மிலனின் ஆணை, அல்லது ரோமானியப் பேரரசின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலில் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் பங்கு. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள மிலன் (மிலன்) ஹாகியா சோபியாவின் ஆணை
அவர் மிலனின் ஆணையை வெளியிட்டார், இதற்கு நன்றி கிறிஸ்தவம் துன்புறுத்தப்படுவதை நிறுத்தியது, பின்னர் ரோமானியப் பேரரசின் மேலாதிக்க நம்பிக்கையின் நிலையைப் பெற்றது. ஒரு சட்ட நினைவுச்சின்னமாக மிலனின் ஆணை, மத சுதந்திரம் மற்றும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல் ஆகும்: இது ஒரு நபர் தனக்கு உண்மையாகக் கருதும் மதத்தை வெளிப்படுத்தும் உரிமையை வலியுறுத்துகிறது.
ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல்
அவருடைய பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் போது கூட, கர்த்தர் தம் சீடர்களுக்கு வரவிருக்கும் துன்புறுத்தல்களை முன்னறிவித்தார் அதை நீதிமன்றங்களில் கொடுப்பார்கள், ஜெப ஆலயங்களில் அடிப்பார்கள்"மற்றும்" அவர்கள் என்னை ஆட்சியாளர்களிடமும் அரசர்களிடமும், அவர்களுக்கும் புறஜாதிகளுக்கும் சாட்சியாக நடத்துவார்கள்மற்றும்" (மத். 10:17-18), மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவருடைய துன்பங்களின் உருவத்தை மீண்டும் உருவாக்குவார்கள் (" நான் குடிக்கும் கோப்பையில் நீங்கள் குடிப்பீர்கள், நான் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஞானஸ்நானத்தால் நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெறுவீர்கள்."- எம்.கே. 10:39; மேட். 20:23; cf.: Mk. 14:24 மற்றும் மத். 26:28).
30 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. I நூற்றாண்டில், கிறிஸ்தவ தியாகிகளின் பட்டியல் திறக்கிறது: 35 ஆம் ஆண்டில், "சட்டத்திற்காக ஆர்வமுள்ளவர்கள்" கூட்டம் இருந்தது. டீக்கன் முதல் தியாகி ஸ்டீபன் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டார்(அப்போஸ்தலர் 6:8-15; அப்போஸ்தலர் 7:1-60). யூத மன்னன் ஹெரோது அக்ரிப்பாவின் (40-44) குறுகிய ஆட்சியின் போது அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் செபதே கொல்லப்பட்டார், அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் சகோதரர்; கிறிஸ்துவின் மற்றொரு சீடர், அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் மரணதண்டனையிலிருந்து அதிசயமாக தப்பினார் (அப்போஸ்தலர் 12:1-3). சுமார் 62 வயது, இருந்தது கல்லெறியப்பட்டதுஜெருசலேமில் உள்ள கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தலைவர் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ், மாம்சத்தின்படி கர்த்தருடைய சகோதரன்.
அதன் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில், சர்ச் நடைமுறையில் சட்டத்திற்கு புறம்பானது மற்றும் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவரும் தியாகிகள். ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டு முறையின் நிலைமைகளின் கீழ், ரோமானிய அதிகாரிகள் மற்றும் ரோமானிய பேகன் மதம் தொடர்பாக கிறிஸ்தவர்கள் குற்றவாளிகள். ஒரு புறமதத்திற்கான ஒரு கிறிஸ்தவர் வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் ஒரு "எதிரி". பேரரசர்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் கிறிஸ்தவர்களை சதிகாரர்களாகவும் கிளர்ச்சியாளர்களாகவும் பார்த்தார்கள், அரசு மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து அடித்தளங்களையும் அசைத்தனர்.
ரோமானிய அரசாங்கம் முதலில் கிறிஸ்தவர்களை அறிந்திருக்கவில்லை: அது அவர்களை யூதப் பிரிவாகக் கருதியது. இந்த நிலையில், கிறிஸ்தவர்கள் சகிப்புத்தன்மையை அனுபவித்தனர், அதே நேரத்தில் யூதர்களைப் போலவே இழிவுபடுத்தப்பட்டனர்.
பாரம்பரியமாக, முதல் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் பேரரசர்களான நீரோ, டொமிஷியன், டிராஜன், மார்கஸ் ஆரேலியஸ், செப்டிமியஸ் செவெரஸ், மாக்சிமினஸ் திரேசியன், டெசியஸ், வலேரியன், ஆரேலியன் மற்றும் டையோக்லெஷியன் ஆகியோரின் ஆட்சிக்குக் காரணம்.
ஹென்ரிச் செமிராட்ஸ்கி. கிறிஸ்தவத்தின் விளக்குகள் (நீரோவின் தீபங்கள்). 1882
கிறிஸ்தவர்களின் முதல் உண்மையான துன்புறுத்தல் பேரரசர் நீரோவின் கீழ் இருந்தது (64). அவர் தனது மகிழ்ச்சிக்காக ரோமின் பாதிக்கு மேல் எரித்தார், மேலும் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் தீக்குளித்ததாக குற்றம் சாட்டினார் - பின்னர் ரோமில் கிறிஸ்தவர்களை நன்கு அறியப்பட்ட மனிதாபிமானமற்ற அழிப்பு நடந்தது. அவர்கள் சிலுவைகளில் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, காட்டு விலங்குகள் சாப்பிடக் கொடுக்கப்பட்டனர், பைகளில் தைக்கப்பட்டனர், அவை பிசினை ஊற்றி, நாட்டுப்புற விழாக்களில் ஏற்றப்பட்டன. அப்போதிருந்து, கிறிஸ்தவர்கள் ரோமானிய அரசின் மீது முழுமையான வெறுப்பை உணர்ந்தனர். கிறிஸ்தவர்களின் பார்வையில் நீரோ ஆண்டிகிறிஸ்ட், ரோமானியப் பேரரசு பேய்களின் ராஜ்யம். தலைமை அப்போஸ்தலர்களான பேதுருவும் பவுலும் நீரோவின் கீழ் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள்பீட்டர் சிலுவையில் தலைகீழாக சிலுவையில் அறையப்பட்டார், பவுல் வாளால் தலை துண்டிக்கப்பட்டார்.
ஹென்ரிச் செமிராட்ஸ்கி. நீரோவின் சர்க்கஸில் கிறிஸ்டியன் டிர்சியா. 1898
இரண்டாவது துன்புறுத்தலுக்கு பேரரசர் டொமிஷியன் (81-96) காரணம்., இதன் போது ரோமில் பல மரணதண்டனைகள் நடந்தன. 96 இல் அவர் அப்போஸ்தலன் ஜான் சுவிசேஷகரை பாட்மோஸ் தீவுக்கு நாடு கடத்தினார்.
முதன்முறையாக, ரோமானிய அரசு கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக, பேரரசரின் கீழ் அரசியல் ரீதியாக சந்தேகத்திற்குரிய ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்கு எதிராக செயல்படத் தொடங்கியது. டிராஜன்ஸ் (98-117). அவரது காலத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் தேவைப்படவில்லை, ஆனால் யாராவது கிறிஸ்தவர்களாக இருப்பதாக நீதித்துறையால் குற்றம் சாட்டப்பட்டால் (பேகன் கடவுள்களுக்கு பலியிட மறுப்பதன் மூலம் இது நிரூபிக்கப்பட்டது), அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். டிராஜனின் கீழ் அவர்கள் பல கிறிஸ்தவர்களிடையே துன்பப்பட்டனர். புனித. கிளமென்ட், எப். ரோமன், செயின்ட். இக்னேஷியஸ் கடவுள்-தாங்கி, மற்றும் சிமியோன், எபி. ஏருசலேம், 120 வயதான பெரியவர், க்ளியோபாஸின் மகன், அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் நாற்காலியில் வாரிசு.
டிராஜன் மன்றம்
ஆனால் ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில் கிறிஸ்தவர்கள் அனுபவித்ததை ஒப்பிடுகையில், கிறிஸ்தவர்களின் இந்த துன்புறுத்தல் அற்பமானதாகத் தோன்றலாம். மார்கஸ் அரேலியஸ் (161-180). மார்கஸ் ஆரேலியஸ் கிறிஸ்தவர்களை இகழ்ந்தார். அவருக்கு முன் தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல் உண்மையில் சட்டவிரோதமானது மற்றும் தூண்டியது (கிறிஸ்தவர்கள் குற்றவாளிகளாக துன்புறுத்தப்பட்டனர், உதாரணமாக, ரோம் எரிப்பு அல்லது இரகசிய சமூகங்களின் அமைப்பு), பின்னர் 177 இல் அவர் கிறிஸ்தவத்தை சட்டத்தின் மூலம் தடை செய்தார். அவர் கிறிஸ்தவர்களைத் தேடும்படி கட்டளையிட்டார் மற்றும் மூடநம்பிக்கை மற்றும் பிடிவாதத்திலிருந்து அவர்களைத் திருப்புவதற்காக அவர்களை சித்திரவதை செய்து துன்புறுத்த முடிவு செய்தார்; உறுதியாக இருந்தவர்கள் மரண தண்டனைக்கு உட்பட்டனர். கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வீடுகளில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், கசையடி, கல்லெறியப்பட்டனர், தரையில் உருட்டப்பட்டனர், சிறைகளில் தள்ளப்பட்டனர், அடக்கம் செய்ய முடியாதவர்கள். பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஒரே நேரத்தில் துன்புறுத்தல் பரவியது: கிழக்கில், கிரீஸ், கவுல். அவருக்கு கீழ் அவர்கள் ரோமில் வீரமரணம் அடைந்தனர் புனித. ஜஸ்டின்தத்துவஞானி மற்றும் அவரது சீடர்கள். அவர் தியாகியான ஸ்மிர்னாவில் துன்புறுத்தல்கள் குறிப்பாக வலுவாக இருந்தன புனித. பாலிகார்ப், எப். ஸ்மிர்ன்ஸ்கி, மற்றும் லியோன் மற்றும் வியன்னாவின் காலிக் நகரங்களில். எனவே, சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, தியாகிகளின் உடல்கள் லியோனின் தெருக்களில் குவியல்களாகக் கிடந்தன, பின்னர் அவை எரிக்கப்பட்டு சாம்பல் ரோனில் வீசப்பட்டன.
