மார்க்சிய-லெனினிய கோட்பாடு. மாநிலத்தின் மார்க்சிய-லெனினிசக் கோட்பாடு, அதன் ஆக்கபூர்வமான-விமர்சன பகுப்பாய்வு

சோவியத் தத்துவத்தில், அறிவின் கோட்பாடு சில சமயங்களில் பிரதிபலிப்புக் கோட்பாட்டுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது மற்றும் பொருள் பற்றிய லெனினின் வரையறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது லெனினின் கூற்றுப்படி, "உணர்வுகளில் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட புறநிலை யதார்த்தத்தை நியமிக்க உதவும் ஒரு தத்துவ வகையாகும். நகலெடுக்கப்பட்டது, புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டது, நமது உணர்வுகளால் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது, அவற்றிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது." (PSS, vol. 18 p. 131) உண்மையை "உண்மை" என்று அன்றாடம் புரிந்துகொள்வதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: உண்மை அது என்ன ... உண்மை என்பது நாம் நம்பகமானதாகக் கருதும் ஒரு தீர்ப்பின் ஒரு பண்பு என்றாலும். உண்மையே இல்லை.

பிரதிபலிப்பு கோட்பாட்டின் நியாயமான விமர்சனம் புகழ்பெற்ற நவீன ரஷ்ய தத்துவஞானி V.A இன் படைப்புகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. லெக்டோர்ஸ்கி / ஐபி ஆர்ஏஎஸ் / "கிளாசிக்கல் மற்றும் கிளாசிக்கல் அல்லாத எபிஸ்டெமோலஜி" வேலையில். பிரதிபலிப்பைப் புரிந்துகொள்வதன் தெளிவின்மை, உணர்வை "புறநிலை உலகின் அகநிலை உருவம்" என்று விளக்குவது, நனவில் இருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும் பொருட்களின் பண்புகளின் இனப்பெருக்கம் என அவர் குறிப்பிடுகிறார். உண்மையில், நம் சொந்த உணர்விலிருந்து சுயாதீனமாக ஒன்றை நாம் அறிய முடியாது!

லெனினின் விதிகள், போக்டானோவ் மற்றும் பிற மார்க்சிச தத்துவவாதிகளின் விமர்சனங்களை மீறி, "சமூக வரலாற்று நடைமுறையால்" உறுதிப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும் "ஒரே உண்மையான மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிசக் கோட்பாட்டின்" பதாகையின் கீழ் மட்டுமே சாத்தியமான ஒன்றாக விளக்கப்பட்டது. வர்க்கப் போராட்டத்தின் போக்கு " போன்றவை. "புரட்சிகர வெகுஜனங்களுக்கு" முழுமையும் அதன் அப்போஸ்தலர்களும்தான் தேவை!

பிரதிபலிப்புக் கோட்பாட்டைப் பற்றிய லெனினின் அறிக்கைகள் ஒரு நிலையான கருத்தை உருவாக்கவில்லை மற்றும் அனுமதிக்கவில்லை வெவ்வேறு விளக்கம். பிரதிபலிப்பு ஒரு பொருளுக்கு ஒரு படத்தின் ஐசோமார்பிக் அல்லது ஹோமோமார்பிக் கடிதப் பரிமாற்றமாகவும் விளக்கப்படலாம், இது தகவல் கோட்பாடு, செமியோடிக்ஸ், மாடலிங் கோட்பாட்டை ஒரு பிரதிபலிப்பு கோட்பாட்டை உருவாக்கும் போர்வையில் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது, அறிவாற்றலின் அம்சங்களைப் படிக்க முடிந்தது. பொருளின் பொதுச் சொத்தாக" உயிரியல் மற்றும் செயல்முறைகள் தொடர்பாக அமைப்புகள் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் சமூக பரிணாமம். ஆனால் ... இது போன்ற ஒரு விளக்கம், உணர்வின் உறவை அசலுக்கும் அடையாளத்திற்கும் உள்ள உறவாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு முரணாக இல்லை, அதாவது, ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸின் "ஹைரோகிளிஃப்ஸ் கோட்பாட்டிற்கு" வழிவகுத்தது ... ஆனால் லெனின் இந்தக் கோட்பாட்டைக் கண்டித்தார், சோவியத் ஒன்றியத்தில் யாரும் லெனினின் "அடிப்படை யோசனைகளை" விவாதிக்கத் துணியவில்லை., ஒருவர் தனது சொந்த படைப்புகளில் இருந்து பொருத்தமான மேற்கோள்களை மட்டுமே தேட முடியும். நடைமுறையின் பங்கு மற்றும் அறிவாற்றல் விஷயத்தின் செயல்பாடு பற்றி லெனின் பேசியது நிலைமையை மாற்றவில்லை, ஏனெனில் நடைமுறை சொந்தக் கட்சியின் எந்தவொரு அரசியல் முடிவுகளையும் "மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது". எனவே, பிரதிபலிப்புக் கோட்பாடு ஒரு கருத்தியல் கருவியாகும், லெனினின் "பொருள்வாதம் மற்றும் அனுபவ-விமர்சனம்" என்ற படைப்பில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள எல்லாவற்றையும் போலவே, அவர் விமர்சித்த அனைவரையும் மிகவும் அவமரியாதையாக எழுதினார். நாடுகடத்தப்பட்ட அரசியல்வாதியான லெனின், இயற்பியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளை விமர்சிக்க முடிவு செய்தார், இருப்பினும், இந்த விமர்சனத்தை அவர்கள் கவனிக்கவில்லை. லெனின் தனது சக கட்சி உறுப்பினர்களுக்கு கட்சியின் முன்னணி கோட்பாட்டாளர் பதவியை வழங்க வேண்டும் என்று எண்ணினார்.

பிரதிபலிப்பு கோட்பாடு பல சிரமங்களை எதிர்கொண்டது. அறிவை ஒரு பிரதிநிதித்துவமாக நாம் புரிந்து கொண்டால், அதை யார் உணர முடியும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பொருள் தனது புலன்களைப் பயன்படுத்துகிறது, அந்த பொருளை நீங்கள் எவ்வாறு உணர முடியும்? அறிவாற்றலின் கலாச்சார-வரலாற்று நிபந்தனையுடன் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் ரியலிசத்தை எவ்வாறு இணைப்பது?பிரதிபலிப்பு என்ற சொல் துரதிர்ஷ்டவசமானது, இது செயலற்ற முறையில் உணரும் பொருளின் மீது ஒரு உண்மையான பொருளின் காரண விளைவுகளின் விளைவாக அறிவாற்றல் பற்றிய கருத்தைத் தூண்டுகிறது. அறிவு, உணர்வின் மட்டத்தில் கூட உள்ளது செயலில் செயல்முறைஇலக்கு தகவல் சேகரிப்புவளர்ச்சிஅனுமானங்கள் மற்றும் அறிவாற்றல் பாதைகள், அவற்றில் சில உயிரியல் ரீதியாக உள்ளார்ந்ததாக இருக்கலாம் அல்லது சமூக முத்திரையின் விளைவாக இருக்கலாம். நமது அறிவு பெரும்பாலும் நமது உயிரியல் சமூக அமைப்பால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.நாங்கள் விண்ணப்பிக்கிறோம் பல்வேறு சாதனங்கள், ஆராய்ச்சி முறைகள் மற்றும் அடையாள அமைப்புகள். அறிவாற்றல் என்பது ஒரு செயல்பாடு, அறிவாற்றல் பொருள் மற்றும் வெளிப்புற இயற்கை மற்றும் சமூக சூழலுக்கு இடையேயான செயலில் உள்ள தொடர்பு. ஆனால் முரண்பாடான மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக தழுவிய பிரதிபலிப்பு கோட்பாட்டை கைவிட வேண்டும் சோவியத் ஆண்டுகள்அது சாத்தியமற்றது.

வி.ஏ. லெக்டோர்ஸ்கி ஒரு ஆதரவாளராக ஆக்கபூர்வமான யதார்த்தவாதம்அறிவாற்றல் பொருள் மற்றும் யதார்த்தத்தால் அறிவைக் கட்டியெழுப்புவதை நியாயமான முறையில் காட்டுகிறது, ஒருவரையொருவர் கருதுகின்றனர். முழுமையான பொருள் இல்லை. "அறிந்த உண்மை "நேரடியாக" அறிவாளிக்கு வழங்கப்படுவதில்லை மற்றும் அவரால் கட்டமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் செயல்பாட்டின் மூலம் பிரித்தெடுக்கப்படுகிறது. அறியப்படுவது முழு யதார்த்தம் அல்ல, ஆனால் அறிவாற்றல் இருப்பவர் அதன் செயல்பாட்டின் வடிவங்களில் தேர்ச்சி பெறக்கூடியது மட்டுமே. .

மேலும் இந்த நிலைப்பாட்டுடன் உடன்படாமல் இருப்பது கடினம். இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் தத்துவத்தில் நடந்த "ஆன்டாலஜிக்கல் டர்ன்" உடன் பொருந்துகிறது.

உலக வரலாற்றில் புதிய கட்டத்தின் ஒரு விரிவான பகுப்பாய்வு, ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில் புரட்சிகர இயக்கத்தின் மகத்தான சாத்தியக்கூறுகளை அடையாளம் காண லெனினுக்கு உதவியது. ஏகாதிபத்தியம் பற்றிய தனது ஆராய்ச்சியை நம்பி, விளாடிமிர் இலிச் மார்க்சியக் கோட்பாட்டை மேலும் உருவாக்குகிறார். சோசலிச புரட்சி, புதிய வரலாற்று சகாப்தத்தில் அதன் உள்ளடக்கம், உந்து சக்திகள், நிலைமைகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள். புரட்சிக்கான முன்நிபந்தனைகளின் வளர்ச்சியை யுத்தம் துரிதப்படுத்தியது என்றும், ஒட்டுமொத்த உலக முதலாளித்துவ அமைப்பு சோசலிசத்திற்கு மாறுவதற்கு ஏற்கனவே முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது என்றும் அவர் நிரூபித்தார்.

