அன்புதான் கல்வியின் அடிப்படை. குழந்தையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களைக் கற்பிப்பதற்கான அடிப்படையாக குடும்பம் கல்வி ஆன்மீகத்தின் அடிப்படையாக அன்பின் அணுகுமுறை

நவீன சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகள் விரும்பிய இலட்சியங்கள் மீளமுடியாமல் இழக்கப்படும்போது, ​​​​குழந்தைகளை வளர்ப்பது ஒரு முழுமையான இளம் தலைமுறையின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பாக முக்கியமான மற்றும் பொறுப்பான பணியாகிறது.

இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பிக்கும் செயல்பாட்டில் புதுப்பிக்கப்பட்ட கல்வி முறையுடன் குடும்பத்தின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது. இந்த கூட்டினால் மட்டுமே சமுதாயத்தை நீரோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்ற முடியும் ஆன்மீக நெருக்கடி.

பிரபல விஞ்ஞானி மற்றும் சிந்தனையாளர் படி I. A. இல்யின், ஆளுமை உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆரம்ப குழந்தை பருவத்தில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. குழந்தைப் பருவம் என்பது வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான நேரம், இயற்கையான தன்னிச்சையின் நேரம் மற்றும் ஏற்கனவே தொடங்கப்பட்ட, ஆனால் இன்னும் எதிர்பார்க்கப்படும் "பெரிய மகிழ்ச்சி", அதிகரித்த அப்பாவித்தனம் மற்றும் உயர்ந்த உணர்ச்சியின் நேரம், ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் நேர்மையின் நேரம், அன்பான புன்னகையின் நேரம் மற்றும் ஆர்வமின்மை.

குடும்ப உறவுகளின் கருணையும் நேர்மையும் ஒரு நபர் தனது வயதுவந்த வாழ்க்கையில் எவ்வளவு கனிவாகவும் நேர்மையாகவும் நுழைவார் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. குழந்தைப் பருவ நினைவுகள் நேர்மறை உணர்ச்சிகளை மட்டுமே எழுப்புபவர்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியானவர்கள்.

உங்களுக்கு தெரியும், பெற்றோர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. ஒரு குழந்தைக்கு, குடும்பம் என்பது பிறக்கும்போதே அவருக்கு வழங்கப்படும் முக்கிய சமூக நிறுவனமாகும். வெறுமனே, குடும்பம் முழுமையானதாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் தனிநபரின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி முழுவதும், குறைந்தபட்சம் குழந்தை பெரும்பான்மை வயதை அடையும் வரை இருக்க வேண்டும்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சிறந்த குடும்பம் மிகவும் அரிதானது, மேலும் இந்த விவகாரம் நாட்டின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சூழ்நிலையிலிருந்து முற்றிலும் சுயாதீனமாக உள்ளது. முழுமையடையாத மற்றும் செயல்படாத குடும்பங்கள் எப்பொழுதும் இருந்திருக்கின்றன, சில வரலாற்று காலங்களில் அவற்றில் அதிகமானவை இருந்தன, மேலும் சிலவற்றில் முழுமையான மற்றும் வளமான குடும்பங்கள் இருந்தன.

இத்தகைய குடும்பங்கள் எப்பொழுதும் ஆசிரியர்களின் நெருக்கமான கவனத்தில் உள்ளன, ஏனெனில் இந்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் வளர்ப்பில் நிலையான கவனிப்பு மற்றும் சிறப்பு திருத்தம் தேவை. குடும்ப வளர்ப்பு மற்றும் குழந்தையின் பெற்றோருடனான உறவு பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது தனிப்பட்ட பண்புகள்மனிதன், அவனது தார்மீக, சமூக மற்றும் கலாச்சார ஆற்றல்.

ஒரு குடும்பத்தில் உண்மையான அன்பின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் பிற காரணங்களுக்காக, ஒரு குழந்தை உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. குடும்ப உறவுகளின் பதற்றம் மற்றும் நேர்மையற்ற தன்மை, பாசாங்குத்தனம் மற்றும் குளிர்ச்சி ஆகியவற்றை அவர் உணர்கிறார், இது அவரது மன மற்றும் ஆன்மீக நிலையை பாதிக்கிறது.

குழந்தை இல்லாத குடும்பங்களில் விரும்பிய மற்றும் நேசித்தேன், குளிர் மற்றும் இழிந்த ஆளுமைகள் வளரும், அன்பு மற்றும் இரக்க உணர்வுகள் இல்லாமல். ஒற்றைப் பெற்றோர் குடும்பங்களில் கூட, ஒரு குழந்தையின் மீதான பெற்றோரின் நேர்மையான அன்பின் முன்னிலையில், குழந்தைகள் முழுமையான குடும்பங்களை விட மனிதாபிமான மற்றும் முழு அளவிலான நபர்களாக வளர்கிறார்கள், இதில் திருமணம் ஒரு சம்பிரதாயம் மட்டுமே.

நேர்மையான உணர்வுகள் மற்றும் பரஸ்பர புரிதலின் அடிப்படையில் குடும்ப வளர்ப்பு, பெற்றோரிடமிருந்து சிறப்பு முயற்சிகள் தேவையில்லை, குழந்தைகள் உண்மையில் பெற்றோரின் முன்மாதிரியில் வளர்க்கப்படுகிறார்கள். குடும்பக் கல்வி மூலம் தலைமுறை தலைமுறையாக பரவுகிறது தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் முன்னோர்களின் கலாச்சார மரபுகள்வளர்ந்து வரும் தலைமுறை.

உண்மையில், நேர்மையான உணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட குடும்பம் ஒரு குழந்தைக்கு முக்கிய பள்ளியாகும். மன ஆரோக்கியம், சீரான தன்மைமற்றும் படைப்பு நிறுவனம். சமூகத்தின் ஒரு பிரிவின் இந்த அடிப்படை குணங்களை இழந்த குடும்பங்களில், குழந்தைகள், ஒரு விதியாக, பல்வேறு நரம்பியல் நோயால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் தோல்வியுற்றவர்களாக, வாழ்க்கைக்கு முற்றிலும் பொருந்தாதவர்களாக வளர்கிறார்கள்.

ஒரு சாதாரண குடும்பம் அதன் உறுப்பினர்களிடமிருந்து தேவைப்படுகிறது கூட்டு படைப்பு செயல்பாடு, தொடர்ச்சிக்கான தொடர்ச்சியான ஈடுபாடு இலட்சியத்திற்காக பாடுபடுகிறது. தாய்க்கும் தந்தைக்கும் இடையிலான அன்பான மற்றும் மரியாதைக்குரிய உறவுகள், அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் நெருக்கம் ஆகியவை குடும்ப ஸ்திரத்தன்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதோடு இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையை வளர்ப்பதற்கான முக்கிய அடிப்படையாகும்.

ஒரு இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமை என்பது, முதலில், ஆன்மீக கல்வியறிவு பெற்றவர், ஏனெனில் ஆன்மீகக் கல்வியே ஆளுமையின் முழுமையான மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாகும்.

அறிவியல் படைப்புகளில் I. A. இலினாஆளுமையில் ஆன்மீக இயல்பின் அடித்தளத்தை அமைப்பதற்கும் சுய கல்விக்கான திறனுக்கு அதைக் கொண்டுவருவதற்கும் கல்வியின் செயல்முறை முக்கிய வழிமுறையாக விளக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் சுய கல்வியே பின்னர் ஆளுமையின் பராமரிப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.

I. A. இல்யின்தேசிய உணர்வு மற்றும் தேசபக்தி விசுவாசத்தின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி தாங்கிய குடும்பம் என்று கூறுகிறது. ஒரு குழந்தையைப் பொறுத்தவரை, குடும்பம் என்பது பரஸ்பர நம்பிக்கை மற்றும் கூட்டு, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்பாட்டின் பள்ளியாகும். கூடுதலாக, குடும்பத்தில்தான் குழந்தை அதிகாரத்தைப் பற்றிய போதுமான உணர்வைக் கற்றுக்கொள்கிறது. தனது சொந்த பெற்றோரின் நபரில், அவர் ஒரு இயல்பான அதிகாரத்தைப் பார்க்கிறார் மற்றும் வயது வந்தவரை மரியாதையுடன் உணர கற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் அடிமைத்தனம் இல்லாமல். அதே நேரத்தில், அன்பு மற்றும் மரியாதை மூலம் சாத்தியமான அடக்குமுறையிலிருந்து ஆன்மீக ரீதியில் உங்களை விடுவித்துக் கொள்ளுங்கள்.

"அன்பு என்பது பிரபஞ்சத்தின் உண்மை, கடவுளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல், முயற்சியின் விளக்கம், வாழ்க்கையின் ஆற்றல், அழகின் ஆதாரம், படைப்பு பொறுமையின் விருப்பம், மகிழ்ச்சிக்கான காரணம், கருணை மற்றும் சுய தியாகத்திற்கான பதில், உணர்திறனின் மாஸ்டர் மற்றும் உணர்திறன் மற்றும் பதிலளிக்கக்கூடிய மாஸ்டர், ஒற்றுமையின் சக்தி."

ஷ. அமோனாஷ்விலி

வரவிருக்கும் புதிய நூற்றாண்டு மனிதகுலத்திற்கு பல பிரச்சனைகளை முன்வைத்துள்ளது. சில மாநிலங்கள் அழிக்கப்பட்டுள்ளன, உலகின் புதிய ஒழுங்கு மனிதகுலத்திற்கு மிக முக்கியமான விஷயத்தை இழப்பதோடு சேர்ந்துள்ளது - நவீன மனிதனின் வாழ்க்கையில் அறநெறி மற்றும் ஆன்மீகம். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மதத்தின் வளர்ச்சியானது, நம்பிக்கையின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான பாரம்பரிய அணுகுமுறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினரால் மீறப்படுவதோடு, புனித நூல்களுக்கு முற்றிலும் பொருந்தாத பாரம்பரியமற்ற அன்னிய பாதைகளுக்கான விருப்பம் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் உண்மையான அடிப்படையாக அவை செயல்படுவதில்லை. இது ஒழுக்கத்தில் கட்டுப்பாடற்ற வீழ்ச்சி, குற்றங்களின் விரைவான வளர்ச்சி, பயங்கரவாதம், மத மற்றும் அரசியல் தீவிரவாதம், குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப் பழக்கம், பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் ஆன்மாவையும் உடலையும் மற்றும் ஒரு நபரின் ஆளுமையையும் அழிக்கும் பிற தீமைகளுடன் சேர்ந்துள்ளது. இவை அனைத்தும் எந்தவொரு தேசத்தின் சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

இன்று நமது பிரபஞ்சம் உலகளாவிய தார்மீக பேரழிவின் சூழ்நிலையில் உள்ளது. பொருளாதார ரீதியில் வலுவான மற்றும் ஜனநாயக ரீதியாக வளர்ந்த மாநிலங்கள் இந்தப் பேரழிவிற்கு வெளியே இருக்க முடியாது. சில அரசியல்வாதிகள், பிற மாநிலங்களையும் மக்களையும் தள்ளி, முரண்பாட்டை (ஒப்புதல், தேசிய, முதலியன) பயன்படுத்தி, முழு உலகிற்கும் அவர்களின் அச்சுறுத்தல் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குகிறார்கள். தங்கள் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மேலாதிக்கத்தைத் தக்கவைக்க, அவர்கள் போர்களைத் தூண்டுகிறார்கள். ஆனால் இந்த அணுகுமுறை வீட்டில் அமைதியைக் காக்க உதவாது.

மனிதகுலத்திற்கு பயங்கரமான, அழிவுகரமான தகவல் பிரச்சாரம் மற்றும் போர், இளைஞர்களைக் கொன்று, ஒழுக்கம் மற்றும் ஆன்மீகத்தை சீரழிக்கிறது. ஒவ்வொரு மில்லினியத்திலும் மனிதாபிமான கல்வியின் நிலைகளில் ஆன்மீகம் மற்றும் அறநெறிக்காக நிற்கும் சிறந்த ஆசிரியர்கள் இருந்தனர், ஆனால் ஒவ்வொரு கல்வியாளர், ஆசிரியர் மற்றும் ஆசிரியர் அவர்களைக் கேட்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு எதிராக எப்போதும் எதிர்ப்பு இருந்தது. மனிதநேயம் மற்றும் ஒத்துழைப்பின் கற்பித்தல் எப்போதும் மற்றும் எல்லா நேரங்களிலும் ஆவியின் ஹீரோக்களைக் கண்டறிந்துள்ளது.

புதிய காலம் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் நமக்கு ஒரு சிறந்த ஆசிரியர், ஆசிரியர், விஞ்ஞானி - Sh.A. அமோனாஷ்விலி. ஷால்வா அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மனிதநேய கல்வியின் அனைத்து பாரம்பரியத்தையும் எடுத்துச் சென்று அதன் கருத்துக்களை வாழ்க்கையில் உருவாக்கினார், நவீனத்துவம், தேசிய கலாச்சாரங்கள், அறநெறி மற்றும் ஆன்மீகத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார். கிளாசிக்கல், உலகளாவிய, ஒப்புதல் மற்றும் கற்பித்தல் விழுமியங்களின் அடிப்படையில், இன்றும் அவர் ஆசிரியர்களுக்கு மனிதநேய கல்வியின் கருத்துக்களை அன்பு, அமைதி, நீதி, கலாச்சாரம், அகிம்சை மற்றும் உண்மை ஆகிய கருத்துகளுடன் எடுத்துரைக்கிறார்.

Sh. அமோனாஷ்விலி எங்களுக்கு கல்வியியல் நனவை புதுப்பிப்பதற்கான நம்பிக்கையை மட்டுமல்ல, குழந்தைகள் மற்றும் கல்வியின் பெரும்பகுதியைக் காப்பாற்ற கற்பித்தல் திறன்களின் பயிற்சியையும் கொடுத்தார். முழு கிரகத்தின் மனிதகுலத்தின் தலைவிதிக்காகவும், பூமியில் உயிர்களைப் பாதுகாப்பதற்காகவும் அவர் நிற்கிறார். “மனிதாபிமான கல்வியின் கருத்துகளின் அடிப்படையில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் மதிப்பை உணர்ந்துகொள்வது” என்ற ஆசிரியரின் கிரகக் கருத்து, இன்று உலகைப் பாதுகாப்பதிலும், ஆன்மீகத்தை உயர்த்துவதிலும், ஒழுக்க நெறியிலும், ஒரு நபரின் மீதான அன்பின் ஆதிக்கத்திலும் அடிப்படையாக உள்ளது. பொறாமை மற்றும் வன்முறை.

உலக நாடுகளின் கல்வியியல் சமூகத்திற்கான மிக முக்கியமான நிகழ்வு ஜூலை 17, 2011 அன்று மனிதநேய கல்விக்கான சர்வதேச மையத்தின் தலைவர் Sh.A இன் முன்முயற்சியில் தத்தெடுப்பு மற்றும் பிரகடனம் ஆகும். அமோனாஷ்விலி மற்றும் புஷெட்டியில் உள்ள அமைப்புகளின் தலைவர்கள் (ஜார்ஜியா) "மனிதநேய கல்வியின் அறிக்கை". மேனிஃபெஸ்டோவில், “மேல்முறையீடு” பகுதியில், அது கூறுகிறது: “குழந்தைகள் மீதான அன்பிலிருந்து இல்லாதது தீயவரிடமிருந்து. ஊடகங்களின் ஊழல் செல்வாக்கிலிருந்து, ஒழுக்கக்கேடான கணினி விளையாட்டுகள், பொழுதுபோக்கு, மோசமான கண்ணாடிகள் மற்றும் மோசமான இசை, பெரியவர்களின் அத்துமீறல்கள், அரசியல் லட்சியங்களிலிருந்து குழந்தைகள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். (மனிதநேயக் கல்வியின் அறிக்கை, ப.3, 2011).

அறிக்கை "குழந்தைகள் மற்றும் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட குழந்தைக்கும் அன்பை எவ்வாறு கொண்டு வருவது, அவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டு அதன் கல்வி செல்வாக்கிற்கு அடிபணிவது எப்படி?" என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது. எந்தவொரு தேசிய கலாச்சாரத்திலும் மிகவும் மென்மையான உணர்வு ஒரு தாய் மீதான அன்பு. இந்த உணர்வு உறவினர்கள் மீதான அன்பு, ஒருவரின் மக்களின் கலாச்சாரம், குழந்தை பருவ இடங்கள், தேசிய பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், சொந்த மொழி, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் கருவூலங்கள் ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கிறது.