மார்கஸ் ஆரேலியஸின் வாரிசு கொமோடஸ் (180-192), கிறித்தவர்களுக்கான ட்ராஜனின் மிகவும் இரக்கமுள்ள சட்டத்தை மீட்டெடுத்தார்.
செப்டிமியஸ் செவெரஸ் (193-211)முதலில் அவர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒப்பீட்டளவில் சாதகமாக இருந்தார், ஆனால் 202 இல் அவர் யூத மதம் அல்லது கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறுவதைத் தடைசெய்து ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், மேலும் அந்த ஆண்டிலிருந்து பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளில் கடுமையான துன்புறுத்தல்கள் வெடித்தன; அவர்கள் எகிப்திலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் சீற்றம் கொண்டனர். அவருக்கு கீழ், மற்றவர்கள் மத்தியில், இருந்தது புகழ்பெற்ற ஆரிஜனின் தந்தை லியோனிடாஸின் தலையை வெட்டினார், லியோனில் இருந்தது தியாகி செயின்ட். ஐரேனியஸ், உள்ளூர் பிஷப், கன்னி பொட்டாமியானா கொதிக்கும் தார் மீது வீசப்படுகிறார். கார்தீஜினிய பிராந்தியத்தில், துன்புறுத்தல் மற்ற இடங்களை விட வலுவாக இருந்தது. இங்கே தெவியா பெர்பெத்துவா, உன்னதப் பிறவியில் ஒரு இளம் பெண், காட்டு மிருகங்களால் கிழிக்கப்படுவதற்காக சர்க்கஸில் தூக்கி எறியப்பட்டு கிளாடியேட்டர் வாளால் முடிக்கப்பட்டது.
ஒரு குறுகிய ஆட்சியில் மாக்சிமினா (235-238)பல மாகாணங்களில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு கடுமையான துன்புறுத்தல்கள் இருந்தன. கிறிஸ்தவர்கள், குறிப்பாக திருச்சபையின் போதகர்கள் துன்புறுத்தப்படுவது குறித்து அவர் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். ஆனால் பொன்டஸ் மற்றும் கப்படோசியாவில் மட்டுமே துன்புறுத்தல் வெடித்தது.
மாக்சிமினஸின் வாரிசுகளின் கீழ், குறிப்பாக கீழ் பிலிப் தி அரேபியன் (244-249)கிறிஸ்தவர்கள் அத்தகைய மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தனர், பிந்தையவர்கள் மிகவும் ரகசிய கிறிஸ்தவராகக் கூட கருதப்பட்டனர்.
அரியணை ஏறுதலுடன் டெசியா (249-251)கிறிஸ்தவர்கள் மீது இத்தகைய துன்புறுத்தல் வெடித்தது, இது முறையான மற்றும் கொடுமையில், முந்தைய எல்லாவற்றிலும், மார்கஸ் ஆரேலியஸின் துன்புறுத்தலைக் கூட விஞ்சியது. பாரம்பரிய ஆலயங்களின் வணக்கத்தை மீட்டெடுக்கவும், பண்டைய வழிபாட்டு முறைகளை புதுப்பிக்கவும் டெசியஸ் முடிவு செய்தார். இதில் மிகப்பெரிய ஆபத்து கிறிஸ்தவர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது, அதன் சமூகங்கள் கிட்டத்தட்ட பேரரசு முழுவதும் பரவியது, மேலும் தேவாலயம் ஒரு தெளிவான கட்டமைப்பைப் பெறத் தொடங்கியது. கிறிஸ்தவர்கள் தியாகங்களைச் செய்ய மறுத்து, பேகன் கடவுள்களை வணங்கினர். இதை உடனடியாக நிறுத்தியிருக்க வேண்டும். டெசியஸ் கிறிஸ்தவர்களை முற்றிலுமாக அழிக்க முடிவு செய்தார். அவர் ஒரு சிறப்பு ஆணையை வெளியிட்டார், அதன்படி பேரரசின் ஒவ்வொரு குடிமகனும் பகிரங்கமாக, உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தின் முன்னிலையில், ஒரு தியாகம் செய்து தியாகம் செய்து இறைச்சியை ருசிக்க வேண்டும், பின்னர் இந்தச் செயலை சான்றளிக்கும் சிறப்பு ஆவணத்தைப் பெற வேண்டும். தியாகம் செய்ய மறுத்தவர்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர், அது மரண தண்டனையாக கூட இருக்கலாம். தூக்கிலிடப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருந்தது. தேவாலயம் பல புகழ்பெற்ற தியாகிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது; ஆனால் பலர் வீழ்ந்தனர், குறிப்பாக முன்னைய அமைதியின் நீண்ட காலம் தியாகியின் வீரம் சிலவற்றை மழுங்கடித்தது.
மணிக்கு வலேரியன் (253-260)கிறிஸ்தவர்கள் மீதான அடக்குமுறை மீண்டும் வெடித்தது. 257 இன் ஆணை மூலம், அவர் மதகுருக்களை நாடுகடத்த உத்தரவிட்டார், மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் கூட்டங்களை கூட்டுவதை தடை செய்தார். 258 ஆம் ஆண்டில், மதகுருமார்களுக்கு மரணதண்டனை விதிக்கவும், உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களை வாளால் தலை துண்டிக்கவும், உன்னதப் பெண்களை சிறைக்கு நாடு கடத்தவும், நீதிமன்ற உறுப்பினர்களின் உரிமைகள் மற்றும் தோட்டங்களை பறிக்கவும், அரச தோட்டங்களில் வேலை செய்ய அனுப்பவும் கட்டளையிட்ட இரண்டாவது ஆணை பின்பற்றப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்களின் கொடூரமான படுகொலை தொடங்கியது. பாதிக்கப்பட்டவர்களில் அடங்குவர் ரோமன் பிஷப் சிக்ஸ்டஸ் IIநான்கு டீக்கன்களுடன், புனித. சைப்ரியன், எப். கார்தீஜினியன்தன் மந்தையின் முன் தியாக மகுடத்தைப் பெற்றவர்.
வலேரியனின் மகன் கலியானஸ் (260-268) துன்புறுத்தலை நிறுத்தினார். இரண்டு ஆணைகளின் மூலம், அவர் துன்புறுத்தலில் இருந்து கிறிஸ்தவர்களை விடுவித்தார், அவர்களிடம் சொத்துக்கள், பிரார்த்தனை இல்லங்கள், கல்லறைகள் போன்றவற்றைத் திருப்பித் தந்தார். இதனால், கிறிஸ்தவர்கள் சொத்துரிமையைப் பெற்றனர் மற்றும் சுமார் 40 ஆண்டுகள் மத சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர் - 303 இல் பேரரசர் டியோக்லீஷியன் ஆணை பிறப்பித்தது வரை. .
பேரரசர் டியோக்லெஷியனின் துன்புறுத்தலின் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய தியாகிகளில்: மார்கெலினஸ், ரோமின் போப், ஒரு பரிவாரத்துடன், மார்கெல், ரோமின் போப், ஒரு பரிவாரத்துடன், விஎம்டிகள். அனஸ்தேசியா பேட்டர்னர், தியாகி. ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ், தியாகிகள் ஆண்ட்ரி ஸ்ட்ராடிலட், ஜான் தி வாரியர், காஸ்மாஸ் மற்றும் டாமியன் தி அன் மெர்செனரிஸ், தியாகி. நிகோமீடியாவின் பான்டெலிமோன்.
கிறிஸ்தவர்களின் பெரும் துன்புறுத்தல் (303-313), பேரரசர் டியோக்லெஷியனின் கீழ் தொடங்கி அவரது வாரிசுகளால் தொடர்ந்தது, ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவர்களின் கடைசி மற்றும் மிகக் கடுமையான துன்புறுத்தலாகும். துன்புறுத்துபவர்களின் மூர்க்கத்தனம், ஊனமுற்றவர்களை மீண்டும் துன்புறுத்துவதற்காக நடத்தப்படும் அளவுக்கு எட்டியது; சில நேரங்களில் அவர்கள் பாலினம் மற்றும் வயது வித்தியாசம் இல்லாமல் ஒரு நாளைக்கு பத்து முதல் நூறு பேர் வரை சித்திரவதை செய்தார்கள். கிறிஸ்தவர்களின் ஆதரவாளர் ஆட்சி செய்த கவுல், பிரிட்டன் மற்றும் ஸ்பெயின் தவிர, பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளில் துன்புறுத்தல் பரவியது. கான்ஸ்டான்டியஸ் குளோரின்(எதிர்கால பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் தந்தை).
305 இல், டியோக்லெஷியன் தனது மருமகனுக்கு ஆதரவாக தனது ஆட்சியை கைவிட்டார். கேலரிகிறிஸ்தவர்களை கடுமையாக வெறுத்தவர் மற்றும் அவர்களை முற்றிலுமாக அழித்தொழிக்கக் கோரினார். அகஸ்டஸ்-பேரரசர் ஆன பிறகு, அவர் அதே கொடுமையுடன் துன்புறுத்தலைத் தொடர்ந்தார்.
கலேரியஸ் பேரரசரின் கீழ் பாதிக்கப்பட்ட தியாகிகளின் எண்ணிக்கை மிக அதிகம். இவற்றில், பரவலாக அறியப்படுகிறது vmch. தெசலோனிக்காவின் டெமெட்ரியஸ், சைரஸ் மற்றும் ஜான் தி அன்மர்செனரிஸ், விஎம்டிஎஸ். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கேத்தரின், தியாகி. தியோடர் டைரன்; பிஷப்கள் பெலியஸ் மற்றும் நில் மற்றும் பலர் தலைமையிலான 156 துறவிகள் போன்ற ஏராளமான புனிதர்களின் பரிவாரங்கள், ஆனால் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, தீவிரமான மற்றும் குணப்படுத்த முடியாத நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், எந்த மனித சக்தியாலும் கிறிஸ்தவத்தை அழிக்க முடியாது என்று கெலேரியஸ் உறுதியாக நம்பினார். அதனால் தான் 311 இல்அவர் வெளியிட்டார் துன்புறுத்தலை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கான கட்டளைபேரரசு மற்றும் பேரரசருக்காக கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து பிரார்த்தனைகளைக் கோரினார். இருப்பினும், 311 இன் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட ஆணை இன்னும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு பாதுகாப்பையும் துன்புறுத்தலில் இருந்து விடுதலையையும் வழங்கவில்லை. இதற்கு முன்பு, ஒரு தற்காலிக அமைதிக்குப் பிறகு, துன்புறுத்தல் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் வெடித்தது.
