விரிவுரை: சமூக பணியின் முறைகள். சமூக பணி முறைகள்

சமூக பணியின் முறைகளின் வகைப்பாடு.

எந்தவொரு நிறுவன ஆராய்ச்சிக்கும் வழிகாட்டும் கொள்கைகளின் தொகுப்பாக, ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட செயல்பாடுகளின் தொகுப்பாக பெரும்பாலான முறைகளைப் பார்க்கலாம்.

முறைகளின் தனித்தனி குழுக்களை தனிமைப்படுத்த பல்வேறு காரணங்கள் உள்ளன:

- தகவல்களைச் சேகரிக்கும் முறைகள் மற்றும் அதன் செயலாக்கம்;

- அனுபவ ஆராய்ச்சி மற்றும் தத்துவார்த்த மாடலிங் முறைகள்;

- பொது அறிவியல் முறைகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட அறிவியலின் குறிப்பிட்ட முறைகள் போன்றவை.

எஸ்ஆர் முறைகளின் வகைப்பாட்டின் சிக்கல் இன்னும் பெரும்பாலும் விவாதத்திற்குரியது.

தகவல்களைச் சேகரிப்பதற்கான முக்கிய முறைகளில் கேள்வித்தாள்கள், நேர்காணல்கள், ஆய்வுகள், கவனிப்பு, சோதனை ஆகியவை அடங்கும். வாடிக்கையாளருக்கும் நிபுணருக்கும் இடையிலான தொடர்பு - அவை உரையாடலையும் உள்ளடக்கியது.

தற்போது, ​​சமூக அறிவியலில் பயன்படுத்தப்படும் பல முறைகள் இடைநிலை முறைகள். எடுத்துக்காட்டாக, சமூகவியல், குழு விவாதம், பங்கேற்பாளர் கவனிப்பு ஆகியவை சமூக-உளவியல் ஆராய்ச்சி முறைகளாகக் கருதப்படுகின்றன. கேள்வி எழுப்புதல், நிபுணர் ஆய்வு, உரைகளின் உள்ளடக்க பகுப்பாய்வு போன்றவை பொதுவாக சமூகவியலின் சிறப்பியல்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

முதன்மையாக SR முறைகளில் ஒன்று "சமூக சுயசரிதைகள்" அல்லது சுயசரிதை முறை (தனிப்பட்ட ஆவணங்களின் ஆய்வு) எழுதும் முறை ஆகும். ரஷ்யாவில், இந்த முறை கட்டுப்பாட்டுடன் மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது. இந்த முறையின் தீமைகள் பிரதிநிதித்துவம் இல்லாமை, நினைவுகளின் அகநிலை வண்ணம் போன்றவை. இந்த முறையானது, நடந்துகொண்டிருக்கும் நிகழ்வுகளில் பொருளின் சமூக ஈடுபாட்டை இன்னும் தெளிவாக சரிசெய்வதற்கும், தனிப்பட்ட வளர்ச்சிப் பாதையில் "இடைவெளிகளை" பார்ப்பதற்கும் சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த இடைவெளிகள் அழிவுகரமான மற்றும் புதுமையான-ஆக்கப்பூர்வமானதாக இருக்கலாம்.

பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுயசரிதை முறையை, "குடும்ப வரலாறு" முறையைப் புதிய கருவித்தொகுப்பாகப் பயன்படுத்த முன்மொழிகின்றனர். குடும்பங்களின் வரலாற்றைப் படிப்பது ஒரு நபரின் உயிர்ச்சக்தியின் உருவாக்கம் மற்றும் உணர்தலை வெளிப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. குடும்பம் பல முக்கிய வளங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது வாழ்க்கை முறை மற்றும் மனித அகநிலை உணர்தல் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகளை தீர்மானிக்கிறது. வாழ்க்கை வரலாற்று முறையின் பல்வேறு வடிவங்கள் உள்ளன: உறவினர்களின் சாட்சியங்கள், பல்வேறு வகையான கடிதங்கள், புகைப்படங்கள், சுயசரிதை போன்றவை.

SR இன் கோட்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளில், ஒரு சிறப்பு பங்கு "சிக்கலான உளவியல் மாடலிங்" போன்ற ஒரு முறைக்கு சொந்தமானது. மாடலிங் என்பது எந்தவொரு யதார்த்தத்தின் குறியீட்டு திட்டமாகும்.

முறை - கிரேக்க "முறைகளில்" இருந்து - ஆராய்ச்சி ஒரு வழி, ஒரு இலக்கை அடைய ஒரு வழி, ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலை தீர்க்க. இது யதார்த்தத்தின் நடைமுறை அல்லது தத்துவார்த்த வளர்ச்சியின் அணுகுமுறைகள், நுட்பங்கள், செயல்பாடுகளின் தொகுப்பாக செயல்படுகிறது.
சமூகப் பணியில் உள்ள முறையானது இரட்டைப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது:
1) மனித வாழ்க்கை மற்றும் சமூக நடைமுறையின் பல்வேறு அம்சங்களைப் படிக்கும் அறிவியலில் அறிவாற்றல் மற்றும் அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு வழி;
2) தற்போதுள்ள பொருளில் (பொருள்) ஒரு தரமான மாற்றத்திற்கு பங்களிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட செயலாக. பொது வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் படிக்கும் முறைகள்.

இந்த முறை பகுத்தறிவு ஆராய்ச்சி மற்றும் யதார்த்தத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, இலக்கை அடைவதற்கான குறுகிய வழி. பல முறைகள் உள்ளன, ஆனால் சமூகப் பணித் துறையில், சமூகப் பணியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையால் தீர்மானிக்கப்படும் பொதுத்தன்மையின் படி முறைகளின் வகைப்பாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

பின்வரும் முறைகள் உள்ளன:

1) உலகளாவிய (தத்துவ);

2) பொது அறிவியல்;

3) தனிப்பட்ட சிறப்பு.

1. யுனிவர்சல் அல்லது தத்துவம்முறை - பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் பொருளின் கருத்தியல் மற்றும் முறையான நிலைப்பாட்டின் ஒற்றுமை.

2. பொது அறிவியல்அறிவு மற்றும் சமூக நடைமுறையின் பல்வேறு துறைகளில் முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பொது முறையைப் போலன்றி, அவை பொதுவான பாதை, இயற்கை, சமூகம், சிந்தனை ஆகியவற்றை அறிந்து மாற்றும் வழியை வரையறுக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றின் சில அம்சங்களை வரையறுக்கின்றன. இந்த முறைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, தூண்டல், கழித்தல், கவனிப்பு, கேள்வி, பரிசோதனை, மாடலிங் போன்றவை.

3. குறிப்பிட்டமுறைகள் - தனிப்பட்ட பகுதிகளை அறிந்து மற்றும் மாற்றுவதற்கான குறிப்பிட்ட வழிகள் நிஜ உலகம்ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவு அமைப்பில் உள்ளார்ந்த சிறப்பு முறைகள்.

சமூகப் பணியின் முறைகளை வகைப்படுத்துவதற்கான அடிப்படையானது, ஒரு தனிநபர் அல்லது சமூக சமூகத்தின் நிலை மற்றும் நடத்தையை பாதிக்கும் வழிகளின் உந்துதல் பண்புகளாகும்.

ஒரு நபர், ஒரு குழுவின் நடத்தை பல்வேறு நோக்கங்களால் ஏற்படுகிறது. சமூகப் பணியில் இலக்குகளை அடைய, வாடிக்கையாளரின் மீது சமூக சேவையாளரை பாதிக்கும் பல்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்துவது அவசியம்.

சமூக பணி முறைகளில் மூன்று முக்கிய குழுக்கள் உள்ளன:

1) சமூக-பொருளாதார;

2) நிறுவன மற்றும் நிர்வாக;

3) உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல்.

நான் குழு. குழு சமூக-பொருளாதாரசமூகத் தொழிலாளர்கள் பொருள் மற்றும் தார்மீக, தேசிய, குடும்பம் மற்றும் பிற சமூக நலன்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களின் தேவைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் அனைத்து வழிகளையும் முறைகள் ஒருங்கிணைக்கிறது. சமூக மற்றும் பொருளாதார தேவைகள் மற்றும் நலன்களை பாதிக்கும் முறைகள் பண உதவியில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; நன்மைகள் மற்றும் மொத்த தொகை கொடுப்பனவுகள் மற்றும் இழப்பீடுகள், ஆதரவு மற்றும் நுகர்வோர் சேவைகள், தார்மீக ஊக்கம் மற்றும் தடைகளை நிறுவுதல்.

II குழு. நிறுவன மற்றும் நிர்வாகமுறைகள் சமூக மற்றும் தொழிலாளர் ஒழுக்கம், கடமை மற்றும் பொறுப்பு உணர்வு ஆகியவற்றிற்கான நனவான தேவையில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இந்த முறைகள் சமூகப் பணிகளில் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு உறவுகளை நிறுவுகின்றன மற்றும் நிர்வாக செல்வாக்கின் அடிப்படையாகும். நிறுவன கட்டமைப்புசமூக சேவைகள். நிறுவன மற்றும் நிர்வாக முறைகள் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் அவை ஒழுங்குமுறை மற்றும் சாதாரண சட்டச் செயல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

அமைப்பு சார்ந்தசமூக சேவைகளின் நிர்வாக அமைப்புகளில் உள்ள பல்வேறு இணைப்புகளின் உரிமைகள், அதிகாரங்கள், கடமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை முறைகள் ஒருங்கிணைத்து, அவர்களுக்கு செயல்பாட்டு உறுதியை அளிக்கிறது, சமூக சேவைகளின் பணிகளின் தீர்வில் "செயல்திறன்" நிர்வாக தாக்கத்தை வழங்குகிறது, இது விதிமுறைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நிர்வாகமுறைகள் பணிகளின் செயல்பாட்டு தெளிவுபடுத்தல், சக்திகள் மற்றும் வழிமுறைகளை மறுபகிர்வு செய்தல், குறைபாடுகளை சரியான நேரத்தில் அகற்றுவதற்காக எபிசோடிக்கலாக வளர்ந்து வரும் புதிய பணிகளைத் தீர்ப்பது.

இந்த முறைகள் நிறுவன முறைகளுடன் தொடர்புடையவை, சமூகப் பணி மேலாண்மை அமைப்புகளுக்கு செயல்திறன் மற்றும் சுறுசுறுப்பு ஆகியவற்றை வழங்குகின்றன.

மேலாண்மை கட்டமைப்பில் உள்ள இடம் மற்றும் உறுதிப்படுத்தும் தாக்கத்தின் தன்மை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து, முக்கிய நிறுவன மற்றும் நிர்வாக முறைகள்: ஒழுங்குமுறை, ஒழுங்குமுறை, அறிவுறுத்தல்.

ஒழுங்குமுறை- நிறுவன செல்வாக்கின் கடினமான முறை, இது செயல்படுத்துவதற்கு கட்டாயமாக இருக்கும் நிறுவன விதிமுறைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தலில் உள்ளது (ஆர்டர்கள், மாதிரி விதிமுறைகள், வேலை விளக்கங்கள் போன்றவை). இத்தகைய முறைகள் சமூக சேவை அதிகாரிகளால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ரேஷனிங் -உயர் மற்றும் கீழ் வரம்புகளுடன் தரநிலைகளை அமைப்பதில் நிறுவன செல்வாக்கின் குறைவான உறுதியான வழி, இது ஒரு சமூக சேவகர் செயல்பாடுகளில் ஒரு நோக்குநிலையாக செயல்படுகிறது (பணிபுரிந்த வாடிக்கையாளர்களின் எண்ணிக்கை, சேவை நேர தரநிலைகள்). எங்கு, எந்த இனங்கள் என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம் சமூக உதவி, எந்த வடிவத்தில் மற்றும் எந்த வரம்புகளுக்குள் இயல்பாக்கம் பயன்படுத்தப்படலாம்.

அறிவுறுத்தல்- பெரும்பாலான மென்மையான வழிநிறுவன தாக்கம். இது நிலைமை, பணிகளை விளக்குகிறது, சாத்தியமான சிரமங்கள்மற்றும் வாடிக்கையாளரின் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளின் விளைவுகள் போன்றவை. சமூகப் பணியில், அறிவுறுத்தல் வாடிக்கையாளருக்கு ஆலோசனை, தகவல் மற்றும் வழிமுறை உதவி வடிவத்தை எடுக்கும், இது அவரது சிவில் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

III குழு. உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகள்- அவரது சமூக நல்வாழ்வு மற்றும் நடத்தையின் சமூக-உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் ஒழுங்குமுறையின் பொறிமுறையின் மூலம் வாடிக்கையாளரின் மீது மறைமுக செல்வாக்கு மற்றும் செல்வாக்கால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பொறிமுறை கற்பித்தல் ஒழுங்குமுறைஒரு தனிநபரின் (குழு) ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலை மற்றும் நடத்தை என்பது குறிப்பிட்ட சமூக நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் அவரது நிலையான பார்வைகள், கொள்கைகள், நடத்தை விதிமுறைகளை உருவாக்கும் நலன்களில் ஒரு நபரின் நனவில் இலக்கு தாக்கத்தை உள்ளடக்கியது.

ஒரு நபரின் ஆன்மீக உலகத்தை வளர்ப்பதற்கான முக்கிய வழி நம்பிக்கை. இந்த முறை சமூக பணி நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது வி பல்வேறு வடிவங்கள் : தெளிவுபடுத்தல்கள், ஆலோசனைகள், நியாயமான பரிந்துரைகள், நேர்மறையான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களின் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை மாதிரிகள்.

தூண்டுதலின் உதவியுடன், அறிவியல் அறிவு, நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் தரங்களின் அர்த்தமுள்ள ஒருங்கிணைப்பு அடையப்படுகிறது.

