், கிறிஸ்துவின் சத்தியத்திற்கு நேரடியாகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சாட்சியமளிக்கும் போது, ​​அனைவருக்கும் கேட்கப்படுகிறது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பாவம் குறித்த சர்ச்சின் அணுகுமுறையில் மாற்றம் இல்லை, சில வகையான சார்பியல்வாதம் அல்ல, ஆனால் பாவம் தொடர்பாக மக்களுக்கு வெவ்வேறு அளவு பொறுப்புகள் உள்ளன.

சில போதகர்கள் ஏன் திருமண உறவுகள் குழந்தைப்பேறுக்கு வழிவகுக்கவில்லை என்றால் பாவம் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் ஒரு மனைவி தேவாலயத்தில் உறுப்பினராக இல்லாதபோதும் குழந்தைகளைப் பெற விரும்பாத சமயங்களில் உடல் ரீதியான நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் ஏன் பரிந்துரைக்கிறார்கள்? "ஒருவரையொருவர் விட்டு விலகாதீர்கள்" (1 கொரி. 7:5) மற்றும் திருமண விழாவில் "திருமணம் கெளரவமானது, படுக்கை மாசுபடாதது" என்ற அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளுடன் இது எவ்வாறு தொடர்புடையது?

கட்டுப்பாடற்ற கணவன் குழந்தைகளைப் பெற விரும்பாத சூழ்நிலையில் இருப்பது எளிதானது அல்ல, ஆனால் அவர் தனது மனைவியை ஏமாற்றினால், அவருடன் உடல் ரீதியாக ஒத்துழைப்பதைத் தவிர்ப்பது அவளுடைய கடமை, இது அவரது பாவத்தை மட்டுமே ஈடுசெய்கிறது. ஒருவேளை இதைத்தான் மதகுருமார்கள் எச்சரிக்கிறார்கள். குழந்தை பிறப்பதைக் குறிக்காத இதுபோன்ற ஒவ்வொரு வழக்கும் மிகவும் குறிப்பாகக் கருதப்பட வேண்டும். இருப்பினும், இது எந்த வகையிலும் திருமண விழாவின் வார்த்தைகளை ஒழிக்காது, "திருமணம் நேர்மையானது மற்றும் படுக்கையில் மாசுபடாது," இது திருமணத்தின் இந்த நேர்மையையும் படுக்கையின் தூய்மையையும் அனைத்து கட்டுப்பாடுகளுடனும், எச்சரிக்கைகளுடனும் கவனிக்கப்பட வேண்டும். அவர்கள் அவர்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்ய ஆரம்பித்தால் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து விலகிச் சென்றால் அறிவுரைகள்.

ஆம், அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், “அவர்களால் விலகியிருக்க முடியாவிட்டால், அவர்கள் திருமணம் செய்துகொள்ளட்டும்; வெக்கப்படுவதைப் பார்க்கிலும் திருமணம் செய்துகொள்வது நல்லது” (1 கொரி. 7:9). ஆனால் அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திருமணத்தில் தனது பாலியல் ஆசையை ஒரு முறையான சேனலாக மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியைக் காட்டிலும் அதிகம் பார்த்தார். நிச்சயமாக, ஒரு இளைஞன் முப்பது வயது வரை பலனில்லாமல் உற்சாகமாகி, சில வகையான வளாகங்களையும் வக்கிரமான பழக்கங்களையும் சம்பாதிப்பதற்குப் பதிலாக தனது மனைவியுடன் இருப்பது நல்லது, அதனால்தான் பழைய நாட்களில் அவர்கள் சீக்கிரம் திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஆனால், நிச்சயமாக, திருமணத்தைப் பற்றி எல்லாம் இந்த வார்த்தைகளில் கூறப்படவில்லை.

ஏற்கனவே குழந்தைகளைப் பெற்ற 40-45 வயது கணவனும் மனைவியும் இனி குழந்தை பிறக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கத்தை விட்டுவிட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்லவா?

ஒரு குறிப்பிட்ட வயதிலிருந்தே, பல வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், தேவாலயத்திற்குச் செல்வோர் கூட, குடும்ப வாழ்க்கையின் நவீன பார்வையின்படி, தங்களுக்கு இனி குழந்தைகள் இல்லை என்று முடிவு செய்கிறார்கள், இப்போது அவர்கள் குழந்தைகளை வளர்க்கும்போது செய்ய நேரமில்லாத அனைத்தையும் அனுபவிப்பார்கள். அவர்களின் இளைய ஆண்டுகளில். குழந்தைப் பேறு குறித்த இத்தகைய அணுகுமுறையை சர்ச் ஒருபோதும் ஆதரிக்கவில்லை அல்லது ஆசீர்வதித்ததில்லை. பெரும்பாலான புதுமணத் தம்பதிகள் முதலில் தங்கள் சொந்த இன்பத்திற்காக வாழ்ந்து பிறகு குழந்தைகளைப் பெறுவது போன்ற முடிவு. இரண்டுமே குடும்பத்திற்கான கடவுளின் திட்டத்தின் சிதைவு. வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், தங்கள் உறவை நித்தியத்திற்குத் தயார்படுத்த வேண்டிய நேரம் இது, அவர்கள் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சொன்னதை விட, இப்போது அதற்கு நெருக்கமாக இருப்பதால், அவர்களை மீண்டும் உடல்நிலையில் மூழ்கடித்து, வெளிப்படையாகத் தொடர முடியாத ஒன்றுக்கு அவர்களைக் குறைக்கிறார்கள். கடவுளின் ராஜ்யம். எச்சரிப்பது திருச்சபையின் கடமையாக இருக்கும்: இங்கே ஆபத்து உள்ளது, இங்கே போக்குவரத்து விளக்கு, சிவப்பு இல்லையென்றால், மஞ்சள். இளமைப் பருவத்தை அடைந்தவுடன், உங்கள் உறவுகளின் மையத்தில் துணையாக இருப்பதை வைப்பது நிச்சயமாக அவர்களை சிதைப்பது, ஒருவேளை அவர்களை அழித்துவிடும். சில மேய்ப்பர்களின் குறிப்பிட்ட நூல்களில், எப்போதும் நாம் விரும்பும் தந்திரத்தின் அளவுடன் அல்ல, ஆனால் சாராம்சத்தில் முற்றிலும் சரியாக, இது கூறப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக, எப்போதும் குறைவாக இருப்பதை விட அதிகமாக மதுவிலக்கு இருப்பது நல்லது. கடவுளின் கட்டளைகளையும், திருச்சபை விதிகளையும் தம்மை நோக்கி தாழ்வாக விளக்குவதை விட, அவற்றை கண்டிப்பாக நிறைவேற்றுவது எப்போதும் சிறந்தது. மற்றவர்களிடம் தாழ்மையுடன் அவர்களை நடத்துங்கள், ஆனால் தீவிரத்தன்மையின் முழு அளவிலும் அவற்றை உங்களுக்குப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும்.

கணவனும் மனைவியும் குழந்தைப்பேறு முற்றிலும் சாத்தியமில்லாத வயதை எட்டியிருந்தால் சரீர உறவுகள் பாவமாக கருதப்படுமா?

இல்லை, குழந்தை பிறப்பது இனி சாத்தியமில்லாதபோது அந்த திருமண உறவுகளை சர்ச் பாவமாக கருதுவதில்லை. ஆனால் அவர் வாழ்க்கையில் முதிர்ச்சி அடைந்த ஒரு நபரை அழைக்கிறார். , இதைச் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது, ஏனென்றால் வயது காரணமாக இனி பொருந்தாதவற்றிற்காக பாடுபடாமல், உங்கள் சொந்த சதையின் தூண்டுதல்களை அவர் சமாளிப்பது மிகவும் எளிதாக இருக்கும்.

உண்ணாவிரதத்தைப் பற்றிய விவிலியப் புரிதலில் திருமணமானவர்களுக்கான உடல் நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பதும் அடங்கும். இது உண்ணாவிரதத்தின் சிறப்பியல்புகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் நான் அல்ல, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் அப்போஸ்தலன் பவுல் மூலம் நிருபத்தில் கூறுகிறார்: இந்த மதுவிலக்கு மூன்று நிபந்தனைகளின் கீழ் இருக்க வேண்டும்.

முதலாவது: பரஸ்பர சம்மதம். அதாவது, இருவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஒரு பக்கம் மட்டுமல்ல.

இரண்டாவது: உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனையின் நோக்கத்திற்காக மதுவிலக்கு இருக்க வேண்டும். அதாவது, விரதத்தை வலுப்படுத்தும் பொருட்டு மதுவிலக்குதான் மதிப்புக்குரியது, மதுவிலக்கு அல்ல. மற்றும் மூன்றாவது: மதுவிலக்கு நேரம் இரு துணைவர்களாலும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட வேண்டும்.

தவக்காலம் நீண்டது. முழு தவக்காலமும் மதுவிலக்கு பற்றியது, ஆனால் எனது மற்ற பாதி "இல்லை" என்று கூறுகிறது. எனவே, இல்லை. நீங்களும் நானும் எவ்வளவு காலம் வாக்களிப்போம்? மற்ற பாதி கூறுகிறது: “உங்களுடன்? நீண்ட காலமாக. சரியாக ஒன்றரை நாட்கள்." சரி, கடவுளுக்கு நன்றி இது மிகவும் சிறியது, அது நல்லது - கஷ்டப்படக்கூடாது.

வலிமையானவர் பலவீனமானவர்களுக்கு நேரத்தை அமைக்க வாய்ப்பளிக்க வேண்டும். நான் ஆன்மீகரீதியாக பலவீனமானவன், உடல் பலவீனம் அல்ல. தேவாலயத்தில் அதிகமான பெண்கள் உள்ளனர், நான் ஒரு மிக முக்கியமான விஷயத்தைச் சொல்ல வேண்டும்: பல பெண்கள், ஆண் இயல்பு தெரியாமல், ஒரு பெண்ணுக்கு எளிதானதை ஆண்களிடமிருந்து கோருகிறார்கள், ஆனால் ஒரு ஆணுக்கு மிகவும் கடினம். எனவே, திருமணமான பெண்கள் குடும்பத்தின் தலைவர் கணவர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் அறிவுறுத்த விரும்புகிறேன். மதுவிலக்கின் அளவு குறித்த கேள்வியை அவர் தீர்மானிக்கட்டும்.

மேலும் ஆண்கள் பின்வருவனவற்றைச் சொல்ல விரும்பினர்: கடவுள் மீது வைராக்கியம் உள்ளவர் மற்றும் விலகியிருப்பார் ... ஆயர் அனுபவத்திலிருந்து, ஒரு கணவர் கடவுளிடம் திரும்பியபோது, ​​​​ஒரு மடத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவரது வாக்குமூலம் அவரிடம் கேட்கத் தொடங்கினார். உண்ணாவிரதத்தின் போது அவர் தனது மனைவியுடன் நெருக்கத்தைத் தவிர்க்கிறார். ஆனால் மனைவி வேறு, அவள் அரை உலகு, கணவனிடம் இருப்பது அவளிடம் இல்லை. அவள் இரண்டு முறை தேவாலயத்திற்கு வந்தாள். நாங்கள் அவளிடம் பேசினோம், அவள் சொன்னாள்: "அப்பா, அவர் என் மீதான ஆர்வத்தை இழக்கிறார் என்று நான் உணர்கிறேன்." குளிர்ச்சி இல்லை - மற்றொரு மகிழ்ச்சி அவரை மூழ்கடிக்கிறது, ஆன்மீகம். அவர் தனக்குள் புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தார், அதை அவர் கூட சந்தேகிக்கவில்லை, ஆனால் அவள் அதை முற்றிலும் பூமிக்குரிய, பெண்ணிய வழியில் அனுபவிக்கிறாள். கணவன் தன்னை நேசிக்கிறான் என்பதற்கான சான்றுகள் அவளுக்கு முக்கியம்.

எனவே, கணவன்மார்கள், திருமணமான ஆண்கள், நாம் விலகியிருந்தால், நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும்: "என் மனைவியின் மீதான என் அன்பை நான் எப்படி ஈடுசெய்வது?" நான் அவளை எவ்வளவு நேசிக்கிறேன் என்பதை அவள் அறிய நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? ஆண்களுக்கு அவர்களின் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன, பெண்களுக்கு அவர்களின் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன. ஆனால் உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனையின் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே பரஸ்பர சம்மதத்துடன் விலகி இருக்க வேண்டும் என்பது பொதுவான சர்ச் விதி. அப்போஸ்தலன் பவுல் அதையும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மட்டுமே எழுதுகிறார்.

எனது பாதிரியார் அனுபவத்திலிருந்து நான் கூறுவேன், உதாரணமாக, திருமணம் செய்துகொள்ளும் இளம் தம்பதிகள் இந்த தலைப்பைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூட நான் அறிவுறுத்தவில்லை. நான் சொல்கிறேன்: "காத்திருங்கள், எங்களைப் பிடிக்கவும், உங்களுக்கு 89 வயது இருக்கும், நாங்கள் பேசுவோம், சந்திப்போம்." இது நகைச்சுவைக்குரியது. ஆனால் உண்மையில், இளைஞர்கள் தொடங்க வேண்டிய இடம் இதுவல்ல. முதலில் நாம் ஒருவருக்கொருவர் அன்பைப் பெற வேண்டும். பின்னர் - சுரண்டல்களுக்கு. முக்கிய சாதனை காதல். இங்கே, குடும்பத்தில், முதலில், உங்கள் மற்ற பாதிக்கு அடிபணியவும், அதே நேரத்தில் உங்கள் பெருமையை வெல்லும் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கவும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பதை விட சர்வவல்லவரின் பார்வையில் இது மிகவும் மதிப்புமிக்கது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் உண்ணாவிரதத்தின் போது நெருங்கிய திருமண உறவுகள் அனுமதிக்கப்படுமா என்ற கேள்வி பல திருமணமான தம்பதிகளை கவலையடையச் செய்கிறது. பாதிரியார்களும் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர் - அவர்களில் சிலர் கடுமையான சந்நியாசி நிலையை கடைபிடிக்கின்றனர் மற்றும் உடல் தொடர்புகளை தடை செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் இந்த பிரச்சினையில் மிகவும் சுதந்திரமான அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். தவக்காலத்தில் தாம்பத்திய உறவுகளை எவ்வாறு ஒழுங்காக உருவாக்குவது?

மதுவிலக்கு பற்றி பைபிளும் பரிசுத்த பிதாக்களும் என்ன சொல்கிறார்கள்

மனித வாழ்க்கையைப் பற்றிய எந்தவொரு கேள்விக்கும் பரிசுத்த வேதாகமம் பதில்களைத் தருகிறது. கணவன் மனைவிக்கு இடையே உள்ள அன்பின் உடல் வெளிப்பாடு விதிவிலக்கல்ல. அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளில் பைபிள் பின்வருமாறு கூறுகிறது:

உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஜெபத்தில் சிறிது நேரம் உடற்பயிற்சி செய்ய, உடன்படிக்கையின்றி ஒருவருக்கொருவர் விலகிச் செல்லாதீர்கள், பின்னர் மீண்டும் ஒன்றாக இருங்கள், இதனால் சாத்தான் உங்களைத் தூண்டிவிடாதீர்கள். (1 கொரிந்தியர்)

உடல் இன்பங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் பிரச்சினைக்கு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அணுகுமுறையை விவரிக்கும் முக்கிய விவிலிய உரை இதுவாகும். இறையியலாளர்கள் மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த பாதிரியார்கள் இதை இவ்வாறு விளக்குகிறார்கள்: சில சமயங்களில், உண்ணாவிரதத்திற்காக தேவாலயம் ஒதுக்கியிருக்கும் காலத்திற்கு, நெருங்கிய உறவுகளிலிருந்து விலகி இருப்பது கணவன் மற்றும் மனைவிக்கு நல்லது. இருப்பினும், அத்தகைய சாதனை பிரத்தியேகமாக பரஸ்பரம் இருக்க வேண்டும், இரு மனைவிகளுடனும் உடன்பாடு.

தவக்காலத்தில் நெருக்கத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று பைபிள் அறிவுறுத்துகிறது

ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் மகிழ்ச்சியை ருசித்த பல புதிய கிறிஸ்தவர்கள், அனைத்து உண்ணாவிரதங்களையும் தேவாலய விதிமுறைகளையும் மிகவும் ஆர்வமாகவும் கண்டிப்பாகவும் கடைபிடிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். தம்பதிகள் ஒரே நேரத்தில் இறைவனிடம் வந்தால் நல்லது, கணவனும் மனைவியும் எந்த மீறலையும் உணரவில்லை.

குடும்பத்திற்கான பிரார்த்தனைகள்:

அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளுக்கு மேலதிகமாக, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் செயின்ட் டியோனீசியஸின் 4 வது விதியை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளலாம், இது வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தங்கள் சொந்த நீதிபதிகளாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது - அதாவது. எப்போது, ​​எவ்வளவு காலம் வாக்களிப்பது என்பதை அவர்கள் சுயாதீனமாக தீர்மானிக்க முடியும். ஒரு ஜோடிக்கு பொருத்தமான நடவடிக்கை மற்றொரு ஜோடிக்கு திருப்தி அளிக்காது.

எங்கள் திருச்சபையின் புனித தந்தை ஜான் கிறிசோஸ்டம் இந்த விஷயத்தை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: அதிகப்படியான வைராக்கியமான மதுவிலக்கு, தம்பதிகளில் ஒருவர் வலுவான சோதனையை அனுபவிக்கும் சூழ்நிலையைத் தூண்டும். தம்பதிகள் சரியான நேரத்தில் தங்கள் நினைவுக்கு வரவில்லை மற்றும் நெருக்கமான வாழ்க்கையின் சரியான தாளத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், துரோகத்தைத் தவிர்க்க முடியாது. மேலும் நோன்பு திறப்பதை விட துரோகம் என்பது மிகப் பெரிய பிரச்சனை.

சாதனையின் ஆபத்துகள் நம் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டவை

கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளுக்கான பாதையைத் தொடங்கும்போது (அத்தகையவர்கள் நியோபைட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்), அவர்களில் பலர் உச்சநிலைக்குச் செல்கிறார்கள். எந்தவொரு தேவாலய விதிகள், நியதிகள் மற்றும் வெறுமனே மரபுகள் மிகவும் துல்லியமான மற்றும் கண்டிப்பான செயல்படுத்தல் தேவைப்படும் அசைக்க முடியாத உண்மையாக அவர்களால் உணரப்படுகின்றன. இத்தகைய மக்கள் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி பேசும் தீவிர வகைப்படுத்தலால் எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள்.