ஒரு நபரின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்விக்கு மிக முக்கியமான அடிப்படை அன்பு. ஒரு நபரின் ஆன்மீக இதயத்தை மாற்றும் ஆற்றலாக காதல் பார்க்கப்படுகிறது. இதயம் அன்பால் நிரம்பும்போது, ​​ஒரு நபர் தன்னலமற்ற செயல்களைச் செய்கிறார், தாராள மனப்பான்மை, மன்னிப்பு, இரக்கம், பச்சாதாபம் போன்ற குணங்களைக் காட்டுகிறார், தன்னைச் சுற்றியுள்ள அழகைக் காணத் தொடங்குகிறார். ஒருவரின் அன்பு இன்னொருவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, மற்றவர்களின் வெற்றி மற்றும் நல்வாழ்வில் மகிழ்ச்சியடைய கற்றுக்கொடுக்கிறது. ஆசிரியர்களுக்கு, மனிதாபிமான கற்பித்தல் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் அடிப்படையாகும். எனவே, இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்விச் சூழலில் காதல் ஒரு "சட்டமாக" மாற வேண்டும்.

அன்பு என்பது முழு கல்வி உலகின் அனைத்து சக்தியும் மற்றும் அனைத்தையும் தழுவும் சக்தியாகும். "காதல் என்றால் என்ன?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்த ஆசிரியர். அன்பின் ஆற்றலால் தன்னை நிரப்பிக் கொள்ள வேண்டும்: கண்கள், வார்த்தைகள், செயல்கள், இதனால் ஒவ்வொரு குழந்தையும் தனது வார்த்தைகள், செயல்கள், கண்களில் படிக்க வேண்டும்: "நான் அன்பு, நான் அன்பைக் கற்பிக்கிறேன், நான் அன்பைக் கடத்துகிறேன், நான் அன்பில் இருக்கிறேன். நேரம்.

அவர்களிடம் நம்மீது பரஸ்பர அன்பை வளர்ப்பது எப்படி? உங்கள் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பை வளர்ப்பது எப்படி? இன்று நாம் கற்பித்தல் முறைகள், தொழில்நுட்பங்கள், வழிமுறைகள் பற்றி நிறைய பேசுகிறோம் - இது ஆசிரியரின் இதயத்தில் உள்ளது, மற்றும் முறை இதயத்திலிருந்து வருகிறது. பௌதிக உலகின் எந்த முறையும் அதில் அன்பும் ஆன்மீகமும் இல்லை என்றால் அது செயல்படாது. யார் பதில் சொல்வார்கள்: "ஆன்மீகம் என்றால் என்ன?" பதில் எளிது: "எல்லோரையும் தன்னலமின்றி நேசிப்பது, அனைவருக்கும் சேவை செய்வது." சேவையின் எடுத்துக்காட்டு: Sh.A. அமோனாஷ்விலி - “அன்பின் வழிமுறையை வைத்திருக்கும் மற்றும் அதன் ஆற்றலை நமக்கு வழங்கும் ஒரு ஆசிரியர். அவர் குழந்தைகளிடமும் நம்மிடமும் பரஸ்பர அன்பையும், நம் அண்டை வீட்டாரிடமும், இருக்கும் அனைத்திலும் தொடர்ந்து வளர்க்கிறார்.

உங்களுக்குத் தெரியும், கருத்துக்கள் உள்ளன: "நல்ல-தீமை", "காதல்-வெறுப்பு". ஒரு பழமொழி கூட உள்ளது: "அன்பிலிருந்து வெறுப்புக்கு ஒரு படி, வெறுப்பிலிருந்து காதலுக்கு ஒரு படி." நல்லது என்பது ஒரு வகையான நேர்மறை, படைப்பு ஆற்றல், அது ஆன்மீகமயமானது. தீமை என்பது எதிர்மறை ஆற்றல் அழிக்கிறது. ஆனால் இதயத்தின் மூலம், அன்பின் மூலம் நன்மை என்ற கருத்தை நாம் கொடுத்தால் என்ன ஆகும்? இந்த நன்மையை நாம் தொடர்ந்து பரப்புகிறோம், நம்மைச் சுற்றி இந்த நேர்மறை ஆற்றலை உருவாக்குகிறோம், தீமை மறைந்துவிடும்.

குழந்தைகள் மற்றும் அனைவரையும் நேசிக்கும் உங்கள் கலையை எவ்வாறு செம்மைப்படுத்துவது? அன்பு எப்போதும் நம் இதயத்தில் இருந்தால், அது நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு ஒரு வளமான வயல் ஆகும். ஆசிரியர்களின் இதயத்தில் அன்பு இருந்தால், அது குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும் கல்வி கற்பதற்கும் முக்கிய வழிமுறையாகும். ஆன்மீக மட்டத்தில் தனது கடமையை நிறைவேற்றும் ஆசிரியர், குழந்தைகளையும் அனைவரையும் நேசிக்கும் தனது கலையை செம்மைப்படுத்துகிறார். நமது பொருள் அன்பு ஆன்மீக அன்பைக் கடந்து செல்லும் போது, ​​ஒவ்வொரு குழந்தையையும், அவருடைய தெய்வீக தன்மையை நாம் நுட்பமாக உணர்கிறோம்.

ஒரு மனிதாபிமான ஆசிரியர் கெட்ட குழந்தைகளைப் பார்க்க மாட்டார், அவர் அனைவரிடமும் அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அவரது அன்பின் ஆற்றல் ஒவ்வொரு மாணவரையும் மாற்றுகிறது, குழந்தையின் இதயத்தில் குவிந்துள்ள அனைத்து எதிர்மறைகளையும் சமன் செய்கிறது. அன்பின் ஆற்றல் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரை குணப்படுத்துகிறது, சிறந்த ஆரோக்கியத்திற்கு பங்களிக்கிறது. ஆசிரியரின் செயலின் நோக்கம் அன்பாக இருக்கும்போது, ​​​​அது நீதியாகிறது. குருவின் வார்த்தைகளில் அன்பு இருந்தால், அவை சீடர்களுக்கு உண்மையாக மாறும். ஒரு நபரின் உணர்வுகள் அன்பால் நிறைந்திருந்தால், அவர் உள் அமைதி, அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார்.

கே. ஜங் குறிப்பிட்டார், "மகிழ்ச்சி என்பது நாம் விரும்புவதைச் செய்வதில் இல்லை, ஆனால் நாம் செய்வதை நேசிப்பதில் உள்ளது." மனிதாபிமான கற்பித்தல் நமது வழிமுறையை அன்பின் ஆற்றலை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் நாம் செய்வதை விரும்பும்போது அது செயல்படுகிறது. குழந்தைகள் இந்த உண்மையை தங்கள் இதயத்தில் உணர்கிறார்கள். வாழ்க்கையின் அடிப்படை என்ன? - அன்பு. காதல் மட்டும்.

வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியில் ஆன்மீகம் மற்றும் அன்பு இல்லை என்றால், அவை பயனற்றவை மற்றும் அனைத்து அறிவும் பயனற்றதாக இருக்கலாம், சில சமயங்களில் தீங்கு விளைவிக்கும். ஆன்மீகம் மற்றும் அன்பு இல்லாத ஒரு படித்த மற்றும் மோசமான வளர்ப்பு நபர் தனது கல்வியை சுயநலமாக தனக்காக அல்லது சமூகத்தை அழிக்கும் ஒரு சிறிய குழுவிற்கு பயன்படுத்துகிறார், பின்னர் சுயநல பொருள் காதல் உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆசிரியர்களின் இதயங்களில் அன்பு தொடர்ந்து வாழும் போது, ​​வன்முறை எழாது. குழந்தைகள் தூய்மையான இதயத்துடன் பிறக்கிறார்கள், வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் பல்வேறு நிலைகளைக் கடந்து, அன்பைப் பெறாமல், குழந்தைகளின் இதயங்கள் வறண்டு போகின்றன. முறை மற்றும் வழிமுறைகள் அதிநவீன அறிவியலால் மாற்றப்பட்டுவிட்டன, அல்லது சில ஸ்டீரியோடைப்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு நபரின் இதயத்தில் இடமளிக்க முடியாது, இது அன்பின் ஆற்றலில் கல்வி மற்றும் பயிற்சி முறையை உருவாக்க முடியாது.

மனிதாபிமான கற்பித்தல் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் அடிப்படையாக அன்பின் வழிமுறையை நமக்கு வழங்குகிறது. சிந்தனையின் குறுகிய தன்மையைக் கடந்து, உலக அமைதியை உருவாக்கி, அன்பின் அடிப்படையில் எல்லாவற்றிலும் சமமான அணுகுமுறையைக் கற்பிப்பவர் ஆசிரியர். நல்ல எண்ணங்கள், நற்பண்புகள், நீதி, விசுவாசம், ஒழுக்கம், கடமை உணர்வு போன்ற விழுமியங்களை மாணவர்களின் மனதில் விதைத்து, அவர்களின் நடத்தையை மேம்படுத்தும் மற்றும் கண்ணியமான முறையில் வடிவமைக்கிறது. நமது கலாச்சாரம் மற்றும் உலகின் பல்வேறு மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம் நிறைந்த விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷங்களை மாஸ்டர் செய்யும் அதே வேளையில், அன்பின் அடிப்படையில் நம் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்பட வேண்டும்.

ஒரு ஆசிரியர் உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு ஒளிரும் ஒளி, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒளி தொடர்ந்து பிரகாசிக்கும், அன்பின் ஆற்றல் இருக்கும் போது, ​​அவர் தன்னைச் சுற்றி விளக்குகள் போன்ற குழந்தைகளை ஒளிரச் செய்ய முடியும். ஆசிரியர்கள் மிகச் சிறப்பாக கற்பிக்க முடியும், அவர்கள் விரிவாக விளக்க முடியும் மற்றும் நவீன கல்வி, தகவல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களில் தேர்ச்சி பெறுவதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்க்க எளிதான வழிகளைக் காட்டலாம், ஆனால் இது காதல் முறையை நம்பாமல் நடந்தால், இந்த முறைகள் பயனற்றதாக இருக்கும்.

இறுதியாக தனது பாலினத்தை உணர்ந்த பிறகு, குழந்தை இயல்பாகவே ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறது: குழந்தைகள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள்? இது பொதுவாக 3-4 வயதில் நடக்கும். இந்தக் கேள்வி மற்ற கேள்விகளைப் போலவே அவருக்கு முக்கியமானது: “புல் ஏன் பச்சையாக இருக்கிறது? ஒரு பறவை ஏன் பறக்கிறது?", அதன் அர்த்தத்தில், அது குற்றமற்றது. ஆனால் அதற்கு என்ன பதில்? நீங்கள் உண்மையை மட்டுமே பேச வேண்டும். குழந்தையின் ஆர்வம் அவரது புரிதலின் மட்டத்தில் திருப்தி அடைய வேண்டும். "ஒவ்வொரு அறிவுக்கும் ஒரு நேரம் இருக்கிறது..." (ஏ.எஸ். மகரென்கோ). பரஸ்பர அன்பின் அர்த்தத்தை இந்த பதிலில் வைப்பது மற்றும் எதிர்காலத்தில் இந்த தலைப்பில் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை தோன்றுவதற்கான அடிப்படையை உருவாக்குவது முக்கியம்.

"குழந்தைகளில் குழந்தைப் பருவம் முதிர்ச்சியடையட்டும்" (A.V. Lunacharsky).

"ஒரு செயலை விதைக்க - நீங்கள் ஒரு பழக்கத்தை அறுவடை செய்வீர்கள், ஒரு பழக்கத்தை விதைப்பீர்கள் - நீங்கள் ஒரு குணத்தை அறுவடை செய்வீர்கள், ஒரு பாத்திரத்தை விதைப்பீர்கள் - நீங்கள் ஒரு விதியை அறுவடை செய்வீர்கள்" (W. Gekkerey).

7-10 வயதில், சில குழந்தைகள் பிளாட்டோனிக் காதல், பிளாட்டோனிக் செக்ஸ் டிரைவை உருவாக்குகிறார்கள். இது ஒரு மயக்கமற்ற பாலியல் இயல்புடையது மற்றும் வணக்கத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டும். இந்த காலகட்டத்தில், பெற்றோருக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது, இந்த அன்பின் மூலம் குழந்தையை துல்லியமாக பாதிக்கிறது, கெட்ட பழக்கங்களிலிருந்து விடுபடுவது, நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களை ஒருங்கிணைப்பது. குழந்தையை ஒருபோதும் கேலி செய்யாதீர்கள். ஈர்ப்பு தானாகவே கடந்து செல்லும்.

உளவியலாளர்கள் மற்றும் பாலியல் வல்லுநர்கள் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் பாலியல் வேறுபாட்டை நோக்கி குழந்தைகளின் செயல்பாட்டை ஆதரிப்பது முக்கியமானதாக கருதுகின்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு நேரம் இருக்கிறது, ஆனால் இப்போதைக்கு அவர்கள் தங்கள் பங்கையும் கண்ணியத்தையும் நிலைநிறுத்துவதில் தங்கள் ஆற்றலைச் செலவிடுகிறார்கள், தங்கள் சுதந்திரத்தை நிரூபிப்பார்கள், தங்கள் பங்கு மற்றும் கண்ணியத்தைத் தேடுகிறார்கள், புதிய, எப்போதும் விரிவடையும் சமூக வட்டத்தில் உண்மையான நண்பர்களைத் தேடுகிறார்கள். இந்த வயதில், குழந்தைகள் பல்வேறு "ரகசிய சமூகங்கள்", வட்டங்கள், குழுக்களை உருவாக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்களின் கொடூரமான விதிகள் ஒரு மிக முக்கியமான நோக்கத்திற்கு உதவுகின்றன: பல வரம்புகளுடன் இளமைப் பருவத்திற்குத் தயாராவதற்கு. ஒரு விதியாக, 7-10 வயதில்தான் ஒவ்வொரு குழந்தையும் பாலியல் உறவுகளைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறுகிறது, ஆனால், ஒரு விதியாக, பெற்றோரிடமிருந்து அதைப் பெறுவதில்லை. இந்த நேரத்தில்தான் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவின் உணர்ச்சி நிறத்தை குழந்தைக்கு ஊட்டுவது முக்கியம்: பாசம், அன்பு, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதில் மகிழ்ச்சி, திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான விருப்பத்தை விளக்குவது, விரும்பாதது. ஒருவருக்கொருவர் பிரிந்து, அதன் விளைவாக ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும். உங்கள் கதையை நுணுக்கமாக்குவதும், அதற்கு ஒரு சிறந்த உணர்வுபூர்வமான வண்ணம் கொடுப்பதும் முக்கியம்.

ஆரம்ப பள்ளி வயதின் முடிவில், 10-11 வயதிற்குள், குழந்தைகள் முன்கூட்டிய அல்லது ஆயத்த கட்டத்தில் நுழைகிறார்கள். பருவமடைதல் செயல்முறை செயல்பாட்டுக்கு வருகிறது, இந்த பாலினத்திற்கான குறிப்பிட்ட ஹார்மோன்கள் இரத்த ஓட்டத்தில் நுழையத் தொடங்குகின்றன, இதனால் விரைவான வளர்ச்சி, எலும்புக்கூட்டின் தீவிர வளர்ச்சி மற்றும் இரண்டாம் நிலை பாலியல் பண்புகளின் தோற்றம். இந்த செயல்முறை மேலும் செல்கிறது, பெரும்பாலும் பெண், பையன் கேள்விகளால் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்குகிறார்: நான் யார், நான் என்ன, எனக்கு என்ன நடக்கிறது, எனக்கு என்ன நடக்கிறது? மேலும் அவற்றுக்கான பதில்களைக் கண்டறிவது எளிதல்ல. ஒரு இளைஞன் சில சமயங்களில் தன்னைப் புரிந்து கொள்ளாதது மட்டுமல்லாமல், நண்பர்கள், பெற்றோர்கள் விசித்திரமானவர்கள், புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்கள், அந்நியர்கள், சில சமயங்களில் புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்கள் கணிக்க முடியாத செயல்களுக்கு அவர்களைத் தள்ளுகிறார்கள். இந்த வயது கடினம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர்களுடன் பெரியவர்களுக்கு இது நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடினமாக உள்ளது, ஆனால் சில நேரங்களில் அது அவர்களுக்கு நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடினமாக உள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இதைப் பற்றி நாம் அடிக்கடி மறந்து விடுகிறோம்.