சமூகப் பணியின் நடைமுறையில், வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகும் மக்களின் நனவின் அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துவதற்கான சமூக-உளவியல் முறைகளுடன் இணைந்து கற்பித்தல் கருவிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒரு சமூக சேவகர் ஒரு நபரை மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகளையும் பாதிக்கும் திறனையும் திறனையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். வாடிக்கையாளரின் வாழ்க்கை நிலைமைகளைப் படிப்பதன் மூலம், சமூக-உளவியல் செல்வாக்கின் முறைகளால் இது அடையப்படுகிறது. இது பின்வரும் முறைகளை உள்ளடக்கியது: சமூகவியல் ஆராய்ச்சி, கவனிப்பு, சமூக-உளவியல் நோயறிதல், பரிந்துரை, தகவல், வேலை நிலைமைகளை மனிதமயமாக்கல், வாழ்க்கை, தனிநபரின் படைப்பு திறனை வெளிப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகளை விரிவாக்குதல்.

தனிநபரின் நனவு மற்றும் நடத்தையை பாதிக்கும் காரணிகளின் உறவு சமூக பணி முறைகளின் அனைத்து குழுக்களின் ஒருங்கிணைந்த பயன்பாடு தேவைப்படுகிறது. பல முறைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஒன்றின் பயன்பாட்டிற்கு மற்றவர்களின் ஒரே நேரத்தில் பயன்பாடு தேவைப்படுகிறது, சமூக பணி முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான கொள்கையாக ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையின் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. சமூகப் பணியின் முறைகள் நெகிழ்வானவை, மாற்றத்தைப் பொறுத்து மாறுபடலாம் சமூக நிலைமைகள்அதே கொள்கைகளின் கீழ்.

சமூகப் பணியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களில் இருந்து தனித்தனியாக கொள்கைகளுடன் சமூக பணி முறைகளின் இணைப்பைக் கருத்தில் கொள்ள முடியாது. இலக்கு அதை அடைவதற்கான வழிகளின் தொகுப்பை முன்னரே தீர்மானித்தால், சமூகப் பணியின் கொள்கைகள் முழு முறைகளிலிருந்தும் பாடலை அடைய கொடுக்கப்பட்ட நிலைமைகளில் மிகவும் பயனுள்ள முறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

மிகவும் முறையான வடிவத்தில், இந்த முறைகள் சமூகவியலில் ஆய்வு செய்யத் தொடங்கின, இது தனிப்பட்ட உண்மைகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் செயல்முறைகளின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அவதானிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் அனுமான விளக்கங்களிலிருந்து சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பு அறிவியலாகவும் மக்களின் சமூக செயல்பாடுகளாகவும் மாறியது. இந்த அறிவியலின் பெயர் 1838 ஆம் ஆண்டில் சமூகவியலின் நிறுவனராகக் கருதப்படும் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி அகஸ்டே காம்டே (1798-1857) என்பவரால் வழங்கப்பட்டது. ஒரு சிறந்த சமூக ஒழுங்கின் அமைப்புகளை உருவாக்கும் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தை அவர் முதன்முறையாக கைவிட்டு, உண்மையில் இருக்கும் ஒரு சமூகத்தின் விஞ்ஞான முறைகள் மூலம் ஆய்வுக்கு அழைப்பு விடுக்கத் தொடங்கினார் என்பதில் அவரது தகுதி உள்ளது. அந்த நேரத்தில் இயற்கை அறிவியலில் மட்டுமே இத்தகைய அறிவியல் முறைகள் இருந்ததால், சமூகத்தின் ஆய்வுக்கு அவற்றை விரிவுபடுத்த முயன்றார், சமூகவியல் ஒரு வகையான சமூக இயற்பியலாக கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். இயற்கை அறிவியலின் முறைகளை முழுமையாக்கிய போதிலும், அவர் நேர்மறைவாதத்தின் தத்துவத்தை பிரகடனப்படுத்த வழிவகுத்தது, இருப்பினும், சமூக வாழ்க்கையின் புறநிலை உண்மைகள் மற்றும் அவற்றை விளக்கும் சட்டங்கள் பற்றிய முழுமையான ஆய்வுக்கான அவரது ஆரம்ப நோக்குநிலை பொதுவாக பலனளிக்கிறது மற்றும் பங்களித்தது. சமூகவியலின் மேலும் வளர்ச்சி. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் காம்டேவின் கருத்துக்கள் பிரபல ஆங்கில சமூகவியலாளர் ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சரின் (1820-1903) எழுத்துக்களில் உருவாக்கப்பட்டன, அவர் சமூக நிகழ்வுகளுக்கு இடையே தொடர்புகளை நிறுவுவதில் அதிக கவனம் செலுத்தினார் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் செயல்முறைகளை விளக்குவதில் சமூக சட்டங்களின் பெரும் பங்கை வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பைப் படிக்கும் முறைகள் மற்றும் சிக்கல்களில் அதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் கேள்விகளில் அவர் அதிகம் ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஜி. ஸ்பென்சர் சார்லஸ் டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாட்டால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆய்வுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்த முயன்றார். சமூகம், வாழ்வதைப் போன்றது என்று அவர் நம்பினார்

இயற்கையானது, "தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழும்" கொள்கையின்படி உருவாகிறது, எனவே, காம்டே போலல்லாமல், சமூக சீர்திருத்தங்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கவில்லை. அவரது இந்த முடிவுகள் பின்னர் சமூக டார்வினிஸ்டுகளால் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவர்கள் சமூகத்தின் சட்டங்களை வாழும் இயற்கையில் இருப்பதற்கான போராட்டத்தின் சட்டங்களுடன் முழுமையாக அடையாளம் கண்டனர்.

ஓ. காம்டே மற்றும் ஜி. ஸ்பென்சரின் வாதங்கள் "பொதுவைத் தாண்டி இன்னும் செல்லவில்லை" என்று சரியாகக் குறிப்பிட்டுள்ள சிறந்த பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி எமிலி டர்கெய்மின் (1858-1917) படைப்புகள் தோன்றிய பிறகு சமூகவியலின் முறைகள் பற்றிய விரிவான ஆய்வு உண்மையில் தொடங்கியது. சமூகங்களின் இயல்புகள், சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் உயிரியல் நிகழ்வுகளின் உலக உறவுகள், முன்னேற்றத்தின் பொதுவான போக்கைப் பற்றி பரிசீலித்தல் ... இந்த தத்துவ கேள்விகளைக் கருத்தில் கொள்ள, சிறப்பு மற்றும் சிக்கலான முறைகள் தேவையில்லை ” 1 . ஆனால் குறிப்பிட்ட சமூக செயல்முறைகளைப் படிக்க, இந்த செயல்முறைகளைப் பற்றிய தெளிவான மற்றும் துல்லியமான கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் அவர்களின் அறிவின் முறைகள் விரிவடைந்து ஆழப்படுத்தப்பட வேண்டும். சமூகவியல் "பொது தத்துவத்தின் ஒரு கிளையாக இருக்க முடியாது" என்றும், அது "உறுதியான உண்மைகளை நெருக்கமாக இணைக்கும் திறன் கொண்டது" என்றும் டர்கெய்ம் அறிவித்தார். சமூகவியல் முறை (1895) இல், E. Durkheil சமூக உண்மைகளின் வரையறை, அவதானிப்பு, விளக்கம் மற்றும் ஆதாரம் தொடர்பான அடிப்படை விதிகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார். சமூக செயல்முறைகளின் சாராம்சத்தில் ஆசிரியரின் ஆழமான ஊடுருவல், சமூகத்திற்கும் தனிநபருக்கும் இடையிலான நுட்பமான வேறுபாடு, அகநிலையிலிருந்து புறநிலை, சமூகவியல் உளவியல் ஆகியவற்றிலிருந்து இந்த விதிகள் இன்னும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.

அவரது முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல், டர்கெய்ம் முதன்மையாக வலியுறுத்துகிறார் புறநிலைசமூக உண்மையின் தன்மை, அதன் கேரியர் ஒரு தனிநபர் அல்ல, ஆனால் ஒரு குழு, கூட்டு அல்லது ஒட்டுமொத்த சமூகம் என்று உண்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, அத்தகைய உண்மை பொருட்படுத்தாமல் மட்டுமல்ல தனிப்பட்ட உணர்வு, ஆனால் இந்த நனவின் மீது செல்வாக்கு அல்லது அழுத்தத்தை செலுத்த முடியும். இத்தகைய தாக்கத்திற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் சாட்சியமளிக்கின்றன: சாதாரண நிலைமைகளின் கீழ் முற்றிலும் பாதிப்பில்லாதவர்கள், சமூக உணர்வுகள் மற்றும் இயக்கங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், செய்ய முடியும்

1 டர்க்கெய்ம்^.சமூகவியல். - எம்.: கேனன், 1995. பக். 25

2 ஐபிட். - பக். 8.

அவர்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் நடவடிக்கைகள். பல சந்தர்ப்பங்களில், இத்தகைய செல்வாக்கு வற்புறுத்தலின் வடிவத்தை எடுக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, சட்டச் சட்டங்கள், தார்மீக தரநிலைகள் மற்றும் சமூக விதிகளுக்கு இணங்குமாறு தனிநபரை கட்டாயப்படுத்துகிறது. படிப்படியாக, பயனுள்ளது என்று நிரூபிக்கப்பட்ட அத்தகைய வற்புறுத்தல் ஒரு பழக்கமாக மாறலாம் மற்றும் வற்புறுத்தலாக உணர முடியாது. சமுதாயத்தில் ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பது கூட, உண்மையில், சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை விதிகளுக்கு இணங்க அவரை கட்டாயப்படுத்துகிறது. எனவே கல்வியானது ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதையே குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் டர்கெய்மில் நாம் காணும் ஒரு சமூக உண்மையின் வரையறையை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் உறுதிப்படுத்துகிறது: "ஒரு சமூக உண்மை என்பது, தனிமனிதன் மீது வெளிப்புற வற்புறுத்தலைச் செயல்படுத்தும் திறன் கொண்ட, நிறுவப்பட்டதோ இல்லையோ, எந்த ஒரு செயல் முறையும் ஆகும்;அல்லது வேறு: கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் முழுவதும் விநியோகிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அதன் சொந்த இருப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதன் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது.

சமூக உண்மைகளை நிறுவுவதற்கான புறநிலை அணுகுமுறை துர்கெய்ம் தனது முதல் மற்றும் அடிப்படை விதியில் மிகவும் வலுவாக வெளிப்படுத்தினார். சமூக உண்மைகள் விஷயங்களாக கருதப்பட வேண்டுமா?அவரே சாட்சியமளிப்பது போல், இந்த ஏற்பாடுதான் அதிக ஆட்சேபனைகளை ஏற்படுத்தியது மற்றும் பலர் அதை முரண்பாடாகவும் மூர்க்கத்தனமாகவும் கண்டனர். உண்மையில், அவர் எந்த வகையிலும் சமூக உண்மைகள் பொருள் விஷயங்களுடன் ஒத்ததாக இருப்பதாகக் கூறவில்லை. உண்மைகளை விஷயங்கள் என்று அழைத்த டர்கெய்ம் அவற்றை கருத்துக்களுடன் வேறுபடுத்தி, அவதானிப்பு மற்றும் பரிசோதனை மூலம் மட்டுமே அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று வலியுறுத்தினார். இவை அனைத்தும் ஓ. காம்டே மற்றும் ஜி. ஸ்பென்சரின் கருத்துக்கள் உட்பட அப்போதைய சமூகவியலின் பாரம்பரிய கருத்துக்களுக்கு முரணானது.

Durkheim படி, அனைத்து முந்தைய சமூகவியல், உண்மையில், விஷயங்களை பற்றி பேசவில்லை, அதாவது. புறநிலையாக இருக்கும் சமூக நிகழ்வுகள், ஆனால் கருத்துக்கள் பற்றி. உண்மையில், சமூக நிகழ்வுகள் இயற்கை விதிகளுக்கு உட்பட்டவை என்ற பொதுக் கோட்பாட்டைப் பிரகடனப்படுத்திய காம்டே கூட, சமூகவியலுக்குக் கருத்துகளை ஆய்வுப் பொருளாக ஆக்குகிறார். உண்மையில், அவர் சமூகவியலின் தொடக்கப் புள்ளியாக மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​அதில் அடங்கியுள்ளது

மனித இயல்பை மேலும் மேலும் முழுமையாக உணர்ந்து, அது உண்மையான சமூக உண்மைகளை அல்ல, ஆனால் மனித இயல்பு பற்றிய முற்றிலும் அகநிலை கருத்துக்களை ஆராய முயற்சிக்கிறது. ஸ்பென்சர் அதையே செய்கிறார், இருப்பினும், சமூகவியலின் பொருள் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் ஆய்வு அல்ல, ஆனால் அதன் தனிப்பட்ட சமூகங்களைப் பற்றியது என்று கருதுகிறார், ஆனால் பிந்தைய ஆய்வை குறிப்பிட்ட அவதானிப்புகள் மூலம் அல்ல, ஆனால் ஒரு உதவியுடன் அணுகுகிறார். முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட வரையறை. அவரது கருத்துப்படி, "தனிநபர்களின் கூட்டு குடியிருப்புக்கு ஒத்துழைப்பு சேர்க்கப்படும்போது மட்டுமே சமூகம் உள்ளது", "இதற்கு நன்றி, தனிநபர்களின் ஒன்றியம் வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் ஒரு சமூகமாக மாறும்" 1 . இந்த வரையறை சமூகத்தைப் பற்றி ஸ்பென்சர் தனக்காக உருவாக்கிக் கொண்ட ஒரு ஊகம் மட்டுமே என்று டர்கெய்ம் சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

இந்த வகையான அகநிலை கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் சமூகவியலில் உண்மைகளாகவும், தெளிவற்ற, தெளிவற்ற மற்றும் ஆதாரமற்ற கருத்துக்கள் கருத்தாக்கங்களாகவும் வழங்கப்படுகின்றன, உண்மையில் அவை நியாயமானவை. அனுமானங்கள்.எனவே, சமூகவியல் முறையின் தேவைகளில் ஒன்று அனைத்து அனுமானங்களையும் முறையாக அகற்று 2 .இந்த விதி சமூகவியலாளர் சாதாரண கருத்துக்கள் மற்றும் தற்போதைய யோசனைகளிலிருந்து விடுபட பரிந்துரைக்கிறது. புதிய கருத்துக்களைப் பெறுவதற்கு, உண்மையான சமூக உண்மைகளைப் பற்றிய ஆய்வைத் தொடங்குவது அவசியம், அவற்றைப் பற்றிய முன்கூட்டிய கருத்துக்கள் அல்ல. இதைச் செய்ய, ஒருவர் முதலில் சில உண்மைகள், நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள் போன்றவற்றை மற்றவர்களிடமிருந்து அவற்றின் வெளிப்புற அறிகுறிகளின்படி பிரிக்க வேண்டும், அவை உணர்வு மூலம் நமக்கு வழங்கப்படுகின்றன. "ஆய்வின் பொருள், -டர்கெய்ம் குறிப்பிடுகிறார், அவற்றிற்கு பொதுவான சில வெளிப்புற அம்சங்களால் முன்னர் வரையறுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் ஒரு குழுவை மட்டுமே ஒருவர் தேர்வு செய்ய வேண்டும், மேலும் இந்த வரையறையை சந்திக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் ஒரே ஆய்வில் சேர்க்க வேண்டும்.