கலேரியஸின் இணை ஆட்சியாளராக இருந்தார் மாக்சிமின் தாசா, கிறிஸ்தவர்களின் தீவிர எதிரி. ஆசிய கிழக்கை (எகிப்து, சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனம்) ஆட்சி செய்த மாக்சிமின், கலேரியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகும் கிறிஸ்தவர்களைத் தொடர்ந்து துன்புறுத்தினார். கிழக்கில் துன்புறுத்தல் 313 வரை தீவிரமாக தொடர்ந்தது, கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் வேண்டுகோளின் பேரில், மாக்சிமினஸ் தாசா அதை நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
இவ்வாறு முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் திருச்சபையின் வரலாறு தியாகிகளின் வரலாறாக மாறியது.
மிலன் ஆணை 313
திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தின் முக்கிய குற்றவாளி கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட்மிலனின் ஆணையை வெளியிட்டவர் (313). அவரது கீழ், தேவாலயம் துன்புறுத்தப்படுவதிலிருந்து சகிப்புத்தன்மை மட்டுமல்ல (311), ஆனால் ஆதரவளிக்கிறது, சலுகை மற்றும் பிற மதங்களுடன் சமமாக உள்ளது (313), மற்றும் அவரது மகன்களின் கீழ், எடுத்துக்காட்டாக, கான்ஸ்டான்டியஸின் கீழ், மற்றும் அடுத்தடுத்த பேரரசர்களின் கீழ், எடுத்துக்காட்டாக, கீழ் தியோடோசியஸ் I மற்றும் II, - கூட மேலாதிக்கம்.
மிலனின் ஆணை- கிறிஸ்தவர்களுக்கு மத சுதந்திரத்தை வழங்கிய புகழ்பெற்ற ஆவணம் மற்றும் தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலய சொத்துக்கள் அனைத்தையும் பறிமுதல் செய்தது. இது 313 இல் பேரரசர்களான கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் லிசினியஸ் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது.
மிலன் ஆணை கிறிஸ்தவத்தை பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாற்றுவதற்கான ஒரு முக்கியமான படியாகும். இந்த ஆணை, பேரரசர் கேலரியஸ் வெளியிட்ட 311 ஆம் ஆண்டு நிகோமீடியாவின் ஆணையின் தொடர்ச்சியாகும். இருப்பினும், நிகோமீடியாவின் ஆணை கிறிஸ்தவத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது மற்றும் குடியரசு மற்றும் பேரரசரின் நல்வாழ்வுக்காக கிறிஸ்தவர்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில் வழிபாட்டு முறையை அனுமதித்தது, மிலன் ஆணை மேலும் சென்றது.
இந்த ஆணைக்கு இணங்க, அனைத்து மதங்களும் உரிமைகளில் சமப்படுத்தப்பட்டன, இதனால், பாரம்பரிய ரோமானிய பேகனிசம் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக அதன் பங்கை இழந்தது. இந்த ஆணை குறிப்பாக கிறிஸ்தவர்களை தனிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் துன்புறுத்தலின் போது அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட அனைத்து சொத்துகளையும் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கு திருப்பித் தருகிறது. முன்பு கிறிஸ்தவர்களுக்குச் சொந்தமான சொத்தை உடைமையாக்கி, அந்தச் சொத்தை முன்னாள் உரிமையாளர்களுக்குத் திருப்பித் தர வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளவர்களுக்கு கருவூலத்திலிருந்து இழப்பீடு வழங்குகிறது.
துன்புறுத்தலை நிறுத்துதல் மற்றும் வழிபாட்டு சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தல் ஆகியவை கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் நிலையில் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்தின் ஆரம்ப கட்டமாகும். பேரரசர், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்கவில்லை, இருப்பினும், கிறிஸ்தவத்தை விரும்பினார் மற்றும் தனது நெருங்கிய மக்களிடையே ஆயர்களை வைத்திருந்தார். எனவே கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் பிரதிநிதிகள், மதகுருமார்கள் மற்றும் கோவில் கட்டிடங்களுக்கு கூட பல நன்மைகள். அவர் திருச்சபைக்கு ஆதரவாக பல நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கிறார்: தேவாலயத்திற்கு பணம் மற்றும் நிலத்தை தாராளமாக நன்கொடைகள் செய்கிறார், மதகுருக்களை பொது கடமைகளில் இருந்து விடுவிக்கிறார், இதனால் அவர்கள் "எல்லா ஆர்வத்துடனும் கடவுளுக்கு சேவை செய்கிறார்கள், ஏனெனில் இது பொது விவகாரங்களுக்கு மிகவும் நன்மை பயக்கும்". ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒரு நாள் விடுமுறை, சிலுவையில் வலி மற்றும் அவமானகரமான மரணதண்டனை அழிக்கிறது, பிறந்த குழந்தைகளை தூக்கி எறிவதற்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்கிறது. 323 இல், கிறிஸ்தவர்களை பேகன் பண்டிகைகளில் பங்கேற்க கட்டாயப்படுத்துவதைத் தடைசெய்யும் ஒரு ஆணை தோன்றியது. இதனால், கிறிஸ்தவ சமூகங்களும் அவர்களின் பிரதிநிதிகளும் மாநிலத்தில் முற்றிலும் புதிய நிலையை ஆக்கிரமித்தனர். கிறிஸ்தவம் விருப்பமான மதமாக மாறியது.
கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் (இப்போது இஸ்தான்புல்) பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் தனிப்பட்ட தலைமையின் கீழ், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் உறுதிப்பாட்டின் சின்னம் கட்டப்பட்டது - கடவுளின் ஞானத்தின் ஹாகியா சோபியா(324 முதல் 337 வரை). இந்த கோயில், பின்னர் பல முறை புனரமைக்கப்பட்டது, இன்றுவரை கட்டிடக்கலை மற்றும் மத மகத்துவத்தின் தடயங்கள் மட்டுமல்லாமல், முதல் கிறிஸ்தவ பேரரசரான கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் பேரரசருக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளது.
கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஹாகியா சோபியா
பேகன் ரோமானிய பேரரசரின் இந்த மாற்றத்தை என்ன பாதித்தது? இந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளிக்க, பேரரசர் டியோக்லீஷியனின் ஆட்சிக் காலத்திற்கு நாம் சற்று பின்னோக்கிச் செல்ல வேண்டும்.
"சிம் வெற்றி!"
285 இல்பேரரசர் டியோக்லெஷியன் பிரதேசத்தை நிர்வகிப்பதற்கான வசதிக்காக பேரரசை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்து, பேரரசை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு புதிய அமைப்பை அங்கீகரித்தார், அதன்படி ஒன்று அல்ல, நான்கு ஆட்சியாளர்கள் ஒரே நேரத்தில் அதிகாரத்தில் இருந்தனர் ( tetraarchy), அதில் இரண்டு அழைக்கப்பட்டன ஆகஸ்ட்(மூத்த பேரரசர்கள்), மற்றும் மற்ற இருவரும் சீசர்கள்(இளைய). 20 ஆண்டுகால ஆட்சிக்குப் பிறகு, அகஸ்தி சீசர்களுக்கு ஆதரவாக அதிகாரத்தைத் துறப்பார் என்று கருதப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த வாரிசுகளையும் நியமிக்க வேண்டியிருந்தது. அதே ஆண்டில், டியோக்லெஷியன் தனது இணை ஆட்சியாளர்களாகத் தேர்ந்தெடுத்தார் மாக்சிமியன் ஹெர்குலியா, பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் கட்டுப்பாட்டை அவருக்குக் கொடுத்து, கிழக்கை தனக்காக விட்டுக் கொடுத்தார். 293 இல், அகஸ்தி அவர்களின் வாரிசுகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர்களில் ஒருவர் கான்ஸ்டன்டைனின் தந்தை. கான்ஸ்டான்டியஸ் குளோரின், அப்போது கௌலின் அதிபராக இருந்தவர், மற்றொருவரின் இடத்தை கலேரியஸ் எடுத்துக் கொண்டார், பின்னர் அவர் கிறிஸ்தவர்களை கடுமையாக துன்புறுத்தியவர்களில் ஒருவரானார்.
டெட்ரார்கி காலத்தின் ரோமானியப் பேரரசு
305 இல், டெட்ரார்கி நிறுவப்பட்ட 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆகஸ்ட்ஸ் (டையோக்லெஷியன் மற்றும் மாக்சிமியன்) இருவரும் ராஜினாமா செய்தனர் மற்றும் கான்ஸ்டான்டியஸ் குளோரஸ் மற்றும் கெலேரியஸ் பேரரசின் முழு ஆட்சியாளர்களாக ஆனார்கள் (மேற்கில் முதல் மற்றும் கிழக்கில் இரண்டாவது). இந்த நேரத்தில், கான்ஸ்டான்டியஸ் ஏற்கனவே மிகவும் மோசமான உடல்நிலையில் இருந்தார் மற்றும் அவரது இணை ஆட்சியாளர் அவரது விரைவான மரணத்தை நம்பினார். அவரது மகன் கான்ஸ்டன்டைன், அந்த நேரத்தில், நிகோமீடியாவின் கிழக்குப் பேரரசின் தலைநகரான கேலேரியஸில் பணயக்கைதியாக இருந்தார். வீரர்கள் அவரை அகஸ்டஸ் (பேரரசர்) என்று அறிவிப்பார்கள் என்று பயந்ததால், கான்ஸ்டன்டைன் தனது தந்தையிடம் செல்ல கெலேரியஸ் விரும்பவில்லை. ஆனால் கான்ஸ்டன்டைன் அற்புதமாக சிறையிலிருந்து தப்பித்து அவரது தந்தையின் மரணப் படுக்கைக்குச் சென்றார், 306 இல் இராணுவம் கான்ஸ்டன்டைனை தங்கள் பேரரசராக அறிவித்தது. வில்லி-நில்லி, கலேரியஸ் இதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது.