இந்த செயல்முறையின் ஆரம்பத்தில், பெரியவர்கள் குழந்தையுடன் அவருக்கு நிகழும் மற்றும் நடக்கவிருக்கும் மாற்றங்களைப் பற்றி பேச வேண்டும். புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டவை எதிர்பாராதவை மற்றும் தெரியாதவை போல பயமுறுத்துவதில்லை. குழந்தையின் மாற்றங்களில் வெட்கக்கேடான எதுவும் இல்லை, அவர் இளமைப் பருவத்தில் நுழைகிறார் என்பதை விளக்குவது அவசியம், எனவே, செயல்களில் தீவிரமும் நடத்தையில் விவேகமும் அவரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

பருவமடைதல் என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கியமான, பொறுப்பான மற்றும் கடினமான கட்டமாகும். இது முழுமையான இணக்கமின்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. டீனேஜர் இன்னும் வயதுவந்த உலகத்திற்கு செல்லவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தை விட்டு வெளியேறிவிட்டார். எனவே அவரது செயல்களின் இரட்டைத்தன்மை, அதனால் பல பிரச்சனைகள்.

இவை அனைத்தும் மன நிலையை பாதிக்காது. ஆன்மீக மற்றும் உடல் சக்திகளின் ஒற்றுமை சில நேரங்களில் அவர்களை கடினமான நிலையில் வைக்கிறது. ஒரு இளைஞன் பெரும்பாலும் முட்டாள்தனமான செயல்களைச் செய்கிறான், தர்க்கத்தின் பார்வையில் இருந்து விவரிக்க முடியாத விஷயங்களைச் செய்கிறான். உளவியலாளர்கள் குழந்தைகளுக்கு இந்த வளர்ச்சியின் நிலை மிகவும் கடினமானதாக கருதுகின்றனர். இதை பெற்றோர்களும் ஆசிரியர்களும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த காலகட்டத்தில், குழந்தை குறிப்பாக பாதிக்கப்படக்கூடியது மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக நிலையற்றது.

இந்த வயதில், உளவியல் வளர்ச்சியின் கட்டம் தொடங்குகிறது - காதல் காதல் ஒருபுறம், மற்றும் சிற்றின்ப ஆசைகள், மறுபுறம். சிற்றின்ப ஈர்ப்பு - ஆசை ஆன்மீகம் மட்டுமல்ல, உடல் தொடர்பு, மென்மை, பாசம், தொடுதல் - ஒரு இளைஞனை கவலையடையச் செய்கிறது. கூடுதலாக, அது எங்கிருந்து வருகிறது என்பது அவருக்கு இன்னும் புரியவில்லை, அதை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்று தெரியவில்லை. இந்த நேரத்தில்தான் வாய்ப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ், அபத்தமான தற்செயல் நிகழ்வுகள் மற்றும் சில சமயங்களில் பெற்றோரின் தவறான செயல்கள் காரணமாக, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பாலியல் செயல்பாடுகள் எழுகின்றன, சில சமயங்களில் நிலையானதாக மாறும். 13-15 வயது குழந்தைகளுக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும்? முதலாவதாக, அநாமதேய கேள்வித்தாளை நடத்துவதன் மூலம் பதின்வயதினரிடமிருந்து இதைக் கண்டறியலாம். கூடுதலாக, அத்தகைய நுட்பமான பிரச்சினையில், தேசிய மற்றும் மத மரபுகள், மக்கள்தொகையின் பொது கலாச்சாரத்தின் நிலை, குடும்ப கலாச்சாரத்தின் நிலை, முதலியன கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். ஒரு குழந்தையின் பாலியல் கல்வியைத் தொடங்குவதற்கு முன், பெற்றோருடன் பொருத்தமான வேலையைச் செய்வது அவசியம், அவர்களை ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களாக மாற்றுவது அவசியம். இலக்கியம் ஆசிரியருக்கு அன்பின் தார்மீக மற்றும் அன்றாட அம்சங்களை உள்ளடக்கியது, ஆண்மை, பெண்மை, மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் மற்றும் பெருமை போன்ற கருத்துக்கள் தொடர்பான தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்க சிறந்த வாய்ப்பை வழங்குகிறது. குறிப்பாக எழுதப்படாத, ஆனால் உலகம் முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரியாதைக் குறியீடு, கண்ணியத்திற்கு மரியாதை தேவைப்படும் விதிகள் மீது கவனம் செலுத்துங்கள், "உங்களை நீங்களே மேலே வைத்திருங்கள்." “மனித கண்ணியத்தை இழப்பது ஒரு துரதிர்ஷ்டம். கண்ணியம் அழிந்த இடத்தில் மனிதன் இல்லை” ஹெகல்.

"அனைத்திலும் வலிமையானவர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்துபவர்" (செனெகா).

"நீங்கள் உண்மையிலேயே ஏதாவது செய்ய விரும்பும் போதெல்லாம், நிறுத்தி யோசியுங்கள்: நீங்கள் விரும்புவது நல்லது" (எல்.என். டால்ஸ்டாய்).

ஒரு நபரின் பல அம்சங்கள் அந்தரங்கமான, இரகசியமான பகுதியாகும், இது அனைவருடனும் பகிர்ந்து கொள்ளத் தேவையில்லை, முழு சமூகத்திற்கும் வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை குழந்தைக்கு கற்பிக்க வேண்டும். ஒரு குழந்தை, மக்களின் அந்தரங்க வாழ்க்கையின் மீதான இத்தகைய மனப்பான்மையுடன் வளர்க்கப்பட்டால், சில விஷயங்களைப் பற்றி ஒழுக்கக்கேடான பழக்கம் இருக்கும் போது, ​​பாலியல் வாழ்க்கையைப் பற்றி குழந்தையுடன் பேசுவது எளிதாக இருக்கும். இந்த உரையாடல்கள் தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையில் அல்லது தாய் மற்றும் மகளுக்கு இடையில் இரகசியமாக நடந்தால் நல்லது. இத்தகைய உரையாடல்கள் பாலியல் ஒழுக்கம் பற்றிய கேள்விகள் மற்றும் குறிப்பாக, பாலியல் சுகாதாரம் பற்றிய கேள்விகள் இரண்டையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

"ஒரு நபர் நெருக்கம் என்ற கருத்து இருக்கும் வரை ஒரு நபர். அதை எடுத்துச் சென்றால், ஒரு நபர் ஒரு விலங்காக மாறுகிறார் ”(எல்.என். டால்ஸ்டாய்).

பருவமடையும் போது ஆண்களும் பெண்களும் அடிக்கடி கேட்கும் கேள்விகளுக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பது

நான் ஏன் முன்பை விட வித்தியாசமான வாசனையை உணர்கிறேன்?

பருவமடையும் போது, ​​செபாசியஸ் மற்றும் வியர்வை சுரப்பிகள் செயல்படுகின்றன. அதனால்தான் அடிக்கடி வியர்வை நாற்றம் வீசுகிறது. பிறப்புறுப்புகளின் தனிப்பட்ட சுகாதாரத்தைக் கடைப்பிடிப்பது, உங்கள் கால்கள், அக்குள்களைக் கழுவுவது மிகவும் முக்கியம், இதனால் நீங்களும் மற்றவர்களும் விரும்பத்தகாததாக உணரக்கூடாது. ஒவ்வொரு நாளும் குளிக்க முயற்சி செய்யுங்கள், அதன் பிறகு டியோடரண்டைப் பயன்படுத்துவது நாகரீகமானது.

நான் ஏன் இவ்வளவு விரைவாக எடை அதிகரிக்கிறேன்?

ஏனென்றால் நீங்கள் மிக வேகமாக வளர்ந்து வருகிறீர்கள். ஆங்கிலேயர்கள் இந்த நேரத்தில் எடை அதிகரிப்பதை "நாய்க்குட்டி கொழுப்பு" என்று குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் பெரும்பாலான மக்கள் வயதாகும்போது அதை இழக்கிறார்கள். அதிகப்படியான கொழுப்பின் பெரும்பகுதி தசை திசுக்களால் மாற்றப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், இனிப்பு மற்றும் கொழுப்பு நிறைந்த உணவுகளில் ஈடுபட வேண்டாம். சில உடல் செயல்பாடுகளைச் செய்யுங்கள். குறைந்தது 8 மணிநேரம் தூங்குங்கள். இவை அனைத்தும் உங்கள் உடலுக்கும் சருமத்திற்கும் உதவும்.

முகத்தில் உள்ள பருக்களை எதுவும் செய்ய முடியுமா?

பருவமடையும் போது, ​​செபாசியஸ் சுரப்பிகள் தீவிரமாக வேலை செய்யத் தொடங்குகின்றன. இந்த செயல்முறை முடிவடையும் வரை - முகம், கழுத்து, முதுகில் முகப்பரு (அவை "முகப்பரு" என்று அழைக்கப்படுகின்றன) உங்களுக்கு சிக்கலைத் தரும். அவற்றை அகற்றுவதற்கான சிறந்த வழி, உங்கள் சருமத்தை சுத்தமாக வைத்திருப்பது மற்றும் சரியான உணவை உண்பதுதான். உங்களுக்கு நிறைய முகப்பரு இருந்தால் - ஒரு மருத்துவரை அணுகவும், அவர் உங்களுக்கு உதவுவார்.

குறிப்பாக சிறுவர்களுக்கு என்ன கவலை

சில நேரங்களில் நான் எழுந்திருக்கிறேன், என் தாள்களில் ஈரமான புள்ளிகள் இருக்கும். எனக்கு என்ன நடக்கிறது?

இதைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் உங்கள் வயதில் இது ஒரு சாதாரண உடலியல் நிகழ்வு ஆகும், இது உமிழ்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது. நீங்கள் வயது வந்தவராகிவிடுவீர்கள், சில சமயங்களில் இரவில் ஆண்குறி கடினமாகிறது (விறைப்புத்தன்மை ஏற்படுகிறது), அதிலிருந்து ஒரு பால் திரவம் வெளியேறுகிறது. இந்த நிகழ்வு விந்துதள்ளல் என்றும், திரவமானது விந்து என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மறுநாள் காலையில் உங்களுக்கு அது நினைவில் இருக்காது, உங்கள் பைஜாமா அல்லது ஷார்ட்ஸில் ஒரு வெள்ளைப் புள்ளியைப் பார்த்தால் மட்டுமே என்ன நடந்தது என்பது உங்களுக்குப் புரியும்.

நானும் என் நண்பனும் ஒரே வயது. ஆனால் அவருடைய ஆண்குறி என்னுடையதை விட பெரியது. இது எப்படி நடந்தது?

எந்த இரண்டு நபர்களும் சரியாக ஒரே மாதிரி இருப்பதில்லை. மக்கள் முகம், மூக்கு போன்றவற்றின் வெவ்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளைக் கொண்டுள்ளனர். இது ஆண்குறியின் அளவிற்கும் பொருந்தும். பெரியது அல்லது சிறியது அவ்வளவு முக்கியமல்ல, ஏனென்றால் ஒரு மனிதனில் விறைப்பு நிலையில், ஆண்குறி அளவு கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. உங்கள் ஆண்மை பிறப்புறுப்பின் அளவைப் பொறுத்து இருக்காது.

நான் பஸ்ஸிலோ, ரயிலிலோ அல்லது மக்களைச் சுற்றி இருக்கும்போது, ​​என் ஆண்குறி சில சமயங்களில் பெரிதாகவும் பெரிதாகவும் இருக்கும். இதைப் பற்றி நான் மிகவும் வெட்கப்படுகிறேன். இது ஏன் நடக்கிறது, நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

நீங்கள் பேசுவது விறைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், நீங்கள் விரும்பும் ஒருவரைப் பார்ப்பது போன்ற பாலியல் எண்ணங்களால் விறைப்புத்தன்மை ஏற்படுகிறது. சில சமயங்களில், ஓடும் ரயிலின் அதிர்வு போல, பிறப்புறுப்புகளின் தற்செயலான தூண்டுதல் உள்ளது. எந்த குறிப்பிட்ட காரணத்திற்காகவும் விறைப்புத்தன்மை ஏற்படலாம். பொது இடத்தில் உங்களுக்கு இது நடந்தால் வெட்கப்பட தேவையில்லை. நீங்களே வித்தியாசமாக நடந்து கொள்ளாத வரை அவர்கள் கவலைப்பட மாட்டார்கள். விறைப்புத்தன்மையை நிறுத்த, உங்கள் பிறப்புறுப்புகளுடன் தொடர்பில்லாத வேறு ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றி சிந்திப்பது நல்லது.

ஷேவிங் எப்போது தொடங்க வேண்டும்?

1 முதல் 18 வயதுக்குள் உங்கள் முகத்தில் முடி வளர ஆரம்பிக்கும். ஆனால் 20 வயது வரை நீங்கள் ஷேவ் செய்ய வேண்டியதில்லை. இது ஒவ்வொருவருக்கும் வித்தியாசமாக நடக்கும். இந்த விஷயத்தில் உங்கள் தந்தையிடம் ஆலோசனை செய்யுங்கள்.

எனக்கு எப்போதாவது விந்து வெளியேற முடியுமா?

அதற்கு பயப்பட வேண்டாம். உங்கள் விந்தணுக்கள், பருவமடைந்ததிலிருந்து, கிட்டத்தட்ட உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும், ஒரு நாளைக்கு மில்லியன் கணக்கான விந்தணுக்களை உற்பத்தி செய்கின்றன.

விந்து திரவத்திற்கும் விந்துவிற்கும் என்ன வித்தியாசம்?

செமினல் திரவம் என்பது செமினல் வெசிகல்ஸ் மற்றும் புரோஸ்டேட் ஆகியவற்றால் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒரு வெள்ளை திரவமாகும். விந்தணுவுடன் அதன் கலவை விந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு குழந்தையை கருத்தரிக்க தேவையானது விந்தணு. விந்து வெளியேறும் போது ஒரு மனிதனால் வெளியிடப்படும் ஒரு டீஸ்பூன் விந்துவில் 300 மில்லியன் விந்தணுக்கள் இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு குழந்தையை கருத்தரிக்க ஒன்று மட்டுமே தேவை. நீங்கள் பருவமடைவதைத் தொடங்கியவுடன், உங்கள் உடல் விந்தணு திரவம் மற்றும் விந்தணுவை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்குகிறது, மேலும் நீங்கள் ஏற்கனவே ஒரு குழந்தையை கருத்தரிக்க முடியும். இருப்பினும், நீங்கள் ஏற்கனவே பாலியல் உறவுகளுக்கும் தந்தையாக மாறுவதற்கும் தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

பெண்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியமானது என்ன

நாங்கள் ஒரே வயதில் இருந்தாலும் எனது நண்பருக்கு ஏன் என்னை விட பெரிய மார்பகங்கள் உள்ளன?

ஒவ்வொரு நபரும் தனிப்பட்டவர், ஒவ்வொருவருக்கும் முகம் மற்றும் மூக்கின் சொந்த வடிவம், அதன் சொந்த உடல் விகிதாச்சாரங்கள் உள்ளன. இது மார்பக அளவிற்கும் பொருந்தும். எது சிறந்தது என்று சொல்ல முடியாது - பெரிய அல்லது சிறிய மார்பகங்களைக் கொண்டிருப்பது. ஒரு மார்பகம் மற்றொன்றை விட சற்று பெரியதாக இருப்பதையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம். இதுவும் மிகவும் சாதாரணமானது.

எந்த வயதில் கர்ப்பம் தரிக்க முடியும்?

உங்கள் மாதவிடாய் தொடங்கும் போது, ​​அல்லது உங்கள் முதல் மாதவிடாய்க்கு சற்று முன்னதாக, நீங்கள் கர்ப்பமாகலாம். ஆனால் நீங்கள் உடலுறவுக்கும் தாயாக மாறுவதற்கும் தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

ஒவ்வொருவரின் அந்தரங்க முடி ஏன் வித்தியாசமாக இருக்கிறது?

உண்மையில், அந்தரங்க முடியின் அளவும் நிறமும் நபருக்கு நபர் மாறுபடும். அந்தரங்க முடி ஒளி அல்லது இருண்ட, மென்மையான அல்லது கரடுமுரடான, அரிதாக அல்லது தடிமனாக இருக்கலாம்.

எனக்கு எப்போது முதல் மாதவிடாய் வரும்?

பெரும்பாலான பெண்களுக்கு 11 முதல் 13 வயதுக்குள் முதல் மாதவிடாய் ஏற்படுகிறது. 2-3 ஆண்டுகளில் ஒரு திசையில் அல்லது மற்றொரு திசையில் விலகல்கள் இருக்கலாம். இது நன்று. உடன்பிறந்தவர்களுக்கு கூட ஒரே வயதில் மாதவிடாய் வருவதில்லை.