நன்கு அறியப்பட்டபடி, எங்கெல்ஸ் தனது கம்யூனிசத்தின் கோட்பாடுகளில் (1847) ஒரு நாட்டில் சோசலிசப் புரட்சியை நடத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய கேள்விக்கு எதிர்மறையான பதிலைக் கொடுத்தார். உலகச் சந்தை, பெரிய அளவிலான தொழில் சமன் என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் " சமூக வளர்ச்சிஎல்லா நாகரிக நாடுகளிலும்," ஏங்கெல்ஸ் முடித்தார்: "... கம்யூனிசப் புரட்சி... அனைத்து நாகரிக நாடுகளிலும், அதாவது, குறைந்தபட்சம் இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியில் ஒரே நேரத்தில் நடக்கும்." அதைத் தொடர்ந்து, மார்க்சும் ஏங்கெல்சும், பல்வேறு முதலாளித்துவ நாடுகளில் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சிக்கான புறநிலை மற்றும் அகநிலை முன்நிபந்தனைகள், சோசலிசத்திற்கு மாறுவதற்கான ஒட்டுமொத்த முதலாளித்துவ அமைப்பின் முதிர்ச்சியின் அளவு ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்து, அதன் வாய்ப்புகள் மற்றும் போக்கில் தங்கள் கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தி, செம்மைப்படுத்தினர். சோசலிச புரட்சி. எவ்வாறாயினும், ஏகபோகத்திற்கு முந்தைய முதலாளித்துவ நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு நாட்டில் சோசலிசத்தின் வெற்றிக்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய கேள்வியை மார்க்ஸும் ஏங்கெல்ஸும் எழுப்பவில்லை மற்றும் எழுப்ப முடியவில்லை.

ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சிகளின் சகாப்தத்தில், புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் போதனைகளை ஆக்கப்பூர்வமாக வளர்த்து, அவர் மிக முக்கியமான முடிவுக்கு வந்தார் - ஆரம்பத்தில் ஒரு சிலரில் சோசலிசத்தின் வெற்றி சாத்தியம் என்பதில் லெனினின் பெரிய தகுதி உள்ளது. நாடுகளில், அல்லது ஒரு நாட்டில் கூட, பொருளாதார ரீதியாக வளர்ந்த நாட்டில் அவசியமில்லை. ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில் முதலாளித்துவத்தின் சீரற்ற பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியைக் கண்டுபிடித்த சட்டத்தின் அடிப்படையில் லெனின் இந்த முடிவை எடுத்தார், இது தவிர்க்க முடியாமல் வெவ்வேறு காலங்களில் சோசலிசப் புரட்சிகளின் முதிர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. பல்வேறு நாடுகள். ஆகஸ்ட் 1915 இல் எழுதப்பட்ட "ஐரோப்பா ஐக்கிய நாடுகளின் முழக்கம்" என்ற கட்டுரையில் லெனின் முதலில் தனது முடிவை வகுத்தார்.

இந்த கட்டுரையில் அவர் எழுதினார், "சீரற்ற பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி என்பது முதலாளித்துவத்தின் நிபந்தனையற்ற சட்டம். இதிலிருந்து சோசலிசத்தின் வெற்றி ஆரம்பத்தில் ஒரு சில அல்லது ஒரே ஒரு முதலாளித்துவ நாட்டில் கூட சாத்தியமாகும். இந்த நாட்டின் வெற்றிகரமான பாட்டாளி வர்க்கம், முதலாளிகளை அபகரித்து, சோசலிச உற்பத்தியை ஒழுங்கமைத்து, மற்ற நாடுகளின் ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கங்களைத் தம்மிடம் ஈர்த்து, மற்ற முதலாளித்துவ உலகிற்கு எதிராக நிற்கும்.

லெனினின் இந்த முன்மொழிவுகளில் இருந்து, ஏற்கனவே 1915 ஆம் ஆண்டில் உலகம் இரண்டு எதிர் அமைப்புகளாகப் பிளவுபடுவதை அவர் தெளிவாகக் கற்பனை செய்தார்: சோசலிசம் மற்றும் முதலாளித்துவம் சோசலிசப் புரட்சியின் வெற்றியின் விளைவாக, ஆரம்பத்தில் ஒன்று அல்லது பல நாடுகளில்.

செப்டம்பர் 1916 இல் எழுதப்பட்ட "பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் இராணுவத் திட்டம்" என்ற மற்றொரு கட்டுரையில், விளாடிமிர் இலிச், ஏகாதிபத்திய சகாப்தத்தில் சோசலிசப் புரட்சிக்கான வாய்ப்புகள் மற்றும் அதன் வெற்றிக்கான நிலைமைகள் பற்றிய தனது முடிவை வளர்த்து ஆழமாக உறுதிப்படுத்துகிறார்.

“முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி வெவ்வேறு நாடுகளில் சமமற்ற முறையில் மிக உயர்ந்த அளவில் தொடர்கிறது. பண்ட உற்பத்தியில் அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. எனவே மாறாத முடிவு: சோசலிசம் அனைத்து நாடுகளிலும் ஒரே நேரத்தில் வெற்றி பெற முடியாது. அவர் ஆரம்பத்தில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நாடுகளில் வெற்றி பெற்றார், மீதமுள்ளவை சில காலம் முதலாளித்துவ அல்லது முன் முதலாளித்துவமாக இருக்கும். 2

வெற்றி பெற்ற பாட்டாளி வர்க்கம் சோசலிச அரசின் மீதான உலக ஏகாதிபத்தியத்தின் இராணுவத் தாக்குதல்களை முறியடிக்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று வி.ஐ.லெனின் அதே நேரத்தில் சுட்டிக்காட்டினார். "இந்த சந்தர்ப்பங்களில்," அவர் எழுதினார், "எங்கள் பங்கில் ஒரு போர் சட்டபூர்வமானது மற்றும் நியாயமானது."

ஆரம்பத்தில் ஒரு நாட்டில் அல்லது பல நாடுகளில் சோசலிசத்தின் வெற்றிக்கான சாத்தியம் பற்றிய லெனின் போதனை, இது ஒரு முன்மாதிரி படைப்பு வளர்ச்சிபுரட்சிகர மார்க்சியம் இருந்தது மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்புமார்க்சிய அறிவியலில்.

ஆரம்பத்தில் ஒரு நாட்டில் சோசலிசப் புரட்சியின் வெற்றிக்கான சாத்தியத்தை மறுத்த ட்ரொட்ஸ்கியின் கருத்துக்களின் மார்க்சிச-விரோத சாரத்தை VI லெனின் அம்பலப்படுத்தினார். சோசலிசப் புரட்சியை "அனைத்து நாடுகளின் பாட்டாளிகளின் ஒன்றுபட்ட நடவடிக்கை" என்று வரையறுத்த பியாடகோவையும் லெனின் விமர்சித்தார்.

ஒரு நாட்டில் அல்லது பல நாடுகளில் சோசலிசத்தின் வெற்றியின் சாத்தியம் பற்றிய லெனினின் போதனை வழிகாட்டும் நட்சத்திரம்பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் சோசலிசத்தின் சர்வாதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் தொழிலாள வர்க்கத்திற்காக. ஒவ்வொரு நாட்டிலும் உள்ள தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் மார்க்சிஸ்ட் கட்சிகள் தங்கள் சொந்த நாடுகளில் முதலாளித்துவத்தை புரட்சிகரமாக தூக்கி எறிவதில் முன்முயற்சி எடுக்க வாய்ப்பளித்தது.

"ரஷ்யாவின் தோல்வி மற்றும் புரட்சிகர நெருக்கடி", "பல ஆய்வறிக்கைகள்", "புரட்சியின் இரண்டு கோடுகள்" மற்றும் பிற படைப்புகளில், விளாடிமிர் இலிச் ஒரு முதலாளித்துவ-ஜனநாயகத் தீர்மானத்தை உருவாக்குவது பற்றி முன்னர் வகுத்த யோசனையை உருவாக்குகிறார். சோசலிஸ்ட் ஒன்று, அதைச் செயல்படுத்துவதற்கான பொருத்தத்தையும் புதிய உறுதியான வரலாற்று நிலைமைகளையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. "மேற்கில் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியைத் தூண்டுவதற்காக ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவப் புரட்சியை நிறைவு செய்வது - 1905 இல் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பணியாக இருந்தது. 1915 ஆம் ஆண்டில், இந்த பணியின் இரண்டாம் பாதி மிகவும் அவசரமானது, அது முதல் வரிசையில் அதே நேரத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. புதிய, உயர்ந்த, மிகவும் வளர்ந்த, மேலும் பின்னிப்பிணைந்த சர்வதேச உறவுகளின் அடிப்படையில் ரஷ்யாவில் ஒரு புதிய அரசியல் பிரிவு எழுந்துள்ளது. 3

"ஏகாதிபத்தியப் போர், ரஷ்யாவின் புரட்சிகர நெருக்கடியை, முதலாளித்துவ-ஜனநாயகப் புரட்சியின் அடிப்படையிலான நெருக்கடியை, மேற்கில் பாட்டாளி வர்க்க, சோசலிசப் புரட்சியின் வளர்ந்து வரும் நெருக்கடியுடன் இணைத்தது" என்று லெனின் மேலும் எழுதினார். இந்த இணைப்பு மிகவும் நேரடியானது, ஒரு நாட்டில் அல்லது மற்றொரு நாட்டில் உள்ள புரட்சிகர பிரச்சனைகளுக்கு தனித்தனியான தீர்வு சாத்தியமில்லை: ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவ-ஜனநாயகப் புரட்சி இப்போது ஒரு முன்னுரை மட்டுமல்ல, மேற்கில் சோசலிசப் புரட்சியின் பிரிக்க முடியாத ஒரு பகுதியாகும்.

ரஷ்யாவில் புரட்சியின் அடுத்த கட்டத்தின் முக்கிய பணி, பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் விவசாயிகளின் ஒரு புரட்சிகர-ஜனநாயக சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கும், சோசலிசப் புரட்சிக்கான மாற்றத்திற்கு அதைப் பயன்படுத்துவதற்கும் ஆகும்.