டெட்ரார்கி காலம்
306 இல், ரோமில் ஒரு எழுச்சி நடந்தது, இதன் போது மாக்சென்டியஸ், பதவி துறந்த மாக்சிமியன் ஹெர்குலியஸின் மகன் ஆட்சிக்கு வந்தான். பேரரசர் கலேரியஸ் எழுச்சியை அடக்க முயன்றார், ஆனால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. 308 இல் அவர் மேற்கு ஆகஸ்ட் என்று அறிவித்தார் லிசினியா. அதே ஆண்டில், சீசர் மாக்சிமினஸ் தாசா தன்னை அகஸ்டஸ் என்று அறிவித்தார், மேலும் கலேரியஸ் அதே பட்டத்தை கான்ஸ்டன்டைனுக்கு வழங்க வேண்டியிருந்தது (அதற்கு முன்பு அவர்கள் இருவரும் சீசர்களாக இருந்தனர்). இவ்வாறு, 308 ஆம் ஆண்டில், பேரரசு ஒரே நேரத்தில் 5 முழு அளவிலான ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, அவை ஒவ்வொன்றும் மற்றவருக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை.
ரோமில் தன்னைப் பலப்படுத்திக் கொண்டு, அபகரிப்பாளர் மாக்சென்டியஸ் கொடுமையிலும் துஷ்பிரயோகத்திலும் ஈடுபட்டார். தீய மற்றும் சும்மா, அவர் மக்களை அதிகப்படியான வரிகளால் நசுக்கினார், அதன் வருமானத்தை அவர் அற்புதமான விழாக்களுக்கும் பிரமாண்டமான கட்டுமானங்களுக்கும் செலவிட்டார். இருப்பினும், அவர் ஒரு பெரிய இராணுவத்தைக் கொண்டிருந்தார், இதில் ப்ரீடோரியர்களின் காவலர் மற்றும் மூர்ஸ் மற்றும் சாய்வுகள் இருந்தனர். 312 வாக்கில், அவரது அதிகாரம் ஒரு மிருகத்தனமான கொடுங்கோன்மையாக சிதைந்தது.
பிரதான பேரரசர்-ஆகஸ்ட் கெலேரியஸ் 311 இல் இறந்த பிறகு, மாக்சிமினஸ் தாசா மாக்சென்டியஸுடன் நெருங்கி வருகிறார், மேலும் கான்ஸ்டன்டைன் லிசினியஸுடன் நட்பை வளர்த்துக் கொள்கிறார். ஆட்சியாளர்களிடையே மோதல் தவிர்க்க முடியாததாகிறது. முதலில் அவருக்கான நோக்கங்கள் அரசியலாக மட்டுமே இருக்க முடியும். மாக்சென்டியஸ் ஏற்கனவே கான்ஸ்டன்டைனுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தைத் திட்டமிட்டார், ஆனால் 312 வசந்த காலத்தில், ரோம் நகரத்தை கொடுங்கோலரிடமிருந்து விடுவிப்பதற்கும் இரட்டை அதிகாரத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்கும் கான்ஸ்டன்டைன் முதலில் தனது படைகளை மாக்சென்டியஸுக்கு எதிராக நகர்த்தினார். அரசியல் காரணங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட இந்தப் பிரச்சாரம் விரைவில் மதத் தன்மையைப் பெறுகிறது. ஒரு கணக்கீடு அல்லது மற்றொரு படி, கான்ஸ்டன்டைன் மாக்சென்டியஸுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் 25,000 துருப்புக்களை மட்டுமே எடுக்க முடியும், இது அவரது முழு இராணுவத்தில் தோராயமாக நான்கில் ஒரு பங்காகும். இதற்கிடையில், ரோமில் அமர்ந்திருந்த மாக்சென்டியஸ் பல மடங்கு அதிகமான துருப்புக்களைக் கொண்டிருந்தார் - 170,000 காலாட்படை மற்றும் 18,000 குதிரைப்படை. மனித காரணங்களுக்காக, அத்தகைய சக்திகளின் சமநிலை மற்றும் தளபதிகளின் நிலைப்பாடு கொண்ட பிரச்சாரம் ஒரு பயங்கரமான சாகசமாக, வெளிப்படையான பைத்தியக்காரத்தனமாக தோன்றியது. குறிப்பாக பேகன்களின் பார்வையில் ரோமின் முக்கியத்துவத்தையும், மாக்சென்டியஸ் ஏற்கனவே பெற்ற வெற்றிகளையும் சேர்த்தால், எடுத்துக்காட்டாக, லிசினியஸ் மீது.
இந்த காட்சி தன்னையும் அவரைப் பின்தொடர்ந்த முழு இராணுவத்தையும் திகிலுடன் கைப்பற்றியது மற்றும் தோன்றிய அதிசயத்தை தொடர்ந்து சிந்தித்துக்கொண்டிருந்தது.
கோன்ஃபாலன்- கிறிஸ்துவின் பதாகை, திருச்சபையின் பதாகை. பதாகைகள் புனித கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவர் கழுகுக்கு பதிலாக இராணுவ பதாகைகளில் சிலுவை மற்றும் கிறிஸ்துவின் மோனோகிராம் கொண்ட பேரரசரின் உருவம். இந்த இராணுவ பேனர், முதலில் பெயரில் அறியப்பட்டது லாபருமா, பின்னர் பிசாசு, அவளுடைய கடுமையான எதிரி மற்றும் மரணத்தின் மீதான அவளுடைய வெற்றியின் பதாகையாக சர்ச்சின் சொத்தாக மாறியது.
போர் நடந்தது அக்டோபர் 28, 312 மில்வியன் பாலத்தில். கான்ஸ்டன்டைனின் துருப்புக்கள் ஏற்கனவே ரோம் நகரத்தில் இருந்தபோது, மாக்சென்டியஸின் துருப்புக்கள் ஓடிவிட்டன, அவனே பயத்திற்கு ஆளானான், அழிக்கப்பட்ட பாலத்திற்கு விரைந்து சென்று டைபரில் மூழ்கினான். அனைத்து மூலோபாயக் கருத்தாய்வுகளுக்கும் மாறாக, Maxentius இன் தோல்வி நம்பமுடியாததாகத் தோன்றியது. கான்ஸ்டன்டைனின் அதிசய அறிகுறிகளின் கதையை பாகன்கள் கேட்டிருக்கிறார்களா, ஆனால் அவர்கள் மாக்சென்டியஸ் மீதான வெற்றியின் அதிசயத்தைப் பற்றி மட்டுமே சொன்னார்கள்.
கிபி 312 இல் மில்வியன் பாலத்தின் போர்
சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 315 இல், செனட் கான்ஸ்டன்டைனின் நினைவாக ஒரு வளைவை அமைத்தது, ஏனெனில் அவர் "தெய்வீகத்தின் உத்வேகத்தாலும், ஆவியின் மகத்துவத்தாலும் அரசை கொடுங்கோலரிடம் இருந்து விடுவித்தார்." நகரத்தில் மிகவும் நெரிசலான இடத்தில், அவரது வலது கையில் சிலுவையின் சேமிப்பு அடையாளத்துடன் அவருக்கு ஒரு சிலை நிறுவப்பட்டது.
ஒரு வருடம் கழித்து, மாக்சென்டியஸ் மீதான வெற்றிக்குப் பிறகு, அவருடன் ஒப்பந்தம் செய்த கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் லிசினியஸ் ஆகியோர் மிலனில் சந்தித்து, பேரரசின் விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதித்து, மிலன் ஆணை என்ற சுவாரஸ்யமான ஆவணத்தை வெளியிட்டனர்.
கிறித்தவ வரலாற்றில் மிலன் ஆணையின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது. ஏறக்குறைய 300 வருட துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு முதன்முறையாக, கிறிஸ்தவர்கள் சட்டப்பூர்வ இருப்புக்கான உரிமையைப் பெற்றனர் மற்றும் தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டனர். முன்பு அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தால், இப்போது அவர்கள் பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்கலாம், பொது பதவியில் இருக்க முடியும். தேவாலயமானது ரியல் எஸ்டேட் வாங்குவதற்கும், கோயில்களைக் கட்டுவதற்கும், தொண்டு மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளுக்கும் உரிமையைப் பெற்றது. திருச்சபையின் நிலைப்பாட்டில் ஏற்பட்ட மாற்றம் மிகவும் தீவிரமானது, திருச்சபை கான்ஸ்டன்டைனின் நன்றியுள்ள நினைவை எப்போதும் பாதுகாத்து, அவரை ஒரு துறவி மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமாக அறிவித்தது.