எனது முதல் மாதவிடாய் எப்போது நெருங்குகிறது என்பதை நான் எப்படி அறிவது?

முதல் மாதவிடாயின் முன்னோடி எதுவும் இருக்கக்கூடாது. சிலருக்கு வயிறு கொஞ்சம் வலிக்கிறது, சிலருக்கு மார்பு கரடுமுரடாகிறது அல்லது எந்த காரணமும் இல்லாமல் மனநிலை மோசமடைகிறது. மாதவிடாய் தொடங்குவதற்கு முன், உள்ளாடைகளில் ஒளி புள்ளிகள் தோன்றும்.

மாதவிடாய் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்?

2 முதல் 7 நாட்கள் வரை. வெவ்வேறு மாதங்களில் மாதவிடாய் காலம் மாறுபடலாம்.

அனைத்து படைப்புகளிலும், மிகவும் அழகானது படித்த மனிதன். எபிக்டெட்டஸ்

வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் நமக்கு என்ன, யார் கல்வி கற்பிக்கிறார்கள்? நான் ஒரு காரணத்திற்காக கேள்வி கேட்கிறேன். இணையத்தின் சைபர்ஸ்பேஸும் நம்மைப் பயிற்றுவித்து, கவர்ந்திழுத்து, கவர்ந்து, கிண்டல் செய்ய முயல்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? ஒவ்வொரு நபரும் மட்டுமே இந்த தகவலை தனது சொந்த திசையில் எடுத்துக்கொள்கிறார்: சிலர் - நல்லது, மற்றவர்கள் - மாறாக. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஓம்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தின் (மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்) மதக் கல்வி மற்றும் மதக் கல்வித் துறையின் தலைவரான பேராயர் டிமிட்ரி ஒலிகோவ் - ஒரு மதகுருவுடன் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு என்ற தலைப்பில் நீண்ட காலமாக பேச விரும்பினேன். ), ஓம்ஸ்க் மற்றும் டவுரிடா விளாடிமிர் பெருநகரத்தின் உதவியாளர். அவர் ஒரு கற்றறிந்த மதகுரு, இறையியல் வேட்பாளர் மற்றும் வரலாற்று அறிவியலின் வேட்பாளர் என்று நான் சொல்ல வேண்டும். அவர் ஓம்ஸ்க் இறையியல் செமினரி மற்றும் ஓம்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கிறார், ஓம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பொது அறையின் பணிகளில் பங்கேற்கிறார், பள்ளிகளின் பெற்றோர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களை சந்திக்கிறார், பாலர் கல்வி நிறுவனங்களின் குழுக்களுடன், பல முக்கியமான பணிகளைச் செய்கிறார். .. அவருக்கு உதவுங்கள், ஆண்டவரே!

பல்வேறு நிகழ்வுகளில் அவரது உரைகள் மற்றும் அறிக்கைகளை, உதாரணமாக, சிறிய மன்றங்களில் - வட்ட மேசைகளில் - அல்லது பெரியவற்றில் - கிறிஸ்மஸ் கல்வி வாசிப்புகளில், குழந்தைகளை கனிவாகவும், கல்வியாளராகவும் மாற்றுவதற்கான சிறந்த வழி அவர்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதே என்ற முடிவுக்கு வருகிறேன். . மாநிலத்தின் செழிப்பு, மக்களின் நல்வாழ்வு ஒழுக்கம் மற்றும் கல்வியின் இரக்கத்தை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. ஒவ்வொரு நபரிடமும், இயற்கையானது தானியங்களாகவோ அல்லது களைகளாகவோ முளைக்கிறது, பிரான்சிஸ் பேகன் இதைப் பற்றி பேசினார். அறிவாற்றலின் இந்த நாற்றுகளுக்கு சரியான நேரத்தில் தண்ணீர் பாய்ச்ச கல்வி நிச்சயமாக உதவுகிறது.

எனது அற்புதமான தொழிற்சாலைத் தொழிலாளி நண்பர் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, கல்வியின் பணி, ஒரு நபரை நன்றாகச் செய்து அதைச் செய்வதற்கு முன் சிந்திக்க வைப்பது மட்டுமல்லாமல், வேலையை நேசிக்கவும், மற்றவர்களைப் பாராட்டவும், மதிக்கவும் செய்கிறது. நான் அவருடன் உடன்படுகிறேன். இருப்பினும், நான் தனியாக இல்லை.

- கல்வியின் அடிப்படை என்ன அப்பா? சமீபத்தில் கேட்கிறேன்.

- கடவுள் மற்றும் அயலார் மீதான அன்பு கல்வியின் அடிப்படையில் உள்ளது, ஒருவரின் தந்தையின் மீதான அன்பு, ஒருவரின் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மீக மரபுகளுக்கு மரியாதை, மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பை உணர்ந்து ஒருவரின் செயல்களை தார்மீக மதிப்புகளுடன் அளவிடும் திறன். தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் உருவாக்கம் காரணமாக கல்வி ஏற்படுகிறது, நவீன பள்ளி அவர்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. இதை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், ஒரு பள்ளியின் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான குறிகாட்டிகளில் ஒன்று, மேலும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பள்ளி, பதக்கம் வென்றவர்கள் மற்றும் ஒலிம்பியாட்களில் வென்றவர்களின் எண்ணிக்கை அல்ல, நிலை அல்லது தரம். தேர்வில் தேர்ச்சி, ஆனால் கல்விச் செயல்பாட்டில் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் நிலை மற்றும் தரம் - நிர்வாகம், மாணவர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோர்கள். அல்லது, எளிமையாகச் சொல்வதானால், அன்பு, அது இல்லாமல், அப்போஸ்தலனின் கூற்றுப்படி, எல்லாம் ஒன்றும் ஆகாது (1 கொரி. 13:2).

- கல்வி மற்றும் வளர்ப்பிற்கு சர்ச் என்ன செய்கிறது?

- கல்வியின் வளர்ச்சியில் திருச்சபையின் பங்களிப்பைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், "ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகக் கல்வி" என்ற கருத்து கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப எழுந்தது என்று நான் கூறுவேன், அதன் அடிப்படையாக கடவுள் மீதான அன்பைப் பற்றிய இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கட்டளைகள் உள்ளன. மற்றும் அண்டை (மத். 22, 37-40). இரண்டு கொள்கைகளும் - ஆன்மீகம், ஒரு நபரை கடவுளுடன் இணைத்தல், மற்றும் தார்மீக, அண்டை வீட்டாருடன் இணைத்தல் - இந்த கருத்தில் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் நிபந்தனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்காமல், கடவுளை நேசிப்பதற்கான முதல் கட்டளையை நிறைவேற்றுவது சாத்தியமற்றது போலவே, அன்பான கடவுளை நேசிக்காமல், உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்க வேண்டும் என்ற இரண்டாவது கட்டளையை நிறைவேற்றுவது சாத்தியமில்லை, அதைப் பற்றி அப்போஸ்தலரும் சுவிசேஷகருமான ஜான் இறையியலாளர் எழுதுகிறார்: "நான் கடவுளை நேசிக்கிறேன்" என்று கூறுகிறவன், ஆனால் அவன் தன் சகோதரனை வெறுக்கிறான், அவன் ஒரு பொய்யன்: தான் பார்த்த சகோதரனை நேசிக்காதவன், தான் காணாத கடவுளை எப்படி நேசிக்க முடியும்? தேவனிடத்தில் அன்புகூருகிறவன் தன் சகோதரனிலும் அன்புகூரவேண்டும் என்ற கட்டளையை அவரிடமிருந்து பெற்றிருக்கிறோம்” (1 யோவான் 4:20-21). கடவுளை நேசிக்காமல், உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பதும், இரண்டாவது கட்டளையை நிறைவேற்றுவதும் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால், அதே அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, "அன்பு கடவுளிடமிருந்து வந்தது" (1 யோவான் 4:7).

– ஆன்மிகம் மற்றும் ஆசிரியரின் ஒழுக்கம் எவ்வாறு உருவாகிறது?

ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியில் ஆசிரியர்களான விக்டரின் அனுபவம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது ஆண்டுதோறும் நகரத்தில் வழங்கப்படுகிறது, பின்னர் அனைத்து ரஷ்ய போட்டியின் பிராந்திய கட்டத்தில் "ஒரு ஆசிரியரின் தார்மீக சாதனைக்காக", "ஓம்ஸ்க் நிலத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம்" போட்டியில், எங்கள் ஆசிரியர்கள் பரிசுகளை வென்றனர். இது ஒரு தீவிரமான குறிகாட்டியாகும். தேவாலயம் மற்றும் பள்ளி ஒத்துழைப்புக்கான வாய்ப்புகள் உள்ளன. இவை "மத கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகளின் அடிப்படைகள்", ரஷ்யாவின் மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தின் அடித்தளத்தின் பொருள் பகுதி, கல்வி வேலை, சாராத நடவடிக்கைகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மீதான சர்வதேச மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய போட்டிகளில் பங்கேற்பது. தலைப்புகள் - பாதுகாப்பு துறையில் ஒலிம்பியாட் மற்றும் ஒலிம்பியாட் "எங்கள் பாரம்பரியம்", போட்டி "அழகு கடவுளின் அமைதி." இறுதியாக, தேசிய ஒற்றுமை தினத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பண்டிகை நிகழ்வுகள் - "டெர்ஷாவா" திருவிழா, பாலர் குழந்தைகளுக்கான திருவிழா "அமைதிக்கான ஒற்றுமை", அன்னையர் தினம், கிறிஸ்துமஸ், ஆர்த்தடாக்ஸ் புத்தக தினம், ஈஸ்டர், டிரினிட்டி, பரிந்துரை, ஸ்லாவிக் தினம். இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரம், நாள் குடும்பம், அன்பு மற்றும் நம்பகத்தன்மை, ஆசிரியர் தினம் - போட்டி "ஆசிரியர், உங்கள் பெயருக்கு முன்னால் ...". ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கியத்தின் கருப்பொருள் கண்காட்சிகள், நவீன சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மேற்பூச்சு பிரச்சினைகள் குறித்த விவாத மேடைகள், ஆசிரியர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் மாணவர்களுடன் தேவாலய பிரதிநிதிகளின் சந்திப்புகள் பள்ளி நூலகங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம். உள்ளூர் மட்டத்தில் பொதுவான தளத்தைக் கண்டறிய இந்த அனைத்து வேலைகளையும் ஒழுங்கமைப்பதில் முக்கியமானது. ஒத்துழைப்புக்கான நல்ல விருப்பம், ஒரு உயிரோட்டமான உரையாடல் வளர்ந்து வரும் பிரச்சினைகள் மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்க்க உதவும். பிராந்திய மட்டத்தில், இந்த திசையானது ஓம்ஸ்க், கலாச்சின்ஸ்க், தாரா மறைமாவட்டங்களின் மதக் கல்வி மற்றும் கேட்செசிஸின் மறைமாவட்டத் துறைகளால் மேற்பார்வையிடப்படுகிறது, இதன் மூலம் நகராட்சி கல்வித் துறைகள் மற்றும் உள்ளூர் வழிமுறை சேவைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கல்வி நிறுவனங்களுடன் தொடர்புகளை நிறுவ முடியும். தேவைப்பட்டால், ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு, தேவாலய வரலாறு போன்றவற்றில் ஆசிரியர்களுக்கு எப்போதும் சாத்தியமான ஆலோசனை உதவி வழங்கப்படும், மாணவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியை நோக்கமாகக் கொண்ட திட்டங்கள் ஆதரிக்கப்படும். மேலும், மறைமாவட்டத் துறைகளின் நூலகங்கள் மற்றும் திருச்சபை ஞாயிறு பள்ளிகள் ஆசிரியர்களுக்கு வழங்கப்படலாம்.

- ORCSE இன் பாடத்திட்டத்தின் "ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள்" என்ற தொகுதியைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது பெற்றோர்களிடையே தவறான புரிதல் இருப்பதாக நான் கேள்விப்பட்டேன். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பெற்றோருடன் எவ்வாறு செயல்படுகிறது?

- ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம், அதன் அனைத்து செழுமையும் மற்றும் மகத்தான கல்வித் திறனும், நவீன சமுதாயத்திற்கு அதிகம் தெரியாது, அல்லது அதைப் பற்றி மிகவும் தவறான கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ORSE படிப்பின் ஒரு பகுதியாக பெற்றோருடன் பணிபுரியும் போது இது கவனிக்கத்தக்கது. OPK தொகுதியைச் சுற்றி பல கட்டுக்கதைகள் உள்ளன! தெளிவற்ற ஆதாரங்கள், வதந்திகள் மற்றும் வதந்திகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட எதிர்மறையான தகவல்களை பெற்றோர்கள் விருப்பத்துடன் நம்புகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த பாடத்திட்டத்தை எவ்வாறு பார்க்கிறது, குழந்தைகளுக்கு என்ன தருகிறது மற்றும் எந்த வழியில் கற்பிக்கப்படுகிறது என்று கேட்க கவலைப்படுவதில்லை. பயனுள்ள விளக்க வேலை மட்டுமே இந்த கட்டுக்கதைகளை அகற்ற முடியும். ORSE பாடத்திட்டத்தின் ஒரு தொகுதியைத் தேர்வுசெய்ய பெற்றோர்-ஆசிரியர் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்வது பற்றி மட்டுமல்ல, பெற்றோருடன் பணிபுரியும் முறையை உருவாக்குவது பற்றியும் நாங்கள் பேசுகிறோம், இதன் நோக்கம் குடும்பத்தில் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியில் பள்ளியின் பணியை ஆதரிப்பதாகும். நிலை. இந்த வேலையை ஒரு குறிப்பிட்ட பள்ளியின் மட்டத்திலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷ்கள் வகுப்பிலும் கூட ஆதரிக்க முடியும். குருமார்கள் மற்றும் பாரிஷ் நிபுணர்களால் பெற்றோருடன் தனிப்பட்ட வேலை சாத்தியமாகும். குடும்பத்துடன் இத்தகைய வேலையின் ஒரு பெரிய நேர்மறையான அனுபவம் புரட்சிக்கு முன்னர் குவிந்தது, இந்த வேலை ஒவ்வொரு பாதிரியாருக்கும் கடமையாக இருந்தது மற்றும் ஒரு முறையான அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இன்று அத்தகைய வேலைக்கு பல நேர்மறையான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. சிரமம் ஏற்பட்டால், நீங்கள் மீண்டும் மறைமாவட்ட மதக் கல்வி மற்றும் கேட்செசிஸ் துறையைத் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

நானே ஒரு பள்ளி ஆசிரியர் மற்றும் தேவாலயத்திற்கும் மதச்சார்பற்ற கல்வி நிறுவனங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் மிக முக்கியமான பகுதி பெற்றோருடன் பணிபுரிவதை நான் கவனிக்கிறேன், அவர்கள் கூட்டாட்சி மாநில கல்வித் தரத்தின்படி, கல்விச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களாக உள்ளனர்.

சில குடும்பங்கள் செயலிழந்துள்ளனவா?

- திருமணங்கள் மற்றும் விவாகரத்துகள், முழுமையடையாத மற்றும் செயல்படாத குடும்பங்களின் சோகமான புள்ளிவிவரங்கள் பெற்றோர் சமூகத்தின் கடினமான ஆன்மீக நிலையைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. மேலும், பெற்றோர்கள் கல்விச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் கல்விச் சேவைகளின் வாடிக்கையாளர்கள் என்ற போதிலும், இந்த பணி வேண்டுமென்றே மற்றும் ஒழுங்காக மேற்கொள்ளப்படும் என்ற சந்தேகம் எழுகிறது. வெளிப்படையாக, பெற்றோருடன் தீவிர விளக்க மற்றும் சில நேரங்களில் கல்வி வேலை தேவைப்படுகிறது.

- பெற்றோரின் தற்போதைய கலாச்சாரத்தை எது வரையறுக்கிறது?

- சில சமயங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்ல, எந்த ஆன்மீக கலாச்சாரமும் அல்ல, ஆனால் கலாச்சாரத்தின் சாதாரண பற்றாக்குறை அல்லது நுகர்வோர் சமூகத்தின் போலி கலாச்சாரம் பெற்றோரின் தேர்வை தீர்மானிக்கிறது, அது நனவாக இருந்தால். ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியின் பாரம்பரியம் பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது. அவள் நவீன சமுதாயத்தில் வாழ்கிறாள், சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அனைத்து மாற்றங்களும் இருந்தபோதிலும், அவளுடைய இலட்சியங்களை மாறாமல் சுமக்கிறாள், ஏனென்றால் அவள் கடவுளால் வழங்கப்பட்ட நித்திய உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவள். இந்த கலாச்சாரத்தை நாம் எவ்வளவு புரிந்துகொள்கிறோம், உணருவோம், எந்த கலாச்சாரத்திற்குள் நம் குழந்தைகளை வளர்ப்போம், அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் என்ன கொள்கைகளை வைப்போம், இது நம் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையாக இருக்கும்.

