ரஷ்ய இராணுவத்தில் மதகுருமார்கள்: கமிஷனர்கள் அல்லது ஆன்மாக்களை குணப்படுத்துபவர்கள்? ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இராணுவ மதகுருமார்கள் மீதான விதிமுறைகள்.

2011 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய பாதுகாப்பு அமைச்சகம் ஆயுதப்படைகளில் வழக்கமான பதவிகளுக்கு மதகுருமார்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும் நியமனம் செய்வதிலும் தொடர்ந்து பணியாற்றுகிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக, இராணுவத் துறையின் கட்டமைப்பிற்குள் மத இராணுவப் பணியாளர்களுடன் பணிபுரியும் துறை உருவாக்கப்பட்டது, இதன் முக்கிய பணி இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களின் மறுமலர்ச்சி குறித்த ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் முடிவை செயல்படுத்துவதாகும். திணைக்களத்தின் தலைவர், பி.எம்., ஒரு இராணுவ பாதிரியாரின் பணியின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் தேவாலயத்திற்கும் இராணுவத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் தன்மை பற்றி மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் பத்திரிகைக்கு அளித்த பேட்டியில் (எண். 4, 2011) பேசுகிறார். லுகிச்சேவ்.

- போரிஸ் மிகைலோவிச், உங்கள் துறையின் அமைப்பு என்ன, அது தற்போது என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறது, ஆயுதப்படைகளில் இராணுவ மதகுருக்களின் நிறுவனத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஜனாதிபதியின் முடிவை எந்த கட்டத்தில் செயல்படுத்துகிறது?

- ஆயுதப் படைகளில் இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களை மீண்டும் நிறுவ ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதியின் முடிவு, அறியப்பட்டபடி, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் பிற தலைவர்கள் கையெழுத்திட்ட முறையீட்டின் மூலம் தொடங்கப்பட்டது. ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய மத சங்கங்கள். கடந்த 15-20 ஆண்டுகளில் நம் நாட்டில் அரசு-தேவாலய உறவுகளின் வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தால் இது தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த உறவுகள் அரசாங்க நிறுவனங்கள் மற்றும் மத சங்கங்களுக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பின் நலன்களில் நவீன சட்டத்தின் அடிப்படையில் வளர்ந்தன.

துருப்புக்கள் மற்றும் கடற்படையின் உண்மையான நிலைமையும் அத்தகைய முடிவைத் தூண்டியது. ரஷ்ய ஆயுதப் படைகளில் விசுவாசிகள் அனைத்து பணியாளர்களிலும் சுமார் 63% என்று புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில், அதிக எண்ணிக்கையிலான விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள். அவர்கள் அனைவரும் ரஷ்யாவின் குடிமக்கள், தங்கள் நம்பிக்கையை சுதந்திரமாக கடைப்பிடிக்கவும் மத தேவைகளை பூர்த்தி செய்யவும் உரிமை உண்டு. எனவே, அரச தலைவரின் முடிவு இராணுவ வீரர்களின் அரசியலமைப்பு உரிமைகளை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இயற்கையாகவே, குறிப்பாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ரஷ்யாவில் உள்ள மற்ற பாரம்பரிய மத சங்கங்களைப் போலவே, சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது, பல ஆண்டுகளாக ஆன்மீக அறிவொளியை தீவிரப்படுத்தவும், வாழ்க்கையில் ஒரு தார்மீக பரிமாணத்தை அறிமுகப்படுத்தவும் உதவுகிறது. இராணுவக் குழுக்களும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன.

இராணுவ ஆசாரியத்துவத்தின் நிறுவனத்தின் மறுமலர்ச்சி என்பது ஆயுதப்படைகளின் சீர்திருத்தம் மற்றும் நவீனமயமாக்கலின் ஒரு அங்கமாகும். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், இது ரஷ்ய இராணுவத்தில் ஏற்கனவே இருந்தவற்றின் புதிய தரத்தின் மறுமலர்ச்சியாகும்.

ஆரம்ப கட்டத்தில், மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் உடல்களின் கட்டமைப்பை உருவாக்குவது பெரும்பாலும் நிர்வாகப் பிரச்சினையாகும். ரஷ்ய பாதுகாப்பு அமைச்சின் மத்திய அலுவலகம் மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரிவதற்கான ஒரு துறையை உருவாக்கியுள்ளது, அதற்கு நான் தலைமை தாங்குகிறேன். நான்கு இராணுவ மாவட்டங்களில், பணியாளர் துறைகளுக்குள் துறைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, இதன் ஊழியர்கள், தலைமைக்கு கூடுதலாக - ஒரு குடிமகன் - மூன்று மதகுருமார்களை உள்ளடக்கியது. இறுதியாக, கட்டமைப்பின் அடுத்த நிலை, மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் தளபதிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் தலைவர்களின் உதவியாளர்களாகும். எளிமையாகச் சொன்னால், இவர்கள் பிரிவு, படைப்பிரிவு அல்லது பல்கலைக்கழக பாதிரியார்கள். பெரும்பான்மையான இராணுவ வீரர்கள் எந்த நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து அவர்களின் மதச் சார்பு சார்ந்துள்ளது (ஒரு பிரிவுக்கு ஒரு பாதிரியாரை நியமிக்க, விசுவாசிகள் மொத்த எண்ணிக்கையில் குறைந்தது 10% ஆக இருக்க வேண்டும்). ஆயுதப்படையில் மொத்தம் 240 அர்ச்சகர் பதவிகளும், 9 அரசு ஊழியர்களும் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்.

முதலாவதாக, வெளிநாட்டில் ரஷ்ய இராணுவ தளங்களில் தொடர்புடைய நிலைகள் உருவாக்கப்பட்டன. அங்குள்ள இராணுவ வீரர்கள் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் கடினமான சூழ்நிலையில் உள்ளனர், எனவே பாதிரியாரின் உதவி அங்கு அதிகம் தேவைப்படுகிறது. முழுநேர இராணுவத் துறவிகள் ஏற்கனவே வெளிநாடுகளில் உள்ள நமது வீரர்களுக்கு உதவுகிறார்கள். செவாஸ்டோபோலில், இது அர்ச்பிரிஸ்ட் அலெக்சாண்டர் பொண்டரென்கோ, அவர் ஊழியத்தில் முதல் நியமனம் செய்யப்பட்டவர், குடாடாவில் (அப்காசியா) - பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் டெர்புகோவ், கியூம்ரியில் (ஆர்மீனியா) - ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆண்ட்ரே (வாட்ஸ்).

- கருங்கடல் கடற்படை ஏன் முன்னோடியாக மாறியது?

- இது ஒரு விபத்து அல்ல. எனவே, பீட்டர் தி கிரேட் கீழ், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் துறவிகளின் இராணுவ சேவை கப்பல்களில் தொடங்கியது. "கடலுக்குச் செல்லாதவர் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை" என்று அவர்கள் சொல்வது சும்மா இல்லை. எங்கள் விஷயத்தில், கடற்படை கட்டளையின் நல்ல விருப்பம் இருந்தது. கூடுதலாக, பேராயர் அலெக்சாண்டர், சமீபத்தில் ஒரு கடற்படை அதிகாரி, செவாஸ்டோபோலில் இருந்து சரியான நேரத்தில் மற்றும் சரியான இடத்தில் இருந்தார்.

மற்ற வெளிநாட்டு ராணுவ தளங்களைப் பொறுத்தவரை, பிரச்சினை அவ்வளவு எளிதில் தீர்க்கப்படாது. வேட்பாளர்கள் காலவரையறையின்றி நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களை விட்டு பிரிந்து இருக்க வேண்டும் என்பதே இதற்குக் காரணம். இணையாக, வழிபாட்டு முறை, கல்வி நடவடிக்கைகள் மற்றும் மதகுருக்களின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் அமைப்பு பற்றிய கேள்விகள் எழுகின்றன. கூடுதலாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சர் ஏ.இ. செர்டியுகோவ் அரச தலைவரிடமிருந்து இந்த அறிவுறுத்தலை மிகவும் பொறுப்புடன் எடுத்துக்கொள்கிறார். அவர் தனிப்பட்ட முறையில் வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், மேலும் புறநிலை தரவு, தொழில்முறை தகுதிகள் மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்திற்கான தேவைகள் மிக அதிகம். ஒரு பாதிரியார் ஒரு இராணுவக் குழுவில் சேர்ந்தால், அவர், நிச்சயமாக, தளபதி, அதிகாரிகள், வீரர்கள், இராணுவப் பணியாளர்களின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் சிவிலியன் பணியாளர்களுடன் திறம்பட வேலை செய்யவும் மற்றும் குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகளை தீர்க்கவும் முடியும்.

- பொதுவாக ஒரு இராணுவ சாப்ளின் பணியின் பிரத்தியேகங்கள் என்ன? அதை எப்படியாவது முறைப்படுத்த முடியுமா?

- வடிவம் ஒரு முடிவு அல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் உரையாடல்களை நடத்துவது, மனந்திரும்பிய பல பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் மன்னிப்பது மற்றும் சேவை செய்வது போன்ற பணியை நாங்கள் பூசாரி முன் வைக்க மாட்டோம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மாதத்தில் ஐந்து வழிபாடுகள். பாதிரியார் பயன்படுத்தும் வேலை வடிவங்களை விட அதிக அளவில், முடிவுகள், அவரது செயல்பாடுகளின் தாக்கம் ஆகியவற்றில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம்.

ஒரு வளாகத்தில் ஒரு பூசாரியின் வேலையை தோராயமாக இரண்டு கூறுகளாகப் பிரிக்கலாம். முதலாவதாக, இது அவரது வழிபாட்டு நடவடிக்கையாகும், இது படிநிலை மற்றும் உள் தேவாலய விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இயற்கையாகவே, சேவையின் நிலைமைகள், போர் பயிற்சி திட்டங்கள், போர் தயார்நிலை மற்றும் தற்போதைய பணிகள் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.

இரண்டாவதாக, இது கல்வி, கல்வி மற்றும் பிற சமூகப் பணிகளில் பாதிரியார் பங்கேற்பதாகும். இந்த நடவடிக்கை பகுதி இராணுவ வாழ்க்கையில் மிகவும் நெருக்கமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும். போர் பயிற்சித் திட்டங்கள் மற்றும் பயிற்சி அட்டவணைகளுக்கு இணங்க, இராணுவக் குழு தினசரி வழக்கப்படி வாழ்கிறது. எனவே, ஒரு இராணுவ சாப்ளின் பணியை ஒழுங்குபடுத்தும் போது, ​​அதை கண்டிப்பாக இராணுவ அட்டவணையில் பொருத்துவது அவசியம். இதைச் செய்ய, பூசாரி தனது நடவடிக்கைகளை தளபதி மற்றும் பணியாளர்களுடன் பணிபுரிய அவரது உதவியாளருடன் சேர்ந்து திட்டமிட வேண்டும். தளபதிக்கு ஒரு போர் பயிற்சி திட்டம் உள்ளது: பயிற்சிகள், களப் பயணங்கள் அல்லது கடல் பயணங்கள், கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு நடவடிக்கைகள் திட்டமிடப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, இராணுவக் குழுவில் என்ன ஆன்மீக மற்றும் உளவியல் சிக்கல்கள் உள்ளன, அங்கு இராணுவ ஒழுக்கத்தில் சிக்கல் உள்ளது, இராணுவ வீரர்களிடையே பதட்டமான உறவுகள் எழுந்துள்ளன, இராணுவ வீரர்களின் குடும்பங்களில் அமைதியைப் பேண வேண்டிய அவசியம் போன்றவை கட்டளைக்கு தெரியும்.