வெளிப்புற அறிகுறிகள் நிகழ்வுகள் பற்றிய மேலோட்டமான அறிவை வழங்குவதால், அவை அவற்றின் சாரத்தை வெளிப்படுத்த பயனற்றவை என்று எதிர்க்கப்படலாம். விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வெளிப்புற மற்றும் உள் அம்சங்களுக்கு இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை என்றால் அத்தகைய ஆட்சேபனை நியாயமானதாக இருக்கும். உண்மையில், வெளிப்புறமானது உட்புறத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே, வெளிப்புற பண்புகள் எவ்வளவு மேலோட்டமாக இருந்தாலும், அவை சரியான அணுகுமுறையுடன், சமூகவியலாளருக்கு ஜெனரலின் அத்தியாவசிய, ஆழமான பண்புகளைப் புரிந்துகொள்ள அவர் செல்ல வேண்டிய பாதையைக் காட்டுகின்றன.

1 டர்ஹெய்ம் ஈ.சமூகவியல். - எம்.: கேனன், 1995. - பி.39. 2 ஐபிட். - எஸ். 40.

, டர்கெய்ம் ஈ.சமூகவியல்.- எம்.: கேனான், 1995.- எஸ். 45. | 2 அங்கு.-பக்.55. அங்கு. - எஸ். 58.

இயற்கை நிகழ்வுகள். மற்றொரு ஆட்சேபனை அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் உணர்வுகளைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றியது, இது அகநிலையாக மாறக்கூடும். ஆனால் இந்த ஆட்சேபனை பொதுவாக அறிவாற்றல் செயல்முறைக்கு சமமாக பொருந்தும், மற்றும் சமூகவியல் ஒன்றுக்கு மட்டும் அல்ல. உணர்திறன் அறிவாற்றலில் அகநிலையின் செல்வாக்கைக் குறைக்க, போதுமான அளவு புறநிலையைக் கொண்ட அத்தகைய தரவை ஒருவர் நம்ப வேண்டும். இந்த நோக்கங்களுக்காக, இயற்பியலில், எடுத்துக்காட்டாக, பல்வேறு கருவிகள் மற்றும் அளவீட்டு வழிமுறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, வெப்பநிலையின் அகநிலை உணர்வுகளுக்கு பதிலாக, அவை வெப்பமானிகளுக்கு மாறுகின்றன. அனுபவ ஆராய்ச்சியில் அகநிலை தருணங்களைக் குறைக்கும் பல முறைகள் மற்றும் அளவீட்டு நுட்பங்களையும் சமூகவியல் உருவாக்கியுள்ளது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, டர்கெய்ம் அதை முடிக்கிறார் "சமூகவியலாளர் எந்தவொரு சமூக உண்மைகளையும் ஆய்வு செய்யும்போது, ​​அவை அவற்றின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றும் பக்கத்திலிருந்து அவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும்" 1 .

சமூக உண்மைகளை விளக்குவதில், இதற்குப் பொருந்தும் சட்டங்களின் குறிப்பிட்ட தன்மைக்கு துர்கெய்ம் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார். இந்தச் சட்டங்கள், சமூகவியல் விளக்கங்களைப் போலவே, துர்கெய்மின் முன்னோடிகளும், சமகாலத்தவர்களும் கூட கூறியது போல், உளவியல் சட்டங்களுக்கு எந்த வகையிலும் குறைக்க முடியாது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, முன்னேற்றம் என்பது சமூக வாழ்வின் மேலாதிக்க உண்மையாகக் கருதப்பட்ட காம்டேவைப் பொறுத்தவரை, பிந்தையது "ஒரு பிரத்தியேக உளவியல் காரணியைப் பொறுத்தது, அதாவது, ஒரு நபரை அவரது இயல்பின் அதிக வளர்ச்சிக்கு ஈர்க்கும் ஆசை. சமூக காரணிகள்மனித இயல்பிலிருந்து நேரடியாகப் பாய்கிறது, வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்கள் தொடர்பாக, அவதானிப்புகளை நாடாமல் அதிலிருந்து நேரடியாகக் கண்டறிய முடியும்” 2 .

ஜி. ஸ்பென்சரின் கூற்றுப்படி, தனிமனிதன் தனது மனித இயல்பை முழுமையாக உணரும் வகையில் மட்டுமே சமூகம் எழுகிறது. எனவே, இறுதியில், சமூகம் போன்ற சமூக அமைப்பு அல்ல, ஆனால் தனிநபர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் சமூகத்தின் பரிணாமத்தை தீர்மானிக்கின்றன. "ஒரு சமூக உயிரினம் அதன் உறுப்பினர்களின் மீது செலுத்தும் செயல்" என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார்.

1 டர்ஹெய்ம் ஈ.சமூகவியல். - எம்.: கேனன், 1995. -எஸ். 67.

2 கான்ட் ஓ.நேர்மறை தத்துவத்தில் ஒரு படிப்பு. T. IV.-- S. 345.

தனிப்பட்ட இலக்குகளின் பொதுவான வெளிப்பாடு" 1 . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக உண்மைகளை பொதுவான உளவியல் சட்டங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே விளக்க முடியும். எவ்வாறாயினும், இந்த விளக்க முறை சமூகவியலுக்கு முற்றிலும் பொருந்தாது, ஏனெனில் சமூக உண்மைகள் உளவியல் ரீதியானவற்றிலிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், டர்கெய்ம் சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல, “தனிப்பட்ட நனவின் மீது அழுத்தம்”, அதாவது “அவை பின்பற்றுவதில்லை. பிந்தையது, மற்றும் சமூகவியல் என்பது உளவியலின் 2வது தொடர்பாடல்ல” 3 .

சமூகவியல் முறையின் அகநிலைக் கண்ணோட்டத்தின் பாதுகாவலர்கள், சமூகம் இறுதியில் தனிநபர்களால் ஆனது என்பதால், சமூகவியல் உண்மைகளை விளக்குவதற்கு தனிப்பட்ட உளவியலின் கொள்கைகள் முதன்மையான ஆதாரமாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர். அத்தகைய ஆட்சேபனை ஆய்வுக்கு நிற்காது, ஏனெனில் அமைப்புகள் ஒரே கூறுகளைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் இன்னும் இருக்கலாம் வெவ்வேறு அமைப்புகள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு உயிருள்ள உயிரணு உயிரற்ற உடலை உருவாக்கும் அதே மூலக்கூறுகள் மற்றும் அணுக்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் யாரும் அவற்றை ஒரே அமைப்புகள் என்று அழைக்க மாட்டார்கள். அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு முதன்மையாக அவற்றின் கட்டமைப்பில் உள்ளது, அதாவது. அமைப்பின் கூறுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் தன்மையில். டர்கெய்ம் "அசோசியேஷன்" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தி இத்தகைய தொடர்புகளை வகைப்படுத்துகிறார், இது "கட்டமைப்பு" என்ற நவீன சொல்லுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. சமூகத்தின் இருப்புக்கு தனிமனித உணர்வுகள் இருப்பது போதாது என்பதை அவர் சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த உணர்வுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் இணைக்கப்பட வேண்டும். "இந்தக் கொள்கையின் மூலம், சமூகம் என்பது தனிநபர்களின் ஒரு எளிய தொகை அல்ல, மாறாக அவர்களின் சங்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் ஒரு யதார்த்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு அமைப்பு ஆகும். sui ஜெனரிஸ் 4,அதன் சொந்த சிறப்புப் பண்புகளைக் கொண்டது" 5 . அதனால்தான் சமூக உண்மைகளை உளவியல் சட்டங்களால் விளக்க முடியாது. அதன்படி, டர்கெய்ம் பின்வரும் விதியை உருவாக்குகிறார்: "கொடுக்கப்பட்ட சமூக உண்மையின் தீர்மானிக்கும் காரணத்தை முன்னோடி சமூக உண்மைகளில் தேட வேண்டும், தனிப்பட்ட உணர்வு நிலைகளில் அல்ல"6:இங்கிருந்து அது தெளிவாகிறது

1 டர்கெய்ம் ஈ.சமூகவியல் - எஸ். 117.

2 விளைவு, முடிவு.

? டர்கெய்ம் ஈ.சமூகவியல். -உடன். 118.4 ஒரு சிறப்பு வகை.

? டர்ஹெய்ம் ஈ.சமூகவியல். - எஸ். 119. ■* ஐபிட். எஸ். 126.

அவரைப் பொறுத்தவரை, சமூகவியல் விளக்கம், முதலில், நிகழ்வுகளுக்கு இடையே ஒரு காரண உறவை நிறுவுவதில் உள்ளது. இதைச் செய்ய, அவர் ஜே. செயின்ட் மூலம் முறைப்படுத்தப்பட்ட அந்த எளிய தூண்டல் முறைகளுக்குத் திரும்புகிறார். மில் தனது தர்க்கத்தில், ஆனால் சமூகவியல் விளக்கங்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ள முறையைக் கருதுகிறார். தொடர்புடைய மாற்றங்கள்.பிந்தையவற்றின் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒரு நிகழ்வில் ஏற்படும் மாற்றம் மற்றொரு நிகழ்வில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு எவ்வாறு வழிவகுக்கிறது என்பதை ஆராய்வதாகும்: எடுத்துக்காட்டாக, டர்கெய்மின் ஆராய்ச்சியின் படி, தற்கொலைக்கான போக்கு மத பாரம்பரியத்தின் பலவீனத்தால் ஏற்படுகிறது. நவீன யோசனைகளின்படி, ஒத்திசைவான மாற்றங்களின் முறை நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான செயல்பாட்டு சார்பின் வெளிப்பாடே தவிர வேறில்லை.

சமூகவியலுக்கான செயல்பாட்டு-கட்டமைப்பு அணுகுமுறையில் மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் இந்த யோசனை மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. குறிப்பிட்ட சமூக செயல்முறைகளைப் படிக்கும் முறைகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகவியலின் முன்னுதாரணங்களைப் பற்றிய நவீன சமூகவியலாளர்களின் பார்வைகளும் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறிவிட்டன. ஆயினும்கூட, டர்கெய்ம் தனது குறிப்பிட்ட ஆய்வுகளில் முதன்முதலில் பயன்படுத்திய அறிவியல் முறையின் கொள்கைகள், பின்னர் முறையின் விதிகளில் உருவாக்கப்பட்டன, நவீன சமூகவியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறையில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. இந்த செல்வாக்கு, முதலில், சமூக யதார்த்தத்தை வலியுறுத்துவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது தனிப்பட்ட உளவியல் மற்றும் இயற்கை உலகத்தின் கோளத்திலிருந்து வேறுபட்டது. அவரது கருத்து "சமூகவியல்" என்று வகைப்படுத்தப்படுவது ஒன்றும் இல்லை, இது அவரது காலத்தில் பரவலாக இருந்த சமூகத்தின் தனிப்பட்ட மற்றும் உளவியல் பார்வைகளை முறியடிப்பதில் பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

சமூகவியலின் வளர்ச்சியிலும் அதன் வளர்ச்சியிலும் குறைவான முக்கிய பங்கு இல்லை தத்துவார்த்த முறைகள்மற்றொரு சிறந்த விஞ்ஞானி மேக்ஸ் வெபர் (1864-1920) நடித்தார். அவரது முறையான அணுகுமுறைகள் பல வழிகளில் ஈ. துர்கெய்மின் அணுகுமுறைக்கு நேர்மாறாக உள்ளன, முதலாவதாக, சமூகம் அல்லது பிற சமூகக் குழுக்களை அவர் செயல்பாட்டின் பாடங்களாகக் கருதவில்லை, ஏனெனில் ஒரு குறிப்பிட்ட அகநிலை அர்த்தம் பிந்தையவற்றுடன் தொடர்புடையது, இது தனிநபர்கள் மட்டுமே கொண்டுள்ளது; இரண்டாவதாக, பிந்தையவற்றின் செயல்கள் அர்த்தமுள்ளவை என்பதால், சமூகவியலும் "புரிதல்" ஆக இருக்க வேண்டும், இந்த அர்த்தத்தை விளக்கம் மூலம் வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டது. டர்கெய்ம், நாம் பார்த்தபடி, வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் நனவும் சிந்தனையும் தனிநபர்களுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்தவை என்பதை அவர் அங்கீகரித்திருந்தாலும், சமூக உண்மைகள் என்று நம்பினார், இன்னும் அதிகமாக

சமூகம் அவர்களின் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களை விட அவர்களின் நடத்தையில் ஒப்பிடமுடியாத பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது.

சமூகவியலுக்கான வெபரின் இந்த புதிய அணுகுமுறை, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் ஜெர்மனியில் ஆதிக்கம் செலுத்திய சமூக அறிவியலில் அந்த கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் காரணமாக இருந்தது. இது பற்றிபல ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் பிற மனிதநேயவாதிகளால் எடுக்கப்பட்ட நேர்மறை எதிர்ப்பு நிலைப்பாடு பற்றி, இயற்கை அறிவியலின் முறைகளை சமூக-வரலாற்று மற்றும் விமர்சனமற்ற முறையில் அறிமுகப்படுத்தியது மனிதாபிமான அறிவியல்முந்தைய அத்தியாயத்தில் விவாதிக்கப்பட்டது.