தனது உரைகளை முடித்து, தந்தை டிமிட்ரி எப்போதும் கல்விச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறார், சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் அந்த நிறுவனங்கள். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் எங்கள் ஃபாதர்லேண்டின் வரலாற்றில் மறக்கமுடியாத நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல்வேறு போட்டிகளை (ஆசிரியர்கள் உட்பட) அமைப்பதில் பங்கேற்றதற்காக கல்வி அமைச்சகம் மற்றும் ஓம்ஸ்க் நகர நிர்வாகத்தின் கல்வித் துறைக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறார். ராடோனேஜ் புனித செர்ஜியஸ் பிறந்த 700 வது ஆண்டு மற்றும் புனித சமமான-அப்போஸ்தலர் இளவரசர் விளாடிமிர் ஓய்வு 1000 ஆண்டு.

எதிர்காலத்தில் பேராயர் டிமிட்ரி ஒலிகோவுடன் பேசுவதற்கு ஏதாவது இருக்கிறது. கல்வி என்பது ஒரு பெரிய துறை, அதில் பணிக்கு முடிவே இல்லை. கோவிலில் அல்லது ஒரே இடத்தில் மட்டுமல்ல, எல்லா இடங்களிலும், எல்லா இடங்களிலும் கடவுள் இருக்கிறார் என்பதையும், அன்பின்றி செயல்கள் ஒன்றுமில்லை, உண்மையான திருப்தியையும் உண்மையான நன்மையையும் தராது என்பதையும் நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

விக்டர் விளாசோவ்

"கல்வியின் முக்கிய பணி" என்று எழுதுகிறார் கே.டி. உஷின்ஸ்கி, - ஒரு தார்மீக செல்வாக்கை உருவாக்குகிறது. தார்மீகக் கல்வியின் முன்னுரிமை பற்றி ஐ.ஜி. பெஸ்டலோஸி, அதை "சரியான அன்பின் எல்லையற்ற சக்தியின் கடல்" என்று அழைத்தார். பேராயர் ஜான் பசரோவ் எழுதுகிறார்: "பொதுவாக நேசிப்பது ஒரு நபரின் இதயத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமானது, அவருடைய இயல்புக்கு மிகவும் இயல்பானது. ஆனால் எப்படி காதலிப்பது, எப்படி காதலிப்பது[எங்களால் சிறப்பிக்கப்பட்டது - டி.பி.] என்பது வாழ்க்கையின் பணி ... "

இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் உதவ - ஒரு குழந்தைக்கு அன்பைக் கற்பிக்க - மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகக் கல்வி அழைக்கப்படுகிறது. இந்த உண்மையான தெய்வீக உணர்வின் முழு உயரத்தையும் ஆழத்தையும் முழுமையையும் உதாரணம், சொல் மற்றும் செயல் மூலம் அவருக்குக் காண்பிப்பதே அவரது குறிக்கோள்.

விசுவாசிகளுக்கான அத்தகைய அன்பின் மாதிரி இயேசு கிறிஸ்து, எனவே, பரிசுத்த பிதாக்களின் போதனைகளின்படி, கடவுளுக்கான அன்பு என்பது மற்றவர்களுடன் ஒரு நபரின் சரியான உறவுக்கான அடிப்படை மற்றும் முதல் நிபந்தனையாகும்.

"சாராம்சத்தில்," Fr. Ioann Bazarov, - மற்றும் அது, மற்றும் மற்ற காதல் - ஒன்று மற்றும் அதே உணர்வு. எனினும் அவர்களுக்கு வேறு அளவு வழங்கப்படுகிறது[எங்களால் அடிக்கோடிடப்பட்டது - T.P.]: முதலாவது இந்த உணர்வின் முழுமையைக் குறிக்கிறது ["உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், எல்லாரோடும் அன்புகூருவாயாக உன்னுடையதை புரிந்துகொள்". மத்தேயு நற்செய்தி; 22, 37], இரண்டாவது ஒருவரின் இயல்பான உணர்வின் வெளிப்பாட்டின் சமத்துவம், ["உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி". அதே இடம்; 22, 39].

ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியின் குறிக்கோள் மற்றும் பொருள் மனித இதயம். இது மனக் கல்வியிலிருந்து அதன் வித்தியாசம், சிந்தனையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள், அழகியல் கல்வி, உணர்வுகள் ஆகியவற்றின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் போன்றவை.

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் இதயக் கல்விக்கு என்ன கவனம் செலுத்தப்படுகிறது என்பதை நாம் அறிவோம். இந்த பிரச்சினையில் விரிவான பொருள் பிரபல விஞ்ஞானி, பேராசிரியர், பேராயர் லூக் (வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி) "ஆவி, ஆன்மா, உடல்" ஆகியவற்றின் மோனோகிராப்பில் வழங்கப்படுகிறது. விஞ்ஞானி, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பகுப்பாய்வு மற்றும் அறிவியல் தரவு மற்றும் அவரது சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில், பல்வேறு இதய நிலைகளை அடையாளம் கண்டு, தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை கற்பித்தலுக்கு முக்கியமான முடிவுகளை வரைகிறார்.

சிக்கலைப் பற்றிய முழுமையான படத்தைப் பெற வேண்டிய அவசியம் உள்ளது என்பது வெளிப்படையானது. இதைச் செய்ய, புரட்சிக்கு முந்தைய பள்ளியின் ஆசிரியர்களின் படைப்புகளுக்கு (முக்கியமாக ஒய்.ஏ. கோமினியஸ், ஐ.ஜி. பெஸ்டலோஸ்ஸி, கே.டி. உஷின்ஸ்கி, என்.ஐ. பைரோகோவ், வி.யா. ஸ்டோயுனின், எஸ்.ஏ. ரச்சின்ஸ்கி) ஆகியோரின் படைப்புகளுக்குத் திரும்பினோம். கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்கள் (செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயின்ட் தியோபன் தி ரெக்லூஸ், எபிபானியின் பெருநகர விளாடிமிர், பேராயர் ஜான் செர்ஜிவ் (க்ரோன்ஸ்டாட்) மற்றும் பலர்), நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் படைப்புகள் (பேராசிரியர் வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி, பேராயர் போரிஸ் ( Nichiporov), S.S. Kulomzina, V. Paramonov மற்றும் பலர்). பேராசிரியரின் பணி. A. Gusev, Archpriest I. Bazarov, மேலே குறிப்பிடப்பட்டவர், பெருநகர பிடிரிம் (Nechaev), பேராசிரியர். மற்றும். நெஸ்மெலோவ், ரஷ்ய தத்துவவாதிகள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் V.N. லாஸ்கி, எஸ்.என். புல்ககோவ், எஸ்.என். ட்ரூபெட்ஸ்காய், எஸ்.எல். ஃபிராங்க், ஐ.ஏ. இலினா, ஜி.பி. ஃபெடோடோவ்.

நாங்கள் படித்தவற்றின் பகுப்பாய்வு மற்றும் எங்கள் சொந்த கல்வி அனுபவத்தின் அடிப்படையில், நாங்கள் சில முடிவுகளுக்கு வர முடிந்தது.

அறநெறியை "சமூகத்தின் உணர்வு" (கே.டி. உஷின்ஸ்கி) எனப் பயிற்றுவிப்பதற்காக, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்பின் அளவை சரியாகத் தீர்மானிக்க, ஒரு நபர் கடவுளிடமும் தன்னைப் பற்றியும் சரியான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும். பிரபல ரஷ்ய தத்துவஞானி வி.எஸ். சோலோவியோவ் அன்பின் மூன்று முக்கிய "நடவடிக்கைகளை" அடையாளம் காட்டுகிறார், ஒரு நபரின் தார்மீக உறவுகளை தனக்கும், மற்றவர்களுக்கும் மற்றும் கடவுளுக்கும் விவரிக்கும் மூன்று உணர்வுகள் - இவை உணர்வுகள். அவமானம், பரிதாபம் மற்றும் மரியாதை. இன்றைய வளர்ப்பின் மிக முக்கியமான பணி குழந்தைக்கு பயபக்தி அல்லது "கடவுள் பயத்தை" ஏற்படுத்துவதாகும்.

பிரமிப்பு, இந்த வார்த்தையின் வரையறையின்படி, ஆழ்ந்த மரியாதை, மரியாதை என்று பொருள். V. Dahl அதை "பயம் மற்றும் மரியாதை, பணிவு மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றின் கலவையாக" வகைப்படுத்துகிறார். திருச்சபையின் புனித பிதாக்கள் அதை "மகிழ்ச்சியான பயம்" என்று பேசுகிறார்கள். இந்த வார்த்தையின் அர்த்தங்களின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது மற்றும் பயம் முதல் மகிழ்ச்சி வரை - ஒரு நபரின் உள் நிலையைப் பொறுத்து மாறுபடும் என்பது வெளிப்படையானது.

கிறிஸ்தவ கல்வியில் இந்த உணர்வை வளர்ப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. சோவியத் கற்பித்தலில், அது "சோவியத் மக்களின் புரட்சிகர, இராணுவ மற்றும் தொழிலாளர் மரபுகளுக்கு மரியாதை" என்ற கல்வியால் மாற்றப்பட்டது.

கல்வி கற்பது (அல்லது "வேர்", "வேர்") கடவுள் பயம் என்பது ஒரு குழந்தைக்கு கடவுளைச் சார்ந்திருக்கும் உணர்வைக் கற்பிப்பதாகும், இதில் தண்டனையின் பயம் மற்றும் அன்பின் உணர்வு ஆகியவை அடங்கும். நவீன குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள சிக்கலான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சூழலைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆழமான மற்றும் விரிவான கவரேஜ் தேவைப்படும் இந்த சிக்கலைப் பற்றி விரிவாகப் பேசாமல், இந்த உணர்வைக் கற்பிப்பதற்காக, கல்வியாளர்கள், பெற்றோர்கள் கடவுளுக்கு பயப்படுவதை மட்டுமே நாங்கள் கவனிக்கிறோம். படிப்படியாக வயதைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், "கடவுள்", "நித்தியம்", "மரணம்", "கடைசி தீர்ப்பு" போன்ற கருத்துக்களுக்கு குழந்தைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதும், அதே நேரத்தில் அந்த மிகப்பெரிய, உண்மையாக உணரவும் புரிந்துகொள்ளவும் அவர்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பது அவசியம். கடவுள் ஒவ்வொரு மனிதனையும் நடத்தும் அசாதாரண அன்பு.

ஒரு குழந்தைக்கு கடவுள் பயத்தை ஏற்படுத்துவது என்பது "கடவுளின் கீழ் நடப்பது" என்ற உணர்வைத் தூண்டி "பலப்படுத்துவது", எந்த ஒரு நபரும் இந்த உலகில் விபத்து அல்ல, மணல் துகள் அல்ல, "ஒவ்வொருவருக்கும் மேலாக" நம்மைப் பற்றி, அவர் தொடர்ந்து விழித்திருக்கிறார், யாருக்கு விபத்துக்கள் இல்லை, யார் நம்மில் உள்ள நல்ல அனைத்தையும் ஆதரிப்பார், நியாயமற்ற அனைத்தையும் சரிசெய்வார், ஒவ்வொரு தீமையிலிருந்தும் நம்மைப் பாதுகாப்பார், யார் இல்லாமல் நம் தலையில் இருந்து ஒரு முடி கூட விழாது ... "

குழந்தைகளில் "பயபக்தி", உண்மையான அன்பின் உணர்வு மற்றும் ஆழ்ந்த பயபக்தி மற்றும் மரியாதை, வருத்தம், புண்படுத்துதல், அன்பானவரின் தரப்பில் சிறிதளவு அதிருப்தியை ஏற்படுத்தும் பயத்திற்கு அருகில், "உணர்வு" என்று அழைக்கப்படலாம். குழந்தைகளின் உறவுகள் இப்படித்தான் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்பதால், மற்றும் பெற்றோர். இந்த உணர்வின் இயக்கும் சக்தியுடன், இதயத்தின் இந்த முக்கிய உணர்ச்சி, முக்கிய "குழந்தைத்தனமான" நல்லொழுக்கம் வளர்க்கப்படுகிறது - கீழ்ப்படிதல். "ஒரு குழந்தை தனது சொந்த விருப்பத்தை சமாளிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் மதுவிலக்கு, பற்றாக்குறை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மைக்கு பழக வேண்டும்" என்று பெருநகர விளாடிமிர் போகோயாவ்லென்ஸ்கி எழுதுகிறார்.

இருப்பினும், கீழ்ப்படிதல், கீழ்ப்படிதல் என்பது எந்த வயதினருக்கும் மிக முக்கியமான தரம். பேட்ரிஸ்டிக் போதனையின்படி, கீழ்ப்படிதல் என்பது பிரார்த்தனையின் சாதனை மற்றும் மதுவிலக்கு (விரதம்) ஆகியவற்றின் நல்லொழுக்கத்திற்கு மேல் வைக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளின் பெற்றோர், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விரைவாகக் கீழ்ப்படிவது கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான உத்தரவாதமாக, அதாவது நன்மைக்கான உத்தரவாதமாக இருப்பதால், இது கிறிஸ்தவக் கல்வியின் முக்கிய அக்கறைகளில் ஒன்றாகும்.

நடைமுறையில் கடந்த நூற்றாண்டின் அனைத்து கிறிஸ்தவ கல்வியாளர்களும் இந்த நல்லொழுக்கத்தை வளர்ப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள், ஆனால் இது நம் நாட்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. சுயநலம், சுய விருப்பம் ஆகியவற்றின் பரவலானது நவீன குடும்பம் மற்றும் சமூக சூழ்நிலையால் மட்டுமல்லாமல், "சாத்தியம்" மற்றும் "சாத்தியமற்றது" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான அளவுகோல்களை இழப்பதன் மூலம் வேறுபடுகிறது, ஆனால் ஆசிரியர்களின் அதீத உற்சாகத்தாலும். என்று அழைக்கப்படும். "மனிதநேய கற்பித்தல்", இதில் குழந்தையே கல்வியியல் (மற்றும் பெரும்பாலும் கல்வியியல் மட்டுமல்ல) மதிப்புகளின் அமைப்பின் அளவீடு என்று அறிவிக்கப்படுகிறது, மேலும் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் குறிக்கோள் "அவரது அனைத்து தேவைகளையும் திருப்திப்படுத்துதல்" என்று அறிவிக்கப்படுகிறது, அதாவது. சுயநலம் மற்றும் சுயநலத்தின் கல்வி. கேள்வியின் இத்தகைய உருவாக்கம் மிகவும் சோகமான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் வழிவகுக்கும், இது கற்பித்தலுக்கு மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவின் தலைவிதிக்கும் விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். உண்மையில், இந்த கீழ்ப்படிதல் நற்பண்பு இல்லாமல், ஒரு நல்ல குடும்ப மனிதனையோ, அல்லது ஒரு முன்மாதிரியான தொழிலாளியையோ அல்லது அவரது தந்தையின் சட்டத்தை மதிக்கும் குடிமகனையோ கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

கீழ்ப்படிதலை வளர்ப்பது சோவியத் பள்ளியின் பணியாக அறிவிக்கப்படாவிட்டாலும், அதன் பல மதிப்புகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் (அவற்றில் மிக முக்கியமானவை - உள், ஆன்மீகம்) என்பதன் மூலம், அது குறிக்கப்பட்டது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ) புரட்சிக்கு முந்தைய பள்ளியின் அனுபவத்திலிருந்து - கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் மூலம் - கடன் வாங்கப்பட்டது. பல அடிப்படை கல்வியியல் கருத்துக்கள் சிதைந்துவிட்டன அல்லது மாற்றப்பட்டாலும், இந்த மாற்றீடுகளின் செல்வாக்கு உடனடியாக பாதிக்கவில்லை, பல தசாப்தங்களாக அது குவிந்து, பொது நனவின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் வரை.