சிக்கல்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டு, செயல்பாட்டின் பகுதிகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட பிறகு, தளபதி கூறுகிறார்: “அப்பா, அன்பே, தார்மீகக் கல்விக்கு இதுபோன்ற மற்றும் இதுபோன்ற பணிகள் உள்ளன. நீங்கள் எப்படி உதவ முடியும்? பூசாரி ஏற்கனவே விருப்பங்களை வழங்குகிறார். அவர் பொது மற்றும் மாநில பயிற்சியில் பங்கேற்கலாம், விரிவுரை வழங்கலாம், மூடுபனி இருக்கும் குழுவில் உரையாடலாம், "மனச்சோர்வடைந்த" ஒரு சிப்பாயுடன் தனித்தனியாக வேலை செய்யலாம் என்று சொல்லலாம். ஒரு பாதிரியாரின் வேலையின் வடிவங்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும், அவை அறியப்படுகின்றன. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இராணுவ வீரர்களின் கல்வி, தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக அறிவொளி ஆகியவற்றில் அந்த பணிகளை நிறைவேற்ற அவர்கள் பணியாற்றுகிறார்கள், அவர்கள் தளபதியுடன் சேர்ந்து தீர்மானித்தனர். இந்த முடிவுகள் மதகுருவின் மாதாந்திர வேலைத் திட்டத்தில் முறைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது தளபதியால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது.

- நீங்கள் வளர்ப்பு பற்றி பேசினீர்கள். இந்த வழக்கில் பாதிரியார் மற்றும் கல்வி அதிகாரியின் செயல்பாடுகள் ஒன்றுடன் ஒன்று பொருந்துமா? சமீபத்தில், இராணுவ ஆசாரியத்துவத்தின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்துவது கல்வி அதிகாரிகளின் பெரும் பணிநீக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று ஒருவர் அடிக்கடி கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்.

- நீங்கள் சொல்வது சரிதான், இதுபோன்ற வதந்திகள் உள்ளன. கல்வி கட்டமைப்புகளை மேம்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகளால் அவை ஏற்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், சில பதவிகள் நீக்கப்படுகின்றன. ஆனால் "அதன் பிறகு" என்பது "அதன் விளைவாக" என்று அர்த்தம் இல்லை என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். ஒரு இராணுவ பாதிரியார் ஒரு கல்வியாளரின் இடத்தைப் பிடிப்பார் என்று நினைப்பது ஆயுதப்படைகளில் இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்களின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்தும் யோசனையின் அவதூறாகும். இது நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய குழப்பத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு பாதிரியார் மற்றும் ஒரு கல்வி அதிகாரியின் செயல்பாடுகள் விலக்கவோ மாற்றவோ இல்லை, ஆனால் இணக்கமாக ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன. முதலாவதாக, அவர்களின் செயல்திறனை ஏற்கனவே நிரூபித்த வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்தி போர்ப் பணிகளைச் செய்ய மக்களைக் கற்பிப்பதும் கட்டமைப்பதும் ஆகும். இந்த விஷயத்தில் பாதிரியார் இந்த வேலைக்கு ஒரு தார்மீக கூறுகளைக் கொண்டு வருகிறார், பணியாளர்களுடன் பணிபுரியும் முழு அமைப்பையும் வளப்படுத்துகிறார் மற்றும் மிகவும் பயனுள்ளதாக ஆக்குகிறார். இதைத்தான் நாம் அடைய விரும்புகிறோம். மேலும், நான் சொல்ல முடிந்தவரை, பெரும்பாலும், அதிகாரிகள் இதை நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

- ஆனால் மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் அமைப்பில் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளில், ஒரு மதகுருவின் பொறுப்புகளில் ஒழுக்கத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் குற்றத் தடுப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

- இந்த விஷயத்தில், தளபதி, கல்வியாளர் மற்றும் பாதிரியார் மற்றும் ஒவ்வொரு தரப்பினரின் பொறுப்புகளையும் எதிர்கொள்ளும் பொதுவான கருத்தியல் குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களை ஒருவர் குழப்பக்கூடாது. கல்விப் பணி மற்றும் தார்மீகக் கல்வியில் பாதிரியார் பங்கேற்பதையும், அமைதி மற்றும் போரில் அதன் வடிவங்களையும் ஆவணங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

நாம் ஏற்கனவே சமாதான காலத்தில் வடிவங்களைப் பற்றி பேசினோம். போர்க்காலம் அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதையும் நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். போரின் நிலைமைகளில், ஒரு நபரின் சட்ட சுதந்திரம் குறைவாக உள்ளது, எல்லாமே பொதுவான குறிக்கோளுக்கு அடிபணிந்துள்ளது. தளபதி ஒரு முடிவை எடுக்கிறார், முதன்மையாக உருவாக்கம் தீர்க்கும் பணியின் அடிப்படையில். கட்டளையின் ஒற்றுமையின் கொள்கை இங்கே மிகவும் கண்டிப்பாக செயல்படுகிறது; கடந்த நூற்றாண்டுகளின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், ஒரு போர் சூழ்நிலையில், பாதிரியார் மருத்துவ மையத்திற்கு அருகில் முன் வரிசைக்கு அருகில் இருக்க வேண்டும், காயமடைந்தவர்களுக்கு உதவி செய்ய வேண்டும், தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்ய வேண்டும், விளைவுகளை சமாளிக்க உதவ வேண்டும் என்று நாம் கூறலாம். மன அழுத்த சூழ்நிலைகளில், இறந்தவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்களை கண்ணியமாக அடக்கம் செய்வதை உறுதி செய்தல், காயமடைந்த மற்றும் கொல்லப்பட்ட போராளிகளின் உறவினர்களுக்கு கடிதங்கள் எழுதுதல். பூசாரியின் தனிப்பட்ட உதாரணம் இங்கே மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

- பாதிரியார் பணியாற்றும் பிரிவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் பெரும்பான்மை மற்றும் பிற மதங்களின் சில பிரதிநிதிகள் இருந்தால், பாதிரியார் அவர்களுடன் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும்? நாத்திகர்களை என்ன செய்வது?

- ஒரு நாத்திகர் கடவுள்-எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டை எடுக்கும் ஒரு நபர். எனது அவதானிப்புகளின்படி, இராணுவத்தில் அத்தகையவர்கள் அதிகம் இல்லை. விசுவாசிகளாக உணராத மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கையை "கேட்காத" இராணுவ வீரர்கள் கணிசமாக உள்ளனர். ஆனால் உண்மையான செயல்கள் அவர்கள் உண்மையில் எதையாவது நம்புகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன - சில ஒரு கருப்பு பூனை, சில ஒரு பறக்கும் பாத்திரத்தில், சில வகையான முழுமையான மனதின் இருப்பு போன்றவை. ஓரளவிற்கு அவர்கள் இன்னும் தனித்துவமான ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் என்பதே இதன் பொருள். அவர்களுடன் எவ்வாறு பணியாற்றுவது என்பது பாதிரியாருக்கு அவரது ஆயர் அனுபவத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட வேண்டும்.

மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இதைச் சொல்லலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு அனுபவமிக்க பாதிரியார் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுடன் மட்டுமல்லாமல், முஸ்லிம்கள் மற்றும் பௌத்தர்களுடனும் பணியாற்ற முடியும். அவர் பிரச்சினையின் சாரத்தை புரிந்துகொள்கிறார், சுன்னியை ஷியைட்டிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறார், குரானின் பல சூராக்களை அறிந்திருக்கிறார், இதன் தார்மீக அர்த்தம் விவிலிய கோட்பாடுகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. இறுதியாக, அவர் ஒரு நபரின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்கிறார், குறிப்பாக தேடும் ஒரு இளைஞன். அவர் விசுவாசி மற்றும் சிறிய நம்பிக்கையின் இதயம் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு அணுகுமுறையைக் காணலாம். கூடுதலாக, பாதிரியார் பணியமர்த்தப்பட்ட இடங்களில் மற்ற மதங்களின் மதகுருமார்களை அறிந்திருக்க வேண்டும், அவர்கள் காரணத்திற்காக பாரபட்சமின்றி, தேவைப்பட்டால் இராணுவ அதிகாரிகளை சந்திக்க அழைக்கப்படலாம். இந்த அர்த்தத்தில், நாங்கள் ஒரே ஒரு விஷயத்தில் கடுமையான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறோம்: இராணுவத்தில் மத நோக்கமோ அல்லது மத அடிப்படையில் பாகுபாடுகளோ இருக்கக்கூடாது. கூடுதல் பதட்டங்களை உருவாக்காதபடி, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிப்பாயிலிருந்து ஒரு முஸ்லிமை உருவாக்கும் முயற்சிகளை நாம் அனுமதிக்கக்கூடாது. எங்களைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய விஷயம் ஆன்மீக அறிவொளி, தார்மீக கல்வி, இராணுவ வீரர்களின் அரசியலமைப்பு உரிமைகளை உறுதி செய்தல் மற்றும் நனவான உந்துதலை உறுதி செய்தல், மக்கள் தங்கள் இராணுவ கடமையை நிறைவேற்றுவதற்கான உண்மையான அணுகுமுறை.

- இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணி எப்போது மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் - கடமையில் அல்லது கடமையில் இருந்து? உருவாக்கப்படும் ஆவணங்கள் இதைப் பற்றி என்ன கூறுகின்றன?

- மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் உதவித் தளபதிகளின் (தலைவர்கள்) பதவிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து அமைப்புகளையும் இங்கே சீப்பு செய்வது சாத்தியமில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஏவுகணை வீரர்களுக்கு இடைவிடாத போர் கடமை உள்ளது: சில நேரங்களில் மூன்று நாட்கள் பணியில், சில நேரங்களில் நான்கு. கடல் பயணங்களில் மாலுமிகளின் கடிகாரங்கள் ஒவ்வொரு நான்கு மணி நேரத்திற்கும் மாறும். மோட்டார் பொருத்தப்பட்ட ரைபிள்மேன்கள், டேங்க் க்ரூக்கள் மற்றும் சப்பர்கள் வயலில் பல மாதங்கள் செலவிடலாம். எனவே, ஆவணங்களில் பொதுவான கொள்கைகளை மட்டுமே நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம். ஆனால் அதே நேரத்தில், நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள விதிமுறைகளில், அர்ச்சகருக்கு பணியிடத்தையும், வழிபாட்டிற்காக ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தையும் அலகு தளபதி வழங்க வேண்டும் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு சுதந்திரமான கோவிலாகவோ அல்லது தேவாலயமாகவோ அல்லது ஒரு பகுதியின் கட்டிடத்தில் கட்டப்பட்ட கோவிலாகவோ இருக்கலாம். ஆனால் அப்படி ஒரு இடம் இருக்க வேண்டும். எந்த நேரத்தில் பாதிரியார் தனது நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வார், அவர் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து தளபதியுடன் சேர்ந்து முடிவு செய்கிறார். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பாதிரியாரின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும்: பொது மற்றும் மாநில பயிற்சி, கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட உரையாடல்களில் பங்கேற்பது - பொது தினசரி அல்லது வகுப்பு அட்டவணையில் சரி செய்யப்பட வேண்டும்.

- இராணுவ கோவிலின் ஏற்பாட்டில் யார் ஈடுபட வேண்டும் - பாதிரியார் அல்லது பிரிவின் கட்டளை? வழிபாட்டுப் பாத்திரங்கள், உடைகள் மற்றும் தெய்வீக சேவைகளின் செயல்திறனுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வாங்குவதற்கு யார் நிதி ஒதுக்குகிறார்கள்?