வரவிருக்கும் புரட்சியில் வர்க்க சக்திகளின் சமநிலையைக் கண்டறிவதன் மூலம், விளாடிமிர் இலிச் தனது “புரட்சியின் இரு கோடுகளில்” என்ற கட்டுரையில், விவசாயிகளின் புரட்சிகரப் பாத்திரத்தை மறுத்த ட்ரொட்ஸ்கியின் நிரந்தரப் புரட்சிக் கோட்பாட்டின் தீய தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார். 1905 க்குப் பிறகு விவசாயிகள் சீரழிந்தனர் மற்றும் அதன் சாத்தியமான புரட்சிகர பாத்திரம் எல்லா நேரத்திலும் குறைந்து வந்தது. நிச்சயமாக, லெனின் குறிப்பிட்டார், விவசாயிகளின் அடுக்குமுறை அதற்குள் வர்க்கப் போராட்டத்தை தீவிரப்படுத்தியது, கிராமப்புற பாட்டாளி வர்க்கத்தை நகர்ப்புறத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது. ஆனால் விவசாயிகளுக்கும் நிலப்பிரபுக்களுக்கும் இடையேயான பகைமையும் வளர்ந்து, தீவிரமடைந்து, கூர்மையடைந்தது. "இது ஒரு வெளிப்படையான உண்மையாகும், ட்ரொட்ஸ்கியின் டஜன் கணக்கான பாரிஸ் கட்டுரைகளில் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான சொற்றொடர்கள் கூட இதை 'மறுக்காது'. ட்ரொட்ஸ்கி உண்மையில் ரஷ்யாவின் தாராளவாத தொழிலாளர்களின் அரசியல்வாதிகளுக்கு உதவுகிறார், விவசாயிகளின் பங்கை "மறுப்பதன்" மூலம் விவசாயிகளை புரட்சிக்கு தூண்டுவதற்கு விருப்பமின்மை என்று அர்த்தம்! ஐந்து

ஏகாதிபத்தியப் போரின் ஆண்டுகளில், லெனின் புரட்சிகர சூழ்நிலையின் கோட்பாட்டைத் தொடர்ந்து உருவாக்கினார். பெரும் மதிப்புமார்க்சிஸ்ட் கட்சிகளின் நடைமுறைச் செயல்பாடுகளுக்கு. மக்கள் புரட்சி நடைபெற, எந்தக் கட்சிக்கும் ஆசை மட்டும் போதாது. மக்கள் செல்வாக்கின் கீழ் போராட எழுகிறார்கள் ஆழமான காரணங்கள்அவர்களின் வாழ்க்கையின் புறநிலை நிலைமைகளால் உருவாக்கப்பட்டது. முதலாளித்துவமே வெகுஜனங்களின் தவிர்க்க முடியாத புரட்சிகர எழுச்சிகளுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, மேலும் அதன் வளர்ச்சியின் போக்கில் அவர்களைப் போராடத் தூண்டுகிறது. ஒரு புரட்சியை "உருவாக்க முடியாது" என்று லெனின் சுட்டிக்காட்டினார், அது புரட்சிகரமான சூழ்நிலைகள் என்று அழைக்கப்படும் புறநிலை ரீதியாக பழுத்த நெருக்கடிகளிலிருந்து வளர்கிறது.

“ஒரு மார்க்சியவாதியைப் பொறுத்தவரை, ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலை இல்லாமல் ஒரு புரட்சி சாத்தியமற்றது என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஒவ்வொரு புரட்சிகரமான சூழ்நிலையும் புரட்சிக்கு வழிவகுக்காது. பொதுவாகப் பேசினால், ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலையின் அறிகுறிகள் என்ன? பின்வரும் மூன்று முக்கிய விஷயங்களைக் குறிப்பிட்டால் நாம் தவறாக நினைக்க மாட்டோம்

அடையாளம்: 1) ஆளும் வர்க்கங்கள் தங்கள் ஆட்சியை மாறாமல் தக்கவைக்க முடியாத நிலை; இந்த அல்லது அந்த "மேலதிகாரங்களின்" நெருக்கடி, ஆளும் வர்க்கத்தின் கொள்கையின் நெருக்கடி, இது ஒரு பிளவை உருவாக்குகிறது, அதில் ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கங்களின் அதிருப்தியும் சீற்றமும் வெடிக்கிறது. ஒரு புரட்சியின் தொடக்கத்திற்கு, பொதுவாக "கீழ் வகுப்பினர் விரும்பவில்லை" என்பது போதாது, ஆனால் "மேல் வகுப்பினர் பழைய வழியில் வாழ முடியாது" என்பதும் தேவைப்படுகிறது. 2) ஒடுக்கப்பட்ட வகுப்பினரின் தேவைகள் மற்றும் பேரழிவுகள் வழக்கத்தை விட அதிகப்படுத்துதல். 3) "அமைதியான" சகாப்தத்தில் தங்களை அமைதியாக கொள்ளையடிக்க அனுமதிக்கும் வெகுஜனங்களின் செயல்பாட்டில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட காரணங்களால் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு, மற்றும் கொந்தளிப்பான காலங்களில் அவர்கள் நெருக்கடியின் முழு சூழ்நிலையிலும் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். மற்றும் "டாப்ஸ்" மூலம், ஒரு சுயாதீனமான வரலாற்று செயல்திறன்.

இந்த புறநிலை மாற்றங்கள் இல்லாமல், தனிப்பட்ட குழுக்கள் மற்றும் கட்சிகள் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட வர்க்கங்களின் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக, புரட்சி - படி பொது விதி- சாத்தியமற்றது. இந்த புறநிலை மாற்றங்களின் முழுமையே புரட்சிகரமான சூழ்நிலை எனப்படும். 6

ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலை ஒரு புரட்சியாக மாறுவதற்கு, லெனின் மேலும் சுட்டிக்காட்டினார், மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள புறநிலை காரணிகள் ஒரு அகநிலை ஒன்றால் இணைக்கப்பட வேண்டும்: புரட்சிகர வர்க்கத்தின் திறன் மற்றும் வெகுஜன புரட்சிகர எழுச்சிகளை தூக்கியெறியும் அளவுக்குத் தயாராக உள்ளது. பழைய ஆட்சி மற்றும் அதன் சொந்த அதிகாரத்தை நிறுவ. லெனின், ஒரு புரட்சிக்கான புறநிலை மற்றும் அகநிலை முன்நிபந்தனைகளின் தற்செயல் நிகழ்வு, கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு புரட்சியை இந்த அல்லது அந்த நாட்டிற்கு "வெளியில் இருந்து" கொண்டு வர முடியாது என்று நம்பினார்.

ஏகாதிபத்தியப் போரின் ஆண்டுகளில், ஒரு புரட்சிகர சூழ்நிலையின் இருப்பை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துவது, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்க உணர்வு மற்றும் போர்க்குணமிக்க உறுதியை எழுப்புவது, செயலில் புரட்சிகர நடவடிக்கைக்கு செல்லவும் உருவாக்கவும் உதவுவதை மார்க்சிஸ்டுகளின் முக்கிய கடமையாக லெனின் கண்டார். பொருத்தமான அமைப்புகள். மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் கடமை, ஏற்கனவே எழுந்துள்ள புரட்சிகர சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் தொடங்கும் புரட்சிகர இயக்கங்களின் வளர்ச்சிக்கு, புரட்சியின் மேலாதிக்கமாக, தொழிலாள வர்க்கத்தின் கூட்டணியை வலுப்படுத்த, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் உதவுவதாகும். உழைக்கும் மக்களின் பரந்த மக்கள், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் முக்கிய கூட்டாளியான விவசாயிகளுடன். சோசலிசப் புரட்சியின் வெற்றிக்கான தீர்க்கமான நிபந்தனையாக மார்க்சிஸ்ட் கட்சி தொழிலாள வர்க்கத்தின் புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் தலைமைத்துவத்தை லெனின் கருதினார்.

லெனின் எப்பொழுதும் ஏதோ ஒரு நாட்டில் சோசலிசப் புரட்சியை உலக சோசலிசப் புரட்சியின் ஒரு அங்கமாகவே கருதினார். இதைத் தொடர்ந்து, உலகப் புரட்சிகர சோசலிச இயக்கத்தின் ஒற்றுமையையும் ஒற்றுமையையும் வலுப்படுத்துவது அனைத்து மார்க்சிஸ்ட் கட்சிகள் மற்றும் குழுக்களின் புனிதக் கடமையாக அவர் கருதினார், பாட்டாளி வர்க்க சர்வதேசியத்தின் பெரும் கொள்கையால் எப்போதும் எங்கும் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்.

இவை மிக முக்கியமான விதிகள் லெனினிய கோட்பாடுசோசலிச புரட்சி. இந்த கோட்பாடு மற்றும் தந்திரோபாயங்களின் அடிப்படையில், லெனின், போல்ஷிவிக்குகள் ரஷ்யாவில் தங்கள் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் நிலைநிறுத்தி மேற்கு நாடுகளில் இடதுசாரிகளை அணிதிரட்டினர்.

குறிப்பு:

1 V. I. லெனின். படைப்புகள், தொகுதி. 26, ப. 354.

2 V. I. லெனின். படைப்புகள், தொகுதி. 30, ப. 133.

3 V. I. லெனின். படைப்புகள், தொகுதி. 27, ப. 27.

4 V. I. லெனின். படைப்புகள், தொகுதி. 27, ப. 27.

5 ஐபிட்., ப. 81.

6 V. I. லெனின். படைப்புகள், தொகுதி. 26, பக். 218 - 219.

மார்க்சிய-லெனினிச சட்டக் கோட்பாடு.

சட்டத்தின் பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு மார்க்சிய-லெனினிசத்தின் நிறுவனர்கள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் படைப்புகளில் முன்வைக்கப்படுகிறது. பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு சட்டம் என்பது பொருளாதார ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் வர்க்கத்தின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு என்ற ஆய்வறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அரசைப் போலவே இதுவும் வர்க்க சமூகத்தின் விளைபொருளாகும். அதன் உள்ளடக்கம் வர்க்க-விருப்ப இயல்புடையது. "கூடுதலாக, - கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் எழுதியது, - இந்த உறவுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நபர்கள் அரசின் வடிவத்தில் தங்கள் அதிகாரத்தை உருவாக்க வேண்டும், அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை இந்த குறிப்பிட்ட உறவுகளின் காரணமாக, ஒரு உலகளாவிய வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்க வேண்டும். மாநிலத்தின் வடிவம், சட்ட வடிவில் ". எனவே, சட்டத்தின் தோற்றம் மற்றும் இருப்பு பொருளாதார ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் வர்க்கத்தின் நலன்களில் சமூக உறவுகளின் ஒழுங்குமுறை ஒழுங்குமுறையின் அவசியத்தால் விளக்கப்படுகிறது.

மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிசக் கோட்பாடு சட்டத்தின் சாரத்தை அதன் வர்க்க குணாதிசயத்திலும் பொருள் நிபந்தனையிலும் பார்க்கிறது. சட்டம் பற்றிய முதலாளித்துவ கருத்துக்களை நிராகரித்து, மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் எழுதினார்கள்: "உங்கள் சட்டம் என்பது உங்கள் வர்க்கத்தின் சட்டத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட விருப்பம் மட்டுமே, விருப்பம், அதன் உள்ளடக்கம் உங்கள் வர்க்கத்தின் பொருள் வாழ்க்கை நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது." சட்டத்தின் பொருளாதார நிபந்தனை மார்க்சியக் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான அடிப்படை விதியாகும். எதேச்சதிகாரம், ஆட்சியாளரின் விருப்புரிமை, பொருளாதார வாழ்வின் தீர்க்கமான காரணம் என்று கருதிய ப்ரூதோனை விமர்சித்து மார்க்ஸ் குறிப்பிட்டார்: “எல்லா நேரங்களிலும் ஆட்சியாளர்கள் பொருளாதாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்ற உண்மையை அறியாதிருக்க, உண்மையாகவே, எந்தவொரு வரலாற்றுத் தகவல்களும் இருக்கக்கூடாது. நிபந்தனைகள் மற்றும் அவற்றை ஒருபோதும் சட்டத்தை பரிந்துரைக்க முடியாது. அரசியல் மற்றும் சிவில் சட்டங்கள் இரண்டும் எப்போதும் பொருளாதார உறவுகளின் தேவைகளை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகின்றன, நெறிமுறைக்குள் நுழைந்தன.