மேற்படி படைப்பில் வி.எஸ். சோலோவியோவ் பேசுகிறார் அவமானம்ஒரு நபரின் உறவின் ஒரு வகையான "சீராக்கி". உடலுடனான ஆன்மீகப் போராட்டத்தில், வி.எஸ். சோலோவியோவ், தனிநபரின் தார்மீக கண்ணியம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: "சரீர ஆசைக்கு கீழ்ப்படிவதற்கு நான் வெட்கப்படுகிறேன், ஒரு மிருகத்தைப் போல இருக்க வெட்கப்படுகிறேன், என் இருப்பின் கீழ் பக்கம் என்னில் மேலோங்கக்கூடாது" .

அவமானம் என்பது ஒவ்வொரு நபரின் இயல்பான, உள்ளார்ந்த உணர்வு, எனவே அதைப் பயிற்றுவிக்கும் பணி அதை இறக்க விடாமல், அதை வளர்த்து வலுப்படுத்துவதாகும். பெருநகர விளாடிமிர் போகோயாவ்லென்ஸ்கி கல்வியாளர்களுக்கும் பெற்றோருக்கும் பின்வரும் ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார்.

"அடக்கத்தின் புனித உணர்வைக் கெடுக்கும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் உங்கள் குழந்தைகளை விலக்கி வைக்கவும்." இந்த ஆலோசனையை நிறைவேற்றுவது எவ்வளவு கடினமாக இருக்கிறதோ, அதை நிறைவேற்ற வேண்டும். பத்திரிகை மற்றும் தொலைக்காட்சிக்கு இது குறிப்பாக உண்மை, அதன் மீதான ஆர்வம் பெருகிய முறையில் ஒரு நோயாக மாறி வருகிறது. இங்கே முக்கிய கொள்கையானது டிவி பார்ப்பதற்கான தேர்வு மற்றும் கண்டிப்பான அளவு ஆகும். இந்த விஷயத்தில் பள்ளி (அதே போல் பெற்றோர்கள்) ஒரு உறுதியான மற்றும் நிலையான நிலைப்பாடு தேவை.

கூடுதலாக, குழந்தைகளில் சிற்றின்பத்தைத் தூண்டக்கூடாது என்பதற்காக, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர்களைக் கோபப்படுத்துவது, தேவைகளையும் துக்கங்களையும் சகித்துக்கொள்ள கற்றுக்கொடுப்பது, அவர்களால் முடிந்ததைச் செய்வது, மென்மையிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பது அவசியம்.

பாலியல் கல்வியைப் பொறுத்த வரை, சிறிய சிந்தனையற்ற நவீன கருத்துக்களுக்கு மாறாக, பரிசுத்த தந்தைகள் குழந்தைகளை முடிந்தவரை இந்த பிரச்சினையை முழுமையாக அறியாமல் இருக்க அறிவுறுத்துகிறார்கள். அவர்களின் கேள்விகளுக்கு முழு உண்மையையும் வெளிப்படுத்தாமல், வஞ்சகத்தையும் கற்பனையையும் நாடாமல் கவனமாகவும் தவிர்க்கவும் பதிலளிக்க வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் பள்ளியின் இடம் குறித்து, அது முக்கிய பாத்திரத்தை எடுக்கக்கூடாது என்பதைக் குறிப்பிடலாம். இது மாணவர்களின் பெற்றோருடன் விளக்கமளிக்கும் பணியை நடத்தி, குடும்பத்திற்கு விடப்பட வேண்டும்.

குழந்தைகளின் ஊழலுக்கு நீங்களே காரணமாகிவிடாமல் கவனமாக இருங்கள். இந்த ஆலோசனையில் எதையும் சேர்ப்பது கடினம்.

“குழந்தைகளின் நடத்தையில் கவனம் செலுத்துங்கள். அவர்கள் சோதனைக்கு எந்த காரணமும் இல்லை."

சர்ச் தந்தைகள் மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த கல்வியாளர்கள் பெற்றோர்கள் எந்த சூழ்நிலையிலும் எந்த சூழ்நிலையிலும் வெவ்வேறு பாலின குழந்தைகளை (அவர்கள் சகோதர சகோதரிகளாக இருந்தாலும்) ஒரே படுக்கையில் தூங்க அனுமதிக்கக்கூடாது என்று கடுமையாக பரிந்துரைக்கின்றனர். இது போன்ற புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் குழந்தைகளின் கைகளில் சிக்காமல் பார்த்துக் கொள்வதும் அவசியம், இது அவர்களின் உணர்வுகளையும் கற்பனையையும் கெடுக்கும். ஆசிரியர்கள் மற்றும் குறிப்பாக பெற்றோர்கள் இருவரும் குழந்தைகளின் சமூக வட்டத்தை கண்காணிக்க வேண்டும் மற்றும் கெட்டுப்போன மற்றும் முரட்டுத்தனமான குழந்தைகளிடமிருந்து தங்கள் குழந்தைகளை பாதுகாக்க வேண்டும்.

கடைசி அறிவுரை இதற்குக் கீழே வருகிறது. "குழந்தைகளின் இதயங்களில் அடக்கம் மற்றும் கற்பு ஆகியவற்றை மத காரணங்களுக்காக வளர்க்கவும், வேறு எதற்காகவும் அல்ல." இந்த அறிவுரை குழந்தைகளுக்கு கடவுள் பயத்தை கற்பிப்பதோடு தொடர்புடையது. கடவுள் எங்கும் நிறைந்திருப்பதையும், அறிவாற்றலையும் நினைவுகூருவது அவர்களின் குற்றமற்ற தன்மை, கற்பு, அடக்கம் ஆகியவற்றின் சிறந்த காவலராக இருக்கும்.

அவமானம் என்ற கருத்து ஒரு நபரின் உறவின் முழுப் பகுதியையும் உள்ளடக்கியது, எனவே ஒரு குழந்தைக்கு மதுவிலக்கு அல்லது சுய கட்டுப்பாட்டை வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் கற்பிப்பது அவசியம்.

பெருநகர விளாடிமிர் போகோயாவ்லென்ஸ்கியின் ஆலோசனைக்கு மீண்டும் திரும்புவோம், நம் காலத்தின் முக்கிய வியாதி "ஒவ்வொரு ஆண்டும் மகிழ்ச்சிக்காக பரவும் ஆர்வம்" என்று அவருடன் உடன்படுவோம். இந்த ஆர்வமே அதிருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற நபர்களை உருவாக்குகிறது, அவர்களின் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வருகிறது.

இதைத் தவிர்க்க, குழந்தைகளுக்கு எந்தச் சூழலிலும் மனநிறைவு மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் கற்பிக்க, அவர்களுக்கு மதுவிலக்கு, நிதானம் மற்றும் தன்னலமற்ற வழியைக் காட்டுவது அவசியம்.

ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்த ஆசிரியரால் முன்மொழியப்பட்ட விதிகள் மிகவும் எளிமையானதாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் ஒவ்வொரு கல்வியாளருக்கும் அவை செயல்படுத்துவது எவ்வளவு கடினம் என்பது தெரியும்.

"குழந்தைகளை மகிழ்விக்காதீர்கள், ஆனால் எல்லா வகையிலும் அவர்களின் உடலை வலுப்படுத்துங்கள்." ஒரு விதியாக, ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட ஆத்மா ஒரு மென்மையான, நோய்வாய்ப்பட்ட உடலில் வாழ்கிறது என்பது நடைமுறையில் இருந்து அறியப்படுகிறது. எனவே, தினசரி நடைமுறைகளைச் செயல்படுத்துதல், நிதானம், நோய் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தை சாந்தமாகத் தாங்கும் திறன் ஆகியவை நல்ல, நல்ல ஆரோக்கியத்திற்கான நிலைமைகள், உடல் மட்டுமல்ல, மனமும் ஆகும். குடும்பத்தின் பங்கு இங்கே பெரியது, ஆனால் பள்ளியின் மனநிலை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, குறிப்பாக ஆரம்ப வகுப்புகளில், குழந்தைக்கு ஆசிரியரின் அதிகாரம் பெற்றோரின் அதிகாரத்தை விட அதிகமாக இருக்கும்போது.

"குழந்தைகளை விடாமுயற்சி மற்றும் சரியான செயல்பாட்டிற்கு பழக்கப்படுத்துங்கள்." இந்த விதி அன்றைய நியாயமான அமைப்பான ஆட்சியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. படிப்பதைத் தவிர, குழந்தைக்கு வீட்டிலும் பள்ளியிலும் நிரந்தர, சாத்தியமான கடமைகள் இருக்க வேண்டும், மேலும் பெற்றோர்களும் ஆசிரியர்களும் அவர்கள் செய்யும் விடாமுயற்சியையும் விடாமுயற்சியையும் கண்காணிக்க வேண்டும். குழந்தைகளை உழைப்புக்குப் பழக்கப்படுத்தும் அதே வேளையில், அவர்களை நேர்த்தியாகவும் ஒழுங்காகவும் பழக்கப்படுத்த வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் அதன் இடம் மற்றும் நேரம் இருக்க வேண்டும்.

"குழந்தை பருவம் முதல் உணவு மற்றும் பானங்களில் மிதமான அளவு வரை குழந்தைகளுக்கு கற்றுக்கொடுங்கள்." கிறிஸ்தவ நோன்பு கலாச்சாரத்திலிருந்து விலகியதால், இந்த விதி பல குடும்பங்களில் மறந்துவிட்டது. இதற்கிடையில், குழந்தைகளை அவர்கள் விரும்பும் அளவுக்கு சாப்பிட அனுமதிக்காதது முக்கியம், பேராசை மற்றும் நேரத்தை மீறுகிறது. நீங்கள் அவர்களை சுவையான உணவுகளிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும், அவர்கள் திருப்தி அடைவதற்கு முன்பு மேசையை விட்டு வெளியேற கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நோன்பு மற்றும் நோன்பு நாட்களைக் கடைப்பிடிப்பது உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் நன்மை பயக்கும்.

எனவே, தன்னைப் பற்றிய சரியான அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் ஒரு குழந்தையை மதுவிலக்கு மற்றும் அடக்கத்திற்குக் கற்பிப்பது, சுய-அன்பு மற்றும் சிற்றின்பத்தின் அதிகப்படியான வளர்ச்சியிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கும், மற்றவர்களிடம் ஆர்வமற்ற, தார்மீக அணுகுமுறையைக் காண்பிக்கும். இருப்பது (அல்லது கடவுள் பயம்) என்ற மிக உயர்ந்த கோட்பாட்டிற்கான பயபக்தியின் உணர்வைக் கற்பித்தல், அந்த வரம்பை தீர்மானிக்க உதவுகிறது, மற்றொரு நபருக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையின் அளவை, அவரை தெய்வமாக்காதபடி கடக்க முடியாது. படைப்பாளனுக்குப் பதிலாக சிருஷ்டியை வணங்கும் நிலைக்கு வராதே.

உணர்வின் இதயத்தில் பரிதாபம்(இரக்கம், புரிதல்) மற்றொரு நபருடன் தொடர்புடைய முக்கிய உணர்வாக, வி.எஸ். சோலோவியோவ், உண்மையும் நீதியும் உள்ளது: மற்ற உயிரினங்கள் என்னைப் போலவே இருக்கின்றன என்பது உண்மைதான், நான் என்னை எப்படி நடத்துகிறேனோ அவ்வாறே நானும் அவர்களை நடத்தினால் அது நியாயமானது. ஆனால் மனதைக் கொண்ட மற்றொரு நபரை தனக்குச் சமமாக அங்கீகரிப்பது ஒரு விஷயம், மற்றொன்று அவரைப் புரிந்துகொள்வது, பாராட்டுவது, நேசிக்க கற்றுக்கொள்வது, உண்மையில், செயல்கள் மற்றும் நோக்கங்களில் அவரை ஒழுக்கமாக நடத்தக் கற்றுக்கொள்வது.

ஒரு குழந்தைக்கு மற்றவர்களிடம் சரியான அணுகுமுறையைக் கற்பிக்க இரண்டு விதிகள் உதவும். நீங்கள் அவற்றை ஒன்றாக இணைத்தால், நீங்கள் அவற்றை இவ்வாறு வெளிப்படுத்தலாம்: யாரையும் புண்படுத்தாதீர்கள், உங்களால் முடிந்தவரை அனைவருக்கும் உதவுங்கள். அல்லது சற்று வித்தியாசமான முறையில்: மற்றவர்கள் உங்களை எப்படி நடத்த வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்களோ அப்படியே அவர்களை நடத்துங்கள்.

முதல் விதி - "குற்றம் வேண்டாம்" (அல்லது "உங்களுக்குச் செய்ய விரும்பாததை இன்னொருவருக்குச் செய்யாதீர்கள்") - பல தடைகளை உள்ளடக்கியது. கிறிஸ்தவத்தில், இந்த தடைகள் தெய்வீக கட்டளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் பாவ எண்ணங்கள், நிலைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு எதிரான போராட்டத்துடன் தொடர்புடையவை. பாவங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைப் பற்றிய பேட்ரிஸ்டிக் போதனையானது, ஒருவரின் சொந்த செயல்களுக்கு மட்டுமல்ல, நோக்கங்களுக்கும், மனதின் அனைத்து நிலைகள் மற்றும் இதய இயக்கங்களுக்கும் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்தும் "பாடங்கள்" அடங்கும்.

இந்த கட்டுரையில், ஒரு குழந்தையின் அனைத்து சாத்தியமான பாவங்களையும் சுருக்கமாக பட்டியலிட வழி இல்லை. இங்கே மற்றும் கண்டனம், மற்றும் துக்கம், மற்றும் பொறாமை, மற்றும் திருட்டு, மற்றும் பொய்கள், மற்றும் சோம்பேறித்தனம், மற்றும் கீழ்ப்படியாமை, மற்றும் இன்னும் பல. பள்ளி வயதின் சிறப்பியல்பு "பழைய" தீமைகளுக்கு கூடுதலாக, குடும்பமோ, பள்ளியோ அல்லது மாணவர்களோ உணர்வுபூர்வமாக போராடத் தெரியாதவர்கள், புதியவை திகிலூட்டும் விகிதத்தில் சேர்க்கப்பட்டன: குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம். , தவறான மொழி, ஊழல், வேசித்தனம், துடுக்குத்தனம், வெட்கமின்மை, அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் அனைத்து எல்லைகளையும் மீறுகிறது. "வளர்ப்பு நிலை" என்று அழைக்கப்படும் கல்வியின் நிலை மிகவும் ஆபத்தானது, நிலைமை மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அனைத்து எல்லைகளையும் மீறுகிறது, அதை ஆழ்நிலை என்று விவரிக்க முடியும். வெளிப்படையாக, எனவே, ஆசிரியர்கள், பெற்றோர்கள், பொதுமக்கள் ஆகியோரால் இது மோசமான, பயங்கரமான, அசாதாரணமான ஒன்றாக உணரப்படவில்லை, ஆனால் அது காலத்தின் போக்காகவும், பெரும்பாலும் ஒரு விதிமுறையாகவும் கூட எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. அத்தகைய நனவு நிலை, விழுந்த நபரின் உருவம் இயற்கையானது, இயல்பானது, "சட்டபூர்வமானது" என்று அறிவிக்கப்பட்டு, தீமை நெறிமுறையின் தரத்திற்கு உயர்த்தப்படும்போது, ​​​​அவசரநிலை மற்றும் நெருக்கடி என்று அழைக்கப்படலாம், இது கல்வியியல் இரண்டிலிருந்தும் தீர்க்கமான மதிப்பீடுகள் மற்றும் செயல்கள் தேவைப்படுகிறது. அறிவியல் மற்றும் பள்ளி. , குடும்பங்கள், பொதுமக்கள் மற்றும் அரசு.

முதல் விதி ("யாரையும் புண்படுத்தாதே") எதிர்மறை என்று அழைக்கப்பட்டால், இரண்டாவது ("உங்களால் முடிந்தவரை அனைவருக்கும் உதவுங்கள்") நேர்மறையானது. இது குழந்தைகளுக்கு பல்வேறு நற்பண்புகளை கற்பிக்க உதவுகிறது.

இந்த இரண்டு பணிகளும் (மனிதனுக்குள் இருக்கும் தீமைக்கு எதிரான போராட்டம், அவனில் உள்ள நல்லொழுக்கங்களைத் திரும்பப் பெறுதல்) ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. "ஒரு படித்த குழந்தையில்," மெட்ரோபொலிட்டன் விளாடிமிர் போகோயாவ்லென்ஸ்கி எழுதுகிறார், அவருடைய அதிகாரப்பூர்வ கருத்தை நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம், "கெட்டவை அனைத்தும் அழிக்கப்பட வேண்டும், நல்ல அனைத்தும் விதைக்கப்பட வேண்டும்."