வெபரின் கருத்துக்களின் உருவாக்கம் V. Dilthey இன் கருத்துக்களால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டது, அவர் ஆன்மீக செயல்பாட்டின் அறிவியலுக்கான ஒரு வழிமுறையாக ஹெர்மெனிட்டிக்ஸ் முன்வைத்தார். சமூகத்தைப் படிக்கும் போது, ​​மக்களின் செயல்பாடுகளின் குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒருவர் சுருக்கமாக இருக்க முடியாது என்ற நம்பிக்கையை அவர் டில்தேயுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். இருப்பினும், அவர் இயற்கை அறிவியலுக்கான சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவை எதிர்க்கவில்லை, மிக முக்கியமாக, சமூக நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதை அவர் பச்சாதாபம் மற்றும் ஆன்மீக உலகத்துடன் பழகுவதற்கான உளவியல் செயல்முறைக்கு மட்டுப்படுத்தவில்லை. நடிகர்கள். அவரது கருத்துப்படி, அத்தகைய புரிதலை ஒரு பொருத்தமான மூலம் அடைய முடியும் விளக்கங்கள்சமூக நடவடிக்கை. இந்த நிலையில் இருந்து தான் அவர் சமூகவியலின் பொருள் மற்றும் பணிகளின் வரையறையை அணுகுகிறார்.

"சமூகவியல் ...," என்று வெபர் எழுதினார், "சமூகச் செயலைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், அதன் செயல்முறை மற்றும் தாக்கத்தை விளக்குவதற்கு, விளக்குவதன் மூலம் தேடும் ஒரு அறிவியல்" 1 . நடவடிக்கைஅவர் மனித நடத்தையை "செயல்படும் தனிநபர் அல்லது தனிநபர்கள் அகநிலையுடன் தொடர்புபடுத்தினால்," என்று அழைக்கிறார் பொருள் "2.அத்தகைய செயல் மற்றவர்களின் செயலுடன் அர்த்தத்தில் தொடர்புபடுத்தி அதில் கவனம் செலுத்தினால், அது அழைக்கப்படுகிறது சமூக நடவடிக்கை.இது அகநிலை அர்த்தத்தின் இருப்பு மற்றும் பிற நபர்களை நோக்கிய நோக்குநிலை ஆகியவை சமூக நடவடிக்கைகளை தொடர்புடைய பிற செயல்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கையின் சக்திகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் வெளிப்பாட்டின் எதிர்பார்ப்பு, தனிநபரின் உள்ளுணர்வு செயல்பாடு, அவரது சாயல் நடவடிக்கைகள், மற்றும் பிறர் மீது கவனம் செலுத்தவில்லை என்றால் பொருளாதார நடவடிக்கையும் கூட. இந்த வகையான "ராபின்சனேட்" தனிநபரை வலியுறுத்துவதற்காக பொருளாதார படைப்புகளின் ஆசிரியர்களால் அதிக எண்ணிக்கையில் இயற்றப்பட்டது.

1 1 வெபர் எம்.தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். - எம்.: முன்னேற்றம், 1990.- சி 602

1 2 ஐபிட். - எஸ். 602, 603.

சமூகத்தில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பில்லாத தனிப்பட்ட உற்பத்தியாளர்களின் நலன், மற்றும் பிந்தையதை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதார அலகுகளின் தொகுப்பாக முன்வைக்கிறது.

சமூக நடவடிக்கையின் கருத்து,வெபரின் கூற்றுப்படி, இது சமூகவியல் மற்றும் அதன் ஆராய்ச்சி முறைகளை சரியாக வரையறுப்பது மட்டுமல்லாமல், பிற அறிவியலுடனான அதன் உறவை இன்னும் துல்லியமாக அடையாளம் காணவும் உதவுகிறது. இயற்கையை ஆய்வு செய்யும் இயற்கை அறிவியலைப் போலல்லாமல், சமூகவியலுக்கு அதன் ஆய்வுப் பொருள் பற்றிய புரிதல் தேவைப்படுகிறது, இது சமூக செயல்களின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதுடன் தொடர்புடையது. இயற்கை அறிவியலுக்கு இதுபோன்ற எதுவும் தேவையில்லை, ஏனென்றால் இயற்கையின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை. அதே நேரத்தில், சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவாற்றலில் இயற்கை அறிவியலில் காரண அல்லது காரண விளக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதை வெபர் எதிர்க்கவில்லை, மேலும் மேலே உள்ள மேற்கோளிலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், சமூகவியலிலும் இதைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியம் என்று கருதுகிறார். புரிந்துகொள்வது பச்சாதாபத்தின் செயல்பாட்டிற்கு அவரால் குறைக்கப்படவில்லை என்பதால், நடிப்பு பாடங்களின் ஆன்மீக உலகத்துடன் பழகுவது, புரிந்துகொள்வது முற்றிலும் உளவியல் செயல்முறை அல்ல, இதன் விளைவாக, சமூகவியல் உளவியலின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, அதை குறைக்க முடியாது.

மறுபுறம், சொற்பொருள் நோக்குநிலையைக் கொண்ட செயல்களைத் தாங்குபவர்கள் தனிநபர்கள் என்பதால், சமூகமோ அல்லது அதன் தனிப்பட்ட நிறுவனங்களோ கூட்டுகளோ சமூக நடவடிக்கையின் உண்மையான பாடங்கள் அல்ல என்று வெபர் நம்புகிறார். இந்த வகையில், சமூகவியலுக்கான அவரது அணுகுமுறை, தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் தொடர்புடைய சமூக உண்மைகளை முதன்மையானதாகக் கருதிய டர்கெய்மின் அணுகுமுறைக்கு நேரடியாக எதிரானது, மேலும் இதை வலியுறுத்துவதற்காக, அவற்றை விஷயங்கள் என்று அழைத்தார். எனவே, துல்லியமாக மாநிலம், தேசம், குடும்பம் மற்றும் பிற வகையான கூட்டு சங்கங்கள் போன்ற சமூக யதார்த்தங்கள் அவருக்கு ஆரம்பமாக உள்ளன. சமூகவியலில் இத்தகைய கருத்துகளைப் பயன்படுத்துவதை வெபர் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அவற்றை சமூக நடவடிக்கைகளின் உண்மையான கேரியர்கள் என்று கருதவில்லை, எனவே ஒரு உருவக வடிவத்தைத் தவிர, அவற்றிற்கு அர்த்தத்தை அளிக்கவில்லை.

எனவே, சமூகவியல் பகுப்பாய்விற்கு, சமூக நடவடிக்கை மிக முக்கியமானது, இது ஒருபுறம், தனிநபரால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கும், மறுபுறம், இலக்குகளை அடைய போதுமான வழிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும் வழிநடத்தப்படலாம். வெபர் இந்த செயலை அழைக்கிறார் இலக்கு சம்பந்தமானமற்றும் அது முடியாது என்று அறிவிக்கிறது

உளவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருள், ஏனெனில் ஒரு நபர் தனக்கென நிர்ணயிக்கும் இலக்கை அவரது தனிப்பட்ட ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆய்வில் இருந்து புரிந்து கொள்ள முடியாது, இது ஒரு அறிவியலாக உளவியல் பாடமாகும்.

சமூகவியல் ஒரு பொதுமைப்படுத்தல், பொதுமைப்படுத்துதல் அறிவியலும் வரலாற்றில் இருந்து வேறுபடுகிறது. வரலாறு "ஒரு காரண பகுப்பாய்வு மற்றும் காரணக் குறைப்பைக் கொடுக்க முயல்கிறது தனிப்பட்ட,உடையவை கலாச்சாரசெயல்களின் முக்கியத்துவம்", சமூகவியல் "கட்டமைக்கிறது ... வழக்கமான கருத்துக்கள் மற்றும் நிறுவுகிறது பொது விதிகள்நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள்” 1 . இத்தகைய பொதுவான கருத்துகளை உருவாக்கும் செயல்முறையின் பகுப்பாய்வு சமூகவியலின் முறையின் வளர்ச்சியில் எம். வெபரின் மிக முக்கியமான தகுதியாகும்.

சிறந்த வகை என்பது "ஒருதலைப்பட்சத்தின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மனக் கட்டமைப்பாகும் ஒன்றின் பெருக்கம்அல்லது பலபார்வை புள்ளிகள்", இது "ஒற்றை ஒன்றாக வருகிறது மனபடம்" 2 . முற்றிலும் முறையான பார்வையில், அத்தகைய சிறந்த வகை அல்லது மனப் படம் ஒரு சமூக நிகழ்வு அல்லது வரலாற்று செயல்முறையின் சிறந்த மாதிரியாகக் கருதப்படலாம். உண்மையில், வெபர் தானே உண்மையான உண்மையில் அத்தகைய படம் அதன் தூய வடிவத்தில் எங்கும் இல்லை, எனவே ஒரு கற்பனாவாதம் என்று நம்புகிறார். மற்ற இலட்சியமயமாக்கலைப் போலவே, அத்தகைய படம் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விஷயத்திலும் அதிலிருந்து எவ்வளவு யதார்த்தம் வேறுபடுகிறது என்பதை நிறுவ உதவுகிறது. ஆனால் இந்த மயக்கும் ஒற்றுமை சிறந்த வகைகளை உருவாக்கும் செயல்முறையை வெளிப்படுத்தாது, மேலும் சமூக-பொருளாதார அல்லது வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கான அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கோட்பாட்டுப் பகுப்பாய்வின் எடுத்துக்காட்டு மூலம் இந்த செயல்முறையை சிறப்பாக விளக்க முடியும். சரியான படம்அங்கு நடைபெறும் பொருளாதார செயல்முறைகள். இந்த செயல்முறைகள் உண்மையில் மிகவும் சிக்கலானவை மற்றும் சிக்கலானவை. எனவே, அவற்றை ஆய்வு செய்வதற்காக, நாங்கள் , வெபரின் வார்த்தைகளில், அவர்களின் சில கூறுகளை நாங்கள் மனரீதியாக வலுப்படுத்துகிறோம், அதாவது, சந்தையில் இலவச போட்டி நிலவுகிறது, அதன் பங்கேற்பாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் கண்டிப்பாக பகுத்தறிவு முறையில் நடந்துகொள்கிறார்கள், அவர்களில் எவருக்கும் மற்றவர்களை விட நன்மைகள் இல்லை, முதலியன என்பது தெளிவாகிறது. உண்மையான சந்தை இல்லை, அத்தகைய நிலைமைகள் ஒருபோதும் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை, இருப்பினும் இந்த உண்மையான வகை சந்தை எப்படி என்பதை நிறுவுவதை சாத்தியமாக்குகிறது

வெபர் எம்.தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். - எஸ். 621, 622. காம். - எஸ். 390.

இந்த குறிப்பிட்ட சந்தையானது சிறந்த சந்தையை அணுகுகிறது அல்லது வேறுபடுகிறது. இந்த அடிப்படையில், அதன் மற்ற பண்புகள் மற்றும் அதன் கூறுகளுக்கு இடையே உள்ள காரண தொடர்புகளை ஒருவர் மேலும் வெளிப்படுத்தலாம். இந்த முறை மற்ற சமூக, வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் மனிதாபிமான நிகழ்வுகளைப் படிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "IN ஆராய்ச்சிஇலட்சிய-வழக்கமான கருத்து என்பது யதார்த்தத்தின் கூறுகளின் காரணக் குறைப்பு பற்றி சரியான தீர்ப்பை வழங்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும். சிறந்த வகை ஒரு கருதுகோள் அல்ல, இது கருதுகோள்களின் உருவாக்கம் எந்த திசையில் செல்ல வேண்டும் என்பதை மட்டுமே குறிக்கிறது.

பொதுவான கருத்துகளை உருவாக்கி, பொது விதிகளை நிறுவுவதன் மூலம், சமூகவியல், வெபரின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு பொதுமைப்படுத்தும் அறிவியலைப் போலவே, உறுதியான யதார்த்தத்துடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையை இழக்கிறது. அதற்கு பதிலாக, அது அதன் கருத்துக்களில் அதிக தெளிவற்ற தன்மையை அடைகிறது, மிக முக்கியமாக, இது சமூக நடத்தை மற்றும் செயலின் அர்த்தத்தை மிகவும் ஆழமாக வெளிப்படுத்துகிறது, அதற்கு நன்றி. புரிதல்சமூகவியல். அதே நேரத்தில், வெபர் செயல்பாட்டு முறையைப் பயன்படுத்த மறுக்கவில்லை, இது மற்ற அறிவியல்களிலும், சமூகவியலில் தன்னை நிரூபித்துள்ளது, இருப்பினும் அவர் அதை ஆராய்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டமாக கருதுகிறார். சமூக நிகழ்வுகளுக்கும் நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான செயல்பாட்டு தொடர்புகளைப் படிப்பதன் மூலம், நாம் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றைத் தாண்டிச் செல்ல முடிகிறது, எனவே அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது, அதாவது. அவற்றின் அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. இது சம்பந்தமாக, வெபர் இயற்கை அறிவியலின் செயல்பாட்டு முறையை சமூகவியலைப் புரிந்து கொள்ளும் முறையுடன் வேறுபடுத்துகிறார். "நாங்கள் புரிந்து- அவர் எழுதுகிறார், - தனிப்பட்ட நடத்தை தனிநபர்கள்நிகழ்வுகளில் ஈடுபடும் போது, ​​செல்களின் நடத்தை நாம் "புரிந்து கொள்கிறோம்" இல்லைநம்மால் முடியும், மற்றும் நாம் அதை செயல்பாட்டு ரீதியாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும், பின்னர் நிறுவ முடியும் விதிகள்இந்த செயல்முறை" 2 .