முக்கியமான! கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திலிருந்து கடவுள் மீதான முழு அவநம்பிக்கை எவ்வளவு தொலைவில் உள்ளது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்தவர் யார்? பரிசேயர்கள் மற்றும் மறைநூல் அறிஞர்கள், அவர்கள் அனைத்துக் கோட்பாடுகளையும் மிகத் துல்லியமாக அறிந்து, உன்னிப்பாகப் பின்பற்றினர். மேலும், ஆன்மீக நிரப்புதலின் மீது அல்ல, வடிவத்தின் மீது இந்த நிர்ணயம்தான், உலகிற்கு வந்திருக்கும் இரட்சகரை அறிந்துகொள்ள அவர்களை அனுமதிக்கவில்லை.

குடும்பத்திலும் - சந்நியாசம் மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளுக்கான தம்பதிகளில் ஒருவரின் அதிகப்படியான வைராக்கியம் குடும்பத்திற்கு கணிசமாக தீங்கு விளைவிக்கும், குறிப்பாக இளைஞர்களுக்கு வரும்போது. பெரும்பாலும், பெண்கள் இத்தகைய உச்சநிலைக்குச் செல்கிறார்கள், உண்ணாவிரதத்தின் போது அவர் உடல் உறவுகளை மறந்துவிட வேண்டும் என்று கண்டிப்பாக தங்கள் கணவர்களிடம் அறிவிக்கிறார்கள்.

குடும்ப மதிப்புகளின் படிநிலையில் காதல் முதலில் வர வேண்டும்.

மனைவி ஆழ்ந்த நம்பிக்கையால் வேறுபடுத்தப்படாவிட்டால் மற்றும் உண்ணாவிரதத்தைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றால், அவர் தனது மனைவியின் அதிகப்படியான கடுமை காரணமாக பெரும் பாவத்தில் முடிவடையும். இந்த வழக்கில், கணவனின் துரோகம் அதைத் தூண்டிய மனைவியின் மனசாட்சியின் மீதும் இருக்கும்.

இதற்கிடையில், அனுபவம் வாய்ந்த பாதிரியார்கள் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உடல் உணர்வுகளை "மூழ்க வேண்டும்" என்று கூறுகிறார்கள். ஒரு சாதாரண உலக வாழ்க்கையை வாழ்வது, மற்றும் நவீன உலகில் கூட, எதிர் பாலினத்தின் சோதனைகளைத் தவிர்க்க முடியாது. ஒரு நபரின் பணி சோதனைக்கு சரியாக பதிலளிப்பதாகும். புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், உணர்ச்சியின் வெளிப்பாட்டின் சிறிதளவு குறிப்பில், ஒருவருக்கொருவர் ஓடி, ஒருவருக்கொருவர் இந்த ஆர்வத்தின் தோற்றத்தை அணைக்கிறார்கள்.

அத்தகைய சூழ்நிலையில் மனைவிகளில் ஒருவர் கடுமையான உண்ணாவிரதத்தில் இருப்பதாக அறிவித்தால் என்ன நடக்கும்? மற்றொருவர் தனது சோதனையை தனியாக எதிர்த்துப் போராட வேண்டும். ஒரு நபருக்கு அதைக் கடக்க போதுமான ஆன்மீக வலிமை இருந்தால் நல்லது, ஆனால் இது எப்போதும் நடக்காது. கூடுதலாக, இரண்டாவது மனைவி எப்படியும் ஒரு வலுவான விசுவாசியாக இல்லாவிட்டால், வாழ்க்கைத் துணையின் தீவிர நிலை அவரை மரபுவழியில் இருந்து மேலும் நகர்த்தும்.

கணவனும் மனைவியும் திருமணத்திற்குள் நுழையும்போது, ​​அவர்கள் இனி தங்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர். எனவே, குடும்ப மதிப்புகளின் படிநிலையில் காதல் முதலில் வர வேண்டும். வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர், மிகவும் நம்பத்தகுந்த மற்றும் "ஆன்மீக" சாக்குப்போக்கின் கீழ், மற்றவரின் கருத்துக்களையும் தேவைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை நிறுத்தினால், இது காதல் அல்ல, சுயநலம். அத்தகைய அணுகுமுறையை எந்த வகையிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்க முடியாது, திருமணத்தின் சடங்கு, எனவே, திருமணத்தில் உடல் உறவுகள் எந்த வகையிலும் அசுத்தமாக கருதப்பட முடியாது. அதீத வைராக்கியமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள், விசுவாசிகள் சகோதர சகோதரிகளைப் போல வாழ்வது மிகவும் பொருத்தமானது என்று கூறி, ஒரு பெரிய பாவத்தைச் செய்து, புதிய கிறிஸ்தவர்களை தேவையற்ற சோதனைகளுக்கும் மாயைகளுக்கும் இட்டுச் செல்கிறார்கள்.

நிச்சயமாக, அந்த பக்தியுள்ள தம்பதிகள், காலப்போக்கில், உறவுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் உடல் சுரண்டல்களைச் செய்ய அனுமதிக்க போதுமான நம்பிக்கையின் வலிமைக்கு வருகிறார்கள். ஆனால் கணவனும் மனைவியும் ஏற்கனவே காதல் மற்றும் நம்பிக்கையின் உண்மையான ஆழமான உறவைக் கட்டியெழுப்பிய பல வருட திருமண வாழ்க்கைக்குப் பிறகு மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். இது ஒரு நீண்ட பயணம், சில நேரங்களில் ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கை வரை. இது ஒரு இலட்சியமாகும், அதற்காக ஒருவர் பாடுபடலாம், ஆனால் அதை ஒரேயடியாக அடைய முடியாது.

உண்ணாவிரதத்தின் போது திருமண நெருக்கம் பற்றிய வீடியோ (மதுவிலக்கு பற்றி)

நவீன மனிதன் தனது திருமண உறவுகளில் சரீரத் தவிர்ப்பு பற்றிய பல்வேறு மற்றும் ஏராளமான தேவாலய அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்ற முடியுமா?

ஏன் கூடாது? இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் அவற்றை நிறைவேற்ற முயற்சிக்கின்றனர். மேலும் அவர்களில் வெற்றி பெற்றவர்கள் பலர் உள்ளனர். உண்மையில், பழைய ஏற்பாட்டு காலத்திலிருந்தே அனைத்து சரீர கட்டுப்பாடுகளும் ஒரு விசுவாசிக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை வாய்மொழி சூத்திரமாக குறைக்கப்படலாம்: ஒன்றும் அதிகமாக இல்லை. அதாவது, இயற்கைக்கு எதிராக எதையும் செய்ய வேண்டாம் என்று திருச்சபை நம்மை அழைக்கிறது.

- இருப்பினும், தவக்காலத்தில் கணவனும் மனைவியும் நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பதைப் பற்றி நற்செய்தி எங்கும் பேசவில்லையா?

முழு நற்செய்தி மற்றும் முழு தேவாலய பாரம்பரியமும், அப்போஸ்தலிக்க காலத்திற்குத் திரும்பி, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நித்தியத்திற்கான தயாரிப்பு என்றும், மிதமான தன்மை, மதுவிலக்கு மற்றும் நிதானம் ஆகியவை கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் உள் நெறிமுறையாகப் பேசுகின்றன. ஒரு நபரை அவரது இருப்பின் பாலியல் பகுதியைப் போல எதுவும் பிடிக்காது, வசீகரிக்காது மற்றும் பிணைக்காது என்பது யாருக்கும் தெரியும், குறிப்பாக அவர் அதை உள் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுவித்து, நிதானத்தை பராமரிக்க விரும்பவில்லை என்றால். நேசிப்பவருடன் இருப்பதன் மகிழ்ச்சி சில மதுவிலக்குகளுடன் இணைக்கப்படாவிட்டால், அதைவிட பேரழிவு எதுவும் இல்லை.

ஒரு மதச்சார்பற்ற குடும்பத்தை விட மிகவும் வலிமையான ஒரு தேவாலய குடும்பத்தின் இருப்பு பற்றிய பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவத்தை முறையிடுவது நியாயமானது. கணவன்-மனைவியின் பரஸ்பர விருப்பத்தை, அவ்வப்போது தாம்பத்ய நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் பாதுகாக்காது. கட்டுப்பாடுகள் இல்லாததை விட எதுவும் அதைக் கொல்லாது அல்லது காதலாக மாற்றாது (இந்த வார்த்தை விளையாட்டு விளையாடுவதோடு ஒப்புமையால் எழுந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல).

- ஒரு குடும்பத்திற்கு, குறிப்பாக இளம் வயதினருக்கு இந்த வகையான மதுவிலக்கு எவ்வளவு கடினம்?

மக்கள் திருமணத்தை எப்படி அணுகுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. ஒரு பெண்ணும் பையனும் திருமணத்திற்கு முன்பு நெருக்கத்தைத் தவிர்த்தனர் என்று முன்பு ஒரு சமூக ஒழுங்கு விதிமுறை மட்டுமல்ல, தேவாலய ஞானமும் இருந்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவர்கள் நிச்சயதார்த்தம் செய்து, ஏற்கனவே ஆன்மீக ரீதியில் இணைந்திருந்தாலும், அவர்களுக்கு இடையே உடல்ரீதியான நெருக்கம் இல்லை. நிச்சயமாக, இங்குள்ள விஷயம் என்னவென்றால், திருமணத்திற்கு முன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பாவமாக இருந்தது, சடங்கு செய்யப்பட்ட பிறகு நடுநிலையாகவோ அல்லது நேர்மறையாகவோ மாறுகிறது. மேலும் உண்மை என்னவென்றால், மணமகனும், மணமகளும் திருமணத்திற்கு முன் விலகியிருப்பது, ஒருவருக்கொருவர் அன்புடனும் பரஸ்பர ஈர்ப்புடனும், அவர்களுக்கு ஒரு மிக முக்கியமான அனுபவத்தைத் தருகிறது - குடும்ப வாழ்க்கையின் இயல்பான போக்கில் அவசியமானபோது விலகியிருக்கும் திறன். உதாரணமாக, மனைவியின் கர்ப்ப காலத்தில் அல்லது ஒரு குழந்தை பிறந்த முதல் மாதங்களில், பெரும்பாலும் அவளது அபிலாஷைகள் கணவனுடனான உடல் நெருக்கத்தை நோக்கி அல்ல, ஆனால் குழந்தையை கவனித்துக்கொள்வதை நோக்கியதாக இருக்கும், மேலும் அவள் இதற்கு உடல் ரீதியாக மிகவும் திறமையானவள் அல்ல. . திருமணத்திற்கு முன் சீர்ப்படுத்தல் மற்றும் பெண் குழந்தைகளின் தூய்மையான பத்தியின் போது, ​​​​இதற்கு தங்களைத் தயார்படுத்தியவர்கள், தங்கள் எதிர்கால திருமண வாழ்க்கைக்கு தேவையான நிறைய விஷயங்களைப் பெற்றனர். எங்கள் திருச்சபையில் உள்ள இளைஞர்களை நான் அறிவேன், பல்வேறு சூழ்நிலைகளின் காரணமாக - ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற வேண்டும், பெற்றோரின் சம்மதம் பெற வேண்டும், ஒருவித சமூக அந்தஸ்தைப் பெற வேண்டும் - திருமணத்திற்கு முன்பே ஒரு வருடம், இரண்டு, மூன்று காலம் கடந்து சென்றது. எடுத்துக்காட்டாக, பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் ஆண்டில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் காதலித்தனர்: இந்த வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் அவர்களால் இன்னும் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க முடியவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, இருப்பினும், இவ்வளவு நீண்ட காலத்திற்கு அவர்கள் கைகோர்த்து நடக்கிறார்கள். மணமகன் மற்றும் மணமகள் போன்ற தூய்மை. இதற்குப் பிறகு, அது அவசியமாக மாறும் போது அவர்கள் நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பது எளிதாக இருக்கும். குடும்பப் பாதை தொடங்கினால், ஐயோ, அது இப்போது தேவாலய குடும்பங்களில் கூட, விபச்சாரத்துடன் நடக்கிறது, பின்னர் கணவனும் மனைவியும் உடல் நெருக்கம் இல்லாமல் மற்றும் ஆதரவு இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் வரை துக்கங்கள் இல்லாமல் கட்டாய மதுவிலக்கு காலம் கடக்காது. அவள் கொடுக்கிறாள். ஆனால் இதை நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

திருமணத்தில் மக்கள் "மாம்சத்தின்படி உபத்திரவங்கள்" (1 கொரி. 7:28) என்று ஏன் அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்? ஆனால் தனிமை மற்றும் துறவிகளுக்கு மாம்சத்தில் துக்கங்கள் இல்லையா? மற்றும் குறிப்பிட்ட துக்கங்கள் என்றால் என்ன?

துறவிகளுக்கு, குறிப்பாக புதிய துறவிகளுக்கு, அவர்களின் சாதனையுடன் வரும் துக்கங்கள், பெரும்பாலும் மனநலம், அவநம்பிக்கை, விரக்தி மற்றும் அவர்கள் சரியான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்களா என்ற சந்தேகத்துடன் தொடர்புடையது. உலகில் உள்ள தனிமையான மக்கள் கடவுளின் விருப்பத்தை ஏற்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி குழப்பமடைகிறார்கள்: நான் இன்னும் தனியாகவும் தனியாகவும் தனியாகவும் தனியாகவும் தனியாகவும் இருக்கும்போது என் சகாக்கள் அனைவரும் ஏற்கனவே இழுபெட்டிகளை ஏன் தள்ளுகிறார்கள், மற்றவர்கள் ஏற்கனவே பேரக்குழந்தைகளை வளர்க்கிறார்கள்? இவை ஆன்மீக துக்கங்களைப் போல சரீரப்பிரகாரமானவை அல்ல. தனிமையான உலக வாழ்க்கையை வாழும் ஒரு நபர், ஒரு குறிப்பிட்ட வயதிலிருந்தே, அநாகரீகமான ஒன்றைப் படிப்பதன் மூலமும், பார்ப்பதன் மூலமும் வலுக்கட்டாயமாக அதைத் தூண்டவில்லை என்றால், அவரது சதை அமைதியாகி, சமாதானப்படுத்துகிறது. திருமணத்தில் வாழும் மக்களுக்கு "மாம்சத்தின்படி துக்கங்கள்" உள்ளன. தவிர்க்க முடியாத மதுவிலக்குக்கு அவர்கள் தயாராக இல்லை என்றால், அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமான நேரம் இருக்கிறது. எனவே, பல நவீன குடும்பங்கள் முதல் குழந்தைக்காக காத்திருக்கும் போது அல்லது அவர் பிறந்த உடனேயே பிரிந்து விடுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, திருமணத்திற்கு முன் தூய்மையான மதுவிலக்கு காலத்தை கடந்து செல்லாத நிலையில், அது தன்னார்வ செயலால் மட்டுமே அடையப்பட்டது, இது அவர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது ஒருவரையொருவர் நிதானத்துடன் எப்படி நேசிப்பது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், கர்ப்பத்தின் சில காலகட்டங்களிலும், குழந்தையை வளர்க்கும் முதல் மாதங்களிலும் கணவரின் விருப்பத்திற்கு மனைவிக்கு நேரமில்லை. இங்குதான் அவன் வேறு பக்கம் பார்க்கத் தொடங்க, அவள் அவன் மீது கோபப்பட ஆரம்பித்தாள். திருமணத்திற்கு முன்பு அவர்கள் இதை கவனித்துக் கொள்ளாததால், இந்த காலகட்டத்தை வலியின்றி எப்படி கடப்பது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு இளைஞனுக்கு இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான துக்கம், ஒரு சுமை என்பது தெளிவாகிறது - அவரது அன்பான, இளம், அழகான மனைவி, அவரது மகன் அல்லது மகளின் தாய்க்கு அடுத்தபடியாக விலகி இருப்பது. மேலும் ஒரு வகையில் இது துறவறத்தை விட கடினமானது. உடல் நெருக்கத்திலிருந்து பல மாதங்கள் விலகியிருப்பது எளிதானது அல்ல, ஆனால் அது சாத்தியம், அப்போஸ்தலன் இதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமல்ல, பிற சமகாலத்தவர்களிடமும், அவர்களில் பலர் பேகன்கள், குடும்ப வாழ்க்கை, குறிப்பாக ஆரம்பத்தில், தொடர்ச்சியான இன்பங்களின் ஒரு வகையான சங்கிலியாக சித்தரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

மணமக்களில் ஒருவர் துறவறம் இல்லாமல், மதுவிலக்குக்குத் தயாராக இல்லை என்றால் தாம்பத்திய உறவில் விரதம் கடைப்பிடிக்க முயற்சி செய்வது அவசியமா?

இது ஒரு தீவிரமான கேள்வி. மேலும், வெளிப்படையாக, அதற்கு சரியாக பதிலளிக்க, குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவர் இன்னும் முழுமையான ஆர்த்தடாக்ஸ் நபராக இல்லாத திருமணத்தின் பரந்த மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சனையின் பின்னணியில் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். முந்தைய காலங்களைப் போலல்லாமல், பல நூற்றாண்டுகளாக அனைத்து வாழ்க்கைத் துணைவர்களும் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, ​​​​19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ஒட்டுமொத்த சமூகமும் கிறிஸ்தவமாக இருந்ததால், நாம் முற்றிலும் மாறுபட்ட காலங்களில் வாழ்கிறோம், அதற்கு அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகள் அதிகம். "அவிசுவாசி கணவன் விசுவாசமுள்ள மனைவியால் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறாள், விசுவாசமற்ற மனைவி விசுவாசமுள்ள கணவனால் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறாள்" (1 கொரி. 7:14). மேலும் பரஸ்பர சம்மதத்துடன் மட்டுமே ஒருவருக்கொருவர் விலகி இருப்பது அவசியம், அதாவது திருமண உறவுகளில் இந்த விலகல் குடும்பத்தில் இன்னும் பெரிய பிளவு மற்றும் பிளவுக்கு வழிவகுக்காது. எந்த சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் இங்கே வலியுறுத்தக்கூடாது, எந்த இறுதி எச்சரிக்கைகளையும் முன்வைக்காதீர்கள். ஒரு விசுவாசியான குடும்ப உறுப்பினர் படிப்படியாக தனது துணையையோ அல்லது வாழ்க்கைத் துணையையோ அவர்கள் ஒரு நாள் ஒன்றுசேர்ந்து, உணர்வுபூர்வமாக மதுவிலக்குக்கு வழிவகுக்கும் நிலைக்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும். முழு குடும்பத்தின் தீவிரமான மற்றும் பொறுப்பான சர்ச்சிங் இல்லாமல் இவை அனைத்தும் சாத்தியமற்றது. இது நிகழும்போது, ​​​​குடும்ப வாழ்க்கையின் இந்தப் பக்கம் அதன் இயல்பான இடத்தைப் பெறும்.