"நல்லது எல்லாம்" என்ற வார்த்தைகளால் கிறிஸ்தவ கல்வியியல் எதைக் குறிக்கிறது?

ஆர்த்தடாக்ஸி நல்லொழுக்கங்களின் விரிவான கோட்பாட்டை உருவாக்கியுள்ளது. இந்த கருத்து ஒரு நபரின் உயர் நிலையான தார்மீக குணங்களின் பொதுவான பண்பு ஆகும், இது வலியுறுத்துகிறது செயலில்நல்லதை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு வடிவம் ("நன்மை செய்" - நல்லது செய்) - மாறாக அறிவுநல்லது பற்றி. பேராசிரியர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பிளாட்டன் இகும்னோவின் கூற்றுப்படி, நல்லொழுக்கம் என்பது தார்மீக வலிமையைக் குறிக்கிறது, இது எந்தவொரு நபரையும் மகிழ்விக்கவும் கவர்ந்திழுக்கவும் அவரை முழுமையடையச் செய்யவும் கடவுளுக்கு ஒத்திருக்கவும் முடியும்.

விசுவாசம், நம்பிக்கை, அன்பு ஆகியவை முக்கிய கிறிஸ்தவ நற்பண்புகள். அவை முதலில், மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் உள்ள உறவை வகைப்படுத்துகின்றன.

ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரைப் பற்றிய அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடைய நற்பண்புகள் - கருணை, தாராள மனப்பான்மை, பொறுமை, சாந்தம், மென்மை, தைரியம், விடாமுயற்சி, அப்பாவித்தனம், நேர்மை, எளிமை, சகோதர அன்பு போன்றவை. இந்த நற்பண்புகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தில் வேரூன்ற முயற்சி தேவை. கொண்டு வரப்பட்டது. , கல்வியாளர்களின் தரப்பில் சிறப்பு நடவடிக்கைகள்.

கீழ்ப்படிதல், துறவு, இறையச்சம் போன்ற நற்பண்புகளின் கல்வி பற்றி ஏற்கனவே மேலே கூறப்பட்டுள்ளது. இன்னும் ஒரு உதாரணம் சொல்லலாம்.

எனவே, உண்மையின் கல்விக்கு (உண்மையின் மீதான காதல் மற்றும் பொய்யின் மீதான வெறுப்பு) பின்வருபவை அவசியம்.

குழந்தைகளை முழு நேர்மையுடனும் நேர்மையுடனும் நடத்துங்கள், அவர்களுக்கு முழு நம்பிக்கையை கொடுங்கள். அவர்களின் வார்த்தைகளின் உண்மைத்தன்மை குறித்து சந்தேகம் இருந்தால், அவர்கள் உண்மையில் பொய் சொன்னார்களா என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். அதற்குப் பிறகுதான், தீவிரமாகவும் கண்டிப்பாகவும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அன்புடன், அவர்களிடம் உங்கள் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்துங்கள். குழந்தைகளிடம் சிறிதளவு பொய்யையும் அனுமதிக்காதீர்கள்.

குழந்தைகளுக்கு முன்னுதாரணமாக இருத்தல், வார்த்தைகளிலும் செயலிலும் உண்மை, உண்மை, கபடமற்ற தன்மை ஆகியவற்றில் அன்பு காட்ட வேண்டும். குழந்தைகளை ஏமாற்றாதீர்கள். குழந்தைகள் பிறரால் ஏமாற்றப்படுவதை பொறுத்துக் கொள்ளாதீர்கள், எந்த சூழ்நிலையிலும் குழந்தைகளுக்கு பொய்யான வாக்குறுதிகளை கொடுக்காதீர்கள்.

வேண்டுமென்றோ அல்லது அறியாமலோ, குழந்தைகளை பொய் சொல்ல வற்புறுத்தாதீர்கள். மிகவும் நகைச்சுவையான மற்றும் தந்திரமான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் குழந்தைகளின் பொய்களைப் பார்த்து சிரிக்காதீர்கள். தண்டனைக்கு பயந்து பொய் சொல்ல அவர்களை வற்புறுத்தாதீர்கள். (தண்டனை செய்த குற்றத்திற்கு பொருந்தாதபோது இது நிகழ்கிறது). ஒரு இக்கட்டான சூழ்நிலையிலிருந்து விடுபடுவதற்காக பொய் சொல்லவும், ஏமாற்றவும் கற்றுக்கொடுக்காதீர்கள். மேலும், இறுதியாக, சத்தியம் மற்றும் சத்தியத்தின் மீது அன்பை அவர்களுக்குள் ஏற்படுத்துவது, அவர் தான் சத்தியம், எந்த பொய்யும் அருவருப்பான பாவம், தெய்வீக கட்டளைகளை மீறுவது என்று விளக்குவது. வஞ்சகமுள்ளவன் திருடுவதற்கு முன்பே நிறுத்தமாட்டான்.

ஆகவே, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கும் கல்வி, அவரைப் பற்றிய ஒரு தார்மீக அணுகுமுறை, ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோரின் தரப்பில் கற்பித்தல் தாக்கங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பைக் குறிக்கிறது என்பதில் நாங்கள் சுருக்கமாக வாழ்ந்தோம். இந்த அமைப்பு, கிறிஸ்தவ மானுடவியலுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆளுமையின் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பாவங்களுக்கு எதிரான போராட்டம் (உணர்வுகள்) மற்றும் நற்பண்புகளை வளர்ப்பது பற்றிய கற்பித்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலானது. அதே நேரத்தில், முதலாவது இரண்டாவதாக பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: "நடவு", பராமரிப்பு, "நடவு", "மனிதன்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் வளர்ப்பது, மண், "நிலம்" ஆகியவற்றின் சரியான தயாரிப்பு இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. "களைகளில்" இருந்து விடுபடாமல் - மனிதனிடம் இருக்கும் தீமை.

"தீய" தன்மையைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதலைப் பற்றி இங்கே சில வார்த்தைகளைச் சொல்ல வேண்டியது அவசியம், அதன்படி பாவம் ஒரு ஆன்மீக, மனோதத்துவ நிகழ்வு. பாவத்தின் வேர்கள் நெறிமுறை விதிமுறைகளை மீறுவதில் இல்லை, ஆனால் நித்திய தெய்வீக வாழ்க்கையிலிருந்து விலகுவதில், மனிதன் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் அவன் இயற்கையாகவே, அதாவது அவனது இயல்பினால் அழைக்கப்பட்டான்.

பாவம், முதலில், மனித ஆவியின் மர்மமான ஆழத்தில் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் அதன் விளைவுகள் முழு நபரையும் ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன. செய்த பாவம் ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் நிலையை பாதிக்கும், அவரது தோற்றம், அது பாவியின் தலைவிதியை பாதிக்கும். பாவம் தவிர்க்க முடியாமல் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் வரம்புகளைத் தாண்டி, அனைத்து மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையையும் தீமையால் சுமக்கும், இதன் விளைவாக, முழு உலகத்தின் தலைவிதியிலும் பிரதிபலிக்கும்.

ஒரு நபரின் ஆன்டாலஜிக்கல் சேதத்தின் விளைவு (அசல் பாவம்) அவரது சக்திகளின் கோளாறு, ஒரு நபரை தீமைக்குத் தள்ளுகிறது. இந்த கோளாறு, பிஷப் தியோபன் தி ரெக்லூஸின் கூற்றுப்படி, மனதின் கோளத்தில் - சுய விருப்பத்தில், விருப்பத்தின் கோளத்தில் - சுய விருப்பத்தில், உணர்வுகளின் கோளத்தில் - சுய திருப்தியில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ கல்வியின் பணி இந்த சக்திகளை நல்லிணக்கத்திற்கு கொண்டு வர வேண்டும்.

இவ்வாறு, ஒரு குழந்தையில் அன்பை வளர்ப்பது, அவரது இதயத்தின் "பற்றவைப்பு" ஒரே நேரத்தில் மூன்று பணிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - அன்பின் மூன்று "அளவீடுகள்": அன்பு-மரியாதை (ஒரு நபரை விட உயர்ந்ததை நோக்கிய அணுகுமுறை), அன்பு-மரியாதை, புரிதல். (அவர் சமமானதை நோக்கிய அணுகுமுறை), அன்பு-அவமானம் (தன்னை நோக்கிய அணுகுமுறை).

பெரும்பாலான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியின் முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான பணி இதயத்தின் கல்வி, அன்பின் கல்வி- குழந்தையின் உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் கோளங்களை அவற்றின் இணக்கத்துடன் உருவாக்குதல், அவரது விருப்பத்தின் கல்வியும் கீழ்ப்படுத்தப்பட வேண்டும். . மனித உடலைப் பொறுத்தவரை, இதயம் ஒரு மைய உறுப்புகளில் ஒன்றாகும், இது முழு உடலிலிருந்தும் இரத்தத்தைப் பெறுகிறது, அதை நுரையீரல்கள் மூலம் சுத்திகரிக்கிறது மற்றும் ஊட்டச்சத்து மற்றும் வளர்ச்சிக்காக உடல் முழுவதும் புதுப்பிக்கப்படுகிறது, எனவே இது ஒரு ஆன்மீக உயிரினத்திற்கானது. ஒரு நபர், அவரது ஆன்மா , இதயம் என்பது உணர்வுகள், அனுபவங்கள், மனநிலைகள் ஆகியவற்றின் மையம் மட்டுமல்ல, அத்தகைய மையம், இந்த அனுபவங்கள், மனநிலைகள், உணர்வுகள் மாறுகின்றன, ஒரு குறிப்பிட்ட "நிறத்தை" பெறுகின்றன, பிரகாசமாகின்றன அல்லது மாறாக, மேகமூட்டமாக, இருட்டாக - "காதலில் இதயத்தின் வலிமையை" பொறுத்து, இந்த உயர்ந்த, ஆழமான மற்றும் மிகவும் தீவிரமான மனித உணர்வு.

வரையறையின்படி புலன்களில் வலிமையானதாக இருப்பது, அன்பு, ஒளியின் உள் ஆதாரமாக, முழு நபரையும் உள்ளே இருந்து ஒளிரச் செய்து மாற்றுகிறது. அன்பு என்பது ஒரு நபரின் மிக உயர்ந்த திறன்களில் ஒன்றாகும், அவருடைய ஆன்மாவின் செயல்பாடாகும், அந்த சக்தி கடவுளின் சாயலிலிருந்து அவரைப் போலவே மாற அனுமதிக்கிறது.

இதயம் அனைத்து உணர்வுகளையும் விருப்பத்தையும் நிர்வகிக்கும் ஒரு "உணர்வு உடல்" என்பதற்கு கூடுதலாக, அது ஆன்மீக தாக்கங்களை உணரும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நபர் தனது இதயத்துடன் ஜெபிக்கிறார், அதாவது. கடவுளுடன் பேசுகிறார். முதலாவதாக, படைப்பாளர் ஒருவரைத் திருத்த விரும்பி இதயத்தில் செயல்படுகிறார். இந்த அல்லது அந்த செயல்பாட்டிற்கான நோக்கங்களின் கல்வி இதயத்தின் கல்வியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது வெளிப்படையானது.

மனசாட்சியின் "இடமாக" இருப்பது, நல்லது மற்றும் தீமைகளை வேறுபடுத்துவது இதயம். "மனிதன் ... நல்லது மற்றும் தீமைக்கு சாய்ந்திருக்கிறான்" என்று E. ஃப்ரோம் எழுதுகிறார். "இரண்டு விருப்பங்களும் சமநிலையில் இருக்கும்போது, ​​அவரால் தேர்வு செய்ய முடியும் ... இருப்பினும், அவரது விருப்பங்கள் இனி சமநிலையில் இல்லாத அளவுக்கு அவரது இதயம் கடினமாகிவிட்டால், அவர் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இல்லை."

ஒரு நபரின் உள் நிலையின் இதயத்தின் நிலையை மதிப்பிடுவதற்கு பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது, இது ரஷ்ய மொழியில் கிடைக்கக்கூடிய இதய நிலைகளின் பெரிய அளவிலான வரையறைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: "கனிவான, உணர்திறன், அனுதாபம், மென்மையான, சூடான, அன்பான இதயம்", " தங்க இதயம்", "ஒரு கசப்பான, குளிர், கொடூரமான இதயம்", "ஒரு தூய, எளிய, உண்மையுள்ள இதயம்", "ஒரு ஒளி இதயத்துடன்", "இதயம் வலிக்கிறது, வலிக்கிறது, எரிகிறது, வருந்துகிறது, மகிழ்ச்சியடைகிறது"; "இதயம் பொய் சொல்லாது", "இதயத்தில் கல்", "இதயம் இதயத்திற்கு செய்தி கொடுக்கிறது", "இதயம் இரத்தம் கசிகிறது", "உங்கள் இதயத்தை கொடுங்கள்", "இதயத்தில் எடுங்கள்", "மூச்சு மூச்சுடன்" , "உங்கள் இதயத்தின் முழுமையிலிருந்து" போன்றவை.

அன்பிற்கான இதயத்தின் தேவை மிகவும் அதிகமாக இருக்கும், இந்த உணர்வு ஒரு நபரின் முழு உயிரினத்தையும் உள்ளடக்கியது, அவரது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகளை அடிபணியச் செய்கிறது. பகுத்தறிவால் கட்டுப்படுத்தப்படாத அத்தகைய வலுவான உணர்வு, ஏதேனும் ஒரு தொழிலுக்கு அல்லது மற்றொரு நபருக்கு அனுப்பப்பட்டால், அது உணர்ச்சி, கட்டுப்பாடற்ற, நியாயமற்ற ஈர்ப்பாக மாறும், இது ஒரு நபருக்கு துன்பம், வேதனை, உடல் வலி மற்றும் ஆன்மீக துக்கத்தை அளிக்கிறது.

இந்த உணர்வின் தன்மை, அதன் தீவிர வெளிப்பாடுகள், தீவிரம் மற்றும் காலம், குறைந்தபட்சம் ஓரளவிற்கு மனதின் உதவியுடன் அதைக் கட்டுப்படுத்த இயலாமை, அதன் "அதிமனித", தெய்வீக தோற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. எனவே, கல்வியின் பணி குழந்தையின் இதயத்திற்கு அவரது அன்பிற்கு தகுதியான ஒரு பொருளைக் காட்டுவதாகும்.

"கடவுள் மற்றும் தெய்வீக, புனிதமான எல்லாவற்றின் மீதும் தீவிர அன்பின் இதயத்தை வளர்ப்பது பெற்றோரின் முக்கிய பணியாகும்" என்று பிஷப் தியோபன் தி ரெக்லூஸ் எழுதுகிறார். "கடவுளுக்கான அன்பு," பேராயர் I. பசரோவ் இந்த யோசனையை எடுத்துக்கொள்கிறார், "உண்மையில் ஒரு கட்டளை அல்ல, ஆனால் மனிதனின் சிதைவற்ற இயல்புக்கான இயற்கையான தேவையின் அறிகுறி மட்டுமே. மனித இயல்பில் உள்ளார்ந்த தெய்வீக ஆவி, இயற்கையாகவே அதன் முதன்மையான மூலத்தை விரும்புகிறது மற்றும் இந்த அபிலாஷையில் அதன் பேரின்பத்தைக் காண்கிறது.

ஆனால் இதயம் உணர்வுக்கு மட்டும் அல்ல. புனித நூல்கள் மற்றும் திருச்சபையின் புனித பிதாக்களைப் பின்பற்றி, தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் அதை சிந்தனையின் முக்கிய அங்கமாக கருதுகின்றனர். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் கூறுகிறார், "நாம் எவ்வளவு நேசிக்கிறோம் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். "காதல்" ("இதயம்"), பாஸ்கல் எழுதுகிறார், "பொருட்களுக்கும் மக்களுக்கும் பகுத்தறிவுக்கு வழி வகுக்கிறது."