சமூகவியலின் வழிமுறையின் வளர்ச்சியில் E. டர்கெய்ம் மற்றும் எம். வெபர் ஆகியோரின் பங்களிப்பை மதிப்பிடுகையில், அவர்கள் அதன் அடிப்படைப் பிரச்சினையின் தீர்வை வெவ்வேறு கோணங்களில் அணுகினர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: சமூக நடத்தை மற்றும் செயலில் தனிநபருக்கும் பொது மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு. . தனிநபரை விட ஜெனரலின் முன்னுரிமையை வலியுறுத்தும் வகையில், டர்கெய்ம், வெளிவரும் சமூக-வரலாற்று வடிவங்களின் அடிப்படையில், தனிநபரின் சமூக நடவடிக்கையை குறைக்கவும், நிரூபிக்கவும் முயற்சித்தார்.

1 வெபர் எம்.தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். - எஸ். 389.

2 ஐபிட். - எஸ். 616.

வி கொடுக்கப்பட்ட காலம்ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் நேரம். எவ்வாறாயினும், இந்தச் சட்டங்கள் தனிநபரின் செயல்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், சமூகத்தில் எப்படி எழுகின்றன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மறுபுறம், எம். வெபர், தனிநபரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளிலிருந்து, சமூக-வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார-மனிதாபிமான நிகழ்வுகளின் பொருளைப் பற்றிய அவரது புரிதல், தனிப்பட்ட சமூக உறவுகளின் அகநிலை தேர்வின் விளைவாக பொதுவை முன்வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மத்தியில் பெரிய பல்வேறுமற்றவைகள். நிச்சயமாக, அத்தகைய தேர்வு நிச்சயமாக அவசியம், ஆனால் இங்கே என்ன அளவுகோல் பின்பற்றப்பட வேண்டும் என்பது தெளிவாக இல்லை. எனவே, சமூகவியலின் முறைகளுக்கு முற்றிலும் புறநிலை அணுகுமுறை, அவற்றை இயற்கை அறிவியலின் முறைகளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, ஒருபுறம், சமூக நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்களின் நனவான செயல்பாடு தொடர்பான அகநிலை தருணங்களுக்கு அவற்றில் அதிக முக்கியத்துவம், மறுபுறம். சமூகவியலில் ஆராய்ச்சியின் உண்மையான செயல்முறையை சமமாக சிதைக்கிறது. அத்தகைய ஆய்வின் முழு சிரமமும் துல்லியமாக அணுகுமுறையின் புறநிலைத்தன்மையை திறமையாக இணைப்பதில் உள்ளது, சமூக நடவடிக்கைகள் மற்றும் செயல்முறைகளில் பங்கேற்பாளர்களின் பயனுள்ள செயல்பாடு, அவர்களின் குறிக்கோள்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் நடத்தை நோக்கங்கள் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்த தேவைகள் அனைத்தும் நவீன சமூகவியலின் தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ முறைகளில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உணரப்படுகின்றன.

சமூகவியலின் அனுபவ முறைகள்இந்த விஞ்ஞானம் சமூக வாழ்வின் பல்வேறு அம்சங்களைப் படிப்பதால், மிகவும் வேறுபட்டவை சமூக உறவுகள், சமூகத்தின் ஒரு கலமாக குடும்பத்திற்குள் அடுக்கி, மாநிலம் போன்ற சமூகத்தின் அமைப்புகளின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஆய்வுடன் முடிவடைகிறது, அரசியல் கட்சிகள், வகுப்புகள், கல்வி முறைகள், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, ஓய்வூதியம் போன்றவை.

பல்வேறு சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை ஆராய்வதற்கான மிகவும் பழக்கமான மற்றும் பிரபலமான அனுபவ முறை, வெளிப்படையாக, பல்வேறு வகையான சமூகவியல் விமர்சனங்கள்அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் தற்போதைய மேற்பூச்சு பிரச்சினைகளில் சிறிய குழுக்களின் ஆய்வுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களில் உள்ள பொதுக் கருத்துக்கள் மற்றும் முழு நாட்டின் மக்கள்தொகையின் ஆய்வுடன் முடிவடைகிறது. நம் இலக்கியத்தில், அத்தகைய விமர்சனங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன சமூக கருத்துக்கணிப்புகள்.

கணக்கெடுப்பு முடிவுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான புள்ளிவிவர நுட்பம் பெரிய குழுக்கள்மக்கள் தொகையை அடிப்படையாகக் கொண்டது பிரதிநிதிமுழு அறியப்பட்ட மக்களிடமிருந்து மாதிரி. சமூகவியலில்

மக்கள் தொகைதொடர்புடைய தகவல்களை ஆராய்ச்சியாளர் சேகரிக்கும் அனைத்து நபர்களையும் உள்ளடக்கியது. புள்ளிவிவரங்களில் நிறுவப்பட்ட தேவைகளின்படி, ஆராய்ச்சியாளரால் மக்கள்தொகையை ஒட்டுமொத்தமாக விசாரிக்க முடியாது என்பதால், அவர் ஒரு குறிப்பிட்டார் மாதிரி.இந்த தேவைகளில் மிக முக்கியமானவை, முதலில், சீரற்றமயமாக்கல்,அதன் படி எந்த உறுப்பையும் மக்கள்தொகையில் இருந்து அதே நிகழ்தகவுடன் தேர்ந்தெடுக்கலாம், இது மாதிரியின் சார்பை நீக்குகிறது; இரண்டாவதாக, பிரதிநிதித்துவம்மாதிரி, இது மக்கள்தொகையின் கட்டமைப்பின் மாதிரியில் போதுமான பிரதிநிதித்துவத்தை வழங்க வேண்டும். பெரும்பாலும், மிகவும் நம்பத்தகுந்த முடிவுகளைப் பெற, ஒருவர் நாட வேண்டும் அடுக்குமாதிரி எடுக்கப்படுகிறது, அதற்காக முழு மக்கள்தொகையும் பொருத்தமான அடுக்குகளாக அல்லது குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் இருந்து தனிப்பட்ட நபர்கள் தோராயமாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். அத்தகைய மாதிரியானது, மக்கள்தொகையில் உள்ள மிக முக்கியமான குழுக்களின் அதே சதவீதத்தை உள்ளடக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

விரிவான புள்ளிவிவரங்களின் அடிப்படையில். மாதிரி அல்லது மாதிரியின் பகுப்பாய்வு, பின்னர் ஒரு கணிப்பு செய்யப்படுகிறது, இது முழு மக்கள்தொகைக்கும் பொருந்தும், இது மாதிரியிலிருந்து மக்கள்தொகைக்கு ஒரு நிகழ்தகவு முடிவாகும், அதாவது. அத்தியாயம் 5 இல் விவாதிக்கப்பட்டபடி குறிப்பிட்டது முதல் பொது வரை.

மாதிரி நுட்பம் மிகவும் மாறுபட்டதாக இருக்கலாம்: கணக்கெடுப்பு, நேர்காணல், கவனிப்பு, இது பெரும்பாலும் நடைமுறையில் இருக்கும் கணக்கெடுப்பு என்றாலும். கணக்கெடுப்பில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கேள்விகள் இருக்கலாம், அதற்கான பதில்கள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விருப்பங்களை அனுமதிக்கும் (பதில்களை வாய்வழியாக வழங்கலாம் அல்லது எழுதுவது) அதிக நம்பகத்தன்மை மற்றும் வற்புறுத்தலுக்கு, கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கேள்வித்தாள்கள் பெரும்பாலும் இந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பொதுவாக, சமூகத்தின் அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் பல்வேறு மேற்பூச்சு பிரச்சினைகள், அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் முடிவுகள் குறித்த அவர்களின் அணுகுமுறை, மக்களின் விருப்பத்தேர்வுகள், மதிப்பீடுகள் மற்றும் கருத்துகளை ஆராய்ச்சியாளர் நேரடியாக தீர்மானிக்க முடியாதபோது ஆய்வு முறைகள் பயனுள்ளதாக இருக்கும். மற்றும் பிற சக்தி கட்டமைப்புகள். சமூகத்தில் உள்ள சமூக சூழ்நிலைகளின் விளக்கமான பகுப்பாய்விற்கும் அவை பொருத்தமானவை. ஒரு பகுதியாக, அவற்றின் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளுக்கு இடையே உள்ள தொடர்புகளை நிறுவுவதன் மூலம் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான எளிமையான உறவுகளை விளக்குவதற்கும் அவர்கள் உதவலாம்.

கணக்கெடுப்புகளை நடத்துவதில் உள்ள சிரமம், குறிப்பாக வெகுஜன இயல்பு, கேள்வியின் சரியான உருவாக்கத்தில் அதிகம் இல்லை.

ஆந்தைகள் மற்றும் பெறப்பட்ட பதில்களின் புள்ளிவிவர செயலாக்கம், அவற்றின் நிறுவனத்தில் எத்தனை பேர், ஒரு அடுக்கு மாதிரியை உருவாக்கி கேள்வித்தாளின் கேள்விகளுக்கு தெளிவற்ற பதில்களை வழங்க வேண்டும், இது தகுதிவாய்ந்த நபர்களின் ஈடுபாடு மற்றும் இதற்கான குறிப்பிடத்தக்க நிதி ஆதாரங்களுடன் தொடர்புடையது. .

நம்பகமான சமூகவியல் தகவல்களைப் பெறுவதற்கான ஒரு முக்கியமான வழி என்று அழைக்கப்படுவது கவனிப்பு அடங்கும்ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் பணியில் உறுப்பினராக நேரடியாகப் பங்கேற்கும்போது, ​​அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடமைகளைச் செய்கிறார், அதே நேரத்தில் சில நிகழ்வுகளின் முன் திட்டமிடப்பட்ட அவதானிப்புகளை நடத்துகிறார். உள்ளே இருந்து இத்தகைய அவதானிப்புகள் வெளியில் இருந்து, வெளியில் இருந்து விட நம்பகமான தகவல்களை வழங்குகின்றன, குறிப்பாக ஆராய்ச்சியாளர் குழுவில் அநாமதேயமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டால், எனவே அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவர்களின் நடத்தையைக் குற்றம் சாட்டுவதில்லை, பெரும்பாலும் வெளிப்புற கவனிப்பைப் போலவே. பங்கேற்பாளர் கவனிப்பின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் சமூகவியல் இலக்கியத்தில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிறிய குழுக்களில் பொருளாதார மற்றும் சமூக உறவுகளின் பகுப்பாய்விற்கு மட்டுமே அவை பொருந்துகின்றன, எனவே அவர்களின் ஆய்வில் இருந்து பெறப்பட்ட முடிவுகளை விரிவுபடுத்துவது மற்றும் பொதுமைப்படுத்துவது கடினம் என்பதில் அவர்களின் குறைபாடு உள்ளது. கூடுதலாக, அவற்றை நடத்துவதற்கு ஆராய்ச்சியாளர் குழுவின் செயல்பாடுகளின் அம்சங்களையும், பெரும்பாலும் தொடர்புடைய தொழில்முறை திறன்களையும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு பரிசோதனை அல்லது கணக்கெடுப்பு போலல்லாமல், பங்கேற்பாளர் கண்காணிப்புத் திட்டம் போதுமான நெகிழ்வானதாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் ஆராய்ச்சியாளர் முதலில் ஒரு அறிமுகமில்லாத சமூக சூழலில் நுழைந்து, குழுவில் உள்ள வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் பழக வேண்டும், பின்னர் மட்டுமே தீர்க்க வேண்டிய முக்கிய சிக்கல்களை கோடிட்டுக் காட்ட வேண்டும். நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கு மற்றும் அவற்றைச் சோதிக்க பூர்வாங்க கருதுகோள்களை உருவாக்குதல்.

பின்தங்கிய பழங்குடியினரின் சமூக உறவுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வில் இந்த முறை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தெரிகிறது, எனவே, உண்மையில், இது நீண்ட காலமாக மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இத்தகைய அவதானிப்புகள் ஆராய்ச்சியாளரிடமிருந்து ஆழ்ந்த சிறப்பு அறிவு மட்டுமல்ல, மிகுந்த பொறுமை, தைரியம் மற்றும் படித்த பழங்குடியினரின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். N. Miklukho-Maclay போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர்களின் அனுபவம் சாட்சியமளிப்பது போல், வெற்றி பெற பல மாதங்கள் மற்றும் வருடங்கள் கடின உழைப்பு தேவை.

பூர்வீகவாசிகள் அல்லது பழங்குடியினர் தங்கள் ஆராய்ச்சி திட்டங்களை செயல்படுத்த நம்பிக்கை மற்றும் மரியாதை.

இவ்வாறு, பங்கேற்பாளர் கவனிப்பின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், ஆராய்ச்சியாளர் ஒரு குழு, கூட்டு அல்லது பழங்குடியைக் கவனிக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். உள்ளிருந்துஎனவே அவரது முடிவுகள் பார்வையாளரின் முடிவுகளை விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு அதிக ஆர்வமாக இருக்கும் வெளியிலிருந்துதவிர்க்க முடியாமல் மேலோட்டமாக மாறிவிடும். ஆனால் பங்கேற்பாளரைக் கவனிப்பதற்கு, ஆராய்ச்சியாளர் குழுவின் கவலைகள் மற்றும் விவகாரங்களில் தன்னை முழுமையாக மூழ்கடித்து, அதன் மற்ற உறுப்பினர்களைப் போலவே வாழவும் உணரவும் வேண்டும், ஆனால் தொடர்ந்து, முறையாக அவதானிப்புகளை நடத்த வேண்டும், அவர்களின் கருதுகோள்கள் மற்றும் அனுமானங்களை சரிபார்த்து சரி செய்ய வேண்டும். ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக சரியாக நடந்துகொள்வது, வரலாற்றாசிரியராகவோ அல்லது வரலாற்றாசிரியராகவோ அல்ல. வெளிப்படையாக, ஆய்வாளரால் பெறப்பட்ட முடிவுகள் மட்டுமே இருக்கும் தரமானதன்மை மற்றும், நிச்சயமாக, சில அகநிலை மதிப்பீடுகளிலிருந்து விடுபடாது.