நற்செய்தி கூறுகிறது "மனைவிக்கு தன் உடலின் மீது அதிகாரம் இல்லை, ஆனால் கணவனுக்கு அதிகாரம் இல்லை; அதுபோலவே, கணவனுக்கு தன் உடலின் மீது அதிகாரம் இல்லை, ஆனால் மனைவி" (1 கொரி. 7:4). இது சம்பந்தமாக, தவக்காலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் நெருங்கிய நெருக்கத்தை வலியுறுத்தினால், அல்லது வலியுறுத்தவில்லை, ஆனால் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அதை நோக்கி ஈர்க்கிறார், மற்றவர் இறுதிவரை தூய்மையைப் பராமரிக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் விட்டுக்கொடுப்பு செய்கிறார், அப்படியானால், இது ஒரு உணர்வு மற்றும் தன்னார்வ பாவம் போல் நாம் வருந்த வேண்டுமா?

இது எளிதான சூழ்நிலை அல்ல, நிச்சயமாக, இது வெவ்வேறு நிலைமைகள் மற்றும் வெவ்வேறு வயதினருக்குக் கூட கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும். மஸ்லெனிட்சாவுக்கு முன் திருமணம் செய்து கொண்ட ஒவ்வொரு புதுமணத் தம்பதியும் முழு மதுவிலக்குடன் தவக்காலம் செல்ல முடியாது என்பது உண்மைதான். மேலும், மற்ற அனைத்து பல நாள் இடுகைகளையும் வைத்திருங்கள். ஒரு இளம் மற்றும் சூடான வாழ்க்கைத் துணை தனது உடல் ஆர்வத்தை சமாளிக்க முடியாவிட்டால், நிச்சயமாக, அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளால் வழிநடத்தப்பட்டால், இளம் மனைவி அவருக்கு "உற்சாகமாக இருப்பதற்கு" வாய்ப்பளிப்பதை விட அவருடன் இருப்பது நல்லது. ” அவர் அல்லது அவள் மிகவும் மிதமான, தன்னடக்கமுள்ள, தன்னை சமாளிக்கும் திறன் கொண்டவர், சில சமயங்களில் தூய்மைக்கான தனது சொந்த விருப்பத்தை தியாகம் செய்வார், முதலில், உடல் ஆர்வத்தால் ஏற்படும் மோசமான ஒன்று மற்ற மனைவியின் வாழ்க்கையில் நுழையக்கூடாது. இரண்டாவதாக, பிளவுகள், பிளவுகளை ஏற்படுத்தாமல், குடும்ப ஒற்றுமைக்கு குந்தகம் ஏற்படாமல் இருக்க வேண்டும். ஆனால், எவ்வாறாயினும், ஒருவர் தனது சொந்த இணக்கத்தில் விரைவான திருப்தியைத் தேட முடியாது என்பதை அவர் நினைவில் கொள்வார், மேலும் தற்போதைய சூழ்நிலையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையில் ஒருவரின் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் மகிழ்ச்சியடைவார். பாலியல் பலாத்காரத்திற்கு ஆளாகும் ஒரு பெண்ணுக்கு கற்பு பற்றிய அறிவுரைகள் வழங்கப்படாமல், வெளிப்படையாக, நிதானமாக இருங்கள், இரண்டாவதாக வேடிக்கையாக இருங்கள். இந்த விஷயத்தில், சொல்வது மிகவும் எளிதானது: "என் கணவர் (அல்லது அடிக்கடி என் மனைவி) மிகவும் சூடாக இருந்தால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" ஒரு பெண் மதுவிலக்கின் சுமையை இன்னும் நம்பிக்கையுடன் தாங்க முடியாத ஒருவரைச் சந்திக்கச் சென்றால் அது ஒரு விஷயம், மற்றொரு விஷயம், அவள் கைகளைத் தூக்கி எறிவது - சரி, அதைச் செய்ய முடியாது என்பதால் - அவள் தன் கணவனை விட பின்தங்குவதில்லை. . அவருக்கு அடிபணியும்போது, ​​நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்ட பொறுப்பின் அளவை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஒரு கணவன் அல்லது மனைவி, மற்றவர்கள் அமைதியாக இருக்க, சில சமயங்களில் உடல் ஆசையில் பலவீனமான வாழ்க்கைத் துணைக்கு அடிபணிய வேண்டியிருந்தால், அவர்கள் எல்லா எல்லைகளுக்கும் சென்று இந்த வகையான விரதத்தை முற்றிலுமாக கைவிட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. தங்களை. நீங்கள் இப்போது ஒன்றாக இடமளிக்கக்கூடிய அளவைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். மேலும், நிச்சயமாக, இங்கே தலைவர் அதிக மதுவிலக்கு கொண்டவராக இருக்க வேண்டும். உடல் உறவுகளை புத்திசாலித்தனமாக கட்டியெழுப்புவதற்கான பொறுப்புகளை அவர் ஏற்க வேண்டும். இளைஞர்கள் அனைத்து உண்ணாவிரதங்களையும் கடைப்பிடிக்க முடியாது, எனவே அவர்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காலத்திற்கு விலகி இருக்கட்டும்: ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன், ஒற்றுமைக்கு முன். தவக்காலம் முழுவதையும் அவர்களால் செய்ய முடியாது, பிறகு குறைந்தது முதல், நான்காவது, ஏழாவது வாரங்களாவது, மற்றவர்கள் சில கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கட்டும்: புதன், வெள்ளி, ஞாயிறு தினங்களுக்கு முன்பு, அவர்களின் வாழ்க்கை ஏதோ ஒரு வகையில் கடினமாக இருக்கும். சாதாரண நேரங்களில். மற்றபடி உண்ணாவிரத உணர்வு இருக்காது. ஏனென்றால், தாம்பத்ய நெருக்கத்தின் போது கணவன் மனைவிக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதன் காரணமாக, உணர்ச்சி, மன மற்றும் உடல் உணர்வுகள் மிகவும் வலுவாக இருந்தால், உணவின் அடிப்படையில் விரதம் இருந்து என்ன பயன்.

ஆனால், நிச்சயமாக, எல்லாவற்றிற்கும் அதன் நேரமும் நேரமும் உள்ளது. ஒரு கணவனும் மனைவியும் பத்து, இருபது வருடங்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தால், தேவாலயத்திற்குச் சென்றால், எதுவும் மாறவில்லை என்றால், அதிக உணர்வுள்ள குடும்ப உறுப்பினர் படிப்படியாக விடாமுயற்சியுடன் இருக்க வேண்டும், குறைந்தபட்சம் இப்போது, ​​அவர்கள் வாழ்ந்தபோது அவர்களின் நரை முடியைப் பாருங்கள், குழந்தைகள் வளர்க்கப்பட்டனர், பேரக்குழந்தைகள் விரைவில் தோன்றுவார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மதுவிலக்கை கடவுளிடம் கொண்டு வர வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்மை ஒன்றிணைக்கும் பரலோக ராஜ்யத்திற்கு கொண்டு வருவோம். எவ்வாறாயினும், நம்மை ஒன்றுபடுத்துவது சரீர நெருக்கம் இருக்காது, ஏனென்றால் "அவர்கள் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தவுடன், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள், திருமணம் செய்ய மாட்டார்கள், ஆனால் பரலோகத்தில் உள்ள தேவதூதர்களைப் போல இருப்பார்கள்" (மாற்கு 12) என்று நற்செய்தியிலிருந்து நாம் அறிவோம். :25), இல்லையெனில் , நாங்கள் குடும்ப வாழ்க்கையில் வளர்க்க முடிந்தது. ஆம், முதலில் - ஆதரவுடன், இது உடல் நெருக்கம், இது மக்களை ஒருவருக்கொருவர் திறக்கிறது, அவர்களை நெருக்கமாக்குகிறது, சில குறைகளை மறக்க உதவுகிறது. ஆனால் காலப்போக்கில், இந்த ஆதரவுகள், ஒரு திருமண உறவை கட்டியெழுப்பும்போது அவசியமானவை, சாரக்கட்டுகளாக மாறாமல், விழுந்துவிட வேண்டும், இதன் காரணமாக கட்டிடமே தெரியவில்லை மற்றும் எல்லாமே தங்கியிருக்கும், அதனால் அவை அகற்றப்பட்டால், அது பிரிந்து விழும்.

எந்த நேரத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் உடல் நெருக்கத்திலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும், எந்த நேரத்தில் கூடாது என்பது பற்றி சர்ச் நியதிகள் சரியாக என்ன கூறுகின்றன?

சர்ச் சாசனத்தின் சில சிறந்த தேவைகள் உள்ளன, அவை முறைசாரா முறையில் நிறைவேற்ற ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ குடும்பமும் எதிர்கொள்ளும் குறிப்பிட்ட பாதையை தீர்மானிக்க வேண்டும். சாசனம் ஞாயிற்றுக்கிழமை (அதாவது சனிக்கிழமை மாலை), பன்னிரண்டாம் பண்டிகை மற்றும் லென்டென் புதன் மற்றும் வெள்ளி (அதாவது செவ்வாய் மாலை மற்றும் வியாழன் மாலை) கொண்டாட்டத்திற்கு முன்னதாக திருமண நெருக்கத்திலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும். பல நாள் விரதங்கள் மற்றும் உண்ணாவிரத நாட்கள் - கிறிஸ்துவின் புனிதர்களைப் பெறுவதற்கான தயாரிப்பு. இதுவே சிறந்த நெறி. ஆனால் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு கணவனும் மனைவியும் அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வார்த்தைகளால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்: “உண்ணாவிரதத்தையும் ஜெபத்தையும் கடைப்பிடிப்பதற்காக ஒருவரையொருவர் ஒப்புதலின்றி விலகிச் செல்லாதீர்கள், பின்னர் மீண்டும் ஒன்றாக இருங்கள். சாத்தான் உனது இயலாமையால் உன்னைச் சோதிக்க மாட்டான். எனினும், , நான் இதை அனுமதியாகச் சொன்னேன், கட்டளையாக அல்ல" (1 காப். 7:5-6). வாழ்க்கைத் துணைவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உடல் நெருக்கத்திலிருந்து விலகியிருப்பது அவர்களின் அன்பை எந்த வகையிலும் பாதிக்காது அல்லது குறைக்காது மற்றும் உடல் ஆதரவின்றி குடும்ப ஒற்றுமையின் முழுமையும் பாதுகாக்கப்படும் ஒரு நாளாக குடும்பம் வளர வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள். ஆன்மீக ஒற்றுமையின் இந்த ஒருமைப்பாடுதான் பரலோக ராஜ்யத்தில் தொடர முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நித்தியத்தில் ஈடுபடுவது ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலிருந்து தொடரும். கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் இடையிலான உறவில், நித்தியத்தில் ஈடுபடுவது சரீர நெருக்கம் அல்ல, ஆனால் அது ஒரு ஆதரவாக செயல்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு மதச்சார்பற்ற, உலக குடும்பத்தில், ஒரு விதியாக, வழிகாட்டுதல்களின் பேரழிவு மாற்றம் ஏற்படுகிறது, இது ஒரு தேவாலய குடும்பத்தில் அனுமதிக்கப்படாது, இந்த ஆதரவுகள் மூலக்கல்லாகும் போது.

அத்தகைய வளர்ச்சிக்கான பாதை, முதலில், பரஸ்பரம், இரண்டாவதாக, படிகளுக்கு மேல் குதிக்காமல் இருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு மனைவியும், குறிப்பாக திருமணமான முதல் வருடத்தில், அவர்கள் முழு நேட்டிவிட்டி விரதத்தையும் ஒருவருக்கொருவர் விலகி இருக்க வேண்டும் என்று சொல்ல முடியாது. இணக்கத்துடனும், நிதானத்துடனும் இதற்கு இடமளிக்கும் எவரும் ஆழ்ந்த ஆன்மீக ஞானத்தை வெளிப்படுத்துவார்கள். இன்னும் தயாராக இல்லாத ஒருவருக்கு, மிகவும் மிதமான மற்றும் மிதமான வாழ்க்கைத் துணையின் மீது தாங்க முடியாத சுமைகளை வைப்பது விவேகமற்றது. ஆனால் குடும்ப வாழ்க்கை ஒரு தற்காலிக அளவில் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, எனவே, ஒரு சிறிய அளவிலான மதுவிலக்குடன் தொடங்கி, படிப்படியாக அதை அதிகரிக்க வேண்டும். "உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனையின் உடற்பயிற்சிக்காக" ஒருவருக்கொருவர் விலகியிருப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு என்றாலும், குடும்பம் ஆரம்பத்திலிருந்தே இருக்க வேண்டும்.

உதாரணமாக, ஒவ்வொரு வாரமும் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன்னதாக, கணவனும் மனைவியும் திருமண நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பது சோர்வு அல்லது வேலையின் காரணமாக அல்ல, மாறாக கடவுள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அதிக மற்றும் உயர்ந்த தொடர்புக்காக. திருமணத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, பெரிய லென்ட், சில சிறப்பு சூழ்நிலைகளைத் தவிர, தேவாலய வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான காலகட்டமாக மதுவிலக்குடன் செலவிட முயற்சிக்க வேண்டும். சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் கூட, இந்த நேரத்தில் சரீர உறவுகள் ஒரு இரக்கமற்ற, பாவமான பிந்தைய சுவையை விட்டுவிடுகின்றன, மேலும் திருமண நெருக்கத்திலிருந்து வர வேண்டிய மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருவதில்லை, மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும் உண்ணாவிரதத்தின் பத்தியில் இருந்து விலகுகின்றன. எப்படியிருந்தாலும், திருமண வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்தே இத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் இருக்க வேண்டும், பின்னர் குடும்பம் பெரியதாகவும் பெரியதாகவும் வளரும்போது அவை விரிவாக்கப்பட வேண்டும்.

திருமணமான கணவன் மனைவிக்கு இடையேயான பாலியல் தொடர்பு முறைகளை சர்ச் ஒழுங்குபடுத்துகிறதா, அப்படியானால், எந்த அடிப்படையில், எங்கு இது சரியாகக் கூறப்பட்டுள்ளது?

அநேகமாக, இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பதில், முதலில் சில கொள்கைகள் மற்றும் பொது வளாகங்களைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் நியாயமானது, பின்னர் சில நியமன நூல்களை நம்பியிருக்கும். நிச்சயமாக, திருமண சாக்ரமென்ட் மூலம் திருமணத்தை புனிதப்படுத்துவதன் மூலம், தேவாலயம் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் முழு தொழிற்சங்கத்தையும் புனிதப்படுத்துகிறது - ஆன்மீக மற்றும் உடல். நிதானமான சர்ச் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் திருமண சங்கத்தின் இயற்பியல் கூறுகளை இழிவுபடுத்தும் புனிதமான நோக்கம் எதுவும் இல்லை. இந்த வகையான புறக்கணிப்பு, திருமணத்தின் உடல் பக்கத்தை இழிவுபடுத்துவது, பொறுத்துக்கொள்ளக்கூடிய, ஆனால், பெரிய அளவில், வெறுக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றின் நிலைக்குத் தள்ளுவது, இது ஒரு குறுங்குழுவாத, பிளவுபட்ட அல்லது தேவாலயத்திற்கு அப்பாற்பட்ட நனவின் சிறப்பியல்பு. மற்றும் அது திருச்சபையாக இருந்தாலும், அது வலியை மட்டுமே தருகிறது. இதை மிகத் தெளிவாக வரையறுத்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஏற்கனவே 4-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சர்ச் கவுன்சில்களின் ஆணைகள், திருமணத்தின் அருவருப்பு காரணமாக மற்றவருடன் உடல் ரீதியான நெருக்கத்திலிருந்து விலகும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்படுவார் என்றும், அவர் ஒரு சாதாரண மனிதராக இல்லாவிட்டால், ஒரு மதகுருவாக இருப்பார் என்றும் கூறியது. , பின்னர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டது. அதாவது, தேவாலயத்தின் நியதிகளில் கூட திருமணத்தின் முழுமையை அடக்குவது முறையற்றது என்று தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, இதே நியதிகள் திருமணமான மதகுருவால் செய்யப்படும் சடங்குகளின் செல்லுபடியை யாராவது அங்கீகரிக்க மறுத்தால், அவரும் அதே தண்டனைகளுக்கு உட்பட்டவர் என்றும், அதன்படி, அவர் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தால் கிறிஸ்துவின் புனித ரகசியங்களைப் பெறுவதிலிருந்து விலக்கப்படுவார் என்றும் கூறுகிறது. , அல்லது அவர் ஒரு மதகுருவாக இருந்தால் defocking . விசுவாசிகள் வாழ வேண்டிய நியதிக் குறியீட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நியதிகளில் பொதிந்துள்ள தேவாலய உணர்வு, கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் உடல் பக்கத்தை எவ்வளவு உயர்ந்ததாக வைக்கிறது.

மறுபுறம், திருமண சங்கத்தின் தேவாலய பிரதிஷ்டை அநாகரீகத்திற்கான அனுமதி அல்ல. சாப்பிடுவதற்கு முன் உணவு மற்றும் பிரார்த்தனை ஆசீர்வாதம் பெருந்தீனிக்கும், அளவுக்கு அதிகமாக சாப்பிடுவதற்கும், குறிப்பாக மது அருந்துவதற்கும் ஒரு அனுமதி அல்ல, திருமண ஆசீர்வாதம் எந்த வகையிலும் அனுமதி மற்றும் உடலை விருந்துக்கு அனுமதி இல்லை - அவர்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யுங்கள் நீங்கள் விரும்பும், நீங்கள் விரும்பும் விதத்தில், அளவுகள் மற்றும் எந்த நேரத்திலும். நிச்சயமாக, புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நிதானமான தேவாலய உணர்வு, ஒரு குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் - பொதுவாக மனித வாழ்க்கையைப் போலவே - ஒரு படிநிலை உள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் எப்போதும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: ஆன்மீகமானது உடல் மீது ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும். ஆன்மா உடலுக்கு மேலே இருக்க வேண்டும். ஒரு குடும்பத்தில் உடல் முதல் இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​ஆன்மீக அல்லது மனதுக்கு கூட சிறிய பாக்கெட்டுகள் அல்லது சரீரத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் பகுதிகள் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டால், இது ஒற்றுமையின்மை, ஆன்மீக தோல்விகள் மற்றும் பெரிய வாழ்க்கை நெருக்கடிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த செய்தி தொடர்பாக, சிறப்பு நூல்களை மேற்கோள் காட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால், அப்போஸ்தலன் பவுலின் நிருபத்தையோ அல்லது புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம், புனித லியோ தி கிரேட், செயின்ட் அகஸ்டின் - திருச்சபையின் பிதாக்களில் எவரேனும் படைப்புகளைத் திறப்பது. , இந்த எண்ணத்தின் உறுதிப்படுத்தல்களை நாம் காணலாம். அது தனக்குள் நியதியாக நிர்ணயிக்கப்படவில்லை என்பது தெளிவாகிறது.