- முறையாக, மதப் பொருட்களைப் பெறுவது தொடர்பான அனைத்தும் சர்ச்சின் வணிகமாகும். யார் சரியாக - பாதிரியார், இராணுவத் துறை அல்லது மறைமாவட்டம் - ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வழக்கிலும் வித்தியாசமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் வரவு செலவுத் திட்டம் அத்தகைய செலவுகளுக்கு வழங்கவில்லை. சேவைகள் செய்யக்கூடிய இடத்தை தீர்மானித்தல், பாதிரியாருடன் நேரங்களை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் அவரது நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்க உதவுதல் ஆகியவை தளபதியின் பொறுப்புகளில் அடங்கும். இருப்பினும், நடைமுறையில் காண்பிக்கப்படுவது போல, இராணுவப் பணியாளர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்ப உறுப்பினர்கள் பூசாரிக்கு சாத்தியமான அனைத்து உதவிகளையும் விருப்பத்துடன் வழங்குகிறார்கள்: அவர்கள் நிதிகளை நன்கொடையாக வழங்குகிறார்கள் மற்றும் தங்களால் இயன்ற விதத்தில் உதவுகிறார்கள். இராணுவ தேவாலயங்களுக்கு நிதி உதவி உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இராணுவத்துடனான நேரடி தொடர்பை இழந்த செல்வந்தர்களால் வழங்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை நான் அறிவேன்.

- இராணுவ பாதிரியாரின் கீழ்ப்படிதல் அமைப்பு கேள்விகளை எழுப்புகிறது. அவர் தளபதி, அவரது மறைமாவட்ட பிஷப், ஆயுதப் படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடனான ஒத்துழைப்புக்கான சினோடல் துறைக்கு அடிபணிந்தவர், மேலும் அவரது செயல்களை வலது ரெவரெண்டுடன் ஒருங்கிணைக்கிறார், அதன் மறைமாவட்டத்தில் பாதிரியார் பணியாற்றும் இராணுவப் பிரிவு. அமைந்துள்ளது. அப்படி ஒரு சிக்கலான பந்து.

- ஒரு இராணுவ பாதிரியார் முதலில் சர்ச்சின் ஒரு மனிதர். தேவாலய அமைப்பில் அவரது நிர்வாக கீழ்ப்படிதல் என்னவாக இருக்கும் என்பது படிநிலையால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், இந்த விஷயத்தில் எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்களை மட்டுமே வெளிப்படுத்த முடியும். இராணுவ விவகாரங்களுக்கான RSFSR மக்கள் ஆணையர் N.I இன் உத்தரவு எண். 39 இன் படி, ஜனவரி 18, 1918 வரை ரஷ்ய இராணுவத்தில் இராணுவ பாதிரியார்களின் உள்-தேவாலய கீழ்ப்படிதலின் நியாயமான மற்றும் தர்க்கரீதியான அமைப்பு இருந்தது. போட்வொய்ஸ்கியின் படி, இராணுவ மதகுருக்களின் சேவை ஒழிக்கப்பட்டது. பின்னர் இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் தலைமையில் ஒரு தேவாலயம் செங்குத்து இருந்தது.

இன்றும் அதேபோன்று ஏதாவது செய்ய முடியும். மேலும், ஏற்கனவே ஒன்று உள்ளது, இது இந்த பகுதியில் மிக உயர்ந்த நிர்வாக நிலை மற்றும் துருப்புக்களில் பாதிரியார்களின் நடவடிக்கைகளை திறம்பட ஒருங்கிணைக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு பாதிரியார் இப்போது ஒரு பதவிக்கு நியமனம் செய்ய பரிந்துரைக்கப்பட்டால், அது பாதுகாப்பு அமைச்சருக்கு முன்மொழிவை எழுதும் "இராணுவ" துறையின் தலைவர். பின்னர், நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியாருக்கு எழும் அனைத்து நிறுவன சிக்கல்களையும் குழப்பங்களையும் தீர்க்கும் துறை இதுவாகும், எனவே உண்மையில், இந்த அமைப்பு ஏற்கனவே உள்ளது, அது மேம்படுத்தப்பட வேண்டும். போர்ப் பணிகளைத் தீர்க்கும் பார்வையில், இராணுவக் கட்டளையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, இராணுவத் துறையின் செங்குத்து, தேவாலயத்திற்குள் இராணுவ மதகுருக்களின் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான உகந்த வடிவமாக இருக்கலாம். ஆனால் செங்குத்து கீழ்ப்படிதலுடன் கூட, இராணுவப் பிரிவு அமைந்துள்ள பிஷப் ஒரு இராணுவ தேவாலயத்தில் "சத்தியத்தின் வார்த்தை சரியாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது" என்பதை அறிந்து கொள்ள முடியும் என்று தெரிகிறது. நிச்சயமாக, நிஜ வாழ்க்கையில் இவை அனைத்தும் எவ்வாறு செயல்படுத்தப்படும் என்பதை அனுபவம் காண்பிக்கும், நாங்கள் திட்டமிட்ட எண்ணிக்கையிலான முழுநேர இராணுவத் தலைவர்களைக் கொண்டிருக்கும்போது.

- பொதுவாக ஒரு பூசாரி ஒன்று அல்லது மற்றொரு கோவிலுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறார். ஆனால் யூனிட்டில் முழு அளவிலான தேவாலயம் இல்லை என்றால் என்ன செய்வது?

- ஒவ்வொரு முறையும் இது தனித்தனியாக தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். பல இராணுவ கோவில்கள் அலகு அல்லது ஒரு குடிமக்கள் குடியேற்றத்திற்கு இடையே உள்ள எல்லையில் நிற்கின்றன. இந்த வழக்கில், பூசாரி இந்த கோவிலுக்கு நியமிக்கப்படலாம், மேலும் அவர் இராணுவ வீரர்கள் மற்றும் மக்களுடன் பணியாற்றுவார். ஒரு பாதிரியார் வெளிநாட்டில் உள்ள இராணுவ தளத்திற்கு அனுப்பப்பட்டால் அல்லது இன்னும் தேவாலயம் இல்லாத மற்றொரு மூடிய இராணுவ நகரத்திற்கு அனுப்பப்பட்டால், அவர் சட்டப்பூர்வமாக மறைமாவட்டத்தில் தங்கியிருப்பது தற்போதைக்கு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில், மறைமாவட்ட ஆயர் சில காலம் அவரை யூனிட்டுக்கு நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பு பாதிரியார் பணியாற்றிய தேவாலயத்தின் மதகுரு என்று பட்டியலிடலாம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. குறைந்தபட்சம் யூனிட்டின் பிரதேசத்தில் ஒரு மத கட்டிடம் கட்டப்படும் வரை.

- இராணுவப் பிரிவுகளின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை இன்று அறியப்பட்டதா?

"இப்போது நாங்கள் ரஷ்ய பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட பகுதிகளில் அமைந்துள்ள இதுபோன்ற மதப் பொருட்களின் பட்டியலை முடித்து வருகிறோம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 208 தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் பற்றிய தகவல்கள் இதுவரை எங்களிடம் உள்ளன. மற்ற மதங்களின் தேவாலயங்கள் பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை. இதுபோன்ற பல கட்டமைப்புகளுக்கு அதிக கவனம் தேவை என்பது தெளிவாகிறது. சீர்திருத்தத்தின் ஒரு பகுதியாக, இராணுவ முகாம்கள் மற்றும் காரிஸன்களின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்படுகிறது. நகரத்தில் ஒரு தேவாலயம் அல்லது கோயில் இருந்தால், இராணுவம் இந்த பிரதேசத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​அவர்களின் தலைவிதி பொறாமையாக இருக்கலாம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அப்படிப்பட்ட கோயிலை என்ன செய்வது? இது மிகவும் தீவிரமான விஷயம். தற்போது, ​​​​பாதுகாப்பு அமைச்சர் மற்றும் அவரது புனித தேசபக்தரின் முடிவின் மூலம், ஒரு கூட்டு பணிக்குழு உருவாக்கப்பட்டது, இது மாநில செயலாளரும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு துணை அமைச்சருமான என்.ஏ. பாங்கோவ் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தலைவர். இந்த குழுவில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் தலா ஐந்து நிபுணர்கள் இருந்தனர். பாதுகாப்பு அமைச்சின் பிரதேசங்களில் உள்ள மதப் பொருட்களுக்கான ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பை உருவாக்குவதும், சட்டத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அவற்றின் கணக்கியல் மற்றும் மேலும் செயல்பாட்டை நிறுவுவதும் அதன் பணியாகும். குழு முதல் இரண்டு கூட்டங்களை நடத்தியது, அதில், குறிப்பாக, மதப் பொருட்களின் பதிவு மற்றும் சான்றளிப்பு பணிகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன.

- நான் புரிந்து கொண்ட வரையில், ஒரு இராணுவ மதகுருவுடன் முடிவடைந்த வேலைவாய்ப்பு ஒப்பந்தத்தின்படி, யூனிட்டில் சேவை அவரது முக்கிய பணியிடமாகும்.

- முற்றிலும் சரி. பாதிரியார் தனது வேலை நேரத்தின் பெரும்பகுதியை அலகில் செலவிட வேண்டும். நிச்சயமாக, எந்த சம்பிரதாயமும் இருக்கக்கூடாது. தளபதியும் பாதிரியாரும் சேர்ந்து பாதிரியார் யூனிட் இடத்தில் இருக்கும் நேரத்தையும் அவரது பணியின் வடிவத்தையும் தீர்மானிக்க வேண்டும். ஆனால் யூனிட்டில் ஒரு தேவாலயம் இருந்தால், பாதிரியார் அதிக நேரம் அங்கேயே இருக்க முடியும், பின்னர் தளபதி மற்றும் விரும்பும் அனைவருக்கும் அவர்கள் தங்கள் இலவச நேரத்தில் பேசவும் ஆன்மீக ஆறுதலைப் பெறவும் எங்கு வர முடியும் என்பதை அறிவார்கள். பொதுவாக, பாதிரியார் மிகவும் தேவைப்படும் இடத்தில் இருப்பார் என்று சொல்ல வேண்டியதில்லை.

- ஒரு இராணுவ சாப்ளின் தனிப்பட்ட இராணுவ அனுபவம் எவ்வளவு முக்கியமானது?

- நிச்சயமாக, இராணுவ சேவையின் தனிப்பட்ட அனுபவம் ஒரு இராணுவ சாப்ளின் பணியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கிறது. அத்தகைய நபர், ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடிக்கும்போது, ​​அவர் எங்கு செல்கிறார் என்பது தெரியும். அணிக்கு ஏற்ப அவருக்கு அதிக நேரம் தேவையில்லை, அவர் சொற்களஞ்சியத்தை அறிந்தவர், சேவையின் பிரத்தியேகங்களை நன்கு அறிந்தவர். எவ்வாறாயினும், முன்னாள் இராணுவ வீரர்கள் மட்டுமே இராணுவ சாப்ளின்களாக வேண்டும் என்று நாம் வலியுறுத்த முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு வழி அல்லது வேறு, மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரிவதில் முழுநேர பதவிகளுக்கு பணியமர்த்தப்பட்ட உதவி தளபதிகளுக்கு (தலைமைகள்) கூடுதல் தொழில்முறை பயிற்சியை ஏற்பாடு செய்ய திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்த நோக்கத்திற்காக, தலைநகரின் பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றின் அடிப்படையில் குறுகிய கால படிப்புகள் ஏற்பாடு செய்யப்படும்.