சமூக பரிசோதனைசமூக-பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார மற்றும் மனிதாபிமான வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் புறநிலைத்தன்மையை கணிசமாக அதிகரிக்க முடியும். ஒரு சமூக பரிசோதனையின் நன்மை, முதலில், எல்லாம், சாத்தியத்தில்மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களால் அதன் முடிவுகளை இனப்பெருக்கம் செய்தல், இது விஞ்ஞானிகளின் நம்பிக்கையை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது.

சமூகவியலிலும், இயற்கை அறிவியலிலும் சோதனையின் முக்கிய நோக்கம் கருதுகோள்களை சோதிப்பதாகும், இது ஆய்வுக்கு ஒரு நோக்கமான மற்றும் முறையான தன்மையை அளிக்கிறது. உண்மையில், அனுபவ உண்மைகளின் முடிவுகளை பகுப்பாய்வு செய்து சுருக்கமாகச் சொன்ன பிறகு, சமூகவியலாளர்கள் அவற்றை விளக்குவதற்கு சில கருதுகோள்களை முன்வைக்கின்றனர். இத்தகைய கருதுகோள்கள் பொதுவாக சமூக நிகழ்வுகள் அல்லது செயல்முறைகளை வகைப்படுத்தும் மாறிகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை உருவாக்குகின்றன. இந்த மாறிகளில் ஒன்று சுதந்திரமானஎனவே பரிசோதனையாளரின் வேண்டுகோளின்படி மாற்றலாம். சுயாதீன மாறிகள் மாறும்போது மற்ற மாறிகள் மாறுகின்றன, எனவே அவை அழைக்கப்படுகின்றன சார்ந்துஅவர்களிடமிருந்து. குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆய்வுகளில், சுயாதீன மாறிகள் பொதுவாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன காரணம்மற்றும் சார்பு மாறிகள் செயல்,அல்லது விளைவு.இந்த அணுகுமுறையுடன், ஒரு சமூக பரிசோதனையின் பணி நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான காரண உறவை சரிபார்க்க குறைக்கப்படுகிறது. அனுபவ உண்மைகளால் அனுமானம் ஆதரிக்கப்படுகிறதா என்பதை நிறுவுவதே இந்தச் சோதனை. இந்த நோக்கங்களுக்காக, அளவு

சமூக இடைவெளிகளை விவரிக்கும் மாறிகளை துல்லியமாக அளவிட. எனவே, திட்டமிடப்பட்ட பரிசோதனையில் குறைந்தது மூன்று நிலைகள் உள்ளன, அவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன:

முதல் படி- சார்பு மாறி அளவிடப்படுகிறது, இது சுயாதீன மாறியின் செயல் அல்லது விளைவுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, இது காரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது;

இரண்டாம் கட்டம் -சார்பு மாறியின் (அதன் விளைவு) சுயாதீன மாறியின் (காரணத்தின்) செல்வாக்கால் ஏற்படுகிறது என்று நிறுவப்பட்டது, ஏனெனில் அது விளைவை உருவாக்கும் அல்லது ஏற்படுத்தும் காரணம்;

மூன்றாவது நிலை- சார்பு மாறி அதன் வெவ்வேறு மதிப்புகள் சுயாதீன மாறியின் (அல்லது சுயாதீன மாறிகள்) மதிப்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்பதை உறுதிப்படுத்த மீண்டும் அளவிடப்படுகிறது.

எளிமையான சந்தர்ப்பங்களில், ஒன்று இரண்டு மாறிகளைக் கையாள்கிறது, அவற்றில் ஒன்று காரணம், மற்றொன்று விளைவு. இருப்பினும், பெரும்பாலும் பல காரணங்களின் செயலை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். பெரும்பாலும், ஒரு பரிசோதனையின் முடிவுகள் கூடுதல் பகுப்பாய்வு மற்றும் பொருத்தமான கணித செயலாக்கம் தேவைப்படும் புள்ளிவிவர தகவலை வழங்குகின்றன. சாராம்சத்தில், ஒரு சமூக பரிசோதனையின் திட்டம், பறக்க எளிதானது என்பதால், ஜே. ஸ்டூவர்ட் மில் வடிவமைத்த இணக்கமான மாற்றங்களின் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது செயல்பாட்டு சார்புகளின் நவீன கணித மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சமூக பரிசோதனையை மேற்கொள்வதில் ஆய்வாளரின் முக்கிய அக்கறை என்னவென்றால், ஆய்வின் கீழ் உள்ள செயல்முறையை முக்கிய காரணிகள் எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை சரியாக நிறுவுவது, அதாவது அதன் காரணத்தை (அல்லது காரணங்கள்) தீர்மானிப்பது. நிபந்தனைகளை உருவாக்குவது எளிது ஆய்வகம் இசி

சமூகப் பணியில் ஆராய்ச்சி முறை

அறிமுகம்

தொகுதி 1. சமூகப் பணியில் ஆராய்ச்சி முறைகள்

தலைப்பு 1. சமூக முறைகள், அவற்றின் சாராம்சம்

தலைப்பு 2. சமூகப் பணியில் முறைகளின் வகைகள்

தலைப்பு 3. சமூக பணியின் முறைகள்

சோதனைச் சாவடி 1

தொகுதி 2. சமூகவியல் ஆராய்ச்சி திட்டம்

தலைப்பு 4. சமூகப் பணியில் சமூகவியல் அணுகுமுறையின் தனித்தன்மை

தலைப்பு 5. சமூகவியல் ஆராய்ச்சி திட்டம்

தலைப்பு 6. சமூகவியல் தகவல் சேகரிப்பு, அதன் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கம்

சோதனைச் சாவடி 2

தொகுதி 3. சமூகப் பணியில் சமூகவியல் ஆராய்ச்சி

தலைப்பு 7. முக்கிய ஆராய்ச்சி முறைகள்

7.1. ஆவண பகுப்பாய்வு முறை

7.2 கவனிப்பு முறை

7.3 வாக்கெடுப்பு முறை

7.4 சக மதிப்பாய்வு முறை

7.5 பரிசோதனை முறை

7.6 ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் செயலாக்கம்

தலைப்பு 8. சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருளின் அமைப்பு பகுப்பாய்வு

சோதனைச் சாவடி 3

தொகுதி 4

தலைப்பு 9. பொது மற்றும் மாதிரி மக்கள்தொகையின் வரையறை

தொகுதி 5

தலைப்பு 10. சமூக புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் அதன் வகைகள்

10.1 சமூக புள்ளிவிவரங்களின் சாராம்சம்

10.2 சமூக புள்ளிவிவரங்களின் கிளைகள்

இணைப்பு 1.சமூகவியல் ஆய்வு பற்றிய அறிக்கை "TPU மாணவர்களிடையே விலகல்களுக்கு TPU ஆசிரியர்களின் அணுகுமுறை"

அறிமுகம்

சமூக வளர்ச்சியின் அஸ்திவாரங்களின் நவீன புரிதல், அரசின் சமூகக் கொள்கை ஒரு மனிதனின் ஒழுக்கமான வாழ்க்கை மற்றும் இலவச வளர்ச்சியை உறுதி செய்யும் நிலைமைகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதிலிருந்து தொடர்கிறது. சமூகப் பணி என்பது மக்களுக்கு உதவுவதையும், அவர்களின் சிரமங்களில் அவர்களுக்கு உதவுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. சமூகப் பணியின் உள்ளடக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தொழில்முறை செயல்பாடு, ஒரு நபர், குடும்பம் அல்லது மக்கள் குழுவிற்கு அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மாநில மற்றும் அரசு சாராத உதவிகளை வழங்குதல் என வரையறுக்கப்படுகிறது.

இந்த பாடநெறி சமூகப் பணியின் அம்சங்களில் ஒன்றை ஆராய்கிறது - சமூகப் பணியில் ஆராய்ச்சி முறை. சமூக ஆராய்ச்சியின் வகைகள் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான முறைகள் வழங்கப்படுகின்றன. சமூகப் பணியின் சிக்கல்களைப் படிக்கும் சமூகவியல் முறைகளுக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ஆய்வின் முடிவுகளை செயலாக்குவதற்கான முறைகள், தரவை விளக்குதல் மற்றும் நடைமுறை பயன்பாடுஆய்வின் முடிவுகள். தனித்தனியாக, பாடநெறி புள்ளிவிவர முறை மற்றும் சமூகப் பணியில் அதன் பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் கருதுகிறது. சமூக புள்ளிவிவரங்களின் வகைகள் மற்றும் அவற்றின் கிராஃபிக் வடிவமைப்பிற்கான விருப்பங்கள் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

பொதுவாக, முதன்மை சமூகத் தகவல்களைப் பெறவும், அதை விளக்கவும், பொருத்தமான முடிவுகளை எடுக்கவும், பெறப்பட்ட தகவல்களை அதன் நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தவும் மாணவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்காக பாடநெறி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூகப் பணியில் ஆராய்ச்சி முறை

தொகுதி 1. சமூகப் பணியில் ஆராய்ச்சி முறை

தலைப்பு 1. சமூக முறைகள், அவற்றின் சாராம்சம்

ஒரு சமூக சேவையாளரின் தொழில்முறை செயல்பாடு என்பது பல செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துவதாகும். முதலாவதாக, இது ஒரு விஞ்ஞான-அறிவாற்றல், ஆராய்ச்சி-பகுப்பாய்வு செயல்பாடு ஆகும், அதைச் செயல்படுத்துவதற்கு சமூக யதார்த்தத்தைப் படிப்பதற்கான வழிமுறையை அறிந்து கொள்வது அவசியம். சமூக யதார்த்தத்தை இலக்காகக் கொண்ட ஆராய்ச்சி செயல்முறையின் பல நிலைகள் அறியப்படுகின்றன:

1. சமூக யதார்த்தம், சமூக நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றைப் படிக்கும் செயல்முறை அறிவின் பொருள், அதன் வெளிப்புற எல்லைகள் ஆகியவற்றின் வரையறையுடன் தொடங்குகிறது.

2. ஆரம்ப சிக்கல்களின் அறிக்கை - ஆராய்ச்சிப் பொருளின் மிகவும் பொருத்தமான அம்சங்களை ஆராய்ச்சியாளர் (ஆராய்ச்சி குழு) தீர்மானிக்கும் உதவியுடன் கேள்விகள்.

3. ஒரு சிக்கல் சூழ்நிலையின் தோற்றத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய காரண-மற்றும்-விளைவு காரணிகளின் தெளிவு.

4. ஆய்வின் வேலை கருதுகோள்களை உருவாக்குதல்

5. அடிப்படை ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது, பொருத்தமான முறைகளைப் பயன்படுத்துதல் (சமூகவியல் ஆராய்ச்சி முறைகள், புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வு முறைகள்).

6. பெறப்பட்ட தகவலின் பகுப்பாய்வு.

நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் கோட்பாட்டு முடிவுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக சமூக வழிமுறை பொதுவாக விளக்கப்படுகிறது.

"சமூக முறைகள்" என்ற சொல் குறிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது நுட்பங்கள், முறைகள், முறைகள் மற்றும் தாக்கங்களின் தொகுப்பு,சமூக பிரச்சனைகளை தீர்க்க பயன்படுகிறது.

சமூக முறைகளில் இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன:

செயல்முறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளைக் கொண்ட திட்டங்கள் (அதாவது, முறைகள் மற்றும் செயல்பாட்டு வழிமுறைகள்);

செயல்திட்டத்தின் படி கட்டமைக்கப்பட்ட செயல்பாடு.

சமூக உலகின் பன்முகத்தன்மை, சமூக வாழ்க்கை சமூக முறைகளின் பன்முகத்தன்மையை தீர்மானித்தது. இதற்கு சமூக முறைகளின் வகைப்பாடு தேவைப்பட்டது. சமூக முறைகளின் வகைப்பாடு பல்வேறு அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படலாம். இது பயன்பாட்டு அறிவு, முறைகள், முறைகள், பொருள்கள் ஆகியவற்றின் வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஏனெனில் அவை ஒவ்வொன்றின் உகந்த செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் நோக்கத்திற்காக சில செல்வாக்கு முறைகள் பயன்படுத்தப்படலாம்.

உலகளாவிய இயற்கையின் சமூக முறைகள், ஒட்டுமொத்த சமூகம் தொடர்பான சமூக முறைகள், பொது வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகள், சமூக கட்டமைப்பு, சமூக நிறுவனங்கள், செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள்.

சமூக பணி வல்லுநர்கள் மேலாண்மை உத்தி, சமூக மாடலிங், கண்டறிதல் மற்றும் முன்கணிப்பு ஆகியவற்றைத் தேடுவதற்கான முறைகளை அடையாளம் காண்கின்றனர்.

தகவல் செயல்படுத்தல், பயிற்சி, கடந்த கால அனுபவத்தின் புதுமையான முறைகளை தனிமைப்படுத்துவது சாத்தியமாகும்.

தீர்க்கப்பட வேண்டிய பணிகளின் தன்மைக்கு ஏற்ப, உலகளாவிய மற்றும் குறிப்பிட்ட முறைகள் வேறுபடுகின்றன. தனிப்பட்ட நாடுகள், பிராந்தியங்கள், பிரதேசங்கள் போன்றவற்றின் சமூக வளர்ச்சியின் முறைகளை முன்னிலைப்படுத்துவதும் அறிவுறுத்தப்படுகிறது.

சமூக முறைகள் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. மிக முக்கியமான சமூக முறைகளின் உள்ளடக்கத்தை சுருக்கமாக வரையறுப்போம், இது சமூகப் பணிகளில் முறைகளின் பிரத்தியேகங்களை இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ள உதவும்.

அளவைப் பொறுத்தவரை, உள்ளன உலகளாவியசமூக முறைகள். அவை உலகளாவிய மனித பிரச்சினைகளின் தீர்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அகம் மட்டுமல்ல, உலகளாவிய வளர்ச்சி போக்குகள், சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் தீர்வு காண்பதற்கும் பங்களிக்கும் இத்தகைய அறிவு, முறைகள், முறைகள் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துவது நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ மக்களின் வாழ்க்கையை, அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை, சமூகப் பாதுகாப்பை பாதிக்கிறது.