நிச்சயமாக, ஒரு நவீன நபருக்கான அனைத்து உடல் கட்டுப்பாடுகளின் மொத்தமும் மிகவும் கடினமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவர் அடைய வேண்டிய மதுவிலக்கின் அளவை தேவாலய நியதிகள் நமக்குக் குறிக்கின்றன. நம் வாழ்வில் இந்த நெறிமுறையுடன் முரண்பாடு இருந்தால் - அதே போல் திருச்சபையின் பிற நியமனத் தேவைகளுடன், குறைந்தபட்சம், நாம் அமைதியாகவும் செழிப்பாகவும் கருதக்கூடாது. தவக்காலத்தில் நாம் ஒதுங்கிக் கொண்டால், நமக்கு எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, மற்ற அனைத்தையும் பார்க்க முடியாது. உண்ணாவிரதத்தின் போது மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன்னதாக திருமண மதுவிலக்கு நடந்தால், உண்ணாவிரத நாட்களின் ஈவ்களை நாம் மறந்துவிடலாம், இதன் விளைவாக வருவதும் நல்லது. ஆனால் இந்த பாதை தனிப்பட்டது, இது நிச்சயமாக வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் சம்மதத்தாலும், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நியாயமான ஆலோசனையாலும் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். எவ்வாறாயினும், இந்த பாதை மதுவிலக்கு மற்றும் மிதமான நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பது தேவாலய நனவில் திருமண வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பு தொடர்பாக நிபந்தனையற்ற விதிமுறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது.

திருமண உறவுகளின் நெருக்கமான பக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, புத்தகத்தின் பக்கங்களில் எல்லாவற்றையும் பகிரங்கமாக விவாதிப்பதில் அர்த்தமில்லை என்றாலும், ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு அந்த திருமண நெருக்கம் அதன் முக்கிய குறிக்கோளுடன் முரண்படாத ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. , அதாவது, இனப்பெருக்கம். அதாவது, சோதோமும் கொமோராவும் தண்டிக்கப்பட்ட பாவங்களுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாத ஒரு ஆணும் பெண்ணும் இந்த வகையான ஒன்றிணைவு: இனப்பெருக்கம் ஒருபோதும் நிகழாத அந்த வக்கிரமான வடிவத்தில் உடல் நெருக்கம் ஏற்படும் போது. இது மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான நூல்களிலும் கூறப்பட்டுள்ளது, அதை நாம் "பிரவில்னிக்ஸ்" அல்லது "நியதிகள்" என்று அழைக்கிறோம், அதாவது, இந்த வகையான வக்கிரமான திருமண தொடர்புகளின் அனுமதிக்க முடியாதது புனித பிதாக்களின் விதிகளிலும் ஓரளவு தேவாலயத்திலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களுக்குப் பிறகு, பிற்கால இடைக்காலத்தில் நியதிகள்.

ஆனால் நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், இது மிகவும் முக்கியமானது என்பதால், கணவன் மற்றும் மனைவியின் சரீர உறவு பாவம் அல்ல, அது தேவாலய உணர்வால் கருதப்படவில்லை. ஏனென்றால், திருமணச் சடங்கு என்பது பாவத்திற்கான அனுமதியோ அல்லது அது தொடர்பாக ஒருவித தண்டனையின்மையோ அல்ல. சாக்ரமெண்டில், பாவமானதை புனிதப்படுத்த முடியாது; மாறாக, தனக்குள்ளேயே நல்லதும் இயற்கையானதும் பரிபூரணமானதாகவும், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாகவும் இருக்கும் அளவிற்கு உயர்த்தப்படுகிறது.

இந்த நிலைப்பாட்டை முன்வைத்து, பின்வரும் ஒப்புமையை நாம் கொடுக்கலாம்: நிறைய வேலை செய்தவர், தனது வேலையைச் செய்திருக்கிறார் - அது உடல் ரீதியாகவோ அல்லது அறிவார்ந்ததாகவோ எதுவாக இருந்தாலும் சரி: அறுவடை செய்பவர், கொல்லர் அல்லது ஆன்மா பிடிப்பவர் - அவர் வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​அவர் அன்பான மனைவியிடமிருந்து ஒரு சுவையான மதிய உணவை எதிர்பார்க்க நிச்சயமாக உரிமை உண்டு, மேலும் நாள் வேகமாக இல்லாவிட்டால், அது ஒரு பணக்கார இறைச்சி சூப் அல்லது ஒரு பக்க டிஷ் கொண்ட ஒரு நறுக்கு. நீங்கள் மிகவும் பசியாக இருந்தால், நேர்மையான உழைப்புக்குப் பிறகு, அதிகமாகக் கேட்பது மற்றும் ஒரு கிளாஸ் நல்ல மதுவைக் குடிப்பது பாவம் ஆகாது. இது ஒரு சூடான குடும்ப உணவாகும், இது கர்த்தர் மகிழ்ச்சியடைவார் மற்றும் சர்ச் ஆசீர்வதிப்பார். ஆனால், கணவனும் மனைவியும் ஒரு சமூக நிகழ்வுக்கு எங்காவது செல்வதற்குப் பதிலாக குடும்பத்தில் உருவாகும் உறவுகளிலிருந்து இது எவ்வளவு வித்தியாசமானது, அங்கு ஒரு சுவையானது மற்றொன்றை மாற்றுகிறது, அங்கு மீன் கோழியைப் போல ருசிக்கப்படுகிறது, மற்றும் பறவை சுவைக்கிறது. வெண்ணெய் பழம், மற்றும் அதன் இயற்கையான பண்புகளை கூட உங்களுக்கு நினைவூட்டாது, அங்கு விருந்தினர்கள், ஏற்கனவே பல்வேறு உணவுகளில் திருப்தி அடைந்து, கூடுதல் சுவையான இன்பத்தைப் பெறுவதற்காகவும், மற்றும் வழங்கும் உணவுகளிலிருந்தும் கேவியர் தானியங்களை வானத்தில் உருட்டத் தொடங்குகிறார்கள். மலைகளில் அவர்கள் ஒரு சிப்பி, ஒரு தவளையின் காலை, எப்படியாவது தங்கள் மந்தமான சுவை மொட்டுகளை மற்ற உணர்ச்சி உணர்வுகளுடன் கூச்சப்படுத்துகிறார்கள், பின்னர் - பழங்காலத்திலிருந்தே நடைமுறையில் உள்ளது (இது பெட்ரோனியஸின் சாட்டிரிகானில் உள்ள டிரிமால்ச்சியோ விருந்தில் மிகவும் சிறப்பியல்பு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது) - உங்கள் உருவத்தை கெடுக்காமல் இருக்க, வயிற்றை காலி செய்து, இனிப்பு வகையிலும் ஈடுபடலாம். உணவில் இந்த வகையான சுய ஈடுபாடு பெருந்தீனி மற்றும் ஒருவரின் சொந்த இயல்பு உட்பட பல விஷயங்களில் பாவமாகும்.

இந்த ஒப்புமை திருமண உறவுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படலாம். வாழ்க்கையின் இயற்கையான தொடர்ச்சி எதுவோ அது நல்லது, அதில் கெட்டது அல்லது அசுத்தமானது எதுவும் இல்லை. மேலும், மேலும் மேலும் புதிய இன்பங்களைத் தேடுவதற்கு வழிவகுக்கும், ஒன்று, மற்றொன்று, மூன்றாவது, பத்தாவது புள்ளி, ஒருவரின் உடலில் இருந்து சில கூடுதல் உணர்வு எதிர்வினைகளை கசக்கிவிடுவது, நிச்சயமாக, முறையற்றது மற்றும் பாவமானது மற்றும் இருக்க முடியாத ஒன்று. ஆர்த்தடாக்ஸ் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பாலியல் வாழ்வில் எது ஏற்கத்தக்கது மற்றும் எது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, இந்த ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவுகோல் எவ்வாறு நிறுவப்பட்டது? சிக்கலான சமூக வாழ்க்கையை நடத்தும் மிகவும் வளர்ந்த பாலூட்டிகள் விஷயங்களின் இயல்பில் இந்த வகையான பாலியல் உறவைக் கொண்டிருப்பதால், வாய்வழி உடலுறவு ஏன் தீயதாகவும் இயற்கைக்கு மாறானதாகவும் கருதப்படுகிறது?

கேள்வியின் உருவாக்கம் அத்தகைய தகவல்களுடன் நவீன நனவை மாசுபடுத்துவதைக் குறிக்கிறது, அதை அறியாமல் இருப்பது நல்லது. முந்தைய காலத்தில், இந்த அர்த்தத்தில் மிகவும் செழிப்பான, முறை, குழந்தைகள் விலங்குகளின் இனச்சேர்க்கை காலத்தில் கொட்டகைக்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை, அதனால் அவர்கள் அசாதாரண ஆர்வங்களை உருவாக்க மாட்டார்கள். நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அல்ல, ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு சூழ்நிலையை நாம் கற்பனை செய்தால், குரங்குகள் வாய்வழி உடலுறவில் ஈடுபடுவதை அறிந்திருக்கும் ஆயிரத்தில் ஒருவரையாவது கண்டுபிடிக்க முடியுமா? மேலும், அவர் இதைப் பற்றி ஏதேனும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வாய்மொழி வடிவத்தில் கேட்க முடியுமா? பாலூட்டிகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து அவற்றின் இருப்பின் இந்த குறிப்பிட்ட கூறு பற்றிய அறிவைப் பெறுவது குறைந்தபட்சம் ஒருதலைப்பட்சமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த வழக்கில், பலதார மணம், உயர் பாலூட்டிகளின் குணாதிசயம் மற்றும் வழக்கமான பாலியல் பங்காளிகளின் மாற்றம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்வதே நமது இருப்புக்கான இயல்பான நெறியாக இருக்கும், மேலும் தர்க்கரீதியான தொடரை இறுதிவரை கொண்டு சென்றால், கருத்தரிக்கும் ஆணின் வெளியேற்றம், இளைய மற்றும் உடல் ரீதியாக வலிமையானவர்களால் மாற்றப்படலாம். எனவே உயர்ந்த பாலூட்டிகளிடமிருந்து மனித வாழ்வின் அமைப்பின் வடிவங்களை கடன் வாங்க விரும்புவோர் அவற்றை முழுமையாகக் கடன் வாங்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிகவும் வளர்ந்த குரங்குகளின் நிலைக்கு நம்மைக் குறைப்பது, வலிமையானது பாலியல் ரீதியாக உட்பட பலவீனமானவர்களை இடமாற்றம் செய்யும் என்பதைக் குறிக்கிறது. மனித இருப்பின் இறுதி அளவை உயர்ந்த பாலூட்டிகளுக்கு இயற்கையான ஒன்றாகக் கருதத் தயாராக இருப்பவர்களைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்தவர்கள், உருவாக்கப்பட்ட மற்றொரு உலகத்துடன் மனிதனின் இயல்பான தன்மையை மறுக்காமல், அவரை மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விலங்கு நிலைக்குக் குறைக்க வேண்டாம். ஆனால் அவனை ஒரு உயர்ந்த மனிதனாக நினைக்க வேண்டும்.

மனித உடலின் மற்ற உடலியல் செயல்பாடுகளான உணவு, உறக்கம் போன்றவற்றில் இருந்து வேறுபட்டு, இனப்பெருக்க உறுப்புகளின் சில செயல்பாடுகளைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசுவது வழக்கம் அல்ல. வாழ்க்கையின் இந்த பகுதி குறிப்பாக பாதிக்கப்படக்கூடியது; பல மனநல கோளாறுகள் அதனுடன் தொடர்புடையவை. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அசல் பாவத்தால் இது விளக்கப்பட்டுள்ளதா? ஆம் எனில், ஏன், அசல் பாவம் விபச்சாரமாக இல்லை, ஆனால் படைப்பாளருக்கு கீழ்படியாமையின் பாவமாக இருந்தது?

ஆம், நிச்சயமாக, அசல் பாவம் முதன்மையாக கீழ்ப்படியாமை மற்றும் கடவுளின் கட்டளைகளை மீறுதல், அத்துடன் மனந்திரும்புதல் மற்றும் மனந்திரும்புதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இந்த கீழ்ப்படியாமை மற்றும் மனந்திரும்புதலின் கலவையானது கடவுளிடமிருந்து முதல் நபர்களை வீழ்த்துவதற்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் மேலும் சொர்க்கத்தில் தங்குவது சாத்தியமற்றது மற்றும் மனித இயல்புக்குள் நுழைந்த வீழ்ச்சியின் விளைவுகள் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் அடையாளமாக அணிவது என்று அழைக்கப்படுகிறது " தோல் ஆடைகள்” (ஆதி. 3:21). புனித பிதாக்கள் இதை மனித இயல்பால் கொழுப்பைப் பெறுதல், அதாவது உடல் சதை, மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்ட பல அசல் பண்புகளை இழப்பது என்று விளக்குகிறார்கள். வலி, சோர்வு மற்றும் இன்னும் பல நம் மனதை மட்டுமல்ல, வீழ்ச்சியுடன் தொடர்புடைய நமது உடல் அமைப்பையும் சேர்ந்தது. இந்த அர்த்தத்தில், பிரசவத்துடன் தொடர்புடைய உறுப்புகள் உட்பட மனித உடல் உறுப்புகளும் நோய்க்கு திறந்தன. ஆனால் அடக்கம், கற்பை மறைத்தல், அதாவது கற்பு, மற்றும் பாலியல் துறையைப் பற்றிய புனிதமான-தூய்மையற்ற அமைதியின் கொள்கை, முதன்மையாக மனிதனை கடவுளின் சாயலாகவும் சாயலாகவும் கொண்ட தேவாலயத்தின் ஆழ்ந்த மரியாதையிலிருந்து வருகிறது. எது மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது, எது மிகவும் ஆழமாக இருவரை இணைக்கிறது என்பதை வெளிக்காட்டிக் கொள்ளாதது போல, எது அவர்களை திருமண சடங்கில் ஒரு மாம்சமாக ஆக்குகிறது, மேலும் மற்றொரு, அளவிட முடியாத உன்னதமான சங்கத்தை உருவாக்குகிறது, எனவே இது நிலையான பகை, சூழ்ச்சிகள், சிதைவுகளின் பொருளாகும். தீயவனுடைய பகுதி . மனித இனத்தின் எதிரி, குறிப்பாக, தூய்மையானதாகவும் அழகாகவும் இருப்பது, ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த சரியான இருப்புக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை எதிர்த்துப் போராடுகிறது. ஒரு நபர் நடத்தும் இந்தப் போராட்டத்தின் முழுப் பொறுப்பையும் தீவிரத்தையும் புரிந்துகொண்டு, சர்ச் அவருக்கு அடக்கமாக இருந்து, பகிரங்கமாகப் பேசக் கூடாதவற்றைப் பற்றி மௌனம் காத்து உதவுகிறது பெறப்பட்ட வெட்கமின்மையை கற்பாக மாற்ற வேண்டும். கற்பு மற்றும் உங்களைப் பற்றிய மற்ற அறிவை நீங்கள் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சித்தாலும், அறியாமையாக மாற்ற முடியாது. எனவே, திருச்சபை, இந்த வகையான அறிவின் இரகசியத்தன்மையின் மூலமாகவும், மனித ஆன்மாவை மீறாததன் மூலமாகவும், தீயவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல வக்கிரங்கள் மற்றும் சிதைவுகளில் அவரை ஈடுபடுத்தாதபடி செய்ய முயல்கிறது. இயற்கையில் மீட்பர். திருச்சபையின் இரண்டாயிரம் வருட இருப்பு பற்றிய இந்த ஞானத்தைக் கேட்போம். கலாச்சார வல்லுநர்கள், பாலியல் வல்லுநர்கள், மகளிர் மருத்துவ நிபுணர்கள், அனைத்து வகையான நோயியல் நிபுணர்கள் மற்றும் பிற ஃப்ராய்டியன்கள் என்ன சொன்னாலும், அவர்களின் பெயர்கள் படையணி, அவர்கள் மனிதனைப் பற்றி பொய் சொல்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், கடவுளின் உருவத்தையும் சாயலையும் பார்க்கவில்லை.

இந்த நிலையில், கற்பு மௌனத்திற்கும் புனிதமான மௌனத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்? தூய்மையான மௌனம் உள் மனச்சோர்வு, உள் அமைதி மற்றும் வெற்றியை முன்னிறுத்துகிறது, டமாஸ்கஸின் புனித ஜான் கடவுளின் தாய் தொடர்பாக பேசியதைப் பற்றி, அவளுக்கு அதீத கன்னித்தன்மை இருந்தது, அதாவது உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டிலும் கன்னித்தன்மை இருந்தது. புனிதமான - தூய்மையான அமைதியானது, ஒரு நபர் தானே வெல்லாததை மறைப்பதை முன்னறிவிக்கிறது, அவருக்குள் கொதிக்கும் மற்றும் அவர் சண்டையிட்டாலும், அது கடவுளின் உதவியுடன் துறவி வெற்றியால் அல்ல, மாறாக விரோதத்துடன். மற்றவர்களுக்கு மிக எளிதாக நீட்டிக்கப்படும் மற்றவை, மற்றும் அவர்களின் சில வெளிப்பாடுகள். அதேசமயம் அவன் போராடிக்கொண்டிருக்கிற ஈர்ப்பின் மீது அவனுடைய சொந்த இதயத்தின் வெற்றி இன்னும் அடையப்படவில்லை.

ஆனால் புனித வேதாகமத்தில், பிற தேவாலய நூல்களைப் போலவே, நேட்டிவிட்டி மற்றும் கன்னித்தன்மை பாடப்படும்போது, ​​​​இனப்பெருக்க உறுப்புகள் நேரடியாக அவற்றின் சரியான பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றன: இடுப்பு, கருப்பை, கன்னித்தன்மையின் வாயில்கள் மற்றும் இதில் எந்த விதத்திலும் அடக்கத்திற்கும் கற்புக்கும் முரண்படவில்லையா? ஆனால் சாதாரண வாழ்க்கையில், பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அல்லது ரஷ்ய மொழியில் யாராவது சத்தமாக ஏதாவது சொன்னால், அது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளை மீறுவதாக அநாகரீகமாக கருதப்படும்.

இந்த வார்த்தைகள் ஏராளமாக உள்ள பரிசுத்த வேதாகமத்தில், அவை பாவத்துடன் தொடர்புடையவை அல்ல என்பதே இதன் பொருள். அவர்கள் மோசமான, சரீர உற்சாகமான அல்லது ஒரு கிறிஸ்தவருக்குத் தகுதியற்ற எதனுடனும் தொடர்புபடுத்தவில்லை, ஏனென்றால் தேவாலய நூல்களில் எல்லாம் தூய்மையானது, அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. தூய்மையானவர்களுக்கு, எல்லாம் தூய்மையானது, கடவுளின் வார்த்தை நமக்குச் சொல்கிறது, ஆனால் அசுத்தமானவர்களுக்கு, தூய்மையானது கூட அசுத்தமாக இருக்கும்.