செர்ஜி ஷுல்யாக் தயாரித்த பொருள்
பக்கம் 1 இல் 4
மிலன் அரசாணை - ரோமானிய பேரரசர்கள்-இணை ஆட்சியாளர்களான லிசினியஸ் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் (314-323) ஆகியோரின் ஆணை (314-323) கிறிஸ்தவத்தை மற்ற மதங்களுடன் அங்கீகரிப்பது குறித்து, அவர்களால் வெளியிடப்பட்டது, சர்ச் வரலாற்றாசிரியர் சிசேரியாவின் யூசிபியஸின் சாட்சியத்தின்படி (சுமார் 263). -340), 313 இல் மீடியோலனில் (இப்போது மிலன்). இது "மத சகிப்புத்தன்மையின் ஆணை" என்றும் பரவலாக அறியப்படுகிறது மற்றும் கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் மிக முக்கியமான ஆவணங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, இது ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு வழியைத் திறந்தது. பேரரசர்களின் போராட்டத்திலும், ரோமானிய சிம்மாசனத்திற்கான மற்ற போட்டியாளர்களுடனும் கிறிஸ்தவத்தின் ஆதரவாளர்களை தனது பக்கம் ஈர்ப்பதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. IV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரோமானியப் பேரரசின் மக்கள்தொகையில் பத்தில் ஒரு பங்கிற்கு மேல் கிறிஸ்தவம் இல்லை, இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்கனவே ஒரு சக்திவாய்ந்த பொருள் தளத்துடன் ஒரு வலுவான அமைப்பை உருவாக்க முடிந்தது, ஏனெனில் பணக்காரர்களும் ஏழைகளும் நம்பிக்கையில் நன்கொடைகளை குறைக்கவில்லை. மறுவாழ்வு இன்பம். ஆட்சியாளர்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் கட்டுப்படுத்தும் பங்கைப் புரிந்துகொண்டனர், மேலும் அதற்கு சலுகைகள் மற்றும் நில ஒதுக்கீடுகளையும் வழங்கினர். இதன் விளைவாக, IV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பேரரசின் அனைத்து நிலங்களில் பத்தில் ஒரு பங்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்கு சொந்தமானது, மேலும் கல்லறைகள் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ சமூகங்கள், அடக்கம் சடங்குகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவை, மிக முக்கியமான சொத்துக்களை வைத்திருந்தன. பேகன் மதம், வெளிப்புற சடங்குகளை மட்டுமே கடைபிடிக்க வேண்டும், சிந்தனை சுதந்திரத்திற்கு இடமளித்தது, அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவம் கோட்பாட்டின் நிபந்தனையற்ற அங்கீகாரத்தை கோரியது. எனவே, துல்லியமாக இந்த மதம் ஒரு "புனித" பேரரசர் தலைமையிலான முடியாட்சிக்கு மிகவும் பொருத்தமான கருத்தியல் தளமாக இருந்தது, மேலும், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின் பாதுகாவலரான பிரதான பாதிரியார் (Pontifex Maximus) என்று கருதப்பட்டார். வழிபாட்டின் தனித்தன்மைகள், பிற மதக் கருத்துக்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையின்மை, பாரம்பரிய மதத்தின் கடவுள்களுக்கு வெளிப்படையான அவமரியாதை ஆகியவற்றின் காரணமாக கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் இரகசியத்தன்மையுடன் பேகன்களுக்கு பயத்தையும் விரோதத்தையும் தூண்டினர். ரோமானிய பேரரசர்கள் உள்நாட்டு கடவுள்களை நிராகரித்த கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவதற்கான அமைப்பாளர்கள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, ஆனால் இது ஓரளவு மட்டுமே உண்மை. உண்மையில், துன்புறுத்தலுக்கான முக்கிய காரணங்களை மாநிலத்தில் அல்ல, ஆனால் நகராட்சி மட்டத்தில் தேட ஆராய்ச்சியாளர்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள்; அவை எப்போதும் சொத்து தகராறுகளாலும், படுகொலைகளாலும் ஏற்பட்டன. முனிசிபல் மட்டத்தில், கல்லூரிகளில், அரசியற் தலைவர்களுக்குப் போதுமான அதிகாரம் அல்லது விருப்பமும் இல்லாததால், இந்தச் சச்சரவுகளை எப்போதும் அமைதியாகத் தீர்க்க முடியாது, சட்டத்தை நம்பியிருக்கிறது. எனவே அவர்கள் உயர் அதிகாரியிடம் முறையிட்டனர். அதிகாரிகள் தரப்பில் இருந்து பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகள் எப்போதும் போதுமானதாக இல்லை, மேலும் கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் அநியாயமாக புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் சார்பாக பேசுவதற்கு இந்த சூழ்நிலைகளைப் பயன்படுத்தினர். நன்கொடை நிதியில் இருந்து பாதிக்கப்பட்ட குடிமக்களுக்கு தொண்டு வழங்குவதன் மூலம், கிரிஸ்துவர் பிரஸ்பைட்டர்கள் (பின்னர் பிஷப்கள்) பேகன்களை தங்கள் பக்கம் ஈர்த்து, அவர்களை "நம்பிக்கையுள்ளவர்கள்" என்ற தரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினர். அதே நேரத்தில் துவக்க விழா வெளிப்படையாக மர்மமாக இருந்தது. இந்த மர்மம் குறிப்பாக அடக்கம் சடங்குகளில் தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஆட்சியாளர்களில் கிறிஸ்தவத்தின் மீது அனுதாபம் கொண்ட பலர் இருந்தனர். இந்த சகாப்தத்தில் அவர்களில் ஒருவர் பேரரசர் டியோக்லெஷியனின் (284-305) இணை ஆட்சியாளர் - கான்ஸ்டான்டியஸ் குளோரஸ் (293-305), அவரது முறைகேடான மகன் கான்ஸ்டன்டைன் I தி கிரேட். துல்லியமாக இந்த உண்மை (அதாவது, பேரரசருக்கு "கிறிஸ்தவ பால்" வழங்கப்பட்டது) கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் கான்ஸ்டன்டைனின் ஆணையின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது, இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு மத சுதந்திரத்தை வழங்கியது, "என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கியது. மிலன் ஆணை". இருப்பினும், உண்மையில், அவரது தோற்றம் வருங்கால பேரரசரின் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பால் அல்ல, ஆனால் அந்த நேரத்தில் வளர்ந்த அரசியல் சூழ்நிலையால் ஏற்பட்டது. 285 இல் பேரரசர் டியோக்லெஷியன் எதிரிகளை மிகவும் எளிதாகப் போரிடுவதற்காக பேரரசை தனது தோழர் மாக்சிமியனுடன் பிரித்தார்; இருவரும் அகஸ்டஸ் என்ற பட்டத்தை பெற்றனர். 292 ஆம் ஆண்டில், சீசர்கள் என்ற பட்டங்களுடன் மேலும் இரண்டு பேரரசர்கள் அதிகாரத்துடன் இணைக்கப்பட்டனர் - மேற்கிற்கு கான்ஸ்டான்டியஸ் குளோரஸ் மற்றும் கிழக்கிற்கு கலேரியஸ் (293-311). இவ்வாறு, 293 முதல் 305 ஆண்டுகள் வரை. ரோமானியப் பேரரசு நான்கு பேரரசர்களால் ஆளப்பட்டது: டியோக்லெஷியன், மாக்சிமியன், கான்ஸ்டான்டியஸ் மற்றும் கெலேரியஸ்.
மிலன் ஆணை என்பது பேரரசர்களான கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் லிசினியஸ் ஆகியோரின் கடிதம், ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் மத சகிப்புத்தன்மையை அறிவிக்கிறது. மிலன் ஆணை கிறிஸ்தவத்தை பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாற்றுவதற்கான ஒரு முக்கியமான படியாகும். அரசாணையின் உரை எங்களிடம் வரவில்லை, ஆனால் லாக்டான்டியஸ் தனது "துன்புபடுத்துபவர்களின் மரணம்" என்ற படைப்பில் மேற்கோள் காட்டியுள்ளார்.
"1. மாநிலத்தின் நிரந்தர நன்மைக்காகவும், நன்மைக்காகவும் நாம் திட்டமிடும் (செய்யும்) மற்ற விஷயங்களில், பழங்கால சட்டங்களுடன், ரோமானியர்களின் அரச அமைப்பையும் முதலில் சரிசெய்ய விரும்புகிறோம். ஒட்டுமொத்தமாக, மேலும் தங்கள் முன்னோர்களின் சிந்தனையை விட்டு விலகிய கிறிஸ்தவர்கள் நல்ல சிந்தனைகளுக்கு திரும்புவதற்கு நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.
2. உண்மையில், சில காரணங்களால், இந்த கிறிஸ்தவர்கள் வைராக்கியத்தால் பிடிக்கப்பட்டனர், அத்தகைய முட்டாள்தனம் (அவர்களை) கைப்பற்றியது, அவர்கள் அந்த பண்டைய பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுவதை நிறுத்திவிட்டார்கள், இது முதன்முறையாக, ஒருவேளை, அவர்களின் சொந்த முன்னோர்களால் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அவர்களது சொந்த வழிகளில் எதேச்சதிகாரம், மற்றும் விருப்பப்படி, அவர்களால் மட்டுமே மதிக்கப்படும் அத்தகைய சட்டங்களை அவர்கள் தங்களுக்கு உருவாக்கினர், மேலும் மாறுபட்ட கருத்தில் இருந்து அவர்கள் பல்வேறு மக்களை ஒன்றிணைத்தனர்.
3. கடைசியாக அவர்கள் பண்டைய பழக்கவழக்கங்களுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று எங்கள் ஆணை தோன்றியபோது, சிலர் பயத்தால் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர், மற்றவர்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர்.
4. இருப்பினும், பெரும்பான்மையானவர்கள் தங்கள் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் நிலைத்திருப்பதால், இந்த கடவுள்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் உரிய சேவை சமாளிக்காதது போல, கிறிஸ்தவர்களின் கடவுள் மதிக்கப்படுவதில்லை என்பதை நாங்கள் கண்டோம். கருணையை ஏற்று, எல்லா மனிதர்களுக்கும் மன்னிப்பு வழங்கும் பழக்கத்தின் நிலையான வழக்கத்தின்படி, கிறிஸ்தவர்கள் மீண்டும் (சட்டத்திற்குள்) இருப்பதற்காகவும், அவர்களை ஒழுங்கமைக்கக்கூடியவர்களாகவும், எங்கள் தயவை விரைவில் அவர்களுக்கு நீட்டிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் உணர்ந்தோம். கூட்டங்கள் (ஆனால்) ஒழுங்குக்கு எதிராக எதுவும் செய்யாமல்.
5. மற்றொரு செய்தியில், நீதிபதிகள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நாங்கள் குறிப்பிட விரும்புகிறோம். எனவே, நமது பெருந்தன்மைக்கு ஏற்ப, நமது, மாநிலம் மற்றும் தங்களின் நல்வாழ்வுக்காக அவர்கள் தங்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், இதனால் மாநிலம் எங்கும் பரிபூரணமாக இருக்கவும், அவர்கள் தங்கள் வீடுகளில் நிம்மதியாக வாழவும்.
1. இந்த ஆணை நிகோமீடியாவில் மே மாதத்தின் காலெண்டுகளுக்கு முன்னதாக, எட்டாவது தூதரகத்திலும் (கலேரியா) மாக்சிமியன் (30.04.311) இரண்டாவது தூதரகத்திலும் அறிவிக்கப்பட்டது.