புதுமையானசமூக முறைகள் என்பது சமூகத்தில் புதுமைகளை செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட புதுமையான செயல்பாட்டின் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள், சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் தரமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் முன்முயற்சிகளை செயல்படுத்துதல், சமூகத்தில் பொருள் மற்றும் பிற வளங்களின் பகுத்தறிவு பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும்.

சமூக செயல்முறைகளில் செல்வாக்கு செலுத்தும் புதுமையான முறைகளைப் போலன்றி, வழங்கப்பட்டுள்ளது வழக்கமானசமூக முறைகள், குறைந்த அறிவியல் தீவிரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, நேற்றைய சமூக தாக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் சமூகப் பொருளைத் தூண்டுவதில்லை, சமூக அமைப்புமாற்றத்தை மாற்ற.

பிராந்தியமானதுசமூக முறைகள் சமூக வாழ்க்கையின் பிராந்திய அமைப்பின் ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் அதன் முறையான மாற்றங்களைப் படிப்பதையும் செயல்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

வகைகளில் ஒன்று உலகளாவியமுறைகள் என்பது ஒரு உலகளாவிய மாடலிங் நுட்பமாகும் (உலகம், இயற்கையைப் பாதுகாப்பது, பூமியின் மக்களுக்கு உணவு, ஆற்றல், பொருள் வளங்கள் போன்றவற்றை வழங்குவதற்கான சிக்கல்களின் ஆராய்ச்சி மற்றும் தீர்வு).

அறிவுசார்சமூக முறைகள் மக்களின் மன செயல்பாடு, அவர்களின் படைப்பு திறன்களை மேம்படுத்துதல் மற்றும் ஊக்குவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

வரலாற்றுஅரசியல், ஆன்மீகம், சமூக நோயறிதலுக்கான நிபந்தனையாக வரலாற்று அனுபவம், வரலாற்று அறிவைப் புரிந்துகொள்வதை முறைகள் உள்ளடக்கியது.

மக்கள்தொகைமுறைகள் மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கத்தின் பொறிமுறையைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன மற்றும் அதன் அளவு, கலவை, விநியோகம் போன்றவற்றை மாற்றுவதற்கான வழிகளை உருவாக்குகின்றன.

சமூக முறைகள் சம்மதம்முறைகள், பொது வாழ்க்கையின் மிக அழுத்தமான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் பெரும்பான்மையான மக்களின் ஒப்புதலை அடைவதற்கான வழிகள், அவர்களின் பரஸ்பர நடவடிக்கை.

சமூக முறைகள் இந்த வகையுடன் தொடர்புடையவை. சச்சரவுக்கான தீர்வு, குறிப்பாக சமூக-இன.

அரசியல்சமூக முறைகளின் ஒரு வகை முறைகள் அரசியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், கொள்கைகளை உருவாக்குவதற்கும், அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கும், அரசியல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கும் முறைகள் ஆகும்.

மேலாண்மை நுட்பங்களில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை நிர்வாக மற்றும் நிர்வாககட்டுப்படுத்தப்பட்ட பொருளின் மீது நேரடி (நேரடி) செயல்பாட்டு தாக்கத்தின் முறைகளாக நுட்பங்கள். இந்த வகை முறை சமூகப் பணியின் பணிகளைச் செயல்படுத்துவதில் நேரடியாக தொடர்புடையது.

உளவியல்முறைகள் உளவியல் செயல்முறைகள், குணங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் உறவுகளை பாதிக்கும் வழிகள், அணுகுமுறைகளை பாதிக்கும் முறைகள், தன்மை, எதிர்வினை, தனிநபரின் விருப்பம், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகள்.

உளவியல் இயற்பியல்முறைகள் குழப்பமான காரணிகளைக் கொண்ட ஒரு நபருக்குள் நிகழும் செயல்முறைகளின் அளவுருக்களை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. இந்த முறைகள் மருத்துவ மற்றும் சமூக சேவைகளை வழங்குவதில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

கட்டுப்பாட்டு கேள்விகள்

1. சமூகப் பணியின் முறையான சிக்கல்களின் அம்சங்கள்.

2. சமூகப் பணியின் பொருள் மற்றும் பொருள்.

3. சமூக பணி வகைகளின் கட்டமைப்பை விரிவுபடுத்தவா?

4. சமூகப் பணியின் கொள்கைகள் என்ன?

இந்த முறை பகுத்தறிவு ஆராய்ச்சி மற்றும் யதார்த்தத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும் மற்றும் இலக்கை அடைவதற்கான குறுகிய வழி. சமூகப் பணி தொடர்பாக, நாம் இரண்டு குழுக்களின் முறைகளைப் பற்றி பேசலாம்: சமூகப் பணியின் முறைகள் அறிவியல் அறிவு மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடு. சமூகப் பணியின் கோட்பாட்டில் உள்ள முறைகளின் வகைப்பாடு ஒரு வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சமூகப் பணியில் பயன்படுத்தப்படும் பல முறைகள் இடைநிலை ஆகும், இது இந்த வகையான அறிவின் உலகளாவிய தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பொதுவான அளவின் படி, பின்வரும் முறைகளின் குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. யுனிவர்சல் (தத்துவ) முறைகள் உலகளாவிய பாதையை தீர்மானிக்கின்றன, சமூகத்தின் அறிவாற்றல் மற்றும் மாற்றத்தின் வழி, சிந்தனை (அறிவியல், இயங்கியல் அறிவாற்றல் முறைகள்).

2. பொது அறிவியல் முறைகள்உலகின் அறிவாற்றல் மற்றும் மாற்றத்தின் செயல்முறையின் சில அம்சங்களைத் தீர்மானிக்கவும் (பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, தூண்டல், கழித்தல், கவனிப்பு, கேள்வி, பரிசோதனை, ஒப்புமை, மாதிரியாக்கம்.)

3. தனிப்பட்ட, சிறப்பு முறைகள் - உண்மையான உலகின் சில பகுதிகளை அறிந்து மற்றும் மாற்றுவதற்கான சிறப்பு வழிகள். நவீன நிலைமைகளில், இந்த முறைகளின் குழுவில் "சமூக சுயசரிதை", குடும்ப வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் சிக்கலான உளவியல் மாடலிங் முறை ஆகியவை அடங்கும்.

நடைமுறை சமூகப் பணியிலும் பல்வேறு முறைகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, செயல்பாட்டின் தனித்தன்மை பொருளாதார, சட்ட, அரசியல், சமூக-உளவியல், மருத்துவ-சமூக, நிர்வாக மற்றும் நிர்வாக மற்றும் பிற முறைகளின் குழுக்களை உருவாக்குகிறது. சமூகப் பணியின் முறைகள் பெரும்பாலும் சமூக சேவையாளரின் செயல்பாடு இயக்கப்பட்ட பொருளின் பிரத்தியேகங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அத்துடன் சமூக சேவையாளரின் நிபுணத்துவம், சமூக மற்றும் பிற சேவைகளின் அமைப்பு. சில நேரங்களில் சமூக பணி முறைகள் மேலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன பொதுவான கருத்து"சமூக தொழில்நுட்பங்கள்" - சில சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அறிவியலின் தத்துவார்த்த முடிவுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிகள், சமூகத் துறையில் இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களை அடையப் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்கள் மற்றும் தாக்கங்களின் தொகுப்பு.

சமூக பாதுகாப்பு அமைப்புகளின் அமைப்பில் சமூக பணியின் முறைகள்.சமூக பாதுகாப்பு அமைப்புகளின் செயல்பாட்டின் போது சமூக மற்றும் பொருளாதார, நிறுவன மற்றும் நிர்வாக மற்றும் உளவியல் மற்றும் கல்வி முறைகள் ஒதுக்கப்படுகின்றன. TO சமூக-பொருளாதார முறைகள்சமூகப் பணி என்பது வாடிக்கையாளரின் பொருள், தார்மீக, தேசிய, குடும்பம் மற்றும் பிற சமூக நலன்கள் மற்றும் தேவைகளில் சமூகப் பணி வல்லுநர்கள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் அனைத்து வழிகளையும் குறிக்கிறது. இந்த குழுவில், வகையான மற்றும் பண உதவி, பலன்களை நிறுவுதல், மொத்த தொகை பலன்கள், ஆதரவு, தனிப்பட்ட சேவைகள், தார்மீக ஊக்கம் போன்றவை அடங்கும்.

நிறுவன மற்றும் நிர்வாக முறைகள்சமூக சேவைகளின் நிறுவன கட்டமைப்பின் நிர்வாக தாக்கத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, ஒழுங்குமுறை, ஒழுங்குமுறை சட்டச் செயல்களை நம்பியிருக்கிறது. நிறுவன முறைகள் சமூக சேவைகளின் நிர்வாக அமைப்புகளில் பல்வேறு இணைப்புகளின் உரிமைகள் மற்றும் அதிகாரங்கள், கடமைகள், பொறுப்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. நிர்வாக முறைகள் அறுவை சிகிச்சை தலையீடு, தெளிவுபடுத்துதல் மற்றும் எபிசோடிக் பணிகளின் தீர்வு ஆகியவற்றை அனுமதிக்கின்றன. இந்த குழுவின் முக்கிய முறைகள்: ஒழுங்குமுறை, ஒழுங்குமுறை மற்றும் அறிவுறுத்தல்.

ஒழுங்குமுறை என்பது நிறுவன செல்வாக்கின் ஒரு முறையாகும், இது நிறுவன விதிமுறைகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல், சமூக சேவைகளின் நிர்வாக அமைப்புகளில் நிறைவேற்றுவதற்கான கடமைகள் ( ஆர்டர்கள், நிலையான ஏற்பாடுகள், வேலை விவரங்கள்).

ரேஷனிங் - ஒரு சமூக சேவையாளரின் செயல்பாடுகளில் ஒரு நோக்குநிலையாக செயல்படும் மேல் மற்றும் கீழ் வரம்புகளுக்கான எல்லைகளுடன் தரநிலைகளை நிறுவுதல் (சேவை செய்யப்பட்ட வாடிக்கையாளர்களின் எண்ணிக்கை, சேவை நேரத் தரநிலைகள் போன்றவை).

அறிவுறுத்தல் என்பது நிறுவன செல்வாக்கின் லேசான வழியாகும், இதன் சாராம்சம் வாடிக்கையாளரின் தவறான செயல்களின் பணிகள், வாய்ப்புகள், சிரமங்கள் மற்றும் விளைவுகளை விளக்குவது, அவரை எச்சரிப்பது. சாத்தியமான பிழைகள் (ஆலோசனை, தகவல்).

உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகள்அவரது சமூக நல்வாழ்வு மற்றும் நடத்தையின் சமூக-உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் ஒழுங்குமுறையின் பொறிமுறையின் மூலம் வாடிக்கையாளர் மீது மறைமுக தாக்கம் மற்றும் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது. இந்த குழுவில் உள்ள முக்கிய முறை நம்பிக்கைபல்வேறு வடிவங்களில் (தெளிவுபடுத்துதல், ஆலோசனை, வாதம், பரிந்துரைகள், நேர்மறையான உதாரணம்).

இந்த வகைப்பாட்டில் வழங்கப்பட்ட முறைகள் அதன் அமைப்பின் செயல்பாட்டில் சமூகப் பணியின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துகின்றன, இந்த அணுகுமுறையில் வாடிக்கையாளரின் நிலை செயலற்றது: அவர் சமூகப் பணி அமைப்பால் பாதிக்கப்படுகிறார்.

வாடிக்கையாளருக்கும் சமூக சேவையாளருக்கும் இடையிலான தொடர்பு நிலையிலிருந்து சமூகப் பணியின் முறைகள்.சமூகப் பணியின் முக்கிய பணிகளின் தீர்வு ஒரு சமூக சேவையாளருக்கும் வாடிக்கையாளருக்கும் இடையிலான தொடர்பு நிலைமையை ஒழுங்கமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. தொடர்புகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான வழிகள் மற்றும் அதன் அடிப்படையிலான சமூக-உளவியல் வழிமுறைகள் வாடிக்கையாளர் யார் என்பதிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன: ஒரு தனிநபர், குழு அல்லது சமூகம். அதன்படி, தனிநபர், குழு மற்றும் சமூக சமூகப் பணியின் முறையைப் பற்றி பேசலாம்.

தனிப்பட்ட சமூகப் பணியின் முறை (கேஸ்வொர்க்)எம். ரிச்மண்டால் முன்மொழியப்பட்டது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மனோ பகுப்பாய்வு வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் சாராம்சம், சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், வாழ்க்கைச் சூழ்நிலையைச் சமாளிக்க வாடிக்கையாளருக்கு ஆதரவை வழங்குவதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்காகவும் சிக்கலைத் தீர்ப்பதாகும். வாடிக்கையாளரை சமூக சூழ்நிலைக்கு மாற்றியமைப்பதில் முக்கிய முக்கியத்துவம் உள்ளது. ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான உளவியல் அணுகுமுறையின் தேர்வின் அடிப்படையில் இந்த முறை அமெரிக்காவில் குறிப்பாக பொருத்தமானது. (உதாரணமாக, மனோதத்துவ அணுகுமுறையில், வாடிக்கையாளரின் உளவியலின் இயக்கவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் தனிப்பட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது; நடத்தை அணுகுமுறையில், தவறான நடத்தை முறைகள் மற்றும் அவற்றின் திருத்தம் போன்றவற்றில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது).

ஆனால் ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான உளவியல் அணுகுமுறையைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒருவர் தனிமைப்படுத்த முடியும் பொதுவான கூறுகள், முறையை உருவாக்குதல்:

1. முதன்மை தகவல்தொடர்புகளை நிறுவுதல் (உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் தொடர்பு);

2. சிக்கல் சூழ்நிலையின் ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு;

3. கூட்டு வேலையின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் வரையறை;

4. சமூக சூழல் மற்றும்/அல்லது அவருடன் தனிநபரின் உறவை மாற்றியமைத்தல்;

5. முன்னேற்றத்தின் மதிப்பீடு மற்றும் கூட்டு வேலையின் விளைவு.