வாசகனின் ஆன்மாவை சேதப்படுத்தாமல் இந்த வகையான சொற்களஞ்சியம் மற்றும் உருவகங்கள் வைக்கக்கூடிய சூழலைக் கண்டுபிடிப்பது இன்று மிகவும் கடினம். உடலியல் மற்றும் மனித அன்பின் உருவகங்களின் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையானது விவிலியப் பாடல்களின் புத்தகத்தில் உள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது. ஆனால் இன்று உலக மனம் புரிந்து கொள்வதை நிறுத்திவிட்டது - இது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட நடக்கவில்லை - மணமகன் மணமகனின் அன்பின் கதை, அதாவது கிறிஸ்துவுக்கான தேவாலயம். 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பல்வேறு கலைப் படைப்புகளில், ஒரு இளைஞனுக்கான ஒரு பெண்ணின் சரீர அபிலாஷையை நாம் காண்கிறோம், ஆனால் சாராம்சத்தில் இது பரிசுத்த வேதாகமத்தை ஒரு அழகான காதல் கதையின் அளவிற்குக் குறைப்பதாகும். மிகவும் பழமையான காலங்களில் இல்லாவிட்டாலும், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் யாரோஸ்லாவ்லுக்கு அருகிலுள்ள டுடேவ் நகரில், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் முழு தேவாலயமும் பாடல்களின் பாடல்களின் காட்சிகளால் வரையப்பட்டது (இந்த ஓவியங்கள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன). மேலும் இது மட்டும் உதாரணம் அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 17 ஆம் நூற்றாண்டில், தூய்மையானது தூய்மையானவர்களுக்கு தூய்மையானது, மேலும் இன்று மனிதன் எவ்வளவு ஆழமாக வீழ்ந்திருக்கிறான் என்பதற்கு இது மேலும் சான்று.

அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஒரு சுதந்திர உலகில் இலவச காதல். தேவாலயத்தின் புரிதலில், ஊதாரித்தனமாக விளக்கப்படும் அந்த உறவுகளுடன் தொடர்புடைய இந்த குறிப்பிட்ட வார்த்தை ஏன் பயன்படுத்தப்படுகிறது?

ஏனென்றால், "சுதந்திரம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தமே சிதைக்கப்பட்டு, நீண்ட காலமாக கிறிஸ்தவர் அல்லாத புரிதலாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு காலத்தில் மனித இனத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது, அதாவது பாவத்திலிருந்து விடுதலை, சுதந்திரம் போன்ற சுதந்திரம். தாழ்வான மற்றும் கீழ்த்தரமான, சுதந்திரம் மனித ஆன்மா நித்தியத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் திறந்திருக்கும், மற்றும் அவரது உள்ளுணர்வு அல்லது வெளிப்புற சமூக சூழலின் உறுதிப்பாடு அல்ல. சுதந்திரம் பற்றிய இந்த புரிதல் இழக்கப்பட்டு விட்டது, இன்று சுதந்திரம் என்பது முதன்மையாக சுய விருப்பமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவர்கள் சொல்வது போல், "எனக்கு என்ன வேண்டும், நான் செய்கிறேன்" என்று உருவாக்கும் திறன். எவ்வாறாயினும், அடிமைத்தனத்தின் சாம்ராஜ்யத்திற்குத் திரும்புவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, பரிதாபகரமான முழக்கத்தின் கீழ் ஒருவரின் உள்ளுணர்வுக்கு அடிபணியுங்கள்: தருணத்தைக் கைப்பற்றுங்கள், நீங்கள் இளமையாக இருக்கும்போது வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் சட்டவிரோதமான பழங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்! மனித உறவுகளில் காதல் என்பது கடவுளின் மிகப்பெரிய பரிசு என்றால், துல்லியமாக அன்பை புரட்டிப் போடுவது, அதில் பேரழிவு தரும் சிதைவுகளை அறிமுகப்படுத்துவது, அந்த அசல் அவதூறு மற்றும் பகடிஸ்ட்-வக்கிரக்காரனின் முக்கிய பணியாகும், அதன் பெயர் படிக்கும் அனைவருக்கும் தெரியும். இந்த வரிகள்.

திருமணமான வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் படுக்கை உறவுகள் என்று அழைக்கப்படுவது ஏன் பாவம் அல்ல, ஆனால் திருமணத்திற்கு முன் அதே உறவுகள் "பாவமான விபச்சாரம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன?

இயல்பிலேயே பாவமான விஷயங்கள் உள்ளன, கட்டளைகளை மீறுவதால் பாவமாக மாறும் விஷயங்கள் உள்ளன. கொலை செய்வது, கொள்ளையடிப்பது, திருடுவது, அவதூறு செய்வது பாவம் என்று வைத்துக்கொள்வோம் - எனவே இது கட்டளைகளால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அதன் இயல்பிலேயே உணவு உண்பது பாவம் அல்ல. அதை அளவுக்கதிகமாக அனுபவிப்பது பாவம், அதனால்தான் உண்ணாவிரதமும் உணவில் சில கட்டுப்பாடுகளும் உள்ளன. உடல் நெருக்கத்திற்கும் இது பொருந்தும். திருமணத்தால் சட்டப்பூர்வமாக புனிதப்படுத்தப்பட்டு, அதன் சரியான போக்கில் வைக்கப்பட்டால், அது பாவம் அல்ல, ஆனால் அது மற்றொரு வடிவத்தில் தடைசெய்யப்பட்டதால், இந்தத் தடையை மீறினால், அது தவிர்க்க முடியாமல் "ஊதாரித்தனமான தூண்டுதலாக" மாறும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கியத்திலிருந்து, உடல் பக்கமானது ஒரு நபரின் ஆன்மீக திறன்களை மந்தமாக்குகிறது. அப்படியென்றால் எங்களிடம் ஒரு கருப்பு துறவற மதகுருமார்கள் மட்டுமல்ல, வெள்ளையர்களும் கூட, பாதிரியாரை திருமண சங்கத்தில் இருக்கக் கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்?

இந்த கேள்வி யுனிவர்சல் சர்ச்சில் நீண்ட காலமாக குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஏற்கனவே பண்டைய திருச்சபையில், 2-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் பிரம்மச்சரிய வாழ்க்கையின் பாதை மிகவும் சரியான பாதை என்று கருத்து எழுந்தது. இந்த கருத்து திருச்சபையின் மேற்குப் பகுதியில் மிக ஆரம்பத்தில் நிலவியது, மேலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எல்விரா கவுன்சிலில் அதன் விதிகளில் ஒன்றில் குரல் கொடுக்கப்பட்டது, பின்னர் போப் கிரிகோரி VII ஹில்டெப்ராண்டின் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) கீழ் இது நடைமுறையில் இருந்தது. யுனிவர்சல் சர்ச்சில் இருந்து கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வீழ்ச்சி. பின்னர் கட்டாய பிரம்மச்சரியம், அதாவது மதகுருமார்களின் கட்டாய பிரம்மச்சரியம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு பாதையை எடுத்துள்ளது, முதலாவதாக, பரிசுத்த வேதாகமத்திற்கு மிகவும் இசைவானது, இரண்டாவதாக, மிகவும் தூய்மையானது: குடும்ப உறவுகளை விபச்சாரத்திற்கு எதிரான ஒரு நோய்த்தடுப்பு மருந்தாக மட்டும் கருதாமல், அதிகமாக வீக்கமடையாமல், ஆனால் அவர்களின் வார்த்தைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மற்றும் திருச்சபையின் ஒற்றுமையின் உருவத்தில் திருமணத்தை ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைந்ததாகக் கருதி, இது ஆரம்பத்தில் டீக்கன்கள், பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் பிஷப்புகளுக்கு திருமணத்தை அனுமதித்தது. பின்னர், 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, 6 ஆம் நூற்றாண்டில், இறுதியாக, திருச்சபை பிஷப்புகளுக்கான திருமணத்தைத் தடை செய்தது, ஆனால் திருமண நிலை அவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதால் அல்ல, மாறாக பிஷப் குடும்ப நலன்கள், குடும்ப அக்கறைகள், கவலைகள் ஆகியவற்றிற்கு கட்டுப்படாததால். முழு மறைமாவட்டத்துடனும், முழு திருச்சபையுடனும் இணைக்கப்பட்ட அவரது வாழ்க்கை, அவருக்கு முழுமையாக கொடுக்கப்படும். ஆயினும்கூட, திருச்சபை மற்ற அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் திருமண நிலையை அங்கீகரித்தது, மேலும் ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் ஆணைகள், 4 ஆம் நூற்றாண்டின் காண்ட்ரியன் கவுன்சில் மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ட்ருல்லோ கவுன்சில் ஆகியவை திருமணத்தைத் தவிர்க்கும் ஒரு மதகுரு நேரடியாகக் கூறியது. துஷ்பிரயோகம் செய்வதை தடை செய்ய வேண்டும். எனவே, சர்ச் மதகுருமார்களின் திருமணத்தை ஒரு தூய்மையான மற்றும் மதுவிலக்கு திருமணமாக கருதுகிறது மற்றும் ஒருதார மணத்தின் கொள்கையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது, அதாவது, ஒரு பாதிரியார் ஒரு முறை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும் மற்றும் விதவையின் போது அவரது மனைவிக்கு கற்புடனும் விசுவாசமாகவும் இருக்க வேண்டும். பாமரர்களின் திருமண உறவுகளில் திருச்சபை இணக்கத்துடன் நடத்துவது பாதிரியார்களின் குடும்பங்களில் முழுமையாக உணரப்பட வேண்டும்: குழந்தைப்பேறு பற்றிய அதே கட்டளை, இறைவன் அனுப்பும் அனைத்து குழந்தைகளையும் ஏற்றுக்கொள்வது, அதே மதுவிலக்கு கொள்கை, முன்னுரிமை விலகல். பிரார்த்தனை மற்றும் பதவிக்காக ஒருவருக்கொருவர்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில், மதகுருக்களின் வகுப்பிலேயே ஆபத்து உள்ளது - ஒரு விதியாக, பாதிரியார்களின் குழந்தைகள் மதகுருமார்களாக மாறுகிறார்கள். மதகுருமார்கள் தொடர்ந்து வெளியில் இருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்படுவதால் கத்தோலிக்கத்திற்கு அதன் சொந்த ஆபத்து உள்ளது. இருப்பினும், அனைத்து தரப்பு மக்களிடமிருந்தும் தொடர்ந்து வருகை இருப்பதால், எவரும் மதகுருவாக முடியும் என்பதில் ஒரு நன்மை உள்ளது. இங்கே, ரஷ்யாவில், பைசான்டியத்தைப் போலவே, பல நூற்றாண்டுகளாக மதகுருமார்கள் உண்மையில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பாக இருந்தனர். நிச்சயமாக, வரி செலுத்தும் விவசாயிகள் பாதிரியார்களாக நுழைந்த வழக்குகள் இருந்தன, அதாவது, கீழே இருந்து, அல்லது நேர்மாறாக - சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த வட்டங்களின் பிரதிநிதிகள், ஆனால், பெரும்பாலும், துறவறத்தில். இருப்பினும், கொள்கையளவில் இது ஒரு குடும்ப-வர்க்க விவகாரமாக இருந்தது, மேலும் அது அதன் சொந்த குறைபாடுகளையும் அதன் சொந்த ஆபத்துகளையும் கொண்டிருந்தது. ஆசாரியத்துவத்தின் பிரம்மச்சரியத்திற்கான மேற்கத்திய அணுகுமுறையின் முக்கிய பொய்யானது, பாமர மக்களுக்கு அனுமதிக்கக்கூடிய, ஆனால் மதகுருமார்களுக்கு சகிக்க முடியாத ஒரு மாநிலமாக திருமணத்தை வெறுப்பது ஆகும். இது முக்கிய பொய்யாகும், மேலும் சமூக ஒழுங்கு என்பது தந்திரோபாயத்தின் ஒரு விஷயம், அதை வேறு விதமாக மதிப்பிடலாம்.

புனிதர்களின் வாழ்க்கையில், கணவனும் மனைவியும் சகோதரர் மற்றும் சகோதரியாக வாழும் ஒரு திருமணம், உதாரணமாக, ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் அவரது மனைவியுடன், தூய்மையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், திருமணம் அழுக்கு?

கேள்வியின் முற்றிலும் கேசுஸ்டிக் சூத்திரம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸை மிகவும் தூய்மையானவர் என்றும் அழைக்கிறோம், இருப்பினும் சரியான அர்த்தத்தில் இறைவன் மட்டுமே அசல் பாவத்திலிருந்து தூய்மையானவர். மற்ற எல்லா மக்களையும் ஒப்பிடுகையில் கடவுளின் தாய் மிகவும் தூய்மையானவர் மற்றும் மாசற்றவர். ஜோகிம் மற்றும் அன்னா அல்லது சகரியா மற்றும் எலிசபெத்தின் திருமணம் தொடர்பாக தூய திருமணத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறோம். மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் கருத்தாக்கம், ஜான் பாப்டிஸ்ட் கருத்தரித்தல் சில சமயங்களில் மாசற்ற அல்லது தூய்மையானவை என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை அசல் பாவத்திற்கு அந்நியமானவை என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் இது பொதுவாக எப்படி நிகழ்கிறது என்பதோடு ஒப்பிடுகையில், அவர்கள் தவிர்க்கப்பட்டன மற்றும் அதிகப்படியான சரீர அபிலாஷைகளை நிறைவேற்றவில்லை. அதே அர்த்தத்தில், தூய்மை என்பது சில புனிதர்களின் வாழ்க்கையில் இருந்த அந்த சிறப்பு அழைப்புகளின் கற்பின் ஒரு பெரிய அளவுகோலாகப் பேசப்படுகிறது, இதற்கு ஒரு உதாரணம் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள தந்தை ஜானின் திருமணம்.

- கடவுளின் குமாரனின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​சாதாரண மக்களில் இது குறைபாடுடையது என்று அர்த்தமா??

ஆம், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் விதிகளில் ஒன்று என்னவென்றால், நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் விதையற்ற, அதாவது மாசற்ற, கருத்தரித்தல் துல்லியமாக நிகழ்ந்தது, இதனால் கடவுளின் அவதார குமாரன் எந்த பாவத்திலும் ஈடுபடக்கூடாது. ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்பின் சிதைவு, பொதுவான பகுதி உட்பட வீழ்ச்சியின் விளைவுகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

- மனைவியின் கர்ப்ப காலத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ள வேண்டும்?

எந்த ஒரு மதுவிலக்கும் நேர்மறையானதாக இருக்கும், பிறகு அது ஒரு நல்ல பலனாக இருக்கும், அது எதையும் மறுப்பதாக மட்டும் உணராமல், உள் நல்ல நிரப்புதலைக் கொண்டிருக்கும். மனைவியின் கர்ப்ப காலத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், உடல் நெருக்கத்தை விட்டுவிட்டு, ஒருவருக்கொருவர் குறைவாகப் பேசவும், அதிகமாக டிவி பார்க்கவும் அல்லது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளுக்கு சில வழிகளை வழங்குவதற்காக சத்தியம் செய்யவும் ஆரம்பித்தால், இது ஒரு சூழ்நிலை. அவர்கள் இந்த நேரத்தை முடிந்தவரை புத்திசாலித்தனமாக கடக்க முயற்சித்தால் அது வேறுபட்டது, ஒருவருக்கொருவர் ஆன்மீக மற்றும் பிரார்த்தனை தொடர்புகளை ஆழப்படுத்துகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பெண் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கும் போது, ​​கர்ப்பத்துடன் இருக்கும் அந்த அச்சங்களிலிருந்து விடுபட தனக்காகவும், தன் மனைவியை ஆதரிப்பதற்காக அவளுடைய கணவனிடமும் அதிகமாக ஜெபிப்பது மிகவும் இயல்பானது. கூடுதலாக, நீங்கள் அதிகமாகப் பேச வேண்டும், மற்றவரை மிகவும் கவனமாகக் கேட்க வேண்டும், பல்வேறு வகையான தகவல்தொடர்புகளைத் தேட வேண்டும், ஆன்மீகம் மட்டுமல்ல, ஆன்மீகம் மற்றும் அறிவுசார்ந்த வாழ்க்கைத் துணைகளை முடிந்தவரை ஒன்றாக இருக்க ஊக்குவிக்கும். இறுதியாக, அந்த மென்மை மற்றும் பாசத்தின் வடிவங்கள், அவர்கள் இன்னும் மணமகனும், மணமகளும் இருந்தபோது அவர்களின் தொடர்புகளின் நெருக்கத்தை மட்டுப்படுத்தினர், மேலும் திருமண வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில் அவர்களின் உறவில் சரீர மற்றும் உடல் ரீதியான மோசமடைய வழிவகுக்கக்கூடாது.

சில நோய்கள் ஏற்பட்டால், உணவில் உண்ணாவிரதம் முற்றிலும் ரத்து செய்யப்படுகிறது அல்லது வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது; வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் நெருக்கத்திலிருந்து விலகியிருப்பது ஆசீர்வதிக்கப்படாதபோது இதுபோன்ற வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் அல்லது இதுபோன்ற நோய்கள் உள்ளதா?

உள்ளன. இந்த கருத்தை மிகவும் விரிவாக விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இப்போது பல பாதிரியார்கள் தங்கள் பாரிஷனர்களிடமிருந்து கேட்கிறார்கள், ப்ரோஸ்டாடிடிஸ் உள்ள ஆண்கள் ஒவ்வொரு நாளும் "காதல்" செய்ய வேண்டும் என்று மருத்துவர்கள் பரிந்துரைக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். ப்ரோஸ்டாடிடிஸ் ஒரு புதிய நோய் அல்ல, ஆனால் நம் காலத்தில் எழுபத்தைந்து வயது முதியவர் மட்டுமே இந்த பகுதியில் தொடர்ந்து உடற்பயிற்சி செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறார். வாழ்க்கை, உலக மற்றும் ஆன்மீக ஞானத்தை அடைய வேண்டிய ஆண்டுகளில் இது உள்ளது. சில மகப்பேறு மருத்துவர்கள், பேரழிவு நோயிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பதை விட கருக்கலைப்பு செய்வது நல்லது என்று ஒரு பெண் நிச்சயமாகக் கூறுவார், எனவே மற்ற பாலியல் சிகிச்சையாளர்கள் என்ன செய்தாலும், நெருங்கிய உறவுகளைத் தொடர அறிவுறுத்துகிறார்கள். திருமணமானவை, அதாவது, ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை, ஆனால், நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, உடல் ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்க அவசியம். இருப்பினும், இதுபோன்ற மருத்துவர்கள் ஒவ்வொரு முறையும் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பொதுவாக, நீங்கள் மருத்துவர்களின் ஆலோசனையை மட்டும் அதிகம் நம்பக்கூடாது, குறிப்பாக பாலியல் கோளம் தொடர்பான விஷயங்களில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலும் பாலியல் வல்லுநர்கள் கிறிஸ்தவரல்லாத உலகக் கண்ணோட்டங்களைத் திறந்தவர்கள்.