அதைத் தொடர்ந்து, சட்டத்தின் வர்க்க-விருப்ப உள்ளடக்கம் குறித்த மார்க்சியத்தின் நிலைப்பாடு நமது சட்ட அறிவியலால் உள்நாட்டுச் சட்டத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. விரோத வர்க்கங்கள் இல்லாத ஒரு சமூகத்தில், தொழிலாளி வர்க்கத்தின் தலைமையிலான அனைத்து நட்பு வர்க்கங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் அடுக்குகளின் விருப்பம் சட்டத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்று வாதிடப்பட்டது. சட்டத்தின் வர்க்க இயல்பு அதன் நிரந்தர மற்றும் புறநிலை அம்சம் என்ற கருத்தை இது உறுதிப்படுத்தியது.

மார்க்சிஸ்ட் சட்டக் கோட்பாட்டின் ஒரு முக்கிய அம்சம், எஃப். லஸ்ஸால்லின் சமூக-பொருளாதாரக் கருத்துக்கள் மீதான விமர்சனத்தில் வெளிப்படுகிறது, அவை பொதுச் சொத்து மற்றும் சமூக ரீதியாக உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருளின் சமத்துவம் பற்றிய சோசலிச யோசனையின் அடிப்படையில் அமைந்தன. தனியார் சொத்துடைமையின் அடிப்படை எதிர்ப்பாளராக இருந்து, மனிதனால் மனிதனை சுரண்டுவதற்கான அடிப்படையாகக் கருதி, மார்க்ஸ் லஸ்ஸால்லை எதிர்க்கிறார். இந்த எதிர்ப்புகளின் சாராம்சம் என்ன? தனியார் முதலாளித்துவ உறவுகளின் ஆழத்தில் இருந்து வெளிவரும் சமூகம், அதன் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் (கம்யூனிசத்தின் முதல் கட்டத்தில்) கடந்த காலத்தின் தடயங்களை இன்னும் தாங்கி நிற்கிறது என்று மார்க்ஸ் நம்பினார். மேலும், முக்கிய உற்பத்திச் சாதனங்களின் பொது உடைமை சமூகப் பயனுள்ள தயாரிப்பின் உற்பத்தியாளர்களுக்கு அவர்கள் சம்பாதித்ததைப் பெற அனுமதிக்கிறது (பொது நிதிகளுக்குச் செல்லும் உழைப்பின் முடிவுகளின் அளவைக் கழித்தல்), இதன் பொருள் "ராஜ்யம்" சமத்துவம் பற்றி, மார்க்ஸ் இந்தக் கூற்று தவறானது என்று கருதுகிறார்.

மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, "சம சட்டம்" உண்மையில் இங்கே நடைபெறுகிறது, ஆனால் அது இன்னும் "முதலாளித்துவ சட்டம்", இது எந்த சட்டத்தையும் போலவே சமத்துவமின்மையையும் முன்வைக்கிறது. ஒவ்வொரு சட்டமும் அதே அளவிற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது வித்தியாசமான மனிதர்கள், உண்மையில் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, ஒன்றுக்கொன்று சமமானவை அல்ல. எனவே, "சம உரிமை" என்பது சமத்துவத்தையும் அநீதியையும் மீறுவதாகும். இத்தகைய சமத்துவமின்மை மக்களின் உடலியல் மற்றும் சமூக நிலையில் உள்ளார்ந்ததாகும். ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களுடன் சமூக உற்பத்தியில் சமமான பங்கை உருவாக்க வேண்டிய சூழ்நிலையில், அவர்களின் உடல் அல்லது மன நிலை காரணமாக, சமூக உற்பத்தியில் சம பங்கேற்பாளர்களாகவும், அதன் நன்மைகளைப் பயன்படுத்துபவர்களாகவும் இருக்க முடியாதவர்கள், பொருளாதார ரீதியாக பாதகமான நிலையில் தங்களைக் காண்கிறார்கள்.

இதிலிருந்து சமமான வேலையுடன், சமூக நுகர்வோர் நிதியில் சமமான பங்கேற்புடன், ஒருவர் உண்மையில் மற்றொன்றை விட அதிகமாகப் பெறுவார், மற்றவரை விட பணக்காரராக மாறிவிடுவார் என்ற முடிவு பின்வருமாறு. இதையெல்லாம் தவிர்க்க, சட்டம், சமமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, மக்களின் இயல்பான சமத்துவமின்மையைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, சமமற்றதாக இருக்க வேண்டும்.

மார்க்சின் விதிகளை உறுதிப்படுத்தி, கம்யூனிச சமுதாயத்தின் முதல் கட்டத்தில், "முதலாளித்துவ சட்டம்" முற்றிலும் ஒழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஓரளவு மட்டுமே, ஏற்கனவே அடைந்துள்ள பொருளாதாரப் புரட்சியின் அளவிற்கு, அதாவது, வழிமுறைகள் தொடர்பாக மட்டுமே. உற்பத்தி. "முதலாளித்துவ சட்டம்" அவர்களை தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட சொத்தாக அங்கீகரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் சோசலிசம் அவர்களை பொதுவான சொத்தாக ஆக்குகிறது, மேலும் இந்த பகுதியில் மட்டுமே "முதலாளித்துவ சட்டம்" வீழ்ச்சியடைகிறது. ஆனால் அது அதன் மற்ற பகுதியில் உள்ளது: தொழிலாளர் விநியோகம் மற்றும் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே பொருட்களின் விநியோகம் ஆகியவற்றின் கட்டுப்பாட்டாளராக உள்ளது.

கம்யூனிசத்தின் முதல் கட்டத்தில் (முதலாளித்துவம் தூக்கியெறியப்பட்ட பிறகு) இத்தகைய "குறைபாடு" தவிர்க்க முடியாதது என்று மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிசக் கோட்பாடு கருதுகிறது, ஏனென்றால் தேவையான பொருளாதார நிலைமைகள் இல்லாததால், எந்தவொரு சட்ட விதிமுறைகளும் இல்லாமல் சமூகத்திற்காக வேலை செய்ய மக்கள் உடனடியாக கற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். இது. "முதலாளித்துவ சட்டம்" தவிர வேறு எந்த விதிமுறைகளும் இல்லை. "ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் அவரவர் திறனுக்கு ஏற்ப, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தேவைக்கேற்ப" என்ற விதியை சமூகம் செயல்படுத்தும்போது சட்டம் முற்றிலும் அழிந்துவிடும். அவர்கள் தங்கள் திறமைக்கு ஏற்ப தானாக முன்வந்து செயல்படுவார்கள்.

எனவே, மார்க்சிய-லெனினிசக் கருத்தின்படி, சட்டத்தின் தோற்றம், அதன் செயல்பாடு மற்றும் தவிர்க்க முடியாத வறண்டு போவது வர்க்க-பொருளாதார காரணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சமூகத்தின் மாநில-சட்ட வாழ்க்கையின் உலக அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை சட்டத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியில் சமூக மற்றும் பொருளாதார காரணிகளின் தீர்க்கமான பங்கை மறுக்கவில்லை, ஆனால் இந்த பிரச்சனை வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில் கருதப்படுகிறது. மார்க்சியம்-லெனினிசம் பொருளாதார ரீதியாக மேலாதிக்க வர்க்கங்களின் விருப்பத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் சட்டத்தில் ஒரு வழிமுறையைப் பார்த்தால், பிற அறிவியல் இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகள் சட்டம் மற்றும் அரசு, சட்டம் மற்றும் தனிநபருக்கு இடையிலான உறவில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். சட்டம், சட்ட ஒழுங்குமுறை பற்றிய அவர்களின் புரிதலில், முக்கிய இடம் ஒரு நபரின் பல்வேறு நலன்கள் மற்றும் தேவைகளுடன் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, வர்க்கங்களின் எதிர்க்கும் நலன்கள் மட்டுமல்ல.

வர்க்க-பொருளாதாரக் கோட்பாடு சட்டத்தின் வாழ்க்கையை (அத்துடன் அரசு) வர்க்க சமூகத்தின் வரலாற்று கட்டமைப்பிற்கு வரம்பிடுகிறது. சட்டம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக நிலையற்ற நிகழ்வு என்று அவள் நம்புகிறாள், சமூகம் அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் மட்டுமே தேவைப்படுகிறது. வகுப்புகள் மறைவதால், அது அதன் சமூக மதிப்பை முற்றிலுமாக இழக்கும்.

மார்க்சிய-லெனினிசக் கோட்பாடு சட்டம் என்பது அரசிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு, அதன் விருப்பத்தால் முழுமையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று கூறுகிறது. சட்டத்தின் மீது அரசின் முதன்மையைப் பிரகடனப்படுத்துவதன் மூலம், மார்க்சியம் சட்டத்தின் ஆட்சிக் கோட்பாட்டுடன் முரண்படுகிறது, இது சட்டமியற்றுவதில் முக்கிய பங்கை மறுக்கவில்லை, ஆனால் மாநிலமே சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், அவற்றிற்கு மேலே நிற்கக்கூடாது என்று நம்புகிறது.

மார்க்சிய கோட்பாட்டின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தகுதி, சமூகத்தின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார ஒழுங்கை விட சட்டம் உயர்ந்ததாக இருக்க முடியாது என்ற முடிவாகும். ஆயினும்கூட, சட்டத்தைப் பற்றிய அவரது புரிதல் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தால் மட்டுமே வரையறுக்கப்படுகிறது, அதில் அரசு மட்டுமே சட்டத்தை உருவாக்குகிறது, ஒரு நபரின் இயற்கை உரிமைகளை நிராகரிக்கிறது மற்றும் சமூகத்தின் சட்ட வாழ்க்கையை வடிவமைப்பதில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்கிறது. நவீன அறிவியலும் சமூக வளர்ச்சியின் நடைமுறையும் ஒரு நாகரிக சமுதாயத்தில், சட்டம் அரசை "ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது", அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் வடிவங்களை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் சமூகத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கான நிலையான புறநிலை வழிமுறையாக செயல்படுகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. சட்ட ஒழுங்கு இல்லாமல் சமூகம் இருக்க முடியாது.