வெவ்வேறு தனிப்பட்ட அணுகுமுறைகள் பல்வேறு வகையானஉதவி: உரையாடல்கள், ஆலோசனைகள், நிபுணர்களின் ஈடுபாடு போன்றவை. செயல்திறனுக்காக இந்த முறைதனிப்பட்ட உதவியை வழங்க வேண்டிய அவசியம் குறித்த அணுகுமுறை உள்ளதா, நிபுணருக்கு தேவையான அளவு உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் பயிற்சி, வயது, ஆளுமை, வாடிக்கையாளரின் தனிப்பட்ட பண்புகள் உள்ளதா என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம்.

தனிப்பட்ட சமூகப் பணியின் முறை குறிப்பாக வாய்ப்புகளை நிர்ணயித்தல், யதார்த்தத்திற்கு ஏற்ப, மன அழுத்தத்தை சமாளித்தல், தகவல் தொடர்பு திறன்களைப் பெறுதல், சுய அறிவு மற்றும் சுய-அறிவு ஆகியவற்றில் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது.

குழு சமூக பணியின் முறை 70 களில் தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டது. முறையின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் சிறிய குழுக்களின் (யா. கொலோமின்ஸ்கி, ஆர். கிரிசெவ்ஸ்கி, கே. ருடெஸ்டாம் மற்றும் பலர்) கோட்பாட்டின் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள். மிக முக்கியமான முடிவுகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

ஒரு சிறிய குழு "கேட்பவர் மட்டுமே" என்ற பாத்திரத்திலிருந்து வெளியேற பங்களிக்கிறது;

ஒரு சிறிய குழுவில், ஒருவரின் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தின் அறிவு, ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கை அனுபவம், தனிப்பட்ட திறன்கள் உண்மையானதாக மாறும்;

ஒரு சிறிய குழுவில் சாத்தியம் பின்னூட்டம், அதாவது, ஒரு நபர் தனது நடத்தை மற்றும் வார்த்தையால் மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறார் என்பதைக் கண்டறிதல்;

· ஒரு சிறிய குழு தனிப்பட்ட அனுபவத்தைக் குவிப்பதற்கான ஒரு கருவியாக மாறலாம், என்ன சாதிக்கப்பட்டது என்பதை நிர்வகிக்கவும் சரிபார்க்கவும் ஒரு வழி

குழு வேலை முறையின் நோக்கம் வாடிக்கையாளரின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக வலிமையின் வளர்ச்சிக்கு குழு அனுபவத்தை மாற்றுவதன் மூலம் வாடிக்கையாளருக்கு உதவுவதாகும், சமூக நடத்தையை உருவாக்குகிறது. பொதுவாக குறிப்பிடத்தக்க இலக்குகளை அடைவதில் குழு செயல்பாடுகள் மற்றும் குழு உறுப்பினர்களின் சமூக செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைப்பதன் மூலம் அல்லது தீவிரமான தகவல்தொடர்புகளில் தனிப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வை விரிவாக்குவதன் மூலம் அல்லது உற்பத்தி ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டில் குழுவைச் சேர்ப்பதன் மூலம் இந்த இலக்கை அடைய முடியும். .

குழு சமூக பணியின் முறையை செயல்படுத்துவது குழுவின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களைப் பொறுத்தது. சமூக பணி நடைமுறையில், பல்வேறு குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சமூக-கலாச்சார குழுக்களின் பிரிவில் மீட்பு குழுக்கள், திறன் மீட்பு குழுக்கள், கல்வி குழுக்கள், சுய உதவி குழுக்கள் ஆகியவை அடங்கும். கூடுதலாக, மனோதத்துவ மற்றும் இருத்தலியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சிகிச்சை குழுக்களும் உள்ளன.

குழுவின் குறிக்கோள்களைப் பொறுத்து, ஒரு சமூக சேவையாளரின் நிலை வேறுபட்டிருக்கலாம். ஒரு பரந்த சட்ட மற்றும் சிவில் சூழலில் (உதாரணமாக, மைக்ரோடிஸ்ட்ரிக்டில் ஒரு விளையாட்டு மைதானத்தைத் திறப்பது) பொதுவாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இலக்குகளை அடைவதில் குழு கவனம் செலுத்தினால், சமூக சேவகர் குழுவின் வெளிப்புற உறவுகளின் அமைப்பாளராகவும் ஒருங்கிணைப்பாளராகவும் செயல்படுகிறார். தீவிரமான மற்றும் பிரதிபலிப்பு தகவல்தொடர்பு மூலம் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதே குழுவின் குறிக்கோள் என்றால் (எடுத்துக்காட்டாக, தகவல் தொடர்பு திறன்களில் பயிற்சி), இந்த விஷயத்தில் சமூக சேவகர் உள்-குழு தொடர்புகளின் மத்தியஸ்தராக இருக்கிறார்.

குழு சமூகப் பணியின் முறையானது ஒரு குறிப்பிட்ட "உறைந்த" தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை; அமெரிக்காவில் குடும்ப சிகிச்சை முறை போன்ற புதிய அசல் வடிவங்கள் தற்போது வெளிவருகின்றன.

சமூக சமூக பணியின் முறைஉள்ளூர், பிராந்திய அல்லது தேசிய அளவில் பல்வேறு சமூக குழுக்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளுடன் சமூக சேவைகள் அல்லது சமூக சேவகர்களின் தொடர்பு அடிப்படையிலானது. "சமூகம்" (சமூகம்) என்பது ஒரு குழு சமூகத்தின் ஒரு சிக்கலான சமூக-பொருளாதார, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அமைப்பாகும். சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களுடன் தொடர்புடைய பல செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது: சமூகமயமாக்கல், பரஸ்பர ஆதரவு, உற்பத்தி மற்றும் நன்மைகளின் விநியோகம், சமூகக் கட்டுப்பாடு, அதாவது சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் வாழ்க்கைக் காட்சியை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அனைத்தும். சமூக சமூகப் பணியின் முன்னுரிமைப் பணிகள்:

1. உள்ளூர் சமூகத்தில் சமூக உறவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒத்துழைப்பின் அமைப்பு;

2. மக்கள்தொகையின் சமூக நலன் தொடர்பான பிரச்சினைகள் தொடர்பான பல்வேறு அமைப்புகளின் பல்வேறு சமூக திட்டங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டுத் திட்டங்களின் செயல்திறனை மேம்படுத்துதல், செயல்படுத்துதல் மற்றும் மதிப்பீடு செய்தல்.

இந்த பணிகளைச் செயல்படுத்துவது முக்கிய இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது - சமூகத்தின் வளர்ச்சியை செயல்படுத்துதல் மற்றும் அதன் வாழ்க்கை மாதிரியை மேம்படுத்துதல்.

சமூக சமூக பணியின் முறையை செயல்படுத்துவதற்கான அடிப்படைக் கொள்கைகள்: சேவையின் அணுகல்; நுகர்வோர் மற்றும் உதவி சேவைகளுக்கு இடையே செயலில் ஒத்துழைப்பு; துறைகளுக்கிடையேயான அணுகுமுறை; புதிய முயற்சிகளின் ஆதரவு மற்றும் மேம்பாடு; பட்ஜெட் கட்டுப்பாட்டின் பரவலாக்கம்; இயக்கம்.

சமூக சமூகப் பணியின் முறையை செயல்படுத்துவதற்கான வடிவங்கள் வேறுபட்டவை மற்றும் குறிப்பாக சமூகப் பணியின் ஐரோப்பிய மாதிரிகளில் (சுவீடனில் சமூக திட்டமிடல், இங்கிலாந்தில் வசிப்பவர்களின் சங்கங்களை உருவாக்குதல் போன்றவை) பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன.

இந்த முறையை செயல்படுத்த, ஒரு சமூக சேவகர் ஒரு முழு அளவிலான பாத்திரங்களைச் செய்ய வேண்டும்: ஒரு வழக்கறிஞர், ஒரு தரகர், ஒரு நிபுணர், ஒரு சமூக வழிகாட்டி, இதையொட்டி பரந்த தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை பயிற்சி தேவைப்படுகிறது. சமூகவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் சமூக-உளவியல் வேலை முறைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் நடத்துவதற்கான திறன்கள் குறிப்பாக பொருத்தமானவை. பெரும்பாலும், சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு நிபுணர்களின் சிக்கலான தலையீடு தேவைப்படுகிறது - மருத்துவர்கள், வழக்கறிஞர்கள், உளவியலாளர்கள், முதலியன.

தனிநபரின் நடத்தையை பாதிக்கும் காரணிகளின் உறவு, சமூக பணி முறைகளின் அனைத்து குழுக்களின் ஒருங்கிணைந்த பயன்பாடு தேவைப்படுகிறது, குறிப்பாக பல முறைகள் நடைமுறையில் குறுக்கிடுவதால், அவற்றில் ஒன்றைப் பயன்படுத்துவதற்கு மற்றவர்களின் ஒரே நேரத்தில் பயன்பாடு தேவைப்படுகிறது.

சமூக முறைகள் என்பது நிறுவனங்களின் பணியாளர்களின் சமூக நலன்களை பாதிக்கும் வழிகள் ஆகும், இது அவர்களின் செயல்பாடுகளை மேம்படுத்துகிறது, அவர்களுக்கு ஆக்கபூர்வமான மற்றும் உண்மையான ஆர்வத்தை அளிக்கிறது. இந்த முறைகளின் ஒரு அம்சம் அவற்றின் பொதுவானது. பெரும்பாலான ஊழியர்கள் அல்லது அனைத்து பணியாளர்களும் இந்தக் குழுவின் நலன்களைப் பூர்த்தி செய்வதில் ஆர்வமாக உள்ளனர். எனவே, சமூக முறைகள், மறுபுறம், நிறுவனங்களின் பணியாளர்களின் பொதுவான நலன்களில் நிர்வாகத்தின் பொருளின் தாக்கமாகும். இந்த வழக்கில் நிர்வாகத்தின் பணி ஊழியர்களின் நலன்களின் பொதுவான அளவைக் கண்டறிந்து அவற்றைச் சந்திக்க பயனுள்ள வழிகளை உருவாக்குவதாகும்.

இந்த உள்-நிறுவனப் பணியைத் தீர்ப்பதற்கான முறைகளின் தொகுப்பு உள்ளது - இவை சமூக ஆராய்ச்சி, திட்டமிடல் மற்றும் ஒழுங்குமுறை (படம் 16).

சமூக ஆராய்ச்சி என்பது ஊழியர்களின் சமூக நலன்களைப் படிக்கும் ஒரு முறையாகும். சில சமூக நலன்களுக்காக (உதாரணமாக, வீட்டுவசதி, சுகாதார மேம்பாடு, விளையாட்டு மற்றும் கலாச்சாரத் தேவைகள், மேம்பட்ட பயிற்சி மற்றும் பணியாளர்களை மீண்டும் பயிற்சி செய்தல் போன்றவை) பணியாளர்களின் குறிப்பிட்ட தேவைகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. இந்த ஆய்வின் அடிப்படையில், இந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய ஒரு திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது.

சமூக திட்டமிடல் என்பது வேலை நிலைமைகள், உற்பத்தி வாழ்க்கை, ஆன்மீகம் மற்றும் மேம்படுத்துவதற்காக கூட்டு சமூக பிரச்சினைகளை திட்டமிட்டு தீர்க்கும் முறையாகும் உடல் வளர்ச்சி, வீட்டுவசதி, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, வாழ்க்கை நிலைமைகள், ஊழியர்களின் தகுதிகள், ஊழியர்களின் கட்டமைப்பு, சமூக ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில் அடையாளம் காணப்பட்டது. நிறுவனத்தின் பொருளாதாரத் திறன்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அடையாளம் காணப்பட்ட தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய ஒரு உள் நிறுவனத் திட்டத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் இது உணரப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, அத்தகைய திட்டம் ஒரு வருடம் மற்றும் (அல்லது) 4-5 ஆண்டுகள் வரையப்பட்டுள்ளது.

அரிசி. 16. சமூக மேலாண்மை முறைகளின் வகைகள்

சமூக ஒழுங்குமுறை என்பது, சந்திக்க வேண்டிய திட்டங்களையும் திட்டங்களையும் செயல்படுத்தும் செயல்முறையாகும் சமூக தேவைகள்பணியாளர்கள். அவர்களின் வெற்றிகரமான செயல்படுத்தல் ஊழியர்களின் ஒற்றுமை, அதன் நலன்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நிறுவனத்தின் நிர்வாகத்தின் நலன்கள், கார்ப்பரேட் ஆவியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது, அதாவது. மேலாளர்கள் மற்றும் பணியாளர்கள் இருவரும் நிறுவனத்தின் பொருளாதார செயல்திறனில் ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்ட மாநிலம்.

தொழிலாளர் குழுக்களின் சமூக ஒழுங்குமுறை மற்ற முறைகளின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். அவற்றில்: சமூக மற்றும் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளை அதிகரிப்பதற்கான வழிகள் (பல்வேறு வடிவங்களில் உள்ளக மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு இடையேயான அனுபவ பரிமாற்றம், வர்த்தக ரகசியங்களைக் கடைப்பிடிப்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது); சமூக வாரிசு முறைகள் (நிறுவனத்தில் புதிய ஊழியர்களை ஏற்றுக்கொள்வது, குறிப்பிடத்தக்க தேதிகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை கௌரவிக்கும் வகையில் நிறுவனத்தின் நாட்களை நடத்துதல், தொழில்முறை திறன் போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்தல், நிறுவனத்தில் நீண்ட பணி அனுபவம் உள்ள ஊழியர்களை தகுதியானவர்களுக்காகப் பார்க்கும் நடைமுறைகள் ஓய்வு, முதலியன); சமூக ஒழுங்குமுறையின் முறைகள் (ஆசாரம், மரபுகள், நிறுவனத்தின் உள் பணி அட்டவணை, நிறுவன நிர்வாகத்தின் கருத்துடன் இணங்காதவர்களுக்கு எதிராக ஒழுங்கு நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றின் விதிகளை நிறுவுதல்).