யதார்த்தத்தை அறிவதற்கான ஒரு பகுத்தறிவு (தர்க்கரீதியான) வழியின் வரையறுக்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகள் பற்றி, மூளையை வாழ்க்கைக்கு "கவனம் செலுத்தும் உறுப்பு", ஒரு வகையான "சுவிட்ச்", இது "அது பெறுவதில் எதையும் சேர்க்காது" என்று எழுதுகிறார், பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஏ. பெர்க்சன், இதயத்திலிருந்து வரும் உள்ளுணர்வின் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதில் முன்னுரிமை அளித்தார். ஐ.பி. பாவ்லோவ், அதிக நரம்பு செயல்பாடு குறித்த தனது போதனையுடன், இந்த கருதுகோளை சோதனை ரீதியாக உறுதிப்படுத்துகிறார், மூளையின் மிகச் சரியான பகுதியில், பெருமூளை அரைக்கோளங்களின் புறணி, உணர்வுகளின் எந்த மையத்திற்கும் இடமில்லை என்று சாட்சியமளிக்கிறார். இறுதியாக, மேலே குறிப்பிட்டுள்ள பேராசிரியர் Archimandrite Luke (Voino-Yasenetsky), பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் அறிவியல் உண்மைகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், உயர் உணர்வுகளின் உறுப்பு, அறிவின் மிக முக்கியமான உறுப்பு இதயம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்.

மேலே உள்ள அனைத்தும் கல்வியின் முக்கிய பணி இதயத்தை நேசிக்க கற்றுக்கொடுப்பது, மனித இருப்பின் முக்கிய குறிக்கோளுடன் தொடர்புடைய வலிமையையும் திசையையும் வழங்குவதாகும். தெய்வீக அன்பின் நெருப்பால் பற்றவைக்கப்பட்ட இதயம் குழந்தையின் அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் உடல் சக்திகளையும் பாதித்து, உண்மையான நல்ல மற்றும் அழகானவற்றை நோக்கி அவர்களை வழிநடத்தும்.

நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம் கல்வியின் தேவை பற்றிகாதல் மட்டுமல்ல, ஆனால் அன்பின் "அளவுகள்", உணர்வுகளின் "அளவீடுகள்". அன்பு, இதயத்தின் முக்கிய உணர்ச்சியாக, அத்தகைய பதற்றத்தை அடையலாம், மற்ற அனைத்து, குறைந்த உணர்வுகளும் அதற்கு அடிபணிந்ததாக மாறும். “கடவுளில் வாழ்க்கை ஒரு வீழ்ச்சி [அதாவது. e. மரணம்] உணர்வுகள், செயின்ட் சாட்சியமளிக்கிறார். ஐசக் சிரின். "இதயம் வாழும்போது, ​​உணர்வுகள் விழுகின்றன [அவர்களின் சக்தியை இழக்கின்றன]."

எனவே, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகக் கல்வியைப் பற்றி பேசுகையில், முதலில், இதயத்தின் கல்வியைப் பற்றி, அன்பைப் பற்றி அதன் இலக்காகப் பேசுவது அவசியம்.

"... எந்தவொரு தார்மீக செல்வாக்கு மற்றும் கல்வியின் ஈர்ப்பு மையம் அன்பின் சக்தியில் உள்ளது" என்று புனித தேசபக்தர் டிகோன் எழுதுகிறார். இது கடந்த காலத்தின் பல சிறந்த ஆசிரியர்களாலும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது, அவர்களில் ஐ.ஜி. பெஸ்டலோசி, கே.டி. உஷின்ஸ்கி, ஏ.ஐ. பைரோகோவ். இந்த மிக முக்கியமான பிரச்சினையின் பிரதிபலிப்புகள் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கல்வியாளர்களின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன - நமது சமகாலத்தவர்கள். அன்பு, இரக்கம், மனசாட்சி போன்ற பண்புகளில் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதில் அதிக கவனம் செலுத்திய வி.ஏ. சுகோம்லின்ஸ்கியின் படைப்புகளை முன்னிலைப்படுத்துவது குறிப்பாக அவசியம்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், தனிப்பட்ட தார்மீக குணங்கள், தார்மீகக் கல்வியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அம்சம், பொதுவாக தார்மீகக் கல்வி ஆகியவற்றைக் கற்பிப்பதில் உள்ள சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறிவியல் ஆராய்ச்சி மீண்டும் தோன்றியுள்ளது. இந்த படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு, அத்துடன் “கிளாசிக்கல்” ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்கள், அவற்றில் வழங்கப்பட்ட முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளின் ஒப்பீடு, கிறிஸ்தவ கல்வியாளர்கள் மற்றும் திருச்சபையின் ஆசிரியர்களின் முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளுடன் ஒப்பிடுவது, எப்படி செய்வது என்பது குறித்த சுருக்கமான பரிந்துரைகளை வழங்க அனுமதிக்கிறது. "இதயத்திற்கு கல்வி கொடுங்கள்".

1. குழந்தையின் உணர்ச்சிக் கோளத்தை வளர்ப்பதற்கு சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும், "வாழ்க்கையை ஒரு உணர்வுடன் அறிந்துகொள்வதற்கான" ஆரம்ப திறனாக அவரது உள்ளுணர்வு.

2. தார்மீகக் கல்வியின் அடிப்படையாக உயர்ந்த மற்றும் புனிதமான அனைத்திற்கும் கடவுள் மீது அன்பின் உணர்வை வளர்ப்பதில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும்.

3. இந்த அல்லது அந்த உணர்வின் வலிமையும் நிலைப்புத்தன்மையும் அன்பின் பொருளின் சரியான யோசனையைப் பொறுத்தது என்பதால், படிப்படியாக மாணவர்களிடையே கடவுள் மற்றும் சன்னதி (சொல்லின் பரந்த பொருளில்) பற்றிய உண்மையான மற்றும் முழுமையான கருத்தை உருவாக்குகிறது. அவர்கள் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் யோசனைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

4. உணர்வுகளின் போதுமான அளவு மற்றும் அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டின் உளவியல் சட்டத்தின் அடிப்படையில் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் உணர்வுகளின் போதுமான வெளிப்பாட்டைக் கற்பித்தல்: உணர்வுகளின் இலவச வெளிப்பாடு உற்சாகப்படுத்துகிறது, அதை பலப்படுத்துகிறது மற்றும் உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள், அனுபவங்களின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாடு அவர்களை மிதப்படுத்துகிறது.

5. மற்றொரு நபரின் மனநிலை மற்றும் உணர்வுகளின் செல்வாக்கை உணர ஒரு நபரின் திறன், அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது, ஒவ்வொரு செயலுக்கும், வார்த்தைக்கும், இயக்கத்திற்கும், தோற்றத்திற்கும் ஆசிரியரின் பொறுப்பை சுமத்துகிறது. ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாற, அவரது உள் உலகில் செல்வாக்கு செலுத்த, கல்வியாளர் சன்னதிக்கான பயபக்தி, புரிதல் மற்றும் மக்கள் மீது இரக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

கல்வியின் முக்கிய வழிமுறையாக ஒரு எடுத்துக்காட்டு, குழந்தைகளின் பின்பற்றும் போக்கு மற்றும் ஒரு சுருக்கமான தார்மீகக் கருத்தை ஒரு உறுதியான ஆளுமையிலிருந்து பிரிக்க அவர்களின் இயலாமை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

6. இதயத்தைப் பயிற்றுவிக்கும் போது, ​​குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து அறிவார்ந்த திறன்களை மட்டுமல்ல, இந்த அல்லது அந்தச் செயல்பாட்டிற்கான விருப்பத்தையும், ஆனால் தங்கள் பெற்றோரைப் போலவே உணர ஒரு முன்கணிப்பையும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

7. தார்மீகக் கல்வியில் பக்தியுள்ளவர்களின் படங்கள் மிகவும் முக்கியமானவை, எனவே ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியங்களைப் பயன்படுத்துவது அவசியம், புனிதர்களின் படங்களைப் பார்க்கவும், யாருடைய பெயர்களை குழந்தைகள் தாங்குகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் போதுமான முழுமையான மற்றும் உயிரோட்டமான தார்மீக இலட்சியத்தை உருவாக்குகிறார்கள். "... தொண்டு நபர்களின் வாழ்க்கை ஆழமான மேம்பாடு நிறைந்தது," என்று எழுதுகிறார் ஏ. வோஸ்கிரெசென்ஸ்கி, "அதன் பல்வேறு பக்கங்களில் இருந்து பார்க்கும்போது, ​​அவர்களின் ஆவி மற்றும் இதயத்தின் பொக்கிஷங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அது போலவே, மறைந்திருக்கும். மனிதனின் அலட்சிய பார்வை, கடவுளின் மர்மமான நம்பிக்கையை மக்களின் வாழ்க்கையில் பார்க்க விரும்பவில்லை.

8. குழந்தை வளர்க்கப்படும் வாய்மொழி படங்கள், முடிந்தால், மற்ற படங்கள் மற்றும் புனிதத்தன்மையின் வடிவங்களுடன் வலுப்படுத்தப்பட வேண்டும் - இசை, சித்திரம், கட்டிடக்கலை, நாடகம், முதலியன, கலைப் படங்களின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்புடன். இதன் காரணமாக உணர்ச்சித் துறையை வலுப்படுத்துவது கல்வி செல்வாக்கின் செயல்திறனை அதிகரிக்க வழிவகுக்கிறது, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ப்பு மற்றும் கல்விக்கு தேவையான "பதிவுகள் மற்றும் யோசனைகளின் சரியான தேர்வு" (கே. டி. உஷின்ஸ்கி) நடைமுறையில் செயல்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

9. விரும்பிய கல்வி விளைவை அடைய, ஒருவர் கல்வி வழிமுறைகளின் தேர்வை கவனமாக பரிசீலிக்க வேண்டும், அதே போல் குழந்தையிடமிருந்து மிகப்பெரிய உணர்திறனை எதிர்பார்க்கும் இடம் மற்றும் நேரம். குழந்தையின் நடத்தை தொடர்பான ஒரு விவரத்தை இழக்காமல் இருக்க முயற்சித்து, பொருத்தமான கல்வி சூழ்நிலைகளைப் பயன்படுத்துவது அவசியம்.

"தார்மீக உலகில் சிறிய மற்றும் முக்கியமற்ற எதுவும் இல்லை, அது ஒரு நபரின் உள் வாழ்க்கையைப் பொருத்தவரை," Fr. ஜான் பசரோவ். "இங்கே பெரும்பாலும் தன்னலமற்ற மற்றும் சுய தியாகத்தின் பெரிய சாதனைகள், சிறிய கடமையை நிறைவேற்றுவதில் மனசாட்சியைப் போல நமக்கு அவ்வளவு முக்கியமல்ல."

10. தார்மீக வாழ்க்கையில் "உணர்வுகளின் அளவு" அதன் நிலைத்தன்மை மற்றும் நிலைத்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு (எந்த வகையிலும் அதன் தீவிரத்தால் மட்டுமே), "இதயத்தின் நெருப்பை" பராமரிப்பதில் முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டியது அவசியம். அன்பு அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் (விலங்குகள், இயற்கை போன்றவற்றின் மீதான காதல் மூலம்).

11. "அன்பின் அனைத்து சக்திகளையும்" "பற்றவைக்க" மற்றும் பராமரிக்க (ஜே. ஜி. பெஸ்டலோசி), குழந்தைகளில் பிரார்த்தனையை வளர்ப்பது அவசியம். பிரார்த்தனை கெட்ட எண்ணங்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, அமைதியையும் செறிவையும் கற்பிக்கிறது, நல்லதை அறிவுறுத்துகிறது. "குழந்தைகள் பேச கற்றுக்கொடுக்கும் அதே வழியில் பிரார்த்தனை குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்படுகிறது" என்று பிரபல ஆசிரியர் எஸ்.என்.குலோம்சினா எழுதுகிறார்.

கட்டுரையின் முடிவில், குழந்தைகளில் அன்பை வளர்ப்பது நம் காலத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானது என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும், இது மக்களை ஒருவருக்கொருவர் அந்நியப்படுத்துகிறது, ஒவ்வொரு அடியிலும் நேரடி, உயிரோட்டமான தகவல்தொடர்புக்கு தடைகளை ஏற்படுத்துகிறது. ஆனால் அன்பை அன்பினால் மட்டுமே வளர்க்க முடியும். எனவே, அன்பின் சுடரை நம்மில் பற்றவைக்க முயற்சிப்போம், அதனால் எழும் உயர்ந்த மற்றும் பிரகாசமான உணர்வுகளின் சுடர் நம் குழந்தைகளை நேசிக்க உதவும், நாம் சேவை செய்யும் காரணம், தாய்நாட்டை, அருகிலும் தொலைவிலும். மற்றும், நிச்சயமாக, கடவுள், இந்த பூமியில் வாழ எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியை கொடுத்தார்.

ரஷ்ய கல்வியில் தார்மீக உறுப்பு பற்றி உஷின்ஸ்கி கே.டி. - புத்தகத்தில்: Ushinsky K. D. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். எம்., 2006. எஸ். 153.

Pestalozzi I. G. ஸ்டான்ஸாவில் தங்கியிருப்பது பற்றி நண்பருக்கு எழுதிய கடிதம். - புத்தகத்தில்: Pestalozzi I. G. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கற்பித்தல் படைப்புகள். தொகுதி 2. எம்., 1981. எஸ். 81-83.

சோலோவியோவ் வி.எஸ். நல்லதை நியாயப்படுத்துதல்: தார்மீக தத்துவம். - புத்தகத்தில்: Solovyov V.S. இரண்டு தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறது. 2வது பதிப்பு. தொகுதி I. M., 2002. S. 130.

திருவின் உரையாடல்கள். விளாடிமிர் (போகோயவ்லென்ஸ்கி). - இல்: குழந்தைகளின் மதக் கல்வி பற்றி. எம்., 1993. எஸ். 44.

கருத்தியல் துறையில் இத்தகைய மாற்றீடுகளின் அமைப்பைக் கவனிப்பது ஆர்வமாக உள்ளது: "சொர்க்கம்" - ஒரு பிரகாசமான கம்யூனிச எதிர்காலம்; "ஒருமைப்பாடு" - வர்க்க ஒற்றுமை; "ஞானஸ்நானம்" - கட்சியில் ஏற்றுக்கொள்வது; "செயின்ட். திரித்துவம்" - மார்க்ஸ்-ஏங்கல்ஸ்-லெனின்; "புனித ஆயர்" - பொலிட்பீரோ; "செயின்ட். நினைவுச்சின்னங்கள்" - ஒரு கல்லறை; "சின்னங்கள்" - தலைவர்களின் உருவப்படங்கள்; "ஹோருக்வி" - சிவப்பு பேனர்கள்; "வழிபாட்டு முறை" - கட்சி கூட்டம்; "மத ஊர்வலம்" - ஒரு ஆர்ப்பாட்டம். (புத்தகத்தில் காண்க: கிறிஸ்தவ உளவியலின் ஆரம்பம். எம்., 1995. பி. 48). கல்வியிலும் இதேதான் நடந்தது.

சோலோவியோவ் வி.எஸ். நல்லதை நியாயப்படுத்துதல்: தார்மீக தத்துவம். - புத்தகத்தில்: Solovyov V.S. இரண்டு தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறது. 2வது பதிப்பு. தொகுதி 1.எம், 2002. எஸ். 135.

பெருநகரம் விளாடிமிர் (போகோயவ்லென்ஸ்கி). அவமான உணர்வை எழுப்புகிறது. - இல்: குழந்தைகளின் மதக் கல்வியில். எம்., 1993. எஸ். 55-59.

பெருநகர விளாடிமிர் (போகோயவ்லென்ஸ்கி). சுய கட்டுப்பாடு அல்லது சுய மறுப்பு கல்வி. - இல்: குழந்தைகளின் மதக் கல்வி பற்றி. எம்., 1993. எஸ். 52-55.

சோலோவியோவ் வி.எஸ். நல்லதை நியாயப்படுத்துதல்: தார்மீக தத்துவம். - புத்தகத்தில்: Solovyov V.S. இரண்டு தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறது. 2வது பதிப்பு. தொகுதி 1. எம், 2002. எஸ். 165.

எடுத்துக்காட்டாக, "பிலோகாலியா" - அதன் அனைத்து திசைகளிலும் செயல்களிலும் உள்ள உள், ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றிய சர்ச் ஃபாதர்களின் எழுத்துக்களின் தொகுப்பைப் பார்க்கவும். - ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 1992

பெருநகர விளாடிமிர் (போகோயவ்லென்ஸ்கி). பார்வை, சாராம்சம் மற்றும் கல்வியின் ஆரம்பம் பற்றி. - இல்: குழந்தைகளின் மதக் கல்வி பற்றி. எம்., 1993. எஸ். 33.

பசரோவ் ஐ., புரோட். ஒழுக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை. - வாண்டரர், தொகுதி IV. எஸ்பிபி. 1878. எஸ். 190.

குலோம்சினா எஸ்.என். எங்கள் தேவாலயம் மற்றும் எங்கள் குழந்தைகள். எம்., 2005. எஸ். 38.