மருத்துவரின் ஆலோசனையானது ஒரு வாக்குமூலத்தின் ஆலோசனையுடன், அதே போல் ஒருவரின் சொந்த உடல் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய நிதானமான மதிப்பீட்டோடு இணைக்கப்பட வேண்டும், மிக முக்கியமாக, உள் சுயமரியாதையுடன் - ஒரு நபர் எதற்காகத் தயாராக இருக்கிறார், அவர் என்ன அழைக்கப்படுகிறார். ஒரு நபருக்கு நன்மை பயக்கும் காரணங்களுக்காக இந்த அல்லது அந்த உடல் வியாதி அனுமதிக்கப்படுகிறதா என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு. பின்னர் உண்ணாவிரதத்தின் போது திருமண உறவுகளைத் தவிர்ப்பது குறித்து முடிவெடுக்கவும்.

- உண்ணாவிரதம் மற்றும் மதுவிலக்கு காலத்தில் பாசம் மற்றும் மென்மை சாத்தியமா?

சாத்தியமானது, ஆனால் சதையின் உடல் கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும், நெருப்பை மூட்டுவதற்கு வழிவகுக்கும், அதன் பிறகு நெருப்பை தண்ணீரில் ஊற்ற வேண்டும் அல்லது குளிர்ந்த மழை எடுக்க வேண்டும்.

- ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் செக்ஸ் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள் என்று சிலர் கூறுகிறார்கள்!

குடும்ப உறவுகள் குறித்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பார்வையைப் பற்றிய வெளிப்புற நபரின் இந்த வகையான யோசனை முக்கியமாக இந்த பகுதியில் உள்ள உண்மையான தேவாலய உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் அவருக்கு அறிமுகமில்லாதது மற்றும் ஒருதலைப்பட்சமான வாசிப்பு ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். சந்நியாசி நூல்கள், இதைப் பற்றி எதுவும் பேசவில்லை, ஆனால் நூல்கள் நவீன பாராசர்ச் விளம்பரதாரர்கள், அல்லது பக்தியின் பிரபலமற்ற பக்தர்கள், அல்லது, இன்னும் அடிக்கடி நடக்கும், மதச்சார்பற்ற சகிப்புத்தன்மை-தாராளவாத உணர்வின் நவீன தாங்கிகள், இந்த பிரச்சினையில் தேவாலய விளக்கத்தை சிதைக்கும் ஊடகங்களில்.

இந்த சொற்றொடரில் என்ன உண்மையான அர்த்தத்தை வைக்கலாம் என்பதைப் பற்றி இப்போது சிந்திக்கலாம்: சர்ச் செக்ஸ் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறது. இதன் பொருள் என்ன? சர்ச் வாழ்க்கையின் நெருக்கமான பகுதியை அதன் பொருத்தமான இடத்தில் வைக்கிறதா? அதாவது, பளபளப்பான அட்டைகளுடன் பல இதழ்களில் நீங்கள் படிக்கக்கூடிய இன்பங்களின் வழிபாட்டு முறை, இருப்பதை மட்டுமே பூர்த்தி செய்ய முடியாது. எனவே, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை அவர் ஒரு பாலியல் பங்குதாரராகவும், எதிர் நபர்களை பாலியல் ரீதியாக கவர்ந்திழுப்பவராகவும், இப்போது பெரும்பாலும் ஒரே பாலினத்தவராகவும் இருப்பதால் அவரது வாழ்க்கை தொடர்கிறது. அவர் அப்படி இருக்கும் வரை மற்றும் ஒருவரால் தேவைப்படக்கூடிய வரை, வாழ்வதில் அர்த்தம் இருக்கிறது. எல்லாமே இதைச் சுற்றியே சுழல்கிறது: ஒரு அழகான பாலியல் துணைக்கு பணம் சம்பாதிப்பதற்கான வேலை, அவரை ஈர்க்கும் ஆடைகள், ஒரு கார், தளபாடங்கள், தேவையான சூழலுடன் நெருக்கமான உறவை வழங்குவதற்கான பாகங்கள் போன்றவை. மற்றும் பல. ஆம், இந்த அர்த்தத்தில், கிறிஸ்தவம் தெளிவாகக் கூறுகிறது: பாலியல் வாழ்க்கை என்பது மனித இருப்பின் ஒரே நிறைவு அல்ல, அதை போதுமான இடத்தில் வைக்கிறது - முக்கியமான ஒன்றாக, ஆனால் மனித இருப்பின் ஒரே மற்றும் மையக் கூறு அல்ல. பின்னர் பாலியல் உறவுகளை மறுப்பது - தன்னார்வமாக, கடவுள் மற்றும் பக்திக்காக, மற்றும் கட்டாயமாக, நோய் அல்லது வயதான காலத்தில் - ஒரு பயங்கரமான பேரழிவாக கருதப்படுவதில்லை, பல பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கருத்துப்படி, ஒருவர் மட்டுமே வாழ முடியும். வாழ்வது, விஸ்கி மற்றும் காக்னாக் குடிப்பது மற்றும் டிவியில் பார்ப்பது போன்றவற்றை நீங்கள் இனி எந்த வடிவத்திலும் உணர முடியாது, ஆனால் அது இன்னும் உங்கள் நலிந்த உடலில் சில தூண்டுதல்களை ஏற்படுத்துகிறது. அதிர்ஷ்டவசமாக, சர்ச் ஒரு நபரின் குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய அத்தகைய பார்வையைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

மறுபுறம், கேட்கப்பட்ட கேள்வியின் சாராம்சம், நம்பிக்கை கொண்டவர்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் சில வகையான கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். ஆனால் உண்மையில், இந்த கட்டுப்பாடுகள் திருமண சங்கத்தின் முழுமை மற்றும் ஆழத்திற்கு வழிவகுக்கும், இதில் முழுமை, ஆழம் மற்றும் மகிழ்ச்சி, நெருக்கமான வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி, இன்றிலிருந்து நாளை, ஒரு இரவு விருந்தில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு தங்கள் தோழர்களை மாற்றும் நபர்களுக்கு இது தெரியாது. . ஒரு அன்பான மற்றும் உண்மையுள்ள திருமணமான தம்பதிகள் ஒருவருக்கொருவர் தங்களைக் கொடுக்கும் முழுமையான முழுமை, பாலியல் வெற்றிகளின் சேகரிப்பாளர்களால் ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படாது, அவர்கள் காஸ்மோபாலிட்டன் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களைப் பற்றி பத்திரிகைகளின் பக்கங்களில் எவ்வளவு மோசடி செய்தாலும் சரி. .

- பாலுறவு சிறுபான்மையினரை சர்ச் திட்டவட்டமாக நிராகரிப்பதற்கும் அவர்கள் மீது அது வெறுப்பதற்கும் அடிப்படை என்ன?

இது சொல்ல முடியாது: சர்ச் அவர்களை நேசிக்கவில்லை ... அதன் நிலைப்பாடு முற்றிலும் மாறுபட்ட வகையில் வடிவமைக்கப்பட வேண்டும். முதலாவதாக, பாவத்தை செய்யும் நபரிடமிருந்து எப்போதும் பாவத்தை பிரித்து, பாவத்தை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் இருப்பது - மற்றும் ஒரே பாலின உறவுகள், ஓரினச்சேர்க்கை, சோடோமி, லெஸ்பியனிசம் ஆகியவை அவற்றின் அடிப்படையிலேயே பாவம் என்று பழைய ஏற்பாட்டில் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது - சர்ச் நபரை நடத்துகிறது. இரக்கத்துடன் பாவம் செய்பவர், ஒவ்வொரு பாவியும் இரட்சிப்பின் பாதையிலிருந்து தன்னைத்தானே அழைத்துச் செல்கிறார், அவர் தனது சொந்த பாவத்திற்காக மனந்திரும்பத் தொடங்கும் வரை, அதாவது அதிலிருந்து விலகிச் செல்வார். ஆனால் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாதது மற்றும், நிச்சயமாக, எல்லாவிதமான கடுமை மற்றும், நீங்கள் விரும்பினால், சகிப்பின்மை, நாங்கள் கிளர்ச்சி செய்வது என்னவென்றால், சிறுபான்மையினர் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் திணிக்கத் தொடங்குகிறார்கள் (அதே நேரத்தில் மிகவும் ஆக்ரோஷமாக) ) வாழ்க்கை, சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், சாதாரண பெரும்பான்மைக்கு அவர்களின் அணுகுமுறை. உண்மை, மனித இருப்பில் சில பகுதிகள் உள்ளன, சில காரணங்களால், சிறுபான்மையினர் பெரும்பான்மையாகக் குவிந்து வருகின்றனர். எனவே, ஊடகங்களில், சமகால கலையின் பல பிரிவுகளில், தொலைக்காட்சியில், நவீன "வெற்றிகரமான" இருப்புக்கான சில தரநிலைகளை நமக்குக் காட்டுபவர்களைப் பற்றி நாம் தொடர்ந்து பார்க்கிறோம், படிக்கிறோம், கேட்கிறோம். ஏழை வக்கிரக்காரர்களுக்கு இது மாதிரியான பாவத்தின் விளக்கமாகும், இதனால் மகிழ்ச்சியின்றி மூழ்கி, பாவம் என்பது ஒரு நெறிமுறையாக நீங்கள் சமமாக இருக்க வேண்டும், உங்களால் அதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், குறைந்த பட்சம் அதைச் செய்ய வேண்டும். முற்போக்கான மற்றும் மேம்பட்ட, இது உலகக் கண்ணோட்டம், நிச்சயமாக எங்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

அந்நியரின் செயற்கை கருவூட்டலில் திருமணமானவர் பங்கேற்பது பாவமா? மேலும் இது விபச்சாரமாகுமா?

2000 ஆம் ஆண்டு ஆயர்களின் ஆண்டுவிழா சபையின் தீர்மானம், சில நோய்களால் மலட்டுத்தன்மையுள்ள கணவன்-மனைவியைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் திருமணமான தம்பதிகளைப் பற்றி நாம் பேசாதபோது, ​​​​விட்ரோ கருத்தரித்தல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது பற்றி பேசுகிறது. கருத்தரித்தல் ஒரு வழியாக இருக்கலாம். இங்கேயும் வரம்புகள் இருந்தாலும்: கருவுற்ற கருக்கள் எதுவும் இரண்டாம் நிலைப் பொருளாக நிராகரிக்கப்படாத நிகழ்வுகளை மட்டுமே தீர்மானம் கையாள்கிறது, இது பெரும்பாலும் சாத்தியமற்றது. எனவே, நடைமுறையில் இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறிவிடும், ஏனெனில் கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்தே சர்ச் மனித வாழ்க்கையின் முழுமையை அங்கீகரிக்கிறது - அது எப்படி, எப்போது நடந்தாலும் பரவாயில்லை. இந்த வகையான தொழில்நுட்பம் ஒரு யதார்த்தமாக மாறும் போது (இன்று அவர்கள் வெளிப்படையாக எங்காவது மருத்துவ கவனிப்பில் மட்டுமே உள்ளனர்), பின்னர் விசுவாசிகள் அவற்றை நாடுவது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

அன்னியரின் கருத்தரிப்பில் கணவன் அல்லது மூன்றாம் தரப்பினருக்கு ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பதில் ஒரு கணவன் பங்கேற்பதைப் பொறுத்தவரை, கருத்தரிப்பில் இந்த நபரின் உடல்ரீதியான பங்கேற்பு இல்லாமல், நிச்சயமாக, இது முழு ஒற்றுமையுடன் தொடர்புடைய பாவம். திருமண சங்கத்தின் சடங்கு, இதன் விளைவாக குழந்தைகளின் கூட்டுப் பிறப்பு, ஏனெனில் சர்ச் ஒரு கற்பை ஆசீர்வதிக்கிறது, அதாவது ஒருங்கிணைந்த தொழிற்சங்கம், இதில் குறைபாடு இல்லை, துண்டு துண்டாக இல்லை. இந்த குடும்ப ஒற்றுமைக்கு வெளியே கடவுளின் உருவமாகவும் சாயலாகவும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவர் ஒரு நபரின் தொடர்ச்சியைக் கொண்டிருப்பதை விட இந்த திருமண சங்கத்தை வேறு என்ன சீர்குலைக்க முடியும்?

திருமணமாகாத ஒரு மனிதனால் விட்ரோ கருத்தரித்தல் பற்றி நாம் பேசினால், இந்த விஷயத்தில், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் விதிமுறை, மீண்டும், ஒரு திருமண சங்கத்தில் நெருக்கமான நெருக்கத்தின் சாராம்சமாகும். ஒரு ஆணும் பெண்ணும், ஒரு பெண் மற்றும் ஒரு பையனும் திருமணத்திற்கு முன் தங்கள் உடல் தூய்மையைப் பாதுகாக்க பாடுபட வேண்டும் என்ற தேவாலய உணர்வின் விதிமுறையை யாரும் ரத்து செய்யவில்லை. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ், எனவே கற்பு, இளைஞன் சில அந்நியர்களை கருவுறச் செய்வதற்காக தனது விதையை தானம் செய்வார் என்று கூட நினைக்க முடியாது.

புதிதாக திருமணமான புதுமணத் தம்பதிகள் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரால் முழு உடலுறவு வாழ முடியாது என்று தெரிந்தால் என்ன செய்வது?

திருமணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக திருமணத்தில் ஒத்துழைக்க இயலாமை கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், இது ஒரு வகையான இயலாமை, இது அரிதாகவே சமாளிக்க முடியும் என்றால், சர்ச் நியதிகளின்படி இது விவாகரத்துக்கான அடிப்படையாகும்.

- தீராத நோயினால் மனைவிகளில் ஒருவருக்கு ஆண்மைக்குறைவு ஏற்பட்டால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும்?

பல ஆண்டுகளாக ஏதோ உங்களை இணைத்துள்ளது என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், இது இப்போது இருக்கும் சிறிய நோயை விட மிக உயர்ந்தது மற்றும் முக்கியமானது, நிச்சயமாக, சில விஷயங்களை உங்களை அனுமதிக்க எந்த வகையிலும் ஒரு காரணமாக இருக்கக்கூடாது. மதச்சார்பற்ற மக்கள் பின்வரும் எண்ணங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: சரி, நாங்கள் தொடர்ந்து ஒன்றாக வாழ்வோம், ஏனென்றால் எங்களுக்கு சமூகக் கடமைகள் உள்ளன, மேலும் அவரால் (அல்லது அவள்) எதுவும் செய்ய முடியாவிட்டால், ஆனால் என்னால் முடியும், பக்கத்தில் திருப்தி காண எனக்கு உரிமை உண்டு. தேவாலய திருமணத்தில் இத்தகைய தர்க்கம் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் அது ஒரு முன்னோடியாக துண்டிக்கப்பட வேண்டும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், உங்கள் திருமண வாழ்க்கையை நிரப்புவதற்கான வாய்ப்புகளையும் வழிகளையும் தேடுவது அவசியம், இது பாசம், மென்மை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பாசத்தின் பிற வெளிப்பாடுகளை விலக்காது, ஆனால் நேரடி திருமண தொடர்பு இல்லாமல்.

- கணவனும் மனைவியும் தங்களுக்கு ஏதாவது சரியாக நடக்கவில்லை என்றால் உளவியல் நிபுணர்கள் அல்லது பாலியல் வல்லுநர்களிடம் திரும்ப முடியுமா?

உளவியலாளர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பொதுவான விதி இங்கே பொருந்தும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அதாவது: ஒரு பாதிரியார் மற்றும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் மருத்துவரின் சங்கம் மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கும்போது, ​​​​அதாவது, மனநோயின் தன்மை ஈர்க்கும்போது இதுபோன்ற வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் உள்ளன. இரு திசைகளும் - மற்றும் ஆன்மீக நோய் நோக்கி, மற்றும் மருத்துவத்தை நோக்கி. இந்த வழக்கில், பாதிரியார் மற்றும் மருத்துவர் (ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவ மருத்துவர் மட்டுமே) முழு குடும்பத்திற்கும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினருக்கும் பயனுள்ள உதவியை வழங்க முடியும். சில உளவியல் மோதல்களின் சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பம் தற்போதைய கோளாறுக்கான பொறுப்பை உணர்ந்து, சர்ச் சடங்குகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், சில சமயங்களில், ஒருவேளை, அவற்றைத் தங்களுக்குள் தீர்க்க வழிகளைத் தேட வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஒரு பாதிரியாரின் ஆதரவு அல்லது ஆலோசனையின் மூலம், நிச்சயமாக, இரு தரப்பிலும் ஒரு உறுதி இருந்தால், கணவன் மற்றும் மனைவி, ஏதாவது ஒரு விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால், பாதிரியார் ஆசீர்வாதத்தை நம்புங்கள். இந்த மாதிரி ஒருமித்த கருத்து இருந்தால், அது மிகவும் உதவுகிறது. ஆனால் நம் ஆன்மாவின் பாவ முறிவுகளின் விளைவு என்ன என்பதைத் தீர்க்க மருத்துவரிடம் ஓடுவது அரிதாகவே பலனளிக்காது. மருத்துவர் இங்கே உதவ மாட்டார். இந்த துறையில் பணிபுரியும் தொடர்புடைய நிபுணர்களின் நெருக்கமான, பிறப்புறுப்பு பகுதியில் உதவியைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் முழு வாழ்க்கையில் தலையிடும் மற்றும் மருத்துவ கட்டுப்பாடு தேவைப்படும் சில உடல் குறைபாடுகள் அல்லது சில மனநல நிலைமைகள் போன்றவற்றில் எனக்கு தோன்றுகிறது. ஒரு மருத்துவரைப் பார்ப்பது அவசியம். ஆனால், நிச்சயமாக, இன்று அவர்கள் பாலியல் வல்லுநர்கள் மற்றும் அவர்களின் பரிந்துரைகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​பெரும்பாலும், ஒரு நபர், கணவன் அல்லது மனைவி, காதலன் அல்லது எஜமானியின் உடலின் உதவியுடன் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியைப் பெற முடியும் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம். சரீர இன்பத்தின் அளவு அதிகமாகவும் அதிகமாகவும் நீண்ட காலமாகவும் நீடிக்கும் வகையில் தனது உடல் அமைப்பை எவ்வாறு சரிசெய்வது என்பது தனக்கு சாத்தியமாகும். எல்லாவற்றிலும் - குறிப்பாக இன்பங்களில் - நிதானம் - நம் வாழ்வின் முக்கிய அளவுகோல் என்பதை அறிந்த ஒரு கிறிஸ்தவர், இதுபோன்ற கேள்விகளுடன் எந்த மருத்துவரிடம் செல்ல மாட்டார் என்பது தெளிவாகிறது.

ஆனால் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மனநல மருத்துவரை, குறிப்பாக பாலியல் சிகிச்சையாளரைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம். தவிர, நீங்கள் அத்தகைய மருத்துவரைக் கண்டாலும், அவர் தன்னை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று மட்டுமே அழைக்கிறார்.