1. லிசினியஸ், (தனது) படைகளில் ஒரு பகுதியை எடுத்து அவற்றைப் பிரித்து, போருக்குப் பிறகு சில நாட்களுக்குப் பிறகு பித்தினியாவுக்கு இராணுவத்தை அனுப்பினார். நிகோமீடியாவுக்கு வந்த அவர், கடவுளைப் புகழ்ந்தார், யாருடைய உதவியுடன் அவர் வெற்றி பெற்றார். ஜூன் மாதத்தின் (13.06.313) ஐட்ஸில், அவரது மற்றும் கான்ஸ்டன்டைனின் மூன்றாவது துணைத் தூதரகத்தில், ஆளுநரிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பின்வரும் செய்திகளை பகிரங்கப்படுத்த உத்தரவிட்டார்:
2. நான், கான்ஸ்டன்டைன் அகஸ்டஸ் மற்றும் நானும், லிசினியஸ் அகஸ்டஸ், பாதுகாப்பாக மீடியோலனத்தில் ஒன்றுகூடி, மக்களின் நன்மைகள் மற்றும் நல்வாழ்வு சம்பந்தப்பட்ட எல்லாவற்றிலும் ஈடுபட்டு, பின்னர், மற்றவற்றுடன், பயனுள்ள விஷயங்களில் ஈடுபடுகிறோம். பெரும்பாலான மக்களுக்கு, முதலில், கடவுள் வழிபாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டவர்களுக்கு, கிறிஸ்தவர்களுக்கும் மற்ற அனைவருக்கும், தெய்வீகம், அது எதுவாக இருந்தாலும், அவர்கள் விரும்பும் எந்த மதத்தையும் சுதந்திரமாக பின்பற்றுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவதற்கு நாங்கள் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும் என்று முடிவு செய்தோம். பரலோக சிம்மாசனத்தில், நமக்கும் நம் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ள அனைவருக்கும் ஆதரவாகவும் இரக்கமாகவும் இருக்க முடியும்.
3. எனவே, இந்த நிகழ்வைப் பற்றி நன்றாகவும், மிகவும் சமநிலையாகவும் சிந்திக்க முடிவு செய்தோம், ஏனென்றால் யாரையும் மறுப்பது சாத்தியமில்லை என்று நாங்கள் கருதினோம், யாராவது கிறிஸ்தவ சடங்குகளில் மனதை திருப்பினாலும், அல்லது அத்தகைய மதத்திற்கு அர்ப்பணித்தாலும். அவர் தனக்கு மிகவும் பொருத்தமானவர் என்று கருதினார், அதனால் நாம் இதயத்தையும் ஆன்மாவையும் வைத்திருக்கும் உயர்ந்த தெய்வம், எல்லாவற்றிலும் எங்களுக்கு வழக்கமான ஆதரவையும் ஒப்புதலையும் அளிக்கும்.
4. ஆதலால், கிறிஸ்தவர்கள் தொடர்பாக முன்னர் எழுதப்பட்டு, பாதுகாப்பிற்காக உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட, எங்களின் கருணையால் கருதப்படும் ஒப்பந்தங்கள் அனைத்தையும், விதிவிலக்கு இல்லாமல் ரத்து செய்வதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் என்பதை அறிவது உங்கள் பெருமைக்கு உரியதாகும். முற்றிலும் சட்டவிரோதமானது மற்றும் அன்னியமானது, மேலும் கிரிஸ்துவர் சடங்குகளை செய்ய விருப்பம் காட்டியவர்களில் எவரும் எந்த பிரச்சனையும் பிரச்சனையும் இல்லாமல் சுதந்திரமாகவும் எளிமையாகவும் பங்கேற்கலாம்.
5. உங்கள் கடமைகள் இதில் முழுமையாக வெளிப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் முடிவு செய்துள்ளோம், ஏனெனில், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, இந்த கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மதச் சடங்குகளை சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் கடைப்பிடிக்கும் வாய்ப்பை நாங்கள் வழங்கியுள்ளோம்.
6. அவர்கள் எங்கள் பாதுகாப்பில் இருக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்பும்போது, மற்றவர்களும் தங்கள் சடங்குகளை சமமாக வெளிப்படையாகவும் சுதந்திரமாகவும் எங்கள் அரசாங்கத்தின் அமைதியில் செய்ய வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உங்கள் பிரபுக்கள் புரிந்துகொள்வார்கள். ஒரு மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்திலும் (கௌரவத்திலும்) வழிபாட்டு முறையிலும் யாரையும் மீறுவதைக் காணக்கூடாது என்பதற்காக இது எங்களால் செய்யப்பட்டது.
7. கூடுதலாக, கிறித்தவம் என்று கூறுபவர்கள், அவர்கள் கூடிவந்த இடங்கள், கடமையில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட படிவத்தில் உங்களுக்கு முன்பு கொடுக்கப்பட்ட செய்திகளின்படி கைப்பற்றப்பட்டு, விரைவில் வாங்கப்படும் என்று தீர்ப்பளிப்பது பொருத்தமானது என்று நாங்கள் நினைத்தோம். எங்கள் நிதியாதாரத்தில் இருந்து யாரோ அல்லது வேறு யாரோ, அவர்கள் எந்த கட்டணமும் இல்லாமல், எந்த பண உரிமைகோரல்களும் இல்லாமல், ஏமாற்று மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையை நாடாமல், கிறிஸ்தவர்களிடம் திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டும்.
8. காணிகளைப் பரிசாகப் பெற்றவர்கள், அவற்றை இந்தக் கிறிஸ்தவர்களிடம் சீக்கிரமாகத் திருப்பித் தர வேண்டும், ஆனால் அவற்றை சேவைக்காகப் பெற்றவர்கள் அல்லது அன்பளிப்பாகப் பெற்றவர்கள் நம் தயவில் ஏதாவது ஒன்றைக் கோரினால், அவர்கள் மாற்றாகக் கேட்கட்டும். அவரைப் பற்றியும் அவர்களைப் பற்றியும் எங்கள் கருணையால் கவனித்துக் கொள்ளப்பட்டது. இவையனைத்தும் உங்கள் மத்தியஸ்தம் மூலமாகவும், தாமதமின்றி நேரடியாக கிறிஸ்தவ சமுதாயத்திற்கு தெரிவிக்கப்பட வேண்டும்.
9. மேலும் இந்த கிறிஸ்தவர்கள் அவர்கள் வழக்கமாக கூடும் இடங்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களது சமூகங்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த மற்றவர்களும், அதாவது தேவாலயங்கள், தனிநபர்கள் அல்ல, அவை அனைத்தும் சட்டத்தின்படி சொந்தமானது என்பது தெரிந்ததே. மேலே எங்களால் குறிப்பிடப்பட்ட , எந்த சந்தேகமும் தகராறும் இல்லாமல், இந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கு, அதாவது அவர்களின் சமூகத்திற்கும் கூட்டங்களுக்கும் திருப்பித் தர உத்தரவிடுவீர்கள், நிச்சயமாக, மேற்கண்ட கொள்கையைக் கடைப்பிடித்து, இழப்பீடு இல்லாமல் திருப்பித் தருபவர்கள் நாங்கள் சொன்னது, எங்கள் உதவிகளிலிருந்து சேதங்களுக்கு இழப்பீடு கிடைக்கும் என்று நம்புகிறேன்.
10. இவை அனைத்திலும், எங்களின் கட்டளையை விரைவில் நிறைவேற்றவும், அதன் மூலம் எங்கள் கிருபையால் மக்களின் அமைதிக்காக அக்கறை காட்டவும், மேற்கூறிய கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கு நீங்கள் மிகவும் தீவிரமான மத்தியஸ்தத்தை வழங்க வேண்டும்.
11. நாம் ஏற்கனவே பல நிறுவனங்களில் அனுபவித்து, நமது வாரிசுகளின் கீழ் எப்பொழுதும் நம் மக்கள் செழிப்பிலும் பேரின்பத்திலும் இருந்தபடியால், மேலே கூறியது போல், கடவுளின் தயவு நம்முடன் இருக்கட்டும்.
12. மேலும், ஆணையின் வடிவம் மற்றும் எங்கள் அனுகூலத்தைப் பற்றி அனைவருக்கும் ஒரு யோசனை இருக்க, நீங்கள் விரும்பும் வடிவத்தில் இந்த மருந்துகளை எல்லா இடங்களிலும் வைத்து, யாரும் இல்லாதபடி (அவற்றை) பொதுமக்களுக்குக் கொண்டு வர வேண்டும். எங்கள் ஆதரவிலிருந்து வந்த ஆணையைப் பற்றி இருட்டில் விடப்பட்டது ".
13. எழுத்துப்பூர்வமாக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட (இணைக்கப்பட்ட) உத்தரவுகளுக்கு, கூட்டங்கள் மீண்டும் பழைய நிலைக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்ற வாய்மொழிப் பரிந்துரைகளும் இருந்தன. இவ்வாறு, தேவாலயம் தூக்கியெறியப்பட்டதிலிருந்து அதன் மறுசீரமைப்பு வரை, 10 ஆண்டுகள் மற்றும் சுமார் 4 மாதங்கள் கடந்துவிட்டன.
நிசீனுக்கு முந்தைய கிறிஸ்தவம் (கி.பி. 100 - 325) ஷாஃப் பிலிப்
§25. மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய கட்டளைகள். 311 - 313 கி.பி.
§24, குறிப்பாக கெய்ம் மற்றும் மேசன் ஆகியவற்றுக்கான நூலகத்தைப் பார்க்கவும் (டயோக்லெஷியனின் துன்புறுத்தல்,பக். 299, 326 சதுர.).
டயோக்லெஷியனின் துன்புறுத்தல் ரோமானிய புறமதத்தின் கடைசி அவநம்பிக்கையான முயற்சியாகும். இது ஒரு கட்சியை முழுமையான அழிவுக்கும், மற்றொன்று முழுமையான மேன்மைக்கும் இட்டுச் செல்ல வேண்டிய நெருக்கடி. போராட்டத்தின் முடிவில், பழைய ரோமானிய அரசு மதம் கிட்டத்தட்ட தீர்ந்துவிட்டது. கிறிஸ்தவர்களால் சபிக்கப்பட்ட டியோக்லெஷியன், 305 இல் அரியணையில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். சலோனாவில் முட்டைக்கோஸ் பயிரிடுவது, தனது சொந்த நாடான டால்மேஷியாவில், அவர் ஒரு பரந்த சாம்ராஜ்யத்தை ஆள்வதை விட அதிகமாக விரும்பினார், ஆனால் அவரது அமைதியான முதுமை அவரது மனைவி மற்றும் மகளுடன் ஒரு சோகமான சம்பவத்தால் தொந்தரவு செய்யப்பட்டது. , மற்றும் 313 இல் அவரது ஆட்சியின் அனைத்து சாதனைகளும் அழிக்கப்பட்டபோது, அவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
துன்புறுத்தலின் உண்மையான தூண்டுதலான கலேரியஸ் ஒரு பயங்கரமான நோயால் சிந்திக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு அவர் இந்த படுகொலைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார், அவர் 311 இல் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் லிசினியஸுடன் சேர்ந்து நிகோமீடியாவில் வெளியிட்ட மத சகிப்புத்தன்மை குறித்த அவரது குறிப்பிடத்தக்க ஆணையால். . இந்த ஆவணத்தில், கிறிஸ்தவர்களின் தீய கண்டுபிடிப்புகளைத் துறந்து, அவர்களின் ஏராளமான பிரிவுகளை ரோமானிய அரசின் சட்டங்களுக்கு உட்படுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்துவதில் அவர் வெற்றிபெறவில்லை என்றும், இப்போது அவர்கள் தங்கள் மதக் கூட்டங்களை ஒழுங்கமைக்க அனுமதித்ததாகவும் அறிவித்தார். நாட்டில் பொது ஒழுங்கு. முடிவில், அவர் ஒரு முக்கியமான அறிவுறுத்தலைச் சேர்த்தார்: கிறிஸ்தவர்கள் “இந்த இரக்கத்தின் வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு ஜெபிக்க வேண்டும் உங்கள் கடவுளுக்குசக்கரவர்த்திகள், அரசு மற்றும் தங்களின் நல்வாழ்வு, அதனால் மாநிலம் எல்லா வகையிலும் செழிக்க, அவர்கள் தங்கள் வீடுகளில் நிம்மதியாக வாழ வேண்டும்.