விசுவாசிகள் ஈஸ்டர் பண்டிகையை அனைத்து கொண்டாட்டங்களின் கொண்டாட்டம் என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டியின் முக்கிய விடுமுறை. தொடர்ச்சியாக ஆறாவது முறையாக, நவீன ரஷ்ய இராணுவம் ஈஸ்டர் கொண்டாடுகிறது, தொண்ணூறு ஆண்டு இடைவெளிக்குப் பிறகு அலகுகள் மற்றும் அமைப்புகளில் தோன்றிய இராணுவ பாதிரியார்களால் மறைக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியத்தின் தோற்றத்தில்

ரஷ்ய இராணுவத்தில் இராணுவ பாதிரியார்களின் நிறுவனத்தை புதுப்பிக்கும் யோசனை தொண்ணூறுகளின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (ROC) படிநிலைகளில் எழுந்தது. இது அதிக வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை, ஆனால் மதச்சார்பற்ற தலைவர்கள் பொதுவாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முன்முயற்சியை சாதகமாக மதிப்பிட்டனர். தேவாலய சடங்குகள் மீதான சமூகத்தின் சாதகமான அணுகுமுறை அரசியல் ஊழியர்களின் ஊழியர்களின் கலைப்புக்குப் பிறகு, பணியாளர்களின் கல்வி ஒரு தெளிவான கருத்தியல் மையத்தை இழந்தது என்ற உண்மையால் பாதிக்கப்பட்டது. கம்யூனிசத்திற்குப் பிந்தைய உயரடுக்கு ஒரு புதிய, பிரகாசமான தேசிய யோசனையை உருவாக்க முடியவில்லை. அவரது தேடல் பலரை நீண்ட காலமாகப் பழக்கமான வாழ்க்கையின் மத உணர்விற்கு இட்டுச் சென்றது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முன்முயற்சி முக்கியமாக தடுமாறியது, ஏனெனில் இந்த கதையின் முக்கிய விஷயம் காணாமல் போனது - இராணுவ பாதிரியார்கள் அவர்களே. ஒரு சாதாரண திருச்சபையின் பாதிரியார் பாத்திரத்திற்கு ஏற்றவர் அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, அவநம்பிக்கையான பராட்ரூப்பர்களின் வாக்குமூலம். இங்கே அவர்கள் மத்தியில் இருந்து ஒரு நபர் இருக்க வேண்டும், மத சடங்குகளின் ஞானத்திற்காக மட்டுமல்ல, இராணுவ வீரத்திற்காகவும் மதிக்கப்படுகிறார், குறைந்தபட்சம் ஒரு ஆயுத சாதனைக்கான வெளிப்படையான தயார்நிலைக்காக.

இராணுவ பாதிரியார் சைப்ரியன்-பெரெஸ்வெட் இப்படித்தான் ஆனார். அவரே தனது வாழ்க்கை வரலாற்றை பின்வருமாறு வடிவமைத்தார்: முதலில் அவர் ஒரு போர்வீரன், பின்னர் ஒரு ஊனமுற்றவர், பின்னர் அவர் ஒரு பாதிரியார், பின்னர் ஒரு இராணுவ பாதிரியார். இருப்பினும், சைப்ரியன் தனது வாழ்க்கையை 1991 இல் சுஸ்டாலில் துறவற சபதம் எடுத்ததிலிருந்து மட்டுமே தேதியிட்டார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். சைபீரியன் கோசாக்ஸ், பழக்கமான யெனீசி மாவட்டத்தை புதுப்பித்து, சைப்ரியனை இராணுவ பாதிரியாராகத் தேர்ந்தெடுத்தது. கடவுளின் இந்த துறவியின் கதை ஒரு தனி விரிவான கதைக்கு தகுதியானது. அவர் இரண்டு செச்சென் போர்களிலும் சென்றார், கட்டாப் கைப்பற்றப்பட்டார், துப்பாக்கிச் சூடு வரிசையில் நின்று, அவரது காயங்களில் இருந்து தப்பினார். செச்சினியாவில் தான் சோஃப்ரினோ படைப்பிரிவின் வீரர்கள் அவரது தைரியம் மற்றும் இராணுவ பொறுமைக்காக சைப்ரியன் பெரெஸ்வெட் என்று பெயரிட்டனர். அவர் தனது சொந்த அழைப்பு அடையாளமான “யாக் -15” ஐயும் வைத்திருந்தார், இதனால் வீரர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்: பாதிரியார் அவர்களுக்கு அருகில் இருந்தார். ஆன்மா மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் அவர்களை ஆதரிக்கிறது. செச்சென் தோழர்கள் சைப்ரியன்-பெரெஸ்வெட்டை தங்கள் சகோதரர் என்று அழைத்தனர், சோஃப்ரின்ட்ஸி பாட்யா என்று அழைக்கப்பட்டார்.

போருக்குப் பிறகு, ஜூன் 2005 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், சைப்ரியன் துறவற சபதம் எடுத்து, பெரிய திட்டவட்டமான ஐசக் ஆனார், ஆனால் ரஷ்ய வீரர்களின் நினைவாக அவர் நவீன காலத்தின் முதல் இராணுவ பாதிரியாராக இருப்பார்.

அவருக்கு முன் - ரஷ்ய இராணுவ மதகுருக்களின் சிறந்த மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வரலாறு. எனக்கும், அநேகமாக, சோஃப்ரின்ட்ஸிக்கும், இது 1380 இல் தொடங்குகிறது, ரஷ்ய நிலத்தின் மடாதிபதியும், ராடோனெஷின் அதிசய தொழிலாளியுமான துறவி செர்ஜியஸ், டாடர் நுகத்திலிருந்து ரஸ் விடுதலைக்கான போருக்காக இளவரசர் டிமிட்ரியை ஆசீர்வதித்தார். அவருக்கு உதவ அவர் தனது துறவிகளைக் கொடுத்தார் - ரோடியன் ஒஸ்லியாப்யா மற்றும் அலெக்சாண்டர் பெரெஸ்வெட். டாடர் ஹீரோ செலுபேயுடன் ஒரு ஒற்றைப் போருக்காக குலிகோவோ களத்திற்குச் செல்வது பெரெஸ்வெட் தான். அவர்களின் மரணப் போருடன் போர் தொடங்கும். ரஷ்ய இராணுவம் மாமாயின் கூட்டத்தை தோற்கடிக்கும். மக்கள் இந்த வெற்றியை புனித செர்ஜியஸின் ஆசீர்வாதத்துடன் இணைப்பார்கள். ஒற்றைப் போரில் வீழ்ந்த துறவி பெரெஸ்வெட் புனிதராக அறிவிக்கப்படுவார். குலிகோவோ போரின் நாளை - செப்டம்பர் 21 (ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி செப்டம்பர் 8) ரஷ்யாவின் இராணுவ மகிமையின் நாள் என்று அழைப்போம்.

இரண்டு பெரெஸ்வெட்டுகளுக்கும் இடையில் ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல் உள்ளன. இந்த நேரத்தில் நிறைய அடங்கும் - கடவுளுக்கும் தந்தைக்கும் கடினமான சேவை, ஆயர் சுரண்டல்கள், மகத்தான போர்கள் மற்றும் பெரும் எழுச்சிகள்.

இராணுவ விதிமுறைகளின்படி

ரஷ்ய இராணுவத்தில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போலவே, இராணுவ ஆன்மீக சேவையும் முதலில் 1716 இல் பீட்டர் I இன் இராணுவ ஒழுங்குமுறைகளில் அதன் நிறுவன கட்டமைப்பைப் பெற்றது. சீர்திருத்த பேரரசர் ஒவ்வொரு படைப்பிரிவிலும், ஒவ்வொரு கப்பலிலும் ஒரு பாதிரியார் இருப்பது அவசியம் என்று கருதினார். கடற்படை மதகுருமார்கள் பெரும்பாலும் ஹைரோமாங்க்ஸ். அவர்கள் கடற்படையின் தலைமை ஹீரோமாங்க் தலைமையில் இருந்தனர். தரைப்படைகளின் மதகுருக்கள் செயலில் உள்ள இராணுவத்தின் கள தலைமை பாதிரியாருக்கும், சமாதான காலத்தில் - ரெஜிமென்ட் நிறுத்தப்பட்டிருந்த மறைமாவட்டத்தின் பிஷப்பிற்கும் அடிபணிந்தனர்.

நூற்றாண்டின் இறுதியில், கேத்தரின் II இராணுவம் மற்றும் கடற்படையின் ஒரு தலைமை பாதிரியாரை இராணுவம் மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்களின் தலைவராக நியமித்தார். இது ஆயர் சபையில் இருந்து தன்னாட்சி பெற்றது, பேரரசிக்கு நேரடியாக அறிக்கையிடும் உரிமை மற்றும் மறைமாவட்ட படிநிலைகளுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளும் உரிமை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இராணுவ குருமார்களுக்கு வழக்கமான சம்பளம் நிறுவப்பட்டது. இருபது வருட சேவைக்குப் பிறகு, பாதிரியாருக்கு ஓய்வூதியம் வழங்கப்பட்டது.

இந்த அமைப்பு இராணுவ பாணியில் முடிக்கப்பட்ட தோற்றம் மற்றும் தர்க்கரீதியான கீழ்ப்படிதலைப் பெற்றது, ஆனால் ஒரு நூற்றாண்டு முழுவதும் சரி செய்யப்பட்டது. எனவே, ஜூன் 1890 இல், பேரரசர் மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் தேவாலயங்கள் மற்றும் இராணுவ மற்றும் கடற்படைத் துறைகளின் மதகுருமார்களின் மேலாண்மை குறித்த விதிமுறைகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். அவர் "இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருமார்களின் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர்" என்ற பட்டத்தை நிறுவினார், படைப்பிரிவுகள், கோட்டைகள், இராணுவ மருத்துவமனைகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் அனைத்து தேவாலயங்களும் அவரது அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டன (சைபீரியாவைத் தவிர, இதில் "தொலைவு வரம்பு காரணமாக" இராணுவ மதகுருக்கள். மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்கு அடிபணிந்தவர்.)

பொருளாதாரம் உறுதியானதாக மாறியது. இராணுவ மற்றும் கடற்படை மதகுருக்களின் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டரின் துறையில் 12 கதீட்ரல்கள், 3 வீடு தேவாலயங்கள், 806 ரெஜிமென்ட் தேவாலயங்கள், 12 செர்ஃப்கள், 24 மருத்துவமனை தேவாலயங்கள், 10 சிறை தேவாலயங்கள், 6 துறைமுக தேவாலயங்கள், பல்வேறு நிறுவனங்களில் 34 தேவாலயங்கள் (மொத்தம் 407 தேவாலயங்கள்) அடங்கும். 106 பேராச்சாரியார்கள், 337 பாதிரியார்கள், 2 புரோட்டோடீகன், 55 டீக்கன்கள், 68 சங்கீத வாசகர்கள் (மொத்தம் - 569 மதகுருமார்கள்). புரோட்டோப்ரெஸ்பைட்டரின் அலுவலகம் அதன் சொந்த இதழான "புல்லட்டின் ஆஃப் தி மிலிட்டரி கிளர்ஜி"யை வெளியிட்டது.

மிக உயர்ந்த விதிமுறைகள் இராணுவ மதகுருமார்களின் சேவை உரிமைகள் மற்றும் பராமரிப்பு சம்பளங்களை நிர்ணயித்தன. தலைமை பாதிரியார் (புரோடோப்ரெஸ்பைட்டர்) ஒரு லெப்டினன்ட் ஜெனரலுக்கும், ஜெனரல் ஸ்டாஃப், காவலர்கள் அல்லது கிரெனேடியர் கார்ப்ஸின் தலைமை பாதிரியார் - ஒரு மேஜர் ஜெனரல், பேராயர் - ஒரு கர்னல், ஒரு இராணுவ கதீட்ரல் அல்லது கோவிலின் ரெக்டருக்கும் சமமானவர். பிரிவு டீன் - ஒரு லெப்டினன்ட் கர்னலுக்கு. ரெஜிமென்ட் பாதிரியார் (கேப்டனுக்கு சமமானவர்) கிட்டத்தட்ட முழு கேப்டனின் ரேஷன் பெற்றார்: ஆண்டுக்கு 366 ரூபிள் சம்பளம், அதே அளவு கேன்டீன்கள், போனஸ் சேவையின் நீளத்திற்கு வழங்கப்பட்டது, (20 வருட சேவைக்கு) பாதி வரை அடையும். நிறுவப்பட்ட சம்பளம். அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் சமமான இராணுவ ஊதியம் கடைபிடிக்கப்பட்டது.