நிச்சயமாக, இது ஒரு சுய-பெயராக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் சில நம்பகமான வெளிப்புற ஆதாரமாகவும் இருக்க வேண்டும். இங்கே குறிப்பிட்ட பெயர்கள் மற்றும் அமைப்புகளை பட்டியலிடுவது பொருத்தமற்றது, ஆனால் ஆரோக்கியம், மன மற்றும் உடல்நிலை பற்றி பேசும் போதெல்லாம், "இரண்டு நபர்களின் சாட்சியம் உண்மை" (யோவான் 8:17) என்ற நற்செய்தி வார்த்தையை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அதாவது, நாங்கள் திரும்பும் மருத்துவரின் மருத்துவத் தகுதிகள் மற்றும் கருத்தியல் நெருக்கம் ஆகிய இரண்டையும் உறுதிப்படுத்தும் இரண்டு அல்லது மூன்று சுயாதீன சான்றிதழ்கள் தேவை.

- ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்ன கருத்தடை நடவடிக்கைகளை விரும்புகிறது??

இல்லை. முத்திரையைத் தாங்கும் அத்தகைய கருத்தடை எதுவும் இல்லை - “சமூகப் பணி மற்றும் தொண்டுக்கான சினோடல் துறையின் அனுமதியுடன்” (அவர்தான் மருத்துவ சேவையைக் கையாள்கிறார்). அத்தகைய கருத்தடைகள் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது! மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், சர்ச் (அதன் புதிய ஆவணமான "ஒரு சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகள்" என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்) முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கருத்தடை முறைகள் மற்றும் பலவீனம் காரணமாக அனுமதிக்கப்படும் முறைகளை நிதானமாக வேறுபடுத்துகிறது. கருக்கலைப்பு கருத்தடைகள் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை, கருக்கலைப்பு மட்டுமல்ல, கருவுற்ற முட்டையை வெளியேற்றுவதைத் தூண்டும், அது எவ்வளவு விரைவாக நிகழ்ந்தாலும், கருத்தரித்த உடனேயே கூட. இந்த வகையான செயலுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் குடும்பத்தின் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை (அத்தகைய வழிமுறைகளின் பட்டியலை நான் கட்டளையிட மாட்டேன்: தெரியாதவர்கள் அறியாமல் இருப்பது நல்லது, தெரிந்தவர்கள் ஏற்கனவே புரிந்து கொண்டுள்ளனர்). மற்றபடி, இயந்திர கருத்தடை முறைகளைப் பொறுத்தவரை, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அங்கீகரிக்காமல், கருத்தடை என்பது சர்ச் வாழ்க்கையின் விதிமுறையாக கருதப்படாமல், பலவீனம் காரணமாக, வாழ்க்கைத் துணைவர்களால் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவற்றிலிருந்து திருச்சபை அவற்றை வேறுபடுத்துகிறது. மருத்துவ, சமூக அல்லது பிற காரணங்களுக்காக குழந்தைப்பேறு சாத்தியமில்லாத குடும்ப வாழ்க்கையின் அந்தக் காலகட்டங்களில் பூரண மதுவிலக்கைத் தாங்குங்கள். உதாரணமாக, ஒரு பெண் கடுமையான நோய்க்குப் பிறகு அல்லது இந்த காலகட்டத்தில் சில சிகிச்சையின் தன்மை காரணமாக, கர்ப்பம் மிகவும் விரும்பத்தகாதது. அல்லது ஏற்கனவே நிறைய குழந்தைகளைக் கொண்ட ஒரு குடும்பத்திற்கு, இன்று, முற்றிலும் அன்றாட நிலைமைகளால், மற்றொரு குழந்தையைப் பெறுவது தாங்க முடியாதது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், கடவுளுக்கு முன்பாக, குழந்தைப் பேற்றைத் தவிர்ப்பது எப்போதும் மிகவும் பொறுப்பாகவும் நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும். இங்கே இது மிகவும் எளிதானது, குழந்தைகளின் பிறப்புக்கான இந்த இடைவெளியை ஒரு கட்டாயக் காலம் என்று கருதுவதற்குப் பதிலாக, நயவஞ்சக எண்ணங்கள் கிசுகிசுக்கும்போது, ​​​​நம்மை ஈடுபடுத்திக் கொள்வது: "சரி, நமக்கு இது ஏன் தேவை? மீண்டும், தொழில் தடைபடும், இருப்பினும். அத்தகைய வாய்ப்புகள் அதில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் இங்கே மீண்டும் டயப்பர்களுக்குத் திரும்புவது, தூக்கமின்மை, எங்கள் சொந்த குடியிருப்பில் தனிமை" அல்லது: "நாங்கள் ஒருவித உறவினர் சமூக நல்வாழ்வை அடைந்துள்ளோம், நாங்கள் சிறப்பாக வாழத் தொடங்கினோம், மேலும் ஒரு குழந்தையின் பிறப்புடன் நாம் கடலுக்கு திட்டமிடப்பட்ட பயணம், ஒரு புதிய கார் போன்றவற்றை விட்டுவிட வேண்டும். "அங்கே சில விஷயங்கள் உள்ளன." மேலும் இந்த மாதிரியான தந்திரமான வாக்குவாதங்கள் நம் வாழ்வில் நுழைய ஆரம்பித்தவுடன், அவற்றை உடனடியாக நிறுத்தி அடுத்த குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம். திருமணமான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், கடவுளின் நம்பிக்கையின்மையால் அல்லது சுயநலம் மற்றும் எளிதான வாழ்க்கைக்கான விருப்பத்தின் காரணமாக குழந்தைகளைப் பெறுவதை உணர்வுபூர்வமாகத் தவிர்க்க வேண்டாம் என்று சர்ச் அழைக்கிறது என்பதை நாம் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

- கணவன் கருக்கலைப்பு கோரினால், விவாகரத்து வரை கூட?

இதன் பொருள் நீங்கள் அத்தகைய நபருடன் பிரிந்து ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும், அது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும் சரி. உங்கள் கணவருக்குக் கீழ்ப்படிதல் முன்னுரிமையாக இருக்க முடியாத போது இதுவே சரியாகும்.

- ஒரு விசுவாசி மனைவி, சில காரணங்களால், கருக்கலைப்பு செய்ய விரும்பினால்?

இது நிகழாமல் தடுக்க உங்கள் முழு பலத்தையும், உங்கள் புரிதலையும், உங்கள் அன்பையும், உங்கள் எல்லா வாதங்களையும் வைக்கவும்: தேவாலய அதிகாரிகளை நாடுவது, ஒரு பாதிரியாரின் ஆலோசனை, வெறுமனே பொருள், வாழ்க்கை நடைமுறை, எந்த வகையான வாதங்கள். அதாவது, கேரட் முதல் குச்சி வரை - எல்லாவற்றையும், அதைத் தவிர்க்க. கொலையை அனுமதிக்க வேண்டும். தெளிவாக, கருக்கலைப்பு என்பது கொலை. இது அடையப்படும் முறைகள் மற்றும் வழிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், கொலை கடைசி வரை எதிர்க்கப்பட வேண்டும்.

தேவபக்தியற்ற சோவியத் சக்தியின் ஆண்டுகளில், கருக்கலைப்பு செய்த ஒரு பெண்ணின் மீதான சர்ச்சின் அணுகுமுறை, அவள் என்ன செய்கிறாள் என்பதை உணராமல், இப்போது அதைச் செய்து கொண்டிருக்கும் மற்றும் அவள் என்ன செய்கிறாள் என்பதை ஏற்கனவே அறிந்த ஒரு பெண்ணுக்கு சமமாக இருக்கிறதா? அல்லது இன்னும் வித்தியாசமாக இருக்கிறதா?

ஆம், நிச்சயமாக, ஏனென்றால் அடிமைகள் மற்றும் பணிப்பெண்ணைப் பற்றிய நற்செய்தி உவமையின் படி, நம் அனைவருக்கும் தெரியும், வெவ்வேறு தண்டனைகள் இருந்தன - எஜமானரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக செயல்பட்ட அடிமைகளுக்கு, இந்த விருப்பத்தை அறியாமல், மற்றும் அறிந்தவர்களுக்கு. எல்லாவற்றையும் அல்லது போதுமான அளவு அறிந்திருந்தாலும் அதைச் செய்தேன். யோவான் நற்செய்தியில், கர்த்தர் யூதர்களைப் பற்றி கூறுகிறார்: "நான் வந்து அவர்களுடன் பேசாமல் இருந்திருந்தால், அவர்கள் பாவம் செய்திருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் இப்போது அவர்கள் பாவத்திற்கு மன்னிப்பு இல்லை" (யோவான் 15:22). எனவே, புரிந்து கொள்ளாதவர்களின் குற்றத்தின் ஒரு அளவுகோல், அல்லது அவர்கள் எதையாவது கேட்டாலும், ஆனால் உள்நாட்டில், அவர்களின் இதயத்தில், அதில் என்ன அசத்தியம் இருக்கிறது என்று தெரியவில்லை, ஏற்கனவே அறிந்தவர்களின் குற்றமும் பொறுப்பும் மற்றொரு அளவுகோலாகும். இது கொலை என்று (இது அப்படித்தான் என்று தெரியாத ஒரு நபரை இன்று கண்டுபிடிப்பது கடினம்), ஒருவேளை அவர்கள் வாக்குமூலத்திற்கு வந்தால் அவர்கள் தங்களை விசுவாசிகளாக அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் அதை எப்படியும் செய்கிறார்கள். நிச்சயமாக, தேவாலய ஒழுக்கத்திற்கு முன் அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் ஆன்மாவிற்கு முன், நித்தியத்திற்கு முன், கடவுளுக்கு முன் - இங்கே ஒரு வித்தியாசமான பொறுப்பு உள்ளது, எனவே இந்த வழியில் பாவம் செய்யும் ஒருவருக்கு ஆயர் மற்றும் கற்பித்தல் அணுகுமுறையின் வேறுபட்ட அளவு. எனவே, பாதிரியார் மற்றும் முழு தேவாலயமும் ஒரு முன்னோடியாக, கொம்சோமால் உறுப்பினராக வளர்க்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணை வித்தியாசமாகப் பார்ப்பார்கள், அவர் "மனந்திரும்புதல்" என்ற வார்த்தையைக் கேட்டிருந்தால், சில இருண்ட மற்றும் அறியாத பாட்டிகளைப் பற்றிய கதைகள் தொடர்பாக மட்டுமே. உலகை சபிப்பவர்கள், சுவிசேஷங்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருந்தாலும், விஞ்ஞான நாத்திகம் பற்றிய பாடத்திலிருந்து மட்டுமே, கம்யூனிசம் மற்றும் பிற விஷயங்களைக் கட்டியெழுப்புபவர்களின் குறியீடால் தலை நிரம்பியிருக்கும், மற்றும் தற்போதைய சூழ்நிலையில் இருக்கும் அந்தப் பெண்ணுக்கு , திருச்சபையின் குரல், கிறிஸ்துவின் சத்தியத்திற்கு நேரடியாகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சாட்சியமளிக்கும் போது, ​​அனைவருக்கும் கேட்கப்படுகிறது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பாவம் குறித்த சர்ச்சின் அணுகுமுறையில் மாற்றம் இல்லை, சில வகையான சார்பியல்வாதம் அல்ல, ஆனால் பாவம் தொடர்பாக மக்களுக்கு வெவ்வேறு அளவு பொறுப்புகள் உள்ளன.

சில போதகர்கள் ஏன் திருமண உறவுகள் குழந்தைப்பேறுக்கு வழிவகுக்கவில்லை என்றால் பாவம் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் ஒரு மனைவி தேவாலயத்தில் உறுப்பினராக இல்லாதபோதும் குழந்தைகளைப் பெற விரும்பாத சமயங்களில் உடல் ரீதியான நெருக்கத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் ஏன் பரிந்துரைக்கிறார்கள்? "ஒருவரையொருவர் விட்டு விலகாதீர்கள்" (1 கொரி. 7:5) மற்றும் திருமண விழாவில் "திருமணம் மரியாதைக்குரியது, படுக்கை மாசுபடாதது" என்ற அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளுடன் இது எவ்வாறு தொடர்புடையது?

கட்டுப்பாடற்ற கணவன் குழந்தைகளைப் பெற விரும்பாத சூழ்நிலையில் இருப்பது எளிதானது அல்ல, ஆனால் அவர் தனது மனைவியை ஏமாற்றினால், அவருடன் உடல் ரீதியாக ஒத்துழைப்பதைத் தவிர்ப்பது அவளுடைய கடமை, இது அவரது பாவத்தை மட்டுமே ஈடுசெய்கிறது. ஒருவேளை இதைத்தான் மதகுருமார்கள் எச்சரிக்கிறார்கள். குழந்தை பிறப்பதைக் குறிக்காத இதுபோன்ற ஒவ்வொரு வழக்கும் மிகவும் குறிப்பாகக் கருதப்பட வேண்டும். இருப்பினும், இது எந்த வகையிலும் திருமண விழாவின் வார்த்தைகளை ரத்து செய்யாது, "திருமணம் நேர்மையானது மற்றும் படுக்கையில் மாசுபடாது," இது திருமணத்தின் இந்த நேர்மையையும் படுக்கையின் தூய்மையையும் அனைத்து கட்டுப்பாடுகள், எச்சரிக்கைகள் மற்றும் அறிவுரைகளுடன் கடைபிடிக்க வேண்டும். அவர்கள் அவர்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்ய ஆரம்பித்து அவர்களிடமிருந்து விலகுகிறார்கள்.

ஆம், அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், "அவர்களால் தங்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியாவிட்டால், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளட்டும்; ஏனென்றால், எரிவதை விட திருமணம் செய்வது நல்லது" (1 கொரி. 7:9). ஆனால் அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திருமணத்தில் தனது பாலியல் ஆசையை ஒரு முறையான சேனலாக மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியைக் காட்டிலும் அதிகம் பார்த்தார். நிச்சயமாக, ஒரு இளைஞன் முப்பது வயது வரை பலனில்லாமல் உற்சாகமாகி, சில வகையான வளாகங்களையும் வக்கிரமான பழக்கங்களையும் சம்பாதிப்பதற்குப் பதிலாக தனது மனைவியுடன் இருப்பது நல்லது, அதனால்தான் பழைய நாட்களில் அவர்கள் சீக்கிரம் திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஆனால், நிச்சயமாக, திருமணத்தைப் பற்றி எல்லாம் இந்த வார்த்தைகளில் கூறப்படவில்லை.

ஏற்கனவே குழந்தைகளைப் பெற்ற 40-45 வயது கணவனும் மனைவியும் இனி குழந்தை பிறக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கத்தை விட்டுவிட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்லவா?

ஒரு குறிப்பிட்ட வயதிலிருந்தே, பல வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், தேவாலயத்திற்குச் செல்வோர் கூட, குடும்ப வாழ்க்கையின் நவீன பார்வையின்படி, தங்களுக்கு இனி குழந்தைகள் இல்லை என்று முடிவு செய்கிறார்கள், இப்போது அவர்கள் குழந்தைகளை வளர்க்கும்போது செய்ய நேரமில்லாத அனைத்தையும் அனுபவிப்பார்கள். அவர்களின் இளைய ஆண்டுகளில். குழந்தைப் பேறு குறித்த இத்தகைய அணுகுமுறையை சர்ச் ஒருபோதும் ஆதரிக்கவில்லை அல்லது ஆசீர்வதித்ததில்லை. பெரும்பாலான புதுமணத் தம்பதிகள் முதலில் தங்கள் சொந்த இன்பத்திற்காக வாழ்ந்து பிறகு குழந்தைகளைப் பெறுவது போன்ற முடிவு. இரண்டுமே குடும்பத்திற்கான கடவுளின் திட்டத்தின் சிதைவு. வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், தங்கள் உறவை நித்தியத்திற்குத் தயார்படுத்த வேண்டிய நேரம் இது, அவர்கள் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சொன்னதை விட, இப்போது அதற்கு நெருக்கமாக இருப்பதால், அவர்களை மீண்டும் உடல்நிலையில் மூழ்கடித்து, வெளிப்படையாகத் தொடர முடியாத ஒன்றுக்கு அவர்களைக் குறைக்கிறார்கள். கடவுளின் ராஜ்யம். எச்சரிப்பது திருச்சபையின் கடமையாக இருக்கும்: இங்கே ஆபத்து உள்ளது, இங்கே போக்குவரத்து விளக்கு, சிவப்பு இல்லையென்றால், மஞ்சள். இளமைப் பருவத்தை அடைந்தவுடன், உங்கள் உறவுகளின் மையத்தில் துணையாக இருப்பதை வைப்பது நிச்சயமாக அவர்களை சிதைப்பது, ஒருவேளை அவர்களை அழித்துவிடும். சில மேய்ப்பர்களின் குறிப்பிட்ட நூல்களில், எப்போதும் நாம் விரும்பும் தந்திரத்தின் அளவுடன் அல்ல, ஆனால் சாராம்சத்தில் முற்றிலும் சரியாக, இது கூறப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக, எப்போதும் குறைவாக இருப்பதை விட அதிகமாக மதுவிலக்கு இருப்பது நல்லது. கடவுளின் கட்டளைகளையும், திருச்சபை விதிகளையும் தம்மை நோக்கி தாழ்வாக விளக்குவதை விட, அவற்றை கண்டிப்பாக நிறைவேற்றுவது எப்போதும் சிறந்தது. மற்றவர்களிடம் தாழ்மையுடன் அவர்களை நடத்துங்கள், ஆனால் தீவிரத்தன்மையின் முழு அளவிலும் அவற்றை உங்களுக்குப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும்.

கணவனும் மனைவியும் குழந்தைப்பேறு முற்றிலும் சாத்தியமில்லாத வயதை எட்டியிருந்தால் சரீர உறவுகள் பாவமாக கருதப்படுமா?

இல்லை, குழந்தை பிறப்பது இனி சாத்தியமில்லாதபோது அந்த திருமண உறவுகளை சர்ச் பாவமாக கருதுவதில்லை. ஆனால் அவர் வாழ்க்கையில் முதிர்ச்சி அடைந்த ஒரு நபரை அழைக்கிறார். , இதைச் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது, ஏனென்றால் வயது காரணமாக இனி பொருந்தாதவற்றிற்காக பாடுபடாமல், உங்கள் சொந்த சதையின் தூண்டுதல்களை அவர் சமாளிப்பது மிகவும் எளிதாக இருக்கும்.

மாக்சிம் கோஸ்லோவ், பேராயர்
"கடைசி கோட்டை. குடும்ப வாழ்க்கை பற்றிய உரையாடல்கள்" என்ற சிற்றேட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது
மாஸ்கோ. புனித தியாகி டாட்டியானா தேவாலயத்தின் பதிப்பகம், 2004.