இந்த ஆணை நடைமுறையில் ரோமானியப் பேரரசின் துன்புறுத்தலின் காலத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது.
ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, யூசிபியஸ் "கொடுங்கோலர்களின் தலைவர்" என்று அழைக்கும் மாக்சிமினஸ், கிழக்கில் உள்ள தேவாலயத்தை எல்லா வகையிலும் தொடர்ந்து ஒடுக்கி துன்புறுத்தினார், மேலும் கொடூரமான பேகன் மாக்சென்டியஸ் (மேக்சென்டியஸின் மகன் மற்றும் கலேரியஸின் மருமகன்) செய்தார். அதே இத்தாலியில்.
ஆனால் இளம் கான்ஸ்டன்டைன், முதலில் தூர கிழக்கைச் சேர்ந்தவர், ஏற்கனவே 306 இல் கோல், ஸ்பெயின் மற்றும் பிரிட்டனின் பேரரசர் ஆனார். அவர் நிகோமீடியாவில் உள்ள டியோக்லெஷியனின் நீதிமன்றத்தில் வளர்ந்தார் (பாரோவின் நீதிமன்றத்தில் மோசஸைப் போல) மற்றும் அவரது வாரிசாக நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் கலேரியஸின் சூழ்ச்சிகளில் இருந்து பிரிட்டனுக்கு தப்பி ஓடினார்; அங்கு அவரது தந்தை அவரை தனது வாரிசாக அறிவித்தார், இராணுவம் அவரை ஆதரித்தது. அவர் ஆல்ப்ஸைக் கடந்து, சிலுவையின் பதாகையின் கீழ், ரோம் அருகே மில்வியன் பாலத்தில் மக்சென்டியஸை தோற்கடித்தார்; பேகன் கொடுங்கோலன், தனது படைவீரர்களின் படையுடன், அக்டோபர் 27, 312 அன்று டைபர் நீரில் இறந்தார். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, கான்ஸ்டன்டைன் தனது இணை ஆட்சியாளரும் மைத்துனருமான லிசினியஸை மிலனில் சந்தித்து ஒரு புதிய ஆணையை வெளியிட்டார். மத சகிப்புத்தன்மையில் (313), மாக்சிமினஸ் தனது தற்கொலைக்கு சற்று முன்பு நிகோமீடியாவில் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது (313). இரண்டாவது ஆணை முதல், 311 ஐ விட மேலும் சென்றது; இது விரோத நடுநிலையிலிருந்து நல்ல நடுநிலைமை மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு ஒரு தீர்க்கமான படியாகும். பேரரசின் மதமாக கிறிஸ்தவத்தை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிப்பதற்கான வழியை அவர் தயார் செய்தார். பறிமுதல் செய்யப்பட்ட அனைத்து தேவாலய சொத்துகளையும் திரும்பப் பெற உத்தரவிட்டது. கார்பஸ் கிறிஸ்டியோரம்,ஏகாதிபத்திய கருவூலத்தின் செலவில் மற்றும் அனைத்து மாகாண நகர அதிகாரிகளும் உத்தரவை உடனடியாகவும் ஆற்றலுடனும் செயல்படுத்த உத்தரவிடப்பட்டனர், இதனால் முழுமையான அமைதி நிலைநாட்டப்படும் மற்றும் பேரரசர்களுக்கும் அவர்களின் குடிமக்களுக்கும் கடவுளின் கருணை வழங்கப்படும்.
ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது சொந்த மனசாட்சி மற்றும் நேர்மையான நம்பிக்கையின் கட்டளைகளின்படி, வற்புறுத்தலோ அல்லது அரசாங்கத்தின் குறுக்கீட்டின்றி தனது மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க உரிமை உண்டு என்ற மாபெரும் கொள்கையின் முதல் பிரகடனமாகும். சுதந்திரம் இல்லையென்றால் மதம் மதிப்பற்றது. வற்புறுத்தலின் கீழ் நம்பிக்கை என்பது நம்பிக்கையே அல்ல. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கான்ஸ்டன்டைனின் வாரிசுகள், தியோடோசியஸ் தி கிரேட் (383-395) தொடங்கி, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை மற்ற அனைவரையும் விலக்கி ஊக்கப்படுத்தினர், ஆனால் அது மட்டுமல்ல - அவர்கள் மரபுவழியையும் ஊக்குவித்து, எந்த வகையான கருத்து வேறுபாடுகளையும் தவிர்த்து, தண்டிக்கப்பட்டனர். அரசுக்கு எதிரான குற்றமாக.
பேகனிசம் மற்றொரு அவநம்பிக்கையான முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. லிசினியஸ், கான்ஸ்டன்டைனுடன் சண்டையிட்டு, கிழக்கில் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு துன்புறுத்தலைத் தொடர்ந்தார், ஆனால் 323 இல் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார், மேலும் கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசின் ஒரே ஆட்சியாளராக இருந்தார். அவர் வெளிப்படையாக தேவாலயத்தைப் பாதுகாத்தார் மற்றும் அதற்கு ஆதரவாக இருந்தார், ஆனால் உருவ வழிபாட்டைத் தடை செய்யவில்லை, ஆனால் பொதுவாக அவர் இறக்கும் வரை மத சகிப்புத்தன்மையை அறிவிக்கும் கொள்கைக்கு விசுவாசமாக இருந்தார் (337). வெற்றிக்குத் தேவையான உயிர்ச்சக்தியையும் ஆற்றலையும் பெற்றிருந்த திருச்சபையின் வெற்றிக்கு இதுவே போதுமானதாக இருந்தது; பேகனிசம் விரைவில் சரிந்தது.
கடைசி பேகன் மற்றும் முதல் கிறிஸ்தவ பேரரசரான கான்ஸ்டன்டைனுடன், ஒரு புதிய காலம் தொடங்குகிறது. தேவாலயம் சீசர்களின் சிம்மாசனத்திற்கு ஒரு காலத்தில் இழிவுபடுத்தப்பட்ட, ஆனால் இப்போது மரியாதைக்குரிய மற்றும் வெற்றிகரமான சிலுவையின் கீழ் ஏறுகிறது, மேலும் பண்டைய ரோமானியப் பேரரசுக்கு புதிய வலிமையையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் அளிக்கிறது. இந்த திடீர் அரசியல் மற்றும் சமூக எழுச்சி அதிசயமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீகப் புரட்சியின் நியாயமான விளைவு மட்டுமே, 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கிறித்துவம் அமைதியாகவும், கண்ணுக்குப் புலப்படாமலும் பொதுக் கருத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. டயோக்லீஷியனின் துன்புறுத்தலின் மிகக் கொடுமையானது புறமதத்தின் உள் பலவீனத்தைக் காட்டியது. கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினர், தங்கள் கருத்துக்களுடன், வரலாற்றின் ஆழமான நீரோட்டங்களை ஏற்கனவே கட்டுப்படுத்தினர். கான்ஸ்டன்டைன், ஒரு புத்திசாலித்தனமான அரசியல்வாதியாக, காலத்தின் அறிகுறிகளைக் கண்டு அவற்றைப் பின்பற்றினார். அவரது கொள்கையின் குறிக்கோள் சிலுவையுடன் தொடர்புடைய அவரது இராணுவ பதாகைகளில் உள்ள கல்வெட்டாக கருதப்படலாம்: "நோஸ் சிக்னோ வின்ஸ்" .
தனது தோட்டங்களில் தீப்பந்தம் போல் எரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தியாகிகளின் வரிசைகளுக்கு இடையே தேரில் ஏறி வந்த நீரோ, முந்நூற்று பதினெட்டு பிஷப்புகளுக்கு நடுவில் நைசியா கவுன்சிலில் அமர்ந்திருந்த கான்ஸ்டன்டைனுக்கும் என்ன வித்தியாசம். அவர்களில் சிலர், கண்மூடித்தனமான பாப்னுடியஸ் வாக்குமூலம், நியோகேசரியாவைச் சேர்ந்த பால் மற்றும் மேல் எகிப்திலிருந்து துறவிகள், கரடுமுரடான உடையில், தங்கள் ஊனமுற்ற, சிதைக்கப்பட்ட உடல்களில் சித்திரவதையின் அடையாளங்களைத் தாங்கி, சிவில் அதிகாரிகளின் மிக உயர்ந்த ஒப்புதலை அளித்தனர். ஒருமுறை சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாசரேத்தின் இயேசுவின் நித்திய தெய்வீகம்! இதற்கு முன்னும் பின்னும் உலகம் இதுபோன்ற ஒரு புரட்சியைக் கண்டதில்லை, ஒருவேளை கிறித்துவம் முதல் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் ஆன்மீக விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்திய நேரத்தில் கிறிஸ்தவத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட அமைதியான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மாற்றத்தைத் தவிர.