உலர் புள்ளிவிவரங்கள் ரஷ்ய இராணுவத்தில் மதகுருமார்களைப் பற்றிய பொதுவான கருத்தை மட்டுமே தருகின்றன. வாழ்க்கை அதன் பிரகாசமான வண்ணங்களை இந்தப் படத்தில் கொண்டு வருகிறது. இரண்டு பெரெஸ்வெட்டுகளுக்கு இடையில் போர்கள், கடினமான போர்கள் இருந்தன. அவர்களின் ஹீரோக்களும் இருந்தனர். இங்கே பாதிரியார் வாசிலி வாசில்கோவ்ஸ்கி. மார்ச் 12, 1813 தேதியிட்ட ரஷ்ய இராணுவம் எண் 53 க்கு கமாண்டர்-இன்-சீஃப் M.I குடுசோவ் மூலம் அவரது சாதனை விவரிக்கப்படும்: “19 வது ஜெய்கர் ரெஜிமென்ட், மாலி யாரோஸ்லாவெட்ஸ் போரில் பாதிரியார் வாசில்கோவ்ஸ்கி, துப்பாக்கி வீரர்களுக்கு முன்னால் இருந்தார். ஒரு குறுக்கு, விவேகமான அறிவுரைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட தைரியத்துடன் அவர் நம்பிக்கை, ஜார் மற்றும் ஃபாதர்லேண்ட் ஆகியவற்றிற்கு பயப்படாமல் போராட கீழ் அணிகளை ஊக்குவித்தார், மேலும் ஒரு தோட்டாவால் தலையில் கொடூரமாக காயமடைந்தார். வைடெப்ஸ்க் போரில் அவர் அதே தைரியத்தைக் காட்டினார், அங்கு அவருக்கு காலில் புல்லட் காயம் ஏற்பட்டது. இதுபோன்ற சிறந்த செயல்களின் ஆரம்ப சாட்சியத்தை நான் முன்வைத்தேன், போரில் அச்சமின்றி, வாசில்கோவ்ஸ்கியின் வைராக்கியமான சேவையை பேரரசருக்கு வழங்கினேன், மேலும் அவரது மாட்சிமை அவருக்கு புனித பெரிய தியாகி மற்றும் விக்டோரியஸ் ஜார்ஜ், 4 ஆம் வகுப்புக்கான ஆணையை வழங்கத் திட்டமிட்டது.

வரலாற்றில் முதன்முறையாக ராணுவ பாதிரியார் புனித ஜார்ஜ் ஆணை வழங்கப்பட்டது. தந்தை வாசிலிக்கு மார்ச் 17, 1813 அன்று உத்தரவு வழங்கப்படும். அதே ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் (நவம்பர் 24), அவர் காயங்களால் வெளிநாட்டு பயணத்தில் இறந்தார். வாசிலி வாசில்கோவ்ஸ்கிக்கு 35 வயதுதான்.

ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு மற்றொரு பெரிய போருக்கு - முதல் உலகப் போருக்குத் தாவுவோம். இதைத்தான் பிரபல ரஷ்ய இராணுவத் தலைவர் ஜெனரல் ஏ.ஏ. புருசிலோவ்: “அந்த பயங்கரமான எதிர் தாக்குதல்களில், சிப்பாய்களின் டூனிக்ஸ் இடையே கருப்பு உருவங்கள் பளிச்சிட்டன - ரெஜிமென்ட் பாதிரியார்கள், தங்கள் கசாக்ஸை வளைத்து, கரடுமுரடான காலணிகளுடன் வீரர்களுடன் நடந்து, எளிய நற்செய்தி வார்த்தைகள் மற்றும் நடத்தை மூலம் பயந்தவர்களை ஊக்கப்படுத்தினர் ... அவர்கள் எப்போதும் அங்கேயே இருந்தனர், கலீசியாவின் வயல்களில், தங்கள் மந்தையிலிருந்து பிரிக்கப்படாமல்.

முதல் உலகப் போரின் போது காட்டப்பட்ட வீரத்திற்காக, சுமார் 2,500 இராணுவ பாதிரியார்களுக்கு மாநில விருதுகள் வழங்கப்படும் மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் ரிப்பனில் 227 கோல்டன் பெக்டோரல் சிலுவைகள் வழங்கப்படும். செயின்ட் ஜார்ஜ் ஆணை 11 பேருக்கு (மரணத்திற்குப் பின் நான்கு) வழங்கப்படும்.

ஜனவரி 16, 1918 அன்று இராணுவ விவகாரங்களுக்கான மக்கள் ஆணையத்தின் உத்தரவின் பேரில் ரஷ்ய இராணுவத்தில் உள்ள இராணுவ மற்றும் கடற்படை குருமார் நிறுவனம் கலைக்கப்பட்டது. 3,700 பாதிரியார்கள் ராணுவத்தில் இருந்து நீக்கப்படுவார்கள். பலர் பின்னர் வர்க்க அன்னியக் கூறுகளாக அடக்கப்படுகிறார்கள்...

பொத்தான்ஹோல்களில் கடக்கிறது

திருச்சபையின் முயற்சிகள் 2000களின் இறுதியில் பலனைத் தந்தன. 2008-2009 இல் பாதிரியார்களால் தொடங்கப்பட்ட சமூகவியல் ஆய்வுகள் இராணுவத்தில் விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை 70 சதவீத பணியாளர்களை அடைகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இதுகுறித்து அப்போதைய ரஷ்ய அதிபர் டிமிட்ரி மெத்வதேவுக்கு தகவல் தெரிவிக்கப்பட்டது. இராணுவத் துறைக்கு அவர் நியமிக்கப்பட்டதன் மூலம், ரஷ்ய இராணுவத்தில் ஆன்மீக சேவையின் புதிய நேரம் தொடங்குகிறது. ஜூலை 21, 2009 அன்று ஜனாதிபதி இந்த உத்தரவில் கையெழுத்திட்டார். ரஷ்ய ஆயுதப் படைகளில் இராணுவ மதகுருக்களின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட தேவையான முடிவுகளை எடுக்க அவர் பாதுகாப்பு அமைச்சரைக் கட்டாயப்படுத்தினார்.

ஜனாதிபதியின் அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், சாரிஸ்ட் இராணுவத்தில் இருந்த கட்டமைப்புகளை இராணுவம் நகலெடுக்காது. பணியாளர்களுடன் பணியாற்றுவதற்காக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப்படைகளின் முதன்மை இயக்குநரகத்திற்குள் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்கான இயக்குநரகத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் அவர்கள் தொடங்குவார்கள். அதன் ஊழியர்களில் 242 உதவித் தளபதிகள் (தலைவர்கள்) மத இராணுவப் பணியாளர்களுடன் பணிபுரியும், ரஷ்யாவின் பாரம்பரிய மத சங்கங்களின் மதகுருக்களால் மாற்றப்படும். இது ஜனவரி 2010 இல் நடக்கும்.

ஐந்து ஆண்டுகளாக, முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து காலியிடங்களையும் நிரப்ப முடியவில்லை. மத அமைப்புகள் தங்கள் வேட்பாளர்களை ஏராளமான பாதுகாப்புத் துறைக்கு சமர்ப்பித்தன. ஆனால் இராணுவத்தின் கோரிக்கைகளுக்கான தடை அதிகமாக இருந்தது. இதுவரை அவர்கள் 132 மதகுருமார்களை மட்டுமே வழக்கமான அடிப்படையில் துருப்புக்களில் பணிபுரிய ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர் - 129 ஆர்த்தடாக்ஸ், இரண்டு முஸ்லிம்கள் மற்றும் ஒரு பௌத்தர். (நான் கவனிக்கிறேன், ரஷ்ய பேரரசின் இராணுவத்தில் அவர்கள் அனைத்து மத நம்பிக்கையாளர்களிடமும் கவனத்துடன் இருந்தனர். கத்தோலிக்க வீரர்கள் பல நூறு மதகுருமார்களால் கண்காணிக்கப்பட்டனர். முல்லாக்கள் "காட்டுப் பிரிவு" போன்ற தேசிய-பிராந்திய அமைப்புகளில் பணியாற்றினார். "யூதர்கள் பிராந்திய ஜெப ஆலயங்களில் கலந்துகொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர்.)

ஆசாரிய சேவைக்கான அதிக கோரிக்கைகள் ரஷ்ய இராணுவத்தில் ஆன்மீக மேய்ப்பிற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து வளர்ந்திருக்கலாம். இன்று நான் நினைவில் வைத்திருப்பவற்றிலிருந்து கூட இருக்கலாம். குறைந்த பட்சம் பாதிரியார்கள் தீவிர சோதனைகளுக்கு தயாராகி வருகின்றனர். மறக்க முடியாத புருசிலோவ் திருப்புமுனையின் போர் வடிவங்களில் நடந்ததைப் போல, அவர்களின் ஆடைகள் இனி அவர்களின் பூசாரிகளை அவிழ்க்காது. ஆயுதப் படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடனான தொடர்புக்காக மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் சினோடல் துறையுடன் பாதுகாப்பு அமைச்சகம், "இராணுவ மதகுருமார்கள் சீருடை அணிவதற்கான விதிகளை" உருவாக்கியுள்ளது. அவை தேசபக்தர் கிரில்லால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன.

விதிகளின்படி, இராணுவத் தலைவர்கள் “இராணுவ நடவடிக்கைகளின் நிலைமைகளில் மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணியை ஒழுங்கமைக்கும்போது, ​​​​அவசரகால நிலை, விபத்துக்கள், அபாயகரமான இயற்கை நிகழ்வுகள், பேரழிவுகள், இயற்கை மற்றும் பிற பேரழிவுகள், பயிற்சிகள், வகுப்புகள், போர் கடமைகளின் போது ( போர் சேவை)” தேவாலய ஆடைகளை அணியாமல், கள இராணுவ சீருடையை அணிவார். ராணுவ வீரர்களின் சீருடை போலல்லாமல், ராணுவத்தின் தொடர்புடைய பிரிவுக்கு தோள் பட்டைகள், ஸ்லீவ் மற்றும் மார்பகங்களை வழங்காது. பொத்தான்ஹோல்கள் மட்டுமே நிறுவப்பட்ட வடிவத்தின் இருண்ட நிற ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளால் அலங்கரிக்கப்படும். வயலில் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யும்போது, ​​பூசாரி தனது சீருடையின் மேல் எபிட்ராசெலியன், பிரேஸ்கள் மற்றும் ஒரு பாதிரியார் சிலுவையை அணிய வேண்டும்.

துருப்புக்கள் மற்றும் கடற்படையில் ஆன்மீகப் பணிக்கான அடிப்படையும் தீவிரமாக புதுப்பிக்கப்பட்டு வருகிறது. இன்று, பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட பிரதேசங்களில் மட்டுமே 160 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் உள்ளன. இராணுவ தேவாலயங்கள் Severomorsk மற்றும் Gadzievo (வடக்கு கடற்படை), கான்ட் (கிர்கிஸ்தான்) விமான தளத்தில் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, மற்றும் பிற காரிஸன்கள். செவாஸ்டோபோலில் உள்ள புனித ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் தேவாலயம், முன்பு கருங்கடல் கடற்படை அருங்காட்சியகத்தின் கிளையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட கட்டிடம் மீண்டும் ஒரு இராணுவ கோவிலாக மாறியுள்ளது. பாதுகாப்பு அமைச்சர் எஸ்.கே. ஷோய்கு அனைத்து அமைப்புகளிலும் 1 வது கப்பல்களிலும் பிரார்த்தனை அறைகளுக்கு அறைகளை ஒதுக்க முடிவு செய்தார்.

...இராணுவ ஆன்மிக சேவைக்கு புதிய வரலாறு எழுதப்படுகிறது. அது எப்படி இருக்கும்? நிச்சயமாக தகுதியானவர்! ரஷ்ய வீரர்களின் வீரம், தைரியம் மற்றும் தைரியம், இராணுவ பாதிரியார்களின் விடாமுயற்சி, பொறுமை மற்றும் சுய தியாகம் - தேசிய தன்மையில் உருகிய பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளால் இது கடமைப்பட்டுள்ளது. இதற்கிடையில், ஈஸ்டர் பண்டிகையின் பெரிய விடுமுறை இராணுவ தேவாலயங்களில் உள்ளது, மற்றும் படைவீரர்களின் கூட்டு ஒற்றுமை தந்தை நாடு, உலகம் மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கான ஆயத்தத்தில் ஒரு புதிய படி போன்றது.

", அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆட்சியின் போது மாஸ்கோ பிரிண்டிங் ஹவுஸால் வெளியிடப்பட்டது, இராணுவ அணிகளின் சம்பளத்தை நிர்ணயிக்கும் அத்தியாயத்தில், ஒரு படைப்பிரிவு பாதிரியார் ஏற்கனவே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார்.

ரெஜிமென்ட் பாதிரியார்கள் இராணுவ குருமார்களின் மிகப்பெரிய பிரிவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், அவர்கள் கேப்டன் பதவியில் உள்ள அதிகாரிகளுக்கு சமமானவர்கள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட முழு கேப்டனின் ரேஷன் பெற்றனர்: வருடத்திற்கு 366 ரூபிள் சம்பளம், அதே அளவு கேண்டீன்கள், மற்ற வகை கொடுப்பனவுகளை கணக்கிடவில்லை. சேவையின் நீளத்திற்காக சம்பள அதிகரிப்பு நிறுவப்பட்டது: இராணுவத் துறையில் 10 வருட சேவைக்கு - சம்பளத்தில் 25%, 20 ஆண்டுகளுக்கு - பாதி சம்பளம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்ய இராணுவம் மற்றும் கடற்படையில் சுமார் 5 ஆயிரம் இராணுவ மதகுருமார்கள் இருந்தனர். ரஷ்ய இராணுவத்தில் பாதிரியார்களின் எண்ணிக்கை போர் அமைச்சரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஊழியர்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

போர்க்காலத்தில் ஒரு பாதிரியாரின் முக்கிய பணி, தெய்வீக சேவைகளைச் செய்வதைத் தவிர, தனிப்பட்ட உதாரணம், கடினமான சூழ்நிலைகளில் தைரியம் மற்றும் இராணுவ கடமையைச் செய்வதில் உறுதியான தன்மை ஆகியவற்றால் அவரது மந்தையை செல்வாக்கு செலுத்துவதாகும். பணியமர்த்தப்பட்டவர்களுக்கான பதவியேற்பு விழாவிலும் அவர்கள் பங்கேற்றனர்.

"ரஷ்ய இராணுவம் எதிரியுடன் போரின் போது ரெஜிமென்ட் பாதிரியார் ஒரு சிறப்பு அவசர பணியை மேற்கொள்கிறார். பாதிரியார் சுய தியாகத்தை சேமித்து வைக்க வேண்டும், இதனால், போரின் வெப்பத்தில் நின்று, கடவுளின் உதவி மற்றும் தனது சொந்த பலத்திற்காக இராணுவத்தில் நம்பிக்கையை பராமரிக்க முடியும், ஜார் மற்றும் தாய்நாட்டிற்கான தேசபக்தி வீரத்தை அதில் சுவாசிக்க முடியும். ”, N.K நெவ்ஸோரோவ் எழுதினார்.

போரில், ரெஜிமென்ட் பாதிரியாரின் இடம் முன்னோக்கி டிரஸ்ஸிங் ஸ்டேஷனில் இருக்க வேண்டும், அங்கு காயமடைந்தவர்களுக்கு தார்மீக ஆதரவு மற்றும் மருத்துவ பராமரிப்பு தேவை. எனவே, பாதிரியார் தனது நேரடி செயல்பாட்டுக் கடமைகளைச் செய்வதற்கு கூடுதலாக, மருத்துவ ஊழியர்களின் கடமைகளைச் செய்ய வேண்டும். தேவைப்படும் சந்தர்ப்பங்களில், சூழ்நிலைகள் தேவைப்படும்போது, ​​​​படைப்பிரிவு பாதிரியார்கள் சண்டையில் இருந்தனர்.

ரஷ்ய இராணுவத்தில், படைப்பிரிவு பாதிரியார்கள் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் மதகுருமார்களாக இருந்தனர் - கிறித்துவம், யூதம், இஸ்லாம் (ரெஜிமென்ட் முல்லா).

நவீனத்துவம்

ஆகஸ்ட் 2015 இல், ரஷ்யாவின் மதங்களுக்கிடையிலான கவுன்சிலின் கூட்டத்தில், விசுவாசிகள் மற்றும் இராணுவப் பிரிவுகளுடன் பணிபுரிய பிராந்திய ஃபெடரல் பெனிடென்ஷியரி சர்வீஸ் இயக்குநரகங்களின் உதவித் தலைவர்களுடன் பாரம்பரிய மதங்களின் பிரதிநிதிகளின் முறைசாரா பணிக்குழுக்களை உருவாக்குவதற்கான முன்மொழிவு பரிசீலிக்கப்பட்டது. குழுக்களின் அமைப்பு பற்றி பேசுகையில், கலாச்சார நிபுணர் யூசுப் மலகோவ், பல்வேறு மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்புகளின் நலன்களின் மோதலைத் தவிர்ப்பதற்காக, தார்மீக திசையின் இலக்குகளை நிறைவேற்ற பாதுகாப்பு நிறுவனங்களின் ஊழியர்களுக்கு மதகுருமார்களை நியமிக்கக்கூடாது என்று குறிப்பிட்டார். அதன் சொந்த நபரை நியமிக்க முயற்சிக்கவும், இந்த பதவிகளுக்கு பொறுப்பாளர்களை நியமிக்க முன்மொழியப்பட்டது, அவர்கள் வழக்கமான சேவையை மத நடவடிக்கைகளுடன் இணைக்கலாம், இதன் மூலம் புதிய பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதில் தேவையற்ற செலவுகளைத் தவிர்க்கலாம்.

சமீபத்தில், இராணுவ பாதிரியார்களின் முதல் அதிகாரப்பூர்வ பட்டமளிப்பு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் இராணுவ பல்கலைக்கழகத்தில் நடந்தது. மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்காக முழுநேர உதவித் தளபதிகள் மற்றும் இராணுவப் பிரிவுகளின் பதவிகளைப் பெற்ற பதினைந்து பேர். அவர்கள் ஒரு மாதம் சிறப்பு பயிற்சி பெற்றனர், விரைவில் அவர்களின் பிரிவுகளுக்கு அனுப்பப்படுவார்கள்.

என்னைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நிலையான நாத்திகராக (ஞானவாதத்தின் கோடுகளுடன்), இது சமீபத்திய காலங்களில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய செய்திகளில் ஒன்றாகும். நமது ராணுவம் தொடர்பாக சாப்ளின்சி நிறுவனம் தொடர்பாக பல கேள்விகள் எழுகின்றன. ஆனால் அடுப்பில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம்.

15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ரஷ்ய இராணுவத்தில் எப்போதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் உள்ளனர், இராணுவ வாழ்க்கையின் ஏகபோகத்திலும், போரின் கொடூரத்திலும் ஒன்று நடந்தால், வீரர்கள் தொலைந்து போக வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்துகிறார்கள் மற்றும் உதவுகிறார்கள். எனவே, விக்கியின் கூற்றுப்படி, 1545 ஆம் ஆண்டில், அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பேராயர் ஆண்ட்ரே மற்றும் மதகுருக்கள் குழு இவான் தி டெரிபிலுடன் கசான் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றனர். அடுத்து என்ன நடந்தது என்று தெரியவில்லை, ஆனால் இராணுவத்தின் வாழ்க்கையில் பாதிரியார் இல்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் கீழ், இராணுவ பாதிரியார்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக சம்பளம் வழங்கப்பட்டது, இது ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச் மற்றும் எங்கள் ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட பேரரசர் பீட்டரின் கீழ் தொடர்ந்தது, அவர் கடற்படையின் தலைமை ஹைரோமாங்க்ஸ் மற்றும் தலைமை கள பாதிரியார்களை அறிமுகப்படுத்தினார். பிளவு மற்றும் தேவாலய சீர்திருத்தம் இருந்தபோதிலும் இவை அனைத்தும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்யப் பேரரசின் இராணுவத்தில் 5 ஆயிரம் இராணுவத் தலைவர்களும் பல நூறு மதகுருக்களும் பணியாற்றினர். "காட்டுப் பிரிவில்" எடுத்துக்காட்டாக, முல்லாக்களும் பணியாற்றினார்கள். இந்த வழக்கில், பாதிரியார் அதிகாரி பதவிக்கு சமமானவர் மற்றும் அதற்கான சம்பளத்தைப் பெற்றார்.

பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவின் கூற்றுப்படி, சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலங்களில், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் உடனடியாக இராணுவத்தில் சேர்ந்தனர், ஆனால் தங்கள் வேலையை இலவசமாக செய்தனர். ஆனால் 1994 இல், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ் அலெக்ஸி II மற்றும் அப்போதைய பாதுகாப்பு அமைச்சர் பாவெல் கிராச்சேவ் ஆகியோர் ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர். இந்த ஆவணம் ஆயுதப் படைகளுக்கும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கும் இடையிலான தொடர்புக்கான ஒருங்கிணைப்புக் குழுவை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது. பிப்ரவரி 2006 இல், தேசபக்தர் இராணுவ பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க தனது ஆசீர்வாதத்தை வழங்கினார், அதே ஆண்டு மே மாதம், ரஷ்ய ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடின் இராணுவ பாதிரியார்களின் நிறுவனத்தை மீண்டும் நிறுவுவதற்கு ஆதரவாக பேசினார்.

எத்தனை, எப்படிப்பட்ட பூசாரிகள்வேண்டும்

அதன்பின், 2011ல், ராணுவம் மற்றும் கடற்படையில், இந்த ஆண்டு இறுதிக்குள், ராணுவ துறவிகளின் நிறுவனத்தை உருவாக்க, ஜனாதிபதி உத்தரவிட்டார். முதலில், அவர்கள் பெயரிடப்பட்ட ரியாசான் உயர் வான்வழி கட்டளைப் பள்ளியில் பாதிரியார்களுக்கு கற்பிக்கப் போகிறார்கள். மார்கெலோவ், பின்னர் - மாஸ்கோவில் உள்ள இராணுவ பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றில். இறுதியாக தேர்வு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சின் இராணுவ பல்கலைக்கழகத்தில் விழுந்தது. முழுநேர ரெஜிமென்ட் பாதிரியார்கள் டிசம்பர் 2012 இல் ரஷ்ய இராணுவத்தில் தோன்றினர், ஆனால் "புதிய பாதிரியார்கள்" முதல் பட்டமளிப்பு இப்போதுதான் நடந்தது.

ரஷ்ய வான்வழிப் படைகளின் தலைமை பாதிரியார், பாதிரியார் மிகைல் வாசிலீவ், 2007 இல், ரஷ்ய துருப்புக்களில் மதகுருக்களின் தேவையை பின்வருமாறு மதிப்பிட்டார்: சுமார் 400 ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள், 30-40 முஸ்லீம் முல்லாக்கள், 2-3 புத்த லாமாக்கள் மற்றும் 1-2 யூத ரபிகள். உண்மையில், இராணுவத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களும் முல்லாக்களும் இன்னும் உள்ளனர். மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகள் "அழைக்கப்படுவதில்லை". மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றி என்ன? சிறுபான்மையினர் என்று பாகுபாடு காட்டவா? அல்லது ஒவ்வொரு அலகுக்கும் முழு "ஆன்மீக ஆதரவு" அலகு உருவாக்கவா? அல்லது மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் உதவியாளர்களை உலகளாவிய சமயவாதிகளாக, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்யக்கூடியவர்களாக மாற்ற வேண்டுமா? அப்போது அவர்களுக்கு தாம்பூலம் மற்றும் பேயோட் கொடுக்கப்படுமா?