தனியார் சொத்தின் நிலைமைகளில் "சமமற்ற மக்கள் தொடர்பாக சம அளவு" மற்றும் பொது உடைமை நிலைமைகளில் "வெவ்வேறு நபர்களுடன் சமமான அளவு" என்ற சட்டம் பற்றிய மார்க்சியத்தின் அடுத்த கருத்து அதன் முதல் பகுதியில் மட்டுமே உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய பொது (ஆள்மாறான) சொத்துக்களின் அடிப்படையில் எழும் உறவுகள் மனித நலன்களின் மொத்த சமன்பாடுகளாக மாறும், சட்டச் சட்டங்கள் மூலம் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவது சாத்தியமற்றது. இத்தகைய பொருளாதார நிலைமைகளின் கீழ் சட்டம் அதன் எதிர்முனையாக மாறுகிறது. தனிநபரின் தனிப்பட்ட நலன்களின் திருப்திக்கு இது முக்கிய தடையாகிறது.

விளக்கம்

சட்டத்தின் பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு மார்க்சிய-லெனினிசத்தின் நிறுவனர்கள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் படைப்புகளில் முன்வைக்கப்படுகிறது. பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு சட்டம் என்பது பொருளாதார ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் வர்க்கத்தின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு என்ற ஆய்வறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அரசைப் போலவே இதுவும் வர்க்க சமூகத்தின் விளைபொருளாகும். அதன் உள்ளடக்கம் வர்க்க-விருப்ப இயல்புடையது. "கூடுதலாக, - கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் எழுதியது, - இந்த உறவுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நபர்கள் அரசின் வடிவத்தில் தங்கள் அதிகாரத்தை உருவாக்க வேண்டும், அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை இந்த குறிப்பிட்ட உறவுகளின் காரணமாக, ஒரு உலகளாவிய வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்க வேண்டும். மாநிலத்தின் வடிவம், சட்ட வடிவில் ".

மார்க்சியம்-லெனினிசம் என்றால் என்ன? இந்த அறிவியலைப் பற்றி ஒரு பொதுவான கருத்தைப் பெற, ஒரு கட்டுரையில் இல்லாவிட்டாலும், குறைந்தது இரண்டு அல்லது மூன்றில் அதைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேச முடியுமா?

இந்த விஷயத்தில் எண்ணற்ற முதலாளித்துவ மற்றும் சந்தர்ப்பவாத ஊகங்கள் இருப்பதால், உண்மை எங்கே, பொய் எங்கே என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நமது இளம் தலைமுறையினருக்குக் கடினமாக இருப்பதால், ரபோச்சி புட்டின் ஆசிரியர்கள், ஒரு சிறிய துண்டுப்பிரசுரத்தின் அளவைத் தயாரிக்க முடிவு செய்தனர். பொருளைத் தயாரிப்பதில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் அந்தக் காலகட்டத்தின் ஆதாரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, மார்க்சிசம்-லெனினிசம் கட்சி அதிகாரிகளுக்கு ஒரு அழகான போர்வை மட்டுமல்ல, உண்மையில் நடவடிக்கைக்கான வழிகாட்டியாக இருந்தது, அதற்கு நன்றி பெரிய சோவியத் ஒன்றியம் கட்டப்பட்டது.

மார்க்சிசம்-லெனினிசம்

மார்க்சியம்-லெனினிசம்- இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் விதிகள், ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் சுரண்டப்படும் மக்களின் புரட்சி, அனைத்து நாடுகளிலும் சோசலிசத்தின் வெற்றி, ஒரு கம்யூனிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புதல். மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தை உருவாக்கியவர்கள் உலகம் முழுவதிலும் உள்ள பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மாபெரும் தலைவர்களும் ஆசிரியர்களும் கே.மார்க்ஸ், எஃப்.ஏங்கல்ஸ், வி.ஐ.லெனின், ஜே.வி.ஸ்டாலின்.

மார்க்சியம்-லெனினிசம் - இணக்கமான, ஒருங்கிணைந்த, நிலையானது அறிவியல் கண்ணோட்டம்கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் தொழிலாளர் கட்சிகள், அனைத்து நாடுகளின் தொழிலாள வர்க்கம். முக்கிய தொகுதி பாகங்கள்மார்க்சியம்-லெனினிசம், இயல்பாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை, இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம், பொருளாதாரக் கோட்பாடு மற்றும் அறிவியல் கம்யூனிசத்தின் கோட்பாடு. மார்க்சிய-லெனினிசத்தை துண்டாக்கும் முயற்சிகள், ஒரு பகுதியை மட்டும் அங்கீகரித்து மற்றவற்றை மறுப்பது மார்க்சிய-லெனினிச போதனைகளை எப்போதும் சிதைக்க வழிவகுத்தது. முக்கியமான விஷயம்மார்க்சிய-லெனினிசத்தில் - பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தின் கோட்பாடுஸ்தாபனை இல்லாமல் ஒரு கம்யூனிச சமுதாயத்தை உருவாக்க முடியாது.

பாட்டாளி வர்க்கத்தின் விடுதலை இயக்கத்தின் சித்தாந்தமாக மார்க்சியம், அதன் அடிப்படை நலன்களின் அறிவியல் வெளிப்பாடாக 1940களில் எழுந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு, நாடுகளில் இருக்கும் போது மேற்கு ஐரோப்பாமுதலாளித்துவ அமைப்பு வடிவம் பெற்றது, முதலாளித்துவத்திற்கும் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கும் இடையிலான வர்க்க முரண்பாடுகள் தீவிரமடைந்தன, மேலும் பாட்டாளி வர்க்கம் ஒரு சுதந்திர சக்தியாக அரசியல் போராட்ட அரங்கில் நுழைந்தது. 30 மற்றும் 40 களில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு பாட்டாளி வர்க்க மக்களின் முதல் பெரிய எழுச்சிகள் நடைபெறுகின்றன: பிரான்சில் லியோன் நெசவாளர்களின் எழுச்சி, வெகுஜன அரசியல் இயக்கம்இங்கிலாந்தில் உள்ள தொழிலாளர்கள் - சார்டிசம் மற்றும் ஜெர்மனியில் சிலேசிய நெசவாளர்களின் எழுச்சி. இந்த செயல்களில் தொழிலாளர்கள் காட்டிய வீரம் இருந்தபோதிலும், பாட்டாளி வர்க்கம், ஒரு வர்க்கமாக, அதன் மகத்துவத்தை இன்னும் உணரவில்லை. வரலாற்று பாத்திரம், அதன் அடிப்படை இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களை தெளிவாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவற்றை செயல்படுத்த என்ன வழி என்று தெரியவில்லை. இந்த காலகட்டத்தில் அவரது உரைகள் பெரும்பாலும் தன்னிச்சையானவை, சிதறியவை.

கற்பனாவாத சோசலிசத்தின் அமைப்புகளை உருவாக்கியவர்கள் இங்கிலாந்தில் ஆர். ஓவன், பிரான்சில் ஏ. செயிண்ட்-சைமன் மற்றும் சி. ஃபோரியர் மற்றும் பிறரால் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கான கருத்தியல் ஆயுதத்தை பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு கொடுக்க முடியவில்லை. கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்களைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, சமூக நிகழ்வுகளை விளக்குவதில் இலட்சியவாதத்தின் நிலைப்பாடுகளில் நின்று, உழைக்கும் மக்களை சுரண்டலில் இருந்து விடுவிக்கும் வழிகளை சுட்டிக்காட்ட முடியவில்லை. கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகள் பாட்டாளி வர்க்கத்தில் மிகவும் நலிந்த மற்றும் துன்பப்படும் வர்க்கத்தை மட்டுமே பார்த்தனர், அதன் புரட்சிகர மற்றும் மாற்றும் பாத்திரத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை. கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகள் ஆளும், சுரண்டும் வர்க்கங்களை சுரண்டலின் ஒழுக்கக்கேட்டை நம்ப வைக்க முயன்றனர்; முதலாளித்துவ சக்தியைத் தூக்கியெறிந்து புதியதொரு சக்தியை உருவாக்க பாட்டாளி வர்க்கத்தின் புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் அவசியத்தை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. சமூக ஒழுங்கு. விஞ்ஞான கம்யூனிசம் தோன்றுவதற்கு முன், உழைக்கும் மக்களின் விடுதலை இயக்கமும் சோசலிச அமைப்புகளும் ஒருவருக்கொருவர் தனிமையில் வளர்ந்தன, இது அவர்களின் பரஸ்பர பலவீனத்திற்கு வழிவகுத்தது.

விடுதலைப் போராட்டக் களத்தில் இறங்கிய பாட்டாளி வர்க்கத்துக்கு கடுமையான அறிவியல் சோசலிச சித்தாந்தம் தேவைப்பட்டது. அவரது நிலையான, புரட்சிகரமான, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட போராட்டம் புரட்சிகர கோட்பாடு இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. இத்தகைய கோட்பாடு புரட்சிகரப் போராட்டத்தின் அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் மட்டுமே உருவாக்கப்பட முடியும். அறிவியல் வேலை, இது கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டது. கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரின் மிகப்பெரிய தகுதி என்னவென்றால், முதலாளித்துவத்தின் புதைகுழி தோண்டுபவர் மற்றும் புதிய, கம்யூனிச சமுதாயத்தை உருவாக்கியவர் என்ற பாட்டாளி வர்க்கத்தின் உலக வரலாற்று பாத்திரத்தை அவர்கள் அறிவியல் பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தினர். கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோர் அனைத்து நாடுகளின் பாட்டாளி வர்க்கத்தினருக்கும் அவர்களின் பணி, அவர்களின் பணியை சுட்டிக்காட்டினர்: முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் முதலில் எழுவது, இந்த போராட்டத்தில் தங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து சுரண்டப்படுபவர்களையும் ஒன்றிணைத்து, இந்த போராட்டத்தை முதலாளித்துவத்தின் மீதான முழுமையான வெற்றிக்கு கொண்டு வர வேண்டும். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகார நிலையை உருவாக்குவதற்கும் கம்யூனிசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும். அவர்கள் உண்மையான விஞ்ஞான, புரட்சிகர உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கியவர்கள், அவர்கள் விஞ்ஞான கம்யூனிசத்தின் வேலைத்திட்டத்தையும் தந்திரோபாயங்களையும் உருவாக்கினர்.