கிறித்துவ வரலாற்றில் மிக முக்கியமான மைல்கல் 313 இல் மெடியோலானில் (மிலன்) மாக்சென்டியஸின் வெற்றியாளர்களால் வெளியிடப்பட்ட ஆணையாகும். புதிய அரசாங்கம் கிறிஸ்தவர்களின் அனைத்து அர்த்தமற்ற துன்புறுத்தல்களையும் ரத்து செய்வது மட்டுமல்லாமல், ஒத்துழைப்பின் பாதையில் செல்கிறது என்று சாட்சியமளித்தது. இந்த தேவாலயத்துடன், மேலும் - மற்ற மதங்கள் மத்தியில் ஒரு முன்னணி நிலைக்கு கொண்டு வருகிறது.
311 ஆம் ஆண்டு நிகோமீடியாவில், கிறிஸ்தவ எதிர்ப்புக் கொள்கையின் முன்னாள் தலைவரான கலேரியஸால், டயோக்லீசியன் துன்புறுத்தலை அதிகாரப்பூர்வமாக ஒழிக்கும் சகிப்புத்தன்மை ஆணை வெளியிடப்பட்டது. இந்தச் சட்டம் கிறிஸ்தவர்கள் "மீண்டும் இருக்க" மற்றும் பொது ஒழுங்கிற்கு இடையூறு இல்லாமல் கூட்டங்களை நடத்த அனுமதித்தது. பறிமுதல் செய்யப்பட்ட சொத்துக்களை திரும்பப் பெறுவது குறித்து அரசாணையில் குறிப்பிடப்படவில்லை. பல கிறிஸ்தவர்கள் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர். அநேகமாக, நம்பிக்கையற்ற நோய்வாய்ப்பட்ட கலேரியஸ் இறப்பதற்கு முன் மற்றொரு கடவுளின் ஆதரவைப் பெற முயன்றார். சகிப்புத்தன்மையின் கட்டளைக்குப் பிறகு, அவர் இறந்தார். கிறிஸ்தவம் சட்டப்பூர்வ நிலைக்குத் திரும்பியது.
கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை நோக்கிய அடுத்த படிகள் ஏற்கனவே லிசினியஸ் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் ஆகியோரால் எடுக்கப்பட்டன. குறிப்பாக மிக உயர்ந்த திருச்சபை வரலாற்றாசிரியர்கள் கான்ஸ்டன்டைனை மதிக்கிறார்கள், அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தார். அவர் தனது தந்தை கான்ஸ்டான்டியஸ் குளோரஸிடமிருந்து அத்தகைய அணுகுமுறையை மரபுரிமையாகப் பெற்றார், அவர் டியோக்லெஷியனின் காலத்தில் கூட கவுலில் கடுமையான அடக்குமுறைகளை அனுமதிக்கவில்லை. வருங்கால பேரரசர் தனது இளமை பருவத்தில் அவரது தாயார் ஹெலினாவால் கிறிஸ்தவத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், அவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்கலாம்.
கான்ஸ்டன்டைன், அவரது தந்தையைப் போலவே, ஏகத்துவத்தின் மீது, ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள தெய்வத்தை அங்கீகரிப்பதில் உண்மையில் சாய்ந்தார். நீண்ட காலமாக, இந்த வகையான வழிபாட்டு முறை பேரரசில் பிரபலமாக இருந்தது, அதாவது "வெல்ல முடியாத சூரியனின்" வழிபாட்டு முறை. இந்த பொழுதுபோக்கிற்கும் வருங்கால பேரரசருக்கும் அவர் அஞ்சலி செலுத்தினார். முந்தைய கட்டுரையில் நாங்கள் விவரித்த மில்வியன் பாலத்தில் நடந்த போர், இறுதியாக கான்ஸ்டன்டைனை கிறிஸ்தவத்திற்கு வற்புறுத்தியது, அதில் பேரரசர் கிறிஸ்தவ கடவுளின் பரிந்துரையின் சக்தியை உணர்ந்தார். (குறைந்த பட்சம், பேகன் ஜோசியம் சொல்பவர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்களிடமிருந்து நல்ல கணிப்புகளைப் பெறாததால், கான்ஸ்டன்டைன் அவருக்கு வெற்றியை உறுதியளித்த பிற "பூசாரிகளை" கண்டுபிடித்தார் - கிறிஸ்தவர்கள்.) ஒரு வலுவான மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு பெறக்கூடிய அனைத்து நன்மைகளையும் அவர் நன்கு பார்த்திருக்கலாம். , உங்கள் சேவையில் நீங்கள் ஒரு வலுவான, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலயத்தை வைத்தால், மேலும், ஒரே கடவுள் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில். அதே நேரத்தில், கிட்டத்தட்ட அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, கான்ஸ்டன்டைன் ஞானஸ்நானத்தை ஏற்கவில்லை.
மாக்சென்டியஸின் தோல்விக்குப் பிறகு, கான்ஸ்டன்டைன் ரோமுக்குள் நுழைந்தார், பின்னர் தனது உடைமைகளுடன் (அதாவது கோல் மற்றும் பிரிட்டனுடன்) மாக்சென்டியஸின் முன்னாள் உடைமைகளான இத்தாலி, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஸ்பெயின் ஆகியவற்றை இணைத்தார். இரண்டு கூட்டாளிகள் - லிசினியஸ் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் - மாக்சென்டியஸ் மீது பிந்தைய வெற்றிக்குப் பிறகு, 313 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் மீடியோலானத்தில் சந்தித்தனர். இங்கே அவர்கள் தங்கள் கூட்டணியை உறுதிப்படுத்தினர், கான்ஸ்டன்டைனின் சகோதரிக்கு லிசினியஸின் திருமணத்தால் வலுவூட்டப்பட்டது, மேலும் மத சகிப்புத்தன்மை குறித்த புதிய ஆணையை ஏற்றுக்கொண்டது. நியாயமாக, மிலனின் ஆணையை வரைவதில் முன்முயற்சி லிசினியஸிடமிருந்து வந்திருக்கலாம், மேலும் கான்ஸ்டன்டைன் இந்த ஆணையில் மட்டுமே கையெழுத்திட்டார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்தச் சட்டம் 311 இல் கெலேரியஸின் ஆணையை விட மிகவும் விரிவானது.
முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், மிலன் ஆணை மத சகிப்புத்தன்மை, மத சுதந்திரம், அதாவது மதங்களின் சமத்துவம் ஆகியவற்றை அறிவித்தது, முந்தைய பாரபட்சமான உத்தரவுகளை ரத்து செய்தது. இது நிலைமையை உறுதிப்படுத்துவதையும், பேரரசை அமைதிப்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் லிசினியஸ் பேரரசின் மத அமைதியானது உள்நாட்டு அமைதியின் இன்றியமையாத நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது என்பதில் சந்தேகமில்லை. கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஆணை, நிச்சயமாக, அவர்களுக்கு பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறந்தது, ஆனால் இதுவரை மற்ற விசுவாசிகளுடன் மட்டுமே அவர்களின் உரிமைகளை சமப்படுத்தியது. அது மீண்டும் துன்புறுத்தலின் நிறுத்தத்தை உறுதிப்படுத்தியது. கிறிஸ்தவர்களுக்கு அவர்களின் போதனைகளைப் பரப்புவதற்கான உரிமை வழங்கப்பட்டது. தேவாலயங்கள், கல்லறைகள் மற்றும் பொதுவாக, அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட அனைத்தும் உடனடியாக அவர்களுக்குத் திருப்பித் தரப்பட வேண்டும். சட்டசபைக்கான இடங்கள் ஏற்கனவே தனி நபர்களால் வாங்கப்பட்டிருந்தால், நீதிமன்றங்கள் மூலம் அரசு கருவூலத்தில் இருந்து நஷ்டஈடு வழங்கப்படும் என ஆணையில் உறுதியளிக்கப்பட்டுள்ளது.
அரசாணையில் முதல் முறையாக "மாநில கடவுள்கள்" என்ற சொல் தவிர்க்கப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆசிரியர்கள் தொடர்ந்து சில சுருக்கமான பரலோக தெய்வங்களுக்குத் திரும்பினர், இது ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்தின் மீது அனுதாபத்தைப் பற்றி பேசியது.
எதிர்காலத்தில், பேகன் பாதிரியார்கள் அனுபவிக்கும் அனைத்து சலுகைகளும் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் இருப்பதை உறுதிப்படுத்த கான்ஸ்டன்டைன் கவனமாகக் கவனித்தார். இந்தக் கொள்கையானது மிலன் அரசாணையில் குறிப்பிடப்பட்ட குறிப்பிட்ட நடவடிக்கைகளை விட அதிக அளவில் "கிறிஸ்துவத்திற்கான வழியைத் திறந்தது" மற்றும் அது வெளியிடப்பட்ட உடனேயே செயல்படுத்தப்பட்டது.
கான்ஸ்டன்டைன் முறையாக கிறிஸ்தவத்தை அனைத்து வழிபாட்டு முறைகளிலும் முதலிடத்தில் வைத்தார். பேகன் விளையாட்டுகள் ஒழிக்கப்பட்டன, மேலும் தனிப்பட்ட நபர்கள் வீட்டில் சிலைகளுக்கு பலியிடுவது தடைசெய்யப்பட்டது. கிறிஸ்தவ மதகுருமார்களுக்கு சிவில் கடமைகளில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது, மற்றும் தேவாலய நிலங்கள் பொது வரிகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டன, தேவாலயங்களில் அடிமைகள் வழக்கமான சம்பிரதாயங்கள் இல்லாமல் விடுவிக்கப்பட்டனர். 321 இல், கான்ஸ்டன்டைன் முழு சாம்ராஜ்யத்தையும் ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாட உத்தரவிட்டார். தேவாலயத்திற்கு விருப்பத்தின் மூலம் சொத்தைப் பெறுவதற்கான உரிமை வழங்கப்பட்டது, கிறிஸ்தவர்கள் மிக உயர்ந்த அரசாங்க பதவிகளை வகிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன, அதில் ஏகாதிபத்திய சிலைகள் மற்றும் படங்களை கொண்டு வருவது தடைசெய்யப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கான்ஸ்டன்டைன் தனிப்பட்ட முறையில் தேவாலய மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் தீவிரமாக பங்கேற்றார், "மதவெறி" (உதாரணமாக, நன்கொடையாளர்கள்) எதிர்ப்பை அடக்குவதற்கு துருப்புக்களை ஒதுக்கினார், தேவாலய கவுன்சில்களை (அவரே தலைமை தாங்கினார்) மற்றும் ஒருங்கிணைப்பைத் தொடங்கினார். நியமன நிறுவனங்கள்.