சிறிய மற்றும் மோனோ-ஒப்புதல் நாடுகளில் உள்ள சாப்ளின்களின் நிறுவனம், அங்கு அத்தகைய பிரச்சனை இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு கத்தோலிக்க நாட்டில் அவர்கள் கத்தோலிக்கர்களாக இருப்பார்கள், ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் நாட்டில் அவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாக இருப்பார்கள், ஒரு முஸ்லீம் நாட்டில் அவர்கள் இமாம்களாக இருப்பார்கள். ஆனால் வரைபடத்தில் அவற்றில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் உள்ளன, கிரகத்தின் பெரும்பகுதி படிப்படியாக மத சகிப்புத்தன்மையுடன் மாறி வருகிறது, எகிப்தில், கிட்டத்தட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் காப்ட்ஸ் பல நூற்றாண்டுகளாக முஸ்லிம்களுக்கு அடுத்ததாக வாழ்ந்து வருகின்றனர்.

வார்ஹம்மர் 40 கே நாவல்களைப் போலவே, கடவுள்-சக்கரவர்த்தியின் மீது நமக்கு நம்பிக்கை இருந்தால், எல்லாம் எளிமையாக இருக்கும் - இவர்கள் ஒரு பாதிரியாரின் செயல்பாடுகளைச் செய்யும் கமிஷனர்களாகவும், ஒரு விசாரணையாளராகவும் இருப்பார்கள். ஆனால் நாம் ஒரு கற்பனை உலகில் வாழவில்லை, இங்கே எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது.

மற்றொரு முக்கியமான அம்சம் உள்ளது, ஒழுக்கம். உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கெய்வ் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அங்கீகரிக்கப்படாத உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பாப் பிளவுபட்ட, “தந்தையர்” ரஷ்யர்களைக் கொல்ல தண்டனைக் குழுக்களை ஆசீர்வதித்தார். அவர் ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் என்பதும், அவர் ஒரு முன்னாள் குற்றவாளி என்பதும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து விலக்கப்பட்டவர் என்பதும் தெளிவாகிறது. ஆனால் அவரைத் தவிர, மேற்கு உக்ரைனைச் சேர்ந்த பல கிரேக்க கத்தோலிக்க பாதிரியார்களும் இதையே செய்தனர் - கொலைக்கான ஆசீர்வாதம். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் அத்தகைய இரத்தவெறி கொண்டவர்களாக இருப்பதை நான் உண்மையில் விரும்பவில்லை, நான் அதைச் சொல்லத் துணிகிறேன், மதவெறியர்கள்.

ஒரு தாக்குதல் அல்ல, ஆனால் தீமையிலிருந்து ஒரு பாதுகாப்பு

இருப்பினும், உண்மையான, முறைசாரா கிறிஸ்தவம் போர் மற்றும் கொலைக்கு எதிரானது என்பதை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். நான் ஒரு நாத்திகனாக இருக்கலாம், ஆனால் பெர்டியேவ், சரோவின் செராஃபிம் மற்றும் பல கிறிஸ்தவ தத்துவவாதிகளின் தத்துவக் கருத்துக்கள் எனக்கு நெருக்கமானவை மற்றும் பிரியமானவை. எனவே, போர் போன்ற விரும்பத்தகாத மற்றும் கட்டாயமான விஷயத்திலிருந்து முடிந்தவரை அவரை விலக்க விரும்புகிறேன்.

எங்களிடம் சிலுவைப் போர்கள் இருந்ததில்லை (எங்களுக்கு எதிராகப் போர்கள் இருந்தன); இராணுவத்தில் பாதிரியார்கள் இருப்பது எப்படியோ போரை மேம்படுத்துகிறது, இது தவறு. ஆன்மீகத்தைப் பற்றி நான் ஏதாவது புரிந்து கொண்டால், ஒருவர் போருக்குச் செல்லும்போது, ​​கட்டாயப்படுத்தப்பட்டாலும், அவர் ஆன்மீகத் துறையை விட்டு வெளியேறுகிறார், எனவே அவர் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பிறகு அதற்குத் திரும்ப வேண்டும்.

போருக்கான ஆசீர்வாதம் ஏற்கனவே Got mit uns அல்லது அமெரிக்க "நாங்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசம்," ஆடம்பரத்தின் பிரமைகள், நல்லவற்றில் முடிவடையாது. எனவே, இந்த நிறுவனம் இறுதியாக வேரூன்றினால், இராணுவ பாதிரியார்கள் "ஆறுதல் மற்றும் ஊக்கம்" மற்றும் "கொல்ல ஆசீர்வதித்தல்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இந்த நேர்த்தியான கோட்டைப் புரிந்துகொள்பவர்களாக மட்டுமே இருக்க வேண்டும். போரில் ஒரு பாதிரியார் கருணை மற்றும் ஆன்மாக்களை குணப்படுத்துவதைப் பற்றியது, ஆனால் ஒரு சிலுவைப் போர் அல்லது ஜிஹாத் பற்றி அல்ல.

மூலம், இராணுவமும் இதைப் பற்றி பேசுகிறது. எனவே, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளின் பணியாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்கான முதன்மை இயக்குநரகத்தின் (மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரிவதற்காக) துறையின் செயல் தலைவரின் கூற்றுப்படி, இகோர் செமென்சென்கோ, "ஆயுதப் படைகளில் மதகுருமார்களின் பணி, இராணுவ சேவையின் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, மத சேவையாளர்கள் தங்கள் மதத் தேவைகளை நிறைவேற்ற தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்குவது.".

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, "எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல." ஆனால் நான் டார்வின் நகலை அசைத்து "தடை மற்றும் ரத்து" கோரும் ஒரு போர்க்குணமிக்க நாத்திகனாக இருக்க மாட்டேன். இது ஒரு பரிசோதனையாக இருக்கட்டும், மிகவும் கவனமாகவும் தடையற்றதாகவும் இருக்கட்டும். பின்னர் பார்ப்போம்.

ரஷ்ய ஆயுதப் படைகளில் இராணுவ மதகுருமார்களின் நிறுவனத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஜனாதிபதியின் முடிவை அறிவித்து மூன்று ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. சீர்திருத்த இராணுவத்தில், மதகுருமார்களுக்கு 242 பதவிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் அனைத்து வழக்கமான "செல்களையும்" நிரப்ப முடியவில்லை. இன்று, 21 ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஒரு இமாம் இராணுவத்தில் முழுநேர வேலை செய்கிறார்கள். அந்த பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்ட இருபத்தி இரண்டு பேர் முன்னோடிகள் ஆனார்கள். தினசரி வேலை, சோதனை மற்றும் பிழை, வெற்றிகள் மற்றும் தோல்விகள் மூலம், அவர்கள் ஆயுதப்படைகளில் ஒரு பாதிரியாரின் வேலையின் அடிப்படையில் புதிய மாதிரியை உருவாக்குகிறார்கள். இது எவ்வளவு வெற்றிகரமாக நடக்கிறது என்பதை மதிப்பிடுவது இன்னும் கடினம்.

சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில் தேவாலயத்திற்கும் இராணுவத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நடந்து வருகிறது, ஆனால் சமீப காலம் வரை, ஆடை அணிந்தவர்கள் விருந்தினர்களைப் போலவே இராணுவ அதிகாரிகளால் உணரப்பட்டனர். சத்தியப்பிரமாணம், ஆண்டுவிழா, நினைவு நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றின் போது அவர்கள் அலகுக்கு வந்தனர் ... பாதிரியார்கள் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் பணிபுரிந்தனர், மேலும் இராணுவ பிரிவுகளில் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் துருப்புக்களின் கிளைகள் மற்றும் வகைகளுடன் கையெழுத்திட்ட ஒப்பந்தங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. மற்றும் மிகவும் தெளிவற்ற வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளது.

இப்போது நிலைமை அடியோடு மாறிவிட்டது. ஒரே இரவில், பாதிரியார் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் உதவித் தளபதியாக மாறினார், அவர் தொடர்ந்து அருகிலேயே இருக்கிறார் மற்றும் இராணுவப் பிரிவின் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டார்.

ஆகவே, சர்ச்சுக்கும் இராணுவத்துக்கும் இடையே கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு கால இடைவெளிக்குப் பிறகு, இன்றைய யதார்த்தம் தவிர்க்க முடியாமல் முன்பு அறியப்படாத கேள்விகளையும் சிக்கல்களையும் உயிர்ப்பிக்கிறது என்பது இயற்கையானது. முக்கியவற்றைப் பார்ப்போம்.

செயல்பாட்டு பொறுப்புகள்.இன்று, இராணுவத்தில் ஒரு மதகுருவின் நிலை மற்றும் கடமைகள் முக்கியமாக மூன்று ஆவணங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. இவை “ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளில் விசுவாசிகளுடன் பணியை ஒழுங்கமைப்பதற்கான விதிமுறைகள்”, “ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஆயுதப் படைகளில் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் கருத்தின் அடிப்படைகள்” மற்றும் “வழக்கமான செயல்பாட்டு பொறுப்புகள்”. அவர்கள் பாதிரியார் மற்றும் வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் பணிகள் மற்றும் வடிவங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மேலும் அமைதிக்காலம் மற்றும் போர்க்காலங்களில் மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் உடல்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான பொதுவான மூலோபாய வழிகாட்டுதல்களையும் வழங்குகிறார்கள். ஒரு இராணுவ மேய்ப்பன் சரியாக என்ன செய்ய வேண்டும், எந்த நேரத்தில் செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான விரிவான விளக்கம் இன்னும் இல்லை. அத்தகைய அறிவுறுத்தல்களை உருவாக்குவது இன்றைய பணி, பாதுகாப்பு அமைச்சகம் ஒப்புக்கொள்கிறது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சின் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் துறையின் தலைவர் போரிஸ் லுகிச்சேவ் கூறுகையில், "இன்று எங்களுக்கு ஒரு நெறிமுறை சட்டம் தேவை, இது இராணுவத்தில் ஒரு மதகுருவின் அன்றாட நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பது தொடர்பான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. "அத்துடன், பல்வேறு வகையான மக்கள் இராணுவ மதங்களில் பணியாற்றுவதால், ஒரு பாதிரியார் இந்த சூழ்நிலையில் எவ்வாறு பணியாற்ற வேண்டும், இராணுவ நிலைமைகளில், அத்தகைய விதிகளை உருவாக்கும் போது அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை பரிந்துரைக்க வேண்டும் வேலை இப்போது நடந்து கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் பல காரணிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். உண்மையில் பல காரணிகள் உள்ளன. தந்திரோபாய பயிற்சிகளின் போது பாதிரியாரின் இடத்திலிருந்து தொடங்கி ஞாயிறு வழிபாட்டு நேரத்தின் கேள்வி வரை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஞாயிறு ஒரு இலவச நாளாக மட்டுமே கருதப்படுகிறது. உண்மையில், இது பல்வேறு வகையான விளையாட்டு மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளுடன் அதிகபட்சமாக நிறைவுற்றது - போட்டிகள், திரைப்படத் திரையிடல்கள், கூடுதல் உடல் பயிற்சி போன்றவை, அதிகாலையில் தொடங்கி விளக்குகள் அணையும் வரை தொடர்கின்றன. இந்த சூழ்நிலையில் ஒரு பாதிரியார் என்ன செய்ய வேண்டும்? எழுந்தருளும் முன் அனைவருக்கும் வழிபாட்டு முறைகளை வழங்கவா? இராணுவப் பணியாளர்களின் சரியான நேரத்தையும் எண்ணிக்கையையும் குறிக்கும் நிகழ்வுகளின் பொதுத் திட்டத்தில் சேவையைப் பொருத்தவா? வழிபாட்டைப் பதிலாக மாலை அல்லது ஆன்மீக உரையாடலாக மாற்றவா? ஒரு இராணுவ சாப்ளின் வேலையில் இன்று எழும் நீண்ட தொடர் குழப்பங்களுக்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

இதற்கு மேல், இராணுவத்தில் ஒரு மதகுருவின் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்துவது சிக்கலானது, இராணுவத்தின் அனைத்து வகைகளுக்கும் கிளைகளுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொது டெம்ப்ளேட்டை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது. ஏவுகணை வீரர்களுடனான கடமைகள், மாலுமிகளுடன் கடிகாரங்கள், காலாட்படை பிரிவுகளில் நீண்ட களப் பயணங்கள் - இவை அனைத்தும் இராணுவக் குழுவின் வாழ்க்கையில் அதன் சொந்த விவரங்களைத் திணிக்கின்றன, அதில் பாதிரியார் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார். எனவே, பாதுகாப்பு அமைச்சகம் பேசும் ஒழுங்குமுறை ஆவணம் தோன்றினாலும், பாதிரியார் இன்னும் சொந்தமாக நிறைய கண்டுபிடித்து தீர்மானிக்க வேண்டும்.