மார்க்சியத்தின் பிறப்பிடம் ஜெர்மனி, அங்கு 40 களில் இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு புரட்சிகர இயக்கத்தின் மையத்தை மாற்றியது. ஜெர்மனியில், ஒரு முதலாளித்துவப் புரட்சி அப்போது உருவாகிக்கொண்டிருந்தது, இது இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சில் (XVII-XVIII நூற்றாண்டுகள்) முதலாளித்துவப் புரட்சிகள் நடத்தப்பட்ட சூழ்நிலையிலிருந்து வேறுபட்ட வரலாற்று சூழ்நிலையில் நடக்கவிருந்தது.ஜெர்மன் பாட்டாளி வர்க்கம் மட்டுமே புரட்சிகர சக்தியாக இருந்தது. ஜெர்மனியில் ஆளும் முடியாட்சிக்கு எதிராக ஒரு நிலையான போராட்டத்தை நடத்தும் திறன் கொண்டது. எனவே, ஜேர்மனியில் முதலாளித்துவப் புரட்சியானது, கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் நம்பியது போல், பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் நேரடி முன்னுரையாக இருக்க முடியும். அனைத்து நாடுகளிலும் பாட்டாளி வர்க்க இயக்கத்தின் அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் மார்க்சியம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் உலக பாட்டாளி வர்க்கத்தின் கருத்தியல் ஆனது.

மார்க்சியத்தின் தோற்றம் தத்துவம், பொருளாதாரம் மற்றும் வரலாற்று அறிவியல் மற்றும் சமூக அறிவியலின் பிற துறைகளில் ஒரு பெரிய புரட்சிகர எழுச்சியாக இருந்தது. கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் விமர்சன ரீதியாக மறுவேலை செய்து, மனித சிந்தனை தங்களுக்கு முன் உருவாக்கிய அனைத்து சிறந்தவற்றையும் பயன்படுத்தினர்.

“... மார்க்சின் முழு மேதையும் துல்லியமாக அதில்தான் உள்ளது- "மார்க்சியத்தின் மூன்று ஆதாரங்கள் மற்றும் மூன்று கூறுகள்" என்ற கட்டுரையில் V. I. லெனின் எழுதினார், - மனிதகுலத்தின் மேம்பட்ட சிந்தனை ஏற்கனவே எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு அவர் பதிலளித்தார். அவரது போதனை நேரடியாகவும் உடனடியாகவும் எழுந்தது தொடர்ச்சிதத்துவத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளின் போதனைகள், அரசியல் பொருளாதாரம்மற்றும் சோசலிசம். - மார்க்சின் போதனை எல்லாம் வல்லது, ஏனெனில் அது உண்மை. இது முழுமையானது மற்றும் இணக்கமானது, மக்களுக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை அளிக்கிறது, எந்த மூடநம்பிக்கையுடனும், எந்த எதிர்வினையுடனும், முதலாளித்துவ ஒடுக்குமுறையின் எந்தவொரு பாதுகாப்புடனும் சமரசம் செய்ய முடியாது. ஜேர்மன் தத்துவம், ஆங்கில அரசியல் பொருளாதாரம், பிரெஞ்சு சோசலிசம் போன்ற வடிவங்களில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மனிதகுலம் உருவாக்கிய சிறந்தவற்றின் முறையான வாரிசு இது.(சோக்., 4வது பதிப்பு. தொகுதி. 19, பக். 3-4).

அடிப்படையில் ஒரு படைப்பாற்றல் கோட்பாடாகவும், புரட்சிகர நடைமுறையுடன் வாழ்க்கையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டிருப்பதால், மார்க்சியம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்கப் போராட்டத்தின் புதிய அனுபவத்தைப் பொதுமைப்படுத்துதல், அறிவியல் வளர்ச்சியில் புதிய தரவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தன்னை வளப்படுத்திக் கொள்கிறது.

மார்க்சிசத்தின் முதல் நிரல் ஆவணம் 1848 இல் கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட "கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அறிக்கை" ஆகும். இந்த வேலையில், மார்க்சியத்தின் முக்கிய விதிகள் விதிவிலக்கான ஆழத்துடனும் வலிமையுடனும் விளக்கப்பட்டன, அறிவியல் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. முதலாளித்துவ அமைப்பின் தவிர்க்க முடியாத மரணம் மற்றும் அதை சோசலிச அமைப்பால் மாற்றுவது, முதலாளித்துவத்தின் கல்லறை மற்றும் கம்யூனிச சமுதாயத்தை உருவாக்கியவர் என்ற பாட்டாளி வர்க்கத்தின் உலக வரலாற்று பாத்திரம் நிரூபிக்கப்பட்டது, ஒரு சோசலிசப் புரட்சி மற்றும் ஸ்தாபனத்தின் யோசனை பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரம் அறிவிக்கப்பட்டது. அரை நூற்றாண்டு காலமாக, கே.மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் மார்க்சிய அறிவியலை வளர்த்து, முழுமையாக வளர்த்து, தொழிலாளி வர்க்கம் மற்றும் அனைத்து உழைக்கும் மக்களின் வர்க்கப் போராட்டத்தில் புதிய அனுபவத்துடன் மார்க்சியத்தை வளப்படுத்தி, புரட்சிகரப் போராட்ட நடைமுறையால் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகளுக்குப் பதில் அளித்தனர். இயற்கை அறிவியலின் சாதனைகளை கோட்பாட்டளவில் பொதுமைப்படுத்தியது. மகத்தான கோட்பாட்டுப் பணியின் விளைவாக, கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் சிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கினர், அவை மனித சமுதாயம் மற்றும் இயற்கையின் வளர்ச்சியின் புறநிலை விதிகள் பற்றிய அறிவின் சிறந்த ஆதாரமாக உள்ளன: "1848 முதல் 1850 வரை பிரான்சில் வர்க்கப் போராட்டம்", "லூயிஸ் போனபார்ட்டின் பதினெட்டாவது புருமையர்", "அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்திற்கு", "மூலதனம்", " உள்நாட்டுப் போர்பிரான்சில்”, “கோதா திட்டத்தின் விமர்சனம்”, முதலியன, கே. மார்க்ஸ் எழுதியது; "உட்டோபியாவில் இருந்து அறிவியல் வரை சோசலிசத்தின் வளர்ச்சி", "டுஹ்ரிங் எதிர்ப்பு", "குடும்பத்தின் தோற்றம், தனியார் சொத்து மற்றும் மாநிலம்", "லுட்விக் ஃபியூர்பாக் மற்றும் கிளாசிக்கல் ஜெர்மன் தத்துவத்தின் முடிவு" மற்றும் பிறவற்றை எழுதியவர் எஃப். ஏங்கெல்ஸ்.

கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோர் புரட்சிகர கோட்பாட்டை புரட்சிகர நடைமுறையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைத்தனர். "மார்க்ஸின் கோட்பாடு- V. I. லெனின் எழுதினார், - வர்க்கப் போராட்டத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையை பிரிக்க முடியாத முழுமையுடன் இணைத்தது.(சோக்., 4வது பதிப்பு., தொகுதி. 12, பக். 86). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மார்க்சியம் வைக்கிறது, தொழிலாளி வர்க்கம் வீரமாக, தன்னலமின்றி, முன்னோடியாக உலக வரலாற்றை உருவாக்குகிறது என்று வி.ஐ.லெனின் சுட்டிக்காட்டினார்.

கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கல்ஸ் ஆகியோர் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் முதல் சர்வதேச கம்யூனிஸ்ட் அமைப்புகளின் அமைப்பாளர்களாக இருந்தனர்: கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் சர்வதேச சங்கம் - 1 வது அகிலம், பல தசாப்தங்களாக அவர்கள் அனைத்து நாடுகளிலும் தொழிலாளர் இயக்கத்தை வழிநடத்தினர். 1871 இல் பாரிஸின் தொழிலாளர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் புரட்சிகர முன்முயற்சியை கே.மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப்.ஏங்கெல்ஸ் உற்சாகமாக வரவேற்றனர், உலகிலேயே முதன்முறையாக தங்கள் கைகளில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி, உருவாக்கினார். பாரிஸ் கம்யூன்.

XIX நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில். மார்க்சிசம் தொழிலாள வர்க்கத்தினரிடையே பரவலானது, தொழிலாளர் இயக்கத்தில் குட்டி முதலாளித்துவப் போக்குகள், விஞ்ஞானத்திற்கு முந்தைய சோசலிசத்தின் அனைத்துப் போக்குகளின் மீதும் வெற்றி பெற்றது. மெதுவாக ஆனால் சீராக, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் படைகளைச் சேகரித்து, வரவிருக்கும் புரட்சிகரப் போர்களுக்குத் தயார்படுத்தும் செயல்முறை தொடர்ந்தது.

ஆனால் வரலாற்றின் இயங்கியல் பின்வருமாறு, வி.ஐ. மார்க்சியத்தின் தத்துவார்த்த வெற்றி அதன் எதிரிகளை உருவாக்குகிறது என்று லெனின் கூறினார் மார்க்சிஸ்ட் வேஷம். உள்நாட்டில் அழுகிய முதலாளித்துவ தாராளமயம் வடிவில் வெளிப்பட்டது சந்தர்ப்பவாதம்சோசலிச கட்சிகளில். பெரும் போர்களுக்கு படைகளை தயார்படுத்தும் காலகட்டத்தை இந்த போர்களை கைவிடுவது என்ற பொருளில் சந்தர்ப்பவாதிகள் விளக்கம் கொடுக்க ஆரம்பித்தனர். ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் தொழிலாளர் இயக்கத்தில், கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இரண்டாம் அகிலத்தின் சந்தர்ப்பவாதத்தின் உண்மையான மேலாதிக்கத்தின் ஒரு முழு காலகட்டம் தொடங்குகிறது, அதன் தலைவர்கள் வார்த்தைகளில் மார்க்சிசத்தை அங்கீகரித்தனர், ஆனால் செயல்களில் கொச்சைப்படுத்தப்பட்டு சிதைக்கப்பட்டனர். அது. சந்தர்ப்பவாதிகள் "சமூக அமைதியை" போதித்தார்கள், முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்கப் போராட்டத்தைக் கைவிட்டனர், சோசலிசப் புரட்சியையும் பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரத்தையும் கைவிட்டனர், பொருளாதாரம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தைத் துறந்தனர். தத்துவம்மார்க்சியம். மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகள் சமூகப் புரட்சியின் கட்சிகளிலிருந்து சமூக சீர்திருத்தக் கட்சிகளாக மாறி, அவற்றின் பாராளுமன்றப் பிரிவுகளின் துணை மற்றும் சேவைக் கருவியாக மாறிவிட்டன. (ரஷ்யாவின் நவீன அனலாக் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி. - எட். ஆர்.பி.)