இரண்டு ஒரு சதை: காதல், பாலினம் மற்றும் மதம் போஷெனோவ் அலெக்சாண்டர் வியாசெஸ்லாவோவிச்

உண்ணாவிரதம் மற்றும் திருமண உறவுகள்

உண்ணாவிரதம் மற்றும் திருமண உறவுகள்

நியதிச் சட்டத்தில் ஒருபோதும் சர்ச் இந்த நெருக்கமான பிரச்சினையைத் தொட்டு, அதை வாழ்க்கைத் துணைகளின் முடிவிற்கு விட்டுவிடவில்லை என்று நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம். திருமண உண்ணாவிரதத்தை உடல் உண்ணாவிரதத்துடன் சமன்படுத்தவோ அல்லது உண்ணாவிரதத்தின் போது திருமண உறவுகளின் விஷயத்தில் பாவத்தைப் பற்றி பேசவோ ஒரு நியதி அல்லது நியமன அதிகாரபூர்வமான விதி இல்லை. ஒரே விதிவிலக்கு ஒற்றுமைக்கு முன் திருமண உண்ணாவிரதம் (அலெக்ஸாண்டிரியாவின் திமோதியின் 5 வது விதி). ஆனால் அது எப்பொழுதும் ஒருவித சந்நியாசியின் பரிந்துரையாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மீறலுக்கு எந்தவிதமான கண்டனங்களையும் தண்டனைகளையும் குறிக்கவில்லை. சில பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் அத்தகைய பரிந்துரைகளை எதிர்த்தனர். இதை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட "அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகளில்" இருந்து சில பகுதிகளை மேற்கோள் காட்டலாம், இது "விருப்பம்" தொடர்பாக மிகவும் கண்டிப்பான ஆவணம்:

“விந்து வெளியேறுதல், உறக்கத்தில் விந்து ஓட்டம், சட்டப்பூர்வ உடலுறவு போன்றவற்றை யூதர்கள் கடைப்பிடித்து, அதைச் செய்தால், அந்த மணிநேரம் மற்றும் நாட்களில், அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்வதையோ அல்லது புத்தகங்களைத் தொடுவதையோ நிறுத்துவார்களா என்று எங்களுக்குச் சொல்லட்டும். , அல்லது நற்கருணையில் பங்கேற்பதா ? நிறுத்துங்கள் என்று சொன்னால், அவர்களுக்குள் பரிசுத்த ஆவி இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. மனிதனின் அல்லது பரிசுத்த ஆவியை அவனிடமிருந்து பிரிக்கவும், ஆனால் துன்மார்க்கம் மற்றும் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் மட்டுமே."

எனவே, அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகளை தொகுத்தவர்கள், "சட்ட உறவை" அல்லாத ஒற்றுமைக்கான அடிப்படையாக கருதவில்லை, எனவே எந்த அளவு பாவமும் இல்லை, ஏனெனில்: "கணவர்களே, நீங்கள் உங்கள் மனைவிகளை உங்கள் சொந்த உறுப்பினர்களாக, பங்குதாரர்களாக நேசிக்கிறீர்கள். பிறப்பிலேயே வாழ்க்கையும் துணையும்.” குழந்தைகளே... அவர்களை நேசி, நாங்கள் சொல்கிறோம், உங்கள் உறுப்புகளாக, உங்கள் உடல்களாக; ஏனெனில் அது இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளது: “கடவுள் உனக்கும் உன் இளமைப் பருவத்து மனைவிக்கும் இடையே சாட்சி கொடுத்தார், அவள் உன் உடன்பிறந்தாள்; அவர் உங்களை மட்டும் உருவாக்கவில்லை, ஆனால் உங்கள் ஆவியின் எச்சம் அவளில் உள்ளது; உன் ஆவியைக் காத்துக்கொள், உன் இளமைப் பருவத்து மனைவியைக் கைவிடாதே."

எனவே, கணவனும் மனைவியும், சட்டப்படி திருமணம் செய்துகொண்டு, பொதுவான படுக்கையில் இருந்து எழுந்து, எதையும் கவனிக்காமல் ஜெபிக்கட்டும்: அவர்கள் கழுவாவிட்டாலும் சுத்தமாக இருக்கிறார்கள். ஆனால், வேறொருவரின் மனைவியைக் கெடுத்து, தீட்டுப்படுத்துகிறவன் அல்லது விபச்சாரியால் தன்னைத் தீட்டுப்படுத்துகிறவன், அவளைவிட்டு எழுந்து, கடல் முழுவதையும் நதிகளையெல்லாம் தன்மேல் ஊற்றினாலும், தூய்மையாக இருக்க முடியாது.”

அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வார்த்தைகள் பற்றிய தனது விளக்கத்தில் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமும் இதேபோன்ற நிலைப்பாட்டை கொண்டிருந்தார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம்: “இதன் அர்த்தம் என்ன? மனைவி தன் கணவனின் விருப்பத்திற்கு எதிராகவும், கணவன் தன் மனைவியின் விருப்பத்திற்கு எதிராகவும் விலகியிருக்கக் கூடாது என்று அவர் கூறுகிறார். ஏன்? ஏனெனில் இந்த மதுவிலக்கிலிருந்து பெரும் தீமை வருகிறது; இது பெரும்பாலும் விபச்சாரம், விபச்சாரம் மற்றும் வீட்டுக் கோளாறு ஆகியவற்றில் விளைகிறது. மற்றவர்கள், தங்கள் சொந்த மனைவிகளை வைத்து, விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டால், அவர்கள் இந்த ஆறுதலை இழந்தால், அவர்கள் மேலும் அதில் ஈடுபடுவார்கள். நன்றாகச் சொன்னீர்கள்: உங்களை இழந்துவிடாதீர்கள்; மற்றவரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக ஒன்றைத் தவிர்ப்பது என்பது பறிப்பதாகும், ஆனால் விருப்பத்தின்படி - இல்லை. இதனால், என் சம்மதத்துடன் என்னிடம் எதையாவது எடுத்துக் கொண்டால், அது எனக்கு ஒரு குறையாகாது; தன் விருப்பத்திற்கு எதிராகவும் பலவந்தமாகவும் எடுப்பவன் பறிக்கிறான். பல மனைவிகள் இதைச் செய்கிறார்கள், நீதியை மீறுகிறார்கள், அதன்மூலம் தங்கள் கணவர்கள் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஒரு காரணத்தைக் கொடுத்து, விரக்திக்கு இட்டுச் செல்கிறார்கள். எல்லாவற்றிலும் ஒருமித்த கருத்து இருக்க வேண்டும்; அது மிக முக்கியமானது. வேண்டுமானால் அனுபவத்தில் நிரூபிக்கலாம். இரண்டு துணைவர்களில், மனைவி விலகியிருக்கட்டும், அதே சமயம் கணவன் அதை விரும்பவில்லை. என்ன நடக்கும்? விபச்சாரத்தில் ஈடுபட மாட்டானா, அல்லது, விபச்சாரம் செய்யாவிட்டால், துக்கமும், கவலையும், எரிச்சலும், கோபமும், தன் மனைவிக்கு மிகுந்த சிரமமும் உண்டாகாதா? அன்பை மீறும் போது உண்ணாவிரதம் இருந்து என்ன பயன்? இல்லை. இதிலிருந்து எவ்வளவு துக்கம் தவிர்க்க முடியாமல் எழும், எவ்வளவு பிரச்சனை, எத்தனை முரண்பாடு! ஒரு கணவனும் மனைவியும் வீட்டில் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படவில்லை என்றால், அவர்களின் வீடு அலைகளால் தூக்கி எறியப்பட்ட கப்பலை விட சிறந்தது அல்ல, அதில் ஹெல்ம்மேன் தலைவரின் ஆட்சியாளருடன் உடன்படவில்லை. எனவே, அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார்: ஒருவருக்கொருவர் உங்களை இழக்காதீர்கள், ஆனால் தற்போதைக்கு சம்மதத்துடன், ஆனால் உண்ணாவிரதத்திலும் ஜெபத்திலும் இருங்கள். இங்கே அவர் சிறப்பு கவனிப்புடன் செய்யப்படும் பிரார்த்தனை என்று பொருள்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் பிரார்த்தனை செய்வதைத் தடைசெய்தால், இடைவிடாத ஜெபத்தின் கட்டளை எவ்வாறு நிறைவேறும்? இதன் விளைவாக, உங்கள் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்யலாம்: ஆனால் மதுவிலக்கு, பிரார்த்தனை மிகவும் சரியானது. சொல்வது எளிதல்ல: ஆம், ஜெபியுங்கள், ஆனால்: ஆம், ஜெபத்தில் இருங்கள், ஏனென்றால் திருமண விஷயம் இதிலிருந்து திசைதிருப்பப்படுகிறது, மேலும் அசுத்தத்தை உருவாக்காது. சாத்தான் உங்களைச் சோதிக்காதபடி மீண்டும் ஒன்று சேருங்கள். இது ஒரு சட்டம் என்று அவர்கள் நினைக்காமல் இருக்க, அவர் ஒரு காரணத்தையும் கூறுகிறார். எந்த ஒன்று? சாத்தான் உங்களைச் சோதிக்க வேண்டாம். மேலும் விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுபவர் பிசாசு அல்ல என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்வதற்காக, அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "உங்கள் இயலாமையின் மூலம்" (1 காப். 7:1-2 இல் உரையாடல் 19).

திருச்சபையின் நியமன நிலைப்பாட்டை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம் என்று தோன்றுகிறது: உண்ணாவிரத நாட்களில் ஆன்மா திருமண தொடர்புகளைத் தவிர்ப்பது நல்லது மற்றும் நன்மை பயக்கும், ஆனால் இது வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக இருக்கக்கூடாது. இந்த மதுவிலக்கு எவ்வளவு காலம் நீடிக்க வேண்டும் என்பதை மனைவியின் சொந்த மனசாட்சி தவிர யாராலும் தீர்மானிக்க முடியாது. ஒற்றுமைக்கு முந்தைய இரவு வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடையே சரீர தொடர்புகளைத் தவிர்ப்பதற்கான பரிந்துரை மட்டுமே தேவாலய கட்டுப்பாடு.

நாங்கள் எழுப்பிய பிரச்சினை Protodeacon Andrei Kuraev தனது ஆன்லைன் வெளியீட்டில் “திருமண உறவுகளுக்கு உண்ணாவிரத சாசனம் இல்லை” (.

இரண்டாவதாக, "உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனைக்காக ஒரு காலத்திற்கு, சம்மதத்தால் தவிர, ஒருவருக்கொருவர் விலகிச் செல்லாதீர்கள்" என்ற வார்த்தைகளில் மிகவும் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் "உண்ணாவிரதத்தில்" என்ற வார்த்தைகள் இல்லை. "ஒரு அதிகாரப்பூர்வ நவீன விவிலிய உரை அறிஞர், மெட்ஜெர், இது துறவி நோக்கங்களுக்காக சேர்க்கப்பட்டது என்று கூறுகிறார் (cf. மெட்ஜெர் வி. ஏகிரேக்க புதிய ஏற்பாட்டின் உரை விளக்கம். ஸ்டட்கார்ட், 1994, ப. 488) "உண்ணாவிரதத்திற்கான" அதிகரிப்பு மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மட்டுமே காணப்படுகிறது" (விளக்க பைபிள். தொகுதி. 11, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1913, ப. 48). புதிய ஏற்பாட்டின் லத்தீன் அல்லது பண்டைய ஆர்மீனிய நூல்கள் இந்த செருகலை அறியவில்லை.

மூன்றாவதாக, அசல் "ஷோல்" இல் உள்ள "உடற்பயிற்சி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "ஓய்வு", இலவச நேரங்களில் ஒரு செயல்பாடு, வாசிப்பு. “அப்போஸ்தலன் பவுலுக்கு உடலுறவை மறுப்பது என்பது ஒருவருக்கொருவர் ஓய்வெடுப்பதற்கான ஒரு வடிவமாகும் என்பதே இதன் பொருள். ஓய்வு என்பது பிரார்த்தனை. பாலியல் நெருக்கம் ஒரு கடமை."

நான்காவதாக, அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் திருமண வாழ்க்கையில் யூத மதக் கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்தினார். "ஆனால் அடுத்தடுத்த சர்ச் நடைமுறை யூதர்களின் கட்டுப்பாடுகளை மேலும் இறுக்கியது."

ஐந்தாவது, மிஸ்ஸலின் மருந்து: “புனித பெரிய நோன்பு முழுவதும் மனைவிகளிடமிருந்து விலகி இருங்கள். புனித விரதத்தின் போது அவர் தனது மனைவியுடன் விழுந்தால், முழு விரதமும் அவமதிக்கப்படும்" (Trebnik. Ch. 26) - "இது மெட்ரோபொலிட்டனால் செய்யப்பட்ட தாமதமான மற்றும் முற்றிலும் ரஷ்ய செருகல் ஆகும். Nomocanon இன் மூன்றாவது கீவ் பதிப்பில் பீட்டர் மொகிலா ( பாவ்லோவ் ஏ.கிரேட் ட்ரெப்னிக்கில் நோமோகனான். மாஸ்கோ, 1897, ப. 166–167)".

ஆறாவது, இடைக்காலத்தின் ரஷ்ய நியமனவாதிகள் இந்த பிரச்சினையில் தயங்கினார்கள். எனவே, நோவ்கோரோட் பிஷப் நிஃபோன்ட் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) கூறினார்: “உண்ணாவிரதத்தின் போது மனைவிகளிடமிருந்து விலகி இருக்க நீங்கள் ஏன் கற்பிக்கிறீர்கள்? இது உங்களுக்கு ஒரு பாவம்" (கிரிக் கேள்விகள், 57 // ஸ்மிர்னோவ் எஸ். பண்டைய ரஷ்ய வாக்குமூலம். தேவாலய வாழ்க்கை வரலாற்றில் இருந்து ஒரு ஆய்வு. எம்., 1914, பக். 113-114). மேலும் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜார்ஜ் மிகவும் கண்டிப்பானவர்: "உண்ணாவிரதத்தின் போது உங்கள் மனைவியைக் கவனிப்பது நல்லது, ஆனால் அவரால் முடியாவிட்டால், முதல் வாரத்தையும் கடைசி வாரத்தையும் அவர் கவனிக்கட்டும்" (ரஷ்யாவின் மெட்ரோபாலிட்டன் ஜார்ஜ் மற்றும் தியோடோஸ் எழுதியது // வரலாற்றிற்கான பொருட்கள் பண்டைய ரஷியன் தவம் ஒழுக்கம். 1493 ஆம் ஆண்டின் சோலோவெட்ஸ்கி ஹெல்ம்ஸ்மேன், ஃபெடோரோவின் வாரம் முழுவதும், வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் வழிபாட்டின் போது, ​​“முட்டைக்கோஸ், முள்ளங்கி, ஸ்பின் பட்டாணியுடன் வெள்ளை ரொட்டியை சாப்பிடுங்கள், மேலும் ஒரு கப் சிறிய குவாஸ் குடிக்கவும். மேலும், கடவுளிடமிருந்து அதிக வெகுமதியைப் பெறுபவர், அனைத்து விரதங்களையும் குடித்துவிட்டு, தனது மனைவிகளை விட்டு விலகமாட்டார், மேலும் சனிக்கிழமையிலும் வாரத்திலும் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை மீன் சாப்பிடுவார்.

திருச்சபை நாட்காட்டியில் திருமணங்களை அனுமதித்தால் மட்டுமே திருமண உறவுகள் சாத்தியம் என்று கூறுபவர்களின் நிலைப்பாடு முற்றிலும் நியாயமற்றது என்று சொல்லப்பட்டதைச் சேர்க்கலாம். கடந்த காலத்தின் புகழ்பெற்ற அதிகாரப்பூர்வ நியதியாளரின் விளக்கத்தின்படி, செயின்ட். தெசலோனிக்காவின் சிமியோன் (+1429), திருமணங்களுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டது, உண்ணாவிரதம் அல்லது வரவிருக்கும் விடுமுறை சேவைகள் காரணமாக, திருமண விருந்து நடக்க முடியாது, மேலும் இந்த நாட்களில் திருமண தொடர்பு தடைசெய்யப்பட்டதால் அல்ல. நீங்கள் அதை வேறு வழியில் அணுகலாம். உண்ணாவிரதம், விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் பிற முக்கியமான தேவாலய தேதிகளின் போது திருமண உறவுகளுக்கு நீங்கள் தடையை அறிமுகப்படுத்தினால், இது ஒரு வருடத்திற்கு 100 க்கும் மேற்பட்ட நாட்கள் உள்ளன என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது திருமண வாழ்க்கையின் "இயந்திரமயமாக்கலுக்கு" வழிவகுக்கிறது, இது மக்களைத் தள்ளுகிறது. ஏமாற்று மற்றும் திருமண அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் பிரச்சனைகளை உருவாக்குகிறது.

நோன்பின் போது கருத்தரிக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் தாழ்வு மனப்பான்மை பற்றி நம் காலத்தில் பிரபலமான பார்வையில் வசிக்க வேண்டியது அவசியம். இந்த அறிக்கை "பெண்களின் கட்டுக்கதைகளை" தவிர வேறு எதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல. திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையின் குற்றத்தை சுமப்பதில்லை. மற்றும் அனைத்து மிரட்டல்களும் அடிப்படையில் சுவிசேஷ சுதந்திரத்தின் ஆவிக்கு முரணானது, இது அறிவுறுத்துகிறது மற்றும் பரிந்துரைக்கிறது, ஆனால் சுமத்துவதில்லை.

மூலம், நோன்பின் போது கருவுற்றிருக்கும் குழந்தைகள் சபிக்கப்பட்டதாக மாறும் என்ற மூடநம்பிக்கை கருத்து பழைய ரஷ்ய தேவாலயத்தில் தெளிவாக சர்ச்சைக்குரியது. புரோட்டோடீகன் ஆண்ட்ரே குரேவ், ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கட்டுரையில், பிஷப் நிஃபோண்டின் பதிலை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அதில் ஒரு குழந்தை தவக்காலத்திலோ அல்லது விடுமுறையிலோ கருத்தரிக்கப்பட்டால், அவர் ஒரு திருடனாக இருப்பார் என்று கூறும் புத்தகங்களை எரிக்க முன்மொழிகிறார். விபச்சாரி, அல்லது கொள்ளைக்காரன்.

எனவே, "தெளிவான மற்றும் மென்மையான அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைகளின் முன்னிலையில், தவக்காலத்தில் திருமண தொடர்புக்கு பண்டைய நியமன மற்றும் ஆணாதிக்க தடைகள் இல்லாத நிலையில், இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இந்த விஷயத்தில் விவாதம் பல நூற்றாண்டுகளாக நடத்தப்பட்டது. ஒரே ஒரு முடிவாக மட்டுமே இருக்க முடியும்: வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் விலகியிருக்க விரும்பினால், இது அவர்களின் சாதனையாகும் (சில நேரங்களில் அது நியாயமற்றதாக மாறக்கூடும்). ஆனால், ஒருவரின் வேண்டுகோளின் பேரில் அல்லது, மேலும், இரு மனைவியர்களும், தவக்காலங்களில் "ஒருவருக்கொருவர் தங்களுக்குரிய உரிமையைக் கொடுத்தால்", அது எந்த வகையிலும் அவர்கள் மீது தவம் செய்வதற்கு ஒரு காரணமாக இருக்க முடியாது.