தகுதி தேவைகள்.இந்த நேரத்தில், மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் உதவியாளர் பதவிக்கான வேட்பாளர்களுக்கான தகுதித் தேவைகள் மிகவும் எளிமையானவை. வேட்பாளர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகனாக இருக்க வேண்டும், இரட்டை குடியுரிமை அல்லது குற்றவியல் பதிவு இல்லை, மாறாக, குறைந்தபட்சம் இரண்டாம் நிலை கல்வி நிலை, ஒரு மத சங்கத்தின் பரிந்துரை, மருத்துவ ஆணையத்தின் நேர்மறையான முடிவு மற்றும் குறைந்தபட்சம் சம்பந்தப்பட்ட மத சங்கத்தில் ஐந்து வருட பணி அனுபவம். இன்று இந்த பட்டியல் சுத்திகரிக்கப்பட்டு கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது. இந்த பகுதியில் இறுதி ஆவணம் இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், பாதுகாப்பு அமைச்சின் தலைமைத்துவத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் ஒரு இராணுவ மதகுரு சந்திக்க வேண்டிய எளிய அளவுகோல்களைக் கூட புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று தெரிகிறது. ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், அநாமதேயமாக இருக்க விரும்பும் இராணுவத் துறையின் உயர் அதிகாரி ஒருவரின் அறிக்கையை ஊடகங்கள் பரப்பின. குறிப்பாக, மத அமைப்புகளால் முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து வேட்பாளர்களும் இராணுவத்தில் உள்ள தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாததால், இராணுவத்தில் பாதிரியார்கள் பற்றாக்குறை இருப்பதாக அவர் புகார் கூறினார். அதே நேரத்தில், அதிகாரியால் பட்டியலிடப்பட்ட தேவைகள் அவரது திறமை அல்லது அறிக்கையின் நேர்மையை சந்தேகிக்க காரணத்தை அளிக்கிறது. ஆதாரத்தின்படி, பதவியேற்பதற்கு முன், ஒரு இராணுவப் பாதிரியார் குறைந்தபட்சம் ஐந்து ஆண்டுகள் இராணுவத்தில் பணியாற்ற வேண்டும் மற்றும் நல்ல உடல் தகுதியுடன் இருக்க வேண்டும், இது தற்போதுள்ள எந்த விதிமுறைகளிலும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. ஆயுதப் படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடனான ஒத்துழைப்புக்கான சினோடல் துறை, பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தைச் சேர்ந்த அநாமதேய நபரின் வார்த்தைகளை திகைப்புடன் வரவேற்றது என்று சொல்ல வேண்டும். துறையின் தலைவரான பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவின் கூற்றுப்படி, அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் மத சேவையாளர்களுடன் பணிபுரியும் உதவி தளபதி பதவிகளுக்கான 14 வேட்பாளர்களின் பட்டியல் (மேலும், பல வேட்பாளர்கள் மூத்த அதிகாரி பதவிகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் இராணுவ சேவையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். முதல்-கை) பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் ஒப்புதலுக்கு ஆறு மாதங்களுக்கும் மேலாக மேசையில் உள்ளது. கூடுதலாக, சினோடல் துறை மற்றொரு 113 மதகுருக்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது, அவர்களின் வழக்குகள் நீண்ட காலமாக இராணுவத் துறையின் தலைமையின் பரிசீலனைக்காக காத்திருக்கின்றன.

வேலை திறன் அளவுகோல்.ஒரு இராணுவ மதகுருவின் பணியின் முடிவுகளை மதிப்பீடு செய்வது எப்படி, என்ன கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்ற கேள்வியும் அதன் தீர்வுக்காக காத்திருக்கிறது. எந்த காட்டி செயல்திறன் அளவுகோலாக மாறும்? இராணுவத்தினரிடையே குற்றங்களின் எண்ணிக்கையை குறைப்பதா? மூடுபனியின் அளவைக் குறைப்பதா? வேலை உந்துதல் அதிகரித்ததா? ஆனால் இந்த பணிகள் அனைத்தும் கல்வி அதிகாரிகளின் திறனுக்குள் அடங்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பிரச்சனையைச் சமாளிப்பதற்கு பாதிரியாரின் பங்களிப்பு 60% ஆகவும், கல்வி அதிகாரிகளின் பங்களிப்பு 40% ஆகவும் இருந்ததைக் கணக்கிடுவதற்கு, அது சாத்தியமற்றது மற்றும் அபத்தமானது. இதுவரை, ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியாரைப் பற்றி தளபதிகளிடமிருந்து குறிப்பிட்ட பின்னூட்டம் ஒரு அளவுகோலாக இருக்கலாம் என்ற கருத்து வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் இந்த விஷயத்தில், பாதிரியாரின் வேலையை மதிப்பிடுவதில் அகநிலை காரணி முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்குகிறது. வாழ்க்கையில் ஒரு மதக் கூறு இருப்பதைத் தாங்க முடியாத போர்க்குணமிக்க நாத்திகன் தளபதி என்று கற்பனை செய்வோம். பின்னர், பாதிரியார் சேவையில் "தீயில்" இருந்தாலும், தளபதியின் மதிப்பாய்வு நேர்மறையானதாக இருக்க வாய்ப்பில்லை.

பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் பிரதேசத்தில் உள்ள மதப் பொருள்கள்.கடந்த காலத்தில், திரட்டப்பட்ட நிதியைப் பயன்படுத்தி நூற்றுக்கணக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் இராணுவப் பிரிவுகளின் பிரதேசத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன. உண்மையில், இவை பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் சொத்து உறவுகள் துறையின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்ட கட்டிடங்கள். மறுபுறம், அனைத்து மத கட்டிடங்களும் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருள்கள் மற்றும் சமீபத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டத்தின்படி, தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்படலாம், அதற்காக பிந்தையவர்கள் தங்கள் இடமாற்றத்திற்கான கோரிக்கையை வைக்க வேண்டும். ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு, பாதுகாப்பு அமைச்சகம் தேவாலயங்களின் பட்டியலுடன் மந்திரி கையொப்பமிட்ட தொடர்புடைய கடிதத்தை பேட்ரியார்க்கேட்டிற்கு அனுப்பியது. போரிஸ் லுகிச்சேவின் கூற்றுப்படி, வழங்கப்பட்ட பட்டியல் ஏற்கனவே ஆளும் ஆயர்களால் மதிப்பாய்வு செய்ய மறைமாவட்டங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளது. "ஆனால் மறைமாவட்ட ஆயர்கள் முழுமையான மற்றும் மரியாதைக்குரியவர்கள், அவர்கள் கவனமாக வேலை செய்கிறார்கள், எனவே ஆறு மாதங்கள் கடந்துவிட்டன, அது இல்லாமல் நாங்கள் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்க முடியாது," என்று அவர் கூறுகிறார். கூடுதலாக, பல தேவாலயங்களில் முறையான ஆவணங்கள் இல்லை, எனவே அவற்றின் சொத்து நிலை முழுமையாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்பதன் மூலம் பரிமாற்ற பிரச்சினை மேலும் சிக்கலாக உள்ளது. இராணுவ தேவாலயங்களுக்கு தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் வழிபாட்டிற்கு தேவையான பொருட்களை வழங்குவதில் உள்ள சிக்கலையும் இங்கு குறிப்பிடலாம். பாதுகாப்பு அமைச்சின் செலவினப் பொருட்களில் தொடர்புடைய பத்தி எதுவும் இல்லாததால், உள்ளூர் மறைமாவட்டம் அல்லது பாதிரியார் ஆடைகள், மெழுகுவர்த்திகள், ஒயின் மற்றும் ரொட்டி ஆகியவற்றை வாங்குவதற்கான நிதிச் சுமையை தனிப்பட்ட முறையில் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

ரஷ்ய இராணுவத்தில் இராணுவ மதகுருக்களின் நிறுவனத்தை உருவாக்குவதோடு தொடர்புடைய முக்கிய பிரச்சினைகள் இவை அனைத்தும் அல்ல. இராணுவ பாதிரியார்களின் தொழில்முறை மறுபயிற்சிக்கான நடைமுறை, ஒரு மதகுருவின் பொருள் கொடுப்பனவு தொடர்பான பிரச்சினைகள், அவரது அந்தஸ்தின் தனித்தன்மைகள் போன்றவையும் இதில் அடங்கும். தற்போதுள்ள சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட வேண்டும், விரைவில் அல்லது பின்னர் நிகழ்ச்சி நிரலில் இருந்து நீக்கப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன். முழுநேர இராணுவ மதகுருமார்கள் இன்று வளர்ந்து வரும் வலிகளை அனுபவித்து வருகின்றனர். தற்போதைய சூழ்நிலையில், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அனைத்து ஆர்வமுள்ள கட்சிகளும் - பாதுகாப்பு அமைச்சகம் மற்றும் மத சங்கங்கள் - புதிய இராணுவ-தேவாலய கட்டமைப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் பொருத்தத்தையும் முழுமையாக புரிந்துகொள்வது. ஒன்றாக, ஒத்துழைத்து, முரண்படாமல், நாங்கள் ஒரு பொதுவான இலக்கை நோக்கி நகர்ந்தோம் - சக்திவாய்ந்த போர் திறன் மற்றும் வலுவான ஆன்மீக மரபுகள் இரண்டையும் கொண்ட வலுவான இராணுவம்.

எவ்ஜெனி முர்சின்

யார் இராணுவ சாப்ளின் ஆக முடியும்

மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் அதிகாரிகளுக்கான பொதுவான தேவைகள்:

* மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் அதிகாரிகள் தொழில்ரீதியாக பயிற்சி பெற்ற நிபுணர்களாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் இராணுவ வீரர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களை வலுப்படுத்துவதற்கான பணிகளை திறம்பட திட்டமிடவும், ஒழுங்கமைக்கவும் மற்றும் செயல்படுத்தவும் தேவையான அறிவு மற்றும் திறன்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

* மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் அதிகாரிகளுக்கு பின்வரும் தேவைகள் விதிக்கப்படுகின்றன:

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகனாக இருக்க வேண்டும்;

இரட்டை குடியுரிமை இல்லை;

குற்றவியல் பதிவு இல்லை;

இடைநிலை (முழுமையான) பொதுக் கல்வியை விடக் குறையாத பொதுக் கல்வி நிலை வேண்டும்;

உங்கள் உடல்நிலை குறித்து மருத்துவ ஆணையத்திடம் இருந்து நேர்மறையான முடிவைப் பெறுங்கள்.

* ஒரு தலைமை பதவிக்கு நியமிக்கப்படும் போது, ​​மத இராணுவ அதிகாரிகளுடன் பணிபுரியும் அதிகாரிகள் சம்பந்தப்பட்ட மத சங்கத்தில் குறைந்தது ஐந்து வருட அனுபவம் பெற்றிருக்க வேண்டும்.

* சம்பந்தப்பட்ட பதவிகளுக்கு நியமிக்கப்பட்ட நபர்கள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தால் நிறுவப்பட்ட முறை மற்றும் நிபந்தனைகளின் கீழ் இராணுவ சேவை பிரச்சினைகள் குறித்து சிறப்பு பயிற்சி பெற வேண்டும்.