புரட்சிகர மார்க்சிசத்தின் பதாகையானது ரஷ்ய மற்றும் சர்வதேச பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தலைவரான வி.ஐ. லெனின், மார்க்சியத்தின் தலைசிறந்த கோட்பாட்டாளர், கே.மார்க்ஸ் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் நிறுவனர் எஃப்.ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரின் போதனைகளின் வாரிசுகளால் மேலும் உயர்த்தப்பட்டது. மற்றும் உலகின் முதல் சோசலிச அரசு.

V. I. லெனின் சந்தர்ப்பவாதத்தின் சமூக வேர்களை வெளிப்படுத்தினார், இரக்கமற்ற விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்தினார் மற்றும் தொழிலாள வர்க்க இயக்கத்திற்கு அதன் தீங்கைக் காட்டினார். VI லெனின் இரண்டாம் அகிலத்தின் கட்சிகளின் தலைவர்களை தொழிலாள வர்க்கத்தில் முதலாளித்துவத்தின் முகவர்களாக, ஏகாதிபத்திய முதலாளித்துவத்தின் அட்டூழியங்கள் மற்றும் குற்றங்களுக்கு உடந்தையாக அம்பலப்படுத்தினார். (அதேபோல், உக்ரைனின் தென்கிழக்கில் ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய முதலாளித்துவத்திற்கு ரஷ்ய இடதுசாரிகள் மற்றும் "கம்யூனிஸ்டுகள்" தீவிரமாக உதவுகிறார்கள். - எட். ஆர்பி).

சந்தர்ப்பவாதத்திற்கு எதிராக V. I. லெனின் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் சமரசமற்ற போராட்டம் மிகப்பெரிய சர்வதேச முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. V.I இன் வெளிப்பாடு மார்க்சியத்திற்கு விரோதமான லெனின், அனைத்து நாடுகளிலும் புரட்சிகர இயக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு அனைத்து வகை சந்தர்ப்பவாதிகளின் கருத்தியல் மற்றும் நிறுவன அணுகுமுறைகள் மதிப்பிட முடியாத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

கே.மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப்.ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோர் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் போராட்டத்தை வழிநடத்தி, ஏகபோகத்திற்கு முந்தைய முதலாளித்துவ காலத்தில், பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி நேரடியான நடைமுறை தவிர்க்க முடியாததாக இருந்த காலத்தில் புரட்சிகர கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். லெனினின் செயல்பாடு ஏகாதிபத்திய காலத்தில் நடந்தது, முதலாளித்துவத்தின் முரண்பாடுகள் அவற்றின் உச்ச வரம்புகளை எட்டியது, மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க புரட்சி நேரடி நடைமுறையாக மாறியது.

ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தின் வருகையுடன், உலகப் புரட்சிகர இயக்கத்தின் மையம் ரஷ்யாவிற்கு நகர்ந்தது. ரஷ்யா லெனினிசத்தின் பிறப்பிடமாக ஆனது, அதன் படைப்பாளரும் ரஷ்ய தொழிலாள வர்க்கத்தின் தலைவருமான V. I. லெனின் சர்வதேச பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தலைவராகவும் ஆசிரியராகவும் ஆனார்.

அவரது சிறந்த படைப்புகளில் "மக்களின் நண்பர்கள்" என்றால் என்ன, அவர்கள் சமூக ஜனநாயகவாதிகளுக்கு எதிராக எப்படி போராடுகிறார்கள்?", "என்ன செய்வது?", "ஒரு படி முன்னோக்கி, இரண்டு படிகள் பின்வாங்க", "சமூக ஜனநாயகத்தின் இரண்டு தந்திரங்கள் ஜனநாயகப் புரட்சி", "பொருளாதாரவாதம் மற்றும் அனுபவவாதமும்", "ஐரோப்பா ஐக்கிய நாடுகளின் முழக்கத்தில்", "பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் இராணுவத் திட்டம்", "முதலாளித்துவத்தின் மிக உயர்ந்த கட்டமாக ஏகாதிபத்தியம்", "அரசு மற்றும் புரட்சி", "பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியும் துறவறக் காவுட்ஸ்கியும்", "கம்யூனிசத்தில் 'இடதுசாரிகளின்' குழந்தைப் பருவ நோய்" மற்றும் பலர், V. I. லெனின் மார்க்சியப் புரட்சிக் கோட்பாட்டை ஒரு புதிய, உயர் மட்டத்திற்கு உருவாக்கி உயர்த்தினார். ரஷ்யாவும் முழு உலகமும் தங்கள் விடுதலைக்கான வெற்றிகரமான போராட்டத்தின் பாதை.

V. I. லெனினின் மிகப் பெரிய வரலாற்றுத் தகுதி என்னவென்றால், அவர் இயங்கியல் முறையைக் கச்சிதமாக தேர்ச்சி பெற்று, திருத்தல்வாதிகளின் அனைத்து சிதைவுகளிலிருந்தும் மார்க்சியத்தைப் பாதுகாத்து, பாதுகாத்து, மார்க்சியக் கோட்பாட்டை அற்புதமாக வளர்த்து, புதிய முடிவுகளாலும் விதிகளாலும் அதை வளப்படுத்தினார். V. I. லெனின் தொடர்ந்து, வரலாற்றின் ஒவ்வொரு புதிய திருப்பத்திலும், மார்க்சியத்தை சகாப்தத்தின் சில நடைமுறைப் பணிகளுடன் இணைத்து, அவரது படைப்பாற்றல்கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரின் கோட்பாட்டின்படி, மார்க்சியம் ஒரு இறந்த கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் செயல்பாட்டிற்கு ஒரு வாழும் வழிகாட்டி. V. I. லெனின் மார்க்சியத்தின் அனைத்து கூறுகளையும் உருவாக்கினார்: இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம், பொருளாதார கோட்பாடு, அறிவியல் கம்யூனிசம்.

ஏகாதிபத்தியத்திற்கு முந்தைய முதலாளித்துவத்தைப் படித்த கே.மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ், சோசலிசப் புரட்சி தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட ஒரு நாட்டில் வெற்றிபெற முடியாது, அனைத்து நாகரிக நாடுகளிலும் அல்லது பெரும்பாலான நாடுகளில் ஒரே நேரத்தில் மட்டுமே வெற்றிபெற முடியும் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்த முடிவு சரியானது.

வி.ஐ.லெனின், ஏகாதிபத்தியத்தின் கடைசிக் கட்டமாக ஏகாதிபத்தியத்தைப் பற்றிய ஆழமான மார்க்சியப் பகுப்பாய்வை அளித்து, ஏகாதிபத்திய காலத்தில் கண்டுபிடித்த முதலாளித்துவத்தின் சீரற்ற பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியின் சட்டத்தை நம்பி, ஒரு பெரிய அறிவியல் கண்டுபிடிப்பை உருவாக்கினார்: உலக ஏகாதிபத்தியத்தின் சங்கிலியை அதன் மிகவும் பலவீனமான இணைப்பில் உடைப்பதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய அற்புதமான முடிவு, ஆரம்பத்தில் ஒரு சில அல்லது ஒரு முதலாளித்துவ நாட்டில், தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட, வளர்ந்த சோசலிசத்தின் வெற்றிக்கான சாத்தியம் பற்றிய முடிவு புதிய கோட்பாடுசோசலிச புரட்சி. சோசலிசப் புரட்சியின் இந்தப் புதிய, லெனினிசக் கோட்பாடு, மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சியில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் சோசலிசத்தின் வெற்றியில் அற்புதமாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. புகழ்பெற்ற ஏப்ரல் ஆய்வறிக்கையில் (1917), வி.ஐ. லெனின் மார்க்சியக் கோட்பாட்டைச் செழுமைப்படுத்திய மற்றொரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பை செய்தார் - அவர் பாட்டாளி வர்க்க மக்களின் புரட்சிகர படைப்பாற்றலில் சிறந்ததைக் கண்டார். அரசியல் வடிவம்பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரம் - சோவியத் குடியரசு.

லெனினிசம்ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் சகாப்தத்தின் மார்க்சியம் உள்ளது, சோவியத் ஒன்றியத்தில் சோசலிசத்தின் வெற்றியின் சகாப்தம் மற்றும் நாடுகளில் சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்பியது மக்கள் ஜனநாயகம், பொதுவாக பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் கோட்பாடு மற்றும் தந்திரோபாயங்கள், குறிப்பாக பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் தந்திரோபாயங்கள். லெனினிசம் என்பது அனைத்து நாடுகளின் பாட்டாளிகளின் சர்வதேச போதனையாகும், இது உலக புரட்சிகர இயக்கத்தின் அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும். லெனினிசத்தின் கோட்பாடு மற்றும் தந்திரோபாயங்களின் அடிப்படைகள் அனைத்து நாடுகளின் கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் தொழிலாளர் கட்சிகளுக்கும் ஏற்றது மற்றும் கட்டாயமானது.

ரஷ்ய மற்றும் சர்வதேச தொழிலாளர் இயக்கத்தினுள் சந்தர்ப்பவாதத்திற்கு எதிரான சமரசமற்ற போராட்டத்தில், மார்க்சிசத்தின் கிரானைட் அடிப்படையில், V. I. லெனின் ஒரு புதிய வகை கட்சியை - கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை உருவாக்கினார். சோவியத் ஒன்றியம்- சந்தர்ப்பவாதம் தொடர்பாக சமரசம் செய்ய முடியாதது, முதலாளித்துவம் தொடர்பாக புரட்சிகரமானது, சமூகப் புரட்சியின் ஒன்றுபட்ட மற்றும் ஒற்றைக் கட்சி. 1953 வரை, கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்ப சோவியத் சமுதாயத்தில் CPSU முன்னணி, வழிகாட்டுதல் மற்றும் வழிகாட்டும் சக்தியாக இருந்தது.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் சோசலிச கட்டுமானத்தின் வளமான அனுபவத்தையும் சர்வதேச விடுதலை இயக்கத்தின் அனுபவத்தையும் சுருக்கமாக, வி. ஸ்டாலின், "லெனினிசத்தின் அடித்தளங்களில்", "அக்டோபர் புரட்சி மற்றும் ரஷ்ய கம்யூனிஸ்டுகளின் தந்திரோபாயங்கள்", "கேள்விகளில்" லெனினிசத்தின்", "எங்கள் கட்சியில் மீண்டும் ஒருமுறை சமூக ஜனநாயக விலகல்", "அக்டோபர் புரட்சியின் சர்வதேசப் பாத்திரம்", "தேசிய கேள்வி மற்றும் லெனினிசம்", "சோவியத் ஒன்றியத்தில் விவசாயக் கொள்கையின் கேள்விகள்", "இயங்கியல் மற்றும் வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம்", "மார்க்சியம் மற்றும் மொழியியல் கேள்விகள்", "சோசலிசத்தின் சோசலிசத்தின் பொருளாதாரப் பிரச்சனைகள்" மற்றும் பலர் புதிய வரலாற்று நிலைமைகள் தொடர்பாக மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிசக் கோட்பாட்டை ஆக்கப்பூர்வமாக உருவாக்கினர் மற்றும் பல சிக்கல்களில் புரட்சிகர கோட்பாட்டை கணிசமாக வளப்படுத்தினர். புதிய விதிகள். கட்சியின் கோட்பாடு, பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் வர்க்கப் போராட்டம், பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரம், தேசியப் பிரச்சினை, சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் வளர்ச்சியை நிர்வகிக்கும் சட்டங்கள் போன்ற மார்க்சியக் கோட்பாட்டின் பிரிவுகளின் வளர்ச்சிக்கு ஜே.வி. ஸ்டாலின் மதிப்புமிக்க பங்களிப்பைச் செய்தார். மற்றும் நவீன முதலாளித்துவத்தின் பொருளாதார சட்டங்கள்.

மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிசக் கோட்பாட்டால் வழிநடத்தப்பட்டு, புறநிலை பொருளாதாரச் சட்டங்களின் அறிவை நம்பி, 1953 ஆம் ஆண்டு வரை, CPSU, சமூகத்தின் பொருள் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் தேவைகள், மக்களின் அடிப்படை நலன்களை பிரதிபலிக்கும் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறையில் சோதிக்கப்பட்ட கொள்கையை பின்பற்றியது. சோவியத் ஒன்றியத்தை ஒரு சக்திவாய்ந்த சோசலிச சக்தியாக மாற்றுதல். இது சர்வதேச தொழிலாளர்கள் மற்றும் புரட்சிகர இயக்கத்தின் "அதிர்ச்சிப் படையாக" செயல்பட்டது.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் சோசலிசத்தின் வெற்றி உலக வரலாற்றின் போக்கில் ஒரு தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. CPSU இன் அனுபவத்தில், உதாரணத்தில் சோவியத் மக்கள்கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் தொழிலாளர் கட்சிகள், அனைத்து நாடுகளின் உழைக்கும் மக்கள் மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் சிறந்த கருத்துக்களை நடைமுறைப்படுத்த கற்றுக்கொண்டனர். இப்போது, ​​சோவியத் ஒன்றியத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தில் இருந்து பின்வாங்குவதும், திருத்தல்வாதத்தால் அதற்குப் பதிலாக மாற்றுவதும் என்ன சோகமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதை அவர்கள் தாங்களாகவே பார்த்துக்கொண்டு, CPSU-வின் தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

மார்க்சியத்தின் வலிமையும் உயிர்ச்சக்தியும் அதிலிருந்து பின்வாங்கும் அபாயமும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கிலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மார்க்சியத்தை அழிப்பதற்கான பிற்போக்கு சக்திகளின் அனைத்து முயற்சிகளும் முற்றிலும் தோல்வியடைந்துள்ளன, ஏனெனில் மார்க்சியம் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சித்தாந்தமாகும், மேலும் தொழிலாள வர்க்கத்தை அழிக்க முடியாதது போல் அழிக்கவும் முடியாது. உலக வரலாற்றில் ஒவ்வொரு புதிய காலகட்டமும் மார்க்சிய-லெனினிசத்திற்கு புதிய வெற்றிகளைக் கொண்டுவரும். மார்க்சியம்-லெனினிசம் ஒரு சக்திவாய்ந்த கருத்தியல் ஆயுதம், அமைதி, ஜனநாயகம் மற்றும் சோசலிசத்திற்கான போராட்டத்தில் உலகம் முழுவதும் உள்ள உழைக்கும் மக்களின் வெல்ல முடியாத பதாகையாகும்.

அரசின் மார்க்சிய-லெனினிசக் கோட்பாடு வர்க்க (பொருள் சார்ந்த) கோட்பாடுமாநிலத்தின் தோற்றம்.

பிரதிநிதிகள்: கே. மார்க்ஸ், எஃப். ஏங்கெல்ஸ், வி.ஐ. லெனின். அவை முதன்மையாக சமூக-பொருளாதார காரணங்களால் மாநிலத்தின் தோற்றத்தை விளக்குகின்றன.

பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்கும், அதன் விளைவாக மாநிலத்தின் தோற்றத்திற்கும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மூன்று பெரிய தொழிலாளர் பிரிவுகள் (விவசாயம் - கால்நடை வளர்ப்பு - கைவினைப் பொருட்கள்; பரிமாற்றத்தில் மட்டுமே ஈடுபடும் மக்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர்).

இத்தகைய உழைப்புப் பிரிவினையும் அதனுடன் தொடர்புடைய உழைப்புக் கருவிகளின் முன்னேற்றமும் அதன் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகத்தை அளித்தது. ஒரு உபரி தயாரிப்பு உருவானது, இது இறுதியில் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக சமூகம் உடைமை மற்றும் உடைமையற்ற வர்க்கங்கள், சுரண்டுபவர்கள் மற்றும் சுரண்டப்படுபவர்கள் என பிரிந்தது.

தனியார் சொத்தின் தோற்றத்தின் மிக முக்கியமான விளைவு, பொது அதிகாரத்தின் ஒதுக்கீடு ஆகும், இது இனி சமூகத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை மற்றும் அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களின் நலன்களையும் வெளிப்படுத்தாது. அதிகாரப் பங்கு பணக்காரர்களுக்கு, ஒரு சிறப்பு வகை மேலாளர்களுக்கு மாற்றப்படுகிறது. அவர்களின் பொருளாதார நலன்களைப் பாதுகாக்க, அவர்கள் ஒரு புதிய அரசியல் கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறார்கள் - அரசு, இது முதன்மையாக உள்ளவர்களை வைத்திருக்கும் கருவியாக செயல்படுகிறது.

அதன் உள் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள அரசு என்பது வர்க்க முரண்பாடுகளின் சமரசம் செய்ய முடியாததன் விளைவாகும், வர்க்கப் போராட்டத்தின் ஒரு கருவியாகும், வர்க்க எதிர்ப்பாளர்களை அடக்குவதற்கு ஆளும் வர்க்கத்தின் கைகளில் ஒரு கருவியாகும். பொருளாதாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வர்க்கம் சமூகத்தை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு பொறிமுறையாக அரசைக் கைப்பற்றுகிறது மற்றும் அதன் சொந்த வர்க்க நலன்களுக்காக இந்த பொறிமுறையைப் பயன்படுத்துகிறது.

மற்றும். லெனின் "ஆன் தி ஸ்டேட்": "அரசு என்பது ஒரு வர்க்கத்தின் மேலாதிக்கத்தை மற்றொரு வர்க்கத்தின் மீது வைத்திருக்கும் ஒரு இயந்திரம்."

எனவே, அரசு முக்கியமாக ஒரு வர்க்கத்தின் மேலாதிக்கத்தை பாதுகாப்பதற்கும் ஆதரிப்பதற்கும், அத்துடன் ஒரு ஒருங்கிணைந்த உயிரினமாக சமூகத்தின் இருப்பு மற்றும் செயல்பாட்டை உறுதி செய்வதற்காக எழுந்தது.

அரசின் மார்க்சிய-லெனினிசக் கோட்பாட்டின் ஆக்கபூர்வமான-விமர்சன பகுப்பாய்வு

இந்த கோட்பாட்டில், இது மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது பொருளாதார நிர்ணயவாதம் மற்றும் வர்க்க விரோதங்கள் மீதான ஈர்ப்பு குறைத்து மதிப்பிடும் போது

• • இன,
  • மத,
  • உளவியல்,
  • இராணுவ-அரசியல் மற்றும் பிற காரணிகள் மாநிலத்தின் தோற்றத்தின் செயல்முறையை பாதிக்கின்றன.

புரட்சியின் வெற்றிக்குப் பிறகு, மார்க்ஸ், ஏங்கெல்ஸ் மற்றும் லெனின் ஆகியோர் வர்க்க சமுதாயத்தின் பொதுவான விளைபொருளாக, அது படிப்படியாக அழிந்துவிடும் என்று நம்பினர். இந்த கணிப்பு, வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, உண்மையாகவில்லை.

வரலாறு, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் உண்மையான உண்மைகள் இந்தக் கோட்பாட்டின் பிழைகளைக் காட்டியுள்ளன. ஆனால், இந்த போதனையை ஆரம்பத்திலிருந்தே, அதன் அனைத்து மதிப்பீடுகளிலும் பிழையாக அங்கீகரிப்பது, மற்ற தீவிரத்திற்கு ஒரு திருப்பமாக இருக்கும். சில நாடுகளில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் அரசு மற்றும் சட்டம் பற்றிய மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிசக் கோட்பாடு உண்மையான உண்மைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது என்று வெளிப்படையாக வாதிடலாம். மேலும் குறிப்பாக, மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவின் நாடுகளில் (தோராயமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 20 கள் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 கள் வரை) தொழிலாளர் மற்றும் மூலதனத்திற்கு இடையிலான முரண்பாடுகள் மோசமடைந்த காலத்தில் உண்மைகளுடன் ஒத்துப்போனது.

க்கு அறிவியல் கோட்பாடுஉண்மைகள் மற்றும் அவற்றின் சரியான தொலைநோக்கு ஆகியவற்றுடன் நீண்ட கால கடிதப் பரிமாற்றம் ஒரு பெரிய தகுதியாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். பின்னர், 20 முதல் 30 வரை. 20 ஆம் நூற்றாண்டு மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் போதனை உண்மைகளுடன் ஒத்துப்போவதை நிறுத்தியது, சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான அதன் முன்னறிவிப்பு நடைமுறையில் இருந்து வேறுபட்டது.

மார்க்சிய கோட்பாடு மிகவும் தெளிவாகவும் திட்டவட்டமாகவும் அரசின் தோற்றத்திற்கான காரணங்களை வரையறுக்கிறது, பொருளாதார காரணிகளால் அதன் நிபந்தனை. எவ்வாறாயினும், பொருளாதார மற்றும் வர்க்க காரணிகளின் பங்கை முழுமையாக்குவதன் அடிப்படையில் மாநிலத்தைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதல் அதன் உள்ளடக்கத்தை ஒன்றிணைக்கிறது, அரசின் பொது சமூக நோக்கம், அதன் ஒழுங்குமுறை மற்றும் நடுவர் சாத்தியக்கூறுகளை புறக்கணிக்கிறது.